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ENCONTRO
COM AS CINCIAS
COGNITIVAS
COGNIO, EMOO E AO
DE SAF IOS
CONTE M P OR N EOS
COGNIO, EMOO E AO
Comisso Cientfica
Guiou Kobayashi
Hercules de Arajo Feitosa
Joo Fernandes Teixeira
Leonardo Ferreira Almada
Marcelo Carbone Carneiro
Marcos Antonio Alves
Maria Eunice Quillici Gonzalez
ENCONTRO COM AS
CINCIAS COGNITIVAS
COGNIO, EMOO E AO
CDD: 612.82
CDU: 612.82
Editora afiliada:
SUMRIO
Introduo 9
PARTE I FILOSOFIA, PSICOLOGIA E
EMOO
1 Razo, desejo e ao na ilosoia
prtica aristotlica 19
Reinaldo Sampaio Pereira
2 A psicanlise e os limites da razo na razo do
inconsciente 37
Andre Gellis
3 Dimenses explicativas de ao, cognio e emoo
sob o paradigma da seleo pelas consequncias 55
Kester Carrara
4 Anlise biocomportamental e os termos
psicolgicos: uma proposta metodolgica para o
estudo das emoes 73
Diego Zilio Alves e Maria Helena Leite Hunziker
5 Psicologia evolucionista e as expresses faciais de
emoes 99
Sandro Caramaschi
INTRODUO
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No Captulo 1,Razo, desejo e ao na filosofia prtica aristotlica, Reinaldo Sampaio Pereira prope-se a examinar as relaes entre trs elementos
caros tica aristotlica, quais sejam, desejo, razo e ao, elementos esses
que permitiriam compreender como as aes so engendradas pelo agente
moral. Para isso, o autor oferece um panorama argumentativo no qual procura responder s seguintes questes: 1) Consegue o animal irracional escapar das cadeias causais do mundo, isto , o animal irracional apenas responde
a estmulos externos ou possvel a ele, em determinado contexto, agir de um
modo ou de outro? 2) Em que medida a razo permite escapar das cadeias causais do mundo, possibilitando, assim, ao animal racional, em um determinado
contexto, agir de um modo ou de outro, escolhendo qual ao realizar? 3) Uma
vez pressuposto que, na proposta aristotlica, a razo no suficiente, por si s,
para engendrar aes, precisando do auxlio do desejo, como a razo, em operao conjunta com o desejo, possibilita o engendramento das aes?
No Captulo 2, A psicanlise e os limites da razo na razo do inconsciente, Andr Gellis argumenta que a psicanlise opera sobre o singular,
no limite da despersonalizao, com vistas aos modos de advento do sujeito
desejante, os quais esto em correspondncia com o problema da estruturao da razo. O autor defende, desse modo, que a psicanlise a crtica da
razo centrada na transparncia da conscincia e na autorreferncia de um
eu que ignora a sua alienao constitutiva e as estranhas disposies sobre as
quais a racionalidade se funda.
No Captulo 3, Dimenses explicativas de ao, cognio e emoo, sob o
paradigma da seleo pelas consequncias, Kester Carrara apresenta os fundamentos da anlise do comportamento e do behaviorismo radical, os quais,
tomando o comportamento como objeto de estudo e exercitando a descrio
de contingncias que controlam a ocorrncia de respostas, adotariam terminologia passvel de operacionalizao para tratar dos contedos historicamente sugeridos na psicologia quando esta se refere a ao, cognio e emoo.
No Captulo 4, Anlise biocomportamental e os termos psicolgicos: uma proposta metodolgica para o estudo das emoes, Diego Zilio e
Maria Helena Leite Hunzike primeiramente apontam a confuso conceitual reinante no estudo das emoes. Os autores propem a anlise biocomportamental para evitar problemas de definio e demarcao das emoes,
tomando as pesquisas de condicionamento do medo como exemplo aplicvel
a todos os outros fenmenos psicolgicos.
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No Captulo 5, Psicologia evolucionista e as expresses faciais de emoes, Sandro Caramaschi apresenta dois exemplos empricos relacionados
expressividade facial de emoes com o intuito de discutir a existncia de
mdulos cognitivo-comportamentais em atividades especficas e a existncia
de diferenas sexuais. O autor considera em sua investigao o princpio da
psicologia evolucionista segundo o qual as nossas habilidades atuais refletem
a trajetria evolucionria da espcie humana ao longo da qual foram selecionados mdulos cognitivos capazes de garantir sua sobrevivncia e reproduo.
No Captulo 6, Filosofia da esquizofrenia: fenomenismo, psiquiatria e
fisicismo, Daniel Luporini de Faria, Renato Jos Vieira e Osvaldo Pessoa
Jr. exploram questes de filosofia da mente a partir dos estados alterados que
surgem na esquizofrenia. Adotando a perspectiva fenomnica ao descrever
esses estados do ponto de vista do sujeito que os vivencia, apresentam a abordagem psiquitrica da esquizofrenia e, sob a perspectiva de uma filosofia fisicista, refletem sobre os estados de alucinao e de alterao do eu a partir das
noes de observao do crebro e projeo.
A Parte II, denominada Corpo, cognio e emoo, contm um conjunto de textos que analisam o papel das emoes nas teorias da mente incorporada e situada.
No Captulo 7, Desafio emprico para as teorias dinmicas de percepo
e emoo, Kenneth Aizawa centra-se no problema da paralisia, que surge
nos trabalhos clnicos e experimentais sobre bloqueio neuromuscular, para
mostrar que as percepes e as emoes no so aes corporais, uma vez que
muitas percepes e emoes persistem quando as aes corporais so eliminadas pelo bloqueio neuromuscular. Essa posio no implica, segundo
o autor, que os cientistas cognitivos devam abandonar todas as tentativas de
entender o papel do corpo na vida da mente, mas que deveriam direcionar
seus esforos para verses mais modestas de cognio incorporada.
No Captulo 8, Sobre a adequao das emoes e sentimentos existenciais, Achim Stephan defende que cada instncia do sentir emocional uma
instncia de sentir a si mesmo luz de algo, estando esses dois sentimentos
inextrincavelmente entrelaados. Entende que a reciprocidade da autorreferncia e a referncia no mundo em processos emocionais, a qual precisaria ser
concebida sob um pano de fundo de pr-configuraes culturais, constituem
essencialmente o significado das emoes enquanto avaliao subjetiva do
mundo. Considera que, por meio das emoes, o mundo sentido acessado
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visando os aspectos que so relevantes para a pessoa que sente e, com esse
diagnstico, estabelece a base para inquirir sobre a adequao das reaes
emocionais.
No Captulo 9, Emoes alm do crebro e do corpo, Achim Stephan,
Sven Walter e Wendy Wilutzky, assumindo que a cognio no um processo exclusivamente cerebral, que pressupe interaes recprocas em tempo
real dos agentes incorporados com os seus ambientes, analisam se a mesma
tese vale para as emoes. Os autores analisam questes, tais como: se, como
defende a perspectiva da cognio incorporada, o crebro sozinho no pode
pensar muito, pode ele, por si s, se emocionar? Se no, o que mais necessrio?
possvel que (algumas) emoes (s vezes) cruzem a fronteira do indivduo?
Se sim, que tipo de sistemas supraindividuais podem ser portadores de estados afetivos, e por qu? Isso tornaria as emoes imersas ou estendidas no
sentido em que se diz que a cognio imersa e estendida? Acreditam os autores que o tipo de abordagem situada e incorporada que transformou a cincia
cognitiva tambm pode abrir novas vias de pesquisa em filosofia das emoes, que a aceitao do carter essencialmente situado de alguns fenmenos
afetivos enriquece sem dvida os debates em filosofia das emoes, os quais
antes focavam muito estreitamente exemplos individualistas.
No Captulo 10, Emoo: a melhor aposta para a cognio incorporada,
Fred Adams apresenta o debate entre a viso tradicional de cognio e a Teoria da Cognio Situada e Incorporada. Primeiramente, procura oferecer evidncias do tipo que os cognitivistas defensores da Teoria da Cognio Situada
e Incorporada encontram para embasar sua rejeio abordagem tradicional
da cognio. Em seguida, avalia quo fortes essas evidncias devem ser para
sustentar a defesa da Teoria da Cognio Situada e Incorporada sobre o vis
tradicional da cognio. Argumentando que a emoo oferece a melhor alternativa para adequar as exigncias dos processos corporais que constituem a
cognio, o autor analisa se as teses da cognio incorporada seriam confirmadas se todas as condies forem satisfeitas.
No Captulo 11, O significado do significado: novas abordagens das
emoes e mquinas, Jordi Vallverd, aps apresentar concepes tradicionais do significado, procura explicar e delimitar a estrutura a partir da qual
o significado emerge, isto , o corpo. Defendendo que precisamos incluir
em nossos corpos e processos mentais ferramentas estendidas (fsicas, virtuais e/ou mentais), o autor direciona suas reflexes para a base material do
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enquanto pensamos e agimos, as aes que realizamos enquanto somos informados por sensaes e pensamentos, e o conhecimento da realidade sobre
a qual agimos enquanto nos emocionamos so partes indissociveis de um
mesmo processo contnuo: o da semiose, ou ao do signo. Sustenta essa concepo a partir de dois pensadores, o filsofo, matemtico e lgico norte-americano Charles Sanders Peirce e David Joseph Bohm.
No Captulo 21, Simetrias e assimetrias no sistema e no uso do vocabulrio das emoes, Winfried Nth apresenta um estudo da semntica,
morfologia e das simetrias e assimetrias do campo lexical do vocabulrio das
emoes e de seu uso em textos. Considera que o campo lexical do vocabulrio das emoes tende a ser estruturado na forma de pares antnimos relativamente simtricos em seu significado. O autor procura analisar algumas das
simetrias e assimetrias morfolgicas e semnticas no vocabulrio em ingls
das emoes, dando uma evidncia lexicogrfica da distribuio positiva e
negativa do vocabulrio das emoes no sistema lexical e seu uso em textos.
Ele defende que, no sistema lexical, o vocabulrio das emoes negativas
mais frequente do que sua contraparte positiva, enquanto, no uso das mesmas palavras em textos, as emoes positivas so significativamente mais frequentes. Nth explica essas assimetrias a partir das perspectivas da semitica
geral e evolutiva.
Esperamos que os resultados aqui apresentados, a partir das reflexes
interdisciplinares desenvolvidas no IX EBICC, possam contribuir para a
reflexo e o desenvolvimento de pesquisas que compreendam o papel e a articulao das dimenses cognitiva, afetiva e comportamental dos agentes.
Jonas Gonalves Coelho
Mariana Claudia Broens
Fevereiro de 2015
PARTE I
1. Introduo
Temos como propsito, neste texto, examinar as relaes entre trs elementos caros tica aristotlica, quais sejam, desejo, razo e ao, elementos
esses que nos permitem uma certa compreenso de como as aes so engendradas pelo agente moral na proposta aristotlica. Para isso, ofereceremos
um panorama argumentativo no qual procuraremos responder s seguintes questes: 1) Consegue o animal irracional escapar das cadeias causais do
mundo (sublunar), isto , o animal irracional apenas responde a estmulos
externos ou possvel a ele, em determinado contexto, agir de um modo ou
de outro?; 2) Em que medida a razo possibilita escapar das cadeias causais do
mundo (sublunar), possibilitando, assim, ao animal racional, em um determinado contexto, agir de um modo ou de outro, escolhendo qual ao realizar?; e 3) uma vez tomado como pressuposto que, na proposta aristotlica, a
razo no suficiente para, por si s, engendrar aes, sendo o desejo mvel
das aes, ento procuraremos examinar: como a razo, em operao conjunta com o desejo, possibilita o engendramento das aes?
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3 S. Toms, comentando a passagem Met. 1046b5, observa que as coisas naturais agem em
razo das suas formas. No sendo possveis formas contrrias a um mesmo ente, decorre que
s coisas naturais no cabem os contrrios (cf. S. Toms, Commentary on Aristotles Metaphysics, Dumb ox books, Notre Dame, Indiana, 1995, p.592, #1792). De certo modo semelhante,
os animais irracionais agem em funo do desejo. No sendo possveis desejos contrrios a
um mesmo animal irracional ao mesmo tempo, segue-se que ele (da perspectiva da simultaneidade) no tem potencialidade de contrrios.
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responsvel pelos contrrios, isso no implica que ela afigure como nico elemento engendrador dos contrrios, mas apenas que, do engendramento da
possibilidade destes, de certo modo, ela participa. A razo abre a possibilidade dos contrrios, mas apenas operando conjuntamente com o desejo ela
pode engendrar uma das aes opostas.
A capacidade de executar os contrrios no implica a de poder realiz-los igualitariamente, assim como, se jogarmos um dado de lados exatamente
iguais e de peso proporcionalmente distribudo em toda a sua extenso, as
chances de sarem os nmeros 1, 2 e 3 so exatamente as mesmas de sarem os
nmeros 4, 5 e 6, exceto por algum expediente artificioso daquele ou daquilo
que arremessa o dado. Mas o que faz que, face aos contrrios, haja a inclinao para um deles e no para o outro? No suficiente ter potencialidade para
detectar os contrrios para poder realiz-los. foroso que algo outro (que
no pode ser de contrrios ao mesmo tempo) que a razo principie a ao, a
saber, o desejo (orexis) ou ento a escolha (proairesis) (Met. 1048a10). Desejo
e escolha so causas eficientes das aes do agente moral. Mas como se relacionam desejo e razo na motivao de uma ao? O desejo, ainda que possa
ser orientado pela razo, causa eficiente no necessariamente de apenas uma
das aes, como a que pode ser considerada moralmente boa, mas tambm da
sua contrria, a m ao.
As aes humanas no so indiferentes, do ponto de vista prtico. Algumas so consideradas virtuosas, outras, viciosas. Se as aes no recebem
a mesma valorao, se elas podem ser consideradas boas ou ms, foroso
que haja um critrio determinante da boa ao. Em Aristteles, h um princpio universal formal, dado pela razo, que possibilita a determinao da
boa ao. O princpio determinante da boa ao o logos reto (orthos logos),
causa formal da moralidade, como observa Tricot em sua traduo comentada da tica a Nicmaco.6 No livro VI da EN, Aristteles explica, atravs da
mediania (j examinada pelo estagirita em EN II 1106a26-1109b27), como
o logos reto consiste em princpio norteador das aes moralmente boas. O
logos reto (orthos) quando est em conformidade com aquilo que, de certo
modo, confere a ele universalidade na determinao da boa ao, a saber, o
determinado momento, poder escolher tanto se mover como ficar parado, da no se segue que
ele possa, ao mesmo tempo, mover-se e ficar parado, o que contrariaria o bem estabelecido
princpio de no contradio (Met. 1005b19).
6 Cf. nota explicativa de Tricot acerca da passagem EN VI 1138b21 (1983, p.273, nota 2).
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adquiridas com o exerccio do que lhes afim, assim como se aprende a construir construindo, ou ento a tocar ctara tocando ctara), pelo exerccio que
vai se formando a disposio, que vai se adquirindo determinadas virtudes.
Torna-se justo praticando atos justos, temperado, praticando atos temperados, bravo, realizando bravos atos (EN II 1103a27). O agente , portanto,
em parte, a causa da sua disposio (EN III 1114b23), ainda que, como assinala Aristteles, apenas no incio da sua formao, pois, medida que ela vai
sendo formada, a disposio vai determinando aes de certo tipo, dificultando o engendramento de aes que lhe so contrrias. medida que vai
sendo formada, sua plasticidade vai diminuindo, vale dizer, a disposio,
que se forma atravs de um processo gradual e lento, no dotada de capacidade para proceder de modo incongruente consigo mesma. Quanto mais ela
vai se formando como boa (ou m), mais vai tendendo a estimular o desejo
de realizao de boas (ou ms) aes. A prtica constante de aes virtuosas,
portanto, gera uma disposio virtuosa. Uma vez a disposio formada, no
possvel escolher mud-la abruptamente (EN III 114b30). Ao vicioso no
possvel escolher tornar-se, de um momento para outro, virtuoso.
Mas o fato de no se poder mudar abruptamente a disposio no implica
que a responsabilidade pelas aes, em boa medida, no possa ser imputada
ao agente moral. Se ele possui disposio para agir mal (portando normalmente o desejo de agir de forma m), isso no implica que no possa ser responsabilizado pelas suas aes, ainda que no esteja ao seu alcance mudar
radicalmente e de modo breve a sua disposio, portanto isso no significa
que o agente moral no possa alterar o desejo de agir de modo mau. Diante
desse problema (de como evitar que no se possa imputar a responsabilidade
da ao ao agente que age mal, com a argumentao de que no seria possvel
a ele agir facilmente de maneira contrria a sua disposio, a qual no pode ser
modificada rapidamente), o estagirita observa que, se dificilmente o sujeito
com m disposio consegue realizar boas aes, isso nem sempre foi assim.
Ilustra argumentando que, quando se arremessa uma pedra, depois do arremesso, no se pode traz-la de volta. Mas era possvel no t-la arremessado.
Ou ainda: um homem doente no pode se curar por apenas desejar. Nem por
isso ele no pode ser responsabilizado por ter adoecido, se o que motivou a
sua doena foi uma vida intemperante e negligente acerca das advertncias
dos mdicos. Se pouco ele pode fazer depois de adoecido, cabia-lhe no ter
ficado doente, se no fosse intemperante e se atendesse as recomendaes
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mdicas. Isso faz que a sua ao possa ser considerada voluntria, mesmo no
momento em que a doena j esteja estabelecida, se, antes de optar por uma
vida desregrada, soubesse das consequncias de uma vida intemperante, e se
estava ao seu alcance viver ou no de forma desregrada. Do mesmo modo, o
vicioso, ainda que tenha a disposio (portanto, normalmente, o desejo) de
realizar aes ms, pode ser responsabilizado pelo seu comportamento, pois a
disposio no ingnita, mas adquirida, portanto possvel responsabilizar
o agente pelas suas aes decorrentes da disposio que ele forma com prticas sucessivas de aes afins. Se um homem sabe que pode se tornar injusto
ao agir injustamente, ele ser voluntariamente injusto, ainda que no possa, a
qualquer momento, deixar de ser injusto, uma vez a sua disposio j solidamente formada (EN III 1114a13).7
A capacidade de escolha, em Aristteles, no se traduz, portanto, em livre
possibilidade de escolher, em qualquer momento, qual disposio desejar,
nem tampouco de escolher livremente qual de duas aes opostas (a viciosa
ou a virtuosa) executar em determinado contexto. Ao homem bom, por
exemplo, no indiferente exercer, em qualquer momento, a ao virtuosa ou
a viciosa, pois o que justamente o caracteriza como bom o desejo natural de
agir bem, o que o conduz normalmente prtica das boas aes. O desejo no
no homem tanto de uma ao boa quanto de uma m indistintamente. No
virtuoso, no mais das vezes, inclina-se para a boa ao, no vicioso, para a m,
de modo que cada homem no possui a capacidade de execuo de qualquer
uma das aes contrrias, mas executa normalmente uma delas, aquela que
concorde com a sua disposio. Mas isso tambm no significa que um nico
tipo de ao seja possvel ao agente moral, que uma disposio virtuosa apenas pode motivar aes virtuosas, ao passo que a viciosa, viciosas. Aristteles no parece propor um necessitarismo prtico, primeiro porque possvel
agir acidentalmente; segundo, porque no h relao de necessidade absoluta
entre a disposio e as aes realizadas, pois as aes so anteriores formao
da disposio. Se Aristteles estivesse propondo que, uma vez a disposio
bem formada, as aes do agente moral seriam sempre determinadas por algo
externo, ento um vicioso no poderia, de modo no acidental, vir a agir bem,
no lhe seria possvel alterar o seu comportamento, uma vez que no poderia
7 Acerca da possibilidade de responsabilizar ou no algum por seus atos, portanto, de saber se a
ao foi ou no voluntria, vale conferir Muoz (2002, p.35-144).
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modificar a sua disposio. Isso conduziria negao da, ao que parece, bem
estabelecida tese aristotlica de que o logos dos contrrios, portanto, engendrando a possibilidade de aes contrrias, tanto ao vicioso quanto ao virtuoso. A disposio bem formada inclina o agente para aes que lhe so
afins, mas sem eliminar a possibilidade de escolher como agir. A disposio
do agente moral, uma vez formada, faz que os desejos que ele ter para realizar um certo tipo de ao ou a sua contrria no sejam indiferentes. Como, em
boa medida, a disposio, uma vez formada, inclina o agente moral a ter desejos que lhe so afins (uma disposio virtuosa inclina o agente moral a normalmente ter o desejo de agir virtuosamente, assim como uma disposio viciosa
o inclina normalmente a agir viciosamente), e como ainda os desejos afiguram
como fortes componentes no engendramento das aes do agente moral, ento
a disposio, em boa medida, restringe a capacidade de o agente moral escolher
como agir. Mas tal restrio no implica em um necessitarismo como aquele
em que esto enclausurados os entes inanimados, para os quais as condies
externas determinam necessariamente como comportar-se-o, visto que, por
no possurem alma, no possuem, por si, o princpio do movimento. A disposio do agente moral conduz a uma certa inclinao, a qual, por um lado,
se no ser suficiente para encerrar as aes do agente moral no domnio da
necessidade (em uma proposta que no a de Aristteles segundo a qual,
em cada contexto, se o agente moral for moralmente bom, isto , tiver uma
boa disposio, ele necessariamente agir de um nico modo, a saber, de
modo bom), por outro lado, ainda que seja resguardada a possibilidade de o
agente moral agir de um modo ou de outro, essa possibilidade no a de realizao de qualquer uma das aes possveis segundo a orientao da sua razo,
ainda que o agente moral possua uma boa disposio bem formada. A disposio, de modo muito forte, influencia no engendramento da ao do agente
moral, inclinando-o normalmente para um certo tipo de ao, fazendo que o
agente moral escolha, no mais das vezes, um certo tipo de ao.
Os limites da escolha residem no que est ao alcance do agente, no que
depende de ele realizar ou no. A escolha dos meios, mas sempre visando
a fins. Escolhe-se algo para que um certo fim possa ser alcanado. O agente
pode desejar ser saudvel, mas escolhe as coisas que o tornam saudvel (EN III
1111b21), assim como deseja ser feliz e pode escolher os meios necessrios para
alcanar a felicidade. Se todos os objetos do desejo fossem objetos de escolha,
haveria potencialidade irrestrita para agir, uma vez que no h limites para o
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desejo. J a escolha tem os seus limites dados pela capacidade de agir daquele
que escolhe. A escolha, que consiste em um desejo deliberado (orexis bouleutik) daquilo que ou no possvel realizar (EN III 1113a11), parece exigir
ser pensada segundo meios e fins. No de tal modo que ela seria decomponvel em ambos. Meios e fins, na escolha, so dissociveis apenas para efeito de
investigao. Apreendida em atividade, a escolha inseparvel no que prprio deliberao e no que prprio ao desejo. A escolha no o desejo mais
a razo, mas sim o desejo guiado pela razo e a razo estimulada pelo desejo
(Ross, Aristoteles, op. cit., p.206). Ela implica o uso da razo em vista do objeto
do desejo e o desejo no cego, mas de certo modo influenciado pela razo.
Essa atividade conjunta entre desejo e razo prpria ao humana (EN VI
1139b5). A escolha pressupe a deliberao (boulesis) prvia dos meios necessrios para a execuo de uma ao. No obstante, ela no consiste em mero
deliberar, em simples clculo acerca desses mencionados meios. A escolha diz
respeito deliberao, mas apenas enquanto nela j est implicado o fim. Se a
disposio (formada a partir da realizao de consecutivas aes de determinado tipo) , em boa medida, geradora do desejo, e se a razo capaz de persuadi-lo de alguma forma, segue-se que a razo participa, de algum modo, do
processo de formao da disposio. Uma boa disposio, a do homem bom,
aquela que moldada segundo uma boa orientao da razo, de acordo com o
que determina o justo-meio, o qual consiste em critrio formal da ao moralmente boa, da ao virtuosa. Em EN VI, Aristteles insiste na importncia de
uma certa racionalidade na determinao da mediania, portanto, na determinao da boa ao, da ao virtuosa. No incio de EN VI (em 1138b18), depois
de mencionar que se deve evitar o excesso e a falta, preferindo o meio-termo,
o estagirita, logo a seguir, menciona que o meio prescrito pelo logos reto. A
seguir, em 1138b21, afirma que aquele que possui o logos precisa seguir uma
meta, dada pelo logos reto, para alcanar a mediania. Na sequncia do texto,
outras passagens so apresentadas sugerindo que o logos reto possibilita a
mediania, portanto, de algum modo, orienta o agente em relao a qual ao
pode ser considerada moralmente boa (virtuosa), entre as vrias aes possveis (as demais sendo viciosas, quer por excesso, quer por falta). Sendo assim,
tambm de um modo indireto, por intermdio da formao da disposio,
a razo exerce influncia na determinao do desejo ao pr fins. Se a razo
componente relevante da escolha, possibilitando a deliberao a partir de contrrios, e se a escolha sucessiva de determinado tipo de ao leva formao de
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uma certa disposio (que concorde com as aes que a formam), e se a disposio determinante do desejo, o qual pe fins, segue-se que h uma certa
participao da razo quando o desejo pe fins, ainda que tal participao seja
indireta, mediante o processo de formao da disposio.
8. Consideraes finais
A disposio, ento, no uma ddiva divina, tambm no recebida pelo
agente moral por natureza, no adquirida por acaso, mas pelo hbito, pelo
exerccio regular de aes de um certo tipo, aes essas que, por sua vez, no
so manipuladas pelos deuses, no so realizadas mecanicamente pela natureza nem tambm pelo acaso, mas so muitas vezes resultantes de escolhas do
agente moral. As aes motivadas pela escolha contribuem para a formao
da disposio do agente moral. A disposio do agente moral tende a inclin-lo para um certo tipo de ao. Mas isso no significa que a disposio formada do agente moral o enclausura no domnio da necessidade, no significa
que o faa apenas reagir s cadeias causais do mundo, de modo similar ao que
ocorre com os animais irracionais. Se o desejo do agente moral (desejo esse
que motor das suas aes) em boa medida determinado pela sua disposio, esta, estando formada, faz que o agente moral normalmente aja de um
certo modo, em contextos de certo tipo. Nesse sentido, o agente moral reage
s cadeias causais do mundo (sublunar). Mas, diferentemente do que ocorre
com os animais irracionais, o homem possui a razo calculativa, que possibilita persuadir o desejo, que interfere na inclinao dada pela disposio. Isso
garante ao agente moral a escolha das aes (desde que no haja impedimentos externos), fazendo que ele no apenas reaja aos estmulos exteriores, s
cadeias causais que sobre ele incidem, como ocorre com os animais irracionais. Para o homem, h dois elementos (o desejo e a razo) engendradores
das suas aes e no apenas um (o desejo), como ocorre em relao aos animais irracionais. A razo lhe garante a possibilidade de persuaso do desejo,
permitindo-lhe a escolha, mantm sempre aberta a possibilidade de o agente
moral agir de modos distintos. A razo calculativa, ento, confere potencialidade para o homem no ficar preso s cadeias causais do mundo, permitindo-o, na contingncia que o mundo (sublunar) comporta, agir de um modo ou
de outro.
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9. Referncias bibliogrficas
ARISTTELES. Nicomachean Ethics. Transl. H. Rackham. Londres: Loeb, 1934.
______. thique a Nicomaque. Traduction, notes et index par J. Tricot. Paris: Vrin, 1983.
______. Metaphysics. A revised text with introduction and Commentary by W. D. Ross.
Oxford: Clarendon Press, 1958.
AQUINO, St. T. Commentary on Aristotles Methaphysics. Notre Dame (Indiana): Dumbox
books, 1995.
MUOZ, A. A. Liberdade e causalidade: ao, responsabilidade e metafsica em Aristteles.
So Paulo: Discurso Editorial/Fapesp, 2002.
ROSS, D. Aristteles. Trad. Luis Filipe Bragana S. S. Teixeira. Lisboa: Publicao Dom Quixote, 1987.
Andre Gellis*
1. guisa de introduo
A novidade trazida por Freud a de que a racionalidade se funda sobre
fortes disposies estranhas a ela mesma, por vezes enodadas a desejos e fantasias, crenas e expectativas. Contudo, isto no significa que a racionalidade
repouse sobre disposies irracionais. margem do filosfico, a psicanlise
no se inscreve em nenhuma contracorrente do pensamento ocidental que
argumenta contra a razo e exalta o irracional, o instinto, o inefvel ou a f, tal
como Santo Agostinho, que pregava a submisso vontade divina, ou Rousseau, que rejeitava as pretenses das Luzes e afirmava ser o pensamento o
corruptor de nossos instintos naturais e positivos. Na verdade, tais disposies
* Professor doutor do Departamento de Psicologia da Unesp, cmpus de Bauru, onde tambm
foi coordenador do Centro de Psicologia Aplicada.
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De fato, a diversidade de sentidos do termo razo o que se destaca primeira consulta a obras de referncia ou especializadas. Alm de referir-se
conscincia e reflexividade, a razo pode situar-se seja como relao, no
sentido de princpio explicativo, seja como faculdade, seja como objeto de
conhecimento, seja ainda em funo das divergncias e oposies a que pode
dar lugar, ou mesmo em discrepncia inteligibilidade e coeso visadas.
Se a razo se define como o que se ope quer s paixes e s emoes, quer
incoerncia e loucura, quer ao instinto, ela no menos se define como o que
est em oposio inspirao e intuio, at porque ela se situa tradicionalmente por oposio seja experincia e aos sentidos, seja crena e f.
Como faculdade, as acepes da razo vo da cognio ao discernimento e
ao entendimento, ou seja, faculdade de conhecer, de bem julgar, de discernir, sendo que em sua ao pode tomar a si prpria como objeto de conhecimento. Ainda como faculdade, a razo vem a ser a capacidade de raciocinar
discursivamente, de associar conceitos e proposies; ou mesmo como faculdade de ultrapassar o sensvel, de superar o aparente e o acidental para conhecer o real e o absoluto; ou como faculdade de estabelecer princpios cuja
verdade se formula de maneira lgica e independente da experincia e dos
sentidos.
Na qualidade de objeto de conhecimento, a razo se define como relao,
como razo matemtica, at como princpio de explicao; se define tambm
como justificativa, argumento ou conhecimento; em um sentido normativo,
como causa ou motivo legtimo.
Em consequncia a esta diversidade de usos e sentidos da razo os quais
se estendem para alm dos acima descritos , uma questo se impe: esta
multiplicidade de significados no mostraria, antes, a impossibilidade de se
definir a razo em torno de uma ideia central?
Ainda que se estabelecesse a diacronia do termo razo de uma vez por
todas, tal diacronia no se daria em um sentido contnuo nem unvoco, muito
menos linear, pelo simples fato de as suas razes remontarem ora confiana
e ao pensamento, ora certeza, ora conta e, por conseguinte, ao clculo e
noo de relao, ora ao entendimento ou, antes, ao raciocnio, ao logos,
inteligncia, inclusive noo daquilo que permite dar conta de algo. Se no
h como descrever continuamente a lgica da diacronia da razo ou da linguagem do pensamento e da ao racionais, por que, ento, a razo se usa no
singular? No se trataria, antes, de modos de racionalizao?
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ser iluses estabelecidas (os semblantes) e contra as insuspeitadas pressuposies. Enfim, ocorre de a razo se insurgir no imaginrio; por exemplo, ao se
insurgir contra as opinies que no vivem seno custa da crena, esta forma
de escravido irracional que contamina a confiana e escamoteia a suposio
que sustenta o saber o que em psicanlise se chama transferncia. De fato, a
razo se d no apenas em oposio experincia e aos sentidos, tanto quanto
em rejeio sabedoria instituda, mas sobretudo como razo filosfica, em oposio crena irrefletida na sabedoria tradicional e aceitao do senso comum.
Todavia, para no referendar semblantes e escapar das ilusrias fontes de
explicaes e de alegaes de causas, impe-se ao sujeito a interpelao do que
lhe seja mais prprio, a crtica de si. Em outras palavras, a busca de respostas vlidas impe a destruio das iluses, em geral tidas como certezas; para
tanto, imprescindvel questionar o fato, o pressuposto, problematizar em
primeiro lugar suas prprias certezas. So as iluses, dizia Freud (1973e), que
limitam a ao do pensamento, logo, seu alcance, a livre associao a livre
associao ante o real, deve-se acrescentar, se verdade que real o que rompe
o imaginrio, abala, desarticula o estabelecido, exige uma articulao outra.
A experincia de anlise mostra que o real no advm sem consequncia,
sem a quebra de ideais e certezas. Logo, sem a colocao em causa de si prprio, no haver ao sobre o real, haver somente arremedo de pensamento
ou mais uma proposio de semblante. Se, de fato, pensar for saber estabelecer relaes (1976a), talvez desta fora desestabilizadora e inaudita que em
sua opaca alteridade insiste em ser reconhecida decorra a crtica radical da
razo que deixe de ignorar o real.
Nada obstante, para se opor crena irrefletida nos saberes institudos e
aceitao do senso comum, para ser cada vez mais o instrumento que permita
dar conta de um efeito, h muito a razo passou a observar critrios cada vez
mais rigorosos para a sua ao antes de aceitar a verdade de qualquer coisa,
na tentativa de evitar iluses e falsas certezas. Cada vez mais reputada como
aquilo que verdadeiramente deve dar conta de alguma coisa medida que se
consagrava com rigor e preciso ao pensamento, ao discurso, ao clculo..., a
razo visava sempre mais a razo lgica e discursiva que restitusse o real.
Como o prprio do homem, a razo se definia para Aristteles como o que
o distingue do animal (Aristteles, 1996, p.118-136). Mais do que isso, a virtude s seria alcanada em vida com o uso da razo, completava Plato. Scrates, segundo o mesmo Plato, considerava que uma vida privada do uso da
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razo no vale a pena ser vivida. No toa, teria passado a vida propondo a si
mesmo questes as mais elementares, portanto, as mais difceis. Em compensao, parece ter sido este o questionamento em que a razo veio a se espelhar,
mas concomitantemente tentativa de definir meios de se alcanar respostas vlidas as razes efetivas, lgicas ou fundamentadas , pois a confuso
do pensamento comum e a insuficincia do discurso corrente seriam devido
carncia de um mtodo lgico de raciocinar: ao no dispor de um consenso
sobre o uso de seus termos, ao avanar, o pensamento e discurso comuns
criam mal-entendidos, quando no se contradizem. Assim, a razo se fez
filosfica e partiu em busca de argumentos rigorosos e, para isso, mirou-se na
geometria, admirada por sua capacidade de transitar de uns poucos axiomas
bsicos deduo de verdades mais abrangentes. Aristteles foi o pioneiro na
lgica filosfica em usar letras no plano do pensamento formal. A razo deveria ser definida e abordada a partir no dos temas aos quais se aplica, mas de
seu modo de ao, ou seja, de seu mtodo de investigao lgica, de seu modo
de questionar e de articular: silogstico e axiomtico.
Em consequncia, ao se esperar da racionalidade filosfica respostas
ou sugestes sobre como viver ou agir, depara-se com o problema da prpria razo, o problema sobre a origem dos conhecimentos. A epistemologia
seria como que um centro vital para o empreendimento filosfico. Racionalistas como Plato e Descartes argumentavam que ideias racionais intrnsecas
mente seriam as nicas fontes do conhecimento. J empiristas como Locke
e Hume afirmavam que os sentidos seriam a fonte primria das ideias e do
conhecimento. Ainda mais crucial a discusso sobre a natureza da linguagem e o que ela permite em face da razo, da realidade objetiva etc.
Pois bem, este breve panorama ilustra o rigor que a razo passou a continuamente exigir de si mesma e ao menos uma implicao: seria a razo a principal causa dos problemas que ela mesma tenta resolver? Afinal, a proposio
da razo como o elemento que permite dar conta das causas e efeitos impe
questionar e pensar reiteradamente. Seja como for, o rigor exigido pela razo
acarreta que antes de se indagar sobre como se deve viver e agir, h que se
investigar como possvel formular tais questes. Como possvel a formulao das questes mais bsicas e elementares? Como a linguagem permite formular crticas e questes as mais radicais?
Antes de nada, tais questes significam que a racionalidade pode acarretar
a colocao em causa de si mesma e, mais ainda, de seu prprio fundamento,
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a linguagem, o que no significa que se vise a colocao em causa da subjetividade prpria a cada um outro modo de dizer que algo se exclui na construo da razo, no duplo sentido da expresso. Se est em causa, a razo no est
constituda nem sequer fixada a uma raiz, ela est em construo, organiza-se
pouco a pouco e no sentido de saber de si mesma.
No entanto, na constituio da razo, h muito as questes as mais cotidianas tambm se voltaram para esta dimenso tica de um saber que se
orienta para a radicalidade o ser e suas razes. Por consequncia, passaram
a exigir uma razo que se coloque diante de algo mais para entend-lo do que
manipul-lo. Epicuristas, cticos e estoicos, entre outros, propunham que a
razo filosfica tratasse justamente os problemas mais penosos da existncia:
morte, amor, sexualidade e dio. Epicuro julgava ser intil qualquer argumento racional que no tratasse terapeuticamente o sofrimento humano, pois
de nada serviria uma razo que no expulsasse o sofrimento do sofredor. O
proposto era que, ao se alcanar uma vida racional, no haveria mais motivo
para se temer nem para se sofrer. Para tanto, esta vida racional livre de ameaas e de sofrimento deveria se pautar no emprego de critrios cada vez mais
rigorosos para se atingir as razes lgicas e bem fundamentadas que permitiriam dar conta de algo pela determinao de suas causas. Inevitvel voltar-se
para o pensamento, o discurso, o raciocnio, o clculo, em cujas modalidades
se privilegia a razo como o que deve ocupar o lugar do instrumento de libertao das ameaas, da submisso s coisas materiais, do domnio do sensvel.
Impe-se, ento, discutir o que seria a ao racional e o seu resultado e examinar quais usos se destinam a tal instrumento.
A psicanlise no deixaria de destacar este aspecto primeiro, o de um princpio explicativo que visa restituir o real mediante o esclarecimento de relaes,
mas tampouco deixaria de discutir certas consequncias de certas tentativas de
esclarecer relaes: se a racionalizao das relaes que se pode estabelecer com
a natureza, as coisas materiais e o outro tem o objetivo, entre outros, de aplacar
o sofrimento e a angstia, de minimizar os riscos e proteger das ameaas, ento,
para atingir este fim a que se prope, esta racionalizao instaura a objetivao,
a coisificao do prprio de cada um e a normatizao crescente das formas de
vida, dos modos de existncia e de ao. Ocorre, porm, que paradoxalmente
a racionalizao no elimina riscos e ameaas de uma vez por todas, ela comporta um risco ainda pior, mas no porque atinja diretamente algum. A racionalizao um perigo porque ameaa a condio de sujeito desejante.
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Em poucas palavras, a universalidade da razo que garantiria meios efetivos de libertao das ameaas e do sofrimento passa a ameaar a prpria possibilidade de a vida ter um sentido outro para algum.
O paradoxo est em que a racionalizao no ameaa por fazer sofrer. Ela
ameaa porque promete uma potente sedao contra as ameaas e os sofrimentos, a comear por certa promoo de um carter de inteligibilidade ao
que interpela, j na mera produo de alguma coerncia ou motivo plausvel
para inesperado e surpreendente. Ao proceder desta maneira e tentar afastar o que interpela e poderia levar ao questionamento de si, a racionalizao
se apresenta como um procedimento que escamoteia a condio de sujeito
dividido desejante , ou seja, ela se revela um semblante oriundo da presso
para a unificao do eu.
4. Razo inconsciente
De formato racional ou no, qualquer explicao destinada a dar alguma
coeso ou justificar aquilo cuja determinao escapa passvel, por sua prpria
consistncia imaginria, de aplacar o sofrimento ou o teor das ameaas. Mas o
inegvel carter defensivo da racionalizao acarreta ao eu permanecer cada vez
mais rgido e limitado ao que supe de si, alheio ao outro e alteridade. Como
procedimento que tenta regrar e, assim, estabelecer um controle sobre os
pensamentos e as emoes, a racionalizao no d lugar colocao em causa
de si prprio e no pode seno mascarar a causalidade inconsciente do pensamento e instituir uma lgica que tenderia apenas sua prpria determinao.
A racionalizao se realizaria, pois, como uma eficaz manifestao de
resistncia: de fato, mediante a naturalizao de todo desejo e interesse, ela
promete alguma resistncia s ameaas e comoes, pois afastaria qualquer
alteridade, ao menos de seu horizonte, por assim dizer. Ora, justamente
por este seu efeito, se no mortificante, sedante, que a racionalizao ameaa
nada menos que a condio de sujeito desejante.
Por trs desta naturalizao do desejo, o que est em operao na racionalizao a insuspeitvel anuncia de uma razo que, ao procurar excluir a
dimenso subjetiva, inevitavelmente se ope ao reconhecimento da racionalidade dos fenmenos inconscientes, ligados ao saber inconsciente que ultrapassa a quem quer que seja.
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Freud exps, em 1918, no texto sobre a anlise de O homem dos Lobos realizada em 1914, o teor e o alcance deste saber inconsciente descoberto na anlise:
Se consideramos o comportamento da criana de quatro anos em face da
cena primitiva reativada, e mesmo se pensamos nas reaes bem mais simples da
criana de um ano e meio quando ela vive essa cena, s com dificuldade podemos
afastar a ideia de que uma espcie de saber difcil de definir, algo como uma prescincia, age nesses casos na criana. No podemos em absoluto imaginar em que pode
consistir tal saber, s dispomos para isso de uma nica mas excelente analogia: o
saber instintivo to extenso dos animais.
Se o homem tambm possui um patrimnio instintivo dessa ordem, no h
nada de espantoso em que esse patrimnio se refira muito particularmente aos
processos da vida sexual, embora no devam de modo algum se limitar a eles.
Esse patrimnio instintivo constituiria o ncleo do inconsciente, uma espcie de atividade mental primitiva, destinada a ser destronada mais tarde e encoberta pela razo
humana, quando a razo tiver sido adquirida. Mas muitas vezes, e talvez em todos
ns, esse patrimnio instintivo conserva o poder de atrair para si processos psquicos mais elevados. O recalcamento seria o retorno a esse estdio instintivo, e
assim que o homem pagaria, com sua aptido neurose, sua grande nova aquisio; ele atestaria ademais, pelo fato de as neuroses serem possveis, a existncia de
estdios anteriores instintivos. (Freud, 1976c, p.148-9)
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5. A crise da razo
Seja por seu objeto, seja por sua ao e resultado, a psicanlise impe um
outro racionalismo. Foi isso o que Freud legou ao mundo e Lacan se esforou por levar adiante: no apenas uma racionalidade que estabelea uma crtica das iluses da subjetividade que se cr reflexiva e almeja ser uma em sua
reputada transparncia, mas uma crtica cuja negatividade e radicalidade
atinja o hmus sobre o qual a civilizao se sustenta: o sujeito do desejo.
Em 1938, em Escisin del yo en el proceso de defensa, ao tratar de um tipo
muito especfico de diviso psquica, uma ciso inclassificvel, a ponto de no
lhe permitir definir se se trata de algo banal, evidente e h muito conhecido,
ou de alguma coisa absolutamente nova e desconcertante, Freud descarta a
efetividade e o alcance da ao da razo do eu, no sem antes os questionar
tal processo: O processo todo s parece estranho porque consideramos evidente a sntese dos processos do eu. Mas, nisso, estamos claramente equivocados
(Freud, 1973a., p.3376, itlico meu).3
No est dado que o eu realize de uma vez por todas uma sntese, nem que
esta seja efetiva, pois, alm de exposta a variados transtornos, ela encontra-se submetida a condies particulares. A clnica psicanaltica lida com uma
diviso psquica que nada tem a ver com a diferena de instncias psquicas e
tampouco concerne a modos de funcionamento heterogneos. Trata-se, isso
sim, de uma partio em uma mesma instncia apenas supostamente homognea. Esta partio do eu absolutamente diferente do recalque que em
sua origem institui a separao entre inconsciente e conscincia , pois no
implica conflito, nem sintoma. Isto significa que a presso para a unificao
do eu no acarreta sua homogeneidade, absolutamente. Todavia, a ciso que
se lhe impe lhe permite manter duas atitudes opostas, sem que estas entrem
em conflito. Na verdade, longe de gerar qualquer conflito, esta dualidade do
eu evita confronto e ameaa, pois corresponde a uma ao simultnea de reconhecimento e imediato desconhecimento do que em psicanlise se chama
de castrao do Outro e que corresponde ao que mais ameaa: ao fato de no
haver qualquer fundamento que garanta a razo de ser ou assegure a existncia da racionalidade pressuposta por qualquer palavra. Como disse Lacan
(1986 [1959]), no h Outro do Outro.
