Sunteți pe pagina 1din 102

Daniel

patriarhul Bisericii ortodoxe romne

BrnCui
sculptor cretin ortodox
ediiA A ii-A
(revizuit de autor)

editura trinitAS a patriarhiei romne


Bucureti 2013

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei


DANIEL, Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne
Brncui: sculptor cretin ortodox / Daniel, Patriarhul
Bisericii Ortodoxe Romne. - Ed. a 2-a, rev. - Bucureti :
Trinitas, 2013
ISBN 978-973-155-136-4
730(498) Brncui,C.:281.95(084)
929 Brncui,C.(084)

VISARTA Bucureti, 2007, cu acordul ADAGP Paris


Editura TRINITAS a Patriarhiei Romne 2013
ISBN 978-973-155-136-4
www.editurapatriarhiei.ro
editura@patriarhia.ro

Editor coordonator
Ion-Drago Vldescu
Corector
Elena Tbu
Tehnoredactare
Daniela Pascu
Foto
Bogdan Onofrei
Ciprian Olinici
Cosmin Olinici
Laureniu Ttulescu

Cuprins

Prefa

11

Spiritualitate cretin ortodox


n viaa i gndirea lui Brncui

33

Materia sculptat epifanie a luminii Creatorului

47

Lumini ale universului liturgic ortodox


n Masa Tcerii, Poarta Srutului
i Coloana fr sfrit

47

Motivaiile religioase ale Ansamblului


monumental de la Trgu-Jiu

50

Tainele dumnezeieti pe care le-a aprins Constantin


Brncui, pe Jiu, la el acas. Semniicaii cretine
ale Ansamblului monumental de la Trgu-Jiu

69

Arta adevrat transigurare a vieii


i bucurie a suletului

83

Cronologie

Prefa

n anul 2007 s-au mplinit 50 de ani de la trecerea


la cele venice (16 martie 1957) a lui Constantin Brncui
i 100 de ani de cnd marele sculptor romn a creat primele sale opere revoluionare sau capodopere din tineree:
Rugciunea (1907) i Srutul (1907), prsind sculptura clasic i academic, imitare a naturii, pentru a inaugura arta
modern, printr-o uria cotitur plastic (C. Zrnescu).
Despre lucrarea lui Brncui din 1907 numit Rugciunea
s-a spus c ea reprezint punctul de plecare al artei
moderne (V.G. Paleolog).
n mod paradoxal, Constantin Brncui realizeaz
aceast nou orientare printr-o valoriicare a artei populare
arhaice eterniznd semniicaii profunde, esene sau
forme-cheie ale existenei omului i universului, dup cum
spunea el nsui.
Tot n anul 2007 s-au mplinit 70 de ani de cnd cel ce
a fost numit ranul-demiurg, prinul-ran sau profetul
artei moderne a supravegheat personal, n 1937, lucrrile
de execuie i amplasare a celor 47 de componente ale Ansamblului monumental de la Trgu-Jiu: Masa Tcerii, Poarta
Srutului i Coloana fr sfrit, lucrri inalizate, inaugurate
i sinite n 1938 n prezena sa. Ansamblul monumental de
la Trgu-Jiu rmne cea mai valoroas realizare a lui Brncui

i cea mai profund sintez artistic sculptural ntre spirit i


materie, credin i art, arhaic i modern, timp i venicie.
Se cuvine, deci, ca n acest an, la trecerea a peste 50 de ani
de la moartea lui Constantin Brncui, ca tcut trecere prin
poarta iubirii eterne n lumina fr de sfrit, s evideniem mai
intens prezena credinei i spiritualitii cretin-ortodoxe n viaa
i opera sa, mai ales c lucrrile realizate i numite de el: Rugciunea (1907) i Coloana fr sfrit (1937) au fost comandate de
ctre cretini ortodoci pentru a servi ca monumente funerare,
iind considerate la scurt timp dup expunerea lor n public capodopere ale sculpturii funerare a secolului al XX-lea.
n cele ce urmeaz vom evidenia prezena spiritualitii cretin-ortodoxe n viaa i opera lui Constantin
Brncui, folosind, ntr-o form restructurat i mbogit,
textul prelegerii Materia sculptat epifanie a luminii
Creatorului. Spiritualitate ortodox n opera lui Brncui,
susinut n data de 14 ianuarie 2006, la Universitatea de
Arte George Enescu din Iai, dup ce ni s-a decernat titlul
de Doctor Honoris Causa al acestei Universiti, fapt pentru
care-i rmnem profund recunosctor.
Dorim ca publicarea acestui text, acum sub un titlu nou:
Brncui sculptor cretin ortodox, s ie n acelai timp un
omagiu pios adus memoriei celebrului sculptor romn1, de mult
timp intrat n lumina marilor artiti ai umanitii, i un apel
la o cunoatere mai ampl i mai profund a semniicaiilor
spirituale cuprinse n opera artistic a acestui iu credincios i
nelept al Bisericii Ortodoxe Romne, care a fcut cunoscute
la nivel mondial valene nebnuite ale suletului romnesc.
Mulumim tuturor celor ce ne-au oferit imagini
referitoare la viaa i opera lui Constantin Brncui pentru a
le folosi n ilustrarea coninutului acestei lucrri, care apare

1 Motivaia acestui omagiu


const nu numai n legtura
noastr personal cu Oltenia,
avnd tatl nscut n aceast
provincie a Romniei, ci i
n admiraia pe care o avem
pentru romnul artist, care a
legat n mod genial tradiia
cu noutatea i a inluenat, ca
nimeni altul, arta universal.
Iar faptul c un iubitor de
art nscut n Moldova, la
Botoani, Iosef Brummer,
emigrat n America n anul
1912, l-a fcut cunoscut
pe Brncui n toat lumea
prin galeriile sale de art
(Cf. Constantin Zrnescu,
Aforismele lui Brncui, Ed.
Dacia, Cluj-Napoca, 2004,
p. 107) ne ndeamn s
contribuim i noi la o mai
bun nelegere a operei
lui Brncui.

acum ntr-o nou ediie la Editura TRINITAS a Patriarhiei


Romne, n Anul omagial al Sinilor mprai Constantin i
Elena, promotori ai credinei i artei cretine.

Printele artei moderne, Constantin Brncui, este un


romn care s-a nscris n circuitul valorilor universale perene.
Cel cruia henri Rousseau i-a spus tu ai transformat anticul n modern, a plecat din Romnia i s-a stabilit n Frana,
unde a beneiciat de o vast informare asupra istoriei artei i de
contacte personale cu artitii mari din diferite pri ale lumii,
iar expoziiile sale de la New York i din alte orae occidentale
l-au fcut cunoscut i apreciat. ns, cel ce a plecat din ara
sa natal a purtat-o permanent n suletul su prin credina
i prin tradiia poporului su, asumate ntr-o form creatoare relectat artistic. Fiind n acelai timp romn tradiional i
artist modern universal, Constantin Brncui nu s-a nstrinat de
propria identitate cnd se ala printre strini, deoarece a cutat
esena lucrurilor dincolo de aparene efemere i a descoperit
spaiul spiritual al libertii creatoare n interiorul oricrui spaiu geograic. A descoperit luminile vieii eterne dincolo de orice
semn al morii din lumea material trectoare.
A unit credina cu arta, naionalul cu universalul i efemerul cu eternul. De aceea, Coloana fr sfrit a operei sale
este i Coloana nemuririi sale!

O cluz pentru noi toi!


daniel

Pa t r i a r h u l Ro m n i e i

 piritualitatecretin
S
ortodoxnviaai
gndirealuiBrncui

Muli exegei ai operei lui Constantin Brncui au scos n


eviden adevrul c vechea i bogata tradiie a artei populare
romneti a fost o surs major a inspiraiei sale artistice i
ilosoice, dar mai puini au remarcat n arta lui inluena
credinei cretine ortodoxe sau a tradiiei liturgice bizantine.
ntre acetia mai puini amintim pe Dan Botta i pe
Mircea Eliade. Primul, Dan Botta, pe la nceputul anilor
1930, scria despre arta lui Brncui: Bizantin, sculptura lui
Brncui este fructul dogmei care interzice chipul spat, al
dogmei care nu prescria dect sculptura geometric, loarea,
simbolul. Fiul de ran din Gorj, Constantin Brncui, exprim ntr-o plastic incomparabil acest dat al tradiiei noastre.
El este un sculptor de forme abstracte (s.n.). O mie de ani de
obscur (anonim, n.n.) art rneasc, o mie de ani de geometrie spat se exprim n arta acestui mare statuar. (...)

11

12

Brncui sculptor cretin ortodox

Constantin BrnCui n stihar liturgiC

2 Dan Botta, Limite,


Ed. Cartea Romneasc,
Bucureti, 1936,
pp. 56-63.
3 Mircea Eliade, A vedea
lumea ca n clipa dinti
a Creaiei Note pentru
Pasrea Miastr, aprut
mai nti n Cuvntul n exil
(august 1962) i reprodus n
culegerea cu titlul mpotriva
dezndejdii. Publicistica
exilului (ediie ngrijit
de Mircea handoca, Ed.
humanitas, Bucureti, 1992,
pp. 205-207), n care se al
i paginile dedicate
lui Dan Botta.

Dar linia de for pe care e situat Brncui este calea regal


a tradiiei pe care o reprezint i o duce mai departe. O art
este cu att mai valoroas cu ct pune n lumin o mai veche
tradiie i integreaz armonios complexe mai variate de cultur. Sculptura lui Brncui particip i la arta preistoric.2
Iar Mircea Eliade scria n 1962: nelepciunea rneasc
a lui Brncui i-a ngduit s regseasc matca artei populare romneti, adic viziunea lumii proprie agricultorilor din
neolitic. (...) Redescoperind materia ca matc a epifaniilor
i semniicaiilor religioase, Brncui a regsit emoiile i
inspiraiile artistului din epocile arhaice.3
Totui, dimensiunea religioas a operei lui Brncui, remarcat sporadic de civa exegei sau critici de art, trebuie
evideniat mai temeinic i mai sistematic pornind att de
la propriile mrturii ale sculptorului, exprimate mai ales n
Aforismele sale, ct i de la universul liturgic ortodox n care a
trit i activat el. Fr percepia existenei ca mister sau tain
i a artei ca transigurare a vieii spre bucurie i lumin etern, se pierde cheia sau coloana vertebral a exegezei operei
lui Brncui.
Constantin Brncui era convins de profunda legtur
sau simbioz dintre religie i art n istoria umanitii. n
acest sens, el mrturisea: Pentru mine, Brncui, arta prin ea
nsi nu poate exista. De la nceputurile ei i pn la accepia ei
ultim, contemporan, arta a fost un mijloc de propagare a ideilor religioase. Artistul era acel fanatic (pasionat, n.n.) care tia
cum s materializeze viziunile ce i le druia credina. Cele mai
mari capodopere ale trecutului au aprut n perioadele de maxim exaltare religioas. Odat ce se diminuau, urma o epoc

Spiritualitate cretin ortodox n viaa i gndirea lui Brncui

13

CASA NATAl A SCUlPTORUlUI, AZI MUZEUl CONSTANTIN BRNCUI DIN hOBIA

MUZEUl CONSTANTIN BRNCUI DIN hOBIA

16

Brncui sculptor cretin ortodox

BISERICA DE lEMN DIN hOBIA-BIRNICI

Spiritualitate cretin ortodox n viaa i gndirea lui Brncui

17

nceputul lumii (1924)

18

Brncui sculptor cretin ortodox

4 Cf. Brncui,
artist-ilosof. Comunicri
i antologie de texte,
coordonator Ion
Pogorilovschi (Academia
Romn Institutul de
Filosoie), Ed. Fundaiei
Constantin Brncui,
Trgu-Jiu, 2001,
pp. 153-157.
5 Aforismul 121, cf.
Constantin Zrnescu,
Aforismele i textele lui
Brncui, ediia a IV-a
revzut i adugit,
Ed. Dacia, Cluj-Napoca,
2004, p. 112.
6 Citat de Barbu
Brezianu, Brncui
n Romnia, Ed. Bic
All, Bucureti, 1998,
supracopert interioar.

de decaden, i n aceste perioade se cdea, invariabil, n realismul imitativ cel mai plat. (...) n alte vremuri (...) credina era
aceea care nsuleea arta. (...) n trecut credina ddea natere
n mod incontient (instinctiv, nerelectat, n.n.) unor forme
care se potriveau cu sentimentele religioase.4
Asemenea tuturor credincioilor din trecut i de astzi,
sculptorul Constantin Brncui simea c triete i creeaz
n interiorul lumii create de Dumnezeu, Fctorul cerului i
al pmntului. De aceea, pentru Brncui opera omuluiartist trebuie s se realizeze n armonie i n conlucrare cu
Dumnezeu-Creatorul: Un bloc de marmur spunea
Brncui sau un trunchi de stejar este o oper de art n sine.
De ce s spm mini i picioare perfecte ntr-un bloc, stricnd
proporia pentru realizarea unor pri din trupul omenesc, acestea n alte proporii dect cele divine? Apele unei marmuri i
linia vrstelor dintr-un trunchi nu trebuie stricate. Sptura i
tietura s se armonizeze cu liniile divine ale materialului...5.
Cele airmate mai sus au fost formulate alt dat de
ctre Brncui ntr-o singur fraz: Artistul nu e dect o
smerit unealt n minile Creatorului.6
Iar ntr-unul din aforismele sale Brncui declar c apropierea de Dumnezeu-Creatorul, sau comuniunea cu El, este o
condiie a nelegerii operelor sale, tocmai pentru c ele ofer
bucurie curat. Or, n experiena religioas autentic bucuria
curat, foarte diferit de plcerea simual, este experiena
prezenei harului divin n viaa omului (cf. Noul Testament,
Filipeni 4, 4 i Galateni 5, 22). Iat cuvintele lui Brncui
privind relaia dintre credina n Dumnezeu-Creatorul
i percepia bucuriei curate pe care o comunic arta inspirat

Spiritualitate cretin ortodox n viaa i gndirea lui Brncui

19

MNSTIREA TISMANA VEDERE GENERAl

de aceast credin: Nu cutai formule obscure, sau mistere. Cci


ceea ce v druiesc eu este bucurie curat. Contemplai lucrrile
mele pn cnd le vedei. Cei aproape de Dumnezeu le-au vzut.7
n alt aforism al su, Brncui airma: Statuile mele
sunt ocaziuni ale meditaiei. Templele i bisericile au fost i au
rmas ntotdeauna lcauri ale meditaiei.8
Biserica sau spaiul i timpul ei liturgic au fost pentru
Brncui spaiu de rugciune i meditaie, de comuniune cu
Dumnezeu i cu oamenii.

