Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
HJGHGF HBVH
HJGHGF HBVH
Freud i ocultismul
1.
In celebra sa autobiografie, Ma vie"- souvenirs reves et penseesx, C. G. Jung amintete o interesant scen petrecut ntre el
i maestrul su spiritual din acea vreme, Freud. Este o ntmplare
care spune multe despre atitudinea pe care a ncarnat-o Freud
fa de aa zisele fenomene oculte. O atitudine care, la prima
vedere, vine s confirme impresia general a opiniei publice care
a vzut n Freud personificarea raiunii absolute.
Dar s citm relatarea lui Jung apelnd i la comentariile
aferente:
Mai am nc o vie amintire a lui Freudzicndu-mi: Dragul
meu Jung, promite mi c nu vei abandona niciodat teoria sexual. Este cea mai esenial! Vezi tu, noi trebuie s facem din ea
o dogm, un bastion de neclintit". mi spunea aceasta plin de
pasiune i pe tonul unui tat care zice: "Dragul meu fiu, promite-mi c vei merge n fiecare duminic la biseric". Puin
cam zpcit, l ntrebai: "Un bastion mpotriva a ce?" El mi
' Exist o traducere romneasc a acestei lucrri. Noi am folosit versiunea
franuzeasc aprut la Gallimard n 1973.
rspunse:
"mpotriva
talazului de ml al... "
Aici ezit un moment
pentru a aduga: "...al
ocultismului". Ceea ce
m-a alarmat, mai nti,
era
"bastionul"
i
"dogma"'; o dogm,
adic o profesiune de
credin indiscutabil,
nu se impune decl acolo
unde vrem s ndeprtm
odat pentru totdeauna o
ndoial. Aceasta nu mai
are
nimic
dintr-o
judecat tiinific, ci
relev numai dintr-o
voin personal de
putere.
Acest oc a izbit n
plin prietenia noastr.
tiam c nu voi putea
adopta aceast poziie.
Freud
prea
s
neleag prin
"ocultism"
aproape
tot ceea ce filozofia i
religia
ca
i
parapsihologia care se
ntea cam n acea
vreme - puteau s
spun despre suflet..."
n realitate, atitudinea
lui Freud nu era att de
categoric n privina
ocultului. Pentru c, cam
n aceleai mprejurri
istorice,
printele
psihanalizei avea s-i
scrie lui Jung o epistol
n care accepta s se
plece n faa fenomenelor
oculte, adic s le recunoasc existena, dar,
firete, cu o anumit
rezerv. (Faptul c Jung
deplnge cu atta vigoare
dogmatismul
mai
vrstnicului su confrate,
C.G.Jung,op.cit., p.177.
S.Freud & C.G.Jung:
"Correspondance",vol.2,
1910-1914, p.183.
3
Aluzia la Ferenczi, un
alt mare discipol al
psihanalizei freudi-ene, nu
este deloc ntmpltoare.
La ntlnirea lor de la
Munchen,
Jung
i
comunicase lui Freud
experienele lui Ferenczi
n materie de telepatie. La
care, Freud i scrisese lui
Ferenczi: Jung scrie c
ar trebui s cucerim de
asemenea i ocultismul, i
mi cere permisiunea de a
ncerca o expediie n
mpria misticii. Vd c
nu v pot opri nici pe unul
i
nici
pe
cellalt;
procedai, cel puin, n
acord
mutual;
aceste
expediii snt periculoase
iar eu nu v pot nsoi"4.
Din cele de mai sus
rezult limpede c Freud,
n ciuda repulsiei pe care
i-o provoac "talazul de
ml al ocultismului", nu
ezita totui s-i ndemne
ucenicii s cucereasc desigur,
n
numele
psihanalizei -, i trmul
misticii. Ba chiar el
renun
oarecum
la
orgoliul su tiinific, i
admite n limitele raionalului (dac putem vorbi de
aa
ceva
n
cazul
ocultismului) s se plieze
n faa faptelor. Ferenczi
rspunse:
"mpotriva
talazului de ml al... "
Aici ezit un moment
pentru a aduga: "...al
ocultismului". Ceea ce
m-a alarmat, mai nti,
era
"bastionul"
i
"dogma"; o dogm,
adic o profesiune de
credin indiscutabil,
nu se impune dect acolo
unde vrem s ndeprtm
odat pentru totdeauna o
ndoial. Aceasta nu mai
are
nimic
dintr-o
judecat tiinific, ci
relev numai dintr-o
voin personal de
putere.
Acest oc a izbit n
plin prietenia noastr.
tiam c nu voi putea
adopta aceast poziie.
Freud
prea
s
neleag prin
"ocultism"
aproape
tot ceea ce filozofia i
religia
ca
i
parapsihologia care se
ntea cam n acea
vreme - puteau s
spun despre suflet... 2
In realitate, atitudinea
lui Freud nu era att de
categoric n privina
ocultului. Pentru c, cam
n aceleai mprejurri
istorice,
printele
psihanalizei avea s-i
scrie lui Jung o epistol
n care accepta s se
plece
n
faa
fenomenelor
oculte,
adic s le recunoasc
existena, dar, firete, cu
o
anumit
rezerv.
(Faptul c Jung deplnge
cu
atta
vigoare
dogmatismul
mai
vrstnicului su confrate,
s-ar putea interpreta ntro perspectiv subiectiv,
un aspect care nu ne va
ocupa aici). S citm,
aadar, i din scrisoarea
lui Freud - amintim:
adresat lui Jung - care
arunc o alt lumin
asupra relaiei autorului
cu ocultul:
n
cele
ale
ocultismului - scrie
Freud - am devenit umil
de cnd cu marea lecie
dat de experienele lui
Ferenczi. Promit s cred
tot ceea ce poate fi.
cumva rezonabil. i n-o
fac bucuros, o tii. Dar
hibrisul
meu
s-a
destrmat de atunci...
2
C.G.Jung,op.cit.,p.l77.
S.Freud & C.G.Jung:
Correspondance",vol.2,
1910-1914, p.183.
3
Aluzia la Ferenczi, un
alt mare discipol al
psihanalizei freudi-ene, nu
este deloc ntmpltoare. La
ntlnirea lor de la
Munchen,
Jung
i
comunicase lui Freud
experienele lui Ferenczi n
materie de telepatie. La
care, Freud i scrisese lui
Ferenczi: Jung scrie c
ar trebui s cucerim de
asemenea i ocultismul, i
mi cere permisiunea de a
ncerca o expediie n
mpria misticii. Vd c
nu v pot opri nici pe unul
i
nici
pe
cellalt;
procedai, cel puin, n
acord
mutual;
aceste
expediii snt periculoase
iar eu nu v pot nsoi" .
Din cele de mai sus
rezult limpede c Freud,
n ciuda repulsiei pe care
i-o provoac "talazul de
ml al ocultismului", nu
ezita totui s-i ndemne
ucenicii s cucereasc desigur,
n
numele
psihanalizei -, i trmul
misticii. Ba chiar el
renun
oarecum
la
orgoliul su tiinific, i
admite n limitele raionalului (dac putem vorbi de
aa
ceva
n
cazul
ocultismului) s se plieze
n faa faptelor. Ferenczi
pentru a nelege ce
secrete
ascunde
incontientul
n
profunzimile sale5.
Ulterior, interesul lui
Jung pentru aplicarea
teoriei libidoului la
fenomene de genul
astrologiei va pli pn
la
a
dispare
cu
desvrire. Chiar dac
nu putem acuza o
asemenea
inconsecven profesional n fond, n trmul
tiinei, chiar i atunci
cnd avem de-a face cu
psihanaliza,
sntem
obinuii cu asemenea
reorientri doctrinare,
ba chiar ele snt binevenite -, nu putem nega
c ea explic ulterior
reacia acid fa de
"dogmatismul"
lui
Freud.
n conferina a XXXa
de
prelegeri
psihanalitice - tradus i
de noi aici -, Freud ne
face cteva mrturisiri.
Mai nti, el i ia inima
n dini i afirm sus i
tare c, personal, crede
n
existena
unei
telepatii,
adic
a
transmiterii gndirii. El
scrie urmtoarele:
Snt ncredinat c nu
vei fi foarte incitai de
atitudinea mea vizavi de
aceast problem: nu
prea convini i totui
gata-gata.-Probabil c
v spunei: ,,lat nc
un individ care a
muncit toat viaa cu
integritate ca cercettor
tiinific i care, la
btrnee, a luat-o razna
i
a
ajuns
un
superstiios
credul".
tiu c un mare numr
de nume celebre fac
parte din aceast categorie, dar eu nu m pot
considera dintre ele. n
orice caz, nu am devenit
superstiios
i
nici
mcar credul. Numai c,
atunci cnd te-ai aplecat
toat viaa ta pentru a
evita
coliziunea
dureroas cu faptele, i
rmne i la btrnee o
spinare curbat care se
S.Freud: "Nouvelles
conferences d'introduction
la psychanalyse", Galli
mard, 1984, p.76.
7
I
b
i
d
.
,
p
.
7
7
.
8
I
b
i
d
.
deznodmntul nefericit
al logodnei noastre, i
nici de bnuiala obscur
c chiar n acel moment
tu ai fi fost pe cale s
smulgi imaginea mea din
inima ta. Un brbat
sensibil ar fi, simit toate
acestea, dar singurul
meu gnd a fost c inelul
ar trebui reparat i c
asemenea accidente nu
pot fi evitate.
Orict
umor
sau
maliie ar putea exista n
aceast scrisoare, este
sigur c o vedem n alt
lumin dac ne gndim
la
articolul
despre
Negaie care va apare, e
adevrat, patruzeci de
ani mai trziu. Freud nu
putea s rmn la
aceast soluie ipocrit.
A
recunoate
existena
tendinelor
superstiioase
este
evident
o
condiie
prealabil analizei lor.
Ele se explic, n 1907,
prin proiecia asupra
lumii
exterioare
a
tendinelor
ostile
necunoscute. Ceea ce
persoana superstiioas
interpreteaz
cu
naivitate ca aparinnd
ordinii evenimentelor
exterioare, se explic
printr-o
motivaie
incontient.
Astfel,
atitudinea
superstiioas
a
lui
Freud nu se acompaniaz de nici o
credulitate (subl. n. J.C.).
Jung, care avea fe-blee
pentru credinele oculte,
va ncerca, pe parcursul
marii lor amiciii, s-i
submineze raionalismul
n aceast privin. Dar
fr succes. Recunoscnd
superstiia ca fcndparte
din condiia psihic
uman, refuznd s o
nege, Freud a analizat-o
ferindu-se, n schimb, si cedeze''.
Ideea c Freud ar fi
putut ceda superstiiei
devine
de-a
dreptul
nspimnttoare n ochii
discipolilor si, i n
general n ochii tuturor
celor care snt nclinai
s
supraestimeze
aspectele
"luminoase"
ale personalitii lui
Freud, i ale tuturor
corifeilor culturii n
general. Freudienii, aflai
mereu ntr-o competiie
dur cu oponenii lor
junghieui,
calificai
drept "mistici" dup
modelul printelui lor
spiritual, nu ar admite cu
uurin, aa cum o
dovedete i reacia lui
E. Jones - biograful lui
Freud -, un Freud cu
gusturi oculte! lat de
ce, O.Mannoni. i el,
admite c
9
Freud
a
tratat
obscurantismul ca un
om de tiin, animat de
dorina de a integra tot
ceea ce este adevrat
chiar i n obscuritatea
superstiiei umane...
3.
Dar dac Jung a
ncercat - dup cum
arat Mannoni - s-i
zdruncine raionalismul
magistrului
su
n
privina fenomenelor de
tip parapsihologic, nu
este deloc inutil s mai
insistm asupra acestui
aspect. S revenim la
autobiografia lui Jung
i s mai citm un
pasaj:
A fi dorit - scrie Jung
- s cunosc opiniile lui
Freud
despre
precogniie
i
n
general
despre
parapsihologie.
Cnd
am fost s-l vd n
1909, la Viena, l-am
ntrebat ce gndete n
aceast privin. Fidel
prejudecii
sale
materialiste el a respins
tot a-cest complex de
ntrebri, nevznd aici
dect prostii; el se reclama
dintr-un
pozitivism
att
de
superficial nct cu greu
m-am putut reine s nui rspund cu prea mult
caustitate. Civa ani sau scurs nainte ca
Freud s recunoasc
seriosul
parapsihologiei i caracterul de
date
reale
al
fenomenelor "oculte ".
n timp ce Freud i
expunea <, gumentele,
am simit o senzaie
stranie, mi se prea c
diafragma mea era de
fier
i
devenea
arztoare, ca i cum ar
fi format o bolt
incandescent.
In
acelai timp, s-a auzit
un trosnet din ifonierul
biblioteca
din
apropiere, n aa fel
nct ne-am speriat
amndoi. Ni se prea c
ifonierul urma s se
prbueasc pe noi. Era
ntocmai impresia pe
care ne-o provocase
troznitura. l-am zis lui
Freud: Iat ce s-a
numit
un
fenomen
catalitic
de
exteriorizare".
-Ah! Zise el, asta-i
pur nerozie.
11
-Nicidecum! replicai,
v nelai domnule
profesor. i ca s v
dovedesc
c
am
dreptate,
v
spun
dinainte c acelai
trosnet se va repeta. i
iat c, numai ce am
pronunat aceste cuvinte,
acelai
zgomot
s-a
produs din nou n
ifonier.
Nu tiu nici azi de
unde mi-a venit aceast
certitudine. Dar tiam
fr nici o ndoial c
trosnetul se va repeta.
Atunci, n loc de orice
rspuns, Freud m-a
privit siderat. Nu tiu
ce
gndea,
ce-i
nchipuia. Dar este sigur
c aceast ntmplare a
trezit n el o nencredere
fa de mine; aveam
sentimentul
c
i
adusesem un afront. Nu
am
mai
pomenit
niciodat de atunci de
acest lucru .
Freud
rspunde
acestei provocri" din
partea
tnrului
su
ucenic ntr-o scrisoare
plin de pedanterie i de
o indiscutabil fin
ironie, n care explic,
uimitor de limpede,
desfurarea
acestui
incident.
Aceast
epistol ne intereseaz
n mod special i pentru
faptul c ea abordeaz
tema angoasei de moarte
care 1-a bntuit pe Freud
n perioada n care
mbria
teoria
periodicitii vitale a lui
12
Fliess ; apoi pentru c
ea ne arat un Freud
absolut
11
stpn pe sine, pe
mijloacele sale de
explicare care l-au
fcut
celebru
n
psihanaliz.
...Este de remarcat
c n aceeai sear n
care
v-am
adoptat
formal ca pe propriul
meu fiu - in partibus
infidelium - m-ai i
dezbrcat
de
demnitatea
mea
paternal i c acest
gest v-a plcut la fel de
mult cum mi-a plcut
mie onorarea propriei dvoastre persoane. Or, m
tem s nu decad din nou
n preajma d~ voastr
din rolul meu de tat,
dac v vorbesc despre
ideile mele privitoare
la spiritele zgomotoase:
dar trebuie s o fac
pentru c lucrurile stau
altfel dect ai crede.
Mi-am propus, dup
plecarea d-voastr, s
fac c'iteva observaii; v
ofe>- aici rezultatele.
n
prima
mea
camer, trosnetele snt
continue acolo unde
cele dou stele egiptene
grele stau aezate pe
plcile, de stejar ale
bibliotecii; aceasta este
clar deci. n a doua
camer - cea in care am
auzit
zgomotele
trosnetele snt foarte
rare. La nceput am
crezut c am putea
vedea aici un fel de
dovad dac zgomotele
pe care le-am auzit ait
de frecvent atunci cnd
ai fost prezent nu s-ar
mai fi auzit dup
plecarea d-voastr Or,
de atunci ele s-au
repetat adeseori, dar
niciodat n raport cu
gn-durile
mele
i
niciodat atunci cnd
m-am ocupat de dvoastr
sau
de
problema
d-voastr
particular. (Nici mcar
acum, a aduga ca
provocare.) De altfel,
altceva i- a rpit
observaiei o parte din
semnificaia
sa.
