Adolescncia: um esforo de enunciao

Cristina Drummond
Joo, que perdeu o pai ainda criana, relata um sonho em que est dentro de um trem,
muito angustiado, porque deixou uma criana na plataforma de embarque. Ele a v
enquanto o trem se afasta.
Maria, com inmeros relatos de ter sido durante toda a vida devastada por sua me,
relata um sonho em que est no quarto da me. H roupas lindas de mulher no armrio,
roupas que ela no pode vestir e uma boneca sobre a cama.
Joo pensa inicialmente que aquela criana poderia ser sua filha, para depois afirmar
que era ele prprio, uma criana mortificada pela ideia de no ter nem poder contar com
um pai.
Maria fala de nunca ter podido se sentir feminina e de que aquela boneca na cama da
me era ela, mesmo j morando h muitos anos fora de casa e tendo uma vida
profissional bem orientada.
Esses dois pequenos fragmentos de sonho nos ensinam que se separar da criana que se
foi no uma tarefa simples e requer, na maioria dos casos, muitos anos de anlise.
De fato, separar-se da posio de criana mortificada e da posio de boneca da me
exige muita elaborao. Freud j dizia que as neuroses so infantis, maneiras
encontradas pela criana encontrou de tratar de seus impasses diante do real. Assim,
seria simplificar as coisas afirmar apenas que entrar na adolescncia seria equivalente a
sair da infncia, ou ainda, que a adolescncia seria uma passagem para a vida adulta.
A palavra adolescncia vem do latim adolescens, particpio presente do verbo
adolescere, que significa crescer. J a palavra adultus o particpio passado do
mesmo verbo, e significa crescido.
Para a psicanlise fundamental pensar a adolescncia no como um efeito das
mudanas hormonais, como uma consequncia natural do crescimento, da puberdade,
mas como uma construo, um semblante que mascara um encontro com um furo no
real provocado pela sexualidade1. H um encontro com o gozo opaco que demanda uma
nova resposta por parte dos falasseres. Minha proposta, a partir das indicaes de

Lacan, tomar a adolescncia como um esforo de enunciao. Mas vamos aqui fazer
um percurso que possa dar as razes dessa formulao.

Novas configuraes da adolescncia

Antes de acompanharmos os conceitos que nos permitem pensar a adolescncia a partir
da psicanlise, vamos tomar o que encontramos na clnica como ndices desse real que
nos propomos ler.

O que observamos na clnica atual com adolescentes e que nos permite chamar, com
Damasia Freda, de uma rebeldia dentro da desorientao2, uma rebeldia fora do
Outro, funda-se na ideia de que eles buscam existir sem o Outro, sem o corpo do Outro,
tendo como parceiros os gadgets, os produtos da cincia que so parceiros sem corpo.

Se os adolescentes rebelavam-se contra o Outro paterno, agora presenciamos

adolescentes que se rebelam sem o Outro. Isso implica em muito mais do que se separar
da autoridade dos pais. Ou ainda, como formula Daniel Roy, o adolescente
contemporneo tem uma relao com o Outro sob a forma da efrao 3. Os adolescentes
so adeptos das tecnologias e se apresentam como autodidatas nesse campo, navegando
na internet e tendo acesso a uma rede de informaes sem autoria. A relao com o
saber, para eles, dispensa a tradio do mestre e este se apresenta como um objeto a ser
consumido. O saber est no bolso, como diz Miller, ele no mais o objeto do Outro4,
que demandava ser extrado passando por uma estratgia com o desejo do Outro,
constituindo-se na atualidade como uma autoertica. Esse um dos efeitos da
interveno do discurso da cincia em nosso mundo, visto provocar um deslocamento
da autoridade do sujeito que enuncia para a autoridade dos enunciados considerados
cientficos. O saber cientfico prescinde dos mestres e apoia sua legitimidade nos
pressupostos da coerncia cientfica. Atualmente essa questo ainda se apaga mais e a
legitimidade dos saberes nem parece ter importncia.
Solitrio, sem Outro, sem poder contar seu corpo no meio dos corpos dos outros na
escola, o adolescente retira-se dos laos e vagueia no espao virtual, numa extenso do
universo de mundos possveis. Curioso o novo jogo Pokmon, que leva os

adolescentes a caminhar por suas cidades para capturar os bichinhos. Eles vo para as
ruas, mas permanecem de fora, num espao que continua coordenado pelo imaginrio.