20

Brncui sculptor cretin ortodox

7 Aforismul 5,
cf. C. Zrnescu, Aforismele
i textele..., p. 81.
8 Aforismul 120,
cf. C. Zrnescu, Aforismele
i textele..., p. 112.

9 Cf. V.G. Paleolog,


Tinereea lui Brncui,
Ed. Tineretului, Bucureti,
1967 (cu o prefa de Petru
Comarnescu), p. 98, citat la
Calinic Argatu, Frumuseea
lumii vzute, Ed. Dacia,
Cluj-Napoca, 2002, p. 165.

nc din copilrie, Constantin Brncui a ndrgit sunetul clopotelor, mai ales dangtul clopotelor de la mnstirea
Tismana, veche vatr a monahilor sihatri sau isihati, iubitori de rugciune i de lumin netrectoare. Mai trziu a devenit clopotar i corist la biserica Madona Dudu din Craiova,
ns era pasionat i de clopotele de la biserica Obedeanu9,
pe cnd nva la coala de Arte i Meserii din Craiova.
Apoi, n timpul studiilor la Facultatea de Arte Frumoase
din Bucureti, Brncui era i membru al corului bisericii

Spiritualitate cretin ortodox n viaa i gndirea lui Brncui

21

BISERICA MADONA DUDU (CRAIOVA)

BISERICA OBEDEANU (CRAIOVA)

BISERICA MAVROGhENI (BUCURETI)

STRANA BISERICII ORTODOXE SFINII ARhANGhElI MIhAIl I GAVRIIl,


UNDE A CNTAT I CONSTANTIN BRNCUI

BISERICA ORTODOX SFINII ARhANGhElI MIhAIl I GAVRIIl (PARIS)

10 V.G. Paleolog,
Tinereea lui Brncui,
p. 102.
11 Cf. Petre Pandrea,
Brncui. Amintiri i exegeze,
Ed. Meridiane, Bucureti,
1967, pp. 65, 91; vezi i
C. Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 135.
12 Cf. Carola Giedion
Welcker, Constantin
Brncui, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1981, p. 72.

Mavrogheni din Bucureti, unde cnta cu mult miestrie


susinutele i unicele lui aleluia pn la expir i Doamne,
miluiete modulat de 100 de ori, de nimeni ajuns n aceast
performan vocalizant dintre cei ce i se prindeau dup
cum mrturisete V.G. Paleolog10.
De asemenea, la doi ani dup nceputul ederii sale la Paris (1904), Constantin Brncui a devenit, n 1906, cntre
de stran i paraclisier la biserica ortodox romn din Paris,
Sinii Arhangheli Mihail i Gavriil, iar ct privete atelierul
su de lng Paris (Impasse Ronsin, 11), acesta era considerat
de Brncui un fel de metoc al Mnstirii Tismana: Am deschis o biat ilial a (Mnstirii) Tismanei, aici, n Impasse
Ronsin, 11.11
Carola Giedion Welcker, o distins intelectual
elveian i o bun cunosctoare a vieii i operei lui Constantin Brncui, a remarcat o anumit ainitate ntre elevaia
spiritual a Coloanei fr sfrit i muzica bisericeasc
bizantin pe care o cnta la stran Constantin Brncui n
biserica ortodox romn din Paris: n nlarea ei monodic, n repetiia ritmic a proporiilor de baz, Coloana este
aidoma recitativului liturgic al muzicii gregoriene (bizantine,
n.n.) ale crei imnuri aveau s-l nsoeasc toat viaa, din
fraged tineree pn n anii parizieni; n patrie i mai trziu
n biserica romno-ortodox din Paris, el le intona n timpul
liturghiei cu vocea sa pur de tenor. Ct de adnc ancorat
n el trebuie s i fost aceast ininit de subtil monotonie,
obinut doar prin alungirea sau accentuarea silabelor!12
Atelierul lui Brncui de lng Paris a fost spaiul n
care el, timp de peste 40 de ani (1915-1957), a conversat i

Spiritualitate cretin ortodox n viaa i gndirea lui Brncui

25

conlucrat n armonie cu materia13, pn ce aceasta i arta


luiditatea spiritual. Tot acolo, neleptul artist s-a ntlnit cu oameni din lumea ntreag pe care i-a impresionat nu
numai arta sa, ci i prezena sa spiritual i modul n care
era organizat atelierul su ca spaiu de creaie. Iar la sfritul
vieii sale, Brncui a dorit ca trecerea sa la viaa venic s ie
ntlnire cu Bunul Dumnezeu n atelierul pe care-l numise
cndva ilial a Mnstirii Tismana. n acest sens, amintim
aici momentele cele mai semniicative din perioada premergtoare morii sale. n ziua de 6 ianuarie 1957, de Srbtoarea Botezului Domnului, Brncui a stropit cu ap sinit
atelierul su. Mai trziu, cnd este vizitat de Eugne Ionesco,
mpreun cu soia i iica lor, Brncui le spune: Acum sunt
foarte aproape de Bunul Dumnezeu. Trebuie doar s-mi ntind
braul ca s-L ating.
la nceputul lunii martie 1957, Constantin Brncui,
btrn i bolnav, a chemat pe Arhiepiscopul Teoil de la biserica ortodox romn din Paris, pentru a se spovedi i a primi
Sfnta mprtanie. Atunci marele artist romn a mrturisit c moare nempcat suletete, iindc spunea el nu
pot s-mi dau suletul n ara mea.... Cu cteva zile nainte
de moarte, Brncui n-a voit s ie dus la spital, zicnd c l
ateapt pe Dumnezeu acas, iar apoi a cerut ca patul din
camera de dormit, deasupra cruia se ala o icoan ortodox,
s ie mutat n atelierul su, lng sob. Acolo, n atelierul
su, Brncui a trecut la Domnul, n ziua de 16 martie 1957,
smbt noaptea, la ora dou14.
Cnd a simit c se apropie de sfritul vieii, Constantin
Brncui a zis: Eu m alu, acum, foarte aproape de Bunul

26

Brncui sculptor cretin ortodox

13 Colaborarea intim
dintre artist i materialele
folosite, precum i pasiunea
care unete bucuria
meseriaului cu elanul
vizionarului, l aduc pe rnd
la esenializare, la forma
ideii n sine ... Sculptorul
trebuie s i pun spiritul
n armonie cu spiritul
materialului (Aforismul 19,
cf. C. Zrnescu, Aforismele
i textele..., p. 85).
14 Cf. Alexandru Buican,
Brncui. O biograie,
Ed. Artemis, 2007,
pp. 546 i 548-550.

SCUlPTORUl N ATElIERUl SU DIN PARIS (1933-1934)


Spiritualitate cretin ortodox n viaa i gndirea lui Brncui

27

PIATRA DE PE MORMNTUl lUI BRNCUI CIMITIRUl MONTPARNASSE (PARIS)

28

Brncui sculptor cretin ortodox

15 Aforismul 252, cf.


C. Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 149.
16 Cf. Carola Giedion
Welcker, Constantin
Brncui, pp. 114-117.
17 Cf. Al. Buican,
Brncui. O biograie, p. 553.
18 Alain Jouffray, O
vizit la Brncui cu puin
timp naintea morii sale, n
vol. Une rvolution du regard,
Gallimard, Paris, 1964, citat
n Memorialul Brncui,
Craiova, 2001, pp. 37 i 39.

Dumnezeu; i nu mi mai trebuie dect s ntind o mn nspre


El, ca s-L pipi! (...) l voi atepta pe Bunul Dumnezeu n
Atelierul meu...15. De remarcat este faptul c prin expresia
Bunul Dumnezeu Brncui arta att recunotina, ct i
familiaritatea sa cu Dumnezeu.
la trei zile dup moartea lui Brncui, adic n 19 martie 1957, n aceeai biseric romneasc din Paris, unde fusese n tineree cntre de stran i paraclisier de altar, acesta
a fost prohodit, dup tradiia ortodox romneasc, iar apoi
a fost nmormntat n Cimitirul Montparnasse din Paris16. n
acea zi, vremea era splendid, plin de lumina soarelui, ca
i arta sa. la sfritul slujbei de nmormntare, n biseric,
au fost adresate elogii marelui sculptor. Unul dintre oratori
(Salles) l-a numit pe Brncui venerabilul pstor homeric n
mijlocul turmei lui fabuloase17. Un admirator francez al lui
Brncui, care l-a vizitat cu puin timp nainte de moarte, l-a
descris pe acesta astfel: Brncui pe care l-am vzut ieri ntins pe un pat minuscul, ntr-o camer care semna cu cabana unui vntor din extremul Nord, Brncui care, timp de
ore, contempla globul terestru de sticl, pe care l-a suspendat deasupra lui, murmurnd: Descopr alte lumi dincolo de
lume (...). N-a spus nimic ca s te conving de ceva, de indiferent ce, i totui, desprindu-te de el, te simi mai uor,
mai senin, mai aproape de adevrata i misterioasa ierarhie a
lucrurilor. Prezena sa a acionat asupra noastr ca i operele
lui: prin tcere.18
Jean Cassou, un cunoscut critic de art francez, a spus
despre Brncui c prin dalta sa a mprit istoria artei
n dou, adic n dou etape: una clasic i alta modern.

Spiritualitate cretin ortodox n viaa i gndirea lui Brncui

29

De fapt, Constantin Brncui a surprins i plasticizat prin


art esenele sau spiritualitatea existenei create, mrturisind c esenialul ultim al existenei este viaa netrectoare,
venic: Nu mai sunt de mult al acestei lumi. Sunt departe de
mine nsumi, desprins de propriul meu trup m alu printre
lucrurile eseniale.19 Aadar, Brncui tria i mrturisea, ca
un cretin convins, credina apostolic biblic potrivit creia:
cele ce se vd sunt trectoare, iar cele ce nu se vd sunt netrectoare (2 Corinteni 4, 18).

30

Brncui sculptor cretin ortodox

19 Aforismul 254, cf.


C. Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 149.

Brncui n drum spre paris (1904)


Spiritualitate cretin ortodox n viaa i gndirea lui Brncui

31

 ateriasculptat
M
epifaniealuminii
Creatorului

20 Aforismul 79, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 100.
21 Aforismul 80, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 100.

lucrurile eseniale, pe care Brncui le-a cutat prin


predispoziie nativ, le-a meditat ntru credin statornic i
le-a evideniat prin creaie artistic, au devenit adevrurile
eseniale ale vieii i operei sale: Eu niciodat nu mi-am propus s uimesc lumea printr-o trsnaie! ... Am judecat simplu,
aa cum vedei, i am ajuns la ceva tot simplu, teribil de simplu:
la o sintez care s sugereze ceea ce voiesc s reprezint. Am scos
din bronz, din lemn i din marmur acel diamant ascuns
esenialul.20
Ceea ce este real este esena. Iar dac te apropii de esena
real a lucrurilor, ajungi la simplitate.21
ntreaga oper a lui Brncui este marcat de aceste
adevruri eseniale. i anume, n primul rnd, lumina interioar a materiei, pe care o sesiza el, este o epifanie sau un
vemnt creat al luminii necreate, al harului, care leag ntre

33

Rugciunea, BRONZ (1907)

34

Brncui sculptor cretin ortodox

22 Aforismul 35, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 89.
23 Aforismul 38, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 90.
24 Aforismul 55, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 93.
25 Aforismul 56, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 94.

ele originea i inalitatea universului. Cntreul bisericesc


Constantin Brncui a citit adesea la slujba Vecerniei Psalmul
103 n care psalmistul l cheam pe Dumnezeu zicnd: Cel
ce se mbrac cu lumina ca i cu o hain (cf. Psalmi 103, 2) i
a cntat n noaptea Srbtorii Sintelor Pati: Iat, acum toate
s-au umplut de lumin, i cerul i pmntul i cele de dedesubt!
Simbol al luminii eterne, lumina creat, aprut
odat cu timpul, la nceputul lumii, este matca materiei i
hrana vieii. Ea poart toate cele create spre lumina necreat sau slava lui Dumnezeu-Creatorul. n aceast percepie
a esenelor, materia sculptat (lemnul, marmura, piatra,
bronzul .a.) poate transmite lumin-semniicaie ca prezen
haric a Creatorului etern n creaia Sa temporal.
n al doilea rnd, Brncui prezint elevaia interioar
(spiritual) a artistului ntru smerenie, ca bucurie i pace n
comuniunea cu Dumnezeu-Creatorul vieii.
Iat ce spune Brncui n aceast privin: Cine nu iese
din Eu n-atinge Absolutul i nu descifreaz viaa.22
Exist un scop n toate lucrurile. ns pentru a ajunge la
el, trebuie s ne detam de noi nine.23 Misiunea artei este s
creeze bucurie, i nu se poate crea artistic dect n echilibru i n
pace suleteasc (...). Iar pacea se obine prin renunare (...).24
Destinul nostru se al n minile bunului Dumnezeu.
Important ne rmne viaa. O, viaa noastr rmne un lucru
ntr-att de frumos, de miraculos, de dumnezeiesc, nct nu am
putea-o substitui cu absolut nimic, niciodat. S uneti toate
formele ntr-o singur form i s o faci vie! 25
Arta nu este nici modern i nici veche este Art. (...)
Arta rmne o tain i o credin. (...) Trebuie s ne degajm

Materia sculptat epifanie a luminii creatorului

35

de noi nine i de toat impertinena omeneasc numai astfel


izbutim s redescoperim Frumosul. (...) Aud astzi vorbindu-se
de tot felul de curente n art. Este un soi de babilonie universal. Arta nu s-a dezvoltat dect n marile epoci religioase.
(...) i tot ceea ce se creeaz prin ilosoie (nelepciune, n.n.)
devine bucurie, pace, lumin i libertate.26 Brncui a subliniat
cu trie legtura necesar ntre smerenie i art, ntre evlavie
i frumusee spiritual: Trupul omenesc este frumos numai n
msura n care oglindete suletul.27 n acest neles, prima sa
sculptur cu mare ncrctur spiritual a fost Rugciunea, a
crei origine este explicat de Brncui nsui: Rugciunea!
o comand obinuit, ca oricare alt comand. Dar era prima mea ciocnire cu responsabilitatea. Monumentul trebuia s
reprezinte o femeie plngnd. ns cum era s fac, oare, o femeie
goal, ntr-un cimitir? Am fcut, atunci, din materia ce mi se
pusese la dispoziie, o ... rugciune.28 S-a remarcat c pentru
a putea sculpta Rugciunea, monumentul funerar al lui Petre
Stnescu de la cimitirul din Buzu, Brncui a nchiriat n
Paris un atelier mai spaios, la nr. 54 rue du Montparnasse.
Rugciunea a reprezentat o etap decisiv n evoluia artistic
a lui Brncui. Pe de o parte, ea exprima dorina de adevr
a sculptorului, renunarea la frumuseea exterioar a formelor n favoarea dimensiunii lor luntrice i aici intervine
inluena lui Rodin , iar pe de alt parte, ea reprezint o
tendin ntre stilizare i generalizare, care-i va lrgi n mod
considerabil orizontul artistic.29 Aceasta reprezint noutatea
artei lui Brncui: Opera de art ne dezvluie esena surprins n formele concrete de existen. Ea este, aadar, o sintez a
forei universale, care exprim ceea ce nu poate i rostit, care
reunete contrariile ntr-un tot armonios.

