novena de

navidad
Parroquia de la Santsima Trinidad
2015

PRESENTACION
Queridas familias de la Parroquia de la Santsima Trinidad:
Al iniciar este tiempo de Novena de Navidad, quiero ofrecerles este esquema preparado por el equipo pastoral de
la Arquidicesis de Bogot. Esta gua se ha pensado para ayudarnos a vivir la espiritualidad de Adviento. Este
tiempo litrgico es una buena oportunidad para avanzar en nuestra toma de conciencia de la salvacin que Dios
nos ofrece en Jesucristo como proyecto que se est realizando en la historia personal y comunitaria.
La propuesta se basa en las antfonas de la O, que son breves oraciones litrgicas dirigidas a Cristo y que
condensan el espritu del Adviento y la Navidad, expresan la admiracin del ser humano ante el misterio de la
encarnacin: Oh!, y nos pueden servir para llegar a tener una comprensin ms honda del misterio de la
Encarnacin. Las Antfonas O han sido un tesoro de la Iglesia por ms de mil aos.
El trmino antfona indica sonido contrario. Durante la edad Media, en los coros de los monasterios, al celebrar
la Liturgia de las Horas, el principio de un nuevo salmo o himno se indicaba con este sonido contrario. Hoy en da
se llama antfona a unas frases breves que se cantan o recitan antes y despus de cada salmo o cntico en la
Liturgia de las Horas. Las antfonas de la O reciben este nombre porque cada una de ellas empieza en latn con la
exclamacin O en castellano Oh!. Tambin se llaman antfonas mayores.
Fueron compuestas entre los siglos VII y VIII, y se puede decir que son un compendio de la cristologa ms antigua
de la Iglesia y, al mismo tiempo, un resumen expresivo de los deseos de salvacin de toda la humanidad. Estas
antfonas se cantan al inicio y al final del cntico evanglico Magnficat en las vsperas de la ltima semana de
Adviento, que coincide con nuestra tradicional Novena de Navidad. El texto de estas antfonas, con algunos
retoques, es propuesto por el leccionario de la Misa de estos mismos das como aclamacin antes del evangelio. En
Colombia, un franciscano nacido en Quito, fray Fernando de Jess Larrea, escribi nuestra novena de navidad, en
la primera mitad del siglo XVIII; a finales del siglo XIX la madre Mara Ignacia, religiosa de la Enseanza, le agreg
los gozos inspirando algunos de ellos en las antiguas antfonas O.
Cada antfona empieza con la exclamacin Oh! a la que sigue un ttulo mesinico tomado de los orculos de las
profecas Isaas; con ello tenemos una aclamacin a Jess, el Mesas, en la que se reconoce todo lo que l
representa para el cristiano. Estas antfonas concluyen con la splica Ven, no tardes ms!

O Emmanuel =
O Rex =
O Oriens =
O Clavis =
O Radix =
O Adonai =
O Sapientia =

Oh Dios con nosotros

Oh Rey de paz
Oh Oriente, luz solar
Oh Llave de David
Oh Raz, renuevo de Jes
Oh Mi Seor
Oh Sabidura, Palabra

(23 de diciembre)
(22 de diciembre)
(21 de diciembre)
(19 de diciembre)
(18 de diciembre)
(17 de diciembre)
(16 de diciembre)

Al proponer estas antfonas en orden inverso (del 23 al 17 de diciembre) con las iniciales latinas de la primera
palabra despus de la exclamacin O, tenemos el acrstico ERO CRAS, = estar maana o vendr maana; lo
que vendra a ser como la respuesta del Mesas a la splica de sus fieles. Si las antfonas Oh se centran en antiguos
ttulos del Mesas, y stos ttulos expresan lo que Jess es para nosotros, qu mejor forma que celebrar esta
novena reflexionando sobre ellas!

