Sunteți pe pagina 1din 7

oan Gur de Aur, cunoscut i ca Ioan Chrysostom (n greac

, n. 347 n Antiohia d. 407), a fost arhiepiscop de Constantinopol, una


din cele mai importante figuri ale patrologiei cretine, considerat sfnt deopotriv n
Biserica Rsritean i n Biserica Apusean, care l venereaz cu titlul de doctor al
Bisericii.

A adoptat o poziie mpotriva cretinilor iudaizai cu opt predici n acest sens, avnd
astfel un rol n dezvoltarea antisemitismului cretin.[1][2][3]

Cuprins [ascunde]
1

Viaa

nvtura

2.1

Adversus Judaeos[6]

Opera

Patronaje

Relaii

Vezi i

Note

Bibliografie

Bibliografie suplimentar

10

Legturi externe

Viaa[modificare | modificare surs]

Sf. Ioan Gur de Aur, Constantinopol, nceputul secolului al XI-lea; Steatit, reliefurile
acoperite cu aur (nlime: 9,2 cm, lime: 6,2 cm). Pstrat la Muzeul Louvre din
Paris, Departamentul Artelor Decorative, aripa Richelieu, etajul I, camera 1.
Sf. Ioan Gur de Aur s-a nscut la Antiohia, n jurul anului 354, din prinii Secundus,
mare dregtor militar care a murit la scurt timp dup naterea sa, i Antusa,
descendent dintr-o bogat familie cretin. Rmas vduv la numai 20 ani, ea s-a
dedicat cu rvn i perseveren educaiei fiului ei, renunnd la recstorire.
Primele elemente ale educaiei cretine, Ioan le-a primit de la mama sa Antusa.

Educaia clasic a primit-o de la retorul Libaniu i de la filosoful Andragatiu, primind


valorile retoricii ale clasicilor greci. Se pare c a studiat i dreptul, ntruct ar fi
pledat ctva timp.

S-a clugrit n anul 368. A trit ntr-o peter lng Antiohia. A fost botezat trziu,
probabil n jurul anului 372, de Meletie, episcop de Antiohia. n scurt vreme, a fost
fcut citet. Sf. Ioan Gur de Aur a nceput s practice ascetismul acas.

n 374, dup moartea mamei sale Antusia, Ioan a putut s dea curs dorinei sale
arztoare pentru ascez. El s-a retras n munii Antiohiei, unde a dus patru ani o
via sever sub conducerea unui ascet, iar dup aceea, s-a retras doi ani ntr-o
peter.

n 380 s-a napoiat la Antiohia, iar n 381, Meletie l-a fcut diacon. Timp de 10 ani,
naintea diaconatului, el a fost preocupat de problema monahismului i a fecioriei,
crora le-a consacrat mici tratate. Tratatul su Despre preoie, scris n cei ase ani
de diaconat, este o capodoper a literaturii patristice n care Sfntul Ioan
Chrysostom om scoate n eviden sublimitatea Tainei Preoiei.

Sf. Ioan a fost preoit de episcopul Flavian n 386 i a primit misiunea de predicator.
Geniul i arta sa oratoric i creeaz renumele. El predic nu numai n biserica mare
i frumoas, zidit de Constantin, sau n biserica cea veche, ci n toate bisericile din
Antiohia i din mprejurimi.

n timpul celor 12 ani de preoie la Antiohia, Sf. Ioan i-a combtut pe eretici,
ndeosebi pe anomei i pe iudeo-cretini[4] i s-a strduit pentru formarea moral a
credincioilor si.

La moartea patriarhului Nectarie al Constantinopolului, n 397, Sf. Ioan a fost numit


patriarh al Capitalei prin influena lui Eutropiu, ministru atotputernic pe lng slabul
mprat Arcadie.

