Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Casa Domnului vol.1-J.Lorber
Casa Domnului vol.1-J.Lorber
lume, ci s asculte vocea inimii. Ei, cei simpli, vor putea avea o opinie
corect n faa bunului Dumnezeu. Mintea nvailor se va poticni adeseori.
Ferice de acela care nu se va rtci pe drumul ndoielilor!
Acela care citete aceast carte i o consider de inspiraie divin,
dar nu-i este prea clar dac ea vine de la un spirit nalt sau de la unul mai
puin nalt, este nc extrem de orb, iar intelectul lui acoper cu un vl gros
viziunea corect a inimii.
Cine crede cu trie n Mine, mi cunoate desigur puterea, buntatea
i suprema nelepciune, iar acela poate i trebuie s neleag c Eu posed
puterea i nelepciunea n etern deplintate, i c pot s gonesc pentru
totdeauna dumanul de pe cmpul meu; pentru c Eu i Satana nu ne-am
nfipt nc plugul n aceeai brazd. Din pcate, acest lucru se ntmpl
adesea atunci cnd este implicat intelectul egoist, pentru c fiind el nsui
ntunecat, el nu vede altceva dect ntuneric, pretutindeni. Dar n ochii
aceluia care este format i nvat ntru spiritul Tatlui, totul apare diferit,
ntruct adevrul pur i luminos purific i lumineaz totul.
S mai spunem c aceia care afirm c pentru a putea accepta ideea
c aceast carte a fost inspirat direct de Cel preanalt, i-ar trebui mai
mult simplitate, pace, o viziune mai ampl, precum i o anumit
profunzime n ideologia general pe care o prezint (aluzie la critica unui alt
celebru nvat german, nota publ.), aceia ar trebui s-i examineze ei nii
cu mult grij inimile, pentru a vedea dac nu cumva chiar lor le lipsete
ceea ce cred c i lipsete Cuvntului inspirator. Ei i fac o prere despre
aceast carte, ca i nvaii europeni, fr s ptrund n spiritul ei. Dei,
pentru a exprima o prere, este n mod evident nevoie de mult mai mult
dect de simpla lectur a unui capitol al crii.
Ce anume neleg asemenea cititori prin simplitate? Eu cred c
scrierile care, n pofida profunzimii lor nespus de misterioase pentru mintea
uman limitat, sunt prezentate ntr-un asemenea mod nct pn i copiii
le-ar putea pricepe, din momentul n care tiu s citeasc i dispun de
primele rudimente n materie de scriere i aritmetic, se caracterizeaz ntradevr prin simplitate. Limbajul i imaginile utilizate nu constituie neaprat
o msur a simplitii, ci numai nelegerea facil a ceea ce este scris, de
ctre orice fiin cu inima simpl. Orice altceva precum scrierile nvechite
i stngace sau alegoriile corespunztoare lor, vechi de cteva mii de ani ,
sunt tot att de departe de simplitate pe ct este intelectul lumesc, inferior,
departe de nelepciune. Ct despre remarca potrivit creia crii i-ar lipsi
viziunea larg, pacea i profunzimea ideologiei generale pe care o prezint,
ele sunt cu att mai mult prezente n aceast carte cu ct nelepciunea
critic i lumeasc i imagineaz c ar lipsi; pentru c acela care poate
drui pace inimii trebuie s posede el nsui pace din belug. Desigur, nu se
poate drui pace intelectului care nu este deloc receptiv la aa ceva, i care,
de aceea, nu poate afla pacea ntr-o scriere, dup cum nu poate afla izvorul
pacea pn cnd nu atinge cele mai mari adncimi ale mrii.
i totui, dac intelectul nvailor laici s-ar umili s coboare din
presupusele lui nlimi pn n cmrua inimii, atunci el ar putea gsi, n
afar de pacea propriei inimi, pacea care nainte credea c-i lipsete acestei
cri, precum i cea mai larg viziune cu putin. Dar atta timp ct acest
intelect este asemeni cocoului de pe turla nelepciunii lumeti, sucindu-se
ncontinuu n toate direciile, dup cum bate vntul, este foarte probabil ca
el s nu-i gseasc niciodat linitea, i, fr ea, s nu se bucure n
zbuciumatele sale nlimi nici de viziunea larg.
3
simpl lene. Ei prefer s fie servii cu nmol urt mirositor din haznaua cea
mai apropiat pentru a-i potoli setea, i, n cele din urm, pentru a pieri.
10.
Spune-le seductorilor: acela care pete n carne, n
moarte pete, i curnd pofta lui trupeasc l va da ca hran pentru
viermi. Numai cel ce pete ntru spirit va atinge lumina, izvorul vieii
ntregi. Mare va fi partea lui i o va putea pstra de-a pururi.
11.
Acelora nnebunii dup mreie, spune-le cu toat
seriozitatea c goi vor sta n faa judectorului lor. Splendoarea lor va
disprea ca bicile de spun. Goana dup fast i putere se va sfri n cea
mai de jos sclavie i vor fi pentru totdeauna ruinai pentru nebunia lor. Cci
nu este un mare nebun acela care vrea s mbrace mizeria n aur n timp ce
nestematele le las s zac n noroi? O, atia nebuni sunt pe lume n ziua de
azi! Ei vd lumina ca ntuneric i ntunericul ca lumin!
12.
La Rsrit s-a aprins deja o stea care i va netezi drumul lui
Orion, iar focul lui Sirius i va mistui pe toi. i voi arunca un mare numr
de stele pe Pmnt, pentru ca toi fctorii de ru s piar i pentru ca
lumina Mea s strluceasc pretutindeni.
13.
Eu, Iehova, Domn n eternitate, v dau ca ultim pova
Adevrul i dreapta Credin. Amin!
14.
Fie aceasta pentru voi, toi cei care ai mrturisit att de
puin, i pe urm, pentru toi ceilali. Amin! Acestea sunt cuvintele Mele
cele dinti i cele de pe urm. Amin!
Capitolul 2
POVEELE DOMNULUI PENTRU OAMENI
(16 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit Domnul mie, i prin mine tuturor, iar acesta este
adevrul adevrat i plin de credin:
1.
Tu eti Lot al Sodomei, de aceea, vegheaz ca necurenia
s nu te sufoce i s nu sporeti astfel i tu zestrea prostituatei, cci nu
semeni cu nimeni de dinaintea ta ori care va veni dup tine. Ca om, eti n
ntregime supus crnii i poftelor ei, dar ca spirit, eti pe deplin liber, cu
ochi deschii s vad i urechi deschise s aud. i mnjeti cu noroi trupul,
n timp ce uvoaie de lumin i scald spiritul. Trupul tu se hrnete cu
carne de porc, n timp ce spiritul tu este nconjurat de mii de ngeri. i-ai
umplut inima pmnteasc cu mizerie i noroi, dar Eu mi-am fcut sla n
inima spiritului tu. Tu vorbeti cu prostituatele, n timp ce Eu i vorbesc ca
unui frate. Tu pui ca o hazna, iar spiritul tu respir dulcile arome ale celor
mai nalte ceruri. Tu eti o creatur oribil, dar ochii ti strlucesc mai tare
ca nite sori. Deci cur-i carnea i devino una cu Mine, pentru ca i Eu s
pot deveni una cu tine.
2.
Spune-le mamelor temtoare s nu le creasc pe fiicele lor n
fric de brbai i de lume. Pentru c dac cineva se teme de un lucru, acel
lucru l va supune orbete atunci cnd tentaia apare, i cel care este temut
va avea asupra celui ce se teme o victorie uoar. Mai bine este s le nvee
pe fiicele lor s M iubeasc i s M respecte ca pe un biruitor, i atunci
ele vor dispreui cele lumeti i vor tri srbtoarea nemrginitei Mele
6
iubiri. Nu se vor aeza la mezat spre a-i gsi un so, ci vor veni la Mine.
Aducei-le la Mine i v spun: nici o dorin nu le va rmne nemplinit i
nebinecuvntat de Mine. Cci Eu sunt Dumnezeu Cel Atotstpnitor, care,
avnd totul, poate i dorete s druiasc totul.
3.
Sracul nu trebuie s se milogeasc la ua bogatului ca un
cine de pripas, umplndu-i inima de tristee i amrciune. Ci s vin cu
mare credin la Mine, i Eu i voi drui tot ce dorete. l voi hrni pe cel
flmnd, i voi da s bea celui nsetat, l voi mbrca pe cel gol i-l voi
vindeca pe bolnav. Ologul va zburda ca un cerb, leprosul se va cura, orbul
va vedea, surdul va auzi, iar pe cel slab l voi face mai tare ca un leu. Cel
sfios va fi mai cuteztor ca un mnz i cel vrstnic i va afla odihna.
Srmanul este fratele Meu cel mai apropiat i Eu M ngrijesc de el. De
aceea, el nu trebuie s se lase alungat de la ua bogatului ca un cine, cci
bogatul este fratele lui Satana i fiu al diavolilor din infern.
4.
Spune-le prietenilor Mei s nu-Mi iubeasc slujitorii mai
mult dect pe Mine. S lase mntuirea lor n minile Mele, nu n minile
acestora, i s se ncread n Mine pe deplin. Cci slujitorul trebuie s
acioneze dup cum i se poruncete, ca nu cumva s greeasc. ns acela
care face legea se afl deasupra lui i el poate primi pe oricine dorete. Cei
ce poart jugul vor fi ei nii judecai, i numai cei care vin la Mine pot
primi iertarea.
5.
Biserica Mea pe Pmnt este o baie de purificare. Acela care
se mbiaz n ea s vin la Mine, iar Eu l voi zvnta cu cldura iubirii Mele
i-l voi ine alturi. Dar acela care se mulumete doar s se blceasc, va
fi precum roata morii care niciodat nu iese din ap.
6.
Dac cineva se ciete cu adevrat, acela s vin la Mine i
Eu l voi primi ca pe fiul risipitor i-l voi pstra n tria Mea. Cci slujitorul
Meu poate da sfaturi, dar mntuirea este lucrarea Mea; slujitorul se poate
ruga, dar numai Eu pot da binecuvntarea. Slujitorul trebuie s fac
judecat dreapt, dar numai Domnul poate arta ndurare. Aa c s nu uite
aceia c Domnul se afl deasupra slujitorilor!
7.
Spune-le cu credin, cuvnt cu cuvnt, fr ovial, iar ei
s ia aminte: dac pe Mine vor s M iubeasc, atunci s nu se team de
lume, cci Eu sunt mai mult dect lumea.
8.
Pentru lume, Eu sunt un erou nensemnat, cruia nu trebuie
s i se dea prea mult atenie. nvaii se uit de sus la Mine, i n cazul cel
mai bun, M consider un om onest. Unii dintre ei M ignor complet;
pentru aceia, Eu nici nu exist. Alii admit c ar fi ceva divin n Mine, dar i
menin puin timp aceast prere, dup care se las influenai de
nelepciunea lumeasc. Curnd ajung s M resping i s vad n Mine un
Dumnezeu pentru femei btrne. Pentru unii dintre slujitorii i lucrtorii
Mei, care-i nchipuie despre ei c sunt mari, Eu servesc drept paravan i
acopermnt divin pentru nonsensurile pe care le afirm i pentru imensa i
evidenta lor prostie. Alii mi permit s-Mi pstrez natura divin, dar ar vrea
n schimb ca Eu s le permit s fac din Mine ceea ce interesele lor
vremelnice o cer. i ceea ce este nc mai ru: s devin o absurditate
perfect! S druiesc iubire i compasiune doar atta timp ct le convine
lor, dup care s fiu mai nendurtor dect o stnc. Eu, Mntuitorul lumii,
cel care a ndurat suferina morii pe cruce, s M preschimb ntr-un tiran
demn de dispre. Ar vrea s M vad zorind de la o judecat la alta i
pronunnd condamnare dup condamnare. Iubirea Mea ar trebui s fie
7
lor legi noi care s se opun legii Mele, vor fi strivii sub greutatea ei i vor
pieri ca i cum nu ar fi existat vreodat. Oricine ncalc ntr-un fel sau altul
legea Mea poate fi iertat dac revine pe calea cea bun, i recunoate
greelile, se ciete, se ntoarce i rmne la Mine, i Eu rmn n el. Dar
acela care ncearc s submineze legea Mea, va fi strivit de ea i va nceta
s mai existe pentru totdeauna. Cci toate legile lumeti se opun poruncilor
Mele, afar numai de acelea care au fost date prin iubirea Mea, de ctre
oameni anume nvai de Spiritul Meu. Vai de tiranii i despoii care
conduc lumea abuznd de autoritatea tronurilor lor. Cci atunci cnd
paharul se va umple, ei vor cunoate puterea celui slab. Pmntul e al Meu
i cmpul e al Meu. Aceasta v spune, printr-un om simplu, Singurul
Dumnezeu, Domnul Iubirii i al mpriei, vou, nelepilor acestei lumi.
V-o spun Eu, Iehova. Amin!
Capitolul 3
DOMNUL CA TAT AL COPIILOR SI
(20 martie 1840)
Aa mi-a vorbit mie Domnul, i prin mine tuturor, i acesta este
adevrul adevrat i plin de credin.
1.
Eu sunt o gazd bun. Cu Mine nici o frmitur nu se va
pierde. Cine investete n Mine, mult ctig va avea, iar pentru cel care
rmne n inima Mea, ctigul lui va crete mereu. Ridicai-v ochii i uitaiv la cerul nstelat! Cine a reuit vreodat s numere sorii i toate planetele
pe care le-am creat cu miile pentru fiecare dintre ei? Iar Eu, Cel care sunt
nsui Adevrul n fiecare cuvnt pe care l rostesc, v spun: voi da un
pmnt pentru o para chioar i un soare pentru un pahar cu ap. Adevr v
spun: cel mai nensemnat ajutor dat din omenie vecinului tu, mult va fi
preuit i mult va fi rspltit.
2.
M ntrebai dac peste tot exist oameni ca aici, pe
pmntul pe care l locuii voi. Iar Eu v spun: da, exist pretutindeni
oameni ieii din trupul Meu i care M cunosc dup partea din care au
ieit. Aceia care au ieit din minile Mele, M cunosc dup mini; aceia care
au ieit din picioarele Mele, M cunosc dup picioare; aceia care au ieit din
capul Meu, dup capul Meu M cunosc; aceia care au ieit din prul Meu,
M cunosc dup pr; aceia care au ieit din spatele Meu, M cunosc dup
spate; i toi aceia care au ieit din alte pri ale esenei Mele trupeti, M
cunosc n mod corespunztor prii din care au ieit. Viaa i fericirea lor
corespund ntocmai acelei pri. Ei sunt cu toii creaturile Mele pe care le
iubesc, cci pretutindeni Eu sunt iubirea adevrat.
3.
Iar oamenii acestui pmnt au ieit chiar din inima Mea, i
Eu i-am creat ntocmai dup chipul Meu. Ei nu sunt doar creaturile Mele, ci
sunt copiii Mei preaiubii, care M cunosc nu ca Dumnezeu i Creator, ci ca
Tatl lor bun, care, dup o scurt perioad de-ncercare, i va lua n casa Sa
i va mpri totul cu ei, vor tri mpreun n vecie i vor mpri lumea.
Dar iat, toate creaturile Mele M iubesc ca pe Creatorul lor i-Mi
mulumesc bucuroase pentru viaa pe care au primit-o; numai copiii Mei nui vor Tatl i i resping iubirea.
4.
Iat, vd cu ntristare cum n fiecare clip ei se usuc cu
miile i pier. O, de i-a putea ajuta! Nu este dureros ca Cel Atotputernic s
nu poat da ajutor?
5.
i iari, voi M ntrebai: cum de este aceasta cu putin?
O, da, v spun c acest lucru este foarte posibil. Cci iat, toate creaturile
Mele sunt inute n puterea Mea, ns copiii Mei sunt inui n iubirea Mea.
Puterea Mea poruncete, iar ei se supun, n timp ce iubirea Mea dorete
numai i-i ndeamn cu blndee pe copiii Mei, care sunt liberi. Iar ei, liberi
fiind, refuz s asculte i nu vor s ad n faa Tatlui. i ntruct sunt
liberi, aa cum i Eu sunt, nu-i pot ajuta mpotriva voinei lor. Puterea Mea
poate trece peste orice, dar voia Mea se supune voinei copiilor Mei. ns
bgai de seam: Eu sunt Tatl vostru i sunt de asemenea Dumnezeul
vostru; nimeni nu este mai presus dect Mine. Vrei s M cunoatei ca
Tat sau ca Dumnezeu? Faptele voastre mi vor da rspunsul.
6.
Luai aminte: Iubirea slluiete numai n Tatl, i ea este
Fiul. Oricine dispreuiete aceast iubire va fi supus puterii Divinitii,
pierzndu-i libertatea pentru totdeauna; moartea va fi partea lui, cci
Divinitatea slluiete deopotriv n rai i n iad, pe cnd Tatl numai n rai.
Dumnezeu judec totul conform puterii Lui, dar graia i viaa etern sunt
numai n Tatl, i ele poart numele Fiului. Divinitatea poate distruge orice;
dar Fiul, prin iubirea pe care o poart, este viu, i El poate da via i
nsuflei totul.
7.
Toate acestea le spune copiilor Si Tatl chibzuit, pentru ca
ei s poat alege calea cea bun i s primeasc motenirea pe care le-a
pregtit-o El i s o pstreze n vecie.
8.
Spune-le cu iubire frailor i prietenilor ti c Eu, Tatl lor
cel iubitor, i atept cu braele deschise s-i strng lng inima Mea mereu i
mereu. Nu au nici un motiv s plece din nou de la Mine, ci s rmn i s
priveasc faa Mea, iar ochii Mei vor mrturisi mereu ct de mult i iubesc
i ct de sincere sunt inteniile Mele n ceea ce-i privete.
9.
Spune-le c Eu mi-am ntors ochii de la pcatele lor i le-am
splat pn ce le-am fcut ca zpada de albe. Nici un obstacol nu le mai st
n cale. Eu nu voi mai fi pentru ei un Tat nevzut, ci mi vor putea privi
faa i vor fi veseli i fericii. i toate grijile lor le voi lua asupra Mea.
10.
O, cu ct bucurie le voi purta de grij! Ce sunt toate
bucuriile i ncntrile cerurilor pentru Mine, Tatl, fa de beatitudinea de a
fi iubit de dragii Mei copii, ca Printe unic i adevrat?
11.
Cci iat, v druiesc vou toate extazurile cerurilor pentru
acest unic extaz, pe care l pstrez pentru Mine. i de aceea, copiii Mei nu
trebuie s numeasc pe nimeni, dect numai pe Mine, Tatl lor, cci Eu sunt
acela i nimeni nu-Mi poate lua acest drept; Eu sunt Cel Unic, nimeni nu
este mai presus dect Mine.
12.
Iat, i chem pe toi (fraii i prietenii ti) pe numele:
HLVTSSAASS. Ei toi vor primi salutul Meu printesc i vor avea
ntotdeauna, dac doresc s vin, porile cerurilor deschise, cci acestea
sunt ochii spiritului lor; i chiar de astzi Eu voi locui n inimile lor. Un
singur lucru trebuie ei hotrt s fac, i anume s-i curee carnea n
fntna cu ap vie. Ei vor lua atunci un toiag care este pe jumtate negru i
pe jumtate alb i l vor rupe n dou: partea cea neagr o vor arunca la
picioarele lumii, iar partea cea alb o vor pstra ca mrturie c au rupt
pentru totdeauna legtura cu lumea i cu carnea ei.
10
13.
Aceasta nseamn c ei vor strui asupra celor dinluntrul
lor, vor recunoate cine sunt i-Mi vor mrturisi n inimile lor slbiciunile pe
care le vor afla. Eu voi ndeprta necurenia din inimile lor i le voi umple
cu focul divin al iubirii Mele printeti. Astfel curai, ei se vor putea apoi
nfia, n credin, preotului. Iar Eu voi veni i voi lua cu ei parte, n faa
altarului, la cea mai mare srbtoare.
14.
Spune-le de asemenea c ei nu trebuie s fie n nici un fel
nencreztori fa de ceea ce ine de biseric, cci Eu cur orice hran
nainte de a o da acelora care doresc s ia parte ntru spirit i adevr la
srbtoarea Mea, iar ei se pot nfrupta fr team. Ceea ce Eu dau copiilor
Mei este curat i sfinit, cci lor le-am druit binecuvntarea Mea. Eu voi
binecuvnta templul i locul n care vor primi sfinenia. Pentru c Eu, Tatl
lor Preasfnt, voi fi cu ei oriunde vor merge, i nici un fir de pr de pe capul
lor nu se va rupe.
15.
Spune-le limpede s fie ncredinai c iubirea Mea i
ateapt i c nu-Mi voi nchide braele pn cnd nu vor primi cu toii
mbriarea Mea, pn nu vor cunoate adevrata iubire, fa n fa cu
Tatl Preasfnt, i adevrata fericire care nu se sfrete niciodat. Amin!
16.
Spune-le tuturor acelora care M caut c, pentru ei, Eu
sunt mereu acas, nu Mi-am fixat ore de primire ca regii i mai-marii acestei
lumi. O inim iubitoare este mereu binevenit la Mine, nu doar n zi de
Sabat sau n zi sfnt, ci n fiecare clip, la orice or din zi i din noapte, ua
Mea v st deschis. Aa c oricnd vei bate, Eu v voi rspunde: Intr!
17.
Voi putei, i chiar trebuie, s mrturisii deschis c Eu nu vam silit n nici un fel, ci v-am lsat ntotdeauna libertatea de a veni sau nu la
Mine s M ntrebai ce v frmnt, i c, atunci cnd voi M-ai ntrebat,
nu s-a ntmplat niciodat s nu tiu ce s v rspund. Cnd M-ai ntrebat
din iad, Eu v-am rspuns, cnd ai fost pe Pmnt, Eu v-am vorbit, i v-am
vorbit i cnd ai ajuns n ceruri. Urechea Mea a fost deschis zi i noapte
pentru voi. Ceea ce-i spun acum s scrii, tu scrii dup cum ai rgaz pentru
aceasta; Eu voi fi mereu mulumit cu atta ct poi i doreti tu s-i dai
osteneala. De aceea, spune-le s fie ncredinai c pentru Mine nu conteaz
cnd vor veni ei la Mine, cci, oricnd va fi aceasta, vor fi primii i
ascultai.
18.
Spune-le copiilor c ei trebuie s nu M ia n rs niciodat,
ci s M priveasc cu seriozitate. Eu nu glumesc nici cnd apreciez o
glum. Iau totul n serios, fie c e vorba de mare sau mic, tnr sau btrn,
brbat sau femeie, fr excepie.
19.
Cci, s tii, Eu distrug instantaneu i pentru totdeauna
creaturile Mele care se dovedesc nefolositoare. Dar, pentru copiii Mei, am
o mulime de alte mijloace pentru a-i pedepsi i a-i cumini dac sunt
ndrtnici, i voi face aceasta pn vor fi ncredinai c Eu sunt stpnul
casei, dac nu vor s M accepte ca Printe Sfnt i iubitor.
20.
Vai i amar acelora care neleg greit i interpreteaz greit
pedepsele Mele printeti! V repet: vai de aceia! Ei vor fi respini de Tatl
i se vor confrunta pentru totdeauna cu Dumnezeul nenduplecat. Aceste
lucruri le spun prin umilul i leneul Meu servitor (n.n. Jacob Lorber).
Amin! Eu, Iehova, Amin!
Capitolul 4
11
ADEVRATA BISERIC
(22 martie 1840)
Astfel mi-a vorbit mie Domnul, i prin mine tuturor, iar acesta este
adevrul adevrat i plin de credin:
1.
Graia Mea este o comoar de mare pre. Acela care o
primete nu va mai dori nimic n vecie. De aceea, cu toii s v strduii s o
obinei, cci Eu sunt oricnd gata s o druiesc oricui o cere.
2.
Cci, iat, dac voi dorii iertarea pcatelor voastre, v spun
c acestea v vor fi iertate atunci cnd vei dovedi c ntr-adevr le-ai
ispit ntru Iisus, cel care este Cuvntul Meu viu i iubirea Mea pentru voi.
Porile cerurilor v sunt deschise, i dac dorii, putei intra i putei vedea
faa Tatlui vostru sfnt, cel care sunt Eu, Dumnezeul etern, Iehova.
3.
Putei face aceasta cu ajutorul Cuvntului viu, care este Iisus
Christos, Iubirea etern i mpria Mea, izvorul ntregului bine i
ntregului adevr. Iubirea v-a fost druit nc de la nceput, cci ea este
chiar viaa din voi, aa dup cum puterea este existena creaturilor Mele,
care, ntruct nu sunt libere, dei tot din iubirea Mea au aprut, nu sunt
nsi iubirea, ci doar efectul ei. Aceasta nseamn c tot ceea ce apare din
putere este doar materie moart; chiar dac are aparena vieii, este n
realitate moart.
4.
De ceea, dac cineva i leag iubirea de lumea material,
iubirea lui va pieri atins de rsuflarea morii, iar rezultatul va fi un morman
de materie, sau, altfel spus, chiar moartea.
5.
Dar acela care i ndreapt iubirea ctre Mine, i o leag de
Mine, unete iubirea lui cu nsui izvorul iubirii i al vieii, i devine
nemuritor.
6.
Dar, iat ce v spun: iubirea se afl n el oarb i n ntuneric,
ceea ce nseamn c el este liber i independent, dar este totodat foarte
expus pericolului de a se pierde pentru totdeauna.
7.
De aceea, Eu am adugat iubirii lui pentru Mine, n funcie
de intensitatea ei, o parte potrivit de lumin, care este un dar pe care Eu i-l
fac i care poart numele de graie. Prin ea, Eu M revrs n fiecare om,
dup ct de mare este iubirea lui.
8.
Dac cineva are iubire, fcnd astfel ca legea Mea, care este
iubirea cea mai nalt, s fie vie n el, asupra lui se va revrsa un uvoi
nentrerupt de lumin i privirea lui va putea ptrunde n adncul
pmntului i n naltul cerurilor.
9.
Spune-le copiilor, i spune-le tuturor, de orice religie ar fi
catolici, protestani, evrei, musulmani, hindui, sau chiar atei acest lucru
care, pe scurt, i privete pe toi: exist numai o singur biseric adevrat
pe Pmnt, iar aceea este iubirea pentru Mine, druit prin Fiul Meu i prin
Duhul Sfnt, manifestat prin cuvntul Meu viu. Iar acest Cuvnt este Fiul,
i Fiul este Iubirea din Mine. Eu i Fiul una suntem. Aa c, Eu fiind n voi,
n sufletul vostru cci inima voastr este locuina Mea singura biseric
adevrat de pe Pmnt este sufletul. Numai n suflet este viaa etern i
numai sufletul este biserica dttoare de beatitudine.
12
10.
Cci iat, eu sunt Domnul a tot ceea ce exist. Eu sunt
Dumnezeu cel Etern i Atotputernic i sunt totodat Tatl vostru sfnt i
iubitor. i toate acestea Eu sunt prin Cuvnt, iar Cuvntul este Fiul. Fiul
este iubirea i iubirea este legea, iar aceast lege v-a fost dat vou. Dac o
vei respecta i vei aciona n acord cu aceasta, voi o vei cunoate. i,
cunoscnd-o, ea va fi vie n voi, v va umple de slav i v va face liberi, i
atunci voi nu vei mai fi supui legii, ci deasupra ei, n graie i lumin,
mprind cu Mine.
11.
Iar aceasta este beatitudinea sau mpria lui Dumnezeu n
voi, adic singura biseric beatific de pe Pmnt. i viaa etern numai n
aceast biseric poate fi gsit.
12.
Ori credei voi c Eu locuiesc ntre patru perei, n
ceremonii, n rugciuni i n mtnii? O, nu, este foarte greit s credei
astfel, cci Eu sunt numai acolo unde exist iubire, Eu nsumi fiind iubirea
i viaa. Eu v druiesc iubire i via, i M unesc cu voi doar n iubire i
via, niciodat n materie i moarte.
13.
Eu am biruit moartea i am supus-o Divinitii, pentru a avea
putere deplin asupra a tot ceea ce exist. Astfel, iubirea Mea a devenit lege
pentru totdeauna i ea poate nsuflei tot ceea ce i se supune.
14.
Cum putei atunci s credei c Eu v atept n moarte, cnd
Eu sunt nsi viaa? Aa c ducei-v mai nti n biserica cea adevrat,
care are viaa, i numai dup aceea n biserica moart, care poate astfel s
devin vie prin voi.
Capitolul 5
SECRETUL CREAIEI
1.
Acela care are urechi de auzit, s aud, iar acela care are
ochi de vzut, s vad. V voi revela un mare secret din care vei putea
nelege cum Tatl vostru preasfnt i plin de iubire se nfieaz vou ca
un frate, dndu-v posibilitatea de a-L cunoate i de a v bucura de El, fa
n fa. Cci copiii trebuie s cunoasc marea cas a Tatlui, pentru
totdeauna.
2.
Divinitatea a fost n eternitate puterea care a permis
infinitii s existe; Ea a fost, este i va fi infinitatea nsi. Adnc, n centrul
Ei, Eu am fost n eternitate Iubirea i nsi viaa Ei; dar am fost orb ca un
embrion n matc. Divinitatea ns cunotea iubirea clocotitoare din inima
Ei, i plcndu-i aceasta, a strns-o cu putere, ca ntr-o mbriare. Iar
Iubirea devenea din ce n ce mai fierbinte, i tot mai multe straturi ale
divinitii o asaltau cu puterile i forele lor colosale.
3.
Apoi s-a nlat un murmur mare, un freamt i un vuiet, i
Iubirea s-a temut i a tremurat n adnc sub apsarea grea pe care o simea
din toate prile. Atunci, Iubirea a devenit contient de Ea nsi i sunetul
din inima Ei a devenit cuvnt, iar cuvntul spunea: S se fac lumin! i
flacra din inima Iubirii arztoare a nceput s strluceasc, iar acea
strlucire a devenit apoi lumin i s-a rspndit n toate spaiile infinitii.
4.
Dumnezeu a vzut marea glorie a Iubirii din El, i Iubirea a
fost ntrit cu puterea Divinitii. Astfel, Divinitatea s-a unit cu Iubirea
pentru totdeauna, iar lumina a aprut din cldura mbririi lor.
13
5.
Iubirea a vzut n Divinitate toate gloriile al cror numr nu
are sfrit, iar Divinitatea a vzut cum toate acestea se revars n interiorul
Ei prin Iubire. Iubirea i-a vzut n Divinitate toate gndurile i s-a bucurat
nespus de acestea. Dup aceea, Iubirea din nou s-a aprins i puterile
Divinitii s-au strns n jurul Ei. Gndurile emanate de Iubire au devenit ele
nsele iubire, i nesfrit era numrul lor.
6.
Divinitatea a vzut cum Gloria i Iubirea Sa i simt puterea.
i iubirea din interiorul Divinitii a spus: S strngem iute gndurile de
glorie i s le facem s ias n afar pentru ca ele s fie libere i s Ne poat
percepe; atunci, ele vor deveni contiente de felul n care Noi le percepem
pe ele i de felul n care le-am perceput mai nainte ca lumina s le lumineze
formele!
7.
Apoi, Cuvntul a trecut n Divinitate i s-a fcut Iubire. i
iat, Divinitatea a vorbit ntia oar, spunnd: Aa s fie! Atunci, o
mulime fr numr de scntei de spirit au nit libere n afara Divinitii, i
Iubirea s-a vzut pe Sine nmulit de nenumrate ori i a vzut infinita Sa
frumusee n perfeciune.
8.
Totui, toate cele ce existau nu erau nc vii i nu puteau
nc percepe, cci ele nu erau dect forme fixe ale Divinitii, n afara
Iubirii.
9.
i iubirea a simit compasiune pentru ele i a nceput s
vibreze n adncurile Ei. Aceast vibraie s-a nlat n interiorul Divinitii i
Divinitatea a druit Iubirii acele creaturi captive, permindu-i s fac cu ele
ce dorete. i iat, formele nensufleite au cptat via i au nceput s se
priveasc una pe alta, minunndu-se i nclzindu-se la flcrile ce neau
din Iubirea divin, i de atunci ele au primit independena i capacitatea de a
se mica. Dar ele nu se cunoteau nc pe ele cine sunt.
10.
Atunci, Iubirea a vorbit din nou: S le facem s se
recunoasc pe ele nsele, s le dm voie s M cunoasc pe Mine, i prin
Mine, s Te cunoasc pe Tine.
11.
Din nou, Cuvntul s-a nlat la Divinitate i a rsunat n
interiorul Ei, i el s-a fcut lege, iar legea este Iubirea care de atunci se
revars asupra tuturor.
i iat, au fost la nceput Trei Legi, i din Trei s-au fcut apte! Cele
Trei Legi de la nceput au fost: Iubirea, Lumina i Divinitatea, iar cele apte
Legi au fost cele apte spirite ale Lui Dumnezeu. Ele sunt i aa vor rmne
pentru totdeauna: 1) Iubete Iubirea. 2) Teme-te de Divinitatea care
distruge, ca nu cumva s fii distrus. 3) Iubirea dinluntrul tu este sfnt;
aa c s-o respeci n tine i n ceilali, dup cum Divinitatea te respect i
este binevoitoare cu tine. 4) Fiecare i aparine lui nsui i-i aparine Iubirii
lui Dumnezeu. Nici unul s nu se roage altcuiva. 5) S nu-i ascunzi faa de
altul pentru ca acesta s nu poat vedea cum este iubirea, cci este
asemeni Iubirii care te-a chemat n fiin. 6) Ce este nluntrul tu, este i-n
afara ta, pentru ca nici o simire s nu-i fie strin i s te piard. 7)
Exteriorul tu va fi reflectarea adevrat a felului n care Iubirea Divinitii
se privete pe Ea nsi n oglinda ta interioar; dac nu va fi astfel, oglinda
ta interioar se va sparge n buci i tu vei deveni o hidoenie.
12.
Apoi, Divinitatea a rostit cu glas de tunet n spaiile infinite
osndirea la moarte a tuturor celor care nu respect legea, iar ei au implorat
Divinitatea pentru ndurare, cu mare team i cu mare dragoste pentru
Iubire. i dup aceea, au ieit n deplin libertate din Divinitate i au fcut
14
ceea ce au dorit. Nimic nu s-a mai opus libertii lor din acel moment, cci
acum ei cunoscuser cine sunt, n libertate i n smerenie, i legea devenise
acum a lor, fiind complet liberi.
13.
Totui, acum c deveniser contieni de marea lor putere,
de mreia i splendoarea lor nespus de strlucitoare, cea dinti din
trinitatea divin, lumina Divinitii, a aprins n ei dorina de a supune
complet Divinitatea. Multe spirite dintre cele create s-au aprins de acest
foc. i atunci Divinitatea s-a mniat foarte tare, i la fel i celelalte dou
spirite din cele trei, i ele au lsat acest demon prad mniei Ei cumplite.
14.
Cele dou, precum i toate spiritele care au aprut din ele, i
cele apte, al cror numr era nsi reflectarea perfeciunii, au fost gsite
curate n credina i smerenia lor, i au fost primite n sferele puterii lui
Dumnezeu. i Iubirea a vzut c ele au fost gsite curate i s-a bucurat
nespus. i atunci, iat, puterea Divinitii s-a nlat n Iubire i s-a artat
micat de aceasta. i ntreaga creaie a simit fiorul Divinitii. Iar
Divinitatea i-a ndreptat ctre Iubire simirea Sa, fcnd ca ochii ntregii
creaii s se deschid n acel moment i s vad pentru ntia oar Iubirea
etern.
15.
Atunci, fiinele, al cror numr nu avea sfrit, au fost
nespus de uimite i o mare bucurie le-a cuprins, cci ele vzuser puterea
lui Dumnezeu n Iubire, i vzuser, de asemenea, c i n ele exista iubire,
deci exista putere, iar aceast putere era cea care le chemase n fiin. Ele se
recunoscuser pe ele nsele, recunoscuser Iubirea i pe Dumnezeu.
16.
Acum, Divinitatea a fost din nou micat i toate creaturile
s-au temut. Iubirea a vzut teama lor i a vzut c aceasta era bun. Iar
teama lor a devenit supunere, i supunerea a devenit smerenie, i smerenia a
fost iubirea lor. Iar iubirea a devenit legea lor, i legea a devenit eterna lor
libertate, i libertatea a devenit viaa lor, iar viaa a fost eterna beatitudine.
17.
i iat c acum Iubirea etern le-a vorbit i ele au neles
Cuvntul! Limbile lor s-au dezlegat i primul cuvnt pe care buzele lor l-au
rostit a fost iubire. i Divinitii i-a plcut sunetul vorbirii lor i s-a nfiorat
de iubire ascultndu-le glasul. Acest fior a luat form n interiorul creaiei, i
forma lui a devenit sunet, i sunetul a fost cel de-al doilea cuvnt
Dumnezeu.
18.
i numai acum creaturile au fost perfecte. Iar Iubirea le-a
spus lor: Cel dinti creat dintre voi a fost pierdut. De aceea, voi lua Eu
locul lui i voi rmne printre voi pentru totdeauna.
19.
Atunci din nou limbile lor s-au dezlegat, i ele au czut n
genunchi i s-au nchinat Iubirii.
20.
i acum Iubirea privea tot ceea ce Dumnezeu crease prin Ea
i Ea crease prin Dumnezeu. i a simit Iubirea compasiune pentru cel
pierdut, iar Divinitatea s-a cutremurat n adncul Ei, i atunci un tunet mare
a rsunat n toate spaiile infinitii lui Dumnezeu. Tunetul a ptruns adnc
n inima Iubirii eterne, astfel c singur Iubirea a neles ce spunea acest
tunet. i tunetul a devenit cuvnt n interiorul Ei, iar acest cuvnt a spus:
i druiesc toat puterea; f ceea ce doreti i spune: Aa s fie!, i aa
va fi.
21.
i atunci, Iubirea s-a nfiorat n inima Ei i ntia lacrim a
curs din ochiul Iubirii eterne, iar aceast prim lacrim revrsat din inima
Divinitii a fost i va fi pentru totdeauna numit COMPASIUNE.
15
22.
Aceast lacrim a devenit o ap mare, care s-a revrsat n
spaiul infinit i n cele mai profunde adncuri ale Divinitii, i ea a
mblnzit focul mniei lui Dumnezeu.
23.
i atunci, Spiritul lui Dumnezeu, n puterea Sa, s-a micat
uor peste ape, i apele s-au desprit. Iar Dumnezeu i-a vorbit Iubirii Sale,
i Iubirea Sa era nsui Cuvntul. Cuvntul a cobort n adncurile extreme,
plutind peste ape, iar apele s-au desprit n picturi mari i mici, care s-au
rspndit n toate spaiile infinitii. i erau attea picturi cte spirite se
pierduser, adic nesfrit era numrul lor.
24.
Iar ultima pictur a rmas n adncul apelor, n straturile
cele mai profunde ale compasiunii, ea nu s-a mprtiat ca celelalte. Acolo
unde a rmas, ea a fost menit s fie chiar inima Iubirii eterne i scena celor
mai mari nfptuiri ale acesteia.
25.
i iat, aceast ultim pictur a devenit planeta Pmnt, pe
care tu i fraii ti locuii. Iar celelalte picturi s-au transformat n
nenumrai sori, planete i felurite alte corpuri cereti. i astfel, au luat
fiin cerul i stelele, soarele i luna, pmntul cu uscatul i apele sale.
26.
Ridic-i acum ochii i privete: vei nelege minunile Iubirii
eterne! Tu poi vedea n orice clip strlucirea soarelui, lumina lunii i
licrirea stelelor din diferite constelaii, care poart numele semnelor
zodiacale. Poi vedea, de asemenea, marea varietate de forme ale celor trei
regnuri existente pe Pmnt. Dar nici una dintre aceste frme ale creaiei
nu a ptruns pn acum n nelegerea naturii radiaiei solare i a apariiei
soarelui, a strlucirii lunii, a licririi stelelor i a imensei varieti de
constelaii, ori a structurii Pmntului.
27.
ns, pentru c suntei copiii Mei, voi trebuie s cunoatei
toate aceste frumusei, cci Tatl vostru preasfnt i plin de iubire vi le-a
druit tocmai spre a-L recunoate, spre a-L iubi mai presus dect orice, i
spre a v iubi unii pe alii aa cum Tatl v iubete pe voi toi.
28.
Cnd au luat fiin sorii i planetele lor, prin eterna i infinita
compasiune i iubire ale lui Dumnezeu, ei nu aveau nici cldur, nici lumin,
nici strlucire, pentru c atunci era nc o noapte adnc pe sorii, planetele
i lunile create. Dar n centrul sorilor, Iubirea etern a trimis o scnteie din
graia Sa, i aceast scnteie mai iute ca fulgerul a mprtiat ntunericul
i a fcut ca sorii s strluceasc, iar strlucirea lor va dura atta ct
scnteia de graie divin nu le va fi luat.
29.
i atunci, planetele i lunile au nceput i ele s strluceasc,
i au fost mprite sorilor, attea cte trebuia pentru fiecare soare. i
Iubirea a suflat duh asupra lor, prin puterea i slava Divinitii. Lumina a
vibrat atunci n interiorul sorilor, mrile s-au revrsat peste maluri i aerul sa micat peste planete i a adiat asupra lor, aa cum Spiritul lui Dumnezeu
s-a micat peste apele compasiunii. Lunile au rsrit deasupra pmnturilor
crora le-au fost date i au rmas deasupra lor ca fructele ntr-un copac,
apoi au prins a se roti n jurul acestora n cercuri largi, fiindu-le de atunci
nsoitori permaneni. Iar acolo unde erau mai multe luni, ele au primit
fiecare cte o orbit fix de rotaie, ca semn al dragostei Tatlui pentru
copiii Lui, care pot cu toii s-i vad faa, fiecare tot att de mult. La fel vd
lunile feele pmnturilor lor, i nu se pot ntoarce niciodat de pe orbitele
pe care le-au primit, spre a nu-i distruge reciproc structurile de lumin.
30.
Cci, vedei voi, lunile nu sunt solide, ci poroase, aa cum
este spuma mrii atunci cnd se ntrete i capt o aparen solid. Ele
16
sunt neroditoare i lipsite de ap. Aerul pmnturilor este pentru ele la fel
de greu ca apa, iar aerul lor este precum eterul dintre pmnturi i sori. Iar
ele au fost create spre a primi spiritele materiei i a le pstra pn ce acestea
i dovedesc statornicia, se maturizeaz i devin apte s primeasc graia
divin.
31.
Partea solid a pmnturilor este partea ce corespunde
mniei Divinitii, mblnzit prin compasiune, care acum nctueaz
spiritele celor rtcii. Ei vor fi inui captivi n pmnturi (n.n. n materie)
pn ce va veni vremea ca pe neateptate s fie eliberai din strnsoarea
lor i s primeasc o alt legtur n materie, mai puin strns, ns
suficient de puternic pentru a-i ine captivi nc, i din care vor putea iei la
lumin atunci cnd Iubirea etern i va trezi din nou. Apele mrilor i
rurilor sunt pline de asemenea spirite care nva n acel mediu umilina, i
aerul, de asemenea, este plin de ele, cci n aer ele se purific. Iubirea
etern este prezent n fiecare form; cu toate acestea, mnia Divinitii a
fost numai mblnzit, nu i stins pentru totdeauna.
32.
Luai acum aminte: n centrul soarelui exist o scnteie de
graie care d lumin prin intermediul focului mniei lui Dumnezeu. n
centrul Pmntului exist ns o scnteie din mnia lui Dumnezeu, sub
forma unui balaur de foc, care ine n captivitatea trainic a pietrei hoardele
de demoni ce urmeaz s strbat mai nti apele compasiunii, atunci cnd
le va veni timpul s fie eliberai, pentru a ncerca a doua oar s
dobndeasc libertatea i viaa etern. Iar acum putei nelege misterul
existenei voastre i minunea marii iubiri pe care Puterea etern v-o poart,
cci Ea v permite s renatei de mai multe ori, astfel ca cei pierdui s fie
recuperai i s primeasc viaa etern, libertatea, legea, iubirea i lumina.
Iat de ce am vrut s cunoatei toate aceste lucruri, pentru c ele v pot
face s nelegei ct de imens este Iubirea etern, dac Ea tolereaz att
de multe i nfptuiete asemenea minuni pentru voi, fiine ndrtnice.
33.
Prin suflarea duhului compasiunii, Iubirea a fcut ca
planetele s se roteasc n jurul sorilor lor i n jurul propriilor axe, spre a le
arta copiilor Ei c, n tot ceea ce fac, ei trebuie s urmeze exemplul
acestora. Cei slabi s fie asemeni lunilor, cei puternici asemeni pmnturilor,
iar cei renscui s fie asemeni sorilor. Cei slabi vor vedea tria Iubirii care
nu-i abandoneaz niciodat dac, asemeni lunilor, ei i ntorc statornic faa
ctre Ea, rotindu-se n jurul Ei n cercuri mici, chiar dac puterea Ei este
prezent ntr-o sfer foarte mare. Iar cei puternici vor fi asemeni
pmnturilor care se rotesc independent, pregtindu-se s fie gata n orice
clip s primeasc, prin graia Iubirii, lumina i cldura. Prin puterea Ei
interioar, Iubirea le druiete acestora lumina, cldura i viaa, care vor
produce fructe de tot felul. Aceste fructe i vor hrni pe cei slabi, i vor
nsuflei pe cei ntrupai i-i vor ncnta pe cei renscui. Iar cei renscui din
apele compasiunii Iubirii, n fiina crora graia se manifest plenar, vor fi
asemeni sorilor. Lumina lor va strluci pretutindeni, i cldura lor i va
renvia pe cei slabi i-i va stimula pe cei puternici s i hrneasc, cci, ntre
copiii unuia i aceluiai Tat, trebuie s existe o frie adevrat.
34.
Privii acum i mai profund i vei vedea de ce am rnduit Eu
astfel lucrurile! Iat, luna are multe pete i zone ntunecate, pmntul are
calote polare ngheate, muni nali, vi adnci, izvoare, ruri, lacuri, mri i
oceane; iar soarele are pete mari i mici. Toate acestea sunt efectele iubirii
i graiei, sau altfel spus ale cldurii i luminii care, n esen, nu sunt
altceva dect manifestarea Iubirii eterne i a puterii Divinitii. Privii acum
17
luna i pe cel slab, observai ct de mare este asemnarea dintre ei; astfel, vi
se va revela natura lunar. Privii acum pe cel puternic i lucrrile lui; vei
nelege natura pmntului. Cci, de la un pol la altul, pmntul este linitea
adnc a spiritului iubirii ndreptndu-se ctre Iubire, iar rostul lui este acela
de a permite deplasarea, conform ordinii prestabilite, a tot ceea ce
nconjoar acest spirit, ctre scopul comun: conservarea. Totul depinde de
aceast linite; nimic nu se poate realiza fr ea, iar acela care nu este
asemeni polilor Pmntului, nu va putea niciodat s ptrund n universul
lui interior, aa cum face axa care unete cei doi poli. Iubirea voastr
trebuie s fie rece ca gheaa polar, pentru a v permite s absorbii toat
cldura iubirii divine. Cci ceea ce este deja fierbinte nu mai poate primi
cldur, i numai ceea ce este rece, n linitea sa adnc, poate s absoarb
complet cldura i s o trimit apoi cu putere n toate zonele vieii. Acela
care absoarbe cldura, care este nsi Iubirea lui Dumnezeu, i nu i
permite dup aceea s curg prin el mai departe, este un avar ce va fi
distrus de aceasta, aa cum este topit gheaa de cldura focului. Dar acela
care o primete precum polii pmntului i i permite apoi s curg ctre tot
ceea ce l nconjoar, fie acestea aproape sau departe, este cu totul n acord
cu voia Celui Sfnt, de la care vine iubirea.
35.
Aceast iubire va face multe roade, ea se va nla ctre
lumina graiei i va privi n permanen n profunzimile nemrginite ale
Divinitii aa cum polii Pmntului privesc n spaiile infinite ale creaiei
Iubirii lui Dumnezeu. Cu ochii larg deschii, ea va absorbi razele proaspete
venite din spaiile infinite n care nenumratele fiine ale compasiunii se
deplaseaz, fiecare dup natura ei, i se va sclda n beatitudinea Iubirii
eterne. Aa cum polii Pmntului sunt strlucitori, la fel iubirea ndreptat
ctre Iubire se va aprinde i va deveni ea nsi strlucitoare ca un soare.
36.
Acela care rmne constant n centrul iubirii iluminatoare,
care este graia, va avea spatele ca o coloan fierbinte de iubire, aa cum
Pmntul are axa polar, ochii lui vor strluci de nelegere, aa cum
strlucesc polii Pmntului, braele lui se vor mica precum rurile, iazurile
i izvoarele, iar faptele sale vor curge ctre mrile compasiunii divine, a
cror sare este graia i nelegerea Iubirii eterne i a vieii venice.
37.
Ei bine, iat, v-am dat cheia cu care putei dezlega taina
Pmntului care v poart.
Capitolul 6
STELELE N CORESPONDENA LOR
1.
Acum, ridicai-v ochii ctre soare, care este imaginea fidel
a celui renscut! Privii cu atenie i vei vedea c pe centura sa apar uneori
pete. Din punctul de vedere al naturii, acestea sunt erupii solare, cumva
asemntoare erupiilor vulcanice de pe Pmnt. Ele reprezint ns
izbucniri ale mniei Divinitii i palide semne ale puterii Ei, capabile s
distrug totul. n funcie de caracterul lumii respective, ele se fac parial
simite pe planete sub forma furtunilor mai mult ori mai puin violente, dup
ct de mare este pata care le-a generat. Dar Iubirea, care devine activ n
asemenea situaii, vars din nou apa compasiunii peste soare, i uvoaiele
care se revars din nesfritele mri ale Graiei Ei mblnzesc din nou focul.
Astfel, totul reintr n ordinea perfect n care Eu sunt de-a pururi nsi
Iubirea Etern. Nimic din ceea ce a fost creat i exist nu poate fi n afara
18
acestei ordini. Iar acela care, n mod voit, iese din ordinea firii i acioneaz
mpotriva vieii i a iubirii, va pieri pentru totdeauna.
2.
Ai vzut acum ce este soarele, a crui natur este i
trebuie s fie simpl, pentru c scopul existenei lui este i trebuie s fie
acela de a se nscrie n ordinea Iubirii.
3.
ntoarcei-v acum privirea la cei renscui, la copiii lui
Dumnezeu i la legea Iubirii, cea care permite viaa n libertate i n lumina
graiei revrsate din oceanul compasiunii. Soarele i va lepda n faa
ochilor votri vlurile care l acoper, i nici una dintre tainele lui nu v va
rmne ascuns.
4.
Iat, i soarele are polii lui, prin care lumina i cldura ce vin
din linitea graiei din centrul su se revars n afar, scldnd totul n jur.
Cci, fr linite, lumina i cldura nu pot fi primite. Linitea este nsi
Iubirea lui Dumnezeu. Numai din linite, din pace, vine putina de a primi
lumina i viaa.
5.
Cci, dup cum ai vzut, atunci cnd aerul este linitit, este
o zi senin i luminoas pe pmnt, iar atunci cnd vnturi puternice bat din
toate direciile, nori negri se adun i ntunec lumina soarelui.
6.
Dorinele voastre i grijile de tot felul se aseamn
vnturilor. Ele mpiedic lumina graiei s curg prin voi, aa cum norii
adui de vnturi mpiedic razele soarelui s ating pmntul.
7.
De aceea, nu v facei griji, ci lsai n seama Mea toate
dorinele i grijile voastre, pentru ca pacea s v cuprind i Eu s M pot
revrsa n voi.
8.
Aa cum Pmntul se rotete cu regularitate n jurul
nemicrii polilor lui, respectnd ordinea determinat de puterea Iubirii
Mele, astfel nct nici o parte a lui nu rmne vreodat fr lumin, la fel i
aciunile voastre trebuie s fie determinate de iubirea Mea, care se afl n
voi nc de la nceput, i care mai trziu a devenit activ n funcie de
capacitatea voastr de a primi Cuvntul pe care Iubirea etern vi l-a dat,
prin graie, ca lege. Aa cum noaptea aduce pmntului odihna, la fel voi
trebuie s v mprosptai puterile prin iubire. i aa cum ziua lumineaz
pmntul, la fel voi vei fi luminai de soarele graiei divine.
9.
Vei fi la fel ca iarna care este rece n nemicarea ei, i de
aceea, capabil s primeasc pn n cele mai mari adncuri ale pmntului
cldura. i acolo unde iarna a venit, putei fi ncredinai c primvara va
veni i ea curnd, fiind copilria iubirii n voi. i vara va veni i ea, ca vrsta
celei mai intense activiti a iubirii, care, prin graie, a devenit acum
puternic n voi. Apoi tcuta toamn, ncrcat de fructele lucrrii iubirii i
graiei, va veni la rndul ei, iar voi vei renate ca sorii spre a vedea faa
Tatlui vostru preasfnt, i tot ca sorii vei drui lumin peste tot n lume,
prin marea putere a graiei, iubirii i compasiunii nesfrite a bunului vostru
Printe.
10.
Dar cine nu este precum luna i nu devine precum pmntul,
nu va putea niciodat s devin precum soarele. Acela este ca o comet,
fr statornicie, iar substana sa este furat din coroana de graie a soarelui;
drumul su este n afara ordinii, ca cel al hoilor i al tlharilor, iar ceea ce l
gonete prin cosmos dintr-un loc n altul, este doar teama de lumin.
Nicieri nu-i va afla odihna. Lumina l va urmri pretutindeni i va scnteia
n noaptea lui adnc.
19
11.
i, n final, el se va prbui ca o stea cztoare i va fi exclus
din ceruri pentru ntunecimea lui i pentru cutezana de a fi furat, ca un ho,
graia divin. Cci furtul luminii l va distruge pentru totdeauna. El va pieri
precum acele fructe care sunt prea de timpuriu expuse soarelui, mai nainte
ca iubirea s le fac s creasc. Neavnd nc tria necesar, din cauza prea
slabei legturi cu seva iubirii, n loc s se coac, ele devin din zi n zi mai
mici i mai moi, pn ce n final cad din copac, sunt strivite sub picior i
distruse pentru totdeauna.
12.
Iat, ai aflat acum care este natura i semnificaia sorilor,
pmnturilor, lunilor, cometelor i stelelor cztoare, n toate prile lor, de
la cele mai mari, la cele mai mici.
13.
Spiritul iubirii i graiei se afl n voi i el deine ntreaga
nelepciune. Acela care l ascult va explora cele mai mari profunzimi, va
cerceta moartea i va gsi rspuns la toate ntrebrile lui. Va nelege toate
fiinele vii, se va hrni cu iubirea lor i va fi ncntat de lumina lor. De va
pune urechea la pmnt, iarba i va destinui secretele iubirii, pmntul i va
povesti despre adncurile lui, munii i vor asculta glasul i cuvntul lui va
ptrunde pn n mruntaiele pmntului. i de va privi marea, lumina
ochilor lui va strluci n fiecare pictur de ap i va ptrunde n fiecare fir
de nisip. i toate spiritele captive nc n aceste elemente vor ni la lumina
revrsat de ochii lui, ca petii i viermii mrii atrai de o flacr ce
strlucete la suprafaa apei, lsndu-se prini spre a fi apoi eliberai din
nchisoarea nopii eterne. Ei vor recunoate Iubirea, i vor potoli setea
bnd din apa compasiunii i se vor ridica deasupra slbiciunii. Astfel, vor
afla ct de mare este puterea iubirii Tatlui lor i a Cuvntului, care este
Iubirea dinluntrul Tatlui, i a Spiritului, care este puterea dinluntrul
amndurora.
14.
Iat, toate aceste lucruri i multe altele dorete Spiritul
Meu s v nvee, dac vei da ascultare vocii Lui! ns sunetul vocii Lui nu
este puternic, el este foarte fin, i tocmai de aceea ptrunde n absolut tot,
precum cldura iubirii i lumina graiei i a compasiunii Tatlui vostru
preasfnt.
Capitolul 7
ERELE PRIMARE ALE
CREAREA LUI ADAM I EVA.
PMNTULUI
LUNII.
1.
Acum am s v art crearea lumii vii, de la cele dinti fiine
pn la cele de pe urm, de la cele mai mici la cele mai mari, i vei putea
nelege cum totul s-a fcut prin iubirea i nelepciunea Mea, i cum totul
se nscrie n ordinea etern a amndurora, cea care este nsui Cuvntul i
puterea dinluntrul Divinitii. i vei nelege c nimic nu exist n ntreaga
infinitate, fie acel lucru mare sau mic, care s fi aprut altfel dect pe
aceast cale!
2.
Privii i ascultai: aa cum Pmntul a luat fiin, la fel au
luat luna, soarele i stelele; dar la nceput Pmntul era sterp, iar suprafaa
sa se nfia precum suprafaa unei mri. Nori groi pluteau pe deasupra
apelor, ptrunznd pn foarte adnc n spaiile morii. Lumina soarelui nu
putea strbate stratul gros de nori i nu putea lumina pictura rupt din
compasiunea divin. Luna era i ea acoperit de vaporii degajai din
20
11.
Iubirea etern a vzut marea bucurie a lui Adam, care
contempla interior acel al doilea eu al su. Atunci, Iubirea l-a atins pe Adam
n partea n care i se druise o inim, ntru totul asemntoare inimii
Divinitii, pentru a primi prin ea iubirea i viaa pe care Dumnezeu le
revrsa asupra lui. Ea a scos aceast iubire de sine n afara lui Adam, n
scopul pregtirii locuinei Sale n interiorul lui, spre a mplini prin aceasta
legea viitoare a graiei compasiunii. Iar iubirea de sine scoas n afara lui
Adam, a pus-o ntr-un trup material cruia i-a dat numele Caiva, sau, aa
cum se obinuiete s i se spun, Eva. Toate acestea le-a nfptuit Iubirea
etern pentru a pregti mntuirea prin iubirea de sine i renaterea viitoare.
12.
Dup aceea, Iubirea etern l-a atins din nou pe Adam i l-a
trezit spre a contempla iubirea de sine scoas acum n afara sa, iar el a fost
nespus de ncntat s i contemple iubirea, care arta acum att de
drgla. Aceast iubire, numit Eva, l-a gsit plcut pe Adam, s-a plecat
n faa lui i l-a urmat de atunci pretutindeni, n tot ceea ce fcea.
13.
Atunci, Iubirea etern l-a strigat pe Adam pentru prima oar
pe nume. Adam! i-a spus Ea. Eu sunt Domnul Gloriei, Triei i
Puterii!
14.
i i-a spus mai departe Iubirea etern: Privete-i femeia!
Iar Eva a rspuns: Privete, Doamne, spre roaba care ateapt la
picioarele fiului Tu poruncile sale!
15.
Iar Iubirii i-au plcut foarte mult lucrrile puterii Sale,
nfptuite prin graia compasiunii, i a continuat s le vorbeasc lui Adam i
Eva despre toate lucrurile, cum s le numeasc i cum s le foloseasc. Iar
atunci cnd ei au neles toate acestea i tiau s foloseasc toate cte
existau, Iubirea din nou le-a vorbit, spunndu-le: Acum voi ai nvat
despre toate lucrurile, le cunoatei i tii cum s le folosii, afar numai de
unul, iar despre acesta v voi nva chiar acum, druindu-v puterea de a
procrea i de a v reproduce. Dar nc nu avei permisiunea s folosii
aceast putere, dect numai dup ntoarcerea Mea, i numai dac v voi
gsi nvemntai n straiele supunerii, smereniei, credinei i castitii. Vai
vou ns de v voi gsi goi, cci atunci v voi lepda morii!
Capitolul 8
CDEREA
1.
Dup aceea, Iubirea etern i-a acoperit chipul i s-a retras
pentru o anumit perioad de timp, n acord cu numrul ordinii eterne,
redevenind oarb n adncul compasiunii Ei. Ea nu dorea, i chiar nu putea,
s tie ce vor face noile creaturi cu libertatea lor, pe care judecata Divinitii
a hotrt s o supun unui test pe parcursul unei scurte ederi pe Pmnt.
Locul druit lor spre locuin a fost o vale ca o grdin, situat pe partea cu
sol ferm a Pmntului, care s-a numit Paradis. Acesta a fost locul unde mai
trziu a curs lapte i miere, i locul marilor nfptuiri ale Iubirii eterne,
numit pentru totdeauna Bethleem. Acolo, Cuvntul etern s-a ntrupat i
a vzut pentru prima oar lumina graiei Sale strlucind deasupra picturii
compasiunii divine, mai intens dect soarele, luna i toate stelele.
2.
Mnia Divinitii, care voia s pun libertatea lui Adam i
Eva la ncercare, a nscut n ei dorina i a fcut-o s creasc conform unor
raiuni numai de Ea cunoscute. Iat cum a fost: n acea grdin se gsea un
22
pom care fcea cele mai frumoase roade, iar Eva a simit deodat o mare
dorin de a gusta din ele. Ea i-a spus lui Adam: Uite, Adam, mie mi este
tare poft de fructele acestea. Dac vrei, voi lua unul, l voi gusta i pe
urm i-l voi da ie, ca primul dar din minile mele.
3.
Iar Adam a tcut, cugetnd la vorbele Evei. Atunci, o voce
interioar, care era sfnt, cci venea chiar de la Divinitatea dinluntrul lui,
i-a spus: De vei mnca fructul acestui copac, vei muri! Adam s-a speriat
foarte tare i nu a putut s-i rspund iubitei sale Eva.
4.
Iar n Eva dorina devenea tot mai mare. Ea a ntins mna i
a rupt un mr din acel pom. Aceasta l-a ntristat foarte tare pe Adam, cci el
tia acum c Eva a fost necredincioas inimii lui. El i-a spus:
5.
Eva, Eva, ce-ai fcut! Noi nu am fost nc binecuvntai de
Domnul vieii, triei i puterii. Tu ii n mn fructul morii; arunc-l departe
de tine, ca s nu murim atunci cnd vom aprea goi n faa Domnului
dreptii!
6.
Spusele lui Adam au speriat-o foarte tare pe Eva i atunci ea
i-a nfrnat pofta, lsnd s cad la pmnt mrul pe care l inea n mn.
Adam s-a bucurat mult de aceasta, pe de o parte pentru c Eva s-a eliberat
de dorin, i pe de alt parte pentru c el nsui a scpat din cursa mortal
n care Eva era ct pe ce s l atrag.
7.
Dar dorina pe care Eva a smuls-o din inima ei i a lsat-o s
cad la pmnt, a luat prin puterea osndei mniei Divinitii forma unui
arpe mare; acesta a apucat mrul cu flcile, s-a trt n copac, rsucindu-se
n jurul trunchiului lui i n jurul fiecrei crengue, de la rdcin pn la
vrf, i a intuit-o pe Eva cu privirea. Eva l-a vzut i a rmas cu ochii
pironii n ochii lui. Prin ea, Adam a devenit de asemenea contient de
existena arpelui, dei el nc nu-l vedea.
8.
Eva s-a apropiat de arpe i s-a uitat cu mare ncntare la
micrile seductoare pe care acesta le fcea n jurul copacului, i la culorile
opalescente ale pielii lui reci i solzoase.
9.
arpele s-a apropiat i a pus mrul pe genunchiul Evei, care
acum se aezase, a ridicat capul i i-a vorbit astfel:
10.
Eva, privete-i fiica pe care tu ai aruncat-o la pmnt, uitte cum se rsucete n jurul copacului dorinei tale. Nu respinge acest mic
dar pe care l-am pus acum pe genunchiul tu, ci gust fr team din fructul
iubirii. Cci nu numai c nu vei muri, dar vei dobndi cunoaterea ntregii
viei a acelui Dumnezeu de care tu te temi creznd c este puternic, cnd de
fapt el este mai slab dect tine! Limba arpelui s-a desfcut n dou i a
devenit mai ascuit dect o sgeat. arpele i-a culcat apoi capul pe
pieptul Evei ca un copil care vrea s sug, dar n loc s sug, i-a nfipt
colii veninoi n snul Evei i atunci Eva s-a recunoscut pe ea n arpe.
11.
Adam a vzut c lng copac se petrece ceva, i,
apropiindu-se, a fost foarte ncntat de nfiarea noii Eve, fr s-i dea
seama c nu era dect un arpe. i iat, atunci cnd dorina s-a aprins n el,
sub forma poftei trupeti pentru acea a doua Eva, el a luat fructul de pe
genunchiul ei i l-a mncat, trdndu-i iubirea. n plcerea resimit atunci,
el s-a recunoscut ca fiind Cel Dinti, cel care, din cauza orgoliului su
nemsurat i a iubirii oarbe de sine, pierduse mpria luminii i a Iubirii
eterne, i czuse prad mniei Divinitii, care l-a osndit fr mil la
moartea venic.
23
12.
Dup ce i-a dat seama cine a devenit, i prin el, i
neltoarea Ev, o mare prere de ru s-a nlat n pieptul lui. Eva s-a
ruinat cnd a devenit contient de goliciunea ei i s-a acoperit ngrozit cu
frunze de smochin. Adam, de asemenea, a ntins mna s rup frunze cu
care s-i acopere goliciunea, i apoi s-a ascuns ntr-o peter, vrsnd
lacrimi amare de durere. Singur i copleit de vina de a-l fi sedus pe
Adam, Eva s-a ascuns plngnd dup o tuf de mrcini.
Capitolul 9
JUDECATA DOMNULUI
1.
Iubirea etern, prin puterea compasiunii Ei, i-a dat la o
parte mna cu care i acoperise ochii, i atunci lumina graiei a nit din
ochii Ei i a ptruns n petera n care Adam plngea i n spatele tufei de
mrcini dup care se ascunsese ndurerat Eva.
2.
Iar lacrimile lui Adam s-au pstrat n inima pmntului i sau numit, cum se numesc i astzi, thumim sau diamante. Ele s-au
cristalizat, prin lumina graiei Iubirii eterne, ca semne ale cinei lui sincere,
fiind un exemplu viu al nelepciunii iluminatoare. i s-au mprtiat pe
ntregul pmnt, readucnd sperana i alinarea. Prin ele se vestea
renaterea viitoare care, asemeni lacrimilor lui Adam, fcea posibil
primirea celei mai frumoase reflectri a luminii compasiunii revrsat din
oceanul de graie al Iubirii eterne, i de asemenea, prin ele se dovedea c
cele mai tari ispite ale lumii pot fi nfrnte.
3.
Iar lacrimile Evei, vrsate cu amarnic durere lng tufa de
mrcini n spatele creia se ascunsese, s-au pstrat n snul pmntului i sau colorat n rou, culoarea ruinii ei de a fi trdat iubirea sfnt a lui Adam.
4.
i a vzut Iubirea etern c pe bun dreptate erau lacrimile
Evei vrsate n faa lui Adam, fiul compasiunii Iubirii. i cldura Ei le-a
ntrit, dndu-le forma unor mici pietre preioase care s-au numit urim, i
care simbolizeaz lacrimile sincere ale Evei. i iat, o lacrim a czut pe
tufiul de mrcini n dosul cruia se ascunsese Eva, i florile lui care pn
atunci fuseser albe s-au nroit, cci aceea era lacrima inocenei ei
pierdute. Iat c, pn n prezent, dei oamenii au cunoscut toate plantele
pmntului, ei nu au cunoscut totui adevrata lor semnificaie ntru spirit,
i nici nu o vor cunoate pn ce nu vor atinge stadiul renaterii, aceasta
fiind manifestarea compasiunii Iubirii care a revrsat asupra lor graia
mntuirii.
5.
Acesta este un alt secret neneles nc de copiii acestei lumi,
datorit imensei lor arogane. Dou dintre aceste flori au fcut fructe prin
lacrimile sincere ale Evei, datorit inocenei lor i credinei cu care au
pstrat binecuvntarea Iubirii eterne de-a lungul tulburrilor tuturor
timpurilor i marilor rzboaie ale lui Iehova cu popoarele Pmntului.
Acestea au fcut-o roditoare pe soia lui Avraam, atunci cnd graia s-a
cobort asupra ei, prevestind marea lucrare a Iubirii pline de compasiune. i
au fcut-o roditoare pe soia lui Zaharia, spre a se mplini cea mai mare
nfptuire a Iubirii Dumnezeului etern.
6.
Iar acum ntoarcei-v ochii din nou ctre Adam i Eva,
venii mpreun cu Mine la ei i privii cum Eu, Iubirea etern, i-am gsit
24
17.
Iat ce a spus i ce a fcut atunci Iubirea cea plin de
compasiune. Ascultai i privii marile nfptuiri ale puterii i compasiunii Ei:
18.
Mrite i Atotputernice Dumnezeu, n deplina Ta trie,
putere i sfinenie! Oprete-i cumplita mnie i stinge focul Tu nimicitor.
Ascult n pacea sfineniei Tale cuvintele pe care Iubirea Ta etern, care este
chiar viaa Ta, le spune acum. Ea este etern, aa cum Tu eti puternic, Tu
eti n Ea i Ea este n Tine. Nu o ucide, cci prin Ea Te ucizi i pe Tine, ci
las Iubirea s-i dea satisfacie i s cear cina pentru ofensele aduse
sacralitii Tale. Nici un sacrificiu nu este prea mare pentru Iubirea Ta,
creia Tu poi s-i ceri ispirea etern!
19.
Ascultai i nelegei bine ce s-a ntmplat mai departe.
Focul s-a potolit n acel moment, i prin toate spaiile infinitii s-a fcut
simit o blnd adiere, care s-a amestecat cu geamtul tunetului ce se mai
auzea nc printre ruinele lumilor distruse. Acestea nc mai ardeau,
luminnd ca nite imense fulgere spaiile nemrginite. Iar Iubirea a neles
glasul de tunet al lui Dumnezeu, care spunea :
20.
ntreaga vin pentru aceast suferin va cdea asupra Ta,
aa cum cad rmiele lumilor distruse pe suprafaa Pmntului. Voi strpi
acele creaturi care reprezint o ofens adus sfineniei Mele, i n acelai
timp, o legtur perpetu ntre Mine i Tine. Iat, blestem acum Pmntul,
pentru ca nici o pat s nu mai ntineze asupra sacralitii Mele, fcndu-M
s devin un Dumnezeu profan, ca Tine. Tu eti cauza acestui blestem, aa c
Tu va trebui s-l pori, de dragul sacralitii Mele, i s speli cu sngele Tu
Pmntul de pcatul lui Adam.
21.
Iubirea I-a rspuns atunci: O, Dumnezeule mare i sfnt,
Domn al triei i al puterii! Aa s fie, dup cum voieti Tu!
22.
Deodat, focul mniei s-a stins pe Pmnt i n toate spaiile
creaiei. Rmiele sorilor i planetelor distruse au fost adunate i lipite la
loc prin puterea Iubirii, creia Divinitatea i dduse permisiunea s fac
acest lucru. Ele s-au aranjat din nou n ordinea n care fuseser n momentul
crerii lor, dar nc mai purtau, spre etern aducere aminte, urmele de
neters ale distrugerii lor totale, ca un stigmat al Iubirii eterne. Mai trziu,
Ea a splat cu sngele vrsat pe cruce aceste urme de pe faa ntregii creaii.
23.
Ici i colo, pe suprafaa pmntului, n adncul lui sau n
adncul mrilor, au mai rmas resturi ale lumilor distruse, ca semne ale
triei i puterii lui Dumnezeu, i n acelai timp, ca mrturii elocvente ale
marilor nfptuiri ale Iubirii pline de compasiune.
24.
Ascultai i nelegei ce a fost mai departe. Cnd Iubirea
etern a acceptat cererile Divinitii, dndu-i chiar dinainte satisfacie pentru
ofensa adus, Dumnezeu s-a vzut din nou neles de Iubire, i numai de Ea,
i atunci, ca un fonet blnd i ca o adiere, glasul lui s-a auzit spunnd:
25.
Marea Ta compasiune s-a nlat pn la Mine i a aprut n
faa ochilor Mei atotvztori. n pacea sacralitii Mele, am recunoscut
marea Ta sinceritate i credina Ta etern. Am strns lacrimile de cin ale
lui Adam i lacrimile de durere ale Evei, i le-am umplut cu cldura imensei
tale compasiuni.
26.
i iat ce am hotrt: mi voi retrage asprele pedepse i voi
lsa s curg, aa cum ai cerut Tu, un ocean de compasiune asupra rnilor
acestor lumi, spre a ndrepta rul pe care mnia Mea l-a fcut. Nimeni n
afar de Mine nu poate face aceasta, cci numai Eu pot arta atta
26
9.
ntr-o zi, aceast lacrim va rsri pentru voi i pentru
urmaii votri, sub forma frumoasei stele a dimineii, cea care va drui
lumin popoarelor Pmntului ce vor pi n timpurile viitoare pe calea
deschis de Adam i Eva. Ea va spla murdria pcatului de pe faa
Pmntului i va cura lacrimile voastre de cina i durerea pricinuite de
amgirea arpelui.
10.
Privii acum nc o dat. Voi lsa s cad aceast lacrim
deasupra uneia dintre cele dou flori rmase albe n acest tufi. ntr-o zi, din
ea se va nate o femeie de o mare puritate, care va strivi capul arpelui.
Dei arpele i va muca clciul, veninul lui nu-i va pricinui nici un ru.
Aceast lacrim este originea a toate cte se afl acum n faa voastr:
strlucitoarea stea a dimineii, care va rsri pentru toate popoarele
Pmntului cu dreapt credin, i judecat etern asupra tuturor copiilor
ndrtnici ai arpelui.
11.
i Duhul Sfnt al Tatlui va cobor ntrupat pe Pmnt, spre
a propovdui copiilor votri marile timpuri ce vor urma i modul n care va
veni la voi Cel care se afl acum n faa voastr. Voi nc l mai vedei i
nc l mai auzii, dar aceasta nu va mai fi cu putin dect la venirea Lui
28
4.
Teama a grbit sorocul Evei i iat c ea a adus pe lume, n
dureri i suferin, fructul pe care, din pricina orbirii lui Adam, arpele l-a
pus n ea.
5.
Adam a privit la pruncul gol din faa lui i a vzut c acesta
i seamn. i el s-a bucurat foarte mult. Eva a vzut bucuria lui Adam i
atunci a strns fierbinte la pieptul ei plin fructul iubirii.
6.
n acel moment, ea a simit o neptur n sn, la fel ca
atunci cnd arpele a mucat-o, i a pus ngrozit copilaul pe pmnt, fiind
ncredinat c din nou a pctuit.
7.
Dar iat, ngerul a aprut n faa perechii speriate, i
privindu-i cu buntate, le-a spus cu voce ferm aceste cuvinte:
8.
Nu v temei de slujitorul lui Iehova care v-a fost trimis de
sus spre a v arta pmntul i a v lumina asupra pcatelor i greelilor
acestei lumi, dar care de asemenea poate s v pedepseasc cu asprime, pe
voi i pe urmaii votri, de v vei abate de la cile deschise vou de Iubirea
Etern i de sacralitatea nesfrit a lui Dumnezeu.
9.
Acest fruct nu mai este un pcat pentru voi, dei el este
rezultatul triplei voastre nesupuneri fa de Dumnezeu i reprezint moartea
crnii pe care voi ai adus-o n trupurile voastre, prin dorina egoist. Nu
trebuie s aruncai acest fruct, ci, conform voinei de sus, el trebuie pstrat
ca mrturie, spre umilina voastr i spre a nelege cum ai czut n pcat i
cum, prin pcat, ai adus moartea n lume. Numii acest fruct Cain sau
Aductorul Morii.
10.
Aceste cuvinte ale mesagerului divin au mai potolit minile
nspimntate ale celor doi, i Eva a luat cu mini tremurnde copilaul de
pe pmnt. La ndemnul ngerului, ea i-a oferit snul plin copilului, pentru
ca acesta s soarb din el viaa pmntului.
11.
Apoi, ngerul a pit n stnga lui Adam, n timp ce Eva, cu
pruncul n brae, s-a aezat n partea dreapt a lui Adam, astfel ca inima ei
s fie liber de orice povar i s rmn devotat brbatului, n toate.
12.
Astfel, n aceast aezare perfect, au mers ei peste tot pe
Pmnt, pentru a vedea toate locurile, pentru a pregti locuine pentru
copiii lor i pentru a semna smna pentru pinea pe care, n marea Ei
compasiune, Iubirea le-a druit-o spre a se hrni.
13.
Cci Pmntul, cu tot ce exista pe el, se supunea lui Adam.
Marea i toate apele se supuneau chiar i celei mai mici dorine a lui, de la
suprafa i pn n cele mai mari adncimi, aternndu-i cu respect la
picioare oglinda apei pentru a pi pe ea n siguran. Vnturile i se
supuneau, i toate creaturile pmntului, apei i aerului ascultau cuvntul
su.
14.
Adam se minuna de marea putere pe care Iubirea etern i-a
dat-o asupra att de multor lucruri. Copleit de graia imens primit din
cer, el i-a spus Evei:
15.
Eva, soia mea, privete cum ne-a binecuvntat Domnul
puterii i triei. S-i oferim inimile noastre pentru ca binecuvntarea Lui s
sporeasc pe Pmnt, aa cum El a promis. i s durm o nou locuin n
acest loc, prin lumina graiei Lui.
16.
Iar Eva, plin de umilin i cu bucurie sincer, i-a rspuns:
Adam, iat, roaba ta se afl la picioarele tale, ateptnd un semn de la
30
domnul ei pe Pmnt. S fie dup cum doreti tu; ia inima mea i ofer-o
Domnului nostru din ceruri!
17.
Atunci, Adam, cu sufletul plin de smerenie, a fcut cu Eva
ceea ce Domnul i-a poruncit.
18.
i iat, binecuvntarea s-a artat Evei i Adam s-a bucurat
de acest lucru. Ascultai acum ceea ce ngerul lui Iehova a spus fericitei
perechi, iar cuvintele lui erau ntr-o perfect armonie, cci ele veneau de
sus, de la nsi Iubirea etern care vorbea prin gura ngerului:
19.
Adam, tu ai nvat multe lucruri n timpul ederii tale pe
Pmnt. Ai vzut cmpiile i apele sale i tot ceea ce triete, crete i se
mic pe ele. Ai vzut mamui uriai i creaturi mrunte care miun pe jos,
pn la cel mai mic viermior. Ai vzut rechinii puternici ai mrilor i
mruntele fiine ce triesc ntr-un strop de ap. Ai vzut, de asemenea,
vieuitoarele aerului zburnd pn n naltul cerului, de la vulturul gigantic
pn la nensemnata grgri i la narul mititel. i ai dobndit
cunoaterea puterii i foloaselor tuturor acestora. Din toate cte i-au fost
date ie, ai putut nelege ct de darnic a fost Iubirea etern cu tine, i de
asemenea cu tine, Eva.
20.
Tu le vorbeti munilor i ei te ascult. Tu ntrebi mrile i
ele i rspund. De i trimii cuvntul ctre adncul pmntului, nu vei
rmne fr rspuns. De i-l vei trimite ctre toi copacii, toate florile i
toate firele de iarb, ele i vor face cunoscute numele lor i-i vor spune la
ce anume sunt bune pentru ca tu s le poi alege i folosi dup libera ta
voin. Toate creaturile i vorbesc, fiecare dup felul ei, dndu-i rspunsuri
clare despre modul n care au fost create ca s-i fie de folos, n total i
oarb supunere fa de voina ta. Chiar i vnturile te-au nvat cum s le
foloseti dup voia ta. La fel i tu, Eva, ai vzut, ai auzit i ai neles toate
aceste lucruri.
21.
Acum ascultai cu atenie amndoi! Iubirea etern v-a druit
toate acestea, n marea Ei graie, pentru ca voi s le pstrai i s le folosii
cu nelepciune, conform voinei Tatlui preasfnt. Dar dac nu v vei
ngriji n toat vremea s avei inimile pure n faa lui Iehova, ele vor iei
una dup alta din puterea voastr. Aa c fii nelepi, aa cum este
Printele preasfnt i nesfrit de bun, din naltul cel mai de sus al creaiei i
pn n adncurile ei.
22.
Cci de vei fi aa, toate acestea vor rmne de acum ncolo
supuse voinei Tatlui preasfnt, la fel ca i propriei voastre voine, precum
i a tuturor urmailor votri. Iar urmaii votri vor fi tot atia cte le vedei
n faa ochilor.
23.
Dar acela care nu va rmne la fel de curat ca acum, va
pierde dreptul de a mai pstra darurile care i s-au dat, i ele i vor luate
imediat ce se va dovedi altfel de cum suntei voi acum. Urmaii Evei se vor
semei peste capetele altora, i vor pierde credina, se vor hrni cu murdrii
de viper i-i vor pune copiii s sug venin la sn de nprc. i toi
urmaii urmailor Evei vor fi otrvii de acetia, i vor muri de moartea
amar a trupului i a spiritului, n etern ruine i chinuitoare dizgraie.
24.
Iar acum ascultai amndoi! Voi v aflai nc n Paradis;
acest loc v-a fost dat vou de ctre Iubirea etern nainte i dup ce ai
pctuit, nainte i dup distrugerea lumii. Dar dac vreodat vei uita s v
supunei cu credin legilor Iubirii i ale nelepciunii Tatlui, v voi goni din
aceast frumoas grdin cu sabia de foc pe care o vedei n mna mea, i
31
33
10.
Iat mpria cerurilor pe Pmnt! ntr-o zi, cerurile vor
nceta s mai existe fizic i vor exista numai spiritual. ns fiecare cuvnt pe
care Eu l rostesc va dinui venic, att n plan fizic, ct i n plan spiritual.
Amin!
Capitolul 13
IZGONIREA DIN PARADIS
1.
S ne ntoarcem acum la Adam i Eva, i s vedem cum iau condus vieile ei i urmaii lor, sub ochii atotvztori ai sfineniei lui
Iehova. Iat c dup o scurt perioad, care dup timpul vostru ar nsemna
n jur de treizeci de rotaii complete ale Pmntului n jurul Soarelui, numite
de voi ani, Adam i Eva triau mpreun cu urmaii lor binecuvntai, al
cror numr era acelai cu numrul anilor care trecuser. Singurul care nu
era binecuvntat era Cain.
2.
i iat ce s-a ntmplat mai departe. Ziua Domnului era o zi
hotrt n inima lui Adam ca zi de odihn a nsei Iubirii eterne. Ea fusese
confirmat ca atare mai trziu de ctre ngerul Domnului, care i amintise n
cteva ocazii faptele mree ale Iubirii pline de compasiune, i care i
spusese c este necesar ca n acea zi s contemple cu profund respect
infinita sfinenie a lui Dumnezeu, bunul lui Printe. n acea zi, Adam
hoinrea singur prin natur i admira frumuseea lumii, care i se prea
imens. Toate gndurile lui erau ndreptate ctre Dumnezeu.
3.
Absorbit n contemplaie, el a ajuns pe marginea unui ru
mare. Numele lui era Eheura, sau Amintete-i Timpul lui Iehova iar
numele acesta i era dat de rostirea apei rului n curgerea ei. Dar Adam,
adncit n gnduri lumeti, nu a neles glasul rului.
4.
Cum mergea el aa pe mal, piciorul stng i s-a agat de o
plant trtoare care traversa crarea i se rsucea apoi n jurul unui copac
gros. Atunci, el s-a simit deodat apsat de o mare greutate i o senzaie
necunoscut i-a cuprins trupul. Era durerea. Necjit pe plant, s-a uitat
furios la ea i a ntrebat-o de ce nu-i cunoate stpnul.
5.
6.
Atunci Adam, la rndul lui, s-a uitat mai bine la plant i nici
el nu a recunoscut-o. A ntrebat iari: Care este numele tu i la ce
foloseti tu?
7.
n acel moment, o boare de vnt a prins a adia printre
frunzele ei, i Adam i-a neles oapta care spunea: Culege boabele de pe
ramurile mele, strivete-le i bea-le sucul. Atunci vei afla care este numele
meu i la ce anume folosesc.
8.
Iar Adam, orbit de gndurile lui lumeti, a uitat c aceea era
ziua Domnului i a fcut ceea ce i-a spus planta s fac. A luat cteva
boabe, le-a strivit i a vzut c erau foarte dulci. Aceast nou descoperire
i-a plcut tare mult, i chiar s-a suprat pe nger c nu i-a artat de la
nceput aceast plant cu boabele ei att de bune.
9.
A cules dup aceea muli ciorchini cu asemenea boabe i i-a
adus acas, unde a ajuns cnd soarele era la apus.
34
10.
Eva, mpreun cu Cain, i-au ieit n ntmpinare i l-au ajutat
s-i duc povara. Ei au fost singurii care i-au fcut griji ntreaga zi pentru
Adam, ntrebndu-se unde s-o fi dus. Ceilali tiau c aceea este ziua
Domnului i c nu se cuvine s-i fac griji ntr-o asemenea zi pentru Adam,
tatl trupurilor lor, cci ei erau copiii binecuvntai i toate gndurile lor
erau ndreptate ctre Dumnezeu i ctre Iubirea etern. Adam le-a povestit
despre noua lui descoperire, iar Eva a fost foarte ncntat, i numaidect sa i apucat de treab, fcnd cu ajutorul lui Cain ceea ce i-a sftuit planta s
fac.
11.
Pe urm, Adam a luat primul s bea din zeama acelor boabe
i a spus: S vedem cum le spune i la ce sunt ele bune.
12.
i a but cu lcomie acel suc, apoi i-a dat Evei i lui Cain, i
n final i celorlali, cu excepia lui Abel care nu era de fa, cci focul de pe
altarul pe care l ridicase pentru a-i aduce jertf iubirii i sfineniei lui Iehova
nc mai ardea.
13.
Iar Adam, Eva i toi care au but acel suc s-au mbtat i au
fost copleii de dorina arztoare a crnii, comind de-a valma pcat
trupesc, n timp ce Abel se ruga pe altarul lui Iehova.
14.
Cnd au terminat de pctuit, uitnd cu desvrire n beia
lor de Dumnezeu i de porunca de a-i oferi inimile, ngerul cu sabia de foc
a aprut mai nti n faa lui Abel i i-a spus cu blndee:
15.
Lui Iehova i-a plcut jertfa ta, i de aceea te-a ales pe tine
pentru a-i salva pe fraii, surorile i prinii ti de la pieire, din cauz c ei,
n ziua Domnului, au uitat de Dumnezeu i i-au cobort inimile spre
pmnt, neputnd s mai primeasc din cauza aceasta binecuvntarea, care
conform ordinii prestabilite se revars n aceast zi din nalt n tot
spaiul infinit.
16.
Aa c am redevenit vizibil, nti i-nti ca s adun jertfa ta
n vasul graiei i compasiunii, care este Fiul etern din Tatl, i s o prezint
feei Sale preasfinte. Dar mai nti de aceasta, trebuie s-i pedepsesc pe cei
care au nclcat legea iubirii i poruncile graiei sfinte, s iau de la ei o mare
parte din darurile care li s-au dat, s-i lovesc cu orbirea i s-i alung din
Paradis.
17.