Credulitatea mea sau
cel puin bunvoina
mea de a fi credul au
disprut
odat
cu
vraja
magic
a
prezenei
d-voastr
aici; nu tiu din ce
motive interioare mi se
pare din nou cu
neputin s se poat
petrece ceva de acest
asemenea calcule.
13
gen; mobilele lipsite de
spirite stau n faa mea
ca i natura lipsit de
zei n faa poetului
dup dispariia zeilor
Greciei.
...Astfel c, uznd de
dreptul pe care mi-l d
vrsta, devin guraliv i
voi vorbi despre un alt
lucru ntre cer i pmnt
pe care nu-l putem
nelege. In urm cu
civa ani, am descoperit
n mine convingerea c
voi muri ntre 61 i 62
de ani, ceea ce mi se
prea atunci un rgaz
suficient. (Astzi nu au
mai rmas dect opt
ani.) Puin dup, am
plecat n Grecia cu
fratele meu i mi-a fost
cit se poate de neplcut
s vd cum numrul 61
sau 62 asociat cu 1 sau
cu 2 revenea de fiecare
dat
pe
obiectele
numerotate, mai ales pe
autovehicule. Am notat
totul cu contiinciozitate.
Destul
de
deprimat, speram s
pot rsufla uurat la
hotel, Li Atena, atunci
cnd mi s-a repartizat o
camer la primul etaj.
Numrul 61 nu mai
putea s apar. Dar lam obinut n schimb pe
31 (cu spiritul meu
fatalist l-am considerat
ca jumtatea lui 61-62)
i acest numr mai
subtil i mai rapid fu
prin urmare mai tenace
decit primul. nc de la
mele, c nu mai aveam
nimic de spus i puteam
s mor n pace. Trebuie
s recunoatei c dup
aceast analiz lucrurile
nu mai par att de
absurde. De altfel, exist
o secret influen de la
W. Fliess. Superstiia s-a
declanat n anul n care
el m-a atacat.
...De altminteri, snt
gata s afirm c o
aventur, ca cea a
numrului 61, se explic
n doi timpi: primul, al
ateniei
care
devine
excesiv prin participarea
incontientului, care o
vede pe Elena n toate
femeile, i al doilea,
prin
,,
complezena
hazardului", indiscutabil
prezent, care joac n
cazul formrii unei idei
fantasmatice acelai rol
ca
i
complezena
somatic n simptomul
isteric, sau complezena
verbal n cuvntul de
duh1'.
Freud va proceda cu
toate
cazurile
de
evenimente
oculte,
prezentate i de noi n
acest volum, aa cum a
procedat cu propriile sale
superstiii. Fr a le nega
rentoarcere i pn
recent, 31, la care se
mai asocia natural un
2. mi-a rmas fidel. Dar
mai am n sistemul meu
psihic regiuni n care
snt avid de cunoatere,
fr a fi superstiios.
Aa c am ncercat s
analizez nc de atunci
aceast convingere. Iat
aceast analiz: ea
provine din 1899. La
acea vreme, au avut loc
simultan
dou
evenimente: 1. Am scris
tiina viselor (ea a
fost post-datat 1900);
2. am primit un nou
numr de telefon, pe
care l mai am i azi: 14362. Este uor de stabilit
o legtur ntre aceste
dou fapte: n 1899, n
timp ce scriam tiina
viselor, aveam 43 de
ani. De aici i pn la a
gndi c celelalte cifre,
61 sau 62, trebuie s
nsemne sfiritul vieii
mele, nu mai era dect
un pas. Brusc, se
ntrevede o logic n
toate
absurditile
astea. Superstiia dup
care ar fi trebuit s mor
ntre 61 i 62 de ani
devine echivalent cu
convingerea
c
cu
aceast carte despre vise
ncheiasem opera vieii
realitatea, curios s afle
(s cunoasc) ce-i-cum n
acest domeniu de o mare
complexitate i. nu mai
puin,
un
teren
al
speculaiilor celor mai
bizare...
Totui, dincolo de
interesul tiinific pe care
l arat Freud pentru
aceste
fapte,
ghicim
curnd un interes" de o
cu totul alt natur, un
ceva" insidios ascuns
napoia
aparentelor
interese profesionale.
4.
La data cnd Freud
elabora cea de-a XXX-a
conferin de introducere
n psihanaliz, intitulat
sugestiv
Visul
i
ocultismul, el mplinise
deja vrsta patriarhilor.
Fr a cunoate n detaliu
dispoziiile sale psihice
din aceast perioad,
putem ghici totui c
a libidoului, obiecte de
investiie i, n domeniu 1
funcionrii intelectuale,
mentaliti
arhaice
(credine,
obiceiul i.
superstiii) care au fost
depite n procesul de
evoluie a gindirii umane.
De aceea nu ne apare
deloc curios c Freud a
nceput s
lj
"Interesul'pentiu destinul
nostm dup moarte nu apare,
aa cum s-ar putea crede,
numai
la
o
vrsta
mathusaleinic. mi amintesc
de visul unui adolescent de
circa 18 ani, care a visat c a
fost condamnat la moarte prin
decapitare. Or, decapitarea
nseamn,
simbolic,
o
separare
ireversibil
&
sufletului de corp;altfel spus:
o
expresie
a
morii.
Interpretarea
modern
a
acestui simbol atribuie capului
sediul vieii contiente, al
personalitii, ai identitii
umane (Capul este identic cu
eul empiric.)
Aceste vise apar, desigur,
ca urinare a desacralizrii
religiilor din secolul nostru, a
educaiei
pur
tiinifice,
pozitiviste - cu urmrile ei
ireversibile, poate, pentru
mentalitile noastre -- din
mediile noastre culturale. Chiar
dac este deplasat pe planul
oniric,
problema
morii,
a'neantului ei, nu este mai
puin apstoare chiar i la
fiina tnr.
17
Scrisoare
citat n
C.G.Jung,
op. cit., p.
419 i
urm.
se ocupe de studiul
telepatiei - i, mai precis,
s conferenieze pe acest
subiect -, pe care o
consider
modul
originar,
arhaic,
de
comunicare ntre indivizi,
mod care este nlocuit, n
dezvoltarea filogenetic,
de ctre o metod mai
bun, comunicarea cu
ajutorul
semnelor
receptate de ctre organele
14
de sim" . Dar dincolo de
aceste
observaii,
altminteri
pertinente,
ghicim, aa cum am
sugerat deja, preocuparea
capital a lui Freud, ceea
ce l frmnt ntr-ascuns,
tocmai n virtutea faptului
c nu are acces la
protecia psihologic pe
care ne-o ofer credina.
Abordnd
teoretic
procesul telepatic, Freud
scrie: Procesul telepatic
consist de fapt n aceea
c un act psihic al unei
persoane suscit acelai
act psihic la o alt
persoan. Ceea ce se afl
ntre aceste dou acte
psihice ar putea s fie un
proces fizic n care
psihicul se transpune la
un capt, pentru ca la
cellalt capt s se
transpun din nou n
acelai
psihic(sub\.n.
J.C.).
Analogia
cu
celelalte transpoziii, ca
atunci cnd vorbeti i asculi la telefon, nu este de
lepdat"15.
Nu este deloc greu s
descoperim n aceste
ipoteze, i n special n
rndurile subliniate de noi,
licrirea unei sperane.
Cci, n realitate, Freud
"redescoper"
doctrina
transmigrrii sufletului,
ntr-o variant pseudotiinific. Psihicul care,
la un capt, se transpune
n ,,ceva" fizic, pentru a
redeveni la cellalt capt
acelai psihic, este o
aluzie mascat la destinul
postum al sufletului. La
adpostul
interesului
tiinific, Freud, cel mai
puin apt de a nghii"
speculaiile spiritiste de
acest soi, lanseaz o
ipotez identic. De
aceea se teme el, pe
bun dreptate, de reacia
auditoriului, care l-ar
putea nvinui c a dat n
mintea copiilor. Nu neag
el (Freud) - confirmnd,
de fapt (conform te14
15
Aceeai criz
existenial a confruntrii
cu perspectiva morii
iminente, a neantizrii
eului, a personalitii
empirice, apare i la
16
Freud deplaseaz n
domeniul intereselor
tiinifice, aa cum se ntmpl
adeseori, obsesiile sale din
trmul vieii de zi-cu-zi.
17
"i gndii-v la ce s-ar
putea produce dac am
putea stpni acest
echivalent fizic al actului
psihic !",exclam Freud - n
contextul elaborrii
teoriei sale privind transmisia
telepatic - nutrind sperana c
tiina va putea
controla problema morii.
1Q
raportare
psihologicofilozofic nihilist la
problema
relativitii
vieii. E drept c Jung.
atras mai ales de partea
filozofico-metafizic a
Comentnd visul al
doilea, Jung o spune pe
leau: Este o parabol:
inele meu (sic) intr n
meditaie, ca s spunem
aa ca un yoghin, i
mediteaz asupra formei
mele terestre. Am putea
spune totodat: el capt
forma uman pentru a
veni n existena cu trei
dimensiuni, aa cum
cineva
mbrac
un
costum de scafandru
pentru a se arunca n
mare. inele renun la
existena de dincolo
(subl. n. J.C.) i asum o
atitudine religioas...; n
forma sa terestr el poate
face experienele lumii
cu trei dimensiuni i
printr-o
contiin
superioar (sic) el poate
progresa spre realizarea
sa'"20.
Iat cum Jung cel
istoric este, aadar, o
simpl proiecie a Sinelui
atemporal, un vis care se
destram
la
timpul
potrivit, dar, nu mai
puin, o entitate! Aceast
existen de dincolo" se
poate ncarna, adic
poate tri n cele trei
dimensiuni, atunci cnd o
dorete.
Consolarea
morii nu a depit nici
la Jung o viziune
arhaic, dualist, care
admite la modul teoretic
(speculativ) ceea ce nu
provine din mrturia
simurilor
dar
corespunde
dorinelor
arztoare ale indivizilor.
Am putea spune, n
final, c Freud este mult
mai ctigat n efortul
su inuman de a aboli
moartea: el a crezut c a
gsit
modelul
unui
fenomen
ciudat,
telepatia, care poate fi
abordat tiinific, deci
poate fi palpat" ca s
spunem aa, un model
din care putem deduce
derularea
unor
manifestri psiho-fizice
care evoc posibilitatea
supravieuirii eului uman.
Jung, n schimb, se
mulumete
uor
cu
speculaiile filozofiilor
orientale, pe care a
ncercat cumva s le
nglobeze n psihologia
sa, interpretndu-i visele
n sensul unor mesaje"
salvatoare
care,
chipurile,
i-ar
oferi
certitudinea
unei
supravieuiri
postume.
Numai c, n timp ce la
Freud
speranele
supravieuirii
afecteaz, aa cum am
20
domeniul
fanteziei.
Pentru c el nu poate
admite cu uurin ideea
c funcionarea noastr
intelectual,
gndirea,
nu
snt
procese
autonome,
ci
sufer
influenele
activitii
incontientului
psihic.
Cea mai bun metod de
a nelege aceste lucruri
i, mai ales, de a le
admite, este practicarea
psihanalizei. Adic ceea
ce indica i Freud atunci
cnd era pus n situaia de
a
nu
putea
s-i
demonstreze afirmaiile
prin dovezi palpabile.
2
1
m
ur
iri
pr
eli
mi
na
re
Psihanaliza
fenomenelor
occulte
este titlul oferit de noi
culegerii de trei articole
scrise de Freud pe
marginea analizei unor
fenomene
care
intr
astzi n sfera de interes a
parapsiholo-giei.Este
vorba de Psihanaliz i
telepatie{\92\), de Vis i
telepatie{\922) i, n fine,
de Vis i ocultism(\932).
Manifestrile telepatice,
transmiterea
gndirii,
dein
prim-planul
interesului analitic, dei
Freud nu se limiteaz la
ele. Autorul analizeaz i
prediciile din domeniul
astrologiei,
sau
al
chiromaniei,
dar
le
reduce i pe ele la
fenomenul
transmiterii
gndirii, artnd cum
aceste predicii nu s-au
realizat.
Freud a fost el nsui
subiectul experienelor cu
iz telepatic, dei '"nu am
avut niciodat un vis
"telepatic"", afirm el. "i
nu pentru ca nu a fi avut
vise care s conin
comunicarea c n cutare
loc ndeprtat s-a produs
un
eveniment
determinat,
vistorul
fiind liber n aprecierea sa
de
a
decide
dac
evenimentul ,s-a petrecut
deja sau se va petrece
mai trziu la o dat
anume; i eu am resimit
n plin stare de veghe
presentimentul
unor
ntmplri ndeprtate; dar
toate aceste avertismente ,
predicii i presentimente
nu s-au mplinit, aa cum
se zice; ba chiar s-a ade-
verit c nu le corespunde
nici o realitate exterioar
i c ar trebui s le
considerm, prin urmare,
ateptri
pur
subiective"1.
Freud
nu
se
mulumete
cu
asemenea afirmaii mai
mult teoretice. El ne
ofer un exemplu de
premoniie oniric extras
din viaa sa particular,
exemplu
abordat,
evident,
psihanalitic,
pentru a deschide calea
unor ncercri de acelai
gen.
Am visat, de pild,
cndva - scrie el -, n
timpul rzboiului, c
unul din fiii mei care se
afla pe front ar fi czut.
Visul nu spune asta
direct, i totui, fr
doar i poate, el o face
cu
mijloacele
bine
cunoscute
ale
simbolismului morii, pe
care le-a descris pentru
prima oar W. Stekel.
II vedeam pe tnarul
rzboinic n picioare, pe
un debarcader, la limita
dintre pmnt i ap; mi
se prea c este palid, iam vorbit dar nu mi-a
rspuns. n plus, mai
existau i alte aluzii n
privina crora nu plana
nici un dubiu. El nu
purta uniforma militar ,
ci un costum de schior,
ca cel pe care l-a purtat
cu muli ani nainte de
rzboi, cnd a avut un
grav accident de ski. El
edea ca i cum s-ar fi
cocoat pe un taburet, n
faa unui bufet, situaie
care
trebuia
s-mi
sugereze interpretarea
lui "czut"- o referire la
una din propriile mele
amintiri din copilrie: n
jurul vrstei de doi ani, eu
nsumi m urcasem pe un
asemenea taburet pentru
a nfca ceva din .bufet,
probabil ceva bun, dar
am czut i am cptat o
ran a crei urm o mai
pot arta i azi. Totui,
fiul meu pe care visul l
declara mort a revenit
bine-mersi din rzboi".
Freud se refer aici,
evident, la
premoniiile care apar
n vise,
1
S.Freud: "Resultats,
ideej,problemes", 1921-1938,
PUF, p.25-26.
2
S.Freud, op. cit., p.26.
n chip deformat, aa
cum ne-a nvat a sa
teorie a visului. De
aceea el afirm c nu a
eveniment
care
s-a
petrecut sau urma s se
petreac.
n
acest
context, el abordeaz
telepatia cu mijloacele
specifice
analizei
onirice i, mai ales, ale
teoriei psihanalitice a
nevrozelor.
