Sunteți pe pagina 1din 4

Zaharia Adina Georgiana

Fundamentele psihologiei

1. Explicai de ce psihologia teologic, cea filosofic i cea stiinific nu se exlud una


pe cealalt, ci pot fi privite ca fiind complementare.
Cele trei ramuri ale psihologiei nu pot fi studiate dect ntr-un context interdisciplinar
pentru a putea fi nelese. Toate cele trei discipline psihologice se interfereaz n anumite
puncte i se clarific unele pe altele pentru c toate au acelai obiect de studiu: omul.
Este adevrat c de cele mai multe ori cele trei discipline sunt percepute ca fiind
contradictorii, deoarece att metodele de cercetare, ct i scopurile lorpar a fi diferite. Psihologia
teologic i cea filosofic sunt preocupate de partea spiritual, n timp ce psihologia tiin ific se
axeaz mai multe pe partea material. Primele dou consider c cea mai grea boal a omului
este pcatul, iar principala lor sarcin este s vindece sufletul. Psihologia stiin ific are n vedere
bolile trupului. ns trupul nu poate fi separate de minte, de suflet. Una dintre func iunile
elementare ale trupului, este de a fi instrument al sufletului n ceea prive te rela ia sa cu crea ia
material: prin mijlocirea simurilor trupului, sufletul ia cunotin de existena creaturilor
sensibile i prin organele trupului intr n mod concret n legtur cu ele i acioneaz asupra
lor. (Terapia bolilor spirituale, Jean Claude Larchet, p. 101). Larchet, n ncercarea de a gsi
explicaia bolilor medicale n teoriile cretinismului, evideniaz legturi importante ntre suflet
i trup, folosindu-se att de studiile psihologiei stiinifice ct i de cele ale pshiologiei teologice.
Percepia senzorial, u a cunoaterii materiale, este un proces n acelai timp somatic i
psihic. La baza sa st senzaia, adic reacie fizic a unui sim la stimulul unui obiect. Prin
aceasta i se comunic sufletului informaie obiectiv cu privire la datele exterioare ale
obiectului. Apoi [] este interpretat de toate celelalte faculti ale sufletului care contribuie la
procesul cunoaterii. Ceea ce demonstreaz Larchet este c fiecare obiect este interpretat n
funcie de valorile subiectului cunosctor. Iar teologia este n acord cu aceast afirmaie, cci
chiar Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Judecile noastre nu se formeaz dup natura lucrurilor
cu care venim n atingere, ci dup simmntul sufletului cu care le privim. (Cateheze, II, p.4).
Astfel, percepia senzorial, proces psihic cognitiv, este legat de starea spiritual a celui ce
percepe, nu poate fi privit care fiind unul i acelai pentru toi. La fel ca toate celelalte procese
psihice, la fel ca ntregul nostru psihic.
Psihologia teologic, cea filosofic i cea stiinific sunt complementare i nu pot fi
private separate deocarece fiecare dintre ele descoper dimensiuni diferite ale realit ii umane,
modific perspectiva din care omul se privete pe sine nsui i lumea n care trie te, pemi nd
astfel o mai profund i mai detaliat nelegere a planului lui Dumnezeu cu umanitatea
contemporan. Putem aprecia c psihologia are nevoie de teologie ntr-o anumit msur.
Aceasta pentru c i psihologia, ca tiin antropologic, vehiculeaz o anumit viziune despre
om i lucreaz cu o anumit teorie a valorilor. Deci, ea nsi este condiionat de o anumit
antropologie i de o anumit etic, pe care cel mai adesea o mprumut din cultura vremii n care
se dezvolt. Ori, n adncul culturii europene bate o inim n mod inconfundabil cretin. Iar

Zaharia Adina Georgiana


Fundamentele psihologiei

psihologia, dac dorete s neleag n profunzime antropologia, etica i mentalitatea lumii


moderne, trebuie s cerceteze bazele cretine ale culturii contemporane.