Rvna sa de reformator implacabil, tonul tios i neierttor al predicilor sale, care


criticau aspru toate pcatele i pogormintele[5], de jos i pn sus, la Eutropiu i

Eudoxia, dragostea sa pentru sraci, pentru adevr i pentru dreptate, i-au fcut
muli dumani.

Legturile Sf. Ioan Gur de Aur cu curtea imperial au fost reci. Dumanii Sf. Ioan
ncepuser s murmure. Venirea frailor Lungi la Constantinopol, izgonii de Teofil
din Egipt ca origeniti, avea s provoace actul final al vieii patriarhului att de
frmntat. Sf. Ioan i-a primit pe fraii Lungi, i-a gzduit, dar nu a intrat n relaii prea
apropiate cu ei i a refuzat s primeasc o plngere mpotriva lui Teofil. Acetia s-au
adresat mpratului, care a dispus convocarea lui Teofil n faa episcopului Capitalei.
Teofil a luat msuri, trimind nainte pe Sf. Epifaniu, spre a-l descalifica pe Sf. Ioan
ca origenist, dar btrnul episcop de Salamina i-a dat seama, pn la urm, de
cursa n care a fost atras i a plecat grbit n ara lui. Teofil ns, venit cu cei 26
episcopi ai si, a raliat 10 episcopi nemulumii de Ioan, 3 vduve care se socoteau
insultate de patriarh i pe mprteasa Eudoxia. Sinodul, prezidat de Teofil, l-a
convocat pe Ioan s se prezinte la Stejar, aproape de Calcedon, spre a se desculpa
de calomnii i de lucruri ridicole. Ioan nu s-a prezentat i de aceea a fost destituit.

Patriarhul a fost rechemat din cauza rscoalei poporului care-i revendica pastorul i
din cauza unui cutremur de pmnt. Patriarhul a fost primit n triumf, dar mpcarea
n-a durat dect dou luni. Spre sfritul anului 403, Sf.Ioan critica aspru
neornduielile care s-au produs cu ocazia inaugurrii unei statui a Eudoxiei aproape
de Biserica unde slujea el. n Postul Patelui din 404, Eudoxia, dup sfatul lui Teofil, a
convocat un sinod n care a Sf. Ioan a fost demis a doua oar pe motivul c nu a fost
reintegrat de un sinod dup prima demitere. Sf. Ioan a fost arestat n palat aproape
de Pate i exilat dup Rusalii, la 20 iunie 404.

Dup o oprire scurt la Niceea, Sf.Ioan a ajuns, dup 77 de zile, la Cucuz sau
Arabissos, n Armenia Mic.

Din cauza legturilor sale frecvente cu prietenii de la Constantinopol i Antiohia,


autoritile au primit ordin s-l deporteze la Pityus, un mic ora pe malul de est al
Mrii Negre. El a murit pe drum spre aceast localitate, la Comana, n Pont, n ziua
de 14 septembrie 407 cu aceste cuvinte pe buze: Slav lui Dumnezeu pentru
toate.

Osemintele sale au fost aduse la biserica Sf Apostoli din Constantinopol n anul 438
de ctre mpratul Teodosie II.

nvtura[modificare | modificare surs]


Pe parcursul activitii sale pastorale, Sfntul Ioan Chrysostom a fost preocupat de
teme cum ar fi: cunoaterea lui Dumnezeu, Sfintele Taine, Biserica, iubirea cretin.
Referindu-se la cunoaterea lui Dumnezeu, Sfntul Ioan Hrisostom i combate pe
anomei, susinnd c fiina lui Dumnezeu este incognoscibil i incomprehensibil.