Freud mai susine c
nu exist nici o relaie
intim ntre telapatie i
vis. "Este un fapt
incontestabil
c
telepatia este favorizat
de starea de somn - scrie
el - dar aceasta nu este
cu siguran
starea
indispensabil apariiei
proceselor telepatice"\
El nu neag existena
telepatiei "pure" i nici
posibila
prezen
a
stimulilor telepatici n
visele noastre, artnd c
acetia pot fi prelucrai
de travaliul visului la fel
ca orice alt stimul.
Pentru Freud, ntr-un
cuvnt, telepatia este fie
un fenomen natural care
se manifest n starea de
somn (dei nu numai ),
care poate interveni n
vise (dar nu are nimic
de-a face cu visul), fie
un fenomen incontient
- o manifestare a
incontientului,
cum
zice el - care poate fi
analizat prin recursul la
psihanaliz i, n spe,
la teoria complexului
oedipian. Freud distinge,
aadar,
fenomenul
telepatic propriu-zis i
prediciile de tot felul
care se reduc i ele la o
manifestare de ordin
telepatic. Autorul crede
c ntotdeauna avem dea face cu o transmitere a
gndirii, chiar i n
cazurile
prediciei
astrologice sau de alt
gen, c, ntr-un fel sau
altul,
prezictorul
recepioneaz gndirea
incontient a clientului
su i i comunic
acestuia ceea ce ar dori
s aud. Prezictorul
este, ca s spunem aa,
un soi de interpret al
incontientului clientului
su. El scoate la iveal,
prin receptivitatea sa
telepatic,
elementele
incontiente
ale
psihicului celuilalt, venit
s-1 consulte. De aceea
Freud crede c poate
aplica, fr nici o jen,
' S.Freud, op. cit., p.47.
analiza la cazurile de
predicie consemnate
de el. i o face n chip
magistral, aa cum ne-a
obinuit n multe din
operele sale.
ntrebarea pe care io pune cititorul care
parcurge aceast lucrare
este, ns: predicia sau,
mai
exact,
ghicirea
viitorului, nu are, oare,
nici o baz real ? Toate
prediciile se traduc ele,
oare, numai n termeni
de
subiectivitate
incontient? Iat o
ntrebare extrem de
delicat la care Freud
ar fi rspuns, n ciuda
liberalismului
su
tiinific, cu un "da"
hotrt.
Nu
putem
admite, ar fi zis el,
existena unei faculti
mantice care s prezic
evenimentele
care
urmeaz s se petreac aa
ceva
este
de
neconceput.
Este
necesar s artm, n
acest context, c, dei
Freud
adopt
o
atitudine partizan n
privina
fenomenelor
telepatice,
admind
existena lor, el nu ar fi
putut merge att de
departe nct s cread n
existena fantomelor, de
pild, sau n realitatea
dezvluirii viitorului. Un
asemenea gest i s-ar fi
prut o idioie, aa cum
o mrturisete Jung n
relatarea
scenei
petrecute la Viena, n
1909, i amintit de noi
aici.
Not:
Atenionm
cititorul c eseurile
publicate de noi aici au
cteva teme care se
reiau. Dei nu ntr-o
manier
redacional
absolut identica - totui,
repetarea acelor lai
exemple comentate ar
putea deruta, dac nu
chiar plictisi.
Cu
toate
astea,
credem c cititorul nu va
pierde nimic dac va mai
parcurge, nc o dat,
cazurile
lui
Freud;
pentru c, alturi de
materialele
propriuzise,
Freud
improvizeaz mereu alte
formule de prezentare
extrem de interesante
ca informaie tiinific.
Dac,
totui,
repetarea
exemplelor
deranjeaz, cititorul va
putea alege lectura
ultimilor dou eseuri
care
prezint
o
cazuistic
inedit,
formulate anterior.
immmmmmmmmmmmmmmmmmmmhanaiiz i telepatie
(1921)
prima
dat
cnd
psihanaliza ar oferi
ajutor presentimentelor
obscure
dar
indestructibile ale masei
populare,
mpotriva
preteniei
de
nelepciune
a
categoriilor
sociale
educate i instruite. O
alian ntre analiti i
ocultiti ar prea, n
aceast lumin, att uor
de imaginat ct i
bogat n perspective.
Dificultile apar ns
la o privire mai atent.
Ocultitii,
ntr-o
majoritate zdrobitoare,
nu snt mnai nici de
dorina de a ti, nici de
regretul de a vedea cum
tiina a evitat i ignorat
atta timp probleme care
nu pot fi negate, nici
mcar de nevoia de a
supune
ateniei
noi
cmpuri de fenomene ce
ar putea fi explorate.
Ocultitii despre care
vorbim snt mai degrab
nite convini care vor
confirmri, care caut o
justificare, pentru a-i
putea mai apoi mrturisi
deschis credina. Dar
aceast credin de care
dau dovad mai nti de
toate i pe care vor s o
impun celorlali, nu
este altceva dect vechea
credin
religioas,
respins de cunoaterea
imediat
confirmarea
factu-alitii
acestor
fenomene, sau mcar a
celor mai multe dintre
acestea; este de presupus
c va mai trece mult timp
nainte ca o teorie
acceptabil s vin n
sprijinul acestor fapte
noi. Dar cei
susine examenele i
lucrarea de absolvire. S-a
ntors apoi, dup mai
bine de un an de zile;
devenise
doctor
n
filozofie i dorea s
continue edinele cci,
spunea, n calitate de
filozof
psihanaliza
reprezenta pentru ei un
interes
care
depea
reuita terapeutic. mi
reamintesc c a renceput
n octombrie. Cteva
sptmmi mai irziu.
ntr-un
context
oarecare, el povesti
urmtoarea
experien
Tria n Munchen o
prezictoare
care
se
bucura e mar faim. Se
spunea
c
familia
princiar
Baviere
obinuia s o consulte
atunci cnd i propunea
s
ntreprind
ceva
important. Prezictoarea
pretindea numai s i se
comunice o dat oarecare
(am omis s ntreb dac
era nevoie i de un an,
ori numai luna i
ziua).Era de la sine
neles c aceast dat
reprezenta
ziua
de
natere a unei persoane
anume, ns femeia nu
ntreba niciodat despre
respectiv. Cu un an n
urm, mai precis n luna
martie, el fusese convins
s consulte aceast
prezictoare.
I-a
furnizat data naterii
cumnatului, bineneles
fr s dezvluie despre
cine este vorba i fr s
spun c se gndea la
aceast persoan. Oracolul 1-a anunat c
persoana respectiv va
muri n luna iulie sau
august a aceluiai an, n
urma otrvirii cu raci
sau stridii. Dup ce i-a
ncheiat povestirea a
exclamat: iat ceva cu
adevrat extraordinar!
Nu l-am neles i lam contrazis cu trie: ce
este att de formidabil n
asta? Eti aici de mai
multe
sptmni;
cumnatul tu nu a murit,
altfel mi-ai fi povestit
de la nceput; deci
triete nc. Prezicerea a
fost fcut n luna martie,
ar fi trebuit s se ntmple n mijlocul verii
iar acum ne aflm n
luna noiembrie. Nimic
nu s-a adeverit, deci ce
poate fi att de admirabil0
Mi-a rspuns: nu s-a
ntmplat,
bineneles.
Dar iat ce gsesc c este
remarcabil:
cumnatul
meu este, ntr-adevr,
mare amator de raci i
stridii i anul trecut n
august s-a otrvit cu raci
i a fost ct pe ce s
moar. N-am discutat
nimic despre acest lucru.
Vrei s discutm acum
despre asta? l-am
ntrebat
Cred n sinceritatea
povestitorului. Este demn
de a fi luat n serios,
actualmente profesor de
filozofie n K... Nu vd
nici un motiv pentru care
ar
fi
ncercat
s
mistifice adevrul. Nu
era dect un episod cu
valoare subiectiv; nu au
existat asociaii i nu am
tras concluzii. El nu avea
intenia s m conving
de existena fenomenelor
psihice oculte, am avut
chiar impresia c nu avea
o viziune tocmai clar
asupra
semnificaiei
ac&stei experiene. Eu
nsumi eram att de ocat
i afectat net am
renunat
la
orice
interpretare psihanalitic
a evenimentului.
Observaia mi se pare
ireproabil judecind i
dintr-o alt perspectiv.
Este
sigur
c
prezictoarea
nu-1
cunotea pe cel care
venea s o consulte
.ntrebai-v cam ce
grad de intimitate ar fi
necesar
pentru
a
cunoate data naterii
cumnatului unei persoane, fie ea chiar i o
cunotin apropiat. Pe
de alt parte, v vei
ndoi ca i mine c un
amnunt din destinul
unei persoane, aa cum
este mbolnvirea prin
otrvire cu raci. nu
poate fi dedus din
formule sau tabele, i
asta plecnd de la o
simpl dat de natere.
S nu uitm c muli
indivizi au date de
natere identice: credei
oare c similitudinea
vmor destine pornite n
acelai moment poate
ajunge la o asemenea
profunzime de detaliu?
Prin urmare, mi voi
permite s exclud din
discuie calculele astrologice;
cred
c
prezictoarea ar fi putut
s fac orice altceva, fr
ca prin aceasta s
influeneze
rezultatul
consultaiei. Mi se pare
deci c o surs de
nelciune venind din
partea acestei femei - s-o
spunem
imediat:
a
medium-ului
este
absolut exclus.
Dac
i
acordai
acestei
observaii
caracterul factual i
veridicitatea ei, atunci
iat-ne la un pas de
explicaia ei i aici se
remarc de ndat ceea
ce au comun majoritatea
fenomenelor de acest
gen.
anume
c
explicarea
lor
prin
ipotezele oculte este
extraordinar de adecvat,
pentru c ea acoper fr
cusur ceea ce este de
explicat, cu singurul
neajuns c ea nsi este
complet
nesatisfctoare.Prezict
oarea nu ar fi avut de
unde s tie c cel a
crui dat de natere i
fusese indicat trecuse
printr-o otrvire cu raci,
cu att mai puin ar fi
fost posibil s o fi aflat
din tabele i calcule.
Dar el, cel care pusese
ntrebarea, tia acest
lucru. Totul poate fi
elucidat pe deplin dac
admitem c informaia sa transmis de la el la ea,
la pretinsa profet. prin
ci necunoscute care
exclud modalitile de
comunicare tiute. Ceea
ce nseamn c trebuie
39
s ajungem la concluzia
c transferul de gnduri
exist. Rolul calculelor
astrologice
ale
clarvztoarei ar fi n
acest caz acela al unei
activiti destinate s-i
deturneze propriile fore
psihice ofeindu-le o
preocupare anodin, n
aa fel nct, receptiv i
permeabil la gndurile
celuilalt care acioneaz
asupra ei, ea s poat s
devin un adevrat
"medium". Am cunoscut
deja
dispozitive
similare, ca de exemplu
n cuvntul de duh.
atunci cnd e vorba s i
se asigure unui proces
psihic o derulare mai
automat.
Interpretarea
psihanalitic furnizeaz
o explicaie n plus
acestui caz i i sporete
semnificaia.
Aflm
astfel c nu este vorba
de un fragment oarecare
dintr-o
informaie
oarecare,
care
s-a
transmis
pe
calea
induciei ctre o a doua
persoan. Ceea ce a fost
comunicat n felul acesta
este de fapt o dorin
foarte puternic aflat
ntr-o relaie special cu
contiina, o dorin care
a cptat prin intervenia
unui
interlocutor
o
expresie contient . uor
nvluit, aa cum franja
invizibil a spectrului se
manifest
simurilor
noastre sub forma unei
niruiri de culori pe
nu cu acelai caracter
patogen, dar suficient
de intens. Am putea-o
descrie ca o dorin
"reprimat".
n
In oraul F... a crescut
o copil care avea cinci
surioare mai mici. Cea
mai tnr, era cu zece
ani mai mic dect ea;
ntr-o zi o scp din
brae, pe cnd era nc
numai un bebelu; mai
trziu va vorbi despre ea
ca despre copilul su".
Cea de-a doua nscut
dintre surori s-a nscut
la foarte puin timp dup
ea, amn-dou fiind de
fapt nscute n acelai
an. Mama era mai n
vrst dect tatl, o
femeie deloc amabil.
Tatl, mai tnr (i asta
nu numai judecind dup
vrst), se ocupa mult de
fiicele sale i le impunea
respectul
prin
demonstraii
de
ndemnare. Din nefericire, nu se putea
impune i n afar; fiind
un om de afaceri
mediocru nu-i putea
ntreine familia fr
ajutorul rudelor. Fiica cea
mare va deveni foarte
placa fo-tosensibil. Am
putea reconstitui cursul
Ridurilor tnrului meu
pacient, dup boala i
nsntoirea
cumnatului rival pe care
l ura. Ei bine, de ast
dat e ade\ ..rat c a
scpat cu via, dar el nu
renu cu una cu dou la
x lccea lui, i s sperm
c. devreme sau mai
curnd, i se va nfunda.
Acest sa spe"m" s-a
transformat n profeie.
n contrapart a* ^utea
aduce n discuie visul
unei alte persoane unde
ap ca iterial de studiu o
profeie
i
unde
interpretarea
visului
demonstreaz
cum
coninutul
unei
preziceri poate coincide
cu
mplinirea
unei
dorine.
Nu-mi pot simplifica
discursul
clasificnd
dorina pacientului meu
de a-i vedea cumnatul
mort
n
categoria
dorinelor incontiente
refulate. De fapt, el
fusese contientizat n
aceast
privin,
n
decursul terapiei din
anul
trecut,
iar
consecinele de-curgnd
din
refularea
sa
cedaser. Dar dorina
mai persista nc.
curnd confidenta tuturor
grijilor sale rezultnd din
insuficiena ctigurilor.
Dup ce i-a depit
caracterul de copil rigid
i pasionat, ea devine,
crescnd, o adevrat
imagine
a
virtuii.
Patosul
moral
este
asociat cu o inteligen
limitat.
Ajunge
nvtoare i este foarte
respectat.
Omagiile
unui tnr profesor de
muzic, n fapt o rud, o
emoioneaz prea puin.
Nici un alt brbat nu i-a
trezit
pn
acum
interesul.
ntr-o bun zi i face
apariia o rud de-a
mamei, un brbat mult
mai n vrst, ns nc
destul de tnr innd
cont de cei numai 19 ani
ai fetei. Era un strin
tritor n Rusia unde
conducea
o
mare
ntreprindere comercial
i era bogat. Numai c
rzboiul mondial i
prbuirea
despotismului i-au adus
i lui ruina. El se
ndrgostete de tnra
i severa verioar i
vrea s
se cstoreasc cu ea.
Prinii nu o ndeamn
ctrfe etri nici un fel, dar
fata nelege c este ceva
ce ei i doresc. Din
spatele idealurilor morale
i surde ideea de a-i
ndeplini dorina dintotdeauna de a-i salva tatl,
de
a-1
ajuta
s
depeasc toate dificultile. Face tot felul de
calcule: l va susine
financiar pe tat-su ct
vreme acesta se va ocupa
de negustorie, i va
stabili o rent la vremea
cnd se va retrage din
afaceri, le va oferi
surorilor zestrea ca s se
mrite. Prin urmare, se
ndrgostete de brbatul
acesta, se cstorete cu
el i l urmeaz n Rusia
puin timp dup aceea.
In ciuda ctorva mici
incidente care vor deveni
semnificative abia mai
trziu, retrospectiv, totul
merge cum nu se poate
ma> bine n cstoria lor.
Devine o soie tandr i
iubitoare, mulumit n
viaa intim, adevrat
providen a familiei
sale. Are acum 27 de
ani, este cstorit de
mai mult de apte ani i
triete n Germania.
Un singur lucru i
lipsete: nu are copii.
