II DOMINGO DO ADVENTO 4 de dezembro de 2011

ENDIREITAI AS ESTRADAS DO SENHOR Comentrio de Pe. Alberto Maggi OSM ao evangelho

Mc 1,1-8
Incio do Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.
Est escrito no livro do profeta Isaas: Eis que envio meu mensageiro tua frente, para
preparar o teu caminho. Esta a voz daquele que grita no deserto: Preparai o caminho do
Senhor, endireitai suas estradas!.
Foi assim que Joo Batista apareceu no deserto, pregando um batismo de converso para o
perdo dos pecados. Toda a regio da Judia e todos os moradores de Jerusalm iam ao seu
encontro. Confessavam os seus pecados e Joo os batizava no rio Jordo.
Joo se vestia com uma pele de camelo, usava um cinto de couro e comia gafanhotos e mel
do campo. E pregava, dizendo: Depois de mim vir algum mais forte do que eu. Eu nem sou
digno de me abaixar para desamarrar suas sandlias.
Eu vos batizei com gua, mas ele vos batizar com o Esprito Santo.

Marcos inicia seu Evangelho com estas palavras: "Incio do evangelho" - sabemos que
evangelho significa "Boa Notcia" - "de Jesus Cristo, Filho de Deus". E qual esta Boa Notcia
que o evangelista nos antecipa? uma nova relao com Deus que no mais baseada na
observncia da lei, cdigo externo ao homem, mas na acolhida do Esprito, esta fora dinmica
interna ao homem.
O evangelista continua esta apresentao acrescentando: Est escrito no livro do profeta
Isaas..., mas, na realidade apresenta trs textos: o primeiro tirado o livro do xodo, o
segundo do profeta Malaquias e o terceiro do profeta Isaas.
Por que isso?
Naquele tempo, nunca se citava uma passagem dos profetas sem apoi-la com uma passagem
da lei. Pois bem estes trs trechos que o evangelista rene tm vrios conceitos. O primeiro:
Eis que envio meu mensageiro tua frente - que o anncio da libertao que est
vinculada ao primeiro xodo, o da escravido do Egito - e, em seguida para preparar o teu
caminho. O evangelista modifica o que Malaquias havia dito: Eis que vou enviar um
mensageiro para preparar o caminho diante de mim.
Agora, o caminho de Deus o caminho de Jesus.

E, finalmente, o texto do profeta Isaas que se refere ao segundo xodo, o da Babilnia: Esta
a voz daquele que grita no deserto (ou do deserto) Preparai o caminho do Senhor, endireitai
suas estradas!.
Este xodo (xodo significa uma libertao coletiva de um estado de opresso e a chegada
terra prometida) no poder ser realizado sem a cooperao de todos. No ser algo que cai do
cu, mas algo que deve envolver as pessoas.
Em seguida, Marcos apresenta a figura deste mensageiro. O mensageiro de Deus
independente da instituio religiosa. Quando Deus precisa escolher seus mensageiros, no
escolhe pessoas ligadas instituio religiosa, porque Ele sabe que estas pessoas so refratrias
sua voz e resistem ao do Esprito, mas escolhe um fulano simples, Joo Batista: no
deserto, pregando um batismo de converso para o perdo dos pecados.
O batismo era um sinal de morte, no sentido de enterrar o passado! No gesto de mergulhar a
pessoa na gua, o indivduo morre para deixar nascer uma nova pessoa. Este ato exterior deve
manifestar uma mudana interior: de fato, este batismo de converso. O termo usado pelo
evangelista significa uma mudana de mentalidade que depois afeta o comportamento, para o
perdo dos pecados.
Marcos anuncia que, para encontrar o perdo, preciso afastar-se das instituies religiosas,
representadas aqui por Jerusalm. A religio e o culto oficial no reconciliavam com Deus,
porque no saravam a injustia existente! Somente a converso sara. Trata-se de uma
mudana radical de atitude na pessoa.
Toda a regio da Judia e todos os moradores de Jerusalm iam ao seu encontro. Iam literalmente saiam- o evangelista usa o mesmo verbo usado em xodo para indicar a primeira
sada, a libertao da escravido do Egito. Como o povo antigo havia sido libertado da
escravido egpcia, agora h uma nova terra de escravido, que representada pela Judia e
por Jerusalm, a sede da instituio religiosa. A terra prometida tinha-se transformada em uma
terra de escravido, da qual Jesus inicia o novo xodo para libertar o seu povo.
Joo os batizava no rio Jordo. O rio Jordo foi atravessado para entrar na terra prometida.
Agora a fronteira para entrar na nova dimenso da plenitude da liberdade: confessando os
seus pecados.
Em seguida a descrio da figura de Joo Batista.
Joo se vestia com uma pele de camelo- que era o traje tpico dos profetas - e usava um
cinto de couro. Por que este particular? Era a caracterstica do profeta Elias. Portanto, o
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evangelista indica que, de alguma forma, Joo Batista podia representar o profeta Elias, que era
quem devia aparecer antes da vinda do Messias.
Comia gafanhotos e mel do campo. No uma indicao de ascetismo, nem to pouco de
penitncia de Joo! Ele comia o que o deserto tem a oferecer. Era o almoo normal dos
nmades do deserto. No livro do Levtico os gafanhotos esto entre os alimentos puros que se
podem comer.
E pregava, dizendo.... Isto importante! necessrio colocar este anncio de Joo Batista
no seu contexto: Depois de mim vir algum mais forte do que eu. Eu nem sou digno de me
abaixar para desamarrar suas sandlias.
O evangelista no est descrevendo uma demonstrao de humildade por parte de Joo
Batista, mas refere-se a uma lei chamada "do levirato".
Qual era essa lei?
Quando uma mulher ficava viva sem filho, o cunhado (o irmo do marido) tinha a obrigao de
engravid-la.
A criana que nascia devia ter o nome do marido falecido: assim o nome dele era perpetuado
para sempre.
Quando, porm, acontecia que o cunhado se recusava de engravidar esta mulher, quem tinha
direito depois dele fazia a cerimnia do tirar as sandlias, ou seja, desamarrar as sandlias
dele, pegar as sandlias e cuspir nelas. Esse gesto significava: o seu direito de engravidar esta
mulher passa para mim.
Ento, por que Joo Batista se refere a esta lei do levirato com este anncio? O direito de
engravidar a viva - Israel era agora considerada como uma viva - no dele, mas Daquele
que vem depois dele. Jesus apresentado com trs caractersticas: mais forte pela qualidade,
dignidade e atividade, porque a obra de Jesus ser a de batizar com o Esprito Santo,
enquanto o batismo de Joo Batista era apenas com gua.
De fato, Joo diz: Eu vos batizei com gua. A gua, smbolo de morte do prprio passado injusto,
significa que eu no vivo mais para mim. Mas ele vos batizar com o Esprito Santo. O batismo com o
Esprito a vida para o futuro, viver para os outros.
este o anncio da Boa Notcia que exige a colaborao de cada cristo.