Encontramos tambm traos de uma desorientao sexual na facilidade que os

adolescentes apresentam de mudar de posio sexual. No se trata para eles tanto da
diviso heterossexualidade ou homossexualidade, mas de buscar um lugar onde o
falasser se sinta bem ou mal. H aqui um ideal de satisfao que no anlogo s
identificaes possibilitadas antigamente, como no tempo de Freud. Isso nos permite
pensar que a partilha sexual orientada pela bipolaridade homem/mulher e veiculada
pelos discursos estabelecidos j no serve ao adolescente para regular o gozo sexual. Na
verdade, encontramos vrios sujeitos que decidem ter uma sexualidade que no cabe
nessa partilha, ou ainda que se declaram homossexuais, sendo que na verdade so mais
assexuados ou vivem sua sexualidade de modo solitrio, sem relao com um outro
corpo. Muitos adolescentes invocam uma identidade sexual flutuante, arbitrria, mvel,
plstica - muitas vezes propiciada por um dos pais tendo como fundamento uma
liberdade de escolha -, ou ainda um gosto por permanecer andrgino, ambguo diante da
diferena dos sexos. H como que a reivindicao do direito de autodeterminao de seu
prprio gnero.
Estamos no tempo, tal como afirma Franois Ansermet, do gnero fluido. Segundo ele,
no fcil situar a diferena de sexos, ela no nem cromossmica, nem genmica,
nem endcrina, nem morfolgica, nem cerebral, assim como tambm no apropriada
pelo gnero ou pelas atribuies sociais5. Alm disso, os adolescentes se agrupam em
novas configuraes da luta pelo feminismo, em acusaes a posturas rgidas e
homofbicas, maneiras que indicam uma dificuldade para responder ao sexual a partir
de uma orientao pelo falo. Certamente isso no deixa de ser uma consequncia da
mudana do simblico em nossa contemporaneidade, assim como da intromisso do
discurso da cincia no real, e mais do que nunca presenciamos o que Lacan pode
afirmar em seu ltimo ensino, ou seja, que o gozo rebelde a toda normativizao.
O adolescente apresenta-se hoje como uma espcie de antena captadora das mudanas
nos discursos estabelecidos e na ordem simblica, por falta de sustentao do ideal
paterno e pelos efeitos do discurso da cincia e, ento, busca seus apoios, sobretudo, em
seus semelhantes, em identificaes recprocas que fundam modos de vida. Assistimos

utilizao dos recursos de identificao de maneira intensa que funcionam como uma
insgnia do sujeito, insgnia que Miller definiu, em seu curso Signos del goce, como
uma modalidade de gozo elevada dignidade de um significante mestre, permitindo, a
partir dessa promoo, constituir um lao social. Assim, os sintomas tomam uma nova
forma, articulada ao lao social, ou ainda, a socializao pode se fazer sob o modo
sintomtico que muitas vezes se converte em epidemia: alcoolismo, toxicomania,
bulimia, anorexia, delinquncia, suicdio, modos de vestir e novos modos de se
comportar e falar, cortes no corpo, que mostram uma recusa dos adultos e acentuam um
processo de marginalizao. A sexualidade ao fazer furo no real na adolescncia
introduz a necessidade do sintoma para fazer-lhe borda. E quando essa sintomatizao
difcil, o sintoma social ou, como enfatiza Miller6, uma socializao dos sintomas dos
adolescentes pode ser a maneira encontrada para tratar esse furo.
ric Laurent7 assinala a importncia que Miller aponta da substituio do corpo do
Outro pela noo freudiana de sociedade de irmos. Enquanto Freud parte da proibio
paterna, Lacan nos diz que no possvel gozar do corpo do Outro. S gozamos do
fantasma ou do corpo prprio, e isso quer dizer que no h transio de um gozo
autoertico para a satisfao copulatria. Laurent pergunta se o corpo do Outro se
encarnaria no grupo e, caso essa hiptese fosse plausvel, se poderamos pensar numa
aliana entre identificao e pulso. Lacan disse que o desejo do Outro determina as
identificaes, mas que estas no satisfazem a pulso. Laurent quer nos fazer pensar que
algo dessa juno seria possvel nos grupos de adolescentes que se juntam a partir da
violncia e do gozo sdico. As figuras ideais para os jovens de hoje colocam-se, de
modo cada vez mais frequente, no do lado da herana paterna, mas do lado do duplo,
muitas vezes mortfero. Essas solues nos mostram o desafio que a clnica com jovens
nos traz no sentido de darmos lugar palavra e ao desejo num universo onde o que se
apresenta um empuxo ao gozo e uma ausncia de sintomas.