ORDEN PROPUESTO PARA LA NOVENA

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

Bienvenida, Monicin
Villancico
Oracin para todos los das
Oracin a la Santsima Virgen Mara
Oracin a San Jos
Consideracin para todos los das
Gozos
Oracin al Nio Jess
Compromiso del da
Villancico
Oracin para todos los das

Benignsimo Dios de infinita caridad, que tanto amaste a los hombres, que les diste en tu hijo la prenda de
tu amor, para que hecho hombre en las entraas de una Virgen naciera en un pesebre para nuestra
salvacin y remedio; nosotros, cristianos y cristianas de la Parroquia Franciscana de la Santsima Trinidad,
en nombre de todos los seres humanos, te damos infinitas gracias por tan inmenso amor. En retorno de
l te ofrecemos la pobreza, humildad y dems virtudes de tu hijo humanado, suplicndote por sus divinos
mritos, por las incomodidades en que naci y por las tiernas lgrimas que derram en el pesebre, que
prepares y adornes nuestros corazones con humildad profunda, con amor encendido, con solidaridad,
con amor familiar y con ternura entre nosotros, para que Jess recin nacido tenga en ellos su cuna y viva
eternamente. Amn.

ORACION A LA VIRGEN MARIA

Soberana Mara, madre nuestra y madre de todos los hombres, nias que
has aceptado ser madre, que has dicho s a la vida y a la esperanza, que has
dicho s a tu Dios, aydanos a decir contigo s, aydanos a estar
disponible a la voluntad de Dios para nuestras vidas; ven t, y prepara t
misma a nuestro pueblo, a nuestra comunidad, a nuestras familias,
nuestros corazones, y los de todos los que en este tiempo hacen esta
novena, para el nacimiento espiritual de tu adorado hijo. Hace dos mil aos
l fue engendrado en tu vientre, y t lo trajiste al mundo, mostrndolo a
todas las personas como Salvador; ensanos a engendrarlo en nuestra
vida, para traerlo a este siglo XXI y presentarlo a todos como la nica esperanza de paz y justicia. Oh
dulcsima madre! Comuncanos algo del profundo recogimiento y divina ternura con que lo esperaste t,
para que al llegar, le veamos, le amemos y le adoremos por la eternidad. Algrate, la llena de Gracia,
porque el Seor est contigo. Bendita eres t, entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jess.
Santa Mara
ORACION A SAN JOSE
Oh santsimo Jos, esposo de Mara y padre adoptivo de Jess! Infinitas gracias doy a
Dios porque te escogi para ser el protector de su mayor tesoro: su hijo Jess. As de
grande fue la confianza que te tuvo, que te encomend lo ms grande que ha
producido nuestro mundo. T que has sido signo de cuidado y de proteccin, ensea a
los padres de nuestra comunidad a ser cuidadores de sus familias; ensanos a todos
a cuidarnos unos a otros y a cuidar a nuestro mundo. Te ruego, por el amor que
tuvisteis al Divino Nio, me abraces en fervoroso deseos de verle y recibirle
sacramentalmente, mientras en su divina esencia le veo y le gozo en el cielo. Amn.
(Aqu se hace la consideracin)
GOZOS

Dulce Jess mo, mi nio adorado

Ven a nuestras almas!
Ven no tardes tanto!

Oh, ADONAI potente que Moiss hablando,

de Israel al pueblo diste los mandatos!
Ah, ven prontamente para rescatarnos,
y que un nio dbil muestre fuerte el brazo!

Oh, SABIDURA del Dios soberano,

que a nivel de un nio te has rebajado!
Oh, Divino Nio, ven para ensearnos
la prudencia que hace verdaderos sabios!

Oh, RAZ sagrada de Jes que en lo alto

presenta al orbe tu fragante nardo!
Dulcsimo Nio que has sido llamado
Lirio de los valles, Bella flor del campo.

LLAVE de David que abre al desterrado

las cerradas puertas de regio palacio!
Scanos. Oh Nio con tu blanca mano,
de la crcel triste que labr el pecado!

branse los cielos y llueva de lo alto

bienhechor roco como riego santo!
Ven hermoso Nio, ven Dios humanado!
Luce, Dios estrella! Brota, flor del campo!

Oh, lumbre de ORIENTE, sol de eternos rayos,

que entre las tinieblas tu esplendor veamos!
Nio tan precioso, dicha del cristiano,
luzca la sonrisa de tus dulces labios.

Ven, que ya Mara previene sus brazos,

do su nio vean, en tiempo cercanos!
Ven, que ya Jos, con anhelo sacro,
se dispone a hacerse de tu amor sagrario!

REY de las naciones, EMMANUEL preclaro,

De Israel anhelo Pastor del rebao!
Nio que apacientas con suave cayado
ya la oveja arisca, ya el cordero manso!