36

Brncui sculptor cretin ortodox

26 Aforismul 67, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 96.
27 Aforismul 29, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 88.
28 Aforismul 27, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 87.
29 Ionel Jianu, Brncui,
Ed. Dacia, Cluj-Napoca,
2003, p. 38.

Rugciunea (DETAlIU)

Materia sculptat epifanie a luminii creatorului

37

Odat cu Rugciunea, pentru prima oar regsim


aceast nou manier de a privi sculptura. ntr-adevr, Rugciunea ia forma unui chip anonim, care nu pstreaz trsturile unui model. Ea este o nfiare concret a unui
sentiment universal: reculegerea n faa morii30. Totui,
trebuie s precizm c n Rugciunea lui Brncui se al
ceva mai mult dect reculegere n faa morii, deoarece
rugciunea este starea de comuniune spiritual vie a omului
cu Dumnezeu, Izvorul-Vieii, dar i cu cei ce, prin moarte,
s-au mutat la Domnul i odihnesc n Domnul, iind
unii n suletul lor nemuritor cu El prin credina mai tare
dect moartea. n mod justiicat a fost subliniat legtura care exist ntre Rugciunea lui Brncui ca sculptur i
viziunea spiritual din icoanele ortodoxe nfind forme
umane alungite i transigurate, ca dinamic a comuniunii spirituale a omului cu Dumnezeu. Astfel, se constat
c Brncui a sculptat, de fapt, femeia-rugciune, stilizat
de sute de ani, mai nti n pictura de obrie bizantin, pe
icoane31. Astzi, o replic a acestei capodopere a lui Constantin Brncui se al n Palatul Consiliului Europei de la
Strasbourg, ca dar oferit de Statul romn acestei instituii
europene. Evident, aceast capodoper este un simbol bine
ales pentru a reprezenta legtura dintre credina vie i arta
creatoare ca not major a identitii i vocaiei poporului
romn. Mai trebuie spus c pentru Brncui creterea copacilor, zborul psrilor, notul petilor, sltatul broatei
estoase, iubirea din srutul omului i tot elanul vieii
sunt contemplate i sculptate ca aspiraie dup bucurie
netrectoare i elan spre lumin cereasc.

38

Brncui sculptor cretin ortodox

30 I. Jianu, Brncui,
pp. 38-39.
31 Cf. C. Zrnescu,
Aforismele i textele..., p. 8.

petele (1927)

estoasa zBuRtoaRe (1943)

Materia sculptat epifanie a luminii creatorului

39

miastRa, MARMUR (1910)

32 Aforismul 96, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 105.
33 Aforismul 99, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 106.
34 Aforismul 104, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 104.

Acest adevr se poate vedea mai ales n Psrile pe care


le-a sculptat Brncui. Ele conirm c stilizarea n art are ca
scop un mesaj spiritual.
De pild, Pasrea Miastr (Minunat) a lui Brncui, ca
de altfel toate Psrile n vzduh i Psrile de aur, este o pasre
fr aripi, care zboar sau se nal pe vertical. Ea este o pasre
despre care Brncui nsui a spus: Pasrea aceasta reprezint
zborul fr mndrie, fr sidare i fr orgoliu. Mult timp m-am
luptat ca s ajung la aceast form n care nlarea s ie fcut fr mndrie, fr orgoliu. Istovesc la Pasrea miastr
din 1909 ncoace i mi se pare, iat, c nu am desvrit-o
nc. Eu a vroi s reprezint imponderabilul ntr-o form
concret.32
Miastra! ... Ea se zbate aprig, ca tot ceea ce am realizat, pn astzi, s se nale spre ceruri.33
Am dorit ca Miastra mea s i ridice capul, fr a exprima cumva prin aceast micare mndrie, sidare sau orgoliu.
A fost una dintre cele mai diicile probleme i numai dup o
ndelungat strduin, eu am izbutit s redau aceast micare
integrat n avntul zborului.34
Vedem de fapt c n toate Psrile sculptate de Constantin
Brncui, dar mai ales n Pasrea Miastr din marmur
(1911-1912), zborul acesta nu este n primul rnd efortul
aripilor, ci rod al spiritului sau elanului ei interior, ca rspuns
al ei la o chemare cereasc tainic i fascinant.
Brncui a surprins astfel taina relaiei smerenie-nlare.
Pasrea Miastr arat c numai ntru smerenie, ntru
receptivitatea cutrii i a comuniunii, exist o nlare
interioar adevrat. Aceast viziune spiritual poate avea

Materia sculptat epifanie a luminii creatorului

41

obria sa profund n cuvintele Mntuitorului Iisus hristos:


Oricine se nal pe sine va i smerit, iar cel ce se smerete pe
sine se va nla (Luca 18, 14). Pasrea Miastr, simbol
al suletului uman botezat sau unit cu Duhul Sfnt Care
S-a artat ca Porumbel la Botezul Domnului n Iordan
(cf. Matei 3, 13-17, Marcu 1, 9-11, Luca 3, 21-22, Ioan
1, 32-33) , unete n chipul ei minunat deodat smerenia
i dinamismul creterii spirituale.
la slujba Utreniei din duminici, cntreul bisericesc
i sculptorul Constantin Brncui a avut prilejul s mediteze
la cntarea liturgic ortodox: Prin Sfntul Duh tot suletul
viaz i ntru curie se nal, care conine un mesaj similar
cu cel al zborului smerit din arta sa.
De altfel, toate Psrile n vzduh i Psrile de aur ale
lui Brncui, mai ales cele sculptate n bronz i apoi aduse, prin lefuire sau poleire, la strlucirea luminii, reprezint
suletul omului unit cu Duhul Sfnt 35 n elan dup nemurire, lumin i iubire venic. Zborul acesta fascinant al Psrilor minunate care reprezint i elevaia suletului n lumin
etern va i integrat n Coloana fr sfrit a lui Brncui, asemntoare unui crd de cocori de aur cltori spre patria
cereasc, simboliznd astfel o comuniune etern a suletelor
umane unite ntre ele prin acelai dor al naintrii n bucuria
i lumina iubirii venice a lui Dumnezeu.
Din aceast perspectiv, se justiic observaia: Coloana
ininit este o pasre umanizat.36
Pe de alt parte, Sruturile sculptate de Brncui n anii
1907, 1910, 1919 i 1940 (1945?), ca simboluri ale iubirii
nupiale, roditoare de via uman, se integreaz i se

42

Brncui sculptor cretin ortodox

35 Tlmcind n versuri
nelesul Psrii n vzduh
a lui C. Brncui (1926),
poetul i ilosoful lucian
Blaga scria n poezia sa
Pasre sfnt: Din
vzduhul boltitelor tale
amiezi / ghiceti n adncuri
toate misterele. / nal-te
fr sfrit, / Dar s nu ne
descoperi niciodat ce vezi.
Cf. Memorialul Brncui...,
p. 19.
36 Mario de Micheli,
citat de Dan Grigorescu,
Brncui i secolul su, Ed.
Artemis, Bucureti, 1994,
p. 45.

Materia sculptat epifanie a luminii creatorului

43

pasRea n vzduh, BRONZ POlISAT (1923)

pasRea de auR, BRONZ POlISAT (1919)

44

Brncui sculptor cretin ortodox

atelieRul din paRis (1930-1933)

37 V.G. Paleolog,
citat de C. Zrnescu,
Aforismele lui Brncui, p. 54.
38 Carola Giedion
Welcher, citat de C.
Zrnescu, Aforismele lui
Brncui, p. 54.
39 Dimitrie Pascot, n vol.
Brncui inedit. nsemnri
i coresponden romneasc,
ediie ngrijit de Doina
lemny i Cristian-Robert
Velecu, Ed. humanitas,
Bucureti, 2004, p. 465.

transigureaz n stlpii Porii Srutului, n acei ochi mari i


cordiali ai unei iubiri eterne, mai tari dect moartea, iubire concentrat n nemuritorul sulet-ochi, vztor al luminii netrectoare din cetatea Ierusalimului ceresc, gtit ca o
mireas, mpodobit pentru mirele ei (Apocalipsa 21, 2).
i aceast perspectiv spiritual cuprins n misterul
Srutului conirm adevrul c arta lui Brncui este
o sculptur a luminii37, n care transparena devine
transcenden38.
Cnd cineva a ncercat s explice pacea i lumina care
strbat ntreaga oper artistic a lui Brncui a ajuns la urmtoarea concluzie: Muli se vor ntreba unde a gsit Brncui
senintatea i blndeea ce triesc n opera sa, cnd viaa lui a
fost un zbucium necontenit n timpuri tot att de zbuciumate?
lumina aceasta i-a venit din interior, din geniul su ce n-a fost
deformat, ci nnobilat de suferina vieii.39 Cu alte cuvinte,
se constat c lumina din suletul artistului se mprtete
artei sale, cnd acesta pune mult sulet n ceea ce creeaz,
transigurnd singurtatea n pace interioar i suferina n
biruin a bucuriei.

Materia sculptat epifanie a luminii creatorului

45

 uminiale
L
universuluiliturgic
ortodoxn
Masa Tcerii,
Poarta Srutuluii
Coloana fr sfrit

Motivaiile religioase ale Ansamblului


monumental de la Trgu-Jiu
Ansamblul monumental de la Trgu-Jiu este rezultatul unei comenzi, adresat lui Constantin Brncui de
ctre doamna Arethie Ttrescu, preedinta Ligii Naionale a
Femeilor Romne din Gorj, care dorea un monument funerar
nchinat eroilor ce s-au jertit n anul 1916, luptnd pe malul
Jiului, dar i un portal de piatr ca poart principal a grdinii
publice din Trgu-Jiu.
la acest prim proiect, Constantin Brncui a mai adugat o mas rotund de piatr care a fost amplasat pe malul rului Jiu, nsngerat n timpul Primului Rzboi Mondial
de jertfa eroilor gorjeni. Treptat, dup mai multe modiicri,

47

48

Brncui sculptor cretin ortodox

REPREZENTARE GRAFIC A ANSAMBlUlUI MONUMENTAl DE lA TRGU-JIU

40 Vezi B. Brezianu,
Brncui n Romnia, p. 156.
41 Cf. B. Brezianu,
Brncui n Romnia, p. 158.
42 P. Pandrea, Brncui.
Amintiri i exegeze, p. 151.

ansamblul s-a constituit n: Coloana fr sfrit, Poarta Srutului


i Masa Tcerii, aceasta din urm iind o mas n form rotund, creia i s-au adugat mprejur 12 scaune rotunde, n timp
ce 30 de scaune cu tblia ptrat au fost grupate cte trei pe
Aleea scaunelor, numit i Calea eroilor, care leag Masa Tcerii
de Poarta Srutului 40, Calea simboliznd naintarea eroilor
jertfelnici spre Poarta mpriei cerurilor, n care se intr prin
lupt jertfelnic, anevoioas (cf. Matei 7, 14; 11, 12). Cnd
a fost ntrebat de ce este att de mare distana dintre Masa
Tcerii i Poarta Srutului, Brncui a rspuns: Calea eroilor
este ntotdeauna grea i lung41. Desigur, recunotina ininit adus eroilor jertfelnici este simbolizat de Coloana fr
sfrit. Se tie astzi c piatra rmas din executarea Porii
Srutului a fost folosit de Brncui pentru a obine dou
bnci, pe care le-a aezat de o parte i de alta a Porii Srutului.
Aadar, Ansamblul monumental de la Trgu-Jiu ridicat
n anii 1937-1938 este, n primul rnd, un memorial nchinat eroilor, n care jertfa ca druire de sine este transigurat
n iubire a vieii eterne, iar n al doilea rnd, o sintez a
ntregii opere artistice a lui constantin Brncui, care
omagiaz prin ea nsi credina i arta poporului romn.
Integrarea, armonioas i bine gndit, n acest ansamblu monumental comemorativ a bisericii Sinii Apostoli
Petru i Pavel, construit ntre anii 1927-1937, ntru pomenirea eroilor mori pentru ntregirea neamului n Primul
Rzboi Mondial, are o semniicaie fundamental, deoarece
aa cum airma Petre Pandrea Coloana fr sfrit (numit
iniial Coloana recunotinei fr sfrit) poate i socotit monument pentru cultul morilor numai n corelaie cu
catedrala ortodox. Corelaia i mprumut accentul votiv.42

