Cristhian Gaviln. 25381640.

Resea.
-Huntington, Samuel (1997). La nueva era en la poltica mundial, y Occidente y el resto del
mundo cuestiones civilizatorias. En, El choque de las civilizaciones y la reconfiguracin del
orden mundial. Ed Paids, Buenos Aires. (Pp. 14-32 y 175-200).
Los captulos a resear de Huntington (1997) tienen como tema principal la reconfiguracin del
sistema internacional a partir de la posguerra fra. As, los objetivos principales del texto son, la
formulacin de un modelo de anlisis que permita entender de forma ms satisfactoria la
dinmica actual del sistema internacional; y el diagnstico de la situacin presente del bloque
civilizacional de Occidente frente a las civilizaciones no occidentales.
Con esto la tesis central del autor, es que: la cultura y las identidades culturales, que en su
nivel ms amplio son identidades civilizacionales, estn configurando las pautas de cohesin,
desintegracin y conflicto en el mundo de la posguerra fra. (Huntington, 1997, pp. 15). De ah
que la presente resea, se concentre en la exposicin ordenada de los argumentos bases de la
preposicin anterior, con la caracterizacin del actual sistema internacional; la explicacin del
paradigma civilizatorio como mejor idea para entender el mundo multipolar y
multicivilizacional que sigui al fin de la guerra fra; la evaluacin de la relacin actual entre
Occidente y el resto del mundo; y la descripcin de los temas ms problemticos que surgen de
dicha interaccin y sus consecuencias para Occidente. Todo esto, para posteriormente sealar
los elementos que dicho autor aporta al debate acerca de la globalizacin; y los lmites, alcances,
fortalezas, y debilidades de su propuesta y valoracin frente al tema.
As pues, partiendo del fin de la guerra fra como hecho que reconfigur el sistema
internacional, el autor presenta su idea de nuevo orden mundial basado en las identidades
culturales de las civilizaciones; que expresan la emergencia de un sistema multipolar y
multicivilizacional. De esta manera, la cultura aparece como elemento primordial en la
configuracin de los intereses, asociaciones, y antagonismos entre Estados; donde la poltica
global se constituye como la poltica entre las 7 u 8 civilizaciones presentes en el planeta y se
manifiesta en un cambio de equilibrio de poder entre las mismas -con la prdida de influencia de
Occidente frente a las civilizaciones no occidentales-.
A partir de la anterior caracterizacin, el texto propone al paradigma civilizatorio como modelo
ms adecuado al anlisis de la situacin global. En tanto, marco de comprensin que integra de
manera equilibrada, comprensible y til para el estudio del sistema internacional actual, las
principales ventajas de otros modelos de interpretacin -un solo mundo, dos mundos, 184
Estados, y un mundo en caos-; a travs de un nivel de realidad y abstraccin pertinente,
transversal al predominante factor cultural. As pues, en primer lugar, comprende un anlisis de
la realidad que reconoce las fuerzas de integracin cultural actuales, que provocan a su vez
respuestas opuestas de afirmacin cultural y civilizacional. Seguidamente, entiende la divisin
del mundo en dos en razn de un mundo occidental y muchos mundos no occidentales. En tercer
lugar, manifiesta el papel central del Estado, el cul sin embargo acta y define sus intereses en
concordancia a los valores, cultura e instituciones civilizacionales que defiende. Y en cuarto
lugar, expone la idea de un mundo anrquico donde los principales conflictos provienen de las
diferencias entre Estados o grupos diversos en materia civilizacional.
Es as que, dicho paradigma interpretativo es utilizado -como muestra de su pertinencia- para
evaluar la situacin actual de la relacin de Occidente con el resto del mundo. De esta manera,
se indica la problemtica entre Estados Unidos -lder del bloque civilizatorio de occidentecomo promotor de la universalizacin cultural de Occidente y su capacidad en decadencia para