2. Realizai o comparaie ntre procesele cognitive inferioare i cele superioare.


Procesele cognitive inferioare i procesele cognitive superioare sunt interdependente, ele
avnd ca scop, n cele din urm, perfecionarea existenei umane i a tuturor activit ilor pe care
aceasta le include. ns ele definesc dou mari categorii de prelucrare a informaiilor, primar i
secundar, unde a doua nu poate exista fr prima.
De ce sunt procesele cognitive inferioare considerate elementare fa de procesele cognitive
superioare? Pentru c ele stau la baza dezvoltrii noastre oferindu-ne informaii de baz despre
lumea nconjurtoare. Aa cum unii autori le considerau, ele constituie poarta cunoaterii.
Fiind martorii unui mediu informaional, avem nevoie de o serie de instrumente care s ne
permit operarea adecvat cu informaiile. Aceste instrumente sunt tocmai mecanismele psihice
de prelucrare primar a informaiilor. Fr senzaii, nu am putea avea percepii, care sunt o
organizare superioar a informaiilor furnizate de analizatorii senzoriali. Percep iile, la rndul lor,
asigur informaii necesare constituirii reprezentrilor. Aadar, reprezentrile sunt procesele
psihice care au loc doar n prezena unor percepii anterioare. Reprezentrile funcioneaz la
nivelul semantic al identificrii obiectelor, indiferent dac acestea sunt fizice sau simbolice, de
cele mai multe ori chiar n afara contextelor situaionale. Ele permit accesul la semnificaiile
obiectelor fizice i a cuvintelor, dar nu i interpretarea, integrarea, elaborarea deciziilor.
Interpretarea i integrarea semnificaiilor dependent de contextul situaiei i al sarcinii, care vor
permite elaborarea obiectivelor i adoptarea deciziilor de aciune, sunt specifice proceselor
cognitive superioare. Dei semnificaia proceselor inferioare este enorm, aceste mecanisme,
singure, sunt limitate. Ele ne leag " de prezent, de aici i acum", de concret, de aciunea
material. De aceea, este necesar intrarea n funciune a proceselor cognitive superioare. De
altfel, celebra formul a lui Locke nimic nu exist n intelect fr s fi trecut mai nti prin
simuri" a fost continuat de Leibniz, cu nu mai puin celebra sa formulare: n afara intelectului
nsui".
Procesele cognitive superioare se constituie la nivel uman, depind experiena senzorial,
dei se bazeaz pe ea, utiliznd proprieti specifice ale creierului uman. Procesele anterioare
constituie o preachiziie a mecanismelor intelectuale i contribuie la dezvoltarea proceselor
mintale superioare. O dat cu stabilizarea structurilor interne (perceptive i reprezentative),
mecanismele superioare, ndeosebi gndirea i imaginaia, se vor debarasa de solicitrile
constrngtoare ale mediului. De exemplu, nu va mai fi necesar executarea aciunii pentru a-i
cunoate consecinele, pentru simplul motiv c secvenele complete ale evenimentelor pot fi
anticipate prin simularea mintal.

Zaharia Adina Georgiana


Fundamentele psihologiei

Procesele cognitive superioare prezint relaii de interaciune nu doar cu cele inferioare, ci i


ele ntre ele. Produsele gndirii i imaginaiei sunt stocate i reactualizate, repuse n circuit de
ctre memorie; la rndul ei, memoria ajut la elaborarea i construirea produselor gndirii i
imaginaiei. Cercettorii cognitiviti sugereaz c, rznd de o problem, o persoan uman este
capabil s situeze acea problem ntr-o nou perspectiv, s i vad aspectele absurde i s
capete controlul asupra ei. Cogniia joac un rol important in comportament, sntate, boal, dar
acest fapt nu nseamn c factorii cognitivi sunt singurii importani. Mintea conteaz, dar ea nu
este totul. Bolile grave, srcia, nedreptatea nu pot fi tratate doar cu glume i gndire pozitiv"
(Travis i Wade, 1995, p. 322). Desigur c cei doi autori au dreptate, dei n-ar fi exclus ca bolile
grave, srcia, nedreptatea s fie suportate relativ mai uor dac ar fi tratate fie doar i prin
gndire pozitiv. Problema este ns alta. Dup prerea noastr, autorii, menionai sugereaz
necesitatea completrii cogniiei cu alte restul mecanismelor psihice.