Dup mai multe ezitri,
se hotrte s consulte
un medic, un ginecolog
german.
Acesta,
cu
dezinvoltura
caracteristic
specialitilor, i promite
c totul se va rezolva
dac va accepta o mic
intervenie chirurgical.
Tnra femeie este gata
s accepte i discut cu
soul ei chiar n seara
dinaintea
operaiei.
Afar
s-a
lsat
ntunericul iar ea vrea s
aprind lumina. Soul
ns o roag s nu o
fac; are ceva important
s-i mrturiseasc i ar
prefera obscuritatea. i
spune c ar trebui s
renune la operaie,
deoarece este numa'
vina lui dac nu pot avea
copii. In timpul unui
congres medical, cu doi
ani n urm, aflase c
anumite boli pot priva un
brbat de capacitatea de
a procrea; un examen
medical
ulterior
a
demonstrat c acesta era
i cazul lui.Dup aceast
mrturisire, intervenia
chirurgical plnuit nu
mai are loc. In ea se
produce n
42
i imprime amprenta
minii ntr-un vas plin cu
nisip; viitorul l prezicea
studiind
aceast
amprent. S-a nscut n
ea dorina de a consulta
acest Profesor care-i
putea prezice viitorul;
soul ei ns o sftui s
renune, gsind c un
asemenea gest era absurd.
Totui, soia a profitat de
plecarea lui mpreun cu
partenerul de afaceri
pentru a-i scoate din
deget verigheta i a se
strecura n cabinetul
Profesorului. Acesta a
studiat
ndelung
amprenta minii ei. apoi
i-a spus: vei trece prin
multe nfruntri; totul se
va sfri, ns, cu bine, v
vei cstori i la 32 de
ani vei avea doi copii.
Mi-a povestit acesta
ntmplare
vizibil
ncntat dar fr s o
neleag.Am remarcat
c, din pcate, data
profeiei fusese depit
cu opt ani deja, ns acest
lucru n-a prut s-o impresioneze n vreun fel.
Puteam s cred c ceea
ce admira, de fapt. era
sigurana i ndrzneala
acestei preziceri, aanumitul
ochi
al
rabinului".
Din
nefericire,
memoria mea, de altfel
foarte fidel, nu este
acum sigur de prima
parte a enunului acestei
preziceri: totul se va
sfri cu bine, v vei
cstori" sau, poate, vei
fi fericita". Atenia mea
se
concentrase,
dimpotriv, asupra prii
finale a frazei, puternic
impresionant
prin
detaliile evidente. De
fapt, primele cuvinte
referitoare la nfruntrile
care se vor sfri cu bine
corespund, este adevrat,
formulrilor vagi care
sunt cuprinse n toate
profeiile, chiar i n cele
cumprate de-a gata. Cu
att mai ocant pare
alturarea celor dou
precizii numerice din
fraza final. Bineneles,
ar fi fost extrem de
interesant de tiut dac
Profesorul vorbise ntradevr de cstorie". Ea
i scosese verigheta i, la
cei 27 de ani, putea trece
foarte uor drept o fat
tnr, necstorit. Pe de
alt parte ns, o persoan
cu spirit de observaie
poate observa uor urma
lsat de un inel dup ce
a fost scos de pe deget.
S ne limitm ns la
problema ultimelor
incontient n toate
accepiunile cuvntului:
Vei fi debarasat de
inutilul tu so prin
moartea lui", sau vei
gsi fora s te despari
de el". n timp ce prima
posibilitate
ai
corespunde mai bine
naturii nevro-
4
5
zei
obsesionale,
confruntrile victorioase
din prima parte a profeiei las s se ntrevad
cea de-a doua posibilitate.
Vei admite c rolul
interpretrii psihanalitice
este
mult
mai
semnificativ n acest caz
dect n cel precedent, am
putea spune c faptul
ocult a fost creat chiar de
ea. n consecin, ar trebui
s recunoatem n acest
exemplu i o for
demonstrativ extrem de
ferm n ceea ce privete
posibilitatea transferului
unei
intense
dorine
incontiente precum i a
gndurilor i informaiilor
legate de ea. Nu vd dect
o singur posibilitate de
a scpa de con-strngerea
impus de acest caz i nu
am de gnd s-o trec sub
tcere.Poate c pacienta
s fi dezvoltat, n cei 1213 ani care trecuser de la
exprimarea profeiei, o
iluzie
a
amintirii
respective; este posibil ca
profesorul s nu fi fcut
dect o constatare general, poate sub forma unei
consolri lipsit de culoare
specific, iar ea, pacienta,
s fi intervenit pe parcurs
prin inserarea cifrelor
ncrcate de semnificaie
informaii indiferente de o
cu totul alt natur. Nu se
poate face nimic mpotriva
unei
asemenea
dovezi de rezisten; v
rmn dator cu acest caz,
neputndu-1
reconstitui
din memorie. A putea
ns
aduga
cteva
remarci
asupra
unei
persoane foarte cunoscut
la Viena. un grafolog,
Raphael
Schermann,
cruia i se atribuie cele
mai
uimitoare
performane. Se pare c
este capabil nu numai s
reconstituie, din studiul
unei mostre de scris de
mn, caracterul unei
persoane dar chiar s
descrie aspectul exterior al
persoanei respective i s
adauge
preziceri
confirmate mai trziu de
destin. O mare parte din
reuitele sale provin ns
prin propriile sale relatri.
Un prieten de-al meu a
ncercat o dat, fr s m
previn, s-1 lase sa-i
demonstreze
fora
imaginaiei sale aplicnd-o
unui fragment din scrisul
meu. Tot ce a putut s
spun a fost c este vorba
de un domn n vrst - nu e
prea greu de ghicit - , un
individ complicat i un
tovar dificil, un tiran
insuportabil n cas. Este
un aspect pe care familia
i cei apropiai mie nu lau
continua
n
aceeai
manier. Dup ce, sub
influena terapiei, a rupt
legtura
cu
aceast
curtezan, a devenit
evident faptul c ceea
ce cutase, de fapt, s
obin
prin
acest
comportament fa de un
substitut al iubitei, era
revana
pentru
o
tentativ de sinucidere
din adolescen cnd
iubita nu rspundea
dragostei
lui.
Dup
aceast tentativ d,e
sinucidere a reuit s
ntlneasc
prima
dragoste
adevrat.
mprtit. n timpul
tratamentului,
tnrul
obinuia s-1 viziteze pe
Schermann pe care l
cunotea i, de mai
iiiulte ori, acesta a
interpretat mostre din
scrisul de mn al
curtezanei
n
felul
urmtor.' se' afl la
captul puterilor, la un
pas de sinucidere i nu
ncape ndoial c o va
face. ns nu a fcut-o.
dimpotriv i-a nvins
slbiciunea uman, i-a
reamintit
principiile
meseriei pe care o
practica i ndatoririle
fa de prietenul oficial.
Ura clar pentru mine c
magicianul nu fcuse
altceva
dect
s-i
dezvluie
pacientului
meu cea mai intim
dorin a sa. Dupj ce a
depit
obstacolul
reprezentat de aceast
persoan pe caic o
adusese n prim plan.
pacientul meu s-a ocupat
serios de eliberarea lui
din adevratele >ale
lanuri. Dup visele sale,
am ghicit planul caie
ptjindea contur n mintea
lui, cu scopul de a
deznoda
relaia
cu
iubirea lui din tineiee.
fr a o rni ns profund
pe aceast peisoan i
'fr a-i piovoca necazuri
materiale.
Aceast
femeie avea o nc,'o
tni foarte ataat de
prietenul familiei i caie
nu
tia
nimic,
n
aparen, despre rolul
secret pe calc l juca.
Voia b se cstoreasc
cu aceast tnr. Puin
mai tiziu, planul a
devenit contient i
brbatul a ntreprins
primii pai n realizarea
lui..,
Am
sprijinit
aceast intenie care
reprezenta
o
ieire
neiegulmentar.
dar
posibil, dintr-o situaie
dificil, poarte cuind"
cstoreasc cu ea.
Marele cunosctor avea
de data aceasta dreptate;
comportamentul
fetei
care trecea deja drept
logodnic, era din ce n
ce mai contradictoriu i
am hotrt s ncercm
dirijarea ei ctre ;erapia
psihanalitic. Rezultatul
demersului psihanalitic a
hotrt
nlturarea
proiectului de cstorie.
Tnra
cunotea
pe
deplin,
n
chip
incontient,
natura
relaiilor dintre mama i
logodnicul ei. nefiind
ataat acestuia din urm
dect
n
virtutea
complexului oedipian.
Cam
n
aceast
perioad am ntrerupt
terapia. Pacientul meu
era de-acum liber i
capabil
s-i
caute
singur drumul n continuare. S-a cstorit cu
o tnra respectabil din
afara cercului familia!,
despre care Schermann
i-a exprimat o prere
favorabil. De-a Domnul
s fi avut dreptate i de
data aceasta!
Ai neles, desigur, n
ce sens am dorit s
interpretez experienele
legate de Schermann.
Ai constatat c n-am
Vis i telepatie
(1922)
prini,
s-au
produs
adeseori n timpul curei i
chiar au ntrerupt-o, fr
ca vreuna din aceste
ntmplri att de propice
telepatiei s-mi ofere,
mcar o dat, ocazia de
a pune mna pe un vis
telepatic;
dei
cura
respectiv s-a ntins pe o
perioad de un semestru,
de un an, sau chiar de
mai muli ani. Ct
privete explicarea acestui
fapt, care s-a nsoit n
schimb cu o limitare a
materialului meu, o las la
latitudinea oricui. Vei
vedea c aceasta nu
intervine
dect
n
coninutul comunicrii
mele.
Nu voi mai fi ncurcat
ns dac m vei ntreba
de ce nu am extras din
comoara de vise telepatice
adunate n literatur. Nu
ar fi trebuit s caut prea
mult, pentru c am la
dispoziie
publicaiile
Societii de cercetri
psihice, att n englez ct
i n american. n toate
aceste comunicri nu s-a
ncercat
niciodat
o
investigare psihanalitic a
5
7
ur~
59
mare, n momentul n
care visam c soia mea a
nscut
gemeni.
Evenimentul a avut loc
cu patru sptmni mai
devreme dect am socotit
cu toii bazndu-ne pe
supoziiile fiicei mele i
ale soului ei.
i asta nu-i totul: n
noaptea urmtoare, am
visat c fosta mea soie,
defunct, mama fiicei
mele, a luat n grij
patruzeci-i-opt de nou
nscui. La primirea
primilor doisprezece, am
protestat. Aici visul se
sfrete.
Fosta mea soie a
iubit
mult
copiii.
Adeseori afirma c i-ar
dori o droaie de copii, cu
ct mai muli cu att mai
bine, i c s-ar simi n
stare
s
fac
pe
ngrijitoarea
la
o
grdini
de
copii.
Zgomotul i ipetele
copiilor erau muzica sa
favorit. Adeseori se
ntmpla s invite o ceat
de copii de pe strad, si ospteze n curtea vilei
noastre cu ciocolat i
prjituri. Fiica mea,
dup ce a nscut i, mai
ales, dup ce i-a trecut
surpriza naterii survenite
prematur,
a
gemenilor i a diferenei
lor de sex, s-a gndit dendat, fr ndoial, la
mama sa, tiind cu cit
bucurie ar fi ntmpinat
ea evenimentul. Oare
ce ar spune mama acum
dac ar sta la cptiul
meu de luz? " Acest
gnd i-a trecut mai mult
ca sigur prin minte. i
iat c eu am avut visul
cu prima mea soie
defunct, pe care am
visat-o rareori, de care
n-am mai vorbit dup
primul meu vis i la care
nici mcar nu m-am
gndit.
Credei
oare
c
coincidena visului cu
evenimentul, n ambele
cazuri,
este
ntmpltoare?
Fiica
mea, care ine mult la
mine, s-a gndit fr
ndoial n mod special
la mine n clipele
naterii, cu att mai mult
cu ct i-am scris adeseori
n privina conduitei pe
care s o aib n timpul
sarcinii i nu am slbit-o
cu sfaturile mele.
Este uor de ghicit ce
am rspuns acestei
scrisori. Trebuia s
constat cu amrciune c
i la corespondentul meu
interesul analitic era
obturat
de
interesul
telepatic; aa nct am
evitat
ntrebarea
sa
direct remarcnd c
visul
conine,
de
altminteri, multe lucruri
n afara raportului su cu
naterea gemelar, i iam cerut s-mi comunice
informaiile i asociaiile
susceptibile de a-mi
permite interpretarea lui.
La care, am primit
aceast a doua scrisoare
care, nici ea, nu satisface
complet ateptrile mele:
Rspund abia astzi
la
scrisoarea
dumneavoastr amical
din 24 a acestei luni.
Accept bucuros s v
comunic fr omisiuni
i
rezerve"
toate
asociaiile care mi-au
venit. Din pcate, puine
-poate mai multe prin viu
grai...
Ei bine, soia mea i
cu mine nu mai dorim
copii. De altfel, nu am
avut, ca s spun aa, un
raport
sexual;
n
perioada visului cel puin
nu a existat nici un
pericol". Naterea fiicei
nelegere, interes i
calm, dar cu soia mea,
care nu are capacitile
necesare
pentru
o
educaie temeinic a
copilului, nu am vrut s
am copil. Iat c visul
mi face cadou doi sexul,
nu
l-am
diagnosticat. nc i azi
i vd n paturile lor i le
recunosc
limpede
trsturile, unul este
mai
eu-nsumi",
cellalt mai mult soia
mea, dar fiecare are i
ceva din cellalt. Soia
mea are prul blondrocat dar unul dintre
copii l are aten
(rocat), brun. Zic: i
sta va deveni rocat
mai trziu". Cei doi
copii se car pe o
chiuvet mare n care
soia mea amestec n
dulcea,
i
ling
marginile
i
fundul
chiuvetei
(visul).
Originea acestui detaliu
este uor de explicat, de
altfel nici ansamblul
visului nu ar fi dificil de
neles i interpretat,
dac n-ar coincide cu
naterea neateptat i
precoce a nepoeilor mei
(cu trei sptmni mai
devreme),
coinciden
aproape orar (nu a
putea spune cu precizie
neateptate, la vrsta
prescurtrile motivate,
cte informaii eseniale
a omis el sau le-a
reprimat, cte relaii a
deplasat el, i n fond:
cte lucruri inexacte i
false v-a povestit la
prima ntlnire! Cred c
nu m vei considera
prea scrupulos dac, n
condiiile prezente, mi
interzic s judec dac
visul care ne-a fost
comunicat corespunde
unui fapt telepatic sau
unei
activiti
incontiente, neobinuit
de subtile, a vistorului,
sau dac trebuie s fie
luat drept o ntlnire
fortuit. Vom consola
curiozitatea noastr cu
sperana unei ocazii
ulterioare n care ne va
fi acordat o investigaie
aprofundat i verbal a
vistorului. Dar nu putei
pretinde
c
acest
deznodmnt
al
cercetrii v-a dezamgit,
cci v-am prevenit deja
c nu vei afla nimic
care s arunce o lumin
asupra
problemei
telepatiei.
Dac vom trece acum
la tratamentul analitic al
acestui vis. va trebui s
ne recunoatem din nou
insatisfacia. Materialul
de gnduri pe care
vistorul l ataeaz
coninutului manifest al
visului este i el
insuficient, cu el nu
putem face nici o
analiz a visului. Visul,
de
pild,
insist
minuios
asupra
asemnrii dintre copii
i prini, el discut de
culoarea prului lor i
despre probabila ei
modificare n timp, iar
pentru a explica aceste
detalii etalate pe larg,
vistorul nu ne d dect
o informaie indigen,
cum c el s-a interesat
dintotdeauna
de
problemele legate de
asemnare i ereditate;
i totui, noi avem
obiceiul de a cere mult
mai mult. Dar ntr-un
punct, visul permite o
interpretare analitic, i
tocmai acolo analiza,
care altminteri nu are
nimic de-a face cu
ocultismul, vine ntr-o
manier remarcabil n
sprijinul
telepatiei.