Prsete-i acum altarul sacrificial, vino n stnga mea, aa
nct mna dreapt s-mi rmn liber pentru a-i pedepsi pe pctoi, i
urmeaz-m n casa pcatului. Cnd i voi trezi din beie i dezm, i cnd,
vzndu-m cu sabia dreptii n mn, vor fugi nspimntai, urmeaz-i ca
i cum ai fi la fel ca ei. Dar tu pstreaz pentru prinii trupului tu o mic
parte din darurile pe care ei le-au pierdut, cci acestea le vor fi de mare
ajutor atunci cnd, ostenii i nlcrimai, vor cdea la pmnt pe o cmpie
ndeprtat numit Eulalia sau Pmntul Refugiului. Pe acea cmpie tu
vei nla un altar ca acesta de aici, pe care l vei ine aprins chiar i sub
apele care ntr-o zi vor potopi Pmntul. Atunci, acea vale se va preschimba
ntr-un munte neclcat de picior de muritor, pn la venirea Marilor
Timpuri, cnd el i va nclina piscul spre o vale care se va numi Bethleem,
sau micul ora al marelui rege. Acest ora va fi ntr-o zi cel mai mare de pe
Pmnt. Lumina lui va strluci mai tare dect lumina spiritelor tuturor
sorilor. Pe acel altar nou, tu vei arde jertfele pentru Domnul, aduse din
toate mpriile Pmntului, pentru a-i uura de pcate pe cei care au
pctuit, pentru a-i ntri pe cei pedepsii i pentru a-i mngia pe cei n
suferin.
35
18.
Cnd ngerul a terminat ceea ce avea de spus, s-a ridicat i a
pit solemn, mpreun cu Abel, spre locuina lui Adam, care era rotund i
foarte spaioas, n acord cu puterea stpnului. Locuina era format din
cedri nali care creteau liber, aezai n cerc, i semna cu templul lui
Solomon. Ea se gsea aproape de petera n care se cise cndva Adam i
de tufa de mrcini n dosul creia jelise Eva, i avea dou intrri, una
strmt orientat spre est, i una larg orientat spre vest.
19.
i era miezul nopii atunci cnd ngerul Domnului, mpreun
cu Abel, a ajuns la intrarea dinspre est.
20.
Cnd Abel a pus piciorul pe prag, a nceput s plng de
mila familiei sale, asupra creia tia prea bine ce urgie avea s se abat.
21.
Atunci ngerul i-a spus cu voce blnd: Nu plnge, Abel, fiu
binecuvntat de graia divin, ci f ceea ce Iubirea etern te-a nvat prin
mine s faci. i s nu te temi de glasul de tunet cu care i voi osndi pe
aceti pctoi care dorm.
22.
Iar Abel a fcut aa cum i-a spus ngerul i a vzut cum
asupra alor lui s-a abtut mnia nspimnttoare a ngerului. Acesta a
strigat cu putere:
23.
Ridic-te, Adam, adu-i aminte ce-ai fcut i pleac din
acest loc, cci nu mai poi rmne aici. Ai pierdut Paradisul pn la venirea
marilor Timpuri, att pentru tine, ct i pentru toi urmaii ti. Prin pcatul
de a fi uitat de Ziua Domnului i de a te fi mbtat cu sucul acestei plante, ai
pierdut i o mare parte din darurile pe care le-ai avut. Planta aceasta nu este
altceva dect o nou scorneal a arpelui, cu scopul de a-i rpi libertatea,
de a-i nlnui picioarele i de a-i sminti minile, pentru ca tu s-L uii pe
Dumnezeu i s adormi n mare pcat.
24.
Aa c pleac unde vei vrea, departe de faa Domnului. ns
oriunde te vei duce, te vei ntlni din plin cu mnia dreapt a lui Dumnezeu,
n timp ce partea ta de iubire i se va da cu pictura.
25.
Adam s-a ridicat atunci mpreun cu Eva i cu toi ceilali
care au adormit dup ce s-au mbtat cu sucul plantei arpelui, i ei au fost
izgonii din Paradis cu toii, mai puin Abel, care i pstrase cumptul, nu
gustase din butura otrvit i i amintise de Ziua Domnului (aa cum
trebuie s facei i voi, de asemenea, fiind copiii adevrai ai Tatlui preabun
i preasfnt, ntocmai ca i Mine; trebuie s v amintii n mod constant de
ziua de Sabat i s tii c ea este cu adevrat ziua Domnului, iar atunci s
facei precum v-am nvat).
26.
Cnd Adam a vzut ngerul, a fost, la fel ca i urmaii lui,
ntr-att de speriat nct nu a putut s rosteasc mcar un cuvnt n
aprarea lui. Era ncremenit de fric, cci abia atunci i dduse seama ce
fcuse el naintea lui Iehova, i mpreun cu el, tot neamul lui.
27.
S-a aruncat la picioarele ngerului lui Dumnezeu, a plns i a
implorat ndurarea, cci sabia de foc i deschisese ochii, i el recunoscuse n
nspimnttoarea ei lumin dreapta pedeaps pentru pcatul uria i de
nespus n care czuse datorit neateniei lui.
28.
Dar ngerul era orb i surd la rugminile lui Adam, aa cum
i poruncise Iubirea Tatlui, i a vorbit cu vocea de tunet pe care i-o ddea
puterea lui Iehova.
36
29.
Nu exist ndurare n osnd i libertate n judecat. Aa c
du-te, ndeplinete-i pedeapsa, altminteri osndele lui Iehova te vor ajunge
din urm. Cci recompensa justiiei este pedeapsa. Acela care o accept i o
consider pe drept, mai poate nc atepta compasiune, dar acela care se
opune justiiei i consecinelor ei, este un trdtor al sacralitii inviolabile a
lui Dumnezeu. El va fi supus judecii lui Dumnezeu, unde nu mai exist
nici o libertate, ci doar nchisoarea etern n mnia Divinitii.
30.
Mergi dar, plngi i implor. Du-te acolo unde te vor purta
picioarele. i acolo unde vor refuza s te mai serveasc, acolo s rmi.
Plngi, implor i roag-te s nu pieri mpreun cu Eva i cu toi ceilali.
31.
Atunci Adam s-a ridicat din nou i a vrut s plece, aa cum ia poruncit Dumnezeu prin ngerul Lui, dar i era cu neputin s se mite,
cci picioarele i erau nepenite. i a nceput s tremure din toate
ncheieturile de frica judecii lui Dumnezeu, cu care l ameninase ngerul.
32.
i Adam din nou a czut la picioarele lui, plngnd i
strignd: Doamne, Atotputernice i Mrite Dumnezeu, n marea glorie a
sfineniei Tale, nu-i nchide n inim infinita Ta iubire i compasiune fa de
mine, care sunt att de slab n faa Ta. D-mi atta putere ct mi trebuie
ca s pot fugi din faa judecii Tale, pentru ca aceasta s nu m ajung. O,
Doamne, stpn al tuturor creaturilor, ascult-mi ruga!
33.
i iat, Iubirea etern i-a vorbit atunci lui Abel prin gura
ngerului, aa cum Eu vorbesc acum prin tine:
34.
Abel, iat-l pe tatl trupului tu; ajut-l. i iat-o pe Eva,
mama trupului tu, cum se stinge czut la pmnt. Ridic-i pe amndoi i
pe toi ceilali, i ntrete-i pentru cltoria care i ateapt. Bunului i
preasfntului Printe i va plcea dac tu le vei arta iubire tatlui i mamei
trupului tu, precum i surorilor i frailor ti, indiferent dac ei au fost sau
nu binecuvntai. Cci tu i poi ntri cu puterea ta, i belugul de graie
care este cu tine s-ar putea revrsa i asupra lor. Condu-i cu rbdare i
iubire filial i freasc la locul pe care i-l voi arta pentru ei.
35.
Ajuni acolo, las-i s se odihneasc, iar tu concentreaz-i
ntreaga fiin asupra Mea, cci Eu te voi nzestra cu o mare putere, pentru
a-i putea apoi ntri pe prinii ti, att ct au nevoie, i pentru a-i
rensuflei fraii i surorile, de asemenea dup nevoile i posibilitile lor.
Acum f ceea ce i-am poruncit, i f-o cu iubire i cu ascultare fa de
Mine.
36.
Piosul Abel s-a simit atunci copleit de o mare iubire i
compasiune, a czut n genunchi i i-a mulumit lui Dumnezeu din adncul
inimii, necndu-se n lacrimi. Dup aceea, ntrit de puterea venit de sus,
i-a luat de mn pe prinii lui i a fcut ceea ce marea iubire a lui
Dumnezeu i-a poruncit.
37.
Cnd Adam a vzut c Abel i ajut pe fraii i pe mama lui,
i l ajut i pe el, a spus adnc micat: O, fiul meu mult iubit, tu ai venit
s-mi fii alturi n marea mea nenorocire. Primete deci binecuvntarea
mea, n semn de mulumire i de consolare pentru faptul c noi, tatl i
mama ta, suntem att de slabi.
38.
i pentru c tu eti nc vrednic naintea sfntului Printe,
mulumete-i tu pentru mine i pentru noi toi, cei care ne-am dovedit
nevrednici de numele Lui, cel mai sfnt cu putin.
39.
40.
i iat, ngerul a nvrtit sabia dreptii, iar ei au plecat n
mare grab i au mers, au mers, zi i noapte, fr odihn.
41.
Au ajuns pe urm la acea cmpie despre care am mai vorbit,
cnd soarele arztor se gsea exact deasupra capetelor lor. Nicieri unde
vedeai cu ochii nu era un fir de iarb, nici copac, nici tufi, ci numai
pmntul gol. Adam i Eva, mpreun cu copiii lor, extenuai complet i ei,
au czut din picioare n acest loc i au adormit pe rna fierbinte, sleii de
puteri. nepenii n somnul lor adnc, ei de fapt alunecau n incontien,
ceea ce era o nou capcan n care slbiciunea lor i atrgea.
42.
Atunci, ngerul Domnului, cel care i alungase din Paradis, a
venit n faa lui Abel, care, plin de putere i de prospeime, rmsese n
picioare cnd toi ceilali czuser, i i-a spus:
43.
Abel, iat, dintre toate sacrificiile pe care tu le-ai fcut
pentru Dumnezeu Cel Sfnt, n marea curenie a inimii tale, acesta este cel
mai mare i totodat cel mai plcut Domnului. Ia aceast sabie a dreptii,
aa cum voiete El, din mna fratelui tu din nalt cci noi doi suntem
copiii aceluiai Printe preasfnt i folosete-o dup cum te nva puterea
i nelepciunea iubirii, spre binele neamului tu. Red vieii puterea
pierdut, prin intermediul frailor ti, readu pe Pmnt iubirea din Iubirea
Tatlui preasfnt i aprinde din nou n inimile lor flacra fricii drepte de
Dumnezeu. Eu nu te voi prsi, i voi fi mereu alturi, ns voi rmne
nevzut. Dac tu vei dori s m vezi, mult iubitul meu frate, atunci voi sta
n faa ta, gata oricnd s te ajut s mplineti voia Domnului.
44.
Cci iat, dreptul de-a mnui aceast sabie semnific deplina
ta libertate, ntocmai ca i a mea, i faptul c voia Domnului a devenit acum
voia ta. El te-a ridicat mai presus de toate legile i toate poruncile Sale,
care au devenit acum ale tale. Tu eti din acest moment, ca i mine, un fiu
nemuritor al iubirii Tatlui preasfnt, n mpria pur a luminii spiritelor
libere.
45.
Iar acum, f cu prinii i cu fraii trupului tu ceea ce-i
spun iubirea i nelepciunea ta!
Capitolul 14
ADAM I RECUNOATE GREEALA I SE CIETE
1.
Plin de o imens bucurie i de graia primit de sus, Abel a
czut n genunchi i a spus: O, Tu, Mrite, Preasfinte, bunule i iubitorule
Printe, iat-m la picioarele tale, umilul Tu servitor, nevrednic s-mi nal
privirea ctre Tine, Atotputernice i ndurtorule Stpn. Ascult ruga
fierbinte a unui copil care Te implor s ai mil fa de prinii lui slabi i
fa de fraii i surorile lui! Nu lua, Doamne, de la mine puterea pe care am
primit-o ca pe un mare dar de la Tine; ci permite, cu bunvoina Ta, ca
aceast mare putere s se reverse asupra prinilor i frailor mei, pentru ca
pcatul lor s fie iertat i pentru ca ei s redobndeasc viaa venic, n
tria i puterea Ta.
2.
i f, cu mila i buntatea Ta, ca aceast regiune s devin
fertil, pentru ca cel slab s gseasc aici hrana cu care s-i ntreasc
trupul i apa proaspt de izvor cu care s-i potoleasc setea. i mai f ca
38
10.
Eu am fcut aceasta imediat ce m-am trezit, i toate aceste
lucruri au rmas tcute la ntrebrile mele, cci ele nu mai neleg limba
mea. Ciripitul psrelelor, rgetele fiarelor, murmurul apei i sunetele ierbii,
florilor i copacilor mari i mici, ajung ntr-adevr la urechile mele, dar am
fost ocat i nc mai sunt cci nu le mai neleg.
11.
i totui, mi dau seama c mai bine este c mi-a fost luat
aceast putere, dar am redobndit n schimb graia Tatlui Preasfnt, care
este mai presus, i totodat nluntrul tuturor creaturilor.
12.
Tot ceea ce am pierdut eu, ai pierdut i voi prin mine, cci
ai pctuit cu toii alturi de mine, n afar de unul singur care i spune fiul
meu, dar de care eu nu sunt vrednic. El a pstrat ntreaga graie i
binecuvntare a tuturor puterilor sale, fiind curat i drept n faa ochilor
atotvztori ai celui mai sfnt i mai bun Printe, ai Fiului Lui i ai Sfntului
Duh.
13.
Acesta este mult iubitul meu Abel, pe care se pare c
Domnul l-a luat de la noi, cci ochii mei nu-l pot vedea nicieri. i sunt
sigur c meritm acest lucru, pentru c eu, i cu mine voi toi, trebuie s
nvm mai nti ce nseamn s pierdem graia Iubirii eterne i s ne
supunem judecii aspre a lui Dumnezeu, datorit pcatului de a nu fi
ascultat cnd a trebuit de legile blnde ale iubirii i de poruncile uoare ale
graiei.
14.
O, copii, inei seama de toate acestea i ncercai s v
convingei c ele sunt adevrate. Apoi judecai voi niv ce fel de timpuri
sunt acestea pentru noi. Ar trebui s plngem i s jelim, adnc ndurerai,
sau s cutm bucuria n inimile noastre?
15.
Da, copiii mei, Iubirea etern i Tatl preasfnt ne-au prsit
pentru c aa meritam, dar ne-au druit, n marea lor graie, o mare bucurie
i noi putem, ba chiar trebuie, s fim nespus de fericii c am primit-o i
anume, bucuria de a ne ci i de a plnge.
16.
Iat, acesta este singurul dar pe care ni l-a lsat Dumnezeu:
lacrimile cinei i ale durerii. S-i mulumim pentru el.
17.
O, ct de norocoi suntem nc dac Domnul ne-a fcut
acest dar! Ce am fi fost noi fr el?
18.
Aa c haidei, profund contieni de marea noastr
depravare, s cdem n genunchi i s plngem pn ce ochii notri vor fi
sectuii de lacrimi, druindu-i n acest fel Domnului ceea ce i aparine Lui,
i ceea ce astzi i se nfieaz ntr-un mod att de nevrednic. Apoi, fie ca
El s dispun de noi aa cum va gsi sfnta Lui dreptate de cuviin; fac-se
ceea ce este i va fi n eternitate voia Sa cea preasfnt, ntotdeauna
bun.
19.
i iat, Adam a czut n genunchi i a fcut aa cum a neles
el c este bine, pentru a arta o mic mulumire fa de graia primit prin
tcuta i tainica ndurare a Iubirii eterne dinluntrul Tatlui. A plns i s-a
cinat plin de amrciune, mpreun cu toi ai lui, cu excepia lui Cain.
Acesta s-a aezat n genunchi ca toi ceilali, dar ochii lui au rmas uscai.
Necjit c nu poate s plng i el ca fraii lui, s-a ridicat i a plecat de
acolo. Cum mergea el aa pe cmpie, uitndu-se la iarba verde, a dat
deodat cu ochii de un arpe. S-a aplecat asupra lui, l-a luat, l-a tiat n
buci, i cuprins de mnie i de prere de ru, l-a mncat, fcnd astfel ca
trupul arpelui s devin una cu propriul lui trup.
40
Capitolul 15
MRTURISIREA LUI CAIN
1.
Dup ce Cain a fcut ce a fcut, piosul su frate, Abel, l-a
urmat i i-a vorbit astfel, n numele Iubirii eterne:
2.
O, frate, de ce ai mncat carnea arpelui, cnd exist attea
fructe cu care i-ai fi putut potoli foamea? Tatl nostru, Adam, a but zeama
acelei plante fr s tie c chiar arpele i-a pregtit-o, cu viclenie i
meteug, pentru c, n infinita lui rutate, el dorea s l distrug pe tatl
nostru, mpreun cu toi urmaii lui. Din aceast cauz a ajuns el s
pctuiasc n faa Domnului dreptii, i toi ceilali au devenit pctoi
prin el. Chiar i eu m-am mpovrat cu greutatea vinei naintea lui
Dumnezeu, i a trebuit s ispesc acest pcat la fel ca voi toi, cei care ai
but din butura pierzaniei. Am prsit Paradisul la fel ca voi, i am luat
asupra trupului meu sarcina vieilor voastre, i asupra sufletului meu
binecuvntrile spirituale cuvenite vou, astfel nct greutatea pe care o duc
eu este de dou ori mai mare.
3.
Iar tu mnnci carnea unui arpe viu i bei sngele lui. De ce
ai fcut asta, Cain?
4.
i atunci, Cain, trecndu-i furia i suprarea, s-a uitat la Abel
i a spus: Iat, am fcut aceasta din rzbunare, dorind s distrug arpele i
s m distrug i pe mine, de vreme ce nu am fost gsit niciodat vrednic de
binecuvntarea Domnului. i am mai fcut-o pentru c am venit pe lume
printr-o greeal care nu a fost a mea, ci a prinilor mei. Ei au fost naintea
mea, iar eu am aprut atunci cnd ei s-au dovedit pctoi n faa lui
Iehova.
5.
De ce trebuie s m ciesc pentru o vin pe care nu am avuto niciodat, de vreme ce eu sunt numai fructul pcatului, nu i cauza lui; i
de ce trebuie s fiu eu lipsit de binecuvntarea pe care voi toi o primii din
belug i s m trsc din greu sub povara blestemului lui Iehova, n timp ce
voi zburdai ca cerbii?
6.
Iat motivele faptei mele. arpele din iarb mi-a spus:
Mnnc-m, hrnete-te cu carnea mea, potolete-i setea cu sngele meu
i vei deveni domnul Pmntului. Urmaii ti vor face legile pe Pmnt, iar
puterea i tria lor vor ntrece cu mult puterea i tria frailor ti
binecuvntai. Eu nu-i dau nici o porunc, ci numai puterea de a stpni
totul, dup cum i-e voia!
7.
i a zis mai departe arpele: Carnea mea va distruge n tine
vina nemeritat n faa lui Dumnezeu, iar sngele meu i va drui o realitate
nou, lipsit de orice vin, druit n schimb cu ntreaga putere i trie!
Apoi arpele a tcut, eu l-am ucis, l-am tiat n buci i l-am mncat, aa
cum ai vzut.
8.
Atunci, Abel a nvrtit cu mna dreapt sabia dreptii
deasupra capului lui Cain, iar ochii acestuia s-au deschis i a vzut marea
greeal de a-L nvinui pe Dumnezeu i pe prinii lui pentru propria
nenorocire. El i-a recunoscut ntr-o clip ntreaga vin i a vzut cile
necunoscute ale Iubirii eterne, n misterioasa i infinita ei nelepciune. A
neles c acum el este arpele ispititor care, datorit nemrginitei
41
18.
O, frate Abel, nu ovi s-mi dai hrana vieii, pentru a
redobndi i eu glasul cu care s-mi plng durerea, i druiete-mi mie,
nebinecuvntatul, butura prin care s nu mor n cina mea fr de
lacrimi.
19.
Atunci, Abel a pit din nou pe pmnt spre Cain, i i-a spus:
Cain, frate slab al trupului meu i fiu al lui Adam i Eva, ridic-te i
urmeaz-m. Te voi conduce napoi la prinii notri i la toi fraii i
surorile noastre, unde vei gsi din belug ceea ce-i este de trebuin; i vei
potoli astfel foamea i setea.
20.
Dar odat ce te-ai sturat i i-ai stins setea, amintete-i de
Dumnezeu, de iubirea i de graia Lui plin de compasiune. Amintete-i c
cel dinti este cel din urm i cel din urm este cel dinti.
21.
Iar acum, urmeaz-m n linite i umilin. Las ntreaga ta
trie s cunoasc linitea, i ntreaga ta putere umilina. Astfel, vei gsi i
tu graie naintea Aceluia a crui infinit iubire nu are hotare n eternitate.
Capitolul 16
SARCINA DOMNULUI PENTRU ABEL
1.
i iat, ei au plecat mpreun din locul n care sttuse Cain,
ntre apus i miaznoapte, ctre copacul nalt sub care se odihneau prinii
i fraii lui, ntre rsrit i miazzi. Acetia erau nc la pmnt, plngnd i
jeluindu-se.
2.
Cnd au ajuns la ei, Abel i-a spus lui Cain: Iat belugul de
fructe ale cinei i durerii. Apleac crengile lui, satur-i foamea i
potolete-i setea.
3.
Iar Cain a fcut bucuros ceea ce fratele lui, prin Mine, l-a
sftuit s fac, i atunci a nceput s plng n hohote i s se vaite cu voce
tare, iar din ochii lui lacrimile de remucare curgeau iroaie.
4.
Iubirii eterne i-a plcut cina lui, i Ea a vorbit prin gura
ngerului ctre piosul Abel. Acesta, la rndul lui, se neca n lacrimi de
compasiune pentru fratele su, ceea ce de asemenea i era pe plac Iubirii
eterne. Ea i-a spus:
5.
Abel, fiu binecuvntat al iubirii, mergi la Adam i la Eva,
prinii trupului tu, mngie-i i arat-le copacul vieii, pe care l-am
binecuvntat pentru voi toi spre a fi hran trupurilor voastre, i de
asemenea, spre a v ntri n iubire.
6.
i spune-i lui Adam c el poate, fiind acum din nou ntrit,
s-i mngie copiii i s le dea pine din copacul vieii, spre a-i ntri i ei
trupurile i iubirea. Spune-i, de asemenea, Evei s mearg la Cain, s-l
mngie i s-l aduc n faa lui Adam. Iar Adam s prind cu mna lui
stng mna dreapt a fratelui tu, s-i pun mna dreapt pe cretetul lui,
s sufle asupra lui de trei ori i s-l ridice de la pmnt de apte ori. Atunci
Cain va fi capabil s primeasc treptat binecuvntarea Mea, dup ct
credin va avea.
7.
Iar tu, Abel, ia sabia n mna dreapt i urmeaz-M mai
departe de acest loc. Vei ntlni spre rsrit un munte nalt, n plin deert. n
el vei gsi o scobitur n care i vei nfige sabia, mai nti cu mnerul, vrful
43
fiind orientat ctre soare, iar cele dou tiuri de foc fiind unul ctre
miazzi, iar cellalt spre miaznoapte.
8.
Apoi ngenuncheaz i adu-i mulumiri lui Dumnezeu, pn
ce flacra sabiei se va stinge, iar ea se va preschimba ntr-o tuf de
mrcini, cu boabe albe i roii. Culege de pe acest arbust trei boabe albe i
apte boabe roii, i ntoarce-te la familia ta. Dup ce au trecut patruzeci de
zile de cnd te-ai ntors, ridic-Mi un altar sacrificial, aa cum ai avut cnd
erai n Paradis. Pune pe acel altar legturi de grne i fructe i aprinde-le cu
focul iubirii, pe care Eu i-l voi trimite de sus sub forma unui fulger de
lumin.
9.
Dup ce ai fcut aceasta, ia lut n minile tale, frmnt-l
bine i f din el un vas mai larg n partea de sus i ngust ctre baz, aa
cum este inima ta. Umple vasul acesta cu ap curat i pune-l pe inima lui
Iehova, deasupra flcrii sacrificiale a iubirii. Cnd apa va fi fierbinte i va
ncepe s fiarb, arunc n vas cele trei boabe albe. Dup scurt timp, arunc
i cele apte boabe roii. Cnd vei vedea c toate boabele s-au nmuiat, ia
vasul de pe foc, i, cu mna dreapt, ia boabele n aceeai ordine n care au
fost puse n vas. Trece-le pe urm n mna stng, las-le s se rceasc i
apoi mnnc-le. Ia vasul cu apa n care ai fiert boabele, vars apa pe inima
lui Iehova, i du vasul gol tatlui trupului tu.
10.
Boabele acestea te vor face tare ntru nelepciune i iubire,
iar apa va domoli focul iubirii. Vasul trebuie s fie un simbol pentru Adam i
pentru toi urmaii lui al felului n care trebuie s arate inimile lor: n ele s
se pregteasc fructele dreptii, fierbnd n apa compasiunii, la focul
iubirii, pentru a fi hran pentru copiii iubirii binecuvntate, care astfel vor
deveni liberi s primeasc spiritul sacru al lui Dumnezeu.
11.
Iar acum mergi i f ntocmai ceea ce Eu, Iubirea etern, team nvat s faci. Dup ce toate acestea se vor fi mplinit, i voi vorbi din
nou prin ngerul Meu, care este gura iubirii i nelepciunii Tatlui preasfnt.
Mergi i f precum i-am spus!
12.
Iar Abel a fcut aa cum i se poruncise i a plecat dintre ai
si, dup ce mai nainte a primit binecuvntarea tatlui trupului lui, spre aMi mplini voia, revelat n secret inimii lui.
13.
Adam l-a mbriat plngnd, Eva l-a strns cu putere lng
inima ei, i toi fraii i surorile lui i-au strns cu cldur minile nainte de
aceast scurt desprire, pentru a-L sluji pe Iehova. Cain, de asemenea, i-a
strns mna i s-a plecat adnc n faa lui. Apoi Abel a plecat, binecuvntat
de toi ai lui i de Dumnezeu din cer, i nsoit de ngerul Domnului.
Capitolul 17
NOUL SERVICIU DIVIN I REGULI DE VIA
1.
i dup ce a mplinit contiincios Cuvntul Domnului, Abel
s-a rentors la familia lui, care l-a ateptat ndelung. Acolo el a ndeplinit, de
asemenea, jertfa cerut de Iubirea etern, i i-a dat vasul gol lui Adam, aa
cum i se poruncise. Apoi Iubirea etern i-a vorbit din nou prin gura
ngerului:
2.
Abel, tu, cel mai asculttor fiu al iubirii Mele binecuvntate
i plin de compasiune, te fac acum preot i nvtor al tuturor frailor i
44
8.
Iar Cain s-a lsat la pmnt, hotrt s se ciasc, numai c
atunci cnd i-a plecat ochii, a dat cu ochii de un arpe chiar la picioarele
sale i s-a speriat att de tare nct numaidect a srit n picioare, gata s-o
rup la fug la fratele lui, Abel. Dar arpele i s-a ncolcit n jurul
picioarelor i el n-a mai putut s se mite.
9.
arpele a ridicat capul, a deschis gura i a nceput s
vorbeasc, minindu-l pe Cain: De ce vrei s fugi de mine? Ce i-am fcut
eu? Uit-te la mine, sunt o fiin vie ca i tine, dar din nefericire eu trebuie
s m trsc pe pmnt, n aceast form mizerabil. Salveaz-m i atunci
vei vedea c sunt la fel ca tine i chiar mai frumos la nfiare dect nsi
soia ta, Ahar; iar tu vei deveni atunci asemeni lui Dumnezeu, puternic i
stpn a tot ceea ce exist pe acest pmnt.
10.
Cain i-a rspuns: Mini. Atunci cnd te-am gsit n iarb i
cnd tu m-ai ndemnat s te tai buci i s te mnnc, m-ai nelat. Cum a
putea s mai cred vreodat vorbele tale? Atunci eu am suferit mult din
cauza ta, dar bine cel puin c am devenit contient de falsitatea ta i c nu
m mai ncred n tine. i apoi, nu ai auzit cuvintele pe care Iehova le-a
rostit din nalt?
11.
n fine, dac o fi mcar o frm de adevr n tine, de bun
seam c voi fi capabil s-mi dau seama de lucrul acesta. Convinge-m c
nu eti un mare mincinos i atunci voi crede n tine i voi face precum
doreti!
12.
arpelui att i-a trebuit. A nceput s vorbeasc din nou,
spunndu-i: Uite, tot rul se ntmpl numai i numai din cauza fratelui
tu, Abel. El vrea s obin cu fora dreptul de a conduce, jefuindu-te pe
tine, cci acest drept i aparine prin natere, tu fiind primul nscut. Toate
uneltirile lui viclene care au indus n eroare pn i Divinitatea, pretinznduse pline de pioenie, au n realitate drept scop obinerea dreptului de a
conduce totul n lume i de a te sfida i a te zdrobi pe tine. Cci din ziua n
care m-ai gsit n iarb i eu te-am sftuit ce s faci, tu ai putea deveni
domn peste tot ce exist, iar vicleanul tu frate, tiind aceasta, a venit la
tine imediat spunnd c vrea s te ajute i mimnd dragostea freasc. ntradevr, el te-a ajutat, dar nu ca s obii tronul care i se cuvine de drept, ci
ca s aluneci n mizerie i n totala nimicnicie a fiinei tale exaltate. Aceasta
dealtfel ai fi putut s o simi deja cu mult timp n urm.
13.
Uit-te, Abel s-a dovedit invidios pn i n nensemnatul
fapt c Domnul a acceptat i jertfa ta, nu doar pe a lui. Prin trucuri infame,
numai de el tiute, a reuit s influeneze voina, de altfel slab, a lui Iehova,
astfel nct jertfa ta s fie respins, i n plus, s fii aspru mustrat.
14.
i uit-te apoi ct de dezamgit a fost Abel c Domnul s-a
mulumit doar s te certe, n loc s te distrug imediat, cum ar fi vrut el; de
aceea se trudete el acum s nale rugciuni mincinoase ctre Domnul, prin
care ncearc s-L conving s fac ceea ce nu a fcut mai demult cu tine.
15.
n marea lui viclenie, Abel vrea ca prin lingueli infame s-L
orbeasc pe Dumnezeu i s-L conving s-i transfere lui ntreaga Sa
putere, pentru ca apoi el, Abel, s-L detroneze. Atunci, Dumnezeu se va tr
neputincios pe Pmnt, n timp ce Abel va mpri lumea de pe tronul lui
Iehova, pentru totdeauna.
16.
Aa c acioneaz chiar acum, cci este ultima dat cnd mai
pot s-i dau ajutorul necesar spre a-L salva pe Dumnezeu i pe tine nsui.
Du-te iute la Abel i spune-i cuvinte mieroase care s-l fac s te urmeze de
50
bun voie. Odat ajuns aici, eu i voi nlnui minile i picioarele, iar tu vei
lua o piatr i-l vei lovi cu putere n cap. Aceasta l va trimite n moartea cu
care te amenina pe tine Iehova. i n acest fel, tu vei evita moartea, care
altfel s-ar fi abtut n mod sigur asupra ta, i vei deschide ochii iubirii oarbe
a lui Dumnezeu, fcndu-L s te numeasc domn al Pmntului i
supunndu-i ie pcatul.
17.
n slbiciunea inimii lui, Cain s-a lsat convins de arpe i a
dat fuga la Abel spunndu-i: Frate, frate, vino cu mine i scap-m de
arpe, cci din nou vrea s m distrug!
18.
Iar Abel i-a rspuns: Ceea ce tu crezi c s-ar putea
ntmpla, s-a i ntmplat deja. Totui, ce-mi ceri tu s fac din depravarea
inimii tale, eu am s fac din iubire. Moartea pe care ai de gnd s mi-o dai
va veni asupra ta, i sngele pe care mi-l va suge pmntul va striga apoi
din pmnt ctre Dumnezeu i va cdea asupra ta i asupra copiilor ti. Iar
piatra cu care tu i vei ucide fratele, va deveni piatra de ncercare de care
toi copiii ti se vor lovi. arpele va otrvi tot sngele de pe pmnt i
copiii binecuvntai vor cere sngele tu ca rzbunare. Apoi, un mare
ntuneric se va lsa peste voi i nimeni nu va mai nelege cuvntul fratelui
su, aa cum tu nu l mai nelegi acum pe al meu. n marea ta slbiciune, iai permis arpelui s te orbeasc. Acesta a fost, este i va fi ntotdeauna
adevratul blestem al dreptii lui Dumnezeu.
19.
Iat prin urmare c, de vreme ce Domnul mi-a dezvluit
planurile tale diabolice secrete i mi-a fcut cunoscut marea ta rutate, eu
sunt pe deplin contient de ceea ce vrei tu s faci cu mine, i vei face,
precum i de motivele pentru ca acest lucru s se petreac.
20.
O, tu, a crui orbire va continua s existe pn la sfritul
tuturor timpurilor, ia-m, sunt o victim nevinovat. F cu mine ceea ce
ticloenia ta te nva s faci. arpele tu se va dovedi mereu un mare
neltor, iar tu vei afla pe propria piele cine dintre noi a fost cel nelat.
21.
Insulta pe care i-ai adus-o Domnului te-a fcut s-i pierzi
libertatea. Cnd planul tu ticlos va fi dus la ndeplinire, ochii i urechile
tale se vor deschide pentru a vedea cum Domnul m va primi ca pe o jertf
plcut Lui, culeas din minile tale, cci atunci nu va mai fi nimic de druit
n tine dect numai moartea cu care i vei jertfi propriul frate.
22.
Iat, eu am deplin putere asupra ta i a putea cu uurin
s te distrug, precum voi face s dispar muntele de colo.
23.
l voi chema la mine i-i voi spune: Eu sunt Abel, fiul
binecuvntat de Dumnezeu, nzestrat cu tria i puterea Spiritului Sfnt.
Dispari, du-te n nefiin, pentru ca fratele meu, Cain, s neleag ct de
mare este minciuna n care triete!
24.
i uite, frate Cain, c muntele cel uria a disprut n nefiin,
prin puterea spiritului iubirii dinluntrul meu. Mi-ar fi la fel de uor s te
distrug pe tine! Dar ca s-i dovedesc c Dumnezeu nu are nici o slbiciune,
am s te urmez de bun voie, precum merge mielul la tiere.
25.
Atunci, Cain i-a luat cu gingie fratele de bra i i-a spus:
Ce crezi tu despre mine, frate! Eu i cer ajutorul i tu nici una, nici alta,
m nvinuieti c vreau s te omor. Vino, urmeaz-m n poienia unde
arpele te ateapt i distruge-l, aa cum ai fcut i cu muntele. Apoi
elibereaz-m i dovedete c acuzaiile pe care i le aduce arpele sunt
dearte!
51
26.
ns Abel i-a rspuns: Ce diferen este ntre tine i arpe?
Crezi, n orbirea ta, c i eu, ca i tine, sunt un uciga de frate? Te urmez
i voi muri pentru via, n timp ce tu vei tri pentru moarte!
27.
Acestea au fost ultimele cuvinte ale lui Abel pentru Cain;
nici un sunet nu a mai ieit apoi de pe buzele lui, i el l-a urmat pe Cain de
bunvoie.
28.
Cnd au ajuns n poienia n care arpele i atepta, rutatea
lui Cain, n forma arpelui, s-a ncolcit n jurul picioarelor i minilor lui
Abel, trntindu-l la pmnt. Cain a luat o piatr grea i i-a zdrobit capul lui
Abel, fcnd ca sngele lui s ude pmntul peste tot n jurul lui.
29.
Apoi arpele s-a desprins de pe picioarele lui Abel, a luat
piatra n flci, a dus-o la ua lui Cain i s-a ascuns n nisip, n dosul unor
mrcini.
Capitolul 20
BLESTEMAREA I ALUNGAREA LUI CAIN
1.
i iat, din toate prile s-au adunat nori grei deasupra
capului lui Cain i fulgere cumplite au strlucit pe cer, nsoite de tunete
puternice. A nceput o furtun nprasnic, cu vnt i grindin, care a distrus
complet cmpurile ncrcate cu roade. Aceea a fost prima grindin care a
czut din cer, i ea a fost semnul Iubirii fr compasiune a Divinitii, care
fusese ofensat a doua oar prin crima lui Cain asupra fratelui su, Abel.
2.
Hainul Cain a fugit la coliba lui, unde i-a gsit soia
tremurnd, czut pe jos, i pe civa dintre copiii si nebinecuvntai
zcnd fr simire lng ea. La vederea lor, Cain s-a cutremurat i a
blestemat arpele. Dnd s ias din colib, s-a mpiedicat de piatra pe care
fugarul arpe a pus-o n faa uii. El a alunecat pe piatr i a czut la
pmnt, blestemnd nc o dat rutatea de neimaginat a arpelui, precum i
piatra uciga.
3.
Dup ce s-a ridicat din nou, rnit n urma czturii, s-a dus
la un pru din apropiere, cu gnd s gseasc arpele i s-l ucid.
4.
Ajuns pe malul apei, a vzut un monstru ngrozitor care se
ndrepta notnd ctre el. Era lung de 66 de yarzi i lat de 7 yarzi, avea 10
capete, i din fiecare cap i creteau cte 10 coarne, ntruchipnd o coroan.
5.
Cnd imensul arpe a ajuns suficient de aproape de Cain, el
i-a vorbit cu toate cele 10 guri n acelai timp, spunndu-i: Ei bine,
puternice Cain, uciga al fratelui tu, dac te simi n stare s te pui cu mine,
poi s-i ncepi chiar acum munca de distrugere.
6.
Atunci cnd eram slab i m-ai gsit n iarb, ai putut s m
tai buci, s-mi mnnci carnea i s-mi bei sngele, dar acum acest lucru
cu greu ar mai fi posibil pentru tine, cci din sngele fratelui tu mi-ai
pregtit hrana care s m fac mare i puternic. Dac nc mai doreti s m
distrugi, poi ncepe chiar acum, iat-m, rzbun-te sorbindu-mi sngele!
ns, din pcate pentru tine, ai numai zece degete, i nu zece mini cte iar trebui ca s-mi poi prinde toate cele zece capete n acelai timp, aa c
orict de puternic ai fi, celelalte opt capete rmase libere te-ar mpunge cu
52
coarnele lor i te-ar devora cu cele opt perechi de flci cnd ai ncerca s
m ucizi.
7.
Cnd a auzit aceasta, Cain s-a speriat teribil i s-a ascuns din
faa arpelui. El i-a dat seama c arpele l-a nelat i de aceast dat i
iari l-a blestemat. i se gndea: Acum c fratele meu, Abel, nu mai este,
cine oare m va mai mpca pe mine cu Dumnezeu cel venic drept? O, de
trei ori blestemat s fii tu, care eti ucigaul fratelui meu i care vrei acum
s m ucizi i pe mine! O, de-a ti c ai pieri odat cu mine, de apte ori
m-a lsa ucis spre a rzbuna moartea fratelui meu!
8.
i iat, arpele a aprut n faa lui sub forma unei tinere fete
extrem de seductoare, care i-a vorbit astfel: F aceasta, Cain, i eu i voi
devora pe urm carnea i-i voi bea sngele. Astfel, ne vom amesteca
naturile i ceea ce va rezulta din noi va fi de nenvins i va conduce de-a
pururi ntreaga lume.
9.
Cain a privit-o pe fat, a vzut ct era de frumoas i a spus:
Da, aceasta este forma ta cea adevrat i totodat forma n care eti cel
mai de temut. Cine te-ar vedea cu cele 10 capete, s-ar nfricoa i ar fugi de
tine, cci ar vedea grozvia judecii lui Dumnezeu. Dar acela la care ai
veni n aceast form, ar face totul s te aib, s te pstreze pentru el i s
te iubeasc mai mult dect pe Dumnezeu. El ar fi cel mai fericit om din
lume dac l-ai stpni cu toate cele zece perechi de mini ucigae ale tale.
Oamenii i vor nla temple i altare, i vor sorbi scuipatul i-i vor mnca
murdria.
10.
De nu te-a vzut sub forma unui monstru cu zece capete, a
fi devenit sclavul tu. Dar cnd tiu prea bine cine eti, te detest cu att mai
mult sub acest chip fermector, dect sub cel monstruos de mai nainte.
11.
Frumoasa fat i-a rspuns: Dar, Cain, cum poi s te temi
de braele mele gingae, de pieptul meu cel plin?
12.
O, fii linitit, nu m tem deloc, i-a rspuns Cain.
Gingaele tale brae sunt coli de arpe, plini cu venin, iar pieptul tu
voluptos este cloaca unde zace ispita grea cu care i prin care armele
arpelui vor zdrobi biata mea seminie! Cci forme asemeni ie vor face ca
gigantul Leviathan s devin cel mai asculttor dintre sclavii ti.
13.
arpele-femeie a scprat de furie i ntreaga sa fptur a
strlucit ca soarele. Apoi a luat forma lui Abel i iari i-a vorbit lui Cain, ca
un frate de ast dat:
14.
Cain, prostnac orb ce eti, frioare, privete, acela pe care
tu l-ai rpus cu piatra se afl acum n faa ta transfigurat i-i ntinde
mna s fac pace cu tine. Nu-i mai fie team de arpe, cci el este n
prezent una cu fiina ta. Cine i-a devenit necredincios lui Dumnezeu? Tu sau
arpele? arpele a fost acela care s-a mpreunat cu soia ta precum cinii,
fr s-i ofere inima mai nti, sau tu? arpele a blestemat zpueala zilei i
i-a druit din lene lui Dumnezeu paiele goale pe altar, sau tu? Spune-mi,
arpele a turbat de mnie i de invidie pe fratele su sau tu? Nu cumva a
fost dintotdeauna arpele doar o manifestare exterioar a propriei tale
slbiciuni, prin care ai ncercat s te convingi c trieti o mare durere
ucigndu-i fratele?
15.
De ce blestemi acum arpele, care nu este de fapt dect
propria ta fptur, i cum poi s-i iei fratele iubit drept personificarea lui?
Atunci cnd fratele tu nc se mai afla n corpul fizic i te-a urmat spre
53
trei nopi. Apoi, un vnt puternic s-a pornit dinspre munte, a cobort asupra
celor ce dormeau, a vuit n cmpia deschis, iar n final s-a domolit nspre
vile inutului Nod, care nseamn malul arid al mrii.
27.
Cain s-a trezit i s-a uitat cu luare aminte nspre muni. El nu
a mai vzut pe nimeni cu piatra n mn, gata s-l ucid, dar nu tia nc ce
s fac. Dup un scurt timp, a ridicat minile spre cer i a strigat ct a putut
de tare: O, Doamne, Tu, Cel Drept, dac vocea mea ajunge la urechile
Tale de la o asemenea deprtare, de dragul soiei i copiilor mei, privete cu
bunvoin peste vrfurile acestor muni la fugarul nsemnat de Tine,
nevrednic de ochii Ti preasfini, care poart pentru totdeauna pe frunte
semnul ntunecat al pcatului. F, Doamne, ca semnul acesta s se tearg
de pe fruntea mea, pentru ca faptele mele din trecut s nu fie recunoscute,
cci ele sunt nsemnate nu doar pe fruntea mea, ci i pe minile mele i pe
pieptul meu. Eu sunt cel mai mare pctos al tuturor timpurilor, iar pcatul
meu este att de mare, nct niciodat el nu va putea fi iertat.
28.
i atunci, un nor a cobort de pe muntele nalt de 77 staturi
de om, i o voce i-a vorbit lui Cain. Era vocea lui Abel, care i-a spus: Cain,
cunoti aceast voce?
29.
Iar Cain a rspuns: O, frate Abel, dac ai venit s te rzbuni
pe mine, ucigaul tu, f cu mine ceea ce este drept s faci, dar cru-o pe
sora ta i pe copiii ei!
30.
Vocea i-a vorbit din nou: Cain, acela care comite o crim
este un pctos, dar acela care rspunde cu ru rului care i s-a fcut, este
sclavul pcatului. Cine rspltete binele cu bine, i primete plata lui, dar
dup el nu rmne mai nimic. Cine rspltete nmulit o fapt bun, este
scump frailor lui. i totui, n faa lui Dumnezeu numai un singur lucru
conteaz, i anume s rsplteti cu bine rul care i s-a fcut, s-i
binecuvntezi pe cei care te blestem i s-i druieti viaa pentru a nvinge
moartea.
31.
Acum este ultima dat cnd mai vin la tine. Aa c nu te
teme, cci am fost trimis de sus mai nti pentru a-i arta c Domnul i ine
mereu promisiunile, i n afar de aceasta, pentru a-i spune s rmi pe
aceste pmnturi, mpreun cu familia ta, i s trii cu toii din roadele pe
care le vei gsi aici. Afl de asemenea c te-am iertat pentru fapta ta
ticloas, cci eu port nluntrul meu marea iubire a Tatlui.
32.
Sngele meu va fi splat de lacrimile pe care le vei vrsa n
cin, pn cnd semnul de pe fruntea ta se va terge; iar soiei i copiilor
ti s le fii ndrumtor, nvndu-i s-L respecte pe Dumnezeu i s se
team de El. i dac, fcnd aceste lucruri, vei simi frica de Dumnezeu,
vei dobndi n cele din urm dreptul de a tri, dar ca un om n afara legii;
ns de vei simi iubirea, vei dobndi inima puternic a dreptii.
Capitolul 21
LEGMNTUL LUI CAIN CU DUMNEZEU
1.
i iat, Cain s-a simit dup aceasta vindecat de spaima sa.
Norul a disprut, iar el a vrsat lacrimi amare de cin. Apoi a plecat s
caute hran pentru familia sa. A nceput s se gndeasc la ct de mult s-a
deprtat de Paradis, la felul n care a pierdut iubirea lui Dumnezeu i a
55
czut prad dreptii Sale aspre, fiind n faa judecii divine ca pe o muche
de cuit. i din ce se gndea, vrsa tot mai multe lacrimi de cin i
devenea tot mai contient de imensa sa vin fa de Dumnezeu, ntrebnduse dac va mai fi vreodat vrednic s dobndeasc mcar o mic parte din
iubirea pierdut.
2.
Cum mergea el i medita la toate aceste lucruri, a ajuns
mpreun cu ai si la o tuf de mure plin cu fructe. i pentru c le era tare
foame la toi, s-au repezit la mure s le mnnce.
3.
Dar lui Cain i-a trecut imediat un gnd prin minte i le-a
spus: Nevast, copii, stai, dai deoparte aceast hran necunoscut, orict
de foame v-ar fi, cci noi nu mai tim acum dac ea conine via sau
moarte! nainte de a o mnca, s ngenunchem i s ne mrturisim marea
noastr vin naintea lui Dumnezeu. n nimicnicia i neputina noastr, s
implorm binecuvntarea Lui pentru aceste fructe. Iar dac El ne va da
binecuvntarea, din marea Sa compasiune pentru noi, atunci mai nti s-i
mulumim i numai dup aceea s ne potolim foamea, ntru team i
umilin fa de El.
4.
i iat, ei s-au ndeprtat la civa pai de acea tuf de mure
i au fcut precum le-a spus Cain. Plngnd, s-au rugat astfel: O, Tu,
Dumnezeule drept, mare i sfnt, privete cu blndee la noi, biei viermi
zvrcolindu-se n rna neputinei, cum suntem fa de Tine,
Atotputernicul. Att de mare este vina noastr c nu ndrznim s ridicm
ochii ctre sfnta Ta fa. Privete-ne n slbiciunea noastr i nu ne lsa s
pierim n pcat.
5.
Tufa din faa noastr este plin cu fructe care par a fi o
hran bun pentru nite pctoi ca noi. Totui, ne temem s mncm din
ele, cci datorit marii noastre ticloii, nu mai avem capacitatea de a ti
dac ele conin moarte sau via.
6.
De aceea, te rugm pe Tine, Cel Drept i Unic, s ai mil de
noi i s ne spui ce sunt aceste fructe. ndeprteaz veninul arpelui i
druiete-ne o pictur din binecuvntarea Ta, pentru ca s nu pierim. O,
Doamne, Dumnezeule sfnt i drept, te implorm, ascult-ne ruga!
7.
i iat, un nor strlucitor, rou, a cobort de pe muni n
acea vale, s-a oprit deasupra tufei de mure i din el a czut un fulger
nspimnttor chiar n tufa din care familia lui Cain voia s mnnce fructe.
Atunci, un arpe mare a fugit ssind din tufi i a pornit cu flcile cscate
nspre Cain, care nghease de fric. Dar fulgerele au urmrit arpele i l-au
gonit cu repeziciune n nisipurile fierbini ale ntinsului deert. Dup ce el a
disprut din faa vederii lui Cain, acesta s-a ntors din nou la tufi i i-a
mulumit n tcere lui Dumnezeu pentru c l-a salvat de la marile primejdii
pricinuite de arpe.
8.
Apoi a vzut cum din norul cel rou ca focul ncep s cad
picturi care au udat pmntul de jur mprejur, pe o distan considerabil.
9.
Cain i familia lui au recunoscut marea generozitate a lui
Dumnezeu i din nou au ngenuncheat n faa Lui i i-au mulumit din
adncul inimii pentru aceast mare binecuvntare. necndu-se n lacrimi, ei
i-au spus: O, Doamne, dreptatea Ta este att de mare i att de nebnuit
de minile noastre dar ct de mare trebuie s fie iubirea Ta dac poi nc
s ne ieri, iar Tu, etern Iubire, poi nc s-i aduci aminte de nite
pctoi ca noi i s ne druieti binecuvntarea Ta! i ct de ticloi
suntem noi, cei care am cutezat s Te judecm!
56
10.
i iat, n acel moment, din norul care nc rspndea ploaia
n deert, s-a auzit o voce blnd care a rostit aceste cuvinte: Ascult,
Cain! Mi-am schimbat osnda n iubire. Dar iubirea rmne numai cu aceia
care n viitor vor cuta nu mizeria i suferina, ci, dimpotriv, fericirea i
libertatea.
11.
Uite, i druiesc o perioad de 2000 de ani n timpul crora
nimeni nu va fi atins de judecata Mea. Din dreptatea Mea voi face un vas
mare pe care l voi aeza deasupra stelelor, iar din iubirea Mea voi face un
alt vas pe care l voi aeza sub pmnt. Iar tu vei putea face tot ceea ce
doreti: dac faci lucruri rele, faptele tale se vor aduna n vasul judecii,
care, cnd se va umple, se va revrsa, fcnd s curg pretutindeni ntreaga
mnie strns de Mine mpotriva fctorilor de rele. Iar dac vasul iubirii
rmne gol sub pmnt, voi pune atunci n el moartea prin care cei pctoi
se vor purifica lent i dureros. Cine va primi acea prim purificare, se va
putea muta apoi n stele pentru a cunoate noi ncercri, iar dac n urma
acestora se va ntri n ticloie i n rutate, la un moment dat va fi mpins
n jos de pe buza vasului judecii, i acolo va afla, n mnia lui Dumnezeu,
plngerea etern i scrnirea dinilor.
12.
Iar acum, mergi s culegi fructele ndulcite de
binecuvntarea Mea i mnnc-le ca s-i potoleti foamea, dar s nu uii
niciodat de la cine ai primit acest dar.
13.
Rspndii-v n toat valea, ns nici unul dintre voi s nu
ndrzneasc vreodat s pun piciorul pe culmile munilor, cci acestea
sunt sfinte i sunt destinate spre a gzdui pe copiii Mei binecuvntai. Acela
dintre voi care va nclca aceast lege, va fi dat prad animalelor puse s
pzeasc pentru totdeauna aceste pmnturi, i anume urilor, vulpilor,
hienelor, leilor, tigrilor, i de asemenea, erpilor mari care triesc sub
pmnt. Aceast lege este valabil pentru voi toi, dar i pentru toate
animalele domestice care se vor supune vou mai trziu.
14.
Numai acela dintre voi care va deveni foarte pios i va trece
cu bine ncercarea iubirii Mele, va primi permisiunea de a ptrunde n
interiorul muntelui, pentru a scoate de acolo fierul din care i va face unelte
dup trebuin, aa cum va fi nvat la timpul potrivit.
15.
Iar acum mnnc, mpreuneaz-te cu soiile tale, f fii i
fiice, i rezist ispitirii permanente a seminiei arpelui, cultivnd n
interiorul tu teama de judecata Mea, Dumnezeu cel Etern, Drept i Sfnt.
Amin!
Capitolul 22
ENOH, FIUL LUI CAIN, FURITOR DE LEGI
1.
i iat, ei au fcut precum li s-a poruncit, i au trit un timp
n acest fel. Cain s-a mpreunat din nou cu soia lui i ea i-a nscut un fiu
cruia i-au dat numele Enoh, ceea ce nseamn Onoarea lui Cain. Iar
Cain i-a adunat pe toi copiii lui i le-a spus: Copii, iat-l aici pe fratele
vostru nou-nscut, pe care Dumnezeu mi l-a dat pentru a restabili ordinea i
a pune capt certurilor i rivalitilor dintre voi. El v va drui legi, va
rsplti credina i-i va pedepsi pe cei ce greesc, astfel nct neamul nostru
s devin de asemenea un popor glorios, precum acela al copiilor lui
Dumnezeu. Aceia nu au nevoie de legi, pentru c ei posed iubirea care i
57
poate face liberi, dar noi, prin pcatul meu, am deczut foarte mult i
suntem cu mult mai prejos dect ei. Dac vom rmne n frdelege, dac
nu va fi unul dintre noi care s ne reprezinte, s ne fie scut n faa marii lor
puteri, ei ne vor clca n picioare.
2.
Cci, dei Dumnezeul lor este acelai cu Dumnezeul nostru,
ei au n El un Tat, n timp ce noi avem un Judector. Tatl cunoate iubirea
lor i i vegheaz mereu. n timp ce noi am fost lsai s acionm dup
propria noastr voie, i dei aparent putem face orice ne trece prin cap, nu
putem s supravieuim fr lege i disciplin. De nu va fi o lege creia s ne
supunem, luptele i certurile dintre noi ne vor face s ne ucidem unii pe
alii, vasul dreptii se va umple mai nainte de vreme i vom pieri cu toii
strivii sub greutatea rutilor pe care le vom nfptui. Aa c iat de ce
trebuie s ne unim eforturile i s punem mpreun piatr peste piatr
pentru a-i ridica fratelui vostru o cas mare i solid, iar pentru fiecare
dintre voi cte una mai mic. Vom face n jurul casei lui o curte larg,
pentru a-i da posibilitatea s ne urmreasc pe toi i s observe mereu
faptele noastre. El va fi liber de orice munc, cci va fi suveranul vostru, iar
voi cu toii vei munci pentru el.
3.
Totui, de la nceputul timpurilor eu sunt tatl vostru i sunt
cel care v face legile, n numele dreptii lui Dumnezeu. Vai de acela care
nu se va supune acestor legi! Blestemul meu va cdea asupra lui i nu va
gsi pic de mil n inima mea, cci acum este timpul dreptii, nu al iubirii.
4.
Cnd exist iubire, exist de asemenea compasiune, i nu
este nevoie de lege, cci legea este chiar iubirea. Dar cnd exist numai
justiie, legea este dreptate pentru dreptate, judecat pentru judecat,
rsplat pentru rsplat, loialitate pentru loialitate, supunere fa de lege,
osndire pentru nesupunere, pedeaps pentru hulire, blestem pentru trdare
i moarte pentru moarte.
5.
Spre a consfini aceste cuvinte, m jur acum n faa voastr
pe cer justiia inexorabil a lui Dumnezeu, i pe pmnt slaul
blestemului Divinitii, c oricine va ndrzni s ncalce legea, va suporta
pedeapsa cuvenit, dup cum v-am grit astzi ca tat i ca suveran al
vostru.
6.
Mai trziu, domn i legiuitor va fi fratele vostru, care va face
legi pentru voi dup alegerea sa liber i just. El va fi mai presus de lege i
fiecare dintre faptele sale va deveni i va rmne lege pentru voi, pn cnd
el se va decide s o revoce.
7.
Acum, c v-am fcut cunoscut voina mea, mergei i avei
grij ca tot ce vei face s fie n conformitate cu aceasta, cci alt cale de
supravieuire ntr-o lume guvernat de justiie nu exist, dect numai aceea
a supunerii fa de lege i a evitrii judecii.
8.
Dup rostirea acestor cuvinte, ei s-au apucat cu toii de
treab i au ridicat un ora. Lucrul la acesta le-a luat 60 de ani. n timp ce
locuinele lor se prbueau adeseori, ei munceau din greu la ridicarea
palatului suveranului lor i nu au reuit s-l termine dect dup ce i-am
artat Eu lui Enoh ntr-un vis cum s-l construiasc. Cci Mi s-a fcut mil
de srmanii copii, care dup ce c munceau din rsputeri, erau foarte aspru
tratai de Cain. Iniial, el aplicase strict legea i ordinea, dar de la un
moment dat ncepuse s-i conduc poporul ca un tiran nemilos, guvernnd
prin fric i teroare i pedepsind totul fr pic de compasiune, cci inima lui
era lipsit de iubire. Dac la nceput a considerat ca fiind just supunerea
58
59
3.
Deci calea noastr este s devenim liberi prin actul
respectrii legii, nu prin legea ca atare, a crei natur nici nu este att de
important pe ct este supunerea fa de ea.
4.
Tu ns, ca legiuitor, te vei afla mai presus de lege, libertatea
ta va fi sacr n faa legii i n faa supuilor ti. Cci dac i tu ai fi
constrns n acelai fel ca i ceilali, aciunile tale nu ar mai fi libere, ori
acest lucru este o condiie necesar pentru ca tu s nu devii un prizonier la
legii. De aceea, tu trebuie s fii mai presus de aceasta. Tu nu vei cunoate
nici un fel de constrngere, vei fi liber, ns fiecare aciune a ta trebuie s fie
considerat lege de ctre cei care s-au ncredinat cu totul ie. Ei trebuie s
acioneze mereu n acord cu voina ta; astfel, ei vor face ntotdeauna numai
ceea ce doreti tu.
5.
Dup aceea, noul suveran a spus cu o voce dictatorial:
Ascultai, supuii mei, brbai i femei! Nici unul dintre voi nu va mai avea
nimic n stpnirea lui, ci totul va fi al meu, pentru ca astfel toate certurile i
dumniile voastre s ia sfrit. n viitor, voi mi vei sluji numai mie i vei
munci numai pentru cmrile mele. Vei primi n schimb hran, dup
strduina voastr. Cei ce-mi vor dovedi mai mult credin mi vor fi mai
apropiai dect ceilali, iar supraveghetorii, funcionarii legii i cei pui s
execute pedepsele drepte pe care le voi aplica, vor primi hran mai bun.
Vai de acela care nu se va supune, cci l voi lepda la poalele munilor,
unde fiarele l vor ucide i-i vor sfia trupul n buci. Aceia care vor
nclca legile mele din lene sau din neatenie, vor fi btui cu nuiaua pn ce
sngele va ni. Iar aceia care vor ndrzni s mi se opun mie, suveranul
lor, vor fi torturai de erpi pn-n mduva oaselor, iar limbile lor vor fi
tiate i date erpilor ca hran. Dac cineva va avea vreodat cutezana s
se uite cu invidie la mine, ochii i vor fi scoi, astfel ca niciodat s nu-i
mai poat vedea suveranul. Leneul va deveni cruul poverilor celor mai
mari i va fi tratat ca o vit de povar, fiind btut cu bul i cu bta spre ai face picioarele i braele s se mite mai repede.
6.
Nu v dau alt lege dect aceea a supunerii stricte la toate
dorinele i poruncile mele, la orice or din zi i din noapte, Amin!
7.
i iat, dup aceste cuvinte chiar i Cain s-a simit adnc
tulburat, iar ceilali copii i nepoi au prsit casa lui Enoh blestemndu-i n
sinea lor tatl care a avut cruzimea s-i pun s-i dea atta osteneal
pentru a le pregti o asemenea soart mizerabil.
8.
Spre sear li s-a fcut foame, dar n-au ndrznit s mnnce,
ci s-au dus direct la Enoh i i-au spus: Doamne, am lucrat toat ziua, dne acum hrana promis.
9.
Iar Enoh s-a ridicat n picioare i le-a spus: Unde este rodul
muncii voastre? Aducei aici s vd ce-ai lucrat, punei totul n cmrile
mele i pe urm eu i voi da fiecruia ceea ce i se cuvine.
10.
i fiecare a adus ceea ce a muncit n ziua aceea, dup cum li
s-a cerut. Au aezat fructele strnse la picioarele lui Enoh, unii mai multe,
alii mai puine, fiecare dup cum a putut.
11.
Iar Cain i soia sa nu au adus nimic, gndind c ei sunt liberi
fa de lege. Enoh a mprit roadele i a spus ca s aud Cain: Cine a
muncit, mnnc. Cine nu a muncit, nu mnnc.
12.
i iat cum Cain i soia sa au postit n acea sear. Ei au
plecat plngnd din palatul lui Enoh i n zadar au cutat alinare, cci la nici
60
18.
Aa c piei din ochii mei, dac vrei ca asprele pedepse ale
justiiei mele s nu se abat asupra ta! Aceasta este singura graie pe care io pot oferi, de cnd pot face ceea ce doresc. Pleac de aici!
Capitolul 24
CLTORIA LUI CAIN PE MARE
Cain a plecat plngnd mpreun cu soia sa i patru dintre
copii, doi fii i dou fiice, i dup patru zile de mers a ajuns la rmul mrii.
Vznd acea ntindere de ap, el s-a nfiorat de teama c a ajuns la captul
lumii. Dac Enoh m urmrete acum, unde oare s m mai duc?, se
gndea el.
1.
2.
n faa mea este captul lumii, de-a stnga i de-a dreapta
mea se nal culmile munilor pe care nu mi este ngduit s pun piciorul,
iar ochii i urechile lui Dumnezeu s-au nchis pentru mine. n afar de
aceasta, am vzut aici tot felul de fructe ciudate i nebinecuvntate de care
nu ndrznesc s m ating. Iar proviziile pe care le-am luat la plecare s-au
terminat. Ce pot s fac eu acum?
4.
i iat, dup 77 de ani, Cain a nceput din nou s Mi se
roage. El s-a rugat nencetat trei zile i trei nopi, plngnd n tot acest timp
i spunnd: Doamne, bunule i iubitorule Dumnezeu, privete cu mil la
cel mai mare pctos, care se afl acum la picioarele tale, i f cu mine dup
sfnt voia Ta! Aceste vorbe le-a repetat el de mai multe mii de ori.
7.
Iar Abel i-a rspuns: Eu sunt fratele tu, Abel, iar focul
acesta este focul iubirii divine pentru tine. Spune-mi ce doreti. O, frate
a spus Cain dac tu eti ntr-adevr fratele meu, afl c nu mai am nici o
dorin. Fiul meu, Enoh, mi-a luat totul, inclusiv dorinele. Acum nu mai am
nimic, iat-ne, toi care ne aflm aici suntem complet lipsii de dorine. Att
mai pot s spun: Fac-se cu mine totul dup voia sfnt a Domnului!
62
13.
i de v vei aduce aminte mereu de Domnul, El v va drui
ntr-o zi un continent larg s-l locuii, unde vei putea rmne pn la
sfritul lumii. Dar acest pmnt va trebui s fie mai nti purificat prin
potop de ape ce se vor revrsa din ceruri i care i vor ucide pe urmaii lui
Enoh, i de asemenea, pe muli dintre copiii lui Dumnezeu, care s-au lsat
ademenii de frumuseea fiicelor lui Enoh.
15.
Iar acum vino mai aproape. Cain a fcut atunci un pas ctre
trupul de foc al fratelui su, i acesta l-a mbriat. Dup mbriare, pielea
lui a devenit neagr, iar prul cre i srmos. i la fel s-au transformat i
ceilali cinci care l nsoeau.
16.
Apoi, Abel a spus: Acum, frate Etiop, eti eliberat de orice
vin, cci tot pcatul a rmas cu Enoh. Tu ns vei aciona mereu n acord
cu voia Domnului! Amin!
Capitolul 25
DEZVOLTAREA LINIEI LUI CAIN
1.
Pe urm, Abel a disprut, iar Etiop a mncat cteva fructe,
pentru prima dat n viaa lui pe deplin fericit. El a fcut dup aceea tot ce i
s-a poruncit.
63
7.
El a fost martorul naterii Mele i al noii Mele creaii, prin
cea mai mrea dintre operele Mele, lucrarea mntuirii. i la fel va rmne
pn ce Noul Ora Sfnt va cobor pe Pmnt, lucru care a i nceput s se
arate. Acolo, el va fi primit ca pzitor credincios al porilor oraului, cci,
cu excepia Mea, nimeni nu posed o cunoatere att de amnunit a
lucrrilor arpelui dect el, care a suferit att de mult de pe urma lui.
Capitolul 26
LEGILE PGNE ALE LUI ENOH
S ne ntoarcem acum n oraul lui Enoh i s vedem cum sau schimbat acolo lucrurile dup numai 30 de ani.
1.
2.
Enoh i alesese de soie pe cea mai frumoas dintre femei,
la care se adugau dou concubine, i comitea pcat trupesc cu toate, cci
el nu respecta deloc legea druirii inimii. Rezultatul a fost c mintea lui a
devenit n scurt timp att de ntunecat, nct a uitat complet de ndatoririle
guvernrii. Puinele gnduri care i mai fceau loc n mintea lui se orientau
exclusiv ctre viaa de plceri pe care o ducea, ctre hainele scumpe,
strlucirea i fastul casei sale, i ctre poftele trupeti.
64
4.
Supuii, observnd c el a devenit indiferent la treburile
cetii, au nceput s trag foloase din orbirea lui. Servitorii lui au bgat
imediat de seam ce se ntmpl, i fiind la fel de lacomi i de vicleni ca
arpele nsui, au gsit multe metode prin care s adoarm vigilena
stpnului lor. Ei au oferit recompense necinstite tuturor supuilor, sub
forma a tot felul de nimicuri menite s le distrag atenia de la lucrurile
eseniale, pentru ca acetia s trudeasc din greu i s le aduc lor un numr
tot mai mare de daruri.
6.
Aceasta a fost ai putea spune o lovitur de geniu dat
arpelui, cci prinii au nceput s-i in fiicele acas, avnd n mod special
grij ca ele s devin tandre i frumoase, spre a obine mai trziu prin ele o
oarecare libertate. O frumusee hrzit suveranului nu putea fi vzut de
oamenii de rnd.
9.
Iar destinatarul acelui sublim favor, cptat poate prin faptul
c-i druise suveranului frumoasa i ncnttoarea sa fiic, era imediat
ridicat de la pmnt i lui i se permitea apoi s priveasc sublima fa a
domnului, deintor al ntregii fore i puteri. El devenea din acel moment
cetean liber al oraului lui Enoh.
10.
Asemenea cuvinte au fost de natur s flateze vanitatea i
iubirea de sine a lui Enoh ntr-un asemenea grad nct numaidect a fost de
acord cu toate propunerile servitorilor lui. O, ce nenchipuit de mare
preostie!
11.
Cci iat, pn la urm servitorii lui au dobndit ceea ce iau dorit att de mult, i anume dreptul de a da legi, de a pedepsi i de a
65
guverna n totalitate. Existau acum zece legiuitori n loc de unul singur, iar
acetia nu fceau nici o diferen ntre oameni care erau fraii lor , i
animale. Ei mpreau mulimea asupra creia guvernau n animale
cugettoare i animale necugettoare. Numai atunci cnd un asemenea
animal cugettor reuea s joace un rol n planurile lor diabolice, i ctiga
el dreptul de a se numi om.
12.
Cnd au vzut cei zece legiuitori cum animalele-oameni se
supun orbete legilor date de ei lucru natural de altfel, din cauza fricii
imense pe care le-o insuflau prin nenumratele torturi i pedepse la care i
supuneau fiecare dintre ei i-a ales de-a lungul timpului, din rndul
oamenilor liberi ai cetii, ali zece servitori, i mpreun cu soiile i copiii
acestora, au constituit o clas nou, cea a nobilimii. Aceti nobili aveau
obligaia s-i ofere stpnului fiicele, dac erau suficient de frumoase i de
atrgtoare, n schimbul favorii primite. n acest fel au fost zmislii o
sumedenie de copii nelegiuii, care apoi erau dai oamenilor-animale s-i
creasc. Cnd aceti copii creteau, cei de sex brbtesc deveneau la rndul
lor animale-oameni, iar cei de sex femeiesc, prin viclenia arpelui, erau de
obicei nzestrai cu o mare frumusee, astfel c deveneau la fel ca mamele
lor iitoarele stpnului, uneori nc de la frageda vrst de 12 ani. Din
cauza debutului lor att de timpuriu, unele dintre aceste fetie nu mai
puteau avea copii atunci cnd creteau. ntr-un timp foarte scurt, ele i
pierdeau i atractivitatea, fiind aruncate printre animale i obligate s
munceasc pentru ele. Ele erau numite ore, adic femeile care au grij
de animale.
13.
Acest mod de via s-a pstrat timp de 30 de ani. n acest
timp, din cauza comportamentului desfrnat, populaia a crescut la cteva
sute de mii i s-a rspndit peste tot, astfel nct nu mai era posibil
supravegherea tuturor. De aceea, cu acordul lui Enoh, care nu avea nici cea
mai mic bnuial, cci devenise ntre timp un zeu slab i inactiv, s-au mai
construit alte zece ceti, care au primit numele celor zece legiuitori, i
anume:
14.
Kad (houl), Kahrak (domnul trfelor), Nohad (neltorul),
Houid (hainul), Hlad (nesimitorul), Ouvrak (smna arpelui), Farak
(crudul), Molakim (mincinosul), Ouvrahim (ludrosul) i Thahirak (marele
fctor de rele).
15.
Fiecare dintre aceste orae a fost nlat exact dup modelul
oraului lui Enoh, nconjurat de ziduri i metereze. i inei seama de
urmtorul lucru: de vreme ce n acele vremuri oamenii nu cunoteau nc
uneltele care le-ar fi fcut munca mai uoar, scoabe, sape, trncoape,
cazmale, etc., ei au fcut totul cu minile goale, scurmnd pmntul ca
oarecii cmpului.
Capitolul 27
POLITICILE PROMOVATE DE CONSILIERII LUI ENOH
1.
Nu am s insist asupra caznelor cumplite pe care le-au
ndurat bieii oameni n timpul construirii acestor cldiri, ci am s v conduc
direct la ceea ce este mai important. Cnd cele zece ceti au fost gata,
legiuitorii au venit la Enoh i i-au spus: Enoh, mare i sublim zeu,
deintor al ntregii puteri i fore (N.B. cu toate c n realitate el era deja
66
mai slab dect un nar i nu mai poseda atunci nici un fel de putere), domn
suprem al ntregii drepti (N.B. la baza creia nu se afla altceva dect jaful,
curvsria, nelciunea, tot ce poate fi mai ru i mai oribil, mpietrirea
inimii, rutatea, cruzimea, falsitatea, lauda deart i crime de tot felul)!
Privete, poporul tu s-a nmulit sub nespus de neleapta ta ndrumare i
sub justiia ta incomprehensibil i insondabil pentru ei (N.B. un adevr
perfect, cci justiia lui era de neneles n primul rnd pentru el, Enoh), i sau rspndit peste tot cuprinsul vastelor teritorii ale gloriei tale depline. De
aceea, considerm c nu mai este cu putin s-i supraveghezi pe toi de la
nlimea reedinei tale. Dac noi nu am veghea, ei ar face totul dup voia
lor i s-ar rzlei, ba chiar ar ajunge s nu i se mai nchine ie dei
adorarea fpturii tale este lege pentru ei ci ar ncepe din nou s se nchine
Dumnezeului lui Cain. i s-ar putea ca acestui btrn Dumnezeu s-i
convin s recompenseze pe vreunul dintre nchintorii Lui cu puteri care
s-l fac de nenvins. Acesta ar strnge mulimile n jurul lui, ne-ar ataca, iar
n final ne-ar nimici pe toi. (N.B. De bun seam c asemenea temeri se
potrivesc de minune unui domn atotputernic!)
2.
n afar de aceasta, nu am avea nici destui servitori pe care
s-i trimitem s strng drile i s le aduc aici. Servitorii ar putea s ne
nele, permindu-i s mnnce ei nii din bogia pe care pmntul
ntreg, n supunerea lui, o produce exclusiv pentru tine. (N.B. Astfel c
marele zeu s-a simit cuprins de chinurile fricii de-a muri de foame!)
Cei zece legiuitori au spus: O, tu, cel mai drept dintre zei,
cuget la ce este cu putin i la ce este cu neputin! (N.B. Astfel c celui
mai nelept, mai puternic i mai drept dintre zei trebuie s-i spun servitorii
lui ce este posibil i ce nu este posibil!) Cci iat, dac ai ucide fie i numai
unul dintre ei, s-ar ridica n numr mare asupra ta i asupra noastr i ne-ar
nimici pe toi. i apoi, amintete-i de vasul de deasupra stelelor de care nea povestit Cain de multe ori, i gndete-te ce s-ar ntmpla dac am comite
asemenea atrociti. (N.B. Adic marele, puternicul zeu se teme nc de
Dumnezeul cel btrn!)
4.
5.
Enoh le-a spus atunci: Ascultai atunci care este voina mea
ferm: fiecare dintre voi, cei zece slujitori credincioi ai mei, s mearg n
cte una dintre cele zece ceti, s o guverneze n numele meu i s-i dea
legi dup nelepciunea lui proprie, urmrind aplicarea lor cu strictee. Dac
vreunul dintre voi las s-i slbeasc struina n a se supune acestei
porunci, voi pune mai mare peste el pe acela care se va dovedi cel mai
zelos. i voi vedea aceasta dup mulimea fructelor pe care mi le aduce.
Acela care va fi cel dinti n a aduce daruri ca tribut al majestii mele sacre,
va fi cel dinti n strduina sa de a-mi luda justeea hotrrilor, iar eu voi
lua cu att mai puin de la el cu ct tributul lui va fi mai mare. Cei din urm
ns trebuie s mi aduc mai mult, iar eu voi lua tributul lor ca i cnd ar fi
puin, pentru a-i face n felul acesta contieni de lenea lor. Pentru faptele
lor, ei vor fi fie ludai, fie certai. Iar ultimul dintre toi va fi dat celui dinti
pentru ca acesta s-l fac s fie mai zelos i mai riguros n aplicarea tuturor
67
legilor. Cci justiia cea mai sever este singura care st la baza regatului
nostru.
6.
Aceasta este voia mea aspr, dar dreapt, i v-am
comunicat-o acum n calitate de unic Dumnezeu i domn al vostru, iar voi
mpreun cu toi slujitorii, nu putei i nici nu trebuie s avei un altul. A
existat mai demult un Dumnezeu strvechi, care era foarte puternic, cci
era drept, dar se spune c Acela i-a abandonat dreptatea i a artat
compasiune att rufctorilor ct i celor drepi, tratndu-i pe toi cu egal
iubire, adic cu ceva asemntor cu ceea ce simii voi pentru femeile
frumoase. Aceasta L-a distrus complet, astfel nct El nu mai exist acum.
7.
Aa c eu i-am luat locul, de aceea m vedei acum n
aceast poziie privilegiat. Rezult logic c orice rugciune adresat
acestui btrn Dumnezeu este cum nu se poate mai nefolositoare, de vreme
ce El nu mai exist nicieri i n nimic. Voi trebuie s v raportai la mine ca
la instana suprem, cci n mine slluiete n prezent ntreaga putere i
trie! Amin!
8.
(N.B. Asemenea declaraii, ba chiar i mai rele, aud astzi
din gurile mai multor sute de mii de rtcii, care ridic absurditatea i
ntunecimea minii lor raionale la rangul dumnezeirii, autoadorndu-se n
felul acesta. Ei nu-i mai spun dumnezei - cci numele acesta le sun prea
comun i stupid ci filosofi, nvai, sau chiar oameni de tiin i
doctori. Aceti oameni, de cea mai joas spe, cei mai puin luminai
dintre toi, ar vrea chiar s M foreze s nv de la ei cum s fiu
Dumnezeu n vremurile acestea att de glorioase ale super-nvturii. Dar
Eu v spun c viermii pmntului sunt mai sensibili dect ei, cci aceia au
de bine de ru un singur sim. Acetia ns, dac i deschid ochii, nu vd
mai multe dect vede crtia n muuroiul ei din pmnt, iar de-i deschid
urechile, nu aud mai mult de ct aude petele n ap. Sunt orbi i surzi.)
Iar cei zece legiuitori au jubilat, cci Enoh le-a mplinit astfel
cele mai secrete dorine ale lor, dndu-le aceast unic lege care le
convenea de minune. Din acel moment, ei erau ndreptii s fac toate
relele imaginabile, nelnd poporul i pe dumnezeul lor prostnac.
9.
11.
El voia ns s-i menin pe ceilali ntr-o grosolan iluzie,
s-i consolideze poziia i s o fac ct s-o putea pe zeul, cci bgase de
seam c aceasta i aducea numeroase foloase. i se gndea n sinea lui:
Este uor s predici orbilor, cci ei nu pot deosebi negrul de alb i pot lua
noaptea drept zi. Dar aici Enoh se nela la rndul lui. Aa c ntre ei se
stabilise o relaie absurd, bazat pe minciun i nelciune reciproc, cci
fiecare dintre ei i considera proti pe ceilali.
12.
Cnd cei zece s-au adunat n odaia lor, Kad a luat cuvntul
i le-a spus celorlali: Ei bine, frailor, toi suntem fiii lui Cain i i-am
68
15.
Toi s-au artat de acord cu Kahrak, dup care Nohad s-a
ridicat i a spus: Cunoatei cu toii slujba pe care o ndeplinesc cu credin
i cu mare srg, dup voia lui Enoh. Dar dac v ntreb ce am ctigat n tot
acest timp, cu toii mi vei rspunde, fr urm de-ndoial: nimic! L-am
ajutat pe cel mai mare punga n nelciunile sale, dovedindu-m n felul
acesta eu nsumi un mare punga. Din cauza ipocriziei sale, a trebuit s
afiez fa de popor o via auster numai i numai din ipocrizie i pentru
a oferi o anumit imagine opiniei publice iar eu, ca un om integru, mi-am
refuzat orice plcere. El ar fi putut ns n secret s m recompenseze
cumva pentru srguina mea, mcar cu laude; n loc de aceasta, n imensa
lui prostie, nu a gsit niciodat altceva mai bun de fcut dect s m
dojeneasc i s m amenine mereu cu pedepsele cele mai aspre. Oricare
dintre voi era mai apreciat dect mine i putea, n plus, s fac o mulime de
lucruri pentru plcerea lui personal, numai mie mi erau cu neputin toate
acestea, tocmai mie care m aflam n fruntea celor chemai s execute
ntocmai cele mai nebuneti i mai detestabile dorine ale sale. Prin ipocrizia
la care am fost constrns i n care pot s spun c devenisem expert
69
70
23.
Atunci, Hlad s-a ridicat i el n picioare i a spus limpede i
concis urmtoarele: Frailor, tii ct de nesimitor a trebuit s m art
ntotdeauna pentru a prea nsi personificarea legii inexorabile, cum de
altfel i este, sau mai degrab cum ne-a prezentat-o Enoh n cruzimea lui
despotic, cci numai o lege inexorabil i permitea s nfptuiasc cele mai
groaznice ruti. Dei nu a trebuit s biciuiesc oamenii cu minile mele, am
fost nevoit totui s supraveghez cum altcineva fcea acest lucru, i s
numr loviturile pe care Houid i toate ajutoarele lui le aplicau celor
pedepsii, pentru ca apoi s-l informez exact pe Enoh. A trebuit s apar ca
fiind lipsit de sentimente, dei eu nu sunt deloc aa. Acum o s m schimb,
vei vedea! M voi arta lui Enoh aa cum a trebuit s apar de attea ori n
faa oamenilor, frailor notri, fa de care voi fi de acum nainte cum nu se
poate mai binevoitor. ns pe Enoh l voi pune s plteasc pentru toate
suferinele pe care le-a pricinuit frailor notri. Loialitatea mea fa de el va
fi rzbunarea cu snge rece, iar srguina mea n a-mi ndeplini planurile m
va face cel dinti, fcndu-i n felul acesta pe plac n ceea ce privete
obligaia de a ne ntrece ntre noi, numai c glasul care ar trebui s
rosteasc laudele pe care le voi merita se va frnge n urlete i lacrimi,
oferind un adevrat festin urechilor celor att de des maltratai din ordinele
lui. Iar cu sngele ce-i va ni din piele, chipurile lor palide vor prinde
puin culoare n obraji.
24.
ntruct sunt ntru totul de acord cu voi, cred c judecata
mea nu este greit atunci cnd ea m ndeamn s acionez conform
sentimentelor mele, dup ce atta timp nu am avut altceva de fcut dect s
privesc neajutorat crimele lui Enoh. Acela care poate avea sentimente i se
las impresionat de durere i suferin, posed aceast sensibilitate pentru a
nfptui binele. Dac cumva a greit, acela s fie judecat cu indulgen i
fr patim, cci este fratele nostru, iar dac cineva este supus i asculttor,
s fie rspltit nzecit. i s-i nlm un altar sacrificial Dumnezeului cel
vechi, cci Acestuia cu siguran i va face plcere s-i aducem napoi
comoara de care Cain i Enoh ne-au lipsit fr motiv i fr chibzuin.
25.
Cnd a terminat de vorbit, s-au ridicat cu toii n picioare i
au mers s i se nchine lui Hlad, spunndu-i: O, frate, judecata ta este cea
mai dreapt dintre toate; tu eti cel mai apropiat de copiii lui Adam. De
aceea, noi considerm c tu eti un exemplu pentru noi toi i vom urma
ntru totul poruncile tale.
71
28.
Dac vom pune mna numaidect pe Enoh, acetia se vor
ridica cu toii mpotriva noastr. Iar dac Enoh i va strnge n jurul lui i le
va spune c puterile pe care ni le-a dat mai demult l mpiedic acum s
previn tratamentul ru la care noi supunem mulimile, ei l vor crede i ne
vor strivi fr mil.
29.
De aceea, dac vrem s ne ducem la ndeplinire planurile,
sunt absolut necesare iretenia i isteimea. De vreme ce i-am fost atta
timp consilier de tain, tiu prea bine cum stau lucrurile. Dup prerea mea,
ce nu poate fi greit, cel puin trei ani de acum nainte trebuie s-l facem
pe Enoh s cread c tributul cerut sosete cu regularitate. n acest timp,
trebuie s ne strduim s tratm bine oamenii pentru a-i ctiga de partea
noastr, iar celor mai rsrii dintre ei s le repetm adesea c Enoh este un
nimeni, un neltor i un ngmfat. De asemenea, trebuie s-i orientm pe
acetia ctre vechiul Dumnezeu i s-i facem s neleag c toate aciunile
noastre, chiar de li se vor prea prea aspre, nu sunt dect pai spre
eliberarea lor de sub tirania lui Enoh, iar ei, fraii notri, trebuie s fie
ncredinai c de vor proceda altfel, vor sfri prin a fi nimicii.
30.
V asigur c dac vom manipula poporul n acest fel i dacl vom trata precum ne-a sugerat Hlad, vom dobndi un mare avantaj asupra
lui Enoh, i cred c vechiul Dumnezeu nu ne va refuza dreptul de a
conduce, mai ales dac i vom ctiga bunvoina prin jertfele pe care i le
vom face. Dup care, sunt absolut sigur c Enoh va experimenta din partea
poporului ceea ce au spus mai naintea mea Houid i Hlad, n marea lor
nelepciune.
31.
Luai aminte la aceste cuvinte, fraii mei i strlucii fii ai lui
Cain! Dup ce Ouvrak a terminat de vorbit, s-au nchinat cu toii n faa lui
i i-au spus: Amin, aa s fie. Toi cei care au vorbit nainte au avut mare
dreptate atunci cnd l-au acuzat pe Enoh, blestematul, cel care l-a scos n
afara legii pe tatl nostru i l-a ofensat pe vechiul i puternicul Dumnezeu.
32.
n continuare, dup ce toi ceilali s-au aezat, Farak a rmas
n picioare i a cercetat cu mult luare aminte chipurile celor de fa, spre a
vedea dac dincolo de ceea ce a spus fiecare dintre precedenii vorbitori, a
rmas ceva ce nici unul nu a ndrznit s rosteasc. i tot cutnd cu ochii,
a descoperit curnd cu mintea. Atunci a nceput s vorbeasc, fcnd ca
fiecare cuvnt s loveasc precum sabia pe cmpul de lupt, fr a prtini
pe nimeni.
33.
Frailor dac suntei vrednici nc s v numesc astfel ,
v-am auzit pe fiecare spunnd aici una i alta, dar ascunzndu-v cu viclenie
72
37.
i ntruct nici unul nu ndrznea s spun ceva, Farak i-a
ntrebat: Ei bine, cum v simii acum? Nu are nimeni curajul s-mi
rspund? Unde v sunt viclenia, nelciunea, ipocrizia, linguirea cu care
ai reuit mereu pn acum? i unde v sunt minciunile, unde este puterea
princiar pe care rvneai s o obinei nelndu-l pe zeul Enoh?
38.
Adevr v spun vou, urechile mele au auzit fiecare gnd al
vostru. Indiferent ce ntorstur vor lua lucrurile, voi vei face ceea ce
trebuie fcut, conform legilor cinstei i dreptii. Aceia dintre voi care nu se
vor supune ntocmai, vor fi scoi n afara legii precum Cain, cruia voi i
spunei tat. El a acionat mereu n litera legii, dar a aplicat-o orbete i
prea strict, astfel nct i-a devenit prizonier n loc s o stpneasc. Pn la
urm a trebuit s fug, abandonndu-i opera. Unde nimeni nu tie, dect
73
41.
Acestea au fost ultimele mele cuvinte i vi le-am spus pentru
a v arta cine sunt eu, cel crud, pe care pn acum nu ai dorit s l
cunoatei mai mult de ct a fost absolut necesar. Dar acum este mai mult
dect necesar, cci de vei grei, totul va pieri pentru totdeauna da, pentru
totdeauna n mnia trezit din nou a btrnului, eternului i sfntului
Dumnezeu! Nu m ntrebai acum mai mult! Amin!
Capitolul 28
SFATUL CELOR ZECE CONDUCTORI
1.
i ntruct nici unul dintre cei vorbiser deja nu a ndrznit
s-l contrazic pe Farak, Molakim s-a ridicat ntr-un trziu n picioare, i
privindu-l atent pe Farak, a spus: Frate, cuvntul tu a fost aspru i ne-a
lovit pe fiecare pn-n adncul inimii. Totui, dac ne referim la ceea ce s-a
spus pn acum, totul a fost bun i potrivit, cu excepia osndirii lui Enoh.
n afar de aceasta, trebuie s recunosc c ntr-adevr, vorbitorii au dovedit
cu prisosin c poftele pe care le-a strnit apropiata numire n posturi de
conductori de ceti i chinuie teribil.
2.
