LEGMNTUL DE LA MUNTELE SINAI (HOREB).

Dumnezeu a fcut
un legmnt cu Avraam i l-a rennoit cu Isaac i Iacov (vezi
articolul LEGMNTUL LUI DUMNEZEU CU AVRAAM, ISAAC I
IACOV ). Legmntul Su cu Israeliii, fcut la poalele Muntelui
Sinai (vezi Ex. 19:1 ) conine dou principii de baz dezvoltate n
articolul sus menionat: (1) Numai Dumnezeu stabilete
fgduinele i obligaiile legmntului Su, i (2) oamenii trebuie
s le accepte n credin plin de ascultare. Principala diferen
ntre acest legmnt i cel precedent este c Dumnezeu a precizat fgduinele si responsabilitile acestuia nainte de a-l
consfini (Ex. 24:1-8). (1) Promisiunile lui Dumnezeu cuprinse n
acest legmnt erau, n esen, aceleai cu cele fcute lui Avraam
(vezi Ex. 19:1 ). El promitea (a) s dea Israeliilor ara Canaanului
dup ce i va rscumpra din robia egiptean (Ex. 6:3-6; 19:4;
23:20, 23), i (b) s fie Dumnezeul lor i s-i adopte ca popor al
Su (EX. 6:7; 19:6; vezi Deut. 5:2 ). Ultimul scop al lui Dumnezeu
era s aduc n lume pe Mntuitorul prin intermediul poporului
legmntului. (2) nainte s mplineasc toate aceste promisiuni,
Dumnezeu a cerut Israeliilor s se oblige s pzeasc legile Sale
fcute cunoscute n timpul ederii la Muntele Sinai. Dup ce
Dumnezeu a revelat cele Zece Porunci i multe alte legi ale
legmntului (vezi articolul LEGEA VECHIULUI TESTAMENT ),
Israeliii au jurat ntr-un glas: Vom face tot ce a zis Domnul" (Ex.
24:3). Fr aceast fgduin solemn de a accepta cerinele
Legii lui Dumnezeu, legmntul dintre ei i Domnul Dumnezeu nu
ar fi fost confirmat (compar cu Ex. 24:8 ). (3) Aceast nelegere
de a pzi Legea lui Dumnezeu a rmas o condiie a legmntului.
Numai prin struina n ascultarea de poruncile Domnului i prin
aducerea jertfelor stabilite n legmntul Su Israel putea s
rmn ca posesiune a lui Dumnezeu pstrat cu grij i s nu
ntrerup primirea binecuvntrilor Sale. Cu alte cuvinte, alegerea
pentru totdeauna a lui Israel ca popor al lui Dumnezeu a fost
condiionat de ascultarea de El ca Domn al lor (vezi Ex. 19:5 ).
(4) De asemenea, Dumnezeu a artat n mod limpede ce urma s
se ntmple dac cei din poporul Su nu ar fi pzit obligaiile
legmntului. Pedeapsa pentru neascultare era ndeprtarea din
mijlocul poporului legmntului, fie prin alungare, fie prin moarte
(vezi Ex. 31:14-15). Aceast pedeaps repet avertismentul dat
de Dumnezeu n timpul exodului potrivit cruia aceia care aveau

s nu respecte instruciunile pentru inerea Patelui urmau s fie

exclui din popor (Ex. 12:15, 19; 12:15 ). Acestea nu erau
ameninri fr temei. La Cades, de exemplu, cnd Israeliii s-au
rzvrtit mpotriva Domnului, din necredin, i au refuzat s intre
n Canaan deoarece s-au temut de locuitorii lui, Dumnezeu S-a
mniat pe ei i i-a fcut s pribegeasc n pustie pentru urmtorii
treizeci i nou de ani; acolo, toi Israeliii care depeau vrsta
de douzeci de ani au murit (excepie fcnd Caleb i Iosua, vezi
Num. 13:26-14:39; 14:29, ). Neascultarea i necredina lor i-au
adus n situaia de a pierde dreptul de a intra n ara odihnei
promis de Dumnezeu (compar cu Ps. 95:7-11; Evr. 3:9-11, 18).
(5) Ascultarea pe care Dumnezeu o atepta de la poporul Su nu
era desvrit, ci o ascultare sincer i plin de zel. Inerent
legmntului era recunoaterea faptului c, din cnd n cnd, din
cauza slbiciunii naturii umane, ei puteau s cad (vezi Deut.
30:20, ). Pentru a terge vinovia pcatului i a mpca poporul
cu Sine, Dumnezeu a prevzut sistemul jertfelor n general i, n
particular, n fiecare an, Ziua Ispirii (vezi articolul ZIUA
ISPIRII, ). Poporul putea s-i mrturiseasc pcatele, s aduc
diferite jertfe i s se mpace cu Domnul, ns Dumnezeu urma s
judece cu asprime neascultarea, rzvrtirea i apostazia
intenionate. (6) Prin legmntul Su cu Israeliii, Dumnezeu a
urmrit ca oamenii din alte popoare, observnd credincioia lui
Israel fa de Dumnezeu i binecuvntrile care o nsoesc, s
doreasc s se apropie de Domnul i s devin o parte a adunrii
celor credincioi (Deut. 4:6, ). Apoi, prin Rscumprtorul promis,
neamurile lumii urmau s fie invitate s accepte, de asemenea,
aceste promisiuni. Aadar, legmntul i a avut un accent
misionar.