Lumini ale universului liturgic ortodox n Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit

49

Tainele dumnezeieti pe care le-a aprins


Constantin Brncui, pe Jiu, la el acas. 43
Semniicaii cretine ale Ansamblului
monumental de la Trgu-Jiu
n viziunea lui Brncui, Masa Tcerii este att un memorial al eroilor romni care au nroit cu sngele lor apele
Jiului luptnd pentru libertatea i unitatea poporului romn,
ct i o chemare la o meditaie asupra misterului vieii i al
morii ca druire jertfelnic de sine pentru alii, ca transigurare tcut sau apofatic a existenei pmnteti n odihn i
comuniune etern cu hristos Cel Rstignit i nviat. n acest
sens, spre sfritul vieii sale Brncui mrturisea: Acum, la
btrnee, vd c, n fond, Masa Tcerii este o alt nou Cina
cea de tain... Linia Mesei Tcerii... v sugereaz curbura
nchis a cercului, care adun, unete i apropie...44.
Masa Tcerii a fost numit astfel de Brncui nsui n
1938, iar n 1939 el a numit-o i Masa lmnzilor, poate
i pentru c se gndea la pomana oferit sracilor ca simbol al
pomenirii celor trecui la cele venice i ca semn de rugciune comun, eclesial, pentru ei. Att dualitatea pieselor care
formeaz Masa Tcerii (o piatr mare i alta mai mic), ct
i dualitatea celor 12 scaune rotunde (iecare iind ca dou
ceaune unite ntre ele i ntoarse, unul spre cer, iar altul spre
pmnt) arat c n rugciunea i pomana pentru cei mori
sunt cinstite deodat: suletul din cer i trupul din mormnt.
Totui, numele deinitiv preferat a rmas Masa Tcerii 45.
Ca i taina morii din universul spiritual cretin-ortodox,
Masa Tcerii poate avea multiple semniicaii duhovniceti.

50

Brncui sculptor cretin ortodox

43 Acestea sunt cuvintele


unui scriitor de expresie
bilingv, romn i maghiar,
Miko Erwin, care l-a vizitat
pe Brncui, n Atelierul su
din Paris, n 1955. Dup ce
a fost trimis, oicial, s scrie
numai despre minele de
crbuni de la Petroani, el a
mers, incognito (i) la Tg.
Jiu, la Templele lui Brncui
(motivnd): Voiam s alu
tainele dumnezeieti pe
care le-a aprins Constantin
Brncui, pe Jiu, la el acas
(Miko Erwin, Acas n
Europa, Ed. Dacia, 1993);
cf. C. Zrnescu, Aforismele
i textele..., p. 119.
44 Aforismul 148, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 121.
45 Vezi B. Brezianu,
Brncui n Romnia, nota 4,
p. 170.

46 Opera de art trebuie


s exprime tocmai ceea ce
nu se supune morii. ns
trebuie s o fac printr-o
asemenea form care s
rmn i o mrturie asupra
epocii n care triete artistul
aforismul 103, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 107.

Ea poate i Mas a Tcerii ca Mas a Durerii pricinuite n sulet


i n cas de moartea pe front a celor dragi, lupttori plecai
de acas i jertii pe cmpul de lupt. Masa Tcerii, goal, cu
nimic pe ea, reprezint familia sau comunitatea tcut, n
stare de durere negrit, n care lacrimile au devenit pine,
dup cum spune Psalmistul: Fcutu-mi-s-au lacrimile mele
pine, ziua i noaptea (Psalmii 41, 3). la Masa Tcerii, ca
simbol al durerii mprtite n comunitate, cuvintele au fost
nlocuite cu plnsul lacrimilor interiorizate care singur mai
umple golul pierderii i al absenei izice a celor dragi, mori departe de cas, pe cmpul de lupt. Desigur, tcerea mai poate
simboliza aici i neputina de a nelege taina morii creia
i caut sens doar omul, iindc el a fost creat dup chipul lui
Dumnezeu Cel venic viu! Totui, dincolo de aceste posibile
semniicaii spirituale, Masa Tcerii, prin forma ei rotund
care adun, unete i apropie, reprezint transigurarea morii
prin refacerea comuniunii personale a celor vii cu cei mori
ntr-un alt plan: rugciunea celor vii pentru cei mori. i
aceasta iindc pentru Brncui biruina spiritului asupra
durerii cauzate de moarte i transigurarea acesteia n serenitate i odihn reprezint o vocaie a artei autentice46. Astfel,
Masa Tcerii rmne deinitiv un simbol al comuniunii
de iubire a celor vii de pe pmnt cu cei trecui la viaa cereasc venic. Desigur, n aceast perspectiv,
taina morii jertfelnice a Mntuitorului Iisus hristos, anticipat n Cina cea de Tain, din Sfnta i Marea Joi, i pecetluit prin odihna Sa n mormnt, din Sfnta i Marea Smbt,
l-a putut inspira pe Brncui s considere aceast Mas ca
iind o alt lucrare de art Cina cea de tain i a o numi

Lumini ale universului liturgic ortodox n Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit

51

masa tceRii, PIATR (1937-1938)

deinitiv Mas a Tcerii, mai ales c el cnta n iecare Smbt dinaintea Sintelor Pati, n timpul Sintei liturghii: S
tac tot trupul omenesc i s stea cu fric i cutremur i nimic pmntesc ntru sine s nu gndeasc, iindc mpratul
mprailor i Domnul domnilor vine s Se junghie i s Se
dea spre mncare credincioilor (...).47 n acest neles, Masa
Tcerii ne cheam tainic s pomenim n viaa liturgic a comunitii pe cei trecui n lumina Domnului Iisus hristos:
Cu sinii odihnete, Hristoase, suletele adormiilor robilor
Ti, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via
fr de sfrit! De nenumrate ori a cntat Brncui acest
condac la slujbele ortodoxe de pomenire a morilor, pe cnd
era cntre i paraclisier bisericesc.
Masa Tcerii sculptat de Constantin Brncui este rotund asemenea meselor din casele ranilor, pe care le folosesc ei mai ales cnd mnnc, n faa focului din vatr. Chiar
n casa printeasc a lui Brncui i n biserica din satul su
de natere se alau aceste mese rotunde. n judeul Gorj exist
i cteva mese rotunde ca mese de altar n biseric 48. n orice
spaiu ar i aezat, masa rotund intensiic, prin simbolul
ei de adunare i de apropiere, starea de comuniune ntre
persoane. Plasat ntr-un parc public, apelul ei tainic vizeaz
deodat viaa comunitar i spaiul cosmic. Astfel, Masa
Tcerii cu cele 12 scaune din Ansamblul comemorativ de
la Trgu-Jiu evoc legtura ntre eternitate i istorie, ntre
cer i pmnt. Aceast viziune se realizeaz simbolic-artistic
prin cele dou pietre circulare ale Mesei Tcerii, una ntoars spre pmnt, iar alta spre cer, i prin forma de clepsidr a
celor 12 scaune, ele simboliznd, prin capetele de sus, cele

54

Brncui sculptor cretin ortodox

47 Vezi liturghia
Sfntului Vasile cel Mare,
Heruvicul din Smbta
Mare, S tac tot trupul
omenesc..., n: Liturghier,
Ed. Institutului Biblic i
de Misiune Ortodox,
Bucureti, 2012,
pp. 234-235.
48 Vezi biserica de lemn
din hobia-Birnici (1815),
biserica de lemn din hobia
Moteni (1822) recldit
n 1910, bisericile din
Cerndia, Glogov, lupoaia,
Bilteni .a., cf. B. Brezianu,
Brncui n Romnia, nota 6,
p. 170.

SCAUN DE lA masa tceRii


Lumini ale universului liturgic ortodox n Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit

55

12 ceasuri din zi, iar prin capetele de jos, cele 12 ceasuri din
noapte, ca timp de alternan-trecere ntre lumin i ntuneric, precum i ca trecere de la viaa jertfelnic de pe pmnt la odihna-lumin din ceruri. Iar cnd cele 12 scaune
simbolizeaz pe cei 12 Apostoli ai lui hristos, masa este, aa
cum a numit-o Brncui, o alt nou Cina de Tain.
Pe de alt parte, cine se reculege la Masa Tcerii poate
privi n ax peste pragul de sus al Porii Srutului, prin crucea
Bisericii Sinii Apostoli Petru i Pavel, spre Coloana fr
de sfrit sau Coloana nemuririi. Prin urmare, n aceast vedere axial i axiologic, tcerea i odihna se prefac n
Trecere-Mutaie spre nviere i Via venic.
Ct privete monumentul numit Poarta Srutului,
acesta este, de asemenea, simbol al iubirii eterne, ca biruin asupra morii. n acest sens, Poarta Srutului este un monument pascal, adic el reprezint o trecere prin moarte
i dincolo de moarte, n nemurirea simbolizat de Coloana
fr sfrit sau Coloana nemuririi.
Aceast Poart te duce dincolo i-a explicat Brncui
Malvinei hofman n 1938, vorbind despre Poarta Srutului49 .
Referindu-se tot la Poarta Srutului, numit uneori
i Templul Srutului, Brncui nota: Ce rmne oare (din
noi) n amintirea celorlali, dup moarte? ... Numai amintirea ochilor! i a privirilor cu care ne-am revelat dragostea,
pentru oameni i pentru lume.50 Evoluia de la sculptura lui
Brncui numit Srutul pn la monumentul su Poarta
Srutului a fost explicat de el nsui astfel: n Srutul nu a
fost vorba despre o copie idel a dou modele brbat i femeie,
care se drgostesc, ci despre o viziune a iubirii fr de moarte, pe

56

Brncui sculptor cretin ortodox

49 Cf. I. Jianu,
Brncui, p. 76.
50 Aforismul 146, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 120.

51 Aforismul 76, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 76.
52 Aforismul 147, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 120.
53 Cf. Sinaxar la
Duminica Tomii, n:
Penticostar, Ed. Institutului
Biblic i de Misiune
Ortodox, Bucureti, 2012,
p. 68.

care eu am vzut-o cu ochiul minii, (...) nsui misterul acestei iubiri care va supravieui, chiar i dincolo de mormnt.51
Coloanele Templului srutului sunt rodul unor ndelungi
ani de cutri. La nceput, am tiat direct n piatr grupul celor
dou iine nlnuite. Iar apoi, dup mai mult vreme (peste
30 de ani), m-a purtat, constant, gndul spre eternizarea unei
nalte Pori ..., a unei Pori prin care se poate trece dincolo! 52
Prin urmare, n monumentul Poarta Srutului ochii celor ce se iubesc se interiorizeaz i se uniic ntr-un cerc, ntr-o
vedere total, aceea a suletului devenit n ntregime ochi
spiritual, pentru a vedea iubirea ca lumin a vieii venice i
lumina slavei lui hristos, Mirele Bisericii (cf. Apocalipsa 21,
2 i 23). n acest sens, Poarta Srutului este un Arc de triumf
al iubirii asupra morii, al comuniunii asupra egoismului.
la nceput, Brncui a voit s realizeze doi stlpi ai srutului, apoi i-a unit cu un lintou n form de sarcofag pe care
apare motivul srutului. Astfel, srutul semniic att ultima
srutare a celor plecai pe front, ct i ultima srutare dat
mortului n timpul slujbei ortodoxe de nmormntare, ca
semn de comuniune, prin rugciunea de iertare i mntuire
mai tare dect moartea, a celor vii pentru cei trecui la cele
venice. n prezent, tinerilor recent cstorii ghidul le spune
c lintoul (pragul de sus) al Porii Srutului semniic lada
cu zestre.
Pentru a sublinia mai mult lumina iubirii eterne, de
dincolo de moarte, Brncui s-a folosit de simbolismul
cifrei 8, simbol al nvierii i al vieii venice n universul liturgic ortodox al Sintelor Pati53, cifr care se al o
dat n cele opt perechi (4 + 4) de pe cei doi stlpi ai Porii

Lumini ale universului liturgic ortodox n Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit

57

poaRta sRutului, PIATR (1937-1938)

58

Brncui sculptor cretin ortodox

Lumini ale universului liturgic ortodox n Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit

59

Srutului, se repet pe frontispiciul ei de dou ori, n taina


srutului celor 16 (2 x 8) perechi ce se privesc n ochi i se
mbrieaz, i de patru ori, n taina pailor (8 x 4=32)
celor ce trec din lumea aceasta la cele venice; de cinci ori
(8 x 5=40) n cele 40 de perechi i de zece ori n cei 80 de
pai de pe ntreg lintoul (4 laturi). Srutul de pe Poarta iubirii eterne, interiorizat i uniicat n comuniunea suletelor
devenite ochi-vedere a luminii i vieii venice, ne arat c
numai prin iubire i neuitare, prin rugciune i pomenire,
vedem spiritual pe cei nevzui, dar iubii ai notri. Despre
simbolismul artistic din Poarta Srutului unii au airmat c
el ar avea ceva asemntor cu mesajul poetic din Mioria,
i anume transformarea morii n nunt, mai ales c muli dintre eroii care s-au jertit pentru patrie pe cmpul de
lupt erau viitori miri, urmnd s se cunune, iar alii erau
deja cununai. Deci, aceast transigurare a morii n nunt,
simbolizat n hora-comuniune de pe frontonul porii, s-ar
putea numi tragicul senin, exprimat n balada Mioria n mod
metaforic astfel: i la nunta mea / A czut o stea54. Oricum,
dincolo de aceast posibil interpretare, pentru Brncui
familia este i trebuie s rmn sacr55. Iar datoria soilor
este comuniunea la bine i la ru, precum i idelitatea legmntului nupial, chiar i pn dincolo de moarte. Dorm n acelai
pat i n acelai cimitir56.
Aceast nelegere a lui Brncui privind iubirea conjugal i sinenia familiei vine n primul rnd din slujba
ortodox a Cununiei, n care iubirea dintre mire i mireas
are drept icoan i coroan spiritual iubirea etern dintre
hristos i Biseric (cf. Efeseni 5, 25).

