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R E S U M O3
Anlise do conhecimento, e de sua organizao, a partir da Epistemografia interativa, opondo-a
Epistemologia. Esta ltima, tradicionalmente vinculada ao conhecimento ordenado e elitista, termina por
ignorar grande parte do conhecimento socialmente produzido, confinando-o s favelas do conhecimento.
Ao propor, em seu lugar, a Epistemografia interativa, destaca-se, em primeiro lugar, a necessidade de incorporar
ao conhecimento e sua organizao as questes ticas, culturais e polticas. Nesse sentido, o objetivo da
Epistemografia estar presente nos ambientes de conhecimento propositalmente excludos dos processos
contemporneos de inscrio e fluxo, de modo a possibilitar sua incorporao s redes digitais em que
transitam os conhecimentos dominantes. Para isso, prope a criao de ferramentas para desclassificar o
conhecimento, tanto o que j est classificado, como o que est por ser classificado. Tal desclassificao
supe a reabilitao da contradio, como recurso ps-epistemolgico, e a substituio da lgica dominante
por uma lgica paraconsistente. A Epistemografia intervm, portanto, para acolher o conhecimento excludo,
devolvendo-lhe a legitimidade negada pelos processos convencionais de reconhecimento e ordenao.
Palavras-chave: epistemografia interativa, epistemologia, organizao do conhecimento, comunidades
no-epistemolgicas.
ABSTRACT
Analysis of the knowledge, and its organization, using interactive epistemography as opposed to epistemology.
The latter, which has been traditionally tied with methodical and elitist knowledge, actually ignores great part of
the socially produced knowledge, confining it to marginalized knowledge. When considering instead, the
interactive epistemography, the need to incorporate to knowledge and to its organization ethical, cultural
questions and politics is firstly emphasized. Consequently the objective of the epistemography is to be present
in knowledge environments which are purposedly excluded from contemporaneous processes of registration
and flow, in order to enable its incorporation to digital networks, through which, dominant knowledge pass. Thus, it
considers the creation of tools to declassify knowledge, whether already classified, or being classified. Such
declassification assumes a reinstating of contradiction, as an after-epistemologic resource, and the substitution
of dominant logic for paraconsistent logic. Therefore, epistemography intervenes in order to welcome excluded
knowledge, returning the legitimacy which has been denied by conventional processes of recognition and
ordinance.
Key words: interactive epistemography, epistemology, organization of knowledge non-epistemologic
communities.
Texto de conferncia proferida no Seminrio Unesco Chemins de la pense. Rio de Janeiro, 1-2 junho 2006. Traduzido por Nemzio
Amaral Filho (Doutor em Comunicao e Cultura pela UFRJ). Reviso tcnica de Nair Yumiko Kobashi (Professora doutora da ECA-USP).
Resumo elaborado por Marivalde Moacir Francelin (aluno de doutorado do Programa de Ps-graduao em Cincia da Informao - ECA/USP).
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Professor titular, Departamento de Periodismo I, Facultad de Comunicacin, Universidad de Sevilla. Rua Amrico Vespucio, s/n, 41092,
Sevilha, Espanha. E-mail: <algarcia@us.es>.
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ARTIGO ARTIGO
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EPISTEMOGRAFIAINTERATIVA
INTRODUO
Debater a dicotomia Cincias/Cincias
Humanas implica refletir sobre a teoria que naturalizou
essa disjuno: a Epistemologia4. Neste debate,
gostaria de me situar na perspectiva da epistemologia
prtica, segundo expresso de J.C Gardin (GARDIN,
1987), ou da epistemografia interativa, como prefiro
denomin-la, incorporando-lhe uma dimenso
sociocultural, tica e poltica, em suma, crtico-ps-moderna. J afirmava George Steiner (STEINER,
1999) que, antes que homo sapiens, somos homo
quaerens (perguntadores). Da mesma forma, Perguntando, caminhamos, dizem os zapatistas. Por isso,
em todo debate sobre o saber deveramos retomar a
pergunta poltica inicial: conhecimento para qu?