3 Todo el proceso nos parece extrao porque damos por sabida la naturaleza sintetizadora de los
procesos del yo. Pero en esto estamos claramente equivocados.
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Uma vez clivado, o eu mantm duas atitudes opostas diante das exigncias pulsionais: ele passa a se valer de sua diviso e a conceder a si prprio e, ao
mesmo tempo, satisfaes transgressivas, ditas pulsionais, e o conforto do respeito s interdies que recaem sobre ele e alguns outros. Ora, o sucesso que
o eu vier a alcanar em vida ser ao preo dessa ferida que, todavia, no se
curar jamais e sim crescer com o tempo (Freud, 1973b), outro modo de dizer
que esta diviso psquica constitutiva e susceptvel de destinos variados. No
mesmo texto, Freud explica que essa ferida do eu est em todas as estruturas
clnicas, o que permite compreender que, diante de qualquer ameaa ou risco
de sofrimento que o eu pretenda escotomizar, ele tem o recurso da diviso e do
recalque. No caso da diviso psquica ou subjetiva, o eu pode operar pela racionalizao e se propor a realizar a sntese da experincia ao mesmo tempo em que
permanece em um gozo ignorado que a racionalizao jamais alcanar, nem
sequer suspeitar, pior, manter a crena na realizao da sntese da experincia sem deixar de servir ao gozo. Isto se deve diviso do eu e a um outro aspecto
com o qual a clnica psicanaltica lida: a divergncia do princpio de identidade.
Em termos freudianos, o princpio de identidade no qual a razo se baseia
concerne, em sua origem, a um funcionamento psquico por identidade de
pensamento que no suplanta jamais o princpio de funcionamento psquico
por identidade ao qual os elementos inconscientes esto submetidos: a identidade de percepo que visa to somente a satisfao pulsional, a descarga
imediata e total da energia psquica mediante a reproduo, sob o modo alucinatrio, das representaes mais valorizadas e privilegiadas pela vivncia
ou experincia de satisfao originria.
Submetido ao princpio de identidade de pensamento, o pensar visa no
se deixar iludir pela intensidade das representaes enquanto procura pela
identidade dos pensamentos entre si, ou seja, enquanto segue pelos caminhos de ligao entre as representaes psquicas, as quais, no mbito da
conscincia correspondem s representaes de palavras. Se os elementos inconscientes seguem um funcionamento caracterizado pelo livre escoamento da energia psquica e pelo livre e incessante deslizamento do sentido
segundo os mecanismos do deslocamento e da condensao (metonmia e
metfora), os elementos da conscincia so regidos por um modo de funcionamento caracterizado por uma tentativa de controle do escoamento energtico garantida pelas ligaes estabelecidas, nas quais a energia psquica
permanece investida de modo mais estvel nas representaes de palavras,
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Kester Carrara*
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as quais agimos, quando se diz que estamos escrevendo, lendo, jogando, pensando, falando, estudando. Ocorre que a psicologia, ao se constituir a partir
de diferentes pressupostos inspiradores, necessariamente produziu distintas
mediaes tericas, ora chamadas de escolas, ora designadas como sistemas,
ora caracterizadas como abordagens psicolgicas, as quais, inclusive, elegeram objetos de estudo e pesquisa que, entre si, so frequentemente incomunicveis: atos, atividades, comportamentos, conscincia, eventos mentais,
processos psicolgicos, processos cognitivos. Sob essa perspectiva, a psicologia contempornea est longe de constituir-se como disciplina consensual,
porque, inclusive, quando os mesmos dados empricos so examinados por
profissionais de mediaes dissonantes, as interpretaes so virtualmente
divergentes. Por exemplo, quanto substncia de que, no limite, se compem
os fatos psicolgicos, faz toda diferena assumir um monismo ou um dualismo de substncia: de um ou de outro desses pressupostos decorrer um
sistema explicativo que reduz, ou no, a eventos fsicos as variveis determinantes dos fenmenos estudados. Independentemente da filosofia de cincia
escolhida como constituinte de uma dada abordagem psicolgica, a histria da
psicologia tem revelado no sem polmicas interessantes contribuies auspiciosas para a evoluo do conhecimento acerca dos fenmenos que estuda.
Em relao a esse aspecto da conjuno de pressupostos filosficos e
do corpo de princpios da cincia que eles embasam , parece essencial retomar as linhas gerais da metafsica (no sentido de regras prvias para alm
de uma fsica do comportamento) assumida pelo behaviorismo radical.
Esse norteamento anterior existncia e execuo da anlise do comportamento (um conjunto de princpios funcionais derivados da experimentao
com numerosos exemplares da escala evolutiva animal, inclusive o homem)
pode contribuir para melhor compreenso da lgica de anlise adotada para
os termos aqui abordados (ao, cognio e emoo) ou para sua substituio
por outra terminologia que busque operacionalizar, pela via da seleo pelas
consequncias, a descrio particular de cada qual dos processos e procedimentos envolvidos.
Ao entrar pela meno aos pressupostos, pode ser relevante incluir breves comentrios sobre algumas caractersticas do behaviorismo radical geradoras de confuso conceitual na literatura. A primeira delas, por certo, a
prpria adjetivao radical. A ideia leiga mais difundida reflete sinonmia
com intolerncia a quaisquer outras mediaes, inflexibilidade na adoo de
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estratgias metodolgicas de pesquisa, intransigncia relacionada admisso de uma nica dimenso substantiva (sendo ela material), da qual evidentemente se afastam as concepes mais populares ou da psicologia ingnua
atribudas a conceitos como os de conscincia, mente, cognies, sentimentos, emoes, instintos e tantos outros equivalentes, nas ocasies em que a
estes se atribui um papel iniciador no processo de causalidade das atividades
dos indivduos.
Outro aspecto fundamental entre as condies que preambulam a anlise do comportamento o modelo de causalidade que lhe empresta uma
filosofia de cincia behaviorista radical. Nele, est claramente estampada
a influncia dos escritos de E. Mach sobre B. F. Skinner, que do fsico herdou o ensinamento de que a explicao de um fenmeno natural no pode
ser constituda, singelamente, pela simples descrio do fenmeno, mas pela
descrio das relaes que este mantm com outros eventos da natureza. Isto
equivale, para Mach, a dizer que descrever explicar, mas que uma explicao completa de qualquer evento exige a descrio das suas relaes com o
contexto em que se insere. Nessa perspectiva, explicar um comportamento
requereria, para Skinner, sua descrio num contexto que inclui eventos
antecedentes e eventos consequentes, os quais, mantendo entre suas respectivas ocorrncias o comportamento, constituem uma contingncia trplice, a
ser descrita mais adiante, neste texto. A no ser nas ocasies em que faz um
comentrio pessoal, como em entrevistas e textos dirigidos ao pblico maior,
no se encontra nos textos skinnerianos qualquer referncia procura, propriamente, de causas do comportamento (ou de aes ou atividades, como
se queira) influenciada pelo modelo da mecnica clssica newtoniana, por
exemplo. A referncia a eventuais variveis determinantes do comportamento que por suposto pertenam a outra dimenso (espaotemporal)
distinta daquela a que pertence o prprio comportamento a ser analisado est
fora das cogitaes de Skinner (1950). Descrever explicar, dessa maneira,
uma expresso cujo sentido se acolhe no behaviorismo radical unicamente
quando esse procedimento refere-se a descrever relaes funcionais entre
variveis, o que requer completa prioridade sobre eventuais descries de
caractersticas fsico-estruturais ou morfolgicas dos fenmenos, como o
caso do comportamento.
Outro aspecto este, talvez, o mais cannico e crucial a caracterizar a
participao epistemolgico-filosfica do behaviorismo radical no enunciado
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do conjunto de princpios da anlise do comportamento (reforamento, punio, discriminao, generalizao, controle por estmulos e assim por diante)
a seleo pelas consequncias. Skinner mantm uma forma de evolucionismo ontolgico, no qual concebe o ser humano como um organismo que,
ao se comportar, produz consequncias que, por sua vez, alm de mudarem
o ambiente, atuam mudando caractersticas corporais do organismo. Nesse
sentido, no processo de seleo pelas consequncias, o organismo no internaliza ou faz uma representao mental de uma relao prazerosa (no
caso de reforamento positivo); dito de outro modo, no so guardadas,
no crebro, cpias da realidade em que se vive essa experincia. No entanto,
o organismo biologicamente modificado e isso altera sua probabilidade de
responder ou no, da mesma forma, diante de situaes similares, no futuro.
Ou seja, a consequncia, embora aja de modo contingente a uma resposta que
a produziu, afeta o organismo em relao ao seu padro de respostas em uma
ocasio (futura, naturalmente) que reproduza, ao menos parcialmente, as condies nas quais a resposta (similar) anteriormente emitida foi consequenciada. Ou seja, diferentemente da forma pela qual s vezes interpretada,
no h uma relao entre resposta (pertencente a uma classe funcional de respostas, naturalmente) e suas consequncias no sentido de que a consequncia
mude as caractersticas da resposta j emitida, mas, ao contrrio, a probabilidade de que o organismo passe a responder, no futuro, diante de situaes
similares atual (se esta foi, evidentemente, bem-sucedida, ou positivamente reforadora) que se altera. Em resumo, isto desmistifica a ideia de que,
no behaviorismo, a causalidade est voltada para o passado, o que, por sua
vez, gera a intrigante (mas falsa) indagao aproximada: como se pode conceber que uma causa (a consequncia, seja ela reforo positivo ou negativo)
venha depois do efeito (o comportamento que a produziu)?. Alm disso, se,
por um lado, a consequncia no afeta o passado, ela muda a constituio do
organismo de modo que, diante de situaes similares, no futuro, a probabilidade de ocorrncia da resposta (ou de respostas funcionalmente equivalentes,
obedecido um gradiente de semelhanas dentro de uma classe) se d na configurao ou padro semelhante que foi consequenciada no passado.
Naturalmente, o inverso tambm ocorre: ou seja, a probabilidade de ocorrncia futura tambm pode reduzir-se em funo de uma consequenciao negativa; nessa perspectiva, as consequncias podem ser efetivas tanto
para instalao, manuteno e fortalecimento, quanto para a extino de
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Para poder estender seus achados entre as diferentes espcies de organismos animais, a anlise do comportamento vale-se de ainda outro pressuposto
do behaviorismo radical, constitudo pela admisso de continuidade entre as
espcies. Aposta na evoluo filogentica e, como decorrncia, na evoluo
das espcies, ainda que assuma a evidente distncia quanto complexidade
funcional entre homens e outros animais. Ocorre, especialmente, que essa
diferena parece ampla o suficiente para assumir caractersticas qualitativas, dando margem a que se pense no homem como absolutamente diferente
(e, inclusive, superior) aos outros animais, o que acaba sugerindo a necessidade de uma cincia especial (e, na opinio de muitos, um mtodo
absolutamente distinto daquele das cincias naturais). Note-se que a anlise do comportamento (e mesmo o behaviorismo watsoniano e a pesquisa
reflexolgica pavloviana) se valeu extensivamente de pesquisas com outros
animais que no humanos. Para exemplo, observe-se que Ferster e Skinner
(1957) pesquisaram alguns milhes de respostas de organismos no humanos, especialmente sobre esquemas de reforamento. A generalizao para
seres humanos, no entanto, no se d sem a ressalva das diferenas interespcies (ou as caractersticas espcie-especficas, como tecnicamente se costuma dizer no jargo comportamentalista): do mesmo modo como no se
condiciona ao menos literalmente um rato a voar, tambm no se condiciona um psitacdeo a falar, j que no apenas seu aparelho fonador distinto
do humano, mas porque no desenvolveu ( conta de evoluo filogentica
decorrente de sobrevivncia da espcie) as mesmas caractersticas particulares necessrias para o desenvolvimento de comportamento verbal complexo,
tal como o dos seres humanos. Ou seja, a continuidade entre espcies est restrita igual responsividade de todos os organismos da escala filogentica s
consequncias, mas no possibilidade de seleo dos mesmos comportamentos sob condies iguais (milhares de experimentos mostram quanto
possvel o condicionamento operante em organismos desde planrias, peixes,
pombos e seres humanos, sem que, com isso e para alm de compartilharem
de equivalente sensibilidade s consequncias, esses organismos possam ser
comparados entre si qua organismos).
O behaviorismo radical rejeita, ainda, a ideia de verdade por consenso,
por vezes requerida em algumas interpretaes sobre aes humanas (como
as que empregam instrumentos metodolgicos tais como a introspeco; testes que fazem relao entre eventos do organismo e sinais representativos
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No entanto, a superao do obstculo da postulao de eventos mentais intermediando as relaes entre comportamento e ambiente parece estar
a caminho, o que se pode tomar como auspicioso quando se examinam os
atuais avanos das neurocincias e dos estudos biocomportamentais, em que a
dimenso biofisiolgica do comportamento est sendo cada vez mais concreta
e precisamente descrita. Dessa maneira, fundamental notar quanto os conflitos aparentemente insuperveis atualmente (como no presente caso), tomados
como parte dos pressupostos filosficos, podem, gradativamente, se tornar
sensveis aos testes empricos das vrias disciplinas contributivas da psicologia.
Resta ainda mencionar outro pressuposto behaviorista radical que auxilia a viso particular do analista do comportamento, com reflexos para os
termos aqui examinados (ao, cognio e emoo): o determinismo probabilstico. No se trata de qualquer espcie de fatalismo, no sentido de que fatos
organsmicos, tal qual o comportamento, sejam inerentemente determinados, parte dos arranjos de contingncias (quer planejados, quer fortuitos).
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Trata-se do entendimento, em oposio, de que todos os eventos da natureza possuem algum tipo de causa, no sentido de que para sua existncia
contribui uma nica (pouco provvel) ou um arranjo ou entrelaamento de
variveis que, em conjuno, determinam a ocorrncia de certo evento. Assumir um compromisso com o determinismo probabilstico implica conceber
que possvel formular leis explicativas acerca das atividades dos organismos. Nesse sentido, viabiliza-se uma anlise do comportamento capaz de
fazer predies comportamentais sob certas condies contextuais, o que,
em ltima anlise, permite a consolidao no apenas das aplicaes circunscritas previso e controle do comportamento individual, mas a viabilizao
da anlise comportamental da cultura, cujos delineamentos tm conseguido
cuidar, cada vez mais consistentemente, de incluir, para alm dos melhores preceitos ticos interessados na justia social, tambm estratgias viveis
para transpor obstculos tecnolgicos vinculados, principalmente, articulao de consequncias de curto e de longo prazo.
Em sntese, entre caractersticas e pressupostos, o behaviorismo radical
gera e se retroalimenta das condies operacionais e dos resultados obtidos a
partir de pesquisa e aplicaes da anlise do comportamento, privilegiando:
(1) radicalidade comportamental nos termos j explicitados; (2) modelo de
explicao causal apoiado na estratgia de desvelar relaes funcionais;
(3) viabilidade da elaborao de leis que regulam o comportamento; (4) adoo do modelo lgico central da seleo pelas consequncias; (5) admisso do
pressuposto da continuidade evolutiva entre as diferentes espcies; (6) rejeio
ao conceito de cincia como acordo intersubjetivo; (7) rejeio utilizao de
constructos mentalistas como via de causalidade; (8) prevalncia do determinismo probabilstico; (9) prevalncia do monismo fisicalista como dimenso
da composio substantiva do mundo onde se do as interaes comportamentais; (10) rejeio concepo de homem passivo ou ativo, com opo pelo
homem interativo. Nesse cenrio, a anlise do comportamento (AC), cincia
apoiada na filosofia do behaviorismo radical, representa apenas uma dentre as
possibilidades descritivo-explicativas de trs termos (ao, emoo, cognio)
relevantes por seu uso frequente na psicologia e disciplinas afins.1
1 A escolha desses termos para anlise arbitrria. Decorre, apenas formalmente, da temtica
geral do IX Congresso Brasileiro Internacional de Cincia Cognitiva EBICC 2012 , evento
de que o autor participou em mesa-redonda.
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Ao
O primeiro desses termos no compe o vocabulrio tcnico da anlise do
comportamento, porque: (1) ao pode referenciar diversos significados dezesseis acepes, por exemplo, no Dicionrio Aulete Digital, sendo que a maioria
delas diz respeito a ocorrncias do vernculo baseadas na ideia de que aes
constituem o resultado ou a expresso de foras internas no descritveis fisicamente, o que as caracteriza, via de regra, como no observveis empiricamente; e (2) em decorrncia das numerosas acepes, o behaviorismo radical
justamente evita a participao explicativa de constructos hipotticos que
incluam eventos de qualquer outra dimenso ou substncia distinta, em sua
natureza, daquela do prprio ambiente (fsico, qumico, biolgico, social,
mas sempre redutvel, em termos de matria, primeira instncia: fsica).
, no mnimo, por tais razes, que o comportamentalismo radical esquiva-se das diversas acepes de ao para acolher, no mximo, aquela que esteja
sendo utilizada de modo similar a comportamento, em parte da literatura corrente explicitado enquanto relao do organismo com seu ambiente antecedente e consequente, em parte enquanto classes de respostas, especialmente
no mbito do repertrio operante de B. F. Skinner. No limite, nada mais.
Emoo
Por sua vez e pelo seu generalizado uso, emoo ainda prevalece como
expresso de uso frequente na psicologia. No entanto, na anlise do
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comportamento, aparece cada vez menos como processo nico que possa
ensejar uma explicao parte da lgica da seleo pelas consequncias.
Desse modo, h duas especificidades a serem consideradas, mas ambas conduzem ao que se associa, na psicologia popular, com emoes: (1) as relaes estabelecidas pelos organismos vivos com seu ambiente, quando so
expostos a situaes que, aparentemente, dispensam qualquer forma de
aprendizagem ou condicionamento, em vez de serem atribudas a instintos, so compreendidas como uma forma de responder s demandas de
sobrevivncia da espcie que selecionaram comportamentos apropriados
para essas situaes. Tais comportamentos resultam de seleo no primeiro
nvel filogentico e foram, durante o processo evolutivo, eficientes para
garantir a vida; como, por exemplo, as reaes de susto com um barulho intenso; e (2) as relaes estabelecidas pelos organismos vivos com seu
ambiente, nas quais, embora no haja um mecanismo biofisiolgico constitudo pela histria filogentica, ocorrem comportamentos que resultam da
interao, numa dimenso ontogentica (estendida apenas durante o curso de
existncia individual, mas no da espcie) entre respostas operantes e respondentes, como o medo de assistir a filmes de terror, por exemplo.
A anlise do comportamento contextualiza o processo emocional no
mbito das contingncias de reforo ou das contingncias de sobrevivncia.
Considera o papel da evoluo no estabelecimento de diferentes episdios
emocionais tpicos de cada espcie. Busca investigar as relaes funcionais
entre as dimenses operante e respondente no contexto das emoes, sem
lanar mo de explicaes apoiadas em eventos mentais, se e quando estes so
considerados como de outra natureza substantiva que no a fsica.
Dessa maneira, Skinner (2003, p.175) entende que o estudo das emoes disponibiliza um vocabulrio repleto de causas fictcias s quais se atribui o comportamento. O medo parece produzir tremores, a raiva parece
gerar agresso, o pesar parece implicar depresso ou constrangimento. Essas
emoes (que, por vezes, se confundem com sentimentos) so tomadas como eventos iniciadores de nosso variado repertrio comportamental.
Como explica o autor, tambm certa postura ou aparncia corporal, acompanhantes das emoes, so confundidas com caractersticas inerentes a elas:
Diz-se comumente que certas respostas executadas pelos msculos faciais
expressam emoo. O riso, o grunhido, o rosnar, o mostrar de dentes, e as
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Cognio
J se poderia esperar que o tema geral da cognio no tivesse outro caminho a no ser o de uma explicao tpica s cincias naturais no contexto do
behaviorismo radical. Longe est de ser um processo novo ou que se oponha
ao comportar-se. Ter acesso ao conhecimento, ter acesso aprendizagem,
ter conscincia de (no sentido de estar ciente de) no constituem, para a
anlise do comportamento, processos de outra natureza que no a comportamental. O principal problema nessa rea de investigao cientfica reside
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no fato de que o chamado processo cognitivo geralmente implica conceber que quando se est ciente de se garante uma probabilidade aumentada
de proceder em funo do modo pelo qual se concebe o fato em questo.
No por razo diferente que muitos psicoterapeutas cognitivistas e analistas do comportamento se aproximaram, nos ltimos tempos, em torno
da ideia de terapia cognitivo-comportamental, como se a habitassem
dois processos de natureza distinta e, mais, fosse possvel mescl-los para
maximizar os resultados teraputicos. O problema que o relato verbal no
necessariamente garante uma correspondncia fiel entre dizer e fazer (por
exemplo, se perguntados, quase todos, de um conjunto de respondentes,
diro no se considerarem preconceituosos, ainda que o dizer no mantenha
correspondncia fiel ao repertrio comportamental habitual do respondente;
no caso, ser, efetivamente, preconceituoso). Paralelamente, ensinar comportamentos verbais (saber falar sobre) no garante mudar os demais comportamentos a que eles se referem (vide campanhas de conservao de gua ou
energia, de vacinao ou de uso de preservativos, em que a maioria consegue
discorrer com preciso a respeito de sua respectiva importncia e procedimentos, embora isso no necessariamente se acompanhe de comportamentos
prprios para cada uma dessas metas). Desse modo, a anlise do comportamento trabalha com uma noo de cognio apoiada na aquisio e manuteno de repertrios comportamentais que levam em conta saber que, mas
que requerem, adicionalmente, o saber como e a seleo pelas consequncias como caractersticas essenciais.
Essa lgica funcional ancorada na relao entre comportamento e consequncia afasta a anlise do comportamento da vulgata histrica que vincula
incondicionalmente a noo de cognio a suas supostas causas ou processos correlatos, como o entendimento, o raciocnio, o pensamento, a memria, a soluo de problemas, a inteligncia. Nessa perspectiva, enquanto
uma psicologia de tendncia cognitivista prioriza uma anlise das funes
de estruturas intraorgansmicas para explicar a mente (e assim se presentifica a cognio), uma psicologia de tendncia comportamentalista valoriza
a anlise de contingncias, que enfatiza a histria de interaes organismo-ambiente para explicar o comportamento. De todo modo, variaes do
comportamentalismo e do cognitivismo, que no so poucas, no apenas
diferem nos rumos da explicao, mas nas suas agendas de pesquisa. Para
De Mey (2003), tanto o estudo do comportamento, baseado na histria de
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Os padres comportamentais gerados pelos distintos procedimentos constituem variaes que combinam apresentao ou remoo de consequncias
e aumento ou reduo da fora do operante, sempre diante de uma condio especfica do contexto (ambiente) em que o organismo se comporta.
Convencionalmente, os casos de aumento referem-se a procedimentos de
reforamento (positivo ou negativo) e os casos de reduo referem-se a procedimentos de punio (positiva ou negativa).
possvel, ainda, ampliar o nmero de termos de uma relao de contingncias. Por exemplo, adicionando-se mais uma condio antecedente,
temos uma discriminao condicional: a me descobre facilmente (em
decorrncia de suas interaes com filhos) que sua criana mais nova apenas se engaja em certo tipo de brincadeira se, alm do costumeiro e motivador arranjo dos brinquedos (uma preparao prvia do ambiente ldico),
a criana tiver dormido o suficiente antes de ser exposta situao. Ou seja,
neste caso particular, h uma condio adicional (sono reparador) que
torna mais provvel o comportamento de brincar, denominada operao
estabelecedora. Contingncias qudruplas, quntuplas e outras so possveis,
mas geralmente implicam ampliao de aspectos da condio antecedente.
Em suma, a lgica central continua sendo a contingncia trplice.
Milhares de experimentos tm sido desenvolvidos para testar as relaes
entre consequncias e comportamentos e os reiterados resultados empricos,
que revelam consistncia dos efeitos em distintas situaes e com grande multiplicidade de organismos vivos, tm sugerido a consolidao de um sistema
explicativo da anlise do comportamento com impacto para a compreenso
de um grande espectro de processos, sejam eles conhecidos, particularmente
na folk psychology, como emoes, sentimentos, violncia, afeto, cognio e
tantos outros. A anlise do comportamento no elimina de seu vocabulrio
tais termos, mas explicita as contingncias sob as quais acolhe, ainda que de
modo contido, seu uso, na medida em que situa os fenmenos a que se referem num contexto descritivo-funcional que privilegia interaes entre organismos vivos e seu ambiente, atravs do estudo das relaes entre contexto,
comportamento e consequncias.
Essa ampliao possvel no nmero e complexidade de termos participantes das contingncias encontra exemplos em profuso na rea investigativa
de equivalncia de estmulos. Para um de seus maiores precursores (Sidman, 1986, 1994), a adio de novas instncias na relao de contingncias
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implica prover ferramentas analticas consistentes para sintetizar boas explicaes para o comportamento humano complexo. Para alguns autores (Barnes; Hampson, 1993; Hayes, Hayes, Sato; Ono, 1994), quando essa forma
de controle complexo por estmulos empregada para conceituar habilidades cognitivas como ler, falar, resolver problemas, pensar e assim por diante,
possvel uma competente abordagem de fenmenos que tradicionalmente
esto situados nos campos da cincia cognitiva, da semntica, da lingustica
e do conexionismo. Os achados desses pesquisadores corroboram a ideia de
que resta demonstrado que os processos e estruturas cognitivas se desenvolvem como consequncia da manipulao de contingncias ambientais.
Para Sidman (1994, p.265), est se tornando claro que a equivalncia de estmulos pode constituir um bom suporte, referenciado em estruturas ambientais, para a descrio de fenmenos chamados cognitivos:
Essas estruturas podem ser criadas, rearranjadas, combinadas, desfeitas e
previstas a partir da maneira pela qual se arranjam as relaes entre elementos do
ambiente. Essa evidncia est fazendo com que as estruturas mentais voltem ao
lugar de onde vieram as estruturas ambientais.
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as operaes e medies, de maneira muito mais clara do que a experincia imediata da qual em parte derivam, so determinadas por um paradigma. [...] cientistas com paradigmas diferentes empenham-se em manipulaes concretas de
laboratrio diferentes. (Kuhn, 2006 [1962], p.164)
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Nas palavras de Barrett (2006, p.32), esta a tese segundo a qual as emoes seriam categorias com delimitaes fixas que podem ser observadas na
natureza (significando aqui crebro e corpo) e, portanto, so reconhecidas, e
no construdas, pela mente humana.
Em resumo, emoes bsicas ou de tipos naturais seriam aquelas
independentes de aspectos culturais. Assume-se que as emoes bsicas possuiriam substratos anatmicos e fisiolgicos especficos e discernveis (Barrett, 2006; Ortony; Turner, 1990). Essa tese pressuposta, por exemplo, nas
pesquisas sobre os mecanismos neurofisiolgicos das emoes, cujo propsito justamente descobrir os mecanismos correspondentes a emoes especficas (Panksepp, 1992). O problema dessa ideia, segundo Ortony e Turner
(1990, p.329),
no apenas o fato de que os investigadores no conseguem encontrar as emoes
bsicas; [mas tambm] que no temos sequer, e provavelmente no podemos ter,
um critrio satisfatrio, aceito em geral pelos tericos da emoo, para definir o
que bsico.
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protodefinio) do fenmeno. Panksepp (1992) diz que o critrio para a diferenciao das emoes bsicas deve ser baseado nos diferentes mecanismos
neurofisiolgicos. No entanto, esses mecanismos s so discernveis a partir
de definies preconcebidas das emoes ditas bsicas. Portanto, eles no
podem ser usados como critrio para justificar definies que j so pressupostas e parte essencial da prpria atividade neurocientfica.
possvel notar, aps essa breve exposio, que os problemas relacionados emoo gravitam em torno de duas questes fundamentais: a da definio e a da demarcao do fenmeno. Conforme dissemos anteriormente, no
h definio inequvoca e consensual da emoo enquanto categoria psicolgica, e tampouco encontramos consenso quanto aos seus tipos. A estratgia de demarcao pautada na ideia de emoes bsicas e tipos naturais
tambm possui problemas, justamente por ser, desde o princpio, impregnada de preconcepes sobre os fenmenos a serem explicados. Concluindo
com Garrett (2006, p.28):
Dada toda a atividade acadmica, e a importncia geral da emoo na cincia
da mente, surpreendente que o conhecimento sobre emoo tenha-se acumulado mais lentamente do que o conhecimento sobre outros conceitos comparveis
[...]. O consenso parece ser que a falta de progresso na compreenso cientfica da
emoo resulta de divergncias no resolvidas acerca da questo fundamental
sobre como uma emoo deve ser definida.
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pilar consiste em uma estratgia metodolgica para a delimitao do significado dos termos psicolgicos em contextos experimentais. O terceiro pilar,
por fim, abrange a abordagem experimental da anlise biocomportamental.
Trataremos desses pontos separadamente.
4. Significado e contingncias
Para entender a teoria do significado proposta por Skinner preciso antes
discorrer sobre a definio de comportamento verbal propriamente dita.5
Trata-se de uma proposta que rompe radicalmente com as ideias da lingustica clssica. Skinner (1957) faz uma anlise comportamental do objeto da
lingustica: a linguagem no mais vista como uma coisa, uma entidade
responsvel pela fala, escrita e leitura, composta por uma estrutura engessada (dividida em fontica, fonologia e morfologia) e, muitas vezes, vista como
inata.6 Skinner (1957, p.2) define comportamento verbal como o comportamento reforado atravs da mediao de outras pessoas. Mas essa definio precisa de um complemento: as pessoas que reforam o comportamento
verbal do falante devem estar respondendo de maneiras que foram precisamente condicionadas com o objetivo de reforar o comportamento do
falante (Skinner, 1957, p.225). Em sntese, comportamento verbal aquele
reforado por intermdio de outras pessoas que o fazem, justamente, por
serem membros de uma comunidade verbal constituda por contingncias verbais especficas (Palmer, 2008). Isso significa que so as contingncias verbais
de uma dada comunidade as responsveis por manter, no repertrio verbal de
um sujeito, classes de respostas referentes utilizao dos termos psicolgicos. No caso dos termos emocionais, por exemplo, a comunidade verbal,
incluindo-se a comunidade cientfica, que ensina seus membros a responderem verbalmente utilizando o termo medo diante de estmulos discriminativos que estabelecem a ocasio para a sua emisso, tais como respostas
5 A breve exposio que se seguir no faz justia complexidade da interpretao skinneriana
do comportamento verbal. Anlises mais detalhadas podem ser encontradas, por exemplo, em
Catania (2007), Lee (1982), Palmer (2008) e Passos (2012).
6 Na verdade, Skinner (1957) distingue comportamento verbal de linguagem. Esta ltima
seria, para o autor, o conjunto de prticas de uma comunidade verbal, enquanto o primeiro
diria respeito ao comportamento do sujeito membro dessa comunidade.
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medo? e Qual a definio do medo? so perguntas equivalentes na perspectiva dos tipos naturais. Emoes se tornam entidades, com propriedades
essenciais, responsveis pela causa de comportamentos. Por outro lado, no
h essencialismo na proposta skinneriana. Buscar a definio do conceito
de medo no o mesmo que buscar a sua essncia, isto , as propriedades
necessrias e suficientes que esgotariam a sua definio. A busca pela definio implica desvendar as variveis que controlam a utilizao do termo.
Qual a definio do medo? se torna Sob quais condies o termo medo
utilizado?.
A proposta de Skinner assemelha-se de Wittgenstein (Day, 1969). Ao
passo que Wittgenstein (2001 [1953]) tornou-se crtico de sua prpria teoria da figurao, segundo a qual as palavras referentes a objetos do mundo
seriam unidades significativas em si, enquanto os significados seriam os prprios objetos (Wittgenstein, 1968 [1921]), Skinner, como vimos, tambm
nega qualquer tipo de figurao ao afirmar que os significados no esto nem
nos objetos e nem nos signos ou ideias que os representam. Tanto para
Wittgenstein quanto para Skinner, no h uma coisa, entidade ou substncia a
qual se possa chamar de significado. O significado, para Wittgenstein (2001
[1953]), deve ser buscado no uso das palavras e das expresses, assim como,
para Skinner, o significado deve ser extrado das contingncias verbais.
A partir dessa teoria do significado, emerge uma nova proposta de anlise dos termos psicolgicos. Conhecida como operacionismo skinneriano7
(Skinner, 1945), a proposta consiste em analisar funcionalmente os termos em
questo, buscando esclarecer as condies antecedentes que estabelecem a
ocasio para a sua emisso e as consequncias que mantm o seu uso (Moore,
1981). Skinner (1945, p. 272) descreve a sua proposta da seguinte forma:
O que queremos saber no caso de muitos conceitos psicolgicos tradicionais
, primeiramente, as condies de estimulao especficas sob as quais eles so
emitidos (o que corresponde a achar os referentes) e, em segundo lugar (e essa
7 O operacionismo skinneriano no deve ser confundido com o operacionalismo de Bridgman
(1927). Para Skinner (1945, 1957), o significado do termo no estaria necessariamente nas
operaes realizadas pelos cientistas no h associao necessria entre o significado e as
maneiras de medio do fenmeno. O significado estaria nas contingncias associadas ao
uso dos termos. Estas podem incluir as operaes realizadas pelos cientistas, mas no se resumem a elas.
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uma questo sistemtica muito mais importante), por que cada resposta controlada por suas condies correspondentes.
8 Recentemente, por exemplo, Hbner e Moreira (2012) e Zilio (2010) apresentaram anlises
comportamentais de diversos termos psicolgicos normalmente caracterizados como mentais, tais como pensamento, sensao, sentimento, percepo, conscincia,
motivao, inteno, qualia, dentre outros.
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subjetivo, do sujeito que passa pela experincia. Hunziker (2011), por exemplo, aps uma anlise detalhada das variveis que definem o controle aversivo, chegou concluso de que um componente em sua definio estaria
justamente no ponto de vista em primeira pessoa. Se uma dada situao nos
parecer aversiva, ento a classificaremos dessa forma, mesmo que no sejamos os sujeitos expostos a ela. Aqui no h caractersticas especficas associadas ao termo (como nos casos de relaes comportamentais e eventos
fisiolgicos), mas h descries relacionadas ao sentir uma dada emoo.
Por no existir caractersticas especficas, nesses casos as descries normalmente envolvem metforas, o que nos leva ao quarto mbito.
(4) Prticas da comunidade verbal: aqui encontramos, por exemplo, descries dos termos presentes nas falas do dia a dia e na extensa produo
escrita de poesias, contos, novelas e romances. Usualmente, nesse campo, as
descries so metafricas. Uma breve consulta a qualquer antologia potica
suficiente para confirmar essa afirmativa. Ao descrever o amor como fogo
que arde sem se ver, Cames no estava descrevendo a fisiologia ou as
caractersticas comportamentais associadas ao termo amor. H aqui o uso
de metfora. Para Skinner (1957, p.92), a metfora ocorre porque o controle
exercido por uma caracterstica do estmulo, apesar de presente no momento
do reforamento, no entra na contingncia apresentada pela comunidade
verbal. Um sujeito se queima ao aproximar-se de uma fogueira. A comunidade verbal o ensina a descrever a sensao ocasionada pela queimadura
como ardncia. Porm, essa descrio pode ser estendida para outras situaes nas quais no h mais queimaduras reais, havendo apenas queimaduras
metafricas. Assim, o amor, a exemplo do fogo, passa a arder. Porm, as
metforas no se limitam s prticas literrias ou ao vocabulrio comum. H
metforas na cincia (cf. Brown, 2003). Conforme dissemos anteriormente, o
campo das emoes um dos que mais possui metforas. No caso da psicologia cognitiva, metforas formam o substrato a partir do qual os construtos
cognitivos hipotticos que supostamente explicariam o comportamento so
criados (Hoffman; Cochran; Nead, 1990). (Lembremo-nos do exemplo da
ateno exposto no incio deste captulo).
Em suma, h uma grande quantidade de eventos controlando o uso dos
termos emocionais e, com isso, encontramos um problema. Se h essa multiplicidade de eventos controlando o uso dos termos emocionais, como estud-los experimentalmente? Afinal, se o significado do termo advm da anlise
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explicam o avano dessa rea em especial (i.e., o estudo do medo), em comparao s pesquisas sobre outras emoes (Barrett, 2006).
Sobre essa estratgia de pesquisa, LeDoux (2000, p.159) afirma o
seguinte:
[...] o sistema do medo tem sido tratado como um conjunto de circuitos processadores que detectam e respondem ao perigo, ao invs de um mecanismo atravs do qual estados subjetivos do medo so experienciados. Por meio dessa
abordagem, o medo operacionalizado, ou transformado em algo tratvel
experimentalmente.
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7. Consideraes finais
Ao que parece, uma anlise experimental do medo baseada puramente em dados neurofisiolgicos e comportamentais seria suficiente para
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apresentar explicaes (mesmo que incompletas) do fenmeno. No devemos, porm, atribuir a essas explicaes o status de provedoras da essncia
dos fenmenos, isto , das caractersticas suficientes e necessrias para a sua
definio.
Ento, o que a explicao do medo descrita na seo anterior realmente
nos informa? Em primeiro lugar, que h relaes comportamentais especficas associadas ao termo medo. Essas relaes normalmente estabelecem a
ocasio para o uso do termo medo. Em segundo lugar, que a ocorrncia de
tais relaes comportamentais parece depender do circuito amigdalar. Dizemos, por exemplo, que uma pessoa est com medo quando, na presena de
uma cobra (o estmulo ambiental), ela apresenta uma expresso facial caracterstica, suas pupilas se dilatam, h aumento da presso sangunea, h secreo de corticosteroide, h atividade na amgdala, e assim por diante. Mas
isso no quer dizer que esses elementos definam a essncia do medo, isto
, o medo no est no estmulo, nas respostas do sujeito ou na amgdala.
A abordagem biocomportamental nos fornece explicaes acerca dos eventos
comportamentais e neurofisiolgicos que normalmente estabelecem a ocasio
em que o uso do termo medo reforado pela comunidade verbal. nesse
sentido, e apenas nele, que a abordagem fornece uma explicao do medo.
importante ressaltar que utilizamos as pesquisas sobre medo apenas
como um exemplo til para o entendimento da proposta biocomportamental. No h razes para crer que a sua aplicao seja limitada a esse campo de
pesquisa especfico ou, at mesmo, apenas ao estudo das emoes. Acreditamos que a abordagem biocomportamental possa ser adotada no estudo de
todo e qualquer fenmeno psicolgico.
Nesse momento, crticos da abordagem poderiam questionar sobre a sua
pertinncia em casos mais complexos. O exemplo exposto na seo anterior seria supostamente simples e, portanto, a estratgia de pesquisa que
se mostrou til nesse momento talvez no o seja quando passamos a lidar
com fenmenos mais complexos. De fato, ainda no temos exemplos experimentais to claros como o caso do condicionamento de medo e amgdala.
Entretanto, h duas consideraes a serem feitas sobre essa possvel crtica.
Em primeiro lugar, no h critrio robusto na definio de complexidade
e simplicidade. O que torna um fenmeno psicolgico mais complexo
que outro? O medo, tal como estudado por LeDoux e outros, um fenmeno simples? Ou seria complexidade uma palavra utilizada quando
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8. Referncias bibliogrficas
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Sandro Caramaschi *
1. Psicologia evolucionista
A psicologia evolucionista vem se desenvolvendo com grande intensidade nos ltimos anos, com grande repercusso na mdia, e suas propostas
so consideradas inovadoras pela abordagem evolutiva do comportamento
humano (Yamamoto, 2009).
Essa perspectiva passou a ser enfatizada a partir da dcada de 1980 com
os novos conhecimentos cientficos de vrias reas, como na biotecnologia
e neurocincias, bem como na gentica, a partir dos quais se acumularam
evidncias da importncia de fatores biolgicos na explicao do comportamento humano. O novo paradigma, integracionista, passou a reconhecer predisposies biolgicas existentes nos indivduos e moduladas pelo
ambiente, resultando numa viso mais ampla e complexa do ser humano
(Yamamoto, 2009).
A psicologia evolucionista se caracteriza como uma rea eminentemente
multidisciplinar, contando com profissionais de diversas formaes, como
bilogos, antroplogos, socilogos, filsofos, mdicos, entre outros. Fundamentada principalmente na biologia evolutiva e na psicologia cognitiva, a
psicologia evolucionista se desenvolveu com contribuies de reas de estudo
* Professor doutor do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia e Aprendizagem da Unesp, cmpus de Bauru.
100
diversificadas como etologia, sociobiologia, neurocincias, gentica, antropologia, sociologia e filosofia da mente.
A psicologia evolucionista, como suas diversas vertentes componentes evidenciam, prope a continuidade entre o comportamento animal e
humano, com as especificidades inerentes a cada uma das espcies. Nesse
sentido o ser humano apresenta caractersticas peculiares como a sua natureza simblica, cultural e histrica (Ades, 2009a).
A partir da perspectiva adaptativa do comportamento humano, evidencia-se a necessidade de se compreender nossas aes atuais dentro de uma tica
voltada aos processos fundamentais de sobrevivncia e reproduo. Nesse sentido, os seres humanos, ao contrrio de nascerem como tabulae rasae, j apresentam predisposies inatas para determinadas necessidades fundamentais.
Tais elementos de forma alguma se destinam a restringir as possibilidades comportamentais, atuando como uma camisa de fora determinista do comportamento humano, mas servem, sobretudo, como diretrizes biolgicas (como um
programa computacional aberto) que apresentam a flexibilidade necessria ao
processo de adaptao s variveis ambientais. A cada fase do desenvolvimento
ontogentico, diferentes habilidades so necessrias garantia de sobrevivncia
e reproduo. Dessa forma, diferentes mecanismos cognitivos e comportamentais so ativados, de acordo com as necessidades do momento (Pinker, 2004).
Imagina-se que no processo evolutivo da espcie humana, grande parte da
hominizao se passou em perodo pr-histrico, sendo apenas uma pequena
parte desta, aproximadamente os dez mil anos finais, relacionada ao perodo
histrico em que a transmisso da cultura foi preponderante. Logo, podemos dizer que a constituio cerebral humana foi estruturada fundamentalmente num ambiente muito diferente do atual, em pequenas comunidades
caadoras e coletoras, onde os indivduos se conheciam entre si e compartilhavam seus recursos e experincias. A esse ambiente os psiclogos evolucionistas do o nome de ambiente ancestral de seleo, no qual foi forjada
a essncia hominidae desde as atitudes mais nobres, voltadas para o amor e
o altrusmo, at as dimenses mais deplorveis como assassinato e estupro
(Miller, 2001). O fato de se determinar uma dimenso biolgica para o comportamento humano de forma alguma proporciona uma chancela cientfica
para a conduta humana (a chamada falcia naturalista); com efeito, as pessoas
so responsveis por suas decises, que por sua vez so moduladas por regras
e normas sociais e morais de conduta (Wright, 1996).
101
Boa parte do trabalho dos pesquisadores vinculados perspectiva evolucionista consiste em teorizar e buscar evidncias empricas acerca do que se
constitui como bagagem hereditria nos seres humanos, evidenciando, afinal de contas, sua essncia biolgica. Nessa perspectiva, a psicologia evolucionista defende a ideia da existncia de mdulos de bsicos na estrutura da
mente (Barkow; Cosmides; Tooby, 1992). Assim, os seres humanos de certa
forma estariam aptos a resolver alguns problemas bsicos de sobrevivncia
tais como detectar predadores, selecionar os alimentos adequados, formar
alianas sociais evitando trapaceiros, selecionar parceiros amorosos e comunicar-se de forma eficiente inicialmente na dimenso no verbal e posteriormente com o desenvolvimento da linguagem. A questo ainda polmica
e no h acordo entre os pesquisadores acerca de quais e quantos mdulos
constituem o arcabouo biolgico humano, nem tampouco se os mdulos so
independentes entre si no sentido de resolverem problemas especficos ou se
administrados por uma forma de controle geral (Moura; Oliva, 2009).