60

Brncui sculptor cretin ortodox

54 Vezi C. Zrnescu,
Aforismele i textele...,
pp. 151 i 181-183.
55 Aforismul 222, cf.
C. Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 142.
56 Aforismul 220, cf.
C. Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 142.

MOMENT DIN TIMPUl SlUJBEI DE SFINIRE A coloanei fR sfRit (1938)

57 Cf. I. Jianu, Brncui,


p. 77.
58 I. Jianu, Brncui, p. 78.

Al treilea monument i
cel mai mre din Ansamblul
monumental de la Trgu-Jiu,
Coloana fr sfrit, este, de asemenea, un simbol al biruinei
iubirii eterne asupra morii,
precum i simbol al nlrii
omului n lumin venic.
Asemnat cu o capel
de rugciune, cu un arbore
ceresc, cu un stlp funerar, cu
zborul unui stol de psri...57,
Coloana fr sfrit este ceea
ce, de fapt, s-a cerut de ctre
cei ce au comandat monumentul: un memorial al eroilor,
o pomenire a lor cu recunotin, din neam n neam, o imens
lumnare de nviere care leag pmntul cu cerul!
Aceste semniicaii sunt sugerate mai ales de cele 16 elemente romboedre sau octoedre aurii ale Coloanei fr sfrit,
pentru c asigur comuniunea cu cerul i sprijin ascensiunea
soldailor care s-au sacriicat pentru aprarea patriei lor58.
Cifra 8, ca simbol al nvierii i al Vieii venice,
al Ininitului existenei, revine i n Coloana fr sfrit, dar
sub alt form dect n Poarta Srutului. i anume, cele
de dou ori cte 8, adic cele 16 octoedre ale Coloanei
simbolizeaz mpreun nemurirea suletului i nvierea
trupului, componente eseniale ale nlrii omului din slav n slav n viaa etern, prin darul Sfntului Duh Cel de

Lumini ale universului liturgic ortodox n Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit

61

62

Brncui sculptor cretin ortodox

BISERICA SFINII APOSTOlI PETRU I PAVEl DIN TRGU-JIU

coloana fR sfRit, FONT METAlIZAT CU AlAM (1937-1938)


Lumini ale universului liturgic ortodox n Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit

63

BRNCUI SCUlPTND O coloan fR sfRit (1924)

64

Brncui sculptor cretin ortodox

59 Aforismul 140, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 118.

via fctor, dup cum ne nva Sf. Apostol Pavel cnd zice:
Domnul este Duh, i unde este Duhul Domnului, acolo este
libertate. Iar noi toi, privind ca n oglind, cu faa descoperit, slava lui Dumnezeu, ne prefacem n acelai chip din slav n
slav, ca de la Duhul Domnului (2 Corinteni 3, 17-18).
Despre semniicaia spiritual a Coloanei fr sfrit
Brncui spunea: Coloana fr sfrit!... Un cntec etern,
purtndu-ne spre ininire, dincolo de orice fel de durere i dincolo de orice fel de bucurii aparente!... Columna recunotinei
fr de sfrit va tot urca! Se va nla ncontinuu! O, se va
nla ntr-att de sus, nct nu o s o mai putei zri! Abia acolo,
ajuns sus, n ceruri, o s ajungei s o vedei, din nou!59
nelegem, aadar, c pentru Brncui Coloana fr sfrit
tinde spre odihna sau mplinirea cereasc a omului: unde nu
este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via fr de sfrit,
cum se spune ntr-o cntare din slujba liturgic ortodox de
pomenire a morilor, pe care el a cntat-o de multe ori cnd
era cntre bisericesc.
Monumentul comemorativ Coloana fr sfrit, care ncepe cu jumtate de octoedru ieind din pmnt, ca arbore al
vieii umane, i se inalizeaz cu o alt jumtate de octoedru
intrnd n cer, ca ofrand pascal sau druire de sine a omului,
a fost n mod voit amplasat de Brncui nu n faa bisericii
Sinii Apostoli Petru i Pavel, ci dincolo de ea, tocmai
pentru c numai prin Biseric omul credincios dobndete
mntuirea i viaa venic n hristos, Biserica iind anticamera mpriei cerurilor (Sf. Nicolae Cabasila) i laboratorul nvierii (Sf. Maxim Mrturisitorul), motivul pentru
care Biserica Ortodox a binecuvntat ca ziua de pomenire

Lumini ale universului liturgic ortodox n Masa Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit

65

solemn a eroilor romni s se fac n ziua srbtorii nlrii


Domnului Hristos la ceruri, voind s pun n lumin taina
legturii dintre Jertf i nlare. De altfel, Brncui spune c
ideea de jertf smerit i de efort n trepte este prezent chiar
n aceast Coloan fr sfrit: De ce am conceput (Coloana
nesfririi) n romburi? (...) Pentru c nu poi merge n sus,
lin, linitit, ci suind pe trepte, pe care le desvrim prin munca
i energia noastr. Aceste trepte prezint urcuuri i scoboruri!
i nu isprvim niciodat!60

66

Brncui sculptor cretin ortodox

60 Brncui: n amintirile
lui N. hasnas, n: Ramuri,
nr. 2, 1976, p. 9; Cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 42.

atelieRul din paRis (1930-1933)


Arta adevrat transigurare a vieii i bucurie a suletului

67

 rtaadevrat
A
transigurareavieii
ibucurieasuletului

61 Cf. I. Jianu, Brncui,


p. 78, unde autorul remarc,
de pild: n ansamblul
monumental de la Trgu-Jiu
sentimentul cosmic al lui
Brncui se manifest prin
reunirea a patru elemente
fundamentale ale lumii: apa
rul Jiu, punct de plecare al
cortegiului eroilor; pmntul
aleile parcului i Calea eroilor;
focul lacra dragostei care
nvinge moartea n Poarta
Srutului; aerul Coloana
fr sfrit, care urc spre
cer. Aceste patru elemente
ne conduc la ideea de ciclu,
de metamorfoz cosmic,
ce stau la baza nelepciunii
ancestrale exprimat n opera
lui Brncui.

Dup ce am vzut luminile majore care strbat gndirea


i arta lui Brncui, sunt necesare cteva consideraii inale.
Mai nti, trebuie s spunem c opera lui Brncui are
multiple semniicaii ilosoice i artistice61, dar legtura dintre art i credin este o constant n toat opera sa, mai ales
n celebra sa capodoper de la Trgu-Jiu, i anume Ansamblul
comemorativ al eroilor, care simbolizeaz, ntr-o concentrare triptic: taina iubirii jertfelnice, a bucuriei pascale i
a luminii eterne. n interiorul universului liturgic ortodox
al transigurrii i al tainei legturii dintre Cruce i nviere,
sau dintre jertf i bucurie, Brncui a exprimat n cel mai
amplu i impresionant ansamblu monumental al su, pe care
l-a nchinat pomenirii morilor eroi, cea mai adnc viziune
privind taina vieii ca dor i elan de libertate i lumin,
de nemrginire i nemurire.
Constantin Brncui a fost i a rmas, fr ndoial, un
artist cretin-ortodox romn, nu doar botezat n Biseric, ci
i un credincios tritor n interiorul vieii Bisericii.

69

cocoul, BRONZ POlISAT (1935)

ns credina i viaa spiritual ale artistului Constantin


Brncui nu sunt susinute de o teologie intelectual sistematic, academic, ci de o teologie implicit, cultic sau liturgic, de expresie imnograic i iconic, ce suscit n credincios
nu att o relecie intelectual asupra existenei, ct o vedere
spiritual cretin asupra vieii.
Aceast viziune cretin, profund i neleapt, inspirat de cultul liturgic ortodox este prezent, ca motivaie
existenial i inspiraie artistic, n opera sculptorului Constantin Brncui, cntre bisericesc i paraclisier. Din acest
motiv, att n arta lui Brncui, ct i n relecia sa ilosoic
din aforisme, luminile credinei cretine ortodoxe nu sunt
exprimate sistematic, ci spontan, iar coerena sau uniicarea
lor interioar nu este rezultatul unui raionament discursiv
elaborat, ci rodul unei inspiraii intuitive concentrate. n acest
sens, credinciosul sculptor Brncui nu se exprim n studii
elaborate, ci n maxime i aforisme, dup modelul proverbelor
populare, pe care le ndrgea i citea mult, sau al sentinelor
din scrierile clugrilor sihatri.
De asemenea, trebuie precizat c universul teologic i
spiritual de inspiraie liturgic al lui Constantin Brncui,
care a luminat i format viaa sa spiritual i a inspirat opera sa artistic, era centrat i conturat pe Liturghia euharistic
duminical i pe marile srbtori din viaa Bisericii: Naterea,
Botezul, Rstignirea, nvierea, nlarea i Schimbarea la Fa
ale Domnului nostru Iisus hristos, precum i pe trei mari momente sinte i solemne din viaa cretinului: Botezul, Cununia
i nmormntarea. Cntrile liturgice ale acestor momente i
evenimente sinte conin o teologie mistic adnc, exprimat

Arta adevrat transigurare a vieii i bucurie a suletului

71

ntr-o imnograie solemn pe care cntreul bisericesc


Constantin Brncui le-a interpretat cu miestrie artistic i
le-a sedimentat spiritual cu nelepciune n suletul su, ca
apoi lumina lor s se reverse spontan sau iresc n arta lui.
Astfel, multe dintre operele lui Brncui poart n ele lumin din lumina interioar a icoanelor, a cntrilor i a rugciunilor liturgice ortodoxe, ele chemndu-ne, ca i Liturghia
ortodox, la pace i bucurie n prezena i binecuvntarea lui
Dumnezeu.
Faptul c opera artistic de o via a lui Brncui se concentreaz sistematic i se mplinete spiritual n Ansamblul comemorativ de la Trgu-Jiu, adic ntr-un Memorial
dedicat morii eroilor din Primul Rzboi Mondial, nu este o
simpl ntmplare, deoarece pn astzi pentru cei mai muli
cretini ortodoci din Oltenia cultul morilor sau Pomana i
Parastasul sunt adesea mai familiare sau mai imperative dect
Utrenia sau liturghia de Duminic. Uneori ai impresia c
nimic spiritual nu este mai viu n Oltenia dect cultul morilor! Totui, meritul sculptorului Constantin Brncui const
n faptul c a folosit, cu o extraordinar inspiraie artistic
i nelepciune cretin, un memorial al morii jertfelnice
pmnteti ca motiv de meditaie asupra misterului vieii
i iubirii cereti de dincolo de moarte, exprimnd, ntr-o
form artistic cu totul nou, o tradiie liturgic i cultural romneasc foarte veche. Desigur, pe lng puternica sa
spiritualitate nativ pe care a cultivat-o permanent, studiile
sale de art n Romnia i n Frana, multiplele sale lecturi
din opere consacrate ilosoiei antice, artei i culturii diferitelor popoare l-au ajutat, ntr-o anumit msur, pe Brncui

72

Brncui sculptor cretin ortodox

BRNCUI N ANUl 1930

Arta adevrat transigurare a vieii i bucurie a suletului

73

poaRta sRutuluii, PIATR (1937-1938)

74

Brncui sculptor cretin ortodox

62 Aforismul 74, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 98.
63 Vezi textele Noului
Testament: Matei 17, 1-5;
Marcu 9, 2-13; Luca 9,
28-35; 2 Petru 1, 16-18.

s compare critic tradiia cu noutatea, s rein selectiv i s


creeze liber i nelept, s triasc n Occident, la Paris, ca un
ran romn credincios, i n acelai timp s creeze ca un artist
universal acas la el, n Oltenia, la Trgu-Jiu.
n mod deosebit, legtura interioar dintre universul
liturgic-spiritual ortodox i opera artistic a lui Constantin
Brncui se relect n nsi nelegerea sa profund privind esena i vocaia artei, i anume: Arta este altceva dect
redarea vieii, este transigurarea ei.62
Trebuie precizat c noiunea de transigurare ca inalitate ultim a omului i a ntregului univers este esenial
i pentru spiritualitatea Bisericii Ortodoxe, mai ales pentru
arta ei sacr sau iconograia, care urmeaz reguli stricte ntruct ea exprim transcendena existenei religioase.
Transigurarea nu este, ns, numai o transpunere a
realitii vzute pe un plan superior al existenei, ci i o
mutaie a celor vzute spre interioritatea esenial a realitii, spre formele-cheie ale ei, cum le numea Brncui,
care n teologia ortodox ar avea corespondent n raiunile divine ale lucrurilor create, ele iind luminate de energiile divine necreate, de harul lui Dumnezeu-Creatorul.
Cu alte cuvinte, transigurarea este att vederea prezenei
luminii Creatorului n interiorul creaturilor, ct i vederea
universului creat ca iind strbtut i nvemntat n lumina necreat sau slava etern a Creatorului, revelat Sinilor
Apostoli n momentul Schimbrii la Fa a Mntuitorului
Iisus hristos pe Muntele Taborului63. Troparul Srbtorii
Schimbrii la Fa a Domnului, pe care cu siguran l-a
cntat n iecare an cntreul bisericesc Brncui, se refer

Arta adevrat transigurare a vieii i bucurie a suletului

75

tocmai la aceast lumin-slav etern: Schimbatu-Te-ai la


Fa n munte, Hristoase, Dumnezeule, artnd ucenicilor
Ti slava Ta, pe ct li se putea. Strluceasc i nou, pctoilor, lumina Ta cea pururea iitoare; pentru rugciunile
Nsctoarei de Dumnezeu, Dttorule de lumin, slav
ie! Taina aceasta a transigurrii a devenit de mult timp
baza nelegerii teologice a ntregii iconograii ortodoxe autentice, i implicit a artei de inspiraie liturgic ortodox.
Trind iresc n interiorul acestui univers spiritual, artistul
Constantin Brncui, unind credina cu arta, avea dorina
s exprime n majoritatea operelor sale lumina interioar a
creaiei sau lumina esenelor din persoane i obiecte, ca
pe o tain a transigurrii i ca pe o chemare la comuniune
a oamenilor cu Dumnezeu-Creatorul n lumina Sa pururea iitoare, druitoare de libertate, de pace i de bucurie
etern.
Prin punerea n lumin a luiditii spirituale din
materie64, Constantin Brncui trezete spiritul65, pentru a
vedea spiritual c ntreaga existen este dar al lui Dumnezeu
ctre oameni, o permanent convorbire i cooperare a lui
cu lumea. n acest sens, Brncui constat: Dumnezeirea
este pretutindeni; iar cnd uii cu desvrire de tine nsui, i
cnd te simi umil, i cnd te druieti, Divinitatea rmne n
opera ta...66. Pe de alt parte, Brncui constat, ca i Prinii Filocaliei, c lumina adevratei viei se obine prin lupt
interioar cu patimile egoiste.
Omul i face o lume a lui, pricinuind bucurie celorlali, prin Art, ns numai cnd ajunge la adevrata lumin.
Pentru asta trebuie s l goneti pe imbecilul din tine.