Numai datorit acestui
punct v solicit atenia
asupra acestui vis.
Dac
examinai
corect problema, visul
acesta nu are nici un
drept la calificarea de
telepatic' 1. El nu-i
comunic
nimic
vistorului, nimic care sustras cunotinei sale
obinuite - s se
altceva
dect
o
ntmplare. Dar interpretarea psihanalitic a
viselor abolete aceast
diferen ntre vis i
eveniment, i le d
amndurora
acelai
coninut. Dac vom
apela
la
materialul
asociativ al acestui vis,
el ne arat, n ciuda
srciei sale, c exist
aici o legtur afectiv
ntre tat i fiic.
legtur afectiv att de
obinuit i de natural
nct ar trebui s ncetm
s ne ruinm de ea,
care cu siguran nu
reuete s se exprime n
via dect ca interes
tandru, i nu antreneaz
ultimele sale consecine
dect n vis. Tatl tie c
fiica sa ine mult la el.
el este convins c ea s-a
gndit mult la el n ceasul
marii ei ncercri; eu
cred c el l invidiaz pe
ginerele su, pe care l
blagoslovete
n
scrisoarea sa cu cteva
remarci depreciative pentru fiica sa. Cu
6
5
ocazia
naterii
(ateaptat
sau
perceput prin telepatie)
s-a trezit n incontient
dorina refulat: mai
bine ar fi soia (a doua)
mea - i aceast dorin
este
cea
care
deformeaz visul i este
responsabil
de
diferena
dintre
coninutul manifest al
visului i eveniment.
Avem
dreptul
s
nlocuim n vis a doua
soie cu fiica. Dac am
avea mai mult material
pentru acest vis, cu
siguran c am putea s
consolidm
i
s
aprofundam aceast
interpretare.
i iat-m ajuns la
ceea ce vroiam s v
art. Ne-am forat s
fim ct se poate de
impariali i am admis
dou concepii despre
vis
deopotriv
de
posibile i deopotriv
de
nedemonstrabile.
Dup prima, visul este
reacia la un mesaj
telepatic: fiica ta este pe
cale de a aduce pe lume
doi gemeni. Dup a
doua, el se bizuie pe un
travaliu
de
gndire
insontient pe care l-am
putea traduce cam aa:
astzi este precis ziua
n care trebuie s aib
loc
naterea,
dac
tinerii de la Berlin s-au
nelat ntr-adevr cu o
lun, aa cum eu cred de
fapt. i dac soia
(prima) mea ar mai fi
trit, ea nu s-ar fi
mulumit numai cu un
copila. Pentru ea, ar fi
trebuit
cel
puin
gemeni. Dac aceast a
doua concepie este
bun, nu mai avem nici
o
problem
suplimentar. Este un
vis ca oricare altul. La
gndurile
visului
(precontiente) care au
fost menionate s-a
adugat
dorina
(incontient),
ca
nimeni alta dect fiica
s-i devin a doua soie
vistorului, i astfel s-a
produs visul manifest
care
ne-a
fost
comunicat.
Dar dac preferai
s
presupunei
c
mesajul telepatic al
naterii fiicei a ajuns la
vistor, atunci se nasc
noi ntrebri asupra
raportului
unui
asemenea
mesaj
i
asupra influenei sale
asupra formrii visului.
Rspunsul vine de la
sine i poate fi furnizat
fr nici un echivoc.
Mesajul telepatic este
tratat ca o bucat de
material
destinat
formrii visului, ca un
oricare alt stimul care
vine din exterior sau din
interior, ca un zgomot
jenant
venind
din
strad, ca o senzaie
insistent venind de la
un organ a 1 vistorului.
n exemplul nostru,
vedem cu limpezime
cum
mesajul
este
transformat n mplinire
de dorin cu ajutorul
unei dorine refulate i a
ateptrii nerbdtoare,
mpreun cu un alt
material simultan treaz.
Mesajul telepatic -
66
dac tot trebuie s-i
recunoatem realitatea nu poate schimba deci
nimic
din
formarea
visului, telepatia nu are
nimic de-a face cu esena
visului. Pentru a evita
impresia c a vrea s
ascund o obscuritate n
spatele
unui
cuvnt
abstract dar sunnd bine,
snt gata s rezic: esena
visului
const
n
procesul particular al travaliului visului, care
transport
gndurile
precontiente (resturile
diurne) cu ajutorul unei
moiuni
de
dorina
incontient
n
coninutul manifest al
visului. Dar problema
telepatiei privete la fel
de puin visul ca i
problema angoasei.
Sper c m aprobai
n aceast privin, dar
c mi vei obiecta
curnd c exist totui i
alte vise telepatice unde
nu exist nici o diferen
ntre eveniment i vis, i
unde nu putem gsi
nimic
altceva
dect
restituirea nedeformat a
evenimentului, nc o
dat, eu nu cunosc, din
propria mea experin,
asemenea vise telepatice
dar tiu c au fost
raportate adeseori. S
presupunem c avem dea face cu un asemenea
vis telepatic fr deformare sau amestec.
Atunci se pune o alt
ntrebare: oare, chiar
putem numi vis o
asemenea
experien
trit telepatic? O vei
face fr ndoial atta
timp ct vei urmri
limbajul uzual popular
pentru care tot ce se
ntmpl n viaa noastr
psihic
n
timpul
perioadei somnului se
numete vis. Probabil c
mai zicei i: ra-ani ntors
n vis, i c gsii i mai
puin incorect s zicei:
am plns n vis sau m-am
angoasat n vis. Dar
remarcai totui c n
toate
aceste
cazuri
utilizai unul n locul
altuia, fr distincie,
,,vis"i
somn",
sau
stare de somn". Cred c
ar fi n interesul preciziei
tiinifice s separm
mai bine visul" i
starea de somn". De ce
s
trebuiasc
s-i
Am treizeci i apte de
ani, snt foarte robust i
foarte sntoas fizic; n
afar
de
oreion
i
toate
acestea
vin
frumuel din interior, snt
produsele vieii noastre
psihice, n timp ce
visul telepatic" pur ar
fi, dup nsui conceptul
su, o percepie veni, din
exterior, vizavi de care
viaa
psihic
s-ar
comporta de o manier
receptiv i pasiv.
II. Al doilea caz pe
care vreau s vi-1 prezint
se situeaz, la drept
vorbind,
ntr-o alt
direcie. El nu ne
prezint un vis telepatic,
ci un vis recurent din
vremea copilriei, la o
persoan care a avut
multe experiene trite
telepatic. Scrisoarea sa,
pe care o ofer aici,
conine destule lucruri
remarcabile asupra crora
ne este imposibil s
pronunm o judecat. O
parte poate fi exploatat
n privina raportului
telepatiei cu visul.
1.
Medicul meu, dr.
N., m-a sftuit s
v povestesc un
vis
scarlatin, am fcut n copilria mea o inflamaie a
rinichilor. n al cincilea
meu an de via am avut o
foarte grav inflamaie
ocular din care a
subzistat
o
diplopie.
Imaginile snt oblice una
n raport cu cele-lalt,
contururile imaginilor snt
terse, pentru c cicatrice
de
ulceraii
altereaz
claritatea.
Dar,
dup
avizul specialitilor, nu
mai putem modifica nimic
sau ameliora la ochiul
meu. Pentru c trebuie s
nchid ochiul stng pentru
a
vedea
limpede,
jumtatea sting a feei
mele este tras n sus.
Reuesc
datorit
exerciiului i voinei s
fac lucrurile manuale cele
mai fine; de asemenea,
copil de ase ani, m-am
dezvat n faa oglinzii s
mai vd transversal, n
aa fel nct azi nu mai
apare nimic n
exterior in legtur cu
acest defect ocular.
nc din primii ani ai
copilriei mele, am fost
ntotdeauna singur, mam ferit de ceilali copii i
am avut ntotdeauna viziuni
(claraudiie
i
clarviziune), dar nu am
putut s le disting de
realitate i am, fost din
acest motiv, antrenat
adeseori n conflicte care
au fcut din mine o
persoan foarte rezervat
i timorat. Inttuct tiam
mult mai mult, chiar copil
fiind, dect a fi putui
nva, pur i simplu nu-i
mai nelegeam pe copiii
de vrs-ta mea. Eu nsmi
snt cea mai n vrst din
12 frai i surori.
De la ase la zece ani
am
frecventat
coala
comunal i apoi, pn la
16 ani, coala secundar
a Ursulinelor din B. La
zece ani, n decursul a
patru sptmni, adic n
opt lecii particu-iure, am
nvat la fel de mult
francez ct nva ali
copii n doi ani. Nu
trebuia dect s repet era ca i cum a fi
nvat-o cndva i a fi
uitat-o.
In
general
vorbind,
n-am
avut
eram treaz, aveam
aprins lampa i citeam
la mas, cci sufr
adeseori de insomnie.
Aceast apariie m-a
contrariat mereu, ca i
acum.
In 1914, fratele meu
era pe front, nici eu nu
eram cu prinii mei n
B., ci la Ch. Erau orele
10 dimineaa, pe 22
august, cnd am auzit
vocea
fratelui
meu
chemnd
mam,
mam". Acelai lucru sa ntmplat zece minute
mai trziu, dar nu am
vzut nimic. M-am
rentors acas pe 24
august, i am gsit-o
pe mama suferind, iar
la ntrebrile mele mi-a
rspuns
c
tnrul
brbat se manifestase pe
22 august. Ea se afla n
grdin,
dimineaa,
atunci cnd l-a auzit
strignd
mam,
mam". Am linitit-o dar
nu i-am pomenit nimic n
ceea ce m privea. Trei
sptmni mai trziu a
sosit o carte potal de
la fratele meu, pe care o
scrisese pe 22 august
ntre orele 9 i 10
dimineaa; la puin timp
apoi el a murit.
Pe 27 septembrie
1921,
la
casa
de
niciodat nevoie s nv
franceza, chiar i mai
trziu, contrar englezei
care, nu-mi era ntradevr deloc dificil, dar
mi era necunoscut. Aa
cum s-a ntmplat cu
franceza, s-a ntmplat cu
latina, pe care la drept
vorbind nu am nvat-o
(studiat-o) niciodat la
propriu, nu o cunosc dect
din latina de la Biseric
dar mi este perfect
familiar. Dac citesc
astzi o carte franuzeasc,
ndat
gndesc
n
francez, ceea ce nu mi
ntmpl niciodat cu
engleza, dei stpnesc mai
bine engleza. Prinii mei
snt rani care, generaii
de-a rndul, nu au vorbit
niciodat alt limb dect
germana i poloneza.
Viziuni: uneori, pentru
o clip, realitatea dispare
i vd ceva de cu totul
alt
natur.
In
apartamentul meu vd, de
pild, adeseori, un cuplu
de btrni i un copil,
apartamentul are atunci
un alt mobilier. Cnd
eram nc la casa de
sntate, n jurul orelor
patru
dimineaa,
prietena mea a intrat n
camera mea,
sntate, ceva s-a manifestat n mine. S-au auzit
distinct dou sau trei
bti n patul colegei
mele de camer. Eram
amndou treze; am
ntrebat-o dac a btut
ea: dar ea nici mcar nu
auzise ceva. Opt sptmni mai trziu, am
aflat
c
una
din
prietenele mele murise
n noaptea de 26 spre 27.
Acum, ceva ce s-ar
putea califica drept iluzie
a simurilor, chestiune
de
optic.
Am
o
prieten
care
s-a
cstorit cu un vduv cu
cinci copii; nu l-am
cunoscut pe acest brbat
dect prin prietena mea.
In apartamentul lor, vd
uneori, cnd snt la ea, o
doamn care iese i
intr.
Prima
presupunere a fost c
este vorba de soia
acestui brbat. Am cerut
la un moment dat o fotografie, dar nu am putut
identifica apariia dup
ea. apte ani mai trziu,
am vzut la unul din
copii fotografia cuiva
cu trsturile doamnei.
Era ntr-adevr prima
soie. n poz ea
unde un gardian mi d
n mn o pasre. Ochii
ei m privesc din nou,
simt: este o fiin ca i
tine.
Tieri casnice: La
guiatul
porcilor,
ntotdeauna am strigat
i eu dup ajutor: e o
fiin uman pe care o
ucidei (vrsta de patru
ani). Dintotdeauna am
refuzat
carnea
ca
hran. Carnea de porc
mi-a provocat mereu
vomismente. De abia n
timpul rzboiului am
nvat s mnnc carne,
dar nu cu drag inim,
acum m-am dezobinuit
din nou.
La vrsta de cinci
ani: Mama mea ntea
i eu o auzeam ipnd.
Aveam senzaia: acolo e
un animal sau o fiin
uman n cea mai
neagr disperare, la fel
ca senzaia mea din
timpul tierii.
Din punct de vedere
sezual am fost, copil,
total indiferent: la
zece
ani,
pcatele
mpotriva castitii erau
nc n afara nelegerii
73
mele. La doisprezece
ani eram la locul meu
(cuminte). Abia la 26 de
ani, dup ce am nscut
un copil, s-a trezit femeia
cUn mine: pn atunci
(un semestru) am avut
ntotdeauna, n timpul
coifului,
violente
vomismente.
De
asemenea, mai trziu,
surveneau vomismente.
atunci cnd m oprima
chiar i cea mai mic
contrarietate.
Am
un
dar
al
observaiei extraordinar
de ascuit i un auz
extraordinar de fin,
mirosul este i el la fel
de dezvoltat. Pot, cu
ochii nchii, s depistez
prin miros persoanele
care mi snt cunoscute
dintr-o
mulime
de
oameni.
Nu-mi raportez hiperviziunea i hiper-audiia
ia o natur morbid, ci
la o sensibilitate mai
fin, la o capacitate de
combinare mai rapid;
dar nu am vorbit a, :r>re
ele dect profesorului meu
de educaie religioas i
Domnului Dr...., i, de
personal, le consider
ca faculti marcate cu
semnul plus, i pentru
c, neneleas n
tineree, am devenit mai
temtoare.
Visul
cu
care
corespondenta
noastr
ne-a nsrcinat s-1 interpretm nu este dificil de
neles. Este un vis de
salvare din ap, deci un
vis tipic de natere.
Limba simbolismului nu
cunoate, dup cum tii,
nici o gramatic, ea este
extrema unui limbaj la
infinitiv, i chiar activul
i
pasivul
sunt
reprezentate de aceeai
imagine. Cnd n vis o
femeie scoate (sau vrea
s scoat) un brbat din
ap. aceasta poate s
nsemne c ea vrea s-i
fie mam (c ea l
recunoate ca fiu, aa
cum fiica faraonului 1-a
recunoscut pe Moise),
sau la fel de bine: ea
vrea, prin el, s devin?
mam, s aib un fiu de
la el care, ca imagine a
sa, este apreciat ca un
echivalent
al
lui.