102
de respostas fisiolgicas, so rudimentos de comportamentos evolutivamente apropriados. A assertiva fundamental de Darwin acerca da continuidade filogentica do mecanismo emocional biologicamente fundamentado
implica uma universalidade intercultural. Darwin tentou provar sua teoria
obtendo relatos sobre expresses emocionais de diferentes partes do mundo.
Na realidade, o livro de Darwin sobre expresses faciais no teve um efeito
imediato na produo cientfica da poca; Ekman (1993) enumera algumas
possveis explicaes para que isso acontecesse.
A face humana pode apresentar um nmero considervel de modificaes
fsicas que codificam mensagens percebidas e analisadas tanto pelo prprio
emissor como pelo receptor na interao social. Os especialistas em comunicao no verbal atribuem uma importncia muito grande para as expresses faciais, dada sua relevncia no contexto geral da comunicao humana
(Knapp; Hall, 1999; Lim; Pessoa, 2008).
Estudos demonstram que a manipulao das expresses faciais comea
muito cedo no desenvolvimento humano. Segundo diversos autores, crianas
tm capacidade de reconhecer, inibir, simular e mascarar expresses de emoes (Leppanen et al., 2009).
3. As expresses fundamentais
Ortony e Turner (1990) criticam a utilizao, segundo eles excessiva na
literatura, de termos como emoes bsicas, primrias ou fundamentais.
Num levantamento extenso da produo cientfica da rea, mostraram que
os critrios utilizados para se estabelecer uma expresso facial de emoo
como bsica variam de um autor para outro, havendo uma gama de duas a
dezoito variantes. Os autores enfatizam que vrios dos critrios apresentados
por outros especialistas da rea no do conta da tarefa de separar os eventos
comportamentais efetivamente caracterizados como emoes. As expresses
de interesse, bem como de surpresa, refletiriam na verdade estados motivacionais. O fato de uma expresso ser reconhecida interculturalmente pode
estar simplesmente refletindo a similaridade anatmica de uma expresso
relacionada a alguma situao ambiental, mediante experincias passadas
que podem ser semelhantes em diversas culturas. Os autores finalizam o seu
artigo defendendo a ideia de que os pesquisadores do comportamento facial
103
104
Exemplo 1
Atividades multidimensionais e as expresses de emoes
Caramaschi (1997), partindo de afirmaes feitas por estudiosos de que
as capacidades no verbais so eminentemente inconscientes e de que as
105
106
Tais resultados indicam que as atividades de julgar imagens, reconhecer descries escritas e produzir descries prprias so tarefas realizadas de forma
razoavelmente independente. Dessa forma, o desempenho numa determinada tarefa no preditivo quanto ao desempenho em outra, indicando talvez a existncia de mdulos cognitivos independentes.
Exemplo 2
Formas de resgate mnemnico de expresses faciais de emoes
Os objetivos delineados para essa pesquisa visaram investigar os possveis
mecanismos de memria na recuperao relacionada s expresses faciais de
emoes bsicas propostas por Ekman (2003) e Izard (1971). O trabalho se
props a verificar a existncia de mecanismos preferenciais de resgate e memria de acordo com a emoo considerada, bem como diferenas de gnero.
Colaboraram com a pesquisa 100 alunos universitrios, metade de cada
sexo, regularmente matriculados em diversos cursos da Unesp/Bauru, com
idades variando entre 18 e 25 anos. Para o desenvolvimento do estudo, foi
elaborado um instrumento escrito especificamente para esse fim. Preliminarmente foram convidados aleatoriamente 15 alunos universitrios, matriculados em diversos cursos, para que registrassem a forma de recordao
utilizada numa tarefa de descrio de sinais faciais relacionados a emoes
bsicas numa questo aberta. Com base nas respostas obtidas, foi elaborada
uma lista de 12 itens acerca dos mecanismos de recordao mais comumente
utilizados pelos alunos.
A partir do estudo piloto, foi elaborado um questionrio constitudo de
duas partes, uma folha de referncia na qual estavam apresentadas as instrues para as tarefas solicitadas, bem como os mecanismos de recordao.
Cada um desses itens estava relacionado a uma letra e, para garantir controle
sobre possveis efeitos de sequncia, foram elaboradas duas ordens de apresentao invertidas entre si. A segunda parte era constituda por uma folha
de respostas em que eram apresentadas as emoes bsicas para as quais se
solicitava a descrio de dois sinais faciais e a forma de resgate utilizada (com
a colocao da letra correspondente). A descrio dos sinais faciais no fazia
parte dos objetivos da pesquisa e foi introduzida apenas como procedimento
para garantir maior realismo tarefa de recuperao mnemnica.
107
Feminino
FORMAS DE RECORDAO
41
93
TOTAL
134
75
38
113
37
60
97
46
29
75
38
27
66
58
61
40
21
61
13
46
59
43
50
36
43
27
35
Outras respostas
400
400
800
TOTAL
108
109
110
4. Consideraes finais
Observando os resultados obtidos nas tarefas de um modo geral, percebemos que, efetivamente, as habilidades relacionadas a expresses faciais de
emoes se diferenciam drasticamente na sua realizao. Com efeito, as tarefas de julgamento, reconhecimento e descrio (Exemplo 1) foram realizadas
pelos sujeitos masculinos e femininos com pequena, mas consistente diferena a favor das mulheres.
Tais resultados evidenciam diferenas de gnero com razes profundas em
nossa histria evolutiva (Baron-Cohen, 2004; Wright, 1996), segundo as quais
as mulheres desenvolveram caractersticas mais empticas do que os homens
em virtude dos papis sexuais desempenhados em nosso passado ancestral.
As anlises demonstraram diferenas entre sexos, algumas delas esperadas, outras inesperadas, no que se refere s emoes bsicas. Uma das maiores contribuies deste trabalho decorre da forma abrangente pela qual as
tarefas, sexos e emoes foram tomados. Verificou-se que as tarefas a que os
participantes foram instados, apesar de relacionadas todas com expresses
de emoes (Exemplo 1), no apresentaram relaes fortes entre si. Logo,
apesar dos tericos da psicologia evolucionista falarem em mdulos adaptativos para expresses de emoes, podemos inferir que talvez no estejamos falando de um nico mdulo cognitivo, mas de vrios, interconectados
adaptativamente. Dessa forma, o bom desempenho numa tarefa de reconhecimento de faces no prediz o desempenho em atividades de descrever ou
reconhecer descries. Segundo Ades (2009b), a prpria psicologia evolucionista no prope definies radicais de modularidade.
Barkow, Cosmides e Tooby (1992) propem uma abordagem funcional
(adaptativa) e uma causal (desencadeadora) acopladas entre si; entretanto,
no podemos perder de vista que a questo da funo adaptativa provavelmente operou de forma diferenciada nos diferentes sexos e, consequentemente, nos mdulos cognitivos.
Os trabalhos relacionados com emoes e, principalmente, com a sua
expressividade, esbarram em fatores de difcil controle que dizem respeito
111
aos aspectos intrnsecos das prprias emoes e das pessoas que as expressam, julgam, avaliam e respondem a elas adaptativamente, utilizando-se de
um cabedal extenso de informaes obtidas desde o nascimento e alteradas ao
longo da vida por mecanismos de aprendizagem, que envolvem experincias,
regras sociais, papis sexuais e treinamento (Ekman, 2003).
Segundo Ekman (2003), existe uma grande dificuldade de se separar
os vrios aspectos envolvidos nas manifestaes das expresses bsicas de
emoes. Sujeitos solicitados a imitar uma fotografia apresentada podem
deliberadamente imitar as aes musculares ou podem decodificar a emoo presente e ento gerar a expresso facial. No momento em que algum
l a descrio de uma expresso pode transformar as informaes escritas
em imagens e desta forma proceder identificao. No momento em que
se pedem a um sujeito informaes sobre uma determinada expresso, no
sabemos exatamente de quais elementos ele estar dispondo para a execuo da tarefa, se de memrias visuais de expresses j vistas, se de sensaes e
lembranas de episdios do passado.
Neste trabalho, devemos lembrar, no tivemos acesso aos mecanismos
internos de elaborao das tarefas, mas to somente a seus efeitos terminais em termos de respostas oferecidas ou simulaes faciais produzidas; as
respostas para estas questes mais profundas demandariam experimentos
especficos para tal fim, o que vem sendo desenvolvido por inmeros pesquisadores da rea.
As questes de como os mecanismos cerebrais atuam na determinao
dos mais diversos comportamentos e sentimentos instiga os cientistas tericos e empricos na busca de evidncias que possam esclarecer a natureza dos
processos mentais.
Com efeito, muito difcil imaginar uma situao natural em que o contexto ambiental no esteja presente e atuando sobre as emoes. Entretanto, os delineamentos experimentais realizados sob condies controladas
podem, ainda que escapando parcialmente da espontaneidade do fenmeno,
esclarecer as vias principais de intercmbio de informaes afetivas ou
cognitivas.
Alguns aspectos significativos do processo ora investigado merecem
ateno, dada a complexidade das interaes entre habilidades. As tarefas
realizadas pelos sujeitos se interligam nos meandros da memria e da afetividade. Assim, a instruo para produzir uma determinada emoo pode
112
suscitar lembranas emocionais ou visuais, bem como uma aferncia muscular da prpria face, de um espelho ou de uma foto a ser imitada.
As tarefas teoricamente verbais, relacionadas ao reconhecimento de descries escritas e descrio dos sinais faciais, na verdade se revestem de uma
complexa rede que inclui aspectos lingusticos do uso mais frequente de determinados termos at aspectos educacionais, diretamente ligados fluncia verbal, conhecimento anatmico etc. Por outro lado, as informaes disponveis
para a realizao destas tarefas podem ter sua origem em lembranas afetivas,
imagens visuais ou, ainda, da propriocepo independentemente de sensaes.
Nesse sentido, Fridlund (1991) se coloca em uma posio radical, afirmando que as expresses faciais dependem muito mais de aspectos sociais do
que propriamente de sensaes. A ideia de que as expresses faciais tenham
se desenvolvido ao longo da evoluo principalmente por motivos ecolgicos, relativos s interaes sociais tentadora. Os pesquisadores de
expresses no descartam um papel importante dos componentes sociais
na expressividade facial; a diferena reside, como em muitas outras reas do
conhecimento, em quanto cada aspecto, emocional ou comunicativo, contribui para esse complexo sistema a expressividade humana.
Alguns autores tm produzido modelos que tentam dar conta da complexidade das expresses faciais (Damsio, 1998), em que as principais variveis interferentes no processo expressivo so representadas. O autor salienta
tanto os aspectos comportamentais como os motivacionais envolvidos na
codificao e decodificao das expresses.
Leventhal (1984) apresenta um modelo basicamente relacionado com os
sistemas centrais de elaborao de informaes acerca dos mecanismos emocionais. Segundo o autor, existiriam trs nveis de processamento central hierarquicamente organizados.
(A) Nvel Expressivo-Motor: processador bsico do comportamento emocional e experincias. constitudo por um mecanismo inato e gerador de
reaes e sentimentos em resposta a estmulos ambientais especficos para
bebs e crianas.
(B) Nvel Esquemtico: Trata-se de um mecanismo automtico de processamento do comportamento emocional e memria. Combina os sentimentos subjetivos com a entrada de estmulos e de reaes autonmicas. Este
sistema pode ser caracterizado como a manifestao de reaes emocionais
condicionadas.
113
(C) Nvel Conceitual: Este sistema inclui um grupo de proposies abstratas ou de regras para respostas emocionais para determinadas situaes ou
para as emoes em si. As regras emergem da auto-observaro e das variaes do esforo voluntrio para controlar as situaes evocadoras de emoes,
bem como os sentimentos subjetivos.
Leventhal, por meio de seu modelo, nos evidencia a complexidade das
emoes e de suas manifestaes; os aspectos que modulam a expressividade humana atuam de forma diferencial nos vrios nveis apresentados pelo
autor.
Os resultados apresentados na presente pesquisa evidenciam a existncia de processadores diferentes para as diversas emoes e de suas manifestaes motoras. Aparentemente, as pessoas no dispem de um sistema nico
de desempenho nas tarefas relacionadas a expresses faciais, mas de vrios
nveis de atuao interligados entre si. Segundo Ades (2009b, p.304-305):
Tambm parece que, no caso do comportamento, tudo depende das relaes,
e que importante, junto estratgia de delimitar processos especializados eficientes em executar as tarefas para as quais so eficientes, colocar a questo das
formas como integram e se controlam uns aos outros e como so gerenciados
eventualmente por processos gerais.
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118
119
na moradia estudantil. Uma noite eu fui a uma festa, e ela ficou estudando no
quarto. Eu estava sem dinheiro, e bebi muito pouco. Quando voltei para o quarto,
eu comecei a ouvir os pensamentos dela, e eram improprios, dizendo que eu era
brocha, homossexual, burro, limitado intelectualmente etc. Ela estava apenas
lendo, mas eu tinha a ntida impresso de ouvir claramente os pensamentos dela.
A eu fiquei nervoso, e dei um soco no vidro da janela. Perdi muito sangue, e fui
para o hospital com um amigo meu, que no deixou que me internassem. Porm,
os surtos passaram a ser frequentes, e comecei a ser internado.
Depois desse surto, comecei a sentir uma grande agitao psicomotora, ou
seja, no parava de pensar, muito rpida e desordenadamente, e no conseguia
parar de me mexer. Mas isso era gostoso, parecia que tinha um cavalo dentro de
mim, um cavalo sem rdeas, e eu pensava e escrevia muito rpido, e saam coisas boas. Em um dia, talvez em 4 horas, fiz um trabalho de filosofia da cincia, e
tirei nota 10, a maior nota da turma.
Algum tempo depois, em torno dos 26 anos, comecei a fazer uso regular de
cocana (a maconha eu tinha parado aos 23). A cocana me induzia a soltar
esse cavalo, ela permitia que eu controlasse minha mente, e eu conseguia me
exprimir melhor verbalmente. s vezes, eu acordava sonolento, de ressaca, ia
na biqueira, comprava trs papis de cocana, cheirava e soltava o cavalo. A
sensao era muito boa e eu produzia muito, lia e escrevia muito. Acabei sendo o
primeiro aluno da minha turma a defender a dissertao de mestrado, o que me
rendeu uma bolsa. Tive algumas internaes durante o mestrado, mas eu produzia l mesmo, dentro do sanatrio.
Mais recentemente, redigi ininterruptamente 70 pginas de minha autobiografia, intitulada Do lado de c:
Do lado de c os muros so altos, verdadeiras muralhas que no deixam
sequer meus pensamentos vagarem livremente. Do lado de c, realidade e fantasia se confundem, se entrelaam como num tango bem ensaiado. Do lado de
c, no h distino entre lixo e luxo, til e intil, feio e belo, normal e patolgico,
justo e injusto. Aqui, existe uma nica lei: no perder de uma vez o meu eu,
aquilo que faz com que eu seja o que sou.
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Isso tudo comeou aos 24 anos, e at hoje tenho exploses de fria (surtos), e
perdi completamente o domnio de minha vida. De l para c, j so cerca de 30
internaes e incontveis intercorrncias clnicas.
Comparando minhas experincias com as de Joo Daudt dOliveira Neto,
autor do livro Memrias de um sanatrio (2003), noto que h muito em comum.
Em especial, a paranoia e o terror de certas aparies: se ele tinha vises recorrentes de uma velha com um machado que o perseguia, eu s vezes me vejo cercado por crianas sem rosto, bem como por ratos enormes e cachorros agressivos.
O que me diferencia de Joo Daudt que eu no alucino apenas com coisas tenebrosas. Eu tambm tenho alguns amigos que me instruem, ajudam e repreendem.
Eles so trs: meu falecido av, que muito brincalho, mas me repreende bastante; um tal Descartes, que um gnio, porm, completamente maluco e excntrico; e Paracelso, que com quem eu mais converso, um homem muito sbio que
sempre me d bons conselhos.
No posso negar que, no fundo, eu gosto de conversar com essas boas aparies, pois aprendo bastante. Quanto s aparies tenebrosas, quando elas surgem, invariavelmente eu me mutilo, seja me queimando com cigarros, seja me
cortando com facas ou dando socos e cabeadas em vidros. Parece que a dor fsica
faz com que essas aparies sumam temporariamente, que o tempo necessrio
para eu me entupir de remdios e dormir.
Quanto s boas aparies, tudo o que posso dizer que ns conversamos sobre
filosofia da mente, poltica, artes, esportes, enfim, sobre toda sorte de coisas.
Quando estou escrevendo algo, Paracelso me orienta e corrige meus erros; esse prprio texto foi ditado por ele. Ele uma espcie de pai ou guru espiritual para mim.
Certa vez, ainda neste ano, eu comecei a tomar haldol decanoato1 e as aparies simplesmente desapareceram. Por um lado fiquei feliz, pois as crianas
e bichos se foram, mas por outro lado fiquei extremamente triste e depressivo,
pois eu j no tinha com quem conversar e me expressar, e senti um vazio muito
grande. Parecia que eu j no era mais eu. Minhas idiossincrasias simplesmente
se foram, fiquei perdido, atordoado por no saber mais quem eu era. Parei de
1 O haldol decanoato uma combinao do haloperidol com o cido decanoico, um cido graxo.
Ao ser injetado intramuscularmente, o composto absorvido pelo tecido gorduroso, sendo
liberado lentamente, ao longo de um ms. Ele diferente do haldol comum, que faz efeito na
hora, e me deixa completamente atordoado, com sono, e marchando, ou seja, andando no
mesmo lugar sem poder parar e sem controle sobre as pernas.
124
tomar as injees mensais de haldol decanoato e tudo voltou ao que era antes: me
reencontrei!
Outra habilidade que possuo o que chamo, por falta de um termo melhor,
de telepatia. J a mencionei antes. s vezes, tenho a impresso clara de ouvir
os pensamentos das pessoas ao meu redor. O que escuto so improprios e coisas
ofensivas contra mim, o que me faz muito mal, deixando-me paranoico, e me
levando automutilao. Frequentemente tenho de ser internado quando essa
telepatia aparece.
Quando as aparies acontecem, s vezes eu tomo por realidade, s vezes no.
Ontem mesmo, por exemplo, eu estava lendo Schopenhauer, a ele apareceu atrs
de mim. Eu ouvi a sua voz, me virei, e vi um velho calvo, com cabelos nas tmporas, como aparece nos retratos dele. Eu falei para ele que ele no era real, e ele sumiu.
A primeira vez que vi Paracelso, eu estava escrevendo um artigo, e ele apareceu, sentado ao meu lado, e comeou a palpitar, me ditando o artigo. Naquele
momento, eu nem percebi que eu estava pirando. Ele parecia real, e eu no questionei isso. Em situaes como essa, eu fico tranquilo. O problema surge quando
eu comeo a achar que aquilo uma alucinao. A, eu fico achando que real, e
ao mesmo tempo achando que no , e essa contradio dispara minha agressividade, que sempre dirigida contra mim mesmo.
Meu princpio de realidade a dor fsica. Assim, quase sempre que eu psicotizo, eu me mutilo para poder voltar realidade, geralmente queimando a
minha mo com cigarro. Uma alucinao recorrente e no ameaadora a do
meu av, que me repreende, faz algumas piadas, parecido com o que ele era
quando vivo. s vezes s ouo sua voz, s vezes dentro de minha cabea, s
vezes fora. O quale associado a essa percepo auditiva parece-me indistinguvel do quale de uma pessoa real falando comigo. Isso diferente de quando eu falo
comigo mesmo, atravs do pensamento. Quando eu vejo uma apario, ela aparece perfeita, ou seja, no vai aparecendo aos poucos, mas surge de uma vez. O
conjunto de qualia visuais associado apario de meu av , para mim, indistinguvel do conjunto de qualia de uma percepo normal de uma pessoa.
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uma pessoa privilegiada por manter um contato direto com o plano dos orixs.
No candombl, quando estou recebendo, eu perco completamente a memria
do que se passa comigo. Dizem que no fico agressivo, tampouco me machuco.
sempre melhor para a autoestima de qualquer pessoa ser visto como um ser iluminado a ser visto como um doente.
Por fim, comecei a namorar aquela garota especial com quem tive um breve
romance no perodo mais turbulento de minha vida. Ns nos reencontramos pelo
Facebook e estou extremamente feliz por estar agora morando com uma garota
to inteligente, linda, sensvel e especial.
2. A arbitrariedade na psiquiatria
O tratamento da esquizofrenia atribuio da psiquiatria. Doena complexa e de sintomatologia polimrfica, a esquizofrenia o modelo mediante
o qual se procura entender as causas relacionadas s doenas psicticas. Nas
ltimas dcadas, muito se avanou no campo dos estudos genticos, neurofisiolgicos, neuropsicolgicos, anatmicos etc. Um dos grandes desafios
atuais conseguir entender como esses diferentes achados se correlacionam,
na tentativa de um entendimento amplo intersetorial da esquizofrenia.
Porm, a prpria definio das doenas est sujeita a arbitrariedades, e o
diagnstico psiquitrico sofre as influncias de sua poca, com suas virtudes
e preconceitos. Perguntamo-nos se h prevalncia da esquizofrenia na populao, mas raramente nos perguntamos o que a esquizofrenia. Temos dvidas diagnsticas, mas com bem menos frequncia questionamos o que um
diagnstico. Nossa prtica psiquitrica tende a ignorar a marginalidade e a
incerteza.
O que se segue, nesta seo, uma tentativa de recuperar a ingenuidade
perdida pela repetio cotidiana do ritual diagnstico. Pois nos acostumamos
tanto aos pastos que nos alimentam que raramente visitamos as cercas que os
delimitam. improvvel, animais limitados que somos, que os limites possam ser plenamente concebveis. E, na dvida, na escurido, talvez no nos
faa mal um pouco de sinceridade, essa luz negra que nos revela o engano sem
nos revelar a verdade.
127
Ora, quando Schneider faz essas afirmaes, no deixa de fazer a inverso do processo de conhecimento nas cincias naturais: cria sua definio
baseado em sua valorao subjetiva e, em seguida, encaixa ou descarta o que
v em relao a ela. Assim, se crio um conceito de esquizofrenia que inclua
esses sintomas, a consequncia lgica a de que o que for esquizofrenia dentro deste conceito apresentar estes sintomas. O que se supe prova emprica
meramente prova tautolgica. O perigo de se interpretar naturalisticamente uma conveno o de acreditar que se criou conhecimento quando to
somente se criou um dicionrio.
Mesmo dentro do Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders
(DSM-IV) e da Classificao Internacional de Doenas CID 10, sistemas
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classificatrios mais difundidos,2 no se tem a pretenso de que a classificao englobe todas as manifestaes clnicas, nem que as mesmas apresentem
validade naturalstica. Pode-se ler, por exemplo, uma advertncia constante
no prprio DSM-IV:
Os critrios diagnsticos e a classificao de transtornos mentais do DSM-IV
refletem um consenso das formulaes atuais relativos aos conhecimentos adquiridos em nossa rea. Eles no englobam, entretanto, todas as condies passveis
de tratamento ou possveis tpicos de pesquisas. (American Psychiatric Association, 2002, p.33)
H, enfim, um grau inevitvel de arbitrariedade na formulao de diagnsticos mdicos, no qual arbitrrio se refere tanto a quem os recebe,
quanto a quem os aplica. No ato de diagnosticar, o psiquiatra transpira toda
a sua vida de influncias tericas, de concepes do conceito de doena, de
crenas sobre suas etiologias, que em absoluto podem ser consideradas ideologicamente neutras, ou receber valor emprico irrefutvel. No geral, utilizamos mais nossos dicionrios do que provas nosolgicas empricas.
Talvez a arbitrariedade seja uma forma inevitvel do olhar nosogrfico.
Isso na medida mesmo em que enxergar uma forma de poluir, de alterar a
realidade segundo nossos conceitos, para que a mesma possa ser assimilada.
O que perigoso esquecer que a representao que fazemos do mundo, e da
nosografia psiquitrica, estar previamente condicionada pelo instrumento
de que nos valemos para capt-lo. Ou seja, o limite de nossas classificaes
a conscincia de sua arbitrariedade. Quantas classificaes j no foram propostas (Pessoti, 1999)? Houve efetivamente um conhecimento emprico que
nos permitisse organizar as alteraes mentais de tal forma em detrimento de
outra? E os casos atpicos? E os inclassificveis? No ser um grau de arbtrio
manifestado nas semelhanas pelas quais agrupamos os diagnsticos?
Como apresenta algum grau de arbtrio, o diagnstico psiquitrico
sofre as influncias de sua poca, com suas virtudes e preconceitos. No
2 O Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM) (Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais) vem sendo publicado desde 1952, pela American Psychiatric
Association. A Classificao Internacional de Doenas (CID) (International Statistical Classification of Diseases and Related Health Problems ICD) publicada pela Organizao Mundial
de Sade, e sua primeira verso foi feita na Frana, em 1893. A dcima reviso de 1990.
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conhecimento, no possvel. Entretanto, supondo um nvel de conhecimentos biolgicos idealmente suficientes, quo distante estaria tal classificao
dos atuais sistemas diagnsticos? Poderamos supor que alteraes de circuitos cerebrais ou mutaes genticas diversas poderiam gerar quadros clnicos
bastante semelhantes. Poderamos ir mais alm, e imaginar que mesmo quadros clnicos diferentes poderiam tambm ser patoplsticos mesma alterao. Mas ainda estamos muito aqum do ideal e no detemos, em absoluto, o
volume de conhecimento que permitiria tal classificao.
Uma tentativa muito interessante neste sentido pode ser encontrada
nas recentes pesquisas sobre endofentipos na psiquiatria. O termo foi
cunhado em 1966 pelos zologos John & Lewis, e introduzido na psiquiatria
em 1972 por Gottesman & Shields (Gottesman; Gould, 2003), denotando
fentipos internos acessveis apenas atravs da investigao bioqumica ou
microscpica. Ainda que atualmente a maioria dos candidatos a serem classificados como endofentipos no seja identificada atravs da bioqumica ou
da microscopia, o conceito fundamental essencialmente o mesmo: o endofentipo algo que se situa entre as sutilezas do comportamento (virtualmente inacessvel pesquisa bsica dada a sua complexidade) e os fenmenos
biolgicos elementares (genes, sinapses etc).
O endofentipo pode ser exemplificado por um comportamento menor,
mais simples, que se associe doena pesquisada e possa inclusive participar
de sua origem, mas que no ele mesmo a totalidade do comportamento
patolgico. Alguns critrios foram desenvolvidos para definir um endofentipo (Gershon; Goldin, 1986): o endofentipo deve estar associado com a
doena na populao; o endofentipo herdado; o endofentipo pode aparecer de maneira independente da doena no indivduo; nas famlias, o endofentipo e a doena so cossegregados.
Um exemplo simples de endofentipo a inibio de potenciais evocados por pr-pulso. A ideia, a despeito do nome, bastante simples. Quando
recebemos um estmulo (auditivo, por exemplo), possvel visualizar, com
mtodos eletroencefalogrficos, um potencial eltrico associado ao estmulo
(chamamos isso de potencial evocado). Entretanto, se este estmulo for
precedido em alguns milissegundos (300 ms, por exemplo) por outro estmulo semelhante, o potencial obtido ser na imensa maioria das pessoas
normais menor do que aquele evocado com estmulo nico. Isso chamado
de inibio por pr-pulso (ou PPI, na literatura anglofnica).
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4 O termo metateoria usado porque ela se refere observao como uma combinao de sensao e teorizao, e no queremos confundir esta teorizao do sujeito com a metateoria que
fala desta teorizao.
134
que pressupe que minha teoria, ou conhecimento de que h um vidro cristalino minha frente, verdadeira.
Esse um resumo da metateoria da observao que utilizaremos para
estudar o que se passa quando ocorre uma alucinao. Essa abordagem pressupe que o receptor da observao um sujeito consciente, e admite que h
uma lacuna explicativa entre a descrio materialista que a cincia atual nos
fornece e a vivncia de qualidades subjetivas. Ou seja, aceito que haja problemas difceis da conscincia, no abarcados pela atual cincia materialista
ou fisicista, mas no vejo por que eles no possam ser tratados cientificamente, mesmo que de maneira peculiar.
Um rob em Marte no observa, quem observa cada um de ns, que
vemos as fotos tiradas no planeta vermelho: como essas imagens so o resultado da cadeia causal na qual o solo marciano um obstrutor, e que aps
caminhos tortuosos chegam nossa conscincia, no h dvidas de que cada
um de ns observa Marte, ao ver as imagens impressas no jornal.
135
(as qualidades secundrias), mas so projees da mente. O seguinte argumento pode ser dado: observamos faixas discretas de cores no arco-ris, mas a
fsica nos ensina que a radiao eletromagntica provinda do arco-ris tem uma
frequncia que varia continuamente ao longo do raio do arco. Assim, as faixas
no existem no mundo externo, mas so criaes de nosso aparelho perceptivo.
Por outro lado, ns observamos a vermelhido, portanto, legtimo perguntar qual a etapa do processo da observao que causa necessria da
vermelhido. Na percepo visual, uma das ltimas reas antes que a cadeia
causal de origem exgena passe a ser integrada nas reas de processamento
superior a rea V4. Partes desta rea, e regies adjacentes, so necessrias para
a gerao dos qualia cromticos, pois se sabe que leses nessas regies levam
acromatopsia cerebral, quando o sujeito torna-se incapaz de distinguir
manchas de diferentes cores (Conway et al., 2010). Isso poderia sugerir que, ao
focarmos nossa ateno nos qualia das cores, estamos observando a rea V4 do
crtex visual. Porm, no se pode concluir que o quale da vermelhido gerado
nesta regio, pois plausvel que ele o seja nas regies de ordem superior.
At este ponto da cadeia causal visual, temos uma cadeia direcionada e
acclica (Pearl, 2000, p.12-3), em que ciclos de retroalimentao (feedback)
ocorrem apenas localmente, permitindo que se aplique a metateoria. Porm,
na etapa posterior a este ponto, h de se levar em conta o macio feedback que
ocorre no crebro, complicando a anlise. Onde termina a cadeia causal da
percepo? Os rios causais direcionados e acclicos que vm do exterior so
mesclados em um delta de ciclos de feedback chamado reas de ordem superior. A partir disso, emerge o eu (um problema difcil).
O materialismo que aceita a tese da supervenincia do mental sobre o
cerebral afirmar que a sensao subjetiva de vivncia da faixa vermelha
emerge de algum tipo de processo cerebral no indivduo em questo. Este
processo certamente ocupa um volume finito de espao, mas no se sabe qual
a fronteira deste homnculo perceptivo. Para fins prticos, pode-se considerar que o crebro como um todo.
Estou na praia, de olhos fechados, e ouo um som tpico, e sei identificar
que uma onda do mar quebrando. Trata-se, sem dvida, de uma observao da onda. Claro, minha teoria sobre onde estou no mundo poderia estar
errada, e o som poderia ser sintetizado por um computador, mas na medida
em que estou correto em supor que estou na praia, e no numa matrix, estou
de fato observando uma onda do mar quebrando.
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Um terceiro tipo de alucinao a alucinao psictica de um esquizofrnico. O sujeito pode ver crianas sem rosto, por exemplo, e ter o ntido sentimento de que elas so reais. Neste caso, a alucinao acompanhada de um
engano (delusion). Temos a ativao de regies do crebro, que so observadas, mas que so interpretadas (com teorizao de mdio nvel), como sendo
objetos no mundo externo. plausvel supor que a fonte da observao, uma
vez interpretada de certa maneira, receba um estmulo de feedback das reas
responsveis pela teorizao, de tal forma que a sensao criada endogenamente passe a se assemelhar com aquilo que o sujeito espera teoricamente.
Neste caso, olhando para os processos causais circulares envolvidos, podemos dizer que, na alucinao psictica, a teorizao atua causalmente da
mesma maneira que a sensao, como fonte do estmulo.
Escrevo at tarde da noite e comeo a ouvir vozes: vamos pra praia, em
voz feminina e no ameaadora. Trata-se de uma alucinao auditiva verbal. O que estou observando? Estarei observando alguma parte da minha
rea de Wernicke, como causa mais prxima, ou a fonte uma regio do lobo
temporal auditivo (passando ou no pela rea de Wernicke)? No tenho uma
adequada teoria de alto nvel para interpretar essa percepo interna, ento
interpreto de maneira lingustica, como algum me solicitando para ir
praia (porm, sem projetar a fonte no mundo externo), ou simplesmente
como uma alucinao auditiva.
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como uma cobra mordendo o rabo, desde que no seja associada a um pano de
fundo externo.
Alucinaes, por outro lado, especialmente quando so consideradas reais
(ou seja, quando no so pseudoalucinaes), envolvem projeo no mundo
exterior. No caso de alucinaes, a projeo facilmente discernvel; j em situaes no patolgicas, mais difcil reconhecer a presena de uma projeo.
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(4) A autoscopia uma alucinao visual que projeta o eu no mundo exterior, como uma alma gmea, um alter ego, ou Doppelgnger.
Muitas outras patologias poderiam ser mencionadas, mas esta pequena
lista d uma ideia de como a projeo do eu pode ser modificada de maneira
no intencional.
Mencionamos o neurocientista Vilayanur Ramachandran, que em seus
estudos de pessoas com membros fantasma, como um brao amputado,
salienta dois conceitos bsicos. O primeiro justamente a projeo do eu, e o
fato de que construmos o mundo por preenchimento, como no caso do sujeito
com um brao amputado que ainda sente sua mo fechada. O segundo ponto
a existncia de eus inconscientes, que ele chama de zumbis, que desempenham tarefas no processamento perceptivo, e que podem ser enganados,
como no caso de pacientes com brao amputado que conseguem abrir a mo
fechada do membro fantasma, usando um espelho que reflete opticamente a
abertura da mo do outro brao (Ramachandran; Blakeslee, 2004, cap.3).
Outro exemplo de preenchimento ou projeo ocorre com o ponto cego
em nosso campo visual. O ponto cego uma regio sem entrada sensorial,
mas que o crebro/mente preenche com o padro ao seu redor, de forma
que no temos cincia dele. Ramachandran fornece exemplos surpreendentes de preenchimento, como o de uma linha reta quebrada, quando a quebra
cai em nosso ponto cego. Se no lugar da linha preta houver uma sequncia de
letras, preenchemos com um padro envolvendo signos aleatrios! As alucinaes lilipuianas da sndrome de Charles Bonnet, mencionadas acima,
tambm so um exemplo de preenchimento em pessoas parcialmente cegas
(Ramachandran; Blakeslee, 2004, cap.5).
3.6. Concluso
Nesta parte de nosso texto a trs mos, explorei alguns aspectos neurolgicos da experincia alucinatria, salientando especialmente a noo de projeo. Procurei tambm usar uma abordagem fisicista para interpretar uma
alucinao como uma observao do crebro em que a teorizao (de mdio
nvel) afeta a prpria fonte da sensao endgena.
Mas a explicao verdadeira das alucinaes psicticas ainda desconhecida, assim como das causas da esquizofrenia. Pode-se at pr em dvida a
142
Agradecimentos
Os autores gostariam de agradecer aos organizadores e participantes do
IX Encontro Brasileiro Internacional de Cincia Cognitiva (EBICC), realizado em Bauru, pela viabilizao de nossa mesa-redonda, em 6/12/2012, e
pela discusso subsequente.
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PARTE II
Kenneth Aizawa**
1. Introduo
A ortodoxia em cincia cognitiva sustenta que percepes e emoes
influenciam causalmente a forma como o corpo se move. A percepo da
direo de uma bola de baseball influencia para onde se corre. A felicidade intensa pode causar o surgimento de lgrimas nos olhos. A ortodoxia
em cincia cognitiva tambm sustenta que a forma como o corpo se move
influencia causalmente o que se sente e se percebe. Apertar os olhos reduz o
brilho intenso da luz do sol. Saltar de penhascos pode ser excitante. Essas no
so observaes revolucionrias ousadas. Elas so uma verso contempornea do interacionismo de duas vias de Ren Descartes referente s relaes
mente e corpo.
Muitas abordagens da cognio incorporada em cincia cognitiva constituem-se como uma tentativa de derrubar o cartesianismo e neocartesianismo em muitas frentes. Um fragmento dessa abordagem a tentativa de
substituir as duas vias causais de interao mente e corpo por uma conexo
mais ntima entre mente e corpo. As chamadas teorias dinmicas da percepo e da emoo fazem isso:
148
1 Note que as Teorias Dinmicas no sustentam que percepo e emoo so constitudas exclusivamente por aes corpreas. Elas no so, desse modo, formas de behaviorismo radical. Para
uma discusso desse ponto, ver Jacob (2011) e Krueger; Overgaard (no prelo).
149
As passagens em itlico no so inteiramente inequvocas. Dizer que perceber um ato psicossomtico pode significar apenas que a mente e o corpo
esto causalmente implicados na percepo, o que certamente correto. Esse
o entendimento ortodoxo. Gibson, contudo, quer derrubar vastas amostras
da ortodoxia. Para ele, parece que os atos psicossomticos dos observadores
incluem movimentos corporais, tais como a orientao e o ajuste dos rgos
dos sentidos. Em outras palavras, Gibson parece abraar a Teoria Dinmica
da Percepo.
Na introduo ao seu livro de 2008, Merleau-Ponty, Carman chama a
ateno do leitor para quatro dos principais insights de Merleau-Ponty. O primeiro deles o seguinte:
Merleau-Ponty sustenta que a percepo no um evento ou estado da
mente ou do crebro, mas uma relao corporal inteira do organismo com o seu
ambiente. A percepo , como coloca o psiclogo J.J. Gibson em The Ecological
Approach to Visual Perception, um fenmeno ecolgico. O corpo, consequentemente, no pode ser entendido como uma mera ligao causal em uma cadeia
de eventos que termina na experincia perceptiva. Em vez disso, ele constitutivo da percepo, a qual o mais bsico e no final, inescapvel horizonte do
que Merleau-Ponty, seguindo Heidegger, chama de nosso ser-no-mundo (tre
au monde). A existncia humana difere profundamente desse modo da existncia
2 Itlico inserido pelo autor.
150
de objetos, pois ela consiste no em nossa mera ocorrncia entre coisas, mas em
nossa ativa e inteligente habitao no ambiente. (Carman, 2008, p.1)
Note-se que o convite aqui no para pensar numa pessoa cega que sabe
como tatear em seu caminho por um espao desordenado. apenas para
151
pensar numa pessoa cega que tateia pelo seu caminho. Observe-se que a
alegao de No no que o mundo se torna disponvel para o percebedor
atravs do que ele sabe sobre o movimento e interao fsicos. Mas sim que o
mundo se torna disponvel para o percebedor atravs do movimento e interao fsicos. Em seguida, No acrescenta: A percepo, contudo, no
um processo no crebro, mas um tipo de atividade hbil do animal como um
todo (No, 2004, p.2).
Embora se possa compreender a atividade puramente mental e no corporal como sendo hbil, no est claro como pode fazer sentido a ideia do exerccio de uma habilidade por parte do animal como um todo sem invocar um
movimento corporal fsico. Em seu recente livro de 2009, Out of Our Heads,
No afirma que:
A conscincia no alguma coisa que o crebro realiza por si s. A conscincia
requer uma operao conjunta do crebro, corpo e mundo. Na verdade, a conscincia uma realizao de todo o animal em seu contexto ambiental. (No, 2009, p.10)
O que esta operao conjunta do crebro, corpo e mundo, seno movimento fsico? Ver uma atividade de explorar o mundo, que depende do
mundo e do carter integral de nossa incorporao (No, 2009, p.146). No
repete esta afirmao em Vision without Representation: Segundo a abordagem sensrio-motora ou, como eu a chamarei, a abordagem ativa, perceber
uma atividade de explorao do ambiente, fazendo uso desse tipo de conhecimento dos efeitos sensoriais do movimento (No, 2010, p.245). Sobre essas
passagens podemos nos perguntar como se pode ter uma atividade de explorao do mundo sem se mover fisicamente nele.
Finalmente, cabe destacar as seguintes passagens em seu livro publicado
em 2012, Varieties of Presence:
[...] nossa relao perceptiva com o mundo a nossa volta se parece mais como
aquela de um jogador de baseball pegando bolas no ar. Ns mesmos olhos,
corpo, ps e tudo o mais estamos trabalhando no campo de jogo. E isto manifestamente assim, isto , reflete-se na maneira pela qual qualquer coisa sempre se
mostra na experincia. (No, 2012, p.2-3)
152
Note-se que sondar e olhar de soslaio so, obviamente, movimentos corporais. Essas numerosas passagens deixam claro que, pelo menos de vez em
quando, No endossa a Teoria Dinmica.
153
a concepo segundo a qual ver requer a posse e o exerccio do conhecimento dos efeitos sensoriais do movimento (em outras palavras, compreenso sensrio-motora).
2. Concepo Dinmica
3 Est alm do escopo do presente texto discutir essa forma de Acionismo. Alguns problemas
empricos sobre essa viso so apresentados em Aizawa (2010).
154
O argumento que voc no o seu crebro, porque o agente no poderia perceber apenas com o seu crebro. O agente precisa de uma operao
conjunta de seu crebro e corpo. Suponhamos que No no acredite realmente na Teoria Dinmica. Talvez ele deseje endossar apenas a ideia de que
a conscincia requer um conhecimento prtico da operao conjunta do crebro, corpo e mundo. Nesse caso, desde que o conhecimento prtico da operao conjunta do crebro, corpo e mundo possa (para todos os argumentos de
No) ser totalmente centrada no crebro, permanece no final das contas em
aberto que voc no o seu crebro. Na medida em que o conhecimento
sensrio-motor pode ser centrado no crebro, permanece em aberto que
voc o seu crebro. Ento, o abandono da Teoria Dinmica compromete a
agenda mais ampla de No, pois precisa da Teoria Dinmica para o seu argumento de que voc no o seu crebro.
B. Por que o agente no pode ver o quarto ao lado. Neste ponto, em
Action and Perception, No sustenta que a percepo requer que se compreendam os efeitos do movimento sobre a percepo. Dada esta concepo, o crtico pergunta pela razo de no podermos experimentar visualmente o quarto
ao lado, apesar de ns podermos (segundo No) experimentar visualmente
a parte de trs de um tomate. Em ambos os casos, ns entendemos os efeitos
do movimento sobre a percepo, mas ns experienciamos a parte de trs de
um tomate, e no o quarto ao lado. Ns compreendemos como o movimento
relativo ao tomate e ao quarto ao lado influenciar o que ns percebemos.
155
156
diferenciam o modo como as coisas mostram-se para mim. [...] De fato, exatamente essa sensibilidade a perturbaes induzidas pelo movimento (e pela ao) que
a marca distintiva da conscincia sensorial. O pensamento, em comparao, relativamente insensvel a perturbaes do movimento. (No, 2012, p.36)4
157
A essncia dos resultados que a percepo muito pouco afetada pela paralisia. Apresentarei um relato especialmente claro sobre esse tipo de paralisia.
Topulos, Lansing e Banzett (1993) deram aos participantes o bloqueador neuromuscular vecurnio. Os pesquisadores aplicaram um torniquete
em um de seus braos, o que retardou a transmisso do vecurnio da corrente
sangunea para as junes neuromusculares, de modo que o brao permanecesse funcional. Isso permitiu aos participantes imobilizados comunicarem-se com os pesquisadores por cerca de trinta minutos utilizando um sistema
preestabelecido de gestos com os dedos. Durante esse perodo, os experimentadores faziam perguntas aos sujeitos que requeriam respostas de tipo sim
ou no. Aps o experimento, os sujeitos puderam tambm relembrar os
eventos que ocorreram durante a paralisia.
