Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Estado, sin ahondar en un llamado o propuesta para su destruccin total como forma de
dominacin autoritaria.
Por otra parte, desde Marx la propuesta de entendimiento del anlisis del Estado de
Bourdieu, si bien comprende la lucha entre clases por el Estado paralela a la constitucin del
mismo Estado, carece en su anlisis de un anlisis temporal y espacial de las relaciones
especficas que constituyen el contenido de cada uno de los capitales que conforman el
Estado (cultural, informacional, fsico, econmico), para una determinacin precisa de cada
Estado segn la clase que sea dominante y las relaciones materiales de una sociedad
particular. Es decir, no basta con una caracterizacin general de los componentes abstractos
del Estado para realizar una crtica al mismo, hace falta el anlisis de las condiciones
materiales de una sociedad particular para el estudio de un Estado especfico, y las
condiciones para su superacin.
1.5. Comentario crtico: Estado y Poder.
En cuanto al campo de debate construido alrededor de la categora de Estado considero la
propuesta de Bourdieu la ms adecuada para la comprensin y el anlisis del mismo; en
tanto, brinda un marco de anlisis general para el estudio del Estado, a partir de los capitales
que lo constituyen (fsico, econmico, cultural, informacional, simblico), el capital estatal
como capital dominante e influyente a los dems, y el campo de poder por el control del
mismo en la lucha entre clases. Elementos que si bien parten de una construccin abstracta
del Estado, marcan una hoja de ruta integral para la caracterizacin de cualquier Estado en
un momento determinado; sin descuidar el papel del Estado como estructura formante
como lo hace Poulantzas-, a partir de una nueva entrada a los problemas de la poca
contempornea que no contempla Marx-, y sin una generalizacin absoluta de todo Estado
como organizacin a destruir como Bakunin-.
As pues, si por un lado valoro la propuesta de Bourdieu como la ms integral de las
nociones de Estado trabajadas en la presente resea para el anlisis del Estado
contemporneo, en razn de las mltiples herramientas brindadas por el autor (campo,
hbitos, sistemas simblicos, poder simblico) que retoman elementos valiosos de otras
teoras (idea de los instrumentos simblicos como instrumentos de dominacin, clases y
fracciones de clase), en un reordenamiento de dichos elementos para una reevaluacin y
contemplacin de nuevos aspectos de lo entendido por Estado (monopolio de la violencia
fsica y simblica) y lo que abarca el mismo (como estructura estructurante de las visiones
del mundo y capital estatal con predominio sobre los otros capitales).
Por otro lado, considero como uno de los lmites a dicha idea de Bourdieu, el no espacio para
el cambio o transformacin radical de la estructura, en tanto, la siempre presencia del poder
y la violencia fsicas o simblicas como forma de dominacin hombre-hombre. De esta
forma, creo en la necesidad de la reevaluacin y reincorporacin del anlisis de Marx, del
Estado en las formas actuales de apropiacin del capital, y de la nocin de clase como
elemento transformador del mismo, como posible aporte para el debate del lmite de la
propuesta de Bourdieu sealado arriba jugando dentro de los nuevos elementos y
herramientas planteados por el mismo.
Con esto, pienso que la idea Estado de Bakunin, es estril para el anlisis del Estado
contemporneo, debido a su absolutizacin de la caracterizacin de todo Estado como
explotacin y esclavitud. As, construye una nocin de Estado atemporal, que al ignorar las
condiciones particulares de cada tipo de Estado, desconoce tambin las estrategias para
poner fin al Estado especfico al que se enfrente; apareciendo esto, como lmite a su propia
propuesta de transformacin revolucionaria.
Por su parte, los lmites que considero tiene la concepcin de Estado de Poulantzas giran en
torno a su subestimacin del Estado como estructura organizativa con poder en s mismo. En
consecuencia, su evaluacin del Estado centrada nicamente en las luchas de clases,
descuida el lugar privilegiado que la clase dominante posee gracias a su detentacin del
capital estatal. Es decir, pasa por alto en el campo relacional del poder que propone, la
misma presencia del Estado no slo como actor de clase, sino como forma formante de
estructuras cognitivas, y estructura organizativa que de por s tiene influencia en los diversos
capitales que lo conforman (fsico, econmico, cultural, etc) en una relacin mutua con los
mismos. De esta forma, el lmite visto a la propuesta de dicho autor, tiene que ver, con el
hecho de que si se plantea un modelo de campo relacional del poder pero se pasa por alto
uno de los actores principales del mismo y sus caractersticas, no se har en consecuencia
una acertada evaluacin estratgica sobre las luchas y prcticas que podra seguir una clase
para ser dominante.