Trunchiul de copac de
care se ine femeia este
uor de identificat ca
simbol falie, chiar dac
el nu se ine tocmai
drept, ci este nclinat visul zice: curbat - ^pre
suprafaa
apei.
mpingerea i refluxul
hulei i-a inspirat, ntr-o
zi, unei alte vistoare,
care produsese un vis
ntrutotul asemntor,
comparaia cu activitatea
intermitent a durerilor,
i atunci cna ntrebat-o,
pe ea care nu nscuse
niciodat, de unde tia
despre acest caracter al
travaliului naterii, ea
mi-a zis c i-a reprezentat durerea ca pe un soi
de colic, ceea ce este
fiziologic
absolut
ireproabil. Ea a asociat
la
aceasta
valurile
iubirii i ale mrii". De
unde o fi tiut s extrag
vistoarea noastr, la o
vrsta att de precoce,
ornamentarea
mai
detaliat a simbolului
(limba
de
pmnt,
palma), desigur c nu a
ti s v spun. De altfel,
n aceast privin, s nu
uitm c: atunci cnd
vistorii afirm c snt
urmrii de mult vreme
de acelai vis, se
dovedete adeseori c,
fr ndoial, nu este
totui acelai. Numai
nucleul visului a revenit
de
fiecare
dat,
detaliile
coninutului
modificate sau adugate
recent.
La sfritul acestui vis,
vizibil
angoasant,
vistoarea cade din pat.
Din nou o figurare a
naterii.
Investigarea
analitic a fobiilor de
nlimi, a angoasei fa
de impulsia de a te
arunca pe fereastr, v-a
oferit cu siguran tuturor
acelai rezultat.
Cine
este,
deci,
brbatul de la care
vistoarea dorete s
aib un copil sau dup
imaginea cruia ea ar dori
s fie mam? Ea s-a
strduit adeseori s-i
vad chipul, dar visul tui
o permitea, brbatul
trebuia
s
rmn
incognito. Noi tim,
pornind
de
la
nenumrate analize, ce
nseamn
aceast
voalare, iar concluzia
noastr prin analogie
este confirmat de o alt
indicaie a vistoarei.
ntr-o
beie
paraldehidic,
ea
a
recunoscut odat chipul
brbatului din vis ca fiind
cel al medicului de la
stabiliment, care o trata i
care nu nsenina nimic
mai mult pentru viaa ei
afectiv
contient.
Aadar, originalul nu se
artase niciodat, dar
duplicatul
su
n
transfer" ne autorizeaz
s conchidem c. iniial,
trebuie s fi fost tatl. Iar
Ferenczi avea desigur
dreptate s indice visele
inocenilor" ca preioase
documente
confirmnd
supoziiile
noastre
analitice.
Vistoarea
noastr era cea mai n
vrst din 12 copii; ct de
des trebuie s fi cunoscut
ea chinurile geloziei i
ale decepiei atunci cnd
nu ea ci mama sa va fi
conceput mpreun cu
tatl copilul dorit cu atta
ardoare!
Vistoarea noastr a
neles foarte bine c
primele sale amintiri din
copilrie ar fi preioase
pentru
interpretarea
visului su precoce i
repetndu-se de atunci. n
prima scen, la vrsta de
un an, ea sttea ntr-un
crucior; alturi de ea,
doi cai dintre care unul o
privete cu ochii si
mari, impresionani. Ea
desemneaz aceasta ca
trirea ei cea mai
puternic
avea
sentimentul c era vorba
au fost
de o fiin uman. Dar,
n ceea ce ne privete,
noi nu putem mprti
aceast apreciere dect
dac admitem c cei doi
printr-o scrisoare de
ctre un medic strin. Cu
siguran c o analiz
cum se cade ar fi izbutit
s o fac ntr-un timp
mult mai lung, Aa stnd
lucrurile, a trebuit s m
mulumesc s-i scriu c
eram convins c ea
sufer de repercursiunile
unui puternic ataament
sentimental la tat i de
identificarea
corespunztoare
cu
mama, dar nici mcar eu
nu speram c i va fi util
aceast
explicaie.
Vindecrile spontane ale
nevrozatelor
las
n
general n urma lor
cicatrice
i
acestea
redevin cnd i cnd
dureroase. Noi sntem
mndri de arta noastr
atunci cnd am realizat o
vindecare
prin
psihanaliz, dar nici nu
putem evita ntotdeauna,
ca soluie, formarea unei
asemenea
cicatrice
dureroase.
Mica
serie
de
amintiri trebuie s ne
mai
rein
puintel
atenia.
Am
afirmat
altdat c asemenea
scene din copilrie snt
77
amintiri ecran", care
snt extrase dintr-o epoc
ulterioar, asamblate i
cel mai adesea falsificate.
Uneori putem ghici crei
tendine
i
servete
aceast remaniere tardiv.
n cazul nostru, auzim de
ndat eul corespondentei
noastre ludndu-se sau
linitindu-se
prin
intermediul acestei serii
de amintiri: nc din
copilrie eram o fiin
omeneasc deosebit de
nobil
i
comptimitoare".
Am
recunoscut precoce c
animalele au un suflet ca
noi toi, i nu am suportat
cruzimea tata de ele.
Pcatele crnii mi-au
rmas strine i mi-am
pstrat castitatea pn la o
vrst naintat. Printr-o
asemenea declaraie ea
contrazice
deschis
ipotezele pe care a trebuit
s le facem pe baza
experienei
noastre
analitice, privind zorii
copilriei ei, mai precis c
ea ar fi fost cuprins de
tendine sexuale precoce
i de violente tendine de
ur mpotriva mamei
sale,
a
frailor
i
surorilor
mai
tineri
(Psric ar putea, n
afara
semnificaiei
genitale care i este
atribuit, s aib de
asemenea i cea de simbol
al copilaului, ca toate
animalele mititele, iar
amintirea accentueaz cu
vehemen
egalitatea n drepturi
ntre acest animlu i ea
nsi). Scurta serie de
amintiri ne ofer astfel un
exemplu
minunat
de
formaiune psihic cu
dublu aspect. Considerat
superficial, ea d expresie
unei gndiri abstracte
care, aici, ca mai tot
timpul, se raporteaz la
etic - ea are, dup
denumirea lui H. Silberer,
un coninut anagogic: la
o
investigaie
mai
profund
ea
se
dovedete a fi un lan de
fapte
provenind
din
domeniul vieii pulsionale
refulate, i i reveleaz
coninutul
su
psihanalitic. Dup cum
tii, Silberer este unul din
primii care a fcut s ne
parvin avertismentul de
a nu uita partea cea mai
nobil a sufletului uman;
el a impus afirmaia c
toate visele, sau majoritatea dintre ele, ar
autoriza
o
asemenea
interpretare dubl, una
inai pur, anagogic, care
se suprapune pe cealalt,
vulgar, psihanalitic. In
realitate, nici vorb de aa
ceva;
dimpotriv,
o
asemenea interpretare nu
este posibil dect foarte
rar;
n
plus,
dup
cunoaterea mea, nu s-a
publicat pn azi nici
mcar
un
exemplu
utilizabil al unei atare
analize de vis cu dublu
sens.
Totui,
asupra
seriei de asociaii pe care
le produc pacienii notri
n cura analitic, putem
face adeseori asemenea
observaii. Ideile care se
nlnuie unele cu altele
snt legate, pe de o parte,
de ctre o asociaie care
le traverseaz n chip
limpede, dar, pe de alt
parte, vei remarca o
tem mai profund, inut
secret,
care
privete
simultan toate ideile.
Opoziia ntre aceste
dou teme dominante n
aceeai serie de idei nu
este ntotdeauna aceea
dintre nobilul-anagogic i
vulgarul-analitic, ci maidegrab cea dintre ocant
i
convenabil
sau
indiferent, ceea ce ne permite astfel s nelegem
uor motivul apariiei
unui
asemenea
lan
asociativ
cu
dubl
determinare. n exemplul
noastru,
nu
este
ntmpltor dac anagogia
i
interpretarea
psihanalitic se afl ntr-o
opoziie att de acut;
ambele se raporteaz la
acelai ma79
terial iar tendina cea mai
tardiv este precis cea a
formaiunii
reacionate
care se impune mpotriva
moiunilor pulsionale negate.
Altminteri, oare. de ce
cutm noi o interpretare
psihanalitic i nu ne
mulumim
cu
interpretarea anagogic
la ndemn? Aceasta ine
de multe cauze, de
existena nevrozei n
general, de explicaiile pe
care le solicit n chip
necesar, de faptul c virtutea nu-i face pe oameni
att de veseli i de
puternici n via pe ct
ne-air atepta - nici mcar
vistoarea noastr nu a
fost
recompensat
mulumitor de virtutea sa
-, i de multe alte lucruri
pe care nu am nevoie s
le
dezvolt
n
faa
dumneavoastr.
Dar, pn aici, noi am
lsat de o parte tocmai
telepatia,
cealalt
determinant
a
interesului nostru pentru
acest caz. E timpul s
revenim la ea. ntr-un
anume sens, acest lucru
ne este mult mai uor aici
dect in cazul d-lui G...
Fiind vorba de o persoan
la care realitatea se
destram att de uor nc
din copilria sa, pentru a
lsa locul unei lumi
fantastice, este foarte
mare tentaia de a lega
experienele sale trite i
viziunile" telepatice de
nevroza sa, de a le deduce
de aici, chiar dac nu
trebuie s ne iluzionm
nici acum n privina
forei constringtoare a
tezelor
noastre.
Noi
punem numai ipoteze
comprehensibile n locul
necunoscutului
i
al
incomprehensibilului.
Pe 22 august 1914, la
orele
10
dimineaa,
corespondenta
noastr
este
obiectul
unei
percepii telepatice dup
care fratele ei care era pe
front ar fi strigat:
Mam,
mam".
Fenomenul
este
pur
acustic, se mai repet o
dat, dar simultan ea nu
vede nimic. Dou zile mai
trziu o revede pe mama
sa, i o gsete suferind,
cci tnrul brbat i se
manifestase i ei prin
apelul repetat: Mam,
mam". Ea i amintete,
pe loc, de acelai mesaj
de puternice, pe care le
reprim tocmai din acest
motiv, de mult vreme.
Pacientul
a
crui
poveste am relatat-o n
1909, n Remarci cu
privire la un caz de
nevroz obsesional,
este un exemplu n acest
sens; de altfel, el era
poreclit n anturajul su
..piaza rea"; dar cnd
acest om amabil i plin
de spirit - care de atunci
a pierit i el n rzboi - a
luat-o
pe
calea
vindecrii, m-a ajutat el
nsui
s
lmuresc
scamatoriile
lui
psihologice. La fel,
aiunci
cnd
primul
nosuu corespondent nea raportat n scrisoarea
s cum a primit el i
fraii
si
vestea
decesului mai tnrului
lor frate, ca ceva de care
ei erau de mult vreme
intim contieni, aceast
comunicare nu pare s
necesite o alt explicaie. Fraii mai vrstnici
vor fi nutrit n ei aceeai
convingere, c ultimul
nscut ar fi n plus.
O alt viziune" a
vistoarei noastre, a crei
nelegere ne este posibil
facilitat de punctul de
vedere
analitic!
Prietenele au avut o
mare importan n viaa
sa sentimental. Moartea
uneia dintre ele i s-a
manifestat recent, prin
lovituri nocturne, n
patul unei colege de
camer, la casa de
sntate.
O
alt
prieten se cstorise,
n, a nainte, cu un vduv
care avea numeroi
copii (cinci). In locuina
acesteia ea va vedea cu
regularitate, cu ocazia
vizitelor sale, apariia
unei doamne pe care a
bnuit-o ca fiind prima
soie defunct, ceea ce
nu s-a confirmat de la
nceput dar a devenit
certitudine pentru ea la
captul a apte ani,
atunci cnd a descoperit
o nou fotografie a
defunctei.
Aceast
activitate vizionar este
n aceeai dependen
intim
vizavi
de
complexele familiare ale
8
1
corespondentei, aa cum
le cunoatem noi, ca i
presentiaientul
morii
fratelui. Atunci cnd ea
se identifica cu prietena
ei,
putea
gsi
n
persoana
acesteia
mplinirea propriei ei
dorine, cci toate fiicele
vrstnice din familiile
numeroase i creaz,, n
incontientul
lor,
fantasma de a deveni,
prin moartea
fost
perceput
de
contiin dect n timpul
82
strii de somn, din
noaptea urmtoare - sau
n stare de veghe, dup
uri rgaz, n timpul unei
pauze
a
activitii
mentale active. Opinia
noastr este i c
formarea
visului
nu
ateapt n chip necesar
instalarea strii de somn
pentru
a-i
ncepe
activitatea.
Gindurile
visului snt adeseori
pregtite nc din timpul
zilei, pn n momentul
n care ele fac jonciunea
din timpul somnului cu
dorina incontient, care
le remodeleaz n vis.
Dar dac fenomenul
telepatic nu este dect o
activitate
a
incontientului, nu se
mai prezint nici o
problem
nou.
Aplicarea legilor vieii
psihice incontiente s-ar
impune de la sine, pentru
telepatie.
S fi trezit eu, oare, n
domniile
voastre,
impresia c am luat
partea, n chip ilicit,
realitii telepatiei, n
sensul su ocult? A
regreta din toat inima,
pentru c este dificil s
evii
o
asemenea
impresie. Pentru c eu nu
am vrut dect s fiu ct se
poate de imparial. De
altfel, am toate motivele
s o fac ntruct nu am
nici o opinie, i nu tiu
nimic n aceast privin.
c vine altcineva i
afirm cu seriozitate c
miezul Pmntului este
alctuit din marmelad!
n faa unei astfel de
afirmaii
ne
vom
comporta cu totul altfel.
Vom
spune
c
marmelada
nu
se
gsete n natur, c
este un produs al
buctriei omului, c
existena acestei materii
presupune,
n
plus,
prezena
pomilor
fructiferi i a fructelor lor
i c nu vedem cum s-ar
putea transpune vegetaia
i arta culinar n
interiorul
Pmntului;
rezultatul acestor obiecii
intelectuale va fi o
schimbare a interesului
nostru; n loc s
examinm dac miezul
Pmntului
este
cu
adevrat alctuit din
marmelad, ne vom ntreba ce fel de persoan
poate fi aceea care s
aib o asemenea idee i
ne vom mulumi s-1
ntrebm de unde tie
acest lucru. Nefericitul
autor
al
teoriei
marmeladei se va simi
profund jignit i ne va
acuza
c,
avnd
prejudeci
pretins
tiinifice, nu lum n
considerare n
mod
obiectiv afirmaia sa.
Dar aceasta nu-i va servi
la nimic. Simim clar c
prejudecile nu snt
ntotdeauna
condamnabile;
c,
uneori, snt justificate,
oportune, pentru a ne
feri de o cheltuial
inutil de energie. Ele nu
snt n fapt altceva dect
concluzii trase prin
analogie, pornind de la
alte
judeci
bine
fondate.
O
cantitate
de
afirmaii ale ocultismului
produc asupra noastr un
efect asemntor ipou^ei
marmeladei, astfel c ne
credem ndreptii s le
respingem dintr-o dat,
fr verificare. Totui, nu
este chiar aa uc simplu.
O comparaie precum
mitem c aceasta nu ne
ajut
s
depim
antipatiile, ndoielile i
incertitudinile.
Al doilea factor numit
este cel psihologic. neleg
prin aceasta nclinaia
general
a
fiinelor
omeneti
ctre
credulitate i credina n
miracole. De la nceputul
nceputului, cnd viaa ne
impune
disciplina
sa
sever, n noi se trezete o
rezisten
mpotriva
inexorabilitii
i
monotoniei legilor gndirii
i mpotriva exigenelor
impuse de confruntarea
cu realitatea. Raiunea
devine dumanul care ne
lipsete de o mulime de
anse de realizare a
plcerii.