Dac am strpi n noi toate aceste dorine i ne-am strdui s
devenim frai credincioi i adevrai ai poporului, i ntr-o msur
rezonabil, ai lui Enoh, am mai fi ticloi?
3.
Iar Farak a rspuns: Dorina este forma de existen a
voinei. Dac vei ucide n voi dorina, cum ai mai putea aciona atunci ca
74
6.
Dorinele rele se intensific treptat n noi, suprim smerenia
i sufoc totul cu arogana care se nate i apas asupra sufletului ca o
imens povar. Omul ar vrea s scape de ea, dar fiind orb i surd la
chemarea lui Dumnezeu, el nu poate vedea i auzi ceea ce i-ar fi de ajutor.
Urmndu-i dorina fals, el caut prin toate mijloacele imaginabile,
nscocite de egoismul su nebun, s adune noi i noi poveri, pn ce
greutatea lor devine att de mare, nct sufoc pur i simplu voina divin
din el i-l ntoarce ctre animalitate. El va cuta atunci n materie o hran
care l va conduce inevitabil ctre moarte, fie c ea provine din foc, din ap,
din aer sau din pmnt, cci toate acestea nu sunt altceva dect mama crnii
i a morii. Oriunde este carnea, este prezent de asemenea moartea. De
aceea, ct vreme vom fi prizonierii crnii, vom fi prizonierii morii.
7.
Aceia care se afund n iubirea de sine, se afund n iubirea
pentru carnea lor, iar pentru aceia care i iubesc carnea, dorina nseamn
moarte. Moartea va invada toate dorinele lor i-i va face robi pn n cele
mai ascunse fibre ale fiinei lor, devorndu-i i ucigndu-i. Ei vor deveni
apoi o murdrie pe care moartea nsi o va lepda spre a ngra cmpurile
semnate cu smna distrugerii. tii acum totul despre via i moarte;
facei aadar cum dorii, ca s trii sau ca s murii. Amin!
8.
Atunci, Molakim a vorbit din nou, spunnd: Frailor,
cunoatei care este slujba mea. Nu Enoh m-a fcut ceea ce sunt, nu
poporul, ci voi toi, cu excepia lui Farak. Voi m-ai determinat s-l mint pe
Enoh, i de asemenea poporul. Voi m-ai obligat s v destinuiesc numai
vou ceea ce tiu. Dar acum arunc toate neltoriile la picioarele lui Farak
i-i spun deschis i cu credin c atunci cnd Dumnezeu va cobor din
ceruri, cuvntul Lui nu va fi mai plin de nelepciune dect al lui Farak.
9.
Mrturisesc liber c i de nu mi-ar fi fost frate, m-a fi
aruncat la picioarele lui i l-a fi venerat. Cu att mai mult cu ct este doar
un om, ca noi toi te ntrebi, de unde i-a luat Farak nelepciunea?
13.
Iar acum, iat-m, m lepd de nravul meu de a lingui,
pentru c nelepciunea lui Farak m-a convins c am putea alina suferinele
frailor notri. Din fericire pentru noi, el ne-a deschis ochii i ne-a artat
prpastia ce se csca sub picioarele noastre. Orbi n faa acestei mari
primejdii, era ct pe ce s ne pierdem vieile i tot ce avem mai de pre.
15.
Renun n acest moment la dreptul meu de conductor i m
plec la picioarele acestui prieten al lui Dumnezeu. M-a considera un mare
norocos dac mi s-ar permite s m numesc servitorul credincios al
singurului om din lume pe care, dintre multe mii de oameni, l prefer
Dumnezeu singurul i adevratul Dumnezeu, cu care nu se poate asemui
nimeni.
17.
Amin, am spus, n numele vostru al tuturor. O, frate Farak,
privete-m i vezi cu nelepciunea ta dac este ndreptit rugmintea de
a ne fi conductor, sftuitor i prieten nelept! Amin!
18.
Cuvintele lui Ouvrahim i-au nsufleit pe toi ceilali care i
expuseser n cuvinte prefcute, nainte de a vorbi Farak, punctul lor de
vedere egoist. Thahirak s-a simit i el mboldit s vorbeasc, aa c a luat la
rndul lui cuvntul pentru a recunoate c el este nsi ntruparea rului,
dar c dup prerea lui acest lucru nu este ntmpltor, ci el simte c are o
nvestitur divin, n legtur cu sanctitatea inviolabil a lui Dumnezeu, cu
76
21.
Cci uit-te la originile preoiei voastre! Cnd se nate un
sfnt, Eu trebuie s tac i s nu spun nimnui despre aceasta. Cci dac s-ar
auzi, viaa aceluia ar fi pus n pericol.
22.
Nu trebuie s-Mi art paiul din ochi, cci voi l vei gsi cu
uurin. Oricum, nu pentru mult timp! Iar acum s ne ntoarcem la
subiectul nostru!
23.
Thahirak i-a ncheiat discursul, care a fost scurt i puternic
ca o lovitur de trznet, n felul urmtor: Frailor, cei care au vorbit
naintea mea au dovedit atta nelepciune nct m-am simit tulburat
nluntrul meu, dndu-mi seama de nimicnicia mea i de imensa ticloie de
care am dat dovad. Ei m-au fcut s vd ct de mult am greit n toate
aciunile mele. Nici chiar tu, frate Farak, nu-mi poi cere s-mi numr
frdelegile, cci nimeni nu poate poseda att de mult cunoatere nct si poat face o idee despre vechea mea ocupaie care m-a specializat n
crimele cele mai infame.
26.
Am vorbit destul. Atept acum cu credin i umilin
sentina divin, prin nelepciunea lui Farak.
27.
Dac mi permitei, o s-mi iau soia i copiii i voi pleca pe
urmele lui Cain. S se fac prin mine voia lui Farak. Amin!
Capitolul 29
SUCCESORII LUI ENOH
77
2.
Acest om a fcut pcate grosolane din cauza rutii minii
lui. El nu a primit graia din ceruri i s-a lsat purtat orbete de egoism,
fcndu-i i lui ru, dar i acelora care au intrat n contact cu el. Dar
compasiunea lui Dumnezeu s-a cobort din ceruri asupra lui, ca fulgerul i
ca tunetul, fcndu-l s-i vad n toat grozvia decderea i atrocitile
svrite. Dac acest om a nceput s se team de urmrile faptelor sale i
s aib remucri pentru rutile fr numr de care s-a fcut vinovat,
dac-i simte pcatele ca o povar pe inima sa, dac el s-a eliberat de
ticloie i i-a abandonat voina proprie n faa voinei lui Dumnezeu
spunei-mi, ce ai face voi cu acel om? (Rspuns: L-am ierta i l-am privi
ca pe unul care nu a pctuit niciodat, i am fi foarte bucuroi c cineva
care a greit att de mult a avut puterea i nelepciunea s prseasc
drumul ntunecat al iluziei i s se ndrepte ctre lumina compasiunii
divine!) Ai rspuns corect, dei voi nu suntei dect nite oameni. Cu att
mai mult Dumnezeu, n nelepciunea Lui suprem, nu-l va osndi, cci cea
dinti condiie a adevrului este iubirea, iar El tie cel mai bine cum, prin ce
mijloace i din ce motive a pctuit acela att de mult.
3.
Aa c s tii: noi, oamenii lipsii de iubire, judecm
greelile frailor notri n funcie de numrul lor, fr s inem seama de
faptul c cei care au greit se ciesc sau nu. Dar Dumnezeu, n infinita Sa
nelepciune i iubire, nu judec greelile comise n trecut, pentru care
autorul lor se ciete sincer, ci le judec pe acelea care se comit chiar n
prezent, fr pic de remucare. Totui, faptele rele nu dispar niciodat cu
totul, chiar dac ele nu sunt supuse judecii, ci rmn n memoria infinit a
lui Dumnezeu, ca o pat ntunecat pe linia vieii noastre. Iar linia vieii nu
este judecat la nceputul ei, nici la mijloc, ci numai n punctul ei de sfrit,
atunci cnd ea s-a lrgit i s-a ntrit prin iubire i dreptate, sau cnd,
dimpotriv, s-a frnt sub povara rutii i a nedreptilor svrite pe tot
parcursul ei.
4.
Iat, frate Thahirak, puterea nelepciunii lui Dumnezeu te-a
ntrit ntru ndreptarea ta, i de aceea tu nu mai ai dreptul s te judeci
pentru greelile tale trecute, ci trebuie s-i ntreti linia vieii prin iubire,
ndreptnd-o cu credin i loialitate ctre adevratul Dumnezeu. Trebuie
ns s priveti napoi la trecutul tu pentru a ti s te fereti n viitor de
orice abatere de la direcia bun. Numai aa vei putea depista cu uurin
pericolul deviaiilor posibile, i vei putea interveni prompt pentru a le
elimina, implornd graia divin care s te lumineze i s te conduc la
ndeplinirea scopului real al vieii, acela de a te ntoarce n mpria iubirii
i a vieii eterne.
5.
Mergi acum i nfptuiete cu credin ceea ce te-a rugat
Enoh, i ine minte cuvintele mele. Acest lucru este valabil i pentru voi
ceilali, i pentru mine, cel crud. S ne dovedim frai ai lui Enoh, frai ai
fiecruia dintre noi, i de asemenea frai ai poporului pe care trebuie s-l
conducem, n acord cu voina lui Dumnezeu, Cel nelept, Plin de iubire i
Atotputernic. Amin!
78
7.
noi, Amin!
Dup aceea, au plecat cu toii la cetile lor i le-au condus
cu nelepciune i buntate, dup cum i-a sftuit Farak. Iar oamenii din
popor au fost fericii sub conducerea lor.
8.
9.
Farak l-a convins n aceeai manier i pe Enoh s se
ndrepte pe calea cea bun. Acesta i-a luat cu cldur mna ntr-a sa i i-a
spus: O, frate, adevr ai grit, iar faptele tale sunt pe msur. Recunosc
acum n ceea ce spui c atta timp ct triete, o fiin are dreptul i datoria
s cear i s atepte graia divin, aa cum fac eu n acest moment.
Ateptarea nu sfrete dect n moarte. Ct vreme suntem nc n via,
putem face foarte mult bine. Eu vreau acum s alin suferinele poporului
meu, i vreau s nfptuiesc acest lucru alturi de tine, cci marea ta putere
de nelegere s-a dovedit capabil s ne protejeze de un mare dezastru att
pe mine, marele neltor, ct i poporul nelat.
10.
Acest mod mbuntit de guvernare s-a meninut, cu unele
fluctuaii, mai bine de 500 de ani, inclusiv sub conducerea copiilor i
nepoilor lui Enoh. Cel mai tnr fiu al su, Irad (cel tare, discipolul lui
Farak) a condus timp de 100 de ani, iar ultimul fiu al su, Maleleil (fatalistul
sau vestitorul providenei) a condus tot 100 de ani. Lui i-a urmat Matusal
(exploratorul naturii i al resurselor ei) care a condus timp de 110 ani, i n
final, fiul su, Lameh (cel care a inventat pedeapsa capital, devenit o
msur uzual n timpul conducerii sale) este cel care M-a uitat aproape
complet. Domnia sa s-a sfrit dup 200 de ani.
11.
Despre Lameh am s vorbesc ceva mai mult, cci odat cu el
suveranitatea a murit, fiind nlocuit cu idolatria i cultul lui Mamon, ca i
cu blestemata filosofie natural, cea mai de seam capodoper a nesfritei
ruti a arpelui.
12.
n vremea aceea, Lameh nu ar fi putut s devin conductor,
datorit faptului c el era fiul mijlociu al lui Matusal. Conform obiceiului
strmoesc, numai ultimul nscut putea primi numirea de conductor. n
cazul n care acesta ar fi murit, sau dac, din alte motive, nu ar fi putut
exercita funcia respectiv, acest drept s-ar fi transferat asupra primului
nscut. Numai dac i acesta ar fi murit, ar fi fost cu putin c fiul mijlociu
s devin conductor.
13.
Dar n cazul de fa, ntiul fiu al lui Matusal, Jored
(neleptul mistic, urmaul lui Farak care murise cu mult timp n urm) i
fratele lui cel mai tnr, Hail (discipolul credincios al lui Jored i
conductorul legitim al cetii), erau nc n via.
14.
Lameh ns, un om brutal, sobru, ambiios i sperjur, s-a
autoconvins c lui, de asemenea, i se cuvine dreptul de a fi conductor, i
nu-i convenea defel acest obicei strmoesc. La moartea lui Matusal, cnd
79
Capitolul 30
80
3.
Da, a spus Lameh, propunerea voastr este bun, iar eu,
noul rege legitim, m voi altura vou. ntiul meu servitor, Tatahar, ne va
arta drumul, mpreun cu oamenii lui bine narmai.
5.
Apoi s-au ridicat cu toii i, condui de Lameh, au mers n
pdurea plin de tigri i hiene, unde au gsit locul nc plin de snge n care
au fost ucii Jored i Hail. Plngnd, au adunat rmiele straielor lor,
pentru trist veneraie.
6.
Cnd au terminat de strns acele scumpe relicve, au plecat
din acel loc cuprini de o amar suprare i s-au afundat n pdure, mprii
n cete de cte 100 de oameni, la mic distan unele de altele, pentru a gsi
hiena infam. Dar nu au gsit nici o hien. Atunci au spus: Nu este nici o
ndoial c fiara a fugit n muni. Curaj! Dac nemuritorul Cain a ndrznit
s pun piciorul n muni, putem i noi pentru prima dat s facem acest
lucru, cci motivele noastre sunt dintre cele mai bune, i nici un Dumnezeu
nu ar putea s dezaprobe fapta noastr. Cauza pentru care luptm este s
nvingem fiarele infame i lacome care i-au ucis pe Jored i Hail. Aadar,
nc o dat: curaj! chiar de-ar fi s pierim cu toii!
7.
Iar Lameh le-a rspuns: Bine ai grit, la fel m gndeam i
eu. Mergei dar i facei ceea ce simii c este bine. Eu v voi atepta aici
mpreun cu Tatahar, i vom avea grij ca nici o fiar s nu scape loviturilor
voastre puternice.
8.
Cei trei mii de oameni au prut mulumii de acest
aranjament i i-au continuat drumul cu pai ovitori. Numai cu greu
ndrzneau s se uite napoi, cci ameitoarele nlimi la care ajunseser i
zpceau cu totul. Timp de trei zile au tot cutat hiene, dar nu au vzut nici
mcar una singur. Cnd deja obosiser de atta cutat, drumul lor s-a
nfundat ntr-un perete stncos, n care au ncercat s-i taie cale cu btele.
81
10.
i iat, dup ce a rostit aceste cuvinte i oamenii au dat s se
ntoarc napoi, Meduhed a vzut un om de statur foarte nalt stnd n
picioare pe culme. Acesta era Seth, fiul pe care Eu i-l druisem lui Adam n
locul lui Abel. Prin fratele su, Abel, care atunci era deja nger, Eu l-am
nvat pe Seth s mearg mpreun cu tatl i cu mama sa n acel loc, numit
Trmul Fgduinei, i s triasc n muni, contemplnd Paradisul pierdut,
pe care, de la o asemenea nlime, l puteau vedea n deprtare. Dar despre
acest lucru v voi spune mai multe ceva mai trziu.
11.
Seth, cruia limba tuturor fiinelor create i era cunoscut
nc, le-a strigat cu asprime: Voi, brute zmislite de ucigaul Cain! Ce
pedeaps meritat a lui Dumnezeu, Tatl meu i al lui Adam care triete
nc n muni, mpreun cu toi copiii lui v-a adus pn aici, unde v vei
gsi cu siguran pieirea? Pui de nprc, uitai-v la voi! Spunei-mi iute ce
cutai n acest loc sfnt voi, care nu suntei vrednici de altceva dect s fii
hran pentru hiene? Ce treab ai putea avea voi aici, unde nimic nu v
este ngduit? Plecai numaidect, ori cu toii vei fi victimele pedepsei
necrutoare pe care o meritai, sfiai de colii fiarelor sau ngropai pentru
totdeauna sub stnci!
12.
Atunci, Meduhed a czut n genunchi n faa lui, cerndu-i
cu lacrimi n ochi ndurare. Seth, care vorbea n numele Meu, s-a simit
deodat plin de iubire, i nduplecat de tnguirea lui Meduhed, i-a rspuns:
82
14.
Nici unul dintre voi s nu ndrzneasc ns s ridice mna
asupra lui. Acela care se va opune acestei porunci, va plti de 77 de ori
pentru fapta sa, cci Dumnezeu pregtete prin Lameh timpurile Sale, mai
presus de nelegerea noastr omeneasc. Iar acele timpuri, cnd vor veni,
vor fi teribile. Dumnezeu va rupe legturile iubirii divine i va lovi cu
uriaul bici al judecii cele mai severe, prin cele zece coloane de foc,
fcnd ca pmntul ntreg s piar mistuit n flcri. Iar acum ridic-te, ia-i
pe cei care te nsoesc i mergei n pace spre casele voastre. Nu cuta la
cetatea lui Enoh, ci privete n tine nsui i ctre Dumnezeu, care este n
vecii vecilor dttorul statornic al tuturor darurilor pentru aceia care aspir
ctre El fie c sunt fericii, fie c sunt n suferin. Amin!
Capitolul 31
EMIGRAIA SUB CONDUCEREA LUI MEDUHED
nainte s se mprtie, Meduhed le-a inut o scurt
cuvntare: Frailor, ascultai-m cu atenie, cci am s v spun un lucru
foarte important. Ai vzut omul cu care ne-am ntlnit pe culme, i-ai auzit
glasul de tunet, i de asemenea, ai vzut strlucirea nemaipomenit a
trupului su, fapt care ne-a speriat att de tare, nct, mnai de fric, am
rupt-o la sntoasa i am ajuns acas nainte de lsarea ntunericului.
1.
2.
El spunea ceva despre hiena pe care o cutam, de bun
seam c l-ai auzit; pe urm ne-a avertizat n legtur cu pedeapsa care ne
ateapt dac ne atingem de Lameh, nmulit de 77 de ori; i n final, ai
auzit ameninarea cu prjolul prin cele 10 coloane de foc.
3.
Judecai i voi ce se poate face n asemenea condiii! Dac l
lsm pe Lameh s triasc, el va face cu noi n curnd ceea ce a fcut cu
fraii lui, fr urm de scrupule. Iar dac l ucidem, atunci ne ateapt
rzbunarea de 77 de ori mai grea i mai ngrozitoare, prin focul care va
cdea asupra noastr. Se pare aadar c nu avem nici o ieire: oricare dintre
variante am alege, moartea nu ne va crua.
4.
Haidei deci s ngropm aceast tain ngrozitoare adnc n
inimile noastre, fiind o tain a morii, s ne lum nevestele i copiii, i, n
linitea nopii, s prsim acest pmnt! Dac am merge ctre rsrit, unde
am vzut c sunt nite muni nu prea nali, pe care socot c i-am putea
traversa, avem anse s scpm cu via. Vom vedea noi ce se gsete
dincolo de muni. Poate o alt cmpie... Dar chiar i dac ar fi captul lumii,
cred c tot mai bine ar fi s mergem acolo unde am putea tri n pace pn
la adnci btrnei, dect s tremurm aici mereu, de teama c pmntul va
83
7.
Mulimea a spus amin i la ceasurile dou dup miezul nopii
erau cu toii gata pentru cltorie. Meduhed a numrat capii de familie i a
vzut c erau cu toii prezeni. I-a mulumit lui Dumnezeu i apoi s-a aezat
n fruntea mulimii format din 10.000 de membri de parte brbteasc,
20.000 de membri de parte femeiasc, numeroase cmile i asini.
8.
Cnd soarele a rsrit, ei ajunseser la munii din deprtare.
Bineneles, fr ajutorul Meu special, acest lucru nu ar fi fost cu putin,
cci distana n linie dreapt de la ei de-acas pn la muni nu putea fi
parcurs n mai puin de 30 de ore.
9.
Ajuni la locul de popas, i-au lsat animalele s pasc timp
de dou ore, au mncat la rndul lor din fructele pe care le luaser pentru
drum, i apoi, ndemnai de Meduhed, i-au mulumit lui Dumnezeu pentru
miraculoasa scpare. Meduhed, inspirat n sufletul su, a mers ceva mai
departe mpreun cu 10 brbai, i s-a aruncat cu faa la pmnt cuprins de
focul iubirii pentru Dumnezeu i de amare remucri pentru rul din inima
sa, pe care abia acum, n lumina acestei iubiri, l putea descoperi.
10.
Vzndu-i cina sincer i adevrat, am scris cu litere de
foc n inima sa: Meduhed, ridic-i faa ctre marea Mea compasiune!
Prin grija i iubirea ta, tu i-ai salvat pe toi cei care te-au urmat pn aici.
Dar nu putei rmne mult timp n acest loc. Vezi trectoarea aceasta i rul
care curge nspre rsrit? Urmeaz cursul rului mpreun cu oamenii ti, i
mergei timp de 70 de zile, pn vei ajunge la o mare ntindere de ape.
Acolo s v odihnii alte 70 de zile, iar tu s-i ntorci din nou faa ctre
Mine, aa cum ai fcut astzi. Eu te voi nva atunci cum poate fi
traversat acea ap, pentru a ajunge la un inut ntins i ndeprtat, unde vei
fi la adpost fa de vrsarea de snge i persecuiile lui Lameh, ucigaul
frailor si. i cnd v va fi foame, putei s mncai oricare dintre fructele
pe care le vei ntlni din belug n drumul vostru, iar cnd v va fi sete,
putei s bei din apa rului care v va conduce la marea cea mare. i nu-L
uita pe Dumnezeul tu, a crui mreie se afl deasupra ntregii creaii.
Gndete-te c El are pe acest Pmnt poporul Lui, cruia i este Printe
sfnt i iubitor.
11.
Cnd Pmntul s-a desprins ca o pictur de iubire din inima
Mea de Tat, iar Soarele a curs ca o lacrim din ochii Mei atotvztori, o,
atunci erai nc cu toii copiii Mei. Iar acum voi, o mic ceat, cutai s
devenii prin iubire ceea ce au fost cndva toi oamenii, mai nainte de
crearea Pmntului i a Soarelui! Ridicai-v i mergei n numele Meu!
Amin!
84
14.
Meduhed i toi care l nsoeau au neles ce cluz
bun le sunt, i atunci el a czut cu faa la pmnt pentru a-Mi mulumi din
adncul inimii, iar ceilali i-au urmat exemplul. Iar Eu am primit cu plcere
mulumirile lor.
15.
Dup aceea, Meduhed, adnc micat n inima lui, s-a ridicat,
a contemplat n tcere mulimea czut cu faa la pmnt i a vrsat lacrimi
de nespus bucurie cnd a neles cum Eu, n marea Mea compasiune, am
salvat vieile attor oameni i am redat libertatea acelora care att de mult
timp au trit n crud sclavie, cluzindu-i n acea zi ctre un loc bogat n
hran i punndu-i sub protecia Mea.
17.
Frailor, uitai-v la mine i ascultai cu mult luare aminte
cuvintele pe care vi le voi spune, cci ele sunt de la Dumnezeu i au mare
importan!
18.
Ascultai: Dumnezeu Cel Atotputernic ne-a scos din minile
criminale ale lui Lameh i ne-a condus pn aici, unde pmntul se sfrete
i ncepe apa cea mare. Uitai-v n jur i vedei ct de frumos este acest
inut, ai zice c este chiar raiul. De bun seam c fiecare dintre noi ar
rmne aici ct mai mult timp cu putin, dac ar fi posibil chiar pentru
totdeauna. Totui, voia lui Dumnezeu este ca noi s rmnem n acest loc
numai 70 de zile, cci dup acest timp armata crudului Lameh, condus de
Tatahar, va trimite iscoade i va afla unde ne aflm, i vai de acela care va
cdea n minile lor; va fi sfiat n buci, precum sfie tigrul un miel.
20.
Noi vom lua acele unelte i vom ciopli cu ele trunchiuri de
copaci, dndu-le o form ptrat, cu feele netede ca suprafaa calm a apei.
Vom pregti n acest fel cam 10.000 de trunchiuri de copac, din esena cea
85
Capitolul 32
CNTECUL LUI MEDUHED
1.
Cnd Meduhed i-a ncheiat cuvntul, s-au prosternat cu
toii naintea lui Dumnezeu i s-au rugat Lui din adncul inimilor lor, timp
de o or ncheiat. Apoi s-au ridicat fericii, i ghidai de graia divin, au
mers ceva mai departe, unde au gsit o peter mare, n care erau unelte de
toate felurile: piuri, topoare, tambuchiuri, rindele, tot soiul de cuite,
fierstraie, ciocane, teuri, dli i un milion de cuie i de scoabe. Aceste
daruri i-au fcut nespus de fericii. Vznd ct graie revrs Eu asupra lor,
fapt de neneles pentru ei, au srit i au strigat de bucurie. (N.B. Vedei,
ceea ce v dau vou n prezent este cu mult mai mult dect acele unelte, i
cu toate acestea nu poate nimeni s Mi-l arate pe acela care s-Mi fi
mulumit cu tot atta bucurie, din adncul inimii sale. Luai aminte, voi,
lenei adoratori ai numelui Meu i epicurieni ai Cuvntului Sfnt, deschidei
larg porile iubirii n voi, cci iubirea este noul ora sfnt n inimile voastre;
Eu voi trimite apoi ngerii Mei s-i curee pieele, aleile i fiecare locuin,
pentru a putea intra n el cnd va fi vremea, iar voi s alergai atunci n
ntmpinarea Mea, strignd cu mare bucurie: Glorie lui Dumnezeu i pace
deplin credincioilor Lui! Ludat fie numele Domnului, care a venit la noi
clare pe un asin. Aleluia, Fiu al lui David; aleluia Prinului Pcii; aleluia
Aceluia care vine n numele Domnului Savaot. El este singurul vrednic s
ne primeasc n slav i mrire. El singur este Tatl sfnt al inimilor noastre.
Amin!)
86
4.
Toate aceste lucruri le-au auzit atunci din gura lui Meduhed,
prin care Eu le vorbeam, i s-au bucurat foarte mult. Se strngeau n numr
mare n jurul lui dorind s aud n fiecare zi tot mai multe despre Mine,
lucru care Mi-a fcut mare plcere, att Mie ct i primilor ngeri din ceruri.
5.
I-am nvat de asemenea prin Meduhed s pstreze aceste
cuvinte sub form de simboluri. Aceste simboluri erau imagini
corespondente, cu semnificaie spiritual, pe care ei le-au memorat pe
parcursul acelor zile, dobndind n acest fel tiina scrisului i a cititului.
6.
i iat, n felul acesta Mi-am pregtit n timp scurt un neam
ai crui descendeni exist nc i astzi; unde v voi spune un pic mai
trziu. Atunci cnd pregtirea lor s-a ncheiat, le-am druit prin intermediul
lui Meduhed un cntec plin de iubire i nelepciune. Acest cntec a fost
pstrat i el exist i n prezent. Dar unde v voi spune de asemenea un
pic mai trziu. Iat cntecul:
4.
Atunci, ei s-au nchinat n faa lui Meduhed, i-au mulumit
lui Dumnezeu n adncul inimilor lor pentru ndrumrile primite i au trecut
iute la treab. n apte zile, dup felul vostru de-a msura timpul, totul era
gata.
5.
Cnd au ncheiat lucrul, conform pioasei dorine a lui
Meduhed, s-au adunat din nou n jurul colinei i Mi-au mulumit pentru
ajutorul pe care li l-am dat n ndeplinirea muncii lor.
6.
Cnd Meduhed i-a vzut adunai n jurul su, cu inimile
pioase i pline de voioie, le-a spus:
7.
Oameni buni, prieteni i frai, soii i surori, ascultai! Voia
Domnului, a marelui i atotputernicului Dumnezeu, este ca pe fiecare plut
s se urce cte 120 dintre voi, 40 de brbai i 80 de femei. Copiii vor edea
pe pieile de animale, deasupra uneltelor, n vrful grmezii. Femeile vor
edea pe pturi i pe mpletiturile de trestie. Iar brbaii vor sta n picioare
n jurul lor, cu faa ntoars mereu ctre vsle, observnd curenii i
modificrile vntului. Vei mnca o singur dat pe zi, la prnz, brbai,
femei i copii. V vei uura napoia plutei, n ap, i v vei ajuta unii pe
90
alii pentru a nu cdea n mare. n tot acest timp, brbaii nu vor dormi i nu
vor edea nici o clip, nici mcar nu se vor lsa pe vine. Nu v temei c nu
vei reui, cci Domnul va ntri trupurile voastre i v va ajuta s vegheai
pe parcursul ntregii cltorii pe mare, cci aceasta este voia Lui sfnt.
Femeile i copiii nu vor lua ei nii fructe s se hrneasc, ci le vor cere
respectuos de la soii i taii lor. nvnd s ne abandonm voina proprie n
faa voinei divine, vom deveni un popor capabil s triasc dup poruncile
atotputernicului i eternului Dumnezeu, dup sfnta Lui voie i
binecuvntai de nesfrita Lui iubire i graie. i nu vom putea s ne
atingem nici mcar de un fir din prul capului nostru fr ca aceasta s fie
voia Lui sfnt.
8.
Atunci cnd ne vom fi urcat cu toii pe plute, celui mai
vrstnic dintre noi i se va da de tire printr-un semn venit din cer, sub forma
unui fulger strlucitor, s taie imediat funia care leag pluta de rm, cu un
cuit ascuit. Apoi se va strni un vnt puternic care va purta plutele n larg,
vnt pe care l vor simi i Tatahar i oastea lui de ucigai. Ei vor ajunge la
malul mrii cnd noi vom fi n larg la o deprtare de 1000 de lungimi de
om.
9.
i vei vedea aruncnd pietre nspre mare, dar nici una nu ne
va putea ajunge. Cci mna dreapt a lui Dumnezeu ne va lua din faa
acestei haite de hiene i ne va purta spre un trm ndeprtat, situat n
mijlocul marilor ape, la o distan de 30 de zile i 30 de nopi de toate
marginile uscatului. Acel trm se numete Ihypon (adic adpostulgrdin). Conform voinei de sus, el va fi al nostru ct va dura lumea. l
vom recunoate de departe dup munii care arunc foc. Aceti muni se vor
nfia privirilor noastre cuprini n ntregime de flcrile iubirii lui
Dumnezeu.
10.
n interiorul acelui inut vor fi cmpii ntinse, pline de
roadele cele mai dulci, i totodat cele mai folositoare, i animale mblnzite
care ne vor drui laptele lor bun i hrnitor. Pe pmnt va curge lapte i
miere, i gustul lui va fi de pine proaspt, nu de nisip i stnc. i iat ce
a mai spus Domnul: nicieri n lume nu mai exist un alt inut att de
frumos ca acesta, unde s nu fie vreodat nici prea cald i nici prea frig, ci
doar o etern primvar.
11.
Oamenii care vor tri acolo, n acord cu voia lui Dumnezeu,
nu vor mbtrni niciodat, iar moartea lor va fi un dulce somn. Fiine
nevzute vor veni, i vor renvia n tain i i vor conduce apoi sus, la
Dumnezeu. i trupul lor va fi ntreg, nici mcar un crmpei din talpa lor nu
se va pierde n urm.
12.
Dar aceia care nu vor pstra n inimile lor voia lui
Dumnezeu, vor muri i nu vor nvia n trupuri niciodat. Viermii pmntului
vor devora carnea lor, iar spiritul se va ntoarce pentru multe mii de ani n
nchisoarea pietrei, servind drept temelie munilor i avnd contiina
ntunecat a mizeriei i totalei lor insignifiane, pn cnd, n final, prin
graia venit de sus, vor fi absorbii din nou n regnurile vii. Pas cu pas, ei
vor parcurge apoi drumul lung al evoluiei, trecnd prin toate stadiile
animale, pn ce vor atinge din nou demnitatea uman. S v amintii
mereu acest lucru, pentru c altfel vei muri de mii de ori nainte de a cuceri
viaa venic i graia lui Dumnezeu. Strduii-v s nelegei ceea ce
Domnul v spune acum!
91
13.
n viitor, nu vei mai avea voie s dormii cu soiile voastre
nainte de a mplini vrsta de 40 de ani, iar dup aceea vei face acest lucru
doar att de des ct este necesar pentru ca s zmislii prunci, cu
binecuvntarea lui Dumnezeu. i vei avea cel mult dou sau trei soii. Ceea
ce trece peste, se consider a fi un mare pcat n faa lui Domnului, pcat ce
va face ca viaa voastr pe pmnt s fie scurt i plin de greuti. Acesta
va slbi n voi iubirea pentru Dumnezeu i, n final, v va deposeda de toat
nelepciunea voastr, care nu este n esen altceva dect un dar pe care
Dumnezeu l-a dat de bunvoie acelora ce au pstrat cu sfinenie poruncile
Lui, nicidecum ceva ce v aparine n orice condiii i pentru totdeauna.
14.
i n sfrit: aa dup cum aici nu considerai c ceva din tot
ce v nconjoar este al vostru, tot astfel s facei i acolo unde vei merge,
s nu uitai nicicnd c totul i aparine lui Dumnezeu. Iar acela care i va
cere dreptul spunnd: Acest fir de iarb este al meu!, va fi pe loc pedepsit
cu orbirea, astfel nct s nu mai fie niciodat n stare s culeag un fruct
pentru ca s se hrneasc, ci s-i petreac tot restul zilelor nvnd s
supravieuiasc prin iubirea lui Dumnezeu i a frailor lui.
15.
Pctoii nu vor mnca altceva dect iarba pmntului i
frunzele amare ale pomilor pipernicii, precum animalele, pn la al cror
nivel s-au degradat prin pcat. i aceasta numai dup ce se vor ci pentru
pcatele lor, cci mai nainte ei nu au voie s mnnce nimic, dac vor s
mai rmn n via. Aceste porunci sunt pentru toi cei care nu-i pstreaz
castitatea, i mai ales pentru femeile tinere care se vor culca cu un brbat de
dragul plcerilor senzuale. Domnul va umple trupul acestora cu cium i ele
vor fi alungate dincolo de marginile inutului n care vom locui, unde nu vor
gsi nimic de mncare, dect iarb i frunze. La sfrit, Domnul nostru cel
atotputernic a spus s v iubii unii pe alii i nici unul s nu fie judectorul
fratelui su. Srmanul s vin la cel puternic ca s gseasc ajutor n
trecerea lui pe pmnt, iar cel mai nelept s slujeasc frailor si ca
sftuitor.
16.
Acum, dup ce ai auzit clar care este voia lui Dumnezeu
pentru voi, mulumii-i mpreun cu mine n adncul inimilor voastre,
spunnd aceste cuvinte: Doamne, Tu, atotputernic i mare Dumnezeu, i
mulumim cu rvna inimilor noastre, slabe nc. Tu f-le puternice, bunule,
prea marele i n veci atotputernicule Dumnezeu, aa nct, ntr-o zi mai
scump n sfinenie dect ntregile noastre existene actuale de fiine
ignorante, s tim s ne rugm ie pentru a deveni aa cum Tu, n graia
Ta plin de compasiune ne-ai promis cndva fiine asemntoare copiilor
Ti. Iar acum, o, Doamne, voia Ta s se fac. Ne vom urca pe plute i ne
vom lsa dui acolo unde doreti Tu! Amin!
17.
Dup aceast scurt rugciune, s-au urcat cu toii, mpreun
cu Meduhed, pe plute, cu inimile zburdnd de voioie.
18.
i iat, totul s-a petrecut ntocmai cum prezisese Meduhed.
Conduse de arpe, hoardele de hiene i de tigri ale lui Lameh au luat urma
srmanilor meduhedii. Dar Eu am ndeprtat iute de rm plutele care
purtau poporul Meu, i le-am cluzit ctre acel mare inut nconjurat din
toate prile de ape.
19.
n ce-i privete pe lamehii, am lsat marea s-i conduc
ctre munii unde mii de hiene, tigri, lei, uri, vulpi i erpi ateptau s-i
devoreze; iar armata lor numra 7000 de brbai i 7000 de femei. i dintre
toi, numai apte brbai tineri i apte fecioare am lsat n via, care s-au
92
31.
Credei-m, ne va salva cu siguran pe toi. Uitai-v ce voi
face, m voi apropia plin de ncredere de aceast hien i-mi voi pune capul
ntre flcile ei. Dac m va muca, fugii n mare sau facei orice altceva v
trece prin cap. Dar de m vei vedea c-mi retrag capul neatins dintre flcile
ei, atunci aruncai-v la pmnt i mulumii-i marelui rege, cci aceasta
nseamn c El a venit foarte aproape de noi.
32.
Dup ce a spus aceste cuvinte, tnrul s-a apropiat
ncreztor de hiena furioas, care i-a cscat flcile att de mult nct acesta
a putut s-i introduc ntre ele capul.
33.
Iar hiena nu s-a atins nici mcar de un fir de pr de pe capul
acestuia, dei flcile ei cscate cu slbticie inspirau groaz. ntregul grup a
rmas mut de uimire. Apoi toi au czut cu feele la pmnt, mulumindu-Mi
din adncul inimilor lor, dei Eu eram atunci un strin pentru ei.
34.
i cnd i cuprinsese mai tare emoia recunotinei lor
fierbini, scufundai n rugciune, hiena, spre marea lor uimire, a nceput s
le vorbeasc direct, cu voce omeneasc, spunndu-le:
35.
Voi, ultimii descendeni ai lui Cain i Enoh, ridicai-v i
privii-m! Vedei faa mea amenintoare i plin de furie! Eu sunt numai
un animal flmnd, al crui rost este s pzeasc munii n care triesc marii
copii ai Aceluia cruia voi, n orbirea voastr, i spunei mare rege. Judecai
ns i spunei-mi dac eu, un biet animal, am dispreuit vreodat voia lui
Dumnezeu. Viaa mea este praf i pulbere, timpul meu numr numai civa
ani, cteva zile, cteva bti de inim. Nu atept nimic. Ceea ce-mi d setea
mea de snge este tot ce primesc de la Creator, n ntreaga mea existen.
Dac vreunul dintre voi m-a vzut vreodat depindu-mi limitele
prestabilite, fr voia lui Dumnezeu, acela s ia piatra i s m ucid.
36.
Dar voi ezitai i aceasta nu pentru c v lipsete curajul,
ci pentru c supunerea mea total n faa voinei lui Dumnezeu v surprinde
foarte tare. Privii dar cum un biet animal flmnd, conform voinei lui
Dumnezeu, v nva pe voi, cei pe care v ateapt viaa venic, despre
Dumnezeu, pe care L-ai uitat, i despre destinul vostru. Nici o fiar, orict
ar fi de flmnd, chiar de-ar fi s moar de foame, nu ar ataca pe unul din
aceeai specie pentru a-i potoli foamea. Dar voi, oamenii creai pentru a fi
nemuritori, v adunai n hoarde ca s-l ucidei pe fratele vostru, fr nici o
nevoie vital, ci doar din impulsul drcesc al setei de putere; i dai
pmntului sngele lui, iar carnea i-o ngropai degrab n rn.
37.
O, ruine s v fie, oameni, fiine create pentru a fi domnii
lumii! Unde v este gloria? Voi suntei paisprezece iar eu sunt unul singur,
i totui simpla mea vedere v inspir o fric teribil, dei sunt doar un biet
animal nefericit, menit s v slujeasc vou, stpnilor tuturor vietilor!
38.
nsoii-m n pdure i convingei-v voi niv dac n
ntreaga hait exist chiar i un singur animal care s le domine pe celelalte.
Dac vreodat un animal devine argos i invidios, el este imediat exclus
din hait, pentru c acest lucru nu corespunde voinei lui Dumnezeu. i nu
vei ntlni nicieri un animal care s-i cedeze de bunvoie prada unui alt
animal, care nu este neputincios, ci lenevete toat ziua. Dac el ar fi slab
sau neputincios, atunci ntr-adevr, un alt animal i-ar aduce prada sa pn n
vguna n care triete i i-ar aeza-o n apropierea botului. i nici un
animal nu va mnca din ea nainte s se rceasc. Aa am fost noi nvai de
voina divin ce triete n noi, i fii ncredinai c nici un singur animal
nu-i va nla capul fr ca voia lui Dumnezeu s fie ca el s i-l nale.
95
39.
Noi nu cunoatem alt form de proprietate dect aceea
asupra trupurilor cu care ne-a nzestrat natura. Dar voi, oamenii, ntr-att
L-ai uitat pe Dumnezeu, nct ai mprit ntreg pmntul n buci, iar
aceia dintre voi care se numesc regi sau conductori, sau favorii ai lor,
spun: Dau aceast bucat de pmnt pentru un mic tribut, iar pe aceasta o
dau pe degeaba favoritului meu i servitorilor lui cei mai buni, ca rsplat
pentru folosul pe care mi-l aduc pumnii lor puternici. Restul poporului s
fie folosit de ctre acetia drept vite de povar, i s primeasc hran numai
att ct s nu moar de foame i s poat munci din greu pentru asupritorii
lor. Iar dac rezist acestui tratament, atunci s fie btui i uneori ucii.
i dac unui asemenea sclav i-ar trece vreodat prin minte c este frate cu
regele sau cu conductorul care i-a hrzit o asemenea soart i c are
aceleai drepturi n faa lui Dumnezeu cu aceia ce au dobndit mrirea prin
bunul plac al regilor i al conductorilor spunei, nu va fi el imediat
omort? O, unde oare pe ntregul pmnt mai exist o fiin att de crud
ca i omul? Nici un arpe, o hien ca mine, un leu, un tigru, un lup
nfometat, un urs furios, nu se pot compara cu omul, fa de care acetia
toi nu sunt altceva dect ngeri puri i neprihnii! De ne-ar fi fost druit i
nou iubirea, aa cum v-a fost druit vou, o, cum L-am mai fi iubit pe
Dumnezeu! Dar chiar i fr acest dar, noi tot l iubim, prin supunerea
total pe care i-o artm, ceea ce ne face cu mult mai buni dect suntei voi,
care nu numai c ai dat uitrii iubirea care v-a creat, ci i pe Dumnezeu
nsui, Creatorul vostru.
40.
ntrebai pietrele, ntrebai iarba, ntrebai vntul, ntrebai
apa, ntrebai tot ce vedei, cu excepia omului, i toat fptura va slvi
numele marelui Dumnezeu i v va vorbi despre minunile fr numr
nfptuite de iubirea Lui. Numai voi, oamenii, fiine libere, create pentru a
tri venic n beatitudine, L-ai putut uita complet pe Creatorul i
binefctorul vostru! Nu e de mirare c nu avei un nume n faa Lui, cci
cum v-ai putea numi? Diavolii l cunosc pe Dumnezeu i fug de El. Satan
de asemenea l cunoate i l urte cumplit din cauz c El este Dumnezeul
i stpnul ntregii existene, inclusiv al lui. Dar voi, care v avei obria
ntre diavoli i ai devenit liberi prin nesfrita Lui iubire, iar apoi L-ai uitat
complet i ai considerat, n slbiciunea voastr de gze nevrednice, c
suntei voi niv dumnezei, numai pentru motivul c v putei ucide unii pe
alii cu pietre i cu bte, i pentru c nlai mormane de pietre crora le
spunei orae voi cine suntei? Luai aminte c nu suntei nimic, absolut
nimic. Un fir de iarb nseamn cu mult mai mult dect voi, iar o ghear de
hien este cu mult mai sacr dect nenumratele odrasle ale acelor oameni
pe care i-ai prsit n oraul lui Enoh, i ntre care ai trit de asemenea i
voi pn acum.
41.
Pe scurt, aceasta este voia marelui Dumnezeu: nainte de a
vi se da o alt destinaie, vei fi nvai timp de aptezeci de zile de ctre
noi, hienele, ce nseamn omenia i iubirea aproapelui, i, prin acestea, l
vei cunoate din nou pe Dumnezeu. i numai atunci cnd prin noi, nite
fiare slbatice, vei fi capabili s v cunoatei pe voi niv, i prin
supunerea noastr necondiionat n faa voinei divine, vei cunoate din
nou c exist un Dumnezeu, numai atunci Domnul tuturor creaturilor ne va
permite s v artm locul linitit pe care l cutai.
42.
Acum urmai-m, aa cum dorete Dumnezeu, bucuroi i
fr team, afar numai de teama de mnia Lui. Aceluia care va veni de
bun voie, nu i se va ntmpla nimic ru, dar cel care va veni cu gnduri
dumnoase i de nesupunere, va fi considerat nevrednic pn i de dinii
96
poruncilor divine, primite prin inima smerit a fratelui care a dobndit deja
nelepciunea.
10.
Buzele voastre s nu cunoasc minciuna, cci neadevrul
este temelia tuturor relelor. Nu v bucurai vreodat de rul altuia, ci
nvluii cu iubirea voastr pe fratele czut, ntinzndu-i o mn de ajutor.
11.
Pmntul aparine tuturor n mod egal, fr nici o deosebire.
Din rodul lui mbelugat, fiecare i va potoli propria foame, i apoi, de
bunvoie i ct se poate de bucuros, l va hrni i pe cel mai slab dect el.
12.
99
17.
n munii pe care de acum avei voie s urcai, dac nu
arunc foc, vei gsi n plus pietre netede, foarte dure i frumoase ca aspect.
Adunai-le i punei-le n faa caselor voastre. Mai nti vei mcina cu
ajutorul lor seminele unei anumite plante, iar apoi, din fina rezultat i din
ap, vei prepara un aluat ntr-un vas dintre cele pe care le vei gsi n
numr mare pe malurile rului. Vei coace acest aluat pe vetre, pe care
acum tii deja s le construii. Dup aceea, cutai la poalele munilor
lespezi netede de piatr, i pe ele s descriei pas cu pas, aa cum v-am
nvat, modul n care ai procedat ca s v construii case i s coacei
pine, pentru ca i urmaii votri s cunoasc aceste revelaii pe care vi le
face acum Dumnezeu.
18.
Luai aminte! Astfel v vorbete Domnul: Atta timp ct
voi i descendenii votri vei respecta regimul de via care vi l-am dat, nici
un popor strin nu se va putea apropia vreodat de acest inut spre a v
tulbura pacea. i v voi nva Eu nsumi multe lucruri folositoare. Dar
dac vei pi vreodat alturea de calea pe care astzi o deschid pentru
voi, uitndu-M i ncetnd s mai recunoatei i s mai respectai porunca
Mea, voi ridica un alt popor peste voi, care v va robi i va stpni acest
pmnt. Ei vor fi condui de un mprat care va distruge sanctuarul vostru,
v va lovi i pe muli v va da morii. Stpnitorii votri v vor nhma la
plugurile lor ca pe asini i v vor biciui ca pe cmile. Ei vor lua tot rodul
muncii voastre i v vor lsa s murii de foame; nu v vor permite s v
stingei setea cu sucul fructelor, ci v vor mna la ap ca pe o turm. i aa
cum i n ara lui Enoh a trebuit s ridicai orae pentru rege i s asigurai
hran bun pentru el i pentru servitorii lui, la fel va trebui s facei i
pentru noul rege, pentru ca el s devin tot mai viguros ca s v bat i s
v ucid.
19.
Pentru munca voastr nu vei mai primi fructe i pine, ci
numai rmie ale morii, n funcie de munca pe care suntei pui s o
facei. i aceste mortciuni vor fi de atunci hrana voastr. Dac nici chiar
atunci nu v vei ntoarce la porunca Mea, va trebui s-i dai napoi
mpratului tot a cincea parte din hrana voastr, fr nici o plat, ca bir
datorat acestuia pentru c v permite s muncii pentru el. Aceasta
nseamn c va trebui s-l implorai s v fac robii lui, i atunci cnd
mpratul va consimi la aceasta, voi va trebui s-i pltii taxa pomenit mai
sus.
20.
i v mai spun c n toat ara nu va fi nici un petec de
pmnt pe care s nu i-l nsueasc mpratul. El va mpri acest pmnt
favoriilor i curtenilor lui, sub form de fiefuri, iar voi vei deveni slugi
nedemne ale acestora, care vor domni cu drept de via i de moarte asupra
voastr. V vor da s mncai iarb tocat i rdcini mizerabile, iar fructele
cele bune le vor pstra pentru ei nii. Iar acela care se va atinge de un
asemenea fruct va fi imediat pedepsit cu moartea.
21.
mpratul va lua pe cele mai frumoase dintre soiile i fiicele
voastre pentru el nsui i pentru plcerea curtenilor i favoriilor lui. Pe fiii
votri i va arunca n ru iar voi vei munci pentru fiii lui, care v vor bate i
v vor chinui. Iar Eu mi voi astupa urechile la plngerile voastre, pn la
sfritul timpurilor, dei suferinele pe care le vei ndura vor fi de o mie de
ori mai groaznice dect cele din ara lui Enoh.
22.
Aceste lucruri, de asemenea, trebuie s le avei mereu n
minte i s le scriei pe tblie de piatr, aa cum v-am spus mai nainte!
100
23.
Vedei dar, dragii mei frai, care este voia lui Dumezeu. S
facei precum ai fost sftuii i vei rmne mereu un popor liber, fr s
pierdei niciodat drepturile pe care le-ai dobndit. Trebuie s devenii plini
de iubire i de compasiune i s inei departe de voi egoismul. Astfel vei
rmne ceea ce suntei, poporul lui Dumnezeu. Iar acum, voia Domnului
este ca voi s legai plutele una de alta, fcnd un pod peste ru, pe care
vei trece adeseori de pe un mal pe altul.
24.
Lsai-v n genunchi acum i haidei s-i mulumim lui
Dumnezeu pentru marea Sa graie de-a ne nva toate aceste lucruri, spre
folosul nostru. Spunei dup mine:
25.
O, Tu, mare, nesfrit de bunule i atotputernice
Dumnezeu, i mulumim plecndu-ne adnc n rna nimicniciei noastre!
F ca slaba voce a recunotinei noastre s ajung la urechile Tale sfinte, din
abisul ruinii inimilor noastre sfioase i umile! O, Doamne, noi nu putem
nelege ct de mare este goliciunea minilor noastre. De aceea, te rugm s
umpli fiina noastr cu cldura iubirii Tale i niciodat s nu-i retragi
compasiunea pentru noi, srmanii copii ai pcatului. i dac vreodat vom
uita de noi nine i vom aciona mpotriva voiei Tale sfinte, s fim pedepsii
nu de oameni, ci de Tine, conform justiiei Tale i marii Tale clemene;
compasiunea Ta nesfrit va transforma inimile noastre, astfel nct ntr-o
zi vom deveni i noi fiine vrednice de a ne numi copiii Ti. Fii mereu
marele i sfntul nostru Dumnezeu, i Domnul care ntr-o zi va deveni Tatl
nostru sfnt i mult iubit! O, Doamne, ascult rugmintea struitoare
izvort din slabele noastre inimi! Amin!
26.
Acum mergei i facei toate cte vi s-au spus; i mai cu
seam, urmrii s nelegei ct de adevrat i de demn de crezare este
Domnul. i ct vreme vei nfptui toate aceste lucruri, nu uitai niciodat
de El, nainte i dup fiecare sarcin pe care v-o asumai, nainte i dup
fiecare mas, nainte i dup ce dormii, nainte i dup rsritul i apusul
soarelui. i mai ales atunci cnd facei dragoste, trebuie neaprat s-i cerei
Domnului binecuvntarea nainte i dup aceasta pentru ca pruncii pe care
i vei zmisli s fie copiii vieii i ai luminii, nu ai morii i ai ntunericului,
cum se va ntmpla dac vei proceda altfel.
27.
Iar eu voi rmne toat viaa de aceast parte a rului, aici
unde am debarcat. n susul apei, unde sunt munii aceia frumoi, este o
peter larg n care vom locui eu i copiii mei; i ori de cte ori vei avea
nevoie de mine, vei ti unde s m cutai. Domnul mi acord proprietatea
asupra acelei peteri i asupra muntelui n care ea se afl, creat de iubirea
Lui pentru voi, pentru ca vou s v fie uor s m gsii atunci cnd vei
avea nevoie de mine.
28.
Iar restul pmntului, acest frumos, ntins i bogat inut, v
st n ntregime la dispoziie. Voia Domnului este ca eu s ajung la adnci
btrnei i s veghez asupra tuturor faptelor voastre, bune i rele. Iar la
sfrit, v voi urma i eu ctre Domnul, ns voi fi ultimul dintre toi cei de
fa care va veni la El.
29.
Voi, cei zece nsoitori ai mei, care ai dobndit la rndul
vostru nelepciunea, conducei oamenii, mprii-le cu nelepciune
pmntul i nvai-i tot ce au nevoie s tie. Iar cnd va fi lun plin, venii
la mine ca s v dau noi sfaturi i nvturi. Amin!
30.
Cnd Meduhed i-a ncheiat cuvntul, tot poporul s-a
nchinat n faa lui, i nc o dat s-au aruncat cu toii cu faa la pmnt, fr
101
vreau s strlucesc orbitor deasupra lumii. Dac voi mi vei critica spusele,
folosindu-v de nvturile voastre lumeti, ce credei c voi face ntr-o
bun zi cu imensul nonsens al lumii voastre? Aflai c dac vei primi
nvtura Mea, mai nti indirect, iar apoi direct de la Mine, vei ajunge s
recunoatei care legi se manifest la un nivel mai nalt ale Mele sau ale
lumii.
Cci pentru lume este important litera legii, iar pentru Mine
spiritul ei; iar acela care nu Mi se altur, se va risipi n neant.)
37.
nainte de a v conduce mai departe n descrierea casei
Mele, am s v spun, pe scurt, cteva lucruri n legtur cu ngerul Meu,
adresndu-M n special acelora care gsesc la fiecare rnd cte ceva de
criticat din punct de vedere stilistic, din simplu orgoliu intelectual. Dac nu
au pic de rutate n inim, pot bineneles s corecteze pe ici pe colo cte o
virgul sau o liter pe care umilul Meu scrib, n goana peniei, le-a mai
trecut cu vederea atunci cnd a transcris acest Nou Cuvnt al Meu. La
acetia nu M voi uita cu suprare, dar nu acelai lucru pot s spun despre
cei care ar ndrzni s schimbe fie i un singur cuvnt, ori s caute o rim
mai potrivit sau s intervin cu mbuntiri ce nu sunt necesare n vreunul
dintre rndurile Mele. Nu cutai cuvntul potrivit sensului, ci sensul
potrivit cuvntului, dac vrei s aflai adevrul. Cci adevrul este cel care
se afl n spirit, nu spiritul n adevr; aceasta ar fi cu desvrire imposibil
de vreme ce spiritul este liber i a precedat toate legile, permindu-i
adevrului s derive din el. i de vreme ce oamenii de geniu v-au spus deja
aceste lucruri, pentru ce privii cu ochi critici Spiritul Meu, de parc un
colar v-ar fi dat lucrarea lui ntng la corectat? Aa c dac cineva s-ar
putea gndi c nu se cade s ies n lume cu acele straie, nu are dect s M
in acas. Totui, mult mai folositor i-ar fi celui ce citete scrierile Mele s
le adauge o lege nvat din ele, dect critici lumeti orgolioase; cci a da
este de mii de ori mai binecuvntat dect a lua! Urmrii s nelegei bine
toate aceste lucruri! Amin!
Capitolul 35
PREDICA ANIMALELOR DESPRE CIN
( 27 Iulie 1840)
1.
S ne ntoarcem acum la coala hienelor i la cei 14
nvcei, i s vedem ct de mult au avansat ei n scurtul timp petrecut n
acea coal, mbogindu-i cugetele cu extraordinarele principii
educaionale predate aici.
2.
Ascultai cu atenie, i fie ca nici un cititor s nu i in
urechile astupate i ochii nchii, ci s urmreasc cuvintele pline de
nelepciune ale hienei, tigrului, leului, lupului i ursului. Cci oamenii
triesc n minciun i nici unul mcar nu rostete adevrul n faa semenilor
si. Experiena arat ct de des se neal savanii, ct de false sunt toate
doctrinele lor, cum acestea nlocuiesc adeseori alte doctrine, fiind ns chiar
mai rele dect cele pe care le-au nlocuit. De aceea, nu este deloc zadarnic
s ascultai cuvintele demne de toat ncrederea, provenite din sfera onest
i autentic a naturii, i s le scriei n inimile voastre, pentru a nelege
astfel mai bine ct de adevrat, just i demn de ncredere este Tatl vostru
preasfnt i etern.
103
3.
Cci vai!, dup ce perioada stabilit a trecut, hiena a aprut
din nou n faa grupului nspimntat, plin de furie, dar numai cu scopul de
a se folosi de team pentru a le face minile mai receptive, dup care, prin
graia Mea, a rostit printre flcile larg deschise urmtoarele cuvinte:
4.
Ridicai-v din mori! Aceasta este voina marelui i
atotputernicului Dumnezeu al tuturor creaturilor! Scurta perioad de timp a
trecut ca fulgerul, zilele s-au alternat cu nopile ntr-o succesiune rapid,
trecnd peste existena voastr nedemn. n momentul n care ai fost
condui de mine, o hien, prin voina atotputernic a supremului
Dumnezeu, ai putut vedea luna plin luminndu-v crrile ce conduceau
prin nlimile slbatice pn la petera n care locuiam eu i copiii mei,
unde noi v-am lsat s v odihnii n rcoarea plcut a pmntului. Acum
putei vedea din nou luna, care este din nou mare i plin, dup ce i
pierduse complet lumina, devenind succesiv un copil, un tnr, iar acum,
din nou, un brbat plin de putere i de mreie.
5.
Modelul pe care vi-l indic cu regularitate luna de-a lungul
unor scurte perioade de timp ar trebui imitat de voi cu credin i
nelepciune, n viaa voastr de zi cu zi. Lumina voastr lumeasc va trebui
s se diminueze precum cea a lunii, pentru a v permite dup ce vei fi
ncetat pe deplin s emitei aceast lumin lumeasc (ntru totul sinonim cu
intelectul vostru arogant) s absorbii o lumin nou, inspirat din cele
mai nalte ceruri, care este sinonim cu iubirea dezinteresat din care
izvorte graia marelui i preasfntului Dumnezeu.
6.
Ascultai, la fel cum v vorbesc eu, graie permisiunii divine,
orice lucru este capabil s v vorbeasc. Dac v vei ncpna ns s v
cramponai de tirania din inimile voastre, mai bine ascundei-v de noi,
reamintii-v acest discurs i urmrii s nelegei ct de jos ai deczut voi
chiar prin comparaie cu noi, n timp ce adevraii copii ai lui Dumnezeu
sunt infinit deasupra noastr.
7.
Cci spunei-mi, ai vzut vreodat un animal ncercnd s-l
domine pe un altul? Ai vzut vreodat un animal ncercnd s i nsueasc
ceva de la altul? Ai vzut vreodat un animal ncercnd s-l fure pe un
altul? Sau ne-ai vzut vreodat pe noi omorndu-ne reciproc, sau minind,
nelndu-ne, ori comind pcate trupeti numai de dragul desfrului?
8.
Spunei-mi, ne-ai vzut vreodat acionnd mpotriva
naturii noastre?
9.
Oare nu ar fi trebuit s nvee animalele de la voi cum s-i
foloseasc n mod benefic puterile? Dup cum vedei ns, noi, srmane
bestii slbatice, suntem cele care v nvm pe voi despre blndee i
despre nelepciunea vieii. Oh, ruine s v fie vou, domni ai vieii, de
vreme ce un simplu nar, care bzie chiar acum la urechea mea, are mai
mult nelepciune dect voi, mpreun cu ntreaga regiune a lui Enoh i cu
cele zece orae ale ei! Cci dei viaa narului este limitat la numai cteva
zile, iar aciunile sale nu las nici o urm vizibil, chiar i n aceast scurt
via a lui, el face infinit mai mult dect ai reuit voi nc de pe vremea lui
Cain, prin construirea oraelor voastre i chinuirea frailor votri; cci
narul mplinete voina suprem a lui Dumnezeu i se bucur cu
recunotin de scurta sa existen, n timp ce voi, oamenii, a cror menire
este s trii de-a pururi, ai uitat de propria voastr valoare, i mai presus
de toate, de iubirea preasfnt a lui Dumnezeu cel atotputernic, care
slluiete n inima voastr.
104
10.
Noi, srmane fiine lipsite de spirit, ne bucurm cu
recunotin de scurta noastr via, n timp ce voi, fiine vii, v gsii
desftarea n a linge cu limba voastr lacom murdria ce rmne n urma
morii!
11.
O, Dumnezeule atotputernic i preasfnt, de ce nu ne-ai
creat Tu numai pe noi, hiene, tigri, lei, lupi i uri, care i mplinim
ntotdeauna voina sacr? Cum se face c Tu i-ai creat pe aceti oameni,
care nu numai c au uitat de voina Ta suprem, dar au uitat chiar i de Tine
nsui?!
12.
Privii-m, voi, oameni frumoi, cu aparene ncnttoare;
privii trupul meu mizerabil, pros i respingtor. Nu vi se pare c trupul
meu este nvluit de noaptea unui blestem al lui Dumnezeu, n timp ce
trupul vostru poart binecuvntarea suprem a iubirii eterne?
13.
Cum se face ns c sub acest nveli al morii slluiete
recunotina care nu i dorete nimic mai presus dect s-i rentlneasc
Creatorul, n timp ce sub pielea voastr binecuvntat nu exist altceva
dect batjocur, superficialitate, dispre, i nu n cele din urm, o uitare
total?
14.
Astfel se explic de ce prin neascultarea voastr voi ai
devenit talpa iadului, n timp ce specia mea, care a pit pe acest pmnt cu
multe milenii naintea voastr, ascult necontenit de atotputerea lui
Dumnezeu, fr s uite vreodat cu toat presiunea cumplit la care a fost
supus de propria sa natur, a ferocitii de ordinea imuabil impus ei de
ctre Creator.
15.
Oh, amintii-v cuvintele animalului slbatic i urmrii s v
ridicai pn la demnitatea de fiine create, pentru ca, poate, ntr-o bun zi,
s putei fi numite fiine umane. i nu uitai ct de mult deasupra voastr se
afl copiii lui Dumnezeu, n timp ce propria voastr menire este de a deveni
similari lor, dac nu chiar ntru totul una cu ei. Eu mi nchei aici discursul,
dar voi vei rmne i vei asculta n continuare cuvintele unui alt animal.
Amin!
16.
i iat, dup ce hiena i-a ncheiat astfel impresionantul ei
discurs, un tigru uria i feroce s-a apropiat de grupul intimidat, i-a privit pe
oameni cu mare seriozitate, dnd din coad, dup care s-a ntors ctre
conductorul lor, l-a privit fix o vreme, pentru a-i deschide n cele din
urm larg flcile i a rosti urmtoarele cuvinte:
17.
Sihin! Acesta va fi numele tu, care i va reaminti mereu c
tu eti un fiu al cerului pmntesc, care este un cer al animalelor. Acestea au
un suflet nscut din focul solar, iar acest suflet se adreseaz acum sufletului
tu, suflet pe care nsui Dumnezeu i l-a druit, dar care te-a fcut de
ruine n faa mea i a tuturor animalelor nsetate de snge din aceste
pduri, cci el a uitat de marele Creator, n timp ce sufletele noastre nu au
ndrznit niciodat s ncalce ordinea prestabilit a Acestuia, dei suntem i
noi druite cu cele cinci simuri pe care le avei voi, i posedm la rndul
nostru memorie i dorine, putnd distinge ntre pmnt, ap, foc i aer,
precum i ntre uscat i umed, ntre zi i noapte, sus i jos, ascuit i neted,
rece i cald, etc. n plus, noi avem un sim al vederii uluitor de ascuit, de
care nu se pot ascunde nici spiritele cele mai corupte, care tremur cuprinse
de teroare atunci cnd recunosc n faa lor un judector inexorabil, curajos
i puternic, care le sfie nveliul ce ascunde un veritabil palat al murdriei
i le bea sngele impur, astfel nct aceti muni sacri s nu fie pngrii.
105
18.
Ai vzut cu propriii votri ochi ce s-a ntmplat cu armata
lui Tatahar, nu departe de aici. Chiar credei c mgarii i cmilele v-au
protejat de furia noastr? O, nu, dac putei crede aa ceva, v nelai
foarte tare! Dumnezeu a fost Acela care ne-a ndemnat s v crum, i nu a
existat nici mcar un singur animal printre noi care s fi dorit s refuze
voina Creatorului su atotputernic.
19.
Cum ai putut uita tocmai voi, oamenii, care suntei
nzestrai nu doar cu cele cinci simuri nobile, dar ai primit n plus i un
suflet nemuritor, care include un spirit divin, de Numele preasfnt i de
voina suprem a lui Dumnezeu!?
20.
O, fiine umane mizerabile i infame, voi suntei cu adevrat
nite montri ai decderii pe acest pmnt! Spunei-mi, ce suntei voi, sau
ce dorii voi s fii, de vreme ce L-ai uitat pe Dumnezeu, Cel Preasfnt,
Creatorul vostru plin de iubire, singurul prin care existai, la fel ca i noi,
ceilali? Pe El, Cel care n iubirea Lui infinit v-a druit libertatea
deplin pentru ca ntr-o bun zi s v poat aduce pe voi, mizerabililor, mai
aproape de inima Lui printeasc, de-a pururi plin de iubire, scondu-v
astfel din iadul n care v aflai. i dup toate acestea, El, Printele
preasfnt i iubitor, este uitat i blestemat! O, atotputernice Dumnezeu, nu
lsa puterea mea s m prseasc la vederea acestor montri, cci doresc
s-i pot mplini i n continuare voia Ta sacr!
21.
Privii iarba din faa voastr! Aceasta l laud pe Dumnezeu,
cci dei este mut, ea l recunoate pe Tatl Ceresc, n timp ce voi, cu
toat libertatea vie care v-a fost acordat, nu tii nimic despre El! Da,
privii aceti muni, pietrele, apa, privii-ne pe noi, i remarcai cum tot ceea
ce percep ochii, urechile i celelalte simuri ale voastre, l glorific, l laud
i l onoreaz pe Dumnezeu. i toate cerurile sunt pline de compasiunea Sa
infinit, de gloria Lui i de iubirea Lui nesfrite! Din ce-oi fi formai voi de
ai pierdut cu desvrire amintirea Lui din inimile voastre?
22.
Pe scurt, discursul meu a ajuns la sfrit! Nu v mai pot
privi, controlndu-mi n acelai timp mnia justificat! De aceea, voi ncheia
aici, aa cum mi cere voina Celui de Sus, dar doresc s mai adaug nainte
un lucru: dac eterna Iubire v va elibera n cele din urm din ghearele
noastre att de blnde prin comparaie cu minile voastre care vars
sngele propriilor votri frai i v va permite s devenii un popor aezat,
este bine s v reamintii din cnd n cnd cuvintele rostite cndva, prin
voina lui Dumnezeu, de un tigru fioros a crui sete de snge i strlucete
n ochi, dar care totui, prin comparaie cu voi, nu este dect un biet
mieluel.
23.
Dac inima voastr s-a mpietrit complet, nemaiauzind vocea
atotputernic a lui Dumnezeu, este cazul s nvai de la natur. Amin!
24.
Dup ce tigrul i-a ncheiat discursul su att de expresiv i
de semnificativ, a urmat rndul leului, care a ieit brusc din tufiul n care se
odihnea, s-a aezat ferm n faa grupului de oameni, i-a deschis larg flcile
i a nceput s vorbeasc, spunnd: Ascultai i privii, voi, domni ai
pmntului care v complacei n a rmne surzi i orbi, voi, regi
atotputernici, conductori i domni ai acestei lumi, a cror slbiciune este
comparabil ns cu aceea a unui nar! Care credei voi c este ntia
datorie a unei fiine libere care i poate folosi la voin puterea druit ei de
Dumnezeu, i care nu poate fi restricionat de nimeni i de nimic, prin
voina atotputernic a Iubirii nemrginite a marelui Creator?
106
25.
Vd c v holbai la mine precum nite bolovani i nu
cunoatei nimic mai mult dect un trunchi de copac rupt n dou. Oare nu
este prima datorie a unei asemenea fiine mplinirea voinei lui Dumnezeu,
adic a Aceluia care v-a druit vou, la fel ca i nou, viaa vou, o via
nemuritoare, iar nou, una muritoare pentru a rectiga astfel graia
pierdut, care v-a fost luat datorit marii voastre neascultri?
26.
Ai fcut vreodat acest lucru, sau cel puin l facei acum?
O, nu, voi nici mcar nu l recunoatei pe Dumnezeu; i nimeni nu poate fi
obligat s fac ceva ce nu cunoate, aceasta este scuza voastr facil. Dar
eu vreau totui s v ntreb cum este posibil s l uitai pe Acela de care v
reamintesc constant fiecare zi i fiecare noapte, i a crui glorie i mreie o
proclam deschis soarele, luna i stelele strlucitoare?
27.
Iat, eu sunt un locuitor puternic i crud al acestei lumi
slbatice, plin de pietre moarte i de mrcini. Cu mare efort, i numai
datorit naturii mele crude, sunt nevoit s mi caut o hran demn de mil i
s accept cu recunotin judecile lui Dumnezeu n ceea ce m privete,
adic o prad adeseori srac, dup zile ntregi de foame cumplit. De
aceea, ascultai ce v spun: dac cineva ar veni la mine s-mi ofere cteva
picturi de ap care s-mi aline setea arztoare, nmuind astfel limba mea
uscat, l-a urma cu credin precum pe un nger pzitor, mi-a mpri
chiar i ultima bucat de hran cu el i a fi capabil s mor din iubire pentru
binefctorul meu!
28.
n schimb, voi, oamenii, nu numai c v batei fraii care
lucreaz pentru voi, i torturai i i chinuii n fel i chip, sau chiar i ucidei,
dar L-ai uitat chiar i pe Dumnezeu, fa de care v artai
nerecunosctori, i blestemai binecuvntrile i i respingei graia i iubirea
imens, pe care preferai s le nlocuii cu murdria cea mai cumplit i mai
otrvitoare a erpilor.
29.
O, Lameh, Lameh! Ai dorit s dai foc pdurilor numai
pentru a ne distruge pe noi, cei care nu facem altceva dect s ascultm de
voina marelui Dumnezeu! Ce ar trebui s-i facem noi acum ie, care L-ai
uitat pe Dumnezeu, i-ai ucis fraii i ai vrut s ne nvinoveti pe noi
pentru crima ta n faa Celui Just?
30.
Iat, noi nu cutm rzbunarea, dei planurile sale ne sunt
binecunoscute; numai voi, oamenii, suntei capabili s v rzbunai pe cei
nevinovai. De aceea, voi vei nva de la mine s fii asculttori i
recunosctori fa de Dumnezeu. Numai dup aceea vei putea prsi acest
loc, regsindu-v menirea pe care v-a destinat-o iubirea suprem a lui
Dumnezeu. Amin!
31.
i iat, dup ce leul i-a ncheiat discursul, lupul a ieit n
fa i a nceput s le predice oamenilor deja trezii, admonestndu-i cu
fermitate n legtur cu datoria lor de obedien i iubire reciproc fa de
Dumnezeu i de celelalte fiine create:
32.
Privii-m, sunt un lup fioros care st n faa voastr i a
inimilor voastre pline de team, chemat s v vorbeasc de iubirea plin de
compasiune a marelui i preasfntului Dumnezeu, Cel care reprezint
puterea suprem i viaa perfect, invizibil fa de toate fiinele care s-au
desacralizat n faa graiei Sale, cci El este Cel Preasfnt. Am ieit n faa
voastr pentru a v arta care este voina Lui, pe care voi ai uitat-o ntr-o
manier att de infam i de fratricid, datorit egoismului, iubirii de sine i
tiraniei voastre, care v-au determinat s v purtai cu dispre fa de tot
107
LUI
ADAM
1.
i iat, dup ce lupul luai seama, am spus: lupul i-a
ncheiat miraculosul discurs inspirat de Mine, el s-a retras fericit, iar un urs
mare a pit brusc n faa grupului plin de cin i i-a privit pe oameni cu
ochi confuzi i tulburai, ca i cum ar fi dorit s le arate c minile lor sunt la
fel de confuze i de instabile ca i ochii lui. n cele din urm, ursul i-a
deschis la rndul lui flcile i impulsionat de Mine le-a adresat
oamenilor cuvinte pline de demnitate i de seriozitate, spunndu-le:
2.
Ce este Dumnezeu, ce suntei voi i ce sunt eu? Dup ce
Dumnezeu, Cel Etern, Preasfnt i Atotputernic, a creat din El nsui, prin
Cuvntul Lui atotputernic i esenial, ntreaga lume vizibil, cu toi sorii ei,
cu planetele, lunile, mrile, munii, vile i marile cmpii, apoi cele mai
felurite plante, precum iarba, tufiurile i copacii, unele dup altele, n
conformitate cu ordinea Lui cea neleapt, dup care au urmat, potrivit
aceleiai ordini, cele mai variate specii de animale, considernd c toate
acestea sunt ntr-un acord perfect cu sfinenia Lui i ct se poate de bine
create, Iubirea Lui aflat nluntrul Lui i-a vorbit lui Dumnezeu din
chiar centrul sfineniei Sale infinite i atotputernice:
3.
Acum, c toate sunt ntr-o ordine perfect, haide s crem
un om din lutul cel mai fin al pmntului, ca o imagine perfect derivat din
Mine, n strict conformitate cu iubirea i graia Mea, pentru ca Noi s
putem fi recunoscui i ludai de o via independent, aflat n afara
Noastr, iar ntr-o bun zi ntreaga creaie s poat fi salvat prin
intermediul acestui om, pentru a putea atinge astfel contientizarea liber a
propriei sale existene nscute din Mine!
4.
i iat, aceste cuvinte au prins pe loc via, exact aa cum au
fost planificate. ntr-o clip, omul liber i etern se afla acolo n toat mreia
lui glorioas, druit cu perfeciuni nelimitate, cu privilegii i capaciti
infinite, cu ajutorul crora putea atinge alte perfeciuni, nc i mai nalte,
apropiindu-se astfel de originea sa sacr i primordial, sau cu alte cuvinte,
pentru a deveni precum marele Dumnezeu, n i prin sfera consacrrii
spirituale.
5.
El avea puterea de a vorbi cu ntreaga creaie, i nu exista
soare, orict de deprtat sau de nalt, care s nu asculte de vocea sa
puternic. i nici chiar cele mai nalte spirite angelice nu ar fi ndrznit s
refuze s rspund unei ntrebri pus de marele vorbitor.
1.
Iar Dumnezeu nsui, vizibil n faa celui preaiubit, a vorbit
cu el precum un frate, spunndu-i: Privete-M, mult iubitul Meu Adam!
(cci acesta era i este nc numele acestui prim om, care continu s
triasc). i-am dat o porunc simpl i uoar, pentru o perioad scurt de
timp, nu pentru a te testa, ci cu unicul scop de a te face perfect liber i la fel
de atotputernic ca i Mine. Vei respecta aceast porunc pe perioada
109
respectiv, pn cnd Eu M voi ntoarce din nou la tine. Dac voi constata
c ai respectat-o cu credin, Eu voi rmne cu tine, iar tu vei mprti
totul cu Mine, ca i cum am fi una.
6.
Iat, ntreaga creaie trebuie s asculte de puterea ta; dar
ceva mai ncolo, poi observa un copac ncrcat cu fructe minunate. Dintrun anumit motiv plin de nelepciune, Eu nu am binecuvntat nc acest
copac. De aceea, tu nu trebuie s guti din sucul dulce al merelor sale; cci
n ziua n care vei mnca din el, naintea ntoarcerii Mele, vei pctui i vei
deveni astfel muritor, slab, lipsit de putere, orb, surd i pieritor. O, mult
iubitul Meu Adam, nu uita cuvintele Creatorului tu plin de iubire i nu
ruina astfel cea mai mrea i mai avansat lucrare a nelepciunii i iubirii
Mele!
7.
Cci acum ea nu mai depinde de Mine i de atotputerea
Mea, ci numai de tine, n virtutea libertii de voin pe care i-am druit-o,
dei nu din toat inima.
8.
De acum nainte, depinde numai de tine dac vei reui sau
dac te vei autodistruge singur. De aceea, pstreaz aceast porunc simpl
i vei deveni astfel un al doilea Dumnezeu, nscut din Mine i trind n
Mine!
9.
Dar vai, nici nu au trecut bine apte zile, nsoite de
tovarele lor ntunecate (nopile), cnd primul om, creat de Dumnezeu
ntr-o poziie att de nalt i de liber, a perceput vederea desfrnat i
pasional a celui de-al doilea sine al su, devenind astfel slab, surd i orb, i
dei era nc pe deplin contient de ceea ce fcea, L-a uitat pe Dumnezeu,
lucru care avea s-i aduc prbuirea, i a nclcat porunca att de simpl,
nscut din cea mai pur i mai sacr iubire a Creatorului su pentru el.
10.
Atunci, Cel Etern i Preasfnt a distrus n mnia Sa ntreaga
lume vizibil, n faa ochilor celui pctos, care acum se cia. Nu a fost
pstrat nici mcar o piatr, i nici mcar un singur animal, din speciile care
au pit pe acest pmnt cu mii de ani naintea omului lipsit de recunotin.
Totul a fost complet distrus de marea infinit de foc a mniei divine.
11.
Nimic nu a mai rmas sfnt n ochii lui Dumnezeu, indiferent
dac era vinovat sau inocent totul devenise identic n faa mniei supreme.
Vocea lui Dumnezeu a bubuit precum un tunet n toate spaiile infinitii, cu
o putere imens, capabil s distrug n eternitate ntreaga creaie. Toate
lumile s-au cutremurat, dizolvndu-se n propriile lor temelii, fragmentele
lor zburnd dintr-o infinitate n alta, urlnd i lamentndu-se ngrozitor, n
faa mniei lui Dumnezeu.
12.
S-a petrecut atunci un lucru uluitor, pe care nici mcar
ngerii nu-l vor putea nelege n ntreaga eternitate. n timp ce n mnia Lui
colosal, Cel Preasfnt distrugea cu mna dreapt tot ce ntlnea n cale,
datorit desacralizrii nscute din pcatul marelui fctor-de-rele, mna Sa
stng, la fel de sacr ca i dreapta, l proteja pe pctosul nlcrimat. O
singur lacrim, minuscul, a czut atunci n ochiul infinit de crud i de
furios al lui Dumnezeu, i iat, ntreaga Sa mnie a disprut, iar o creaie
nou a nceput deja s zmbeasc din spaiile infinite n faa neasculttorului
om, iar pmntul i toate lumile au fost din nou populate cu nenumrate
creaturi, menite s-i serveasc omului neasculttor.
13.
Dup pcat, acesta a rmas iertat fiind la fel cum fusese
nainte de pcat, timp de mai bine de 30 de ani, pstrndu-i ntreaga putere
incomprehensibil. Dar el a czut din nou, uitndu-i Creatorul plin de
110
iubire n pasiunea desfrului su. Atunci, Creatorul l-a izgonit (adic l-a
purtat n palmele Sale) din Paradis, iar deertul n care a fost amplasat a
trebuit s nfloreasc sub paii marelui pctos.
14.
Ulterior, Creatorul l-a pedepsit pe fratricidul Cain,
druindu-i un teren extrem de fertil, cci el a implorat iertarea pentru fapta
sa rea, iar n plus, l-a eliberat de ghearele fiului su Enoh, druindu-i marea
i inutul nconjurat de ea. Acelai lucru s-a petrecut cu Meduhed i cu
numerosul popor al acestuia, iar acum, iubirea Lui fr egal i face din nou
simit prezena n ceea ce v privete pe voi. Inima Lui nu s-a mpietrit nici
mcar n ceea ce-l privete pe marele malefic, Lameh.
15.
Oh, vedei, vedei, oameni nevrednici, ct de nesfrit este
iubirea lui Dumnezeu pentru voi, n pofida nenumratelor voastre pcate!
16.
Ascultai vocea Lui proclamndu-i graia prin intermediul
meu! Privii n zare, ctre miazzi, unde El a pregtit deja pentru voi un
inut magnific, i ncercai s nelegei cum v-a protejat El pe ascuns n
compasiunea i iubirea Lui infinit de furia noastr ndreptit.
17.
Ascultai-m: dup ce eu mi voi ncheia discursul meu, inut
la ndemnul Lui, iar voi v vei prosterna plngnd n faa iubirii Sale, El v
va trimite un nger, care v va purta cu blndee pe aripile sale pn la
inutul promis.
18.
Oh, oameni, gndii-v Cine este Dumnezeu i cine suntei
voi n faa Lui, i cine ar trebui i ai putea fi, prin graia Lui infinit, dar nu
uitai, atunci cnd v vei bucura de aceast graie a Sa, cine i ce
reprezentm noi, srmane animale dispreuite de voi, i mai ales, nu uitai s
mbriai cu iubirea voastr, la fel ca i El care este nu doar Creatorul
nostru i al vostru, ci dorete chiar s fie un adevrat Printe, i chiar este
astfel, nc de la nceputul ntregii creaii, deopotriv pentru noi i pentru
voi toate fiinele, fr nici o urm de egoism, i nu uitai c i noi, dei
fiine fr minte i fr grai, ne bucurm de via. De aceea, n marea
voastr iubire pentru Dumnezeu, lsai odat s vin acea mare zi, astfel
nct i noi s putem vedea o frntur din acea via eliberat, nscut din
Dumnezeu, n care toate creaturile vor tri cndva.
19.
Acum prosternai-v n faa lui Dumnezeu, Tatl vostru
preasfnt, i vrsai lacrimile voastre de cin i iubire adevrat. Lsai-v
apoi condui de mna blnd a Creatorului vostru atotputernic, care este
simultan i Printele vostru plin de iubire, i lsai-v purtai de mna Lui
dreapt i binecuvntat pn la inutul promis. Acolo, vei deveni o
naiune, a crei menire v va fi indicat de chiar gura Lui sfnt prin
intermediul buzelor unui mare frate-nger. Amin!
(3 august 1840)
20.
i iat, dup ce ursul i-a ncheiat discursul, el a disprut din
faa ochilor lor, iar n locul lui a aprut subit un nger nvluit n lumin.
Acest nger nu era altcineva dect piosul Abel, cel care vorbise n realitate
(invizibil fiind) prin intermediul sufletelor animalelor (ntotdeauna, atunci
cnd lucrurile naturale vorbesc prin gura unui profet sau clarvztor, un
nger transfer aceste cuvinte n sufletul profetului sau clarvztorului, care
se folosete apoi de cuvinte naturale corespondente pentru a transcrie sau
pentru a rosti respectivul mesaj, rostirea verbal fiind mult mai uoar dect
scrierea. Numai profeii i clarvztorii pot nelege de ce scrierea este mai
dificil dect rostirea, motiv pentru care chiar apostolii obinuiau s
111
114
37.
Ct despre voi, brbaii, nu vei avea nici o alt lege dect
voina sacr i ntotdeauna explicit a supremului Dumnezeu. Dac vreunul
dintre voi va ignora vreodat aceast voin n inima lui, gura sfnt a lui
Dumnezeu, la fel ca i cea a naturii, va nceta gradat s-i vorbeasc pe
neles. Apoi, ntruct s-a ntors de la Dumnezeu ctre lumea exterioar, el
va fi nevoit s asculte de o lege exterioar care va face din el un sclav al
pcatului i un servitor al iadului, aceasta n cazul n care nu-i va
transforma rapid inima, purificnd-o printr-o ascultare smerit i
consacrndu-i-o din nou lui Dumnezeu prin rugciuni prelungite, cu
devoiune i iubire, pentru ca El s o binecuvnteze i s o sfineasc din
nou prin voina Lui sacr (n.b. aceast porunc este la fel de actual i
astzi, reamintindu-v cum i ctre ce trebuie s aspirai dup renatere!).
38.
Acum ridicai-v i mbrcai hainele pregtite pentru voi de
ctre copiii lui Dumnezeu. Acolo sunt hainele pentru brbai, iar dincolo,
cele pentru femei, pentru a v putea distinge unii de ceilali i prin stilul
vestimentar, la fel ca i prin comportamentul, morala i modestia voastr.
Avei ns grij s nu cdei n vanitate i mrire. Hainele sunt menite doar
s v nvemnteze i s v protejeze de frigul din nopile reci, pentru a v
conduce ctre Dumnezeu prin cldura iubirii eterne, a blndeii i
obedienei.
39.
Iar acum, fiecare dintre voi s i acopere ochii cu o pnz
protectoare, pentru a fi ferii de privelitea nspimnttoare a prpstiilor
peste care v voi conduce. Dup ce vom fi ajuns la locul de destinaie, v
vei elibera din nou ochii i i vei lsa s se bucure de privelitea noii
voastre ri, druit vou de imensa iubire a Tatlui preasfnt. Acolo, v
vei putea ntri din punct de vedere vital trupul i spiritul cu fructele
binecuvntate ale pmntului, druite vou de doi mari copii ai lui
Dumnezeu, un brbat i o femeie, care v ateapt deja. Acum urmai-m,
aa cum o cere voina sacr a lui Dumnezeu! Amin!
40.
i iat, mult iubitul Meu Abel i-a condus apoi timp de apte
zile i apte nopi ctre locul destinat lor, acoperind cu mare vitez o
distan ce ar fi necesitat n mod normal mai mult de 30 de zile, fr nici un
popas pentru odihn i hran. Cci ei erau atunci oaspeii Mei, iar Eu i-am
hrnit numai din punct de vedere spiritual. Spiritul lor le-a ntrit apoi
sufletul, care le-a hrnit la rndul lui cu energie trupul. Astfel, cu ajutorul
hranei Mele pur spirituale, ei au putut suporta cu uurin cltoria.
41.
Dup ce au ajuns n siguran la locul de destinaie, ei au
fost ntmpinai de cei doi copii ai lui Dumnezeu, sau copii ai iubirii Mele,
Ahujel i soia sa Aza (numele lui nsemna fiul cerului, iar al ei dorina
tcut i just), doi nepoi ai copiilor lui Adam nainte de Seth. Acetia au
nlturat fiile de pnz de pe ochii lor i i-au salutat n cea mai prietenoas
manier. Cei 14 micui au rmas uimii de privelitea celor doi copii ai
iubirii Mele, care aveau proporiile exacte pe care ar trebui s le aib orice
trup uman, adic o nlime de 666 de inch brbatul (circa 17 metri) i 600
de inch femeia (circa 15 metri), n vreme ce cei salvai nu depeau
nlimea pe care o avei i voi astzi, adic 60 de inch (circa 1,60 metri).
42.
Dup ce i-au recptat din nou simul vzului i al auzului,
ngerul le-a vorbit din nou: Copii, acesta este locul care v este destinat.
Privii-i pe aceti doi copii ai lui Dumnezeu ca pe nite prini pe care vi i-a
druit Tatl ceresc i ascultai-i n toate. Cci aceasta este voina lui
Dumnezeu, pe care nu am putut s v-o revelez n primul meu discurs, cci
nu mi-a fost permis.
115
43.