O adolescente muitas vezes no se situa como um sujeito que tenha perguntas a resolver
e se coloca numa posio de no ter que se situar na partilha sexual. As distintas
respostas do adolescente contemporneo diante da angstia do desejo do Outro, que
visam apag-lo ou desviar-se dele, trazem muitas vezes a articulao com um objeto no
de desejo, mas de gozo e que tem em comum com a pulso o carter imperativo e de
anulao do Outro. As drogas, os videogames, a adio internet, so modos de acesso

a um gozo que no passa pelo Outro e, mais particularmente, pelo corpo do Outro como
sexual. So usos que concernem menos ao sujeito da palavra que ao sujeito do gozo.
Estamos numa relao muito mais com a iterao do que com a repetio, que implica
uma relao com o desejo.
Podemos pensar que a partir de uma experincia de gozo que a inscrio se faz sobre o
corpo, em termos do que Freud chamava fixao, e no a partir de um Outro prvio que
no existe e que determinaria o sujeito numa relao com a castrao e com a norma do
pai. De qualquer forma, a identificao do adolescente com um grupo distinta da
identificao como operao permitida pela funo do Pai como S1.

Se as frmulas da sexuao de Lacan se orientam pelo falo e seu mais alm, essas
frmulas esto longe de dar conta da proliferao de gneros que assistimos atualmente.
Assim, a medida do dipo, ou ainda, a referncia flica, j no serve para nos orientar
nessa seara.
A adolescncia pode ser vista, portanto, como o paradigma de um desencadeamento, na
medida em que algo no se insere na cadeia discursiva, marcando para o sujeito um
descompasso entre seu ser de criana e seu lugar de homem ou de mulher na lgica
sexuada. Os semblantes, que costumavam abrigar um modelo identificatrio calcado no
Ideal, tornaram-se vacilantes. Se o Ideal do eu freudiano era o suporte de uma separao
marcada pela renncia ao gozo infantil, uma espcie de ponto de basta que abriria as
vias de acesso a uma posio sexuada por meio da apreenso das insgnias do pai, como
pens-lo diante da crise dos representantes da autoridade?

O que vem depois da infncia?

Na psicanlise supomos que a adolescncia traga para o sujeito uma operao lgica
nova. A adolescncia uma construo social, isto , discursiva, um artifcio
significante8, ou ainda, um semblante que mascara um real de uma natureza distinta
daquela que se reduz puberdade. Freud fala dos efeitos das transformaes da
puberdade, em parte ligadas s mudanas hormonais que transformam o corpo, mas ele
tambm fala do despertar da libido, da energia psquica propriamente sexual. com o
surgimento da puberdade que a questo da escolha de objeto reatualizada.