Descoperim
plcerea de a ne sustrage
raiunii,
cel
puin
temporar, i de a ne
abandona
seduciilor
absurdului. colarul se
amuz
deformnd
cuvintele, eruditul i rde
de activitile sale dup un
congres tiinific, chiar un
om serios se bucur de
jocul cuvintelor de duh. O
ostilitate i mai serioas
fa de raiune i tiin,
Din
nefericire,
ntlnim
mprejurri
extrem de nefavorabile
inteniei noastre oneste.
unei
epoci
n
care
ignorana omenirii era
foarte mare i n care
spiritul tiinific se afla
nc n leagn. Dac,
conform
comunicrilor
ocultitilor,
admitem
faptul
c
astfel
de
fenomene se produc i n
ziua de azi, trebuie s
avem
o
ncredere
complet i n informaiile
venite din antichitate. i
vom observa atunci c
tradiiile i crile sacre
ale popoarelor abund n
astfel
de
povestiri
miraculoase i c religiile,
pentru a fi credibile, se
sprijin tocmai pe astfel de
evenimente extraordinare
i minunate, gsindu-i n
ele dovezile aciunii puterii
supraomeneti. Astfel, nu e
greu de presupus c
interesul pentru ocultism
reprezint de fapt un
interes religios, acesta
fiind unul dintre motivele
secrete
ale
micrii
ocultiste, de a veni n
ajutorul religiei ameninate
de
progresul
gndirii
tiinifice. i odat ce am
recunoscut un astfel de
motiv,
nencrederea
noastr crete implicit, ca
i aversiunea noastr de a
ne angaja n cercetarea
unor pretinse fenomene
oculte.
Dar, n fine, aceast
aversiune trebuie totui
depit. E vorba de o
problem concret: de a ti
dac ceea ce spun ocultitii
este adevrat sau nu. Acest
punct ar trebui s fie
tranat prin observaie, n
fond, ar trebui s le fim
recunosctori ocultitilor.
Povestirile
miraculoase
din
vechime
scap
verificrii noastre. Dac
apreciem c ele nu pot fi
demonstrate,
trebuie
totodat s recunoatem
c nici nu putem s le
respingem n totalitate.
Ins n privina a ceea ce
se ntmpl acum i se
poate observa, ne putem
face o judecat sigur.
Dac vom ajunge la
convingerea c astfel de
miracole nu se produc n
zilele noastre, nu ne
temem de obiecia c ar fi
putut avea loc altcndva.
Alte explicaii ne vor
prea atunci mult mai
plauzibile. Prin urmare,
ne-am
debarasat
de
scrupule i sntem gata s
participm la observarea
fenomenelor oculte.
Observaiile
de care
depinde judecata noastr
snt efectuate n condiii
care fac s fie nesigure
percepiile
noastre
senzoriale, slbindu-ne
atenia; ele au loc n ntuneric sau la o lumin
roie foarte redus, dup:
lungi
perioade
de
ateptare van. Ni se
spune
c
atitudinea
noastr incredul, deci
critic, poate mpiedica
ea
singur
apariia
fenomenelor
ateptate.
Situaia astfel creat este
o adevrat caricatur a
mprejurrilor n care neam obinuit s ne
desfurm
cercetrile
tiinifice.
Observaiile
snt fcute asupra unor
aa-zii mediumi, nite
persoane crora li se
atribuie
faculti
senzitive" deosebite, dar
care nu se disting deloc
prin caliti spirituale sau
un caracter excepional,
care nu snt animai de o
idee mare sau de o
intenie serioas, precum
vechii
fctori
de
miracole.
Dimpotriv,
mediumii snt considerai
chiar i de ctre cei care
cred n forele lor secrete,
prea puin siguri, cea mai
mare parte dintre ei fiind
deja
demascai
ca
arlatani, i sntem tentai
s credem c acelai lucru
i ateapt i pe ceilali.
Ceea ce realizeaz ei d
impresia de fars a unor
copii poznai sau de
numr de prestidigitaie,
nc nu a ieit nimic
folositor din edinele cu
aceti mediumi; de pild,
niciodat
nu
s-a
descoperit vreo nou
surs
de
energie.
Desigur nu se ateapt o
mbuntire nici de la
zborul
porumbeilor
aprui magic din plria
prestidigitatorului.
Nu
mi-e greu s m pun n
locul unei persoane care
vrea s-i satisfac nevoia
de obiectivitate i de
aceea
particip
la
edinele de ocultism i
care, dup o vreme,
obosit i dezgustat de
tot ceea ce i se cere,
revine, fr s fi neles
nimic, la vechile sale
prejudeci. Unei astfel
de persoane i se poate
reproa c nu aceasta
este atitudinea corect, c
nu trebuie s se prescrie,
n cazul fenomenelor de
studiat, cum i n ce
condiii ar trebui s se
produc. Ar fi mai
indicat s perseverm
i s aderm la msurile
de precauie i de
control prin care s-a
ncercat, n vremea din
urm,
protejarea
mpotriva nesiguranei pe
care o inspir mediumii.
Din nefericire, dac
recurgem la aceast
tehnic
modern
de
siguran, vom nceta s
avem lesne acces la
observaiile
asupra
ocultismului. Studierea
ocultismului devine o
profesie
dificil,
o
activitate care nu poate fi
exercitat mpreun cu
alte interese. i ateptnd
hotrrea cercettorilor n
aceast
privin,
rmnem
prad
ndoielilor
i
presupunerilor.
Dintre
aceste presupuneri cea
mai nendoielnic n ceea
ce privete ocultismul se
refer la o mulime de
fapte nerecunoscute nc,
n jurul crora impostura
i imaginaia au esut un
cocon dificil de strpuns.
Dar cum ne-am putea
apropia de aceste fapte,
prin ce loc am putea ataca
problema? Tocmai aici,
cred eu, visul ne vine n
ajutor, indiendu-ne c,
din acest talme-balme,
noi trebuie s ne ocupm
de tema telepatiei.
tii
c
numim
telepatie pretinsul fapt
conform
cruia
un
eveniment
care
se
produce la un moment
dat,
apare,
aproape
simultan, n contiina
unei persoane aflate la
distan, fr a mai
interveni alte mijloace de
comunicare cunoscute de
noi. Condiia implicit
este ca acest eveniment
s i se ntmple unei
persoane fa de care
cealalt - receptorul
vetii - triete un
puternic
interes
emoional. Astfel, de
pild, persoana A este
victima unui accident,
sau chiar moare, iar
persoana B, de care este
strns legat, mam, fiic,
sau soie iubit afl
aproape imediat, printr-o
percepie vizual sau
auditiv, ca i cum ar fi
fost
avertizat
prin
telefon;
e
vorba,
oarecum,
de
un
corespondent psihic al
telegrafiei fr fir. Nu
mai este nevoie s
subliniez
ct
de
neverosimile snt astfel
de evenimente. Cea mai
ntemeiate.
cteva care
Cu
cele
s-mi
povesteasc
acest vis a fost faptul
c pe 18 noiembrie
dimineaa
a primit
telegrafic vestea c
fiica sa a nscut
gemeni.
Telegrama
fusese expediat cu o zi
inainte,
naterea
petrecndu-se n noaptea
de 16 spre 17, cam la
aceeai or la care a
visat c soia lui a
nscut gemeni. M-a
ntrebat dac uni pare a
fi forat coincidena
dintre vis i eveniment.
Nu
ndrznea
s-1
numeasc vis telepatic,
cci diferena dintre
coninutul visului i
eveniment se refer
tocmai la ceea ce i se
pare esenial: persoana
care a purtat sarcina.
Dar
dintr-una
din
observaiile sale reiese
c n-ar fi deloc uimit s
fie vorba de un adevrat
vis telepatic. Fiica sa,
apreciaz
el,
cu
siguran s-a gndit n
mod deosebit la el" n
acea or dificil.
Doamnelor
i
domnilor, snt sigur c
putei deja s v explicai acest vis i c ai
neles i de ce vi l-am
povestit, lat un om
nemulumit de cea de-a
doua sa soie, care ar fi
preferat s aib o
latente din visul omului s
fi
fost
urmtoarele:
astzi ar fi trebuit s
nasc, dac fiica mea, aa
cum cred de fapt, s-a
nelat la calcule. Iar
ultima dat cnd am vzuto lsa impresia c
ateapt gemeni. Iar soia
mea care a murit, iubea
att de mult copiii, nct sar fi bucurat de gemeni!'"
(am intercalat acest ultim
element pornind de la
asociaii ale vistorului,
pe care nc nu le-am
menionat). In acest caz ar
fi vorba de presupuneri
bine
fondate
ale
vistorului i nu de un
mesaj telepatic, care ar fi
stimulat visul; rezultatul
ar fi acelai. Vedei c
aceast interpretare a
visului n-a enunat nimic
despre problema de a ti
dac putem considera c
telepatia reprezint o
realitate
obiectiv.
Problema n-ar putea fi
tranat dect printr-o
anchet detaliat asupra
tuturor
mprejurrilor
evenimentului, ceea ce,
din nefericire, este la fel
de puin posibil n acest
alizeaz n realitate. Am
reunit mai multe cazuri de
acest gen, le-am studiat
analitic i v voi oferi cel
mai curios dintre aceste
exemple. Din nefericire,
fora demonstrativ a
comunicrilor mele va fi
diminuat de numeroase
omisiuni la care m constrnge datoria discreiei
medicale. Totui, am evitat
hotrt
deformrile.
Ascultai deci povestea
uneia dintre pacientele
mele care a avut o
experien de acest gen cu
un prezictor.
Ea era cea mai n vrst
dintr-o droaie de frai i
surori i crescuse cu un
puternic
sentiment
de
ataament pentru tatl su.
Se cstorise de tnr i
gsise mult bucurie n
csnicia sa. Nu-i mai
lipsea dect un lucru
fericirii ei depline: nu
avea nici un copil i, prin
urmare, nu izbutise s-1
nlocuiasc pn la capt pe
tat-su, cu soul mult
iubit. Cnd dup mai muli
ani de ateptare zadarnic
s-a hotrt s fac o
operaie
ginecologic,
soul i-a mrturisit c lui ii
revenea vina, pentru c
devenise incapabil s
procreeze copii. n urma
unei maladii contractate
naintea cstoriei. Ea nu a
suportai deloc aceast
decepie, s-a nevrozat i
suferea de angoas de
tentaie. Cu dorina de a o
mai nveseli cumva, soul a
luat-o cu sine la Paris, ntro cltorie de afaceri.
Acolo, ea a observat la un
moment dat, n holul
hotelului n care erau
cazai, o vnzoleal printre
angajai. A ntrebat ce se
ntm-pl i a aflat c a
sosit Domnul Profesor i c
d consultaii n cabinetul
su. i-a exprimat i ea
dorina s fac o ncercare;
dar soul a refuzat-o. Lntrun moment de nebgare de
seam, ea s-a furiat totui
n sala de consultaii i sa trezit n faa unui
prezictor. Atunci avea 27
de ani, prea mult mai
tnr
i-i
scosese
verigheta.
Domnul
Profesor i-a cerut s-i
pun mina pe o tav plin
cu cenu, i-a studiat atent
amprenta, i i-a ndrugat
apoi tot soiul de lucruri
cum c o ateapt grele
ncercri, sfrind prin
asigurarea consolant c
totui se va mrita i c la
pabil
s
exprime
dorina cea mai intens
i mai secret a pacientei sale, introducnd
dou numere n profeia
sa? Nu vd aici dect
dou explicaii posibile.
Povestea care mi s-a
relatat nu a fost
adevrat,
ea
s-a
petrecut
altfel,
sau
trebuie s recunoatem
realitatea
transmiterii
gndirii. Cu siguran c
am putea presupune c
dup un interval de 16
ani pacienta a extras
din incontient aceste
dou numere pentru a le
insera n aceast amintire. Nu am cum s
dovedesc
aceast
supoziie, dar nici nu
pot s o exclud i cred
c sntei mult mai
pregtii s credei ntro asemenea explicaie
dect
n
realitatea
transmiterii
gndirii.
Dac vei opta pentru
aceasta din urm, nu
uitai c analizei i
revine meritul de a fi
creat starea de fapt
ocult,
de
a
fi
descoperit-o,
acolo
unde era deformat pn
la
a
deveni
de
nerecunoscut.
Dac nu am avea de-a
face dect cu un caz ca
cel al pacientei mele,
am putea s trecem
peste el i s ridicm
din umeri. Nimeni nu
va fonda o credin care
reprezint o turnant att
de decisiv pe o
observaie izolat. Dar
credei-m atunci cnd
v asigur c acesta nu
este singurul caz pe
care l cunosc din experien. Am adunat o
mulime de profeii de
acest gen i, din toate,
mi-am format impresia
c prezictorul a
exprimat gn-durile
persoanelor care l-au
consultat i mai ales
dorinele lor secrete;
aa nct, am putea
analiza aceste profeii
ca i cum am avea jde-a
face cu producii
subiective, cu
fantasmele sau visele
persoanei respective.
Firete c nu toate
cazurile snt la fel de
demonstrative, c nu
putem exclude la toate
explicaiile lor
raionale dar, n
ansamblu, avem un
excedent de
probabilitate n favoarea
transmiterii gndirii n
chip efectiv. Importana
subiectului ar justifica
prezentarea tuturor
cazurilor mele, dar nu
o pot face datorit
ntinderii expunerii
care ar fi necesar i,
n plus, datorit
exigenei discreiei pe
care trebuie s o
pstrez. Voi
i
iMixint'i ai fi i <
'r iMi m pacientul n
^i
i '
' 11 " i cu
i este cu\i i t
i
ios L
M 'ud* n
1
">
1 li I' C 1
de 10 Ui t i 1
ClUICIc Ol p wV
11 1
1 pi in
ia C c IM
\
r
!- pi i
10 1 illUiU|t
f
'
'mu i n o t i '
ii iLnui iei nu
)
1
l p f.
TI
mu
1
Mit i
c i i
^ II 1 V
11
1 UI
( . 1
M"lO_l IttfOMC IU 1
i L i i t <i meu nu <> iu
\ > 1 1
Unu i
uit
'(.
lnti
i lc\ai
upinatui i
in1 rac t ( i
1 0
li \ i / i
v. C
11
pi1 1^ si
1S1S 1
s >- e ( . i
i i ,
i II
l/( U
s lidl
am p i c i . '
^c i na i n i f i
c ui le ii ii
vcl>
<
vi
V.\P11 llv. f 1
U
l\
pa ,, . n i l l l
a.
c faptului
d> i
i i l i i i " i.
i
w C/
un i v
1
t i
> ' v CU
H it de i ip' Ui
1
i !\ si
1 i de
KUP nnitul i tr
l 1 l^iok _Illt MU
i i
t e^c i n i t ' s
It
t" l< ' c n M s t Kl1 i l 1
// ;
i Midii i 11 \ i n
<
P1
1 lOll '
v, l
eC 1 C
'<>
it
iul I 1'
1 HieO
ii \ >i
e llC 111
Ll^ .1 i l IS
ai
C
a s> baia |-
suferea fr ndoial n
urma confidenelor, ca i
femeia uoar n urma
brutalitii. Compulsia de
care se plngea el relativ
la aceast persoan sub-
stitutiv - i care l
mpinsese spre analiz era desigur transferat
de la fosta amant
asupra ei; el voia i nu
putea s se elibereze de
fosta. Nu snt un expert
n analiza scrisului i
cred i mai puin n
posibilitatea
de
a
prezice, n acest chip,
viitorul celui care a scris.
Dar vedei - orice am
crede despre valoarea
grafologiei
-,
este
indiscutabil faptul c
atunci cnd expertul a
promis
c
autorul
eantionului de scris
care i-a fost trimis se va
sinucide n curnd, nu
fcuse, o dat n plus,,
dect s scoat la lumin
dorina intens secret a
persoanei venit s-1
consulte. Ceva similar sa ntmplat la a doua
expertiz, numai c aici
nu mai era o dorin
incontient care intra
la socoteal, ci ndoielile i bnuielile
germinale
ale
consultantului care i
gseau expresia prin gura
grafologului. n rest,
pacientul meu a reuit s
fac, cu ajutorul analizei,
o alegere amoroas n
afara cercului infernal n
care fusese nchis.
