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Seccin Doctrina
Introduccin
trabajo del francs como una de sus referencias. Por ltimo, delinearemos algunas posibles lneas comparativas entre las categoras y objetos de estudio que abordaron Sutherland y Tarde.
La tradicin sociolgica estadounidense se ha distinguido por su inters en el campo de la criminologa. Puede decirse, incluso, que la criminologa y la sociologa
estadounidense se han desarrollado de manera conjunta. Es posible identificar entre
sus filas a los desarrollos de la sociologa criminal ms relevantes del siglo XX: la
teora de la asociacin diferencial de Sutherland, pero tambin la teora de la anomia
de Merton, las teoras de las subculturas de Cohen y de Cloward y Ohlin, la teora
del etiquetamiento de Howard Becker y la criminologa marxista de Quinney, entre
otras. A pesar de las mltiples diferencias entre estos desarrollos tericos, los socilogos estadounidenses se distinguieron por ubicar a la sociedad y no al individuo
como el terreno de constitucin del comportamiento delictivo. Y, por lo tanto, a
la sociologa como el campo cientfico para su explicacin. Es que el comportamiento delictivo se explicara, en esta tradicin, por los mismos procesos y dinmicas
sociales que cualquier otro fenmeno social. Desde Sutherland en adelante, la criminologa estadounidense focaliz sus desarrollos tericos en los procesos de interaccin, asociacin y aprendizaje, como elementos primarios para la comprensin
de las formas de reproduccin de las prcticas sociales (incluso las ilegales). De all
que, a partir de entonces, el delito haya sido definido como resultado de un aprendizaje, a travs del tutelaje de otros, de definiciones culturales especficas.3
El trabajo de Sutherland constituy la primera sistematizacin terica de estas
premisas generales, aqu escuetamente enunciadas. Las ya tradicionales nueve proposiciones que componen su teora de la asociacin diferencial4 parten de la afirmacin de que el comportamiento delictivo es un comportamiento aprendido, y
especifican que es aprendido en interaccin con otras personas en un proceso de
comunicacin.5 Estas dos premisas fundamentales patentan el rechazo tanto de los
enfoques que vinculan al delito con las patologas biolgicas o psicolgicas individuales como de los que lo postulan como ligado exclusivamente a las condiciones
econmicas estructurales (a la pobreza particularmente). Sutherland consideraba
que el delito es un comportamiento aprendido como cualquier otro comporta Marshall Clinard, Sociologists and american criminology, Journal of Criminal Law and Criminology,
vol. 41, nm. 5, 1951.
4
Las premisas tericas de la asociacin diferencial fueron revisadas y complejizadas por Sutherland en las
distintas ediciones de su libro Principios de criminologa. (Aqu nos basamos en la ltima versin).
5
Edwin Sutherland, Donald Cressey y David Luckenbill, Principios de criminologa, 11 ed., Nueva York,
General Hall, 1992, pp. 89, (Traduccin de la autora).
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segundo lugar, Sutherland afirma que las asociaciones pueden variar en frecuencia,
duracin, prioridad e intensidad.19 Es decir, que esta forma de interaccin social
que es la asociacin, puede ser clasificada en tono a esas cuatro categoras. Clasificacin primordial si se quiere comprender porqu algunos vnculos seran ms
determinantes que otros en trminos del aprendizaje de valores culturales y patrones
de comportamiento.
Fueron muchas las crticas que se generaron posteriormente en torno al planteamiento de Sutherland acerca del proceso de aprendizaje.20 Crticas que se dirigieron fundamentalmente a su falta de complejidad y de especificacin, cuando
no acusaron sencillamente su inexistencia. Sin embargo, debemos considerar que
la teora de la asociacin diferencial de Sutherland es, ante todo, una teora criminolgica. Como ha sido sealado por Vold y Bernard,21 esta teora requiere de su
emplazamiento en una sociologa general sobre los procesos de interaccin y, ms
especficamente, de aprendizaje. De all que el presente artculo se proponga situar
a la microsociologa de Gabriel Tarde como un antecedente de la teora de la asociacin diferencial de Sutherland. Si el comportamiento delictivo es resultante de los
mismos procesos sociales que los comportamientos no delictivos (premisa tardeana
compartida posteriormente por toda la tradicin criminolgica estadounidense), es
necesario profundizar en el conocimiento de aquellos procesos generales por los que
tienen lugar. Particularmente, porqu y de qu modo los delitos se reproducen en un
espacio social dado.