lograr dicho objetivo, frente a una creciente afirmacin cultural de otras civilizaciones. Acorde
con lo anterior, los principales temas de la agenda internacional pasan por la tensin entre
occidente por conservar de alguna manera su hegemona, y la ascensin y alianzas entre
civilizaciones (principalmente entre las civilizaciones china e islmica) no occidentales frente a
ello.
De ah que, en primer lugar el tema de la proliferacin de armas de destruccin masiva en
civilizaciones no occidentales se presente como como muestra de la lenta pero inevitable
difusin del poder en un mundo multicivilizatorio, con Occidente en dificultad para mantener su
supremaca militar. En segundo lugar, la cuestin de la propagacin e imposicin del respeto a
los derechos humanos y la democracia como parte del proyecto de universalizacin de valores e
instituciones de Occidente; que por un lado, choca con la aparicin de lderes democrticos
contrarios a la civilizacin occidental -desalentando su difusin-; y por otro lado, se enfrenta a la
cada vez mayor solvencia de las civilizaciones china e islmica -debido a su auge econmicofrente a las presiones occidentales de obligar el respeto a los DDHH. Finalmente, aparece el
asunto de la inmigracin, como problema a la integridad cultural, social, y tnica de la sociedad
occidental; en tanto, la no integracin de los migrantes a la cultura de la civilizacin occidental a
donde llegan, y por tanto amenaza a la unidad y homogeneidad de la misma.
En sntesis, el cambiante equilibrio entre civilizaciones descrito gracias al paradigma
multicivilizatorio; presenta a Occidente en una problemtica situacin donde, es ms difcil
universalizar el logro de sus objetivos, presentndose cada vez ms conflictos por diferencias
culturales con las florecientes civilizaciones china e islmica. Con esto, para disminuir sus
prdidas el autor sugiere que Occidente debe, por un lado alentar su unidad y coordinar sus
polticas a fin de dificultar a otras sociedades que enfrenten a una sociedad occidental contra
otra, y por otro lado, ahondar y explotar las diferencias entre las naciones no occidentales
(Huntington, 1997, pp. 200). Lo previo, en el sentido de tener presente las similitudes y
diferencias con las dems civilizaciones, y aplicar estrategias que beneficien la posicin de
Occidente, segn la naturaleza y dimensin de los conflictos culturales inherentes a la nueva
configuracin global.
Como fue visto Huntington (1997) plantea una entrada desde las identidades culturales al
entendimiento de la nueva configuracin global. Con esto, si bien reconoce la existencia de
fuerzas de integracin en el mundo que provocan en sentido opuesto reafirmaciones culturales
civilizatorias, no trata explcitamente el concepto de globalizacin para el entendimiento del
sistema internacional de la posguerra fra. As pues, su aporte a la comprensin y
conceptualizacin de la globalizacin, pasa por el reconocimiento de la misma como proyecto
de universalizacin de la cultura, los valores y las instituciones occidentales; las cuales como
fallidas fuerzas de integracin de la civilizacin dominante en decadencia, generan tensiones y
conflictos mltiples frente al afianzamiento cultural de las civilizaciones no occidentales.
De esta forma, los elementos planteados por el autor que pueden aportar a la reflexin sobre la
globalizacin, se sintetizan en su propuesta de paradigma multicivilizatorio como marco de
interpretacin del nuevo sistema internacional. Es as que, privilegiando una perspectiva cultural
identitaria que divide al mundo en bloques civilizacionales opuestos, se plantea la imposibilidad
de la integracin global a partir de la universalizacin de una civilizacin; indicando en cambio,
el paso de toda posible cooperacin o conflicto entre Estados, por las diferencias y similitudes
culturales entre las respectivas civilizaciones.
Ahora bien, desde mi perspectiva la propuesta de Huntington presenta mltiples lmites y
debilidades para el entendimiento integral de la configuracin del sistema internacional actual y
para la reflexin sobre la globalizacin. Para empezar, la absolutizacin de la cultura y con esto

de las identidades civilizatorias, como elementos nicos para explicar toda relacin en el sistema
internacional, deja de lado factores econmicos y polticos que en la realidad de las relaciones
internacionales aparecen como los elementos determinantes para la configuracin del orden
global como: la difusin e imposicin del modelo neoliberal y las resistencias y alternativas al
mismo, entre otras. Similarmente, la subordinacin de la integracin o no del mundo, de acuerdo
a similitudes y diferencias civilizacionales; olvida la realidad de la globalizacin, en tanto
integracin econmica e interconexin gracias a los grandes avances en la tecnologa y las
comunicaciones. Con esto, la teora de Huntington se presenta como una propuesta contra
factual y estril para el anlisis actual del fenmeno de la globalizacin, centrada esencialmente
en el factor cultural civilizacional y negando cualquier relacin fuera de este.
En el mismo sentido, la teora pasa por encima la multiplicidad de actores en la escena
internacional, subordinando a todos como expresin de sus respectivas civilizaciones; as se
muestran a: los Estados como sujetos principales que orientan sus acciones segn los intereses
de su cultura, y a todas las instituciones no estatales (ONGs, empresas transnacionales,
organizaciones multilaterales, instituciones econmicas internacionales, entre otras) sin
discriminacin como modos de su civilizacin en una enorme simplificacin de las dinmicas y
conflictos de diferente ndole en ellos. As pues, se desconoce la multiplicidad de intereses en
juego en el sistema internacional y dentro de cada uno de los llamados bloques civilizacionales;
impidiendo con dicha subordinacin civilizacional de intereses, un anlisis ms all de la cultura
de las relaciones presentes: en el sistema internacional, en las relaciones entre Estados y actores
de la misma civilizacin, y dentro del mismo Estado.
De la misma manera, dicha propuesta al negar la importancia de las condiciones materiales en
las que se presenta la nueva configuracin mundial, el recorrido histrico para llegar a ella, y el
papel decisional diverso de los actores involucrados; se presenta como modelo de interpretacin
pro statu quo. En tanto, ubica cualquier posibilidad de transformacin o cambio del sistema
internacional en la lucha inter-civilizacional; anulando con ello cualquier alternativa de
transformacin de las condiciones materiales que se configure como una propuesta global, al
identificarla sesgadamente como pretensin universalista de una identidad cultural
civilizacional, que es contrarrestada naturalmente por la afirmacin de las otras civilizaciones.
En definitiva, un texto que si bien trae a colacin el elemento cultural como factor a considerar
en el nuevo orden de la posguerra fra; cae en un determinismo, que presenta el elemento
civilizacional como concluyente de cada aspecto en el sistema internacional. Modelo que por un
lado presenta lmites y debilidades para un anlisis integral y reflexin sobre la globalizacin, al
ignorar: la realidad de la integracin econmica y la interaccin tecnolgica global; el peso
importante del interese econmico y poltico en dichas relaciones, y la aparicin de nuevos
actores diferentes al Estado y no determinados por la civilizacin en el sistema internacional. Y
por otro lado, se muestra como propuesta pro statu quo, pensado para la mantencin de la
hegemona y las mejores condiciones para Occidente en el mundo que describe; y como
anulacin sistmica de toda propuesta de transformacin global, en tanto pretensin de cada
civilizacin de mantenerse homognea e inmutable frente a cualquier elemento con ambiciones
globales.
Referencias.
-Huntington, Samuel (1997). La nueva era en la poltica mundial, y Occidente y el resto del
mundo cuestiones civilizatorias. En, El choque de las civilizaciones y la reconfiguracin del
orden mundial. Ed Paids, Buenos Aires. (Pp. 14-32 y 175-200).