Ei vor fi cei care v vor confirma ntotdeauna ceea ce v va
spune Dumnezeu n inim, iar atunci cnd spiritul vostru va fi nclinat s
adoarm, ei v vor trezi i v vor nva multe lucruri utile, care v vor
aduce mari beneficii, deopotriv din punct de vedere fizic i spiritual. Nu vi
se va permite s v cunoatei partenerii de cuplu din punct de vedere
sexual pn cnd aceti prini nu v vor binecuvnta, n conformitate cu
voina sacr a lui Dumnezeu. Iar dup ce vei fi binecuvntai, nu v lsai
prad desfrului, ci dimpotriv, lsai castitatea s strluceasc pe fruntea
voastr precum o plant venic verde, pentru ca actul sacru al conceperii
copiilor votri s nu fie pngrit de discordie, mnie, gelozie, viclenie i
lubricitate; fii moderai n toate i acceptai iubirea de Dumnezeu ca unic
lege. Dac vei respecta aceste porunci, viaa trupului vostru va fi lung,
dup care vei prsi pmntul nvluii n marea lumin a graiei
nemrginite a Tatlui preasfnt i etern, iar adevrata voastr rsplat v va
atepta sub forma vieii venice la pieptul larg al Tatlui preasfnt i preaplin
de iubire, n cel mai nalt cer aflat deasupra stelelor, iar ntr-o bun zi, ah, ce
zi!, chiar n inima Lui plin de iubire.
44.
Prinii votri v vor spune mai multe n legtur cu aceste
lucruri, cci ei sunt bine informai de ctre Dumnezeu, astfel nct nu este
necesar ca eu s insist asupra lor. Fie ca iubirea lui Dumnezeu s v
binecuvnteze, iar graia Lui s strluceasc asupra voastr, sfinindu-v i
ghidndu-v ctre adevrata via! Amin! Amin! Amin!
45.
i iat, aceasta a fost fondarea statului Sina sau China, al
crui inut a fost cruat de apele potopului, fiind chiar i astzi o ar mult
mai bun dect alte naiuni de pe pmnt, cu excepia ctorva schimbri n
ru, introduse mult mai trziu, ca urmare a contactului chinezilor cu lumea
cea rea din afar. Fie ca nici o fiin care nu a renscut din punct de vedere
spiritual s nu ndrzneasc s predea Evanghelia Mea aici! Amin!
Capitolul 37
ISTORIA ORIGINAL A POPORULUI CHINEZ
(10 august 1840)
1.
nainte de a ne rentoarce la oraul lui Enoh, este necesar s
v povestesc ceva mai multe despre locuitorii din China. Mai nti, copii
nscui din iubirea Mea i din trupul lui Adam, v nelai dac v imaginai
c nlimea voastr fizic este cea natural, cci 666 inch (aproape 17
metri) reprezint numrul complet al iubirii Mele manifestat n om, unde
600 reprezint orientarea ctre Mine, 60 ctre semenii votri i 6 ctre sine.
Msura femeii este egal cu msura divin a brbatului, dar avnd n vedere
c ntre iubirea de aproape i iubirea de sine a femeii, prin comparaie cu
brbatul, exist o diferen de 66 de inch, femeia trebuie s asculte de
brbat n tot ceea ce privete aceste aspecte. tiind c femeia a fost creat
din brbat ca iubire de sine, ea se poate iubi pe sine numai prin brbat,
pentru ca aceast iubire s fie just. i avnd n vedere c ea este cea mai
apropiat de brbat, iubirea ei fa de aproape trebuie s se manifeste n
primul rnd tot ctre el. n aceasta const diferena.
2.
Cei doi copii ai lui Adam din povestirea de fa, la fel ca i
ceilali copii ai lui Adam, erau considerabil mai nali din punct de vedere
trupesc dect copiii mult mai slabi ai lui Cain, fiind deopotriv mai puternici
116
5.
Aceasta era familia lui Lameh, la care se adugau civa
servitori care rmseser cu el, cteva fete de cas i cteva concubine fr
nici o valoare; cu totul, erau circa 30 de oameni, care erau nevoii s
lucreze din greu pentru a primi ceva de mncare i nite haine cu care s-i
acopere goliciunea. Dup cum am mai precizat, aceast situaie dura de
circa 30 de ani, cnd poporul mai degrab datorit inveniilor, dect
datorit lui Lameh, a nceput s viziteze oraul lui Enoh, pentru a putea
cumpra de aici articolele utile de metal prin intermediul schimburilor n
troc. Locuitorii din celelalte zece orae veneau de asemenea pentru a
asculta muzica lui Jubal, care le nmuia inimile i le schimba atitudinea fa
de Lameh. n plus, frumuseea lui Naeme le fermeca inimile, iar cel care nu
reuea s o vad, plngea i se lamenta zile ntregi.
6.
Pentru a nelege mai bine acest lucru, v voi descrie n
continuare cum arta ea: aceast Naeme era aceeai care fusese cunoscut
n timpurile pgne de demult sub numele de Venus, soia fierarului i zeia
frumuseii. De pe vremea lui Sarah i Rachel, pe pmnt nu mai existase o
frumusee comparabil cu cea a lui Naeme. nlimea ei era de 1,50 metri
(potrivit sistemului vostru de msurare). Avea prul mai negru dect
crbunele, fruntea la fel de alb ca i zpada proaspt czut, fiind uor
rozalie deasupra ochilor. Ochii ei erau mari i la fel de albatri ca i cerul,
sprncenele perfect negre, pleoapele proaspete i gingae, umbrite de gene
lungi. Nasul ei era drept i se ncheia cu un vrf moale, ale crui nri i
ddeau un aer dulce, datorit formei lor frumos rotunjite. Gura ei era de
mrimea unui ochi, iar buzele ei puteau reduce la tcere orice trandafir
atunci cnd zmbeau. Obrajii ei senini, minunat sculptai, aveau cea mai
ginga culoare trandafirie imaginabil, artnd precum doi trandafiri
acoperii de nea, n care zpada permite cum s-ar spune ultimei raze de
iubire a bobocului regal s strluceasc deasupra suprafeei ei albstrlucitoare. Brbia ei era incomparabil cu oricare alta care a existat
vreodat pe pmnt. Gtul ei nu era nici prea lung, nici prea scurt, ci era
pur i simplu perfect, rotund i moale, practic desvrit. nceputul
pieptului ei se distingea de gt numai printr-o extrem de ginga elevare,
aflat ntr-o perfect armonie cu gtul i umerii. Snii ei aminteau de un
izvor de via vie, avnd o form eterat, catifelat i alb, ce nu prea
format din carne, i n vrful creia, de o perfect rotunjime, doi superbi
boboci de trandafiri preau s nfloreasc. Braele ei erau att de perfect
rotunjite nct v-ar fi greu chiar i s vi le imaginai, cci asemenea brae nu
pot fi gsite dect n cer. Iar ntreag aceast armonie era nvemntat n
voaluri de un alb strlucitor, ce curgeau n falduri eterate, prnd ireale i
nepmntene.
7.
Aceast Naeme a devenit soia fratelui ei, care a conceput cu
ea apte fii, a cror form era ns greoaie i rudimentar, semnnd ntru
totul cu ceea ce voi numii astzi nite retardai. Motivul pentru care a fost
cu putin acest lucru era faptul c, prin voina tiranic a tatlui ei, Naeme a
fost nevoit adeseori s se dedea la aciuni dintre cele mai impure i mai
desfrnate, pentru ca brbaii s devin nc i mai supui fa de Lameh.
Astfel, toii ochii erau ntori ctre Naeme i toate urechile ctre poruncile
pline de lcomie ale lui Lameh. Naeme a rmas un obiect al admiraiei
masculine pn la vrsta de 80 de ani, timp n care populaia s-a multiplicat
considerabil, ajungnd s se supun poruncilor lui Lameh. Vznd ct de
puternic a redevenit, Lameh s-a transformat, manifestndu-se din ce n ce
mai aspru, i a reinstituit cu cruzime pedeapsa cu moartea pentru toi cei
care i opuneau rezisten.
120
15.
i iat, o voce atotputernic a rsunat atunci n pieptul su:
Mrturisete-o soiilor tale i spune-le: Voi, soii ale lui Lameh, ascultai
cuvintele mele cu cea mai mare atenie. Am ucis un om, fapt care mi-a
creat o tumoare, i am ucis un tnr, fapt care m-a rnit. Cain va fi
rzbunat de apte ori, dar Lameh de 77 de ori!
16.
i iat, Lameh a acceptat aceast voce ca fiind rezonabil i
a pus n practic ce i-a spus ea. Auzind ns cuvintele sale, soiile lui au fost
att de ocate nct i-au pierdut graiul, fiind astfel incapabile s vorbeasc
altora despre respectiva crim. Dup o vreme, ele l-au prsit n secret
pentru a merge la copiii lor de la turntorii, dar nainte de a ajunge la ei, ele
au fost oprite de doi locuitori ai munilor, moment n care i-au recptat
graiul. Cei doi le-au condus apoi pe nlimile sacre ale munilor.
17.
De ndat ce au ajuns aici, ele au ntrebat de Naeme, dar
ghizii le-au spus c Hored a disprut, purtat de gelozie i lips de loialitate,
iar ei nu tiau unde se ascundea ca un vierme. Ei au mai adugat c dac ar
accepta s fie binecuvntate de ei, ei le-ar lua de soii. Cci dei Ada era n
vrst de 110 ani, iar Zilla de 100 de ani, ele erau nc extrem de frumoase.
n vremea de astzi, ele ar trece cu uurin drept nite femei n vrst de
circa 24 de ani.
18.
Cele dou s-au lsat binecuvntate, devenind astfel soiile
celor doi ghizi, dup care au cltorit mpreun cu soii lor pn la locuina
lui Adam, care avea pe atunci vrsta de 920 de ani, pentru a primi i
binecuvntarea lui.
19.
Cnd i-a vzut n faa lui, Adam le-a spus cu o voce
tulburat: Ascultai, copii ai copiilor copiilor mei, eu i cunosc pe toi
descendenii mei care coboar din linia celor binecuvntai de mine, potrivit
binecuvntrii lui Abel, izvort din eterna Iubire. Dar pe aceste dou femei
nu le cunosc! De unde sunt? Cei doi au rspuns: Ele sunt femeile
proscrise ale lui Lameh, ale crui crime le-a alungat de acas.
20.
Adam le-a rspuns la rndul lui: Ce spunei? Eu l cunosc
pe fiul lui Methuselah, care nu are dect 126 de ani i nu a cunoscut nc
femeia!* Aadar, ce spunei voi? Blestemat fie minciuna i gura care a
rostit-o, precum i limba care vorbete neadevruri n faa lui Dumnezeu!
Deci, n numele blestemului lui Cain, spunei-mi, cine sunt aceste dou
femei?
21.
Nu fii suprat, printe Adam! Tot din Cain a ieit i Lameh,
care s-a nscut n inuturile de jos i care i-a ucis cei doi frai. Aceste dou
femei au fost de o puritate divin, n pofida blestemului, motiv pentru care
Domnul ne-a trezit pe noi pentru a salva ceea ce fusese pierdut. De aceea,
nu fii mnios pe noi, tat, pentru c am ndeplinit voina Domnului, i
binecuvnteaz ceea ce a salvat El!
22.
i iat, Adam a fost emoionat i a spus: Ceea ce a salvat
Domnul este deja binecuvntat, iar binecuvntarea mea ar fi n acest caz un
*
pcat. Aadar, mergei n pace! Cum m-a putea opune eu celor pe care
Domnul le aprob? De aceea, pstrai comorile eternei Iubiri i compasiuni!
Amin!
Capitolul 39
NCEPUTUL
NLIMILOR
CAUZA
DECLINULUI
COPIILOR
1.
i iat, cei patru l-au prsit pe ntiul patriarh i i-au
pstrat comorile n inimi. Dar ei erau prea preocupai de soiile lor, astfel
nct nu le-a mai rmas dect prea puin loc n inimi pentru Mine, ceea ce
nu mai corespundea cu ordinea Mea. Astfel, inimile lor s-au ntunecat
gradat, iar ei au devenit din ce n ce mai senzuali. Acelai lucru s-a petrecut
i cu copiii lor, ceea ce a fcut ca n curnd, ntre ei i Enohii s nu mai
existe o diferen prea mare.
2.
Vznd ct de minunat de frumoase erau aceste dou femei,
ceilali copii ai lui Adam i-au ntrebat pe cei doi de unde proveneau ele.
3.
Cei doi le-au rspuns: Din oraul lui Enoh, aflat n inuturile
de jos; i exist nc multe alte mii de femei similare care s-au nscut din
sngele lui Cain. Mergei acolo i predicai Numele Domnului, i vei primi
i voi cte o asemenea rsplat. Hored a fost i i-a primit rsplata. Noi am
fost, iar rsplata noastr se afl acum n inimile noastre! Cnd ceilali i-au
ntrebat despre Hored, cei doi le-au rspuns: Frailor, iubirea cu gingia
ei binecuvntat ne-a orbit, astfel nct nu ne-am mai interesat unde a
plecat Hored. Presupunem ns c el a apucat pe drumul lui Ahujel i al
Azei, i dup cum tii, soarele trebuie s rsar i s apun de 80 de ori
pentru a ajunge n acel loc. Oricum, nu trebuie s-l invidiai pentru fericirea
lui, ci mplinii voina lui Iehova i mergei n oraul lui Enoh pentru a
proclama acolo cu putere Numele Lui sacru. Rsplata nu va fi atunci
departe de voi.
4.
Cei apte care au ascultat aceste cuvinte au plecat cu toii n
inuturile de jos. Ne vom ndrepta n continuare atenia asupra oraului lui
Enoh, pentru a-i atepta acolo pe cei apte i a vedea cum apar i cum
acioneaz n Numele Meu n mod neautorizat, pentru a-i servi unele
interese personale.
5.
i iat, lui Lameh nu i mai rmsese nimeni aproape, pentru
a-l consola. Muzica nu fcea altceva dect s-i apese contiina; i se prea
c aude n vibraiile sale dulci ultimele suspine ale frailor si ucii, iar
sunetul fluierului fcea adevrate bree n inima lui de piatr. De aceea, el la blestemat pe Jubal pentru c a creat asemenea lucruri mizerabile, ale cror
sunete l ucideau nu de 77 de ori, ci de o mie de ori. Datorit acestor
tulburri ale contiinei sale, Jubal a fost nevoit s plece de la curte,
nemaipermindu-i-se s-i arate chipul dac dorea s-i salveze viaa.
6.
Nici amantele lui Lameh, orict de frumoase ar fi fost, nu i
mai puteau ctiga favorurile, motiv pentru care i-au sfiat hainele, au
plns i s-au lamentat. Vznd aceasta, Lameh s-a dus la ele i le-a spus:
Ada mea a plecat, i la fel i Zilla mea. La ce mi-ai mai putea fi voi de
folos? Plecai mai bine la cmp i lucrai acolo, pentru a nu fi nevoite s
omai la curtea mea, cci acum nu mai am nevoie dect de mine nsumi!
Dac a mai dispune de puterea mea de odinioar, soarele, luna i stelele ar
123
oftnd, alturi de Eva i de Enos (cel care predica Numele Meu), unul din
fiii lui Seth, i de Enoh (voina lui Iehova), fiul extrem de pios al lui Jared.
Seth i-a explicat lui Adam ce s-a ntmplat i i-a implorat graia asupra
sngelui lui Cain, pentru a restaura astfel din nou ordinea tulburat de cei
apte.
14.
Adam a rspuns: O, dragul meu fiu Abel-Seth, tu eti
imaginea real a divinului meu Abel. Dup cum mi spune inima, tu eti la
fel de plin de iubire ca i el. Din preaplinul iubirii sale, Abel i-a
binecuvntat ucigaul, la fel cum tu invoci acum binecuvntarea mea asupra
sngelui dumanului meu!
15.
O, fii binecuvntat de o mie de ori, smn vie a lui
Dumnezeu, i fie ca aceast binecuvntare s ating i sngele att de
profund profanat, precum i toi copiii nscui din el. i aa cum este voia
Domnului, fie ca fiecare din cei apte s ia n cstorie una dintre fete, dar
numai una. Ei nu vor rmne ns n inutul lui Iehova, ci vor merge ctre
vest, timp de 30 de zile, unde se vor stabili n vile adnci i nu vor reveni la
noi, n inutul patriarhilor, dect dup ce soarele i va fi completat ciclul de
o sut de ori. Cci tu, iubitul meu Abel-Seth, tii prea bine ct de sacru este
acest inut, n care fiecare gur rostete frecvent Numele Domnului, n care
exist altarul tu sacrificial, n care Enos proclam voina sacr a Printelui
preasfnt i preanalt, i n care Enoh mplinete aceast voin sacr pn la
ultimul detaliu. De aceea, tu vei aciona n Numele preasfnt al lui Iehova i
n numele meu, care este i el sfnt, cci l-am primit direct de la Dumnezeu,
n calitate de prim om, creat de mna Lui divin.
16.
Fie ca iubirea s te ghideze, iar graia s te conduc de-a
pururi! Amin!
17.
i iat, Enos i Enoh l-au condus pe printele Seth afar din
coliba lui Adam. Iar Eva a plns cu lacrimi de bucurie vzndu-l pe Adam
att de fericit i i-a spus: Adam, ct de mult m bucur atunci cnd te vd
cu adevrat fericit! Dar atunci cnd mi ntorc din nou privirea ctre mine,
m ntristez, cci mi amintesc de amploarea vinoviei mele i de
consecinele nefaste care au izvort din ea. Ct de greu trebuie s o duc n
aceste condiii descendenii lui Cain! O, Doamne, ct de pctoas pot s
fiu!
18.
Dar Adam i-a uurat durerea, spunndu-i: Iubita mea soie,
tu eti al doilea meu sine, iar durerea ta este ntotdeauna just i plcut n
faa Domnului. De aceea, calmeaz-i inima i reamintete-i c noi nu
putem face nimic fr Dumnezeu, n timp ce alturi de El putem realiza
orice, aa cum ne-a nvat Enoh. Fr Dumnezeu nu vom gsi niciodat
adevrata pace; de aceea, noi trebuie s-i sacrificm totul Domnului.
Ascult, El este atotputernic, nelept i plin de iubire, i va gsi cu
siguran mijloacele pentru a ndrepta din nou ceea ce am stricat noi.
Aadar, nu-i mai f griji, cci iubirea Domnului va reaeza totul n ordine la
momentul potrivit. Amin!
19.
Eva i-a mulumit lui Adam, iar el a binecuvntat-o nc odat
n Numele Meu, dup care el a mai trit nc zece ani, iar ea nc 30.
20.
Revenind la Seth, acesta a fcut precum l-a nvat Adam,
dar cei apte au nceput s plng pentru c erau nevoii s plece. Seth
nsui era plin de compasiune fa de ei, drept pentru care s-a prosternat la
picioarele Mele i M-a implorat n inima sa: O, Iehova, iat, lacrimile
acestor copii mi ard sufletul, i totui, prin comparaie cu compasiunea Ta
125
de odihn de-a lungul tuturor eternitilor care vor urma i vei fi nevoit s
rmi n focul etern al mniei lui Dumnezeu i n blestemul Iubirii!
20.
Nu uita semnificaia cuvintelor Mele! Mnia lui Dumnezeu
poate fi mpcat dac intervine Iubirea, dar dac nsi Iubirea te blestem,
cine te va mai proteja de eterna mnie a Divinitii i cine va mai sta ntre
mnia lui Dumnezeu i tine? Adevr i spun, nimic nu va mai exista dect
judecata i damnarea! Cci tu eti o lucrare a lui Dumnezeu nscut din
Mine. i unde este fiina care ar putea atinge gloria lui Dumnezeu? Cci
opera nu are de ales dect fie s mearg nainte pe calea stabilit pentru ea
de voina liber i atotputernic a sfineniei eterne a lui Dumnezeu acesta
fiind chiar motivul pentru care i s-a dat un liber arbitru, pentru ca tu s
recunoti voina liber i atotputernic a lui Dumnezeu dinluntrul tu fie,
n caz contrar (dac nu va recunoate aceast voin), ea i pierde nsi
justificarea de a fi i va fi nevoit s recunoasc puterea nelimitat a lui
Dumnezeu, care o va exila n vidul etern i arztor, n nefiin.
21.
Cci pentru Dumnezeu, nici o fiin nu are importan, El
nefiind niciodat preocupat de miriadele de spirite la fel ca i tine, cci El
poate crea oricnd miriade de alte spirite, nc i mai mari dect tine, pentru
a le distruge apoi pentru totdeauna dac nu se conformeaz gloriei Sale
eterne.
22.
De aceea, nu uita cine este Dumnezeu i ce dorete El, i
cine eti tu i ce ar trebui s devii prin liberul arbitru care i-a fost oferit,
pentru ca marea glorie a lui Dumnezeu s poat deveni manifest nluntrul
tu, precum i n interiorul celor care s-au nscut din tine i care au czut
odat cu tine!
23.
Iat marele mormnt al pmntului, precum i cele ale
nenumratelor lumi stelare! Ridic acum de la tine marea povar a celor care
au czut odat cu tine i i aez pe pmnt i pe toate stelele, astfel nct
nici mcar un singur fir de praf s nu pluteasc fr rost, ci s aib o
existen temporar vie, la fel ca i tine.
24.
i iat, Iubirea a luat atunci spiritul i l-a implantat n forma
care dormea, iar spiritul a fost mulumit s se simt n siguran nluntrul
meu, eliberat de marea povar pe care fusese nevoit s o poarte att de
mult vreme. Acum, toate aceste spirite erau purtate de slaurile vii,
pregtite pentru ele de Iubirea etern.
25.
Dup ce am devenit astfel una cu spiritul, Iubirea etern m-a
trezit. Am descoperit astfel c stteam singur, ca unic om, n faa ntregii
creaii nemsurate, nevznd pe nimeni altcineva dect pe mine nsumi,
iarba i pmntul, copacii i arbutii, precum i soarele care strlucea pe
firmamentul albastru i vast. Mi s-a fcut atunci fric i am prsit acel loc
cutndu-mi un tovar, dar nu am gsit nici mcar o singur fiin la fel ca
mine.
26.
Obosit de aceast cutare, am czut din nou la pmnt i am
fost copleit de un somn dulce, n care am avut urmtorul vis: se fcea c
vd o fiin uluitor de atrgtoare n inima mea. Iar aceast fiin mi-a
vorbit astfel:
27.
Iat ct de frumoas i strlucitoare sunt, cu o form ca a
ta, pe care o pot pstra. Cndva, forma mea era doar o lumin mare ce i
trimitea razele de-a lungul i de-a latul spaiilor infinite, autoconsumndu-se
n propria sa putere imens, dar eu nu puteam menine o form, cci eram
nsi lumina prin intermediul creia se manifestau miriade de forme. Dar
129
34.
Nu va trebui s lupi cu nici o putere strin, ci numai cu
tine nsui. Am supus ntreaga Mea creaie n faa ta, dar nu pot, i nu vreau,
s te supun pe tine, pentru ca tu s poi atinge astfel viaa etern. De aceea,
nu nclca aceast porunc uoar, ci ridic-te deasupra ta, pentru a putea
tri astfel pentru totdeauna!
35.
Ascult, viermele este rul dinluntrul tu i are n el mai
multe ace a cror neptur provoac moartea. De aceea, nu lovi aceste
ace, pe care le-am eliminat din inima ta nainte de a o crea pe Eva, n timp
ce tu dormeai. Am creat-o apoi pe Eva din ele. Tu o iubeti deoarece ea s-a
nscut din iubirea ta, iar trupul ei din dorina ta, astfel nct nluntrul ei a
rmas rdcina morii, pe care o vei putea elimina prin ascultarea ta.
36.
Iubitul Meu Adam, ascult, Eu, Iubirea etern a lui
Dumnezeu, din care izvorte ntreaga via, i spun i i cer: Nu strica
aceast mare oper a Mea, care eti tu nsui! Tu tii prea bine ce Timp
infinit a trebuit s treac pn cnd am cobort dup tine n cderea ta
etern de la via la moarte. Dac pe vremea aceea ar fi existat timpul pe
care l cunoti acum, acea perioad ar fi echivalat cu un miliard de ani
pmnteti, i totui, Eu nu am ezitat s fac toate eforturile pentru a te
salva. Mult iubitul Meu frate creat, de vreme ce Eu am fcut att de mult
pentru tine, ai putea i tu s faci acest mic efort, pentru a Mi-l reda Mie pe
fratele mult iubit, pentru ca noi s redevenim din nou o singur iubire ntru
Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, n vecii vecilor. Amin!
37.
i iat, dup aceste cuvinte, Iubirea m-a prsit, iar eu m-am
hrnit i am but pentru a-mi revigora trupul i sufletul... n vederea
neascultrii! O, copii, auzii ce v spun! Eu nu am ascultat porunca Iubirii
eterne!
38.
Pmntul nsui poate aduce mrturie asupra imensitii
ofensei mele, cci totul a fost ras de pe suprafaa lui, iar spaiile infinite s-au
umplut din nou cu marea putere a mniei lui Dumnezeu.
39.
M-am ascuns apoi i am vrsat lacrimi amare de remucare,
iar Iubirea etern nu a respins lacrimile mele i a fost micat de lacrimile
Evei. O, copii, ascultai-m, Iubirea a ndreptat din nou lucrurile! Dar eu am
pctuit din nou de Sabat, dup care mi-am plns cu voce tare depravarea.
i iat, Iubirea a trimis un nger care m-a scos din grdina tentaiei i m-a
adus ntr-un inut, pe care Seth nc i-l mai amintete, un inut al
transformrii n bine, dar i un inut al tristeii, i deopotriv un inut al
bucuriei. Cci atunci cnd blestemul lui Cain a fost eliminat de la mine, Cain
devenind ru datorit acului morii, cci el s-a nscut din sucul mrului
otrvit de viermele morii, Iubirea Domnului mi l-a druit pe scumpul meu
Abel-Seth. Apoi, cu o sut de ani n urm, un alt nger al eternei Iubiri a
Domnului ne-a condus pe noi toi n acest inut al cunoaterii lui Dumnezeu
i al adevrului Su etern, n care Abel i-a mplntat sabia i a cules fructele
roii i albe din tufi.
40.
Iat, copii, ct de nemrginit este iubirea lui Dumnezeu i
cte a fcut ea pentru noi, cte face i cte va mai face n continuare! De
aceea, bucurai-v, chiar i atunci cnd Iubirea etern i pedepsete pe copiii
lui Cain. Dar nimeni s nu mai plece acolo fr porunca expres a
Domnului, cci acolo solul este format din dejeciile viermilor. Astfel,
nimeni s nu mai ndrzneasc s mearg acolo fr binecuvntarea direct
a Domnului! Cci acum, ntregul ru slluiete n femeile din inuturile de
jos; de aceea, nu mai tnjii dup ele. Amin!
131
Capitolul 41
APELUL LUI ENOH CA PREDICATOR
(21 septembrie 1840)
1.
Dup ce Adam i-a ncheiat acest discurs, permis prin graia
Mea special, accesul su la aceast tain att de intim s-a nchis din nou,
de dragul mntuirii sale. Seth, Enos i Enoh erau la rndul lor ct se poate
de uimii i incapabili s neleag pe deplin adevrata semnificaie a acestui
discurs, astfel nct l-au ntrebat pe Adam ce a vrut s spun.
2.
Adam i-a privit ns cu cea mai mare uimire, fr s-i mai
aminteasc ce spusese, ba chiar i-a ntrebat pe cei trei n legtur cu
aceasta.
3.
Seth i-a rspuns: O, tat, iat, tu tocmai ne-ai revelat
intrarea ta miraculoas n existen nc de la nceputul nceputurilor i ne-ai
demonstrat graia de neimaginat a eternei Iubiri. Noi nu am neles prea bine
i doream s i cerem lmuriri suplimentare. De aceea, iart-ne nou
curiozitatea, cci cine nu ar fi uimit s aud asemenea lucruri?
4.
Adam s-a ridicat atunci ntr-o stare de mare agitaie i a
spus: Dac ai ascultat din gura mea poveti miraculoase, s nu uitai c
ele nu provin de la mine, ci de la Domnul. Vei ti astfel Cui trebuie s i
mulumii i pe cine s ludai.
5.
De aceea, ludai-L pe Domnul, care este iubirea i
nelepciunea suprem, n deplina Sa sfinenie, i nu uitai c omul nu poate
drui nimic semenului su, dac nu L-a primit mai nti de la Domnul,
singurul care druiete toate darurile minunate. Dac eu v-am druit ceva
bun, nu eu, ci Domnul a fost Acela care v-a druit prin mine. Dac v
lipsete lumina, ridicai-v ochii ctre lumina cerului i vei putea recunoate
cu uurin de unde provine Lumina tuturor luminilor, cci ori de cte ori
cineva primete un dar, marele i preasfntul Druitor nu este departe.
Astfel, cutai-L pe El i l vei gsi, dup care va urma i nelegerea graiei
astfel primite.
6.
Ascultai-m cu cea mai mare atenie, cci Adam, printele
vostru, al tuturor, v vorbete acum, la fel ca nainte, de tranziia sa ntru
existen (n.n. tranziia de la Lucifer la Adam), graie compasiunii infinite i
pline de condescenden a Tatlui etern, preasfnt i uluitor de bun! De
vreme ce Cel Preasfnt i Preaiubitor i-a ndeplinit rolul Su, este cazul s
v ndeplinii i voi rolul vostru, adic s fii asculttori n toate! Amin!
7.
i iat, cei trei s-au nclinat adnc n faa patriarhului Adam
i au plecat, discutnd pe drum despre ce anume ar trebui fcut. Cel mai
tnr dintre ei, Enoh care, datorit devoiunii lui ieite din comun era un
nvtor n Numele Meu le-a spus patriarhilor:
8.
Prinii mei! Adam, tatl pmntesc al nostru, al tuturor, a
rostit cuvinte pline de nelepciune i de o profund semnificaie. Noi nu lam neles, aa cum nici el nu i-a mai adus aminte de propriile sale cuvinte.
Ne putem da aadar seama de profunzimea semnificaiei acestor cuvinte.
Dac el ar fi vorbit ca un om, noi l-am fi neles, cci suntem i noi oameni.
Dar de vreme ce el a vorbit dei ntr-o manier omeneasc despre
lucruri pe care numai Dumnezeu le poate nelege, rostite de limba spiritului
132
care a fost martorul iubirii dinluntrul lui Dumnezeu, fiina noastr fizic a
fost incapabil, aa cum este i firesc, s neleag ceea ce i aparine lui
Dumnezeu i spiritului iubirii.
9.
Deoarece aceste cuvinte au fost rostite de spiritul iubirii,
aflat ntr-o perfect fuziune cu sfinenia etern a lui Iehova, ele trebuiau
rostite ntru slava Numelui Celui Preasfnt. Noi nu le nelegem, cci
suntem mrginii, dar exist Unul Care le nelege, iar Acesta este eterna
Iubire a Domnului, din care s-au nscut toate lucrurile care exist, inclusiv
iubirea noastr pentru El. Iar eu cred c dac cineva ar lsa iubirea sa s
curg prin ntreaga sa fiin numai ctre Iubirea etern, cea care este una cu
Dumnezeu, el ar nelege atunci aceste cuvinte pline de nelepciune, cci
iubirea este rdcina ntregii nelepciuni i nicieri nu exist o nelepciune
mai mare dect n iubirea de i ntru Dumnezeu.
10.
De aceea, o, prinii mei, n noi exist o rdcin nscut din
Dumnezeu. Dac o vom lsa s creasc i s invadeze toate prile fiinei
noastre, intuiia mea mi spune cu voce tare i clar c oceanul de graie al
Iubirii eterne ne va mai oferi multe alte lucruri sublime, mai profunde i mai
mari chiar dect cele pe care ni le-a spus Adam. Fiind nscui din Adam i
Eva, noi avem mult carne, dar prea puin nelegere a inimii. Dac ntr-o
bun zi, oamenilor le va sta n putin s se nasc din iubirea pur a lui
Dumnezeu, nelegerea noastr de acum va prea un joc de copii prin
comparaie cu a lor.
11.
i iat, Seth i Enos au fost att de plcut impresionai de
acest scurt, dar instructiv discurs al lui Enoh, nct Enos, ntorcndu-se
ctre Seth, i-a spus: Printe Seth, cuvintele lui Enoh s-au dovedit att de
pline de semnificaii adnci nct ele au ptruns pn n strfundul inimii
mele, precum un uvoi de foc, iar sufletul meu a tremurat n faa
nelepciunii ascunse a iubirii divine dinluntrul lor.
12.
Ascult, tat, sentimentele lui sunt corecte, cci ntreaga sa
fiin se exprim prin cea mai pur iubire i blndee. De aceea, el va fi n
viitor un mare nvtor pentru toi fraii i copiii notri, crora le va vorbi
despre nelepciunea ascuns a Iubirii eterne. Cci dei Domnul a druit
tuturor, n marea Lui graie, iubirea i nelegerea inimii, nu este din pcate
mai puin adevrat c nu toi suntem capabili s purtm aceeai povar. Unii
au picioare mai puternice, alii mini mai ndemnatice, sau i manifest
fora prin intermediul spatelui, gtului, intestinelor, fiecare n felul lui, fr
s semene unii cu alii. Astfel, fiecare are o fa, dar nu toate feele seamn
ntre ele. Eu cred c Enoh are o mare putere i for n inima lui, fiind din
acest punct de vedere incomparabil cu oricare dintre noi. Nimeni nu poate
avea atta iubire ct dorete, ci numai ct i druiete Domnul. Dei El le-a
druit iubirea tuturor, nu toi sunt egali n aceast privin. n consecin,
nelegerea dintre oameni difer, astfel nct ei s aib nevoie unii de alii. n
acest fel, toate lucrurile ajung la un numitor comun, dei n marea Lui
nelepciune, Domnul le-a creat aparent inegale.
13.
Spune-mi, dragul meu Enoh, dup ce ai ascultat cuvintele
mele, am sau nu am dreptate? Inima ta este extrem de puternic, iar
nelegerea ta o depete cu mult pe a mea. Vorbete-ne deci i descrie-ne
cile juste ale Domnului, arat-ne treptele incomprehensibile ale creaiei
Sale i nva-ne cum trebuie slvit i glorificat Numele preasfnt al
Domnului, pentru a deveni pe drept copii ai Iubirii Sale eterne, la fel cum
suntem copii ai btrnului nostru printe pmntesc. Amin!
133
14.
Auzind cuvintele sublime i pline de demnitate rostite de
gura lui Enos, divinul Enoh i-a ntrebat pe cei doi patriarhi: Oare este
pregtit un copil slab s i nvee pe aceia de la care mai are multe de
nvat?
15.
Dar Seth i Enos i-au rspuns: Drag Enoh, nu tii tu oare
ce ne-a spus de attea ori printele Adam? Numai cu binecuvntarea lui
Dumnezeu au putut procrea patriarhii n trupurile copiilor lor slauri
pentru fraii notri mai tineri. Noi nu suntem dect procreatorii trupurilor,
nu i ai iubirii, care este un spirit viu, nscut din iubirea lui Dumnezeu. ntru
iubire, noi suntem cu toii frai i surori, i respectiv, copii ai aceluiai
preasfnt Printe din Cerul cel mai nalt, sla etern al sfineniei lui
Dumnezeu, care este Tatl nostru adevrat. De aceea, continu s predici
din preaplinul iubirii tale i fii convins c vom ti s facem distincia ntre
limba fratelui nostru i cea a copilului, prin graia lui Dumnezeu. Cci acela
care predic iubirea, vorbete ca un frate, fiind inspirat direct de inima
eternei Iubiri, iar cuvintele sale sunt precum un soare care rsare, a crui
lumin i cldur ridic ceaa din vile ntunecate ale pmntului. Dac
cineva vorbete ns numai din nelepciunea care i-a fost druit, nvtura
lui este precum cea a luminii soarelui la amiaz, despre care nu se poate
spune c nclzete, ci arde cu putere, fiind insuportabil, silindu-i pe
oameni s fug de razele sale prea strlucitoare i de aria ei, n umbra cea
mai deas.
16.
Tu, drag Enoh, ai nluntrul tu o fntn plin de iubire i
nu de nelepciune goal. Las aadar soarele tu de diminea s rsar i
pentru noi, fraii ti ntru Dumnezeu!
17.
Enoh le-a rspuns: Dragii mei prini, dac aa stau
lucrurile, cum de altfel mi spune i inima mea plin de iubire pentru
Dumnezeu, atunci ai rostit adevrul. Ai uitat totui un lucru extrem de
important, i anume, c oricine poate vorbi i aciona liber pentru gloria lui
Dumnezeu, n orice manier i oricnd dorete acest lucru; dar de predicat
n Numele Lui nu poate dect acela care a fost inspirat de El. Mie mi s-a
druit aceasta numai de ctre voi, dar nu nc de El, de aceea eu nu voi
predica dect n faa voastr. Dar atunci cnd mi se va drui i din Cer,
numai atunci voi putea predica eu despre marea putere a Numelui eternei
Iubiri n faa tuturor frailor mei. Oricum, n ceea ce privete maniera just
de a luda marele Nume, voi, dragii mei prini, tii prea bine care este
modul de glorificare i nchinare cel mai plcut n faa Domnului, i tii de
asemenea c nici cuvintele i nici gesturile, gndurile sau riturile
ceremoniale nu valoreaz nimic n faa Lui, ci numai iubirea i ascultarea
reprezint ofranda cea mai plcut n faa Lui, pe care i-o putem aduce noi,
oamenii. El, care este Dumnezeul i Tatl nostru, al tuturor, tie prea bine
care sunt inteniile Sale fa de noi, astfel nct, fac-se voia Lui acum i dea pururi. Amin!
18.
ntr-adevr, a spus Seth, toate cuvintele tale, drag Enoh,
sunt pline de o nelepciune izvort din iubirea ta nesfrit fa de
Domnul, i au fost pentru noi precum o diminea minunat, ca un soare
care a rsrit nluntrul tu i care lumineaz cu blndee brazdele noastre.
Ascult, Enoh, orice adevr este o lumin ce rsare din flacra ginga a
eternei Iubiri; iar aceast lumin superb i glorioas este adevratul soare
de diminea al inimii. Ea este unica lumin, iar n afara ei nu exist nici o
alta, cci chiar lumina soarelui nu este altceva dect o palid reflectare a
acestei lumini glorioase, cea a eternei Iubiri. Ei bine, aceast lumin
134
sunt o cas a morii mi fac Mie plcere, ci numai inimile pline de cin i
de smerenie, care M iubesc mai presus de orice. Voi suntei posesorii liberi
i absolui ai unor asemenea inimi, care sunt darul Meu ctre voi. Dac
dorii, putei s mi druii din nou Mie inima voastr, iar Eu voi ptrunde n
ea mpreun cu graia Mea. Atunci, vei tri de-a pururi ntru graia i
Iubirea Mea etern, i totul v va deveni la fel de clar precum o pictur de
ap. n cazul ns n care v vei fereca inima n faa Mea, nengduindu-Mi
s intru atunci cnd doresc, v vei consuma rapid pinea vieii dinluntrul
vostru; i ntruct Eu, unicul Druitor al acestei pini a vieii, nu mai sunt
binevenit mpreun cu Darul Meu, moartea etern va fi consecina fireasc a
iubirii de sine i a orgoliului vostru.
25.
Cci iat continu Domnul Eu nu M bucur atunci cnd
iau, ci singura Mea beatitudine const n a drui n permanen! Oricine
dorete s primeasc, nu are nimic altceva de fcut dect s accepte cu
bunvoin ceea ce i ofer Eu i s i umple inima cu graia Mea, pentru ca
ntr-o bun zi, iubirea Mea s poat ptrunde plenar n ea. Cci cel a crui
inim nu este pe deplin umplut de iubirea Mea nu va gusta niciodat viaa
dinluntrul lui, ci va fi nlnuit n capcana morii exterioare. A sosit timpul
s primii graia Mea, pentru a putea accepta apoi iubirea Mea, pn la
sfritul tuturor timpurilor. Atunci, iubirea va fi cea dinti, i toi cei care nu
au aceast iubire nu vor putea primi lumina graiei, fiind distrui laolalt de
ctre lumina lumii.
26.
i iat, dragii mei prini, ascultai n continuare discursul
meu, cci el red ce are de spus Tatl ceresc. Iat cuvintele Sale: Ascultai,
copii ai graiei Mele, graia Mea este o mare comoar i nimic pe pmnt nu
se compar cu ea. Graia Mea este o lumin adevrat, izvort din
nlimea sfineniei Mele, la fel cum iubirea Mea este adevrata pine a
vieii. Cine nu a primit graia Mea nu poate crede c Eu sunt Acela din care
viaa curge de-a pururi, iar cel care nu are credin este precum animalele,
fiind ntotdeauna supus judecii i constrngerii, oricare ar fi acestea. Dac
exist ns cineva care M-a recunoscut pe Mine n iubirea sa, asupra lui vor
curge ruri-ruri de graie i el va avea deja parte n mare msur de ceea ce
le va fi druit cndva, n marele Moment, oamenilor de pe acest pmnt
care sunt de buncredin.
27.
De aceea, credei, pentru ca ntr-o bun zi s putei avea
acces la iubire, i implicit la via. Iubii-M n spiritul vostru i lsai
fructele minilor voastre i ntreaga voastr voin s fie martore ale vieii
dinluntrul vostru, iar limba voastr s spun c suntei copiii lui
Dumnezeu. Eu i voi judeca pe oameni n funcie de credina lor, dar pe
copiii Mei i voi conduce prin iubirea Mea, iar lumina nelepciunii Mele va
deveni farul lor etern, care le va ilumina viaa beatific ntru Mine, Tatl lor
preaiubitor i preasfnt, acum i n vecii vecilor. Amin!
28.
O, dragii mei prini, ai auzit ce a dorit s v spun
Domnul? La care, Seth a rspuns: Da, iubitul meu Enoh, am auzit cu
claritate, dar nu am neles mult mai multe dect n cazul istoriei pe care nea spus-o Adam. Cci noi toi dispunem de graie, dar nu avem prea mult
iubire!
Capitolul 42
CNTECUL LUI KENAN DESPRE CELE ZECE COLOANE
(28 septembrie 1840)
136
1.
Dup scurta observaie a lui Seth referitoare la lipsa lor de
iubire, celor trei li s-au alturat Kenan, Mahalaleel i Jared, care i-au salutat
cu cldur i Mi-au mulumit pentru graia de a se fi ntlnit din nou. Seth ia binecuvntat pe toi n numele Meu pentru a le permite astfel s vorbeasc
n faa iubirii Mele i n prezena lui Seth, care era al doilea n linia
binecuvntat a lui Adam, pe care Eu nsumi aveam s o nchei prin
ncarnarea Mea din marele Moment.
2.
Dup ce cei trei au primit binecuvntarea, Kenan a vorbit
primul: Dragi prini i copii, ascultai cu atenie cuvintele mele, cci
doresc s v mrturisesc c am avut o viziune ast noapte. n aceast
viziune, se fcea c m aflam n faa a zece coloane care nconjurau o mare
ap, care se izbea adeseori cu furie de ele. Pe prima coloan sttea Adam,
care se adresa astfel valurilor: Ascultai, copii, Dumnezeu, Domnul
Zebaot, Printele atotputernic i preasfnt al tuturor copiilor de pe pmnt,
nscui din mine, este unicul Dumnezeu. La fel cum El m-a fcut pe mine
unicul om de pe pmnt, El este dintru eternitate unicul Dumnezeu, iar n
afara Lui nu exist alt Dumnezeu. Cci infinitatea este pe deplin umplut
din eternitate n eternitate cu gloria, sfinenia i iubirea Lui. De aceea, voi,
valurilor, trebuie s credei c Domnul este unicul, supremul, eternul,
atotputernicul, preasfntul, adevratul, Cel preanelept, preaplin de iubire,
de graie, de compasiune, de o buntate suprem i sublim, Dumnezeul, i
implicit, Printele nostru. De aceea, calmai-v, voi, valuri nrvae, cci
lumina acestui unic Dumnezeu poate strluci deasupra voastr pn n
strfundurile voastre, acolo unde se afl fundamentul vieii voastre! Amin!
3.
i iat, valurile din jurul coloanei lui Adam au devenit calme
i o lumin puternic a strlucit din nlimile lui Dumnezeu deasupra
oglinzii apei acum lin a crei suprafa strlucea acum precum un
soare; din strfundurile apei s-a auzit atunci un cntec de laud, plutind
deasupra apelor precum un nor luminos i ridicndu-se cu o for din ce n
ce mai mare pn n nlimile sacre i eterne ale atotputernicului Tat,
Dumnezeu cel unic.
4.
i ascultai mai departe, dragi prini i copii, ce am vzut n
acea viziune de ast noapte, nu cu ochii trupeti, este adevrat, ci rpit n
extaz, cu ochi spirituali.
5.
Nu departe de coloana lui Adam se afla o alta, similar.
Valurile agitate ezitau s-i ridice capetele nspumate ctre aceast nobil
coloan, pe care doar o mngiau pline de gingie i reveren, ca i cum
ar fi dorit s spun: Privii, oameni muritori, uitai-v la Numele Celui
Preanalt, preasfnt i plin de iubire, numit Iehova! Numele Tatlui nu va fi
niciodat invocat n zadar, cci El este preasfnt, preasfnt, preasfnt! O,
oameni, o, copii strigau n continuare valurile nu uitai al Cui Nume
este acesta! Realizai n inimile voastre c El este Numele lui Dumnezeu!
6.
i iat, numai dup ce am auzit aceste cuvinte uimitoare ale
valurilor am ndrznit eu s-mi ridic cu timiditate privirea uluit a spiritului
meu ctre vrful coloanei, unde am vzut oh, nu pot descrie n ce stare de
preafericire te-am vzut stnd acolo n picioare, n vrful strlucitor al
coloanei, cu o nfiare foarte serioas, pe tine, dragul meu tat Seth! Iar
tu te adresai valurilor potolite i le spuneai exact cuvintele pe care le-am
auzit mai nainte din gura ta! Cci eu crezusem c aud din partea valurilor
ceea ce tu rosteai de fapt din vrful nlimii sacre, adresndu-te valurilor
137
care unduiau uor n jurul coloanei. Am vzut aceast scen la fel cum v
vd acum pe voi n faa mea.
7.
Ascultai mai departe, mult iubiii mei prini i voi, copii
pururi asculttori! Nu departe de coloana lui Seth, nconjurat de valuri
strlucitoare, am vzut cea de-a treia coloan. Aceasta era scldat ntr-o
lumin roie, mai sublim dect a tuturor celorlalte; iar valurile, care se
izbeau din ce n ce mai agitat de celelalte coloane, stteau aici linitite, iar
din vibraia lor blnd se nla un cntec, plin de devoiune i de iubire, un
cntec sublim de laud fa de Domnul i Tatl nostru etern i preasfnt.
8.
Mi-am propus s investighez ncotro se ndreptau vaporii
divini, i iat, ochii mei, aproape orbii de gloria cntecului devoional ce
ieea precum un abur din apele calme i pure, au descoperit n vrful sacru
al celei de-a treia coloane, nconjurat de nori luminoi, pe cel de-al treilea
dintre voi, dragii mei prini, adic pe Enos.
9.
Tu, Enos, stteai n picioare pe cea de-a treia coloan,
adresndu-le valurilor cumini urmtoarele cuvinte sublime: O, voi, ape ale
pmntului, ascultai cuvintele inspirate de sus i sunetele discursului divin!
Timp de ase zile i ase nopi putei clipoci cu veselie i v putei deplasa
n fel i chip, dar n cea de-a aptea zi, binecuvntat de sfnta odihn, n
ziua de Sabat a Domnului, ziua cea sacr, vei dedica aceast zi exclusiv
celebrrii Tatlui preasfnt, aa cum se cuvine, pentru a-L glorifica i luda!
Cci este ntr-un deplin acord cu ordinea divin ca toi cei ce au primit un
suflu viu din partea lui Dumnezeu i care simt n inimile i n minile lor
iubirea sfnt a lui Dumnezeu, s respecte ziua sacr a odihnei i celebrrii.
Aceasta este i va fi de-a pururi voina sfnt a Tatlui divin: Timp de ase
zile, toate apele vor munci, vor curge i vor vluri, dar n ziua sfntului
Sabat nu vor face altceva dect s se odihneasc, lsnd cntecul lor de
glorie s se nale deasupra apelor tcute i asculttoare, i invitndu-le la
celebrare.
10.
Ascultai, dragii mei prini i asculttorii mei copii, cci
ceea ce v-am spus acum este exact ceea ce am auzit n viziunea mea, cuvnt
cu cuvnt.
11.
i ascultai-m cu rbdare mai departe, dragii mei prini, i
voi, copii care ne iubii, ce alte minuni ale iubirii divine i ale graiei
orbitoare am vzut n continuare cu ochii uimii ai spiritului. O, prini i
copii, la fel cum m vedei i m ascultai acum pe mine vorbindu-v cu
exaltare, aa stteam eu n viziunea mea, scldat n lumina cea roie, pe o a
patra coloan, cu o nlime ceva mai mic, nconjurat din toate prile de
aceleai valuri agitate. Uluit de aceast poziie pe care o ocupam, att de
neateptat, la fel ca i prinii mei, am remarcat cu tristee c cu ct se
aflau mai departe de coloan, valurile deveneau mai ntunecate i mai
turbulente, ridicndu-i de multe ori capetele agitate, precum nite muni
nspumai, cu mult deasupra nlimii coloanei pe care stteam plin de
tristee i de anxietate, ca i cum ar fi fost nite copii neasculttori i
obraznici, care i-au propus s rstoarne coloana tatlui i mamei lor,
njurndu-i cu limbi blasfemiatoare i clcndu-i n picioare cu tlpile lor
lipicioase, pe care se afla un fel de mzg cenuie, ce simboliza cea mai
neagr ingratitudine posibil.
12.
Dup ce am privit o vreme cu inima nsngerat aceast
privelite, din coloan s-a nscut subit o furtun cumplit, ndreptndu-se
cu furia unui uragan ctre capetele nspumate ale valurilor revoltate. i iat,
138
forma sa divin prin care voina sacr a Tatlui etern trebuia proclamat
valurilor aflate n pace ale marilor ape ale vieii din marea nesfrit a iubirii
preasfinte din inima Tatlui etern i preasfnt.
30.
Dar ascultai ce s-a petrecut mai departe! Brusc, cerul a
bubuit, soarele i-a pierdut lumina, la fel ca i luna i stelele, care au nceput
s cad n numr mare de pe cerul nsngerat.
31.
i ascultai! Dup ce s-a petrecut acest lucru, din
profunzimile mlatinii urt-mirositoare s-au auzit voci care ipau i se
vietau: O, acoperii-ne, voi, stele prbuite, pentru a nu mai vedea
vreodat faa lui Mahalaleel, cel care a venit n numele mniosului i
eternului Dumnezeu, sub forma acestei calamiti pentru a ne pedepsi pe
noi, srmani viermi care ne cram pn n vrful glorioasei coloane!
32.
Dup ce aceste strigte s-au ridicat din profunzimile
ntunecate ale morii, cerurile s-au deschis i din ele au cobort uvoaiele
atotputernice ale focului divin, care curgeau peste coloana lui Mahalaleel.
33.
Dar Mahalaleel, iluminat de Spiritul Domnului, a spus:
Ascultai, voi, valuri murdare, n form de viermi, iubirea Domnului este
etern, sfnt i pur; de aceea, voi nu trebuie s practicai preacurvia.
34.
A sosit timpul ca focul sfnt din cer s v spele pe voi,
viermi murdari, n flcrile eterne ale mniei, dac nu v vei spla singuri
nainte, pentru a redeveni valuri linitite, pline de lumina iubirii i a graiei.
(2 octombrie 1840)
35.
Dup ce aceste cuvinte atotputernice au ieit din gura lui
Mahalaleel, nsoite de fulgere i tunete, masele de viermi au nceput s se
scufunde, i dup ce au atins nivelul cel mai de jos, formele hidoase s-au
topit precum metalul sub focul arztor al ntunecatei forje, dnd natere
unor valuri nc ntunecate la nceput, apoi din ce n ce mai pure, ce
unduiau n cureni linitii.
36.
i ascultai, ordinea divin glorioas a fost astfel restabilit,
iar eu mi-am putut plimba privirea ncntat de-a lungul i de-a latul apelor
nesfrite, acum purificate. Nu am mai vzut nicieri mase de viermi care s
se mping unii n alii, ci cel mult mici valuri mai ntunecate care se
apropiau ici i colo de cele luminoase, devenind ele nsele prin contactul cu
acestea din urm din ce n ce mai luminoase, iar n final chiar autoluminoase. Privind din nou ctre coloana lui Mahalaleel, am remarcat c
aceasta fusese splat de ntreaga ruine sngerie, i c acum strlucea
sublim ntr-o lumin alb-strlucitoare, fiind nconjurat de valuri jucue i
luminoase.
37.
Ascult, Mahalaleel, te-am vzut atunci n genunchi
mulumindu-i Domnului, Tatlui preasfnt al valurilor acum strlucitoare. i
iat, fiecare cuvnt de mulumire adresat de buzele tale tremurnde Tatlui
eternei Iubiri plutea n sus, ctre nlimile eterne ale Tatlui preasfnt,
precum un soare luminos.
38.
i ascultai, iubiii mei prini i copii, cci tot ce v-am spus
pn acum s-a petrecut aidoma n viziunea mea.
39.
De vreme ce ai acceptat n inimile voastre cele de mai sus,
ngduii-mi mie, Kenan, s v spun mai multe despre minunile nocturne ale
iubirii divine i ale graiei sublime a Tatlui etern i preasfnt.
141
40.
Ascultai! Dup ce mi-am bucurat privirea n lumina
strlucitoare a graiei, ce plutea dinspre nlimile eterne ale Printelui divin
al Iubirii ctre valurile linitite i luminoase, am zrit subit luciul roiatic al
celei de-a aptea coloane; iar Enoh, divinul i cinstitul Enoh, sttea, sau mai
degrab plutea suspendat, deasupra acestei coloane strlucitoare.
41.
Valurile ameninau ns cu rutate aceast coloan a lui
Enoh, care se ridica foarte sus, n atmosfera nflcrat. Nu dup mult
vreme, continund s privesc cu ochii spiritului aceast imagine uluitoare,
am remarcat c sub valurile rutcioase, parial acoperite de ml, se aflau
alte ape strine, furate i nctuate n lanuri cumplite.
42.
Acestea erau apele iubirii i ale graiei, ale vieii i luminii,
precum i alte ape. i toate aceste ape nenumrate erau solidificate, precum
pietrele transparente, intuite n lanurile zornitoare ale infamei iubiri de
sine.
43.
i iat, prini i copii ai mei, cum a avut loc aceast tlhrie
i acest furt ngrozitor. V voi povesti exact ceea ce am vzut. Purtate de
dorina de a fura, masele de ap se ridicau sub forma unor vapori, precum
nite noriori drglai, din marea ntindere rutcioas de ap care
nconjura coloana lui Enoh din toate direciile. Aceti noriori pluteau apoi
departe de limitele fireti ale coloanei lor tutelare, i remarcnd suprafeele
calme din celelalte zone ale marilor ape, ele se ndreptau ctre ele cu viteza
fulgerului, apucau valurile linitite cu o grab plin de lcomie, le
transformau ntr-o cea format din vapori, le ridicau apoi n aer i le trau
cu fora unui uragan napoi n adncimile sinistre i murdare ale mlatinii lor
de origine. Aici, ele scufundau apele furate n aceast manier odioas, le
mpingeau n jos i le comprimau cu puterea lor furat pn cnd se
transformau n pietre dure, dup care le acopereau cu mlul i cu noroiul
minciunilor izvorte din satisfacerea intereselor lor meschine i ruinoase.
44.
Totui, aceast activitate plin de rutate nu a durat mult
vreme, cci n curnd l-am vzut pe Enoh devenind mult mai strlucitor
dect soarele, iar razele arztoare ce ieeau din capul lui precum nite
cureni atotputernici, au transformat i au purificat instantaneu profunzimile
furate ale apelor murdare i inflamate de rapacitate.
45.
De ndat ce razele arztoare ce ieeau din capul lui Enoh au
atins suprafaa apelor rutcioase, acestea au nceput s bolboroseasc i s
fiarb. Forat de cldura razelor, imensa suprafa de ap a fost nevoit s
cedeze sub constrngere toate apele strine furate ntr-un mod nedemn i
solidificate prin iubire de sine i prin lcomie. Astfel eliberate, acestea din
urm s-au grbit s se ridice la suprafa, din vaporii ntunecoi i sordizi ai
curenilor de dedesubt, ridicndu-se precum nite nori strlucitori n
atmosfera purificat de deasupra. i iat, pe msur ce ele se ridicau din
profunzimile ntunecate ale morii, din coloana lui Enoh a nceput s sufle
un vnt care le-a purtat cu mult atenie precum nite copilai nebuni de
fericire pe deasupra vaporilor otrvii ai apelor murdare, napoi n braele
iubitoare i larg deschise ale apelor nnobilate prin poruncile date de graia
divin. Dup aceast nou dovad minunat a Iubirii supreme, Enoh i-a
ntins brusc braele i a vorbit cu o voce puternic, asemntoare cu
bubuitul unui tunet:
46.
Voi, valuri murdare, rapace, hoae, ascultai din
profunzimea locurilor ntunecate i noroioase n care locuii voina eternului
i atotputernicului Dumnezeu. Ascultai cu suprafaa calm cuvintele
142
pe msur ce se ridicau, astfel nct nici chiar raza cea mai curat nu mai
putea ptrunde prin masele prfoase i grele, formate din nisipul neltor,
pentru a lumina ochiul.
53.
Din fericire ns, aceast poveste penibil nu a durat mult,
cci spre uurarea inimii mele l-am vzut n curnd pe Methuselah stnd
n picioare n vrful coloanei nconjurate de nisipul ntunecat, i el era
narmat cu o sabie de foc cu dublu ti. Era legat la ochi cu o fie de pnz
murdrit de praf, iar urechile sale erau astupate cu o rin uscat. Dar
iat, subit a aprut nvluit ntr-o lumin orbitoare un vultur puternic
aflat ntr-un zbor rapid. El a zburat n jurul capului lui Methuselah n cercuri
din ce n ce mai mici, i-a luat apoi cu ciocul fia de pnz de pe ochi i i-a
scos cu cea mai mare atenie bucile de rin din urechi. Dup ce a
eliberat astfel simurile lui Methuselah, puternicul i strlucitorul vultur a
zburat din nou ctre nlimile sacre ale cerului, de unde venise, luminnd
chiar i la mare distan precum o stea. Iar credinciosul i bunul Methuselah
a apucat spada de foc cu dublu ti, nvrtind-o cu amenintoarea sa mn
dreapt n cercuri ndreptate ctre toate direciile imaginabile, precum nite
fulgere.
54.
i n timp ce el nvrtea cu for spada de foc, limbi
nflcrate i strlucitoare ieeau din aceasta, precum scnteile dintr-un
trunchi de copac uscat i plin de rin din cei care cresc la poalele
acestor muni care arde cu mare intensitate.
55.
Nenumratele vlvti se ndreptau astfel cu cea mai mare
vitez ctre toate direciile, de-a lungul i de-a latul nesfritei ntinderi de
nisip, genernd prin flcrile lor un mare haos la atingerea nisipului
neltor, i nu-mi era nc clar ce ar fi putut mbunti acest lucru.
56.
Am privit aceast scen cu mari sperane, constatnd c la
nceput limbile de foc se amestecau cu nisipul neltor, dar rezultatul nu
era altceva dect tot nisip, care devenise ns alb din cauza cldurii
excesive.
57.
Dar iat, chiar n mijlocul acestor dorine ndelung nelate a
aprut Methuselah, care arta extrem de sever, i el a nceput s predice cu
putere voina Tatlui etern i preasfnt n faa nisipului ncins. Cuvintele
pline de for ce ieeau din gura lui Methuselah curgeau cu puterea apelor
ntr-un defileu strmt, fcnd un zgomot teribil i crnd totul cu ele,
inclusiv nisipul la fel cum fcuser anterior limbile de foc n toate
direciile. Iar cuvintele teribile au devenit din ce n ce mai clare, pline de
for, ilustrnd pe bun dreptate atotputerea i mreia etern a sfineniei lui
Dumnezeu.
58.
i iat, dragi prini i copii, care au fost aceste cuvinte: Tu,
praf superficial, ascult voina sfineniei lui Dumnezeu! Nu vei mai ndrzni
niciodat s te nali n mod neltor acolo unde nu-i este locul, ci te vei
transforma n ap curgtoare i pur, nlndu-te astfel sub forma valurilor
strlucitoare n eternitate; cci falsitatea te va conduce mai devreme sau mai
trziu ctre pieirea deplin!
59.
i iat, auzind suprafaa nesfrit aceste cuvinte, firele de
nisip au nceput s se dizolve n picturi pure de ap, care s-au unit fericite
n lumina orbitoare a adevrului, devenind astfel o suprafa nesfrit de
ap, de o puritate extrem, ce luda fericit Numele preasfnt al eternului
Dumnezeu. Ele au splat nisipul greu ce rezista nc lipit de coloana lui
Methuselah, pe care au nceput s o laude i s o nconjoare n cercuri
144
Methuselah. Dup ce m-a vzut i el, s-a adresat apelor, dup cum
urmeaz:
66.
O, ascultai-m, ape mari, nu v mai risipii n dorine; cci
numai ceea ce posedai ntru iubire i graia primit de sus, v va rmne
ntru eternitate, fiindu-v din abunden suficient. Cci unul i acelai loc nu
poate cuprinde dect un singur lucru. De aceea, nu mai urmrii s v
autodistrugei prin dorine care v sunt strine, ci limitai-v i rotii-v
exclusiv n sfera care v este proprie, prin lauda i glorificarea Tatlui etern
i preasfnt!
67.
i ascultai, dup ce Lameh a rostit aceste cuvinte nelepte,
apele s-au limpezit dintr-o dat, ptrunse de voina etern a voinei divine.
Eu, Kenan, am vzut cu ochii mei toate aceste lucruri, i aa cum le-am
vzut, vi le-am relatat cu credin vou.
(19 octombrie 1840)
68.
i ascultai, prini preaiubii i copii sublimi, o, continuai s
ascultai cu rbdare sfritul discursului meu. Privii mpreun cu mine,
Kenan al vostru, n profunzimile mniei divine, precum i graia, licrind
palid printre flcrile mniei divine, care a cobort totui asupra oamenilor
lipsii de credin de pe pmnt!
69.
O, ascultai i privii tot ce am fost nevoit s ascult i s
privesc eu n locul cel mai ntunecat n care se gsea cea de-a zecea
coloan. Toate coloanele anterioare aveau ntr-un fel sau altul o lumin
proprie, chiar i cea de-a noua era nconjurat de un luciu discret i ptat.
Aceasta ns, cea de-a zecea n ordinea coloanelor, nu avea nici mcar o
singur sclipire luminoas, orict de palid. Era att de ntunecat nct eu
nu puteam dect s o simt, fr s o vd, n pofida privirii extrem de
ascuite a ochiului spiritual. Fie c era nconjurat de ap, de nisip sau de un
vid ntunecat, acestea erau ascunse ochiului curios al lui Kenan cel din vis,
datorit nopii celei incredibil de negre din jurul celei de-a zecea coloane.
70.
Am ateptat mult vreme i am privit cu o atenie de trei ori
mai mare n sperana c voi detecta vreo lumini ct de mic, dar eforturile
mele s-au dovedit zadarnice, i nici mcar urechile mele nu puteau percepe
vreun zgomot oarecare, fie el i vjitul uor al unei brize.
71.
O, ascultai, m-am nspimntat atunci foarte tare, datorit
acestei pci ntunecate, sinonim cu moartea etern. M simeam incapabil
s m rog sau s-L implor pe Tatl etern al iubirii s m elibereze ct mai
rapid din aceast noapte cumplit a morii. Dar abia acum am simit c nu
doar ochii i urechile mele erau paralizate, ci i limba mea, astfel nct eram
incapabil s vorbesc.
72.
Dup ce am experimentat aceast senzaie ngrozitoare, un
fulger de lumin a izbucnit subit din profunzimea fr fund a nopii eterne,
iluminnd ntregul spaiu, pn la nlimile metalice ale cerului care prea
complet nchis.
73.
Dei fulgerele sunt de regul urmate de un tunet, n cazul
nostru, acest fulger nesfrit de lumin nu a fost urmat de nici un fel de
zgomot. i la fel cum a fost nainte de fulgerare, dup aceasta s-a lsat din
nou noaptea cea dens, ce acoperea totul de la un capt la cellalt al
infinitii, astfel nct eu, Kenan al vostru, am nceput s tnjesc cu putere
dup lumin i via, cci adevr v spun, m cam sturasem de noaptea
etern a morii. O, prini i copii, noaptea a durat nc mult vreme, pn
146
cnd, n cele din urm, o stea micu a aprut pe cerul metalic, ca o urm
palid a fulgerului luminos care izbucnise cu mult timp n urm din
profunzimi, ndreptndu-se ctre cer.
74.
Ochii mei, orbii dup atta vreme de ntuneric, priveau
acum fix la acest punct minuscul de lumin tremurtoare. i n timp ce l
priveam cu uimire, am auzit cu claritate un sunet n urechea mea aproape
surd. Nu erau cuvinte sau voci umane, nici vreun zumzit sau vreun
zgomot puternic. Sunetul semna cu fluieratul pstorilor atunci cnd i
adunau oile lui Abel n jurul lor, dup cum era obiceiul, pn cnd oile se
adunau n grab, privindu-i pstorii credincioi cu ochi uluii i cu capetele
ntoarse ctre cer.
75.
Am auzit cu claritate fluierul, dar nu am putut vedea i oile
lui Abel. n timp ce triam aceast experien cu simurile mele aproape
moarte, un cuvnt m-a fulgerat n suflet, iar acest cuvnt att de dulce
spunea: Limba ta este din nou eliberat, Kenan; acum roag-te i implorL pe Tatl luminii, iubirii i vieii, cerndu-i lumin, iubire i via pentru
aceast coloan supus morii!
76.
Am czut atunci la pmnt i am nceput s m rog Tatlui
iubirii i vieii eterne, implorndu-L s-i reverse compasiunea i graia sub
forma unei lumini strlucitoare, pentru ca ochii mei s poat percepe
extraordinara vastitate i mreie a morii ntunecate. Iar dup ce L-am
implorat o vreme pe Tatl divin, o voce puternic m-a strigat brusc pe
nume, spunndu-mi: Ridic-te repede i privete n abisurile imense ale
morii ntunecate! Aici este locul celei de-a zecea coloane, cea spart, care
simbolizeaz adulterul, cel care distruge jumtatea inferioar a iubirii, care
zace aici, mprtiat n abisurile cele mai profunde ale morii, n timp ce
jumtatea superioar a graiei st suspendat de bolta cereasc i nu va
cobor ctre bucile sparte pn cnd baza acestei coloane nu va fi curat
de murdria arpelui. Terenul este pmntul, o cas a pcatului, iar
murdria arpelui este carnea atractiv a tuturor femeilor din oraul lui
Enoh, situat n inuturile de jos. De aceea, vai pmntului care va fi saturat
de sngele frailor care datorit femeilor stricate s-au ucis cu cruzime unii
pe ceilali, umplnd pmntul cu sngele lor binecuvntat! n curnd voi da
drumul unui mare potop de ap din cer care va distruge toate trupurile,
datorit crnii atoare a femeilor, prin care toate apele ce nconjurau
aceast a zecea coloan au fost consumate. Oh, d-te n spectacol, carne
splendid i atrgtoare a tuturor femeilor, copii vicleni ai dragonului! Dte n spectacol, hran dezgusttoare a viermilor din prpastie, tu, pat pe
onoarea Mea! Tu te scalzi i te speli zilnic cu apa cea mai pur, preparat
cu tot felul de ierburi i mirodenii, i freci pe piele uleiurile cele mai fine
pentru a deveni nc i mai atrgtoare, pentru a-i putea seduce pe copiii
Tatlui etern i preasfnt.
77.
Dar blestemul etern va cdea asupra ta! Acest lucru l afirm
Eu, Iehova, Dumnezeu cel Atotputernic, Etern i Preasfnt. i voi pregti
n curnd o baie n care te vei putea mbia n eternitate i unde te vei putea
murdri dup pofta inimii.
78.
i voi arta n continuare ie, Kenan, n lumina graiei Mele,
cum se va petrece acest lucru! De aceea, ridic-te pe coloana ta, care apare
i ea ntunecat acum, i privete n inuturile de jos, pentru a vedea ce se
va ntmpla n curnd!
147
79.
i ascultai, dragi prini i copii, m-am ridicat atunci prompt
i am privit cu mare uimire n profunzimile morii. Am vzut muli dintre
copiii notri prsindu-i munii i grbindu-se fericii ctre fiicele oamenilor
pentru a se uni cu ele, concepnd chiar copii, fii puternici i fiice
ncnttoare. Am vzut ns apoi cum fiii devin conductori cruzi, care i
ucideau i i mcelreau pe srmanii fii ai oamenilor, i ruri de snge
curgnd din trupurile frailor i copiilor oamenilor. i toate aceste ruri de
snge nevinovat strigau cu putere ctre cumpna cerurilor.
80.
Iar cerul s-a deschis, i din brea aceea strlucitoare a ieit
un nger care a zburat cu cea mai mare vitez ctre iubirea lui Lameh i i-a
spus: Noe, vei pregti n continuare arca graiei, aa cum Domnul te-a
ndemnat deja s faci cu ctva timp n urm, i te vei refugia n ea cu tot
ceea ce te-a ndemnat Domnul s iei. Cci iat, pmntul blestemat arde
deja n diverse locuri, aprinse de mnia judecii lui Dumnezeu cel etern!
Dup cum poi vedea, sngele acuzator a zguduit cu putere graia cerului.
De aceea, Tatl preasfnt a hotrt s spele pmntul de acest blestem i sl fertilizeze n vederea unei rase mai bune, care va crete n curnd din tine,
Noe al Lui, singurul care i-a rmas credincios.
81.
i iat, dragi prini i copii, dup ce ngerul strlucitor i-a
vorbit astfel iubirii lui Lameh, bolta de alam a cerului a explodat subit, iar
dintre crpturile ei au ieit puhoaie enorme de ap fierbinte, sub forma
graiei divine a Tatlui etern i preasfnt, pentru a stinge focul i pentru a
mntui ntr-o bun zi vinovia pmntului pctos.
82.
Cnd apele potopului au ajuns n locurile mai joase ale
pmntului, am vzut nenumrai oameni ieind i lamentndu-se, ncercnd
s se urce pe nlimile munilor. Am vzut femeile extrem de atractive, cu
trupurile lor albe ca neaua, fiicele oamenilor, urcndu-se pline de team i
obosite, cu degetele nsngerate, pe stncile coluroase, nlndu-i
deasupra prpstiilor ameitoare minile ctre fisurile aprigului cer i
strignd de disperare pentru alinare i ajutor. Dar strigtele lor erau n
zadar, iar odat cu potopul care cdea cu o for din ce n ce mai mare
dintre sprturile cerului, vnturi puternice au nceput s sufle deasupra
gingaelor copile umane, arzndu-le i aruncndu-le de pe nlimile att de
greu cucerite napoi n torentele dezlnuite, ca un omagiu sinistru adus
morii.
83.
Dup ce au eliberat crestele muntoase de carnea cea alb,
ginga i atrgtoare, vnturile au continuat s sufle i s uiere cu o voce
teribil: Acum mbiai-v, splai-v i pomdai-v, voi, hran infam i
atoare a diavolului i a acoliilor si! mpodobii-v n braele morii
eterne i primii-v rsplata pentru neobositele voastre eforturi care au
generat cderea succesiv a tuturor generaiilor de pe pmnt, de la Adam
i pn la ultimul locuitor al acestui pmnt blestemat; pii acum pe
crarea mortal a atrgtoarei crni!
84.
Astfel strigau vnturile furibunde ori de cte ori eliberau
cte un vrf de munte, urcat cu atta greutate.
85.
Dar aceast ucidere cumplit a crnii pctoase a femeilor
voluptoase i a tuturor fiilor pmnteti i a copiilor cerului, nelai i
czui n pcat datorit propriei lor iretenii seductoare, nu a durat mult
timp, cci am vzut n curnd mari cantiti de ape revrsndu-se i urcnd
pn pe cele mai nalte culmi ale munilor. i cu excepia mea, nici o fiin
148
vie nu mai putea fi vzut i nici un sunet nu se mai auzea, mai puin vuietul
valurilor care se izbeau cu furie de coloana mea, ce abia mai lumina.
86.
n cele nou cazuri anterioare, eram obinuit s vd de
ndat ce apele umpleau profunzimile nesfrite ale morii o coloan
strlucitoare nlndu-se nobil deasupra suprafeei apelor. i chiar dac
respectiva coloan, aa cum s-a ntmplat cu a noua, nu era imediat pe
deplin vizibil n faa ochiului cercettor al lui Kenan, nu dura mult i
Lameh, ieit din ceruri, putea fi vzut deasupra ei, aducnd legea. Dar acum
nu se mai vedea nici o coloan.
87.
Am ateptat mult vreme i am rmas uluit s vd n locul
coloanei arca graiei plutind ctre mine pe apele acum linitite. Cnd
aceasta a ajuns la locul n care simisem c era coloana cea neagr eu
nevznd nimic pe vremea aceea apele s-au retras, iar arca a rmas exact
deasupra unei coloane foarte nalte, strlucind acum uor, care se ridicase
dintre ape.
88.
Dup ce arca a fost complet eliberat de apele furioase, o
fereastr s-a deschis n acoperiul ei, de unde a ieit o pereche de porumbei
gingai, care au nceput s zboare deasupra apelor.
89.
Cei doi porumbei nu au zburat ns prea mult deasupra
apelor, cci n afara coloanei pe care se afla arca graiei, nu au gsit nimic
pe care s se aeze n vederea unei binecuvntate odihne. Au fost nevoii
aadar s revin rapid la arca graiei, unde au cutat fereastra i au intrat
napoi.
90.
Dup ce aceasta s-a nchis din nou, vnturile violente au
nceput s bat n toate direciile cu cea mai mare for, pe deasupra
suprafeei apelor, care mie unul mi se prea infinit. Datorit acestor vnturi
violente, mase de nori au nceput s se adune cu viteza fulgerului, nscute
din apele nvolburate. Dar nici aceste puternice rafale de vnt nu au durat
prea mult, astfel c n curnd, vrfurile munilor au nceput s apar ici i
colo pe deasupra apelor. Unele dintre ele deveneau deja tot mai verzi, iar n
curnd semnau cu nite grdini minunate.
91.
Cnd ochiul fericit al lui Kenan a observat toate acestea,
fereastra arcei s-a deschis din nou, iar perechea de porumbei a ieit i a
nceput s zboare cu cea mai mare vitez ctre vrfurile munilor nverzii,
i-a nconjurat, dup care s-au aezat pe crengile noilor copaci, unde au
rmas o vreme, dup care s-au ntors la arc, purtnd n cioc dou crengue
nmugurite.
92.
La scurt vreme dup acest episod, apele potopului au
nceput s se retrag, lsnd la vedere munii i minunatele cmpii cu solul
fertil, care au reaprut miraculos n urma apelor ce se scufundau, nverzite
i reanimate de razele calde ale soarelui, transformndu-se astfel n
minunate pajiti i grdini pline de arbori fructiferi.
93.
n jurul coloanei se afla acum o ntindere miraculoas de
pmnt, care se ridica din ce n ce mai mult, pn cnd arca graiei a ajuns
s se sprijine de el. i iat, fereastra de pe acoperiul arcei s-a deschis din
nou, permind perechii de porumbei s ias afar i s-i ia zborul, fr a se
mai ntoarce vreodat napoi.
94.
Atunci, Noe care era iubirea lui Lameh din arca graiei a
vzut c apele s-au retras complet i a deschis larg uile, pentru a permite
animalelor pe care le luase cu el s ias afar, precum i copiilor i femeilor
149
13.
Iat, acelai principiu se aplic i n cazul nostru. Atta
vreme ct eram nite simpli copilai, Tatl nostru ne hrnea cu alimente
uoare i lichide. Dar acum suntem chemai s ne dezvoltm i s devenim
adevrai brbai ntru spirit. Iat, hrana uoar nu mai este potrivit pentru
noi, iar Tatl ne druiete acum pine, pentru ca noi s cretem puternici
ntru graia Lui, astfel nct nu mai este suficient doar s privim lucrurile, ci
trebuie s le nelegem i s recunoatem n ele imensa Lui iubire i
nelepciune, precum i voina Lui sacr, nscut din acestea.
14.
Atunci cnd primul nostru printe, Adam, ne-a descris cile
preliminare ale spiritului su, care i-a pierdut cndva calea, moment n care
i spiritele noastre au devenit confuze i rtcite, nu este nimic de neneles
n toate acestea. Cci spiritul a aprut n existen naintea trupului, la fel
cum Dumnezeu a existat naintea oricrei creaturi, care s-au nscut din El,
de vreme ce El este Cauza Prim a tuturor lucrurilor. Pentru cine ar fi putut
fi creat aceast structur fragil din lut dac nu pentru spiritul care exista
deja de mult vreme, pentru a crui testare n vederea eliberrii a fost
pregtit de Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt.
15.
Nici o gin nu a clocit vreodat un ou gol. De altfel, noi
tim prea bine c coninutul oului trebuie s existe nainte de nveliul su
dur, alb i etan. Ar putea cineva dotat cu nelepciune s cread c spiritul
intr n existen i se dezvolt numai n interiorul corpului fizic? O
asemenea fiin ar fi de o mie de ori mai stupid dect o persoan care ar
construi o colib pentru cineva care nu exist nc, avnd convingerea
dement c odat ce coliba va fi gata, ea va crea un rezident prin ea nsi!
16.
De ce este necesar procreaia nainte de venirea ntru
existen, de ce este brbatul naintea femeii? Cum se face c noi auzim
vntul cum sufl la mare distan, n timp ce copacii din preajma casei
noastre continu s rmn nemicai? De ndat ce vntul a ajuns la copacii
notri, micuele lor crengi ncep s se mite. Dar nu trebuia oare vntul s
fie mai nti aici pentru ca ei s se pun n micare? Este evident c nu
copacii au creat vntul, ci acesta din urm a venit n mod liber la ei i i-a
adus la via.
17.
Oare ar putea susine cineva c fructul a fost creat datorit
copacului, sau mai nti de toate trebuie s existe un copac pentru ca acesta
s dea natere din el nsui unui fruct? Cum se face c voi spunei c
Dumnezeu a plantat tot felul de semine n pmnt, din care au crescut apoi
diferite plante, ierburi, copaci i tufiuri, care au dat natere fructelor lor, n
care regsim din nou smna vie, renscut?
18.
De vreme ce Dumnezeu ne ilustreaz n permanen nou,
copiilor Lui, ordinea etern prin toate miracolele creaiei Sale,
demonstrndu-ne astfel c viaa sau fora precede ntotdeauna ceea ce intr
n existen prin intermediul ei, i n cele din urm pentru ea, de ce s
rmnem uimii atunci cnd Adam graie unei iluminri primite de sus
ne-a spus povestea spiritului lui, artndu-ne astfel cum am fost implicai i
noi n ea, rmnnd astfel prin descendenii notri, mai mult sau mai puin
pn la sfritul timpurilor; sau atunci cnd el ne-a artat ct de sfnt i de
mare, dar n acelai timp ct de plin de iubire i de graie i de compasiune
este Dumnezeu, Tatl nostru atotputernic, i ct de infinit de ierttor i de
indulgent este cu noi.
19.
i de vreme ce am neles acest lucru prin propria noastr
experien, de ce s ne fie team, tiind ct de bun este Acela care ne-a
152
14.
Iar voi, Enos i Kenan, grbii-v ctre coliba mea i aducei
cea mai bun mncare i cea mai proaspt butur pe care le vei gsi; de
asemenea, spunei-i soiei mele, Jeha, mama voastr, c tatl ei, Adam, i
mama ei, Eva, sunt flmnzi i nsetai, i c trebuie s vin aici pentru ca i
ea s ntreasc promisiunea sacr pe care am fcut-o acum, n faa lui
Dumnezeu. Plecai i ntoarcei-v repede! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 45
ADAM I BINECUVNTEAZ COPIII
1.
i iat, nici nu s-au scurs bine o sut de bti de inim, c
cei doi emisari s-au i ntors cu mncare i butur, nsoii de Jeha, care
acum era trist. Ei au intrat n coliba lui Adam cu respect i i-au nmnat cu
reveren cele aduse lui Seth, ca fiind cel mai vrednic, i ngenunchind n
faa lui Adam i a Evei, crora le-au druit cu bucurie i cea mai mare iubire
filial cele cerute.
2.
Vznd marea bunvoin i iubire a copiilor si, Adam i-a
ridicat ochii la cer, nainte de a lua o mbuctur, i a spus: O, Tu,
supremule, bunule i preasfntule Tat, ct de mare trebuie s fie iubirea Ta
pentru noi, oameni srmani i neasculttori, dac chiar i aceast minuscul
scnteie din iubirea Ta nelimitat strlucete n descendenii mei i copiii
Ti, reflectndu-se asupra mea cu atta putere i glorie, eu, primul i cel
mai slab om de pe pmnt! O, Tat, i invoc graia: privete n jos din
nlimea Ta divin la fiul tu czut i slab, a crui cdere a atras dup sine
cderea tuturor descendenilor si, i binecuvnteaz n marea Ta buntate
darurile pline de iubire ale descendenilor mei i copiii Ti dragi, pentru ca
acestea s ne poat ntri pe mine i pe soia mea iubit n faa remucrilor
constante care ne ncearc drept urmare a neascultrii de care am dat
dovad fa de Tine, mult iubitule i preasfntule Tat! Binecuvnteaz-i de
asemenea pe copiii Ti dragi, i fie ca prin graia Ta, numele Tu sfnt s fie
de-a pururi ludat i glorificat! Amin!
3.
Dup aceste cuvinte, Adam a luat mncarea pe care a primito i a savurat-o fericit mpreun cu Eva, plin de recunotin fa de Mine i
nutrind cele mai frumoase gnduri pentru copiii si. La rndul lor, copiii
Mi-au mulumit n sinea lor pentru marea graie pe care am revrsat-o
asupra lor, considerndu-i demni s le poarte de grij, plini de bucurie,
prinilor lor. Cci adevr i spun, aceti copii Mi-erau cu adevrat dragi, i
puini asemeni lor au mai rmas astzi pe pmntul total depravat. Ei erau
cu adevrat copii ai inimii Mele! Dac ar exista mult mai muli copii
asemeni lor, Eu nu ar mai trebui s M ascund de ei, aa cum este din
pcate cazul acum, pentru ca acetia s nu piar complet n orbirea lor
plin de ncpnare.
4.
Dup ce Adam i Eva i-au satisfcut foamea n prezena
copiilor lor, Adam s-a ridicat i Mi-a mulumit din inim, dup care s-a
ntors ctre copiii si i le-a spus cu o voce blnd i plin de buntate: Fie
ca binecuvntarea lui Dumnezeu, precum i binecuvntarea mea, s v
nsoeasc de-a pururi, pe voi i pe toi descendenii votri. Iar atta vreme
ct pmntul va rmne pmnt, fie ca linia voastr genealogic, att de
binecuvntat astzi, s continue pn la sfritul timpului; i fie ca aceast
binecuvntare a mea, fcut n numele lui Dumnezeu, Printele nostru
preasfnt, s se reflecte plenar i n toate asupra tuturor celor care se vor
157
trage n linie direct din voi. i va veni ziua cnd aceast binecuvntare a
mea ctre voi va deveni vizibil precum rsritul unui soare de iubire i de
graie izvorte din Tatl nostru Ceresc i rspndite asupra tuturor
naiunilor de pe pmnt, care se vor nchina atunci marii glorii a lui
Dumnezeu, cobornd asupra lor cu o iubire i blndee suprem, ca Via a
oricrei viei. Amin! Iar acum plecai, iubiii mei copii, i ntrii-v i
bucurai-v de binecuvntarea lui Dumnezeu i a mea! Amin!
5.
Atunci, Seth s-a ridicat i a spus: O, drag tat i iubita
mea mam! innd cont c voi ai ndurat foamea, chiar dac numai timp de
o jumtate de zi, nu ar fi corect dac nu am mprti i noi n marea
noastr iubire pentru voi neplcerea nemeritat pe care ai ndurat-o i
pentru care suntem i noi responsabili, cci ne-am ntors la voi att de
trziu. De aceea, ngduii-ne ca n marea noastr iubire pentru voi i prin
voi, pentru Dumnezeu s nu mncm nimic astzi pentru a-L putea luda
i glorifica pe Dumnezeu ntr-o stare de mai mare puritate, datorit acestui
post generator de fericire. O, tat, te implor s accepi acest mrunt
sacrificiu din partea noastr, i ngduie-i nepotului tu, Enoh, s vorbeasc
n faa ta i a noastr despre iubirea pentru Dumnezeu, pentru ca i gura lui
s fie sfinit de binecuvntarea ta, aa cum Dumnezeu a sfinit gura
regretatului tu fiu, Abel. O, tat, te implor, accept ruga mea pioas!
Amin!
6.
Micat pn la lacrimi, Adam a rspuns: O, copiii mei, voi
facei mai mult dect v-am cerut eu. Buntatea voastr nu va putea fi
limitat niciodat de nimeni i de nimic. Facei aadar cum dorii, dar nu n
onoarea mea, ci numai pentru gloria lui Dumnezeu; i nu uitai niciodat de
durerea tatlui vostru i de slbiciunea mamei voastre.
7.
Iar tu, dragul meu Enoh, care te-ai nscut din mult iubitul
meu Abel i ai fost binecuvntat de Dumnezeu s fii un predicator al iubirii,
te binecuvntez pe tine i pe toi descendenii ti, i fie ca din linia ta s se
nasc odat un mare predicator pentru toate naiunile de pe pmnt, care s
proclame prin cuvntul vieii eterne mpria lui Dumnezeu n faa tuturor
oamenilor. Amin! i acum, vorbete-ne cu limba ta binecuvntat!
Amin!
8.
n faa acestei ncurajri plin de iubire, Enoh a devenit
extrem de fericit i de vesel. El Mi-a mulumit mai nti Mie n inima sa,
apoi s-a prosternat n faa lui Adam, i-a srutat picioarele lui i vemntul
Evei, i l-a implorat pe progenitorul primordial s-i aeze minile sale
printeti pe capul su pentru ca prin acest act de graie srmana sa limb s
devin demn s rosteasc cuvintele de iubire n faa urechilor care au auzit
cndva cuvintele rostite chiar de gura Iubirii Eterne nsi, da, n faa
urechilor sfinite care au auzit att de des vocea lui Dumnezeu.
9.
ndeplinind rugmintea lui Enoh, Adam i-a spus: Drag
Enoh! i-ai formulat cererea frumos i plcut n faa lui Dumnezeu i a
mea. i este aa cum ai spus. Dar este totui un lucru pe care doresc s-l
adaug, pe care tu nu puteai s-l gndeti, i nc i mai puin s-l rosteti, i
anume: n faa urechilor care au ascultat cndva n zadar vocea lui
Dumnezeu, pe care nu au respectat-o.
10.