Antes de ello, repasemos las diversas empresas que se orientaron a reconceptualizar el proceso de aprendizaje elaborado por Sutherland, mediante su articulacin
con desarrollos tericos generalmente provenientes del terreno de la psicologa social. La revisin que alcanz una gran extensin y obtuvo un alto reconocimiento
en la academia criminolgica estadounidense fuera realizada por Ronald Akers y
Ernest Burgess, en la dcada de los sesenta. Estos autores se propusieron reelaborar la teora de Sutherland a partir de la incorporacin de las premisas del conductismo una tradicin en ascenso en el campo de la psicologa del aprendizaje
y la conducta, cuyos exponentes ms reconocidos eran por aquellos aos Skinner
y Bandura, y del condicionamiento operante, en particular. Sealando el atraso de la teora de la asociacin diferencial en relacin con los avances cientficos
de la psicologa conductual,22 reescribirn sus nueve postulados en el lenguaje del
Idem, (traduccin de la autora).
C. Ray Jeffery, Criminal behavior and learning theory, Journal of criminal law and criminology, vol.
56, 1965; Robert Burgess y Ronald Akers, A differential association-reinforcement theory of criminal
behavior, Social Problems, vol. 14, No. 2, 1966; Reed Adams Differential association and learning principles revisited, Social Problems, vol. 20, No. 4, 1973; Daniel Glaser, Criminality theories and behavioral
images. American Journal of sociology, No. 61, 1956. Otra lnea de crticas se dirigieron a la imposibilidad
de operacionalizar la teora de la asociacin diferencial y, por tanto, de testarla en forma emprica.
21
George Vold y Thomas Bernard, op. cit.
22
Robert Burgess y Ronald Akers, A differential association-reinforcement theory of criminal behavior.
Social Problems. The Soicety for the Study Social Problems/University of California Press, vol. 14, num.
2. EU, 1966, pp. 128-147.
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Otra reconocida especificacin del proceso de aprendizaje en la teora de la asociacin diferencial fue realizada por Daniel Glaser, otro famoso criminlogo estadounidense.27 consideraba que el aprendizaje (y el aprendizaje delictivo en particular) no
necesariamente implicaba la asociacin cara a cara con otros individuos, tal como lo
haba formulado Sutherland. Incorporando lo elaborado por Mead acerca de la toma
de roles, Glaser estableci que el aprendizaje deba concebirse como un proceso de
identificacin con roles delictivos, en lo que denomin un proceso de identificacin
diferencial. As, una persona persigue un comportamiento delictivo en la medida en
que se identifica con otra persona real o imaginaria desde cuya perspectiva el comportamiento delictivo parece aceptable.28 Al introducir la distincin entre real e imaginario, Glaser se haca eco de los debates en torno a la relevancia de los medios de
comunicacin masiva en la propagacin de las prcticas delictivas (algo que Sutherland rechazaba como marginal, y que haba sido motivo de crtica para sus sucesores).
El trabajo de Glaser puede considerarse ms un esfuerzo por complementar por detalle
la perspectiva inaugurada por Sutherland a partir de una complejizacin en la utilizacin del campo de referencias tericas comunes (principalmente, del interaccionismo
simblico de Mead), que una reescritura semejante a la de Burgess y Akers, la cual
barra con puntos centrales de la perspectiva analtica del autor de la asociacin diferencial. Sin embargo, el proceso descrito por Glaser en trminos de identificacin est
focalizado en la categora de individuo, en tanto se propone explicar cules son los
procesos psicolgicos individuales por los cuales un individuo y no otro, incluso con
entornos sociales similares, llega a cometer un delito.
Consideramos que la recuperacin del trabajo de Gabriel Tarde hace posible pensar en una relectura de Sutherland y del proceso de reproduccin del delito en
particular que no reduzca su problematizacin al nivel intrapsicolgico. Permite
pensar al delito, pero tambin a sus actores, sus motivaciones y sus tcnicas, como
fenmenos netamente sociales. Y esto en tanto nos permite ubicarnos en el terreno
de la sociabilidad, aquello que Tarde denominar imitatividad y que constituir el
campo de lo social en tanto interpsicolgico.29 Es que para Tarde la vida social no
es sino las infinitesimales interacciones entre flujos de creencias y deseos. Y esas
mltiples y pequeas interacciones constituyen el punto de partida de la sociologa,
tanto para el anlisis de las relaciones cara a cara como de las grandes instituciones
o procesos sociales.30 La tardeana es una sociologa que no se funda ni en el individuo ni en la sociedad, sino en las infinitesimales corrientes de creencias y deseos
que, vinculndose por imitacin, oposicin o invencin, componen, descomponen,
recomponen y desbordan tanto a uno como a otra. De all que Gilles Deleuze31 la
Daniel Glaser, op. cit.