Sfintele Taine pe care le dezbate Sfntul Ioan sunt: Sfntul Botez, Pocina,
Cstoria, Sfnta Euharistie i Preoia.

n concepia Sfntului Ioan Chrysostom, Biserica este Trupul lui Hristos, credincioii
sunt mdularele acestui trup, iar Hristos este Capul Trupului: El i-a pus totul supt
picioare, i L-a dat cpetenie peste toate lucrurile,Bisericii, care este trupul Lui,
plintatea Celui ce plinete totul n toi. (Ef. 1, 22-23).

n dobndirea mntuirii, iubirea este esenial, ea fiind virtutea care l face pe om


asemenea lui Dumnezeu, Care este iubire. Iubirea fa de Dumnezeu trebuie
completat i cu iubire fa de aproape, iubire ce se caracterizeaz prin milostenie.
Sfntul Ioan susine c atunci cnd ajutm un srac, nu trebuie s-l judecm pentru
c este srac, ci trebuie s fim contieni c l ajutm de fapt pe Hristos, care la
Judecata de Apoi ne va rsplti: 34. Atunci mpratul va zice celor de la dreapta
Lui: "Venii, binecuvntaii Tatlui Meu de motenii mpria care v-a fost pregtit
de la ntemeierea lumii. 35. Cci am fost flmnd i Mi-ai dat de mncat; Mi-a fost
sete, i Mi-ai dat de but s beau; am fost strin i M-ai primit.(Mt. 25, 34-35).

Adversus Judaeos[6][modificare | modificare surs]


Sfntul Ioan Gur de Aur este acuzat c n predicile sale (Omiliile) ar instiga i cita
pe cei care instigau la ur religioas contra evreilor.[7][1][8][3][9][10] Patrologii
consider aceste argumente nedrepte i anacronice, pe motiv c n Antichitate nu
puteau exista antisemii, termenul denotnd un concept rasist modern, fr analog
n Antichitate.[11] Dar ei nu pot nega c Gur de Aur a fcut o teologie a nlocuirii
de factur anti-iudaic i a folosit o retoric anti-iudaic.[12]

ntr-o serie de opt omilii, n timpul primilor doi ani ca preot n Antiohia (386-387),
Sfntul Ioan Gur de Aur i insult i denigreaz pe evrei, i incit pe cretinii s-i
urasc i dispreuiasc pe evrei[13] , cu scopul de a face religia acestora mai puin
atractiv pentru cretinii iudaizani din parohia lui, care luau parte la srbtorile
evreieti i care urmau regulile religioase iudaice [14] [15]. Predicile sale sunt
formulate convenional, folosind o form retoric intransigent cunoscut sub
denumirea greceasc de psogos, insultndu-l i urindu-l pe adversar.

Un scop al acestor omilii era de a-i mpiedica pe cretini s participe la obiceiurile


evreieti, evitnd astfel erodarea perceptibil a numrului credincioilor pstorii de
Sf. Ioan Gur de Aur. n omiliile sale, Chrysostomul i critic pe cretinii iudaizani,
care participau la srbtorile evreieti i respectau celelalte obiceiuri evreieti
precum sabatul, recurgeau la circumciziunea fiilor lor i efectuau pelerinaje la
locurile sfinte evreieti[16]. n greaca medieval, aceste predici sunt denumite Kata
Ioudain ( ), titlu care se traduce n latin prin Adversus Judaeos, iar n
limba romn Contra evreilor. Traducerile mai recente, bazndu-se pe faptul c Sf.
Ioan Gur de Aur i adreseaz predicile membrilor propriei sale parohii, care
continuau s urmeze obiceiurile evreieti, prefer un titlu mai puin controversabil:
Contra cretinilor iudaizani[17][18].