Os resultados parecem ser uma refutao notvel Teoria Dinmica de
No. Em primeiro lugar, todos os sujeitos percebiam e respondiam s questes perguntadas a eles. Todos os sujeitos acharam que o processo de entubao traqueal, que era parte do objetivo do estudo, era extremamente
desconfortvel. Isso soa como a percepo do desconforto. Alm disso,
todos reclamaram do gosto amargo do spray de lidocana que foi usado para
facilitar a entubao. Pelo menos um sujeito relatou relembrar-se de ter considerado os seus sinais vitais:
Eu no tinha dvida de que estava tudo bem fisiologicamente; foi-me dito na
poca que os meus sinais vitais eram estveis como uma rocha e que tudo parecia
muito bem, mas eu odiava a situao e no podia mais esperar pelo fim do experimento. (Topulos; Lansing; Banzett, 1993, p.372)
158
intacta consistente com os relatos dos pesquisadores anteriores. (Topulos; Lansing; Banzett; 1993, p.373)
claramente verdade que a falha em paralisar um brao no constitui uma paralisia completa. Ainda no est claro por que a habilidade de
mover um brao deveria ser o tipo de habilidade sensrio-motora suficiente
para manter a aparente capacidade de perceber sabores amargos, o desconforto da entubao, as perguntas dos envestigadores e a ansiedade sobre o
procedimento.
159
que toda experincia perceptiva independe de aes fsicas. Assim, ele est se
afastando de suas aparentes afirmaes anteriores de que toda percepo
constituda pelo exerccio de habilidades sensrio-motoras no corpo. No
bem que poderia adotar essa mesma estratgia ao lidar com os experimentos
sobre o bloqueio neuromuscular.
Adotando a reivindicao, logicamente mais fraca, de que apenas algumas
percepes so constitudas pelo exerccio do conhecimento sensrio-motor
no comportamento fsico manifesto, permitido a No evitar o problema
dos contraexemplos na forma de sonho e de paralisia completa por bloqueio
neuromuscular, mas ele no elimina inteiramente o problema da paralisia.
H, obviamente, o problema de que muito menos interessante sustentar
que alguns tipos de percepo (annimos) so constitudos pelo exerccio de
habilidades sensrio-motoras no comportamento manifesto do que sustentar
que todos os tipos de percepo so assim constitudos. Mas existem preocupaes mais srias do que essa. Alm da perda de alcance da teoria, tem-se a
perda de seus fundamentos tericos. Ao meramente dizer que alguns tipos de
percepo (annimos) so constitudos pelo exerccio de habilidades sensrio-motoras no comportamento manifesto, no se tem uma resposta terica
sobre quais tipos de percepo so assim constitudos ou por que aqueles tipos
particulares so assim constitudos. Exatamente quais percepes so impossveis sob bloqueio neuromuscular? E por que so elas impossveis quando
possvel perceber o gosto amargo de lidocana sob completo bloqueio neuromuscular? No no tem explicao para o porqu de algumas percepes
serem impossveis quando outras no o so. No se trata aqui de existirem contraexemplos, mas de haver uma lacuna terica. Isso significa que,
enquanto estratgia de mudar o escopo da Teoria Dinmica da Percepo,
ela se mantm empiricamente inoperante. No entanto, tal teoria seriamente
desafiada pelos fatos experimentais relativos ao bloqueio neuromuscular.
160
8 Kreuger (a ser publicado) endossa a Teoria Dinmica das Emoes. Krueger e Overgaard parecem abraar uma Teoria Dinmica do Fenmeno Mental mais ampla quando eles escrevem:
Uma terceira opo falar de expresso, no numa relao causal, mas num sentido constitutivo. Essa a mais filosoficamente radical das trs opes, e, inicialmente, talvez, a menos
plausvel. Alm disso, essa a opo que Jacob sugere conduzir a um insosso behaviorismo.
Tomar expresso num sentido constitutivo a ideia de que certas aes corpreas so expressivas dos fenmenos mentais no sentido de que elas efetivamente compem as partes prprias
dos fenmenos mentais. Em outras palavras, alguns fenmenos mentais tm uma estrutura
hbrida: eles combinam processos internos (isto , neurais) e externos (isto , extraneurais,
totalmente corpreos). Quando percebemos certas formas de comportamento e aes expressivas, ns literalmente percebemos aspectos de algum fenmeno mental. (Krueger; Overgaard, p.245 [no prelo]).
9 Colombetti frequentemente escreve sobre avaliao, ao invs de emoo. Ela ainda resiste
em distinguir diferentes componentes possveis de emoes, tais como avaliao, excitao e
ateno, em favor de alguma coisa como um amlgama avaliao-emoo. Para simplificar,
portanto, a presente discusso ser desenvolvida apenas em termos de emoo. Isso no deve
fazer diferena para as principais concluses alcanadas aqui.
161
Eu eventualmente volto para a considerao da emoo e da avaliao recentemente proposta por Marc Lewis (2005),10 e eu uso seus argumentos como um
trampolim para uma concepo completamente incorporada da avaliao, a qual
eu caracterizo como enativa. Essa viso, como veremos, envolve vera avaliao como constituda por eventos corporais, tais como excitao e aes. (Colombetti, 2007, p.529-30)
Quando Colombetti volta para articular sua teoria, ela acrescenta: Para
alguns tericos, a sugesto de que eventos corporais, tais como a excitao
e a ao, so constitudos de avaliao, pode soar como um erro categorial
(Colombetti, 2007, p.542), e
Avaliao enativa implica reconhecer que o corpo tem um papel mais
importante e ativo na avaliao, ou seja, uma funo constitutiva. Isso significa
que enganoso entender o processo de induo emocional em termos de eventos psicolgicos separados que se sucedem em uma sequncia causal linear, e que
esto apenas instrumentalmente relacionados. (Colombetti, 2007, p.543)
10 No estudo das emoes, a Teoria da Avaliao (Appraisal Theory) defende a tese de que as emoes decorrem de uma avaliao que realizamos de eventos. Assim, a avaliao efetuada de uma
situao qualquer causa uma certa resposta emocional no agente. (N. O.)
162
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Sujeito DY:
Em nenhum momento eu senti medo ou aflio, exceto no momento em que
eu queria que o torniquete fosse liberado e tinha que esperar aquele minuto. [...]
tambm quando eu estava sendo aspirado, quando estava totalmente paralisado,
e no podia lhes dizer o quanto aquilo era desconfortvel. Esses foram os nicos
momentos que eu me lembro de ter ficado realmente aflito. (ibid., p.373)
Sujeito RB:
Eu estava um pouco preocupado, pode-se dizer com medo, antes do vecurnio, pois ia ser simplesmente terrvel no ser capaz de me comunicar [...] A parte
da paralisia foi supreendentemente benigna, exceto eu ter mantido uma preocupao sobre a perda da comunicao. [...] foi notvel a capacidade de mover uma
mo o suficiente. Foi quando isso comeou a ir embora que eu comecei a ficar
preocupado com a capacidade de mover qualquer coisa. A habilidade de mover
uma mo foi suficiente. (ibid., p.373)
164
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ter uma abordagem terica sobre quais tipos de emoo so assim constitudas ou por que aqueles tipos particulares so assim constitudos. Exatamente
quais emoes so impossveis sob bloqueio neuromuscular? E por que so
elas impossveis enquanto que possvel sentir ansiedade sob um completo
bloqueio neuromuscular? Colombetti no diz o porqu de algumas emoes
serem impossveis enquanto que outras no o so. Isto no uma questo de
haver contraexemplos, mas sim de haver uma lacuna terica.
8. Concluso
Uma parte do movimento da cognio incorporada em cincia cognitiva
defende um papel mais importante e profundo do corpo na vida da mente.
Parte dele procura substituir o neocartesianismo de interaes causais de
via dupla entre mente e corpo por algo mais radical. O mais importante e
profundo papel do corpo seria que as suas aes so parte e parcela da vida
mental. Percepes e emoes seriam aes corporais fsicas, no eventos
realizados na mente; elas seriam realizadas pelo crebro, corpo e mundo.
Este texto centrou-se no problema da paralisia que surge nos trabalhos
clnicos e experimentais sobre bloqueio neuromuscular. A consequncia
clara do trabalho que as percepes as emoes no so aes corporais.
Muitas percepes e emoes persistem mesmo quando as aes corporais
so eliminadas pelo bloqueio neuromuscular.
O que isso sugere no que os cientistas cognitivos deveriam abandonar
todas as tentativas de entender o papel do corpo na vida da mente. H muito
mais no movimento da cognio incorporada do que captado pelas Teorias
Dinmicas radicais. Em vez disso, o trabalho com o bloqueio neuromuscular indica que os cientistas cognitivos deveriam direcionar seus esforos para
verses mais modestas de cognio incorporada. Nesse esprito, vale a pena
mencionar a Abordagem moderada da cincia cognitiva incorporada, de
Alvin Goldman.
A proposta de Goldman baseada em duas hipteses. Primeiro, ele prope que os indivduos tm representaes mentais que so utilizadas primariamente para representar os seus prprios estados e atividades corporais.
Segundo, ele prope que essas representaes mentais so algumas vezes dispostas em processos cognitivos que no so dirigidos aos estados e atividades
166
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Achim Stephan**
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171
emocionais (cf. Figura 1): as vrias agitaes emocionais do vinicultor, a reao do SUJEITO, so todas direcionadas a algo o ALVO das respectivas
reaes emocionais. Em geral, esse alvo pode ser um evento, um estado de
coisas, um objeto, outra pessoa ou ele mesmo. No exemplo, os alvos do vinicultor envolvem o medo da tempestade potencialmente destrutiva, o contorcer-se com a lembrana de ter optado por no adquirir o seguro, alm da
no destruio de suas melhores vinhas, estado de coisas que lhe proporcionou alvio.
Mas os alvos citados acima causaram de alguma forma as reaes emocionais? E, mais importante, por que so essas reaes em particular?
Obviamente, todas elas dizem respeito a algo bastante importante para o
vinicultor o FOCO de suas emoes. Prima facie, so apenas uvas maduras, mas por detrs disso est a inteno de fazer vinho a partir delas: um bom
vinho que pode ser vendido por toda a Alemanha, que pode gerar lucro e
garantir a subsistncia de sua famlia, alm de possibilitar o investimento em
nova safra. Assim, o foco de suas emoes a sua prpria existncia; isso o
que lhe preocupa.
ALVO
da reao
emocional
toc
a
ra o
pa
e
t
can
nifi
g
i
s
SUJEITO
FOCO
da reao
emocional
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pois possuem fundamentum in persona. comum que certos eventos causem tanto reaes emocionais positivas quanto negativas. Nesse sentido, o
mesmo e nico ALVO (e.g., o casamento da filha com o seu amado namorado, a oferta de trabalho em uma universidade de tima reputao) pode
nos fazer muito felizes e, ao mesmo tempo, gerar certas consequncias preocupantes ou sobre as quais podemos nos arrepender (no caso do casamento
da filha, ela pode mudar-se para longe, tornando difcil o contato; no caso do
trabalho na universidade, aceit-lo pode significar mais tempo de trabalho,
ocasionando mudanas na vida em famlia como, por exemplo, na criao de
filhos). Na Alemanha, comum dizer figurativamente que vemos esses casos
com um olho alegre e um olho triste. Se os aspectos positivos (ou negativos)
se sobressaem, nossas reaes emocionais so tingidas de uma cor levemente
contraditria, mas o seu tom permanece inequivocamente claro. s vezes,
porm, ambas as reaes emocionais esto em genuno equilbrio. O que
positivo sobre um evento est completamente balanceado com o que negativo acerca dele. Nessas situaes ambivalentes, especialmente no contexto
de tomadas de deciso difceis, o pndulo entre concordncia e discordncia
oscila freneticamente, sem qualquer garantia de que a reao emocional possua um slido fundamentum in persona: o sujeito simplesmente est dividido
entre duas opinies. A situao ambivalente e, enquanto tal, reaes emocionais ambivalentes so apropriadas a ela.
Pode ter sido notado que apliquei as noes de ser apropriado ou ser
adequado de modo um tanto vago ao comentar sobre esses pequenos exemplos. De fato, precisamos distinguir uma variedade de casos singulares, para
os quais diferentes noes de adequao devem ser introduzidas.
Primeiramente, recordemos o caso das fobias: mesmo possuindo fundamentum in persona, as reaes emocionais no possuem fundamentum in re, e
mais, esse fato no apenas notado por terceiros, mas tambm pelo prprio
SUJEITO da emoo. As reaes emocionais so tratadas como inadequadas
tanto por terceiros quanto pelo prprio SUJEITO. O ALVO no merece as
reaes emocionais. Portanto, devemos considerar inadequadas essas ocorrncias emocionais. (Alguns filsofos, no entanto, sustentam que, at mesmo
no caso de fobias, devemos atribuir alguma racionalidade s reaes emocionais do SUJEITO, dado que, em algumas situaes, o mundo parece perigoso ao SUJEITO (ou o sujeito o percebe como perigoso), alm do fato de
que, por possurem fundamentum in persona, suas reaes emocionais devem
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Avaliaes sobre a adequao de reaes emocionais so feitas em certos contextos culturais, em que h desde tradies familiares, em um nvel
micro, at costumes sociais, em um nvel macro. Nesse contexto sobretudo
considerando as interaes sociais pblicas , est mais ou menos definido
implicitamente se uma dada ao deveria causar, ou no, reaes como indignao ou raiva, ou se ela deveria ser tolerada. Complementarmente, o mesmo
vale para aes dignas de elogios ou que so avaliadas positivamente. H tambm regras implcitas que definem, por exemplo, at que ponto, e atravs de
quais expresses, uma grande perda deve ser lamentada. Ao passo em que h
praticamente ideias universais sobre como a adequao deve ser avaliada, por
outro lado h, sem sombra de dvidas, diferenas (ou mudanas) massivas no
que concerne avaliao de reaes emocionais em relao a eventos similares, tanto em culturas diferentes, quanto em pocas distintas da mesma cultura. Isso est ligado, em parte, ao que para ser considerado estilisticamente
impecvel, moralmente prescrito, permitido ou proibido (que tambm so
fatores culturalmente pr-configurados). Nesse sentido, hoje em dia difcil acreditar na reao emocional inflamada causada pela indignao moral
perante o filme Die Sunderin (O pecador) e sua atriz principal, Hildegard
Knef.6 O arcebispo de Cologne, Cardeal Joseph Frings, condenou o filme
em uma carta pastoral que foi lida em pblico na ocasio do lanamento do
filme. Padres atiravam bombas de odor nos cinemas, e polticos distriburam
panfletos com dizeres do tipo O Pecador uma ofensa a qualquer mulher
alem! Prostituio e suicdio! Seriam esses os ideais de uma pessoa?. Como
devemos analisar essa situao?
O ALVO das reaes emocionais foi o lanamento do filme Die Sunderin;
mas as reaes tambm foram dirigidas aos cinemas nos quais o filme ficou
em cartaz, aos atores que dele participaram, e ao seu diretor. As razes pelas
quais o filme se tornou o alvo dessas reaes emocionais intensas podem ser
vistas nas afirmativas dos envolvidos: ele tocou em questes relativas aos
padres pblicos de moral ou ao que poderia ser chamado de ideais de um
povo. Esse povo viu seus ideais violados e danificados pelo filme. Por conta
disso, eles consideraram como ofensivo o comportamento daqueles envolvidos em sua produo e distribuio. Ao mesmo tempo, eles consideraram
6 Cf.: <http://de.wikipedia.org/wiki/Die_Snderin> (acesso em 29/2/2012) e <http://germanhistorydocs.ghi-dc.org/sub_image.cfm?image_id=993> (acesso em 14/12/2012).
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possuir fundamentum in re apenas no contexto correspondente a caractersticas culturais: nesse caso, a estrutura cultural particular que estabelece e
define o significado do FOCO para todos os membros desse grupo social afetado emocionalmente e, em particular, para os seus membros individuais; e
esse FOCO que est por detrs de suas vrias reaes emocionais (o FOCO,
portanto, realmente afetado pelos ALVOS de suas reaes emocionais,
desde que estas possuam fundamentum in re). Essa questo precisa, definitivamente, de maior considerao e anlise. No obstante, j possvel notar
que as reaes emocionais, ou intuies, em si mesmas no sero apropriadas para decidir entre reaes e atitudes radicalmente conflitantes: o pouco
de ofensivo que podemos ver hoje em dia no filme Die Sunderin sob o
pano de fundo de nossa cultura foi causa de indignao para muitas pessoas
da gerao de nossos avs. Avaliar a adequao dessas reaes emocionais
antagnicas de uma maneira que no recaia em frases floreadas de relativismo cultural, necessrio por razes que vo alm dos afetos em si mesmos.
Situaes em que h uma tenso entre as reaes emocionais imediatas de
um indivduo e as demandas de seu ambiente social, particularmente se essas
demandas ou hbitos (prticas) parecem ter custos para o indivduo, so definitivamente crticas. Bowlby tratou extensivamente desse tpico, especificamente no que diz respeito tolerncia aos sentimentos de raiva no contexto
de luto causado pela perda de entes queridos: Acreditamos que a frequncia com que a raiva ocorre como parte do luto habitual tem sido normalmente
subestimada talvez porque ela parece to deslocada e vergonhosa (1970;
1979, p.104). Ao elaborar essa questo, o autor escreveu:
H agora evidncias de que os efeitos mais intensos e perturbadores causados
pela perda so o medo de ser abandonado, a saudade do ente que se foi, e a raiva
por no poder encontr-lo nunca mais afetos ligados, por um lado, pelo anseio
de procurar pelo ente que se foi e, por outro lado, pela tendncia de acusar raivosamente qualquer um que, aos olhos da pessoa desolada, parea ser o responsvel pela perda ou por dificultar a recuperao do ente que se foi. Com toda a sua
existncia emocional, o indivduo desolado parece estar lutando contra o destino, tentando desesperadamente retroceder as rodas do tempo e retomar os dias
mais felizes que abruptamente foram tomados dele. No que diz respeito a encarar a realidade e tentar aceit-la, o indivduo desolado est preso em uma luta
com o passado.
179
Das consideraes diagnsticas de Bowlby devemos concluir que algumas reaes emocionais devem ser tratadas (pragmaticamente, mas no epistemicamente) como apropriadas, mesmo quando elas parecem ser irreais ou
quando parecem violar as normas e padres culturais; particularmente se a
7 Bowlby (1970; 1979, p.120-122) menciona o estudo de Maddison e Walker, publicado em
1967, no qual quarenta vivas foram questionadas sobre como elas lidaram com a perda de
seus entes queridos. Notou-se que aquelas que puderam exprimir os seus sentimentos em sua
totalidade tiveram um prognstico mais positivo.
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a nenhum alvo especfico; pelo contrrio, eles abarcam em uma forma mais
geral de intencionalidade afetiva o mundo como um todo. Enquanto orientaes de fundo, eles estruturam nossos contatos mais especficos com o
mundo como e o que percebemos, sentimos, experienciamos, pensamos e
fazemos (Slaby; Stephan, 2008). Foi Matthew Ratcliffe (2008) quem esclareceu o papel essencial, e costumeiramente oculto, dos sentimentos existenciais em nosso dia a dia, como eles se modificam em casos de psicopatologias
e o que isso significa para os pacientes. Ele tambm apresentou a seguinte
listagem, a qual nos d uma primeira noo do espectro dos sentimentos
existenciais:
O mundo como um todo pode, s vezes, parecer desconhecido, irreal, distante ou prximo. algo em relao ao qual algum pode se sentir separado ou em
comunho. Algum pode se sentir no controle de sua prpria situao ou dominado por ela. Algum pode se sentir como um membro participante do mundo ou
como um observador desconectado e distante encarando objetos que no parecem estar realmente l. Essas relaes estruturam todas as experincias. (Ratcliffe, 2008, p.37)
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eles no podem possuir fundamentum in re e, por isso, tambm no possuem FOCO.9 Alguns sentimentos existenciais, porm, por serem proeminentes na depresso (ou em estados depressivos), podem ter impacto severo
no modo como reagimos ao mundo. Assim, o que parece inadequado no caso
da depresso o fato de que o sujeito depressivo no sente nada em situaes nas quais, normalmente, ele deveria sentir algo ou reagir emocionalmente. Nesse caso, o ALVO ainda deveria ocasionar uma reao emocional;
ele ainda possui relao com o FOCO (prvio) do SUJEITO, mas o FOCO
no possui mais importncia para o sujeito. No entanto, aos olhos de terceiros, o SUJEITO ainda deveria se importar pelo seu FOCO e, por isso, no
demonstrar reaes emocionais visto como algo intersubjetivamente inadequado. Para o SUJEITO, porm, no demonstrar reaes emocionais
intersubjetivamente adequado, visto que o FOCO sobre o qual o ALVO est
direcionado deixou de ter importncia para ele.
Em perspectiva mais geral (ou em outro nvel), sentimentos existenciais
podem ser estranhos (ou alinhados) com um FOCO que ainda de grande
importncia ao SUJEITO. Nesse caso, sentimentos existenciais enquanto
sentimentos de pano de fundo tornam-se eles mesmos o objeto de avaliaes e reaes emocionais. Consequentemente, podemos notar uma tenso
grande entre, por um lado, o que os nossos sentimentos existenciais revelam
sobre o nosso espao de possibilidades e, por outro lado, como ns gostaramos de ser e de nos comportar (de acordo como algumas vontades de segunda
ordem). Se, por exemplo, de grande importncia para ns sermos reconhecidos como agentes controladores da corrente de eventos, capazes de realizar
de maneira responsvel e autodeterminada o que estiver de acordo com nossos prprios interesses, ento os sentimentos de pano de fundo que sinalizam fraqueza, diminuio e perda de nossa capacidade de agir podem evocar
desconforto e, at mesmo, ansiedade, desespero ou pnico. Se essas alteraes dizem respeito somente aos sentimentos existenciais no elementares,
(talvez) por conta de alguma enfermidade temporria, possvel responder a
elas de modo bastante moderado sabendo que so efeitos de nossa condio
transitria. As coisas parecem bastante diferentes nos casos de inaptido para
9 A situao diferente no caso dos sentimentos atmosfricos. Visto que eles esto relacionados a
lugares, situaes e eventos especficos, possvel checar intersubjetivamente se uma situao
particular , de fato, amigvel ou no, ou se seria um caso de avaliao distorcida pela percepo
do sujeito.
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agir causada, por exemplo, por estados de depresso maior, que no so experienciados como momentneos e passageiros. Aqui percebemos os sentimentos existenciais correspondentes (e a condio geral na qual nos encontramos)
como sendo realmente alarmantes e com grande necessidade de modificao. Ao passo em que podemos avaliar a exausto e a lassido causadas por
um resfriado comum dado o estado correspondente de sade como sendo
adequadas, o sentimento de estar desligado do mundo que acompanha a
depresso, ou as alteraes fundamentais na noo de realidade que acompanham a despersonalizao e a desrealizao, no parecem aceitveis, mas
no apenas por conta de sua persistncia, que ainda organicamente incompreensvel. Ns no queremos ter esses sentimentos, j que eles apresentam o
mundo e o nosso espao de possibilidades de modo bastante anormal. Isso
significa que (implicitamente) ns tambm no os vemos como adequados.
Esses sentimentos no so adequados para guiar nossas aes no mundo.
Mas, assim como no caso da raiva no contexto do luto descrito por
Bowlby (1970; 1979), nesses casos ns tambm devemos aprender a aceitar
que os sentimentos existenciais dominantes refletem a realidade interna
do sujeito envolvido e devem ser aceitos tais como eles so. Apenas depois
disso que poderemos considerar como restituir o equilbrio do pano de
fundo dos sentimentos existenciais. Todavia, as possibilidades de regulao
desses sentimentos existenciais desoladores so mais restritas do que gostaramos de aceitar.
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Achim Stephan**
Sven Walter***
Wendy Wilutzky****
Introduo
Os cognitivistas entendem a mente humana como um dispositivo de
processamento de informao input-output implementado em neurnios,
sendo o processamento cognitivo originado por transformaes de estruturas representacionais conduzidas sintaticamente. Para eles, a cognio
o enchimento intracraniano amodal que efetua a mediao entre inputs
e outputs para partes extracranianas do corpo e do ambiente extracorporal.
Abordagens situadas, em contraste, consideram que a cognio principalmente baseada em interaes recprocas em tempo real dos agentes incorporados com os seus ambientes:1 acredita-se que a apreciao da contribuio
do corpo, do ambiente e a interao com este traz novos e importantes insights
para a compreenso do desenvolvimento de nossa vida cognitiva e de sua base
* Texto traduzido por Samuel de Castro Bellini-Leite.
** Professor de Filosofia da Cognio do Institute of Cognitive Science, University of Osnabrck, Alemanha.
*** Professor de Filosofia da Mente do Institute of Cognitive Science, University of Osnabrck,
Alemanha.
**** Professor de Filosofia da Mente e Cognio, University of Osnabrck, Alemanha.
1 Enquanto alguns usam situado como um sinnimo do que chamamos de imerso (Shapiro, 2010) ou estendido (Wilson; Clark, 2009), ns o usamos como um termo guarda-chuva para qualquer afastamento do cognitivismo que saliente a importncia do corpo,
do ambiente, e/ou da interao entre crebro, corpo e ambiente (Robbins; Aydede, 2009).
Nenhuma colocao do texto depende dessa disputa terminolgica.
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material. O consenso emergente o de que no podemos pensar muito, apenas com os nossos crebros, assim como no podemos fazer muita carpintaria apenas com as nossas mos.2 E quanto s emoes? Se o crebro sozinho
no pode pensar muito, pode ele se emocionar? Se no, o que mais seria necessrio? possvel que (algumas) emoes (s vezes) cruzem a fronteira do
indivduo? Se sim, que tipo de sistemas supraindividuais poderiam ser portadores de estados afetivos, e por qu? Isso tornaria as emoes situadas ou
estendidas no sentido em que se diz que a cognio situada e estendida?
Acreditamos que o tipo de abordagem situada que transformou a cincia cognitiva tambm pode abrir novas vias de pesquisa em filosofia das emoes.
Mas veremos que h muito a ser feito antes de nos apossarmos firmemente
da ideia de afetividade situada e de suas diversas variantes. Este texto pretende clarificar algumas bases conceituais para futuras realizaes neste estimulante novo campo de pesquisa.
A Seo 1 mostra por que importante entender como o corpo, o ambiente
e a nossa interao incorporada com o mundo natural e social circundante
contribuem para a nossa vida afetiva. A Seo 2 introduz brevemente alguns
conceitos-chave para o debate sobre cognio situada que fornecem o background para as sees seguintes. A Seo 3 chama a ateno para uma importante diferena entre cognio e emoo no que diz respeito ao papel do
corpo. A Seo 4 mostra em que condies uma contribuio do ambiente
resulta em um caso no trivial de emoes situadas. Por fim, a Seo 5
preocupa-se com os fenmenos afetivos que parecem cruzar as fronteiras
orgnicas de um indivduo, em particular com a ideia de que as emoes so
estendidas ou distribudas. Conclumos que, enquanto a pergunta sobre
se as emoes so genuinamente estendidas est longe de ser respondida, a
aceitao do carter essencialmente situado de alguns fenmenos afetivos
enriquece sem dvida os debates na filosofia das emoes, antes muito focados em exemplos individualistas. Em particular, so as ideias de que algumas
emoes so engajamentos dinmicos com o mundo, em vez de respostas instantneas a disparadores externos, e de que alguns fenmenos afetivos (emoes em conjunto, ou atmosferas) so realizados por grupos de indivduos
em interao, que trazem tona novos tpicos interessantes para a pesquisa
em emoes.
2 Dennett (2000, p.17) atribui essa forma de expressar a Bo Dahlbome Lars-Erik Janlert.
189
3 Ou ciclos de perceber-sentir-avaliar-agir, perceber-avaliar-agir-sentir, ou perceber-agir-sentir, dependendo da sua abordagem preferida das emoes.
4 Veja, por exemplo, a introduo da Crtica do Juzo de Immanuel Kant: todas as faculdades da alma, ou capacidades, so reduzveis a trs, as quais no admitem derivaes adicionais
da base comum: a faculdade de conhecer, o sentimento de prazer ou desprazer, e a faculdade de
desejar (1790/1793, A/B, XXII).
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um papel proeminente: enquanto alguns insistem que os processos cognitivos so constitudos por processos extracranianos, outros argumentam que
eles dependem de processos extracranianos de uma forma no constitutiva.
Constituio aqui entendida como a relao mereolgica entre parte e todo,
enquanto dependncia entendida, seja causalmente ou evolutivamente, no
sentido de que algo foi projetado para funcionar em combinao com outra
coisa da qual depende (os constituintes de um computador incluem, por
exemplo, a CPU e a RAM, enquanto a usina que produz eletricidade no
um constituinte do computador, mas apenas algo do qual seu funcionamento
depende causalmente).
A segunda questo chama a ateno para a dimenso locacional: Quais
tipos de processos codeterminam ou coconstituem o processamento cognitivo, alm dos intracranianos? Novamente, duas respostas tm um papel
proeminente: enquanto alguns focaram a contribuio do corpo para os processos cognitivos (corpo deve ser entendido como corpo menos crebro,
caso contrrio, o fato de o crebro ser parte do corpo faria a posio retornar ao
cognitivismo [Goldman; De Vignemont, 2009]), outros focaram a contribuio do ambiente extracorpreo.
Isso conduz a quatro diferentes hipteses situadas as quais variam de um
duplo modo nas dimenses relacionais e locacionais: o processamento cognitivo pode ser (1) codependente de processos corporais, (2) coconstitudo por
processos corporais, (3) codependente de processos extracorpreos, ou (4)
coconstitudo por processos extracorpreos. (1) e (2) justificadamente capturam a ideia de que a cognio incorporada, (3), de que a cognio situada e
(4), a ideia de que a cognio estendida.
Alm disso, os enativistas caracterizam a cognio como um engajamento no qual o mundo produzido pela atividade coerente de um conhecedor em seu ambiente (Di Paolo, 2009, p.12). Desse modo, eles rejeitam a
questo locacional argumentando que, na melhor das hipteses, seria ilusrio e, na pior, no teria sentido, perguntar se os processos cognitivos ocorrem
no crebro, no corpo, no ambiente ou em qualquer combinao deles. Como
supe que a cognio essencialmente um fenmeno relacional e temporalmente estendido, perguntar onde e quando um processo cognitivo em particular acontece significa, para o enativista, apenas perder o explanans.
Finalmente, alguns consideram que os processos cognitivos esto distribudos por complexos de agentes em interao com recursos tecnolgicos,
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secundria e independente da apreciao do papel essencial do corpo na experincia emocional. (Solomon, 2004, p.85)
Portanto, a simples afirmao de que o corpo tem uma contribuio especial e permanente para a nossa vida afetiva no pode ser uma das marcas de
uma nova gerao de abordagens situadas da emoo sempre soubemos
disso. Neste sentido, a afirmao de que as emoes so incorporadas muito
menos interessante do que a afirmao de que a cognio incorporada.
Apesar disso, ela no completamente desinteressante. Sob a luz das teorias componentes das emoes (veja Seo 1), a pergunta interessante no
se o corpo d uma contribuio substancial para a nossa vida afetiva per se,
pela excitao corporal ou expresso facial, mas se ele contribui tambm para
aqueles aspectos que antes eram assumidos como meramente cognitivos,
a saber, os componentes de avaliao: se o corpo contribui tambm para a
nossa avaliao cognitiva de que, digamos, a ofensa de um colega de trabalho
irritante, ento a raiva seria incorporada em um sentido at ento no considerado.7 Mas, para mostrar isso, no seria suficiente simplesmente chamar
as avaliaes de incorporadas, sem mostrar exatamente como o corpo contribui para o que foi tradicionalmente considerado como avaliao: quando,
por exemplo, Prinz (2004) fala explicitamente de avaliaes incorporadas,
considera que o corpo meramente nos informa sobre eventos do mundo (os
quais ele apresenta como, digamos, irritante), enquanto que a relevncia destes inicialmente avaliada apenas pelos chamados arquivos de suscitao
no crebro. Claramente, para que as avaliaes sejam incorporadas, requerido mais do que isso.
As coisas so diferentes em relao ao papel do ambiente. Claro, as emoes so tipicamente concebidas como respostas a mudanas no ambiente.
Entretanto, no existe um consenso preestabelecido alm de que o ambiente
contribui para nossa vida afetiva de uma forma mais substancial. Detalhar
exatamente a(s) forma(s) como o ambiente contribui substancialmente para
a nossa vida afetiva nos proporcionar um maior entendimento das emoes, independentemente de se tratar da influncia ambiental sobre aspectos cognitivos, corporais ou experienciais. Vamos, portanto, nos concentrar
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na contribuio do ambiente e de nossa interao com ele.8 A Seo 4 especificar algumas restries sobre casos no triviais de emoes situadas. A
Seo 5 discutir a possibilidade de emoes alm do crebro e corpo, em sistemas supraindividuais.
4. Emoes situadas
Note-se que nenhuma influncia extracraniana sobre a nossa vida afetiva
torna as emoes situadas. Um corpo magro ou musculoso pode aumentar
o nosso bem-estar emocional, e uma doena prolongada ou fadiga corporal
podem levar a uma sria depresso, mas isso no permite afirmar que as emoes relevantes so incorporadas em qualquer sentido interessante: esse
tipo de influncia inteiramente compatvel com a afirmao de que esses
fatores corporais so meros disparadores ou suscitadores de estados emocionais. Igualmente, nem todo tipo de influncia ambiental sobre uma emoo
a qualifica como situada em algum sentido interessante: no precisa haver
dvidas de que a estrutura e o carter do ambiente influenciam a nossa vida
afetiva, por exemplo, quando o abuso, a negligncia ou outros tipos de contextos familiares sociais psiquicamente problemticos durante a infncia
promovem transtornos psiquitricos, quando algum sente nojo ao assistir a
uma manifestao fascista ou quando uma pessoa normalmente reservada
levada pela euforia de uma torcida. Mas seria trivializar a ideia da afetividade
situada se estivssemos dispostos a chamar essas emoes de situadas,
pois nenhuma abordagem das emoes nega que o ambiente contribui para
nossa vida afetiva, no sentido de que as emoes so respostas a mudanas
ambientais importantes para ns. O que necessrio uma noo no trivial
de situao que distinga os casos nos quais o ambiente um mero gatilho
daqueles nos quais ele contribui para as emoes em um sentido que incompatvel com as abordagens tradicionais.
O problema familiar em virtude do debate correspondente em relao cognio situada: defensores da cognio situada precisam mostrar
em que sentido eles vo alm do cognitivismo tradicional, dado que as suas
8 Discutimos emoes incorporadas em detalhes em outro trabalho: veja Wilutzky et al. (2011) e
Wilutzky; Stephan (no prelo).
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alegaes de que os processos cognitivos dependem de processos extracorporais inteiramente compatvel com a viso cognitivista de que eles so operaes intracranianas sintaticamente dirigidas a representaes.9 Duas ideias
vm sendo evocadas em reposta a esse desafio: a dispensabilidade parcial de
representaes internas e a estruturao ativa do ambiente com a finalidade
de reduzir a carga cognitiva, o chamado sistema de andaimes (Clark, 1997,
p.63). Enquanto o cognitivismo pode ser compatvel com uma dependncia
ambiental per se, assim se pensa, ele no compatvel com os tipos especficos de dependncia ambiental considerados pelos defensores da cognio
situada. Para o cognitivista, o processamento cognitivo depende do ambiente
num sentido puramente contrafatual, ou seja, se o ambiente fosse diferente,
ento as representaes internas do ambiente seriam diferentes, e se estas
representaes fossem diferentes, ento o processo cognitivo interno seria
diferente. Em contraste, os defensores da cognio situada veem a dependncia ambiental como imediata e ativa: a invocao, estruturada ativamente,
do ambiente como um andaime externo torna dispensvel qualquer mediao por representaes internas elaboradas (pelo menos parcialmente), pois
aquela substitui (ou pelo menos aumenta) a transformao intracraniana de
representaes recebidas passivamente por meio da manipulao ativa das
prprias estruturas externas relevantes. Concebida dessa forma, a abordagem situada da cognio incompatvel com o cognitivismo, pois o tipo de
dependncia que ela coloca no ocorre no cognitivismo.
Uma situao um pouco semelhante emerge no caso das emoes. So
muitos os exemplos de que usamos um ambiente estruturado ativamente
como um andaime afetivo, no para reduzir a carga cognitiva, claro, mas
para influenciar o nosso bem-estar emocional: mobiliamos o nosso apartamento de forma a sentir-nos confortveis, removemos tudo o que nos lembra do nosso ex-parceiro para aliviar a dor da separao, submetemo-nos
deliberadamente terapia para superar nossas ansiedades etc. Essa ideia de
estruturao ativa possui um papel importante nas estratgias de regulao
da emoo (Gross, 2002): faz diferena para a vida emocional de uma pessoa
se ela decide na vspera de um exame importante encontrar-se com colegas
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13 Como os oponentes de abordagens situadas admitem que a cognio (ou afetividade) pode ser
estendida (Adams; Aizawa, 2008), o nico problema interessante se ela de fato estendida.
14 No que diz respeito cognio, tem sido argumentado que detalhes mnimos importam e que
estados do sistema Otto-caderno no contam como crenas ou memrias propriamente ditas
porque o caderno no permite o tipo de integrao informacional rpida, automtica e inconsciente caracterstica das crenas (Weiskopf, 2008), ou pelo carter recente, primazia e efeitos de
agrupamento (chunking) (Adams; Aizawa, 2008, p.61) caractersticos da memria; para uma
viso contrria, veja Kyselo & Walter (2011).
201
desculpar-se por interromp-la etc.15 Claro, a informao fornecida pelo dispositivo no integrada no sistema cognitivo de Arnold to rapidamente,
automaticamente e inconscientemente quanto o em processos de avaliaes
emocionais normais. Mas como foi indicado anteriormente, a questo se
as pequenas diferenas importam ou se o PP poderia funcionar com noes
mais grosseiras de equivalncia funcional, de forma que a informao fornecida e integrada em alguns segundos, isto , dentro da durao de tempo e de
uma forma apropriada para processos de avaliao consciente e inferncias,
pudesse ainda ser funcionalmente equivalente. Uma razo para se acreditar
que uma equivalncia funcional grosseira basta que as respostas emocionais
de alto funcionamento dos pacientes com Asperger so atrasadas consideravelmente porque eles tm que realizar inferncias conscientemente sobre o
estado emocional dos outros, e no consideramos este atraso temporal como
um motivo para negar as suas respostas emocionais.16
Se apenas uma equivalncia grosseira necessria, o PP pode ser tambm
aplicado ao componente motivacional das emoes: o dispositivo de Arnold
pode no apenas inform-lo sobre os estados emocionais de outros, mas tambm explicitamente suscitar tendncias de ao, digamos, dizendo a ele para
se desculpar por interromper um falante, embora essas no estejam novamente integradas com os outros componentes da forma rpida e automtica
caracterstica dos casos normais. As coisas, contudo, parecem diferentes
para os componentes neurofisiolgicos (digamos, presso alta ou uma exploso de adrenalina), porque, para estes, velocidade e automaticidade parecem ser essenciais,17 e mesmo se no forem, difcil imaginar quais processos
extracorporais poderiam ser funcionalmente equivalentes queles.
Considerando que algum esteja disposto a aceitar expresses corporais
como parte das emoes,18 os componentes da expresso motora parecem ser
15 Isso de modo algum fico cientfica: o laboratrio de computao afetiva de Rosalind
Picard, no MIT, desenvolve dispositivos trajveis com o objetivo explcito de ajudar autistas
que tenham problemas para identificar sinais sociais-emocionais (Kaliouby et al., 2006).
16 Algo familiar ocorre para as capacidades cognitivas de autistas savants, aos quais se atribui um
tipo de memria atpica e incrvel, em vez de contar as peculiaridades funcionais detalhadas de
suas habilidades mnemnicas como evidncias de que no possuem memria alguma.
17 Considere-se, por exemplo, o seu papel em respostas de fuga.
18 E pelo menos um de ns (S.W.) altamente ctico: dizer que algum ficou vermelho porque
estava envergonhado oferecer uma explicao causal de seu estar avermelhado, no uma que
explique a presena de uma parte em termos da presena do todo.
202
outros candidatos para a extenso via PP: em vez de ranger os dentes de raiva
ou sorrir de entusiasmo, pode-se jogar um prato na parede ou atir-lo para
cima em comemorao. Entretanto, a equivalncia funcional minuciosa pode
ser tambm inatingvel neste caso, pois expresses corporais, como ranger
os dentes ou sorrir, podem ser muito mais involuntrias e estar muito menos
sob o controle consciente do agente do que as suas alegadas contrapartes
extracorpreas.
Embora muito mais possa e deva ser dito a respeito desses problemas,
parece ser justo concluir que mesmo que algum queira apenas uma equivalncia funcional grosseira e tambm ignore todos os outros problemas com o
PP, os quais esto bem documentados no debate correspondente sobre cognio estendida, o apelo ao PP torna as emoes estendidas apenas uma classe
muito restrita de casos altamente especiais.
O que dizer sobre o apelo integrao por complementaridade preferido, por exemplo, por Slaby? O problema, nesse caso, que a ideia de integrao por complementaridade sozinha no pode justificar a passagem de
afirmaes de dependncia para afirmaes de constituio, porque nem
todo recurso que permite a um indivduo fazer algo que no poderia fazer em
outro caso ipso facto uma parte extracorprea de sua maquinaria cognitiva:
sob o risco de cometer mais uma falcia de acoplamento-constituio, o mero
fato de que no conseguimos ver sem luz no deveria fazer com que os raios
de sol fossem considerados constituintes de nossa percepo visual. O que
seria necessrio um critrio para distinguir os acoplamentos interessantes que do origem a sistemas hbridos e extenses cognitivas ou emocionais
dos meros acoplamentos. O PP obviamente seria um candidato: os acoplamentos interessantes, poder-se-ia dizer, so aqueles nos quais o recurso
extracorpreo tal que se ele fosse interno, ns no hesitaramos em reconhec-lo como parte do processo cognitivo ou afetivo. No incluindo qualquer outro critrio, o apelo apenas integrao por complementaridade no
ir fechar a lacuna entre emoes imersas e emoes estendidas.19
No entanto, a ideia da integrao por complementaridade pode nos ajudar a ver fenmenos interessantes nos quais a vida afetiva de um indivduo
203
204
tambm Stephan, 2012, Seo 2): estas emergem em encontros sociais, por
exemplo, quando um grupo produz atmosferas frias ou de boas-vindas para
uma pessoa, digamos, em uma entrevista de emprego, e pode ter personagens estveis, quase to objetivos quanto suas qualidades secundrias. A
nosso ver, fenmenos como esses, nos quais sistemas supraindividuais no
so compostos de um indivduo acoplado com algum artefato tcnico, no
tcnico ou recurso natural, mas por grupos de indivduos em interao, fornecem os melhores candidatos para emoes comuns que transpem as fronteiras do indivduo.
A rigor, entretanto, emoes desse tipo no so estendidas, mas distribudas (veja Seo 2): elas so casos nos quais grupos sociais de interao entre indivduos so sujeitos de emoes que emergem de sua interao
mtua e para as quais nenhum membro individual do grupo pode ser considerado um bom portador de incio, e no casos nos quais a emoo de um
indivduo em parte realizada por algum processo extracorpreo. Emoes
estendidas do segundo tipo, como mencionado, so consideravelmente raras
e necessitam de circunstncias especiais. Os casos mais familiares que temos
em mente no so aqueles nos quais a emoo de um indivduo estendida
para recursos extracorpreos, ou talvez sociais (como seria o caso se, digamos, Arnold, em vez de usar seu dispositivo, instrusse sua esposa a fornecer-lhe com informao sobre o estado emocional de outros), mas quando
as emoes esto distribudas sobre todos os membros de um grupo (no caso
das emoes em conjunto),20 ou emergem da interao de um grupo social
e esto l fora para serem sentidas (no caso das atmosferas). Assim como
um projeto de lei no aprovado por um senador confiando em outros senadores como recursos extracorpreos, mas pelo senado como um todo, algumas emoes so por vezes distribudas sobre complexos supraindividuais
de indivduos em interao e, deste modo, estendem-se para alm do crebro
e do corpo dos indivduos. Salientando a sua natureza essencialmente dinmica, poder-se-iam chamar os fenmenos afetivos deste tipo de enactados,
em vez de distribudos. Todavia, deveria estar claro que, ao fazer isso no
nos comprometemos (e no deveramos) com afirmaes mais controversas
dos enativistas (veja a Seo 2; veja tambm Colombetti, 2007; Colombetti;
20 A noo de Huebner (2011) de emoes coletivas genunas possui semelhana com esta
ideia, apesar de que ele, erroneamente, a nosso ver, apela para consideraes de paridade.