Ibidem, p. 440.
29
Sergio Tonkonoff, op. cit.; Bruno Latour, Tardes idea of quantification, en Mattei Candea (ed.), The
social after Gabriel Tarde: debates and assessments, Londres, Routledge, 2010.
30
Sergio Tonkonoff, A new social physic: the sociology of Gabriel Tarde and its legacy, Current Sociology, vol. 61, 2013.
31
Gilles Deleuze. Diferencia y repeticin. Buenos Aires, Amorrortu Editores, 2009.
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entienda como una microsociologa: una sociologa molecular que, ms que partir
de los agregados sociales, las grandes representaciones o las prcticas establecidas,
se propone explicarlas a partir de los incesantes movimientos de diferencia y repeticin, que constituyen el alma del mundo social.32
II.
Esta re-interpretacin de la obra de Gabriel Tarde de mano de Gilles Deleuze en trminos de una microsociologa rechaza las lecturas que de ella se haban realizado hasta entonces. En trminos de Ana Beln
Blanco (La imitacin en los textos de Gabriel Tarde) pueden identificarse dos lneas tradicionales de
interpretacin de la obra de Tarde: aquella que define a este socilogo como el exponente de un psicologismo que, de hecho, impide el surgimiento de una sociologa cientfica; y otra que lo ubica en el campo
del individualismo metodolgico.
33
Sergio Tonkonoff, La sociologa criminal [], op. cit.
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en que se expresa siempre cierta dosis de creencia y de deseo.34 De all que el autor
afirme que la imitacin es siempre imitacin de algo y que ese algo no es otra cosa
que una creencia o un deseo.35 Por eso destaca que en el origen de cada asociacin
entre hombres hay una asociacin entre ideas que la hacen posible.36 Los individuos
son, en esta perspectiva, el locus donde una multiplicidad de corrientes imitativas
se encuentran y anudan. As, son ellos tambin un producto de la imitatividad. En la
sociologa de Tarde, todo es una sociedad, incluso los individuos.
Tarde sostiene que la imitacin puede describirse como un fenmeno que se produce desde dentro hacia fuera. Esto significa que, para Tarde, la imitacin de ideas
siempre antecede a la de sus expresiones, as como la imitacin de fines siempre precede a la de los medios.37 Esto es, otorga primaca a la reproduccin de sentidos en
circulacin concepcin tardeana que tuvo una gran influencia en el pragmatismo
estadounidense, tan influyente en el trabajo de Sutherland, como ya hemos establecido. Es posible afirmar, en el lenguaje mdico y psicolgico cercano al autor, que
analizar los procesos de imitacin es realizar una epidemiologa de las ideas.38
La relacin de imitacin no implica, necesariamente, una relacin de copresencia. Como el resto de los grandes socilogos de su tiempo, Tarde tambin otorg
gran atencin a las transformaciones producidas con el advenimiento de la modernidad: las grandes ciudades y los medios masivos de comunicacin sern considerados
como espacios propicios para la propagacin veloz y potencialmente ilimitada de
prcticas econmicas, polticas, estticas, pero tambin delictivas. Por otra parte, y
aunque no constituyen elementos centrales del fenmeno, Tarde especifica que las
imitaciones pueden ser conscientes o inconscientes, voluntarias o involuntarias, precisas o difusas. Pero la repeticin imitativa constituye siempre el proceso social por
el cual lo heterogneo deviene semejante, lo disperso se ensambla, lo excepcional se
convierte en moda o se estabiliza como costumbre.39
Sin embargo, no todas las prcticas sociales son igualmente imitadas en un espacio social dado. Algunas de ellas logran diseminarse mucho ms que otras. Tarde
distingue las causas sociales lgicas de las causas sociales extralgicas para dar
cuenta de los motivos por los cuales ciertos flujos imitativos se propagan, mientras
que otros sern sencillamente olvidados.40 Entre las causas lgicas, seala que una
imitacin se propagar cuanto mayor sea la afinidad con el medio cultural en el que
tiene lugar. Entre dos flujos imitativos, se extender ms fcilmente aquel compati Gabriel Tarde, Las leyes de la imitacin y la sociologa, Madrid, Centro de Investigaciones Sociolgicas,
2011, p. 265.
35
Gabriel Tarde, Monadologa y sociologa, Buenos Aires, Cactus, 2006.
36
Terry Clark, Gabriel Tarde on communication and social influence. Selected papers, Chicago [EU],
University of Chicago Press, 2010, p. 85. (Traduccin de la autora).