Ascult, dragul meu Enoh, eu sunt ndreptit, aa cum este
de altfel fiecare dintre voi, s mi mrturisesc deschis greelile, i astfel, s
m smeresc n faa lui Dumnezeu i n faa pmntului. Dar vai celui care va
defima numele fratelui su i i va rpi onoarea pe care Dumnezeu i-a
158
implorat Graia pentru a putea vorbi despre iubirea Mea, pe care nici o
limb nu o poate descrie cu adevrat datorit sfineniei sale absolute.
2.
Am revrsat asupra lui binecuvntarea Mea i am fcut ca
vocea lui s sune melodioas i pur precum aurul curat. Cuvintele sale
erau pline de demnitate i de dulcea, aa cum nici o alt limb uman,
nainte sau dup el, nu a mai vorbit vreodat pn la Moise i la profei,
care au vorbit la rndul lor cu limba lui Enoh, binecuvntat de acelai
spirit. Iat cum au sunat cuvintele sale:
3.
Prinii mei iubii! Nemrginita Graie a lui Dumnezeu,
Printele nostru preasfnt, a venit printre noi precum o briz rcoroas care
adie dimineaa devreme. Da, Tatl etern i preasfnt se afl printre noi! Tu,
tat Adam, ai putea spune: Ascult, Enoh, nu este posibil aa ceva, cci
Domnul mi-a spus: tu nu M vei mai vedea de acum nainte, iar Eu voi
numi un nger care s te conduc, s te ghideze i s te testeze pn cnd va
sosi momentul pe care numai Eu l cunosc! Totui, tat Adam, dac un
brbat ar avea o soie slab care l-ar ntrista ntr-o diminea strlucitoare,
refuznd s l urmeze n camer pentru a primi binecuvntarea lui
Dumnezeu atunci cnd soarele s-ar ridica pe cer i ar binecuvnta pmntul
cu razele strlucitoare ale iubirii i compasiunii lui Dumnezeu, atunci
brbatul, vznd aceast nesupunere din partea soiei sale, i-ar spune:
Nevast, de ce folos mi eti tu mie n condiiile n care respingi Graia i
puterea lui Dumnezeu din mine i te opui ei? Ascult, pentru a calma
vigoarea sfnt pe care mi-a druit-o Dumnezeu, te voi prsi i nici o
binecuvntare nu te va mai atinge pn cnd soarele nu va fi strluci
deasupra ta de 7000 de ori, gsindu-te de fiecare dat scldat n lacrimile
remucrii. Atunci voi trimite n locul meu pe cineva care s te
binecuvnteze n numele meu. Iar dup ce te vei fi schimbat, te voi privi de
la distan pentru a vedea dac ai devenit demn s te ating cu vigoarea
mea binecuvntat. Vei fi nconjurat numai de amintiri legate de mine, iar
pe cmpul tu vor crete numai ciulini i scaiei, iar smna din care s-ar
putea nate o progenitur de la Dumnezeu va lipsi deocamdat din trupul
tu.
4.
Dup aceste cuvinte, brbatul i-ar prsi femeia. nelegnd
seriozitatea sacr a chestiunii, aceasta s-ar arunca la pmnt i ar ncepe s
plng i s se lamenteze, regretndu-i neascultarea ei de neiertat fa de
vigoarea sacr a brbatului su izvort de la Dumnezeu, i s-ar tr prin
praf de atta tristee. Vznd sinceritatea remucrilor soiei sale, brbatul
i-ar spune: Ea i regret cu adevrat pcatul i este pe cale s-i piard
minile de durere datorit duritii mele, care reprezint o protecie a vigorii
sfinte izvort din Dumnezeul din interiorul meu, iar lamentrile ei aduc la
tcere vocea emisarului meu. De aceea, voi frnge duritatea din inima mea
i m voi lsa condus numai de iubirea cea nemrginit, m voi duce la ea i
o voi ierta nainte de vreme, o voi alina i o voi atinge, i voi usca lacrimile
i o voi accepta din nou drept soia mea.
5.
Cu ochii umflai de atta plns, femeia recunoate gradat
marea compasiune a soului ei, se ridic de la pmnt, i, fericit i
surprins, vede faa soului ei care o admonesteaz: Nevast, pari surprins
de faptul c mi-am nclcat promisiunea, dar acest lucru se datoreaz iubirii
mele, iar duritatea mea s-a nmuiat plin de compasiune vznd cina ta
sincer. De aceea, m-am ntors la tine nainte de vreme pentru a te accepta
din nou n inima mea.
160
6.
Ei bine, prinii mei dragi, precum acel brbat care i-a
nclcat cuvntul i a uitat de duritatea sa din iubire i compasiune pentru
soia sa, ale crei remucri l-au micat att de profund, la fel i Dumnezeu,
Printele nostru preasfnt, i-a nclcat adeseori Cuvntul Su din prea
marea Sa iubire i nu a mplinit justiia Sa sever, dar corect. Pentru cel
care se ciete, mnia Sa este precum cea a unui porumbel, iar iubirea Sa
este precum izvorul care continu s alimenteze marele ocean.
7.
Prinii mei, i tu, iubit mam Eva, ridicai-v ochii i
primii-L pe Cel Preasfnt printre noi, da, printre noi, copiii Lui, cci El este
Tatl preaiubitor, cel care i-a nclcat cuvntul!
8.
Prinii mei, discursul meu s-a ncheiat, S-L lsm acum s
vorbeasc pe Acela care mi-a inspirat aceste cuvinte i n faa cruia limba
mea rmne tcut.
9.
10.
i iat, s-a ntmplat precum a spus Enoh, iar Eu M-am
fcut vizibil pentru ei toi i am rostit marele Amin! Vzndu-M, ei s-au
prosternat cu toii n faa Mea i M-au slvit pe Mine, Tatl lor preasfnt, cu
mare smerenie n inimile lor. Nici unul nu a ndrznit s i ridice ochii, dar
Eu i-am strigat pe toi pe nume i i-am obligat s i ridice capetele pentru
a-L recunoate pe Tatl lor preasfnt. Adam M-a recunoscut imediat i a
ncercat s vorbeasc, dar limba lui nu a ascultat de iubirea sa nestvilit.
Eram plin de compasiune pentru aceti srmani copii, astfel nct am rmas
o vreme n mijlocul lor.
11.
Totui, nici unul nu ndrznea s rosteasc vreun cuvnt;
erau incapabili s vorbeasc, din prea mult iubire i team. I-am
comptimit atunci pentru slbiciunea lor i pentru inimile lor slabe i le-am
insuflat curaj i putere pentru a putea suporta sunetul ca de tunet al vocii
Mele i pentru a putea nelege semnificaia sublim a cuvintelor Mele,
izvorte din gura Iubirii eterne precum un izvor din sursa etern, Cauza
Prim a oricrei existene.
12.
Cnd simurile lor s-au mai ntrit, i la fel sufletul i spiritul
lor, Adam s-a ridicat n picioare, sprijinit de copiii si, i a vorbit plin de
iubire i de credin: O, Preasfnt Printe care eti chiar Iubirea etern; n
marea Ta compasiune, Tu ai privit n jos cu iubire i cu graie la noi, cei
pctoi. De aceea, eu, srman servitor plin de pcate, care nu reprezint
nimic n faa Ta, m nchin ie cu inima smerit i Te implor: O, Tat
Preasfnt! A mai rmas oare n noi vreo scnteie de via capabil s i
spun cu bucurie c datorit puritii ei ai venit Tu la noi?
13.
Noi toi am devenit ri i ntreaga noastr via a devenit
nefolositoare. Vrei, aadar, s ne revelezi ce anume a determinat iubirea Ta
s coboare plin de Graie printre noi, n nimicnicia noastr?
14.
Printe Preasfnt, te implor, rspunde rugii mele. Dar mai
presus de toate, fac-se Voia Ta sfnt!
15.
i astfel, dup ce Adam a vorbit astfel din profunzimile
inimii sale, ei au ngenuncheat din nou cu toii n faa Mea i M-au slvit cu
o iubire necunoscut dup standardele umane actuale. Am pit atunci
printre ei, i dup ce M-am bucurat de iubirea lor, i-am ndemnat s se
ridice i s-i deschid ochii i urechile pentru a percepe cu claritate
Cuvntul Meu.
161
16.
Dup ce ei au atins aceast stare de percepie extraordinar,
le-am adresat urmtoarele cuvinte, care au ptruns direct n inimile lor, i
care ar putea fi traduse dup cum urmeaz:
17.
Ascultai, copiii Mei! V vorbete Cel care v-a druit un
suflet nemuritor i un spirit viu izvort din El nsui, pentru ca voi s putei
recunoate marea Mea iubire pentru voi i faptul c ntr-o zi v voi drui
viaa etern, nscut din iubirea voastr pentru Mine i din Iubirea Mea
pentru voi, dup ce marea datorie a Iubirii Mele va fi ispit n faa
Divinitii, la un moment pe care l voi pregti din Mine nsumi. i ntruct
Eu v-am creat pe toi din compasiunea Mea, voi pregti acest moment din
iubirea Mea.
18.
Aa cum acum sunt un spirit al graiei printre voi, la fel voi fi
atunci un om plin de iubire suprem printre oameni. Dar dei voi
recunoatei acum c Eu, Tatl vostru, am venit la voi ca Spirit etern i
suprem, omnipotent i omniscient, i dei voi tii c Eu sunt Cel care v
vorbete, copiii votri de mai trziu nu M vor recunoate prea uor n
calitate de srman frate al lor, aflat printre ei. Ei M vor persecuta, M vor
tortura cu cruzime i mi vor face ceea ce Cain i-a fcut lui Abel. Totui,
este imposibil s-L ucizi pe Domnul Vieii, iar moartea Mea aparent va
aduce dup sine viaa etern pentru toi cei care vor crede c Eu am venit
ca un Mntuitor printre ei, dispunnd de ntreaga putere a iubirii pentru a
plti datoria pe care a generat-o neascultarea voastr cznd asupra tuturor,
asupra ntregului pmnt i a tuturor stelelor cci i acolo exist copii
care s-au nscut cndva din tine, Adam. Ct despre cei necredincioi i
ncpnai, nctuai n ipocrizia lor egoist i meschin, acetia vor fi
supui judecii i morii eterne.
19.
i astfel, voi veni de apte ori, dar a aptea oar voi veni
nvluit n focul sfineniei Mele. i vai celor pe care i voi surprinde
nepregtii; acetia nu vor mai exista, dect n focul etern al mniei Mele!
20.
Ascultai-M! Am fost deja odat aici la nceputul timpurilor
pentru a crea toate lucrurile de dragul vostru i pentru a v crea pe voi
pentru Mine. M voi ntoarce n curnd nsoit de un mare potop de ap
pentru a spla murdria de pe faa pmntului. Cci profunzimile
pmntului au devenit o oroare n faa Mea, pline de murdrie i de
gunoaie, nscute din chiar neascultarea voastr. Atunci voi veni de dragul
vostru, pentru ca pmntul s nu piar i pentru ca din ultimul descendent
s rmn o linie direct, cci n el M voi afla Eu.
21.
i voi veni a treia oar printre voi, manifestat n multiple
fiine, de nenumrate ori uneori n form vizibil i alteori n form
invizibil, prin cuvntul Sfntului Duh pentru a pregti calea Mea. i voi
veni a patra oar ncarnat n trup, ntr-un moment de tulburare i suferin,
cnd va suna Ceasul Ceasurilor. Curnd dup aceea voi veni a cincea oar
sub forma spiritului iubirii i al sfineniei. i voi veni a asea oar n sinele
interior al tuturor celor care vor tnji cu adevrat dup Mine n inimile lor,
i i voi ghida pe cei care plini de iubire i de credin se vor lsa
condui de Mine ctre viaa etern. n acel moment voi fi mai ndeprtat de
pmnt; dar toi cei care vor fi acceptai vor tri viaa venic, iar mpria
Mea va fi a lor pentru totdeauna.
22.
n cele din urm, voi veni din nou. Iar aceast ultim venire
va fi pentru toat lumea o ntoarcere permanent ntr-un fel sau altul.
162
23.
Ascultai i urmrii s nelegei: slluii numai n iubire,
cci aceasta v va mntui! Iubii-M pe Mine mai presus de orice cci
aceasta va fi viaa voastr venic. Dar iubii-v i unul pe cellalt, pentru
c numai astfel vei scpa de judecata cea dreapt. Fie ca graia i iubirea
Mea primordial s v nsoeasc pretutindeni, pn la sfritul timpurilor!
Amin! Dup care, ochii lor s-au nchis din nou.
Capitolul 47
DESPRE MREIA I PROFUNZIMEA CUVNTULUI LUI
DUMNEZEU
1.
Dup ce i-au revenit cu toii la normal, Adam s-a ridicat i
s-a adresat micuei adunri: Ei bine, copiii mei, ai vzut cu propriii votri
ochi i ai auzit cu propriile voastre urechi? Da, L-ai avut n fa pe
Domnul Infinitului, Tatl nostru iubitor i preasfnt, i ai auzit vocea Lui
de o dulcea inexprimabil! ntr-adevr, exact aa L-am vzut eu pentru
prima oar, nainte ca El s fi fost vzut de vreun ochi muritor nvluit n
tripla noapte a morii. Iar vocea Lui este aceeai neschimbat voce, plin de
for i putere, la al crei sunet de o nesfrit dulcea stelele i lumile au
aprut din vid, devenind ceea ce sunt astzi. Chiar i cel mai mare i mai
puternic spirit din univers a devenit ceea ce este la auzul acestei voci; la fel
i viermii neputincioi care se trsc prin praful pmntului. Iar eu m-am
dovedit n faa Lui o creatur slab, rea i nerecunosctoare, ca urmare a
neascultrii izvort din mine nsumi.
2.
Copiii mei, privii ct de minunat de bun este Dumnezeul
nostru, da, Tatl nostru cel preaiubitor i preasfnt! Acel mare spirit al crui
loc l-am ocupat eu, un om srman i slab fcut din rn, a fost chemat
pentru a-i fi frate Iubirii eterne a Tatlui preasfnt. Dar neascultarea
izvort din iubirea de sine l-a adus pe acest mare i atotputernic spirit n
actuala sa stare de nimicnicie. i ntruct nu mai este posibil pentru noi s
ne apropiem de Divinitate nici mcar cu un milimetru, El intenioneaz
aa cum ai auzit cu toii s mbrace haina nimicniciei noastre pentru a ne
apropia pe noi de El, dnd astfel acestei nimicnicii o valoare mai mare dect
ar putea-o nelege vreodat chiar i cel mai mare spirit; cu alte cuvinte
dac am neles eu bine El dorete s ne fie nou, viermii pmntului, nu
doar un Tat sfnt, un Dumnezeu, aa cum a fost dintru eternitate, ci i un
frate atotputernic, pentru a ne uni astfel pe noi, cei nevrednici, cu El pentru
viaa etern.
3.
Copiii mei, cine ar putea nelege vreodat o iubire att de
nesfrit? Unde s-ar putea afla acea inim capabil s suporte, chiar i n
extazul cel mai mare, o frntur infinitezimal din aceast iubire care este
dispus s-L aduc pn la noi pe marele Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt,
pentru a-i revrsa Graia asupra nimicniciei noastre, mbrcnd El nsui
aceast nimicnicie pentru a ne putea drui nou totul, da, totul?
4.
Copiii mei, emoia mi paralizeaz limba, aa c te rog pe
tine s continui, Enoh, orator binecuvntat de Dumnezeu, lsndu-ne s ne
desftm cu minunata putere a limbii tale! Ascult ns, ncepe s vorbeti
despre marea iubire a Tatlui preasfnt de acolo de unde m-am oprit eu.
Amin!
163
5.
Auzind aceast dorin, Enoh s-a ridicat n picioare, Mi-a
mulumit cu mare smerenie n inima sa, s-a aplecat cu umilin n faa
tuturor, dup care s-a ndreptat ctre Adam, s-a nclinat n faa lui i a spus:
6.
Tat al prinilor mei! Iat, prinii mei i copiii ti sunt
prezeni aici de fa; cum a putea ndrzni eu s vorbesc n faa acestora,
pe care Dumnezeu i-a nscut ntru fiin naintea mea, pentru a-mi deveni
mie prini? De aceea, a dori ca i ei s-i dea permisiunea pentru a putea
rosti ntr-o deplin senintate cuvntul graiei nesfrite a lui Dumnezeu n
faa tuturor patriarhilor i a sublimei mame Eva!
7.
Auzind aceste cuvinte pline de blndee i de umilin,
patriarhii s-au ridicat n picioare, s-au nclinat n faa lui Adam, M-au ludat
pe Mine i Mi-au mulumit pentru faptul c i-am druit lui Enoh o inim
att de blnd i de modest. Iar feele lor strluceau de fericire privindu-l
pe gloriosul Enoh. Adam nsui i-a ludat smerenia i bunul sim, i i-a cerut
din nou, cu consimmntul fericit al tuturor, s nceap s vorbeasc
despre marea iubire a lui Dumnezeu, Tatl etern i preasfnt.
8.
Numai dup ce a auzit aceste cuvinte i dup ce Mi-a
adresat o rugciune smerit i tcut, invocndu-Mi Graia, a nceput Enoh
s vorbeasc, spunnd:
9.
Iubiii mei prini, ce cuvinte ar mai putea rosti srmana
limb a unui om slab, limitat i insignifiant, ntr-un loc att de sfnt ca
acesta, n care cu puin nainte eterna Iubire i nelepciune a Tatlui
preasfnt a rostit cuvinte cu un neles att de profund pentru inimile
noastre?
10.
Prinii mei, ce nseamn cel mai mare cuvnt al nostru prin
comparaie cu cel mai mic cuvnt al Su, care a generat crearea attor
miriade de lucruri mari i mici din El nsui, pentru a umple cu ele spaiul
infinit i etern al Voinei Sale, n timp ce discursurile noastre cele mai
mree nu reuesc s clinteasc nici chiar un fir de praf de la locul su
predestinat?
11.
Prinii mei, dac ar fi s ne gndim la acest miracol, ar
trebui s ne simim ca pe jratec, iar eu, cel care v vorbete, m simt ca i
cum razele puternice ale soarelui de la amiaz mi-ar ncinge creierul.
12.
Nu uitai c Dumnezeu nsui a fost Acela care a stat
adineaori aici, n calitate de Spirit etern i atotputernic, rostind cuvinte pline
de semnificaie. Iar noi nu le nelegem i nu le vom nelege niciodat pe
deplin; cci cum ar putea acela care nu reprezint nimic prin el nsui s
neleag Fiina etern i infinit a lui Dumnezeu i s ptrund esena
etern a unui cuvnt rostit de gura lui Dumnezeu, tiut fiind de cte cuvinte
a avut nevoie Iubirea i nelepciunea etern pentru a aduce la existen
ntregul univers, att de perfect, i totui, att de incomprehensibil pentru
noi.
13.
Prinii mei, dac cineva ine cont de toate acestea i dorete
totui s vorbeasc despre gloria nesfrit a lui Dumnezeu, de unde oare ar
trebui s nceap el i unde ar trebui s ncheie?
14.
Chiar dac ar trebui s vorbim despre acest fir de praf care
plutete prin aer, att de insignifiant, cu ce am putea s ncepem? i cine ar
putea ti cu ce s ncheie lauda adus lui Dumnezeu, Tatl preasfnt, infinit
i etern?
164
15.
Prinii mei, dac realizm imposibilitatea de a saluta chiar i
acest fir de praf ntr-un fel plcut n faa lui Dumnezeu i de a-i mulumi
pentru c ne-a permis s-L recunoatem, de unde am putea ncepe atunci
dac ieind din aceast colib am vedea multiplicitatea nesfrit a firelor de
praf de pe pmnt?
16.
i totui, trebuie s fim de acord c tot ce ne apare nou ca
fiind desvrit, pentru Dumnezeu nu reprezint aproape nimic, dei
revelarea plenar a unui asemenea fir de praf ar dura o ntreag eternitate
pentru a putea recunoate n el perfeciunea nesfrit a lui Dumnezeu.
17.
Prinii mei, dac un simplu fir de praf s-a revelat a fi de o
asemenea imensitate pentru noi, ct de ampl trebuie s fie mreia
multiplicitii nesfrite a tuturor firelor de praf, de la primul la ultimul? Ce
fiin ar putea nelege, cu excepia lui Dumnezeu, eterna nelepciune a
Tatlui preasfnt, aici de fa?
18.
i dac aa stau lucrurile, ce mai putem spune despre
pmnt, despre nenumratele stele, despre tot ceea ce se afl pe pmnt i
pe marile stele? i ce am putea spune despre noi, cei care suntem acum, i
despre fiina noastr primordial? i totui, toate acestea nu sunt altceva
dect un simplu cuvnt ieit din gura lui Dumnezeu.
19.
Prinii mei, gndii-v la urmtorul aspect: cte cuvinte a
rostit acum n faa ochilor, urechilor i inimilor noastre Tatl etern, infinit i
preasfnt; acelai Printe prin al crui atotputernic Fac-se! a fost umplut
spaiul infinit.
20.
Ascultai, eternitatea nu va putea nelege niciodat toate
acestea, iar infinitul este prea mic pentru a putea absorbi cuvintele pe care
noi tocmai le-am ascultat vrjii, rostite de gura Lui sfnt! Noi, oamenii,
nu putem nici mcar s ne imaginm toate acestea, dar atunci cnd ele se
vor petrece n strict conformitate cu decretul divin cerul i pmntul
vor deveni nesfrite. Praful se va transforma n pmnt, iar infinitatea
nsi se va extinde la nesfrit nainte ca noi s nelegem chiar i o singur
iot din ceea ce Tatl preasfnt intenioneaz s fac atunci cnd i propune
s devin fratele nostru sfnt.
21.
Prinii mei, minunai-v de mreia i profunzimea lui
Dumnezeu, iar, eu, srman vierme n rn, voi ndrzni s interpretez
divinul discurs, cci spre marea noastr satisfacie el ne-a fost dat
pentru un cer nou i nu pentru acest pmnt limitat. Noi nu putem face
altceva dect s-L iubim pe Acela care este i va fi ntotdeauna Cel
preasfnt, preasfnt, preasfnt. Fie ca tot ceea ce ne este dat s nelegem,
s izvorasc din iubirea noastr mereu n cretere pentru Tatl preasfnt, i
fie ca cea mai profund nelepciune a noastr s constea din iubirea noastr
pentru El, mai presus de orice, cci El este nsi Iubirea etern i
omniprezent! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 48
DESPRE
PMNTULUI
BINECUVNTAREA
DIVIN
165
ASUPRA
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat astfel discursul apologetic, el Mia mulumit n tcere pentru inspiraia acestor cuvinte minunate. Apoi s-a
nclinat din nou n faa lui Adam i a patriarhilor. Acetia s-au ridicat cu
toii, au rostit la unison Amin i l-au mbriat pe sfiosul Enoh cel care nu
avea niciodat curajul de a se pune pe sine n faa altora, dar avea n schimb
tria de a M iubi pe Mine n tcerea inimii sale smerite i de a-i iubeasc pe
patriarhi cu o candoare de copil mulumindu-Mi simultan Mie pentru
iubirea, ncrederea i graia pe care am revrsat-o asupra lor, nlnd ntre
ei un predicator al iubirii att de desvrit.
2.
Seth i-a mulumit de asemenea tatlui Adam pentru
binecuvntarea de a fi putut asculta o limb att de dulce ca aceea a lui
Enoh, i M-a rugat pe Mine s ngdui acestei limbi binecuvntate s
continue s existe pentru a-i ghida pe toi descendenii acestei linii
genealogice nscut din el, pn la sfritul timpurilor.
3.
Cu toii au rostit Amin, iar Adam a binecuvntat dorina lui
Seth i a spus: Domnul i va respecta promisiunile Sale divine pn la
sfritul timpurilor. Fie ca toi descendenii notri s i devin tot mai
credincioi Lui, pn la sfritul tuturor timpurilor! Amin!
4.
Iar acum, dragii mei copii, v binecuvntez pe toi n numele
preasfnt al Tatlui nostru etern, de o buntate i de o iubire nesfrite;
plecai aadar la locuinele voastre i odihnii-v trupurile, sufletele i
spiritul ntru Dumnezeu. Iar tu, Abel-Seth, nu uita de datoria fa de
printele tu i adu-mi de mncare i de but, dup care te vei putea retrage
i tu, nsoit de tripla mea binecuvntare. Ct despre Enoh, att timp ct voi
tri eu, acesta va locui de acum nainte numai n coliba mea i va mnca din
strachina mea, mpreun cu mine. El va trebui n schimb s fie mereu gata
s ne serveasc pe mine i pe ceilali prini ai si, pe fraii i pe surorile
sale, prin iubirea izvort din Spiritul lui Dumnezeu. Acum plecai i
ascultai de poruncile mele! Amin!
5.
Dup ce s-au nclinat cu toii adnc n faa lui Adam, cei de
fa au plecat ctre colibele lor. Ajutat de soia sa, Seth i-a ndeplinit
ndatorirea fa de Adam, iar Enoh i-a adus lucrurile din coliba sa n cea a
lui Adam, n timp ce btrna mam Eva i ddea toat silina s-i fac
aternutul ct mai confortabil cu putin. Cnd totul a fost gata, Seth a sosit
nsoit de nevasta sa, aducnd hran din belug i mulumindu-Mi Mie,
micat pn la lacrimi, pentru imensa graie pe care am revrsat-o asupra
lui, permindu-i naintea frailor si mai mari s le aduc prinilor si
mncare i butur, precum i iubitului su Enoh, pe care l asemna cu
luceafrul de diminea.
6.
Dup masa de sear, urmat de rugciunea de mulumire,
Adam i-a spus lui Seth: Abel-Seth, tii c mine este cea de-a asea zi a
sptmnii, iar poimine este ziua sfnt de odihn a Domnului. Fie ca la
momentul ofrandei s vin la mine toi copiii mei care s-au nscut din tine,
copiii lor i copiii copiilor lor, precum i ct mai muli dintre copiii pe care
Domnul mi i-a druit dup tine.
7.
Le vei reaminti mine tuturor inclusiv celor care i aleg
soiile din inuturile de jos c trebuie s se curee nainte de a intra n acest
loc, binecuvntat n aceast sear de Spiritul etern al Iubirii i al
nelepciunii atotputernice. Ei vor avea astfel prilejul s asculte din gura lui
Enoh o nvtur nou venit de la Dumnezeu, care le va alina inimile, aa
cum ni le-a alinat nou, crora ne-a druit sperane nelimitate izvorte din
166
22.
Adam a rmas profund micat de aceste cuvinte, l-a srutat
pe Enoh de trei ori pe gur i i-a adresat aceste cuvinte profunde: O,
iubitul meu Enoh! Exact aa mi-a vorbit cndva fiul meu Abel pe cnd m
purta pe mine i binecuvntarea mea pe umerii si n timpul plecrii din
Paradis.
23.
Enoh, cu ct de ascult mai mult, cu att mai familiar mi
devine sunetul vocii tale, ca i cum a auzi vocea blnd a iubitului meu
Abel. Chiar dac trupul tu nu este acela al lui Abel, nfiarea ta este
identic cu a lui, la fel ca i cuvintele tale, iubirea i spiritul tu.
24.
O, Preasfntul meu Printe, ce bucurie mai mare ar putea
avea inima mea pe acest pmnt dect aceea ca Tu, Iehova, s mi-l
napoiezi pe Abel? i iat c aceast dorin a mea, care mi se prea att de
imposibil, s-a mplinit acum ntr-un mod att de miraculos. O, Iehova,
niciodat nu i-a putea mulumi ndeajuns pentru nesfrita graie pe care
ai revrsat-o asupra mea atunci cnd mi l-ai napoiat pe Abel i ntreaga Ta
binecuvntare sub forma lui Enoh, pe care l-ai gsit vrednic s le fie un frate
mai mare i mai sfnt celorlali copii ai mei. O, Iehova, accept, te rog,
recunotina mea cea mai profund!
25.
Iar tu, mam Eva, afl c bucuria ta de a pregti acest pat
confortabil i moale pentru Enoh nu a fost n zadar. Cci cel pentru care ai
plns vreme de 600 de ani ne-a fost napoiat astzi sub forma lui Enoh.
Bucur-te aadar mpreun cu mine, cci el nu va muri niciodat, i chiar
dac el va rmne pe pmnt dup ce nou ne va fi sosit sorocul, el se va
ntoarce la noi la vremea potrivit. Aadar, bucur-te mpreun cu mine,
Eva! Iar tu, Enoh, spune-mi dac nu am dreptate?
26.
Enoh a rspuns: Da, printe Adam, carnea mea s-a nscut
din Eva, sufletul meu din tine, iar spiritul meu din Dumnezeu. Cum s nu fiu
eu acela pe care tu l-ai binecuvntat, adic Abel, sau smna ta sacr,
ntruct spiritul meu i cel al lui Abel sunt unul i acelai spirit, nscut din
Unul Dumnezeu? De aceea, odihnete-te n pacea sufletului tu, la fel ca i
tine, mam Eva! Amin!
Capitolul 49
RUGCIUNEA DE DIMINEA ROSTIT DE ADAM I
ENOH
1.
Auzind cuvintele lui Enoh, Adam i Eva s-au bucurat foarte
tare. Apoi, Adam a spus: Amin, fie ca Domnul, preasfntul nostru Printe,
s fie pururi alturi de noi, iar acum haidei s mergem la culcare, i fie ca
toi copiii notri s se odihneasc n pace. Amin!
2.
Cei trei s-au dus la culcare i au dormit pn cnd vntul
rcoros al dimineii i-a trezit. Dup ceasul vostru, ar fi fost ora nou atunci
cnd ei s-au dus la culcare i ora trei dimineaa atunci cnd s-au trezit.
Dup ce s-au splat i s-au revigorat, fiecare dintre ei i-a oferit inima ntr-o
rugciune tcut, apoi Adam s-a ridicat i a rostit urmtoarea rugciune de
diminea n prezena lui Enoh i a Evei:
3.
Tat preasfnt i atotputernic, mi-a fost dat ca n Numele
Tu cel plin de glorie i putere s triesc o nou zi. O, Doamne, fie ca de-a
lungul ntregii zile s pot gndi i aciona astfel nct razele blnde ale
169
170
14.
Ce este un om prin comparaie cu Tine, pentru ca Tu s-l ii
minte, cnd eternitile nsele tremur n faa celui mai slab suspin al Tu,
precum fulgii de zpad n faa unei furtuni?
15.
Ct de infinit de mare trebuie s fie iubirea Ta, dac chiar i
cel mai slab dintre oameni are parte de ea, dei este plin de ingratitudine n
toat iubirea i umilina lui imaginat fa de Tine, ignornd marea datorie
pe care o are fa de Tine i incapabil s neleag vreodat nimicnicia lui
prin comparaie cu Tine!
16.
Preasfntul meu Printe, te implor, privete n jos din naltul
cerurilor tale, din mreia i atotputerea Ta infinite, privete la Mine, care
sunt aproape tot att de infinit de slab, i accept n infinita Ta graie iubirea
mea att de imperfect pentru tine. Cci chiar dac a dispune de ntreaga
iubire a tuturor frailor i prinilor dinluntrul meu, ct de mare ar putea fi
iubirea mea pentru Tine?
17.
Universurile nu reprezint altceva dect o pictur de rou
n faa Ta! Accept aadar aceast iubire slab i imperfect pentru Tine ca
pe unicul dar pe care i-l pot aduce drept ofrand, i ntrete-o mereu i
mereu prin graia Ta! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 50
MEDITAIA DE DIMINEA A LUI ENOH
(9 ianuarie 1841)
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat rugciunea de diminea, Adam
s-a ridicat fericit, a ludat Numele Meu i Mi-a mulumit cu sinceritate
pentru darul auzului, care i-a permis s aud asemenea lucruri minunate, i
pentru darul vzului, care i permite n permanen s asiste la nenumratele
minuni ale graiei Mele, precum i pentru vocea care poate rosti cuvinte de
laud despre mreia infinit a marelui i sfntului Dumnezeu, att ct poate
fi ea neleas de nimicnicia unei inimi umane. Dup care Mi-a mulumit
pentru toate celelalte simuri, cci nelegea c darul acestora reprezint o
mare binecuvntare primit din mna generoas a iubirii Mele.
2.
Dup ce i-a ncheiat aceste meditaii de laud i
recunotin, pe care le fcea n fiecare diminea, el s-a ntors din nou ctre
Enoh, care fcuse acelai lucru n tcere, n inima lui, i i-a spus:
3.
Enoh, tu ai ales limba Iubirii eterne a lui Dumnezeu;
ascult, eu te-am numit Abel, dar am greit i am fost nerecunosctor fa
de Dumnezeu cnd am fcut aceasta. ntr-adevr, Abel a fost primul meu fiu
binecuvntat pe care mi l-a druit Dumnezeu, i de aceea, a fost favoritul
inimii mele, precum i un instrument credincios n mna lui Dumnezeu,
ntru mntuirea mea. Dar iat c acum, spre finalul vieii mele, Dumnezeu
mi te-a trimis pe tine ca un balsam pentru a-mi vindeca n aceste ultime zile
rana pe care mi-a fcut-o Cain n inim. Dac tu ai reprezenta sufletul i
spiritul lui Abel n trupul lui Enoh, atunci tu ai fi acel Abel i ai fi precum
dragul meu Seth, pe care Domnul l-a pus n locul lui Abel. Dar tu te-ai
nscut din iubirea lui Dumnezeu, pe care El a sdit-o n smna lui Jared
pentru ca tu s te poi nate ca un fruct pur al iubirii, i astfel, s le poi
demonstra frailor i prinilor ti calea blnd a iubirii, care este mai presus
171
cum ar dori s mbrieze cu iubire stelele. Apoi parc primesc suflul Tu,
simt apropierea Ta sacr i i pleac cu supunere capetele nalte ctre
pmnt. Dar iat, ele i revin din nou, atrase parc de atotputerea sacr a
iubirii Tale, i nal fericite o rugciune tcut i plin de recunotin fa
de Tine. Ct de mrea i de sublim trebuie s fie aceast rugciune dac
eu nici mcar nu-mi pot imagina ofranda sacr pe care i-o aduce creaia
Ta, ie, Creatorului ei. Pmntul, iarba, plantele, tufiurile i copacii cei
falnici, precum i toate stelele magnifice ale cerului, se roag ie n
permanen; numai omul este n stare s doarm n mijlocul acestor ofrande
venice i sacre!
14.
O, Tu, preabunule Printe, eu nu voi nceta niciodat s m
rog ie; i chiar i cel mai mic fir de praf aflat n micare n faa mea m va
ncuraja s continui s m rog cu o ardoare din ce n ce mai mare,
ludndu-i creaia i slava!
15.
Cci Tu mi-ai druit o inim plin de iubire i de pietate, iar
eu voi fi de-a pururi fericit de infinita Ta buntate i m voi bucura venic
ntru Tine, Dumnezeul meu, cci Tu eti att de plin de iubire i de graie
pentru toi cei care se bucur n Numele Tu sacru.
16.
O, fericire, fericire, tu, cea mai bun tovar a iubirii, gustul
tu este att de sublim pentru inima care bate n acord cu voina Tatlui
preasfnt!
17.
Oh, ce bine e s te afli acolo unde Tatl preasfnt primete
devoiunea i lauda creaiei Sale infinite, aa cum se ntmpl cu aceast
pictur de rou care tocmai se evapor datorit soarelui de diminea.
18.
O, Tat, te implor, privete n jos, ctre inima mea slab,
recunoate firul de praf i apleac-i urechea la lauda pe care i-o aduc eu,
iar n mijlocul cutremurtoarelor imnuri de slav pe care i le aduc stelele i
universurile, ascult i oapta mea srman, mai slab dect bzitul
insignifiant al unui nar ameit de cldura nopii.
19.
O, mult-adoratule Printe, Doamne i Dumnezeu al meu,
primete n marea Ta graie oaptele mele confuze i ngduie-mi acum s
duc cu credin la bun sfrit sarcina pe care mi-a ncredinat-o patriarhul
Adam! Amin!
Capitolul 51
BUCURIA LUI JARED LEGAT DE FIUL SU, ENOH
1.
i iat, Enoh a plecat s ndeplinesc ordinele lui Adam,
respectndu-le ntocmai.
2.
Ajuns n vecintatea colibei lui Seth, el l-a gsit pe acesta
nc adormit i nu a ndrznit s-l trezeasc, cci pentru el, Seth reprezenta
unul dintre cei mai nali patriarhi, cu un rang apropiat de cel al lui Adam. n
timp ce privea scruttor cerul nstelat, pentru a-i da seama de timpul care
mai rmnea pn la rsritul soarelui, Jared s-a apropiat, i-a binecuvntat
fiul i i-a spus:
3.
Iubitul meu fiu, mi-a fost imposibil s adorm de bucurie c
graia lui Dumnezeu s-a revrsat ntr-o asemenea msur asupra ta. Cci
cine ar fi ndrznit vreodat, cu excepia lui Seth, s intre n coliba sfnt a
173
lui Adam dup asfinitul soarelui, din team i din respect? Iar tu locuieti
acum n ea! Iar aceasta dup ce am fost cu toii martorii unei graii att de
nemsurate revrsat asupra acestei colibe din chiar nlimea suprem a lui
Dumnezeu.
4.
Iubitul meu fiu, fericirea m copleete i sunt incapabil s-i
descriu ct de bucuros, de recunosctor i de plin de iubire sunt n inima
mea. Sunt att de fericit nct mi vine s mbriez plin de iubire fiecare
copac i s-i srut scoara, i chiar stelele mi se par acum mult mai aproape
de mine, ca i cum ar revrsa asupra mea iubirea lor.
5.
Enoh, ascult-m, iubirea i fericirea m copleesc, iar limba
mea tremur de prea mult beatitudine, astfel nct nici nu mai pot vorbi cu
tine! Spune-mi doar ce anume te-a adus aici la o or att de matinal,
ndeprtndu-te de slaul sacru al marelui nostru patriarh?
6.
Cu siguran c motivul care te-a fcut s iei nu este acelai
cu cel care m-a mpiedicat pe mine s dorm, cci bucuria i graia de care
am parte sunt n afara mea, n timp ce tu te afli n interiorul bucuriei i
graiei. Deduc aadar c o voin superioar te ghideaz. O, Enoh, iubitul
meu fiu, nu ascunde de mine darul sacru care a fost sdit n inima ta, cci
nu poate fi un lucru nensemnat cel pe care l pori n inim i pe care l
urmezi. O, nu-l ascunde de mine, tatl tu!
7.
Auzind aceste cuvinte emoionante, blndul Enoh i-a
mulumit tatlui su pentru binecuvntare, l-a mngiat i i-a spus:
8.
Drag tat Jared, tu i cunoti fiul i tii c tot ceea ce i
aparine este mai nti de toate al tu, cci eu nu am nimic care s nu-l fi
primit mai nti de la tine. Iubirea mea este nscut din tine, iar bucuria mea
din binecuvntarea ta; prin ochii mei privete un suflet nscut din tine, iar
prin venele mele curge sngele tu. Toate organele mele deriv din trupul
tu, iar tu eti cel care mi-a vorbit pentru prima oar despre Dumnezeu i
iubirea Sa, i care mi-a atras atenia asupra graiei Sale. Dup cum vezi,
toate aciunile mele sunt n realitate opera ta, cu ajutorul graiei Divine, i
nimic din ceea ce fac eu nu i-ar putea rmne necunoscut ie; dar cel care
m-a trimis aici este mai presus chiar dect tine, cci el este Adam, marele
nostru patriarh. Motivul pentru care m-a trimis aici l tie numai el, cci el
este primul creat dintre noi, iar ceea ce mi-a ncredinat nu mi aparine mie,
nici ie, ci numai lui.
9.
De aceea, drag tat, nu ar trebui s ncerci s afli despre ce
este vorba dect de la acela cruia i aparine de drept, pentru c numai
acesta poate s druiasc din avutul su celor n nevoie.
10.
De altfel, el va veni n curnd i vei putea afla despre ce este
vorba chiar din gura lui, la rsritul soarelui.
11.
n timp ce Enoh continua s vorbeasc, Seth a ieit din
coliba sa, i-a zrit pe cei doi, s-a ndreptat ctre ei i i-a binecuvntat, n
timp ce acetia s-au nclinat adnc n faa lui, plini de recunotin. Seth i-a
pus lui Enoh aceeai ntrebare ca i Jared, dar nu a obinut un alt rspuns
dect cel din urm. Seth a rmas surprins de discreia excesiv a lui Enoh,
dar acesta i-a rspuns:
12.
Printe Seth, tu te afli n locul lui Abel i eti fiul
binecuvntat al lui Dumnezeu i al lui Adam, de care eti mai apropiat dect
sunt eu de tatl meu, Jared. Oare nu i-a dat ie Adam tot ceea ce i
aparinea, i care acum a devenit al tu? Dac Adam m-a trimis pe mine s
174
aflu ceea ce i este att de aproape de inim, cum poi s-mi ceri s-i dau
ie nainte de a-i fi dat aceluia a crui inim m-a trimis pe mine s adun ceea
ce n calitatea lui de printe dorete s le druiasc tuturor n aceast
diminea?
13.
Ascult, tot ceea ce este al meu i aparine fr nici o
rezerv, cci a fost al tu cu mult nainte de a-mi aparine mie. Adam are
ns un anumit avantaj n faa noastr, a tuturor, astfel nct este firesc ca el
s primeasc primul, pentru ca apoi s ne poat drui nou, celorlali. Iat,
soarele este pe punctul de a rsri, luna cea palid se grbete s apun,
stelele se retrag de pe marea scen a nopii, iar printele Adam se afl deja
n faa locuinei sale, ateptndu-m. Avei aadar puin rbdare, i vei
primi n curnd cele dup care am fost trimis att de devreme!
14.
Dup aceste cuvinte, Enoh s-a desprit de prinii si i a
plecat n grab ctre coliba lui Adam, n faa creia s-a aruncat la pmnt,
dup care Mi-a mulumit cu recunotin. Cnd Adam l-a strigat, el s-a
ridicat n picioare, a intrat respectuos n colib i i-a raportat acestuia cele
ndeplinite.
15.
Dup ce a ascultat raportul lui Enoh, Adam s-a ridicat la
rndul lui i i s-a adresat mai nti Evei: Eva, credincioasa mea soie,
odihnete-te n pace ntru graia lui Dumnezeu pn cnd m voi ntoarce
nsoit de Enoh. Pe toi munii din jur, copiii notri ateapt deja
binecuvntarea mea. Iar tu, iubitul meu Enoh, nsoete-m pe vrful
dealului pentru ca binecuvntarea mea s nu ajung mai trziu dect primele
raze ale soarelui la copiii mei, att la cei de pe muni ct i la pstorii din
vale, pentru ca Domnul s i mai crue nc o vreme pe cei din inuturile
joase de judecata Sa sever. S ne grbim! Amin!
Capitolul 52
IMNUL DE DIMINEA AL LUI ENOH
1.
Cei doi au prsit imediat coliba, grbindu-se ctre deluorul
din fa, pe care l-au urcat uor, cci era nu cu mult mai nalt dect locul pe
care se afla coliba lui Adam. Pe deluor nu se aflau copaci, iar vrfurile
cedrilor abia dac ajungeau pn la poalele acestuia; o crare ngust, dar
confortabil, conducea cu uurin ctre vrful dealului.
2.
Cei doi au ajuns pe culme cu apte minute nainte de
rsritul soarelui (potrivit sistemului vostru de msurare a timpului). Acolo,
Adam s-a aezat la sol, Mi-a mulumit pentru noua zi pe care i era dat s o
triasc i Mi-a solicitat binecuvntarea pentru a-i putea binecuvnta la
rndul lui, n Numele Meu, pe toi copiii si, ntru iubirea i graia Mea.
3.
(Asemenea acte de consacrare ctre Divinitate sunt rareori
observate n ziua de astzi, lumea privindu-le drept prostii, motiv pentru
care Eu sunt nevoit s stau deoparte, cci binecuvntarea Mea nu le mai
este necesar oamenilor!)
4.
Dup consacrare, Adam a perceput prezena Spiritului Meu
i i-a binecuvntat toi copiii nainte ca soarele s rsar.
(10 ianuarie 1841)
175
5.
Dup ce Adam a transmis binecuvntarea Mea tuturor
copiilor si, fr s-i uite nici pe cei din vale, primele raze ale soarelui de
diminea au rsrit la orizont, iar Adam a plns de bucurie vznd Graia
Mea revrsndu-se deasupra pmntului sub forma luminii solare i
nelegnd c numai datorit iubirii Mele plin de compasiune soarele
nclzea din nou vrfurile munilor, peste care rcoarea nopii se aternuse
ntr-o msur mult mai mare dect la cmpie, aa cum se ntmpl nc i
astzi.
6.
Dup ce s-a desftat astfel, Adam l-a zrit pe Enoh,
transfigurat de fericire, i amintindu-i de el, i-a poruncit s vorbeasc n
timp ce soarele se nla pe cer, aa cum i ceruse mai devreme n dimineaa
aceea, imediat dup rugciunea de diminea.
7.
Auzind dorina lui Adam, Enoh a nceput imediat s
vorbeasc din preaplinul iubirii sale, rostind urmtorul discurs:
8.
Tat, tu mi ceri s rostesc un discurs pe care sunt incapabil
s-l concep! Tu doreti ca eu s cnt un imn adus dimineii, aa cum fcea
Seth care este un minunat orator cnd este vorba despre asemenea
subiecte, n timp ce eu nu sunt altceva dect un receptacol orb al iubirii.
9.
De aceea, fii rbdtor cu mine dac nu voi reui la fel de
bine ca i Seth. Voi ncerca totui s exprim cu limba mea slab ceea ce
clocotete n inima mea.
10.
Tat, ce este aceast diminea ceoas, ntunecat i
trectoare, prin comparaie cu dimineaa etern a spiritului nscut din
iubirea nesfrit a Tatlui etern i preasfnt?! Cum ar putea fi comparat
vreodat aceast lumin palid a soarelui de diminea cu gloria orbitoare a
iubirii lui Dumnezeu? Cu siguran c lumina soarelui nu reprezint nimic
mai mult dect un punct negru scldat n razele iubirii divine. Da, soarele nu
este altceva dect punctul de plecare al unei minuscule scntei din graia
Iubirii eterne a lui Dumnezeu, iar noi ne minunm totui de mreia sa!
Oare cum am reaciona atunci dac am putea zri sursa primordial i
etern a oricrei forme de lumin, adic Iubirea Tatlui n toat splendoarea
ei?
11.
Departe de mine gndul de a minimaliza mreia soarelui,
dar v spun, acesta nu reprezint altceva dect un nvtor care dorete s
ne spun: O, voi, oameni srmani, de ce m privii pe mine, care nu sunt
altceva dect o palid scnteie care lumineaz pmntul, i de ce v
minunai de mine? Ct de puin important este suprafaa mea care v
uluiete ochiul prin comparaie cu ceea ce purtai voi n inima voastr! Dac
mie mi s-ar fi druit ceea ce are chiar i cel mai nensemnat dintre voi, cu
adevrat, lumina mea ar fi ptruns pn la cei mai ndeprtai poli ai
infinitului cu o for nentrerupt. Dar acolo unde razele mele nu reuesc s
ptrund, ochiul spiritului vostru i rspndete cu putere razele sale,
primind simultan alte raze, mai puternice i mai mbttoare, nscute din
dimineaa etern a iubirii lui Dumnezeu.
12.
Tat, privete, soarele se pregtete s ne nvee lecia sa cu
prima sa raz! Cci dac ptrundem nluntrul nostru i contemplm jocul
infinit i mre al gndurilor noastre, i mai departe, pe cel nc i mai
sublim al sentimentelor noastre, i nc i mai departe, pe cel mai mre
dintre toate iubirea noastr pentru Dumnezeu, care trebuie s fie
nesfrit, cci numai ea ne permite s l nelegem pe Dumnezeu cel infinit
i etern, i s-L iubim cum am mai putea noi s venerm i s considerm
176
vasul cel mic mult peste capacitatea acestuia, dnd astfel pe dinafar i
vrsnd vinul cel bun, n timp ce vasul cel mare rmne aproape gol, dei
att de mult vin ar fi putut ncpea n el. Corpul nostru fizic este vasul cel
mic pe care l ncrcm ntotdeauna mult peste capacitatea lui, n timp ce
spiritul nostru nscut din iubire este vasul nemsurat de mare, pe care l
ignorm ns cel mai adesea, lsndu-l gol sau aproape gol, dei att de
multe ar putea ncpea n el...
18.
Aducem regulat ofrande i considerm c i facem pe plac
Domnului atunci cnd ne aruncm la pmnt n faa focului sacrificial. Dar
toate acestea sunt lucruri mrunte care umplu peste capacitate vasul cel
mic, n timp ce uitm de marele vas al iubirii pure ntru spirit i adevr,
unicul care i face plcere lui Dumnezeu.
19.
Credina mea este c de vreme ce practicm ritualuri ca
semn al orbirii noastre spirituale, nu ar trebui s neglijm lucrurile eseniale
de care depinde cu adevrat viaa etern ntru spiritul iubirii de Dumnezeu!
Acesta este mesajul pe care ni-l reamintete n fiecare diminea soarele
care rsare, cci datorit orbirii noastre spirituale, noi nu tim de unde vine
el i ce este el. La fel, coaja copacului ne reamintete acest lucru, cci
nimeni nu ar putea susine vreodat c arborele se afl acolo de dragul
scoarei; n schimb, scoara se afl acolo de dragul arborelui, pentru a
proteja puterile creatoare ale acestuia, druite lui de Dumnezeu, i pentru a
le ascunde totodat de curiozitatea noastr trupeasc. Toate acestea sunt
indicii de la Dumnezeu adresate spiritului, cruia i spun:
20.
Iat, am ascuns viaa n interiorul crnii pentru ca moartea
s nu o poat zri, i Mi-am ocultat proprietatea n interiorul tu pentru ca
tu s o pori nluntrul tu neatins pn n momentul dezvluirii (revelrii).
Sub scoar exist o activitate intens, nscut din iubirea sincer i din
nelepciunea lui Dumnezeu cel etern; curenii puternici ai vieii curg i
acioneaz acolo, conform voinei lui Dumnezeu.
21.
O, Tat, n acest fel, tot ceea ce putem vedea noi cu ochii
notri trupeti nu reprezint altceva dect un vemnt mort n interiorul
cruia slluiete viaa tcut i activ, menit s ne atrag. Dup ce am
descoperit acest izvor de via n iubirea pur pentru Dumnezeu, toate
minunile care ne nconjoar devin cu adevrat vii; minuni a cror aparen
exterioar ne-a fascinat atta vreme, astfel nct aproape c am ajuns s ne
nchinm lor, precum unor idoli.
22.
Cine ar putea admira o pictur de ap numai pentru c este
ap? Ce s mai spunem atunci de ntinderea nesfrit a mrii sau de ploaia
fertil care cade sub forma a nenumrate picturi pe pmnt pentru ca
acesta s poat da rod?
23.
Dar dup ce spiritul i descoper propria imagine
pictura de ap, o, Tat, el va ncepe s o adune n vasul vieii i se
minuna de tot ceea ce exist n el nsui i n fraii si, nluntrul crora
descoperi cea mai mare minune dintre toate: iubirea etern i infinit a
Dumnezeu, alturi de cea mai mare smerenie din interiorul nostru!
n
va
va
lui
24.
O, Tat, mi nchei aici contemplaia; te implor, primete
aceast rugciune i continu s-mi ari care este voina Ta! Amin!
Capitolul 53
UIMIREA LUI ADAM N FAA NELEPCIUNII LUI ENOH
178
1.
Uimit la culme n faa acestui discurs al lui Enoh, Adam i-a
frecat tmplele, i-a lovit pieptul de apte ori, dup care a spus:
2.
O, iubire, ce reprezini oare tu, de vreme ce nu m pot
supra pe tine? Enoh, ascult-m, tu eti un orator extraordinar, cci iat, ai
reuit s m faci s m simt vinovat i ai trezit n mine cu atta for acele
pri care rmseser de la moartea lui Abel un sanctuar inviolabil pentru
toat lumea. Dar cine te-ar putea nvinovi, tiut fiind c aceste cuvinte pe
care le-ai rostit nu i aparin ie, ci sunt cuvintele pure ale Iubirii eterne?
3.
Cci nici un om nu ar putea vorbi astfel dac nu ar fi inspirat
de sus, i nimeni nu ar avea puterea s vorbeasc n faa mea dac cuvintele
sale nu ar avea o semnificaie profund druit lor de atotputerea etern a
iubirii Tatlui preasfnt.
4.
i totui, tu vorbeti fr nici o team, purtat numai de fora
marii tale iubiri fa de Dumnezeu, mprind vinul din vasul cel mare, i
astfel, tu nu poi fi nvinovit; cci iubirea ta vindec orice vinovie,
inclusiv pe a mea. Tot ce pot s-i spun este c tu eti cu siguran un om
fcut dup inima lui Dumnezeu. Atunci cnd vorbeti tu, inima mea tremur
precum un copil ntr-o noapte adnc i rece; iar atunci cnd tu te rogi,
ntregul meu corp plnge.
5.
O, Enoh, cuvintele tale pot fi comparate cu un soare care
rsare i care poate fi privit la nceput cu bucurie de oricine, dar pe msur
ce puterea sa sporete, observatorul este nevoit s i plece ochii, cci
ochiul ntunecat al omului nu poate suporta strlucirea unor asemenea raze
fr a-i pierde vederea.
6.
O, Enoh, mi-ai spus attea lucruri nct aceast via
pmnteasc mi se pare prea scurt pentru a le nelege pe toate. M-ai fcut
deopotriv fericit i trist, fericit deoarece spiritul tu angelic nu a strlucit
nc niciodat pn acum cu o asemenea putere, i trist deoarece lumina
ta att de puternic m-a fcut s neleg cu atta claritate greelile mele n
faa lui Dumnezeu i a ordinii Sale eterne.
7.
Dar cnd mi amintesc c tot tu ai fost acela care ne-a
avertizat ieri de sosirea neateptat a Iubirii eterne, atunci m bucur din nou
privindu-te i m gndesc c tu eti un favorit al preasfntului Tat, aa cum
ai devenit i favoritul meu pe durata ntregii viei care mi-a mai rmas. Atta
vreme ct voi mai clca pe acest pmnt vei rmne principalul meu favorit,
iar numele tu, la fel ca i al meu, va rmne cunoscut pn la sfritul
tuturor timpurilor.
8.
Iar acum, drag Enoh, haide s ne ntoarcem din nou la
colib, unde Seth a pregtit cu siguran un mic dejun pentru noi. Dup
micul dejun i vom vizita pe copiii notri care lucreaz n diferite locuri i i
vom bucura cu prezena noastr. i vom fi nsoii de Eva, de Seth i de
primul su nscut, Enos, precum i de primul nscut al lui Enos, Kenan,
clarvztorul, i de primul nscut al lui Kenan, Mahalaleel, mpreun cu
primul nscut al acestuia, tatl tu, Jared; iar tu vei sta la dreapta mea. n
acest fel, ne vom petrece dimineaa n mod util. La amiaz ne vom ntri
apoi trupurile, mulumind Domnului cu voce tare nainte i dup ce vom lua
masa, iar dup-amiaza ne-o vom petrece din nou n coliba mea, meditnd
asupra sublimei vizite pe care am primit-o ieri.
179
9.
Dar n tot acest timp, gura ta nu va tcea nici o clip, cci
cuvintele tale ne sunt folositoare tuturor. Iar mai presus de toate, nu uita s
consacri cu limba ta binecuvntat Sabatul de mine; i ntruct astzi ai
vorbit fr respectul acela exagerat i formal, te invit s faci la fel i mine,
i poimine, i n toate celelalte zile!
10.
Amin!
Capitolul 54
DISCURSUL LUI ENOH REFERITOR LA ADEVRATA
RECUNOTIN I LAUD FA DE DUMNEZEU
(20 ianuarie 1841)
1.
Cei doi s-au ridicat i i-au ntors spatele dimineii, cobornd
ctre poalele dealului, unde Seth i atepta deja. Dup ce s-au apropiat,
Seth s-a aruncat la picioarele lui Adam, care i-a dat binecuvntarea de
diminea i l-a ndemnat s se ridice i s i nsoeasc la colib.
2.
Ajuni aici, Adam i Enoh au intrat i au fost ntmpinai de
mama Eva. ntre timp, Seth s-a ntors n grab la coliba sa i i-a poruncit
soiei sale s duc imediat mncarea pregtit la coliba lui Adam, n timp ce
el i Enos, Kenan, Mahalaleel, i foarte mulumitul Jared, Mi-au ludat
Numele, dup care s-au ndreptat cu respect ctre coliba lui Adam pentru ai oferi salutul lor de diminea i pentru a-i mulumi pentru binecuvntare.
Tocmai cnd erau pe punctul de a-i ndeplini aceast obligaie, Adam i-a
oprit i i-a rugat s atepte puin pn cnd Enoh i va ncheia rugciunea
de consacrare a mesei, pe care tocmai urma s o rosteasc. Auzind acestea,
ceilali s-au oprit, s-au retras puin i i-au concentrat ochii, urechile i
inimile asupra lui Enoh, care Mi-a adresat urmtoarea rugciune, cu toat
devoiunea:
3.
Tat sublim, preaiubitor i sacru, te implor, apleac-i
urechea Ta sfnt ctre gura mea slab i ascult srmanele cuvinte pe care
i le adreseaz din praful pmntului acest vierme nedemn, n chiar ziua
graiei eterne a iubirii Tale infinite, cci a fost voina Ta s ridici din praful
pmntului pe marele nostru patriarh i pe marea noastr mam, druindule lor i binecuvntata putere procreatoare din a crei abunden am ptruns
n existen noi i nenumraii notri descendeni; din smna iubirii ne-am
nscut cu toii, noi i nenumratele generaii care ne vor succeda, pn la
sfritul tuturor timpurilor. Tat preabun i preasfnt, Tu ai luat aceast
smn din Iubirea Ta etern, pentru ca sufletul nostru s poat deveni
imaginea Ta vie, prin intermediul iubirii Spiritului Tu dinluntrul su. O,
ludat fie Numele Tu de-a pururi pentru aceast graie imens, izvort din
compasiunea Ta infinit, care a permis celor necreate s ptrund n
existen, pentru a se putea recunoate pe sine i pe Tine, pentru a se
minuna n faa mreiei Tale i a operelor atotputerii i gloriei Tale.
4.
Iat, ne aflm n prezena lui Adam, primul om sublim creat
de Tine, i vom avea parte de o mas bogat i sntoas, care ne va
satisface trupul. O, preasfntul meu Printe, miluiete-ne pe noi i
binecuvnteaz-ne, i binecuvnteaz de asemenea aceste alimente
proaspete, pentru ca ele s contribuie la prezervarea vieii noastre ntru
iubirea Ta, i fie ca moartea s nu ne mai ating niciodat datorit mniei
180
Tale. Iar prin graia Ta, fie ca nici unul din noi s nu mai uite vreodat
lucrurile minunate pe care Iubirea Ta nesfrit le-a creat pentru noi i n
noi, n ziua sfnt de dinainte de Sabat.
5.
Fie ca nici unul dintre noi s nu uite vreodat c numai
Iubirea Ta i-a permis patriarhului nostru, Adam, s se ridice din rn, i c
marea mn a Iubirii Tale i-a dat form dup chipul i asemnarea Ta,
ngduind astfel ca i noi s ne natem apoi din el n acelai chip minunat n
care s-a nscut el din Tine, adic perfeci. Oh, pentru aceasta, eu i voi
luda Numele plin de recunotin i devoiune de-a lungul ntregii mele
viei. Primete, n marea Ta graie, aceste laude srmane, dei ele sunt
nedemne s ating inima Ta, ctre care nimeni din ntreaga Ta creaie nu
ndrznete s priveasc. O, Doamne, binecuvnteaz aceast hran pentru
noi, cci ntreaga noastr fiin nu este altceva dect o binecuvntare
izvort din Tine! Amin!
6.
Dup ce Enoh i-a ncheiat astfel rugciunea, toi patriarhii
s-au nclinat n faa lui Adam i i-au ndeplinit datoria fa de el, aa cum sa menionat deja anterior. Adam i-a binecuvntat i le-a spus: Dragii mei
copii, rmnei nc puin cu mine, pn cnd eu, Eva i dragul meu Enoh
ne vom hrni cu darul lui Dumnezeu. Dup aceea, v voi informa n
legtur cu voina mea i voi interpreta fenomenele dimineii. Pn atunci,
aezai-v i meditai la rugciunea lui Enoh. Amin!
7.
S-au aezat cu toii i au ndeplinit n tcere ce le-a cerut
Adam. Dup micul dejun, Adam s-a ridicat, a privit n sus ctre Mine,
profund emoionat, i Mi-a mulumit n inima sa, la fel cum au fcut Eva i
Enoh.
8.
Dup ce i-a exprimat astfel recunotina, Adam s-a ntors
ctre Enoh i i-a spus: Drag Enoh, termin acum cu voce tare ce ai
nceput nainte de mas, n faa prinilor ti, pentru ca opera ta s fie
complet n faa lui Dumnezeu i a prinilor ti. Amin!
9.
Fericit, Enoh s-a ridicat, i-a mulumit lui Adam i s-a adresat
tuturor cu acest discurs, pe ct de scurt, pe att de profund:
10.
O, dragii mei prini, ce poate prea mai nelept dect s-i
oferim n permanen lui Dumnezeu mulumirile noastre de copii pentru
fiecare dar pe care El ni-l ofer, iar aceasta cu o voce att de puternic
nct soarele, luna i stelele s se simt stnjenite? Dar haidei s ne
ntrebm acum la ce i-ar folosi lui Dumnezeu dac, orbii de mndrie, am
dori s-i artm ct de puternic i de impresionant apare dragostea Sa n
inima noastr?
11.
O, dragii mei prini, marele i preasfntul Tat din Ceruri nu
are nevoie de asemenea demonstraii efemere, cci El, n faa cruia
ntreaga creaie este revelat, tie cel mai bine ce se afl nluntrul nostru.
n marea Lui iubire, El nu ne privete dect atunci cnd ne aflm ntr-o
stare de deplin umilin, n timp ce n ochii Si sacri, puterea noastr nu
apare dect ca un semn de nebunie oarb.
12.
Oare nu este El nsui ntreaga noastr for? Cum ne-am
putea mndri atunci cu ceva care nu ne aparine nou, ci Lui, Cel care ne-a
druit totul n marea Lui compasiune, pentru ca noi s putem deveni
proprietatea Lui?
13.
Dar dac ne strigm toat ziua n gura mare recunotina i
mulumirile fa de Dumnezeu, oare nu apare acest lucru ca i cum ne-am
181
semine, atunci marea voce dinluntrul nostru este fructul dat nou de
Dumnezeu, care nu mai are nevoie s-L glorifice, s-L laude i s-i
mulumeasc, cci el este chiar acela cruia trebuie s i fie oferite aceste
laude i mulumiri. Pe de alt parte, noi nu trebuie s uitm c noi suntem
copacii i lstarii, i trebuie s l ludm i s i mulumim Domnului pentru
ceea ce suntem, dar nu pentru ceea ce primim, pentru a deveni astfel
complet liberi n faa lui Dumnezeu i a-i mplini astfel planul. Amin!
Capitolul 55
CONFESIUNEA LUI KENAN
1.
Auzind aceast explicaie, Adam i ceilali patriarhi au rmas
uluii de capacitatea lui Enoh de a rosti cuvinte att de nelepte, cci ei l
tiau ca pe un tnr nepretenios, i nimeni nu se atepta ca el s fie att de
profund. Adam nsui a rmas tcut.
2.
Atunci, Kenan a nceput s vorbeasc: O, printe Adam,
pn acum am fost considerat un clarvztor i am fost nevoit s-i
interpretez n fiecare zi de dinaintea Sabatului viziunile mele i ale tale,
precum i observaiile mele legate de stelele de pe firmament, astfel nct tu
s le poi binecuvnta i transmite apoi copiilor ti.
3.
Dar acum Domnul a dezlegat cu propriile Sale mini limba
lui Enoh! De aceea, limba mea nu va mai ndrzni de acum nainte s
vorbeasc n faa ta i a celorlali patriarhi, cci acum aceast sarcin poate
fi preluat de Enoh cel plin de iubire i nelepciune. Dei cndva noi i-am
splat corpul mititel cu roua dimineii, astzi avem nevoie s fim splai la
rndul nostru cu roua dimineii spiritului su, ce curge din abunden de pe
limba sa binecuvntat.
4.
O, Enoh, spal-m cu graia ta primit de sus, cci
mrturisesc i recunosc c cel care nu se spal cu aceast ap va pieri, iar
viaa sa se va veteji precum iarba peste care nu a czut de mult roua.
5.
Domnul nu a dat acest dar n ntregime dect unuia, pentru
ca ceilali s se poat mprti cu el ori de cte ori doresc s l foloseasc.
Viaa ne-a fost dat tuturor, dar nu i nemurirea, pe care numai unul singur
o poart nluntrul lui pentru toi. i oricine dorete s o preia de la el va
deveni la rndul lui nemuritor ca i el; dar viaa celui care l ignor va fi
luat de moarte n momentul n care marele Dumnezeu i va nfige coasa
Sa n iarba uscat.
6.
Dac ne punem mna pe inim, noi percepem btile sale
la fel ca i Enoh , dar dac o vom ntreba: De ce bai tu, inim
neobosit?, ea ne va oferi numai rspunsul confuz i trist: Eu bat constant
la poarta de bronz a morii eterne i atept cu cea mai mare team ca ea s
se deschid i s m nghit pentru totdeauna!
7.
Dar dac ntrebm inima vie a lui Enoh: De ce bai tu, inim
plin de iubire i pioenie?, aceasta ne va rspunde cu cea mai mare
claritate: Ascultai, fraii mei, eu bat constant la poarta strlucitoare a vieii
i am cea mai deplin i mai dulce certitudine c aceasta se va deschide n
curnd pentru ca eu s fiu primit n abundena nelimitat a vieii nscut
din Dumnezeu, din care chiar acum o pictur minuscul m anim i m
susine!
183
8.
O, prini, frai i copii, viziunile mele mi-au confirmat
adeseori c acest lucru este adevrat; dar nu trebuie s credem c fiecare
este nvat de propria sa iubire fa de via. Noi nu o putem mprti
reciproc, cci nu o avem, i trebuie s o lum de la acela care o are. Enoh a
primit-o din ceruri i dorete s o mprteasc mpreun cu noi, fiindu-i
ngduit acest lucru, astfel nct nu mai depinde dect de noi dac dorim s
o facem.
9.
O, Enoh, las limba ta plin de via s lucreze din greu
pentru ca noi toi s putem fi splai din cap pn-n picioare n roua vieii ce
curge din abunden, nscut din dimineaa etern a spiritului lui Dumnezeu
i revrsat asupra noastr prin intermediul limbii tale binecuvntate. De
aceea, printe Adam, las-l de acum nainte pe Enoh s acioneze n locul
meu, interpretnd pentru noi semnele vieii citite pe firmamentul nstelat i
pe pmnt. Amin!
10.
Dup ce Kenan i-a ncheiat discursul su just, Adam s-a
ridicat i a spus: Kenan, tu mi-ai anticipat voina. S-l lsm aadar pe
Enoh s fac pe scurt ceea ce ateptai cu toii, iar eu cel mai mult dintre
voi!
11.
Atunci, Enoh s-a ridicat cu respect i a spus: Ascultai,
prini ai mei! Stelele i urmeaz cursul i strlucesc cnd mai tare, cnd
mai ncet. Vntul bate cnd ntr-o direcie, cnd ntr-alta, grbindu-se s
ajung la mare distan. El gonete pe cer noriori mici sau mase mari de
nori, care ne trimit roua i ploaia, datorit crora cresc iarba i copacii; dar
noi nu tim de ce se petrec toate acestea, cci minile noastre nu le pot
pricepe. Iar cnd sosete timpul recoltei, noi spunem: Domnul i-a ghidat
elementele cu nelepciune, cci recolta e bun!, dup care nu ne mai pas
dac vnturile au ndeprtat norii.
12.
Ascultai, aceasta este cea mai bun interpretare, cci tot
ceea ce face Domnul este bine fcut. Ct despre noi, este mai bine s lsm
totul n minile Domnului, fr s mai ncercm s ne explicm cile Sale, ci
mai bine s ne cutm pe noi nine i viaa din interiorul nostru.
13.
Iat, aceasta este cea mai bun interpretare, cea care
pstreaz ntregul mister. Dar vom mai vorbi despre asta pe drum! Amin!
Capitolul 56
N GROTA LUI ADAM
(21 ianuarie 1841)
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat scurta explicaie, Seth a srit n
sus fericit, l-a mbriat i a spus: Printe Adam, ct de scurt este cuvntul
iubire pe calea strlucitoare a nelepciunii, i totui, ct de plin de claritate,
via, putere i eficien!
2.
Iar dac mintea tulbure a omului face efortul s numere
toate stelele, urmrete confuz crrile vnturilor, pndete fuga norilor,
tulbur ceaa adormit a vilor din odihna sa binecuvntat, examineaz
solemn picturile de rou i iarba, ba este chiar dispus s ntrebe prostete
plantele, tufiurile i copacii, cum au dormit n timpul nopii, numai pentru
a-i forma din toate aceste investigaii stupide o vag opinie cu ajutorul
creia s poat conchide, cu o certitudine mai mult presupus, dac recolta
184
viitoare va fi bun, medie sau rea, iar aceasta numai dup o deliberare
ndelungat ei bine, explicaia pe care ne-a oferit-o Enoh este cu adevrat
divin i ne scutete de orice alte observaii inutile, care dup prerea mea
sunt complet lipsite de importan.
3.
O, drag Enoh, continu aadar s ne explici care sunt
semnele vieii din interiorul nostru, cci eu sunt convins c o asemenea
divinaie ne va fi infinit mai benefic nou tuturor dect dac am putea
vorbi cu toate stelele, sorii i lunile, dar nu am fi capabili s nelegem nimic
din ceea ce st la baza impulsurilor noastre, ce ne spun emoiile i
sentimentele noastre, sau care sunt cile pe care le alege Iubirea etern
pentru a ni se revela, iar odat cu ea, viaa etern.
4.
O, copii, o asemenea nvtur este infinit mai nalt dect
cea referitoare la recoltele de pe cmp i la fructele copacilor, cci oricum,
n pofida tuturor observaiilor i prediciilor noastre, noi suntem incapabili
s producem chiar i un singur mr, sau vreun alt fruct, n timp ce Domnul
i realizeaz ntotdeauna planul, n acord cu iubirea, nelepciunea i
sfinenia Sa.
5.
O, Enoh, te rog, continu s vorbeti i s ne explici pentru
ca pdurea noastr uscat, dup cum spunea Kenan, s aduc ct de curnd
fructul binecuvntat al vieii eterne i nepieritoare! Amin!
6.
S-a ridicat apoi Adam i a spus: Amin, fii binecuvntat,
dragul meu Abel-Seth, binecuvntat fie limba vie a lui Enoh i
binecuvntai fie toi copiii mei care au o inim pioas i bun!
7.
Dar haidei acum s mergem i s-i vizitm pe copiii notri
care lucreaz i s le anunm Sabatul de mine i la ce ar trebui s se
atepte pe viitor, aa cum ne-a prezis limba binecuvntat a dragului,
neleptului i piosului nostru Enoh.
8.
Fie ca Domnul s ne ghideze paii i s ne ajute s ocolim
orice greutate. Amin!
9.
S-au ridicat atunci cu toii i au prsit fericii coliba, Eva
alturi de Seth, iar Adam alturi de Enoh. Toi copiii s-au nchinat n faa
locuinei strvechi a tatlui lor, care a pornit n fruntea grupului, nsoit de
Enoh i urmat de Seth i de Eva, iar apoi de ceilali copii prezeni din
principala sa linie genealogic.
10.
S-au ndreptat apoi cu toii ctre est i au parcurs o distan
destul de lung, pn cnd au ajuns la o grot din care ieea un izvor de ap
pur. Aceast grot era cunoscut drept odihna lui Adam, iar izvorul
drept prul lacrimilor Evei. Adam obinuia s fac ntotdeauna un popas
aici, lucru care s-a petrecut i acum.
11.
Grota era extrem de spaioas, putnd s cuprind cu
uurin 20.000 de oameni. Dar principala caracteristic a grotei era aceea
c avea o nlime de circa 180 de metri, fiind de fapt un tunel prin munte,
mai mult dect o simpl grot. Acest tunel era faimos deoarece conducea la
est ctre un munte mare, de culoare galben-verzuie, translucid, din centrul
cruia nea n sus un izbuc, a crui ap era reflectat prin prisma
nenumratelor cristale n o mie i una de nuane.
12.
Dei lumina ptrundea de-a lungul ntregului tunel, dnd
natere unor minunate lumini i umbre pe ntreaga sa lungime, partea sa cea
mai sublim era fr ndoial centrul mai sus menionat, cu izvorul su
multicolor, ce depea orice imaginaie.
185
13.
Astfel se explic de ce aceast grot era locul de odihn
favorit al lui Adam, i de ce, cu excepia copiilor si din linia principal,
celorlali li se permitea rareori accesul aici; aceasta nu datorit invidiei, ci
mai degrab de teama c o minte prea supus emoiei ar putea fi tentat s
se nchine acestui loc miraculos precum unui idol.
14.
Dup ce grupul s-a adunat n mijlocul grotei, unde se afla
bazinul nconjurat de blocuri simetrice de cristal galben-auriu, Adam s-a
aezat pentru cteva clipe, invitndu-i pe ceilali s-i urmeze exemplul.
Singur Enoh a rmas lng Adam, n picioare.
15.
Remarcnd acest lucru, Adam i-a spus: Drag Enoh, de ce
nu faci i tu ce am fcut eu i ceilali? Iat, n dreapta mea se afl un bloc de
cristal verde destul de confortabil. Aeaz-te i odihnete-te alturi de mine
i de ceilali.
16.
Enoh a fcut ce i s-a spus, dar a precizat: O, printe Adam,
avnd n vedere c mi permii s stau pe locul lui Seth, voi asculta, dar
numai pentru c cuvintele tale sunt mai presus de cele ale patriarhilor. Dar
dac m-a fi aezat fr permisiunea ta, a fi comis un act de arogan i a
fi meritat pe deplin mnia lui Seth i a celorlali patriarhi. O, dragi prini,
iertai-m dac fac acest lucru, cci eu doresc s fiu ntotdeauna asculttor
fa de patriarhi i nu voi face niciodat nimic care s m fac nedemn de
iubirea lor. Amin!
17.
Auzind aceasta, Seth s-a ridicat i i-a spus: O, mult iubitul
i smeritul meu Enoh, nu tii tu oare c de mult vreme, tu ai devenit
centrul minunat al iubirii noastre? i-ai putea pregti oricnd un loc de
odihn pe capul meu, cci ai fcut deja cu mult timp n urm acest lucru n
inima mea iar capul nu este nicidecum superior inimii.
18.
Iar ntruct noi i-am fcut sla din iubirea noastr, de ce
ne-ar mai deranja piatra pe care ezi? Nu te mai preocupa aadar de
asemenea fleacuri. Exist ns un alt lucru care mi se pare important, i
probabil i celorlali. Privete, te rog, acest loc minunat, i vorbete-ne
despre el cu limba ta binecuvntat! Amin!
19.
Auzind ruga pioas a lui Seth, Adam i ceilali l-au implorat
la rndul lor pe Enoh s le spun ceva frumos despre acest tunel, vorbind
din inima lui plin de iubire.
20.
Ca de obicei, nu au trebuit s-i spun de dou ori ce are de
fcut, iar smeritul i asculttorul Enoh s-a ridicat, s-a nchinat n faa
patriarhilor i le-a adresat urmtorul discurs, cu totul remarcabil de altfel:
21.
Dragii mei prini, mi cerei s vorbesc despre acest loc de
odihn al lui Adam, fr s tiu prea bine despre ce vorbesc. Exista cndva
un obicei prin care dac cineva dorea s aud ceva de la altcineva, el i
punea mai nti o ntrebare pstrtorului secretului, indicndu-i cu claritate
c era vorba de un lucru pe care acesta nu l cunotea nc.
22.
nimic.
23.
Aa s fie, cci limba mea este liber i poate vorbi despre
ceea ce ochii mei vd cu claritate, descifrnd valorile inimii n semnele
strlucitoare. Aceste semne sunt trsturile vii ale Iubirii eterne i ale graiei
plin de compasiune a Tatlui preasfnt din interiorul meu. V voi vorbi
aadar despre acestea i voi descrie o conversaie nemuritoare ntre
Dumnezeul meu i Dumnezeul vostru, ntre Tatl meu preasfnt, care este
186
plin de iubire, i Tatl vostru preasfnt, care este plin de iubire, graie i
compasiune.
24.
O, dragii mei prini, aceast grot este imaginea fidel a
inimii umane n relaia sa cu Dumnezeu. Oriunde ne-am ndrepta ochii, nu
putem vedea nici un loc neluminat, cu excepia pmntului care ne poart
paii.
25.
Dac privim n sus, ctre bolta nalt, ce strlucete n mii de
lumini i culori, constatm ct de glorios anim aceast lumin desvrit
fntna de ap vie cu strlucirea ei orbitoare.
26.
Cine ar putea descrie splendoarea luminii, care i schimb
instantaneu culorile celor o mie de petale, surprinznd ochiul privitorului
atunci cnd cte o pictur de ap viu colorat nete n sus,
asemntoare unei stele, dorind parc s ajung la ceruri, dup care, strivit
de nebunia propriei sale ndrzneli, cade napoi pe pmnt, unde moare,
dizolvat n ap.
27.
Dac ne ndreptm privirea ctre rsrit, suntem furai de o
lumin verde ce ne inund venind dinspre tunel; dac privim napoi, ctre
locul de unde am venit, lumina devine galben, iar apoi roie ca sngele.
Orincotro ne-am ndrepta ochii, suntem mereu surprini de o nuan nou.
28.
Cutremurai pn n strfundul inimii de atta glorie i
frumusee, suntem tentai atunci s spunem: O, Dumnezeule Atotputernic,
ct de sublim, minunat i desvrit este creaia Ta! Noi i respectm
opera, iar n schimb, Tu ne binecuvntezi cu aceste desftri beatifice, cci
pentru noi le-ai creat Tu, iar noi ne bucurm de ele i i ludm Numele dea pururi, i i mulumim plini de recunotin pentru toate aceste lucruri
sublime pe care le-ai fcut pentru noi, cei pe care Tu ne numeti, n infinita
Ta graie, copiii Ti.
29.
O, dragi prini, este ct se poate de just s facem o
asemenea invocare. Totui, dac privim n inimile noastre i ne ntrebm
dac Marele Constructor al acestor minuni sublime le-a creat n marea Lui
iubire i nelepciune numai pentru desftarea simurilor noastre, sau dac
nu cumva El a ascuns nluntrul lor i alte minuni pe care ar trebui s le
cutm i s le gsim, ntru adevrata glorificare a Numelui Su preasfnt,
aceasta este o cu totul alt ntrebare.
30.
Iat, numai un singur soare i revars razele sale
strlucitoare asupra vrfului acestui munte din cristal pur, dar ce efecte
produce aceast lumin solar n grota noastr!
31.
Privii n sus! Cine ar putea s observe simultan toate
formele nenumrate, care par s se multiplice reciproc, nscndu-se una din
cealalt, i totui, toate nu sunt dect efectul uneia i aceleiai lumini!
32.
O, dragi prini, ascultai-m! Aici, Domnul a nlat un
mre monument pentru noi.
33.
Noi nine putem fi comparai cu aceast grot n ceea ce
privete existena noastr terestr, care are o intrare dinspre sear i o ieire
ctre dimineaa etern. Noi ne aflm la mijloc, cci ne aflm n plenitudinea
vieii pmnteti, n care am intrat dinspre amurg n calitate de copii ai
graiei i compasiunii, iar ceea ce vedem n faa noastr este centrul vieii,
fr s bnuim nici o clip c aceast grot a vieii nu este nchis, ci mai
are o ieire n partea opus, deschis ctre dimineaa etern.
187
34.
O, dragii mei prini, chiar i cea mai mic scnteie din
Iubirea etern este una cu lumina suprem. Aceast bolt sublim este o
viziune a sufletului nostru. Iar aceast fntn este precum spiritul nostru
care continu s tind ctre lumin, dar este continuu respins, cu
avertismentul:
35.
De ce te nali n sus, fiin slab? Pentru tine nu exist cale;
rmi unde te afli sau ntoarce-te n bazinul auriu al iubirii umile i
obediente! Acolo, contempl-te singur n iluzia sufletului tu, suport
ncercrile ei i pregtete-te constant pentru a urma cursul prului care
conduce ctre zori. Numai acolo vei putea fi atins de razele atotputernice
ale Soarelui Graiei, nlndu-te precum un norule de foc ctre originea ta,
devenind pe deplin liber.
36.
O, dragi prini! Adugai aceast explicaie la cele deja
descrise n coliba lui Adam i referitoare la semne. Amin!
Capitolul 57
CONFESIUNEA LUI ADAM
(27 ianuarie 1841)
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul su cu adevrat divin,
Seth s-a ridicat din nou i a spus: Nu mai am nici o ndoial c tu, dragul
meu Enoh, ai vorbit att de minunat sub imperiul unei inspiraii venite de
sus.
2.
Am constatat pe mine nsumi cum m nal constant ntru
nelepciune, pn cnd ajung la nlimea cuvenit, dup care aceast for
inutil m prsete n faa propriei mele slbiciuni, iar eu cad napoi
precum aceste picturi, n bazinul nimicniciei mele nnscute, n care sunt
din nou nghiit i umilit de vechile mele obiceiuri, dup care m dizolv,
absorbit de seceta mea natural. Numai atunci, complet neajutorat, ncep s
recunosc gradat marea lege pe care Domnul, n marea Lui nelepciune, a
sdit-o cu iubire n ntreaga mea natur, potrivit creia, cel cruia Domnul
nu i-a dat aripi pentru a putea zbura, trebuie s rmn acas, ateptnd n
umilin i n pace pn cnd graia divin va binevoi s ridice aceast
pictur nensemnat din prul ei natural, ajutnd-o s ptrund n
dimineaa etern a vieii, acolo unde binecuvntarea lui Dumnezeu
strlucete de-a pururi i unde iubirea nesfrit a Tatlui preasfnt nu va
lsa cu siguran srmana pictur s piar.
3.
O, drag Enoh, spune-mi, te-am neles corect? Eu cred c
da, i bnuiesc c toat lumea a neles la fel ca mine.
4.
5.
ncntat s aud asemenea cuvinte, Enoh s-a ndreptat ctre
Seth, l-a mbriat i i-a spus: O, drag tat Seth, linitete-te, cci tu ai
neles perfect vocea eternei Iubiri, care s-a revrsat de pe limba mea slab
i nevrednic precum razele soarelui la rsrit.
6.
Cci cuvintele mele nu sunt de la mine, ci au izvort din
iubirea etern a Tatlui preasfnt, motiv pentru care ntreaga mea fiin, cu
toate prile ei, i va mulumi de-a pururi plin de recunotin, ludnd
Numele Lui. Iar de acum nainte nu va mai exista absolut nimic n mine care
188
24.
Dup acest monolog trist, el a nceput s plng, iar starea
sa lamentabil i-a ntristat pe toi cei de fa, cu excepia lui Enoh. Ct
despre Eva, aceasta simea povara lui Adam ca fiind chiar de dou ori mai
grea, dar ncerca s-i ascund lacrimile, pentru a nu-l ntrista i mai tare pe
Adam. Aceast deprimare general a durat circa o or, pn cnd Seth s-a
ndreptat ctre tatl su, i-a ters lacrimile de pe obraz i i-a spus:
25.
O, tat, nu plnge pentru ceea ce i-a fcut Domnul. Dac
tu ai fi fost un tat ru, de ce te-am fi iubit cu toii ca pe tatl nostru
comun?
26.
Noi nu am descoperit niciodat nimic ru la tine, i tot ce am
primit noi de la tine a fost, este i va rmne bun! De aceea, noi i aducem
cu toii iubirea i respectul nostru, ca o ofrand de mulumire, din toat
puritatea inimilor noastre. Deci, drag tat, nveselete-te iari i nu te mai
lsa prad tristeii n faa nelepciunii Tatlui preasfnt, atotputernic i plin
de compasiune!
27.
Cci tu nsui ne-ai nvat c tot ceea ce face Domnul este
bine. Deci, dac toate acestea ni s-au ntmplat nou, tuturor, cum ar putea
ele s nu fie n acord cu voina Domnului? De aceea, nu ar trebui s fim
tulburai atunci cnd cile Domnului sunt diferite potrivit voinei Sale
atotputernice, plin de nelepciune i de iubire de voina noastr limitat.
28.
O, tat, chiar dac odat i s-a dat autoritate asupra soarelui,
lunii i stelelor, aceasta i s-a dat de la Domnul atotputerii, i nu de la tine.
29.
Ceea ce aparine Domnului, El poate lua napoi, n
conformitate cu ordinea Lui plin de iubire i de nelepciune. i oricum,
potrivit acestei ordini, El face ntotdeauna ceea ce este mai bine pentru noi,
cei care, graie infinitei Sale compasiuni, ne putem numi copiii Lui.
30.
ntruct El este Tatl nostru, al tuturor, cum i-ar putea uita
El vreodat copiii, innd cont de iubirea i de compasiunea Lui nelimitate?
31.
O, tat, las tristeea deoparte i ngduie-i lui Enoh, aici de
fa, s i arunce privirea sa iluminat de ndat ce ceilali copii vor fi
plecat asupra tuturor lucrurilor prezente i s le transfigureze cu limba sa
aurit, care aduce viaa i ne ntrete spiritul.
32.
33.
i iat, dup ce Seth i-a ncheiat discursul su excelent,
Adam l-a privit cu inima mpcat i l-a rugat pe Enoh s ndeplineasc
dorina lui Seth i a celorlali copii din linia principal, dar aceasta numai
dup ce ceilali vor pleca, exceptndu-l pe omul cu prul negru, care nu
aparinea tribului, ci venise din inuturile de jos. n dorina sa vie de a obine
cunoaterea, el s-a alturat copiilor lui Adam, cci marea team de Lameh ia purtat paii si muritori ctre nemuritorii din muni.
34.
Dup cum era obiceiul local, Enos, Kenan i Mahalaleel leau comunicat copiilor c de Sabatul urmtor, ei trebuiau s vin la coliba lui
Adam pentru ca s-i aduc darurile, dar acum dorina tatlui lor era s l
lase singur o vreme, pentru a se odihni; la un anume semn, ei trebuiau ns
s se adune din nou i s i nsoeasc tatl pn la copiii din regiunea de
rsrit, dup care urmau s se ntoarc la casele lor.
35.
Dup ce cei trei s-au achitat de sarcina lor, aducndu-l de
asemenea cu ei i pe omul cu prul negru, aa cum le-o ceruse Adam,
acesta din urm s-a ridicat i l-a ntrebat pe strin:
191
36.
Ce te-a adus aici, salvndu-te astfel de la moarte?