Doamnelor
i
domnilor, ai auzit ce a
fcut
interpretarea
viselor i, n general,
psihanaliza,
pentru
ocultism. Ai vzut din
exemple
c,
prin
aplicarea ei, strile de
fapte oculte au fost
lmurite i c, altminteri,
ele
ar
fi
rmas
inexplicabile. La ntrebarea care v intereseaz
cu siguran cel mai mult
- dac putem crede n
realitatea obiectiv a
acestor descoperiri -,
psihanaliza nu poate
rspunde direct, ns
materialul scos la lumin
cu sprijinul ei ofer cel
puin
o
impresie
favorabil
rspunsului
afirmativ.
Totui,
interesul dumneavoastr
nu se va opri aici. Ai
vrea s tii la ce
concluzie
autorizeaz
materialul mult mai
bogat la care psihanaliza
nu are nici o contribuie.
Dar eu nu v pot urma n
aceast direcie, nu mai
este
domeniul
meu.
Singurul lucru pe care l
mai pot face este s v
mai relatez observaii
care au legtur cu
psihanaliza: ele au fost
fcute
n
timpul
tratamentului analitic i
probabil c s-au ivit tot ca
urmare
analizei.
influenei
105
Vreau s v comunic un
exemplu de acest gen,
cel care mi-a lsat
impresia
cea
mai
puternic; vreau s fiu
foarte precis, s v cer s
fii ateni la o mulime de
detalii, omind totodat
multe lucruri care ar fi
contribuit la sporirea
persuasiunii observaiei.
Este un exemplu n care
situaia este clar i nu are
nevoie s fie dezvoltat
prin analiz. Dar la
discutarea ei nu ne putem
lipsi de ajutorul analizei.
Totui, trebuie s v-o
spun de la nceput, chiar
i acest exemplu de
aparent transmitere a
gndirii
n
situaia
analitic nu este scutit nici
el de obiecii i nu
permite adoptarea unei
poziii ferme n favoarea
realitii
fenomenului
ocult.
Ascultai deci: ntr-o zi
din toamna anului 1919, n
jurul
orelor
10.45
dimineaa, Dr.Forsyth, care
tocmai sosise de la Londra,
i-a depus la mine cartea
sa de vizit n momentul
n care eram pe cale s
lucrez cu un pacient.
(Onorabilul meu coleg,
universitar din Londra, nu
va considera desigur o
indiscreie faptul c trdez
astfel c a fost iniiat de
mine n artele tehnicii
psihanalitice, vreme de
cteva luni.) Nu am avut
timp dect s-1 salut i s-i
fixez o ntlnire pentru mai
trziu. Dr.Forsyth are
dreptul la un interes mai
mare din partea mea
pentru c el este primul
strin care vine la mine
dup ncetarea rzboiului,
cel care trebuie s
inaugureze o epoc mai
bun. Puin dup, la orele
11, sosete unul din
pacienii mei. Domnul P.,
un brbat spiritual i
amabil, ntre 40 i 50 de
ani, care a venit s m
vad cndva pentru c
avea
dificulti
cu
femeile. Cazul su nu
promitea
un
succes
terapeutic; i propusesem
de mult s ntrerup
tratamentul, dar el dorise
s-1 continue, pentru c
se simea bine ntr-un
transfer paternal bine
temperat asupra mea. La
acea vreme banii nu jucau
nici un rol pentru c el nu
A doua: la sfritul
aceleiai edine mi
povestete un vis di care
s-a trezit angoasat, un
adevrat comar dup
opinia sa. ' adugat c
cu puin nainte el
uitase
cuvntul
englezesc
corespunztor, i c i-a
rspuns cuiva care l
ntrebase c comar se
spune n englez a
mare's nest". E desigur o
absurditate, mi zice, a
mare's nest" nseamn o
poveste de necrezut, cci
traducerea comarului
este
nightmare".
Aceast idee subit nu
pare s aib nimic n
comun cu cele de mai
sus exceptnc elementul
englezesc:
ea
m
foreaz totui s-mi
amintesc de un mic
incident petrecut cu circa
o lun mai devreme.
P. era aezat la mine
n camer cnd i-a
fcut apariia, pe
nepus mas, un alt
musafir, foarte drag
mie, de la Londra
Dr.Ernest Jones. I-am
fcut semn s treac n
cealalt camer" pn
cnd voi fi terminat de
vorbit cu P. Totodat,
acesta H ; urm 1-a
recunoscut ndat dup
fotografia care era
apropo de romanele
pe
care
le
cunoatei", ci a
tiut, fr nici o
legtur contient cu
aceast surs, s-1
mpleteasc
cu
propriile
sale
experiene i numai n
acest context 1-a fcut
s apar, dei ar fi
putut-o
face
mai
demult i nu a fcut-o.
Dup care a zis: i
eu snt un Forsyth,
pentru c tnra fat
m numete aa".
Este dificil s nu iei
not de amestecul de
revendicare geloas i
de
autodepreciere
dureroas care se
exprim n aceast
declaraie. Nu am
grei
dac
am
completa-o cam aa:
M chinuiete faptul
c
gndurile
dumneavoastr
se
ocup att de intens de
noul venit. Aa c
revenii la mine, cci
i eu snt un Forsyth numai c, la drept
vorbind, un Domnul
von Vorsicht, cum mia spus tnra fat". Iar
n continuare, irul
amplasata camera de
ateptare i chiar a
dorit s-1 prezint
cestuia. Or, Jones este
autorul unei monografii
asupra comarului nightmare '; nu tiam
dac P. avea cunotin
de ea. Pentru c el evita
s citeasc lucrri
psihanalitice.
A vrea s examinez
mai nti, n faa
dumneavoastr, cum am
putea
nelege
psihanalitic conexiunea
ideilor lui P. i motivaia
lor. P. avea o poziie
cumva asemntoare cu
a mea vizavi de numele
Forsyte sau Forsyth;
numele avea aceeai
semnificaie pentru el, de
altminteri i datorm lui
cunoaterea
acestui
nume. Faptul curios era
ns c el adusese acest
nume direct n analiz, la
puin vreme dup ce, n
urma
unui
nou
eveniment
(sosirea
medicului
de
la
Londra ), el devenise
semnificativ pentru mine
ntr-un alt sens. Dar
poate c nici modul n
care a aprut numele n
edina de psihanaliz nu
este mai puin interesant.
P. nu mi-a zis, de pild:
Uite c mi-a venit n
minte numele Forsyth,
gndurilor
care
urmeaz firul asociativ al elementului
englez, l readuce la
dou evenimente anterioare, care ar fi putut
strni aceeai gelozie:
Acum cteva zile, ai
venit n casa mea, dar
nu ca s m vizitai pe
mine ci pe un Domn
von Freund". Acest
gnd l determin s
modifice
numele
Fr^ud n Freund (=
prieten,
n
limba
german).
Doamna
Freud-Ottorego, din
programul
de
conferine,
trebuie
luat i ea n calcul
pentru c n calitate
de profesoar de
englez
furnizeaz
asociaia manifest.
S mai adugm i
amintirea unui alt
vizitator, cu cteva
sptmni mai nainte,
pe care era de
asemenea gelos, dar
cu care nu era n stare
s rivalizeze, cci
Dr.Jones fusese n
stare s scrie un studiu
despre comar, n timp
ce el nsui nu izbutise
mai mult dect s
produc
asemenea
vise. Meniunea pe
care o fcuse privind
eroarea
asupra
sensului cu a mare's
nest" aparine i ea
aceluiai
context,
nsemnnd n realitate:
Eu nu snt nici mcar
un englez autentic,
darmite un adevrat
Forsyth".
Nu pot califica
tendinele sale de
gelozie ca fiind
inadecvate sau de
neneles. P. fusese
avertizat c att
analiza sa, ct i
o
circumstan
fortuit. Brbatul pe
care l-am vizitat n
pensiune nu numai c
se numea Freund, dar
el era pentru noi toi
un adevrat prieten.
Dr.Anton von Freund
a fost cel care a fcut
110
fost cele mai grave
nenorociri care au atins
dezvoltarea
psihanalizei. E cu putin s-i
fi zis atunci prietenului
P.: I-am fcut
0 vizit n casa
dumneavoastr unui
prieten (Freund)", i cu
aceast posibilitate
dispare orice interes
ocult n cazul celei de-a
doua asociaii.
Impresia produs de
a treia idee subit se
spulber, i ea, cu
rapiditate. Oare, P. putea
ti c Jones a publicat un
studiu despre comare,
de vreme ce el nu citea
niciodat
literatur
analitic? Da, putea s
tie. El avea cri de la
casa noastr editorial
i putea s vad titlurile
noutilor anunate pe
coperi. Nu se poate
dovedi, dar nici nu se
poate respinge aceast
ipotez. Pe aceast cale
nu putem ajunge la o
decizie.
Trebuie s
deplng
faptul
c
observaia mea sufer
de acelai defect ca i
multe altele de acelai
gen.
Ea
a
fost
consemnat n scris prea
trziu i a fost discutat
ntr-un moment n care
nu-1 mai vedeam pe
dl.P. i nu1
mai puteam
pune ntrebri.
Dar s revenim totui
la primul punct care,
chiar i izolat, pledeaz
aparent pentru faptul
transmiterii
gindirii.
Oare, putea s tie P. c
Dr.Forsyth fusese la
mine cu un sfert de or
naintea lui? S 1 tiut
el mcar ceva despre
existena sa sau despre
picena a la Viena? Nu
trebuie
s
cedm
tentaiei de a nega
hotrt cele dou lucruri.
Eu vd totui o cale care
conduce la un aspuns
parial afirmativ. De
fapt, a fi putut s-i
declar lui P. c ateptam
un medic din Anglia
pentru a-1 instrui n
analiz, ca pe primul
porumbel dup potop.
S se fi ntmplat
neglija
extrema
posibilului, s riscm
ipoteza c P. va fi
remarcat la mine o stare
de excitaie neobinuit,
de care eu nsumi nu
aveam cunotin, i-i
va fi dedus din ea concluzia sa. Sau, de ce nu,
P., care a sosit la urma
urmei cu un sfert de or
n urma englezului, l-ar
fi putut ntlni pe mica
poriune de drum care le
era comun, l-ar fi
recunoscut dup alura sa
englezeasc
caracteristic i, n starea
sa constant de ateptare
geloas, ar fi gndit:
Iat-1
deci
pe
Dr.Forsyth, la sosirea
cruia analiza mea va lua
sfrit. Fr ndoial c
tocmai a ieit de la
Profesor (Freud, n.tr.)".
Nu mai pot urma mai
departe
aceste
presupuneri raionale. Am
rmas din nou la un non
liquet. Dar trebuie s
recunosc c n sinea mea
balana se nclin, i aici,
n favoarea transmiterii
gndirii. De altfel, nu
snt singurul care s-a
confruntat cu acest gen
de evenimente oculte"
n situaia analitic.
Helene
Deutsch
a
publicat
n
1926
observaii similare i a
P2
studiat
ce
le
condiioneaz
n
relaiile de transfer ntre
pacieni i analiti.
Snt ncredinat c nu
vei fi foarte ncntai de
atitudinea mea vizavi de
aceast problem: nu
prea convini i totui
gata-gata. Probabil c v
spunei: Iat nc un
individ care a muncit
toat viaa cu integritate
ca cercettor tiinific i
care, la btrnee, a luato razna i a ajuns un
superstiios credul". tiu
c un mare numr de
nume celebre fac parte
din aceast categorie,
dar eu nu m pot
considera dintre ele. n
orice caz, nu am devenit
superstiios
i
nici
mcar credul. Numai c,
atunci cnd te-ai aplecat
toat viaa ta pentru a
evita
o
coliziune
dureroas cu faptele, i
rmne i la btrnee o
spinare curbat care se
apleac n faa noilor
stri de fapt. Ai prefera,
cu
siguran,
s
mbriez un teism
moderat i s m art
inexorabil n refuzul a
tot ceea ce este ocult.
ns, snt incapabil s v
smulg favorurile i
vreau s v implor s v
gndii cu mai mult
bunvoin
la
posibilitatea obiectiv a
transmiterii gndirii i
prin
aceasta,
de
asemenea, la telepatie.
Nu uitai c nu am
tratat
aici
aceste
probleme
dect
n
msura n care pot fi
abordate pornind de la
psihanaliz. Atunci cnd
ele ni s-au prezentat
pentru prima oar n
cmpul vizual, cu mai
bine de 10 ani n urm,
am
simit
i
eu
angoasa
unei
ameninri viznd al
nostru Weltanschauung
tiinific care, n cazul
n
care
elementele
ocultismului s-ar fi
revelat exacte, ar fi
trebuit s cedeze locul
spiritismului i misticii.
Astzi gndesc cu totul
altfel; dup prerea mea,
nseamn s nu prea ai
ncredere n tiin dac
nu o crezi capabil s
culeag i s integreze
deopotriv tot ce se
poate dovedi adevrat n
afirmaiile ocultismului.
Iar transmiterea gndirii,
mai ales, pare s
favorizeze cumva extensia modului de gndire
tiinific - adversarii vor
zice: mecanicist
amintim de aceast
frecvent reprezentare
de angoas la copii: c
gndurile fr s le fi
vorbit despre ele pendantul perfect i,
probabil, sursa credinei
adulilor n omnisciena
lui Dumnezeu. Cu puin
vreme n urm, o femeie
demn de ncredere,
Dorothy Burlingham, a
comunicat,
ntr-un
studiu
intitulat:
Analiza copiilor i
mama", observaii care,
dac se confirm, vor
trebui s pun capt
ndoielilor privitoare la
realitatea
transmiterii
gndirii. Ea s-a servit de
situaia - care nu mai este
rar - n care mama i
copilul se afl simultan
n analiz i a raportat
incidente curioase ca
acesta: ntr-o zi mama
vorbete,
n
timpul
edinei de analiz, de o
moned de aur care a
jucat un rol determinat
ntr-o scen din copilria
sa. Imediat apoi, ntoars
acas, biatul ei n vrst
de circa 10 ani intr n
camer i i aduce o
moned de aur, rugnd-o
s o pstreze pentru el.
Ea s-a informat mirat
de unde o are i a aflat
c a primit-o de ziua lui.
Totui aniversarea zilei
se consumase cu cteva
luni n urm, nct nu
exista nici un motiv ca
bieelul s fi adus
moneda taman acum.
Mama l informeaz pe
analistul copilului de
aceast coinciden i-1
roag s caute la copil
motivaia acestui act.
Dar analistul copilului
nu aduce nici o lmurire,
aciunea fcuse erupie
chiar n acea zi n viaa
copilului, ca un corp
strin. Cteva sptmni
mai trziu, mama se
aeaz la biroul su
pentru a-i nota, aa cum
i s-a cerut, evenimentul
descris. i iat c copilul
intr i-i cere din nou
moneda de aur: el
inteniona s o duc s o
arate la edina de
analiz. Nici de aceast
dat analistul copilului
nu a putut descoperi
vreun acces la aceast
dorin.
Iat-ne, deci, readui
acolo de unde am
plecat: la psihanaliz.
SU
M
A
R
Introducere.................................................................
5
Lmuriri
preliminare..................................................................
24
Psihanaliz i
telepatie........................................................................
3r
Vis i telepatie..............................................................
55
Vis i ocultism..............................................................
87