37
Gabriel Tarde, Las leyes, op. cit.
38
Bruno Latour, op. cit.
39
Sergio Tonkonoff, A new social [], op. cit.
40
Tarde destaca tambin la presencia de causas fsicas en la explicacin de la prosperidad o fracaso de la
difusin.
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ble con los hbitos y costumbres existentes.41 Entre las extralgicas, Tarde identifica
el principio de imitacin del superior por el inferior: los ejemplos que irradian desde
lo alto hacia lo bajo de la sociedad, se difunden ms extensamente. Destaca, asimismo, la cuestin del grado de influencia del ejemplo, tanto mayor cuanta ms cercana
psicolgica se tenga con l. Pero seala aqu tambin que las imitaciones de ideas y
fines (que ubica en el plano de lo interno) se propagan ms fcil y rpidamente que
las expresiones y los medios (relativos a lo externo). Es que para Tarde si la imitacin
es slo conductual o reactiva, pero ignora las creencias y deseos que la producen,
no puede considerarse como una imitacin propiamente social, y tampoco podra
reproducirse.42
Tarde no slo busc conceptualizar tericamente el proceso de imitacin, sino
que fue una categora sociolgicamente productiva para la reflexin de fenmenos
como la moda, la economa, el desarrollo tcnico, el lenguaje y las ideas mitolgicas,
entre otras. Aunque el autor se concentr especialmente en la cuestin delictiva y
elabor su propia criminologa. Para Tarde, el delito no es otra cosa que una prctica
social que se reproduce por imitacin. De all que la criminologa no pueda ser ms
que un tipo de sociologa.43 Tanto como para Sutherland, el delito es un fenmeno
del mismo tipo que las prcticas religiosas, el trabajo industrial o las costumbres
morales en trminos de los procesos generales por los que tienen lugar. La especificidad del fenmeno delictivo sera, para Tarde, la de oponerse a las creencias y
deseos ms difundidos y legalmente sancionados. En relacin con el cdigo legal de
una sociedad determinada, el delito constituye un fenmeno de oposicin (la tercera
ley social tardeana, junto a la invencin y la imitacin.44 As, la criminologa tardeana contempla el conflicto cultural que condensa el fenmeno delictivo, en tanto
ste da cuenta de la produccin oposicional de corrientes imitativas instituidas como
valores dominantes de una cultura y corrientes imitativas que se enfrentan a las mismas. Tambin para Sutherland, dado el conflicto normativo que caracteriza a toda
sociedad moderna, sern considerados delitos los comportamientos as definidos
por un grupo polticamente relevante.45 Primero Tarde y luego Sutherland, partirn
entonces de la multiplicidad y heterogeneidad de creencias, prcticas, voliciones y
juicios presentes en el espacio social, y ubicarn al delito en ese campo cultural atravesado por las diferencias. Concluirn, as, que nada hay de esencial en un comportamiento que lo defina como delictivo, sino que responde a una clasificacin cultural
que se transforma histricamente. En palabras de Tarde, su origen es histrico ante
todo; su aplicacin es, sobre todo, social.46
Gabriel Tarde, Las leyes, op. cit.
Idem.
Gabriel Tarde, La criminalidad comparada, Espaa, Analecta Editorial, 2004.
Sergio Tonkonoff, La sociologa criminal [], op. cit.; , El debate de Tarde y Durkheim en torno
a la cuestin criminal, ponencia presentada en VII Jornadas de Sociologa de la Universidad Nacional de
La Plata, 2012.
45
Edwin Sutherland, Donald Cressey y David Luckenbill, op. cit.
46
Gabriel Tarde, La criminalidad [], op. cit., p. 85.
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Podemos decir, siguiendo a Tarde, que cada delito fue primero una especie
relativamente simple de
invencin.47 La invencin
de un delito supone, como
toda invencin, un entrelazamiento novedoso entre
dos corrientes imitativas
de creencias y deseos. Esto es, implica la asociacin de ideas o voliciones
ya presentes en un espacio
cultural determinado. Si
un delito comienza como
Esto permite pensar que en las sociedades occidentales
modernas, distinguidas por su valoracin del xito y la riqueza,
una innovacin, luego se
las actividades delictivas que realicen tales creencias y deseos
propagar (aunque no nepodrn extenderse como una epidemia.