Lacan, introduzindo sua maneira prpria de ler Freud, nos fala que na puberdade h um
despertar dos sonhos9 e que sempre se mal sucedido na busca de fazer amor com as
mocinhas. Ele diz ainda que autores da pedagogia consideraram que s haveria um
acesso aos conceitos na puberdade, num momento-limite complexual10, e que se
deveria pensar esse momento de um modo bastante diverso em funo de um vnculo a
ser estabelecido entre a maturao do objeto a e a idade da puberdade. Haveria para
Lacan uma relao entre a maturao do objeto a e o acesso ao pensamento em
conceitos. O prprio termo de maturao aqui deslocado por ele do mbito biolgico
para o mbito lgico. O adolescente no ocupa mais seu lugar de criana no Outro e o
recurso ao falo, sobretudo, ao falo imaginrio, que tamponaria a falta do Outro, no
basta para articul-lo ao desejo.
Podemos dizer que o adolescente testemunha o encontro com um gozo mais ou menos
opaco, vindo de fora e que tem efeitos sobre seu corpo e seu pensamento. Esse encontro
vai demandar dele uma nova construo lgica.
Tal como nos diz Alexandre Stevens11, no a mesma coisa considerar que os
adolescentes tm de refazer sua relao com o corpo em decorrncia de uma mudana
biolgica ou porque eles so levados a sonhar de uma outra maneira. E ele continua
dizendo que o despertar de seus sonhos, o despertar de seus pensamentos, tambm o
pensamento do Outro corpo. Se os adolescentes despertam dos seus sonhos, para
avanar em direo a uma sexualidade que passa pelo outro, e isso distinto da
sexualidade infantil, que essencialmente autoertica.
Trata-se do momento de atualizao da fantasia e de maturao do objeto a tempo em
que o sujeito se defronta com a impossibilidade de conjuno entre os sexos, com a
inexistncia da relao sexual. um novo passo na elaborao do sujeito diante do que
o real lhe prope. Assim, h uma distncia entre as respostas evidenciadas na
sexualidade polimorfa infantil, significando a diferena sexual como alternativa entre
ter e no ter o pnis, e as identificaes sexuais pubertrias. Tal como nos prope
Jacqueline Dhret, a criana inventa o inconsciente diante do que escapa ao simblico,
ao passo que o adolescente nos ensina que o sexual, para o ser falante deve ser
sintomatizado12. Essa observao preciosa nos diz que a infncia o tempo do
sintoma, ndice do sujeito articulado ao inconsciente e que um sinthoma implica um
trabalho de construo de uma borda falta estrutural de relao sexual. Basta na

infncia a distino significante entre o masculino e o feminino articulada a uma radical

identidade, j que ambos so o falo.

Podemos dizer que a criana tem que responder ao enigma do desejo da me e que a
construo da metfora paterna um modelo dessa resposta orientada pelo falo. Temos
outras. J o adolescente se defronta com o enigma do gozo da mulher, da diferena
sexual e, diante desse, sempre faltam palavras e saber. A expresso maturao do objeto
indica que algo da relao do sujeito com o desejo e da articulao do objeto a com o
falo, pode ser interrogado.

Freud j formulara isso em seus Trs ensaios da seguinte forma:

Agora eu j no me daria por satisfeito com a afirmao de que
o primado dos genitais no se realiza, ou o faz muito
imperfeitamente, no perodo da primeira infncia. A
aproximao da vida sexual infantil quela dos adultos vai muito
adiante, e no se limita ao surgimento da escolha de objeto.
Mesmo no chegando a uma autntica reunio dos instintos
parciais sob o primado dos genitais, no auge do
desenvolvimento da sexualidade infantil o interesse nos genitais
e sua atividade adquirem uma significao preponderante, que
pouco fica a dever quela da maturidade. A principal
caracterstica dessa organizao genital infantil constitui, ao
mesmo tempo, o que a diferencia da definitiva organizao
genital dos adultos. Consiste no fato de que, para ambos os
sexos, apenas um genital, o masculino, entra em considerao.
No h, portanto, uma primazia genital, mas uma primazia do
falo13.
No mbito da nuance fbica da infncia14, segundo a bela expresso de Daniel Roy, o
sujeito quer a promessa da temperana do gozo. O encontro perturbador com o gozo
hetero que Hans encontra tratado pelo sintoma fbico e pelo endereamento ao pai.
Assim o que sem sentido e fora do campo do saber parece encontrar um alojamento.
ndices desses impasses provocados pelo encontro com o real na puberdade so os
inmeros sintomas e respostas que os sujeitos adolescentes apresentam. Muitos so os
desencadeamentos nesse tempo da vida, os suicdios, os narcisismos exacerbados, as
depresses, os atos de violncia, as dificuldades na escola, nos laos sociais, com o
corpo, com a sexualidade, inclusive com a identidade de gnero.
ndices tambm desse despertar dos sonhos so reflexes que encontramos em sujeitos
adolescentes que dizem de uma mudana em sua maneira de pensar. Nunca mais