205
Agradecimentos
Verses anteriores deste texto foram apresentadas no workshop Cognition and Neuroscience, na Universidade de Delaware, organizado por Fred
Adams em Setembro 2011, e na Universidade de Riga, em Outubro de
2011, a convite de Jurgis Skilters. Devemos a ele e plateia os vrios comentrios prestativos e perguntas, e claro, aos organizadores e debatedores do
IX Encontro Brasileiro-Internacional de Cincia Cognitiva, na Unesp, em
Bauru.
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10
Fred Adams**
1. Introduo
A Cognio Incorporada (CI) est movimentando o planeta. A cada divulgao de novos resultados, cresce o interesse pela perspectiva incorporada da
cognio. Existem muitos novos paradigmas experimentais testando a ativao de reas do corpo ou do crebro que no esto tradicionalmente associadas
com o processamento cognitivo envolvido na resoluo de tarefas cognitivas.
Alm disso, pesquisadores como Barsalou (2008) e Glenberg (2008), entre
outros, tm defendido que o nico modo de resolver o problema da fundamentao simblica (symbol-grounding problem), originalmente formulado por
Searle (1980), a adoo da perspectiva incorporada no estudo da cognio.
Eles argumentam que somente a partir dessa perspectiva que seria possvel
explicar adequadamente como os smbolos de pensamento e de linguagem so
interpretados e entendidos pelo crebro. Se for verdade, essa seria a resposta
dos cognitivistas incorporados ao desafio do Quarto Chins proposto por
Searle e direcionado aos estudiosos da Inteligncia Artificial forte (AI forte),
os quais acreditavam ser possvel construir um computador (ou rob) capaz
de pensar. Os cognitivistas incorporados parecem concordar parcialmente
208
com Searle ao dizerem que s possvel construir algo com uma mente como a
humana se for adicionado algo como o corpo humano.
No que se segue, no pretendo entrar na discusso sobre mentes, mquinas e CI, mas dizer algo sobre os tipos de argumentos propostos por ambos
os lados, o que sustenta a abordagem tradicional da cognio e o que rejeita
essa abordagem em favor da perspectiva incorporada. Mas o que est em disputa? isso o que tentarei explicitar. Na primeira parte, oferecerei evidncias
do tipo que os cognitivistas incorporados acham atrativas em sua rejeio
abordagem tradicional da cognio. Em seguida, avaliarei quo fortes essas
evidncias devem ser para sustentar a defesa da CI contra a perspectiva tradicional da cognio. Introduzirei uma distino entre i) a ativao no crebro
(que meramente sustenta causalmente o processamento cognitivo) e ii) o que
realmente constitui um processamento cognitivo (Adams, 2010b). Argumentarei que (ii) o tipo de processo que necessrio para fundamentar os
pressupostos centrais defendidos pela CI. A seguir, oferecerei um modelo
de como seria essa relao se processos no corpo ou no crebro, que normalmente no esto associados com a cognio, fossem constitutivos dos processos cognitivos. Defenderei que a emoo oferece a melhor oportunidade de
ajustar-se ao requisito de que os processos corporais constituem a cognio.
Por fim, destaco algumas preocupaes sobre a possibilidade de confirmao
das teses da CI, no caso de todas as condies serem satisfeitas.
2. Pressupostos tpicos da CI
So diversos os pressupostos que fundamentam a cognio incorporada, os quais apresento a seguir.
1) Rejeio da neutralidade corprea: Rejeio concepo de que o
tipo de mente que algum possui no depende do tipo de seu corpo (Shapiro,
2011). Esse um pressuposto comumente defendido pelas vertentes que
consideram que at mesmo os conceitos bsicos de frente e trs (e para
frente e para trs) so determinados, em parte, por nossos corpos assimtricos. Nossos olhos, nariz e boca so assimetricamente situados em nosso
corpo. Assim, nossos conceitos seriam um pouco diferentes se tivssemos
corpos esfricos com sensaes em todo o seu entorno, no havendo, nesse
caso, bases para conceitos tais como frente e trs.
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entendimento segundo o qual a cognio ocorre no crebro aps o processamento perceptivo e antes do processamento motor. A ideia tradicional que,
apesar do ditado popular ver para crer, ver no crer. A expresso popular diz respeito evidncia ou prova de algo que convencer algum a acreditar e atentar para um assunto. Contudo, a cognio tradicional concebe que
o pensamento no ocorre no sistema perceptivo. Filsofos frequentemente
chamam esse processamento pr-cognitivo de subdoxstico (ou abaixo do
nvel da crena consciente). O que mais interessante que a perspectiva tradicional da cognio concebe a funo do sistema motor como responsvel
pelo surgimento da mente. Isto , uma vez que algum sabe o que quer fazer,
ele elabora um plano de ao e seu sistema motor envia os sinais para os msculos se moverem e implementarem o plano. Pensar, nesse sentido, ocorre
antes do envio destes sinais motores. claro que h uma atualizao no processo de execuo e reconsiderao do plano de ao, mas isso apenas inicia o
pensamento e acaba em outro disparo de sinais eferentes que so enviados pelo
sistema motor. O sistema perceptivo comparvel aos inputs perifricos de um
computador e o sistema motor comparvel aos outputs perifricos: o chamado
sanduche onde a formao e a concatenao dos conceitos ocorre.
211
sanduche tambm uma rejeio aos tipos de smbolos que o crebro utilizaria para pensar. A ideia bsica que os crebros antigos eram equipados
com mecanismos de percepo-ao em loop amplamente dedicados ao.
Dado que as criaturas evoluram e o desenvolvimento de processos cognitivos trazia benefcios, os mecanismos de percepo e ao se reorganizaram em vista da cognio, no perdendo suas razes perceptivas e motoras.
A concepo tradicional contrria acrescentou uma camada de novos smbolos para induzir ao entendimento de que a cognio dissociada de suas razes perceptivas e ativas. Desse modo, a rejeio perspectiva sanduche da
cognio inclui a rejeio a esse tipo de sistema central de pensamento simblico. Segundo a CI, no existem smbolos abstratos, arbitrrios ou amodais
no crebro em virtude dos quais a cognio ocorre. Pelo contrrio, ao utilizar
smbolos perceptivos, a cognio ocorre atravs das regies sensrio-motoras
do crebro (Barsalou, 2008; Glenberg, 2008). Se for esse o caso, deveremos
ento ser capazes de encontrar evidncias empricas que confirmem a hiptese da no existncia de um sistema central de smbolos para a cognio.
Segundo a perspectiva clssica, as regies perceptivas fornecem o input
causal da informao para uma regio central na qual a cognio ocorre e,
assim, as regies motoras fazem com que a mente surja, mas nem a sensao
nem o fazer constituem o pensamento. Se a CI verdadeira, alguns pensamentos literalmente ocorreriam nas regies motoras e perceptivas do crebro. O processamento nessas regies no forneceria meramente um suporte
causal ou estaria apenas acoplado a processos cognitivos, ele constituiria os
processos cognitivos. Desse modo, alguns processamentos perceptivos e
motores constituiriam o processamento cognitivo. Isso fortemente contrrio concepo clssica da cognio.
4. Evidncias para a CI
As evidncias para a CI so baseadas em comportamentos e em imagens
de ressonncia magntica funcional (fMRI).
Evidncia comportamental. Como exemplo de evidncia comportamental, apresentarei aqui os dados relatados por Glenberg e Kaschak (2002), ou
seja, os fenmenos que eles denominam efeito de compatibilidade ao-sentena (ECA). Eles descobriram que a mera compreenso de uma sentena
212
213
A previso foi que para responder a questo, os sujeitos teriam que fazer
uma simulao mental do seu sistema perceptivo-motor (Barsalou, 1999).
Se essa simulao requer o mesmo sistema neural que o planejar e orientar a
ao real, entender uma sentena de aproximao deveria interferir no movimento de afastamento do corpo para indicar sim. Glenberg e Keschak (2002)
encontraram que os sujeitos foram significativamente lentos (por volta de
30ms) para responder a sentena quando havia uma incompatibilidade na
direo (quando sim para afastar, mas a sentena se refere aproximao ou quando sim para aproximar, mas a sentena diz respeito ao afastamento). Eles posteriormente repetiram seus resultados (Glenberg et al.,
2005), encontrando que os participantes julgaram significativas as sentenas tais como voc deu uma pizza a Andy ou Andy lhe deu uma pizza,
ao moverem suas mos para comear a apertar o boto sim. A resposta foi
mais rpida quando o movimento foi consistente com a ao de uma sentena
implicada. Aparentemente, entender essas sentenas de aes remonta aos
mesmos estados neurais e corpreos envolvidos na ao real (Glenberg et al.,
2005, p.3).
Um problema com essa intepretao dos dados que ela no precisa o
bastante para distinguir se (A) a demora no tempo de reao do efeito ECA
devido demora cognitiva ou (B) apenas uma ao demorada posterior
cognio.
Evidncia Proveniente de Ressonncia magntica (fMRI). Um exemplo
tpico desse suporte emprico o seguinte. Quando os sujeitos leem sentenas
repletas de aes verbais concernentes s pernas, braos ou movimentos dos
lbios, as regies motoras responsveis por essas aes se ativam (Hauk et al.,
2004). Isso embasaria a tese de que esse processo cognitivo est agindo sobre
essas regies motoras do crebro e essa a melhor explicao possvel do porqu de essas reas motoras serem ativadas quando se desempenha uma tarefa
cognitiva envolvendo o entendimento de sentenas sobre uma ao.
Potencialmente, claro, h um problema com essa interpretao dos
dados. Esse tipo de dado correlacional mostra que a ativao dessas regies
poderia se apresentar a um tipo de imaginao que ocorre junto com o teste
hipottico cognitivo tpico. Primeiro, as sentenas podem ser entendidas, e
ento (fracionalmente aps um tempo ou simultaneamente) o sujeito imaginar o que seria desempenhar as aes. O imaginar do indivduo certamente
cognitivo, mas o processo em suas regies motoras no o necessariamente.
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218
envolvidos nas emoes tm esse tipo de estrutura constitutiva. Isto , independentemente de a direo do fluxo da causao ser (i) dos estados corpreos para os estados mentais (bottom up) ou (ii) dos estados mentais para os
estados corpreos (top down), os estados corpreos das emoes so constituintes das emoes, no apenas contribuies causais.
Segundo a teoria da emoo de James/Lange (Prinz, 2004), a experincia da emoo resulta de processos normais de estmulos somticos, viscerais
e motores ou vasculares e motores, que so automtica e reflexivamente exibidos a partir de estmulos externos. Segundo essa concepo, no se trata de
os processos corpreos causarem os processos mentais, mas de a emoo ser
parcialmente constituda pela experincia resultante do processamento de
informao corprea. A concepo de James/Lange foi ampliada por Dewey
e Tomkins, os quais acrescentaram que as representaes mentais de emoes so constitudas pelo feedback eferente de estados corpreos (Barrett;
Lindquist, 2008). Tomkins props a noo de programa de afeto, um programa inato, evolutivamente preservado, gerando estados corpreos (particularmente aqueles constitudos pelos movimentos dos msculos faciais) em
resposta a situaes ou contextos ambientais. Esses esto bastante universalmente presentes nos seres humanos, sendo comuns tambm em muitos primatas. Essa a origem das expresses faciais icnicas associadas s emoes
bsicas popularizadas em capas de livros sobre emoes.
Laird acrescentou aos dados acima a ideia de que as representaes mentais da emoo derivam de informaes sensoriais do corpo (por exemplo,
feedback dos msculos faciais) e Nauta props que a informao eferente
do corpo est integrada com o processamento sensorial do mundo externo
responsvel pela atribuio de significado afetivo ou valores a objetos no
mundo (Barret; Lindiquist, 2008). Este autor props a noo de avaliaes, entendida como os valores que uma situao possui para o agente, um
valor positivo no caso de uma emoo positiva (alegria, felicidade) ou um valor
negativo no caso de uma emoo negativa (medo, tristeza). Nauta defendeu
tambm que o crtex frontal utiliza informaes do corpo para guiar a deciso tomada sobre os objetos de valor, o que consistente com a ideia de que o
corpo ajuda a influenciar as representaes mentais (afeto principal) que so
constitutivas da mente.
Wundt, por sua vez, considerava que as emoes so representaes mentais
de prazer/desprazer e excitao (tenso-relaxamento, excitao-depresso)
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221
as minhas teorias favoritas do conhecimento, por exemplo, as teorias rastreadoras (Adams; Clarke, 2005), o conhecimento um hbrido.
Conhecimento =
(1) Crena
(2) Verdade
(3) Rastreamento da verdade
A crena certamente um estado cognitivo. No h dvida sobre isso.
Mas e quanto verdade da proposio conhecida? Isto parece dizer respeito
ao estado do mundo alm da crena. Alm disso, rastrear a verdade no algo
que ocorre apenas na cabea. Assim, o conhecimento como um hbrido no
apenas um estado mental ou estado cognitivo. Ele parcialmente mental
(crena) e parcialmente fsico (verdades e rastreamentos contrafactuais).
Outros hbridos seriam, por exemplo, estados perceptivos verdicos:
Toc-lo (requer algum)
V-lo (requer algum)
Motor: chut-lo (requer algum)
Nesse sentido, a emoo seria um hbrido? H boas razes para considerar que sim. Emoes no envolvem apenas os componentes corpreos que
ressaltamos anteriormente, mas tambm o componente mental ou ideacional que distingue as emoes umas das outras. O medo intenso possui grande
parte dos mesmos componentes corporais da alegria intensa. Em muitos
casos, o que os distingue o componente ideacional, o modo como a relao
entre o eu e o mundo percebida.
Vamos supor que as emoes sejam hbridas. Em princpio, embora
elas tenham um constituinte corpreo, este constituinte no precisa ser ele
mesmo um constituinte cognitivo. Os estados corpreos podem ser constituintes causais no cognitivos. Eles podem ou causar componentes avaliativos e ideacionais (medo, raiva, amor) ou serem causados por estes (rosto
ruborizado de vergonha, arrepio de arrependimento). Entendo que at o
momento as emoes so a melhor alternativa para estados corpreos constiturem estados cognitivos. Contudo, no est claro que, ao constiturem
as emoes, os estados corpreos constituam os seus componentes cognitivos. No estou sozinho nessa posio. Consideremos as propostas de
Prinz (outro filsofo da emoo), Panksepp e Ledoux (cientistas da emoo). Em cada caso, encontro fortes bases para a concepo de que os estados corpreos que constituem as avaliaes incorporadas caractersticas das
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pela memria (Prinz, 2004, p.46). Naturalmente, memrias podem ser disparadas por causas ambientais, mas isso no necessrio, e Prinz apoia-se
nessa diferena para distinguir conceitos e perceptos.
A diferenciao entre perceptos e conceitos particularmente importante
para a concepo de Prinz de que as emoes envolvem avaliaes incorporadas que no so em si mesmas processos cognitivos. Ele prope (2004, p.47):
que chamemos um estado de cognitivo apenas no caso de ele incluir representaes que esto sob o controle de estruturas em sistemas executores, os
quais, em mamferos, so encontrados no crtex pr-frontal. Para Prinz,
embora as avaliaes incorporadas incluam estados corpreos constituintes das emoes, esses estados so perceptuais e no conceituais e, assim, no
cognitivos, segundo a sua viso a respeito do que pode ser considerado um
constituinte da cognio e dos processos cognitivos. Essas avaliaes no
ocorrem em regies do crtex pr-frontal onde Prinz situa a cognio.
Consideremos agora a abordagem de Panksepp. Como Prinz, Panksepp
ctico em relao concepo de que todas as emoes ou componentes
das emoes so cognitivos. Ele defende que os processos primrios das emoes e seus emissrios psicolgicos, os afetos podem ser chamados cognitivos apenas por uma extenso da imaginao (Panksepp, 2011; Cromwell;
Panksepp, 2011). Cabe aqui esclarecer que Panksepp divide as funes cerebrais em termos de processos primrios (ferramentas para viver fornecidas
pela evoluo), processos secundrios (o vasto inconsciente de aprendizados
e mecanismos de memria do crebro) e processos tercirios (o mais alto nvel
das funes da mente, propiciadas em grande parte pelas expanses corticais
que possibilitam diversas funes simblicas relacionadas ao pensamento).
Segundo Panksepp, os processos cognitivos de nvel mais alto podem ser profundamente enfraquecidos ou destrudos por danos substanciais do meio
subcortical onde se localizam as redes de controle dos estados afetivos (Bailey; Davis, 1943, 1944; Parvizi; Damasio, 2003). Em contraste, a nossa vida
afetiva bsica, a qual envolve processos cerebrais profundamente inconscientes e regulada por sistemas emocionais mais primrios, sendo que os substratos de processos-tercirios, para muitas funes de alto nvel, sobrevivem
a danos nos mecanismos de aprendizagem e memria. Por que, ento, pergunta Panksepp, algum acreditaria que as razes de nossos sentimentos
emocionais surgem do neocrtex, como William James e muito psiclogos
supuseram no sculo passado?.
224
Panksepp persistentemente aponta o erro, comum a muitos estudos neuropsicolgicos das emoes, de considerar que os sentimentos emocionais
surgem de nossas mais altas capacidades corticais para a conscincia (conhecimento) e no de nossas conscincias afetivas subcorticais. Ele defende que,
para evitar esse erro, precisamos elaborar distines bem delimitadas entre
cognies de processos-tercirios e emoes/motivaes de processos-primrios (Panksepp, 2003; Panksepp; Biven, 2002).
nos estudos do afeto-emoo do homem moderno, devemos questionar o excessivo peso de poder explanatrio que tem sido atribudo a cognies mal definidas, ao invs de considerar a natureza primitiva completa de nossas emoes e
motivaes [...]. Podemos estar certos de que todas essas redes emocionais esto
concentradas em regies do crebro muito abaixo do crtex. Neodecorticaes
radicais (eliminao cirrgica de todo o manto dorsal cerebral) deixam todos os
impulsos emocionais acima intactos [...]. (Panksepp, 2003)
Procurando evitar o mesmo erro, Panksepp prope a distino entre processos tercirios de cognio e processos primrios de emoes/motivaes
(Panksepp, 2003; Panksepp; Biven, 2002). Penso que Panksepp segue o
mesmo tipo de diviso que encontramos em Prinz. A diferena que Prinz
atribui parte do processo de avaliao incorporada atividade perceptiva pr-cognitiva que ns herdamos evolutivamente de nossos ancestrais, enquanto
que Panksepp atribui muitos dos componentes pr-cognitivos da emoo
aos mecanismos, processos e emoes de nvel mais baixo do crebro. O que
ambas as concepes tm em comum que as emoes so estados hbridos
que, essencialmente, envolvem componentes corpreos, embora no sejam
processos ou estados cognitivos em si mesmas.
7. Concluso
Considerando o que foi apresentado, em que medida pode-se afirmar
que as emoes so estados cognitivos incorporados? Argumentei que as
emoes so a melhor aposta para os cognitivistas incorporados provarem a
sua tese de que a cognio ocorre no corpo e no crebro fora das tradicionais
reas sanduche. Tenho defendido que as emoes parecem ser a melhor
225
3 Devo observar que Mark Rowlands (2010) ofereceu uma marca do cognitivo sob a qual a cognio se estende a outras partes do corpo externo ao sanduche e mesmo a outras partes do
ambiente. Eu tenho (Adams, 2010b; Adams; Garrinson, 2012) argumentado que o entendimento de Rowlands no exitoso, mas no repetirei a crtica aqui.
4 Uma verso prvia deste trabalho foi apresentada na The Metaphysics of Mind and Brain:
Realization, Mechanism, and Embodiment, em Humboldt-Universidade de Berlin, Julho
de 2012, e no IX Encontro Brasileiro-Internacional de Cincia Cognitiva, em Bauru/SP,
na UNESP, em Dezembro de 2012. Gostaria de agradecer aos muitos comentrio feitos por
aqueles presentes nas conferncias. E tambm agradecer aos meus alunos de Delaware: Eric
Crowell, Ben Falandays, Rebecca Garrison, Jordan Lennox e Karen Kleiner, e tambm ao
Departamento de Pesquisa na Graduao da University of Delaware pelo apoio.
226
8. Referncias bibliogrficas
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11
Jordi Vallverd**
1. Introduo
O significado algumas vezes um sentimento, outras vezes, uma resposta
modulada automtica a um estmulo informacional e tambm um processo
consciente por meio do qual atribumos valores mentais a certos estados do
mundo (objetos, processos, conceitos). Mas, em todos os casos, o significado
restringido pelo espao fsico no qual ele instanciado. Corpos e ideias no
so foras acidentais no processo de criao de significado; de outro modo, o
mundo seria o mesmo para todas as entidades, o que no o caso. somente
a partir de um realismo no ingnuo, muito estreito e estrito, que podemos
aceitar que o mundo alguma coisa que pode ser partilhada e entendida. As
dramticas e repetidas mudanas histricas de paradigmas sofridas pelas
cincias e alguns dos modos humanos de explicar o mundo restantes so apenas um exemplo. De todo modo, solucionar essa questo no o propsito
deste texto. Seu propsito tentar explicar e delimitar a estrutura a partir da
qual o significado emerge, e esta estrutura s pode ser o nosso corpo. Embora
seja preciso considerar no corpo e nos processos mentais as ferramentas
estendidas (fsicas, virtuais e/ou mentais), quero direcionar a minha reflexo para a base material do significado. Em suma, eu estou sugerindo uma
* Texto traduzido por Jonas Gonalves Coelho.
** Professor do Departamento de Filosofia da Universitat Autnoma de Barcelona, Espanha.
230
231
evitar a morte por meio de suas atividades dirias (ns deveramos discutir o
autossacrifcio em outro contexto), em virtude de suas estruturas especficas que se determina como eles agiro.
2. Evoluo e emoes
O que uma emoo e quem pode t-la? Apesar da existncia de centenas de definies, e correndo o risco de ser excessivamente audacioso, proporei a minha prpria definio: Uma emoo uma resposta da mente
e/ou do corpo a um estmulo processado. A resposta pode ser automtica,
como as aes reflexas moduladas pelos interneurnios do arco-reflexo, ou
processada cognitivamente e conduzindo os seus hospedeiros a sentimentos
e/ou humores. Em relao ao corpo, muito simples, ou pelo menos facilmente transformado em um objeto de estudo, entender como expressam
uma semntica emocional. H um corpo semntico que at certo ponto est
conectado a nosso corpo (como expresses face-corpo bsicas), ainda que
outros sejam culturalmente mediados. Esse o campo de batalha estrutural
da maioria das pesquisas atuais em computao afetiva, robtica social e interao homem-rob.
Seguindo os detalhes de minha definio, necessrio que nos perguntemos como seria possvel identificar as respostas emocionais da mente. Esse
no apenas um problema filosfico, mas tambm cientfico: por exemplo,
prticas mdicas, especialmente tratamentos ps-cirrgicos, requerem uma
boa avaliao da dor. Usualmente, os mdicos usam o feedback subjetivo de
seus pacientes, junto com medidas e observaes sobre a atividade dolorosa
(VAS, Visual Analog Pain Scales; questionrio McGill etc.) e, finalmente,
com correlaes fisiolgicas (Chapman et al., 1985; Katz; Meltack, 1992).
Em 2011, Brown et al. apresentaram uma nova abordagem para quantificar a
dor baseada em mtodos fisiolgicos, a qual poderia conduzir a uma nova era
do estudo sobre as emoes. De acordo com os autores, os dados da neuroimagem sugerem que a imagem de ressonncia magntica funcional (fMRI) e
mquinas de vetores suporte (SVM) podem ser usadas juntamente para avaliar com preciso os estados cognitivos (p.1). Esse poderia ser um primeiro
passo para a identificao e quantificao dos qualia, um fato muito importante para os pesquisadores de vrias disciplinas.
232
De todo modo, e escapando do longo debate conceitual em que poderamos entrar nesse ponto, o fato mais importante reconhecer a existncia de
dois lados bsicos das emoes: os estados informacionais internos e as aes
corporais externas (Dawkins, 1998). Os estados externos podem ser mudanas comportamentais e fisiolgicas, mais ou menos facilmente entendidos e
analisados, mesmo por mquinas (expresses faciais, gestos corporais, variaes na condutncia da pele etc.). J os estados internos so mais enganosos,
mas mesmo para eles podemos diferenciar entre sinais emocionais, como os
nociceptivos e sentimentos emocionais, e outros nveis arquiteturais superiores (como humores).
Consideremos os caminhos evolutivos da emergncia das emoes. Por
alguma razo, as emoes aparecem em algum ponto da histria evolutiva
da vida, fato desprezado pelas abordagens clssicas, sempre circunscritas aos
seres humanos ou, no mximo, aos primatas ou mamferos e, na maioria das
vezes, restringindo-se ao debate sobre a conscincia. A conscincia humana
no pode ser o ponto de partida de nossas abordagens das emoes e da cognio. Ns concordamos com as palavras e ideias de Jeremy Bentham quando
aborda amplamente a importncia central das emoes na natureza comum a
seres humanos e vrios animais:
Houve um tempo em que chamar pessoas de escravos, e atribuir-lhes o
estatuto legal que possuem os animais inferiores na Inglaterra, era a situao da
maioria da espcie humana. Lamento dizer que tal situao ainda perdura em
nosso tempo. Pode chegar o dia em que a parte no humana da criao poder
adquirir os direitos que nunca deveriam ter-lhes sido negados a no ser pelas
mos da tirania. Os franceses j descobriram que a negritude da pele no razo
pela qual um ser humano deva ser abandonado sem ajuda ao capricho de algum
que o atormente. Poder vir um dia ser reconhecido que o nmero de pernas, a
vilosidade da pele ou a posse de uma cauda, sejam razes igualmente insuficientes para abandonar um ser sensvel ao mesmo destino. O que mais deveria traar a fronteira? a faculdade da razo ou, talvez, a posse da linguagem? Mas um
cavalo ou um co maduro so incomparavelmente mais racionais e acessveis
comunicao do que uma criana de um dia, uma semana ou mesmo um ms de
idade. Mas mesmo que no fosse assim, que diferena isso faria? A questo no
Podem eles raciocinar?, ou Podem eles falar?, mas Podem eles sofrer?.
(Bentham, 1789, p.143-144)
233
234
235
Emoo Bsica
Plutchik
Arnold
Ekman et al.
Frijda
Gray
Izard
James
McDougall
Mowrer
Dor, prazer
Oatley et al.
Panksepp
Tomkins
Watson
Weiner et al.
Felicidade, tristeza
Secundria
Sofrimento
Tristeza
Terciria
Agonia, sofrimento, dor, angstia
Depresso, desespero, desesperana, melancolia, tristeza,
infelicidade, angstica, pena
Vergonha
Negligncia
Simpatia
Horror
Nervosismo
Medo
236
237
CRTEX SENSORIAL
via alta
TLAMO
SENSORIAL
ESTMULO
EMOCIONAL
via baixa
AMDALA
RESPOSTA
EMOCIONAL
PFC VENTRAL
Ateno emocional
OFC
AMDALA, SISTEMA LMBICO
Informao emocional
de alto nvel
Avaliao emocional
238
Essa nova perspectiva tem sido modelada por outros pesquisadores, como
Levine e Perlovsky, cujos resultados foram publicados no primeiro jornal
sobre emoes sintticas, IJSE, criado e editado pelo autor deste texto:
239
c) Dados misturados:
a. IA: algoritmos genticos
b. Cincias Computacionais
Esses dados poderiam conduzir primeiramente a uma taxonomia das
emoes e da cognio, a qual poderia ser testada experimentalmente por
simulaes computacionais, desde as entidades vivas da cognio mnima
at as de cognio elevada. Por outro lado, os resultados finais poderiam ser
aplicados a vrios campos como a medicina, inteligncia artificial ou interao homem-rob, dentre outros. Com essa abordagem, poderamos analisar
as vrias evolues das emoes, considerando tanto as originadas biologicamente, quanto as artificiais. Ou mesmo comear os experimentos de emulao cerebral total ou mesmo de simulao corporal total, como no caso
do verme Caenorhabditis Elegans e o projeto Open worm. Esses vermes, pelo
menos os adultos hermafroditas, tm 959 clulas somticas (302 neurnios, 95 musculares, 562 para o corpo) e consequentemente podem emular o crebro motor e as estruturas do corpo (todos esses trs so corporais,
mas requerem diferentes recursos computacionais para serem resolvidos).
Como pesquisador envolvido nesse processo, tenho realizado alguns estudos
seguindo essas ideias, os quais apresentarei a seguir.
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242
relaes mais ntimas de empatia, graas sua habilidade superior de comunicao, ou pelo menos o que foi dito por alguns voluntrios. Consideramos que os sentimentos atmosfricos1 para com os robs deveriam mudar
o HRI processo: quanto mais humano, mais amigvel. bem conhecido que
os humanos projetam os seus sentimentos nos robs e este fato muda a percepo de suas habilidades (Kahn et al., 2002). A despeito desse fato, o nosso
experimento no mostrou diferenas efetivas entre os trs grupos de cenrios.
Os nossos resultados reforaram os resultados prvios de Bartneck (2005,
2008), nos quais nenhuma diferena real na interao com os robs foi mostrada entre os humanos do Ocidente e os do Oriente.
A empatia no apenas um mecanismo enraizado biologicamente
(Ramachandran, 2004; Rizzolati; Craighero, 2004), mas tambm uma ao
culturalmente mediada. Por isso, precisamos levar em considerao tanto os
dados fsicos quanto os psicolgicos e culturais em sua anlise.
6. Concluses
O objetivo deste texto foi tratar brevemente da natureza das emoes
e mostrar que necessrio criar novas abordagens interdisciplinares para
entend-las. Esse processo requer uma anlise exaustiva dos dados biolgicos existentes, uma ampla taxonomia comparada de sistemas vivos e
a reconstruo do percurso evolutivo concernente emergncia das emoes. Isso nos ajudar a entender a base biolgica das emoes para que sejamos capazes de realizar novos e mais precisos estudos sobre as influncias
socioculturais na sintaxe emocional. Ao mesmo tempo, apresentei as formas computacionais de introduzir esses novos dados na moderna estrutura experimental. Por fim, detalhei algumas de minhas ltimas pesquisas
no campo do entendimento das emoes. Novos dados, novos protocolos de
pesquisa e novas perspectivas conduziro a um novo nvel do conhecimento
emocional do mundo. Talvez o nico... com significado.
1 Agradeo a Achim Stephan e Sven Walter por esse sugestivo conceito que eles utilizaram no
EBICC 2012.
243
Agradecimentos
Agradeo a JSPS pela bolsa de pesquisa no Laboratrio Nishida, cujos
resultados foram aqui apresentados. Tambm recebi auxlio financeiro do
Governo Espanhol para o projeto de pesquisa Inovao na prtica cientfica:
enfoques cognitivos e suas consequncias filosficas (FFI 2011-23238).
7. Referncias bibliogrficas
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244
PARTE III
COGNIO, PERCEPO E AO
12
O DEBATE MARR-GIBSON SOBRE
A PERCEPO VISUAL
Introduo
As ideias de Marr e de Gibson produziram forte influncia nas cincias
e filosofia da percepo, em particular no que se refere percepo visual.
Ainda hoje essas ideias continuam inspirando trabalhos nessas reas e suscitando discusses.
David Courtnay Marr (1945-1980) foi um neurocientista e psiclogo de
origem inglesa. A partir de 1977, no Laboratrio de Inteligncia Artificial do
Massachusets Institute of Technology, dedicou-se ao estudo da viso, que
o levou a formular sua famosa teoria computacional da viso (Vaina, 2006).
James Jerome Gibson (1904-1979) foi psiclogo e filsofo americano. Sua
famosa teoria surgiu em 1950 com seu primeiro livro e foi aperfeioada constantemente at seu ltimo trabalho, de 1979 (Hochberg, 1994).
O ttulo do presente captulo pode sugerir a existncia de um debate pessoal entre Marr e Gibson em algum dado momento; todavia, historicamente,
esse debate no ocorreu, exceto por menes em seus prprios trabalhos que
ambos fizeram reciprocamente acerca do trabalho do outro, tecendo breves
anlises e algumas crticas. Gibson no citou nominalmente Marr em seus
trabalhos, ao passo que Marr (1982, p.29-31) menciona Gibson e analisa sua
* Professor do Departamento de Engenharia de Sistemas Eletrnicos da Escola Politcnica da
Universidade de So Paulo.
248
abordagem da percepo apenas em trs pginas de seu famoso livro. Conforme indicaremos adiante, na Seo 3 deste captulo, tal debate tem ocorrido entre seus seguidores ao longo de dcadas, e focalizou essencialmente
questes quanto ao fato de a percepo ser direta ou no, de haverem representaes internas do mundo presentes no processo perceptual e quanto
necessidade de se realizar uma reconstruo total do ambiente visualizado.
A questo da percepo direta est ligada existncia de representaes
internas do mundo, percebido atravs da viso. Representaes internas,
tal como dito, deve ser entendido como representaes mentais, isto , constitudas por estados mentais. A formao de tais representaes implicaria
na existncia de processos que levam sua construo, os quais seriam, portanto, mediadores da percepo. Uma das teses de percepo direta que
tal mediao no necessria e que a percepo surge diretamente da captura sensorial das informaes do ambiente. Como mostraremos na prxima
seo, na teoria de Gibson a percepo direta decorre de um acoplamento
animal-ambiente. Adeptos da tese da percepo indireta tambm defendem
que a percepo de um aspecto presente poderia depender de outras percepes anteriores (Rock, 1977). Isso tambm rejeitado pela tese da percepo
direta, conforme examinaremos na Seo 3.2 deste captulo.
Na prxima seo apresentaremos e discutiremos a teoria de Gibson, na
Seo 2 abordaremos a teoria de Marr e na Seo 3 concluiremos com uma anlise confrontando ambas luz do debate Marr-Gibson, finalizando com uma
breve considerao quanto s contribuies desse debate e perspectivas futuras.
1. A teoria de Gibson
Gibson defendia que a percepo visual direta e descartava a construo
de qualquer representao interna do ambiente observado. Os processos de
observao do ambiente e percepo visual, de acordo com Gibson, ocorrem
da seguinte forma:
Seja um observador, situado em uma determinada posio no
ambiente. O centro tico de um de seus olhos define, ento, um ponto
de observao. Assim sendo, dois olhos correspondem a dois pontos
de observao distintos.
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250
observao formam uma amostragem dita deslizante (sliding sample) do array tico. medida que as amostras so combinadas pela
superposio contnua, devido movimentao da cabea do observador, seu campo de viso vai ganhando estrutura.
O movimento do observador o faz experimentar mudanas no fluxo
do array tico, como consequncia de alteraes da perspectiva e da
paralaxe. Essas perturbaes no array tico so facilmente detectadas pelo observador, pois decorrem de mudanas induzidas por seu prprio movimento. Juntamente com as mudanas, tambm so detectados
padres persistentes, ligados a propriedades invariantes contidas na
estrutura do array tico. A captura de informao (information pick-up)
do array tico do ambiente compe-se, segundo Gibson (1979, p.246),
da deteco simultnea de padres de mudanas e persistncias.
A invarincia dos itens que persistem decorrente da identidade dos
objetos e estruturas do ambiente, que independem do observador. O
sistema visual sintoniza-se com o ambiente, produzindo uma ressonncia que conduz percepo direta dos invariantes. Essa sintonia
aprendida ou aperfeioada durante o desenvolvimento visual, conforme o tipo de animal. A relao sistema visual-ambiente caracterstica da adaptao do animal ao ambiente, uma propriedade ecolgica.
Segundo Gibson, a observao um processo contnuo2 e possibilita
ao observador a percepo direta das affordances. Gibson cunhou esse
termo para designar as possibilidades de interao entre o ambiente e
o observador.
Essa descrio uma tentativa de apresentar didaticamente a concepo e
a nomenclatura de Gibson sobre o processo de percepo visual, mas com o
cuidado de no fugir ao sentido por ele pretendido. Trata-se de uma releitura,
sem entrar no mrito dos diversos conceitos abordados, do texto de Gibson
(1979, p.307-9), complementada por trechos dos captulos 5, 8 e 14, principalmente, e tambm pelo artigo A theory of direct visual perception (Gibson, 1972).
251
Figura 1 (a) Array tico no ponto P. (b) Campo visual do olho do observador situado no ponto de observao P. (c) Amostragem do array tico
realizada pelo olho do observador em P. (d) Efeito do deslocamento do ponto
de observao de A para B. Inspirado em (Gibson, 1969, fig.5.4). (e) Amostragem exploratria do ambiente. Vide texto para explicaes.
A Figura 1 ilustra diversos conceitos essenciais da teoria de Gibson. Na
Figura 1.a, mostra-se o array tico em um ponto P do ambiente, que contm
apenas os trs objetos apresentados: um paraleleppedo, um cilindro e uma
esfera. A estrutura do array tico contm todos os ngulos slidos que compreendem esses trs objetos. Se houvesse mais itens presentes no ambiente,
eles adicionariam mais estrutura, incluindo novos ngulos slidos. Segundo
Gibson, essa estrutura no depende da iluminao ambiente, pois ela
devida somente aos objetos e estruturas fsicas nele presentes. Ela tambm
no depende do observador, sua informao pblica, objetiva. Um observador que se coloque no ponto P, ter acesso informao ali trazida pelo
array tico.
252
253
que coincide com o ponto de observao. Consequentemente, ela ir alterar-se tambm. Outras mudanas podero ocorrer, como o deslocamento das
sombras e penumbras, modificao de reflexos etc. Juntando-se todos esses
efeitos, pode-se apreciar o que Gibson queria dizer com transformao do
array tico. Ento, na Figura 1.e, o observador conduz a explorao visual
do ambiente, produzindo essa sucesso de transformaes, sob o seu controle, que determina a sequncia de movimentos feitos, sua extenso e durao. Portanto, seu organismo detm os parmetros dessas transformaes
e, assim, pode compensar seu efeito no processo perceptual. Aps essa compensao, sua percepo poder ter acesso aos aspectos que s dependem dos
itens externos observados, independentes do observador, e que consequentemente devem aparecer como invariantes sob essa explorao visual.
Evidentemente, cada tipo de animal que se colocasse nessa mesma situao no ambiente teria diferentes possibilidades de movimentar seu ponto de
observao, em funo de caractersticas de seu organismo. Consequentemente, cada um perceberia as modificaes de forma diversa. O processo de
percepo , ento, decorrente do relacionamento entre o animal e o ambiente
e tem carter ecolgico.
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fundamentado no ambiente) e que percepto lhe corresponde (psicologicamente fundamentado na ressonncia entre observador e ambiente estabelecida pela ao perceptual exploratria).
Gibson (1966, p.244-245) sugere que o conceito de significao perceptual decorre desse mapeamento invariante-percepto. A nosso ver, tal
esquema constitui uma forma de semiose em que a semntica teria um carter gerativo, induzido pela conexo percepo-ao, que nessa concepo
inerente ao sistema perceptual. Alm disso, situa o percepto no acoplamento
animal-ambiente e no no crebro e, por isso, o signo resultante no seria privado, mas observvel, acessvel a terceiros, situado em seu ambiente.
258
5 No sentido empregado por Gibson: informao rica deve ser entendida como suficiente
e completa para que algum animal presente e amostrando o array tico possa orientar-se no
ambiente e com ele interagir.
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2. A teoria de Marr
Marr defendia que a percepo visual uma atividade de processamento
de informaes, que constri descries relevantes de propriedades do
ambiente, adequadas aos propsitos do observador, partindo de imagens do
mundo exterior e transformando-as atravs de processos assimilveis a algoritmos, organizados de forma modular. Alm disso, os princpios dos quais
decorrem essas transformaes dependem do problema computacional a
ser resolvido pela percepo e no de sua realizao fsica no agente observador (animal ou mquina), nem dos aspectos algortmicos e representacionais
envolvidos.
H diversos pontos a se analisar nessa proposta: (i) o uso de imagens; (ii)
o conceito de descrio de propriedades do ambiente; (iii) em que consistem a relevncia e os propsitos do observador; (iv) a caracterizao da viso
como atividade de processamento de informaes construtiva e modular; (v)
o carter algortmico das transformaes; (vi) o que o problema computacional da percepo e (vii) por que os princpios que definem as transformaes dependem do problema computacional e no dependem das realizaes
fsicas e algortmicas. Discutiremos todos esses itens, embora no exatamente nessa ordem e diviso. Antes, porm, cabe chamar a ateno acerca
261
262
imagem resulta, ento, da projeo tica dessa luz sobre a retina. A poro do
ambiente compreendida pelo campo de viso do observador denominada
cena por Marr (e pelo grupo de pesquisadores que trabalham com abordagens afins). O contedo da cena se expressa na imagem, atravs da tica que a
liga retina do observador, que o registra como um estmulo aferente.6
Os fatores que concorrem para produzir a informao contida no registro
de uma imagem so as caractersticas do rgo sensorial, conjuntamente s
propriedades das superfcies e meios com os quais a luz interagiu, mais a geometria do posicionamento do observador em relao aos itens do ambiente.
Nesse processo, parte da informao que caracteriza o estado do ambiente e
os eventos que nele ocorrem perdida. Portanto, a informao do ambiente
disponvel ao observador atravs da imagem contm incertezas decorrentes dessa perda. Parte dessa incerteza deve-se ao fato de que cada receptor
da retina corresponde a uma clula com tamanho pequeno, mas que limita a
resoluo espacial da imagem.
A imagem tratada na teoria de Marr (1982, p.41-44) como um mapa de
intensidades, que uma descrio da quantidade de luz que incide em cada
receptor da retina. No mundo animal h uma diversidade morfolgica de
olhos e cada diferente tipo produzir uma imagem com certas peculiaridades.
Por exemplo, insetos tm olhos multifacetados que, a rigor, so desprovidos
de retinas. Entretanto, formam imagens resultantes das contribuies dos
componentes desse olho. Todavia, a teoria de Marr aplica-se para todos esses
casos, pois no orientada para tipos especficos de sistemas visuais, e considera que a viso caracteriza-se pela funo desempenhada e no pela forma
fsica como realizada.
A formulao do mtodo de representao constitudo pela imagem tambm pode ser generalizada, como no caso de imagens coloridas. Quando se
trata de obter informao sobre cores, os olhos devem ser dotados de receptores capazes de responder diferentemente a comprimentos de onda distintos, gerando, assim, intensidades especficas para cada um deles. Cabe aqui
6 O registro feito pelos elementos sensveis do olho, seus receptores (cones e bastonetes). Nesse
registro ocorre uma transduo da energia que radiante no campo luminoso incidente, para
outra forma compatvel com o transporte por mecanismos eletroqumicos. Alm disso, inerentemente a esse processo, h uma codificao da informao contida na radiao absorvida, para
uma nova base representacional, constituda pelos potenciais eltricos que podem ser estabelecidos pela fisiologia das clulas envolvidas.
263
ressaltar que a ideia de se dispor de receptores especializados para cada comprimento de onda absurda, visto que h praticamente uma infinidade de
comprimentos de onda na faixa que caracteriza a luz. A soluo emergente
na natureza consiste em representar a informao associada ao comprimento
de onda por meio do sistema de estmulos base (no caso humano, estes seriam
as respostas dos cones da retina, seletivamente sensveis a trs faixas de comprimentos de onda, respectivamente longos, mdios e curtos, cada uma correspondendo s percepes, respectivamente, de tons vermelhos, verdes ou
azuis). Nessa situao, a imagem tal como especificada por Marr seria constituda de elementos tais que cada um seria composto das intensidades dessas
respostas especficas dos trs tipos de cones.
