Lumea noastr se instituie n procesul crerii cuvintelor.

Transformarea experienelor din lume n

coninuturi lingvistice este esena procesului lingvistic i nucleul creativitii umane n general.
Omul n schimb se bazeaz ntotdeauna pe o tradiie, pe o tehnic , ns, n vorbire, el ntrece n
permanen tehnica, crend fapte noi de limbaj.
Relaia dintre coninut i expresie formeaz conceptul lingvistic. De ex, n cazul conceptului lingvistic
arbore, expresia sau forma sonor a cuvntului este a-r-b-o-r-e, iar coninutul cuvntului este faptul
de a fi arbore sau arbore
Humboldt se opune presupoziiei existenei unei distane, n cele din urm, imposibil de strbtut,
ntre coninuturile fonice (expresiile lingvistice) i cele mintale (coninuturile de gndire) din vechea
paradigm i argumenteaz c n efortul de a spune, crem ceea ce vrem s spunem i c noi
suntem condamnai s ne facem coninuturile proprii ale limbii noastre.
Humboldt ntemeiaz tiina autentic a lingvisticii pentru c, prin modul n care concepe procesul de
articulare lingvistic i coninuturile care se instituie, devine posibil studierea sistematic a limbilor
istorice n manifestarea lor, urmnd ca acestea s fie studiate pentru a observa cum n spatele unui
coninut se ascunde o expresie, fr ca aceast expresie s fie identic cu expresii din alte limbi.
Limbile particulare (ex. de limbi particulare: limba francez, limba romn, limba englez etc.) nu
reprezint doar nite conglomerate de expresii diferite ce ar reprezenta sisteme organizate pentru
coninuturi universale. Prin conceptul de form extern a limbii, Humboldt teoretizeaz diversitatea
limbilor pornind de la planul expresiei. Ex.: germ. Fledermaus, rom. liliac, fr. chauve-souris (expresii
diferite n limbi diferite) Humboldt afirm c exist n coninuturile fiecrei limbi o dimensiune
particular, istoric-specific fiecrei limbi n parte (forma intern a limbii).
Humboldt ofer cteva formulri, de-a lungul periodelor sale de creaie, ale acestui principiu al
relativitii lingvistice:
(A) Limba nu este niciodat un simplu instrument, ci ea conine ntotdeauna o viziune a lumii
(Weltansicht), iar a vorbi o limb nseamn a-i asuma, chiar fr a fi contient de acest lucru, acea
viziune. sau:
(B) Fiecare limb descrie un cerc n jurul poporului cruia i aparine i nu se poate ie i din acest
cerc dect intrnd n altul. De aceea, nvarea unei limbi strine nsemn, de fapt, achizi ia unui
punct de vedere nou n nelegerea lumii. sau:
(C) Diversitatea limbilor nu este o diversitate de timbre i semne, ci o diversitate de viziuni ale
lumii.
Cnd nvm o limb strin nu nvm expresii pentru aceleai coninuturi, ci schimbm
coninuturile. Cu ct limba pe care o nvm e mai ndeprtat de cea matern, cu att mai diferit
e noua viziune a lumii. Aceast teorie a relativitii lingvistice e una dintre cele mai importante
descoperiri ale minii umane n domeniul tiinelor spiritului. Exemplu: expresialat. l-u-x gr. m--n .
n ce privete cuvintele individuale/coninuturile lexicale i chiar regulile de construc ie i de mbinare
a acestor cuvinte n interiorul unei limbi, limbajul constituie un mecanism specific de articulare a unui
coninut experienial prin mijloacele unei limbi particulare. Aceste con inuturi difer, n principiu,
pentru fiecare limb n parte. n acest mecanism specific se reflect modul specific de percepere a
lumii caracteristic fiecrui popor n parte. Acest mod specific de percepere a lumii se proiecteaz
apoi n construciile spirituale ale celor care vorbesc limba respectiv: n expresii, zictori, proverbe,
mituri, pn la construcii poetice.

https://ro.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_von_Humboldt acc. 12.03.16