Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Segundo Heidegger o homem se encontra em uma fenda, a qual o filsofo denomina de espao-entre. Nesta dimenso, o estranho, a finitude e o Sagrado
dispem as vrias arestas em torno do homem. Desta forma o Sagrado aparece
no como aquilo que falta, mas como o que se mantm resguardado e procurado.
O originrio permanece no movimento/ jogo de velar e desvelar, mas no est
mais circunscrito pelas ausncias e deficincias, recorrentes em Ser e tempo, e
sim pela relao destes conceitos. Tal dinmica muito bem expressa nas poesias que Heidegger discute em seus textos. Em diversos momentos ele destaca
Hldelin como o poeta do Sagrado e a partir da sua poesia o filsofo lana seu
olhar sobre o tema.
PALAVRAS-CHAVE
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
100-111
101
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
da terra germnica. Desse modo o filsofo deixa claro que a ptria uma referncia ao originrio, ou seja, est muito alm de qualquer tema relacionado ao
patriarcado. O uso do termo Suvia mostra essa busca pela proximidade origem. O que Heidegger esquadrinha a partir das poesias de Hlderlin das quais
se sobressaem duas em especial, A migrao e A chegada casa/aos parentes
a essncia da ptria a partir do modo como o poeta a nomeia: a mais antiga,
mais prpria, ainda oculta, mas desde o comeo disponvel no mais alto grau
(HEIDEGGER,2013, p.31).
Essa definio da ptria que a mostra a um s tempo oculta e disponvel no
mais alto grau um tanto inquietante. Sob o olhar de Heidegger, a poesia A
chegada a casa/ aos parentes, no sobressalta o familiar que rodeia a margem
da terra natal, ao contrrio, ele afirma: De fato, essa chegada costa domiciliar
j bastante estranha. (...) Coisas e pessoas da ptria do uma impresso de familiaridade. Mas no so ainda familiares. Elas ainda escondem o que prprio
no mais alto grau. (HEIDEGGER,2013, p.21).
A partir desse trecho Heidegger prope uma interlocuo com outra poesia
de Hlderlin, A migrao. Essa ltima se inicia tambm suscitando a Suvia2,
ressalta o custo que abandonar o lugar que vive perto da origem e, ao mesmo tempo em que apresenta essa raiz originaria e seu valor, tambm considera
igualmente importante a essncia dos poetas livres como andorinhas. O abandono do lugar de origem se faz necessrio para que haja regresso:
100-111
102
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
100-111
103
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
potico3 conclui que se habitamos s pode ser poeticamente. possvel dizer que
no habitamos? Com a tcnica deixamos de habitar? Para compreender essas
questes devemos analisar a resposta de Heidegger acerca da essncia da tcnica.
Heidegger define a tcnica, inicialmente, como atividade ou instrumento.
Paralelamente, o autor demonstra as diferenas entre a tcnica moderna e a tcnica artesanal mais antiga a partir de algo comum a ambas: a tcnica sempre
uma forma de desencobrimento. Quanto ao fazer artesanal, para apresentar este
modo Heidegger usa os conceitos gregos tekne e poiesis, trata-se de um descobrimento onde o homem se faz ouvinte ao cultivar aquilo que transforma. J a
tcnica moderna apresenta um desencobrimento explorador conforme o prprio
Heidegger a define:
100-111
104
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
100-111
105
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
100-111
106
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
divinos, terra e cu) forma as arestas da existncia humana, ao homem cabe medir-se com sua finitude e com o Sagrado que est sobre ele. Do mesmo modo em
que se questiona sobre o ser, sobre sua finitude, questiona e nomeia o Sagrado.
No trecho abaixo, alm da importncia do ditar potico para a compreenso dessa dimenso, observamos tambm a relao de pertencimento entre
cu e terra:
Mediante o lugar que o poeta habita agora, a terra se
torna novamente terra. Como edifcio dos celestiais ela
abriga e carrega o Sagrado, isto , a esfera do deus. A
terra s terra enquanto terra do cu, e s enquanto
age para baixo, na direo da terra que o cu .
(HEIDEGGER, 2006 p 180)
100-111
107
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
A segunda estrofe da poesia A chegada a casa/ aos parentes faz uma enftica referncia ao alegre e alegria. O termo alegre vinculado ao Sagrado e ao
poematizar, que, como vimos, segundo Heidegger, esto estreitamente interligados na poesia de Hlderlin. Na citao acima, vemos que o alegre surge da
100-111
108
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
ideia de aberto, e claro, muitas palavras que resgatam a ideia de claridade antecedem o alegre e, em seguida, o alegre relacionado ideia de desimpedido:
O desimpedido o que teve seu espao liberado, desembaado, e tornado habitvel. S o claro, o desimpedido, consegue instalar outrem em seu lugar adequado.
A essncia do alegre est no claro que torna radiante
(HEIDEGGER,2013, p.24).
O Sagrado aparece, de certo. O Deus, porm, permanece distante. A poca do tesouro reservado a poca em
que falta o Deus. A falta do Deus o fundamento para
100-111
109
O Sagrado na poesia de
Hlderlin, sob o olhar de Heidegger:
entre o poetizar e o pensar
GUZZONI, Ute. Heidegger: Space and Art. In: Natureza Humana 4 (1): 59-110. 2002
HEIDEGGER, Martin. Ensaios e Conferncias.Traduo
brasileira de Emmanuel Carneiro Leo. Petrpolis: Vozes.
Bragana paulista: Ed Universidade So Francisco, 2006.
________.Ser e Tempo. Traduo brasileira de Mrcia
S Cavalcante Schuback. Petrpolis: vozes; Bragana
paulista: Ed Universidade So Francisco, 2008.
Referncia Bibliogrfica
________.Ser e tempo.Traduo de Fausto Castilho.
Campinas, SP: Editora da Unicamp; Petrpolis, RJ:
Editora Vozes, 2012.
________.Explicaes da poesia de Hlderlin. Traduo de Claudia P Drucker. Brasilia, DF: Editora da
Universidade de Brasilia, 2013.
________.Martin Heidegger interrogado pelo hebdomanrio Der Spiegel, setembro de 1966, entrevista pu-