2. RESISTENCIA Y PODER:
2.1. Resistencia y poder para Bakunin.
En Bakunin la resistencia es vista como la oposicin de la tica verdaderamente humana
frente a la tica estatal. As pues, dicho concepto se presenta como el proyecto de la
materialidad de un medio social y una educacin basados en: el respeto y consagracin de la
libertad, la solidaridad, la igualdad, y la fraternidad; y en el desprecio y destruccin de todo
rastro de autoridad humana o divina. Con esto, la resistencia se piensa como transformacin
del medio social y moral bajo la nueva lgica del ideal anarquista, en el rechazo del poder
como fuerza negativa que en la forma de autoridad permanente e inmutable se convierte en
opresor y explotador de la sociedad.
2.2. Resistencia y poder para Marx.
En Marx la resistencia como elemento de crtica y transformacin de las relaciones
materiales, pasa por la denuncia de la separacin entre sociedad civil lo privado- y Estado
Por otro lado, pienso que la nocin de resistencia en Poulantzas sufre lmites en tanto su
planteamiento, que considera nicamente el campo relacional del poder como asunto de
lucha y prcticas de clase, ignorando los dems campos de accin, actores, y relaciones de
poder posibles, que no pasan necesariamente o exclusivamente por el antagonismo de clase.
De la misma manera, su anlisis que deja a un lado al Estado como estructura con poder en
s mismo, perjudica las acciones estratgicas que las clases pueden tomar en su
consideracin; en tanto no permite ver la capacidad de transformacin desde la misma
estructura estatal de la formas de percibir el mundo gracias al poder, violencia e
instrumentos de construccin y produccin simblica, ignorando con ello las
particularidades de las estrategias en campos de accin donde el Estado aparece como
instrumento que por s mismo puede organizar las visiones del mundo de sus integrantes y
ejercer amplia influencia sobre los capitales que lo constituyen.
Finalmente cabe preguntarse sobre el siguiente paso en Bourdieu luego de la crtica y
desvelamiento de la estructura y funcionamiento del campo de los diversos campos de poder.
Es decir, es pertinente indagar sobre si dicha propuesta de resistencia como contrapoder
crtico, apuesta a su vez por un proyecto poltico que transforme o reforme en la accin las
relaciones develadas, o se queda nicamente en la interpretacin de los diversos campos de
poder.
3. Comentario crtico global.
Sumado a lo dicho anteriormente, desde mi perspectiva la propuesta de Bakunin se mantiene
un modelo de dominacin hombre-hombre a travs de la violencia, en tanto, su justificacin
de la base y permanencia del proyecto anarquista en la idea de la verdadera moralidad
humana, que pasa a travs de la transformacin del medio social y moral del hombre de la
educacin, se fundamente en la violencia simblica con la definicin desde dicha moralidad
de las estructuras a travs de las cuales se debe percibir el mundo. Es decir, dicho proyecto
apoyado en la educacin como estructura estructurante ejerce poder simblico sobre los
individuos auto-organizados que desconocen la dominacin, y por lo mismo la legitiman en
la terica continuacin del proyecto anarquista.
Por otro lado, cabe indicar los lmites vistos a la propuesta de Marx, en tanto, el
determinismo y la causalidad de su proyecto, con el fin necesario del capitalismo, y las
etapas a seguir para la preparacin de la sociedad sin clases; olvidan por un lado el papel de
los agentes involucrados en las relaciones de poder y su no siempre actuacin de acuerdo a
su subjetividad de clase, y por otro lado, la misma autonoma de construccin de la
resistencia como proyecto revolucionario en cuanto al mismo se le fijan unas instancias
necesarias de trnsito para su emancipacin (clase-partido- Estado de transicin- sociedad
sin clases).
-BOBBIO, Norberto (2000), Marx y el Estado En, Ni con Marx ni contra Marx, Mxico,
Fondo de Cultura Econmica, pp.132-147.
-BOURDIEU Pierre (2000), Sobre el poder simblico, En: BOURDIEU Pierre, Poder,
Derecho y Claves Sociales, Bilbao: Descle de Brouwer, pp. 87-100.
-MORALES de SETIN RA VINA Carlos (2000), Pierre Bourdieu: la realidad no visible de la
realidad formal, En: BOURDIEU Picrrc y TEUBNER Gunther, La Fuerza del Derecho, Bogot:
Uniandes/lnstituto Pensar/Siglo del Hombre, pp. 59-80.
-POULANTZAS Nicos (1979), Estado, poder y socialismo, Madrid: Siglo XXI, pp. 177-186.
-RAMETTA Gaetano y MERLO Mauricio (2005), Poder y crtica de la economa poltica En:
DUSO Giuscppc, El Poder. Para una historia de la filosofa poltica moderna, Mxico, Siglo
XXI, pp. 293-312.