poderei esquecer o que vivi, nunca mais poderei amar na vida, agora posso entender
que minha me abusava de mim. Mudana em relao ao recalque, em relao
interpretao, em relao sua posio diante do outro.
Serge Cottet15, contrapondo-se tese freudiana de apostar numa continuidade entre as
duas ondas da sexualidade, a corrente terna e a corrente sensual na puberdade, assinala
que nessa fase observamos novos eventos importantes, como a escolha de um objeto
amoroso ou o nascimento de uma perverso, que no so a simples rplica das pulses
infantis. Essas novidades impedem que a puberdade constitua um tempo de sntese, de
resoluo das questes supostamente passadas referentes sexualidade. H muito mais
em jogo e as snteses que Freud esperava para a puberdade mostraram ser impossveis.

Foi em termos de maturao do objeto a, com a promoo do falo na relao entre os

sexos, que Lacan traduziu o que Freud chamou de reencontro com o objeto na
puberdade. preciso que entre em jogo a funo essencial do vazio de sentido para que
se possa entrar no universo dos semblantes isto , dos papis sexuais em jogo na
encenao da vida amorosa por uma via diferente do imaginrio. a uma resposta
para alm do dipo e do ter ou no ter que o sujeito convocado, ou seja, a articular
uma outra lgica para a sexuao. Trata-se para o sujeito, agora, de afirmar-se homem
ou mulher, sem que esses significantes possam tirar sua consistncia da anatomia ou da
escolha do objeto sexual e amoroso.

Acho muito importante tomarmos essa referncia de Lacan no Seminrio 10 a respeito

da relao do sujeito adolescente com o pensamento, o saber e a maturao do objeto a,
articulando-a com outra referncia mais antiga que se encontra no Seminrio 6 e que diz
respeito criana. Trata-se de uma frase para a qual Miller16 nos chama a ateno e que
diz: a criana est, em suma, inteiramente capturada no jogo entre as duas linhas17,
isto , entre os dois andares do grafo do desejo. E Miller precisa que Lacan se refere
criana tomada no jogo entre enunciado e enunciao, entre o eu do enunciado e o eu da
enunciao. Tal como Lacan afirma mais frente no seminrio, falando da distino do
desejo do sonho na criana do desejo do sonho no adulto, na criana, algo ainda no
est terminado, precipitado pela estrutura, ainda no se distinguiu na estrutura 18.

Esse ponto faz Miller dizer que h algo na criana que no precipitou, no sentido de
Lacan, na relao do sujeito do enunciado com aquele da enunciao 19. Quando esse
algo se precipitou, podemos considerar que o Ideal do eu foi introjetado. Na criana, diz
ainda ele, o Ideal do eu, por vezes, foge para fora, o que pode explicar que se leve em
conta o seu entorno, e, por isso mesmo, escutamos as falas que apontam o mal estar
vindo dos pais, dos vizinhos, da escola, etc.

Nessa questo da falta de distino do eu do enunciado e do eu da enunciao, Miller

evoca o exemplo que Lacan toma algumas vezes no Seminrio 6 e retoma no Seminrio
11: Tenho trs irmos: Paul, Ernst e eu, donde se conclui que o sujeito ainda no sabe
se descontar20. Lacan toma esse exemplo para dizer que antes de haver um sujeito que
pensa, ele contado. S depois que o sujeito se reconhece como contador. Se por um
lado o sujeito se conta como um na srie dos irmos, ele no consegue, diz Miller,
distinguir o que ele como um sozinho. Esse um sozinho, que Lacan conceitualiza em
seu ltimo ensino, diz respeito relao do falasser com seu corpo e com o gozo do
corpo.