Conhecimento para quem?
Quem teria legitimidade para estabelecer
distines entre os conhecimentos ou levantar
fronteiras entre eles? Alguma academia ocidental? A
Social Science Index ou o ltimo ndice de impacto
de revistas? A Bolsa? A demagogia neoepistemolgica, que devolve a razo exclusivamente ao senso
comum? Seria a rua, como categoria que agora se
ergue como rbitro da racionalidade? Ou, em suma,
seriam os desfavorecidos, esse pensamento-outro do
Sul espoliado, como indica Walter Mignolo, os nicos
que poderiam articular um pensamento decente?
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imperial mundial. Mas, sobre o colonialismo, deve-se fazer um esclarecimento bvio: nossas sociedades
foram e so to invasoras como invadidas, do mesmo
modo que nossos corpos o so pela educao, a
viagem, a dispora e os vrus. Por essa razo, ao
integrar epistemografia a necessria economia
poltica do conhecimento - sim, podemos livrar-nos
da obsesso pelas pegadas do dominador - no
poderamos propor um utpico mundo descolonizado, mas trabalhar por uma redistribuio da
presena e fora de todos os conhecimentos e culturas
na rede digital, em igualdade de condies.
A expanso do digital e da tecnocultura
obriga, sem dvida, a um exerccio de pluralismo
tico, que consiste em criar ferramentas que no
apenas auxiliem na organizao dos conhecimentos
dominantes, mas, especialmente, que promovam a
resistncia dos conhecimentos considerados
subalternos. Esses conhecimentos, culturas e memrias esto ameaados por projetos globalizantes de
substituio e, conseqentemente, no lhes resta outra
sada seno apropriarem-se do digital como nica
possibilidade de auto desenvolvimento (devolver a
diversidade com as tecnologias unificantes, dir James
Clifford). Incorporar nas redes digitais os
conhecimentos excludos dos fluxos em que transitam
os conhecimentos dominantes: essa seria, resumindo,
uma funo tecnopoltica da epistemografia
interativa8.
Ao comprometer-se com a dignidade, com a
democracia e, de um ponto de vista pragmtico,
considerar que no h cincia transcendental, mas
usos cientficos, a epistemografia coloca suas prprias
ferramentas a servio da participao no prprio
conhecimento, indo alm do mero conceito mercantilista de acesso. Nesse sentido, a epistemografia
explora e fornece ferramentas independentes da
Epistemologia, autorevelando sua presena e evitando envolver-se nas prticas de auto-organizao que
prope: categorias polissmicas e porosas, indagaes intersticiais (in-betweenness), hierarquizaes
autodesmontveis, conceitos abertos e dinmicos,
Para se libertar da orientao positivista, o epistemgrafo deve ter formao permanente em gnoseolgia, neurocincia, sociologia do
conhecimento, teoria e economia poltica, estudos interculturais e poscoloniais ou teoria feminista, entre outros.
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Na sociedade ps-nacional, o conhecimento dominante no seria elaborado somente nas antigas metrpoles, mas tambm nas ilhas
tecnocientficas da Coria do Sul, ndia ou China (a periferia central). Do mesmo modo, o conhecimento excludo tampouco seria
produzido apenas nesses pases, mas tambm no prprio corao industrial de Manhattan, Londres ou Berlin (o centro perifrico).
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EPISTEMOGRAFIAINTERATIVA
Opresses lgicas
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E, curiosamente, em espanhol dizer eu creio (yo creo) implica, simultneamente, crer e criar.
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A frase exata de William James : A vida tica mais elevada consiste em todo momento na violao das regras que passam a ser muito
estreitas (ELSTER, 1989, p.181).
