MASTER: FAMILIA I MANAGEMENTUL RESURSELOR FAMILIALE

DISCIPLINA: FAMILIA I SPIRITUALITATEA CRETIN

Prof. univ. dr. NICU GAVRILU

CE ESTE FAMILIA?

MASTERAND: RCANU MARIANA

IAI-2012

INTRODUCERE
Lucrarea de fa este orientat n mod deosebit spre explicarea a ceea ce noi numim famlie.
Prin consultarea bibliografiei selectate am dorit s definesc familia din puct de vedere juridic, aa
cum prevede noul Cod Civil, sociologic, anthropologic i nu n ultimul rnd religios.
Am ncercat s prezint evoluia familiei de la tradiional i pn n perioada contemporan,
prezentnd condiiile pe care se bazeaz

Prin aceast lucrare am dorit s vorbesc despre familie din puct de vedere juridic, sociologic
anthropologic i religios de ceea ce noi numim familie

Ce este familia?

Potrivit noului Cod Civil, familia se ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe
egalitatea acestora, precum i pe dreptul i ndatorirea prinilor de a asigura creterea i educarea
copiilor lor1.
Din punct de vedere antropologic familia se bazeaz pe unirea mai mult sau mai puin
durabil i aprobat social a unui brbat, a unei femei i a copiilor lor, fiind un fenomen universal,
prezent n toate tipurile de societate.
Aadar, prin faptul c unete un brbat i o femeie, familia este un fenomen universal ce
presupune pe de o parte o alian (cstoria) i pe de alt parte o filiaie (copiii).2
Pentru ntemeierea unei familii este necesar existena, nainte de toate, a altor dou familii,
una gata s furnizeze un brbat, iar cealalt o femeie, care prin cstoria lor vor da natere unei a
treia familii.3
Familia a fost dintotdauna definit ca un ansamblu de persoane legate ntre ele prin cstorie
i filiaie. n evoluia familiei putem distinge trei mari perioade:
1. familia "tradiional"

- servete nainte de toate la asigurarea transmiterii unui

patrimoniu. Din aceasta categorie fac parte cstoriile aranjate ntre tai fr a se lua
n calcul viaa sexual i afectiv a viitorilor soi, unii n general la o vrst precoce;
1

Noul Cod Civil, republicat n Monitorul Oficial, Partea I, nr. 505, din 15 iulie 2011, intrat n vigoare cu 1
octombrie, 2011.
2
Roudinesco, Elisabeth, B., Nicolae (trad.), Familia n dezordine, Editura Trei, Bucureti, 2006
3
Strauss-Levy, Claude, Antropologie structural, Editura Politic, Bucureti, 1973.

2. familia "modern" - ntemeiat pe dragostea romantic.

3. familia "contemporan" sau "postmodern" care unete, pentru o durat relativ,
doi oameni aflai n cutare de relaii intime sau urmrind satisfacia sexual.
Aadar, familiei autoritare de odinioar i aceleia melancolice mai recente au fost urmate de
familia deformat de astzi, fcut din rni intime, violene tcute i amintiri refulate.4
Viaa de familie dintre un brbat i o femeie, a fost creat i sfinit de ctre Dumnezeu nc
de la nceput. Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Lui, a creat brbatul i femeia, i
i-a binecuvntat pentru nmulirea lor i spre umplerea pmntului.
n acelai timp, Dumnezeu a creat oamenii egali, din aceeai esen, lund din coasta lui
Adam a creat femeia, pstrnd astfel unicitatea. Femeia i brbatul reprezint astfel dou jumti
egale, care doar prin cstori ei pot forma un ntreg.
ntotdeauna o familie va rezulta din unirea i deci din spargerea altor dou familii, lucru
evideniat i n Scriptur: "va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i se va uni cu femeia sa, i vor
fi cei doi un singur trup."5
Potrivit religiei cretine, familia trebuie s se ntemeieze prin cstorie. n satul romnesc
premodern, momentul cstoriei era validat de comunitate nu prin contracte sau acte de stare
civil, ci prin cununia religioas.6
Cstoria dintre doi oameni este sfinit prin taina nunii, i doar prin aceast tain soul i
soia vor fi un singur trup.
Orice cstorie reprezint o instituie divin a crei autor este nsui Dumnezeu. Ea este un
legmnt care trebuie oficiat naintea Martorului principal, care ntotdeauna vegheaz i va veghea
asupra soilor ce au ncheiat legmntul, adic n faa lui Dumnezeu.7
O cstorie trebuie ngrijit, ea are nevoie de duh i mai ales de Duh Sfnt, ci nu doar de
chef i moliciune, iar dac nu avem grij de ea, se deterioreaz i moare.
Cstoria este numit tain deoarece prin legtura conjugal, omul nu-i satisface doar
nevoile sale sexuale i existena sa biologic pmnteasc, ci datorit acestei legturi,
contientizeaz ceva mult mai important, care se refer la scopul pentru care a fost zidit, adic
intrarea i participarea lui n spaiul veniciei, n mpria Lui Dumnezeu.
4