Rspunde, sau dispari din faa tatlui tuturor tailor de pe pmnt! Cci n
venele tale curge sngele morii, iar pe fruntea ta st scris semnul lui Cain.
De aceea, vorbete dac te simi n stare i dac limba ta poate articula
vreun limbaj. Amin!
37.
Strinul s-a aruncat la picioarele lui Adam i a emis cteva
sunete blbite i pline de team, pe care nimeni nu le-a neles, cu excepia
lui Enoh.
38.
Atunci, Seth i-a spus lui Adam: O, tat, zelul tu just va
genera moartea celui muritor. De aceea, te implor, ridic justiia ta i ai mil
de acest om; las-l pe Enoh cel viu s l readuc la via pentru ca el s
poat satisface justiia ta. Amin!
39.
Adam i-a ndeplinit lui Seth dorina sa plin de compasiune
i i s-a adresat lui Enoh: Iat, aici se afl un om mort, venit din inuturile
de jos; readu-l la via i dezleag-i limba pentru a afla ce anume i st pe
inim. Amin!
40.
Auzind aceasta, Enoh s-a ridicat i le-a spus patriarhilor: O,
prinii mei, cum l putei numi pe acest om un muritor mort, cnd el este la
fel de viu ca i noi, nefiind altceva dect un om srman din inuturile de
jos!? Dac un animal bolnav ar veni pn la locuina noastr, noi nu l-am
alunga, ci l-am ngriji pn cnd el s-ar nsntoi. i iat c un om rtcit i
srman ntmpin mari dificulti i a cutat refugiu la noi, iar noi l lsm s
zac n praf precum un vierme.
41.
Am vzut cu toii c el a venit aici viu i suntem contieni
c ntreaga via i are originea i susinerea numai ntru Dumnezeu.
42.
De aceea, dragii mei prini, lsai-l pe acest om s se ridice,
pentru ca el s ajung s-L cunoasc pe marele Dumnezeu, care slluiete
aici. Cci iubirea fa de Tatl preasfnt i etern bate cu siguran mult mai
departe dect gndul nostru.
43.
Credei oare c aceast iubire nesfrit nu i atinge i pe
copiii din inuturile de jos? Iar dac ea l-a adus pe unul din ei aici sus, noi
nu ar trebui s respingem srcia lui, ci s l acceptm ca i cum el ar fi
crescut acolo sus, unde arde nc focul i de unde iese fumul, i ctre care
ne mai ndreptm din cnd n cnd pe furi privirile, imaginndu-ne cu
naivitate c acea stnc este pcatul nostru.
44.
O, prea puin conteaz pn la ce nlime a crescut acea
stnc, cci ea nu este altceva dect o stnc, i deci pieritoare, n timp ce
noi suntem copiii nemuritori ai lui Dumnezeu, i deci nepieritori. Mult mai
important este ns iubirea noastr, care nu trebuie s exclud nici o fiin,
iar cel mai puin pe un srman frate din inuturile de jos. Cci noi suntem
copii ai iubirii, i astfel, copii ai lui Dumnezeu. S acionm aadar n
conformitate cu aceast sorginte, pentru a ne ndeplini pe drept i ntru
adevr menirea! Amin!
Capitolul 58
STRINUL ASMAHAEL
(4 februarie 1841)
192
1.
Dup aceste cuvinte, Enos la ndemnul lui Adam s-a
ndreptat ctre strinul cu prul negru i l-a ajutat s se ridice. Apoi, el le-a
cerut lui Adam i Eva permisiunea s spun cteva cuvinte nainte de a
prsi acest loc.
2.
3.
Enos s-a nclinat, a mulumit pentru permisiune, dup care
le-a adresat tuturor urmtorul discurs ntru totul remarcabil:
4.
Prini i copii! Mintea mea tocmai a fost ptruns de un
mare gnd, care s-a fixat de sufletul meu agitat ca un fulger intens de
lumin. Am visat odat s-a ntmplat pe vremea cnd dormeam prea mult
dimineaa, ceea ce mi-a adus de altfel un mic repro c ne aflam cu toii n
acest loc, la fel ca acum. Ne bucuram cu toii de peisajul minunat i de
copiii notri, pe care i invitam de asemenea la ceremonia Sabatului, care
urma a doua zi. i iat, n timp ce eram att de fericii mpreun, o fiin de
o strlucire uluitoare a venit n mijlocul nostru, uluindu-ne pe toi cu lumina
sa puternic. Dar respectiva fiin nu ne-a lsat prea mult n aceast stare de
spaim, ci s-a revelat pe sine n faa ochilor notri stupefiai.
5.
O, prini i copii, fiina aceea s-a revelat a fi Abel, care
nsoea un om ntru totul asemntor celui de fa, pe care i l-a prezentat
patriarhului suprem, Adam, cu urmtoarele cuvinte pline de blndee:
6.
Ascult, tat! Cu excepia mea, Cain nu a rnit niciodat pe
nimeni. Tu nu ai pierdut altceva dect trupul meu. Iat, eu l-am iertat pe
Cain din toat inima, iar aceasta cu att mai uor cu ct nu am avut
niciodat vreun resentiment mpotriva lui. Iar cnd mai trziu, el l-a prsit
pe fiul su, Enoh, i a ajuns pe malul uneia din cele mai mari ape de pe
pmnt, unde a nceput s se tnguiasc, suferind de cldur, sete, foame i
team, alturi de puinii si nsoitori care fuseser salvai, i-am cerut
permisiunea Tatlui preasfnt i etern i m-am revelat n faa lui, citindu-i n
ochi lacrimile de remucare. Am simit atunci cea mai vie compasiune
pentru el i l-am nvat s-i construiasc un fel de co prin care apa nu
putea ptrunde, dup care l-am ghidat pe valurile mrii pn la un trm
fertil i bogat, aflat la mare distan.
7.
Am fcut acelai lucru i pentru civa dintre descendenii
si, aflai n oraul lui Enoh, i care aveau o natur ceva mai bun.
8.
Totui, nu am ndrznit niciodat s aduc pe vreunul dintre
locuitorii oraului lui Cain la tine, o, tat, cci cunoteam prea bine mnia ta
just mpotriva lui. tiam ns totodat i ce i-a spus Domnul lui Cain,
atunci cnd acesta, ptruns de remucri amare, a ajuns n acele inuturi
ndeprtate. Domnul l-a linitit, spunndu-i: Dac cineva va ndrzni s l
ucid pe Cain, va fi nevoit s suporte o rzbunare de apte ori mai grea!
9.
i aduc acum, tot la voina lui Iehova, un fugar din inuturile
de jos, aflat n cutarea lui Dumnezeu. Druiete-i ceea ce caut i
primete-l cu ntreaga ta iubire printeasc, cci sngele tu curge i prin
venele sale.
10.
Trezete-l prin binecuvntarea ta, iar Domnul i va trezi la
rndul Lui toi copiii pentru ca ei s poat predica Numele Lui copiilor din
inuturile de jos, n vederea unei posibile mntuiri a pmntului!
11.
O, prini i copii! Constat acum c acest om se afl cu
adevrat printre noi, la fel ca n visul meu, i chiar cu cteva clipe n urm lam vzut pe Abel cel strlucitor cum prsete acest loc. Singurul care a
193
32.
Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas att de impresionat,
nct nu a putut rosti nici un cuvnt, n timp ce ochi si notau n lacrimi de
bucurie i de compasiune.
33.
n cele din urm, Adam i-a revenit din emoie i i-a spus
celui fr nume: Ascult, dragul meu strin din inutul de jos al ororii.
Dac lucrurile stau aa cum mi le-ai descris, lucru de care nu m ndoiesc, i
195
pentru cineva care s-a luptat n permanen din greu pentru a-i croi drum
de ieire din mlatina ntunecat a ororii i a pcatului ctre o lumini ct
de ndeprtat, clcat adeseori n picioare de cele mai cumplite ndoieli, o,
ascultai-m, ct de uor i va fi acestuia s urmeze drumul luminos ctre
via!
44.
O, nume glorios, Asmahael, far cluzitor, care m
ghideaz n sus, ctre nlimile eterne i sacre ale luminii i vieii. O,
credei-m, strinul din faa voastr nu va purta acest dar sublim al graiei n
zadar. Amin! Amin! Amin!
Capitolul 59
DESPRE UMILIN
1.
Dup ce Asmahael i-a terminat discursul, Adam s-a ridicat
din nou i a spus, profund emoionat: Iat, Enoh, a sosit din nou rndul tu
s vorbeti! Dup toate cte s-au ntmplat, cel mai bun lucru este s
ascultm cuvinte inspirate de sus, iar apoi s acionm n concordan cu
voina Domnului. Cci eu mi-am ndeplinit rolul, acionnd aa cum mi-a
dictat iubirea mea, dar iubirea noastr uman nu este ntotdeauna pur, iar
atunci cnd este incert, rezultatul aciunii sale nu este sacru. De aceea, este
important s ascultm acum vocea ta vie, drag Enoh.
2.
Amin!
3.
Toat lumea s-a ridicat atunci n picioare i i-a mulumit lui
Adam pentru aceast porunc dat lui Enoh. Seth era cel mai mulumit
dintre toi, cci el era marele adept al lui Enoh, ale crui cuvinte le respecta
mai presus de orice, astfel nct el nu s-a putut stpni s nu-i adreseze
acestuia cteva cuvinte de ncurajare, nainte ca el s nceap s vorbeasc:
4.
O, drag Enoh, tatl nostru a mplinit ntr-o manier just i
blnd dorina dup care inima mea tnjea deja de ctva vreme. O, voi fi
att de fericit s ascult voina divin n aceast chestiune. Cci este prea
adevrat, adeseori noi dorim s facem ceva despre care credem c este bun,
dar nu ntotdeauna a dori i a fi cu adevrat bun numai pentru c noi
gndim astfel se dovedesc a fi identice.
5.
Asupra acestei teme te rugm s ne vorbeti. Las din nou
izvorul vieii s curg cu ajutorul limbii tale, pentru a ne stinge setea!
Amin!
6.
Enoh s-a ridicat atunci i a nceput s vorbeasc, dar nu
nainte de a se ntoarce mai nti ctre Mine, spunndu-Mi n sinea lui:
7.
O, Tat preasfnt i plin de iubire, las graia Ta s fie
asupra mea, pentru ca eu, cel slab, s-i pot revela voina Ta cu credin,
iubire i o deplin umilin, prinilor mei, i ofer-le lor din abunden
hrana dup care tnjesc inimile lor.
8.
Amin!
9.
i iat, Eu i-am rspuns atunci lui Enoh, trezindu-l pe
deplin, iar el a nceput s vorbeasc: O, dragi prini, dorina voastr este
justificat, cci iubirea lui Dumnezeu depete orice i toate lucrurile se
197
dar hai s ne ntrebm dac exist dou persoane care s simt absolut
identic, n pofida simurilor lor identice?
21.
Aceasta dovedete c nu tuturor le-a fost acordat aceeai
cantitate de graie, ca s nu mai vorbim de iubire. Acest adevr devine cu
att mai evident cnd cineva tie, dup o experien ndelungat, ct de
greite sunt cile iubirii cnd se ataeaz de vreun obiect, i ce sacrificii sunt
necesare pentru a te detaa i pentru a deveni cu adevrat puternic n
iubirea ta!
22.
Eu nu pot afirma c noi suntem incapabili s devenim tot
mai puternici n iubirea noastr fa de Dumnezeu, dar un lucru este sigur,
i anume c nou ni se druiete numai graia, nu i iubirea, i numai prin
intermediul graiei putem noi nva s druim i s primim iubirea. Nici
unul dintre noi nu o primete numai pentru c dorete acest lucru, orict de
intens ar fi aceast dorin. Pe scurt, dac Domnul dorete s druiasc
cuiva iubire din abunden, aa cum s-a ntmplat cu Enoh, asta ine numai
de graia Domnului i El nu are nevoie de sfatul nimnui. Dar ascultai-m:
nu aceasta este regula general, i orice am dori noi, Domnul rmne
singurul Domn i El acioneaz numai aa cum vrea El, potrivit nelepciunii
Sale infinite i incomprehensibile, iar noi nu suntem dect martorii voinei
Sale.
23.
Iar tu, dragul meu Enoh, mediteaz asupra cuvintelor mele,
i abia apoi rspunde. Cci marea ta modestie mi este cunoscut, iar
smerenia ta este cea care mi te-a fcut att de drag. Pe viitor nu mai trebuie
s fii att de modest i s ne ari atta umilin atunci cnd este vorba de
un serviciu adus lui Dumnezeu i prinilor ti. Cci noi tim deja prea bine
calitile pe care le posezi, iar Domnul o tie nc i mai bine. Noi i-am
druit dragostea noastr ca un dar permanent i nu mai este cazul s ne
aduci dovezi suplimentare, cci noi te-am desemnat ca nvtor al nostru i
vorbitor n numele lui Dumnezeu numai datorit virtuilor tale. Aadar, poi
vorbi n faa noastr fr team, aa cum ai fcut-o de attea ori.
24.
Exceptnd cazul n care cele spuse de tine anterior au fost
rostite chiar la ndemnul direct al Domnului, probabil c nu ai vorbi diferit i
ai fcut foarte bine c ai vorbit astfel.
25.
Totui, ori de cte ori m gndesc la cele spuse de tine, care
ne ncurajeaz s ascultm noi nine vocea vieii venit de la Dumnezeu, nu
pot s nu m ntreb dac Dumnezeu nu ar fi putut s fac El nsui ce ai
fcut tu, indicnd direct inimilor noastre ce s fac?
26.
Dar ntruct tu ai vorbit despre Dumnezeu n aceast
manier, nu este suficient s ne ndrepi ctre Acela de la care am primit
totul, lucru de care suntem cu toii contieni. innd totui cont c numai
unul dintre noi a primit harul lui Dumnezeu pentru a le fi de folos tuturor
celorlali, mi se pare firesc ca el s i ajute cu abundena sa pe ceilali, care
sunt mai puin nzestrai. Numai apoi vom putea demonstra noi Domnului
c suntem cu adevrat copiii Lui.
27.
n consecin, chiar i modestia i umilina trebuie s aib
propriile lor limite nelepte i utile!
28.
Haide s examinm problema dintr-un punct de vedere
natural. Dac atunci cnd tatl nostru ne-a vorbit despre slbiciunea lui
fizic, nou ne-ar fi fost team dintr-o umilin exagerat s-i aducem
ce ne-a cerut, la ce i-ar mai fi folosit lui aceast umilin a noastr, de
vreme ce el atepta de la noi hran i butur?
199
29.
De aceea, adevrata umilin nu trebuie s depeasc sfera
activitii pline de iubire, dac dorim cu adevrat s i facem plcere
Domnului, i este deci datoria noastr s ne ajutm reciproc atta vreme ct
avem nevoie unii de alii. n ceea ce l privete pe Domnul, este firesc i just
ca cel mai puternic s l certe pe cel slab, pn cnd acesta din urm ajunge
s spun el nsui: Iat, Domnul m-a trezit n sfrit!
30.
Dar vai, Enoh, nici unul dintre noi nu poate spune nc aa
ceva, cci noi nu suntem nimic n faa lui Dumnezeu. Renun aadar la
umilina ta nelalocul ei i f din nou dovada iubirii tale sublime, spunndune de ce avem nevoie n aceast etap pentru a putea aprea n faa lui
Dumnezeu ca fiind coreci i plini de iubire!
31.
O, te implor, nu ezita i mplinete iubirea noastr pentru
Dumnezeu! Amin!
Capitolul 60
RETICENA JUSTIFICAT A LUI ENOH
1.
Dup ce Seth a vorbit astfel, Adam s-a ridicat la rndul lui i
a spus: Cuvintele lui Enoh sunt grele, n timp ce cele ale lui Seth sunt
uoare i blnde!
2.
Dac amndoi avei dreptate, dei unul dintre voi ntr-o
manier dificil i incomprehensibil, iar cellalt ntr-o manier blnd i
comprehensibil, eu unul nu condamn pe nici unul. Totui, nimeni nu ar
trebui s le dea copiilor o hran pe care dinii lor nu o pot mesteca. De
aceea, Enoh, trebuie s-i spun c hrana ta este prea dur pentru noi. Nu
depinde dect de tine s nmoi hrana oferit pentru ca noi s o putem
consuma i pentru a ne fi astfel de folos. Amin!
3.
Enoh s-a ridicat atunci din nou i a rostit un nou discurs
demn de toat atenia:
4.
O, mult iubiii i respectaii mei prini! Cele spuse de
printele Seth cu bun intenie i atta demnitate sunt perfect adevrate i
indic cu claritate datoria omului. Aceasta este chiar voina Celui de sus, i
oricine are dreptul izvort din iubire de a-i ajuta aproapele n toate
chestiunile omeneti, i cu att mai mult n vremuri de restrite, sau atunci
cnd ni se cere ajutorul. Oricine refuz s ndeplineasc aceast datorie, din
te miri ce motive sucite, nu merit nici mcar s fie numit om.
5.
Totui, dragii i respectaii mei prini, ntrebai-v ce s-ar
ntmpla dac marele patriarh Adam, nedorind s vorbeasc el nsui, m-ar
fi nsrcinat pe mine s dau un rspuns scurt, profund i criptic la o anumit
ntrebare a copiilor si, rspuns pe care nici ei, nici chiar eu, nu l-am fi
neles pe deplin, cel puin att ct mi-a explicat marele patriarh. i dac el
mi-ar fi interzis la vremea respectiv s dau alte indicaii mai complete,
pentru ca inimile copiilor si s nu devin prea lenee n sfera procesului de
gndire, ci s fac ele nsele efortul de a se trezi, iar pe de alt parte, copiii
mi-ar fi contestat rspunsul oarecum obscur, cerndu-mi s le dau unul mai
clar i mai pe nelesul lor ei bine, spunei-mi voi, a cui cerere este
superioar n acest caz, cea a marelui patriarh sau cea a copiilor, cu dorina
lor suprem de cunoatere?
200
6.
O, dragii mei prini, sunt convins c vei fi de acord cu
mine c aceast reticen este perfect justificat atta vreme ct aceasta este
voina marelui patriarh. Este exact ce am fcut azi diminea n faa lui
Jared, tatl trupului meu, cci cuvntul marelui patriarh este superior cererii
lacome a tuturor copiilor si. Iar atta vreme ct am pstrat tcerea, oare
nu mi-am fcut eu numai datoria?
7.
Cum se face deci c atunci cnd vorbesc n numele
Domnului lucru pe care l cunoatei cu toii prea bine mi aducei
reprouri ca i cum a fi vorbit de la mine, dei nu mai departe de ieri ai
avut dovada cea mai vie i mai vizibil a faptului c Domnul nsui mi
cluzete limba mea slab?
8.
De vreme ce nu m-ai ntrebat pe mine, ci pe Domnul, prin
intermediul meu, i astfel, pentru voi era important vocea Domnului, i nu
a mea, ntrebai-v singuri cine merit reprourile voastre?
9.
Pot face eu mai mult dect voiete Domnul, sau pot oferi eu
mai mult dect primesc eu nsumi?
10.
i chiar dac a fi primit din abunden, dar voina Domnului
mi-ar fi impus anumite limite, oprindu-m s spun mai multe dect am
fcut-o, iar aceasta ntr-un mod contient, deoarece Domnul, n marea Lui
nelepciune, mi-a cerut acest lucru, i dac, cu alte cuvinte, eu m supun
Domnului cu iubire, spunei-mi atunci, dragii mei prini, nu credei c am
fcut bine considernd voina Domnului ca fiind superioar cererilor
superflue ale oamenilor, care, chiar luai la un loc, nu reprezint nimic prin
comparaie cu El i nu pot face nimic fr El, ci numai prin intermediul Lui?
11.
O, dragii mei prini, dojana voastr fa de mine este
precum o dojan adresat unui pom pentru c nu poart alte fructe dect
cele cu care l-a nzestrat Domnul, fie ele dulci sau amare. Iar n ceea ce l
privete pe Domnul, spunei-mi, cine este acela care nu este de acord cu
fiecare dintre cuvintele Sale, dei nelegerea lor ar putea dura o eternitate?
12.
Dac l ntrebai pe Domnul prin mine, atunci trebuie s
credei de asemenea c eu vorbesc ntru Domnul. Dar dac cineva are
ndoieli n inima sa, att ntrebarea ct i rspunsul sunt inutile, cci el nu
are credin i refuz s i asculte propria inim.
13.
Cine ar putea deveni ferm n iubirea sa pentru Domnul, dac
inima lui oscileaz de colo-colo? De aceea, dac dorii s devenii fermi n
iubirea voastr, credei n Cuvntul Domnului!
14.
Dei fiul nu este superior tatlui, atunci cnd Domnul
vorbete prin fiu, acesta i aparine Domnului, iar tatl nu trebuie s se
ndoiasc de vocea Domnului prin fiul su.
15.
Chiar astzi, eu, Asmahael i Abel am proclamat n faa
voastr voina Domnului, ceea ce reprezint un miracol pentru noi toi.
Atunci care mai este nedumerirea voastr? Maniera just de a aciona este
aceea cu iubire i credin n Dumnezeu, iar orice depete acest cadru,
lsai s-i aparin de-a pururi lui Dumnezeu! Amin!
Capitolul 61
DESPRE CUVNTUL DIVIN DIN INIMA OMULUI
(11 februarie 1841)
201
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul, Seth s-a ridicat din
nou i a spus: Oh, ce suntem noi i ce putem noi face? Nimic!
2.
Ori de cte ori discutm ntre noi, n calitatea noastr de
oameni, noi ne credem nelepi; dar acum a devenit limpede pentru mine c
n faa lui Dumnezeu ntreaga noastr nelepciune nu este altceva dect
nebunie pur, care nu poate fi pe placul Domnului.
3.
Poate fi oare suspectat discursul meu anterior c nu a
izvort din cea mai nobil inim? i ce s-a ales de el? El s-a dovedit a nu fi
altceva dect o nebunie; iar eu apar ca o fiin confuz, ale crei gnduri
sunt mprtiate pretutindeni, precum nebunul care ntreab unde este casa
lui n timp ce se afl la el acas.
4.
Dar de ce, de ce nu am putut noi s ne dm seama de
propria noastr nebunie mai devreme, pentru a nu ne mai face de rs att de
ngrozitor n faa Domnului? Probabil c suntem orbi cu toii de vreme ce lam solicitat att de inutil pe dragul nostru Enoh cu ntrebri neroade, n
timp ce primiserm deja cea mai minunat confirmare divin prin
intermediul lui Abel, Enoh, Enos, Kenan, i n cele din urm, ntr-un mod
att de miraculos, prin Asmahael nsui; i cu toate acestea, am preferat cu
toii s ne ndoim de cuvintele lui Enoh, mai degrab dect s ne privim n
fa propria noastr orbire. Vai, ce nebunie absurd! Ct de penibil este
acum, c am comis-o, cci un printe nu ar trebui s se simt niciodat
stnjenit n faa copiilor si.
5.
Dar ntruct nu mai este nimic de fcut, s lsm lucrurile n
minile Domnului!
6.
i totui, nu pot s nu m gndesc n inima mea c n marea
Lui buntate, Tatl preasfnt i preaiubitor nu ne va nvinovi de aceast
tulburare a noastr i ne va sftui dup iubirea Lui, i nu dup nelepciunea
Lui, n faa creia oricum noi nu reprezentm nimic; i mai cred c El ne
privete precum nite copii adormii care viseaz c sunt treji, sau care in
ochii nchii, convini c dac ei nu vd nimic, nici ceilali, care sunt cu
adevrat trezii, nu pot vedea nimic.
7.
O, Enoh, continu s ne ajui s ne trezim, i poate c ntr-o
bun zi vom fi i noi n msur s vedem ceea ce vezi tu.
8.
Iat cum vor sta lucrurile n viitor: Domnul i va trezi pe
copii pentru a le fi nvtori prinilor lor, care vor primi astfel o inim de
copil. Iar dup noi vor veni copiii care, cu toat slbiciunea lor, vor realiza
lucruri mai mari dect noi, care ne aflm n deplina noastr putere. i astfel,
voia Domnului se va mplini!
9.
Ct despre tine, dragul meu Enoh, ridic-te i spune-mi dac
am dreptate, alinndu-ne astfel inimile noastre! Amin!
10.
Enoh le-a zmbit plin de iubire tuturor patriarhilor i a
rspuns: O, dragii mei prini, iertai-m dac uneori cuvintele mele par
aspre, cci nu eu fiul vostru Enoh sunt cel care le rostete ntru
instruirea voastr, ci Domnul nsui, potrivit voinei Sale divine. Nu este
aadar vina instrumentului dac Domnul l folosete dup voia Sa. i chiar
dac eu vorbesc despre lucruri a cror semnificaie este ascuns precum
germenul n bobul de gru, nu trebuie s uitm c ordinea natural ne nva
c nici un bob plantat n pmnt nu aduce imediat rod bogat, fiind necesar
mai nti ca nveliul care nconjoar germenul s piar; numai astfel este
202
3.
Seth i-a rspuns: O, tat, dac smna a fost plantat abia
acum, cum am putea noi s le nelegem n ntregime? Dei noi am primit
germenul cu tot cu coaj, iar solul a fost stropit cu apa vieii, materia
(nveliul) nu s-a descompus nc, pentru a elibera astfel viaa din interiorul
seminei. Eu cred ns cu convingere c timpul Domnului i va ndeplini
rolul su, transformndu-ne inimile n vederea primirii noului Paradis.
Amin!
4.
Adam l-a ntrebat atunci pe Enos dac el a neles. Acesta i-a
rspuns: O, tat, am vzut odat o grmad format din pietre grele, fr
nici o form, dar toate de aceeai culoare. n curnd, din cer a nceput s
cad o ploaie fertil, care a czut pe pmnt, inclusiv pe grmada de pietre,
care, nclzite de soare, au nceput s scoat aburi, absorbind cu lcomie
fiecare pictur de ap, ca i cum s-ar fi desftat de aceast prospeime; n
curnd nici nu mai eram capabil s le vd din cauza aburilor. A nceput apoi
s bat un vnt puternic, care a ndeprtat imediat aburii de pe pietre, astfel
nct am putut s le vd din nou. Dar ct de schimbate erau acum!
5.
Culoarea lor uniform s-a transformat n o mie de nuane, iar
apa ploii le-a fcut complet transparente. Unele se dizolvaser ntr-un fel de
pulbere alb, ceea ce mi-a permis s vd cu claritate coninutul din care
erau fcute.
6.
n mod similar, mi se pare c vd i acum o grmad de
pietre n faa mea i n interiorul meu, pietre nclzite puternic de razele
graiei primite de sus, diferena dintre ele fiind nc mic. Cred ns cu
convingere c atunci cnd va veni ploaia, nsoit de vnturi, aceste pietre
se vor transforma la fel ca i cele pe care le-am vzut cndva, unele
203
acum mai bun; putea vedea mai bine, dar nu alte nebunii, ci pajitea
minunat a pmntului, acoperit cu flori, precum i miracolul vieii care
rsare din chiar mijlocul putreziciunii, n forme minunate i nenumrate.
16.
Astfel, i eu sunt convins c dei acum ochiul meu spiritual
este orbit de strlucirea imens a graiei divine a lui Dumnezeu, odihna
nocturn a inimii i roua rcoroas a iubirii, susinut de suflul ntritor al
iubirii cobort din nlimea Tatlui preasfnt i preabun, vor permite n
dimineaa grandioas a spiritului miracolul vieii care se va nate pe
cmpurile din inima mea, din putreziciunea gndurilor i sentimentelor mele
negative. Amin!
17.
A urmat rndul lui Jared, care a rspuns dup cum urmeaz:
O, prinii mei, ce a putea s v spun? La nceput, Enoh a prut c se
ndeprteaz de mine, precum soarele care se ascunde n spatele munilor;
dar el rsare apoi din nou deasupra profunzimilor pmntului i i
rspndete cu putere razele sale n spaiul infinit, scldnd ntregul pmnt
acum orbit n lumina sa atotputernic. El trezete astfel ntreaga via la
o activitate fericit, nflorind n mii de forme minunate, nscute parc din
chiar nimicnicia nopii.
18.
Astfel, i eu cred cu convingere c Enoh s-a nlat la o
nlime inimaginabil deasupra mea, precum un soare, iar acum ntreaga
mea fiin este orbit de lumina lui incredibil de intens. Totui, sper ca
lumina sacr s acioneze precum cea solar, astfel nct noaptea mea
actual s devin o binecuvntare pentru mine. Cci dac lumina soarelui
extrage viaa germenului viu din putreziciunea cojii, ghidnd-o apoi i
ajutnd-o s creasc ntr-o form minunat, nu m ndoiesc c i eu care
nu reprezint mai puin dect plant voi fi ghidat i ngrijit de Domnul, n
calmul linitit al propriei mele smerenii. O, prinii mei, sunt absolut sigur
de aceasta! Fie ca voia Domnului s se fac de-a pururi, n ceea ce ne
privete pe noi toi! Amin!
Capitolul 63
DISCURSUL LUI ASMAHAEL DESPRE CUVNTUL DIVIN
1.
Iar acum, spuse Adam, ntruct toat lumea a rspuns
ntrebrii mele, iar Enoh, desigur, este un rspuns viu el nsui, i asta de
mult vreme, haidei s vedem cum a neles Asmahael cuvintele sale.
Rspunsul su va fi astfel ultima dovad pozitiv ce va demonstra c el a
fost admis pe bun dreptate n mijlocul prinilor si, potrivit voinei lui
Iehova.
2.
Spune-ne aadar i tu, Asmahael, ce ai neles din discursul
lui Enoh i ce impresie i-au fcut cuvintele nvtorului ce i-a fost
desemnat. Vorbete deci, folosindu-i la maximum capacitatea de
discernmnt! Amin!
3.
i iat, Asmahael le-a oferit patriarhilor urmtorul discurs,
ntru totul demn de reinut, cci a fost inspirat n ntregime de Mine:
4.
Mult iubii prini ai prinilor pmntului, chiar i pentru
voi, copiii Tatlui preanalt i preasfnt, cuvintele minunate ale lui Enoh sau dovedit prea greu de neles, cci ele au izvort din profunzimea
suprem a nsei rdcinii vieii. O, prini ai prinilor pmntului, cum a
205
putea eu, un srman vierme care se trte prin praf, s v explic i chiar s
v demonstrez, da, s v demonstrez, n ce msur se poate uni infinitul cu
finitul, moartea cu viaa, noaptea cu lumina, pmntul cu soarele, timpul cu
eternitatea i fiinele create cu Dumnezeu.
5.
O, prini ai prinilor pmntului, dac eu a putea face
acest lucru, cu siguran, pmntul nu ar mai fi iluminat numai de un singur
soare n timpul zilei. O, ascultai-m, n acest caz, miriade de sori ar izvor
din fiecare cuvnt al meu, din fiecare sunet al limbii mele, astfel nct
pmntul ar fi rapid nconjurat de mii de focare de lumin.
6.
O, prini ai prinilor pmntului, eu cred c puterea
acestor cuvinte, precum i nelegerea lor ulterioar, este att de nalt, de o
infinitate de ori mai nalt dect a putea vreodat eu, un srman sclav deabia salvat din noaptea morii, s-i revelez sensul miraculos i ascuns, cci
Cuvntul divin este un Miracol al tuturor miracolelor.
7.
Am vzut adeseori animale svrind fapte dintre cele mai
inteligente, i este uimitor c omul nu le poate imita, n pofida eforturilor
sale. Dar cuvintele, o, ascultai-m, cuvintele, acest miracol al tuturor
miracolelor, sunt apanajul exclusiv al omului, cci nu am auzit niciodat
vreun animal, orict de inteligent ar fi, rostind mcar un singur cuvnt.
8.
M-am gndit atunci c nici cel mai nelept act nu va putea
proclama vreodat viaa n faa Vieii! Cci am vzut adeseori pianjeni
murind chiar n mijlocul pnzelor lor att de ndrznee i de minunat esute.
Mai mult, n palatele imense din oraele aflate n inuturile de jos, moartea a
fost adeseori celebrat n festivaluri groteti i teribile.
9.
Da, fr cuvintele vieii, chiar oamenii aflai n relaie unii cu
alii nu reprezint mai mult dect o conversaie ntre dou pietre.
10.
Dar cuvintele, o, ascultai-m, cuvintele ce i au originea n
viaa nsi, ele sunt cele care ne ilustreaz viaa. Cci unde ar putea fi
gsit originea vieii dac nu n cuvnt?
11.
n cuvnt exist via; cuvntul este via, iar Dumnezeu
este Cuvntul i Viaa. Viaa nu poate fi descoperit dect n Cuvnt; iar
Cuvntul creat de-a pururi de i ntru Dumnezeu ca via a ntregii Viei
trebuie s fi fost rostit la nceput cu o mare putere, cci el a dat natere i a
creat tot ceea ce exist n infinitate.
12.
O, prini ai prinilor pmntului, nvnd astzi de la Enoh
despre lucrarea atotputernic a Cuvntului, totul s-a transformat n mine,
iar eu nu mai simt nevoia de a cuta viaa. Adevr v spun, eu am gsit
aceast via n Cuvnt; iar acela care nu este mulumit cu aceast dovad
suprem a vieii, o, prinii mei, cu greu ar mai putea gsi o alta! Amin!
Capitolul 64
DISCURSUL
CUVNTULUI
LUI
ENOH
REFERITOR
LA
NATURA
2.
Enoh a sesizat tulburarea prinilor si, i cuprins de
compasiune, le-a adresat, fr s mai atepte s fie rugat, urmtorul discurs,
care avea s le readuc linitea i s i fac fericii:
3.
Iertai-m, dragii mei prini, c v vorbesc acum liber i
neinvitat, dar sunt nevoit s o fac, cci simt c avei cu toii nevoie de o
lumin mai puternic inspirat de sus. Aadar, ascultai-m: limba mea va
rosti acum un cuvnt al vieii, un cuvnt inspirat din cer i un cuvnt
inspirat din profunzimi; cci el va fi plin de lumina cerului i de viaa
profunzimilor. Cci n cer, Dumnezeu este Lumina luminilor, iar n
profunzimea Sa, Viaa ntregii viei.
4.
Iat aadar care este explicaia: ori de cte ori privim ctre
cer, iar apoi din nou spre pmnt, n maniera cea mai natural, cerul ne
apare ca fiind plin de lumin, n timp ce pmntul este colorat de cele mai
diverse activiti. n profunzimile pmntului stau ascunse mii de semine
care poart n ele viaa, precum i alte mii de semine din regatul animal
care sunt ascunse n cuiburile lor calde precum i n organele altor animale,
unde ateapt cldura pentru a putea iei la lumin.
5.
Dar adevr v spun, pn cnd profunzimile pmntului i
toate cuiburile i organele animalelor nu vor fi nclzite cum trebuie, viaa
nu va ni din germenul su aflat n toate aceste nchisori, pentru a se nla
apoi liber ctre nlimile umplute de lumin.
6.
Oare nu vedem noi lumina strlucind deasupra pmntului
att vara ct i iarna? i totui, pmntul nu este nclzit de aceeai cldur.
Dac lumina ar fi purttoarea cldurii, razele soarelui ar trebui s aduc cu
ele mereu aceeai cantitate de cldur, dar iarna cea ngheat ne nva c
lucrurile nu stau aa.
7.
Se pune atunci ntrebarea: ce este cldura i de unde apare
ea, de vreme ce ea nu face parte din lumin, iar aceasta din urm nu este
purttoarea sa?
8.
Ascultai, cldura nu este altceva dect viaa ascuns,
latent, din profunzimile invizibile, i ea nu se poate elibera singur. Dar
atunci cnd lumina a strlucit suficient de mult deasupra profunzimilor
pmntului, ea sfrete prin a trezi cldura din somnul su. Aceasta iese
singur din temnia sa ngheat i devine liber i activ, se combin cu
lumina i d natere unei fiine care i ntinde rdcinile n pntecul virgin al
vieii, cutndu-i acolo hrana, dar i nal partea sa legat de lumin ctre
cer, deasupra pmntului, pentru a-i putea pstra viaa abia trezit mereu
treaz. Iar elementul viu care trezete plantele este acelai care trezete i
animalele, oricare ar fi acestea. Astfel, totul este ghidat de lumin i
germinat cu ajutorul cldurii.
9.
Toate acestea sunt, desigur, numai activiti naturale, iar
diferitele tipuri de activiti nu promoveaz viaa dect de dragul fiinei,
care este purttoarea unei viei mai nalte.
10.
Dac privim cum se atrag i cum se descoper fiinele
omogene ntre ele, iar pe de alt parte, cum se lupt i cum se sfie
reciproc cele strine (diferite ntre ele), constatm c nu exist doar un
singur tip de cldur i de lumin care le activeaz i le ghideaz, ci c
exist i o cldur furat i o lumin furat, care activeaz i ghideaz toate
buruienile i toi paraziii. Totui, viaa superioar i liber este capabil s
vad toate acestea.
207
11.
Ne putem atunci ntreba: cum i de ce opereaz aceast via
superioar i liber n aceast manier? O, prinii mei, acesta este nodul
principal care trebuie desfcut!
12.
Ascultai-m: la fel cum forma tuturor fiinelor n marea
lor varietate este o expresie a cldurii naturale n combinaie cu lumina i
difer numai n ce privete capacitatea de a absorbi mai mult sau mai
puin lumin, ori mai mult sau mai puin cldur, n mod similar, limbajul
uman se nate din cldura spiritual, care este sinonim cu iubirea divin din
interiorul inimii, n combinaie cu lumina spiritual, care este graia divin
dinluntrul omului.
13.
Cum am putea noi rosti cuvinte sensibile dac ele nu ne-ar fi
fost druite ca forme eterne ale spiritului? De vreme ce noi suntem capabili
s numim toate lucrurile, spunei-mi, cine ne-a nvat s facem acest lucru?
14.
Numai Dumnezeu putea face aceasta, cci El este esena
etern a tuturor formelor, viaa i lumina, sau iubirea i nelepciunea, iar n
combinaia lor inerent, arhetipul suprem al tuturor formelor sau esena
primar a tuturor fiinelor, i astfel, nsui Cuvntul Etern.
15.
De aceea, atunci cnd cineva descoper cuvntul exterior, l
nelege i l accept, el nu descoper un obiect, ci nsi viaa spiritual
plenar existent, cci fiecare cuvnt reprezint o form ce se nate din
cldura spiritual i din lumina spiritual. De ce s fim uimii atunci de
cuvintele lui Asmahael?
16.
Oare nu semnm noi oare un pic cu petii care dei se afl
n mijlocul apei nu o vd, sau cu animalele, care, dei sunt nconjurate de
aer, nu l vd, de vreme ce aflai n chiar mijlocul plenitudinii vieii divine
noi rmnem uimii i deconcertai de emoia fireasc i sincer a lui
Asmahael?
17.
O, prinii mei, toate lucrurile au un scop ascuns! Privii,
dei noi beneficiem de viaa indestructibil din propriile noastre cuvinte,
aceast via ne apare nc precum cea ascuns n gruntele de gru. Dac
ne ndreptm inimile ctre lumea exterioar, iarna din noi nc nu a trecut,
iar lumina graiei care ne nconjoar nu poate s elibereze cldura spiritual
dinluntrul nostru. Dar dac ne focalizm n permanen inimile ctre
nlimi, ctre Domnul, lumina etern a graiei va elibera rapid n noi
cldura spiritual a vieii i noi nine, n calitatea noastr de fiine vii, sau
de cuvinte vii, ne vom nla ctre starea de trezire etern, specific luminii
lui Dumnezeu.
18.
Dar aceia care nu vor proceda astfel vor rmne nite hoi i
nite neltori i vor deveni buruieni i parazii, precum formele oribile de
via aflate n adncurile pmntului.
19.
De aceea, v spun: cel care deine cuvntul deine viaa
nsi; viaa lui va depinde ns de forma cuvntului rostit.
20.
Amin!
Capitolul 65
ADAM MEDITEAZ ASUPRA VIEII PE CARE A DUS-O
208
1.
Dup ce Enoh le-a druit atta lumin, s-au ridicat cu toii i
Mi-au mulumit n linite n inimile lor pentru darul primit prin intermediul
lui Enoh. Adam a cerut apoi ceva de mncare pentru a-i hrni trupul
obosit. Dup ce i-a potolit foamea cu pine, lapte i miere, el Mi-a
mulumit i pentru acest dar, dup care s-a adresat astfel copiilor si:
2.
Copii! Chiar n acest loc am pierdut cndva totul, i aceasta
numai din cauza mea, dar adevr v spun, prin graia Domnului, Tatl
nostru preasfnt i plin de iubire, am redescoperit aici i acum de o mie de
ori mai mult dect am pierdut.
3.
O, Paradisule, grdin minunat, loc de lumin n care
strluceam nc n mna Domnului precum un soare ce rsare, fiind n
plenitudinea ntregii viei, mai puternic dect toate lumile la un loc, pe
vremea aceea, eu eram locuitorul tu atotputernic, iar tu srmanul meu
purttor.
4.
Apoi am czut, iar tu, miraj minunat, nu m-ai putut ajuta s
m ridic. Cderea celui puternic te-a tras i pe tine n jos, iar pmntul tu
moale s-a comprimat precum frunzele smulse de vntul puternic i aruncate
la sol, pentru a fi clcate n picioare.
5.
Dei avntul meu forat i-a permis i ie s te ridici
despovrat pn la o nlime necuvenit, specific slbiciunii tale,
eliberat de piciorul celui puternic, nu ai nici un motiv s fii mndru de tine,
exceptnd amintirea deart c mi-ai purtat cndva trupul.
6.
n graia Lui, Domnul a sesizat c solul tu este prea moale
pentru cel puternic i a fixat pietre sub piciorul meu pentru ca fermitatea lor
s m mpiedice s mai cad o dat.
7.
O, minunatul pmnt pe care se odihnesc acum picioarele
mele. El m-a susinut timp de aproape 900 de ani, ferindu-m de o alt
cdere, n timp ce tu nu ai fost n stare s m susii nici mcar 30 de ani.
Acest pmnt minunat a fost simultan i cauza umilitoare datorit creia am
devenit astzi un purttor al tu mai ferm dect ai fost vreodat tu pentru
mine. Cci acum, eu te-am nlat nluntrul meu, fcndu-te de mii de ori
mai glorios, prin graia revrsat deasupra mea, i sunt convins c tu nu vei
mai cdea niciodat n interiorul meu. i chiar dac acest lucru ar fi posibil,
tu nu m-ai mai putea oprima i apsa, ci eu voi fi mereu capabil prin graia
cerului s te nal, pentru a putea rmne astfel locuitorul permanent al
celui al crui fir de pr este infinit mai important n faa Domnului dect
ntregul pmnt care a fost cndva purttorul tu nesigur.
8.
O, copiii mei, am venit aici ntristat, deplngnd pierderea
mea, la fel cum am fcut de mii de ori nainte. Dar de aceast dat am oftat
pentru ultima oar, iar ochii mei au emis ultima lacrim care a umezit zidul
mpietrit al acestei stnci. De acum nainte nu voi mai ptrunde niciodat
aici, n aceast coaj goal de nuc, n acest nveli perimat al unei viei
distruse, cci piciorul meu va pi de-a pururi fericit numai pe propriul meu
sol, pe care a crescut i s-a maturizat nobilul fruct al vieii eterne.
9.
O, copii, m simt att de bine, iar pentru aceast fericire, i
ofer ie binecuvntarea mea etern, Enoh!
10.
Copii, dac exist cineva care mai are nc ndoieli, s le
pstreze pentru momentul n care vom ajunge la coliba mea, n aceast
dup-amiaz. Haidei acum s i adunm pe copiii notri pentru ca eu s i
209
3.
Pe la jumtatea drumului, Asmahael s-a oprit brusc,
nemaindrznind s fac nici mcar un pas i tremurnd din tot corpul.
4.
Vznd aceasta, Enoh l-a ntrebat: Asmahael, ce s-a
ntmplat cu tine, de vreme ce picioarele tale tinere refuz s te mai poarte
nainte? Spune-ne dac vezi vreun pericol sau dac te-a afectat vreo boal
ori indispoziie, cci iat, noi ne aflm pe drumul Domnului, iar El este cu
noi, i noi cu El. Haide, spune-ne cu sinceritate ce te frmnt. Amin!
5.
Asmahael i-a mai revenit puin i a spus, nu fr o anumit
tulburare n glas: O, prini ai prinilor pmntului, i tu, neleptul i
210
iubitorul meu Enoh! Iat, n faa noastr se afl un tigru uria i feroce! El
i arat colii, iar flcile sale sunt deja ncordate, pregtindu-se pentru
marele salt, dup care m va sfia n buci, sorbindu-mi sngele i
mncndu-mi carnea. Cci furia teribil a acestui pzitor al nlimilor sacre
nu poate fi vreodat potolit, tiut fiind c loialitatea sa crud, atent i
furioas depete tot ceea ce exist pe pmnt.
6.
O, prini ai prinilor pmntului, retragei-v i lsai-m
pe mine n ghearele fiarei, ca sacrificiu de eliberare, pentru ca viaa voastr
sacr ntru Domnul s poat fi salvat. O, salvai-v pe voi, prini
atotputernici i demni de toat lauda!
7.
Privind nainte, patriarhii au vzut cauza care l nspimnta
att de tare pe Asmahael.
8.
Dar Adam i-a spus lui Enoh: Ascult, dragul meu Enoh,
du-te i adu aici fiara feroce, pentru ca bietul Asmahael s cunoasc puterea
lui Dumnezeu n om, prin graia cruia el a fost numit domn al naturii, ce
trebuie ascultat de toate creaturile. Amin!
9.
Enoh s-a ndreptat imediat ctre tigru, care s-a prbuit la
pmnt n faa sa, tremurnd din tot corpul.
10.
Enoh s-a adresat apoi tigrului cu autoritate: Ridic-te n
picioare, animal feroce, du-te la Asmahael i apleac-i gtul puternic n faa
lui pentru ca stpnul tu s te poat ncleca, apoi poart-l cu grij alturi
de mine i de Adam ctre miazzi, dup care te vei odihni; l vei purta apoi
ctre apus, dup care te vei odihni; apoi ctre miaznoapte, dup care te vei
odihni, iar n cele din urm, ctre coliba lui Adam; va urma apoi o odihn
complet, i vei primi rsplata i vei cunoate destinaia ultim. Amin!
11.
i iat, uriaul tigru s-a ridicat i s-a ndreptat cu umilin
ctre Asmahael, ascultnd ntru totul porunca primit.
12.
(n.b. Aceast specie gigantic de tigri nu se mai gsete
astzi dect n anumite pduri tropicale din munii Africii Centrale, rareori
n Asia)
13.
Vznd aceasta, Asmahael a rmas att de uluit nct nu a
mai putut rosti nici un cuvnt, n timp ce picioarele i tremurau nc. Cci
acum i se revelase pentru prima oar ceea ce mama lui i spusese odat c
vzuse ntr-un vis. Mama lui fusese n felul ei o femeie pioas i a fost
nevoit s plteasc pentru aceasta, mpreun cu soul ei, printr-o moarte
cumplit. Ea refuzase s se nchine lui Lameh ca unui Dumnezeu suprem,
dup ce experimentase nalta favoare de a fi fost violat timp de o noapte
ntreag de cel mai nedemn dintre soldaii lui Lameh, n maniera cea mai
desfrnat i mai nefireasc.
14.
i ntruct soul ei a refuzat la rndul lui cu furie s
mulumeasc pentru respectiva favoare, intestinele lui i-au fost scoase cu
ajutorul unor crlige de fier, n timp ce era nc n via.
15.
De unde avea Lameh aceste unelte va fi explicat la
momentul potrivit.
16.
Dup ce i-a mai revenit puin, Asmahael a vorbit cu emoie:
O, atotputernici prini ai prinilor pmntului, este limpede c nu
structura voastr fizic i puterea voastr au putut ngenunchea aceast
fiar feroce i uria; cu adevrat, numai Dumnezeu, da, atotputernicul
Dumnezeu ar fi putut face acest lucru prin intermediul inimilor voastre
211
sacre. De-a pururi fie ludat i slvit Numele Lui sublim, al Printelui unor
copii att de minunai, de puternici i de mrei! Amin!
17.
Adam l-a ludat atunci pentru nelegerea de care a dat
dovad n legtur cu iubirea pentru Dumnezeu i pentru faptul c a ludat
Numele Meu.
18.
Enoh l-a ajutat apoi s se urce pe spatele fiarei, care l-a
purtat apoi cu grij, alturi de Enoh.
19.
Astfel, grupul i-a continuat drumul pe crarea umbrit, fr
s mai ntlneasc vreun obstacol. Peste tot se auzea ciripitul voios al
psrelelor, care sreau din ramur n ramur, cntnd un cntecel melodios
i profetic, ntru lauda omului; ele cntau de fapt un cntecel pentru lauda
Omului oamenilor.
Capitolul 67
PATRIARHII I VIZITEAZ PE COPIII DE LA MIAZZI
1.
Astfel, ei au ajuns n siguran la copiii din regiunea de
miazzi, care, vzndu-i de departe, au lsat totul balt i s-au grbit s-i
ntmpine pe patriarhi cu tot fastul.
2.
Totui, vznd tigrul pe care clrea Asmahael, numeroii
copii s-au nspimntat, cci ei cunoteau cruda tenacitate a fiarei. Ei o
experimentaser personal atunci cnd mai muli tineri au fcut o cltorie
ctre oraul lui Enoh, despre care auziser destule.
3.
Dei fiarei nu i s-a permis s i atace, ea i-a speriat n
suficient msur prin simpla sa apariie feroce i prin furia micrilor sale,
care i-a mpiedicat s comit nebunia pe care o intenionau. Ea i-a
demonstrat oricum puterea atacnd n faa ochilor lor un taur, de fapt un
zimbru uria, care a nit din pdure, i pe care l-a mncat n ntregime.
4.
Aceast scen i-a silit pe ndrzneii cltori s i ntoarc
spatele, stricndu-le plcerea de a mai cltori vreodat n viitor, iar aceasta
cu att mai mult cu ct conductorul grupului a fost rnit destul de grav de
coada tigrului.
5.
Dup aceast lecie, copiii au nceput s se team de acest
animal, ceea ce explic uimirea lor n faa lui Asmahael, care clrea lipsit
de team i prea s se simt att de confortabil pe spatele tigrului.
6.
Vznd frica lor, Adam i-a spus lui Enoh: Iat, copiii se tem
de puternicul cru al lui Asmahael. Du-te i ntrete-i n Numele
Domnului, pentru ca ei s nu se mai team i pentru a se apropia n vederea
primirii binecuvntrii mele. Amin!
7.
Enoh s-a ndreptat atunci ctre copiii nspimntai i le-a
spus: Ascultai-m, copii ai lui Adam, copii plini de nelepciune! Cum se
face c v este att de team de o fiar puternic, dar ntru totul
asculttoare?
8.
Pentru ce ai mai primit nelepciunea lui Seth de vreme ce
v este team de ceea ce trebuie s asculte de voi?
9.
Singura explicaie este c la un moment dat, voi niv ai
nclcat legea obedienei, care este fundamentul ntregii nelepciuni, dup
212
16.
n continuare, dup un vechi obicei, ei au adus fructe, pine,
lapte i miere, ca daruri pentru Adam i pentru ceilali patriarhi. Acetia Miau mulumit pentru darurile fcute lor prin intermediul copiilor, apoi i-au
ndemnat pe acetia s se retrag la circa 30 de pai, pentru ca Enoh s
poat adresa acestei regiuni de miazzi cteva cuvinte izvorte din
profunzimea vieii nscute din Dumnezeu.
17.
nainte ca ei s se retrag, tigrul a nceput s mrie cu atta
furie nct pmntul s-a cutremurat sub picioarele lor, iar copiii de la
miazzi au czut de team i au nceput s strige dup ajutor.
18.
19.
La fel au procedat Seth i ceilali patriarhi, cci cu excepia
lui Enoh i a lui Asmahael, nimeni nu nelegea comportamentul tigrului.
Enoh a neles ns cu ajutorul Meu, iar discipolul su cu ajutorul lui Enoh,
ceea ce i-a permis s rmn calm i lipsit de team pe spatele fiarei
dezlnuite.
20.
Enoh s-a ntors apoi cu respect ctre Adam i a spus: O,
tat, dac eti de acord, atinge limba fiarei, iar aceasta i va spune ea nsi
de ce url cu atta furie.
21.
Adam l-a ntrebat: Enoh, s fie oare degetul meu mai
puternic dect al tu?
22.
Enoh i-a rspuns: Tat, degetul tu s-a nscut direct din
Dumnezeu, n timp ce al meu s-a nscut din tine. Astfel se explic puterea
degetului tu ntru gloria Numelui lui Iehova!
23.
Atunci, Adam a atins limba animalului, ale crui urlete
puternice s-au transformat pe loc n cuvinte inteligibile: Adam, tu, marele
nceput i sfrit al ntregii creaii, nscut direct din mna lui Dumnezeu.
Iat, cei pe care i-ai ndemnat s fac 30 de pai napoi te ascult orbete,
213
dar voina lor pctuiete prin orbire. De aceea, trezete mai nti ascultarea
n inimile lor i red modestia voinei lor. Numai apoi vei putea vedea ce
fructe i aduce regiunea de miazzi. Dar dac doreti s iei parte la o mas
spiritual, nu-i mai sili copiii s peasc napoi, cci eu unul nu-mi silesc
copiii s se retrag atunci cnd iau masa i nu sunt dect un tigru! Amin!
Ascult-m, Amin!
Capitolul 68
ADAM LE VORBETE COPIILOR SI I COPIILOR
DIN REGIUNEA DE MIAZZI
(24 februarie 1841)
1.
Auzind aceste cuvinte, Adam s-a bucurat n sinea lui i a
spus: O, copii, bucurai-v mpreun cu mine, cci eu am gsit adevratul
Paradis. Am petrecut 900 de ani n ntuneric, fr s mai neleg speciile
animale, dar iat c acum am neles din nou cu mare bucurie
semnificaia vie a animalului, ceea ce m-a umplut de fericire.
2.
O, Enoh, fericitule, fiin nemuritoare! Mare este lumina ta
i mare iubirea dinluntrul tu! Ludat fie de-a pururi Numele Domnului,
care a revrsat prin intermediul tu o graie att de mare asupra noastr!
3.
Ce am fi noi toi fr ea? Nimic altceva dect nite fiine
semiraionale, veritabile maini mictoare care ar fi sfrit prin a rmne
fr combustibil, datorit propriei lor iluzii; i astfel, domnul naturii ar fi
devenit n cele din urm un srman sclav deplorabil, lipsit de putere, pe care
simpla vedere a unei broate l-ar fi nspimntat de moarte, n faa creia ar
fi czut la pmnt precum un miel n faa lupului feroce, cci el ar fi uitat
natura inerent unuia i altuia, dar mai presus de toate, ar fi uitat c sufletul
su este un suflet suprem i pe deplin dezvoltat, un suflet care combin n el
sufletele tuturor celorlalte creaturi. Iar dac fiind pe trei sferturi mort el
nu ar fi cunoscut acest lucru simplu, cum ar fi putut cunoate el iubirea din
interiorul su, viaa sa, spiritul i originea pur divin a acestuia?
4.
O, Enoh, o, copii! Cuvintele puternice i pe deplin
comprehensibile ale tigrului v-au tulburat probabil pe voi, i nc i mai mult
pe copiii vinovai din aceast regiune de miazzi, dar pe mine m-au fcut
fericit. Cci a existat o vreme cnd eu eram nu doar conductorul acestei
rase, ci al tuturor creaturilor, de la cea mai mic la cea mai mare, de la cea
mai slab la cea mai puternic. ntr-adevr, toate elementele se supuneau
atunci cuvntului meu, i nici mcar soarele, luna i stelele nu ignorau
cuvntul i dorina mea.
5.
Oricum, faptul c aceast putere nu mi mai aparine nu este
important pentru mine, i nu mai doresc s o regret sau s i cer vreodat
Domnului s mi-o redea. A devenit n schimb foarte important pentru mine
s nv cum l pot iubi pe Domnul mai presus dect toate. Cci n aceast
iubire i are slaul ntreaga via, la fel cum n vechea putere i n
minunatele capaciti pe care le aveam i aveau slaul toate tentaiile care
m-au condus la cdere.
6.
A fi cu adevrat stpn (domn) nseamn s fii mare,
puternic i nelept. Dar atunci cnd omul a crui menire este umilina
devine stpn, cu ct mai greu i este atunci s i mplineasc menirea,
214
adic s fie umil! n schimb, atunci cnd omul i supune ntreaga sa voin
i putere de dominare Domnului, el a ales calea iubirii i a smereniei n faa
Domnului, astfel nct pentru el, umilina nu va mai fi o problem.
7.
Cci ce altceva ar putea oferi Domnului cel care prin
umilina i iubirea sa a acceptat s devin proprietatea Domnului? Atunci
cnd ne abandonm Domnului prin iubirea noastr, noi nu mai avem nevoie
de nici o putere de dominaie.
8.
Oare nu depete puterea Domnului orice altceva? Dac
noi ne aflm refugiul n iubirea Domnului, i vom aparine deopotriv i n
putere i for. Astfel, cel mai slab va fi ntru Domnul mai puternic dect
orice putere ar fi putut gsi vreodat n el nsui, chiar dac toate
elementele i-ar fi supuse.
9.
La ce mi-a folosit acea putere pe care mi-a druit-o cndva
Domnul? Iat, slbiciunea lui Abel ntru Domnul a depit-o cu mult. O,
Doamne, nu i mai cer acum putere i for, ci numai slbiciune, pentru a te
putea iubi pe Tine mai presus dect orice altceva, n umila mea abandonare
de sine. Cci dac te pot cunoate pe Tine n inima mea, ntreaga lume, cu
puterea i fora ei, seamn pentru mine cu o pictur de rou care a existat
cndva, dar care s-a evaporat.
10.
O, copii, iat, acesta este motivul pentru care cuvintele
animalului m-au fcut att de fericit; nicidecum faptul c m-a fi gndit c
Domnul mi-a redat puterea mea de altdat i gloria lumeasc. O, nu, ci
numai pentru c n slbiciunea mea smerit n faa Domnului, am devenit o
nou posesiune a iubirii Sale. Cci n slbiciunea mea, am ezitat s ating
limba fiarei, dar cuvntul puternic al Domnului a ntrit degetul meu, care a
putut dezlega astfel limba animalului, pentru ca acesta s poat rosti
cuvintele nelepciunii. O, copiii mei, acest lucru nseamn mult mai mult
pentru mine dect s neleg natura ntregii creaii; puterea pe care am avuto a fost doar uman, dar slbiciunea smerit este pur divin i nu poate fi
comparat cu nimic altceva.
11.
Iar acum ascultai-m, copii! Doresc s v adresez cteva
cuvinte i vou. Pentru a rspunde admonestrii nelepte a fiarei, lsai-i pe
copii s se apropie de noi i s asculte cuvintele mele, apoi cuvintele lui
Seth, i n sfrit, cele ale lui Enoh. n final, Enos i Kenan le vor anuna
ziua Sabatului, iar de ndat ce soarele va apune, ei vor renuna la orice
munc i se vor odihni.
12.
nainte de a prsi aceast regiune, Asmahael, aezat pe
purttorul lui, va spune cteva cuvinte despre ea, comparnd-o cu inuturile
de jos, pentru ca aceti copii s poat primi o dovad vie a nebuniei lor; va
urma o mas frugal, urmat de binecuvntare, dup care vom pleca.
Amin!
13.
Enoh s-a ndreptat atunci ctre mulime, i-a ncurajat pe
copii s se apropie, cci acetia se temeau, netiind ce se va ntmpla cu ei.
14.
Dup ce s-au aezat n faa lui Adam, n funcie de rang i de
vrst, acesta s-a ridicat i le-a adresat urmtorul discurs memorabil:
15.
Copii, voi, cei care locuii n regiunea unde privind
dinspre coliba mea se odihnete soarele la amiaz, spunei-mi sau
confirmai-mi mie, Printele primordial al tuturor prinilor de pe pmnt,
dac ai neles corect cuvintele sincere rostite de natura pur manifestat n
mod excepional prin acest animal, de regul tcut.
215
16.
Copiii au rspuns afirmativ i i-au confirmat vinovia cu
lacrimi de remucare n ochi. Adam a continuat atunci:
17.
Este bine c regretai ofensa adus, cci Domnul ia toate
lucrurile n serios n ceea ce privete poporul Su. Dac nu v-ai fi cit i nu
v-ai fi lepdat de ceea ce doreai s facei i asupra crora v-a avertizat
animalul, ai fi fost judecai, iar umerii votri ar fi fost mpovrai cu
calamiti nebnuite.
18.
Credei voi oare c neascultarea voastr a ncetat acum s
mai fie neascultare iar pcatul vostru s mai fie pcat numai pentru c v-ai
ntors din drum? Ei bine, eu v spun c nu, cci nu teama de Dumnezeu, i
nc i mai puin iubirea pentru El, au fost cele care v-au mpiedicat s v
punei n aplicare planul pcatului, ci numai teama de acest animal puternic
care a depus mrturie mpotriva voastr.
19.
i astfel, spre marea voastr ruine, voi ai fost judecai de
Domnul prin intermediul acestui animal, cci Domnul v-a luat gloria i a
pus n inimile voastre, n locul ei, teama i panica n faa celui care ar fi
trebuit s se plece n faa voastr i ai crui stpni ai fost creai s fii.
20.
21.
Adevr v spun, dac nu v-ai fi regretat pcatul, aceast
fiar ar fi fost un judector teribil i crud pentru voi.
22.
Totui, nu este suficient ca voi s v regretai fapta numai
datorit ruinii pe care a abtut-o asupra voastr Domnul, sau datorit
faptului c Domnul v-a retras o mare parte din graia Lui i v-a aezat la
periferia compasiunii Sale, ori datorit faptului c El a stabilit ca acest
animal s fie judectorul vostru i s depun mrturie ntr-un mod att de
miraculos. Dac v regretai cu adevrat fapta sau intenia, mulumii-i
Domnului cu o inim plin de bucurie chiar pentru faptul c v-a judecat i
deplngei faptul c ai putut uita chiar i pentru un singur moment
iubirea Lui infinit, printeasc i sacr, dei soarele v strig n fiecare zi
cu voce tare, de pe cer: Copii, Tatl vostru preasfnt i preabun m-a creat
pe mine pentru voi; recunoatei iubirea Lui imens pentru voi!, iar luna v
strig: Copii, ascultai-m, Tatl vostru plin de iubire m-a creat pe mine de
dragul vostru, pentru a v fi paznic credincios i companie constant pe
pmnt, precum i martor etern al necontenitei Lui iubiri fa de voi! Iar
stelele v strig: O, copii, numrul nostru este infinit; n majoritatea
noastr, noi suntem sori ai altor lumi ndeprtate, fiecare dintre ele
corespunznd n parte naturii voastre, att individual, ct i n
multiplicitatea lor. Iat, noi am fost create pentru voi, i la fel ntreaga
infinitate! O, recunoatei ct de sacru, de atotputernic, de mare, bun i plin
de iubire este Tatl vostru!
23.
Iar ntregul pmnt v strig la rndul lui: O, copii,
ascultai-m, eu nsumi i tot ceea ce port pe umerii mei sunt pentru voi! Eu
v port precum o mam plin de iubire prin spaiile infinite i v alptez
zilnic la snii mei deschii ntotdeauna pentru voi; m nvrt i m rotesc
continuu pentru ca voi s avei parte de zile i de nopi, i astfel, la fel ca i
copiii atunci cnd se joac, s v putei odihni dup o zi de activitate. O,
copii, cine poate numra sarcinile nesfrite pe care trebuie s le ndeplinesc
eu de dragul vostru? Iat, toate acestea au fost aranjate n acest fel de ctre
Tatl vostru preasfnt i preabun, numai datorit iubirii Lui infinite pentru
voi!
216
24.
O, copii, ntrebai apa, i ea v va rspunde la fel; ntrebai
vile i munii, i ele v vor spune aceleai lucruri. ntrebai iarba, plantele,
tufiurile, copacii i animalele, iar rspunsul va fi ntotdeauna acelai. Da,
fiecare pictur de rou v va demonstra cu claritate i fiecare fir de praf v
va opti la ureche c Domnul Dumnezeul nostru, Iehova, este Tatl nostru
plin de iubire i a creat pentru noi toate aceste minuni izvorte din inima
Lui printeasc numai pentru ca noi s ne putem completa educaia,
devenind astfel capabili ca, n iubirea noastr pentru El, s primim
binecuvntri i fericiri nc i mai mari, care vor culmina cu cea final:
Viaa etern ntru El!
25.
O, copii, ct de bun este Tatl nostru! Cum ai putut s-L
uitai chiar i pentru un singur moment, i asta pentru un motiv att de lipsit
de importan?!
26.
Astfel, dac dorii s v lepdai cu adevrat de neascultarea
voastr, meditai i descoperii cauza adevrat a acestei cine, cci
altminteri ea este inutil i frivol.
27.
Noi ne-am nscut cu toii din Iubirea etern, i de aceea,
suntem copiii aceluiai Printe preasfnt care locuiete de-a pururi n gloria
i sfinenia Lui etern, precum i n iubirea Lui pentru noi i a noastr
pentru El. De aceea, iubirea Lui trebuie s nsemne totul pentru noi. Cci
numai prin i ntru iubire suntem noi copiii Lui, numai prin iubire ne putem
nchina noi Lui, recunoscndu-L ca Domn i Dumnezeu al nostru; numai
prin iubire l putem recunoate i ne putem apropia de El, i numai prin ea
putem tri i atinge n cele din urm viaa etern.
28.
Dumnezeu este inaccesibil n sfinenia Lui, de necuprins n
nelepciunea Lui, nelimitat n compasiunea Lui, teribil n atotputerea Lui i
de-a pururi invincibil n fora pe care o eman. Lumina Lui este Lumina
tuturor luminilor, iar focul Lui Focul tuturor flcrilor. n aceste forme, El
este astfel de-a pururi inviolabil, fiind pentru noi un Dumnezeu strin, care
nu ne dorete i ne respinge n permanen. Dar tot El este simultan i
Iubirea Suprem. Aceast iubire mpac Divinitatea, astfel nct Aceasta
ajunge s aib grij de noi. Dac l iubim pe Dumnezeu, esena Lui divin se
revars asupra noastr sub forma iubirii Lui pentru noi; El face din noi
copiii Lui i ni se reveleaz ca Printe preasfnt, plin de iubire i de
compasiune, n tot ceea ce vedem cu ochii, pentru a-L iubi i a ne bucura de
El, atingnd astfel n cele din urm viaa etern i libertatea suprem, ntru
care l vom recunoate pe deplin.
29.
Aadar, copii, nu uitai Cine i Ce este Dumnezeu, i
respectiv Cine i Ce este Tatl nostru preasfnt, i acionai n consecin!
Amin!
Capitolul 69
DISCURSUL LINITITOR AL LUI SETH
1.
i iat, auzind aceste cuvinte din gura lui Adam, copiii si au
plns cu lacrimi de pocin, fiind att de triti nct cu greu mai puteau fi
alinai. Cci ei nelegeau acum ce pierduser, dar nu mai credeau c ar
putea rectiga vreodat ceea ce au pierdut i se credeau deja complet
judecai.
217
2.
Vznd cia lor sincer, Adam i-a spus lui Seth: Ascult,
mult iubitul meu fiu, ridic-te i vorbete-le despre pace i iubirea pentru
Iehova, ridicndu-le astfel moralul! Amin!
3.
Ascultnd ndemnul tatlui su, Seth s-a ridicat i le-a
adresat copiilor urmtorul discurs, foarte important pentru ei: Ascultai,
copii care vrsai n faa noastr lacrimi de sincer cin. Tatl i
Dumnezeul nostru preasfnt este, desigur, Judectorul suprem, dar El este
simultan i Tatl nostru plin de iubire i de compasiune. Nu uitai c orice
am face, noi nu putem s-L suprm i s-L mniem cu adevrat pe
Dumnezeu, n calitatea Lui de Divinitate; cci ce diferen exist ntre
distrugerea unui fir de praf i aceea a unei lumi?
4.
Prin comparaie cu Dumnezeu, nici firul de praf nici lumea
nu reprezint nimic, la fel cum noi toi, luai la un loc, nu reprezentm nimic
prin comparaie cu El. Cum ar putea nimicul s-L ofenseze pe Acela n ochii
cruia nu reprezint nimic,
5.
la fel cum n ochii notri, animalele minuscule i aproape
invizibile care se ascund sub o frunz ridicat de vnt nu reprezint nimic?
Dar nici chiar aceast comparaie nu este potrivit dac ar fi s inem seama
ct de puin nseamn aceast lume, inclusiv noi, prin comparaie cu
Dumnezeu.
6.
Dar ascultai-m! Exist totui un lucru care este extrem de
important pentru acelai Dumnezeu, iar acesta este propria Lui Iubire
etern, prin intermediul creia am ptruns noi n existen, precum i toate
lucrurile, concepute special pentru a ne servi. Prin i ntru aceast iubire,
Dumnezeu este Tatl nostru, iar noi suntem copiii Lui. Prin aceast iubire,
El se apleac deopotriv asupra celui mai mic, ca i asupra celui mai mare,
cu egal grij. i astfel, divinitatea Lui incomparabil i iubirea Lui
printeasc se reveleaz pe sine prin aceast grij plin de iubire.
7.
De aceea, n faa iubirii lui Dumnezeu, conteaz dac noi
acionm ntr-un fel sau n altul. Dac am considera iubirea ca fiind
independent, ea ar fi oarb fa de aciunile copiilor si. Totui, Dumnezeu
nu ar fi Dumnezeu fr iubire, iar iubirea fr Dumnezeu nu ar fi iubire.
Astfel, Dumnezeu i iubirea Lui sunt una, iar Dumnezeu este puternic prin
iubirea Lui, iar iubirea este sacr prin Dumnezeu. i acest unic Dumnezeu
este n unitatea Lui tatl nostru preasfnt i plin de iubire, la fel cum noi,
creai dup chipul i asemnarea Lui, suntem plenar copiii Lui. i noi avem
o inim, iar nluntrul ei un spirit al iubirii, precum i un suflet viu i
inteligent, care locuiete n totalitatea fiinei noastre. Acest intelect este
atunci cnd este perfect pur precum cel al lui Dumnezeu, iar iubirea
spiritului din inima noastr, cu voina ei liber, este precum iubirea lui
Dumnezeu. Iar atunci cnd, prin liberul su arbitru, sufletul i spiritul devin
o singur fiin, noi devenim ntru totul asemntori lui Dumnezeu, i abia
atunci putem s ne numim copiii Lui.
8.
La fel cum Dumnezeu devine numai prin iubire Printele
nostru preasfnt i preaplin de iubire, i noi devenim copiii Lui tot numai
prin iubire. Uniunea lui Dumnezeu cu iubirea Lui este precum obediena.
Dac noi ne slujim de intelectul nostru pentru a asculta poruncile primite de
la spirit, unind astfel lumina cu iubirea, noi devenim copii ai iubirii, plini de
nelepciune, acoperii de graia lui Dumnezeu i trind ntru viaa etern.
9.
Acum ascultai-m, dragii mei copii: atunci cnd voi,
folosindu-v de intelectul vostru, ai devenit necredincioi iubirii iubirii
218
13.
De vreme ce ni s-a druit viziunea interioar, la fel ca i n
cazul ochilor i picioarelor, iar cu ajutorul acestei viziuni noi putem sesiza
iubirea din interiorul nostru, noi ne putem folosi de liberul nostru arbitru
la fel cum corpul fizic se folosete de picioare pentru a urmri n plan
energetic acest scop al vieii supreme, silind ntreaga noastr natur s
iubeasc, pn cnd fiina noastr nsi se identific cu iubirea, devenind
astfel vie ntru totul.
14.
Dac realizm aceasta, cum am mai putea noi s nu
slluim ntru viaa etern, la fel cum lumina slluiete n ochii trupului?
Credei oare c aceast via este doar o iluzie? V ntreb: suntem oare noi
i toate lucrurile care ne nconjoar doar nite iluzii reciproce?
15.
Iar dac nu considerm scoara drept o iluzie, atunci putem
considera noi drept iluzie lemnul, adic miezul interior al vieii?
16.
Credei oare c Domnul a creat nite simple maini vii care
consum plante i carne numai pentru propria Sa desftare? O, adevr v
spun, nelepciunea Lui suprem se poate desfta ntr-o manier mult mai
nobil dect crend maini mnctoare de plante, pentru a le privi apoi cum
mnnc plante i alte lucruri numai pentru a le transforma apoi n gunoaie
urt-mirositoare. Ruine s le fie celor att de necredincioi!
17.
Sau credei oare c de vreme ce voi, n marea voastr
limitare mental, suntem creaturi limitate n timp i spaiu , Dumnezeu
cel infinit este i El capabil, la fel ca voi, s emit idei limitate? O, ce ofens
mpotriva divinitii Sale!
18.
Artai-mi o singur fiin vie care este capabil s distrug
cu desvrire ceva! Artai-mi un singur lucru care nu conine ceva infinit
nluntrul lui. Divizai ori de cte ori dorii n mintea voastr un fir de praf
i artai-mi ultima particul, ce nu mai poate fi divizat; sau dimpotriv,
artai-mi o smn care nu este capabil s se multiplice la infinit.
19.
De vreme ce chiar i aceste lucruri lipsite de importan ne
arat infinitatea ideilor divine, ce stupid i orbesc ar fi s credem c
Dumnezeu ar fi asociat fiinele crora le-a druit sentimentul viu al vieii
eterne prin iubirea pentru El cu o idee limitat i temporar El, Cel infinit,
Cel sublim, Cel etern, Cel preasfnt, Cel plin de iubire i de via.
20.
O, prini i copii ai regiunii de miazzi, ascultai aceste
cuvinte nscute din naltul Tatlui cel plin de iubire.
21.
Nu exist nici o alt porunc dat nou, cu excepia vieii
eterne care este iubirea, iar aceasta sun astfel: Voi M vei iubi pe Mine,
Dumnezeul i Printele vostru preasfnt, cu ntreaga iubire pe care v-am
druit-o nc de la nceputul eternitii n vederea vieii eterne. Atunci cnd
M iubii, voi v unii din nou cu Mine, iar viaa voastr nu se va mai sfri
niciodat; dac nu reuii acest lucru, voi v separai de viaa nsi. Viaa
voastr nu se va sfri ns din acest motiv, iar Eu nu voi nceta s fiu
Dumnezeul vostru care v judec, i dei vei fi separai de viaa Mea,
cznd de-a lungul spaiului etern n profunzimile mniei Mele, cderea
voastr nu va avea loc cu adevrat n afara Mea. Voi nu M vei pierde
niciodat pe Mine, Dumnezeul vostru, dar l vei pierde pe Tatl vostru cel
plin de iubire i de compasiune, iar odat cu El viaa etern, liber i
beatific.
22.
O, prini i copii ai regiunii de la miazzi! Aceasta este
unica porunc ce ni s-a dat; ea a fost scris cu litere de foc n inima fiecrui
221
copil divin. Aceast porunc este smna vie pe care trebuie s o plantai
cu toii n inimile voastre dac dorii s trii n calitate de copii ai Tatlui
preasfnt, Care este Dumnezeu, preasfnt, preasfnt, preasfnt n ntreaga
eternitate.
23.
Voi, prinii mei, ai vorbit foarte mult despre obedien i ai
nmuiat astfel inimile acestor copii; dar eu v spun c acela care iubete se
poate dispensa de obedien. Oare nu este obediena drumul spiritual ctre
iubire, care este elul vieii? De ndat ce cineva a atins elul unei anumite
ci, spunei-mi, mai trebuie el s mearg pe aceast cale?
24.
De aceea, dac cineva este nc departe de el, el trebuie s
mearg mai departe pe cale pentru a se apropia de acesta i pentru a-l
atinge. Dar dac l-a atins, el trebuie s se ancoreze ferm n el, cu toat
puterea; adic, s-L iubeasc pe Dumnezeu mai presus de orice, i astfel, el
a primit deja totul. El L-a descoperit pe Printele vieii odat pentru
totdeauna, iar libertatea sa va fi nelimitat.
25.
Primii aadar aceast preioas smn a vieii, prini i
copii deopotriv! Dumnezeu nsui mi-a dat-o pentru a v-o oferi mai
departe! O, iubire! Tu eti aceast smn vie; te implor, trezete tu inimile
celor slabi i ale celor mori! Amin! Amin! Amin!
Capitolul 71
ASPIRAIA LUI SETHLAHEM CTRE ADEVRATA
NELEPCIUNE
1.
i ascultai, cuvintele lui Enoh i-au uluit pe aproape toi cei
de fa, cci ei le-au neles acum prea bine, ntrebndu-se cum de au putut
tri pn acum n nenelegere i eroare. Ochii copiilor s-au deschis din nou,
permindu-le s se recunoasc din nou pe ei nii i pe Mine, prin puterea
iubirii ce se trezea n inimile lor. Copiii din linia principal de la Adam la
Jared au neles abia acum pe deplin discursul lui Enoh din grota lui Adam i
semnificaia ei. Seth s-a ridicat atunci n picioare, a privit ctre cer i Mi-a
mulumit pentru acest dar att de sublim; toi cei prezeni i-au urmat atunci
exemplul, ludnd cu o ardoare fr precedent Numele Meu n inimile lor.
2.
Atunci, unul dintre copiii de la miazzi, care descindea din
linia lui Seth i Enos, a pit ctre Enoh, s-a nclinat pn la pmnt n faa
lui i a spus: Enoh, ascult, m aflu aici n faa ta i i vorbesc n numele
tuturor. Numele meu este Sethlahem (Fiul lui Seth nzestrat cu o nalt
nelepciune).
3.
Mai nti de toate, doresc s i mulumesc prin intermediul
tu Celui care ne-a druit aceast graie suprem i sublim. De vreme ce tu
te afli mai aproape dect noi de Domnul, deinnd chiar Cuvntul Lui viu,
vei reui cu siguran s completezi ceea ce ne lipsete nou, n slaba
noastr recunotin fa de Domnul, pentru aceast favoare att de nalt.
Primind eu nsumi de la Domnul un anumit grad de nelepciune, am fcut
tot ceea ce m-a nvat aceasta, dup care nu am mai putut face nimic mai
mult, cci nelepciunea mea considera c ceea ce am fcut era suficient.
Totui, ceea ce ne-ai nvat tu astzi, vorbind limba vieii, depete cu
mult nelepciunea tuturor oamenilor; mai mult, nvtura ta este chiar
rdcina i sursa ntregii viei i fundamentul etern al oricrei nelepciuni;
da, este limpede c tu ni L-ai anunat astzi pe Dumnezeu. Iar nelepciunea
222
13.
Auzind aceste cuvinte, Sethlahem a rspuns: O, Enoh,
recunosc marele adevr al celor spuse de tine, dar este uor pentru tine s
vorbeti astfel, cci tu cunoti deja adevrul. Domnul i l-a druit pe gratis,
iar tu nu a trebuit s faci tot ce mi-ai spus mie. O, ascult, este uor s te
odihneti acolo unde este deja uscat i s primeti fr s fi fcut vreo
cerere; dar acesta nu este cazul meu. Eu am lucrat mult vreme i am cutat
223
25.
Pentru a nu te ntoarce la coliba ta cu inima pe nedrept
suprat din cauza nenelegerii cuvintelor mele, calmeaz-i inima i ascult
ce am s-i spun: Sethlahem, privete n zare i descrie-mi iarba, plantele,
copacii i arbutii. Cum sunt acelea, sunt diferite de cele de fa sau sunt
asemntoare?
26.
Pietrele, solul, izvoarele sunt diferite de cele din
apropierea noastr sau sunt la fel ca acestea? Oare ce fiine vii locuiesc
acolo? Ar putea fi oameni, i oare ce fac ei acum?
27.
Ascult, Sethlahem, tcerea ta mi demonstreaz c tu nu
cunoti rspunsul. i atunci, te ntreb: n ce fel ai putea dobndi tu aceast
cunoatere?
28.
S presupunem c eu am fost acolo i am observat totul. Sar putea apoi ntmpla ca patriarhii s m ntrebe despre acele lucruri, n
prezena ta, iar eu s le revelez lor adevrul despre inuturile aflate la mare
distan. Ascultnd cuvintele mele i nelegnd cum, de ce i de unde, tu ai
putea dori s-mi spui: Ascult, mi-a plcut foarte mult ce ne-ai revelat tu.
Mi-ar plcea i mie s pot vorbi despre lucrurile aflate la mare distan, la
fel ca i tine; de aceea, voi deveni discipolul tu i voi nva de la tine cum
pot vorbi despre acele lucruri! Dac eu i-a rspunde: Ascult, aceste
lucruri nu pot fi nvate numai dintr-o convingere interioar de ctre acela
care tnjete dup certitudini interioare. Drumul ctre dobndirea
cunoaterii pure ar fi extrem de dificil, iar rezultatele ar fi practic nule!
29.
Dar ascult-m! De-a lungul acelor muni exist un drum
mult mai scurt. Du-te acolo i poi fi sigur c vei ajunge napoi n numai trei
zile, dup care vei putea vorbi la fel ca mine despre realitatea de acolo,
cuvintele tale fiind susinute de adevr i de o vitalitate interioar pe care
n caz contrar nu ai putea-o nva nici dac ai ncerca ani de zile!
30.
Ai putea veni atunci la mine, acuzndu-m de lips de iubire,
din cauza acestui sfat succint, dar adevrat. Spune-mi, care este legtura
dintre lipsa de iubire i sfatul potrivit cruia n numai trei zile ai putea
obine mai mult dect n o mie de ani de eforturi inutile?
31.
M tem c n acest caz, ai cam dat-o-n gropi cu
nelepciunea ta!
32.
Drumul i-a fost artat. Dac i lipsete curajul s peti pe
el singur, vino i apeleaz la mine pentru a-i fi ghid cu toat iubirea, n
calitatea mea de frate, i nu cred c vei avea vreun motiv de dezamgire n
acest sens.
33.
Dac, dimpotriv, a asculta rugciunea ta aa cum ai
formulat-o, atunci a deveni cu adevrat dumanul tu, nelndu-te n
viclenia mea pe tine, srmanul i dragul meu frate ntru Adam i ntru
Dumnezeu.
34.
i-am demonstrat c simpla cunoatere nu te va conduce
niciodat pe drumul vieii; dac vei aciona n schimb n direct acord cu
adevrul, vei descoperi chiar mrturia adevrului, care este mrturia iubirii,
adic a vieii eterne ntru Dumnezeu. Amin! Amin! Amin!
Capitolul 72
NELEPCIUNEA LUI SETHLAHEM I CEA A LUI
ASMAHAEL
225
(9 martie 1841)
1.
Auzind aceste cuvinte, Sethlahem a czut la picioarele lui
Enoh i i-a spus: O, Enoh, marea ta nelepciune m-a distrus, astfel nct
acum m simt ca i cum nu a fi existat niciodat; remarc totui c dei
sunt distrus neleg acum mult mai mult dect nainte, cu toat
nelepciunea mea. Primete, te rog, ntreaga mea recunotin pentru
rbdarea de care ai dat dovad cu mine i pentru faptul c nu te-ai suprat
n faa marii mele nebunii, care mi-a strnit orgoliul ntr-o msur suficient
de mare pentru a pi n faa ta iluminat de iubire i pentru a m certa cu
tine, cel care eti unealta vie n mna Printelui atotputernic i preasfnt.
2.
Iat, dei tu mi-ai orbit ochii, astfel nct nu mai pot vedea
calea cea just, percep nluntrul meu o altfel de lumin, care mi indic o
nou cale. Deocamdat este doar o lumini minuscul, dar calea este de
aa natur nct m va ajuta s progresez ntr-o singur clip mai mult dect
am reuit cu ntreaga lumin (att de inutil, vai!) a ochilor mei, n numeroi
ani.
3.
O, Enoh, dac vreodat, pe aceast cale, piciorul meu se va
mpiedica de vreun loc mai dificil, ngduie-mi s vin la tine, pentru a-mi
confirma c m mai aflu nc pe calea cea bun.
4.
O, Enoh, te implor, atrage-mi atenia dac observi cumva c
n orbirea mea, picioarele mele calc alturi de cale! Amin!
5.
Enoh i-a rspuns: Sethlahem! Dorina ta este sincer, iar
fervoarea ta este autentic i just, fiind de ludat! Exist totui un lucru
care trebuie corectat, i anume faptul c tu caui la mine un biet om
srman ceea ce numai Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt, le poate drui
copiilor Si. Tu lauzi astfel unealta n locul Stpnului.
6.
Crezi tu oare c eu pot fi mai receptiv la rugciuni dect
graia i iubirea infinit a Tatlui preasfnt i etern? O, Sethlahem, nu mai
lsa arogana secret a inimii tale s te pcleasc i nu te mai adresa
niciodat oamenilor pn cnd nu te-ai ndreptat mai nti de toate n inima
ta, plin de dragoste i de cin, ctre Dumnezeu. i chiar dac a trecut o
vreme, iar tu nu ai primit rspunsul la rugciunea ta, nu uita c prin
comparaie cu Dumnezeu, chiar i cei mai buni oameni sunt ri i lipsii de
iubire, i c bunul Dumnezeu i va drui totul cu mult timp nainte ca cel
mai plin de compasiune dintre oameni s-i fi aruncat mcar o privire.
7.
n ceea ce te privete pe tine, personal, nu trebuie s uii c
noi am venit la tine la ndemnul lui Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt i
preaiubitor, i c datorit iubirii Lui manifestat n interiorul nostru, noi nu
ne vom ntoarce niciodat ochii de la tine. De aceea, ridic-i moralul i
iubete-L pe Tatl preasfnt din toat inima ta, i vei obine viaa. Cci
aceast iubire te va nva mai mult ntr-o singur clip dect cei mai buni i
mai nelepi dintre oameni n o sut de ani. Iat, acum dispui de ntreaga
cunoatere de care ai nevoie deocamdat, aa c de acum nainte,
acioneaz i pete numai ntru iubirea de Dumnezeu! Amin!
8.
Dup acest discurs, Sethlahem s-a nclinat n faa
patriarhilor, dup care s-a retras cu recunotin i cu mare bucurie Mia mulumit n inima sa.
9.
n continuare, Enoh s-a ntors ctre Adam i i-a spus:
Drag tat, nu fi suprat pe mine deoarece te-am reinut aici mai mult timp
226
dect plnuisei tu, cci Domnul nu-i ordoneaz darurile Sale de iubire
dup msura noastr temporal; El druiete atunci cnd dorete s
druiasc, ludat fie de-a pururi Numele Lui preasfnt! Amin!
10.
Adam a rspuns: O, drag Enoh, nu fii ngrijorat pentru
atta lucru; noi tim cu toii c ceea ce face Domnul este ntotdeauna bine
fcut. Amin!
11.
Seth i-a dat i el consimmntul, iar n final, a adugat: i
ntotdeauna, n momentul cel mai potrivit! Amin!
12.