A representao de cores um exemplo de mecanismos de representao de informao no sistema visual. As faixas de sensibilidade cromtica
dos receptores podem ser diferentes conforme a espcie animal, bem como
a quantidade de estmulos que servem de base (trs, no caso humano, e dois a
quatro em outros animais). Mas o princpio de representao o mesmo e universal, mesmo entre os invertebrados.
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265
O reconhecimento e a anlise de padres tambm aparecem com diferentes graus de sofisticao nas diversas espcies animais. Marr aponta a viso
humana como a mais abrangente quanto s possibilidades de usos e capacidade de lidar com situaes mais variadas e arbitrrias, isto , uma viso
de propsitos gerais (Marr, 1982, p.32). Tendo isso em conta, Marr direciona seu trabalho ao estudo da viso humana, como estratgia para obter um
modelo universal, e da fazer predies e testes aplicveis a casos mais particulares da viso animal, e tambm inspirar trabalhos de viso de mquinas,
particularmente para robs autnomos.
Na formulao de Marr, o objetivo da viso : construir representaes internas que tornem as informaes relevantes disponveis para servirem de base s decises acerca de aes e pensamentos (Marr, 1982,
p.3). Nessa declarao est implcita a separao entre viso, tomada de
decises, aes e pensamentos. Marr (1982, p.6) advoga teorias representacionais da mente segundo as quais a conscincia tem acesso a sistemas
de representaes internas, (i) cujos estados so caracterizados pelos contedos especificados pelas representaes e (ii) os processos que os envolvem so definidos pela maneira com que tais representaes so obtidas e
como elas se relacionam. A separao entre a percepo e os processos relativos ao e deciso sugere uma orientao da percepo ao tratamento
da informao sensorial, desvinculada de aspectos cognitivos, que envolvem conceitos e proposies. Isso est de acordo com a diviso da viso em
duas etapas, conforme discutiremos mais adiante, na Seo 2.6. Todavia,
nota-se a informao sendo tratada sob dois aspectos: (i) informao sensorial, de contedo fenomenal e registrada a partir de uma transduo da
luz ambiente e (ii) informao perceptual, derivada da anterior e referida
a um esquema de representao interno proporcionado pela percepo e,
segundo Marr, especificado de acordo com a satisfao dos requisitos derivados do objetivo e propsitos da viso.
A informao sensorial correlaciona-se diretamente quela contida na luz
que provm do ambiente, atravs dos mecanismos de absoro dos receptores dos olhos. Por outro lado, a informao perceptual depende de inferncias
que ocorrem durante o processo perceptual, que modificam a informao
sensorial a cada instante, adicionando-lhe novas componentes que so detectadas consecutivamente e descartando aspectos irrelevantes com base nas
hipteses subjacentes operao do sistema visual.
266
Note-se que Marr (1982, p.107) concebe o processamento da informao como um processo construtivo dinmico. Entretanto, na maioria de suas
consideraes, ele trata a viso como um processo esttico que opera sobre a
imagem individual. Podemos supor ainda que, neste caso, o processo seja de
fato quase esttico, de modo que cada imagem se produz durante tempo suficiente para que seja produto de um equilbrio momentneo. Todavia, mais
uma vez, deve-se levar em conta que, do ponto de vista de Marr, esse tipo de
considerao vincula-se a aspectos representacionais ou dependentes da realizao fsica do sistema de viso e, portanto, no constituem explicaes de
carter fundamental. Discutiremos esse ponto ao considerarmos o problema
computacional da viso, na Seo 2.5.
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representao da informao adequadas a cada tipo de dependncia funcional e far corresponder mdulos que podem ser tratados por algoritmos especficos na segunda etapa da anlise.
A construo dos algoritmos inicia-se pela anlise de aspectos que visam a
robustez e o desempenho do processamento da informao. Tais aspectos so
essenciais para garantir a viabilidade de sua realizao fsica posterior. Esta,
naturalmente, depende da potencialidade dos recursos fsicos disponveis,
das estruturas existentes.
A aplicabilidade dessas estratgias ao estudo da viso depende do estado
do conhecimento disponvel e, para decompor o problema geral da viso em
subproblemas que possam ser tratados separadamente, requer apoiar-se em
fatos que corroborem sua possibilidade. Por exemplo, Marr (1982, p.9, 10 e
102) cita trabalhos de Julezs e Braddick, Campbell e Robson, Miles, Wallach
e OConell, Ullman e Nishiharaque, entre outros, que ajudaram a evidenciar
a modularidade da viso, mostrando que diversos aspectos da informao
visual, como movimento, estereopsia, periodicidades espaciais, seletividade
direcional, estrutura a partir de texturas, cor etc., podem ser tratados separadamente (Marr, 1982, p.99-103 e 264-267). O conhecimento desses fatos
obtido estudando-se como os diversos aspectos visuais contidos no ambiente
produzem restries sobre a formao da imagem, separando-se um aspecto
de cada vez e observando-se seu efeito enquanto fixam-se os demais e como
as propriedades perceptuais se modificam. Esses so itens pertinentes s
indagaes que se fazem no nvel computacional de investigao. O nvel
representacional e algortmico de questionamento ocupa-se de entender
quais representaes de informao esses mdulos manipulam e como o
fazem. Assim, por exemplo, no caso da estereopsia, o processo que produz
viso estereoscpica, a sensao de profundidade tridimensional, decorre da
fuso das informaes contidas em duas imagens obtidas de diferentes pontos de vista, como o fazem os dois olhos.
A informao essencial que decorre das duas imagens a chamada disparidade estereoscpica e corresponde diferena de posio entre os pontos das duas imagens que correspondem aos mesmos pontos fsicos na cena.
Marr e Poggio (1976; Marr; Palm; Poggio, 1978) propuseram uma soluo
para o problema de correspondncia estereoscpica que foi tratado segundo
os preceitos da metodologia de anlise aqui descrita. Esse foi o caso mais
exemplar em que a metodologia foi seguida explicitamente do comeo ao fim.
271
Entretanto, outros casos envolveram de modo implcito ou parcial essa abordagem (Marr; Hildreth, 1980; Marr; Ullman; Poggio, 1979), considerando-se apenas os trabalhos em que Marr esteve envolvido. Todavia, a literatura
de viso computacional compreende inmeros trabalhos que, ao longo dos
ltimos trinta anos, tm empregado direta ou indiretamente essa abordagem.
A explicao da viso em trs nveis um mtodo de anlise que tem sido
aplicado alm do escopo da percepo visual. Sua proposta foi feita originalmente por Tomaso Poggio e Werner Reichardt (1976), porm, sugerindo o
nvel de anlise comportamental no lugar do nvel computacional, tal como
proposto por Marr e Poggio. A interpretao dos trs nveis de anlise foi
apresentada tambm sob outras formas variantes por Pylyshyn (1984) e
Willems (2011) e tambm tem sido objeto de revises (Mcclamrock, 1991;
Poggio, 2012). Neste ltimo artigo, Poggio prope adicionar dois nveis
de anlise, respectivamente, o nvel do aprendizado e desenvolvimento e o
nvel da evoluo. Em sua anlise, Poggio, que era colaborador muito prximo de Marr, supe que provavelmente Marr teria includo esses dois nveis
posteriormente.
272
diretamente associados informao sensorial, proveniente da retina, deveriam ser agrupados em uma classe que produziria uma representao final
que funcionaria como uma sntese das informaes tratadas sob cada aspecto
independente (forma, movimento, cor, textura, profundidade etc.). Essa
sntese atuaria como uma reconstruo dos aspectos relevantes do mundo
exterior, captados em um curto segmento temporal correspondente a poucas fixaes do olhar e que representa uma primeira forma de integrao da
informao, ainda dependente do ponto de vista do observador. A essa primeira etapa da viso, Marr denominou viso de baixo nvel ou inicial (low-level ou early vision).
Seguindo-se a viso de baixo nvel, viriam processos visuais que envolvem
o uso de informaes coletadas em um segmento temporal de maior durao,
envolvendo a memria. Tal etapa construiria uma descrio independente
do observador e segundo um referencial centrado no objeto individualmente
detectado ou reconhecido. A ela, Marr (1982, p.31-38) denominou viso de
alto nvel ou tardia (high-level ou late vision).
Marr (1980) prope, ento, trs etapas de representao para a viso de
baixo nvel: os chamados esboo primitivo puro, esboo primitivo e esboo
de 2 D (respectivamente, raw primal sketch, primal sketch, e 2 D sketch).
A nica representao de alto nvel proposta o esboo 3D (3D sketch). O
esboo primitivo seria inicialmente formado por elementos detectveis nas
imagens captadas pela retina ou por uma cmera. O esboo primitivo puro
deriva diretamente da imagem e um mapa indicando as posies correspondentes imagem onde se encontram certos detalhes, denominados atributos
locais (local features). Esses atributos so detectveis atravs de certas operaes matemticas que atuam sobre grupos de pixels em uma regio da imagem e indicam se o atributo est ou no presente ali.
H diversos tipos de atributos locais: bordas (edges), bolhas (blobs) e barras (bars). Uma borda um ponto onde supostamente h um contorno de
um objeto ou regio presente na imagem. Uma bolha uma regio pequena
fechada, composta de vrias bordas (ou seja, um pequeno contorno
fechado, que se assemelha a uma bolha e pode corresponder presena de
uma pequena mancha, por exemplo). Uma barra uma regio alongada, uniforme, delimitada por bordas de ambos os lados. A Figura 2 ilustra o conceito
de bordas locais e como so detectadas.
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e de conhecimento relativo a hipteses estruturais (rigidez, interpolao tridimensional etc.). Marr dedicou pouco de seu trabalho viso de alto nvel,
considerada com maior cuidado por um de seus colaboradores, Shimon Ullman (1996).
Um ponto interessante a se considerar no s no esquema de representao proposto por Marr, mas no aspecto global de sua teoria, o fato de que a
imagem tomada como ponto de partida, ento progressivamente dissecada, decomposta, em um longo processo de anlise. A representao constituda pela imagem original baseada em intensidades, de luminncia e de
cor. Ao final desse processo de anlise, a representao resultante no mais
referida a essas variveis, mas a atributos simblicos, que Marr denominou
tokens, termo herdado da anlise lexical em teoria de sintaxe. Tais tokens no
so smbolos proposicionais, mas elementos que denotam padres espaciais
que correspondem aos diversos tipos de atributos detectados pelas transformaes que compem a viso de baixo nvel. Eles so elementos representacionais, mas que devem, no caso da viso animal, ter correlatos neurais, que
podero ser evidenciados no estudo das respostas de redes de associaes de
neurnios, como j o foram no caso de bordas locais e atributos mais complexos que delas se compem.
O ponto em questo , portanto, que, ao se falar em recuperar propriedades das superfcies e estruturas do ambiente e reconstruir a cena, no se faz
apenas por uma questo de supor que a mente opera por imagens, como nas
teorias imagticas, mas porque a reconstruo de fato uma codificao da
informao que a compe em uma base representacional compatvel com os
correlatos fsicos encontrados no sistema concreto, real, seja ele biolgico ou
artificial.
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Esse cenrio favoreceu muito a disseminao de suas ideias, atraindo admiradores e, em sua maioria, crticos objetivos e focalizados, o que contribuiu
para a consolidao de uma nova vertente na rea de viso computacional e
praticamente fundou a neurocincia computacional. O mtodo de abordagem nos trs nveis de explicao: computacional, representacional-algortmico e realizao fsica, teve uma grande acolhida e acabou por tornar-se
sua mais significativa contribuio, cujo mrito deve ser compartilhado com
Tomaso Poggio e Werner Reichardt. Sua influncia foi nitidamente expressa
em diversos trabalhos de neurocincia da viso, (Rolls, 2011; Ullman, 2010).
Por outro lado, h certo criticismo quanto insistncia de Marr para que o
processo de anlise se inicie preferencialmente pela abordagem no nvel computacional: Rolls e Deco (2002) demostram o uso intensivo da investigao
no nvel algortmico-representacional com forte nfase em modelos orientados realizao biolgica. Entretanto, muitas crticas com relao proposta
de reconstruo da cena surgiram concomitantemente com a ascenso da
denominada viso ativa, (Bajcsy, 1988; Aloimonos; Weiss; Bandyopadhyay, 1988; Aloimonos, 1993), no contexto da viso computacional, da neurocincia (Findlay; Gilchrist, 2003) e tambm na rea de inteligncia artificial
(Brooks, 1991). Essas crticas geralmente acusam Marr de negligenciar os
propsitos da viso e consideram sua abordagem passiva, isto , que trata
a viso a partir de imagens isoladas e no considera a participao dos mecanismos de ateno e controle da fixao do olhar (Black; Aloimonos; Brown,
1993). Alm disso, consideram que a reconstruo da cena desnecessria e
deve ser parcial, focalizada nos propsitos correntes do observador.
Em parte, essas crticas tm razo de ser, mas, por outro lado, algumas
delas decorrem de m interpretao; a reconstruo, conforme discutimos
anteriormente, de fato um processo de codificao apenas, referindo a
informao a uma base simblica interna. Ademais, considera hipteses de
regularidade que resultam na eliminao de redundncias da imagem original. Mas, certamente, a questo pragmtica da viso deveria ser tema em uma
reviso do modelo de Marr (Hatfield, 2002).
Finalmente, Rolls e Deco (2002, p.475), criticam o ponto de vista de Marr
de que interaes oriundas de regies de alta integrao cognitiva (realimentao top-down), embora sejam algumas vezes teis e necessrias,
em geral so de importncia secundria para a viso de baixo nvel (Marr,
1982, p.100-101). Conforme eles ilustram em seu livro, essas interaes que
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expressam efeitos da ateno atuam mais intimamente na viso do que apenas pelo controle da fixao ocular.
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279
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281
obtida sobre o invariante. Esse ciclo iterativo de maximizao da informao prossegue at encontrar-se o invariante de interesse (affordance particular) e composto de diversos tipos de movimentos: movimentos oculares
(sacdicos, de busca e de fixao da ateno) e movimentos da cabea. Essa
movimentao promove uma sintonia com as persistncias presentes entre
capturas sucessivas do array tico. Essencialmente, ao mover-se, o observador induz transformaes no array tico e, entre capturas sucessivas, algumas
estruturas persistem. O sistema visual busca ento realizar novas transformaes que visam tornar cada vez mais explcitos os aspectos persistentes,
tornando os invariantes perceptveis e diretamente acessveis percepo.
Feito esse exerccio de aplicao da Teoria Computacional de Marr
abordagem de Gibson para a percepo, podemos concluir que, descartando-se a exigncia de Gibson de que a percepo seja direta, as affordances poderiam ser acomodadas em uma teoria computacional da percepo nos moldes
de Marr, considerando-se que elas poderiam ser postas em correspondncia
com subconjuntos invariantes dos dados visuais codificados em cada etapa
do processo visual. Tal proposta inovadora, mas pode-se apreciar sua presena implicitamente em trabalhos mais recentes como (Prevete et al, 2011;
Aahin, akmak; Doar, 2007). Esse tema uma interessante proposta
para melhor investigao, da qual temos cuidado recentemente e esperamos
ter concluses claras futuramente.
Um aspecto particular do debate Marr-Gibson que consideraremos a
seguir analisar sua relao com a questo da percepo para ao.
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283
insistncia em mant-lo parece encontrar fundamento ainda apenas em certas correntes de argumentao filosfica (No, 2006; Chemero, 2009). Todavia, Fish (2010) adverte quanto necessidade de a filosofia da percepo estar
em consonncia com o conhecimento cientfico. Nesse sentido, Gary Hatfield, um dos defensores de Gibson, apresenta argumentos bastante razoveis para relaxar aspectos do requisito de a percepo ser direta e, inclusive,
adota diversos pontos de vista da teoria de Marr (Hatfield, 2002). Quanto
teoria de Marr, a correo que poderia ser facilmente feita em suas colocaes
quanto ao carter simblico das representaes, o que certamente pode ser
ajustado sem perdas estruturais ou metodolgicas (Hatfield, 2002). Estes
nos parecem tambm ser os caminhos mais interessantes a se tomar, mas
sem relegar o debate importante que eles suscitam. Eliminadas as incompatibilidades entre as abordagens de Gibson e de Marr, decorrentes do requisito da percepo ser direta, ambas podem coexistir em um arcabouo forte e
adequado para servir de base formulao de uma teoria que possa englobar
tanto a percepo/ao, quanto a percepo para reconhecimento de padres
e interpretao semntica das observaes da cena, acomodando, assim, as
propostas para os funcionamentos das duas vias visuais subsequentes ao crtex visual primrio, via dorsal e via ventral, respectivamente.
4. Consideraes finais
Recapitulando-se de forma resumida os diversos pontos que discutimos
quanto s teorias de Marr e Gibson da percepo visual, ficam os seguintes
pontos essenciais:
As teorias divergem sobre se a percepo direta ou indireta. Entretanto, mostramos que esse ponto pode ser visto mais como dogmtico que factual. Tendo-se em conta os trabalhos de Rock (1997) e
outros citados por Bruce et al. (2003), bastante claro que a percepo
mediada por diversas etapas internas e um processo incremental e
construtivo.
Resolvida a questo anterior, as teorias de Marr e Gibson so compatveis em muitos aspectos e se completam em vrios outros, conforme
discutimos nas sees anteriores.
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285
fsicos que envolvem a conexo entre o substrato biolgico e o comportamento. Ao se questionar os trabalhos de Gibson e de Marr, requer-se que isso
seja feito sob essa tica multidisciplinar, conectando as concepes e teorias
aos conhecimentos sobre a fisiologia da viso e a fsica dos processos visuais.
H muito trabalho ainda a ser feito quanto ao estabelecimento da base
conceitual e operacional sobre os processos visuais, a qual servir de apoio e
de direcionador das investigaes sobre a percepo. Mas, certamente, o que
tiver e vier a ser feito, sentir inescapavelmente a influncia dos legados de
James Gibson e de David Marr.
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13
Ricardo Gudwin*
1. Introduo
Ao longo da histria da epistemologia, diferentes modelos surgiram tentando descrever o funcionamento da mente. Desde os trabalhos clssicos em
filosofia da mente, como An Essay Concerning Human Understanding, de
John Locke, diferentes unidades bsicas para a descrio do funcionamento
da mente foram sugeridas. Locke, por exemplo, define uma ideia como o
bloco bsico constitutivo do pensamento e conhecimento como a percepo da conexo e coerncia de um conjunto de ideias (Locke, 1689). Kant
fala de intuies oriundas da sensibilidade e conceitos oriundos da
razo (Kant, 1781). Peirce utiliza o conceito de signo, como bloco constitutivo bsico do pensamento, afirmando que todo pensamento em signos
(C.P. 2.253). De uma maneira geral (embora isso no seja necessariamente
verdadeiro em alguns casos), esses modelos da mente assumiam a existncia
de um sujeito mental e uma realidade que se colocavam mutuamente em contato, sendo que a mente afetada de alguma forma pela realidade e, da mesma
forma, atua sobre esta tentando modific-la. Diferentes autores levantam
diferentes premissas sobre esta realidade (Hessen, 1980). Para alguns, essa
realidade tem uma existncia independente do sujeito que se coloca em contato com ela. Para outros, uma criao do prprio sujeito mental. Para
* Professor Associado da FEEC da Unicamp.
290
291
292
como os modelos que envolvem linguagens gramaticais. Esse seria um estgio necessrio ao desenvolvimento mental, para equip-lo para o uso da linguagem gramatical.
A proposta pura e simples de um modelo objetual, nos moldes apresentados, no pode ser vista como uma novidade, do ponto de vista filosfico.
O conceito de objeto (e suas terminologias correlatas, como, por exemplo,
o conceito de substncia em Aristteles e tambm em Locke), vem sendo
utilizado desde longa data na criao de modelos de mente. O que acreditamos seja nossa contribuio neste trabalho , em primeiro lugar, a proposta
de que, para a emergncia de linguagem gramatical em sistemas artificiais,
necessrio que uma arquitetura cognitiva implemente um sistema de representaes para um modelo objetual da realidade. Em segundo lugar, acreditamos que contribumos, tambm, apontando um possvel sistema de
representaes que pode ser implementado computacionalmente, criando
uma instncia computacional de um modelo objetual da realidade. Nesta
representao, damos nfase ao que chamaremos de coreografia de objetos, ou seja, a descrio de trajetrias, em seus espaos de atributos, de uma
coleo ou grupo de objetos, constituindo o que chamaremos de cena, ou
episdio. Desta forma, a realidade segmentada em episdios envolvendo
conjuntos de objetos, podendo estes interagir entre si ou desenvolver sua
coreografia de maneira independente. As representaes desses episdios
em memrias de longo prazo, nas arquiteturas cognitivas, permitiriam que
criaturas artificiais controladas por essas arquiteturas fossem capazes de se
lembrar de situaes experienciadas e, dessa forma, se referir a elas em sua
interao com outras criaturas, criando as condies bsicas para a emergncia de linguagem gramatical.
Apesar de um vis eminentemente especulativo, apresentamos uma descrio concreta de uma arquitetura com os moldes acima descritos, da mesma
forma que apresentamos alguns exemplos que podem vir a corroborar a hiptese terica aqui apresentada.
2. Motivao
A motivao para o estudo aqui apresentado surgiu a partir do desejo de
criar sistemas computacionais capazes de processar linguagem, permitindo a
293
criao de dispositivos artificiais inteligentes com os quais ns, seres humanos, poderamos nos comunicar fazendo o uso da linguagem, como fazemos
com outros seres humanos. Essa capacidade, chamada pelos pioneiros da
inteligncia artificial de processamento de linguagem natural, foi bastante explorada nas dcadas de 1970 e 1980, com resultados muito pfios. O
paradigma dominante na poca pode ser ilustrado na Figura 1 a seguir:
294
evolutivo por meio do qual, gradativamente, as palavras iriam ganhando significado, a partir da interao entre o ser comunicativo e seu ambiente. Ao
contrrio de outros tipos de teorias de linguagem, a teoria proposta na rea de
evoluo de linguagem permite uma verificao bastante interessante, pois
seus modelos podem ser implementveis computacionalmente e suas habilidades lingusticas constatadas a partir de simulaes computacionais (Noble,
2010). O aparente sucesso obtido pelos pesquisadores da rea de evoluo de
linguagem pode ser explicado por uma mudana paradigmtica que pode ser
mais bem entendida a partir da Figura 2.
295
1 Embora neste caso exista uma grande discusso, ainda sem uma opinio majoritria entre os
semioticistas, sobre se sensores seriam cones de fato, ou ainda ndices, uma outra categoria
de signos, que representam seu objeto em funo de serem diretamente afetados por eles. Em
nosso caso, estamos adotando a posio de que atuam como cones, pelo fato de, numericamente, representarem a intensidade em que uma determinada grandeza, sendo medida pelo
sensor, se coloca em uma relao de equivalncia com atributos da realidade. Por exemplo,
um sensor eltrico de temperatura representa a temperatura colhida da realidade, na medida
em que o valor da tenso eltrica medido se coloca em uma relao de isomorfismo com o
valor da temperatura real, dentro de uma escala de temperatura mnima e mxima. Esta questo pode parecer uma tecnicalidade menor, mas d origem a discusses extremadas dentro da
comunidade de semioticistas.
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297
Processamento Cognitivo
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arquiteturas nos dias atuais. Apesar disso, h ainda muito espao para desenvolvimentos nessa rea. Por exemplo, so poucas as arquiteturas cognitivas que adentram na questo da conscincia. A prpria questo cientfica do
que a conscincia torna esse estudo mais complicado. Apesar disso, todo
um grupo de pesquisadores vem trazendo contribuies a uma subrea das
arquiteturas cognitivas que vem ganhando na literatura o nome de conscincia de mquina. Um estudo mais completo desta rea, apesar de pertinente,
est entretanto fora do escopo deste trabalho. O importante aqui apresentar
um pequeno sumrio dos desenvolvimentos ocorridos nesta rea. Em linhas
gerais, utilizando como base a teoria da conscincia de Baars (1988), podemos conceitualizar a mente como um sistema multiagente distribudo, que
est dividido em duas partes: a mente inconsciente e a mente consciente. A
mente inconsciente responsvel por efetuar um grande nmero de tarefas
que so realizadas em paralelo e que possuem normalmente um escopo e uso
locais, dentro do grande sistema que compe uma mente em sua totalidade.
A mente consciente tem um carter serial, ou sequencial, inerente aos processos de inferncia, raciocnio, tomada de deciso e planejamento. A proposta
de Baars a de que a conscincia um processo emergente a partir da coordenao entre os processos inconscientes, sendo que o resultado dessa emergncia o surgimento de um processo serial ou sequencial sobre um conjunto
de processos inconscientes executados em paralelo. O comportamento final
de uma mente o resultado da interao entre a mente inconsciente e a mente
consciente. A mente inconsciente responsvel pelos movimentos mecnicos e automticos executados pelo corpo, sendo que a mente consciente interage com esses processos inconscientes, seja criando pontos de referncia,
seja interferindo diretamente em sua execuo. O resultado final um sistema onde a mente consciente funciona como um maestro de uma orquestra,
coordenando a execuo das aes motoras do corpo controladas por processos
inconscientes e automticos. Alm disso, uma funo importante dessa interao entre a mente consciente e a mente inconsciente o processo de aquisio
de hbitos, ou seja, o processo de formao de novos processadores inconscientes, a partir da atividade consciente, que dirige e preside a aprendizagem
de novos processos inconscientes, aumentando exponencialmente a capacidade da mente como um todo. a partir dessa interao que novos hbitos so adquiridos e incorporados ao patrimnio de habilidades de um ser
humano e podem ser utilizados recursivamente para aumentar a capacidade
302
de ao de um ser humano no mundo. Toda essa questo, que pode ser discutida dentro do escopo do comportamento humano e da mente humana, pode
ser abstrada e generalizada para uma mente artificial. aqui que gostaramos de localizar nossa discusso.
Consideremos, portanto, uma mente artificial de uma criatura artificial, que constituda de um conjunto de processadores operando simultaneamente em paralelo, mas coordenados de forma que seja possvel emergir
um fluxo serial, um processamento serial que chamaremos aqui de processo
consciente. Uma das caractersticas desse processo serial emergente consiste
em fazer um sumrio do que h de mais relevante, a um dado tempo e espao,
para o sistema cognitivo localizado em seu ambiente. Este sumrio, muitas
vezes chamado dentro da comunidade de Sumrio executivo, um modelo
interno do que acontece no tempo e no espao vizinho ao espao em que a
criatura artificial est localizada.
Dentre nossas proposies est a de que o processo de conscincia de
mquina, aquele que faz emergir um fluxo serial sobre um conjunto de processadores operando em paralelo, responsvel pela segmentao da realidade em unidades discretas, que estaremos chamando aqui de objetos, e seu
envolvimento em cenas ou episdios que, em conjunto, representam unidades discretas e sequncias da realidade, no entorno do ambiente onde se
insere a criatura artificial. A esse processo, de criao de episdios sequenciais a partir do processo de conscincia, damos o nome de Percepo Objetual da Realidade, conforme o bloco central da Figura 4.
Vamos, na sequncia, fazer algumas reflexes sobre nossas proposies.
O que estamos propondo aqui que, de alguma forma, a mente humana est
preparada, em funo de particularidades na arquitetura cognitiva que temos
implementada em nosso crebro, para perceber objetos no mundo, independente de sua existncia concreta. por esta causa que muitas vezes enxergamos objetos nas nuvens, damos nomes a coisas que no podemos ver, mas,
entretanto, sentimos que existem e muitas vezes deixamo-nos enganar por
truques e iluses de tica. como se, constantemente, nossa arquitetura cognitiva estivesse tentando a todo custo encontrar objetos no mundo e conseguindo formar modelos de objetos que sejam plausveis, trazendo esses
modelos conscincia. E no somente objetos, mas tentando identificar
como esses objetos modificam seus atributos no tempo e no espao, gerando
uma coreografia especfica que integra episdios, ou seja, fragmentos da
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307
disponibilizada em 2011. Apesar do escopo originalmente limitado a processos de negcios, podemos constatar que o BPMN nos traz diversos conceitos
que podem ser muito teis quando desejamos encontrar uma representao
adequada para episdios ordinrios do ambiente. Os processos de negcios
nada mais so do que uma instncia particular de episdios ordinrios. Desta
forma, o que fizemos aqui foi meramente uma abstrao do modelo de representao de processos utilizado na modelagem de negcios, estendendo seu
escopo para a modelagem de episdios do cotidiano percebidos por uma criatura artificial.
De acordo com a conceituao do BPMN, um processo de negcios
envolve um conjunto de participantes, que so capazes de executar sequncias ou fluxos de atividades. A uma sequncia ou fluxo de atividades realizadas por um conjunto de participantes, visando a realizao de algum
trabalho, denomina-se um processo. Um processo pode possuir somente um
ou diversos participantes. Caso exista mais de um participante, pode haver
algum tipo de interao entre eles durante o processo. Nesse caso, em vez
de sequncias isoladas e paralelas de atividades, realizadas por cada participante, deve existir uma orquestrao, ou seja, pontos de interao entre eles
que sincronizam a execuo concomitante ou subsequente das atividades
inter-relacionadas de cada participante. Em alguns tipos de interao, para
cada atividade realizada por um participante deve haver uma atividade correspondente que deve ser executada por outro participante, seguindo-se um
protocolo conhecido por cada participante da interao. A este tipo de interao (e, portanto, de processo), denomina-se uma coreografia.
Fazendo as devidas abstraes, podemos comparar os participantes de um
processo (em modelagem de negcios) aos objetos de uma realidade, e sua atividade pode ser descrita por meio da trajetria temporal no espao dos atributos desses mesmos objetos. As restries mtuas entre os objetos, quando
consideradas, descrevem a coreografia desenvolvida pelos objetos ao longo
do tempo. Dessa forma, obtemos o modelo objetual da realidade.
Segundo essa proposta, o modelo objetual da realidade incorpora uma
srie de estruturas representacionais intermedirias entre as estruturas sensrio-motoras e um repertrio de smbolos para descrever a realidade.
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6. Concluso
Apresentamos neste trabalho a proposta para um Modelo Objetual da
Realidade na forma de uma Coreografias de Objetos que, segundo nossa
proposta, fundamental para produzir mquinas com entendimento. Algumas hipteses tericas esto subentendidas nessa proposta. Uma delas a de
que todas as percepes humanas conscientes podem ser descritas na forma
de uma coreografia de objetos. Outra hiptese a de que qualquer frase gramatical pode ser mapeada nos diferentes elementos de descrio de uma
coreografia de objetos. Essas hipteses so bastante fortes e no foram aqui
completamente demonstradas. O que se apresentou aqui foram alguns indcios que corroboram essas hipteses, mas se encontra ainda em aberto uma
demonstrao mais completa de sua factibilidade. Essas hipteses encontram-se no momento ainda como objetos de investigao, sendo que uma descrio
mais acurada de uma coreografia de objetos, utilizando como base as estruturas do BPMN ou similares, ainda um trabalho em desenvolvimento.
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14
1. Introduo
A contribuio deste captulo situa-se na reflexo sobre a importncia
da atividade do indivduo na busca de informaes visuais relevantes para o
controle de aes motoras. A noo percepo-ao suficientemente ampla e
rica para ser usada para explicar aquilo que rotineiramente consideramos to
somente percepo. O foco da discusso ser a associao de caractersticas da ao percepo em contextos complexos nos quais o planejamento e a
execuo de uma resposta motora so requeridos.
Os esportes e as nossas atividades dirias so ricos em situaes que
envolvem sincronizao espaotemporal das aes a objetos, planos e eventos
do ambiente. Nestes contextos, a indissociabilidade entre percepo e ao
fica evidenciada, o que pode facilitar os estudos sobre o assunto. Outros termos tambm tm sido usados para definir os mecanismos envolvidos nesta
categoria de aes, as aes interceptivas, como timing antecipatrio, timing
coincidente, ou antecipao. Rebater, agarrar ou desviar-se de uma bola em
aproximao, como fazem os jogadores no tnis de mesa, goleiros no futebol ou crianas no jogo de queimada, so aes nas quais o sucesso do indivduo depende fortemente da combinao de vrios aspectos: da percepo da
* Professor Doutor do Departamento de Educao Fsica e Coordenador do Laboratrio de
Informao, Viso e Ao (LIVIA) da Unesp, cmpus de Bauru.
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319
demandas cognitivas, perceptuais e motoras adicionais das curvas no dissociaram o controle visual da freada da informao do fluxo ptico; o tipo de
trajetria no afetou o controle visual dos ciclistas. A velocidade afetou significativamente a varivel tau, enquanto tau-dot foi mantida constante independentemente da condio (Rodrigues, Schiavon; Macegoza, 2012).
Condio de Velocidade
Baixa
Mdia
Alta
EP
EP
EP
5.822
0,100
6,302
0,135
6,730
0,138
5.674
0,121
6,192
0,142
6,604
0,162
9,593
0,457
11,430
0,244
12,611
0,304
1,693
0,093
1,848
0,062
1,914
0,028
Tau-dot
-0,577
0,011
-0,600
0,016
-0,598
0,010
2,921
0,161
3,091
0,097
3,251
0,092
-2,026
0,124
-2,034
0,099
-2,053
0,078
119,979
0,107
142,125
0,088
164,083
0,083
0,385
0,074
0,245
0,064
0,357
0,062
* Efeito significativo da condio de velocidade (p<0,06), com diferenas significativas nas trs comparaes aos pares.
** Efeito significativo da condio de velocidade (p<0,06), sem diferenas significativas nas trs comparaes aos pares.
320
O fluxo ptico oriundo de modelos de vdeo de movimento biolgico contm propriedades invariantes que especificam a cinemtica do executante.
Rodrigues, Castello, Jardim e Aguiar (2012) estudaram a aprendizagem
motora da parada de mos da ginstica artstica (Figura 2). Oito participantes assistiram a um vdeo comum (VID) e oito participantes a um vdeo com
pontos de luz (PL) para aprenderem o movimento durante as fases de pr-teste, aquisio e reteno. A similaridade entre os aprendizes e o modelo foi
feita por anlise cinemtica e por avaliao de especialistas. Ambas anlises,
a cinemtica de brao, tronco e perna (Norm-D) e a avaliao de especialistas,
indicaram que os grupos no diferiram. Estes resultados do suporte hiptese
de suficincia da informao para aprendizagem motora baseada em modelos de
movimento biolgico (Rodrigues et al., 2012).
321
vendados, objeto-perto e objeto-longe durante a realizao da postura kibadachi (Figura 3). O Experimento 1 (postura simples) confirmou que o fluxo
ptico foi usado para minimizar a oscilao corporal de acordo com as restries impostas por diferentes distncias de fixao. O Experimento 2 (postura
complexa) mostrou que a ausncia da viso perturbou o controle da postura e
que a oscilao corporal foi modulada pela distncia de fixao como em uma
tarefa mais simples (Rodrigues et al., 2011).
322
323
(direito ou esquerdo) era indicado para o sujeito atravs de uma dica visual
(luz vermelha, localizada ao lado de cada rea alvo), em momentos diferentes
para cada condio de presso temporal: 1) Pr-dica dica apresentada antes
do saque; 2) Dica inicial dica apresentada no incio do voo da bola (aproximadamente 530 ms antes de o sujeito tocar a bola com a raquete); e 3) Dica
final dica apresentada no final do voo da bola (aproximadamente 350 ms
antes de o sujeito tocar a bola com a raquete). Este estudo combinou a noo
de longa perseguio visual antes da ao (Vickers, 1996; Vickers; Adolphe,
1997) com a estabilizao dos olhos-cabea durante a ao (Ripoll; Fleurance, 1988). A durao do movimento de perseguio visual da bola, antes
do incio do movimento do brao para frente (olho quieto, OQ), e a durao da estabilizao do olhar e da cabea (EOC), na fase final do voo da bola,
foram os comportamentos visuais medidos. O comportamento do brao foi
caracterizado pelas variveis tempo de movimento (TM) ou seja, a durao da fase de movimento do brao para frente na batida e a velocidade do
brao no momento de contato entre bola e raquete (VBC). A Figura 4 ilustra
os ngulos originalmente medidos, um quadro de vdeo dos dados e a configurao experimental.
324
A manipulao do tempo de apresentao da pista visual mostrou os limites de adaptao dos participantes para manterem a preciso da resposta no
alvo. Os participantes foram capazes de acomodar os nveis de restrio da
condio de dica inicial atravs do uso de um OQ de durao mais curta, um
trmino do OQ mais cedo (Figura 5, Esquerda) e uma reduo da VBC. No
entanto, na condio mais difcil, a de dica final, a reduo generalizada dos
movimentos do olhar, da cabea e do brao no foi suficiente para preservar
a preciso da resposta. O incio e o trmino do OQ ocorreram mais cedo e a
durao declinou. A VBC permaneceu reduzida comparada condio pr-dica. O movimento horizontal da cabea e do olhar tambm foram reduzidos. O incio, a durao e o trmino da EOC no diferiram significativamente
entre as condies de dica (Figura 5, Direita). Tambm no houve alterao
significativa do TM entre as condies. Um dado adicional interessante foi
que a ocorrncia de ambos OQ e EOC dentro de uma tentativa diminuiu de
83%, para 79%, e para 38% das tentativas nas condies pr-dica, dica inicial
e dica final, respectivamente. Em suma, a flexibilidade na aquisio da informao visual viabilizou o rearranjo na durao das variveis medidas quando
a presso temporal foi suportvel (condio de dica inicial). No entanto, o
sistema perceptivo-motor entrou em colapso quando a presso temporal foi
excessiva (condio de dica final), e uma espcie de congelamento ocorreu,
reduzindo drasticamente a movimentao dos olhos e da cabea (Rodrigues,
Vickers; Williams, 2002).
As funes dos comportamentos OQ e EOC podem ser comparadas,
respectivamente, aos sistemas visuais para percepo (ventral) e para ao
(dorsal), propostos por Milner e Goodale (1995). Baseados em evidncias
anatmicas, neurofisiolgicas, neuropsicolgicas e comportamentais, eles
propuseram a existncia de um sistema ventral (viso para percepo), que
responsvel pela identificao do objeto, e um sistema dorsal (viso para ao),
que proporciona informao em coordenadas egocntricas para o controle de
movimentos. A proposta, de modo muito simplificado, sugere que, de acordo
com o propsito do processamento da informao visual (percepo/representao ou controle da ao), o trajeto de processamento (da retina aos centros
superiores do sistema nervoso central) seria diferenciado, com caractersticas
funcionais distintas. Apesar da aparente independncia dos sistemas, uma
ao coordenada seria dependente de um alto grau de cooperao entre os dois
sistemas (Goodale; Milner, 1992; Milner; Goodale, 1993; 1995).
325
326
327
bola (Figura 6). O uso da medicao reduziu significativamente a frequncia do olhar dos participantes com ADHD, mas surpreendentemente no
levou a um aumento na durao da perseguio visual, sugerindo que uma
barreira foi alcanada, alm da qual a informao do voo da bola no poderia
ser processada. Os grupos ADHD e controle no diferiram em incio, durao e velocidade do movimento de brao na condio de dica-inicial; na condio de pr-dica, entretanto, o incio do TM e velocidade do brao diferiram
significativamente dos controles. Os resultados mostraram que o grupo com
ADHD foi capaz de processar informao de curta durao sem experimentar efeitos adversos sobre seu comportamento motor; entretanto, informao de longa-durao contribuiu para um controle motor irregular (Vickers;
Rodrigues; Brown, 2002).
7. Consideraes finais
H um debate implcito na proposta gibsoniana porque, entre outros
aspectos, indica a remoo dos efeitos da rotao dos olhos nas imagens formadas na retina para que o fluxo ptico esteja disponvel ao percebedor. O
328
fluxo composto por estes efeitos rotacionais somados aos efeitos translacionais do fluxo ptico denominado fluxo retinal (Cutting, 1996). Esta remoo
(decomposio) no tarefa trivial, pois se trata de processamento altamente
complexo; no h modelos de consenso para explicar tal remoo disponveis na literatura da rea. O trabalho de Kim e Turvey (1999), ao propor uma
regra de linearizao do fluxo retinal para locomoo em curvas, esclarece
com propriedade este aparente dilema. Os autores mostram que, quando o
propsito subjacente a certo movimento dos olhos ignorado, a ambiguidade contida no fluxo retinal muito alta. Por outro lado, quando o propsito
subjacente a certo movimento dos olhos entendido, o padro no fluxo retinal emerge de uma maneira nica e distinta. A perspectiva gibsoniana para
percepo visual indica que a tarefa da viso, ou do sistema perceptual como
um todo, detectar informao relevante para o controle apropriado da ao,
enquanto o controle apropriado do movimento, ou do sistema de ao como
um todo, aprofundar a sintonia fina da deteco de informao at o alcance
da meta desejada (Kim; Turvey, 1999).
Se a percepo visual vista como o processamento de inputs sensoriais
(i.e., imagens retinais), qualquer rotao dos olhos pode apenas complicar o
padro da imagem. Por que ento mover os olhos se, como frequentemente
argumenta-se, a rotao serve apenas para induzir ambiguidade? Kim e Turvey respondem que a rotao ativa dos olhos , com efeito, um mecanismo
essencial para extrair a informao do movimento de um indivduo (self-movement) contida no fluxo ptico dos padres de fluxo na retina. Posicionar estrategicamente os olhos converte um fluxo no linear em linear e, desta
forma, converte um complicado problema de aquisio de informao em
um problema consideravelmente mais simples (Kim; Turvey, 1999, p.23).1
Tendo em vista a organizao da atividade do sistema visual, entendido
nos moldes propostos por Gibson, pode-se argumentar que a atividade de tal
sistema (olhos-cabea-tronco) tem todos os elementos da concepo de ao.
Desta forma, equiparando a atividade dos membros superiores e inferiores atividade do sistema visual, vivel o argumento de que as noes de
1 Evidentemente, h uma variedade de explicaes alternativas para as ligaes entre movimento dos olhos e controle de motor, tais como a proposta cognitiva de controle baseado em
schema (Land, 2009), composta pelos sistemas visual, do olhar e motor, fundamentado em
princpios neurofisiolgicos das atividades de processamento nas respectivas reas cerebrais.
329
8. Referncias bibliogrfica
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2 Muito embora a prpria noo de affordance seja ainda objeto de intenso debate (e.g.,
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15
1. Introduo
O que o crebro? Que alteraes qumicas ou humorais ocorrem em
nosso crebro quando processamos ou armazenamos uma informao ou
quando executamos um movimento voluntrio ou reflexo? Que circuitos
neuronais so ativados nestes casos?
Como o crebro se organizou ao longo da escala evolutiva para determinar
o nvel de complexidade do raciocnio lgico, do aprendizado e da conscincia dos homens? Que sistema analtico dinmico poderia responder com preciso a esses mecanismos?
* Professor Adjunto da Universidade Estadual Paulista, cmpus de Bauru, Coordenador do
Laboratrio Sistemas Adaptativos e Computao Inteligente, Professor do PPG Design e
TV Digital FAAC-Unesp e Bolsista de Produtividade do CNPq.
** Professor Adjunto da UFPE, presidente do Ncleo de Empreendimentos em Cincia, Tecnologia e Artes da UFPE.
*** Professor Catedrtico da Universidade de Lisboa e Coordenador do Laboratrio de Modelos e Arquiteturas Computacionais do Centro de Cincia da Complexidade da Faculdade de
Cincias da Universidade de Lisboa.
**** Professor Adjunto da Universidade Estadual Paulista, cmpus de Bauru, e do Programa de
Ps-Graduao em Cincias da Computao e TV Digital da Unesp.
***** Doutorando no PPGDesign, FAAC-Unesp, pesquisador do Laboratrio Sistemas Adaptativos e Computao Inteligente .
332
A resposta a estas perguntas constitui um dos principais tpicos de discusso na fronteira das cincias naturais e a interpretao da percepo da
vida e suas origens. Qualquer que seja o nvel de desenvolvimento intelectual, os seres humanos se fazem estas perguntas e se esforam para compreend-las. Desde tempos imemoriais, o problema de responder a questes
sobre a natureza da mente e sua relao com o corpo intriga as cabeas mais
notveis da cincia humana, atradas pela inquietude de estabelecer conhecimentos cientficos e filosficos para esse binmio. Mais contemporaneamente, o problema de entender como o crebro funciona e os elementos que
emergem de seu funcionamento recebeu solues diversas, motivando grandes debates entre dois campos filosoficamente distintos: o do materialismo
e/ou naturalismo e o que defende a imaterialidade da mente.