3. Menionai principalele modaliti n care procesele afective i motivaionale


afecteaz direct sau indirect procesul educativ.

Procesele afective i motivaionale sunt componente de baz n infrastructura psihicului,


dar ele ne influeneaz la fel de mult i n plan fizic, comportamental. Aa cum P.PopescuNeveanu o definea, afectivitatea este o vibraie concomitent organic, psihic i
comportamental, o tensiune complex a ntregului organism, cu efecte de atracie sau
respingere, cutare sau evitare. (P.Popescu-Neveanu, 1991, p.113).
n procesul educativ, afectivitatea are influene puternice att asupra relaiei dintre cadrul
didactic i elev, ct i asupra sentimentelor celui din urm fa de activitatea de studiu. Sarcina
cea mai grea cade n minile dasclului (aici fiind inclui i prinii), care este rspunztor pentru
atitudinea de aprobare sau resingere fa de activitatea de nvare, pe care elevul o adopt.
Bineneles, nu putem omite ceea ce toi cercettorii domeniului afectiv au artat, i anume faptul
c afectivitatea este o trire intern specific fiecrui individ. Fiecare experimentm ntr-o
manier unic o emoie, un sentiment, iar gradul de implicare personal difer de la persoan la
persoan. ns, n ciuda acestor diferene, exist cteva caracteristici comune ale proceselor
afective care ne ajut s nelegem mai bine gradul de influen al acestora n procesul educativ.
Caracterul subiectiv al proceselor afective ne indic faptul c tririle afective sunt
proprii fiecrei persoane, ele in de subiectivitatea noastr. nc din primele luni de via, tindem
s fim subiectivi, aa cum Harry Harlow a demonstrat prin experimentul su cu puii de maimu ,
care au ales trebuinele de securitate naintea celor primare. Subiectivitatea afectiv ne afecteaz
pe parcursul ntregului proces educativ, uneori direct, alteori indirect.

Zaharia Adina Georgiana


Fundamentele psihologiei

Caracterul polar al afectivitii are de asemenea influene mari n procesul educativ, fiind
cauza pentru care elevii sunt apropiai sau nu de activitatea de nv are. Acest caracteristic ne
ajut s cunoatem dou categorii de elevi: cei care nva din pasiune, satisfacie (graviteaz n
jurul polului pozitiv) i cei care nva din obligaie, fr plcere (graviteaz n jurul polului
negativ). ns polaritatea afectiv este relativ aici deoarece activitatea de nvare este
obligatorie, nu facultativ. Aadar, nc de la nceput, elevul are implementat ideea c este
obligat s nvee, chiar daca acest lucru nu-i place. n timp, aceast perspectiv se poate schimba,
rezultatele nvrii determinnd starea de satisfacie.
Ceea ce am descris mai sus reprezint modalitile generale prin care procesele afective
influeneaz procesul educativ. ns, mai departe, m voi opri asupra unor procese afective
concrete, i anume sentimentele. Educaia prin sentimente parafrazeaz titlul unei lucrri ce
aparine lui Ross Campbell: Educaia prin iubire (2000/2001). Acesta sublinia c exprimarea
consecvent a iubirii fa de copil st la baza educaiei eficiente. Nu conteaz dac ea variaz ca
form de exprimare n funcie de timp i spaiu. Ceea ce conteaz este ca ntotdeauna copilul s
se simt iubit. Iubirea este esenial n definirea omului, ea constituind factorul coagulant al
oricrei relaii inter-personale. Aa cum un sentiment negativ poate distruge orice rela ie i duce
la alte sentimente negative (repulsie, ur, etc.). Atitudinea elevilor fa de activitatea de nv are
este dependent de sentimentele primite, transmise i chiar formate.
Procesele afective i motivaionale au un rol essential n progresul educativ i social, ele
fiind rspunztoare de tot ceea ce ne definete personalitatea.