Apoi, Adam s-a ridicat din nou, i, ntorcndu-se ctre Enoh,
i-a spus: Enoh, haide s-l lsm acum pe Asmahael s nceap, pentru ca el
s-i ndeplineasc datoria, apoi pentru a ne spune ce crede despre aceast
minunat regiune, i n sfrit, cum a neles el tot ce s-a discutat aici. Apoi
ne vom continua cltoria, pentru a le face copiilor de la apus i de la
miaznoapte invitaia de a participa la Sabat, dup care ne vom ntoarce
acas. Amin!
13.
14.
i iat, fiara i clreul ei au venit mai aproape. Copiii de la
miazzi discutau cu voce tare i cam lipsit de respect diverse chestiuni, dar
tigrul a urlat de trei ori cu o for att de mare, nct ei s-au speriat i au
tcut imediat.
15.
Dup ce ordinea s-a restabilit, iar animalul a tcut, Asmahael
a nceput urmtorul discurs, pe ct de ciudat, pe att de minunat, spunnd:
16.
O, prini remarcabili ai tuturor prinilor de pe pmnt!
Despre ce a putea vorbi eu, care am scpat doar de puin timp de
ntunecata noapte a morii, n aceste nlimi sacre, unde totul att de
miraculos, de viu i de plin de graie depete cu mult chiar i cel mai
puternic cuvnt al limbii mele tremurtoare?
17.
Ct despre formaiunile splendide ale acestei regiuni, adevr
v spun, ce om din a crui profunzime nu izvorsc cuvintele sacre ale vieii
ar putea descrie asemenea minuni glorioase cu limba sa tears?
18.
O, prini ai prinilor pmntului, eu nici nu am ndrznit
s-mi deschid prea larg ochii n faa minunilor cu forme ciudate din aceste
nlimi sacre, i acum v ateptai ca eu, srman fiin oarb i moart, s
vi le descriu n faa voastr, cei plini de graie, de via, de putere i de
for, care le privii de secole i care le-ai ptruns probabil de mult pn n
miezul lor cel mai intim?
19.
Ce reprezint toate aceste platouri acoperite cu iarb i
nconjurate de stnci i de piscuri imense, care par s ating cerul, dac
semnificaia lor profund trebuie s rmn ascuns? Oare nu este infinit
mai important o pietricic pentru mine i pentru oricine care o poate
nelege plenar dect toate nlimile pmntului, i chiar pmntul nsui,
dac nu le nelegem i nu le cunoatem?
20.
Este uor s spui: Tot ce ai de fcut este s observi c n
regiunea de diminea exist un munte uria, care atinge cu nlimea sa
cerul albastru, rege al tuturor munilor de pe pmnt, care se nal mndru
i domin totul n jur. Este adevrat, dar orice animal poate vedea acelai
lucru. Dar dac eu m ntreb: Oare nelegi tu aceast imens formaiune
stncoas, Asmahael?, rspunsul apare imediat n noaptea inimii mele:
Cum ar putea cel care este mort s neleag ceea ce este mort? Viaa ta nu
227
8.
Dar dei Asmahael a adus cei trei api, tigrul nici nu s-a atins
de ei, ci a nceput s rag puternic, dnd cu furie din coad.
9.
Toat lumea prezent s-a nspimntat, cu excepia lui Enoh,
care nu mncase nimic din hrana adus, prefernd s se hrneasc i s se
ntreasc n inima lui cu iubirea Mea.
10.
Adam i s-a adresat din nou lui Enoh, spunnd: O, Enoh,
oare nu cumva ai greit interpretnd astfel furia tigrului? Cci iat, fiara
respinge hrana oferit de tine. Sftuiete-ne ce s facem, cci ncepe s-mi
fie team pentru Asmahael. Iat, cu ct furie rage i se zbate, de parc ar
dori s ne sfie pe noi toi. De aceea, sftuiete-ne i ajut-ne, dac i st
n puteri i dac asta i e voia.
229
11.
Enoh s-a ridicat atunci n picioare i s-a ndreptat ctre
animal, cruia i-a spus: Calmeaz-te, cci eu neleg atitudinea ta. Dar
pentru ca i ceilali s o neleag, fie ca limba ta aspr s fie din nou
eliberat! Haide, spune-ne ce te tulbur i ce te-a fcut s adopi o atitudine
att de amenintoare.
12.
i iat, fiara a pit cu curaj n mijlocul patriarhilor, iar
dintre flcile sale larg deschise au ieit din nou cuvinte inteligibile:
13.
Ascultai-m, voi, oameni orbi i surzi! Este adevrat c mi
este foarte foame, cci iat, au trecut trei zile de cnd nu am putut s prind
nici o prad, i astfel, de nevoie, voi fi nevoit s m hrnesc cu aceast
hran impur. Totui, nu voi face acest lucru nainte s v spun vou,
tuturor, cu excepia unuia singur, ct de incorect i nedrept este ca voi s
primii n gurile voastre darurile lui Dumnezeu nainte de a-i fi cerut
Atoatedttorului binecuvntarea i de a-i mulumi cu toat umilina i
iubirea pentru acest mare dar dual.
14.
Oare suntei att de orbi i de incontieni nct nu tii c pe
pmnt nu mai crete nici mcar un singur fir de iarb pur, potrivit pentru
a fi mncat de cei nemuritori, pentru ca ei s nu piar?
15.
Nu ar trebui atunci voi s facei dovada celei mai arztoare
dorine pentru ca Tatl vostru preasfnt s purifice i s binecuvnteze
ntotdeauna hrana voastr, pentru a putea astfel tri?
16.
Ruine s v fie, vou, martori att de apropiai ai
omniprezenei Celui Preanalt! Voi suntei cei chemai s purtai mrturie n
faa Lui, dar l uitai chiar n momentele cele mai importante n care ar
trebui s v amintii de El!
17.
O, ct de lipsit de recunotin este libertatea voastr, n
pofida vieii plenare pe care o ducei; ct despre iubirea voastr pentru El,
aceasta const numai din vorbe, astfel nct chiar i eu, o fiar slbatic, m
umplu de o just indignare vznd cum copiii lui Dumnezeu au deczut
pn ntr-att. Voi i blestemai mereu pe cei din inuturile de jos, dar exist
n propria voastr profunzime atta nerecunotin, nct chiar voi le vei
face celor din inuturile de jos cel mai mare ru fizic, dac nu vei deveni
mai preocupai de recunotina i de iubirea adevrat din inimile voastre.
18.
Mi s-a spus s nghit impuritatea lui Asmahael, dar eu v
sftuiesc s v aezai cu toii inimile voastre lipsite de recunotin n
spinarea apilor, pentru ca eu s fiu nu numai purttorul lui Asmahael, ci i
al marii voastre ingratitudini!
19.
Acum, Asmahael, poi s-mi aduci apii i s faci ce te-au
sftuit patriarhii, adic s transferi blestemul asupra apilor pentru ca
patriarhii vinovai s poat prsi acest loc purificai, la fel ca i tine i ca i
mine. Adevr am spus!
Capitolul 74
NATURA ADEVRULUI I A IUBIRII
(17 martie 1841)
1.
Cuvintele miraculoase izvorte din gura animalului i-au uluit
n cea mai mare msur pe patriarhi, care s-au cit pentru greeala fcut i
230
17.
Dei acum v simii poate nc slbii din cauza somnului
prelungit, trezii-v complet i v vei simi att de ntrii, nct vei ncepe
s zburdai de bucurie precum cerbii tineri. O, trezii-v la iubirea fa de
Tatl vostru! Amin!
Capitolul 76
BUCURIA PATRIARHILOR NTRU DOMNUL
1.
Dup ncheierea acestui discurs, Enoh Mi-a mulumit din
nou n inima sa, dup care i-a ntins minile pentru a-i ajuta pe patriarhi s
se ridice, evident, n ordinea liniei de descenden. i iat, n curnd toi
patriarhii erau n picioare, fericii i mult mai nvigorai, mulumindu-Mi din
plin pentru aceast graie i ludndu-Mi Numele cu voce tare. Da, aceast
imens bucurie le-a afectat chiar i picioarele, care au nceput s opie
ncolo i ncoace, inclusiv cele ale lui Adam i ale Evei. Ct despre Seth,
acesta era att de copleit de fericire, nct a srit n sus ct de mult a putut.
2.
S-a ntmplat ns c n aceast exuberan a sa, el a czut,
rnindu-se uor la genunchiul drept, astfel nct nu a mai putut continua s
salte ca un cerb. El s-a ntristat pe loc, considernd aceasta un fel de
pedeaps, drept pentru care s-a ntors ctre Mine n inima sa i Mi-a spus:
3.
O, Doamne, Printe preabun i preasfnt! Revars-i graia
asupra celui slab i lovit! Iat, m-am bucurat att de mult n Numele Tu
nct am czut din cauza acestei fericiri excesive!
4.
O, Tat, o, Printe preabun i preaplin de iubire! Ajut-m
din nou, i i promit c pe viitor nu m voi mai bucura cu picioarele mele,
ci n adncul inimii, ludndu-i cu att mai mult Numele cu limba mea, dar
folosindu-mi picioarele numai n acord cu voina Ta, i minile dup cum i
face ie plcere! Te implor aadar numai de data aceasta, o, preabunule i
preaiubitorule Tat, nltur durerea din genunchiul meu. O, rspunde
rugciunii mele! Amin!
5.
Imediat, el a auzit o voce puternic n inima sa: Ascult,
Seth! Te poi bucura oricnd doreti n Numele Meu; bucur-te de Tatl
tu, precum i ori de cte ori te poi nla n vreun fel ctre Mine! Dar
renun la eforturile fizice, care sunt inutile, i bucur-te numai n linitea
inimii tale. Desfat-te cu toate bucuriile care aduc viaa, dar nu te mai
complace n cele care aduc cu ele moartea. Nu vei mai suferi atunci de nici
o durere, nici n ceea ce i privete trupul, i nici n ceea ce i privete viaa
spiritului, izvort din iubirea ta pentru Mine i a Mea pentru tine, simultan.
6.
Ascult acest sfat i integreaz-l ct poi de bine n viaa ta,
cci atunci nu va mai exista sfrit pentru bucuria ta! Acum ridic-te i
pete fericit n Numele Meu! Amin!
7.
Auzind cu claritate vocea Mea, Seth a nceput s plng de
bucurie, mulumindu-Mi cu voce tare pentru aceast graie neateptat.
8.
Ceilali au observat i ei c ceva special se ntmpla cu Seth,
i cu excepia lui Enoh, s-au minunat cu toii de starea lui de spirit,
deopotriv senin i foarte fericit.
9.
Seth a observat uimirea lor i le-a cerut s nu-l tulbure cu
ntrebri referitoare la fericirea lui izvort din nou descoperita via ntru
234
Dumnezeu, cci pn seara vor primi cu toii rspunsul inspirat din cer
nluntrul lor.
10.
Atunci, Adam s-a ntors ctre copiii si, Mi-a mulumit, i-a
binecuvntat pe toi, inclusiv pe copiii din regiunea de miazzi i locul n
care triau, dup care a spus:
11.
Iar acum, copii, s-i mulumim Domnului i s ne pregtim
pentru cltoria ctre apus, n ordinea binecunoscut: Asmahael ntre mine
i Enoh, clare pe animalul adevrului. Amin!
Capitolul 77
PLECAREA PATRIARHILOR
REGIUNEA DE LA APUS
CTRE
COPIII
DIN
9.
Pe scurt, aa ar arta descrierea drumului dinspre miazzi
spre apus. Imaginai-v acum efectul indescriptibil produs de razele soarelui
atunci cnd se reflectau n nenumratele izvoare, la care se aduga
opalescena n mii de culori a liniilor conurilor mai mici din spate, care
puteau fi ntrezrite prin golurile ce despreau conurile mari. Aceast
scurt descriere v-a oferit o imagine destul de clar a drumului ce conducea
ctre apus.
10.
Aceast regiune era i ea una dintre regiunile favorite ale lui
Adam. Lui i plcea s se plimbe pe aici n special n zilele nsorite, din
cauza vnturilor reci. n plus, n zilele de demult, aceast privelite i trezea
inevitabil un entuziasm plin de exaltare. Ori de cte ori se ntorcea din acest
loc, el obinuia s le vorbeasc copiilor si n cuvinte pline de ardoare
despre iubirea, graia, nelepciunea, compasiunea, sfinenia, mreia i
atotputerea Mea. Din acest motiv, el numea acest drum Contemplarea
celor apte puteri izvorte n eternitate din marele Dumnezeu Iehova.
11.
Cnd patriarhii au ajuns n dreptul conului din mijloc, Adam
i-a rugat s se opreasc puin, pentru a se bucura de magnifica privelite.
12.
Ascultndu-l, copiii s-au aezat la sol, bucurndu-se de
impresia tcut, dar att de puternic, a naturii lipsite de via, asupra
sufletelor lor.
13.
Dup o scurt pauz, n timpul creia i-au amintit cu toii
de Mine, Adam s-a ntors ctre Asmahael i l-a ntrebat: Spune-ne,
Asmahael, cum i place acest peisaj i ce impresie i-a fcut el?
14.
Asmahael s-a ntors cu respect ctre Adam i i-a rspuns:
O, prini ai prinilor pmntului! Tu l ntrebi pe cel slab, dei ceea ce se
afl n faa noastr este prea mult chiar i pentru cel puternic. Totui, i voi
rspunde c atunci cnd privesc la izvoarele care curg din acele nlimi i la
coloanele stncoase de culoare albstruie, a cror form a fost dat de
mna creatoare i atotputernic a eternului Dumnezeu, mi spun n inima
mea: Pentru cei mari, mreia nu este att de mrea, iar pentru cei
insignifiani, mreia este inutil! Ce legtur poate avea un nar cu aceti
muni? La ce i-ar folosi unei mute degetele de la minile noastre?
15.
Iar atunci cnd contemplu aceast scen sublim, o, prini
ai prinilor pmntului, devin contient c pentru cel mare nu sunt utile
dect lucrurile mari; n timp ce musca va fi satisfcut cu o pereche de aripi
luminoase, cu ajutorul crora s poat bzi.
16.
O, prini, copii mrei i atotputernici ai Celui Preanalt!
Acest peisaj sublim i magnific a fost creat de mna atotputernic a lui
Dumnezeu pentru voi. Voi l putei folosi, l putei nelege i luda. Pentru
mine, munii sunt construii pe spatele unei mute.
17.
O, prini ai prinilor pmntului, atta am avut s v spun.
Dar v implor, dac este posibil, nvai-m s neleg ntru spirit mreia
lucrurilor! Amin!
18.
Acest exemplu de umilin l-a fcut pe Adam extrem de
fericit, astfel nct, ntorcndu-se ctre ceilali copii ai si, el le-a spus:
19.
O, dragi copii, ascultai-m! Asmahael mi apare ca un
cmp care a rmas nedeselenit mult vreme, motiv pentru care nu a adus
fructe. Dar dup ce smna cea bun a fost aruncat n brazda sa, cmpul
va aduce n curnd de o sut de ori mai multe fructe.
236
20.
Aa se pare c stau lucrurile cu Asmahael. De-abia a stat
mpreun cu noi o zi, dar adevr v spun cu excepia noastr i-ar face
de ruine pe toi ceilali copii din inuturile nalte.
21.
Ascultai, dragii mei copii! Dac i ceilali copii din inuturile
de jos s-ar putea apropia mcar de departe de aceast fertilitate de care d
dovad Asmahael, ar fi un mare pcat s nu i ajutm i pe ei.
22.
De aceea, chiar astzi vom discuta acest lucru n coliba mea,
sub directa ndrumare a lui Dumnezeu, pentru a vedea ce se poate face n
aceast privin.
23.
Fie ca Domnul s ne fereasc s lum hotrri arbitrare i
incorecte! Amin!
Capitolul 78
DISCURSUL DE MULUMIRE AL LUI ASMAHAEL
1.
Auzind aceste cuvinte din gura lui Adam, Asmahael a fost
emoionat pn la lacrimi i a rostit urmtoarele cuvinte, cu ochii nlai
ctre cer:
2.
Oh, ce bine ar fi dac ar fi posibil ca srmanii notri frai s
poat fi salvai! O, adevr v spun, atunci eu, srmana musc insignifiant,
m-a transforma ntr-un vultur i m-a repezi cu viteza cea mai mare asupra
inuturilor de jos, pentru a-mi lua srmanii frai, mori pentru adevr i
lumin, i a-i aduce aici mai repede dect gndul, pentru ca i ei s poat
avea parte, cu uimire, de maniera sublim i neleapt n care copiii mrei
ai Domnului din nlimile sacre le predau celor slabi i celor mori lucruri
att de minunate, revelndu-le i demonstrndu-le n forme atotputernice,
constituite din cuvinte sacre, altarul vieii dinluntrul omului, i nc mai
presus dect aceasta, faptul c atotputernicul i preasfntul Creator al
tuturor lumilor i sorilor este chiar Printele oamenilor!
3.
O, dac ar fi posibil!
4.
O, prini ai prinilor pmntului, atunci cnd ochiul uluit
privete spaiile infinite ale splendidei creaii, el nu mai observ
insignifiantul fir de praf, dar atunci cnd, purtat de vnt, acest fir de praf
intr n ochiul observatorului, cel mare i freac ochiul dureros, n sperana
c va scpa de firul de praf care i tulbur i i mpiedic privirea. Iar
adeseori, un frate aflat n aceast situaie apeleaz la un alt frate:
5.
O, vino i ndeprteaz acest lucru penibil i suprtor din
ochiul meu! Iar dup ce acesta l descoper n ochiul nlcrimat al fratelui
su, el strig: O, frate, cel care se opunea cu dumnie privirii tale este
acum dezarmat, i zace nmormntat sub uvoiul cuceritor al lacrimilor tale.
Ct de curnd, lacrimile pline de compasiune te vor scpa de dumanul de
care i-a fost team. Cci de ndat ce firul de praf a devenit el nsui o
lacrim, el nu i mai poate obstruciona vederea, mpiedicndu-i astfel
contemplaia asupra distanelor strlucitoare ale eternei creaii.
6.
O, prini ai prinilor pmntului, voi privii cu ochii votri
sacri ctre regiunile infinite ale luminii eterne, dar acolo jos, n ntunericul
profund al suferinei umane, o furtun dezlnuit spulber praful ostil,
237
238
15.
Dac o asemenea scen att de magnific vorbete n cuvinte
tcute despre nelepciunea Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, aspectul
sublim este semnificaia ei, i nu instrumentul mut i lipsit de via. La fel,
nici o gur nu este mai sublim dect alta numai pentru c a rostit cuvinte
sublime; cci sublimul nu rezid n gur, ci n cuvnt.
16.
Acelai lucru este valabil i n ceea ce privete aceast scen.
Numai recunoaterea dinluntrul nostru este sublim i meritorie, nu i
scena propriu-zis, dei noi putem recunoate cu ajutorul ei corespondena
interioar a celor apte spirite sau puteri ale lui Dumnezeu, fiecare dintre
acestea fiind plin cu apa vie a graiei ce cade constant deasupra solului
srac al sufletelor noastre, fr s produc mult mai multe fructe dect solul
constant irigat din jurul bazelor acestor conuri de piatr, precum i faptul c
cele zece conuri simbolizeaz ndatoririle sfinte ale iubirii, care sunt
ntotdeauna aceleai, la fel cum cele apte spirite sunt n realitate un singur
spirit, lucru dovedit de aceeai nlime, aceeai culoare, aceeai form,
aceeai direcie, aceeai ap i aceleai sunete armonioase ale apei care
cade.
17.
Cutai mai nti n inim soluia miracolelor spune
Domnul cci numai atunci vei putea fi de acord cu Mine, spunnd: O,
Doamne, cel care a gustat numai o singur pictur din iubirea Ta poate
cuprinde ntregul pmnt n inima sa, infinit dilatat de bucurie c se afl
mpreun cu Dumnezeu! Amin!
Capitolul 79
SLBICIUNEA LUI ADAM
(26 aprilie 1841)
1.
Dup ce Enoh i-a ncheiat discursul, el s-a nclinat cu respect
n faa patriarhilor, apoi Mi-a mulumit n inima sa pentru imensa graie care
i-a permis odat n plus s rosteasc n faa prinilor si adevrul pur, izvort
din Mine.
2.
Adam s-a ridicat atunci n picioare i a spus: Amin!, dup
care a continuat: Mult iubitul meu Enoh, de data aceasta mi dau seama cu
claritate c cuvintele tale nu au izvort din tine, ci din Domnul, Creatorul
nostru atotputernic i Tatl preasfnt, care le-a aezat n inima ta.
3.
Cci adevr v spun, dragii mei copii, ce om din aceast lume
ar putea revela semnificaia minunat a acestui grup de pietre pe nelesul
nostru, al tuturor, aa cum ai fcut-o tu, prin graia supremului Dumnezeu?
4.
Este pentru ntia oar cnd te-am neles att de plenar,
ajungnd pn la rdcina lucrurilor.
5.
Exist totui un lucru care nu-mi este suficient de clar; nu-mi
pot deloc imagina cum primeti i cum auzi tu Cuvntul sfnt dinluntrul tu,
care rsun ca i cum ar veni de la tine, n timp ce semnificaia lui infinit de
nalt demonstreaz cu claritate contrariul, precum o pnz calm de ap, pe
care nu poate fi observat nici un val.
6.
O, drag Enoh, cnd vei gsi prima ocazie potrivit, explicne i reveleaz-ne n Numele Domnului acest mister, pentru ca i noi s ne
239
13.
Seth s-a ndreptat imediat i i-a spus: Ascult, dragul meu
Enoh, printele nostru Adam se simte foarte slbit i flmnd, dar jurmntul
nu i permite s mnnce de-a lungul acestei zile. Spune-mi dac tii n ce alt
manier i-ar putea depi slbiciunea patriarhul nostru suprem?
14.
O, drag Enoh, spune-mi ce este de fcut! Cci, dei am ales
calea vieii, i eu resimt o anumit slbiciune, i nu cred c voi fi un sprijin
prea puternic pentru patriarhul nostru.
15.
Dar tu dispui de via ntr-o mare abunden, de aceea,
sftuiete-ne i ajut-ne! Amin!
16.
Enoh s-a ndreptat pe loc ctre Adam i i-a spus: O, tat, nu
ceda n faa tentaiei! Domnul nsui este cel care te supune acestei
experiene pentru a-i testa tria.
17.
Pe vremea cnd tu nc nu existai, Domnul a avut fora de a te
aduce la existen, numai pentru ca tu s devii un om liber i un spirit dup
chipul i asemnarea Lui.
18.
Tu ai avut la dispoziie o perioad lung pentru a observa ntro deplin libertate i pentru a primi n permanen revrsarea de o
abunden inexprimabil a iubirii, compasiunii i graiei Lui nelimitate. Cum
poi atunci s te lai prad slbiciunii trupului inert, dei moartea acestuia i
reamintete n permanen c nu carnea acest nveli al vieii interioare care
mbtrnete pe zi ce trece ci spiritul iubirii, adevrata via interioar, este
cel destinat vieii ntru Dumnezeu?
19.
Las aadar trupul s se simt slbit; i chiar dac el se va
reduce pn la nsi esena vieii, aceasta va putea curge cu att mai uor i
mai rapid ctre suflet, iar prin intermediul acestuia, ea va hrni eficient
fiecare fibr a trupului, n vederea vieii eterne care va urma.
20.
Cci spiritul va absorbi atunci viaa trupului, iar morii nu i va
mai rmne nimic altceva de distrus dect pe sine nsi, adic trupul cel
golit.
240
21.
O, tat, caut-i tria ntru Iehova i te vei bucura de puterea
vieii i de o for revigorat, care te va ndemna s spui:
22.
O, Doamne, Printe minunat i preasfnt! Eu nu existam, iar
Tu m-ai adus la existen, ngduindu-mi s m bucur de abundena, fora i
nelepciunea vieii izvorte din Tine. Tu m-ai testat, trecndu-m prin coala
a numeroase slbiciuni; prin graia Ta, am recunoscut ns aceast nou
ncercare, iar n slbiciunea mea, i-am consacrat iubirea mea de copil. Tu mai binecuvntat ns din nou, iar acum, cu mare bucurie, triesc o nou i
minunat de frumoas via ntru Tine, o, Iehova! Ludat fie de-a pururi
Numele Tu glorios!
23.
O, iubitul meu printe, Adam, demn de tot respectul meu!
Crede-l pe srmanul Enoh. n mai puin de o or, trupul tu va fi mai
puternic dect al unui tigru. Trebuie ns s-i respeci legmntul! Cci
Domnul dispreuiete ntotdeauna nestatornicia lipsit de credin a inimii.
24.
ngduie-mi deocamdat s te sprijin i s te susin eu, i vei
recunoate n curnd adevratul sprijin, cel al Domnului. Amin!
Capitolul 80
REGULA DE AUR A COLII PROFEILOR
1.
Auzind cuvintele consolatoare ale lui Enoh, Adam s-a bucurat
n inima sa, i-a nfrnat slbiciunea n cretere i i-a ngduit lui Enoh s l
sprijine.
2.
Astfel, cltorii au continuat s parcurg drumul n mare
vitez, n pofida efortului din ce n ce mai mare. Timp de aproape o jumtate
de or nimeni nu a vorbit, toi implorndu-M n inimile lor cu fervoare s l
ntresc i s l susin pe Adam. Mai presus dect toi, Enoh era convins n
credina sa de nezdruncinat, izvort din iubirea lui pentru Mine c Eu nu i
voi dezamgi sperana ferm, n graia i compasiunea Mea.
3.
Dei i ceilali realizau c nimic nu era imposibil pentru Mine,
ei aveau nc ndoieli n ceea ce privete voina Mea, cci ei nu nvaser
nc n inimile lor marea art nscut din iubirea pur i de nezdruncinat de a
se supune n faa voinei Mele eterne, supreme i inexprimabile, art n care
iubitul Meu Enoh devenise deja un veritabil maestru. Ca urmare, el era
ntotdeauna convins de succesul absolut al rugciunilor sale, adresate Mie i
izvorte din iubirea lui just.
4.
De aceea, el nu era niciodat trist i nu resimea sentimentul
de mil fa de cei care aveau parte de ntmplri dezagreabile. Cci ochiul
su rmnea ferm ancorat n inima Mea, astfel nct el percepea cu claritate
ndrumarea secret izvort din iubirea Mea i maniera uluitoare n care
aceasta tia ntotdeauna s-i ghideze la modul ideal pe copiii Mei ctre
realizarea vieii eterne. Inspirat n permanen de iubirea lui de nezdruncinat
pentru Mine, el mergea chiar att de departe nct putea anticipa cu cea mai
mare siguran, cnd, unde i de ce se vor petrece anumite evenimente, i
care vor fi rezultatele acestora. Cu alte cuvinte, putem spune c el a fost
primul profet de pe pmnt i fondatorul iniial al aa-numitei coli a
Profeilor, care a existat pn la sosirea Mea pe pmnt n trup de om, i al
crei unic scop a fost acela de a le preda adepilor iubirea de Dumnezeu nc
de la natere. Lumea le era descris acestora ca un fundament al iubirii Mele,
241
ca o mare coal prin care trebuiau s treac toi oamenii, supui unei scurte
separri de Mine, cu unica intenie de a-i dezvolta o aspiraie ct mai intens
fa de Mine, izvort din impulsul generat de viaa lor interioar. Ispitele
exterioare ale lumii nu reprezint altceva dect tentaii necesare pentru ca
oamenii s poat discerne singuri ntre bine i ru, la unison cu iubirea Mea.
De ndat ce o fiin uman nu se mai bucur de lumea exterioar, ci i
amplific la infinit aspiraia sa fa de Mine, ochiul i urechea sa interioar
sunt deschise, i dei ea continu s rmn o vreme nluntrul trupului
seductor, dar muritor, ea ajunge s-L aud, i uneori chiar s-L vad pe
Tatl lor preasfnt.
5.
Fiina ajunge astfel s fie invadat de spiritul Iubirii eterne. Ea
va cunoate viitorul, prezentul i trecutul, iar moartea trupului su o va
umple de un extaz indescriptibil, cci numai atunci va realiza ea c aceasta nu
este moartea adevrat, ci numai trezirea plenar fa de viaa etern.
6.
Alturi de alte cteva elemente eseniale, acest principiu
nscut din iubirea Mea a reprezentat esena colii Profeilor, al crei fondator
iniial a fost la dorina Mea Enoh.
7.
Regula de aur respectat de el prin voina Mea avea s
devin de-a pururi baza i fundamentul interior al tuturor colilor viitoare ale
profeilor. Ea suna astfel:
8.
Nu vei putea crede cu adevrat c exist un Dumnezeu pn
cnd nu L-ai iubit deja cu toat tria i intensitatea unei inimi pure, de copil.
Cel care afirm: Eu cred n Dumnezeu!, dar nu l poate iubi, este un
mincinos i nu dispune de via interioar. Cci Dumnezeu este nsi viaa
etern; iubirea Lui este aceast via. Cum ar putea nelege cineva viaa altfel
dect trind-o? i ntruct iubirea este singura form de via, izvornd n
eternitate din i ntru Dumnezeu, dar i n inima omului prin graia lui
Dumnezeu, cum ar putea omul s afirme c el crede n Dumnezeu atunci
cnd l contest de o mie de ori prin lipsa sa de iubire, care nu reprezint n
realitate o via adevrat, ci cel mult o anumit agilitate a naturii sale
trupeti, creat tot de Dumnezeu, cu scopul de a primi adevrata via
nscut din iubirea de Dumnezeu.
9.
Un corp agil nu reprezint nc un om, fiind creat numai ca
nveli exterior al sufletului viu dinluntrul su. Dac acest suflet ncarnat nu
absoarbe viaa iubirii izvort din Dumnezeu, el este mort n pofida agilitii
sale i a utilitii simurilor sale.
10.
Aceasta a fost regula de aur. Faptul c n decursul timpului,
din ea s-au mai nscut i alte reguli, este un lucru natural, la fel de natural ca
i faptul c din ntia iubire, pe care oamenii au transformat-o gradat n
credin, au rezultat cele zece porunci i coala Profeilor, din care aveau s
se nasc din nou n cele din urm iubirea pur pentru Mine, i implicit pentru
aproapele vostru.
11.
Din aceast regul a rezultat renunarea strict la lume pn n
momentul primirii spiritului viu al iubirii; din momentul instaurrii acestor
reguli pe pmnt, viaa pe aceast planet s-a schimbat, fiind bazat pe
libertatea interioar, aa cum au demonstrat vieile i activitile profeilor.
12.
Aceasta este istoria colilor profeilor, fondate aa cum am
menionat deja de ctre Enoh. Acesta, nsoit de Adam i de restul grupului,
a ajuns n sfrit n regiunea copiilor de la apus.
242
13.
Imaginai-v ct de uimii au fost cu toii atunci cnd Adam,
care fusese iniial att de slbit, i-a rectigat gradat ntreaga putere, alturi
de Enoh.
14.
Adam nu-i mai ncpea n piele de bucurie, i Mi-a mulumit
cu lacrimi de bucurie pentru aceast ntrire subit. El le-a adresat lui Enoh i
celorlali urmtoarele cuvinte:
15.
O, Enoh, o, copiii mei, ct de glorios este Dumnezeu n
graia Lui infinit! Ct de bun, plin de iubire i de compasiune! El, Cel care
nu cunoate suferina i imperfeciunea, El, Cel sfnt, infinit, etern, supremul
Dumnezeu atotputernic, poate crea din perfeciunea sa infinit, n mod
miraculos, fiine imperfecte; nu se pune problema c El nu le-ar fi putut crea
perfecte departe de mine un asemenea gnd , ci numai pentru a revrsa
asupra lor, n nelepciunea Lui infinit, din profunzimea iubirii i graiei Sale
intrinseci, iubirea Lui printeasc, din eternitate n eternitate, pentru a ne
demonstra astfel c El este unicul i adevratul Printe al tuturor oamenilor i
spiritelor.
16.
O, Enoh, o, copiii mei, abia acum neleg acest adevr n toat
plenitudinea lui! Dac nu a fi fost slab, cum a fi putut fi capabil s percep
aceast binecuvntare indescriptibil?
17.
Tatl preasfnt m-a lsat s devin slab i epuizat numai pentru
a deveni astfel mai receptiv la iubirea Lui uluitoare. O, ct de bun este El, ct
de bun trebuie s fie fa de cei care nu L-au ofensat niciodat, de vreme ce
mi arat mie o asemenea graie i compasiune, dei eu sunt cel mai mare
pctos n faa Lui!
18.
O, bucurai-v, popor srman; cci voi suntei srmani numai
pentru a putea primi cu att mai mult! Bucurai-v voi, cei slabi, cci voi
suntei slabi numai pentru a putea primi mai mult putere! Bucurai-v voi,
cei care suntei triti, cci voi suntei triti numai pentru a putea primi cu att
mai mult bucurie! Bucurai-v voi, cei care suntei flmnzi i nsetai, cci
voi suntei flmnzi i nsetai numai pentru a v putea satisface ntr-o mai
mare msur foamea i setea! Bucurai-v chiar i voi, spirite oarbe! Iat,
Domnul a creat noaptea numai pentru ca voi s simii nevoia zilei. Dac
Domnul nu ar fi creat noaptea naintea zilei, cine ar mai fi aspirat ctre
lumina celei din urm? O, moarte, dac nu ai fi fost nsi moartea, chiar i tu
te-ai fi bucurat, cci nici tu nu te-ai nscut din ordinea etern numai de
dragul tu! Cine tie dac nu cumva Domnul nu te-a adus la existen numai
pentru ca ntr-o bun zi viaa etern s slluiasc n tine?
19.
Adevr, adevr v spun, tot ceea ce druiete Domnul, El
ofer ca un Printe, din preaplinul iubirii sale nesfrite; dar acela de la care
Domnul va lua ceva ar trebui s fie cel mai fericit, cci el va primi napoi de o
mie de ori, chiar din mna Tatlui etern.
20.
O, Enoh, o, copiii mei! Eu, printele vostru Adam, sunt acum
ntr-o stare beatific deoarece Domnul mi-a permis s experimentez o graie
att de imens, mai mare chiar dect ntreaga mea via!
21.
Tu, dragul meu Enoh, vei fi de-a pururi binecuvntat!
Smna ta nu se va putea stinge pn la sfritul tuturor timpurilor, iar
numele tu le va fi atunci oamenilor att de aproape, ca i cum ai fi printre ei.
Ultimii oratori trimii de Domnul vor luda iubirea ta pentru Tatl n faa
copiilor lor i i vor urma exemplul.
243
22.
Niciodat pn acum nu ne-ai artat c eti ataat de Tatl
preasfnt ntr-o msur att de mare, iar puterea pe care am primit-o eu s-a
manifestat chiar n virtutea acestui ataament att de puternic al tu fa de
Tatl.
23.
Iar ie, mreul meu Tat, Domn i Dumnezeu, i aduc acum
cu devoiune i recunotin mulumirile mele. Ludat fie Numele Tu, cci
numai Tu eti cel mai n msur s primeasc iubirea i recunotina noastr
de la noi!
24.
Copii, haidei s ludm cu toii Numele Domnului, cci El
este bun i de-a pururi plin de iubire, de graie i de compasiune!
25.
Enoh, ascult, acest sentiment indescriptibil de recunotin
fa de Dumnezeu mi paralizeaz limba, astfel nct nici nu mai pot s
vorbesc. i ntruct am ajuns deja la copiii de la apus, tu i Asmahael
urmeaz s i informai c i ateptm cu toii aici, pentru a veni la noi i
pentru a primi binecuvntarea n vederea Sabatului sacru de mine. Ei vor
afla tot ceea ce este necesar atunci cnd vor veni aici.
Capitolul 81
PATRIARHII I COPIII DE LA APUS
(3 mai 1841)
1.
Dup ce Adam i-a ncheiat discursul, i-a exprimat dorina i
i-a dat binecuvntarea, Enoh, care fusese instruit mai nti de Mine, s-a
nclinat n faa patriarhilor, alturi de Asmahael.
2.
Cei doi s-au grbit apoi ctre copiii de la apus i le-au dat
vestea prezenei patriarhului Adam, care i atepta la grania regiunii de la
apus. Auzind aceasta, copiii s-au adunat, lund cu ei tot felul de fructe i alte
alimente, i s-au grbit plini de respect ctre patriarhi, nsoii de Enoh i
Asmahael. Ajuni n faa lui Adam, ei au czut la pmnt, fr s ndrzneasc
s se ridice pn cnd acesta le-a indicat n mod repetat, prin intermediul lui
Kenan, c ar fi cazul s renune la acest respect exagerat fa de patriarhi i
s primeasc binecuvntarea lui Adam. Urmau apoi s primeasc invitaia
sacr la marele festin al ofrandei prin foc, cu ocazia sfntului Sabat de a doua
zi.
3.
Abia atunci s-au ridicat cu toii, plini de team i de anxietate,
acionnd ca i cum contiina lor ar fi fost roas de viermi ce nu puteau
prospera n lumina soarelui.
4.
Adam, Seth i ceilali, cu excepia lui Enoh i a lui Asmahael,
au rmas oarecum surprini, fr s-i poat explica acest comportament
aparent straniu, i au pstrat apoi tcerea.
5.
n cele din urm, Adam s-a ridicat, ntrebndu-i pe Enoh i pe
Asmahael: Enoh, ce se ntmpl cu aceti copii? Mie unul mi se pare c
inimile lor sunt oprimate i mpovrate de un pcat.
6.
Drag Enoh, i de asemenea tu, credinciosul meu Asmahael,
spunei-mi, sau cel puin ncercai s intuii nluntrul vostru despre ce este
vorba.
244
7.
Ct despre mine, eu cred c trebuie s existe o smn rea n
spicul de gru. Dac aa stau lucrurile, nu vom pleca din acest loc pn cnd
nu vom smulge smna cea pur dintre mrcini i neghin, punnd-o la loc
sigur, n hambarul iubirii noastre pmnteti.
8.
Ce m uimete de asemenea este c fiara slbatic se ascunde
n spatele acestor copii, fr s i considere demni s i priveasc n fa cu
ochii si teribili i vii, aa cum s-a ntmplat cu copiii de la miazzi.
9.
O, dragul meu Enoh! Ajut-ne s ne rectigm claritatea i s
restabilim n acest fel ordinea fireasc a lucrurilor. Amin!
10.
Auzind cuvintele patriarhului su, Enoh s-a ridicat i a spus:
Ascultai, Adam, i voi, ceilali prini ai mei! Aceti copii au ajuns la o
disperare deplin chiar datorit umilinei lor excesive fa de noi. Aceast
umilin le-a ntunecat iubirea fa de noi i a umplut inimile lor cu o team
de sclavi.
11.
Noi nu mai reprezentm pentru ei un motiv de respect i
iubire de copil, ci un obiect al terorii pe care l dispreuiesc n secret. Dac
teama lor fa de puterea noastr spiritual rezultat din iubirea noastr fa
de Domnul nu ar fi att de mare, mpiedicndu-i s acioneze, ei s-ar repezi
asupra noastr, aa cum a fcut-o Cain cu Abel, datorit prea marii lui iubiri
de sine.
12.
O, printe Adam, pentru aceast atitudine ascuns a lor, noi
suntem singurii vinovai n faa lor i a Domnului. De aceea, numai de noi
depinde s ndreptm aceast greeal.
13.
Ct despre fiar, aceasta i-a asumat poziia respectiv numai
pentru a ne indica faptul c eroarea se ascunde n noi nine. Astfel se explic
de ce ea privete direct la noi, ntorcndu-i spatele ctre copii i artndu-ne
astfel c ei au fost nelai chiar de ctre noi.
14.
tiu c v ntrebai acum n sinea voastr: Cnd i cum i-am
nelat noi pe aceti copii? Iar dac acest lucru s-a ntmplat fr ca noi s
fim cu adevrat contieni de el, cum putem remedia noi aceast eroare?
15.
O, prinii mei, este uor s v rspund la prima voastr
ntrebare, i anume: Cnd i cum au fost ei nelai? Ct despre cea de-a
doua ntrebare, aceasta este una dificil.
16.
O, printe Adam! Iat care este rspunsul! Datorit poruncii
tale severe, izvort mai degrab din team i anxietate dect din iubire fa
de Domnul, tu ai discriminat ntre copiii ti, trimindu-i pe unii n regiunea
de rsrit, unde se simt extrem de fericii, pe alii n regiunea de miazzi,
acetia simindu-se ntotdeauna mai prejos de favoriii rsritului, iar pe
acetia din urm i-ai condamnat la regiunea de apus, deoarece i se prea c
ei sunt lenei din punct de vedere spiritual, cci obinuiau s doarm prea
mult dimineaa. n sfrit, ai exilat cu duritate ultimul grup n regiunea de la
miaznoapte, ntruct acetia nu erau de acord cu tine n ceea ce privete
anumite practici exterioare.
17.
Sunt convins, iubitul meu printe Adam, c dac la momentul
acela ai fi fost ntr-o mai mare msur trezit la iubirea fa de Tatl etern i
preasfnt, aa cum este cazul acum, judecile tale ar fi fost cu siguran
diferite. Chiar dac este scldat n lumina nelepciunii, justiia absolut
apare ca fiind opresiv i dur dac ea nu se sprijin chiar ntr-o manier
ascuns pe raza blnd a iubirii.
245
18.
Atunci cnd cade prea abundent din cer, ploaia nu
mprospteaz iarba, ci numai o distruge, nemailsnd nimic altceva dect
pietrele splate; la fel stau lucrurile i cu justiia prea dur, atunci cnd cade
de la nlimea incomparabil a nelepciunii. Ea distruge i omoar viaa
exterioar. Iar dac viaa a devenit precum o piatr moart, splat de
furtun, cu greu va mai putea crete vreo plant ct de mic pe o asemenea
piatr.
19.
Cci presiunea constant i grea a ploii justiiei i nelepciunii
a transformat solul moale i fertil ntr-o piatr dur, eliminnd pmntul din
jurul acesteia. Ce se va petrece atunci cu solul fertil?
20.
Adevr v spun, dac ea nu va fi schimbat din nou ntr-un sol
fertil i moale prin flacra intens a iubirii, orice smn plantat pe ea se va
usca i va muri.
21.
V mai reamintesc ct de dificil este s mergi pe pietre i ct
de periculos este s aluneci pe ele. Cel care cade pe o piatr se lovete i se
poate rni, iar cel asupra cruia cade o piatr este strivit. De aceea este att
de dificil s v rspund la cea de-a doua ntrebare.
22.
Personal, am convingerea c dac aceti copii mpietrii nu
pot fi nmuiai cu ajutorul iubirii atotputernice, cu att mai puin va putea
realiza o cantitate nc i mai mare de ap, precum i cea mai neleapt
justiie.
23.
Haidei mai bine s ne inspirm din maniera n care i
ghideaz Tatl preasfnt toate fiinele Sale vii. Psrile de pe cer, indiferent
de mrimea lor, pot zbura pretutindeni, nefiind limitate de diminea sau de
sear, de rsrit sau de apus. Animalele din pduri pot colinda la rndul lor n
toate direciile. Chiar i petii din ap sau viermii din pmnt nu au bariere n
ceea ce privete libertatea lor de micare i locurile n care slluiesc.
24.
Domnul nu a poruncit niciodat s-i blestemm pe copiii lui
Cain; de ce s reacionm atunci astfel fa de fraii i surorile noastre,
exilndu-i n anumite regiuni pentru a tri acolo sub constrngere i a se
mpietri?
25.
O, tat, desf lanurile inutile ale justiiei i severitii, i
nlocuiete-le cu legturile atotputernice ale iubirii sacre; nelepciunea iubirii
va deveni atunci noul lor far cluzitor, iar ei se vor recunoate n curnd
iluminai de aceste noi raze drept copii ai unuia i aceluiai sfnt Printe
esnd fericii un cuib n jurul inimii tale printeti i mbrindu-te cu brae
pline de iubire, numindu-te printele lor drag.
26.
O, prinii mei! Exist mai mult putere sacr ntr-o pictur
de rou dect ntr-o lume n care domnete justiia cea mai neleapt, dar al
crei fundament nu este iubirea. De aceea, haidei s lsm suflul atotputernic
al iubirii s topeasc aceste blocuri rigide de ghea, pentru ca ele s devin
din nou fertile precum picturile de rou, i s nmuiem solul pietrificat prin
focul atotputernic al iubirii, astfel nct seminele noastre s nu fie plantate n
zadar! Amin!
Capitolul 82
SETH L MUSTR PE ENOH
246
1.
Auzind aceste cuvinte din gura lui Enoh, Adam s-a suprat
foarte tare n inima lui, cci referirea la fratricidul lui Cain, comis din iubire
de sine, i-a redeschis vechea ran, i a rmas incapabil s rosteasc vreun
cuvnt, pstrnd tcerea i tremurnd din tot corpul.
2.
Seth s-a ndreptat atunci ctre Enoh i i-a spus: Drag Enoh,
nu ar fi trebuit s rosteti asemenea cuvinte care i-au cauzat btrnului nostru
printe aceast durere i aceast anxietate periculoas, datorit aluziei tale
nepotrivite la fapta rea a lui Cain. Ai fi putut s i spui aceste lucruri ntr-o
manier mai delicat. Iat, este pentru ntia oar cnd simt c trebuie s te
dojenesc. Pe viitor, te rog s i cntreti mai bine cuvintele n asemenea
ocazii, pentru ca ele s-l aline, i nu s-l ndurereze pe tatl nostru. Tu nsui
ne-ai nvat de attea ori despre iubire i blndee, dar mai nti de toate
trebuie s demonstrezi chiar tu c acionezi n concordan cu nvtura ta,
cci numai astfel nvtura ta binecuvntat va ctiga putere i for asupra
inimilor noastre. Amin!
3.
Enoh, care Mi-a mulumit n tcere n inima lui pentru
cuvintele pe care i le-a adresat lui Adam, a rmas ct se poate de uimit n faa
acestei mustrri. El nu a rostit nici un cuvnt n aprarea lui, ci s-a ntors
ctre Mine i M-a ntrebat cum ar trebui s reacioneze n faa reproului
succint al lui Seth.
4.
O, printe preasfnt i plin de iubire. Tu, Cel care susii
ntregul ntuneric al lumii n lumina Ta atotstrlucitoare i-a nceput Enoh
rugciunea ctre Mine n inima sa Tu tii c eu i-am adresat lui Adam chiar
cuvntul Tu sfnt, fr s adaug sau s omit nimic. Cum se face c printele
Seth, altminteri att de nelept, l-a neles greit.
5.
Este imposibil ca eu s fi rostit diferit cuvintele pe care iubirea
Ta nelimitat a dorit s le transmit prin mine.
6.
i totui, chiar Seth a fost cu puin timp n urm martorul
manierei miraculoase n care Tu, Iehova, l-ai eliberat pe Adam i i-ai dat
putere trupului su.
7.
O, Printe preasfnt, Tu, Cel plin de iubire i de compasiune,
ngduie-mi mie, cel a crui voin se supune necondiionat voinei Tale
preasfinte, s neleg cum s-a putut ntmpla aceasta i cum m-a putea
reabilita din nou n ochii lui Seth. Eu, srmanul i slabul Enoh, i promit n
inima mea, care te iubete mai presus de orice, c nici un fir de pe capul meu
nu se va mica fr acordul voinei Tale preasfinte. Amin!
8.
Enoh a primit atunci o dojan aspr n inima lui: O, Enoh, de
ce i faci griji n legtur cu aceasta? Inima nu poate nelege totul dect dac
este umplut n ntregime de Iubirea etern. Atunci cnd inima lui va rezona
n acest fel, Seth va auzi la rndul su oaptele clar perceptibile ale ierbii,
plantelor, tufiurilor i copacilor.
9.
Deocamdat, pstreaz tcerea i las-l pe adeptul tu s
vorbeasc pentru tine! Amin!
10.
Vznd c Enoh nu intenioneaz s vorbeasc din nou, Seth
a nceput s i pun ntrebri n inima sa, ncercnd s neleag de ce toat
lumea pstra tcerea; dar chiar propria sa inim a rmas tcut. Nemaiavnd
alt alternativ, Seth s-a ntors din nou ctre Enoh i l-a ntrebat de ce nu
rspunde reproului su.
11.
Enoh i-a rspuns plin de respect i de iubire: O, neleptule
printe Seth! Ce copil are dreptul s se revolte mpotriva admonestrii
247
248
Capitolul 83
ENOH VORBETE DESPRE EROAREA LUI SETH
(12 mai 1841)
1.
Abia acum a neles cu claritate Seth cuvintele lui Enoh,
precum i tcerea copiilor de la apus i cuvintele lui Adam. n cele din urm,
el a rspuns:
2.
O, tat, o, Enoh, totul a devenit acum ct se poate de clar
pentru mine. Voi doi, printe preaiubit i fiu preaiubit, m vei ierta cu
siguran pentru greeala mea, izvort numai din ngrijorare. Dar oare m va
ierta i Domnul, n condiiile n care eu am pctuit mpotriva Cuvntului Lui
preasfnt? Cum a putea s i obin iertarea?
3.
Iat, sufletul meu ncepuse s se lumineze, i am putut
percepe n inima mea o via nou i adevrat. i iat c acum, noaptea i
moartea s-au instalat din nou n organele mele.
4.
O, adevr v spun, copiii de la apus i de la miazzi vor
ncepe s vorbeasc ca i cum s-ar fi nscut chiar n centrul soarelui; dar eu
voi rmne mai mut dect o piatr de pe fundul mrii, cci mi-am folosit
limba pentru a contrazice, atunci cnd ar fi trebuit s o folosesc pentru
mulumiri eterne. Eu nu merit s primesc cuvintele vieii izvorte din naltul
cerului nici mcar din partea lui Enoh, ci numai din partea lui Asmahael; o,
mrite Doamne, ct de mare trebuie s fie pcatul meu n faa ta, dac Tu,
Domnul ntregii viei, l-ai ndemnat pe Enoh s nu-mi mai vorbeasc,
lsndu-l pe Asmahael s-mi descrie propriile erori!
5.
O, vai mie, dac Domnul nu va mai privi niciodat n inima
mea, n marea Lui graie! Cine m va mai salva atunci din noaptea morii?
6.
O, Doamne, ngduie-i mcar lui Asmahael s rosteasc
cuvintele pline de tineree, de putere i de via, n faa noastr, ale cror
simuri se dovedesc att de grosiere i de moarte, i ndeosebi n faa mea.
Dar Te implor, nu lsa ca limba binecuvntat a lui Enoh s pstreze tcerea
n faa noastr, i ndeosebi n faa mea, iar ceilali s piard numai datorit
greelilor mele.
7.
O, Doamne, Dumnezeule i Printe! i implor din inim
compasiunea i graia, cci nu sunt altceva dect un srman orb lipsit de
minte! Amin!
8.
La ndemnul Meu, Enoh s-a ridicat atunci i le-a adresat
atunci celorlali copii urmtoarele cuvinte, nscute cu putere chiar din inima
Mea:
9.
O, iubite printe Seth! Spune-mi, ce om prins n capcana
propriei sale erori se poate ajuta singur n timp ce se afl sub imperiul acestei
erori? Atunci cnd vorbete, el vorbete de parc s-ar afla ntr-un vis, iar
atunci cnd acioneaz, acioneaz precum un orb. Atunci cnd pete, el
pete ca i cum picioarele sale s-ar fi nmuiat, iar atunci cnd dorete s
rmn n picioare, el se prbuete ca un om beat. Dac ncearc s se ridice
din nou, el constat c nu i poate controla picioarele. Iar dac dorete s
vad i s aud, el nu percepe dect umbre i nu aude dect sunete goale n
locul Cuvntului viu.
249
10.
Iat, aa stau lucrurile n legtur cu tine. n regiunea de la
miazzi tu ai perceput n interiorul tu numai umbra vieii i a iubirii
adevrate. Satisfcut cu aceasta, tu te-ai opus eternei Iubiri, imaginndu-i n
secret c de-acum nainte, toate cuvintele tale vor fi inspirate de sus. Datorit
acestei greeli, Domnul i-a ngduit s cazi, dar numai pentru a te ajuta s
nelegi c este cu mult mai dificil s pstrezi comoara suprem a Iubirii
eterne a lui Iehova dect s aduni n de trei ori cte apte zile ntreaga recolt
n hambar.
11.
Tu ai greit atunci cnd mi-ai reproat c am rostit Cuvntul
lui Dumnezeu. Dar de ce ai comis aceast eroare? Deoarece tu ai fost sigur
c pretenia din inima ta era purificat de sus, ceea ce i-a dat dreptul
indiscutabil de a pune la ndoial chiar i nelepciunea lui Dumnezeu, dei
inima ta, aflat n umbra vieii, nu reuea s o neleag, considernd-o injust
i distructiv.
12.
Acum ai comis o alt eroare, ateptnd de la Adam i de la
mine mai mult compasiune dect din partea Iubirii lui Iehova, ai crui copii
suntem cu toii, fie c suntem buni sau neasculttori. De altfel, nu pot s nu
remarc c pentru tine par s fie importante numai cuvintele mele, uitnd c
eternul Cuvnt al lui Dumnezeu, chiar i rostit de o piatr, rmne unul i
acelai Cuvnt, viu i preasfnt.
13.
De aceea, nu mi mai solicita mie s vorbesc, ci solicit
Cuvntul cel viu i preasfnt. Nu i mai afia respectul fa de instrument, ci
fa de graia ce provine de la Domnul, indiferent de instrument, fie c este
vorba de Enoh sau de Asmahael. Numai atunci vei pi cu adevrat pe calea
eternei Iubiri a lui Iehova, Cel care tie cel mai bine care este instrumentul
Su ideal. Dac este voia Domnului s vorbeasc prin intermediul lui
Asmahael, spune-mi, crezi c aceasta ar diminua importana Cuvntului Su?
14.
O, printe Seth, iat, este voina Domnului ca fiecare fiin
uman s caute nencetat viaa etern a sufletului i a spiritului n propria sa
inim. Dar nimeni nu trebuie s cread c acest lucru poate fi realizat de pe o
zi pe alta.
15.
Dac o fiin ctig ceva de la Domnul, ea trebuie s
procedeze precum copiii care descoper o comoar ascuns i continu s o
ascund de ochii prinilor lor, de teama de a nu le fi luat din nou.
16.
Astfel, nimeni nu ar trebui s fie prea dornic s devin un
instrument al Domnului, i fiecare trebuie s nvee s atepte ntr-o linite
deplin i ntr-o iubire secret. Cci atunci cnd cineva este chemat de
Domnul s-i serveasc drept instrument, aceast cerere suprem nu
presupune nici o recunotin, i cu att mai puin vreun merit cci Domnul
i poate realiza marile Sale opere chiar i fr instrumente. Totui, este
important ca noi s nu l cutm pe Domnul numai pentru a proiecta asupra
Lui micile noastre probleme, pentru a demonstra astfel c i noi suntem
importani i capabili s realizm ceva, ci ar trebui s l cutm cu toii pe
unul i acelai sfnt Printe, pentru ca El n marea Lui graie s ne
primeasc drept copiii Lui ntru viaa etern, prin trezirea spiritului nostru
adormit i iluminarea sufletului nostru aflat n ntunericul lumii.
17.
Dac Domnul cheam pe cineva pentru a mrturisi n faa
frailor si iubirea Lui infinit, acesta trebuie s i fac datoria, dar
ntotdeauna n cea mai deplin umilin a inimii, contientiznd n permanen
c nu este dect servitorul cel mai ineficient al acestuia, fr de care Domnul
s-ar putea descurca la fel de bine.
250
18.
Vai celui care i imagineaz c este mai presus dect fraii si,
sau c Domnul are nevoie de el! Adevr i spun, un asemenea pctos nu va
scpa propriei sale judeci!
19.
Ori de cte ori ne aducem serviciile, noi ne ajutm unii pe alii
cu toat iubirea, n calitate de copii ai unuia i aceluiai Printe, iar
nelepciunea noastr suprem const n iubirea mai presus de toate a
Printelui preasfnt. Nimeni nu are dreptul s i impun propria sa concepie
asupra celorlali, ca i cum ar avea o menire inspirat n acest sens, la fel cum
cinele are menirea de a ltra, iar cocoul de a cotcodci. Dar atunci cnd
Tatl cheam pe cineva la o asemenea menire, el trebuie s asculte, purtat
ns de cea mai mare umilin i iubire. Cci numai astfel le va dovedi el
celorlali c viziunea lui provine cu adevrat de la Dumnezeu, Cel care este
sursa primordial i etern a ntregii iubiri i viei.
20.
Cel care predic trebuie s fie mai umil dect toi fraii si,
cci numai astfel va dovedi el c este un servitor al Iubirii.
21.
Oricine aude Cuvntul Domnului din gura unui frate trebuie
s-i mulumeasc Domnului pentru graia Lui indescriptibil. Ct despre cel
care predic, acesta trebuie s se considere servitorul cel mai nedemn,
convins c fratele su este mai presus dect el, cci numai astfel i va proteja
inima de orgoliu, care este printele morii, i va rmne slaul linitit al
Domnului, singurul n care Acesta se simte cu adevrat confortabil.
22.
Iat, o, tat Seth, ce dorete i ce ateapt de la noi Tatl
ceresc. De aceea, haidei s i mplinim cu toii voia, cu toat iubirea i
smerenia, cci numai astfel vom tri cu adevrat, fr s ne mai lsm nelai
de umbrele vieii! Amin!
Capitolul 84
CUVINTELE NELEPTE ALE LUI ADAM ADRESATE LUI
SETH
1.
vorbeasc:
2.
O, ct de adevrate sunt aceste cuvinte pe care Domnul le-a
rostit prin intermediul tu, dragul meu Enoh, i adresate ndeosebi mie, care
merit mai presus de toi un asemenea repro.
3.
O, printe Adam i voi, ceilali copii, mulumii-i Domnului
din partea mea, cci eu sunt prea nedemn ca s ndrznesc s-i ofer
mulumirile mele impure Domnului ntregii viei i ntregii iubiri, cu aceast
limb care a sfidat Cuvntul preasfnt al Domnului.
4.
Lsai-l pe Asmahael s mi predice, cci nu m mai simt demn
s ascult cuvintele lui Enoh.
5.
Chiar i cuvintele lui Asmahael sunt prea sfinte pentru a fi
ascultate de cel mort. Lsai mai bine animalul s mi predice, pentru ca prin
vocea lui teribil s pot fi trezit de la moarte la via.
6.
O, printe Adam, te rog s nu m mai numeti fiul tu; cci tu
te-ai nscut din Dumnezeu, n timp ce eu m-am nscut din revolt i
neascultare. Iat, nu mai doresc s fiu dect servitorul tu, servitorul tuturor
celor de fa, pentru a v servi precum un sclav din inuturile de jos, la fel de
251
mut precum o piatr, pltind astfel prin comportarea mea umil pentru
greelile mele n faa Domnului, care m-a aruncat n bezna cea mai crunt, n
timp ce tot El a revrsat atta lumin n jurul meu, n cuvintele i aciunile
care m nconjoar.
7.
O, voi, cei demni i merituoi, mulumii-i Domnului din
partea mea, din partea lui Seth cel srman, slab i mort! Amin!
8.
Adam s-a ridicat atunci i i-a adresat cteva cuvinte nelepte
lui Seth, cuvinte care l-au vindecat pe cel bolnav, ngduindu-i s redevin
plin de credin i de iubire fa de Mine, i readucndu-l n stare s laude
Numele Meu.
9.
Iat care au fost cuvintele lui Adam: Seth, Seth! i atribui o
povar prea mare, i nici de data aceasta nu o faci la ndemnul Domnului! Ai
grij, cci dac Domnul te va tenta din nou i vei deveni astfel nc i mai
slab dect eti acum, cznd n capcana propriei tale slbiciuni, spune-mi,
cine te va salva atunci din nou?
10.
Probabil numai Dumnezeu, Cel cruia doreti n mod
necugetat s i plteti, dei El este infinit de sfnt, n timp ce n faa Lui tu nu
reprezini altceva dect praful finit al pmntului.
11.
Cine i poate plti lui Dumnezeu? Ce om este att de pur i
lipsit de orice greeal nct s-i mulumeasc i s-i laude Numele fr nici
un pcat, numindu-L precum un copil cu sufletul absolut curat, Tatl lui?
12.
Ce avem noi care s nu fi fost primit mai nti de la El? Ce i
putem oferi noi care nu este de la El i ce putem face noi care s nu fi fost
deja fcut de El cu mult timp n urm?
13.
De aceea, nu i impune aceast condamnare care nu este
necesar, ci limiteaz-te s respeci unica porunc, aceea de a-L iubi pe El
ntru smerenia sufletului tu, precum i de a-i iubi fraii i pe mine de zece
ori mai mult dect pe tine nsui. Las tot restul pe seama Domnului. El tie
cel mai bine ce povar eti tu capabil s pori.
14.
Dac i se pare dificil s respeci n practic doar o singur
porunc, cum crezi c vei reui cu mai multe angajamente?
15.
Nu tii tu oare c fiecare lege ascunde un blestem, un pcat, o
judecat i moartea?
16.
De aceea, ferete-te de asemenea constrngeri, dac doreti s
trieti. Este mai uor s dai legi dect s le asculi.
17.
Ce este mai presus n realitate: s fii liber ntru iubire prin
iubire, sau s tnjeti dup libertatea iubirii sub jugul greu al obedienei, cci
libertatea este dificil de atins, i ntotdeauna va fi astfel atunci cnd inima
care aspir este nevoit s sngereze sub loviturile dure de bici ale tentaiei?
18.
Privete-i pe copiii de la apus, ct de distrui au fost prin
impunerea unei porunci destul de uoare, i ct de dificil va fi s i ajutm n
condiiile n care inimile lor s-au mpietrit datorit unor presiuni impuse prea
mult timp!
19.
Dar noi i vom mulumi venic Domnului i i vom luda
Numele pentru c ne-a druit o inim liber care s poarte n ea o iubire
liber. i vom continua de asemenea s ne rugm Lui pentru a fi salvai de
orice alte porunci i a putea s trim astfel ntru iubirea Lui etern, n calitate
de copii liberi.
252
20.
O, Seth, va veni un timp cnd nepoii notri vor tri sub muni
de legi i vor tnji n zadar dup libertate, precum o piatr nmormntat
adnc n profunzimea pmntului. Iar fraii lor i vor ntemnia pe cei care nu
vor asculta aceste legi n temnie de piatr, lipsindu-i de orice libertate. Pe
vremea aceea, numrul pcatelor va fi la fel de mare ca i cel al firelor de
nisip din mare sau al firelor de iarb de pe pmnt.
21.
Aadar, renun la nebunia ta i f tot ceea ce i st n puteri
pe placul lui Dumnezeu. Las tot restul pe seama Domnului, i astfel i vei
ctiga viaa. Amin!
22.
Primete binecuvntarea mea i pete din nou liber n faa
lui Dumnezeu, n faa mea i a tuturor copiilor notri! Amin!
Capitolul 85
ASMAHAEL VORBETE DESPRE LEGE
1.
Auzind asemenea cuvinte, Seth a realizat imediat c intenia
sa anterioar era necugetat i a devenit astfel din nou un om liber, ludnd
plin de recunotin i de devoiune Numele Meu, mereu i mereu, n inima sa
din nou trezit. El l-a privit acum pe Asmahael, ateptnd discursul acestuia.
La ndemnul lui Enoh, Asmahael a nceput s vorbeasc despre tcerea
copiilor din regiunea de apus. Cuvintele lui erau izvorte din Mine, prin
intermediul spiritului lui Abel, iar discursul su a fost concis i curgtor,
precum un pria care alunec zglobiu peste pietricele i bancuri de nisip,
dup care zmbitor se vars n rul cel mare, care i primete copilul
iubit cu braele deschise i l poart pe umerii si largi ctre marea cea calm.
2.
Iat cum a sunat discursul lui Asmahael, care avea s devin
mai trziu ct se poate de faimos:
3.
O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! Ochii mei
privesc nlcrimai la toat aceast mulime de copii glorioi ai prinilor
pmntului. Ei zac la pmnt, mui i aparent mori, la fel ca i pietrele de pe
fundul mrilor i al rurilor.
4.
Poruncile, vai!, aceste porunci att de dure i de aspre! O,
oameni, oameni mpietrii i lipsii de iubire! Unde v vei conduce fraii i ce
vei face cu copiii cei inoceni pe care i supunei tuturor poruncilor voastre
inutile,
5.
fiecare porunc avnd apoi nevoie de numeroase altele,
pentru a o putea ntregi!
6.
O, ntrebai-v singuri, prini ai prinilor pmntului, cte
porunci v-a cerut s respectai Domnul, n marea Lui nelepciune i
compasiune?!
7.
Cunoatem cu toii rspunsul: unica Lui porunc a fost s
recunoatei libertatea etern prin iubirea nesfrit fa de Tatl etern i
preasfnt.
8.
Am fost noi oare creai pentru a purta poveri nesfrit de
grele, manifestate prin tot felul de porunci? S fie oare Dumnezeu un
Dumnezeu att de slab nct s le impun oamenilor nenumrate porunci,
prin a cror respectare strict s poat fi pstrat ordinea etern?
253
9.
O, prini ai mei, ct de aberant ar fi o asemenea viziune
referitoare la Dumnezeul atotputernic, etern, infinit i preasfnt, al crui suflu
uor ar fi suficient pentru a distruge nenumratele lumi i regatele nesfrite
ale spiritelor.
10.
Credei voi oare c un Dumnezeu att de atotputernic i-ar
putea oprima pe oameni aeznd pe umerii lor povara insuportabil a unor
porunci moarte, a unor legi mpietrite, pe care El nsui nu le-ar mai putea
repara apoi, n pofida tuturor puterilor Sale? Cci dac El ar deschide chiar i
unul singur din aceste lacte spirituale ale vieii, oare nu ar trebui El s se
team c va fi capturat chiar de fiinele create de El, devenind El nsui un
sclav al creaturilor Sale, care prin comparaie cu El nu reprezint nici mcar
un soare?!
11.
O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! O absurditate
mai mare nu poate fi imaginat! S fie oare nevoit Tatl etern i preasfnt,
plin de iubire, atotputernic i infinit, s creeze fiine numai pentru a le
distruge apoi cu cruzime, datorit poverii de nesuportat nscut din nite
porunci imposibil de respectat?
12.
Adevr v spun: mi-ar fi mai uor s neleg sau s cred c eu
i animalul crud care m poart constituim o singur fiin, plin deopotriv
de ntuneric i lumin, n centrul pmntului, dect c Dumnezeul nostru,
atotputernic, etern, liber i preasfnt, ar fi putut aduce la existen o singur
fiin numai pentru a o oprima cu ajutorul poruncilor Sale, fornd-o n
acelai timp s se mite liber, lucru chiar mai imposibil dect ca Tatl nsui,
Creatorul preasfnt i absolut liber, s devin prin propria Lui voin sclavul
nlnuit al tuturor sclavilor din inutul lui Lameh!
13.
O, prini ai tuturor prinilor de pe pmnt! Cum este posibil
ca voi, singurii copii ai Tatlui etern, preasfnt i plin de iubire, s ignorai
ntr-o asemenea msur ordinea Lui plin de nelepciune, de mreie i de
libertate? Voi predicai iubirea pentru Tatl, dar dup cte vd acum cu
claritate, nu cunoatei acest element etern, fundamental i sfnt, despre care
vorbii cu cuvinte sonore, dar goale!
14.
O, ascultai-m, ordinea etern i absolut liber ntru
Dumnezeu este iubirea, iubirea atotputernic i sfnt a Tatlui etern. Potrivit
acestei ordini eterne i sacre, toate miriadele de spirite, toate lumile din
univers, precum i voi, unicii lui copii, v-ai nscut din El, la fel de liberi ca i
El nsui.
15.
Dar, pentru a v nva c trebuie s v simii la fel de liberi
ca i El, El v-a druit vou, copiilor Lui, din profunzimea cea mai intim a
iubirii Tatlui nu doresc s-o numesc o porunc, ci mai degrab un sfat
nelept i bine intenionat, i anume acela de a nu v sprijini de nimic i de a
nu atinge nimic care v-ar putea afecta libertatea. i totui, dei pe deplin
contieni de libertatea divin i abundena puterii care v-a fost druit, voi
ai ignorat sfatul plin de iubire al Tatlui i v-ai ataat de tot felul de lucruri,
care au devenit apoi obstacole n calea libertii i a vieii, nc neconsolidate
n cazul vostru. Aceast aciune a fost contrar ordinii eterne a iubirii, iar
acum, Tatl cel sfnt a fost nevoit s transforme ntreaga Sa creaie infinit
numai pentru a v readuce pe voi pe calea libertii i a vieii.
16.
V aflai acum n aceast stare minunat de copii ai Tatlui
preasfnt; suntei liberi, plini de graie i de via primit de sus. Cum putei fi
att de orbi nct s izgonii copiii aceluiai Tat preasfnt n regiuni diferite,
254
izvorte din graia suprem a lui Dumnezeu. Dar iat, discursul lui Asmahael
mi-a demonstrat c eu nu am neles nici un pic cuvintele pe care mi le-a
inspirat Iubirea etern, pentru a ne servi deopotriv mie i prinilor mei.
Aceast iubire minunat i liber a devenit acum un concept dualist; ea
reprezint libertatea suprem, i n acelai timp Legea imuabil care susine
toate legile de care depinde viaa n univers. Liber fiind, eu pot iubi i tri, n
timp ce potrivit legii, eu trebuie s iubesc, sau s mor ntr-o moarte etern!
Bine, dar atunci cum pot fi reconciliate libertatea suprem cea mai deplin i
complet lipsit de restricii, cu legea absolut irevocabil?
9.
Cine mi-ar putea demonstra n mod convingtor dac iubirea
mea este sinonim cu libertatea sau cu legea? De vreme ce eu iubesc i
triesc, aceasta este libertate; dar atta vreme ct iubirea m ghideaz i mi
ofer o desftare de nedescris, ea reprezint o lege i o judecat etern,
potrivit creia eu care sunt nevoit s iubesc din cauza atraciei irezistibile
din inima mea ctre Dumnezeu sunt mort, da, mort pentru totdeauna, n
mod necondiionat.
10.
O, Printe preasfnt, iat, discursul lui Asmahael m-a lsat
complet dezorientat, incapabil s m ajut singur. Dac Tu nsui nu ne vei
ajuta pe mine i pe prinii mei, iluminndu-ne putere de nelegere, vom fi
pierdui cu toii.
11.
Abia acum neleg ct de neajutorat este omul dac nu se las
ghidat n permanen de Tine, o, Printe preasfnt, cci atunci el nceteaz s
mai existe, fiind complet anihilat, ca i cum nu ar fi existat niciodat. O, Tat,
mult iubitul meu Tat, salveaz-ne de la aceast distrugere, cci n caz
contrar, discursul imposibil de neles al lui Asmahael ne va conduce pe toi la
ruin.
12.
Pe de alt parte, dup ce i-a revenit din uimirea provocat de
cuvintele lui Asmahael, Seth s-a ridicat i l-a ntrebat pe printele Adam:
Ascult, iubitul meu tat, discursul anterior al lui Enoh mi-a oferit mult
lumin i m-a readus pe calea cea dreapt, scondu-m din prpastia
propriilor mele erori. Spiritul meu adormise, iar tu m-ai trezit ca dintr-un vis
nefiresc. M-am simit att de bine atunci cnd m-ai binecuvntat, dar spunemi, ce se va ntmpla acum cu noi?
13.
Asmahael a rostit cuvinte a cror semnificaie nu poate fi
neleas cu uurin de ctre un om natural. Dar dac el nsui nu le-a neles
pe deplin, atunci este precum o piatr care poart n ea moartea i
ntunericul.
14.
A dori s l rog pe Enoh s-mi explice, dar nu ndrznesc.
Dac nu cumva simi i tu la fel ca mine, ci dimpotriv, discursul lui
Asmahael i-a adus lumina nelegerii, te implor, lmurete-m i pe mine,
pentru ca cerul i pmntul s nu piar datorit marii mele ignorane, nainte
chiar ca eu s fi ajuns acas. Amin!
15.
Adam l-a privit pe Seth cu uimire, netiind ce s-i spun fiului
su n calitate de printe. Dup ce a cntrit o vreme lucrurile, el i-a rspuns
s atepte un moment mai potrivit, cci era nevoit n clipa respectiv s se
gndeasc la alte lucruri.
16.
ntre timp, Enos s-a aplecat ctre Jared i i-a optit la ureche,
fr s se ridice: Ascult, Jared, tu eti un nvtor nelept al fiului tu
(Enoh) i l-ai nvat cum s-L iubeasc pe Dumnezeu n inim, spunndu-i
c iubirea pentru Dumnezeu este precum iubirea unei persoane fa de alta,
dar cu mult mai intens dect iubirea unui brbat fa de soia i copiii si.
256
spun, tat, nu numai c vom petrece seara aici, ci vom rmne probabil i
noaptea, care se pare c nu este departe de noi nici din punct de vedere
spiritual!
25.
Kenan: Nu conteaz! Chiar dac vom fi nevoii s rmnem
aici peste noapte, pmntul nu se va cutremura i nici nu se va transforma n
ap. Domnul tie cel mai bine de ce ne-a pregtit o zi de odihn pentru
limbile noastre prea obosite. Eu obinuiesc s spun mereu c este preferabil
s fii activ, mai degrab dect s vorbeti i s predici. Desigur, mi place s
ascult un discurs bun i o nvtur nalt, dar se pare c n aceast cltorie
am primit prea multe lucruri bune; nimeni nu le poate digera, iar discursul lui
Asmahael este precum o piatr care mai are nevoie de odihn nainte de a fi
digerat. Haide aadar s lsm lucrurile aa cum sunt i s pstrm tcerea!
Amin!
Capitolul 87
EVA L MUSTR PE SETH
1.
Seth a observat n sinea lui c toii copiii uotesc unii la
urechile celorlali, drept pentru care i-a spus: ntr-adevr, cu toii sunt
cuprini de ndoial i nu tiu ce s fac. Ct de mult mi-ar plcea s v ajut,
dac a putea! Oare de ce o fi pstrat tcerea Enoh atta vreme?
2.
Probabil c srmana mam Eva sufer din nou n tcere n
inima ei, deplngnd prostia noastr.
3.
4.
Cine tie, poate c suferina plin de rbdare poart n ea o
scnteie mic, ascuns n inim, care ne-ar putea fi de folos nou, tuturor,
scondu-ne din ntunericul n care ne aflm.
5.
Aadar, curaj! Nu cred c voi putea nruti situaia ntr-o
msur mai mare dect acum, cnd toat lumea pare cuprins de ntuneric i
de ndoial, i nici mcar o singur pictur de rou nu vine s ne rcoreasc
sufletele nsetate, nici de pe pmnt, nici din cerul luminos!
6.
Astfel, Seth s-a adresat mamei Eva dup cum urmeaz:
Mult-adorat mam, mi pari att de trist. O, spune-mi dac vreo durere
secret i macin cumva sufletul.
7.
Iat, limba lui Asmahael ne-a lovit pe toi, aruncndu-ne ntrun ntuneric triplu, i dup cum vezi, noi suntem incapabili s ieim din el.
Sunt totui convins c, dac Domnul a considerat necesar s fim pedepsii cu
asprime, tot El va mblnzi la momentul potrivit aceast pedeaps. De aceea,
dac inima ta este cuprins de tristee, calmeaz-o cu iubirea fa de Domnul.
Dac totui dispui de o lumini ct de mic referitoare la chestiunea care nea umplut pe toi de tulburare, nu o pstra adnc n inima ta, cci ntr-o noapte
ntunecat, chiar i cea mai mic scnteie anim ochiul nsetat de lumin al
cltorului pierdut.
8.
O, mam, i vorbesc eu, Seth, fiul tu preaiubit. Deschide-i
ochii i inima, i ngduie-mi s ascult motivele tristeii tale, iar dac este
posibil, mprtete cu noi o eventual scnteie luminoas primit de sus!
Amin!
258
9.
Eva i-a rspuns lui Seth pe un ton plin de gravitate: Dragul
meu fiu, druit mie de Dumnezeu n locul lui Abel. Ascult-m! Natura mea
interiorizat ar fi trebuit s i spun deja c mama tuturor oamenilor de pe
pmnt nu are prea multe motive de bucurie n inima sa, ndeosebi atunci
cnd trebuie s remarce c pn i fiul ei favorit se apropie de ea cu o inim
mai degrab ascuns dect sincer.
10.
Seth, iubitul meu fiu, de ce m ntrebi cum m simt, cnd este
limpede pentru mine c tu nu doreti s afli altceva dect dac n inima mea
nu exist vreo scnteie ct de mic, inspirat din cer?
11.
i se pare cumva c viclenia, chiar atunci cnd este motivat
de o inim bun, reprezint o virtute a nelepciunii?
12.
O, Seth! Te asigur c greeti foarte mult! Ascult-m:
vorbitul din inim reprezint fundamentul ntregii nelepciuni. ntreab
aadar exact ceea ce doreti s afli i evit lucrurile care i sunt neplcute,
pentru a putea astfel s-L iubeti pe Dumnezeu cu o inim sincer, fie c o
faci n secret sau naintea ntregii lumi, cci n acest fel n inima ta nu va mai
exista nici amurg nici nnoptare.
13.
Iat, tu ai fost druit cu nelepciune; atunci, de ce nu ai pit
ntotdeauna pe calea cea dreapt?
14.
Frazele bine ntoarse din condei, formate din cuvinte
pompoase, nu fac altceva dect s proclame singure propria slbiciune a
vorbitorului, faptul c acesta dorete s-i demonstreze celuilalt c el este mai
puternic, n timp ce cel just observ de la mare distan c acesta a luat-o pe
o cale greit. De aceea, dragul meu Seth, nu mai rtci, ci pete din nou
pe calea cea dreapt, n faa lui Dumnezeu i a copiilor, i astfel nu vei mai
experimenta niciodat penibila lips a luminii!
15.
Nu uita c atunci cnd desenezi un cerc, punctul aflat la cea
mai mare distan de circumferin este simultan cel care este cel mai aproape
de nceput i de sfrit. Nu transforma ns cerul ntr-o spiral, cci nu vei
mai ajunge niciodat n punctul din care ai plecat!
16.
ncearc s nelegi cuvintele btrnei tale mame, care i
dorete s fii venic mpcat n faa ta i a lui Dumnezeu! Amin!
17.
Cuvintele lui Eva l-au nspimntat profund pe Seth, care a
nceput s se gndeasc: Ct de ciudat este aceast regiune de apus!
Fiecare cuvnt se dovedete a fi o greeal, iar compasiunea pare s-i aleag
mereu un moment i un loc nepotrivit. Orice gnd izvort din inima omului,
orict de bine intenionat ar fi, nu reprezint altceva dect zborul neregulat al
unui fluture n jurul flcrii, pn cnd cldura acesteia i distruge aripile.
18.
Voina mea este slab i m simt exact ca i cum m-a afla
ntr-un vis n care sunt nevoit s acionez sub impulsul secret al unei puteri
ciudate i incomprehensibile. Iubirea mea pentru Dumnezeu mi apare de
parc a iubi aerul i apa. Percep cu claritate vjitul vntului, i totui, nici
cel mai mic suflu nu mi clintete mcar un fir de pr. M simt nsetat i
nfometat, i totui, nu doresc s mnnc sau s beau. Sunt somnoros, dar nu
pot s adorm; sunt obosit, dar membrele mele refuz odihna; m rog lui
Dumnezeu, dar inima mea rmne nemicat la sol, precum o piatr. Privesc
n sus ctre nlimile pline de lumin, dar acestea par s fie acoperite de nori
grei. Da, tot ceea ce exist n interiorul i n exteriorul meu mi se pare ct se
poate de ciudat! Parc nici nu a exista, i tot ceea ce vd pare s aib o
259
un singur vas cci, credeam eu, legea izvort din ordinea divin este cu
siguran o lege pe care Dumnezeu nsui trebuie s o respecte, dac dorete
s aib alturi i nluntrul Lui fiine permanente. Dar cum ar putea fi liber
acela care trebuie s respecte legi?
6.
Apoi m-am gndit astfel: Bine, dar cine l poate fora pe
Dumnezeu s acioneze ntr-un fel sau altul? Dac acioneaz, El o face din
propria voin, absolut liber i sfnt, dup care poate aciona ntr-un sens
absolut contrar, distrugndu-i complet oricare din operele Sale!
7.
A aprut apoi o alt ntrebare: Atunci, de unde se nate
continuitatea operei creaiei?
8.
Astfel a aprut Iubirea: Eu sunt cauza oricrei continuiti!,
acestea fiind sigurele sale cuvinte.
9.
Dar mintea mea nu s-a oprit aici: Dac Tu eti cauza
continuitii, atunci cu adevrat Tu eti o lege etern pentru Tine nsi.
Cum ai putea fi Tu liber?
10.
La fel cum gndeam eu, gndea i printele Adam. Printele
Seth nu gndea astfel, cci el simea adnc nluntrul lui prpastia
insurmontabil, peste care nu putea construi nici o punte, cci i lipseau
instrumentele corespunztoare. Ceilali patriarhi se gndeau i ei la aceast
problem, dar cu o indiferen mai mic sau mai mare, aruncnd vina n
tcere pe unul sau pe altul, lucru care nu a fost de natur s aduc mai mult
lumin sau cldur n inimile lor supuse greelii.
11.
Mama Eva i-a adus o lumin considerabil tatlui Seth; dar
lumina strlucitoare n toiul nopii orbete ochiul srman chiar mai mult dect
o fcuse nainte noaptea. i astfel, eforturile tuturor au fost pedepsite n
triplul ntuneric care a urmat.
12.
Totui, nu exist nvtor mai nelept dect necesitatea. n
marea noastr nevoie, noi ne-am ntors cu toii ctre Tatl preasfnt i
preaiubitor, iar El a vzut nevoia copiilor Lui i a cobort la ei, mpreun cu
graia Sa. Noi suntem copiii Lui, iar El se afl printre noi i ne nva El
nsui!
13.
Iar cuvintele Lui reprezint o chemare cu voce tare, plin de
iubire i de nelepciune. Cci iat ce spune Tatl preasfnt i plin de iubire:
14.
Ascultai, copii ai iubirii Mele, i nelegei bine n inimile
voastre! Eu sunt Dumnezeul etern, Creator al tuturor lucrurilor izvorte din
Mine i Tatl Iubirii Mele i al tuturor fiinelor care s-au nscut din ea.
15.
Eu sunt de-a pururi liber i nelimitat, iar iubirea Mea este
beatitudinea propriei Mele liberti eterne.
16.
Ceea ce pentru toate fiinele reprezint o necesitate, nu este
pentru Mine altceva dect semnul vizibil al libertii i al atotputerii Mele
supreme, din care izvorte Beatitudinea oricrei fericiri. Cine sau ce M-ar
putea fora pe Mine s acionez ntr-un sens sau n altul?
17.
Ceea ce voi numii lege este pentru Mine libertatea suprem,
ntru beatitudinea iubirii Mele; ceea ce voi numii libertate nu reprezint
altceva dect atotputerea Mea liber. De aceea, trii pentru a iubi, trii
pentru Iubirea etern dinluntrul Meu, i astfel viaa voastr va deveni de-a
pururi liber! i numai libertatea vieii v va nva pe deplin c legea iubirii
este adevrata libertate suprem i c legea i libertatea sunt precum un cerc,
tangent oriunde cu el nsui i care devine liber numai prin intermediul ordinii
261
ar fi fost vorba de o laud pur izvort din iubirea Ta, i implicit a mea, dei
ea nu era dect lucrarea impur a pcatului.
9.
Eu mi-am separat copiii, convins fiind c judecata mea este
just ntru nelepciunea pe care ai insuflat-o n mine. i ntruct eram
convins c nelepciunea mi aparinea, aciunea mea s-a dovedit a fi un pcat.
Iar eu i-am ludat Numele prin pcatul meu, lucru care ar fi trebuit s m
distrug. Dar iat, Tu mi-ai druit acum iubirea, i nu mai mult nelepciune
dect poate absorbi iubirea, astfel nct s nu mai risipesc, ci s adun. n
risip slluiete moartea, pe cnd viaa nu poate fi gsit dect n adunare.
De aceea, ngduie-mi acum s-i adun din nou cu i prin iubirea mea pe toi
aceia pe care i-am risipit cndva prin nelepciunea mea greit aplicat.
10.
i mulumesc plin de recunotin, preasfntule Tat, pentru
faptul c mi i-ai druit pe Enoh i pe strin, pentru a ne orbi mai nti ntru
nelepciune, pentru ca apoi, n ntunericul care ne-a fcut s ne adunm, s
devenim capabili de absorbim focul iubirii din inima Ta. Viaa nu este activ
dect prin concentraie, n timp ce nelepciunea care antreneaz risipa
conine n ea moartea i pcatul. O, las acest foc s devin o vlvtaie uria
nluntrul nostru, pentru a arde ntreaga noastr nebunie i toate aciunile
noastre greite!
11.
ngduie-ne s ne regsim din nou ntru iubirea i
compasiunea Ta, i s ne adunm ntru graia i mila Ta etern! i ngduie-ne
de asemenea s celebrm mine, de ziua Sabatului Tu sacru, un nou festival
al iubirii, la care sperm s-i putem oferi ie, o, Printe preasfnt, o slujb
de mulumire i recunotin plin de iubire, care s ajung la inima Ta ntr-o
msur mai mare dect slujbele din trecut, nscute din nelepciunea noastr
imaginar i din justiia noastr nedreapt.
12.
O, Printe preabun i preasfnt, ngduie ca aceast invitaie a
noastr s fie primul pas care s ne conduc pe toi din nou ctre Tine, acum
i de-a pururi! Amin!
13.
Ct despre voi, Enoh, Asmahael, Seth i Kenan, ducei-v la
copiii notri i trezii-i ntru iubirea i libertatea adevrat, invitai-i la
adunarea de mine, la marea adunare a vieii, i spunei-le ceea ce iubirea v
va ndemna. i orice vei face, acionai numai n Numele lui Iehova! Amin!
Capitolul 90
PUTEREA MNTUITOARE A IUBIRII
1.
n continuare, cei astfel delegai s-au ridicat i s-au ndreptat
ctre copiii care stteau nc cu feele la pmnt, crora le-au dezvluit
porunca plin de iubire a lui Adam, care era deopotriv i porunca libertii
lor, sau mai degrab cea care elibera ceea ce fusese ntemniat, cci era
nscut din chiar esena iubirii.
2.
Copiii s-au ridicat atunci i au ludat Numele Meu, fericii c
am nmuiat inima lui Adam, cci altminteri, acesta i-ar fi ignorat n
continuare, iar ei s-ar fi ofilit de tristee dac ar fi rmas n continuare n
regiunea de apus.
3.
Vznd recunotina din inimile lor oneste i devotate Mie,
precum i a patriarhilor, Enoh i-a concentrat din nou spiritul asupra iubirii
263
6.
Oare nu ai auzit voi mai devreme cuvintele sale, sau cel puin
vocea lui att de puternic? Spunei-mi, ar putea oare cineva din inuturile de
jos s vorbeasc cu o asemenea voce, sau a auzit vreun om aparinnd rasei
umane un asemenea discurs din gura unui alt om?
7.