Miller nos lembra ainda que Lacan isola no Seminrio 6 o momento do recalcamento.
Ele ope o momento em que o sujeito pensa que o Outro sabe todos os seus
pensamentos, na medida em que eles esto no lugar do Outro, e o momento em que ele
descobre que o Outro no sabe e quando o contedo do recalcamento entra no
inconsciente.

Temos ento em mente que essa operao que diz respeito enunciao e sua relao
com aquele que fala e se conta o passo lgico que diz respeito construo feita na
adolescncia. Se essa operao implica no conceito, algo do que escapa ao saber vai ter
de se alojar em outro campo, para alm do inconsciente e do dipo. Esse passo lgico
o que podemos chamar de esforo de enunciao, esforo de dizer algo sobre o
indizvel, esforo de se contar como um.

Solues adolescentes
Temos nessas formulaes o fundamento do que Miller chamou de bases psicanalticas
para tratarmos da adolescncia. Ele diz que na psicanlise nos ocupamos de trs
aspectos quando tratamos da adolescncia21. Em primeiro lugar, a sada da infncia, isto

, o momento da puberdade com suas transformaes. Em segundo lugar, a diferena

dos sexos, sendo a puberdade uma escanso no desenvolvimento da sexualidade, que
leva a uma resposta distinta da resposta infantil em relao a essa diferena. E, em
terceiro lugar, o desenvolvimento da personalidade, ou seja, os moldes da articulao do
eu ideal e do Ideal do eu, que j se apresentavam em Para introduzir o narcisismo, de
Freud.
Eu me interessei particularmente pelo terceiro aspecto, o da imiscuio, que me pareceu
difcil de apreender, mas que pode lanar luz questo de como fazer aparecer, na
experincia de anlise, o estatuto clnico do adolescente como sujeito da palavra. Um
psicanalista prope a esses corpos, que sofrem de metamorfoses, passar pela palavra
para buscar se dizer. Essa a indicao do termo falasser, novo nome lacaniano para o
que vem no lugar do inconsciente freudiano.
A leitura de Lacan sobre Gide mostra que sua soluo adolescente desencadeada pela
imiscuio do adulto nele quando criana. Gide, que conclui seu processo adolescente
aos 25 anos, um paradigma das chances que um sujeito adolescente pode ter de dar
lugar palavra que humaniza o desejo, quando sua histria infantil no lhe abriu essas
portas, e de sair de uma posio mortificada onde o desejo ficava, para ele, confinado
no clandestino22. Lacan aponta em Gide um problema quanto a sua relao com o Ideal
do eu, e nos diz que no mesmo ponto em que se produz o Ideal do eu [...] Gide ensina
que se produz, em seu caso, a perverso23. Ele nos fala de dois encontros de Gide com
o desejo do Outro que poderiam ser chamados de imiscuio: o encontro com a seduo
da tia e o encontro com o texto de Goethe. Sua soluo singular nos permite pensar a
imiscuio como o efeito de um encontro com o real sob a forma da contingncia, que
abre uma nova orientao para o desejo e para o amor. Seu exemplo fala a favor do
encontro de um adolescente com um analista como a oportunidade de reorientao de
um destino.
O adolescente busca maneiras de lidar com os novos modos de satisfao que emergem
em seu corpo e muitas vezes o recurso que conta so suas fantasias, j que sua
experincia indica uma falta no saber. Sem essa elaborao de saber o sujeito fica
exposto a uma exigncia pulsional que o leva muitas vezes a atuar. Na busca de dizer
esse gozo sem nome, muitas vezes o adolescente se apoia na lngua para nela introduzir
algo de novo como a inveno de neologismos ou novas formas de dizer. Tal como

Clara, fantica por fanfics, que sempre me introduz na escrita desse novo vocabulrio
amoroso onde as parcerias chipam. Ela lana mo da escrita e da leitura ininterruptas,
buscando palavras para o que no se escreve, mas pode se inventar no seu esforo de
enunciao.