Um exame de como a relao entre mente e crebro poderia ser concebida
parece forar-nos a optar por dois tipos de alternativas bsicas: ou os estados mentais so apenas uma variao ou um tipo especial de estados fsicos
(monismo); ou os estados mentais e subjetivos definem um domnio completamente diferente e talvez parte dos fenmenos fsicos (dualismo).
A primeira sugere que existem apenas crebros e que os estados subjetivos
podem ser apenas uma iluso a ser denunciada pela cincia. A segunda aposta
na existncia de algo a que chamamos mentes, que, para alguns, s poderia ser explicado pela religio ou pela adoo de uma viso mstica do mundo.
nesse sentido que o problema mente-crebro tambm visto como um
problema ontolgico: preciso saber se o mundo composto apenas de um
tipo de substncia, ou seja, a substncia fsica, e se a mente apenas uma
variao desta ltima, ou se, na verdade, nos defrontamos com dois tipos de
substncias totalmente distintas, com propriedades irredutveis entre si. Em
outras palavras: h duas substncias ou uma s? H uma realidade ou pelo
menos duas? Se h duas realidades, um mundo da matria e outro imaterial,
de que lado devemos situar as mentes? Questes como essas realam fortemente nosso desconhecimento sobre a natureza da mente.
Se considerarmos que tipo de estratgia seria possvel adotar para abordar
esse problema, nossa viso se apoiaria em duas questes principais:
Uma delas consiste em apostar no avano progressivo da cincia e
supor que o problema da relao mente e crebro seja um problema
emprico, ou seja, um problema cientfico que algum dia acabar por
333
2. Objetivos
O objetivo principal desta investigao apresentar alguns conceitos centrais no campo da neurocincia computacional e apresentar algumas ideias
sobre como o crebro realiza suas fascinantes computaes e como a cincia progride em aplicaes computacionais de mecanismos biofsicos, de
maneira a tornar o computador uma ferramenta til e necessria para simular
e modelar as funcionalidades do crebro.
Alguns conceitos matemticos sero apresentados, devido ao fato de que
deveremos traduzir fatos biolgicos em conceitos matemticos e vice-versa,
mas, para possibilitar o dilogo interdisciplinar, reduzimos ao mximo as
equaes matemticas.
334
335
336
Figura 1
Cajal sugeriu que os neurnios, em vez de formarem uma teia contnua,
comunicam-se entre si atravs de ligaes especializadas chamadas sinapses.
Esta hiptese transformou-se na base da doutrina do neurnio, que indica que a
unidade individual do sistema nervoso o neurnio.
A microscopia eletrnica mostrou mais tarde que uma membrana plasmtica envolve completamente cada neurnio, reforando a teoria de Cajal, e
enfraquecendo a teoria reticular de Golgi. Contudo, com a descoberta das
sinapses eltricas (junes diretas entre clulas nervosas), alguns autores argumentaram que Golgi estava ao menos parcialmente correto. Ramn y Cajal
props tambm que a maneira como os axnios crescem atravs de um cone
de crescimento nas suas extremidades. Compreendeu que as clulas neuronais poderiam detectar sinais qumicos e mover-se no sentido apropriado para
o crescimento.
At ento, muitos cientistas achavam que o sistema nervoso era um conjunto de vias contnuas, subdivididas em minsculos filamentos. Sabemos
hoje que os neurnios possuem diversas formas e tamanhos, tendo, todos,
337
Figura 2
338
4.3. O crebro
O crebro a parte mais desenvolvida e a mais volumosa do encfalo, ele
composto por 100 bilhes de neurnios, pesa cerca de 1,3 Kg e constitudo
por duas substncias diferentes: uma branca, que ocupa o centro, e outra cinzenta, que forma o crtex cerebral. Atravs de uma proeminente ranhura chamada fissura longitudinal, o crebro dividido em duas metades, formando
dois hemisfrios, o direito e o esquerdo. Na base desta fissura encontra-se
um espesso feixe de fibras nervosas chamado corpo caloso, o qual fornece um
elo de comunicao entre os hemisfrios. O hemisfrio esquerdo controla a
metade direita do corpo e vice-versa, em razo de um cruzamento de fibras
nervosas no bulbo raquidiano. Ainda que os hemisfrios direito e esquerdo
paream ser uma imagem em espelho um do outro, existe uma importante
distino funcional entre eles. Na maioria das pessoas, por exemplo, as reas
que controlam a fala esto localizadas no hemisfrio esquerdo, enquanto que
as reas que controlam percepes espaciais residem no hemisfrio direito.
339
Figura 3
340
341
velocidade de processamento de ambos. Infelizmente, o trabalho no apresenta resultados muito tcnicos, exceto um esboo da construo de autmatos autorreprodutores (Shannon, 1948).
342
Figura 4
Suponhamos que, em ambos os casos da Figura 4, o neurnio cinza
(entrada) recebe certo tipo de estmulo e o neurnio verde (sada) representa a memorizao desse estmulo. Em (A), cada neurnio possui limiar 3 e
o neurnio verde fica ativado (armazenando a memria do estmulo ocorrido) somente aps o estmulo ter sido repetido por trs unidades de tempo
consecutivas. Em (B), o neurnio verde tem limiar 1 e fica ativado (armazenando a memria do estmulo) se o estmulo tiver sido percebido em qualquer tempo passado pelo neurnio cinza, mesmo que no tempo presente o
neurnio cinza no seja mais excitado. Neste caso, o mecanismo de memorizao reverberatrio. Note-se que, no caso (B), no existe um mecanismo
de contagem ou estimao do tempo. Segundo McCulloch e Pitts, a atividade regenerativa dos crculos constituintes faz referncia indefinida ao
tempo passado.
343
Figura 5
Na Figura 5, pode-se ver que o neurnio sensor 1 um receptor de calor da
pele, o neurnio sensor 2 um receptor de frio, o neurnio vermelho causa
sensao de calor quando ativado e o neurnio azul causa sensao de frio
quando ativado. Os neurnios amarelo e lils so neurnios escondidos, isto , eles no tm contato direto com o ambiente externo.
Caso 1: No instante t=1, um objeto gelado encostado na pele e retirado
em seguida. Esta ao reflete a sensao de calor no instante t=4. Conforme
ilustra a Tabela 1.
Tabela 1: Sensao de calor
TEMPOS
1
SENSOR 1
SENSOR 2
AMARELO
LILS
VERMELHO
AZUL
344
Tabela 2
TEMPOS
1
SENSOR 1
SENSOR 2
AMARELO
LILS
VERMELHO
AZUL
345
346
Entretanto, Hebb no props uma formulao matemtica para esta hiptese. Em seu livro, ele apenas descreve um possvel mecanismo de reforo da
eficincia sinptica entre dois neurnios em que os botes sinpticos cresceriam, aumentando a rea de contato sinptico entre as clulas. Independentemente do mecanismo fisiolgico causador do aumento da eficincia sinptica
proposta por Hebb, e at mesmo da existncia de um tal mecanismo, a hiptese de Hebb pode ser escrita em termos matemticos. A maneira mais simples de expressar a hiptese de Hebb matematicamente supor que existe um
peso w associado a uma sinapse entre dois neurnios e que esse peso aumenta
quando os dois neurnios esto ativos simultaneamente. Assim, a expresso
matemtica que implementa este processo dada por:
WBA = XB XA
Onde WBA a taxa de variao do peso da sinapse feita de A em B, XA a
atividade do neurnio A, XB corresponde atividade do neurnio B e o
parmetro de aprendizagem, que indica de quanto W, o peso sinptico,
aumenta quando A e B, os neurnios, esto ativos. Segundo esta expresso, se
X
= XB =1, WBA = . Entretanto, se XA =1 e XB =0, ou se XA = 0 e XB =1, ou ainda,
A
se XA = XB =0, a taxa de variao ser WBA =0.
Essa formulao matemtica da hiptese de Hebb deixa clara a sua natureza: a eficincia sinptica, representada pelo peso w, aumenta em funo da
correlao temporal entre as atividades dos neurnios A e B. Outras formulaes matemticas poderiam ter sido propostas para implementar a hiptese
de Hebb.
Como melhoria da realidade neurofisiolgica, a hiptese de Hebb foi
estendida para incluir o caso em que os neurnios A e B esto ativos em tempos diferentes. Neste caso de assincronia, ou de falta de correlao entre as
atividades dos neurnios, o peso da sinapse deve diminuir. Um fenmeno de
alterao na eficincia sinptica chamado de plasticidade sinptica. Como
a hiptese de plasticidade sinptica , no fundo, um modelo de aprendizado,
ela tambm chamada de lei de aprendizado hebbiana.
347
W
BA
348
349
6. Consideraes finais
A neurocincia computacional, inspirando-se em metforas biolgicas,
habilita mquinas abstratas para programao de sistemas autoadaptveis,
que podem ser usadas para construir a base da biologia terica. Notadamente, na biologia no existia teoria no sentido de prever o que no foi j
observado, mas o novo conceito de sistema autoadaptvel, ferramenta fundamental da neurocincia computacional, tem sido recentemente utilizado com
xito, contribuindo para propiciar uma tal teoria. De fato, as aplicaes da
computao autoadaptvel so inmeras, em virtude da diversidade de sistemas naturais que exibem adaptabilidade: da estrutura do DNA, s clulas, ao
sistema imunolgico, ao crebro, ecologia etc.
Apesar da existncia de resultados notveis que mostram como certas
classes de funes podem ser implementadas por redes de neurnios formais,
350
ainda no est caracterizada a classe das funes computveis neste paradigma. Tal fato s tende a estimular a investigao cientfica para as fronteiras
que separam a tecnologia da compreenso do sistema nervoso central.
Conjuntos de ideias estimulantes atraem inevitavelmente pesquisadores
que geram novos saberes de modo inovador e criativo. A neurocincia computacional constitui atualmente o campo ideal de pesquisa para incentivar a
interdisciplinaridade e a multidisciplinaridade e para permitir linhas de fuga,
onde se projetem pontes entre vrias ilhas das cincias, o saber como arquiplago, frequentemente cristalizadas e burocratizadas.
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351
16
1. Introduo
As protenas podem ser concebidas como pequenos demnios que
mantm sistemas vivos em estado de baixa entropia, permitindo a existncia da vida, bem como processos cognitivos e afetivos. Elas permitem que os
padres de informao, interna ou externamente disponveis para indivduos
vivos, possam se expressar em sua morfologia, fisiologia e comportamento.
No crebro, o mecanismo para tal expresso composto de uma classe de
protenas, os canais inicos.
Deve-se destacar que as protenas tornam possveis estes processos, mas
elas no so o substrato onde os processos essenciais de vida ocorrem ou onde os
padres cognitivos e afetivos esto incorporados. Propomos que este substrato
uma populao de ons (como clcio, sdio, potssio e cloreto), localizados nos
msculos, neurnios, glia e espao extracelular. Correntes e ondas inicas, controladas por mecanismos macromoleculares, constituem o meio biolgico para
a vida e para a instanciao de padres afetivos e cognitivos conscientes.
354
Um dos trabalhos na edio especial da Nature intitulado Life is Complicated, cujo subttulo diz: the more biologists look, the more complexity there
seems to be:
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Com a habilidade de acesso ou busca a quase todo tipo de informao, os bilogos esto agora se debatendo com uma questo muito ampla: pode-se verdadeiramente conhecer um organismo ou mesmo uma clula, uma organela ou
um caminho de transduo de sinais molecular nos seus detalhes mais finos?
(Hayden, 2010)
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2011), mas deve focar nos mecanismos pelos quais a informao incorporada
em macromolculas controla as atividades inicas em um meio mido, sustentando diretamente a vida e a cognio.
A Segunda Lei um desafio terico central para qualquer explicao sobre a origem e manuteno da vida. Schrdinger (1944) argumentou
que uma diminuio local da entropia em sistemas vivos ocorre ao custo de
aument-la no meio ambiente, o que implica que a organizao complexa no
tecido vivo poderia ser gerada por meio de mecanismos que convertem baixa
entropia externa em interna. Na mesma linha de raciocnio, Monod (1970)
argumentou que as protenas so Demnios de Maxwell Biolgicos, pois
geram mecanismos que utilizam informao molecular para reduzir a entropia localmente em sistemas vivos. Historicamente, a ideia deriva das conjecturas feitas por Maxwell (1866) e retomadas por Loschmidt (1876), em sua
objeo ao Teorema H apresentado por Boltzmann (1872).
O trabalho de Boltzmann sobre a irreversibilidade fsica contm um
conceito de entropia com base na distino de micro e macroestados. Um
microestado refere-se aos valores de movimento das partculas (isto , posio, energia cintica e direo da velocidade), enquanto que o macroestado foi
concebido como a descrio em resoluo grosseira (coarse-grained) de um
sistema, destinada a contemplar os valores mensurveis de termodinmica
clssica (temperatura, volume e presso).
Cada macroestado pode ser produzido por diversos microestados. Boltzmann considerou macroestados que poderiam ser produzidos por um grande
nmero de microestados como sendo os mais provveis, e o aumento da
entropia como uma evoluo espontnea dos macroestados, dos menos aos
mais provveis. O teorema H (Boltzmann, 1872) demonstra que, em um sistema fechado de gs ideal, h um aumento espontneo irreversvel da entropia. Ele descreve alteraes na funo de distribuio de partculas de um gs,
que vo desde os macroestados menos aos mais provveis. Estas alteraes
foram concebidas como o resultado de interaes mecnicas das partculas
por meio de colises elsticas dependentes da posio e da energia cintica
das partculas que colidem, bem como do ngulo da coliso, obedecendo ao
princpio da conservao da energia.
Na abordagem do Teorema H, o aumento espontneo da entropia uma
consequncia das leis mecnicas e uma suposio de independncia estatstica dos movimentos das partculas, baseada no clculo do nmero de colises
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Figura 1 Ilustrao do Demnio de Maxwell. A entidade imaginria, posicionada no interior de um recipiente contendo um gs, controla a pequena
porta azul, separando as molculas mais rpidas (vermelhas) das mais lentas
(pretas). Quando uma molcula vermelha se aproxima da porta, o Demnio
deixa-a aberta, mas quando uma preta se aproxima, ele a fecha. O resultado
a progressiva separao dos dois tipos de molculas: vermelhas no lado
direito e pretas no lado esquerdo do recipiente.
A partir de uma perspectiva histrica, a ideia de que estados coerentes
que suportam a vida e a cognio podem ser gerados a partir de mecanismos
micro/mesoscpicos, que diminuem a entropia localmente, foi antecipada
em uma srie de especulaes convergentes por cientistas brilhantes, comeando com James Clerk Maxwell (1860, 1866, 1871). Maxwell imaginou um
pequeno agente (posteriormente chamado Demnio de Maxwell) posicionado em uma parede que separa dois compartimentos de uma cmara de gs,
em equilbrio trmico (Figura 1). O agente capaz de separar as molculas de
acordo com a sua velocidade, causando a diminuio da entropia do sistema:
Suponhamos que a cmara seja dividida em dois compartimentos, A e B, por
uma parede divisria, na qual exista uma pequena abertura, e que um ser que
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possa detectar as molculas individuais abra e feche tal abertura, de modo a permitir apenas que molculas mais ligeiras passem de A para B, e as mais lentas
passem de B para A. Ele ir, ento, sem dispndio de trabalho, aumentar a temperatura de B e diminuir a de A. (Maxwell, 1987)
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A noo de transduo de sinais, ao contrrio do transporte, bem ilustrada em Mentr (2012). A transduo ocorre ao longo das cadeias (ou
cascatas) de protenas justapostas, de forma que podem formar padres
ondulatrios, sendo tambm semelhante ao modelo de domin. H um
ponto de entrada do sinal (por exemplo: um prton, um tomo de hidrognio
ionizado, H+, quando na forma do on hidrnio H3O+; um tomo de clcio
ionizado, Ca2+, quando ligado s camadas de gua da superfcie; ou um on
fosfato, PO4+, quando ligado a enzimas) e um ponto de sada, que esto nos
extremos da cadeia. Nas etapas intermedirias, h somente uma mudana
transitria de estados das protenas (por exemplo, as formas alostricas tensa
e relaxada ou as atividades de cinase/fosfatase das protenas), no havendo
qualquer transporte real dos ons da entrada para o local de sada atravs das
etapas intermedirias. Nos casos da transduo por H+ ou Ca2+, os diferentes estados ionizados nas etapas intermedirias so transduzidos muito rapidamente, com vantagens bvias sobre a difuso lenta em gua livre, uma vez
que as transformaes ocorrem nas camadas de gua que recobrem as superfcies proteicas e por elas so organizadas (Figura 2).
364
Qual seria o produto gerado pelos Demnios Biolgicos? A ao das protenas limitada a contato fsico. Para superar esta limitao, a evoluo
propiciou o desenvolvimento de processos fisiolgicos em que algumas protenas codificam mensagens em populaes inicas (dentre outras substncias de baixo peso molecular), que transmitem e carregam sinais para locais
distantes no tecido biolgico. A evoluo dos sistemas perceptivos, emocionais e cognitivos do crebro foi baseada no desenvolvimento progressivo da
conectividade neuronal, por meio de atividade bioeltrica (correntes eltricas
e seus correspondentes campos magnticos gerados pelo movimento de ons,
e no por eltrons livres, como nos metais). Nas sinapses, a atividade bioeltrica numa fibra neuronal anterior transformada na liberao de neurotransmissores qumicos, que provocam outra onda de atividade bioeltrica
nos neurnios seguintes.
O canal inico neuronal dependente de ligante um exemplo tpico de
um Demnio de Maxwell Biolgico, que utiliza informao e baixa energia
para controlar os movimentos de ons (Figura 3). A emergncia das funes
Figura 3: O canal inico dependente de ligante do tipo NMDA. O desenho descreve o receptor NMDA neuronal, contendo um canal de ons que
atravessa a membrana. Ele uma protena alostrica com trs ou mais stios
ativos, controlando a entrada de Ca2+ no neurnio ps-sinptico por meio
de um porto que, no seu estado de repouso, bloqueado pelo on de magnsio (Mg2+). A abertura do porto do receptor NMDA depende da ativao
de, pelo menos, dois stios em uma janela temporal de cem milissegundos.
Tal abertura depende da ativao recorrente de redes neuronais por entradas
excitatrias do glutamato ou N-metil-D-aspartato (NMDA, que d o nome
aos receptores) e Glicina (Gly) para as sees distal (NR2) e proximal (NR1),
respectivamente, dos dendritos apicais de neurnios piramidais do neocrtex.
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cognitivas do crebro pode ser explicada por meio de mecanismos sofisticados de controle inico em neurnios e astrcitos, induzindo formao de
estados coerentes em larga escala no crebro, como os padres oscilatrios
sincronizados mensurados pelo eletroencefalograma. O movimento dos ons
fundamental para a fisiologia de todos os tipos de clulas (Alberts et al.,
2002; Heimann et al., 2010; Madigan et al., 2003).
Nas clulas do crebro (tomado como exemplo), o fluxo dos ons Na+,
K+, Cl- e Ca2+ controlado por protenas de membrana integrais (protenas
de membrana que apresentam pelo menos um domnio molecular exposto ao
ambiente extracelular e outro para o citoplasma). Os trs primeiros tipos de
ons so, principalmente, veculos para os processos energticos. O seu movimento atravs da membrana determina a excitao ou a inibio da atividade
eltrica neuronal, gerando mudanas nos potenciais de membrana; o on de
clcio, no entanto, alm do seu papel nas alteraes eltricas da membrana,
tem diversidade funcional mais ampla (veja, por exemplo, Loewenstein,
1999; Jaiswal, 2001; Carafao, 2002; Bast, 2004).
As vias reguladoras dependentes de clcio so disseminadas, mas, no
crebro, o clcio considerado o transportador de sinal principal, permitindo
a troca de informao em mltiplas vias. O foco no clcio como componente
informacional deriva do seu papel na modificao de protenas que participam, por exemplo, nos mecanismos de transduo de sinal, mas reconhece-se que este apenas um entre outros compostos inorgnicos, tais como os
fosfatos, ou orgnicos, tais como os grupamentos metil ou acetil, que so utilizados nas vias epigenticas e de processamento da informao. A nfase
sobre os ons inorgnicos pode estar relacionada com os seus estados ionizados obrigatrios na presena de gua, enquanto que os ons orgnicos podem
estar sujeitos a uma variabilidade que seria mais difcil de controlar; consequentemente, supe-se que os ons inorgnicos tenham sido incorporados
nos mecanismos biolgicos mais cedo do que os ons orgnicos. Essa ideia
coerente com dados sugerindo que as protenas mais antigas tenham sido
membranais (Caetano-Anolls et al., 2012).
Com as aproximaes acima, possvel identificar Demnios Biolgicos
e entender como eles funcionam para gerar produtos de baixa entropia. Sob
adequadas condies iniciais e de contorno, trajetrias entrpicas no tecido
vivo podem ser revertidas atravs da ao de protenas de membrana, como
canais inicos controlados por portes, ao custo do consumo de energia livre
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inicas corretas devem ocorrer nos locais e momentos necessrios. Por exemplo, uma concentrao muito baixa de ons de clcio nos neurnios prejudica
funes cognitivas (por exemplo, efeitos dependentes da dose de bloqueadores de canais de clcio, conduzindo anestesia, coma e morte; ver Pereira Jr.;
Johnson, 2003), enquanto que concentraes demasiado elevadas causam
convulses epilpticas e apoptose.
Uma caracterstica fundamental da fisiologia da membrana neuronal
que os potenciais de ao e os disparos axonais correspondentes so produzidos principalmente pelo movimento de Na+ e K+. O Ca2+ tem vrias
funes no crebro, tais como a transmisso de um sinal a partir da fenda
sinptica para o interior da clula ps-sinptica, e a ativao de processos
intracelulares (no papel de um segundo mensageiro, quando chamado
de clcio intracelular iCa2+ seja ele proveniente do meio extracelular ou
dos reservatrios internos da clula, como mitocndrias e retculo endoplasmtico). O Ca2+ que est disponvel na fenda sinptica, aps uma fase precedente de excitao que abre os canais de Ca2+, atravessa a membrana e
liga-se a protenas intracelulares, enquanto que alguns dos efeitos da sinalizao de iCa2+ realimentam processos na membrana.
A hiptese de o Ca2+ atuar como um veculo para a conscincia foi originalmente apresentada por Beck e Eccles (1992). Eles levantaram a possibilidade de a conscincia influenciar a atividade sinptica atravs da ao
do Ca2+ no terminal axonal, onde contribui para a migrao de vesculas
pr-sinpticas e liberao do transmissor da fenda sinptica. Outro possvel papel do iCa2+ no processamento consciente foi discutido por Christof
Koch: possvel que os correlatos neurais da conscincia no sejam expressos pelos disparos de alguns neurnios, mas talvez na concentrao intracelular de ons de clcio livres nos dendritos ps-sinpticos de suas clulas alvo
(Koch, 2003, p.17)
Pereira Jr. e Furlan (2010) propuseram que a principal contribuio da
dinmica do Ca2+ para a cognio e a conscincia refere-se sua funo na
sinapse glutamatrgica tripartite (composta de dois neurnios e um astrcito). O glutamato (Glu) o principal transmissor excitatrio do crebro.
Ele liga-se a trs tipos de receptores proteicos em neurnios ps-sinpticos e astrcitos: dois ionotrpicos (que apresentam um canal inico em sua
estrutura) chamados AMPA (cido alfa-amino-3-hidroxi-5-metil-4-isoxazolpropinico) e NMDA (N-metil-D-aspartato); e um metabotrpico
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6. Consideraes finais
Se o arrazoado aqui apresentado captura uma parte da verdade, as restries impostas pela Segunda Lei da Termodinmica sobre a evoluo dos
Demnios de Maxwell Biolgicos macromolculas biolgicas, enzimas e
seus moldes genmicos teriam direcionado sua ao para o controle dos fluxos inicos. Estes, por sua vez, controlam a atividade sistmica de tecidos,
rgos e indivduos vivos. No sistema nervoso dos mamferos, os padres de
atividade inica guiariam o processo epigentico dos organismos, influenciando a expresso do genoma, por exemplo, por meio da ativao de fatores
de transcrio pelos ons de clcio nos neurnios.
Processos comportamentais e cognitivos, tais como atividade muscular,
aprendizagem, memria e conscincia, so fundamentalmente sustentados
pela atividade inica. importante salientar que a vida e morte humanas so
rigorosamente determinadas pela atividade dos ons que coordenam a ao
do miocrdio e dos msculos respiratrios, bem como dos padres de atividade eltrica do crebro. Apresentar um genoma intacto no uma condio suficiente para estar vivo, se a informao incorporada no DNA no
expressa em protenas funcionais que exeram o controle adequado sobre os
fluxos de ons nos lugares e momentos certos.
A hiptese inica prope que a compreenso da vida dos mamferos e da
cognio no pode ser restrita ao mapeamento de macromolculas (como
nos estgios iniciais dos Projetos Genoma/Proteoma), mas deve se concentrar sobre os mecanismos pelos quais a informao incorporada em macromolculas controla as atividades inicas, sustentando diretamente a vida e
a cognio. O estudo destes mecanismos e seus produtos (padres inicos
dinmicos modulados em amplitude, frequncia e fase) deve estar no centro
das atenes das cincias biolgicas e da sade. A hiptese prope considerar os processos adequados que caracterizam a nossa espcie, com o objetivo
de encontrar possveis correspondncias em outros mamferos, que so, em
alguns casos, utilizados como modelos experimentais de fisiologia humana.
Os dados utilizados para ilustrar a hiptese foram extrados da fisiologia dos
mamferos, mas eles podem indicar caminhos de investigao aplicveis a
outros grupos de organismos.
A ideia de que, pelo menos, algumas classes de enzimas so catalisadores
biolgicos que coordenam com mais preciso e com vantagens as atividades
372
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PARTE IV
17
1. Introduo
A noo de autocontrole, entendida como a capacidade de controle de
impulsos, tem sido objeto de considerao filosfica desde pelo menos Plato, com sua teoria das trs partes da alma. Em geral, prevalece a concepo
a qual muito esquematicamente poderia ser assim resumida: os impulsos
seriam constitutivos ou indiretamente relacionados s necessidades corpreas ou sobrevivncia individual, grupal ou de descendentes demandando
satisfao imediata; j o controle dos impulsos seria atributo da razo, faculdade responsvel pelo estabelecimento de objetivos de longo prazo muitas vezes ligados s mesmas necessidades, o que implica frequentemente o
adiamento da satisfao imediata em prol da satisfao futura, pelo menos
quando a primeira implica em prejuzos para a segunda. A relao, assim
colocada, entre impulso e razo, implicada na noo de autocontrole, tem privilegiado a ideia de conflito, e tem sido muito superficialmente tratada em
termos de uma oposio entre emoo e razo.
O tema do autocontrole, o qual tem sido objeto da filosofia moral e das
prticas culturais preocupadas com o comportamento moral, tem ocupado um lugar de destaque nas pesquisas em psicologia e em neurocincia
Professor Adjunto de Filosofia da Unesp, cmpus de Bauru, e do Programa de Ps-Graduao
em Filosofia da Unesp, cmpus de Marlia.
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contemporneas, as quais tm privilegiado dois aspectos: primeiro, demonstrar a importncia do autocontrole para a vida moral e social, e isso a partir
dos casos que envolvem dificuldades de autocontrole e prejuzos na vida pessoal/social; segundo, compreender os mecanismos cerebrais envolvidos nos
processos de autocontrole, tambm, e principalmente, a partir de casos de
danos na capacidade de autocontrole relacionados a leses cerebrais. O meu
objetivo no presente texto apresentar e analisar o segundo aspecto visando
resposta a uma questo motivada por um estudo sociopsicolgico muito
citado na literatura contempornea, o qual procura demonstrar a importncia do autocontrole para a vida pessoal e social.
Esse estudo foi apresentado no artigo de Terrie Moffitt, entre outros autores, intitulado A Gradient of Childhood Self-Control Predicts Health,
Wealth, and Public Safety. Os autores basearam-se nos achados do Dunedin
Multidisciplinary Health and Development Study, o qual consistia no acompanhamento de um grupo de 1.037 crianas nascidas na mesma cidade e no
mesmo ano at a idade de 32 anos.
O que foi analisado pelos pesquisadores, e que teria sido confirmado pela
pesquisa, pode ser assim resumido: primeiro, eles queriam saber se o autocontrole na infncia prediz as condies posteriores de sade, riqueza e criminalidade em todos os gradientes de autocontrole, do mais baixo ao mais
alto. Segundo, se, ao longo do desenvolvimento, nos indivduos que se moveram no gradiente de autocontrole, essa mudana interferiu com os resultados
futuros de sade, riqueza e criminalidade, o que permitiria confirmar a hiptese de que a melhora no autocontrole refletiria positivamente nesses resultados. Terceiro, se haveria uma relao entre baixo autocontrole e resultados
na adolescncia tais como vcio em cigarro, abandono da escola e paternidade/maternidade adolescente, os quais fechariam portas para oportunidades e seduziriam para estilos de vida prejudiciais sade, riqueza e segurana
pblica. Quarto, se a avaliao de autocontrole de crianas de 3 anos permitiria prever resultados na vida adulta a partir de diferenas individuais nos
resultados da vida adulta.
O mtodo empregado consistia primeiramente na avaliao do grau de
autocontrole ao longo dos primeiros dez anos de vida, a partir da avaliao
observacional da falta de autocontrole de crianas de 3 a 5 anos de idade,
de relatos de pais, professores e mesmo autorrelatos de agresso impulsiva,
hiperatividade, falta de persistncia, desateno e impulsividade envolvendo
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Joshua Greene diz tambm que esse resultado foi testado por meio da ressonncia magntica funcional, a qual teria permitido identificar no crebro as
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voltar para casa. Pouco tempo depois, aps queixar-se de uma dor de cabea
persistente e de retomar as suas prticas pornogrficas, o paciente foi submetido a um exame de ressonncia magntica que revelou o reaparecimento do
tumor, que foi novamente extrado.
Segundo Jeffrey Burns e Russell Swerdlow, a leso orbitofrontal do
paciente provocou a exacerbao de um impulso previamente existente por
pornografia e a consequente perda de controle sobre esse impulso, o que
resultou no comportamento pedfilo, ainda que o paciente tivesse mantido
integralmente o conhecimento moral. Os autores do artigo acreditam que as
anomalias que afetem a parte do crebro citada na vida adulta enfraquecem o
controle de impulsos e alteram o comportamento sexual, gerando sociopatia,
ainda que se preserve o conhecimento moral. Isso porque essa regio orbitofrontal do crtex cerebral, segundo eles responsvel pela pela aquisio do
conhecimento moral e integrao social, teria uma papel fundamental no
controle de impulsos provenientes de regies mais primitivas do crebro onde
se localizam as emoes: O crtex orbitofrontal contribui para a aquisio do
conhecimento moral e integrao social. Danos orbitofrontais adquiridos na
vida adulta podem diminuir o controle dos impulsos e podem estar associados
a comportamento socioptico (Burns, 2003, p.437). Em termos um pouco
mais tcnicos e menos gerais, os pesquisadores dizem o seguinte:
Estudos de imagem de ressonncia magntica funcional indicam que estruturas orbitofrontais, pr-frontal dorsolateral e subcortical lmbica, esto envolvidas em autorregulao de comportamento e inibio de resposta, incluindo a
regulao consciente dos impulsos sexuais [...] A hiptese do marcador somtico
tenta fornecer uma explicao fisiolgica desse fenmeno. O crtex orbitofrontal
recebe aferentes do crtex sensrio, amgdala e hipocampo. Ele, por sua vez, projeta-se para o ncleo autnomo do tronco cerebral. Consequentemente, os lbulos orbitofrontais desempenham um papel ao gerar as respostas autnomas que
tipificam uma variedade de emoes. O crtex subsequentemente liga um sentimento, ou marcador somtico, resposta emocional; esta interpretao de mais
alta ordem guia os padres de resposta comportamental ao estmulo ambiental.
O rompimento desse sistema pode resultar em tomada de deciso que enfatiza
a recompensa imediata em detrimento do ganho de longo prazo, prejudicando a
capacidade do sujeito de navegar apropriadamente em situaes sociais. (Burns,
2003, p.438)
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tratamento. Embora seus professores a considerassem inteligente e academicamente capaz, ela no fazia as tarefas por eles propostas, no seguia
regras, agredia fisicamente e verbalmente outras crianas e adultos e mentia
constantemente. Alm disso, fugia de casa e de instituies de tratamento,
no tinha amigos, roubava em casa e fora dela, foi vrias vezes detida, seu
comportamento sexual era precoce e de risco, levando-a a uma gravidez aos
18 anos, e dependia financeiramente dos pais. Essa paciente no se preocupava com o futuro, no sentia culpa ou remorso por seus comportamentos,
no demonstrava empatia nem mesmo pelo prprio filho e atribua a outras
pessoas a culpa por suas aes e dificuldades sociais.
O segundo paciente, conhecido pelos pesquisadores aos 23 anos, teve um
tumor cerebral que foi retirado quando ele tinha 3 meses de vida. A sua recuperao foi excelente e seu desenvolvimento foi normal, at que aos 9 anos
manifestou falta de motivao em geral, dificuldades de interao social,
falta de afeto e breves e ocasionais ataques de raiva. Posteriormente, outros
problemas comportamentais o acometeram, como dificuldades no trabalho que o impediam de manter um emprego, restrio de suas atividades a
assistir televiso, ouvir msica, descuidando-se da higiene pessoal e de sua
casa, aquisio de obesidade em consequncia de hbitos alimentares inapropriados, dvidas, furtos triviais e no planejados, dependncia financeira
dos pais, agressividade, mentia desnecessariamente, comportamento sexual
irresponsvel, em consequncia do qual teve um filho de uma relao casual
e ao qual no dava ateno paterna. Esse paciente tambm no parecia sentir
culpa ou remorso por seus comportamentos, alm de no conseguir pensar no
futuro de forma realista.
Segundo os autores do artigo, ambos os pacientes foram submetidos a
uma avaliao cognitiva voltada para o comportamento em situaes sociais
cujos resultados esto em sintonia com o que foi anteriormente descrito. As
avaliaes teriam revelado deficincias no aprendizado normal de regras e
estratgias de experincia repetida e feedback e danos significativos no raciocnio social-moral e na gerao de respostas a situaes sociais, ou seja, os
pacientes demonstraram considerao limitada pelas implicaes sociais e emocionais de decises, falharam em identificar as questes primrias envolvidas nos
dilemas sociais e geraram poucas opes de resposta para os conflitos interpessoais. (Anderson, 1999, p.1033)
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A concluso apresentada sugere que dois aspectos irredutveis e complementares so fundamentais para a construo do conhecimento moral/
social, ou seja, o crebro e o ambiente cultural. Caberia ento compreender
como eles se articulam, questo qual retornarei nas consideraes finais a
seguir.
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5. Consideraes finais
Gostaria de concluir o presente texto chamando a ateno para dois aspectos, os quais, ainda que no possam ser aqui desenvolvidos, no poderiam
deixar de ser apontados, sob pena de uma interpretao equivocada das
implicaes filosficas dos resultados das pesquisas apresentadas. Trata-se das questes da reduo da moral atividade cerebral e da oposio entre
razo e emoo.
Consideremos primeiramente o papel do crebro na moral. Pesquisas como as descritas, envolvendo casos normais e patolgicos, assim como
tecnologias de imageamento do crebro, demonstram inequivocamente a
importncia do crebro para a moral e a vida social, o que no parece surpreendente, pelo menos para aqueles que consideram que toda forma de pensamento consciente resulta da atividade cerebral, ou seja, que o crebro o
rgo do pensamento, tanto de suas formas e contedos sensveis mais elementares quanto de seus modos e contedos racionais e abstratos. Essa hiptese corroborada no apenas pelo conjunto de pesquisas que tm mostrado
a relao entre disfunes cognitivas e alteraes anatmicas e funcionais
especficas do crebro, mas tambm pela abordagem evolutiva neodarwinista, segundo a qual o corpo biolgico, com seus rgos, suas propriedades
mentais e comportamentais, incluindo o comportamento emocional e social,
resulta de um longo processo cujos componentes principais seriam a herana
gentica e a seleo natural.
Mas deve-se tambm observar que o privilgio concedido ao crebro nas
investigaes neurocientficas das atividades cognitivas e comportamentais no implica necessariamente a desconsiderao tanto do corpo quanto
do ambiente externo fsico e cultural para o desenvolvimento das capacidades cognitivas e emocionais associadas aos comportamentos morais e sociais.
Do ponto de vista da evoluo biolgica, o crebro no teria surgido e nem
se tornado o que ele sem o corpo, sem o ambiente fsico e sem uma de suas
propriedades fundamentais, aquela que lhe permite um tipo muito particular de relao com o mundo externo fsico e cultural, ou seja, o pensamento
consciente. Da que, se por um lado, o pensamento consciente resulta da atividade cerebral em interao com o corpo e com o ambiente fsico, por outro,
os seus contedos tambm derivam do ambiente cultural. Embora no seja
uma questo simples, parece ser bastante razovel assumir que o crebro
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399
18
1. Consideraes gerais
Dentro de um esprito predominantemente ensastico que domina a
primeira metade deste artigo, as razes da conscincia so apresentadas
como impulsos geradores de um mundo interno, sensorial e imaginativo.
Em seguida, fazemos uma reviso das bases biofsicas, celulares e sistmicas
da neurobiologia do humano, tendo em vista suas implicaes para o comportamento fsico-biolgico que acompanha e parece ancorar nossas vivncias mentais luz da cincia. A linguagem tcnica foi, sempre que possvel,
propositalmente abrandada, de maneira a contemplar um leque previsivelmente interdisciplinar de leitores. Com as devidas ressalvas, dado o carter
inegavelmente terico-elucubrativo que domina boa parte deste captulo,
convidamos nosso leitor reflexo da conscincia como pulso criativa, um
sistema dinmico que integra perceptos a valores lgicos e a emoes/sentimentos, e que nos abre sensvel cincia que temos de ns mesmos e do universo que percebemos.
* Professora Adjunta da Universidade Federal do Rio de Janeiro, lotada no Instituto de Cincias
Biomdicas. Coordena o grupo transdisciplinar de criao e pesquisa experimental intitulado
Anatomia das Paixes Laboratrio de Epistemologia Experimental (HCTE/CCMN/UFRJ).
** Tecnlogo e tecnoartista. Integra o grupo Anatomia das Paixes na condio de diretor cenotcnico e cenogrfico, e colaborador em pesquisa. pesquisador na rea de psicofsica, tendo
contribudo para o desenvolvimento de novas tecnologias e anlise crtica na rea do EVP (electronic voice phenomenon), desafiando o papel do rudo branco no fenmeno psicofsico.
402
403
prescindem, assim, de experincias sensoriais perifricas primrias deflagradoras. Na independncia dos perceptos, as formas seriam responsveis
pela experimentao dos pensamentos dedutivos, expectativas, julgamentos, entre outros, formulados por sobre uma ordem mental acompanhada ou
no de um trnsito imagtico conceptual. Podendo prescindir de referncias
causais externas imediatas, se apresentam como demanda mental espontnea. Por tal, poderiam ser definidas em nveis mentais primrios como conceptos. Os conceptos, por sua vez, ao se submeterem a significao mais
elaborada, em nveis complexos de associaes conscientes a valores lgicos,
estticos e/ou ticos, gerariam figuras de conscincia ou conscientes, de
referncia predominantemente subjetiva, interna (Agnati et al., 2007).
Ainda que reconheamos o enorme avano que as neurocincias
empreenderam na elucidao da fisiologia dos circuitos neurais, defender
suas bases moleculares, celulares e sistmicas como a natureza explcita da
conscincia ainda no possvel. De fato, a conscincia persiste como a caixa-preta da neurocincia contempornea, o acoplamento mente-corpo ainda
obscuro, constantemente relegado a nveis de epifenmeno. No sabemos
ainda, fisicamente, o que a conscincia, as sensaes ou o pensamento. E
no exerccio de combinar conceitos neurobiolgicos bsicos a outros relativamente menos visitados que desenvolvemos a anlise especulativa, reflexiva,
deste captulo.
404
2 As bases fsicas que apoiam esta interpretao esto fora do escopo desta proposta. Para referncia, vide Smythies (2003) e <http://www.spaceandmotion.com/Physics-David-Bohm-Holographic-Universe.htm#life.ideas.david.bohm>.
405
406
tendo como base o domnio das frequncias, poderia explicar, em bases especulativas, a vivncia particular do tempo como uma grandeza relativa, subjetiva, condicional, o tempo como epifenmeno da conscincia.
4. Plenitude
Lgica, esttica e tica emergiriam, no mbito formalstico, como pr-arcabouos intelectuais. Como rotinas operacionais inatas, autnomas, inteligentes, aplicadas aos perceptos e conceptos, os revestiriam com qualidades de
conforto lgico, de contorno moral e de beleza. Assim qualificados como conscientes, evocariam potencialmente respostas fisiolgicas involuntrias, autonmicas, na forma de emoes e comportamentos estereotipados, e/ou na forma
de sensaes mais complexas como os sentimentos, desenvolvidos no eixo dor-prazer. Poderamos defender que as sensaes emocionais/afetivas seriam
prazerosas quando de associaes harmoniosas entre percepto, ou concepto,
e rotinas intelectuais e mnemnicas subjetivas. Em contrapartida, desconfortveis, quando em associaes no harmnicas. Em sntese, ao emoldurarmos
o amlgama percepto/rotinas intelectuais com nossas emoes e sentimentos,
geraramos sensaes complexas, provavelmente na raiz de leituras empticas,
de intenes, de decises ou, numa coordenao, em nveis cognitivos, entre os
motivadores do planejamento neural e os centros de comando motor voluntrio. Seria a conscincia em sua plena manifestao sensrio-motora.
Um acentuado realce destes nveis de manifestao cognitiva sugerido
na literatura mstico-filosfica que trata dos chamados estados expansionais
de conscincia (James, 1995; Poole, 1983; Bucke, 1982; Weil, 1976), identificados pelos diversos autores ora como Conscincia Csmica, Experincia
Mstica, Iluminao, Satori, Reino dos Cus, Nirvana, ou mesmo
Despertar da Kundalini, entre outros (Figura 1; Weil, 1976). Seus relatos tm em comum um profundo carter esttico, ao lado de insights de valor
tico e lgico. O sujeito mergulha em reflexes sobre si, o outro, o mundo
externo, e passa a exercitar uma espcie de releitura da ambincia que o cerca,
reaplicando a esta ambincia seus alicerces lgicos para a criao de um novo
acervo de imagens simblicas do mundo (Durand, 2004).
Invariavelmente, fala-se de um deslumbramento esttico suscitado pela
percepo declarada de regras lgicas nos bastidores da Criao, no sentido
407
Figura 1 A figura acima uma antiga representao do processo de renascimento espiritual conhecido pelas escolas de Yoga como Despertar da
Kundalini. Neste estgio se instalaria a experincia mstica suprema, ou
samadhi, tambm conhecida como experincia de Iluminao.
Fonte: Swami (1936).
408
para descrever padres lgicos que permeiam o mundo fenomnico, na composio de um todo contnuo, antes vedado observao comum (Azambuja,
1992). Os estados de iluminao da conscincia seriam, portanto, discriminveis da conscincia ordinria, pelo que a bagagem individual de valores
lgicos, ticos e estticos encontra-se, consequentemente, enriquecida.
Na perspectiva destes autores, oriundos das mais diversas escolas e culturas, tais estados expansionais de conscincia parecem realar os valores
ticos e estticos de um recm-descoberto novo mundo (Bucke, 1982). Atrelada emoo, a consistncia lgica sustentada pela exacerbao na identificao de analogias, comentada acima, pode traduzir-se em facilidade para
encontrar rimas, por exemplo, num correlato da arte literria. De fato, um
exemplo marcante desta manifestao de lgica esttica pode ser referenciado em Gopi Krishna (1992), que se descobre em exaltao potica, estabelecendo correlaes metafricas com uma indita fluidez na sua experincia.