TransInformao, Campinas, 18(2):103-112, maio/ago., 2006
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EPISTEMOGRAFIAINTERATIVA
Conhecimento localizado
A mitologia ocidental tem sustentado a crena
predominante na pureza ontolgica do conhecimento
e do valor, seja como resultado do itinerrio racional
ou emprico corretamente aplicado, seja em referncia
ao processo mesmo da cognio, sejam eles os
defensores do objetivismo positivista ou da subjetividade presente em seu processo construtivo. Mas
so precisamente as posies subjetivistas, como o
perspectivismo crtico nietzcheano ou a sutil rebeldia
de Spinoza, quando afirmava - alterando um inquestionvel princpio - que no escolhemos as coisas
boas; ao contrario: so boas porque as escolhemos,
que introduziram uma decisiva inflexo no pensamento estabelecido.
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Conhecimento submerso
A assuno de um conhecimento necessariamente localizado revela a existncia de um imenso
conhecimento submerso, despercebido. Esse
conhecimento, no menos til para suavizar o sofrimento humano do que um conhecimento oficial,
muitas vezes distante ou ausente, ocuparia, no
mnimo, vrios milhares de vezes o volume do
conhecimento registrado. Em virtude de seu
Um conceito de evoluo que permita dar passos atrs ou improdutivos aos olhos de um neodarwinista.
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M f e epistemografia
Dediquemos, agora, algumas palavras para
reabilitar a m f como constituinte da atividade
epistemolgica. Mas reclamar a m f, obviamente,
no para pratic-la, mas, ao contrrio, para construir
mecanismos de explicitao e denncia nas representaes do conhecimento. Por isso, a dialtica da m
f por excelncia, a erstica, se configura como outra
pea central de nossos estudos.
Plato - no O Banquete - j dizia que no
poderamos compreender um texto sem reconstruir a
vida de seu criador (PLATN, 1997). Nesse sentido,
revelam-se muitos discursos tericos contrrios
prtica de seus autores, como o caso exemplar de
Schopenhauer: o pregador da filosofia do ascetismo
era um sujeito submerso, digamos assim, na vida mais
mundana. Como entender uma proposta, salvo na
fico, desvinculada de seu proponente? A retrica
da m f existiria, ento, na construo das
explicaes, dos objetos e at dos fatos cientficos12.
Falamos de uma m f muito extendida na
vida contempornea: a que acompanha a nsia de
poder, em qualquer estrato social, a competitividade,
o lucro. A m f fantasiada de desconfiana. O
cientista no est livre da m f que possa ter qualquer
cidado. Se h m f no pesquisador, esta afetaria
seu processo de cognio e, inexoravelmente, se
trasladar aos conhecimentos e prticas resultantes.
No ato de registro, de escriturao de categorias sinuosas, enrugadas, enganosas, se revelam
as infmias e virtudes que constituem todo saber. Sem
essa massa elementar contraditria apenas estaramos
ante um novo simulacro do conhecimento. A epistemografia, atravs de representaes de mltiplas
situaes, termina por mostrar as omisses, as
contradies e, inclusive, a m f evidenciada e
encurralada em alguma posio13.
Se, como afirmam Latour e Woolgar (1995), os fatos cientficos tambm so construes, estes, e no apenas suas explicaes,
conseqentemente, no estariam isentos da possibilidade de m f. Por outro lado, essa ingnua m f da pirmide da credibilidade
(Eminncias, Academias, Prmios...) ilustrada com um exemplo por Marina (2005, p.35), que descreve como os mesmos artigos
aceitos e publicados em prestigiosas revistas norte-americanas de psicologia foram rechaados, anos mais tarde, ao serem enviados
novamente, assinados por pesquisadores de universidades desconhecidas.
Mediante um instrumental antierstico estudado em outro lugar (GARCA GUTIRREZ, 2005, 2006).
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Os monumentos geofsicos marcam a memria em ruas e praas. A temporalidade estaria marcada por uma monumentalizao
baseada em comemoraes e aniversrios.
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REFERNCIAS
COSTA, N.C.A. O conhecimento cientifico. So Paulo: Discurso
Ed. 1997.
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