76

Brncui sculptor cretin ortodox

64 Tind piatra i lemnul


cu minile unui ran din
Gorj, el a impus materiei
luiditatea spiritului (...)
el a mers direct la esene,
la expresivitatea formelor
primordiale, la smburii
vieii i ai cosmosului.
(cf. Geo Bogza, Memorialul
Brncui. Pai pe nisipul
eternitii sau cazna
legmntului cu demiurgul,
ediie ngrijit de Ilarie
hinoveanu, Ed. literatorul,
Craiova, 2001, p. 40.)
65 Brncui nu este
numai un artist. El
transcende sculptura, care
devine numai mijloc n
vederea unei realizri mai
nalte. (...) El este un mare
trezitor la realitate, realitatea
adevrat, cea care se
gsete n spatele aparenelor
i pe care noi suntem condamnai s o desluim
de-a pururi imperfect.
Al. Buican, Brncui. O
biograie, p. 565.
66 Aforismul 95, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 105.

pasRea n vzduh, BRONZ (1928)

BRNCUI N ATElIERUl SU (1927)

78

Brncui sculptor cretin ortodox

67 Aforismul 60, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 94.
68 Aforismul 74, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 98.
69 Vezi Noul Testament,
Matei 25, 14-30.
70 Franz Roth, citat de I.
Jianu, Brncui, p. 26.

Egocentrismul sufocant i dezorienteaz pe unii oameni i i


scoate din viaa lor luminoas pentru a-i conduce n ntuneric
i chiar n sinucidere.67
Materia sculptat de Brncui cheam pe cel ce o contempl la trire spiritual profund, mai precis l invit s
devin sculptorul sau artistul propriei sale viei, descoperind i cultivnd vocaia sa personal ca mplinire a unei
aspiraii tainice: Ar trebui ca iecare s im artistul nostru,
artist pentru noi, nu pentru alii. n iecare om zac energii
nebnuite, asemenea diamantelor ascunse n pmnt. Fiecare
i are ns diamantul su. Artistul prelucreaz acest diamant
brut, l froteaz i l taie n zeci de faete, dup forma pe care
a ntrevzut-o n mruntaie i dup visul su interior. (...)
Drumul nainte ne este necunoscut, ns noi, oricum, mergem
pe el, mpini de o nevoie inerent lucrurilor.68
Ecou al pildei nmulirii talanilor din Evanghelie69, dar
i rod al experienei personale, aceste cuvinte ale neleptului Brncui concentreaz n ele mesajul cel mai constant i
consistent al ntregii sale opere, care se prezint ca iind deodat profund spiritual i profund uman, dup cum constat unul dintre numeroii strini care-l preuiau foarte mult:
Ceva profund uman slluiete n operele sale. E ca i cum un
nelept ar sta de vorb cu eternitatea.70
***
Acum, la trecerea a peste 50 de ani de la mutarea la cele
venice a marelui artist cretin ortodox Constantin Brncui,
ne rugm Domnului hristos, Cel ce este lumina lumii,

Arta adevrat transigurare a vieii i bucurie a suletului

79

DETAlIU DIN poaRta sRutului, PIATR (1937-1938)

80

Brncui sculptor cretin ortodox

71 Aforismul 45, cf. C.


Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 91.
72 Aforismul 61, cf. C.
Zrnescu, Aforismele i
textele..., p. 95.

Calea, Adevrul i Viaa, s odihneasc cu drepii, n lumina i bucuria mpriei cerurilor, suletul slujitorului Su
cel ce a nmulit talanii primii de la Bunul Dumnezeu i a
druit prin arta sa multor oameni lumin i bucurie, pentru
a tri mai intens i mai nelept marele dar i miracol al vieii
pe pmnt i n ceruri.
i pentru c sculptorul Constantin Brncui triete
pururea prin ceea ce a fost, a gndit, a spus i a creat, i cerem
tot lui s ne spun un cuvnt nelept despre minunea vieii i
vocaia artei: Ce miracol este s trieti! (...) Oamenii nu i mai
dau seama de aceste bucurii, pentru c nu iubesc ndestul viaa
i rosturile ei mari! (...) Ceea ce m-a susinut, ntotdeauna, n
via i am cunoscut multe piedici i multe suferine a fost acea
bucurie de a tri! (...) Sentimentul de plenitudine i de bucurie, ce l ntregesc pe om! (...) Puini neleg cu adevrat ce minune nseamn Viaa! E o minune c suntem purtai pe un glob
imens, care se nvrtete de veacuri, prin haos! (...) Existena
noastr nsi este plin de minuni: copacii, lorile i frunzele,
Cuminenia pmntului! 71
Spnd necontenit fntni interioare, eu am dat de
izvorul tinereii fr de btrnee. Aa este arta: tineree fr de
btrnee i via fr de moarte.72

Arta adevrat transigurare a vieii i bucurie a suletului

81

Cronologie*

1876
Constantin Brncui s-a nscut la 19 februarie 1876, n satul
hobia, comuna Petiani, inutul Oltenia, Romnia, ntr-o
familie de rani sraci.
1887
Prsete casa printeasc, fr s-i termine coala primar, i se
angajeaz la o boiangerie din Trgu-Jiu, dar este readus la hobia
de ctre mama sa.
1889
Pleac din nou din sat i se angajeaz slujitor la birtul frailor
Spirtaru din Craiova, unde lucreaz 18 ore pe zi.
1893
Schimb patronul i muncete la bodega lui Ion Zamirescu, din
centrul oraului Craiova.
* Cf. Ionel Jianu, Brncui,
Ed. Dacia, Cluj-Napoca,
2001, pp. 82-85;
www.arhitectura-1906.ro;
www.observatorcultural.ro;
www.icr.ro; www.acad.ro;
www.centrepompidou.fr;
www.ziarullumina.ro.

1894
Construiete o vioar n urma unui pariu. Un industria bogat l ia
sub protecia sa i l nscrie la coala de Arte i Meserii din Craiova.
1897
Face o cltorie pe Dunre, pn la Viena, unde, pe timpul
vacanei, lucreaz la o tmplrie.

83

1898
Este admis la coala de Arte Frumoase din Bucureti. Particip
pentru prima oar la o expoziie colectiv cu Bustul lui G. Chiu.
1902
Obine diploma colii de Arte Frumoase din Bucureti.
1903
i satisface stagiul militar. Ecoreul, achiziionat de Ministerul
Instruciei Publice pentru a servi orelor de anatomie. Execut
Bustul generalului dr. Carol Davila. Pleac la Mnchen, pentru
a-i continua studiile.
1904
Pleac din Mnchen i, pentru a ajunge la Paris, face o cltorie
pe jos, strbtnd Bavaria i Elveia pn la langres, de unde ia
trenul nspre Paris. Se angajeaz la un restaurant de lng Place
Clichy. locuiete ntr-o mansard din imobilul din Place de la
Bourse nr. 10.
1905
Este admis la Ecole Nationale des Beaux-Arts din Paris i se
nscrie la atelierul lui Antonin Merci. Se angajeaz paracliser
la biserica romn din rue Jean-de-Beauvais. Execut portretul
proprietarului restaurantului unde lucreaz, precum i numeroase
versiuni la Cap de copil.
1906
Din cauza limitei de vrst, prsete atelierul lui Merci. Refuz
s lucreze ca ucenic al lui Rodin, declarnd: Nimic nu se nal
la umbra mreilor arbori.
1907
Obine o prim comand important pentru un monument
funerar la Buzu, care-i asigur un venit de 500 franci pe lun,
permindu-i s nchirieze un atelier la numrul 54 rue du

84

Brncui sculptor cretin ortodox

Montparnasse, unde intr n legtur cu artitii de avangard


parizieni. Particip la cel de-al XVII-lea Salon de la Socit
Nationale des Beaux-Arts, cu patru sculpturi; la Salonul de
Toamn particip cu o sculptur i la expoziia Tinerimea Artistic
de la Bucureti, cu dou sculpturi. Pinacoteca din Bucureti
achiziioneaz sculptura Cap de copil. i face o vizit lui Rodin n
vila sa de la Meudon. Prima versiune a Srutului, ce reprezint
un punct de cotitur n evoluia artistic a lui Brncui.
1908
Particip la cel de-al XVIII-lea Salon de la Socit Nationale des
Beaux-Arts i la expoziia Tinerimea Artistic de la Bucureti.
Atelierul su este frecventat de Modigliani, Rousseau Vameul,
W. lehmbruck, Guillaume Apollinaire, Fernand leger, Max
Jacob, Marcel Duchamp.
1909
Particip la Salonul de Toamn, la expoziia Tinerimea Artistic
i la Salonul Oicial de la Bucureti, unde obine al doilea
premiu pentru sculptur. Cltorete n Italia cu Modigliani i la
Bucureti, unde Ministerul Instruciei Publice i achiziioneaz
Bustul lui Nicolae Drscu i colecionarul A. Simu Somnul n
marmur.
1910
Particip la expoziiile de primvar i de toamn de la Tinerimea
Artistic din Bucureti, unde prezint Cuminenia pmntului
i Srutul. la Salon des Artistes Indpendants de Paris prezint
sculptura Rugciunea. Execut monumentul funerar al Taniei
Raevskaia (Srutul din Cimitirul Montparnasse), precum i
prima versiune la Miastra.
1912
Particip la Salon des Artistes Indpendants de Paris (trei
sculpturi) i la Salonul Oicial de la Bucureti, unde obine
primul premiu de sculptur.

cronologie

85

1913
Particip la Salon des Artistes Indpendants de Paris (trei
sculpturi), la expoziia Tinerimea Artistic din Bucureti, la
Allied Artists Exhibition din londra i la Armory Show din New
York, Chicago i Boston, precum i la o expoziie internaional
la Glassplast din Mnchen. Colecionarii americani devin
interesai de operele sale.
1914
Prima expoziie personal a lui Brncui de la Photo Secession
Gallery din New York, unde prezint apte sculpturi, printre
care Miastra, Muza adormit, Domnioara Pogany i prima sa
sculptur n lemn, Fiul risipitor. Particip la expoziia Tinerimea
Artistic din Bucureti cu ase sculpturi, precum i la o expoziie
colectiv de la Praga. Face o nou cltorie la Bucureti.
1916
Prima versiune la Prinesa X. Realizeaz Vrjitoarea. nchiriaz un
atelier n Impasse Ronsin. Prima versiune la Coloana srutului.
1917
Particip la expoziia Society of Independent Artists din New York.
1918
Se retrage la ar, cade de pe o scar, i rupe piciorul, i-l pune n
ghips de unul singur, refuz asistena unui medic. Prima versiune
la Coloana fr sfrit.
1920
Particip la Salon des Artistes Indpendants de Paris cu Prinesa
X. Poliia scoate din sala de expoziii aceast sculptur, sub
pretextul c aduce atingere moralei publice. A doua zi, Blaise
Cendrars i Fernand leger o pun la loc, protestnd mpotriva
acestui abuz. Dezamgit, declar c nu va mai expune la Paris.
Pleac la Bucureti, unde particip la expoziia asociaiei
Arta Romn, ce reunea tinerii dizideni de la Tinerimea

86

Brncui sculptor cretin ortodox

Artistic. Particip la New York la expoziia societii Anonyme


Museum of Modern Art.
1921
n Little Review din New York apare un important studiu
despre opera lui Brncui, aparinnd lui Ezra Pound, avnd
douzeci i patru de ilustraii. Face o cltorie la Corse cu
Raymond Radiguet, apoi n Romnia, trecnd prin Italia,
Grecia i Turcia.
1922
Particip la expoziiile Contemporary French Art de la New York
i he Arthur Jerome Eddy Collection din Chicago. Semneaz
manifestul mpotriva lui Andr Breton, lund aprarea lui
Tristan Tzara. Cltorete n Romnia, nsoit de prietena lui,
Eillen lane. Colonitii anglo-americani de la Paris i frecventeaz
atelierul din Impasse Ronsin, n care artistul i ntmpin cu
mncare romneasc.
1924
Revista Contimporanul din Bucureti i consacr un numr special.
Particip la expoziia internaional organizat la Bucureti de
revista Contimporanul. Kokoschka i face portretul. Particip
la Pavilionul romn de la Bienala de la Veneia. l ntlnete
pe James Joyce, cruia i face mai multe portrete. Moare John
Quinn, a crui colecie cuprinde 31 de opere ale lui Brncui.
1925
n revista his Quarter apar mai multe aforisme ale lui Brncui,
precum i 46 de reproduceri dup lucrrile sale. Particip la
Exhibition of National Arts din londra i la expoziia Art
dAujourdhui de la Paris. Cltorete la londra.
1926
Face o cltorie n luna ianuarie la New York, pentru a lua
parte la vernisajul celei de a doua expoziii personale de la

Cronologie

87

Galerie Wildenstein. l ntlnete pe Iosif Brummer, care i


propune s organizeze n galeria sa o expoziie retrospectiv.
n luna noiembrie, Brncui revine la New York pentru
vernisajul celei de a treia expoziii personale de la Brummer
Gallery. Prefaa catalogului este semnat de Paul Morand.
Expune 37 de sculpturi, 5 socluri, un tablou i 27 de desene.
Catalogul conine 33 de reproduceri, precum i mrturisiri ale
numeroaselor personaliti din lumea artistic. Particip la o
expoziie colectiv la Brooklyn Museum, la Salon des Tuileries,
la Salon des Artistes Indpendants de Paris i la Salon dArt
Contemporain dAnvers.
1927
Vameii americani refuz s-l scuteasc de tax pentru sculptura
Pasrea n vzduh, adus n Statele Unite de ctre Edward
Steichen. Brncui d n judecat Oiciul Vmilor. Procesul
s-a bucurat de un mare rsunet n pres, cci se punea pentru
prima oar problema dac o sculptur non-igurativ poate i
considerat oper de art. Majoritatea martorilor critici de art,
sculptori, directori de muzee sunt de partea lui Brncui, care
n inal va avea ctig de cauz. Particip la Salon des Tuileries i
la prima expoziie colectiv anual de la Galerie Bernheim din
Paris. Expoziia de la Brummer Gallery este prezentat la Arts
Club din Chicago.
1928
Particip la expoziiile Arta Romn i Tinerimea Artistic
din Bucureti, la Salon des Tuileries, la expoziia Art Franais
Contemporain de la Moscova i cea de la Philadelphia.
1929
Particip la expoziiile Abstrakte und Surrealistische Malerei
und Plastik de la Zrich, la Salon de Tuileries, la expoziia
internaional de sculptur de la galeria Bernheim i la Salonul
Alb i Negru din Bucureti.

