L'Alchimie Sexuelle Chinoise, recette de l'Immortalit

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L'Alchimie Sexuelle
Chinoise, recette de
l'Immortalit
Mystiik
mercredi 5 juillet 2006

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L'Alchimie Sexuelle Chinoise, recette de l'Immortalit

Une bien prcieuse semence

Pour les Grecs et les antiques, le corps humain contient quatre liquides dont
l'quilibre en volume et dans la localisation corporelle dterminent la sant. Ces
liquides sont le sang, le phlegme (liquide plus ou moins clair que l'on voit en se
mouchant), la bile jaune (dans certains vomissements) et la bile noire.
Or le le liquide mis par les femmes et aussi le sperme de l'homme sont considrs
comme venant du sang. Une jaculation quivaut une perte de sang et en
abusant, on peut se dbiliter et risquer la maladie, voire la mort. Cette croyance
vivace au Moyen-ge chrtien ne concerne que les adultes. Les jeunes sont censs
mettre seulement un liquide imparfait, donc ne pas risquer grand-chose et au
moyen-ge les enfants et les adolescents peuvent "jouer" sans intervention
particulire jusqu'au 18e sicle encore, mme si ces jeux ont lieu dans la salle
commune, ou autour du pole, l'cole.
A partir du 18 sicle et surtout au 19 sicle, cette dpense "gratuite" d'une
nergie vitale dont le capital est compt est trs mal vue. Les mdecins avancent
alors ce propos des ides incroyables aujourd'hui et la masturbation est devenue
la cause de nombreuses maladies : maladies nerveuses, maladies sexuellement
transmissibles comme la syphilis, ainsi que des cancers. Sans compter la bien
connue surdit.
Cette notion de semence, concentre de force vitale et dont il faut rduire la
dpense au minimum est galement une croyance extrme-orientale trs ancienne.
Les Matres de l'alchimie chinoise taoste avaient la mme conviction. La simple
production de « fluide gnratif » au sein du corps humain semblait
dfavorable au point de conseiller un rgime alimentaire spcifique pour la rduire
au minimum. Il est mme dit « que des gens gs moururent avant leur temps
parce qu'ils avaient continu entretenir des relations sexuelles, dilapidant ainsi
leur fluide' ».

Le chemin du cinabre de la tradition alchimique chinoise

L'alchimie chinoise fut une des premires du monde et son fondateur reconnu
historiquement serait Tsou Yen au 4 sicle de l'Ere Commune mme si il existe de
nombreux textes qui prouvent sa pratique depuis des sicles. Un des objectifs de

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l'alchimie fut la recherche de l'immortalit, « permettant aux hommes de

s'assimiler aux dieux. Le divin cinabre, quivalent chinois de 'l'or potable occidental'
apparat dans les textes tantt comme une substance physique permettant la
prolongation de l'existence corporelle, tantt chez les taostes surtout, comme le
symbole de l'tat spirituel partir duquel l'tre n'est plus soumis au temps. »
Le cinabre apporte l'immortalit.
L'alchimie chinoise eut vite fait de considrer 2 concepts : le concept exotrique
(wai tan) o les substances taient considres comme bien relles, et un concept
sotriste (nei tan) o on considrait la nature, l'me de ces substances.
Le principal reprsentant de ce dernier courant est Ko Chang Keng (appel aussi
Po Yu Chuan). Pour lui, l'uvre alchimique suppose la transformation du corps
humain qui joue le rle du creuset et de la matire premire.
Il dfinit 3 mthodes pour lesquelles la matrise de la respiration tient une part
importante mais aussi la matrise de l'jaculation.

L'Oeuvre
La force gnrative
« L'alchimie sexuelle chinoise imagine la semence comme secrte par ce
qu'elle appelle la 'force gnrative'. Le premier pas dans le processus de la
fabrication de l'lixir d'immortalit consiste empcher la force gnrative de suivre
son cours habituel' c'est--dire produire la semence en allumant 'le feu interne'.
Cela se ralise grce une sorte de respiration rgulire et profonde trs similaire
au pranayama du hatha yoga hindou. L'inspiration provoque une pression se
rpercutant sur la force gnrative enfouie dans un creuset (ou centre d'nergie
psychique plus ou moins comparable un chakra) situ dans le bas ventre.
La force monte alors le long d'un canal psychique, voisin de l'pine dorsale jusqu'au
sommet de la tte. Puis l'expiration profonde du souffle fait redescendre le force par
un autre canal psychique plac l'avant du corps et le ramne dans le creuset d'o
elle mane. Le processus se poursuit jusqu'a ce qu'on considre la force gnrative
comme suffisamment purifie pour se transmuer en plomb lequel peut se comparer
dans le cas prsent au prana du yoga.
Alors on fait monter cette force du creuset jusqu'au plexus solaire o se produira la
transformation.