O caso singular de Gide nos ensina que nem sempre o sujeito dispe dos recursos
flicos e ter que inventar outras solues. Seu caso aponta uma sada diante do que
encontramos em nossa contemporaneidade: uma ausncia dos Ideais do eu, promovidos
pela presena do pai, e da presena, em seu lugar, do Eu ideal, promovido pela
sociedade dos irmos todos iguais e pelas solues apresentadas pelos sintomas sociais.
Ele nos diz que, se houve para Gide imiscuio do gozo do outro, essa experincia com
Goethe o conduziu a poder completar sua personalidade, e o encontro com esse real foi
uma chance nada traumtica para o falasser, que pode responder a ele com um ganho de
desejo vivo.

Entretanto, no esse tipo de sada que mais comumente encontramos na clnica no

encontro traumtico com o gozo do outro. Os sujeitos, em suas singularidades, podem
encontrar sadas diante desse encontro real, dando lugar a seus sinthomas como um
esforo de enunciao e de inveno de seus corpos.
LACAN, J. Prefcio a O despertar da primavera. In: Outros Escritos. RJ: Jorge Zahar Ed., 2003, p.
558.
2
FREDA, D.A. El adolescente actual. San Martin: UNSAM Ed., 2015.
3
Entrevista com Daniel Roy em #qqpega, Boletim n 14 da XX Jornada da EBP-MG, 2016.
4
MILLER, J.-A., Em direo adolescncia. In Opo Lacaniana n 72. So Paulo: maro 2016, p. 24.
5
ANSERMET, F. Identidade sexual. In Scilicet - O corpo falante - sobre o inconsciente no sculo XX.
RJ: EBP, 2016.
6
MILLER, J.-A. Em direo adolescncia. Op. cit.
7
LAURENT, . De la folie de la horde aux triomples des religions. In LHebdo-blog.fr, 17 de janeiro
de 2016.
8
MILLER, J.-A. Em direo adolescncia. Op. cit.
9
LACAN, J. Prefcio a O despertar da primavera. Op. cit., p. 557.
10
LACAN, J. (2005 [1962-63]). O Seminrio, livro 10: a angstia. RJ: Jorge Zahar, 2005, p. 282.
11
STEVENS, A. Se faire un corps ladolescence. In Courtil en lignes, n 20, junho de 2016.
12
DHRET, J. Ladolescence est traumatique. In La petite girafe, n 20, dezembro 2004. Paris: Institut
du Champ Freudien, p.112.
13
FREUD, S. (1905a). Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade. Obras Completas de Sigmund Freud
(vol. 7). RJ: Imago, 1996. pp. 170-171.
14
ROY, D. Proteo da adolescncia. In Opo Lacaniana, n 72. So Paulo: maro 2016, p. 52.
15
COTTET, S. Puberdade catstrofe. Estudos clnicos. Transcrio 4. Publicao da clnica freudiana.
Salvador: Fator, 1988. pp.103-104.
16
MILLER, J-A. Interprter lenfant. In Le savoir de lenfant. Paris: Navarin, 2013, p. 22 (Traduo em
Opco lacaniana n 72). So Paulo: maro 2016, p. 15.
17
LACAN, J. O Seminrio, livro 6: o desejo e sua interpretao. RJ: Zahar, 2016, p.89.
18
LACAN, J. Op. Cit., p. 94.
1

19

MILLER, J-A. Op. Cit., p. 24.

LACAN, J. Op. Cit., p. 94.
21
MILLER, J-A. Em direo adolescncia. Op. Cit.
22
LACAN, J. Prefcio a O despertar da primavera. Op. Cit.
23
LACAN, J. O Seminrio, livro 5: as formaes do inconsciente. RJ: Jorge Zahar Ed., 1999, p. 271.
20