88

Brncui sculptor cretin ortodox

1930
Particip la expoziiile lArt Roumain Moderne de la Bruxelles,
Amsterdam i haga i la Contemporary French Drawings de la
Philadelphia. Cltorete la Bucureti.
1933
A doua mare expoziie a operelor lui Brncui de la Brummer
Gallery din New York, nsumnd 57 de sculpturi i un studiu de
fresc. Prefaa catalogului este scris de Roger Vitrac. Cltorete
la New York. Particip la expoziiile Pro-Arte de la Sao Paulo,
Brazilia, A Century of Progress de la Art Institute din Chicago,
la Salon de Tuileries de la Paris. Maharajahul Yeshvant holcar
de Indor achiziioneaz Pasrea n vzduh n bronz polisat, n
marmur neagr i n marmur alb i l roag s conceap un
proiect pentru Templul contemplrii i al dezrobirii, care avea s
ie mausoleul soiei sale, Sanyogibatai.
1935
liga Naional a Femeilor din judeul Gorj, sub preedinia
Aristiei Ttrscu, soia preedintelui Consiliului de Minitri de
la acea vreme, i cere lui Brncui s conceap un proiect pentru
un monument comemorativ nchinat soldailor decedai n Primul
Rzboi Mondial. Brncui accept i face o cltorie la Bucureti.
1936
Particip la expoziiile Cubism and Abstract Art de la Museum
of Modern Art din New York, International Surrealist Exhibition
din londra i Art of Today de la Albright Art Gallery.
1937
Primete comanda pentru Ansamblul monumental de la Trgu-Jiu,
conceput ca un monument comemorativ nchinat soldailor
czui n Primul Rzboi Mondial, care avea trei pri: Masa
Tcerii, Poarta Srutului i Coloana fr sfrit. Vine n Romnia
pentru a supraveghea execuia acestor monumente. Particip la
mai multe expoziii din Statele Unite i de la Paris.

Cronologie

89

1938
Cltorete n India, la Indor. Viziteaz locurile sinte de la Bagh,
Mandu, Maheswar, stupa lui Sanchi, pentru a cunoate mai
bine locul unde va i amplasat Templul contemplrii i al dezrobirii,
care nu va i niciodat realizat. ntreprinde o nou cltorie n
Romnia, la sfritul lunii octombrie, pentru a asista la inaugurarea
Ansamblului monumental de la Trgu-Jiu. Are loc ultima ntlnire
cu Ionel Jianu i Petru Comarnescu, care i-au promis s publice
o monograie consacrat operei sale. De asemenea, aceasta a fost
ultima cltorie a lui Brncui n Romnia.
1939
Cltorete la New York, pentru a lua parte la vernisajul
expoziiei Art in Our Time, la care a prezentat Pasrea n vzduh
i Miracolul.
1941
la Bucholtz Gallery din New York are loc expoziia De la
Rodin la Brncui. n timpul ocupaiei Franei de ctre trupele
germane, Brncui se retrage n singurtate.
1946
Operele sale igureaz n cadrul mai multor expoziii din Statele
Unite. Pentru prima oar, la iniiativa lui Jean Cassou, Muzeul
Naional de la Paris achiziioneaz trei sculpturi (Cocoul,
Miracolul i Muza adormit).
1947
Editura Forum de la Bucureti public a treia carte a lui V.G.
Paleolog despre Brncui. Particip la expoziia Sculptura
Francez de la Rodin pn n zilele noastre, de la Praga,
Bratislava, Brno, Berlin, Mnchen.
1948
Pictorii Natalia Dumitrescu i Alexandru Istrati, care aveau s
ie motenitorii lui Brncui, se instaleaz ntr-un atelier din

90

Brncui sculptor cretin ortodox

apropierea celui al marelui artist, la numrul 11, Impasse Ronsin.


Particip la expoziiile 13 Beeldhouwers uit Paijs au Stedelijk
Museum dAmsterdam i Contemporary Sculpture, Objects,
Constructions de la Universitatea Yale, New haven. Miastra
i Pasrea n vzduh din colecia Peggy Guggenheim sunt
prezentate la cea de-a XXIV-a Bienal de la Veneia. Particip la
expoziiile 40000 Years of Modern Art de la londra, Timeless
Aspects of Modern Art de la Museum of Modern Art din New
York, hemes and Variations in Painting and Sculpture de la
muzeul din Baltimore.
1949-1950
lucrrile sale igureaz la expoziiile din Philadelphia, Rhode
Island, New York, Minneapolis, Chicago etc.
1951
Particip la expoziiile De Stijl de la Amsterdam i From Brancusi
to Marcel Duchamp de la Sidney Janise Gallery din New York.
1952
lucrrile sale igureaz n cadrul expoziiilor Opera Secolului
XX de la Muse National dArt Moderne din Paris, Twentieth
Century Masterpieces de la Tate Gallery din londra, Sculpture
of the XXth Century de la muzeul din Philadelphia.
1953
lucrrile sale igureaz la expoziiile le Cubisme de la Muse
National dArt Moderne din Paris, Sculpture of the XXth Century
de la Art Institute din Chicago i la Museum of Modern Art din
New York, precum i la expoziiile coleciei Katherine S. Dreier de
la Universitatea Yale, New haven, la a II-a Bienal de sculptur de
la Middelheim Parc din Anvers i la Bienala de la Sao Paulo.
1954
Particip la expoziia 7 Pionniers de lArt Moderne de la Yverdone
i Zrich.

Cronologie

91

1955
Ultima mare expoziie personal a lui Brncui de la
Guggenheim Museum din New York, organizat de J.J. Sweney,
cu 59 sculpturi, 10 guae i desene. Particip la expoziiile he
levin Collection de la Cranbrook Academy of Art, Bloomield
hills, harry Winston Collection, Michigan Museum of Art i
Sculpture, Drawings and Paintings de la Curt Valentine Gallery
din New York.
1956
Expoziia de la Guggenheim Museum este prezentat la
Philadelphia Museum of Art; Brncui las Franei prin testament
atelierul su, mpreun cu tot ceea ce era n el, cu condiia de a i
reconstituit la Muse National dArt Moderne, instituind drept
motenitori pe Al. Istrati i N. Dumitrescu, numindu-l pe dr.
Paul Atanasiu executor testamentar. Expoziia Brncui de la
Muzeul de Art din Bucureti cu ocazia aniversrii celor 80 de
ani ai artistului. Revista Cahiers dArt a lui Christian Zervos i
consacr lui Brncui un numr special, cu un omagiu semnat de
25 de critici de art, artiti i directori de muzee.
1957
Moartea lui Brncui, la 16 martie. Este nmormntat n Cimitirul
din Montparnasse (Paris). lucrrile lui sunt expuse la cea de-a XI-a
Trienal de Art Decorativ de la Milano, la Society of Four Arts
de la Palm Beach, la expoziia Collecting Modern Art organizat
de lewis Winston la Detroit Institute of Art, he Struggle for
New Form de la World house Galleries din New York, European
Masters of Our Time de la muzeul din Boston etc. la editura Alec
Tiranti din londra apare cartea lui David lewis despre Brncui.
Le Cahiers dArt public sub form de volum numrul special
aprut n anul precedent n Omagiu ctre Brncui.
1958
Numeroase lucrri de-ale lui Brncui igureaz la expoziiile din
Paris, New York, houston, San Francisco, Amherst, Bruxelles etc.

92

Brncui sculptor cretin ortodox

la Universitatea din Cambridge este niinat o burs Brncui


pentru studenii care doresc s-i studieze opera. la Madrid apare
cartea lui G. Usctescu despre Brncui.
1959-1960
la editura Grifon din Neuchatel apare cartea lui C. Giedion
Welcker despre Brncui. lucrrile sale igureaz la expoziii
colective din Paris, New York, Dallas, Berkeley, Toledo, Marsilia,
Rotterdam, St. Etienne, Charleroi, Kassel, Dortmund, Belgrad,
Budapesta i Bratislava.
1961
lucrrile sale igureaz la expoziii din Paris, New York, St. louis,
Chicago, Cambridge (Mass.), Philadelphia, Bruxelles etc.
1962
Inaugurarea atelierului Brncui, reconstituit la Muse National
dArt Moderne. Comemorarea lui Brncui, organizat de Institut
Universitaire Charles 1er (V. Veniamin, Pierre Courthion, C.
Giedion Welcker, P. Bruguire i Ionel Jianu au prezentat viaa i
opera lui Brncui). Sculpturile sale sunt prezentate la expoziiile
le Minotaure de la Galerie de lOeil de la Paris, Modern Sculpture
from the J. hirshhorn Collection, de la muzeul Guggenheim din
New York, Europaische Kunst de la Wallraf Richartz Museum
din Kln i la numeroase galerii din New York.
1963
la editura Arted din Paris apare prima monograie Brncui,
cu un catalog complet al operei sale i un bogat aparat critic
semnat de Ionel Jianu. lucrrile lui Brncui sunt prezentate la
expoziii colective din New York, Washington, Portland, Utica,
Philadelphia, Viena etc.
1964-1966
Ansamblul de la Trgu-Jiu este amenajat i pus n valoare drept
monument comemorativ nchinat soldailor czui n Primul

Cronologie

93

Rzboi Mondial. n Le Journal de Genve din 19 iulie 1964,


Petru Comarnescu public un studiu asupra Ansamblului
monumental de la Trgu-Jiu, scond pentru prima oar n
eviden semniicaiile profunde i valoarea sa artistic. Operele
lui Brncui continu s ie prezentate n cadrul unor expoziii
colective la Paris, New York, Viena, lausanne, Kassel, Bucureti,
Kln, Zrich, londra i numeroase orae din Statele Unite. la
editura Meridiane din Bucureti apare un album de fotograii
realizate de N. Sndulescu dup operele lui Brncui cu o prefa
de G. Bogza. n Italia, editura Fratelli Fabri public albumul
Mario de Micheli despre Brncui, iar la Bucureti apare cartea
lui M. Deac nchinat marelui artist.
1967
Cea de-a zecea aniversare a morii lui Brncui prilejuiete
numeroase reuniuni i colocvii la Paris, Roma i Bucureti. la
Paris, Bernard Dorival i Dan hulic in cuvntri la o edin
comemorativ organizat de Muse National dArt Moderne.
la Roma, n cadrul Congresului Societii Academice Romne,
pictorul Eugen Drguescu organizeaz, la Galeria de Art
Modern, o expoziie de fotograii dup operele lui Brncui
i un colocviu Brncui, la care particip Giulio-Carlo Arcan,
Mircea Eliade, Ionel Jianu i C. Giedion-Welcker. Cel de-al
XVI-lea Congres al artitilor, criticilor i cercettorilor de art,
precum i cea de-a XIX-a Adunare a Asociaiei internaionale
a criticilor de art reunii la Rimini, n septembrie, le acord
lui Petru Comarnescu i Ionel Jianu medalia de aur pentru
contribuia la cunoaterea operei lui Brncui. Comisia de stat
pentru literatur i art, n colaborare cu Asociaia internaional
a criticilor de art, organizeaz la Bucureti un Colocviu Brncui,
la care particip critici i istorici de art din 14 ri: Frana, SUA,
URSS, Italia, Belgia, Austria, Republica Federal German,
Republica Democrat German, Elveia, Ungaria, Cehoslovacia,
Grecia, Turcia, Polonia. Pentru prima oar, participanii la acest
colocviu au ocazia de a vizita Ansamblul monumental de la
Trgu-Jiu. Cu aceast ocazie au aprut numeroase cri despre