Del dbil auxilio, del doliente amparo,

consuelo del triste, luz del desterrado!
Vida de mi vida, mi dueo adorado,
mi constante amigo, mi divino hermano!

Espejo sin mancha, santo de los santos,

sin igual imagen del Dios soberano!
Borra nuestras culpas, salva al desterrado
y en forma de nio, da al msero amparo!

Ven ante mis ojos, de ti enamorados!

Bese ya tus plantas! Bese ya tus manos!
Prosternado en tierra, te tiendo los brazos,
y an ms que mis frases, te dice mi llanto!
Ven Salvador nuestro por quien suspiramos
Ven a nuestras almas, Ven, no tardes tanto!

ORACION AL NIO JESUS

Acurdate, oh dulcsimo Nio Jess!, que dijiste a la venerable Margarita del
santsimo Sacramento, y en persona suya a todos tus devotos, estas palabras tan consoladoras para
nuestra humanidad agobiada y doliente: "Todo lo que quieras pedir, pdelo por los mritos de mi infancia
y nada te ser negado". Llenos de confianza en ti, oh Jess!, que eres la misma verdad, venimos a
exponerte toda nuestra miseria. Aydanos a llevar una vida santa, para conseguir una eternidad
bienaventurada. Concdenos por los mritos infinitos de tu infancia, la gracia de la cual necesitamos
tanto. Nos entregamos a ti, oh Nio omnipotente!, seguros de que no quedar frustrada nuestra
esperanza, y de que en virtud de tu divina promesa, acogers y despachars favorablemente nuestra
splica. Amn.

DIA PRIMERO: JESUS, SABIDURIA Y PALABRA DE DIOS

(Signo: El Evangelio, entronizado)

Oh

abidura

apientia

que brotaste de los labios del Altsimo,

(quae ex ore Altissimi prodiisti)

abarcando del uno al otro confn

(attingens a fine usque ad finem)

y ordenndolo todo con firmeza y suavidad:

(fortiter suaviterque disponens omnia)

VEN y mustranos el camino de la Salvacin.

(veni ad docendum nos viam prudentiae)

En el libro del Eclesistico leemos: La sabidura hace su propio elogio, se glora en medio de su pueblo.
En la Asamblea abre su boca, se glora delante de su poder: Yo sal de la boca del Altsimo, y como niebla
cubr la tierra (Eclesistico 24, 1-3).
El evangelio segn San Juan se abre con este poema:
En el principio ya exista la Palabra
y la Palabra estaba con Dios,
ms an, la Palabra era Dios.
Desde el comienzo estaba con Dios.
Todo lo hizo Dios por medio de ella,
y sin ella no se hizo nada de cuanto existe.
Estaba en el mundo,
un mundo que por medio de ella hizo Dios,
pero el mundo no quiso saber nada de ella.
Vino a su propia casa
y los de su casa no la recibieron.
La Palabra se hizo carne
y habit entre nosotros;
y nosotros contemplamos su gloria,
la gloria que recibe del Padre por ser Hijo nico de Dios
lleno de la gracia y la verdad.
(Juan 1, 1-3.10-11.14)