Por outro lado, a experincia mstica frequentemente inefvel no relato de
seus experimentadores, apontando para uma atividade psquica to intensa
que acaba por restringir-se a nveis subvocais,4 ou seja, no traduzveis em
palavras (Weil, 1990). Antes de refletir uma subnormalidade, dados todos os
outros indcios de alargamento da viso lgica, esta inefabilidade mais coerente com uma condio instalada de supranormalidade, no contemplada
pelos caminhos tradicionais da lgica.
Em que pese escassez da abordagem cientfica, tais estados exercitariam e demonstrariam, na experincia vivencial do homem, os limites entre
o inato e o apreendido, apresentando-se a satisfao lgica e suas elaboraes
na forma de sentimentos associados de motivao tica e esttica, como motifs
inatos de acomodao dos perceptos numa reedio revista e ampliada de
nosso mundo consciente.
409
como imagtica e sensaes acompanhadas por eventos bioeletroqumicos. Esta transduo gera informaes que classificamos como sensoriais,
que simulam ou guardam correspondncia com os eventos externos, isto
, ganham valores variados de referncia, seja no crtex cerebral, matriz da
conscincia, seja em stios subcorticais (alimentadores e moduladores da
conscincia). Apesar de no representarem o foco deste captulo, gostaramos
de ressaltar a importncia destes ltimos. Os stios e malhas subcorticais,
a despeito de encontrarem-se amplamente conectados s malhas corticais,
prope-se a constituir sistemas de processamento in(sub)consciente de perceptos recm-gerados no sistema nervoso central essenciais na evocao de
comportamentos reflexos, semiconscientes, na deflagrao de respostas
autonmicas de mbito emocional, e de redirecionamento para as rotinas corticais inatas superiores.
A energia eletroqumica que se prope associada sensao/ao cognitiva distribui-se por todo o encfalo. modificada em unidades multicelulares comparveis a ns de processamento neural e, entre os ns, atravessa canais
de direcionamento da comunicao, percorrendo espaos intra, extra e intercelulares delimitados por paredes biolgicas interativas. Deste arranjo surge
uma malha de comunicao neural, espacialmente contnua e virtualmente
incomensurvel. Em seu trnsito atravs da malha, a energia eletroqumica
tanto converge para um mesmo n de processamento, como tambm se distribui de um n para os demais, de forma divergente.
Convergncia e divergncia so, portanto, recursos de base na organizao estrutural e funcional do crebro, e que antecipam um panorama sistmico de ativao. De fato, mesmo diante dos limites tecnolgicos dos
sistemas de mapeamento funcional do crtex cerebral que no esto aptos
leitura eficaz de eventos sublimiares (neuronais e gliais), evidncias acumuladas nas ltimas duas dcadas de que ativaes supralimiares coordenadas
envolveriam mltiplas reas corticais, a partir de uma nica aplicao sensorial, fortalecem a ideia de que a conscincia consiste na criao de figuras
mentais resultantes de ativao de vastas redes neurais (Nadal et al., 2008).
Numa perspectiva emprica, pessoal, sabemos que as figuras mentais
jamais se repetem, mas se sucedem, definindo momento a momento uma
espcie de filme catico. Sabemos que no podemos repass-las na ntegra,
mas recri-las sobre rotinas de memria, que impem uma mirade de adaptaes, atualizaes e desfocalizaes vinculadas ao momento presente.
410
Se admitirmos, diante das evidncias de comportamento catico organizado, detectvel em qualquer modelagem estatstica das atividades
eletroqumicas enceflicas, que a energia eletroqumica que alimenta a conscincia exibe um comportamento essencialmente e incessantemente dinmico, conclumos que os momentos sensoriais no se repetem, ainda que
congelssemos o mundo de estmulos perceptuais externos. Na ntegra do
processamento neural, do todo enceflico, as figuras de conscincia so criaes instantneas e fugazes. Dentro deste vis lgico, as figuras de conscincia so inacessveis ao outro e indefinveis pelo prprio, pois ao tentar
defini-las, abandonamos seu contedo original.
411
ao fazerem sinapses com neurnios inibitrios que se comunicam com os efetores originais, tm a energia eletroqumica original invertida em sua polaridade e devolvida ao sistema na forma de inibio, alguns milissegundos mais
tarde, isto , o tempo necessrio para percorrer o circuito polissinptico de
retroalimentao negativa. Seja nos microcircuitos, que compem unidades
colunares dos crtices sensoriais, ou nos macrocircuitos, em crtices associativos, estas alas atingem os mais diferentes nveis de complexidade, capazes
de prover patamares de excitabilidade, eliminao de eventos neurais inespecficos, alm de ditar a natureza e a execuo dos ritmos neurais. Tais circuitos constituem-se tambm em entradas sustentadas de ativao cortical,
compondo o que temos aqui esboado conceitualmente como ns ou mdulos
(ou unidades bsicas) de processamento funcional do crtex cerebral. Apresentam-se como candidatos previsveis no somente ao desenvolvimento de
atividades do tipo oscilatrias, de padro rtmico, como tambm unidades de
ressonncia de padres rtmicos e perfis de frequncia oriundos de mdulos
corticais distantes, conectados por comunicao de longo alcance, como as
providas atravs de feixes de associao intercortical sinptica, organizados
na substncia branca cortical. Na medida em que planos bsicos de comunicao entre estas estruturas parecem fixar-se em nveis moleculares, celulares
e pluricelulares, sob a forma de estabelecimento e fortalecimentos de grandes
circuitos neurais, plausvel imaginarmos que perceptos (ou conceptos, ou
conscientes) semelhantes gerem espectros de frequncia semelhantes, identificados com a dinmica de ativao de um determinado conjunto de mdulos
corticais e subcorticais.
A quase-simultaneidade, no mbito do tempo, entre o evento neural e
o estmulo externo, de natureza fsica, parece embutir um fator bsico de
segurana que atrelaria a nossa conscincia do mundo dinmica dos
eventos externos. Em grande parte, a correspondncia com estmulo-com
resposta/sem estmulo-sem resposta, se apoia na natureza fugaz, transitria, de qualquer evento neural, que garante a volta do sistema condio
de repouso, na qual a energia potencial mxima (sob a forma de potencial
transmembranar). Mesmo nos padres rtmicos desenvolvidos pelas redes
neurais, podemos reconhecer um sistema em reset cclico, absoluta e desejavelmente sensvel s entradas definidas momento a momento na circuitaria
neural deflagradas por estmulos micro e macroambientais, alm dos estmulos contnuos gerados internamente, na forma de conceptos.
412
413
5 Sistema fechado: Sistema fechado, na fsica, aquele que, a despeito de no trocar matria com
o ambiente externo, troca energia; distingue-se, assim, do sistema isolado, porque o isolamento
implicaria na ausncia de trocas nos mbitos matria e energia (Roy; Llins, 2008).
414
415
416
impossvel dentro de nossos parmetros conscientes, pois expressos na perspectiva de um objeto e no de uma vivncia subjetiva, j que o observador e o
corpo de conscincia so entidades distintas neste ensaio. No entanto, digamos que possamos recorrer a uma chave de cdigos que relacionasse perfis tridimensionais eletroqumicos a figuras de conscincia: ao variarmos
os ngulos de observao, podemos prever perfis tridimensionais diferentes, em diferentes perspectivas; porm, ao rastrearmos as linhas de coerncia e continuidade, chegaremos sempre ao mesmo corpo espectral. O que
os diferentes ngulos nos trariam seria o realce de alguns planos deste corpo
imaginrio, frente a outros. Se o corpo espectral a figura de conscincia congelada no tempo, podemos sugerir que os diferentes ngulos de visualizao
deste corpo representam a priorizao de diferentes atributos de valor cognitivo, extrados dos pr-arcabouos sensorial, lgico e emocional utilizados
para sua interpretao. As paisagens assim reveladas, na forma de planos e
perfis do corpo espectral a cada diferente tomada em ngulo, testemunhariam a identidade e o impacto deste corpo no atributo cognitivo em questo.
Portanto, ao trazermos perspectiva mental todos os ngulos de nosso corpo
espectral, simultaneamente, o fazemos tambm para os atributos do arcabouo sensrio-lgico-emocional, que passam a equilibrar-se em uma figura
de conscincia multidimensional nica. No plano fenomenolgico, subjetivo
e sistmico da conscincia isso nos parece plausvel.
Imaginemos agora que este corpo sensvel, moldvel, plstico, capaz de
ceder a vetores-fora de interferncia. Na raiz desta plasticidade, a distribuio de eixos de transferncia de fora vetorial. Os eixos de maior transferncia de fora vetorial, eixos primrios, se desenvolveriam a partir das regies
corticais primrias, correspondentes s entradas sensoriais no crtex, e das
regies de formulao de pensamento imaginativo, nos polos frontais, que
denominaramos ns primrios ou mdulos de irradiao, de situao relativamente perifrica. Estes eixos representariam linhas de amplificao da fora
vetorial aplicada. Imaginemos, ento, que os ns de processamento de informao no crtex cerebral, ou mdulos funcionais da conscincia, sejam pontos
flexveis internos do corpo espectral e que as linhas de coeso entre os mdulos representem as possveis linhas de tenso, incluindo os eixos primrios.
razovel, mesmo intuitivo, que qualquer estmulo sensorial contextualizado,
ao agir sobre um mdulo de irradiao tambm dotado previamente de atividade intrnseca, esteja acionando um conjunto nico de espcies celulares na
417
418
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19
1. Introduo
Este texto orbita em torno do seguinte problema: Como contedos emocionais se relacionam com a aprendizagem conceitual em aulas de Fsica desenvolvidas para alunos com deficincia visual, e qual a relao disto com o tipo de
estratgia didtica utilizada? A nossa hiptese a de que estratgias multissensoriais aplicadas em aulas de Fsica possibilitam um ambiente emocional
favorvel aprendizagem conceitual.
Para test-la, apresentaremos o delineamento quase-experimental que
permitiu a comparao de dois momentos: primeiro, o momento controle (com
estimulao unimodal, do tipo verbal), e segundo, o tratamento experimental, com estimulao multi e intermodal (estimulao sonoro-verbal e ttil).
Como metodologia de anlise neurocognitiva, utilizamos o registro da atividade eltrica cerebral atravs do eletroencefalograma (EEG) e a anlise
dos ritmos cerebrais Alpha, Beta, Delta e Theta, por meio de uma interface
crebro-computador.
O trabalho tem consequncias imediatas para as reas da Didtica, Pedagogia e Educao Cientfica, especialmente para o Ensino de Fsica, revelando a importante contribuio da Neurocincia Cognitiva. Nesse sentido,
* Doutor em Educao para a Cincia pela Unesp, cmpus de Bauru.
** Professor Doutor do Programa de Ps-graduao em Educao para a Cincia da Unesp, cmpus de Bauru.
422
423
424
3. O delineamento da pesquisa
Aps aprovao pelo Comit de tica em Pesquisa da Unesp, bem como
mediante assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido, os
sujeitos de pesquisa escolhidos foram duas mulheres e um homem deficientes visuais. O homem (Paulo, 21 anos) e uma das mulheres (Mariana, 19
anos) so cegos totais. Patrcia (22 anos) deficiente visual, com viso residual (enxerga vultos), bem como possui paralisia nos membros inferiores e
dificuldade de movimentos nas mos, provocados por um acidente vascular cerebral. Os sujeitos so identificados da seguinte maneira: Paulo (PAU),
Mariana (MAR) e Patrcia (PAT).
Trata-se de um estudo de caso realizado sob uma metodologia quali-quantitativa, com um delineamento quase-experimental (Volpato, 2013).
A coleta de dados neurocognitivos foi realizada com o uso de uma interface
crebro-computador marca Emotiv Epoc, modelo SDK Research,1 com
14 eletrodos posicionados sobre o escalpo nos pontos AF3/AF4, F3/F4/,
F7/F8, FC5/FC6, T7/T8, P7/P8, O1/O2. O registro da atividade eltrica
cerebral (eletroencefalograma e ritmos cerebrais) foi realizado atravs dos
softwares Emo3D BrainMap Premium e Testbench, ambos desenvolvidos pela mesma empresa Emotiv.
Para o ajuste e operao da interface crebro-computador o procedimento foi:
a) Utilizao da tcnica P300 de interpretao de dados eltricos cerebrais para ajuste e calibrao da interface crebro-computador Emotiv Epoc;
b) Uso do Protocolo Ecolig (Miguel, 2010) e do protocolo contido em
Chapman, Almeida e Reis (2006) sobre sinais de eletroencefalograma.
1 O uso desta interface crebro-computador se justifica tambm pelo motivo de que a mesma
foi utilizada na pesquisa para controlar um rob que foi empregado nas aulas de Fsica
desenvolvidas.
425
4. Resultados obtidos
Estudo estatstico 1: comparao da correlao entre o mesmo fenmeno.
PAU/MAR
PAU/PAT
MAR/PAT
AF3
0,83
0,84
0,86
AF4
0,87
0,86
0,90
F3
0,80
0,77
0,81
F4
0,46
0,46
0,42
F7
0,59
0,67
0,64
F8
0,85
0,85
0,86
426
Eletrodo
PAU/MAR
PAU/PAT
MAR/PAT
FC5
0,85
0,87
0,83
FC6
0,80
0,83
0,82
T7
0,82
0,87
0,80
T8
0,80
0,86
0,85
P7
0,82
0,79
0,75
P8
0,83
0,86
0,85
O1
0,81
0,86
0,84
O2
0,57
0,59
0,65
MDIA
0,76
0,78
0,78
Maiores correlaes nos pontos: AF3, AF4, F8, FC5, T7, T8, P8, O1.
Menores correlaes nos pontos: F4, F7, O2.
Apesar das altas correlaes para vrios pontos, as mdias foram equivalentes. Mas isso apenas significa que o comportamento mdio dos trs sujeitos foi semelhante.
Tratamento experimental (Fase de Aquisio Hptica)
PAU/PAT
MAR/PAT
AF3
0,91
0,83
0,83
AF4
0,34
0,75
0,36
F3
0,75
0,67
0,70
F4
0,41
0,48
0,46
F7
0,46
0,45
0,50
F8
0,83
0,84
0,84
FC5
0,44
0,45
0,24
FC6
0,72
0,75
0,79
T7
0,78
0,83
0,81
T8
0,52
0,66
0,53
P7
0,45
0,83
0,40
P8
0,78
0,83
0,87
O1
0,77
0,83
0,80
O2
0,39
0,44
0,53
MDIA
0,61
0,69
0,62
427
As maiores correlaes ocorreram nos pontos: AF3, F3, F8, FC6, T7, P7
(apenas para o par PAU/PAT), P8 e O1. As menores correlaes ocorreram
nos pontos: AF4 (exceto para o par PAU/PAT, cuja correlao foi 0,75), F4,
F7, FC5, T8, P7 (exceto para o par PAU/PAT) e O2.
O interessante constatar uma assimetria de correlaes em todos os
pares de pontos (hemisfrios esquerdo e direito, respectivamente), ou seja, os
pontos onde tivemos maiores correlaes, tambm tivemos as menores correlaes no ponto simtrico.
Estudo estatstico 2: anlise das correlaes: Base/Ouvindo, Base/Hptico,
Ouvindo/Hptico
Neste estudo, consideramos o efeito de cada tratamento, porm, comparando sujeito por sujeito separadamente. O delineamento experimental agora
ser realizado em trs fases: Base, Ouvindo e Hptico. As fases Base e Ouvindo
so nosso grupo controle, e a fase Hptico ser considerada o tratamento experimental. As fases Base e Hptico j foram explicadas anteriormente. Chamamos de fase Ouvindo, o momento em que o sujeito de pesquisa ouvia uma
explicao terica sobre determinado contedo de Fsica. Neste momento,
o sujeito no interagia tactilmente com o material didtico, e tampouco emitia argumentos para o pesquisador. No tratamento experimental, que a fase
que chamamos de Hptico, o sujeito ouvia alguma explicao verbal, alm de
manusear algum objeto de aprendizagem, e ainda podia falar, argumentando
ou explicando algo sobre aquilo que estava experenciando.
Base e Ouvindo
Base/Ouvindo
1,00
Correlao
0,80
0,60
0,40
0,20
0,00
AF3(dB)
AF4(dB)
F7(dB)
F8(dB)
F3(dB)
F4(dB)
PAULO
FC5(dB)
MARIANA
FC6(dB)
T7(dB)
T8(dB)
P7(dB)
P8(dB)
O1(dB)
O2(dB)
PATRCIA
428
Base e Hptico
Base/Hpco
1,00
Correlao
0,80
0,60
0,40
0,20
0,00
AF3(dB)
AF4(dB)
F7(dB)
F8(dB)
F3(dB)
F4(dB)
PAULO
FC5(dB)
MARIANA
FC6(dB)
T7(dB)
T8(dB)
P7(dB)
P8(dB)
O1(dB)
O2(dB)
PATRCIA
Correlao
0,80
0,60
0,40
0,20
0,00
AF3(dB)
AF4(dB)
F7(dB)
F8(dB)
F3(dB)
F4(dB)
PAULO
FC5(dB)
MARIANA
FC6(dB)
T7(dB)
T8(dB)
P7(dB)
P8(dB)
O1(dB)
O2(dB)
PATRCIA
429
O1: regio responsvel predominantemente pelos mecanismos relacionados com a viso (consequentemente, com a formao de analogias, metforas, imagens mentais), mas tambm envolve funes
cognitivas pertencentes ao raciocnio lgico estruturado.
Menores correlaes e pontos coincidentes: F7, F4, O2.
430
431
Sujeito Mariana
Figura 5 Registro dos ritmos do sujeito Patrcia aos 270 e 300 segundos.
432
Sujeito Paulo
No caso do sujeito Mariana, aps estudar o registro de toda tarefa ttil-cognitiva, verificamos que houve predominncia nos ritmos Alpha, Beta e
Theta, sofrendo algumas flutuaes num destes ritmos, permanecendo constante aproximadamente 60 segundos, conforme mostrado na Figura 9.
433
Conforme mencionado na caracterizao dos sujeitos, o sujeito Patrcia teria adquirido sua deficincia visual em funo de um acidente vascular cerebral, o que, tambm, levou a mesma a uma paralisia dos membros
434
2.
3.
4.
5.
435
9. Discusso
Como as ondas Alpha normalmente esto associadas ao estado de viglia
com relaxamento, a sua presena suprimida (efeito de dessincronizao) pela
436
abertura dos olhos (em pessoas videntes). Entretanto, nos deficientes visuais
avaliados, houve predominncia destas ondas em todas as fases dos diversos experimentos, inclusive no tratamento experimental, ou fase de Percepo Ttil. Como era de se esperar, constatou-se durante a execuo das tarefas
(situaes didticas), nas quais o sujeito teve o contato direto com o material
multissensorial, a presena das ondas Beta, j que nesta faixa de frequncia
(acima de 13 Hz) o crebro est sincronizado a um ritmo muito mais alto, exigindo assim do mecanismo da ateno uma atividade mais intensa.
Mas, tambm, durante as mesmas tarefas, houve vrios picos de ondas
Theta para esta mesma fase, o que no seria normal de se esperar para este
tipo de atividade cognitivo-motora-motora. Esta condio foi uma regra para
os trs sujeitos estudados. Contudo, no sujeito Patrcia, houve evidente assimetria nos padres do EEG, provavelmente decorrente de sua condio neurocognitiva, j que esta pessoa sofreu um acidente vascular enceflico. Esta
assimetria afetaria posteriormente os padres eltricos observados nos mapas
espectrais.
10. Concluses
A grande frequncia de ocorrncia de ondas Alpha nas aulas de Fsica com
o uso de materiais multissensoriais sugere mecanismos de aprendizagem,
bem como uma adaptao do sistema nervoso tarefa. A aprendizagem,
neste caso, o evento comportamental associado produo do estmulo
que, no caso, foram as situaes didticas que geraram o evento que chamamos de tratamento experimental, ou simplesmente estmulo multissensorial.
Concomitantemente, a ocorrncia de episdios frequentes com ondas
Theta caracterstica dos estados de relaxamento profundo ou, melhor
ainda, incio de sono. Muito provavelmente, a grande quantidade de ocorrncia de episdios com ondas Theta, especificamente nas tarefas que foram
desenvolvidas no experimento, no indica absolutamente a propenso para o
sono, mas a predisposio para a aprendizagem. Entretanto, segundo consta
na literatura, nessa condio, o tipo de aprendizagem que ocorre na presena
de ondas Theta diferencia-se da aprendizagem que acontece no estado de
viglia, onde normalmente temos mais frequentemente ondas Alpha e, principalmente, ondas Beta.
437
2 Os esquemas corporais obtidos foram: Gesto motor prprio, Gesto motor orientado, Gesto
motor metacognitivo, Expresso emocional, Fala autnoma, Fala confirmatria, Fala
quase-simultnea.
438
439
Entretanto, o nosso foco foi a varivel cognio emocional, com a finalidade de mostrar que a configurao das situaes didticas proporcionou
grande correlao estatstica em praticamente todas as anlises realizadas,
corroborados pela anlise da atividade eltrica do EEG e dos ritmos cerebrais. As correlaes positivas entre os eventos analisados mostram significativas alteraes em regies cerebrais que esto diretamente ou indiretamente
relacionadas com o aspecto emocional da cognio. No seria razovel crer
que estas correlaes existissem de maneira to acentuada em um ambiente
onde ocorressem estmulos de natureza emocional ou afetiva com valncias
negativas. Neste caso, uma dissonncia cognitiva poderia ter sido provocada pela temperatura ambiente elevada da sala de aula e, ainda, pelo alto
rudo proveniente de sala de aula adjacente sala onde as aulas deste estudo
foram realizadas (para os sujeitos Mariana e Patrcia).
Nesta mesma linha de raciocnio, o possvel desestmulo causado pela
situao dos sujeitos de pesquisa devido condio da deficincia visual
seria outro fator para uma provvel dissonncia cognitiva. Principalmente no
sujeito Mariana, em quem o repertrio verbal conceitual era bastante comprometido, isto poderia t-la induzido a uma condio emocional bastante
desfavorvel, o que estaria evidenciado pelo registro do EEG e dos ritmos
cerebrais. Mas o que se constatou por estes registros foi exatamente o oposto.
Acrescenta-se o fato de que qualquer pessoa com deficincia visual no possui o mecanismo somatossensorial que relacionado ao feedback visuomotor
proporcionado pelo fato de que a viso vai contribuindo dinamicamente para
a reorganizao da aprendizagem.
Alm do uso da multissensorialidade nas situaes didticas, destaca-se
ainda a utilizao da estratgia de utilizao da temtica Binica no apenas como background conceitual. O uso da Binica visa causar uma aproximao ou semelhana entre os objetos educacionais (no caso, os kits Lego
utilizados nas aulas de Fsica) com seres vivos ou partes do corpo humano.
Desta maneira, acredita-se que a Binica, conforme mostrado pela Figura 3,
propicia uma relao mais significativa com os contedos e repertrios emocionais, e que isso produz condies mais propcias e favorveis para uma
aprendizagem. Os demais recursos binicos utilizados nesta pesquisa esto
descritos no Captulo Materiais e Mtodos, em Viveiros (2013).
O processo de conceitualizao em Fsica algo extremamente complexo
e, obviamente, pelo menos neste estudo, ainda est longe de ser elucidado
440
em toda sua abrangncia epistemolgica e fenomenolgica. Entretanto, consideramos que as variveis que foram consideradas foram suficientes para
mostrar que existe um quadro absolutamente realista e otimista no que diz
respeito utilizao de estratgias multissensoriais e sua influncia em relao aos fatores emocionais e afetivos na aprendizagem escolar.
Pesquisas que envolvessem variaes ou modulaes em variveis como
durao temporal da tarefa cognitiva, ou ainda a diferenciao no uso de tipos
de recursos multissensoriais (variaes nos estmulos sonoros, variao na
textura de objetos etc.), poderiam trazer dados concordantes, complementares, e at paradoxais e divergentes. Outros possveis arranjos combinatrios
na sequncia de apresentao dos recursos multissensoriais talvez trouxessem informaes neurocognitivas diferenciadas.
As possibilidades de se desenvolver uma espcie de protocolo que permitisse a associao de padres eltricos do eletroencefalograma e dos ritmos cerebrais, com os diferentes estados emocionais segundo distintos tipos
e modalidades de tarefas acadmico-escolares (situaes didticas), provavelmente contribuiriam de maneira significativa na compreenso sobre a
etiologia de determinados estados comuns nas pessoas com as mais variadas
dificuldades de aprendizagem e necessidades educacionais especiais.
441
BATLINER, A.; STEIDL, S.; SCHULLER, B.; SEPPI, D.; LASKOWSKI, K.; VOGT,
T.; DEVILLERS, L.; VIDRASCU, L.; AMIR, N.; KESSOUS, L.; AHARONSON,
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VOLPATO, G. L. Cincia: da filosofia publicao. So Paulo: Cultura Acadmica, 2013.
PARTE V
SIGNIFICADO E EMOO
20
1. Introduo
Apesar dos debates travados nas ltimas dcadas entre pesquisadores das
neurocincias, das cincias cognitivas, da filosofia da mente e da psicologia,
avanamos pouco na compreenso das relaes entre emoo, cognio e ao
propositada. Talvez isso se deva ao fato de os pesquisadores adotarem epistemologias excessivamente dualistas, que separam as faculdades cognitivas
e emotivas como se fossem coisas absolutamente distintas. A nosso ver, as
emoes que expressamos enquanto pensamos e agimos, as aes que realizamos enquanto somos informados por sensaes e pensamentos, e o conhecimento da realidade sobre a qual agimos enquanto nos emocionamos so
partes indissociveis de um mesmo processo contnuo: o da semiose, ou ao
do signo.
Vamos sustentar nossa argumentao a partir de dois pensadores que
viveram separados por cerca de um sculo, mas que tm uma viso similar
sobre este problema. O mais antigo o filsofo, matemtico e lgico norte-americano Charles Sanders Peirce (1839-1914), pioneiro no estudo da semitica e que manteve ao longo de sua vida grande interesse sobre as relaes entre
matemtica, fsica, qumica, psicologia, comunicao e religiosidade.
446
447
A adoo do sinequismo levou Peirce a aceitar na sua maturidade um realismo inspirado naquele defendido pelos escolsticos medievais, como Duns
Scottus. Ele define as entidades contnuas (e, portanto, gerais) como aquelas que se mantm independentes do que qualquer nmero finito de mentes possa pensar sobre elas. As classes naturais reveladas pelas cincias, as
leis da natureza, os conceitos intelectuais (ou crenas) so hbitos que governam os efeitos e aes que nos do o sentido da existncia concreta, da mesma
maneira que signos gerais (types) governam os particulares (tokens). Cabe
lgica, entendida como semitica, descrever como os signos operam na formulao do real.
448
Nas definies mais resumidas de signo que Peirce nos oferece, subsiste
uma relao tridica indecomponvel entre um primeiro, que desempenha
o papel de signo, um segundo, que assume a posio de seu objeto (e que o
signo professa representar), e um terceiro, que o efeito dessa representao,
ou interpretante. O signo recebe a influncia imediata de seu objeto e procura
criar um interpretante que simula, mediatamente, a influncia que o objeto
teve sobre o signo.
Se o signo representa as qualidades de seu objeto, um cone. Se revela
uma conexo existencial com seu objeto, um ndice. Se sua relao com o
objeto da natureza de um hbito, um smbolo. ndices incluem cones e
smbolos incluem tanto cones quanto ndices, de sorte que um signo tem
maior perfeio quando se desenvolve como smbolo e passa a participar da
semiose enquanto cresce e se desenvolve alimentado pelos cones qualitativos
e pelos ndices que so justamente as rplicas que os smbolos tm o poder de
concretizar no plano da existncia.
Como a semiose um processo dinmico, a significao no se localiza
em instantes do tempo ou do espao, mas desliza sobre o trilho do contnuo da experincia sensvel. a continuidade dos sentimentos, dada nos fluxo
da causao e do tempo, que cria os predicados que alimentam as emoes
e cognies, produzindo signos mais encarnados (emotivos) ou intelectuais
(cognies).
Resumidamente, o enlace entre lgica, realismo e pragmatismo sob o
manto da metafsica peirceana pode ser assim enunciado:
1) O real aquilo que seria representado na opinio verdadeira por uma
comunidade ideal de pesquisadores, em condies ideais de pesquisa.
, portanto, uma proposio no condicional futuro.
2) Uma proposio um smbolo que tem o poder de determinar um
interpretante geral da natureza de um hbito mental, ou crena.
Como todo smbolo, inclui ndices e cones na sua constituio. O
cone seu predicado, o ndice, o seu sujeito.
3) O predicado de toda proposio verdadeira, universal, o fluxo da
causao, que fundamenta a sntese das qualidades no tempo.
4) Essas qualidades so percebidas como sentimentos (cores, sons, gostos, cheiros etc.). A sntese dessas qualidades uma inferncia abdutiva inconsciente, a que chamamos sensao.
449
450
3. A continuidade em Bohm
David Bohm anuncia uma concepo de totalidade indivisa bastante
similar ao sinequeismo peirceano, mas que ele chama de plenum bero de
uma ordem implicada do real de onde se desdobram, como manifestaes da
experincia sensvel, todos os fenmenos observveis da realidade.
[O plenum] o fundamento para a existncia de todas as coisas, incluindo ns
mesmos. As coisas que aparecem aos nossos sentidos so formas derivativas e
seu verdadeiro significado pode ser visto apenas quando consideramos o plenum,
no qual so geradas e sustentadas, e no qual devem desparecer ao final. (Bohm,
2000, p.192)
451
452
453
454
No trecho acima, ao diferenciar sensaes de emoes, Peirce parece lanar mo de uma ideia que ele s desenvolver mais de trinta anos depois,
quando se dedicou anlise minuciosa dos aspectos do signo: a da diviso dos
interpretantes entre imediatos e dinmicos. Aqui precisamos, ainda que brevemente, entrar no labirinto complexo das divises lgicas do signo.
455
456
457
458
459
experincias estavam implicadas em algum sentido como sendo iguais pela experincia comum da palavra gua sendo rascunhada sobre a mo dela. [...] At
aquele momento, Helen Keller talvez tivesse sido capaz de formar conceitos de
alguma forma, mas ela no podia simboliz-los de uma maneira que era comunicvel e sujeita a uma organizao lingustica. O constante raspar da palavra gua na
sua palma, em conexo com experincias aparentemente radicalmente diferentes,
foi de repente percebido como significando que, em algum sentido fundamental,
essas experincias eram essencialmente a mesma. (Bohm; Peat, 1995, p.36-7)
O que Bohm e Peat desejam enfatizar no relato acima como a percepo est naturalmente envolvida nos processos de aprendizagem e de
comunicao. A genialidade de Anne Sullivan foi encontrar uma janela de
possibilidade perceptivo-comunicativa no universo das experincias comuns
da jovem Helen Keller, de maneira a faz-la avanar das fases de percepo
e inquirio da realidade para fases mais complexas de semiose, como a da
representao simblica e a da comunicao e compartilhamento social dos
significados apreendidos. A escolha da palavra water (gua) como primeiro smbolo a ser aprendido pela menina demonstra a sagacidade da educadora por diversas razes:
1) A gua um elemento do cotidiano e vital da menina, que deve ser
ingerido diariamente para garantir sua sobrevivncia. A falta de gua
produz sede, que uma sensao desconfortvel e que nos impele ao
desejo de saci-la. Sem a gua, surgem emoes negativas como irritao, ansiedade, desespero etc.
2) A gua pode aparecer em vrias situaes muito diferentes: no banho,
ao tomar chuva, no gelo de um copo de suco, na neve, no vapor de um
ch quente, num mergulho no lago etc.
3) Embora Helen no pudesse ver a gua ou ouvir o barulho que ela faz,
tinha uma riqueza de sensaes perceptivas ligadas a este objeto vindas do tato, do olfato e do paladar, ampliada pelo fato de a gua ser
facilmente encontrada nos estados gasoso, lquido e slido. Em cada
situao, um fluxo de sentimentos capaz de gerar diferentes sensaes, que tendem a ser associadas na forma de emoes e cognies.
4) A multiplicidade das possveis experincias perceptivas do objeto a
ser conhecido contraposta a uma natural regularidade na maneira
460
461
Helen s pde aprender rapidamente o significado da palavra gua porque este lquido tem um valor crucial para a vida, e este valor reconhecido
e compartilhado por todas as pessoas com as quais Helen se relaciona. um
valor comum, portanto, que depende de um significado compartilhado. A
definio que Bohm nos oferece de significado (meaning) pode ajudar na
compreenso:
Cultura sentido compartilhado. E sentido inclui no apenas significado,
mas tambm valor e propsito. De acordo com o dicionrio, estes so os trs
significados da palavra sentido. Estou dizendo que significado comum, valor e
propsito mantm a sociedade unida. Se a sociedade no compartilha os trs,
incoerente e se esfacela. E agora ns temos vrios subgrupos em nossa sociedade
que no compartilham sentidos, e ento ela realmente comea a se esfacelar. [...]
Se compartilhamos sentidos, ento teremos um propsito comum e um valor
comum, que certamente ajudaro a nos manter unidos. Temos que ir mais fundo
no que isto quer dizer [...] Significado tem a palavra signo dentro dela, indicando
que que de alguma forma aponta para algo: Qual o significado do que estamos
falando? Qual o significado do que estamos fazendo? Esta uma ideia de significado. Valor algo que faz parte disso. Se alguma coisa muito significativa, voc
pode senti-la como tendo um valor alto. A palavra valor tem uma raiz que
interessante a mesma de valoroso e valente. Quer dizer forte. Voc pode supor
que em tempos remotos, quando as pessoas sentiam que algo tinha valor, elas no
tinham um palavra para isso, embora fosse algo que as movesse fortemente. Mais
tarde eles acharam uma palavra para isso e disseram que era algo de alto valor. E
se tem um alto valor, voc pode ter ou desenvolver um propsito ou inteno forte
para consegui-lo, ou mant-lo, ou algo assim. Coisas que no possuem um alto
valor no vo gerar um propsito forte. Voc diria, No interessante, no significa muito para mim.2
O que notamos, a partir do exemplo de Helen Keller, como a multiplicidade das qualidades possveis de experincia da gua, percebidas pelos sentidos, podem ser unidas num conceito que, representado simbolicamente na
forma da proposio, capaz de produzir significao, comunicar um sentido
e criar cultura. Nesse processo, sentimentos, sensaes e emoes formam a
2 De um seminrio conduzido por David Bohmem Ojai, California, em dezembro de 1989.
462
urdidura que une corpo e mente na produo das cognies que devem pragmaticamente produzir as aes inteligentes que guiam a conduta humana.
21
Winfried Nth*
464
465
Embora a oposio valorativa seja uma constelao tpica do campo lexical das emoes, nem todas as palavras deste lxico formam pares antonmicos (ver Seo 2). Para umas, a valorizao parece incerta ou ambgua (por
ex.: comovido, atnito, assustado ou irritado). Outras, como ardente, apaixonado, desejoso, obrigado, tmido, corajoso, ousado ou tempestuoso, tm uma
valorizao mista porque o seu valor depende do contexto no qual elas
so usadas. Para levar vaguezas e ambiguidades deste tipo em considerao,
alguns pesquisadores tm trabalhado com valorizaes gradativas. Como a
nossa pesquisa se restringe polaridade valorativa do vocabulrio das emoes, palavras de emoo valorizadas como neutras ou mistas foram
excludas.
466
585
Clore (1987)
558
Averill (1975)
525
ca. 500
371
154
de Rivera (1977)
135
Shaver (1987)
50
Davitz (1969)
467
468
469
Pares
166
56,6
2a
15
0,59
2b
0,20
3a
56
22,1
3b
11
0,44
Simetria
morfolgica?
Simetria (73,5%)
Antissimetria
(26,5%)
Exemplo tpico
Forma morfolgica
happy/sad
cheerful/cheerless
Afixao forma
+ e ; raiz +
tearful/tearless
Afixao forma
+ e ; raiz
happy/unhappy
Afixao forma +
afraid/unafraid
Afixao forma
470
A Tabela 11 apresenta os resultados completos da anlise das antissimetrias morfolgicas no vocabulrio ingls da emoo. Ela mostra que o maior
grupo de antnimos, com 166 de 253 pares (56,6%), do tipo feliz/triste
(tipo 1). Nestes pares, nem o polo positivo nem o negativo tm uma marcao
morfolgica. Este tipo de antnimos consiste, portanto, de formas morfologicamente simtricas.
Um segundo grupo (tipos 2a e 2b), de um pequeno nmero de 20 pares,
tambm morfologicamente simtrico. Neste grupo, tanto a forma positiva como a forma negativa so marcados por um sufixo em oposies do tipo
X-ful vs. X-less. 15 destes pares tm um radical (X) positivo (por ex.: cheerful
vs. cheerless); 5 tm um radical negativo (por ex.: painful vs. painless). Neste
segundo grupo, ocorre uma reverso do valor negativo. A afixao negativa
ao radical negativo cria uma palavra de valor positivo.
O terceiro grupo (tipos 3a e 3b) consiste de 67 pares morfologicamente
antissimtricos nos quais um membro do par marcado por um sufixo negativo. 56 destes 67 pares tm um afixo negativo afixado a um radical positivo
(happy/unhappy). Nesta constelao, a antissimetria dupla por ser morfolgica e tambm semntica. Em 11 destes 67 pares (tipo 3b), a antissimetria s
morfolgica e no semntica. Neste grupo, o tipo afraid/unafraid, o valor do
afixo negativo revertido pela negatividade do radical porque a palavra que
resulta da afixao tem a valorizao positiva (como em unafraid). Estes pares
constituem, portanto, uma exceo regra da marcao semntica do polo
com um afixo negativo do par antonmico.
Em suma, a pesquisa morfolgica e semntica mostra que o sistema lexical das palavras de emoo do ingls bem mais simtrico do que parece
quando a prefixao negativa considerada o prottipo da criao de opostos
no campo lexical das palavras de emoo. Do total dos 253 pares de antnimos,
s 87 pares tm um membro marcado por um afixo negativo (tipos 2 e 3), mas
em 16 deles (tipos 2b e 3b) a negatividade do afixo neutralizada pelo valor
negativo do radical. Uma marcao morfolgica que coincide com a marcao
semntica pelo valor negativo ocorre s nos 56 pares do tipo 3a (22,1%).
471
472
57,7%
60,3%
60,7%
61,8%
posivo
negavo
60%
50%
40%
30%
20%
42,3%
39,7%
39,3%
Averill
(1975)
Shaver et al.
(1987)
38,2%
10%
0%
N=558
N=373
N=135
N=364
do corpus
473
emoes e expresses faciais a esta lista de expresses geralmente reconhecveis: interesse, desprezo/tdio e vergonha. Tabela 2 representa a distribuio
dos polos positivo e negativo neste sistema da linguagem facial.
Tabela 2 O repertrio semitico da linguagem facial conforme Ekman e
Pugh (*).
Emoes faciais positivas
(boa) surpresa
alegria
*interesse
(m) surpresa
tristeza
*desprezo/tdio
raiva
nojo
medo
*vergonha
474
475
476
de maneira positiva em 62% vezes. S 38% das palavras sem sentido receberam avaliaes negativas. Para o estudo do vocabulrio das emoes, , portanto, de interesse verificar se o vis para o positivo tambm se manifesta
neste campo lexical.
477
posivo
negavo
45
40
35
27,8
27,1
30
22,5
25
20
15
14,9
13,2
12,9
12,2
7,7
10
5
0
Averill
(1975)
N: nmero
absoluto N=236/322
Shaver et al.
(1987)
N=148/225
N=53/82
N=139/225
478
posivo
negavo
N=5533
N=6976
N=2696
N=5882
479
480
propostas para explicar a assimetria em questo. A primeira se baseia em premissas da semitica evolutiva, a segunda, na semitica de Peirce.
A semitica evolutiva oferece a seguinte hiptese explicativa: os sentimentos negativos so naturalmente associados a situaes de ameaa e no
ao nosso bem-estar. Eles concernem a nossa segurana e sade e as nossas
necessidades fisiolgicas e psicolgicas no satisfeitas e, no limite, a nossa
sobrevivncia biolgica. Fome, sede, medo, e solido so sentimentos que
j o beb recm-nascido expressa mais claramente do que os sentimentos
opostos associados satisfao das necessidades biolgicas. Para qualquer
organismo, mais vantajoso poder dar sinais daquilo que precisa para sobreviver do que poder dar sinais da sua satisfao. Situaes de satisfao exigem distines menos sutis. biologicamente menos importante sinalizar
uma emoo positiva do que sinalizar a emoo negativa associada a necessidades no satisfeitas. Os seres vivos tm melhores chances de sobrevivncia
quando eles podem expressar as suas necessidades com a maior diferenciao
possvel.
A semitica geral de Charles S. Peirce oferece uma explicao complementar no contexto de algumas reflexes fenomenolgicas do autor sobre
conceitos polares. Nelas, Peirce levanta a hiptese de que prazer e dor sejam
talvez nada mais do que nomes para estados de atrao e repulso e que a
dor revela uma determinao do ser volitivo ativa, enquanto o prazer revela
uma determinao passiva (CP 1.333, 1905). Se a emoo positiva determinada por um estado psicolgico passivo e a emoo negativa por um estado
ativo, essas determinaes opostas podiam explicar a assimetria entre a relativa inrcia no polo positivo e a maior dinmica no polo negativo do lxico. O
estado psicolgico ativo, sendo assim ligado ao polo negativo do lxico, explicaria o crescimento maior do vocabulrio das emoes negativas, enquanto o
estado psicolgico passivo, ligado ao polo positivo, explicaria a inrcia relativa no polo positivo. A assimetria oposta no uso das palavras encontraria
a sua explicao no princpio do menor esforo da mente humana. As preferncias das palavras positivas sobre as negativas seriam escolhas de uma
mente mais frequentemente determinada por um estado psicolgico passivo do que ativo. Evidncia para aprofundar ou at confirmar esta hiptese
depende de estudos complementares.
481
482
Tabela 3 Frequncia lexical e ocorrncia textual do lxico das emoes portugus (resultado parcial).
Palavra
Agressividade
Afetividade
Aflio
Alegria
Tristeza
Vaidade
Vergonha
Vingana
+
+
+
Ocorrncia +
2.520.000
1.020.000
+
119.000.000
...............90 linhas omitidas (por falta de espao)..............
33
62
3
2.359.015.000
33,7
63,3
3
80,4%
Ocorrncia
2.130.000
5.470.000
3.940.000
3.940.000
11.500.000
574.111.400
19,6%
O resultado desta pesquisa exploratria para o vocabulrio portugus confirma as tendncias gerais obtidas para o ingls de uma maneira ainda mais
marcada. A assimetria entre a ocorrncia de palavras positivas e negativas nas
pginas Google de 80,4% para 19,6%. Estas pginas do evidncia convincente da validez do princpio Poliana: a tendncia de usar quatro vezes mais
frequentemente palavras positivas do que palavras negativas. A assimetria
oposta no vocabulrio da lngua portuguesa igualmente marcante. O vocabulrio dos substantivos de emoo, conforme o nosso corpus, contm s
33,7% de palavras positivas vs. 63,3% de palavras de emoes negativas.
O vocabulrio portugus no essencialmente diferente do ingls oferece mais opes de diferenciar entre emoes negativas do que entre emoes positivas, mas no uso da lngua portuguesa predomina a preferncia para
as palavras positivas. A populao de lngua portuguesa fala muito mais de
assuntos positivos do que negativos, mas quando preciso falar de assuntos
negativos, a lngua permite mais diferenciaes.
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SOBRE O LIVRO
Formato: 16 x 23 cm
Mancha: 27,5 x 49,0 paicas
Tipologia: Horley Old Style 11/15
Papel: Offset 75 g/m2 (miolo)
Carto Supremo 250 g/m2 (capa)
1a edio: 2015
EQUIPE DE REALIZAO
Capa
Marcos Keith Takahashi
Edio de Texto
Lus Brasilino (Copidesque)
Mariana Pires (Reviso)
Editorao Eletrnica
Sergio Gzeschnik
Assistncia Editorial
Alberto Bononi