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Au cours de processus, l'excitation sexuelle n'est pas systmatiquement vite. Ce

qu'on vite, c'est l'jaculation, lan donn par l'excitation devant trouver son emploi
dans la cration du plomb (nergie vitale). Selon Chang Sen Feng, les personnes
qui ne ressentent aucun dsir spontan doivent recourir la masturbation.
La force vitale
La cessation de l'rection est considre comme la preuve que la force gnrative
s'est fraye sa voie en direction du centre psychique du plexus solaire. A partir de
l, elle devra monter vers un centre psychique de la tte (proche de la glande
pinale) pour se transformer en mercure, en force spirituelle, grce des exercices
de respiration et de visualisation.
Une technique consistait contracter son anus, excuter 7 respirations profondes
et coller sa langue au palais pour intensifier le flot de salive afin de l'avaler d'un
seul coup une fois la bouche remplie. Cette salive se concentre alors dans le bas
ventre, le creuset, o elle se transforme en force gnrative, principe constitutif de
la semence.
La manifestation de l'esprit
La force vitale ayant atteinte le centre psychique de la tte, reste oprer la
copulation intrieure . Ceci s'effectue par des roulements d'yeux par srie de 60,
lentement et accompagn de respirations profondes.
Cette pratique entraine la manifestation de l'esprit' qui devra descendre dans le
creuset de la base de l'abdomen, le centre de l'eau' afin qu'il s'y fixe. Le mercure,
l'esprit stabilis, s'enveloppera de plomb, la force vitale, prcdemment purifie par
les vibrations subis lors des montes et descentes continuelles dans les canaux
psychiques qui relient 'le centre de l'eau' de l'abdomen, au 'centre du feu' situ dans
le cur. L'embryon immortel est le produit de l'union du mercure et du plomb.
Le souffle ternel et la graine d'immortalit
L'opration suivante es la pratique du souffle ternel' qui est la visualisation, lors de
l'inspiration, du courant de force entrant au niveau des talons et qui remonte
jusqu'au cerveau, et chaque expiration, du mme courant qui part du cerveau
pour sortir par le tronc. Par ce moyen se forme dans le centre de la tte un aliment
divin qui ira nourrir la graine d'immortalit dpose dans le centre de l'eau. Cette
graine sera stimule par une autre srie d'exercices complexes.

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6 signes se manifestent lorsque la graine d'immortalit dument nourrie est

maturit : audition du sifflement du dragon dans l'oreille droite, du tigre dans l'oreille
gauche, vision d'une lumire dore dans le centre de la tte, sensation d'un feu
allum dans le centre de l'eau, la nuque vibre, le pnis se rtracte sur lui-mme.
L'alchimiste arriv ce stade doit se garder de s'adonner un des 7 attachements',
un des 10 excs' et un des 9 modes de respiration drgls'. Puis viennent la
recherche et l'assemblage des 4 ncessits de l'alchimie' : l'argent (de faon trs
pratique pour se nourrir), les amis alchimistes, un lieu convenable et les objets qui
consistent en une baguette de bois arrondie et recouverte de coton pour bloquer
l'anus, et une patre placer devant les narines.
Dans le lieu convenable et entour de ses amis, l'alchimiste doit se concentrer sur
le centre du bas ventre, le centre de l'eau et de secouer les 6 organes des sens' : le
nez, les oreilles, les yeux, la langue, le mental et le pnis.
L'Immortalit ou la course de la semence d'immortalit dans le corps de l'alchimiste
Ainsi s'veille dans les testicules « la semence d'immortalit » qui
s'efforcera de sortir par le pnis. L'issue ayant t ferme par des exercices
prcdemment accomplis, elle se dirige vers l'anus o la baguette de bois empche
toute sortie. La semence remonte alors le long de l'pine dorsale. Lorsqu'elle
approche du coccyx, l'homme ouvre' l'pine en pratiquant les 5 dragons soutien de
la saintet' : en appuyant fortement le doigt la base du pnis, en faisant rouler ses
yeux, en aspirant l'air profondment, en enfonant sa langue dans son palais, en
tirant le creux de ses reins.
En mme temps, un de ses amis lui pince le bas de l'chine si bien que la semence
peut de frayer un chemin au travers de la premire porte de l'pine dorsale'. Elle
traversera ensuite l'pine travers 2 autres portes pour parvenir un centre
psychique situ derrire la tte.
Aussitt, l'alchimiste doit dcrire une srie de cercles avec ses yeux en contemplant
la lumire intrieure qui lui apparat ce stade.
La patre place devant les narines empche ici que la semence ne sorte par le
nez.
La semence se dirige alors vers une cavit psychique situe au-dessus des narines
et o elle se matrialise sous forme de salive qui doit alors redescendre tout le
corps jusqu'au centre du bas ventre. »
Elle y restera et le Grand uvre est accompli, l'alchimiste a obtenu l'immortalit.

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Smile
Le rcit ci-dessus est videmment pour les hommes ! Il parait qu'il y eu aussi des
techniques quivalentes pour arrter les rgles chez la femme (« L'art de
dcapiter le Dragon Rouge ») ce qui aboutissait au mme rsultat :
l'immortalit.

Sources et pour en savoir plus :

« Les alchimistes », M.Caron et S.Hutin, Le Temps qui court ed., 1959
« Esotrisme et sexualit », Francis King, Petite Bibliothque Payot ed,
2004 d'o sont largement extraits les citations et l'interprtation rsume des
techniques de l'alchimie sexuelle chinoise, traduite de "Taoist Yoga, Alchemy and
Immortality" en anglais par Charles Luk (Lu Kuan Yu) , Weiser Books ed, 1990.
« La vie sexuelle dans la chine ancienne », Robert Van Gulik, Gallimard
ed (TEL), 1987
« Taoisme et sciences chinoises » de Philippe CHE ici en .pdf
tlchargeable
Voir aussi « Le dragon rouge » de J.P. Krasensky (que je n'ai pas lu
mais qui semble aborder la question de l'alchimie sexuelle chinoise fminine).

Origine de l'article : Forum

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