Potrivit unor erudii patristici, n secolul al IV-lea, opunerea unui punct de vedere
deosebit era exprimat ntr-un mod retoric, denumit psogos (insult), ale cror
convenii literare constituiau n defimarea adversarului ntr-un mod nverunat;
astfel, aceti erudii consider c a-l trata pe Sf. Ioan Gur de Aur drept antisemit,
este echivalent cu a folosi o terminologie anacronic, ntr-un context istoric
necuviincios[19], aceast opinie prnd a juca pe diferena puin relevant dintre
antisemitismul rasial (ncarnat cel mai bine de limpieza de sangre spaniol i
legile rasiale naziste) i antisemitismul religios tradiional (pe care l-a promovat
att Gur-de-Aur ct i naintaii i succesorii lui). Dar c preferm s numim
predicile lui Gur-de-Aur anti-iudaism, ur religioas contra evreilor sau de-a
dreptul antisemitism (religios, firete), fapt rmne c ele au fost o surs
important de legitimare a antisemitismului de-a lungul secolelor care au
urmat[20], i asta n-o poate nega i n-o neag din fericire, nici un erudit[21][22],
orict de apologetic ar fi el, cci a explica un context istoric nu poate nseamna i a
scuza incitarea la ur i insult, astfel ca asta nu-l scuz pe Gur-de-Aur de antiiudaismul lui extrem, cu att mai mult cu ct astfel de ncercri de a-l descrca pe
Chrysostom de responsabilitatea istoric[23] se face apelnd la ideea c generaiile
de antisemii care s-au inspirat din scrierile lui pline de ur, n-au inut cont de
contextul istoric (fragila poziie a cretinismului n secolul al IV-lea) i de sensul dorit
de autor (pstrarea fidelilor cretini tentai de riturile iudaismului), nu de alta, dar
Gur-de-Aur nsui se face vinovat de o astfel de eroare, cnd din sensul original de

lecie istoric pentru un popor nrvit la idolatrie de sclavia egiptean, care


rtcete dar este iertat, el face din povestea Ieirii (cap. 32) despre vielul de aur,
o explicaie anacronic a reticenei evreilor de a-l accepta pe Iisus ca Mesia, ntrun context istoric necuviincios.[24]

Opera[modificare | modificare surs]


De la nici un alt printe bisericesc nu s-au pstrat attea opere, comentarii, predici
i scrisori ca de la Ioan Gur de Aur. ntre predici se gsesc i o serie de comentarii
la Vechiul Testament i la Noul Testament sau predici tematice. Toate cele 238 de
scrisori pstrate au fost scrise n exil.

Divi Io. Chrysostomi Homilia, De Eo Quod Dixit Apostolus, Utinam Tolerassetis


Paululum Quiddam Insipientiae Meae / Fabritio Capitone Interprete. - Basileae : Apud
Andream Cratandrum, 1519. Ediie digitalizat a Bibliotecii Universitare din
Dsseldorf
Opera Sfntului Ioan Gur de Aur cuprinde 18 volume n Ediia Migne i, de
asemenea, este rspndit n aproximativ 2000 de manuscrise.

Patronaje[modificare | modificare surs]


Sf. Ioan Gur de Aur este protectorul persoanelor care sufer de epilepsie i care i
adreseaz rugciuni s mijloceasc pe lng Dumnezeu ajutor n nsntoirea lor.
Sf. Ioan Gur de Aur este patron al celor care trebuie s se exprime n public
(oratori, prezentatori, confereniari etc.).
Relaii[modificare | modificare surs]
Stevan Stojanovi Mokranjac, Serghei Rahmaninov, Piotr Ilici Ceaikovski, i Arvo Prt
(Litany) ntre alii, au pus pe muzic Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur.
Ivan Rebroff i ncepea toate recitalurile pe care le ddea n biserici printr-un cntec
a cappella extras din Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur.
Elocvena sa, ndrzneala sa n faa suveranilor i originalitatea numelui su au fost
motive pentru care poetul Georges Brassens l-a evocat n cntecul Mourir pour des
ides .
n filmul Rou i Negru, Julien Sorel (jucat de Grard Philipe), seminarist, l citeaz
pe Sf. Ioan Gur de Aur.

Un cartier din oraul Lvis (Qubec, Canada) poart numele de Saint-JeanChrysostome. Acest cartier numr peste 21.000 de locuitori.