Nuestro Dios en un Dios personal que se da a conocer, que se revela; esta revelacin personal de Dios se
ha realizado a travs de sus obras y de la misma vida de cada uno de nosotros. Dios se ha venido
manifestando en la intimidad de cada ser humano como luz, como fuente de vida, como llamada a estar
junto a l.
La Sabidura que brota de los labios del altsimo nos lleva a pensar en la palabra. En el plano humano
podemos comprender el trmino palabra como todo aquello que uno comunica a los dems, todo lo
que uno tiene qu decir. Esto que uno tiene para comunicar a los dems se expresa no solo a travs de la
voz; en este sentido quiz la primera palabra con la que uno se comunica, antes de hablar con la boca,
sea la presencia fsica, el propio cuerpo, los gestos.
De manera semejante, Dios se comunica, a travs de la creacin, de la belleza, y tambin habla a travs
de la vida de cada uno de nosotros. En este sentido podemos explicar nuestra existencia como expresin
o comunicacin de Dios en primer lugar para uno mismo y tambin para los dems hombres y mujeres;
de modo que cada uno de nosotros en cierto sentido es palabra de Dios, primeramente para uno mismo
y luego para los dems.
Sin embargo, en ocasiones al ser humano le cuesta trabajo reconocer la manifestacin de Dios en su
propia vida y en la de los dems. Las frases del poema con el que principia el evangelio segn San Juan
presentan la persona de Jesucristo como la manifestacin plena de Dios. Dios, que vena comunicndose
a travs de sus obras y en la vida cada ser humano se manifiesta de manera plena en el acontecimiento
de la Encarnacin: La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros.
La Palabra de Dios, por quien han sido creadas todas las cosas, la misma Palabra que resuena en la
experiencia humana de todo hombre o mujer, por el misterio de la Encarnacin nos revela de modo
difano la llamada de Dios a cada uno de nosotros. En el misterio de la Palabra hecha carne se nos revela
la identidad ms profunda y la vocacin radical de todo ser humano. Esto es, se nos muestra el camino de
la salvacin.
Preguntas que mueven a la reflexin: Qu sabidura es la que mueve mi vida?; En medio de tantas
palabras que se escuchan hoy por todos los medios, Qu valor doy a la Palabra de Dios en mi vida?;
Cmo puede tambin hacerse carne en m la Palabra de Dios? Nuestra vida es comunicacin de Dios,
Palabra de Dios para los dems? Cmo?

Porque la Sabidura de este mundo es

locura para con Dios y la locura de Dios
es ms sabia que la sabidura humana.
(San Pablo a los Corintios)

DIA SEGUNDO: JESUS, ADONAI, MI SEOR Y PASTOR

(Signo: Una evocacin al Pastor que cuida [cayado, oveja, etc])

Oh

dona

dona

Pastor de la casa de Israel,

(O Adonai, et Dux domus Israel)

que te apareciste a Moiss en la zarza ardiente

(qui Moysi in igne flammae rubi apparuisti)

y en el Sina le diste tu ley:

(et ei in Sina legem dedisti)

VEN a librarnos con el poder de tu brazo.

(veni ad redimendum nos in brachio extento)

Isaas haba profetizado: Juzgar con justicia a los dbiles, y sentenciar con
rectitud a los pobres de la tierra. Herir al hombre cruel con la vara de su boca, con
el soplo de sus labios matar al malvado. Justicia ser el ceidor de su cintura,
verdad el cinturn de sus flancos (Isaas 11, 4-5). Y adems, Porque el Seor es
nuestro juez, el Seor nuestro legislador, el Seor nuestro rey: l nos salvar (Isaas
33, 22).
En el libro del xodo leemos: Dijo Moiss: Voy a acercarme para ver este extrao
caso: por qu no se consume la zarza. (xodo 3, 3). Tambin El Seor dijo a
Moiss: Sube hacia m, al monte; qudate all y te dar las tablas de piedra, con la
ley y los mandamientos que he escrito para que los ensees. (xodo, 24, 12).
Por un profundo respeto a Dios, los judos evitan pronunciar el nombre revelado en
el Sina: YAHV (vase xodo 3 13-14) de modo que cuando leen el libro sagrado al
hallar este nombre, dicen Adonai, que bien podemos traducir como Mi Seor.
En la profeca de Isaas, el Salvador prometido por Dios se
presenta como Pastor, como gua del pueblo; y la
realizacin de la salvacin se anuncia principalmente como
la labor de juzgar. Esta labor de juzgar se la puede entender
como ajustar todo segn el proyecto de Dios; desde este
punto de vista, juzgar implica reconstruir en su bondad
original a quienes, promoviendo la injusticia, obstaculizan la
realizacin del proyecto de Dios.
En el evangelio segn San Juan, Jess dice a Nicodemo:

Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que se salve por medio de l. El que
cree en l no se condena, pero el que no cree, ya est condenado, por no confesar el nombre del Hijo
nico de Dios.
La condenacin consiste en que vino la luz al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz,
porque sus obras eran malas. Todo el que hace el mal odia la luz y no se acerca a la luz, para que no le
echen en cara sus obras. Pero el que practica la verdad se acerca a la luz, y as queda patente que sus
obras las hace de acuerdo con Dios (Juan 3, 17-21).
Resulta til reconocer aqu una diferencia entre justicia legal y la obra de Dios de implantar su justicia en
todo el mundo. La justicia legal bsicamente consiste en la adecuacin a lo establecido en la ley o en los
cdigos; la obra de Dios tiene como fuente su amor y es esta fuente de amor la que justifica
transformando, en nuestro caso, al ser humano para que en su modo de valorar las cosas, de pensar, de
relacionarse con los dems, en su forma de obrar acte de acuerdo con el proyecto de Dios.
El Mesas que esperamos, Adonai, restaura la bondad del ser humano y nos capacita para que en libertad
respondamos en la obediencia de la fe a nuestra vocacin.
Preguntas que mueven a la reflexin: Jess es Seor, porque cuida (Pastor), y quiere que su Seoro al
que llamamos Reino de Dios se establezca como Justicia, Amor, Paz, Cuidado de todos por todos y por
todo. Cmo vivimos nosotros este Seoro de Jess en nuestras vidas?

Yo mismo apacentar a
mis ovejas, y las llevar a
descansar
(Ezequiel 34,15)

DIA TERCERO: JESUS, RAIZ Y RENUEVO

DEL ANTIGUO TRONCO QUE FLORECE
(Signo: Una mata, o un tronco retoado, o una mata florecida)

Oh

az de Jes O

adx Iesse

Que te alzas como sigo para los pueblos,

(qui stas in signum populorum)

ante quien los reyes enmudecen

(super quem continebunt reges os suum)

y cuyo auxilio imploran las naciones:

(quem Gentes deprecabuntur)

VEN a librarnos, no tardes ms.

(veni ad liberandum nos, jam noli tardare)

Isaas haba profetizado: Aquel da la raz de Jes, que estar enhiesta para estandarte de pueblos, las
gentes la buscarn, y su morada ser gloriosa. Aquel da volver el Seor a mostrar su mano para
recobrar el resto de su pueblo que haya quedado de Asiria y de Egipto, de Patrs, de Cus, de Elam, de
Senaar y de las islas del mar (Isaas 11, 10).

Jes es el padre de David (vase 1Samuel 16, 1-13). Este orculo del libro de Isaas llama a fijar la esperanza
en un salvador que proceder de la raz de Jes. El hecho de no hablar literalmente de un descendiente
de David sino de la raz de Jes nos hace pensar que el profeta est pensando no solamente en un
Ungido (Mesas) futuro que ocupar el trono de David, sino en un nuevo David por cuya presencia y
reinado Dios realizar la salvacin de todos los pueblos. Con el Mesas, Dios dar un nuevo inicio a su
obra desde el principio.
En este mismo sentido de remontarse sobre el pontificado de David, lleno de esplendor, leemos el
orculo de Miqueas: En cuanto a ti, Beln de Efat, la menor entre los clanes de Jud, de ti sacar al que
ha de ser gobernador de Israel; sus orgenes son antiguos, desde tiempos remotos (Miqueas 5, 1). Con
esta referencia al poblado de donde procede la familia de David el profeta Miqueas nos quiere decir que
el Seor volver a comenzar su obra donde ya la haba hecho surgir, es decir, en Beln.
En el anuncio del juicio al final de la historia que nos ofrece el libro del Apocalipsis se revela que Cristo
resucitado (representado en el cordero degollado que est vivo) es en quien se cumplen todas las
esperanzas mesinicas judas: Yo lloraba mucho porque no se haba encontrado a nadie digno de abrir
el libro ni de leerlo. Pero uno de los Ancianos me dice: No llores; mira, ha triunfado en Len de la tribu
de Jud, el Retoo de David; l podr abrir el libro y sus siete sellos. (Apocalipsis 5, 4-5).
La salvacin es proyecto de Dios que l comenz a preparar y realizar en las instituciones del pueblo de la
primera alianza y que a travs del renuevo del tronco de Jes, es decir, a travs de Jesucristo, el Verbo
encarnado, tiene alcance universal, pues por el misterio de la Encarnacin, Dios se ha unido, de cierta
forma, a todo hombre.
Preguntas que mueven a la reflexin: Jess es la raz firme en la que nos anclamos, el tronco del que slo
somos ramas sin l, no podemos hacer nada. De qu maneras estamos siendo continuacin de la vida
de Jess, nuestra Raz?

Se alzar como signo