94

Brncui sculptor cretin ortodox

Brncui i n special mrturii despre artist aparinnd lui Petru


Comarnescu, Mircea Eliade i Ionel Jianu, precum i cartea lui
V.G. Paleolog, Tinereea lui Brncui; mai apar de asemenea
Brncui i anonimatul geniului, de Dan hulic, Amintiri i
exegeze despre Brncui, aparinnd lui Petre Pandrea etc. la New
York, J.J. Sweeney i Andr Racz l comemoreaz pe Brncui la
Universitatea Columbia, n timp ce la Budapesta, la Universitatea
Eotvos lorand, Raoul Sorban ine o conferin despre caracterul
naional i universal al artei lui Brncui. lucrrile marelui
artist sunt prezentate n cadrul mai multor expoziii de la Paris,
Montreal, Roma, New York etc.
1968-1975
lucrrile lui Brncui sunt prezentate n cadrul mai multor
expoziii colective. n 1969, n cadrul unei retrospective Brncui
de la Philadelphia Museum of Art, sunt reunite 107 sculpturi
i desene. Aceleai lucrri vor i prezentate n continuare la
Guggenheim Museum din New York, Art Institute din Chicago,
Muzeul de Art din Bucureti, Gemeentemuseum de la haga.
Sunt realizate mai multe ilme avnd drept subiect opera lui
Brncui. Petru Comarnescu, Barbu Brezianu, S. Geist, Athena
Tacha Spear, V.G. Paleolog public noi lucrri despre Brncui.
n 1970 are loc la Bucureti un simpozion pe tema Brncui n
lume, ocazie cu care se reunesc V.G. Paleolog, Petru Comarnescu
i Z. Dumitrescu-Buulenga. n 1971 este inaugurat o cas
memorial Brncui, n satul su natal.
1976
Centenarul naterii lui Brncui a fost srbtorit la Paris,
Bucureti, Madrid, New York i n Republica Federal German.
la Paris, Muse National dArt Moderne a organizat un
colocviu Brncui, la care au participat C. Goldscheier, Etienne
Martin, Cardenas, Jean-laude, A. Berne-Jofroy, Michel Ragon
i Ionel Jianu, precum i o delegaie romn, format din M.
Constantinescu, I. Vlasiu, I. Frunzetti, Dan hulic i M.
Deac. O expoziie intitulat Hommage Brancusi a avut loc la

Cronologie

95

Muzeul Galliera. Universitatea Paris I Sorbona a comemorat


Centenarul Brncui printr-o conferin susinut de Etienne
hajdu, urmat de cteva documentare despre opera sa. la
Cercle dEtudes Architecturales de Paris i la Maison des
Jeunes du XVIIe Ardt., Ionel Jianu a inut nite conferine
despre Brncui, cu proiecii i o expoziie de fotograii de N.
Sndulescu. la Bucureti, Academia RSR a organizat o sesiune
tiiniic pe tema Brncui i arta secolului XX, iar la Trgu-Jiu
a avut loc un simpozion cu 24 de referate. Uniunea Artitilor
Plastici a organizat un colocviu la Bucureti, iar revista Tribuna
a publicat o culegere de texte cu titlul Omagiu lui Brncui. De
asemenea, muzeul W. lehmbruck din Duisburg a prezentat o
expoziie Brncui. la Stadtische Galerie im lehnoauch haus
de la Mnchen, Ionel Jianu a inut o conferin despre Brncui.
n Statele Unite, la Fordham University, Rochester University, la
Universitatea din San Francisco au avut loc numeroase colocvii
despre Brncui. la Madrid i n Italia au aprut numeroase
cri i articole despre Brncui. la editura Arted, Ionel Jianu i
Constantin Noica au publicat cartea Introduction la sculpture
de Brancusi.
1977
Reconstituirea Atelierului Brncui de la Centrul Naional de
Art i Cultur G. Pompidou, Paris.
1982
la bienala de la Veneia, Dan hulic a organizat o expoziie i
un colocviu Brncui, la care au participat Palma Bucarelli, Ionel
Jianu, homas Messer, Carmine Benincasa, G. Charbonnier,
N. Dumitrescu i Al. Istrati. Editura Arted a publicat cartea
Brancusi Introduction Tmoignages de P. Comarnescu, Mircea
Eliade, Ionel Jianu i Constantin Noica.
1990
Constantin Brncui a fost ales post-mortem membru al
Academiei Romne.

96

Brncui sculptor cretin ortodox

Cldirea construit special pentru atelierul lui Brncui a fost


grav afectat de inundaii i piesele au ajuns n depozitele
Muzeului Naional de Art Modern din Paris. A nceput ns
construcia unui nou atelier, proiectat de Renzo Piano, Bernard
Platter i Ronie Self. De aceast dat au fost luate n considerare
dimensiunile reale ale atelierului iniial al lui Brncui, iar
arhitecii nsrcinai cu noua lucrare au realizat o cldire stilizat
care mplinete exigenele iniiale ale spaiului din Impasse
Ronsin nr. 11. Amenajarea pieselor a fost fcut cu rigurozitate
dup cosultarea atent a fotograiilor lsate de sculptor care
surprindeau interiorul atelierului original.
1997
Dup inalizarea lucrrilor de amenajare a interiorului, n luna
aprilie a fost inaugurat Atelierul lui Constantin Brncui, n noua
sa locaie, n forma n care poate i vizitat i astzi. Momentul
a coincis cu mplinirea a 20 de ani de la niinarea Centrului
G. Pompidou din Paris.
1998
ntre anii 1998-2002 a fost publicat la Paris colecia les
Carnets de latelier Brancusi, n care au aprut apte numere,
axate pe temele eseniale ale creaiei artistului.
2001
la Trgu-Jiu este organizat prima ediie a Simpozionului
internaional de sculptur n piatr, Brncuiana. Evenimentul
cultural a reunit, an de an, numeroi artiti plastici profesioniti
din Romnia, dar i din strintate, avnd ca scop principal
cinstirea memoriei celui denumit printele sculpturii moderne i
promovarea operei brncuiene de la Trgu-Jiu.
Tot la Trgu-Jiu a fost iniiat prima ediie a Concursului Naional
de Arte Vizuale Brncuiana Copiilor. Organizat de forurile
de cultur i art din judeul Gorj, evenimentul are n vedere
expunerea i premierea lucrrilor valoroase realizate de copii i
colari din nvmntul preuniversitar (precolar, gimnazial,

Cronologie

97

liceal, vocaional). Accentul este pus pe creativitate, originalitate,


noutate i nu pe cel de reproducere a operei brncuiene.
2002
O nou expoziie de fotograii, intitulat Eye of the Sculptor:
Constantin Brancusi, henry Moore and David Smith, a fost
organizat la Galeria de Bruce Silverstein din New York.
2003
Centrul Naional de Art i Cultur Georges Pompidou din Paris
organizeaz expoziia la Dation Brancusi (dessins et archives),
n care au fost expuse o serie de documente inedite, scrisori i cri
potale ale marelui sculptor romn. De asemenea, a fost publicat
un catalog amplu, redactat de Marielle Tabart i Doina lemny.
2004
Constantin Brancusi: the essence of things, este prima expoziie
major dedicat lui Constantin Brncui n Marea Britanie,
organizat de Galeria Tate Modern, n colaborare cu Muzeul
Solomon R. Guggenheim din New York, curatori Matthew
Gale i Carmen Gimnez.
2004-2010
Centrul Georges Pompidou din Paris a organizat ntre anii
2004-2010 expoziia histoire de lAtelier Brancusi.
2010
Muzeul de Art Modern din New York a organizat expoziia
he Original Copy: Photography of Sculpture, 1839 to Today,
oferind publicului o perspectiv critic asupra modului n care
fotograia se intersecteaz cu sculptura, dar i posibilitatea unei
analize pe marginea celor mai importante lucrri realizate de
peste 100 de artiti plastici, dintre care: Eugne Atget, hans
Bellmer, herbert Bayer, Constantin Brancusi, Brassa Claude
Cahun, Marcel Duchamp, Fischli & Weiss, Robert Frank, lee
Friedlander, Cyprien Gaillard, Robert Gober, David Goldblatt,

98

Brncui sculptor cretin ortodox

Rachel harrison, hannah hch, Andr Kertsz, Man Ray, Bruce


Nauman, Charles Ngre, Gillian Wearing, hannah Wilke, and
Iwao Yamawaki .a.
2011
Sculpturile lui Brncui ajung s ie prezentate pentru prima
dat i n Elveia, n cadrul expoziiei Constantin Brancusi and
Richard Serra, organizat de ctre Fundaia Beyeler n colaborare
cu Muzeul de Art Modern i Contemporan Guggenheim,
Bilbao (Spania).
Printre cele mai importante evenimente culturale dedicate
marelui sculptor romn se numr i expoziia Brancusi,
Film, Photographie. Images Sans Fin, organizat de Centrul
Naional de Art i Cultur Georges Pompidou din Paris,
sub coordonarea direct a domnului Quentin Bajac, Directorul
Departamentului de fotograie al Centrului. Cu acest prilej au
fost prezentate o serie de fotograii-testament cu atelierul din
Paris al sculptorului romn i aproximativ 1.300 de copii i
700 de negative ale unor fotograii i ilme din colecii private
sau realizate de Brncui. Tot n contextul evenimentului a fost
difuzat ilmul documentar Brancusi ilms (50 de min.), realizat
de ctre Centrul G. Pompidou. n cadrul documentarului
apar secvene inedite ilmate chiar de ctre Brncui ntre anii
1923-1939, demne de menionat iind cele ilmate ntre anii
1936-1937, care surprind o cltorie a sculptorului n Romnia,
dar i momente din timpul construirii Coloanei fr sfrit de
la Trgu-Jiu. De asemenea, a fost lansat cartea Images sans in.
Brancusi, ilm, photographie, n care sunt prezentate o serie de
documente i fotograii mai puin cunoscute de publicul larg, care
au aparinut n trecut lui Constantin Brncui.
2012
Centrul Municipal de Cultur Constantin Brncui din
Trgu-Jiu a iniiat la Paris proiectul Brncui un loc n
patrimonial mondial n parteneriat cu International Council on
Monuments and Sites iliala Romnia, cu Ministerul Culturii i

Cronologie

99

Patrimoniului Naional, cu Institutul Naional al Patrimoniului


i cu Ambasada Romniei din Paris. n cadrul acestui proiect au
fost fcute demersuri pentru includerea Ansamblului monumental
brncuian pe lista UNESCO, n calitate de capodoper de art
cu valoare universal. Evenimentul se bucur pn n prezent de
o mare recunoatere n plan cultural, att la nivel naional, ct
i internaional i este organizat de ctre Centrul Municipal de
Cultur Constantin Brncui, Consiliul local al Municipiului
Trgu-Jiu i Primria Trgu-Jiu, n parteneriat cu Uniunea
Artitilor Plastici din Romnia, Filiala Gorj a UAP, Universitatea
Constantin Brncui din Trgu-Jiu, Colegiul Tehnic Ion
Mincu i Societatea Romn de Radiodifuziune.
Sediul Parlamentului European din Strasbourg a fost,
pentru dou zile (3-4 iulie), gazda unei expoziii dedicate
sculptorului romn Constantin Brncui. n cadrul acesteia au
fost prezentate imagini ale creaiei marelui sculptor alate n
Romnia, respectiv operele existente n Muzeul de Art de la
Craiova i Ansamblul Monumental de la Trgu-Jiu. Cu acest
prilej, a avut loc lansarea volumului Brncui dincolo de toate
frontierele, n limba francez, semnat Doina lemny, cercettor
recunoscut n lumea artei i foarte bun cunosctor al operei
artistice a marelui sculptor romn, precum i prezentarea unui
ilm documentar (scurt metraj) despre ansamblul sculptural de
la Trgu-Jiu.
A fost organizat expoziia de fotograii Brancusi: he
photographs la Galeria de Bruce Silverstein din New York.
Cu acest prilej au fost prezentate publicului aproximativ 40 de
fotograii, realizate chiar de Brncui, reprezentnd sculpturile
sale, atelierul din Paris, mai multe autoportrete, naturi statice
etc. Evenimentul s-a nscris ntr-o serie de expoziii focusate n
jurul operei fotograice a sculptorului Constantin Brncui.
Facultatea de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian din
Bucureti a organizat Simpozionul Constantin Brncui
(1876-1957), la care au participat n calitate de confereniari
Sorana Georgescu-Gorjan (ilolog), Matei Strcea-Crciun

100 Brncui sculptor cretin ortodox

(doctor n antropologie i istorie, critic de art), Cristian Velescu


(poet, prozator i critic de art), Vlad Ciobanu (sculptor),
Dumitru Radu (sculptor), moderatorul evenimentului iind
Pr. lect. dr. Gheorghe holbea (prodecanul facultii).
2013
he Norton Simon Museum din California (SUA) verniseaz
expoziia Beyond Brancusi: he Space of Sculpture, avnd ca
scop principal analiza modului n care marii sculptori ai secolului
al XX-lea au fost inluenai de ctre Constantin Brncui, precum
i de modul inovator n care acesta a utilizat spaiul i materialele
sculptate. Expoziia se desfoar pn n ianuarie 2014.
Secia de Arhitectur, Arte i Audiovizual a Academiei Romne
a organizat n data de 16 februarie o sesiune omagial cu titlul
Constantin Brncui. Noi repere documentare. n cadrul
evenimentului au susinut alocuiuni Acad. Rzvan heodorescu
(Brncui i Academia Romn), Prof. dr. Cristian Robert
Velescu de la Universitatea Naional de Arte (Brncui i sinteza
artelor. Utopie sau realitate?), Dr. Ioana Vlasiu, cercettor
la Institutul de Istoria Artei George Oprescu (Sfntul din
Montparnasse) i Dr. Ion Gerota (Brncui i Dimitrie Gerota.
Povestea unui ecorche). Acad. Marius Sala, vicepreedinte al
Academiei Romne, a rostit, n deschiderea evenimentului, un
Cuvnt omagial, iar poetul, eseistul i istoricul literar laurian
Stnchescu a prezentat noi documente privind descendena lui
Constantin Brncui. Tot n cadrul manifestrii a fost prezentat
ilmul Un arbore la mijloc de lumi: Constantin Brncui
(38 de min.), de horia Muntenu, documentar ce relev sursele
tradiionale ale artei sculpturale brncuiene i care l-a avut n
rol principal pe actorul George Drghescude la Teatrul Elvira
Godeanu din Trgu-Jiu.

Cronologie

101

TIPOGRAFIA CRIlOR BISERICETI


Intrarea Miron Cristea nr. 6; 040162, Bucureti
Telefon: 021.335.21.29; 021.335.21.28; Fax: 021.335.21.10
e-mail: magazin@editurapatriarhiei.ro
www.editurapatriarhiei.ro