Roudinesco, Elisabeth, B., Nicolae (trad.), Familia n dezordine, Editura Trei, Bucureti, 2006
Facerea 2, 24.
6
Stan, Dumitru, Sociologia ruralului tradiional romnesc, Editura Universitii "Al. I. Cuza", Iai, 2012
7
Filat, Vasile, De ce trebuie oficiat cstoria n Biseric, articol publicat n 2008, disponibil la
http://www.moldovacrestina.net, accesat la data de 7.10.2012
5

Relaia conjugal este esenial i n jurul ei iau natere toate celelalte relaii.
Vechile reguli de comportament care au fost cndva importante n Biseric, nu mai au astzi
aceeai greutate i nu mai sunt funcionale. Familia contemporan nu se mai bazeaz pe nelegerea
tradiional a brbatului drept cap i ef al familiei i al femeii, responsabil de cas i de creterea
copiilor.
Dac n cadrul familiei i societii tradiionale, tinerele i pregteau zestrea lor, astzi,
tinerii i tinerele trebuie s se pregteasc pe sine.
Prin aceast pregtire de nelege crearea unei identiti personale dinaintea cstoriei, ceea
ce nseamn c tnrul trebuie s aib definit un mod de via, s-i fi ales valorile pe care s le
slujeasc i altele.
Unirea conjugal, n afar de altele, presupune dertarea de sine (pentru a face loc celuilalt
nuntrul nostru), conlucrare i completare reciproc. n cstorie brbatul i femeia nceteaz s
fie doar ei, pentru ei nii, devenind o nou entitate, un singur trup.8
Pentru a avea o csnicie fericit trebuie s existe dragoste i respect ntre soi. Soul s-i
iubeasc soia, iar soia s-i respecte soul: "Fiecare din voi s-i iubeasc soia ca pe sine nsui i
soia s-i respecte soul"9.
Dragostea i respectul sunt nevoi fundamentale ntr-o csnicie. Nevoia fundamental a
femeii este de a fi iubit i nevoia fundamental a brbatului este de a fi respectat. Soul este dator
s-i iubeasc soia ca pe sine nsui, iar soia este datoare s i respecte brbatul. Respectul
reprezentnd valoarea cea mai de pre a unui brbat.10
Astzi

Gouti, Dimitra; Kokkinou, D., Maria (coord.), Criza familiei, Editura Sophia, Bucureti, 2011

9
10

CONCLUZII
Ca prim concluzie ar fi aceea c o familie nu se poate ntemeiaz dect prin unirea a doi
oameni care nutresc sentimente de dragoste i de respect unul fa de cellat i care sunt dispui de
a se jertfi unul pentru cellat.
Dispariia dragostei i a respectului dintre soi duce la apariia certurilor i de aici la
intentarea proceselor de divor.
Dei numrul ridicat de divoruri pune familia sub semnul ntrebrii, aceasta va fi existenta
ntotdeauna ntr-o societate, reprezintnd grupul uman fundamental pentru individ i societate.
Familia joac un rol important n viaa indivizilor deoarece n snul acesteia se formeaz
omul i tot aici el i gsete resursele necesare pentru a face fa confruntrilor vieii de zi.
O ultim concluzie ar fi aceea c, din perspectiva teologiei ortodoxe, brbatul i femeia sunt
egali, sunt fiecare dar al lui Dumnezeu pentru cellalt. Este foarte important s nelegem acest
lucru, ntr-un context n care se susine tot mai mult competiia i antagonismul dintre brbai i
femei.