cesariamente) a travs de
la imitacin, siguiendo las
leyes de imitacin que valen para cualquier otro fenmeno social. En relacin a su
causacin lgica, los delitos que se propaguen en una sociedad determinada dependern, entonces, de su grado de articulacin afectivo y motivacional con las creencias y deseos preponderantes en ese espacio cultural.48 Segn sea la organizacin
social, as son los delitos.49 Esto permite pensar que en las sociedades occidentales
modernas, distinguidas por su valoracin del xito y la riqueza, las actividades delictivas que realicen tales creencias y deseos podrn extenderse como una epidemia. No es este acaso el punto de partida de Sutherland para el anlisis del delito
de cuello blanco en la sociedad estadounidense de su tiempo? La teorizacin de
Sutherland no slo desafi la conceptualizacin del delito hasta entonces extendida
al postularlo como un comportamiento aprendido en procesos de interaccin con
otros. Subvirti el campo de indagacin terica y emprica al focalizarse en una forma de transgresin a la ley que hasta entonces haba sido soslayada e invisibilizada
por las grandes teoras criminolgicas: los delitos de las clases sociales ms altas.
A partir de un extenso anlisis emprico sobre grandes corporaciones y reconocidos
Gabriel Tarde, Monadologa [], op. cit. Tarde explica a travs de la categora de invencin el fenmeno mismo del surgimiento de una nueva idea, creencia, deseo o prctica, que podr luego (aunque no
necesariamente) extenderse imitativamente. Partiendo de la heterogeneidad de corrientes de creencias y
deseos que constituyen el mundo social, una combinacin inesperada entre flujos diversos da lugar a un
fenmeno social novedoso. Tarde sostiene que una invencin acontece en un individuo, mas este no sera
su creador: el individuo es el lugar en el cual los flujos imitativos se combinan. Slo las invenciones que
son imitadas podemos decir que son propiamente sociales. Sergio Tonkonoff, A new social [], op.
cit.; Ana Beln Blanco, op. cit.
48
Sergio Tonkonoff, La sociologa criminal [], op. cit.
49
Gabriel Tarde, La criminalidad [], op. cit., p. 44.
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delictivas desde una perspectiva microsociolgica, que busque dar cuenta de modos
(ilegales) estabilizados de hacer, sentir y pensar a partir del entrelazamiento de pequeas y mltiples interacciones sociales. Y donde tales interacciones tienen lugar
en redes sociales, econmicas o culturales determinadas, donde se produce el aprendizaje de valores, tcnicas, motivaciones y racionalizaciones especficas.
Tarde y Sutherland coinciden en una premisa elemental: el delito es un fenmeno
del mismo tipo que las prcticas religiosas, econmicas o morales en trminos de
los procesos sociales generales por los que tienen lugar. Y ese proceso social general
por el cual una prctica social determinada es reproducida en un conjunto social es
lo que Sutherland define como asociacin y Tarde como imitacin. Si bien ambas
categoras no pueden ser sencillamente homologadas, ambas perspectivas comparten el nfasis en el hecho de que es en la interaccin social donde se re-producen los
denominados delitos as como toda otra prctica social. Interaccin social en
la que la reproduccin de creencias, ideas, motivaciones, fines y racionalizaciones
tendran un papel esencial y primario.
Los trabajos de Tarde y Sutherland posibilitarn, as, quebrar las perspectivas
sustancialistas sobre el fenmeno delictivo: ste pone de manifiesto la heterogeneidad de creencias, valores, voliciones y juicios presentes en toda sociedad (ms que
una patologa biolgica o psicolgica individual o social). Nada hay de esencial en
una prctica que la constituya como delictiva, sino que depende de un sistema de
clasificacin cultural que se transforma histricamente.
Tanto vale para el delincuente. El mismo pasar a ser pensado como un individuo ordinariamente socializado, aunque en patrones culturales que contradicen
los legalmente sancionados. De all que tanto Sutherland como Tarde hayan puesto
especial atencin a la figura del delincuente profesional o de hbito: all donde el
delito deviene un modo habitual de vida, un modo de socializacin estabilizado, con
reglas, valores, hbitos y formas de organizacin tal como cualquier otra actividad
especializada.
Con todo, consideramos que el trabajo de ambos autores posee una gran actualidad en la agenda de investigacin de la sociologa y la antropologa del delito,
en tanto que permite reflexionar sobre las prcticas ilegales en tanto maneras de
sociabilidad (con sus propios valores, motivaciones, representaciones y racionalizaciones) que tienen lugar en un entramado social complejo. Esto es, constituyen un
herramental de anlisis que posibilita aprehender los procesos de interaccin que
ligan una multiplicidad de prcticas, actores y relaciones, produciendo lazos sociales
(ilegales) particulares.
Fuentes de consulta
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