Ascultai-m, cci aceste cuvinte ale mele nu se datoreaz
simplei dorine de a face conversaie sau de a mai trece timpul, ci sunt
nscute dintr-o chemare intim, n dorina de a v ilustra plenar propria
voastr libertate ntru iubirea de Dumnezeu. Acest aa-zis strin, care este
att de blnd n comportament, dar att de puternic prin cuvintele sale, se va
lsa cndva peste timpuri purtat n spinarea unui alt animal, iar o ntreag
naiune va striga cu inima smerit, adresndu-se lui: Osana Dumnezeului
preanalt! Binecuvntat este acela care vine n Numele Domnului stnd pe
spinarea unui mgar!
8.
Copii, i voi de asemenea, dragul meu Enoh i dragul meu
Kenan, dac m putei contrazice, nu ezitai, dar dac i voi suntei inspirai
de aceeai trire, cred c ar merita s facem efortul s l privim pe acest strin
att de elocvent cu un ochi ceva mai lucid i cu o inim ceva mai smerit.
Cci cel care vorbete att de uimitor despre Dumnezeu trebuie fie s vin
dinspre nlimile supreme ale lui Dumnezeu, ori s fie el nsui
9.
10.
Da, da, adevr griesc, mntuirea este mai aproape de noi n
toat plenitudinea vieii, dect suntem noi capabili s nelegem!
11.
Dac cineva are suficient credin i voin, s se ntoarc
spre Asmahael. Intuiia mea mi spune c acela care nu devine liber prin
intermediul Lui, la fel cum noi toi devenim liberi prin intermediul Cuvntului
Lui atotputernic dup o scurt btlie cu ntunericul nostru nnscut nu
va atinge niciodat libertatea.
12.
O, Asmahael, o, dragul i sublimul meu strin care stai att de
curajos pe spatele fiarei slbatice, ascultnd cu blndee i buntate cuvintele
noastre, srmani viermi ce ne trm n rn, ca i cum ai dori s nvei de la
noi, n timp ce cele mai sublime cuvinte rostite de gura noastr au crescut
deja cu mult vreme n urm nluntrul Tu, n cea mai mare puritate posibil,
nainte ca ele s poat fi rostite de limbile noastre, o, Asmahael, elibereaz-ne
i ajut-ne s devenim de-a pururi vii ntru Tine!
13.
O, nu ne alunga, ci fii de-a pururi ghidul nostru i eliberatorul
adevrat al inimilor noastre! Amin! Amin! Amin!
14.
Dup ce Seth i-a ncheiat discursul, Asmahael s-a deplasat n
mijlocul lor i li s-a adresat dup cum urmeaz:
15.
Ascultai, Seth, Kenan, i tu, dragul i minunatul Meu Enoh!
Ceea ce ai intuit i ai exprimat tu, Seth, naintea lui Kenan, Enoh i a copiilor
de la apus, care nu au neles nc cuvintele tale, vei pstra deocamdat
numai pentru voi niv. Ei nu trebuie s tie i s bnuiasc cine se ascunde
sub nfiarea lui Asmahael.
16.
De aceea, va trebui s pstrai tcerea dac dorii ca Eu s
rmn n continuare n tovria voastr, i s continuai s v adresai Mie
ca unui strin din inuturile de jos, cruia Adam i-a dat numele de Asmahael,
fr s artai prin nimic c nsui Iehova a venit la voi, n regiunea pe care
voi o numii a dimineii (de la rsrit), pentru a v conduce personal ctre
iubire i ctre viaa etern, pe crri cunoscute numai de Mine.
266
17.
Dac ar fi fost dorina Mea, Enoh M-ar fi cunoscut i el, cu
mult timp n urm, iar Seth nu l-ar fi devansat n acest sens. Oricine trebuie
s treac un test foarte greu aa cum a fcut-o Seth creznd totui, n
iubirea lui, c Eu sunt nc invizibil i necunoscut lui, de acesta sunt Eu cu
adevrat apropiat, precum i de cei care M iubesc aa cum o face Enoh.
18.
Eu sunt , dup cum i-a dat seama Seth; dar acum trebuie s
pstrai tcerea n ceea ce M privete. Putei totui veni la Mine n secret,
pentru a primi astfel binecuvntarea Mea cea mai nalt. Dac vei reprima
dorina limbii voastre, Eu voi rmne mpreun cu voi sub aceast form
vizibil nc mult vreme; dar dac mi vei revela identitatea prin cea mai
mic aluzie, voi fi obligat s v prsesc imediat. Ascultai cuvintele Mele:
Amin! Amin! Amin! Aceasta v spune Asmahael: Amin! Amin! Amin!
Capitolul 92
MRTURIA LUI ASMAHAEL
1.
Auzind aceast mrturisire att de puternic din gura lui
Asmahael, referitoare la Sine nsui, cei trei s-au cutremurat, nemaitiind ce
s fac. Trebuiau oare s cad la picioarele Lui, ludndu-L? Dar n acest fel
L-ar fi trdat, cci ceilali patriarhi i-ar fi dat seama c se petrece ceva
neobinuit.
2.
S cread n aceast mrturisire? Cci ei se gndeau n sinea
lor: Dac vom crede n aceast mrturisire, vom rmne captivi n faa lui
Adam i a celorlali, cci respectul i iubirea noastr infinit de mare n faa lui
Asmahael ne vor trda n curnd n faa patriarhilor, artndu-le c se petrece
ceva cu totul extraordinar n legtur cu Asmahael, cci atitudinea noastr
fa de El este att de plin de respect i iubire, aa cum de altfel i trebuie s
fie. Dac nu vom crede n aceast mrturie, atunci ce suntem noi n faa lui
Asmahael? Nimic altceva dect nite mincinoi publici i neltori fa de
prinii, fraii i copiii notri, astfel nct nu vom mai putea rosti nici mcar un
cuvnt, dac vom dori s respectm adevrul. Cci dac vom rosti un singur
cuvnt despre Dumnezeu, Cel care se afl n mijlocul nostru, dar pe care noi
prin lipsa noastr de credin l negm n inimile noastre, atunci nu
suntem altceva dect nite mincinoi i neltori care doresc s-i conving pe
ceilali c ei vd ceva acolo unde ochii lor nu descoper nici mcar o umbr.
3.
Dac vom aciona cu toat naturaleea, ca i cum Asmahael ar
fi nc adeptul lui Enoh, cum oare ne vom descurca? Pe deoparte, vom fi
nevoii s ne reprom singuri comportamentul nostru, spunnd: Domnul,
marele nostru Dumnezeu, Printele nostru preaplin de iubire, se afl aici
pentru a nva de la noi!
4.
Dar ce poate El s nvee de la noi, srmani viermi care se
trsc prin praf, ct vreme chiar i cel mai sublim cuvnt din gura noastr a
provenit mai nti de la El, i numai aa am fost noi capabili s-l rostim? Pe
de alt parte, dac ne vom ascunde sub masca tcerii, prinii, fraii i copiii
notri vor fi nelai de trei ori: mai nti, de ctre fiecare din cuvintele
noastre, cci astfel vom aciona diferit de ceea ce gndim n inimile noastre;
n al doilea rnd, prin faptul c vom fi nevoii s pretindem n faa lor c
ludm Numele unui Dumnezeu care nu exist n alt parte, ncurajndu-i
simultan s l conteste pe adevratul Dumnezeu, aflat printre noi;
267
5.
iar n al treilea rnd, prin iubirea lor fals fa de un
Dumnezeu care nu exist, ei nu vor putea primi niciodat nimic din
promisiunile fcute, cci orice ctig spiritual depinde ntotdeauna de iubirea
noastr, trit ntru spirit i adevr. Dac ar fi s ne respectm noi aceast
promisiune, oare nu am proceda ca i cum i-am spune cuiva n ntunericul
nopii: Ascult, frate, dac i-e foame, mergi o sut de pai mai nainte i vei
gsi un smochin ncrcat de fructe, care i va satisface pe deplin foamea!,
tiind prea bine c n acel loc nu exist nici un smochin, ci numai o mlatin
ascuns de ntuneric, n timp ce noi ascundem adevratul smochin ncrcat de
fructe la spatele nostru?
6.
Ca urmare a acestor gnduri, ei au rmas tcui, neputnd gsi
rspunsul corect cu ajutorul minilor lor.
7.
Asmahael i-a deschis atunci gura i le-a spus celor trei: De
ce v ndoii n inimile voastre? Credei c voina Mea ar putea fi vreodat
greit? Cum putei crede c Eu v-am poruncit s facei un asemenea lucru?
i dac avei ndoieli, de ce v ntrebai inima, i nu pe Mine, care M aflu
acum n mijlocul vostru? Sau poate credei c numai ceea ce vd srmanii
votri ochi este adevrat?
8.
Nu v repetai voi de attea ori c drumurile Mele sunt de
neptruns? Cum mai putei avea atunci ndoieli i asemenea gnduri confuze
n inimile voastre?
9.
Credei voi oare c iubirea voastr pentru prinii, fraii i
copiii votri este mai mare dect a Mea, Cel care am adus la existen toate
lucrurile i fiinele, inclusiv pe ei i pe voi, ntru perfeciunea suprem a vieii
nscut din Mine?
10.
Dac voi credei cu adevrat c Eu, Creatorul i Printele
vostru preasfnt, sunt cel care se ascunde sub masca lui Asmahael, cum mai
putei avea ndoieli c ceea ce v-am sftuit Eu s facei este corect i bine?
11.
Oare nu reprezint Eu mai mult dect Adam, pe care l-am creat
Eu nsumi, i dect toi copiii crora le-am dat via prin el?
12.
De aceea, nu v mai ngrijorai, ci urmai sfatul Meu, nc de
neptruns pentru voi, cci numai astfel vei aciona corect. Oricum, cuvintele
pe care le vei rosti vor fi inspirate de Mine, iar leciile pe care Mi le vei
adresa vor lecii pentru voi niv i pentru copiii votri, care le vor face
deopotriv mare plcere i prinilor votri, aducndu-le o mare bucurie n
inim.
13.
Deocamdat, Eu nsumi trebuie s ndeplinesc acum voina lui
Adam! Amin!
Capitolul 93
CURIOZITATEA LUI ADAM
1.
Dup ce Asmahael i-a ncheiat astfel dojana adresat celor
trei, El i-a spus lui Seth s i adune pe copiii de la apus, i ndeosebi pe cei
btrni, pentru ca i ei s poat primi i asculta cuvintele de eliberare venite
de la El, potrivit dorinei lui Adam.
2.
Auzind acest ndemn, Seth s-a grbit cu viteza unui fulger
ctre copiii de la apus, crora le-a spus ntr-o stare de mare agitaie despre
268
9.
Vznd c se apropie patriarhul lor suprem, mpreun cu Eva
i cu ceilali patriarhi, copiii de la apus au fcut imediat crare n mijlocul lor
pentru ca acetia s poat ajunge cu uurin lng Asmahael, Seth, Kenan i
Enoh.
10.
Ajuns alturi de acetia, Adam a ntrebat imediat ce se petrece
i dac Asmahael a vorbit deja.
11.
Seth l-a salutat i i-a spus: Ascult, drag tat, Asmahael nu
le-a vorbit nc acestor copii, ci ni s-a adresat doar nou, spunndu-ne cteva
cuvinte. n continuare, El va vorbi la dorina ta copiilor din regiunea de la
apus. Cci de vreme ce nsoete acest grup, El trebuie s respecte dorinele
tale, la fel cum procedm i noi, nu-i aa, drag tat?
12.
Dar Adam, plin de o pioas curiozitate, nu a putut rezista s
nu-l ntrebe pe Seth ce le spusese lor Asmahael anterior.
13.
Aceast ntrebare l-a pus pe srmanul Seth ntr-o mare
ncurctur. Cci se gndea el dac i spun adevrul, devin un trdtor;
dac nu-i spun adevrul, devin un mincinos; iar dac rmn tcut devin un fiu
neasculttor i rmn aici precum un ipocrit, sau precum cineva care nu i
consider tatl demn de un rspuns.
14.
Cel mai bun lucru ar fi s amn rspunsul meu pentru mai
trziu, cci timpul este acum prea preios pentru a mai amna discursul lui
Asmahael ctre copii.
15.
Acesta a fost chiar rspunsul pe care i l-a adresat Seth lui
Adam cu toat smerenia, fr ns ca acesta din urm s fie satisfcut:
16.
Ascult, iubitul meu Abel-Seth, mi dau seama c doreti smi ascunzi ceva. n inima ta exist un secret! Cci altfel de ce ai fi roit n
269
20.
Enoh a pit atunci n fa i i-a spus lui Adam: Tat, dragul
meu tat, oare nu ne-ai nvat tu nsui c cea mai scurt cale este calea cea
dreapt? Oare nu este Asmahael printre noi? De ce ar trebui Seth s rspund
pentru El, n condiiile n care el ar putea s uite cu uurin unele din
lucrurile pe care ni le-a spus Asmahael, iar vorbitorul preasf..., vreau s spun,
Asmahael nsui, este de fa i ar putea s i le spun El! ntoarce-te aadar
ctre Iniiatorul tuturor acestora, sau cu alte cuvinte ctre Asmahael nsui, i
te asigurm c noi vom confirma fiecare din cuvintele Sale ca fiind pe deplin
adevrate. Amin!
21.
Dar Adam i-a replicat lui Enoh: Nu sunt mulumit nici de
tine, cci tu nu vorbeti la fel de liber ca de obicei. Explic-mi mai bine ce
anume i-a paralizat limba lui Seth. Spune-mi ce cuvinte v-a adresat
Asmahael, cci memoria ta pare s fie cu mult mai bun dect cea a lui Seth.
Vorbete aadar n locul lui, iar eu voi fi satisfcut! Amin!
22.
Enoh a rspuns: Tat, ascult i ncearc s m nelegi! Pe
acest pmnt, orice drept i are limitele sale, la fel ca i pmntul nsui, i
implicit drepturile unui printe n ceea ce i privete pe copiii si.
23.
Atunci cnd ne solicii att de imperios un rspuns lui Seth i
mie, i-a trecut oare prin minte c porunca ce leag deocamdat limbile
noastre n faa ta ar putea fi mai nalt dect cererea ta oarecum nepotrivit?
24.
Chiar aceasta este situaia n momentul de fa. Noi am primit
o porunc de la Dumnezeu de a rmne tcui n faa ta, atta vreme ct
dorete El. De aceea, nu ne fora s nclcm porunca lui Dumnezeu chiar n
faa ta i a Lui.
25.
Totui, i voi satisface curiozitatea ta pioas, spunndu-i c
Iehova este mai aproape de noi dect i poi imagina. De aceea, nu ne fora
s pctuim n faa lui Dumnezeu, ci ascult acest sfat: dac doreti s tii ce
a vorbit Asmahael, ntoarce-te ctre El, dup cum i-a sugerat Seth, i numai
ctre El, cci El este singurul din cte tiu eu, cruia Dumnezeu nu i-a
poruncit s pstreze tcerea n faa ta.
26.
El este complet liber, ceea ce nu este i cazul nostru; de
aceea, iart-ne pentru faptul c nu putem rspunde deocamdat ntrebrii
tale. Amin!
27.
Auzind aceste cuvinte, Adam a rmas zguduit, cci ele i
aminteau de perioada cnd, dup ce pctuise, se ascundea ntr-o peter i a
auzit vocea Mea spunndu-i: Adam! Unde eti?
28.
El nu era pregtit pentru o asemenea transformare, astfel nct
a devenit foarte trist, simindu-se neajutorat. De aceea, el s-a aezat n tcere
la pmnt, plngnd i lamentndu-se n inima sa:
29.
Marele meu Dumnezeu i Doamne, Creator al tuturor
lucrurilor i Printe preasfnt al tuturor fiinelor i oamenilor! Oare m-ai
270
271
5.
Domnul tie prea bine ct de deschis am fost eu ntotdeauna
fa de voi toi. Eu mprtesc cu voi tot ceea ce v poate fi de folos, dei n
calitate de printe al vostru a fi fost ndrituit s am secrete fa de voi ntr-o
mai mare msur dect voi fa de mine, printele vostru.
6.
Voi ai devenit rezervai fa de mine n inimile voastre. Se
prea poate ca Domnul s v fi poruncit s v ferii de mine; i de asemenea,
ca El s fie mai aproape de noi dect mi pot imagina eu. Pot accepta de
asemenea c lui Asmahael nu i s-a poruncit s pstreze tcerea fa de mine,
dar este oare corect ca copiii s-l resping pe tatl lor i s l dea pe mna
unui strin de la care s nvee ceea ce copiilor lui nu li se permite s-i spun?
7.
Iat, drag Enoh, meditnd asupra acestei ntrebri, i vei da
seama dintr-o privire ct de dificil de reconciliat este o asemenea porunc
prosteasc cu iubirea i graia lui Dumnezeu. Cci dac unul i acelai cuvnt
este interzis limbii tale, dar permis limbii lui Asmahael, acesta nu poate fi cu
siguran un cuvnt prea important. Iar un asemenea cuvnt nu poate conta
cu adevrat, de vreme ce lui Asmahael i se permite s-l rosteasc, dar n
schimb, ceea ce conteaz cu adevrat este legarea limbii voastre.
8.
De ce este limba ta mpiedicat s rosteasc acest cuvnt, n
timp ce a lui Asmahael este liber?
9.
Cine poate crede c Domnul ar impune inimilor copiilor s fie
nchise fa de prinii lor, n timp ce inimile strinilor ar rmne deschise,
producnd astfel o nencredere ireparabil ntre prini i copii?
10.
Iat, dac Dumnezeu ar fi dat cu adevrat o asemenea
porunc, El ar fi un promotor al rului, n nici un caz un promotor al justiiei,
graiei, iubirii i compasiunii.
11.
De aceea, i recomand s te asiguri dac o asemenea porunc
izvorte de la un spirit bun i nu de la unul ru.
12.
Dac ea vine de la Dumnezeu, vai nou tuturor, cci n acest
caz noi nu suntem altceva dect o jucrie fragil n mna unei puteri de
neptruns, dar care acioneaz liber, i care pentru propriul su amuzament
a creat tot felul de fiine numai pentru a se bucura de chinul lor, ngduindule s guste din dulceaa vieii, de la natere i pn la moartea care ne
ateapt pe toi, atunci cnd secvena nesfrit a eternei distrugeri ncepe s
se manifeste din nou, iar dup tot acest chin ndelungat, noi devenim ceea ce
eram i nainte de naterea noastr, adic un infinit nimic.
13.
Dac ns o asemenea porunc provine de la un spirit ru, vai
nou de dou ori. Cci mai nti, aceasta ar nsemna c dintr-o greeal
oarecare, de care noi nu ne dm seama, noi ne aflm la mare distan de
Dumnezeu, i c El ne-a abandonat focului etern i rzbuntor al mniei Sale,
sau c puterea cea rea a paralizat chiar braul plin de iubire al Tatlui, astfel
nct Acesta nu ne mai poate ajuta i salva de la moarte, sau poate chiar de la
ceva mai ru dect moartea.
14.
Drag Enoh, cntrete bine ceea ce i-am spus acum i d-mi
rspunsul pe care i l-am cerut! Da, da, red-mi pacea pierdut, dac i st n
puteri, cci iat, eu sufr amarnic n forul cel mai luntric al vieii mele.
Noaptea a cobort asupra sufletului meu i pe bolta nopii nu se ntrevede
nici mcar o singur stea, ct de mic.
15.
Enoh, ie i s-a permis s-mi druieti hrana cerului pe vremea
cnd eu eram satisfcut i mplinit; cu att mai mult f acest lucru acum, cnd
272
8.
Frnghia nelepciunii este potrivit numai pentru a lega
lucrurile mari i grosolane pentru o perioad scurt de timp, n timp ce firele
mult mai subiri ale iubirii se mpletesc chiar n miezul intim al celei mai
gingae viei, sesiznd astfel cu uurin cele mai subtile fluctuaii ale
sufletului aflat n contemplare.
9.
Acolo se afl El, Cel care st aezat pe spinarea fiarei. El este
Cel care ne-a spus aceste lucruri mie, precum i lui Kenan i Seth. Dac
aceste lucruri sunt importante sau nu, aceasta i-o va spune chiar Acela de pe
spinarea fiarei, i nu eu, i tot El i va explica de ce limba mea a fost legat n
faa ta de ctre Dumnezeu.
10.
Acum revino-i i umple-i inima de rbdare i de supunere,
cci te vei confrunta n curnd cu cel mai mare miracol al lui Dumnezeu!
Amin! Ascult-m, Amin!
11.
Auzind acest rspuns neateptat din partea lui Enoh, Adam a
strigat cu voce tare:
12.
Doamne, Dumnezeul meu! De ce oare m-ai creat numai
pentru a m abandona acum complet?
13.
n perioada cnd, respins de Tine, m-am prbuit timp de
eterniti, Tu, eterna Iubire, m-ai prins pe mine, srmana fiin, ai construit cu
ajutorul Cuvntului Tu acest pmnt pentru mine, i mi-ai permis s triesc
aici, n forma aceasta parial. Te implor acum pe Tine n inima mea s m
distrugi sau s m mntuieti; dar Tu nu doreti s auzi vocea mea. Tu m
lai s mor de foame i de sete, i le interzici copiilor mei s mi ofere
adevrul dup care tnjesc att de mult!
14.
cu mine?
15.
Ascultai, copiii mei, facei ceea ce credei c este corect i
lsai-l pe Asmahael s le vorbeasc copiilor dup cum dorete; dar nu l voi
lsa pe el s mi potoleasc foamea i setea pe care proprii mei copii nu mi-au
satisfcut-o! De acum nainte, stomacul spiritului meu va suferi de foame i
de sete de-a lungul ntregii mele viei. Nu voi accepta picturi i firimituri din
mna strinilor, ci voi tri numai din ceea ce mi va oferi propriul meu sol
interior, fr s mai mprtesc cu nimeni din acesta. Curiozitatea mea va
muri sufocat n mlatina vinoviei mele n faa lui Dumnezeu, iar lacrimile
tardive de remucare vor umezi viaa mea uscat de focul propriului meu zel
orb. i mult vreme dup ce nu voi mai fi, poate c Dumnezeu va aeza
vemntul meu n noaptea lumii, pentru a m salva i pentru a vindeca rana
otrvit pe care arpele din inima mea a fcut-o n trupul meu cu dinii si
ascuii, ntru moartea tuturor oamenilor ce ptrund n aceast lume.
16.
Copii, amintii-v aceste cuvinte, cci de acum nainte nu vei
mai avea prea multe amintiri de la mine! Fie ca voina Domnului s fie cu
mine i cu voi, acum i de-a pururi! Amin! V spun i eu: ascultai-m,
Amin!
Capitolul 96
DISCURSUL LUI ASMAHAEL DESPRE CUVNTUL LUI
DUMNEZEU
274
1.
Dup ce Adam i-a ncheiat discursul, copiii si i-au mulumit
pentru aceste ultime cuvinte, cci cu excepia lui Enoh, credeau cu toii c
Adam nu va mai vorbi niciodat. n continuare, Enoh a ndreptat atenia
copiilor ctre discursul lui Asmahael, iar acetia i-au concentrat toate
simurile asupra gurii lui Asmahael, dup care, Seth a spus:
2.
O, Doamne, druiete-mi o sut de inimi i apte sute de
urechi pentru ca nici unul din cuvintele Tale vreau s spun din gura lui
Asmahael s nu se piard. O, Doamne, Dumnezeule i Printe, plin de o
compasiune i de o iubire extrem, uit-Te din cnd n cnd i la mine n
timpul discursului Tu vreau s spun al lui Asmahael pentru ca privirea Ta
blnd i atent s poat ilumina confuzia din inima mea impur! Amin!
3.
Dup ce Seth a rostit aceste cuvinte, Adam i-a deschis gura
i a spus: Drag Seth, din cte mi dau seama dup exclamaia ta oarecum
stnjenit, viitorul discurs al lui Asmahael i se pare mai important dect toate
discursurile anterioare ale lui Enoh, care au provenit de asemenea de la
Dumnezeu, i dect toate cuvintele mele, care te-au nvat despre natura lui
Dumnezeu i despre felul n care aceasta se manifest n Creatorul tuturor
lucrurilor, precum i n Printele plin de iubire pentru aceia dintre
descendenii mei care l iubesc pe El mai presus de orice. Cci pn acum nu
te-am auzit niciodat cerndu-i Domnului o sut de inimi i apte sute de
urechi pentru receptarea cuvintelor noastre.
4.
Oricum, nu te voi ntreba de ce faci asta. De aceea, las-l pe
Asmahael s nceap i ai grij s putem pleca n curnd pentru a ajunge la
copiii din regiunea de miaznoapte. Amin!
5.
n continuare, Asmahael s-a ridicat i i-a nceput discursul, cu
mare rbdare i ngduin pentru toi cei de fa, spunnd:
6.
Ascultai voi toi, copii din regiunea de apus, prini, i nu n
ultimul rnd tu, Adam. Atunci cnd gruntele de gru este plantat n pmnt,
el se descompune, i din descompunerea lui apare o nou plant, care
nlocuiete gruntele descompus de o sut de ori. La fel stau lucrurile cu
fiecare cuvnt rostit de gura lui Dumnezeu.
7.
Inima este solul, iubirea este ngrmntul, iar iubirea lui
Dumnezeu este ploaia cea fertil; iar lumina graiei care o urmeaz
simbolizeaz cldura i strlucirea soarelui. Toate aceste patru aspecte la un
loc sunt cele care determin intrarea smnei n stare de descompunere.
Aceast stare este similar cu noaptea, sau cu iarna cea aspr. Aflat n
aceast stare, omul nu tie, nu nelege i nu vede nimic, iar sentimentul
distrugerii este tovarul su permanent. Atunci cnd vine ns primvara
sau dimineaa din starea de descompunere apare o rdcin care se afund
n sol, dnd natere din iubire unei tulpini pe care crete din abunden
viaa, cldindu-i astfel un sla nou pentru viitoarea maturizare a unei viei
de o sut de ori mai bogat.
8.
Privii tulpina pe care crete coceanul de porumb, ce rod
bogat d i ct este de plin de via, cu miile sale de canale prin care ea
aspir hrana din preaplinul pmntului. Privii frunzele sale lungi ce atrn de
tulpin, ct sunt de frumoase i ct de practic este forma lor, special creat
pentru a putea absorbi mai bine lumina provenit din cer, dnd astfel via
hranei absorbit din pmnt. Privii inelele maronii de pe tulpin, special
concepute pentru ca viaa pur a noilor fructe care depinde de msura n
care planta a crescut i s-a eliberat de noroiul mort al pmntului s fie mai
nti de toate protejat de persecuia necurat a noroiului, iar n al doilea
275
13.
O, Doamne, Dumnezeul meu! Voi pstra n continuare i eu
tcerea, pentru ca Tu s nu ne prseti! Fac-se voia Ta preasfnt! Amin!
Capitolul 98
TCEREA IUBIRII
1.
Dup aceast confesiune a lui Adam, Seth s-a ridicat i a dorit
s vorbeasc, dar Asmahael i-a fcut semn s pstreze tcerea i a adugat:
2.
Seth, nu tii tu oare c iubirea adevrat este tcut, iar
nelepciunea ia cuvntul numai atunci cnd este invitat s procedeze astfel,
spre folosul celorlali?
3.
Dac iubeti cu adevrat, las-i gura s pstreze tcerea i
vorbete numai cu inima; iar dac dispui de nelepciune, las-l mai nti pe
cellalt s ntrebe, i vorbete numai dup aceea, dar n cuvinte puine, i
numai cele care sunt spre folosul inimii celui care a pus ntrebarea, i nu al
intelectului acestuia.
4.
Totui, este incomparabil mai bine s pstrezi tcerea i s-i
astupi ochii i urechile, dect s continui s sporovieti i s scoi zgomote
continue, precum o cascad, s-i ciuleti urechile pe la toate colurile i s-i
lai ochii s alunece ncolo i ncoace, precum o rndunic.
5.
Trei este cifra pentru gur, apte pentru ureche i zece pentru
ochi! aceasta este regula nelepciunii; de ce s dai drumul la cuvinte
superflue o mie pentru ureche i un numr nelimitat de mare pentru ochi?
6.
Eu tiu ce doreai s spui, Seth! Pstreaz gndurile tale
pentru tine i vei vedea c mine diminea soarele va rsri din nou la ora sa
obinuit.
7.
Acelai lucru este valabil i pentru ceilali. Nu mai facei
presiuni unii supra celorlali prin cuvintele voastre, iar dac cineva dorete o
anumit informaie, s se ntoarc spre acela care are o inim neleapt, adic
o inim ce percepe ntotdeauna nluntrul ei vocea eternei Iubiri i care
nelege cu claritate cuvntul vieii nscut din Dumnezeu, exact n momentul
n care este necesar informaia. Cnd ns sunt rostite asemenea cuvinte, la
fel de valoroase ca i aurul din interiorul pmntului, este cu adevrat
momentul s deschidei larg ochii i urechile inimii. Ascultai i nelegei bine
cuvintele Mele!
8.
Iar acum, voi, copiii care locuii n regiunea pe care Adam o
percepe ca fiind apusul soarelui, privind dinspre coliba sa ridicai-v cu
inima liber, credincioas i onest fa de Dumnezeu, fa de prinii i toi
fraii votri! Primii binecuvntarea lui Adam i mplinii mine ceea ce vi s-a
cerut s facei, cci aceasta este voina lui Dumnezeu, i devenii astfel copii
ai rsritului i ai iubirii, n loc s fii copii ai apusului, ai nopii i ai morii.
9.
Regiunea n care locuii va fi de acum nainte ntru totul
asemntoare celor de la rsrit, de la miazzi i de la miaznoapte, cci de
acum nainte vor conta numai regiunile inimii, n timp ce regiunile pmntului
i vor pierde complet importana. Amin!
10.
Auzind cuvintele lui Asmahael, Adam s-a apropiat de Acesta
cu cea mai profund reveren luntric, i L-a ntrebat:
278
11.
O, Asmahael! Oare vei considera un pcat dac dup
Cuvintele Tale att de binecuvntate, voi aduga i eu binecuvntarea mea
att de insignifiant asupra copiilor pe care Tu i-ai vizitat cu Cuvntul Tu
viu?
12.
ntr-adevr, binecuvntarea pe care trebuie s o dau eu acum
mi se pare ca i cum ar trebui s car ap cu gleica n marea cea mare,
pentru a-i ridica nivelul i pentru a o umple.
13.
Amin!
14.
Asmahael i-a rspuns: Ascult, Adam, dac acestea sunt
sentimentele tale, atunci binecuvnteaz-i pe copii n Numele Meu, i fii sigur
c marea nu va pi nimic; dar s tii c orice dar i folosete mai mult celui
care druiete dect celui care primete.
15.
Dac i druieti mrii o singur pictur, nscut ns n
inima ta, aceasta va fi uurat i fericit, iar marea i va mulumi pentru ea.
Cci i spun: tu nu cunoti nici pictura nici marea, dar dac obiceiul cel bun
solicit o anumit aciune, f n inima ta ceea ce trebuie fcut i nu te mai
preocupa de mare. Cci Acela care a numrat toate picturile din mare nu va
uita s o numere i pe a ta.
16.
Aadar, binecuvnteaz-i copiii, cci Eu nu-Mi voi retrage
binecuvntarea din cauza acestui obicei.
17.
Capitolul 99
LEGILE DIVINE I LEGILE UMANE
1.
n continuare, copiii au adus hran i butur, pentru ntrirea
trupului, constnd din fructe i pine. Adam nu a acceptat ns s mnnce
nimic, cci jurmntul lui fcut la amiaz nu i permitea nc acest lucru,
astfel nct el s-a limitat s ating alimentele numai pentru a le binecuvnta.
Toi ceilali au fcut la fel.
2.
Fiind ns cu toii flmnzi, ei priveau acest lucru fiind
valabil chiar i pentru Enoh cu o dorin evident i cu un apetit secret,
ctre fructele i pinea aflate n faa lor, i a fost nevoie de ceva abnegaie
pentru a nu-i nclca jurmntul. Vznd acest lucru, Asmahael l-a ntrebat
pe Adam:
3.
Ascult, Adam! Cine v-a impus acest post ie i copiilor ti?
De ce nu mncai din fructe dac v este foame, tu i copiii ti?
4.
Oare v-a poruncit Iehova s procedai astfel? Sau poate
credei c i servii lui Dumnezeu pedepsindu-v singuri prin post i luptnduv mpotriva propriei voastre naturi? Rspunde-mi i rspunde-i ie nsui
dac lui Dumnezeu i face cu adevrat plcere s vad c un om care nu a
reuit niciodat pn acum s pstreze mcar una din poruncile Sale,
respectnd-o ntotdeauna, vznd c acum, numai pentru simplul motiv c a
fost prea slab s respecte o porunc divin uoar, i impune siei propria sa
porunc, mult mai dificil. El va descoperi n cele din urm c respectarea
acestei porunci este mai dificil dect o sut de porunci divine care sunt
ntotdeauna strns legate de natura fiinei, cci Dumnezeu nu va ngdui
279
niciodat s-i impun fiinei s suporte mai mult dect este capabil prin
natura sa particular, cci El tie prea bine de ce a adus-o la existen din El
nsui. Fiina care a neglijat cu indolen ordinea divin nu trebuie s-i
impun siei alte legi de ispire, nscute din iubirea de sine i pe care le va
regreta cu mult naintea apariiei tentaiei ce l va determina s i ncalce
propria lege, i trebuie s urmreasc s triasc n acord cu ordinea divin,
s mnnce i s bea n funcie de necesitile trupului, s-L recunoasc pe
Dumnezeu i s-L iubeasc mai presus de toate, s-i iubeasc de asemenea
aproapele, pe copiii i fraii si, precum pe sine nsui, iar de dragul iubirii,
s-i iubeasc pe cei aflai la mai mare distan de zece ori mai mult dect pe
sine nsui i dect pe propriii si copii naturali.
5.
Iat, aceasta v cere Dumnezeu, iar El nu v d o alt
porunc dect aceea a iubirii, pe care se bazeaz ntreaga devoiune i
recunotin. Acest fundament este cel care permite singura cunoatere real
a lui Dumnezeu, fiind astfel chiar viaa etern.
6.
Atunci cnd voi legai ceea ce Dumnezeu elibereaz n voi, n
vederea libertii eterne, oare nu procedai voi precum nerozii, ridicnd
obstacole n calea activitii de eliberare pe care o efectueaz eterna Iubire, i
mutilndu-v singuri prin propria voastr nebunie, n loc s v eliberai cu
adevrat ntru iubirea, graia i compasiunea Mea? De aceea, renunai la
restricia pe care v-a impus-o nebunia voastr, mncai i bei, astfel nct
Dumnezeu s v poat ajuta n mod eficient, n ceea ce privete acele aspecte
dinluntrul vostru care se opun cu adevrat ordinii Sale.
7.
V spun: vai celor care vor mai face jurminte de acum
nainte! Ei vor suferi de o judecat dubl una izvort din Mine, iar cealalt
din ei nii, din cauza poruncii Mele pe care ei nu au respectat-o, i pentru
c au dorit, n marea lor nebunie, s-Mi fac Mie pe plac, printr-o ispire n
acest fel a greelilor lor anterioare, atunci cnd au nclcat ordinea Mea
divin. Ascultai, cci astfel v vorbete Domnul, i astfel v vorbesc Eu, cu
limba i cu gura Domnului:
8.
Dac dorii s facei un legmnt plcut Mie, legai-v n
inima voastr s nu mai pctuii i s nu mai facei alte legminte dect acela
de a nu mai pctui.
9.
Dar care dintre voi poate spune: Ascult, Doamne i
Dumnezeul meu, eu nu voi mai pctui niciodat n faa Ta!?
10.
Iat, voi suntei incapabili s spunei acest lucru, dei suntei
liberi; ce putei face voi atunci, cnd mpotriva voinei Mele, v legai singuri
de un jug insuportabil, care v va oprima, fcndu-v nc i mai insensibili
fa de legea divin a iubirii i fa de ntreaga libertate a vieii nscut din
ea?
11.
De aceea, mncai i bei, i gndii-v n inima voastr c
atitudinea voastr prosteasc nu i face nici o plcere lui Dumnezeu, cci
singurul lucru care i este Lui plcut este iubirea i libertatea voastr. Ascult,
Adam, aceste cuvinte au fost rostite chiar de gura i limba Domnului.
Respect-le aadar, i fii liber! Amin!
12.
Dup acest discurs plin de graie, Adam i-a mulumit cu voce
tare Domnului, dup care s-a servit cu fructe i pine, spunndu-le i
celorlali s fac la fel. Au mncat i au but cu toii, simindu-i trupurile
ntrite i sufletele pline de recunotin.
280
13.
Dup ce s-au revigorat astfel, nsoii de binecuvntarea Mea,
ei s-au ridicat i Mi-au mulumit n inimile lor plini de bucurie. Dup aceea,
Adam a spus:
14.
O, mrite Doamne Dumnezeule, i dac mi permii s o
spun, iubite Tat! Minunatul Paradis n care am trit odinioar abunda de
desftri ale vieii, dar eu nu am profitat n nici un fel de ele. Pe vremea cnd
eram bogat. nu am fcut altceva dect s m distanez continuu de Tine. Tu
mi-ai luat atunci napoi toate bogiile i mi-ai druit o mare srcie. O,
Doamne, nu numai c i mulumesc acum pentru aceasta, dar o spun cu voce
tare:
15.
Dac Tu, Dumnezeul meu, mi-ai fi druit o mie de Paradisuri,
m-a fi simit cu siguran mult mai mizerabil dect un vierme n rn. Cci
fiecare cuvnt din gura Ta este mai valoros dect o mie de pmnturi, fiecare
dintre ele coninnd zece mii de Paradisuri.
16.
O, Doamne, Cuvntul Tu i voina Ta sacr sunt adevratul
Paradis al vieii. O, Doamne, ngduie-mi s rmn de-a pururi n acest
Paradis. Amin!
17.
n continuare, Enos, Mahalaleel, Jared, precum i mama Eva
au nceput s-i pun ntrebri: Cum se face oare c Adam i-a nclcat
jurmntul i a mncat? Iar dac ar fi s ne lum dup cuvintele sale, ai zice
c Dumnezeu se afl n faa lui n Persoan.
18.
Adam a primit ns o lumin interioar i le-a spus: Dac
toate acestea v mir, ntrebai-v singuri: De ce nu ne minunm noi de
propria noastr via? Rspunsul este urmtorul: Deoarece Dumnezeu este
acum mai aproape de noi i va fi de-a pururi mai aproape dect propria
noastr via; cci noi trim acum ntru El! Ascultai aceste cuvinte! Amin!
Amin! Amin!
Capitolul 100
GNDURILE
ASMAHAEL
LUI
JARED
DESPRE
NATURA
LUI
4.
Iat cum am perceput eu aceast diferen: n timpul
discursurilor tale, eu am perceput ntotdeauna cu mare claritate nluntrul
meu c spusele tale ascund n ele lumina divin. Oricine acioneaz n
concordan cu ele, poate i trebuie s obin viaa etern. i totui, cuvintele
tale ntotdeauna blnde sunt precum rsritul soarelui care anun n mod
evident ziua care va urma, la fel cum cuvintele tale proclam viaa ce va urma
cu siguran.
5.
Ct despre discursul lui Asmahael, am observat c acesta
druiete ntotdeauna viaa din abunden, cuvintele lui fiind ntotdeauna
sinonime cu faptele deja mplinite.
6.
El vorbete despre aspecte ale nelepciunii supreme; cine lear putea nelege n mod normal? i totui, atunci cnd ies din gura lui, ele i
dau impresia c ai crescut alturi de ele nc de la nceputul eternitii, la fel
cum se ntmpl cu tovarii de joac din copilrie.
7.
Nimeni nu simte nevoia s cear explicaii suplimentare, cci
fiecare se identific pe loc cu cuvintele rostite, i implicit cu viaa.
8.
Singurul lucru ciudat i incomprehensibil n acest caz este
acela c aceast sublim capacitate este deinut de elevul tu din inuturile
de jos, fr ca el s fi primit mcar vreo instruciune real de la tine.
9.
Dac ar s ne lum dup spusele lui, el este un copil al
sclavilor, cruia i s-a interzis s rosteasc vreun cuvnt, sub pedeapsa
cumplit a morii.
10.
Prinii lui au fost ucii n cea mai crud manier. El a fugit
atunci la noi, iar n aceast diminea a pit n raza ochilor notri, n aceast
regiune binecuvntat a nlimilor sacre, lipsit de nume i plin de suspiciune.
Tu l-ai ajutat s se ridice n faa lui Adam, care l-a recunoscut, l-a
binecuvntat i i-a dat un nume. Apoi, Adam ni l-a ncredinat nou, datorit
dorinei lui arztoare de a-L cuta i de a-L gsi pe Dumnezeu.
11.
Din momentul n care a deschis ns gura, fiecare din cuvintele
lui s-au dovedit att de perfect adevrate i sublime, nct noi am rmas cu
toii uluii.
12.
Tu ai fost ntotdeauna capabil s corectezi numeroase din
cuvintele rostite de Adam, Seth i ale celorlali patriarhi, dar cuvintele lui
Asmahael s-au dovedit ntotdeauna perfecte, fr s mai necesite vreo
corectur.
13.
14.
Mi se pare extrem de ciudat maniera n care acest om ne-a
vorbit att de convingtor i ne-a eliberat de legmntul nostru.
15.
Noi am mncat i am but fr s ne simim tulburai n vreun
fel n contiina noastr, aa cum s-ar fi ntmplat n mod normal. Mai mult,
el a reuit s v fac pe tine, pe Adam, Seth i Kenan de-a dreptul dependeni
de el.
16.
Dar cel mai ciudat lucru ntre toate mi se pare acela c el nu a
mncat nc nimic. n plus, el a rezolvat dintr-o singur lovitur toate legile
lui Adam, care anterior erau inviolabile, iar aceasta fr ca Adam s se opun
deloc.
17.
Dac a fi fcut eu aa ceva, Adam nu mi-ar mai fi permis s
privesc spre coliba lui timp de un an ntreg.
282
18.
i totui, Asmahael nu are nevoie dect s deschid gura, i
fiecare cuvnt al lui devine un fapt mplinit.
19.
Enoh, i spun: dac exist cineva care nelege ce se petrece,
acesta nelege mai mult dect noi doi i dect toi ceilali la un loc.
20.
Dac dispui de vreo cunoatere ascuns n aceast chestiune,
nu l lsa pe tatl tu orb lng tine. Iar dac nici tu nu cunoti nimic n
aceast chestiune, cu greu o vom mai putea elucida vreodat.
21.
Te rog, dac tii ceva, spune-mi n numai trei cuvinte, dar ntro asemenea manier nct Asmahael i ceilali s nu observe. Amin!
Capitolul 101
DISCUIA LUI ENOH CU JARED DESPRE ASMAHAEL
1.
Enoh i-a rspuns tatlui su, Jared: Ascult, tat!
Observaiile tale sunt pline de sens! Tu ai dreptate n toate. Atunci cnd, n
aceast diminea, Asmahael zcea n praf n faa noastr, mi-ar fi fost mai
uor s-mi imaginez c soarele de amiaz a topit toate pietrele,
transformndu-le n ap, dect c acest om din inuturile de jos va realiza
asemenea miracole n faa noastr. Dar aceasta este voia Domnului: s-l
ridice pe cel umil i s-l coboare pe cel mare.
2.
Astfel, El i poruncete soarelui n fiecare zi s apun, iar n
locul su, apar pe bolta cereasc mii i mii de stele micue. i oare nu este
cerul nstelat de mii de ori mai sublim i mai glorios dect cel nsorit? Ct de
strlucitoare este viaa pe care o manifest glorioasele stele prin licrirea i
vibraiile lor, i cte faete nu ascunde lumina lor!
3.
Compar aceast imagine cu cerul nsorit. Oare nu este o zi
senin una ct se poate de monoton? Cine poate privi mult vreme cerul n
timpul zilei? Oriunde ar privi, el este pedepsit de lumina orbitoare i
arztoare a soarelui.
4.
Dac n timpul zilei, cerul nu ar fi acoperit de formaiuni
noroase trectoare i terse i dac nu ar fi sgetat din cnd n cnd de
psrele, noi nu ne-am ridica prea des privirea de la pmnt la cer.
5.
Iat, aceasta este maniera n care lucreaz ntotdeauna
Domnul. El nu l respect pe cel mare, ci l ridic pe cel mic i umil pn la
iubirea Sa. Mamutul cel mare are o via foarte lung. El pete lene ncolo
i ncoace, ca i cum ar fi o movil de pmnt, aproape lipsit de via.
Privete ns la un muuroi de furnici, ct de agere se mic ele n jurul lui.
6.
Dac ar fi s examinm mii de asemenea fiine mici, ne vom
da seama cu siguran unde este mai activ Domnul i unde acioneaz El mai
presus de toate. Acelai lucru este valabil i n cazul omului. Domnul l
sprijin pe cel umil i srman, iar prin intermediul celui slab i demonstreaz
celui mare i puternic de pe acest pmnt puterea Sa imens i fora Lui de-a
pururi invincibil.
7.
Oare nu a fost acesta chiar cazul meu, cel care am fost cel mai
umil i mai slab dintre voi toi, i care acum dou zile am fost chemat s
predic n faa patriarhilor despre El i iubirea Lui? Iat, Asmahael a venit la
noi din inuturile de jos mai mic i mai slab chiar dect am fost eu, dect sunt
i dect voi putea deveni vreodat.
283
8.
Aspiraia Lui a fost inimaginabil de mare, iubirea Lui
nelimitat, iar ceea ce cuta El printre noi a gsit deja nluntrul Lui, i nc
din belug. Este aadar ct se poate de potrivit din partea noastr s primim
din partea Lui, mai degrab dect s-l mbogim noi pe El cu ardoarea
noastr lncezind.
9.
De aceea, dragul meu printe Jared, nu te mai ngrijora i
linitete-te. Evenimentele care vor urma ne vor mai revela nc multe lucruri
referitoare la Asmahael, de ndat ce El va ajunge mpreun cu noi n coliba
noastr. Ateapt cu nerbdare aceste evenimente, dragul meu tat. Ascult,
pentru noi vor urma zile de lumin i de suprem beatitudine. Amin!
10.
Pe deplin satisfcut, Jared a rspuns: Ai dreptate n tot ceea
ce spui; sunt convins c exact aa stau lucrurile. Cci n caz contrar, cum ar fi
putut Asmahael rosti asemenea cuvinte atotputernice?
11.
Atunci cnd El se va muta i va locui n coliba mea, i cnd
probabil c vei reveni i tu, vom avea desigur foarte multe lucruri de nvat
de la el.
12.
Da, atept cu nerbdare aceste evenimente. i spun cu toat
sinceritatea, chiar dac am dreptate sau nu, c m simt deja mai apropiat de
Asmahael chiar dect de tine. Unde m va conduce aceast iubire pentru
Asmahael nu pot nc s-mi dau seama, cci aceasta va depinde ntr-o mare
msur de faptul dac el va rmne la fel de credincios cum este acum.
Oricum, nu fii ngrijorat, cci tu nu ai sczut cu nimic n ochii tatlui tu.
13.
Haide acum s tcem, cci se pare c el a observat oaptele
noastre! El i-a fcut semn animalului, care l poart acum direct ctre noi. De
aceea, tcere, drag Enoh, tcere! Amin!
Capitolul 102
DISTINCII NTRE DUMNEZEU I OAMENI
1.
De-abia i-a ncheiat Jared ultimul cuvnt, cnd Asmahael se
afla deja n mijlocul lor. Anterior, El vorbise cu mai muli copii din regiunea
de la apus, ntrebndu-i despre diferite lucruri i nvndu-i.
2.
Cei doi au rmas oarecum surprini, dar i-au revenit n
curnd, iar Enoh L-a ntrebat pe Asmahael: Mult iubitul meu Asmahael, ce
trebuie fcut n continuare, rmnem aici sau ne continum cltoria?
3.
Asmahael i-a rspuns: Nu am venit la voi ca s rspund la
aceast ntrebare, ci pentru c am descoperit la amndoi o mare iubire pentru
Mine.
4.
Bucur-te, Jared, cci M voi muta n casa ta, i tu, Enoh,
cci tu respeci ntr-o msur att de mare iubirea Mea. Cci oriunde Mi-a
face Eu sla, moartea nu va putea aduna nici o recolt, dar vai acelui sla n
care Eu refuz s intru. Cci acolo suferina i moartea nu vor avea sfrit,
umplnd toate camerele sale.
5.
Adevr i spun, Jared, c cel care M are oaspete, are totul,
n timp ce acela care M respinge pe Mine a pierdut totul.
6.
Dac omul din inuturile de jos care a venit la voi n aceast
diminea ntr-o nfiare att de umil i se pare ntructva ciudat, iar tu nu
284
285
1.
Dup ce Asmahael le-a adresat aceste cuvinte ale vieii lui
Jared i Enoh, El i-a prsit i s-a ndreptat ctre Adam, cruia i-a spus:
2.
Adam, dac nu mai avem nimic de fcut aici, noi suntem
gata. Spune-le copiilor s plece acas i haide s ne continum cltoria ctre
miaznoapte. Amin!
3.
Adam a rmas ns consternat, cci chemarea Adam a
rsunat n urechile lui la fel ca atunci cnd el pctuise i a ncercat s se
ascund de Mine. El nu i putea reveni i nu a ndrznit s mi rspund
nimic, cu excepia acestor cteva cuvinte: Doamne, fac-se voia Ta!
4.
Asmahael i-a spus n continuare: Adam, de ce eti att de
tulburat? De ce i-e team de Acela pe care ar trebui s-L iubeti mai presus
de orice? Ai pierdut ceva? i chiar i aa, nu crezi c este posibil s regseti
acel ceva?
5.
Sau poate crezi c ai putea pierde altceva? Dar ce anume i-a
mai rmas ie de pierdut pe care s nu-l fi pierdut deja cu mult timp n urm?
6.
Iat, i spun: dac cineva a pierdut ceva, el a pierdut totul i
nu mai poate pierde n continuare nimic altceva. Iar acela care nu mai are
nimic de pierdut i este totui n via, n pofida pierderii sale, poate fiind
viu s rectige ceea ce poseda odinioar.
7.
Pot s-i mai spun c n viitorul ndeprtat, descendenii ti
care vor dori s ctige viaa etern vor fi nevoii nu numai s piard toate
lucrurile lor lumeti, ci chiar i vieile lor.
8.
Tu ai trit deja peste 900 de ani, dar descendenilor ti nu li se
va permite s triasc dect puin peste 50 de ani n trupul lor fizic. Iat
aadar ce vor avea de pierdut generaiile viitoare din cauza ta, pentru ca viaa
lor etern s fie salvat; n plus, lor nu li se va permite s rmn consternai
atunci cnd M vor auzi pe Mine rostindu-le numele. i totui, tu eti att de
nspimntat, dei nu mai ai nimic de pierdut, ci numai de ctigat. De altfel,
tu ai ctigat deja imens, cci premiul cel mai nalt se afl acum n faa ta.
9.
Recunoate-L, cci teama va disprea pentru totdeauna de la
tine, iar ntr-o bun zi vei tri n eternitate, n pacea iubirii eterne. Amin!
10.
Abia acum i-a revenit Adam, nelegnd semnificaia acestor
cuvinte, i a spus: Ascult, Asmahael, Tu, cel pe care-L iubesc acum mai
presus de orice, Tu mi citeti n inim i mi cunoti teama mea. Aceasta este
izvort din iubire! Iubirea Ta m-a fcut att de slab nct nu am putut s-i
rspund. Tu tii ns prea bine de ce i pierde puterea graiului cel peste
msur de fericit.
11.
O, Asmahael, fac-se voia Ta acum i de-a pururi! Dac
aceasta este voia Ta, vom pleca chiar acum!
12.
Asmahael i-a rspuns: Nu dezvlui nimnui cine sunt i
dispune ca toi cei care nu M cunosc nc s se pregteasc de cltorie. n
timpul acesteia, Eu te voi urma singur pe tine i pe Eva, iar n fruntea
coloanei vor merge Enoh i Jared. Vom mrlui astfel n aceast ordine prin
pdurea cea deas, ctre regiunea mai joas dinspre miaznoapte. Amin!
Capitolul 104
ASMAHAEL I CERE LUI ABEDAM S FIE TOVARUL
SU DE CLTORIE
286
1.
n continuare, Adam i-a chemat pe Enoh i pe Kenan, crora
le-a comunicat voina lui Asmahael. Acetia i-au salutat nc odat pe copii,
crora le-au reamintit s vin i s celebreze Sabatul, dup care le-au spus c
pot pleca acas pentru a-i ndeplini fericii ndatoririle de zi cu zi.
2.
Copiii i btrnii care i-au nconjurat anterior pe patriarhi,
auzind toate cuvintele rostite cu glas tare, s-au ridicat.
3.
Unul dintre btrni l-a ntrebat ns pe Enoh: Dragul meu
copil, fiu al tatlui tu Jared, care este un nepot al fiului fratelui meu, spunemi dac i este cu putin cine este n realitate acel tnr care st pe
spinarea tigrului, i de unde a venit el?
4.
Cci comportamentul lui este ciudat, iar cuvintele lui
strlucitoare i plcute sunt extrem de puternice. De altfel, n sunetul
fiecruia din cuvintele sale exist o siguran i o ncredere att de mare,
nct nu m pot opri s nu cred c el ar putea muta munii din loc cu ajutorul
lor, i c ar putea agita marea cu o singur respiraie, ntr-o msur mai mare
dect o mie de furtuni simultan.
5.
De aceea, a dori s aflu de unde este acest tnr i care este
natura lui; dar dup cum spuneam, nu doresc s aflu acest lucru dect dac i
este ngduit s-mi spui. Amin!
6.
Enoh i-a rspuns: Ascult, dragul meu printe Abdeam, mi-ar
face mare plcere s-i rspund dac acest lucru mi-ar fi permis, i n iubirea
ta crescnd pentru Dumnezeu vei primi n curnd explicaiile referitoare la
tnrul de pe tigru.
7.
Tu i cunoti numele, ceea ce deocamdat i este suficient. La
momentul potrivit, propria ta iubire pentru Dumnezeu i va da rspunsul
complet. De aceea, Dumnezeu fie cu voi toi, acum i de-a pururi! Amin!
8.
Abedam i-a mulumit lui Enoh cu o inim profund micat,
spunndu-i: Drag Enoh, i mulumesc! Acum sunt pe deplin satisfcut, cci
mi-ai rspuns cu claritate ceea ce am dorit s aflu. Cci a dori s afli mai mult
dect locul exact al comorii, precum i maniera n care aceasta poate fi
gsit, ar fi o vorbrie inutil. Cutarea ine de propria via a fiecruia. De
aceea, i mulumesc, cci tu mi-ai emoionat inima ca niciodat nainte. Cele
mai sincere mulumiri pentru tine, i ntreaga mea via pentru Dumnezeu!
Amin!
9.
Cei doi i-au salutat apoi din nou pe copii i pe btrni, dup
care au revenit la locul lor, unde prinii lor i ateptau deja.
10.
Cnd au ajuns, Adam i-a binecuvntat din nou copiii, care sau aranjat n formaie, n vederea nceperii cltoriei. Apoi, Asmahael s-a
apropiat de Adam i i-a spus:
11.
Adam, dac eti de acord, ngduie-Mi s aleg pe unul din
copiii ti pentru a M nsoi. Amin!
12.
Profund emoionat, Adam I-a rspuns: O, Asmahael, cum m
mai poi ntreba acest lucru? Oare nu m supun i eu bucuros, ca i ntreaga
Ta creaie, voinei Tale?
13.
Fac-se voia Ta de ctre noi toi, acum i de-a pururi, cu cea
mai mare bucurie! Amin!
287
14.
Atunci, Asmahael a strigat cu voce tare: Abedam! Abedam!
Abedam! Dac doreti acest lucru, ne poi urma, fiind nsoitorul Meu, cci
i-am ncercat inima i am descoperit c aceasta nu ascunde nici o viclenie.
Aadar, urmeaz-ne i nu fi ngrijorat, cci Eu te voi ajuta s caui comoara i
s o gseti, iar aceasta ascult-M ct de curnd.
15.
Cci astzi te voi da morii pentru a te putea trezi mine la
viaa etern. Amin!
16.
Auzind aceast chemare, Abedam a venit n grab i a spus:
Te voi urma oriunde vei dori! D-m morii de o mie de ori, cci cu ct mai
des vei face acest lucru, cu att mai mult via voi primi cu siguran napoi
de la Tine.
17.
O, Tu, Cel care stai pe spinarea fiarei, iart-m c i spun
ceea ce simt. Sunt convins c alturi de Tine nu va fi deloc dificil s descopr
marea comoar.
18.
De altfel, simt c acela care Te are pe Tine se poate descurca
cu uurin fr s mai aib nici o alt comoar. i mai simt de asemenea c
acela care Te-a descoperit pe Tine nu mai are nevoie s caute, cci el a gsit
comoara real, murind i trezindu-se din nou la viaa etern.
19.
O, Asmahael, ngduie-i srmanului Abedam s stea alturi de
Tine pentru totdeauna, i nu doar pe durata acestei cltorii; dar nu n calitate
de tovar al Tu, ci avndu-Te pe Tine n inima mea, pn la viaa etern.
Amin!
20.
Ta! Amin!
21.
Abedam s-a alturat apoi lui Asmahael cu mare bucurie n
suflet, i profund nvigorat, a urmat marul prinilor alturi de Acesta.
Capitolul 105
NTREBRILE LUI JARED REFERITOARE LA NATURA
LUI ASMAHAEL
1.
Mrluind prin pdure, pstrau cu toii tcerea. Singur Jared
nu a rmas tcut i l-a ntrebat pe Enoh: Ascult fiule, oare ni s-a poruncit
s rmnem tcui de-a lungul drumului?
2.
Enoh i-a rspuns: Nu-mi amintesc de o asemenea porunc,
exceptnd sfatul de a cltori ntotdeauna n tcere. Totui, cred c acest sfat
se referea mai degrab la cltoria vieii dect la mersul picioarelor noastre.
3.
Jared i-a spus apoi: Dac aa stau lucrurile, nseamn c
limba noastr este la fel de liber ca i picioarele noastre i c putem vorbi
dup voia inimii. Te rog, aadar, s-i spui tatlui tu despre secretul lui
Asmahael. Este oare el un nger ncarnat, nzestrat cu ntreaga putere, sau
poate chiar... stop, nici un cuvnt mai mult! Pe scurt, spune-mi ce gndeti.
Amin!
4.
Enoh i-a rspuns succint: Drag tat, pot s-i spun c El
este... stop, nici un cuvnt mai mult! Deocamdat, El nu este dect un om, la
fel ca i noi, dar plin de o putere i de o for divin... stop, nici un cuvnt
mai mult! Amin! ncearc s nelegi cuvintele mele. Amin!
288
5.
Din nou, Jared l-a ntrebat: Dragul meu fiu, Enoh, dac a
nelege cuvintele tale ar fi grozav. Dar avnd n vedere c nu neleg,
continui s-i pun ntrebri, cci doresc s neleg tot ceea ce se refer la
Asmahael. Dup discursul tu anterior, m-am simit ct se poate de
satisfcut. Dar dup ce i-ai ncheiat discursul, Asmahael a venit la noi,
susinnd c dac el se mut n cminul cuiva, respectiva persoan are toate
motivele s se simt extraordinar de fericit, cci oriunde i-ar face el sla ar
veni i viaa etern. Se pare c el mi s-a adresat ndeosebi mie, dup cum mi
s-a prut. Spune-mi aadar, dragul meu Enoh, crezi c un om rezonabil ar
grei dac ar lega semnificaia acestor cuvinte de o fiin superioar?
6.
Cine este acela care, chiar i simbolic, poate face o asemenea
declaraie despre sine, ca i cum ar fi Dumnezeu nsui?
7.
Asmahael face totui acest lucru, fr s se refere direct la
Dumnezeu, ci numai la el nsui. Dac un om ar rosti asemenea cuvinte
despre sine, pmntul nsui, plin de furie i de mnie, s-ar rzbuna ngrozitor
i l-ar nghii pe rufctor n pntecul su ncins.
8.
Iat, tu eti o fiin mai iluminat dect noi, ceilali; dar ai
ndrzni tu vreodat s afirmi asemenea cuvinte despre tine nsui?
9.
Sunt convins c mai degrab i-ai astupa gura cu rn dect
s-i lai limba s comit un asemenea sacrilegiu.
10.
Aadar, cine este acela care poate spune despre el nsui: Eu
sunt viaa, sau Acolo unde mi fac eu sla, ptrunde deopotriv viaa, da,
viaa etern?
11.
Enoh, i spun, dac cineva face o asemenea afirmaie despre
el nsui, iar pmntul nu l nghite pe loc, i puternicul tigru devine un miel n
prezena lui, el trebuie s fie una cu puternicul Dumnezeu, la fel cum eu, prin
teama mea, nu sunt dect un om. n caz contrar, ntregul pmnt nu ar fi
altceva dect o minciun complex dac ar continua s l poarte la suprafa
pe omul care a ndrznit s lase impresia c este chiar Dumnezeu, nefiind n
realitate dect un om slab, la fel ca i noi, adic exact opusul a ceea ce a
demonstrat c este Asmahael, prin Cuvntul su dttor de via.
12.
Ei bine, respinge acest argument dac poi, dei sunt convins
c i vei da toat silina s nu o faci. Totui, de dragul Cuvntului, a dori s
ascult pe scurt opinia ta. Aadar, vorbete! Amin!
13.
Enoh i-a rspuns: Drag tat, dac lucrurile stau aa cum
crezi tu, i ele nu pot sta altfel, innd cont de explicaia ta care este perfect,
orice cuvnt n plus din partea mea este absolut superfluu. Ce s fac, s-L
transform pe Asmahael n ceva ce nu este? Sau s i-l descriu aa cum El
deja este? Acest lucru este inutil.
14.
Eu sunt convins c acela care l iubete pe Dumnezeu n inima
sa, ntru spirit i adevr, nu trebuie s se preocupe dac Asmahael este
Dumnezeu, sau dac Dumnezeu este n El.
15.
Fiecare ar trebui s fie ns profund preocupat s l descopere
pe Dumnezeu nluntrul lui, prin iubirea lui adevrat i pur pentru El.
16.
Dac l iubeti pe Dumnezeu, poi fi convins c Asmahael nu
va avea nimic mpotriva ta. Iar dac l iubeti pe Asmahael ca i pe
Dumnezeu, poi fi la fel de sigur c Dumnezeu nu te va uita n iubirea Lui.
nelegi ce vreau s spun, nu-i aa? Amin!
289
Capitolul 106
KENAN I MAHALALEEL
(15 iunie 1841)
1.
Discuia dintre Jared i Enoh a fost auzit i de Kenan i
Mahalaleel, care peau alturi de ei, astfel nct Mahalaleel i-a adresat
urmtoarea ntrebare lui Kenan:
2.
Am auzit cu urechile mele i am vzut cu ochii mei lucruri
mree i miraculoase; dar de unde au venit aceste lucruri mree i
miraculoase printre noi?
3.
Ascult, tat Kenan, oare de ce triesc acest sentiment? Cu
siguran, el nu se datoreaz acestei crri micue i linitite prin pdure. Cel
puin dac ar fi fost vorba de grota lui Adam, sau de muntele alb i fumegnd
din regiunea de diminea, ori de cele apte gheizere de pe drumul dinspre
miazzi spre apus, sau de orice alt fenomen natural. Dar nu avem n fa
nimic de acest gen.
4.
Nu este vorba nici de ordinea noastr inversat, cci aceasta
este imaterial, fie c pesc alturi de tine sau tu alturi de mine, fie c Enoh
se afl la coad sau n frunte, mpreun cu Jared sau Adam, sau nu, acest
lucru nu mai mi apare deloc ca fiind imaterial fie c Asmahael pete n
faa noastr sau n spatele nostru, i alturi de cine.
5.
Se pare c aici exist o anumit ordine patriarhal a
precedenei. Eu neleg de ce Adam i mama Eva pesc n spatele nostru, al
tuturor, dar ce nseamn atunci c Asmahael i Abedam sunt cu adevrat
ultimii, chiar i n spatele lui Adam? Iat, tat Kenan, semnificaia acestui
lucru mi scap cu desvrire.
6.
Jared i Enoh, care se afl n faa noastr, au discutat despre o
serie de lucruri ciudate referitoare la Asmahael. Cel puin atta lucru am
neles i eu. Dar nu am putut auzi cu claritate toate cuvintele lor, iar pe cele
auzite nu le-am putut nelege. Un lucru este ns sigur, i anume, c am auzit
o serie de lucruri mree, ce rezultau din puinele cuvinte perceptibile rostite
de gura celor ce pesc n faa noastr, iar trirea pe care mi-au dat-o acestea
a fost ct se poate de ciudat.
7.
De aceea, i invoc ajutorul s-mi clarifici aceast chestiune,
care mi se pare att de bizar; dar aceasta numai dac doreti i tu, dragul
meu tat, Kenan. Amin!
8.
Kenan i-a rspuns fiului su Mahalaleel dup cum urmeaz:
Ascult iubitul meu fiu, auzind nceputul discursului tu, m-am ateptat la
lucruri cu totul extraordinare.
9.
Constat totui c tu ai rmas acelai vechi Mahalaleel, care i
deschide ntotdeauna gura ca i cum ar dori s scoat perle din ea, dar n final
nu apar dect stropi de scuipat. Cu ce te deranjeaz ordinea inversat, dac
aceasta este imaterial pentru tine? La ce i folosesc toate aceste cuvinte?
Dac Asmahael ar sta n frunte, ar fi El altul? i s-ar prea El mai sublim
dac nu ar sta la coad?
10.
El este nsoit acum de ctre Abedam; crezi c asta nseamn
mai mult dect faptul c tu peti alturi de mine? Nu spuneai chiar tu c i
290
este egal dac peti alturi de mine sau eu alturi de tine? Iat, mereu faci
aa: i doreti ntotdeauna ceva, iar n final nici nu mai tii ce i doreti!
11.
Ce semnificaie au pentru tine grota lui Adam, muntele alb i
cele apte gheizere din regiunea de la apus, de care abuzezi pentru a-i
mpodobi discursul?
12.
Spuneai c te-ai simit att de ciudat dup ce i-ai vzut pe cei
doi din faa ta vorbind unul cu cellalt, dei nu ai auzit ce spuneau, i deci nu
i-ai neles. Ce i s-o fi prut att de bizar n timpul discuiei lor, la care nu ai
putut dect s priveti?
13.
Ascult dragul meu fiu, dac doreti cu adevrat ceva,
gndete-te bine n ce const aceasta, i abia dup ce i-ai clarificat nevoia,
ntreab ceea ce doreti s afli.
14.
Dac observi acum ceva particular n legtur cu Asmahael,
eu te ntreb: i-ai mprumutat altcuiva urechile n momentul n care Asmahael
vorbea att de minunat n ceea ce-L privete pe Dumnezeu, de eti acum att
de ignorant n ceea ce privete chestiunea principal, menionnd n schimb
tot felul de aspecte insignifiante pentru a-i explica starea de uimire?
15.
O, fiule, ai cam luat-o razna! Mai bine mediteaz asupra
aspectelor eseniale, i abia apoi vino i deschidei inima n faa mea. Amin!
16.
Mahalaleel i-a dat ns seama c discursul lui Kenan era lipsit
de substan i c acest aparent repro nu era altceva dect o manier
inteligent de a evita adevratul rspuns, dar el i-a spus cu respect tatlui
su:
17.
Ascult, drag tat! Am impresia c nici unul din discursurile
noastre nu a fost mai bun dect al celuilalt. Dar ceea ce conteaz este care
dintre noi s-a rtcit mai tare.
18.
Iat, eu nu am pierdut nici un singur cuvnt din gura lui
Asmahael, dar am considerat inutil s menionez acest lucru, fiind convins c
tu i-ai dat singur seama de aceasta, cci eu sunt tatl lui Jared i Enoh.
19.
Mai spuneai c eu nu am fcut altceva dect s mi privesc
copiii vorbind; dar mi dau seama c tu ai dorit s ascunzi de mine unele
lucruri pe care le-ai auzit la fel ca i mine cu ambele urechi, cuvnt cu
cuvnt. Cum crezi c i-a fi putut spune despre experienele mele uluitoare,
generate de aceste discursuri, dac ele nu ar fi fost adevrate? Oare nu a fi
fost atunci un mincinos ordinar n faa ta i a lui Dumnezeu?
20.
Cuvintele tale mi-au dezvluit ns ceva, dincolo de intenia
ta, i anume faptul c limba ta este legat n faa mea, i c n aceast etap
nu i se permite s-mi spui ceea ce doresc s tiu. De altfel, nu ar fi fost deloc
necesar s-mi dai un rspuns negativ att de lung, mai gol chiar de coninut
dect nsi ntrebarea mea. Dac mi-ai fi dezvluit legtura divin care i
mpiedic limba s vorbeasc, ai fi putut economisi cu succes efortul de a
rosti attea cuvinte. Iat, eu am fost ntotdeauna fiul tu pe deplin asculttor;
atunci de ce m judeci acum att de greit?
21.
Drag tat, pstreaz pentru tine ceea ce trebuie s pstrezi
pn n momentul eliberrii; nu m privi ns ca pe un mincinos sau ca pe un
cuttor orb al comorilor divine. Cci tu nu mi-ai conceput dect trupul, n
timp ce spiritul meu este la fel ca al tu, nscut din Dumnezeu. De aceea, eu
cred c nici mcar un printe nu are dreptul s violeze acest aspect divin al
copiilor si. Este suficient faptul c spiritul este pedepsit prin constrngerea
291
Capitolul 107
DESPRE IRETENIE
1.
Dup discuia dintre Kenan i Mahalaleel, care a urmat celei
dintre Jared i Enoh, Seth i Enos erau i ei ct se poate de dornici s
schimbe n secret cteva cuvinte unul cu cellalt. Aceast dorin a aprut
mai nti la Seth, i ea nu a fcut dect s o trezeasc pe cea a lui Enos. Iat
cum s-au petrecut lucrurile.
2.
Seth i dorea foarte mult s afle ce credea Enos despre
Asmahael, dar mai exista i un alt motiv pentru care Seth dorea s-l ntrebe
292
12.
Drag tat, de ce m ntrebi ceea ce eu nsumi doream i
trebuia s te ntreb pe tine? Adevr i spun, aceast ntrebare m chinuie deja
de mai mult vreme, i tocmai m pregteam s i-o pun; vd ns c mi-ai
luat-o nainte.
13.
Dar ntruct n aceast privin eu m aflu n plin noapte, i
nu pot strluci precum o stea n faa ta, n timp ce din cte tiu i intuiesc, tu
te afli n plin zi, sau cel puin la nceputul amurgului, te rog s-mi oferi i
mie puin lumin din aceast zi a ta.
14.
Tu nsui mi-ai spus de attea ori c ntreaga lumin provine
de sus. Cum a putea eu s strlucesc acum ctre tine, de jos n sus?
15.
Doreti poate s ncep acum o conversaie inutil i
zadarnic despre ceva care mi este pe deplin necunoscut i
incomprehensibil?
16.
Ascult, tat, deoarece este inutil s vorbesc despre
Asmahael, mi iau libertatea s-i adresez aceeai ntrebare. De aceea, fii att
de bun i spune-i fiului tu, care este att de srman i ignorant, ceea ce
doreai s auzi de la el.
17.
De altfel, ntotdeauna a existat obiceiul ca n ceea ce privete
lucrurile extraordinare, copiii s fie instruii de ctre prinii lor, iar eu nu am
nici o intenie s ncalc aceast ordine strveche i sfnt, ca s nu mai
vorbim de tentaia ta printeasc, astfel nct atept acum cu toat ncrederea
s aud de la tine, drag tat, clarificarea acestei chestiuni, purtndu-i deja n
inim o recunotin de copil.
18.
O, drag tat, nu te ascunde de mine, i ofer-mi lumina
dorit! Amin!
Capitolul 108
STNJENEALA LUI SETH
1.
Cnd Seth a primit n locul rspunsului pe care l atepta cu
anxietate o contra-ntrebare, el a devenit extrem de stnjenit, fiind incapabil
s rosteasc vreun cuvnt.
2.
Enos a observat aceast stnjeneal i l-a ntrebat: Drag tat
Seth, tu, care eti o imagine a lui Adam, la fel cum Adam este o imagine a lui
Dumnezeu, spune-mi cel puin de ce pstrezi acum tcerea n legtur cu
ntrebarea pe care i-am pus-o. Oare am greit atunci cnd i-am pus aceast
ntrebare, n condiiile n care nu tiam nimic care i-ar fi putut servi drept
rspuns?
3.
S-a spus nc din cele mai vechi timpuri c o asemenea
ntrebare este absolut liber, iar rspunsul nu este altceva dect o explicaie
adus ntrebrii.
4.
Dar cine poate fi obligat s rspund dac nu poate lumina
prin nimic ntunericul ntrebrii?
5.
Tu m-ai ntrebat n legtur cu o lumin pe care eu nu am
primit-o nc, astfel nct am fost nevoit s devin debitorul tu. Tocmai de
aceea, eu am cerut n noaptea mea lumina care ar fi trebuit s-i serveasc
drept rspuns, dar nu i-am impus prin nimic necesitatea de a-mi rspunde,
294
dragul meu tat, ci te-am rugat numai s-mi ari dac am greit atunci cnd
i-am urmat exemplul.
6.
De mult vreme exist printre noi obiceiul ca drepturile tailor
s fie transferate fiilor, iar cele ale mamelor fiicelor, drepturi pe care
Creatorul le-a introdus deja n natura tuturor lucrurilor. Dac n cazul de fa
am simit nevoia s fac i eu apel la acest drept firesc, spune-mi, drag tat,
dac poi s-mi reproezi ceva.
7.
Este oare mpotriva ordinii dac fiului i lipsete lumina n
chestiunea particular de care l-a ntrebat tatl su? Este oare greeala mea
dac nu pot aduce lumina n aceast chestiune? i este oare greit ca eu, n
calitate de fiu, s-i cer printelui meu un sfat n aceast privin?
8.
Iat, sunt convins c nu am greit cu nimic i aceast aciune a
mea este justificat n faa ta, a lui Adam i a lui Dumnezeu; ntrebarea mea
nu ascunde nimic i are doar intenia deschis de a afla adevrul, astfel nct
poi s m consideri demn s primesc un rspuns, artndu-mi cel puin calea,
dac nu doreti s-mi oferi o explicaie deplin. Amin!
9.
Seth i-a rspuns: Drag Enos, ateapt puin, cci eu nu am
limba binecuvntat a lui Enoh sau Kenan, astfel nct s i pot da pe loc
rspunsul cel bun. Ai puin rbdare cu mine, iar n curnd vei primi un
rspuns; c va fi o alt noapte, sau o lumin nou, vei afla atunci.
10.
Nu trebuie s-mi vorbeti despre drepturile tale, pe care le
cunosc i eu la fel de bine, i nici despre obiceiurile strvechi, care vor
rmne foarte bune pn la sfritul timpurilor, cci eu nsumi te-am nvat
despre ele. Ct privete ns rspunsul meu, acesta nu este deloc uor, i
necesit o anumit perioad pentru a cntri cu atenie cele ce trebuie spuse.
De aceea, ai puin rbdare, i n curnd va aprea ceva, fie c va fi noaptea,
sau o lumin nou. Amin!
11.
Dup care, Seth s-a gndit n sinea sa: Of, ce prostie am
putut s fac, din nou! Oare de ce a trebuit s-mi manifest iretenia n faa
propriului meu fiu, nscnd astfel n el dorina de a afla mai multe, ct se
poate de fireasc, de altfel. Dar ce folos de vreme ce nu pot s i-o satisfac...
12.
Ce a putea s-i rspund dup ce va trece scurta perioad de
rgaz pe care i-am cerut-o?
13.
S nu-i spun nimic a devenit acum imposibil, cci aceast
atitudine s-ar opune dreptului divin la primirea rspunsului mult ateptat,
potrivit promisiunii fcute.
14.
puin.
15.
O, Asmahael, Asmahael, abia acum neleg ct de dificil este
respectarea unei legi, chiar i a uneia uoare.
16.
O, Asmahael, dac nu m vei ajuta iari, mi voi nclca
promisiunea! O, nu m lsa s m scufund n noaptea dens a ruinei! Amin!
Capitolul 109
ODIHNA PATRIARHILOR SUB ARBORELE DE PINE
295
1.
Tot discutnd astfel ntre ei, patriarhii au parcurs fr s-i dea
seama jumtate din distan, moment n care Adam a dorit s se odihneasc
puin, cci se fcuse deja ora unsprezece (dup sistemul vostru de calculare a
timpului), iar soarele ncepuse s ard puternic.
2.
De aceea, puin odihn sub umbra rcoroas a arborelui
Bahania era tot ce-i dorea Adam. Locul era bine ales, mai nti pentru a-i
rectiga puterea, apoi din cauza rcoarei, i n al treilea rnd datorit unui
izvor cu apa foarte rece i bun la gust, binecunoscut patriarhilor, i cruia
Adam i atribuise ntotdeauna anumite caliti cu totul particulare de
revigorare a trupului.
3.
Aadar, patriarhii s-au aezat aici, ludndu-Mi Numele cu
toat fervoarea. Iar cei care M recunoscuser deja s-au bucurat, mai puin
Seth, a crui promisiune fcut i Enos i oprima inima.
4.
Adam a observat imediat c ceva nu era n regul cu Seth, i
l-a ntrebat: Ascult, iubitul meu fiu, spune-mi ce te ngrijoreaz.
5.
Cci vd c respiri precum cineva care numr acolo unde nu
exist numere, sau nimic de calculat. Ce s-a ntmplat? Deschide-i gura n
faa mea, i inima n faa Aceluia care pete printre noi. Amin!
6.
Seth a devenit nc i mai stnjenit, cci Enos se afla lng el,
astfel nct s-a dovedit incapabil s rosteasc vreun cuvnt.
7.
Abia acum a ieit Asmahael n fa i l-a ajutat pe srmanul
Seth s ias din dilema sa, cu urmtoarele cuvinte:
8.
Dac cineva cade ntr-o capcan, ntr-un fel sau altul, prin
cuvnt sau prin fapt, deoarece el nu este la fel de elocvent ca i cel care l-a
prins n capcan, greeala nu i aparine celui czut n capcan, ci celui care a
ntins-o.
9.
Cci dac lupul prinde un mgar ale crui picioare sunt mai
lente dect cele ale lupului, cine ar putea condamna mgarul pentru c s-a
lsat prins i sfiat de lup? Este evident c lupul, care este mult mai rapid,
este singurul responsabil de prinderea przii sale, cci el a fcut uz de
agilitatea sa n locul greit, n loc s-i pun la ncercare viteza alturi de
cprioare, cerbi, antilope de munte i alte animale rapide ale pdurilor.
10.
n cazul n care pentru propria sa plcere, lupul i permite
mgarului s-l prind pe el, iar acesta, n stngcia lui, i zdrobete capul
lupului cu copita sa grea, greeala i aparine n totalitate lupului, care s-a
lsat prins cu bun tiin, punndu-se astfel la dispoziia mgarului i a
stngciei sale. Seth, M nelegi?
11.
Cu cine ii mai mult, cu lupul sau cu mgarul? Iar dac ai
vreun pic de nelepciune, spune-Mi, ce i-a mpiedicat picioarele, de nu ai
inut seama, cu toat schema ta ireat, de modul n care va reaciona
mgarul atunci cnd va prinde lupul neglijent?
12.
Ascult, nu legea aa cum te gndeai tu n mod prostesc ci
propria ta prostie te pedepsete astfel.
13.
Cine te-a pus s-l ntrebi pe Enos, care era nc orb, exact
ceea ce Dumnezeu nsui i-a poruncit s nu revelezi deocamdat?
14.
Iat, n iretenie nu se ascunde nici cea mai mic scnteie de
nelepciune, cci exist o mare diferen ntre prudena smerit i iretenie.
296
cu noi.
11.
Of, eu nici nu-mi cunosc simmintele, i mi se pare c
vorbesc cam dezlnat.
297
12.
Ce crezi, am greit dac i-am chemat n secret s ne
ntlneasc n regiunea de miaznoapte?
13.
O, ce bine ar fi fost dac i-a fi chemat s vin aici, cu ceva
provizii pentru Adam! O, Enoh, totul mi se pare att de ciudat! Te rog,
spune-mi ceva care s m liniteasc! Amin!
14.
Enoh i-a mbriat atunci tatl i i-a spus: Dragul meu tat,
ce inim bun poi avea! Crede-m, Tatl cel mare i preasfnt nu las
asemenea inimi s flmnzeasc mult vreme, i intuiesc c El ne-a fcut deja
o surpriz n acest sens.
15.
Privete la drumul care conduce ctre miaznoapte; se pare c
cei doi copii ai notri se grbesc deja ctre noi, i l vd pe Asmahael
grbindu-se s-i ntmpine.
16.
O, tat Jared, acum toate dorinele mi s-au mplinit; iubirea
mea pentru Dumnezeu i pentru tine nu mai poate fi oprit de nimic, aa nct
ngduie-mi s-L iubesc pe Domnul i s pstrez tcerea n faa Lui i a ta!
Amin!
Capitolul 111
ASMAHAEL I ADUCE PE METHUSELAH I PE LAMEH
1.
ntregul grup al patriarhilor a rmas foarte suprins. Vzndu-i
ns i pe cei doi descendeni ai lui Enoh alturi de Asmahael, Adam l-a
ntrebat pe Enoh:
2.
Cine le-a spus celor doi s vin, n condiiile n care eu nu
doream ca ei s ne nsoeasc, cci unul este prea indiferent, iar cellalt prea
exaltat i imposibil s rmn serios?
3.
Enoh i-a rspuns: Iat, tat Adam, n parte, acest lucru s-a
datorat iubirii printeti a lui Jared, care mi-a inut locul, dar n principal, a
fost mna Celui care pete alturi de ei.
4.
aa ceva?
5.
O, bucur-te alturi de mine c marele Dumnezeu i gsete
plcerea n ceea ce n faa lumii apare ca fiind inferior, l favorizeaz pe cel
insignifiant i se grbete s-l ajute pe cel slab n ochii notri.
6.
O, ludat fie de-a pururi marele i preasfntul nostru
Dumnezeu i Printe. Amin!
7.
Adam a fost micat pn la lacrimi, drept pentru care Mi-a
mulumit i el n adncul inimii sale, acum mpcat.
8.
ntre timp, Asmahael i-a adus pe cei doi n faa patriarhilor,
crora le-a adresat urmtoarele cuvinte:
9.
Ascultai, voi toi, care suntei prezeni n trup i spirit, ntru
iubire i credin, i ndeosebi aceia dintre voi care discriminai ntre unii i
alii, spunnd: Acesta este favoritul meu, cci el mi ascult ntotdeauna
inima. Viaa lui s-a nscut cu adevrat din mine, cci ea corespunde pe deplin
voinei mele! i tot voi spunei: n schimb, nu-mi place i nu-l iubesc pe
acest copil, sau aceast persoan, care nu s-a conformat dorinelor inimii
mele, voina mea fiindu-i complet strin, cci el nu respect n ntregime
298
5.
Cine o fi tnrul care ne-a ntmpinat cu atta iubire i care
ne-a condus apoi ctre prini?
6.
Cuvintele sale par s fie foarte importante, cci prinii le-au
ascultat cu mare atenie i nu dau semne c au curajul s le rspund.
7.
O, tat, gndete-te cum e mai bine s facem, iar apoi spunemi i mie, dac aceasta i-e voia. Amin!
8.
Methuselah i-a rspuns ns foarte concis fiului su,
spunndu-i: Dragul meu fiu, gndete-te mai bine dac putem face ceva
pentru a mbunti situaia n care ne aflm prin vreo nou aciune.
9.
Dac vom rmne, de vreme ce nimeni nu ne alung, prinii
notri vor rmne tot ceea ce sunt, adic propriii notri prini, iar noi, copiii
lor. Dac plecm fr ca ei s ne cear acest lucru, ei vor continua s rmn
prinii notri, iar noi vom da dovad atunci de lips de respect i de
neascultare, ceea ce ei ar putea s ne reproeze, cci fiind prinii notri, ei ne
iubesc mai mult dect putem nelege noi.
10.
Eu pornesc ntotdeauna de la principiul care este simultan i
principiul tatlui meu, Enoh, i anume: Iubete-l pe acela care este suprat
pe tine, i n curnd vei avea un prieten n plus!.
11.
Haide s facem i noi la fel, iar prinii nu vor fi dezamgii de
noi; de asta te asigur.
12.
Totui, n ceea ce l privete pe tnrul att de prietenos, m
ntreb i eu cine poate fi, de unde a venit, cum de a fost admis n compania
prinilor i ce face el de fapt aici.
13.
C este mai nelept dect tine i dect mine la un loc, asta nea demonstrat deja prin cuvintele sale. Iar faptul c aceste cuvinte au o putere
ascuns este demonstrat cu claritate de starea real sau aparent de uluire a
prinilor notri. Deocamdat, nu este nevoie s tim mai mult; de aceea,
vom atepta cu rbdare pentru a vedea ce se ntmpl. Amin!
14.
Apoi, Asmahael s-a apropiat de ei i le-a spus: Ascultai-m,
este bine c v aflai acolo unde sunt Eu i nu trebuie s v ngrijorai sau s
v temei de nimic. De aceea, rmnei aici, alturi de Mine. Cci cel care st
acolo unde sunt Eu se afl n siguran i i-a gsit un sla permanent ntru
Acela care i accept pe toi cei care au o inim plin de credin.
15.
Vei nelege n curnd ceea ce nu nelegei acum, i odat cu
aceast nelegere vei obine viaa, atunci cnd M vei recunoate pe Mine.
16.
Oricum, bucurai-v, cci nu v aflai departe de Mine.
Ascultai i ncercai s nelegei! Amin!
Capitolul 113
ENOH LE VORBETE LUI METHUSELAH I LUI LAMEH
(25 iunie 1841)
1.
Cei doi au rmas uimii de aceste cuvinte ale lui Asmahael. Iar
dup ce acesta a fcut civa pai mai departe, Lameh i-a spus lui
Methuselah:
301
2.
Tat, ce crezi de acest discurs succint al tnrului? Mie mi se
pare c el are o prere extrem de nalt despre sine. Cuvintele lui o
demonstreaz cu claritate: Este bine c v aflai acolo unde sunt eu! De ce
nu spune: Este bine c v aflai acolo unde se afl Adam i copiii lui
Dumnezeu?
3.
Iat, sunt cteva lucruri pe care nu reuesc nc s le neleg.
De aceea, spune-mi, dac eti de acord i dac cunoti rspunsul, cum i se
par toate acestea i ce crezi despre acel tnr? Amin!
4.
Dar atunci, Enoh s-a ndreptat ctre ei i i-a corectat,
spunndu-le: Ascultai-m, copiii mei, dac eu in n mn o piatr, i dac
cineva vine i m ntreab: Prietene, ce ii tu n mn?, iar eu i art ce am n
mn, dar el m ntreab din nou: Ce e cu piatra aia?, nu vi se pare corect
s i rspund: Ce te privete pe tine? Este o piatr pe care o in n mna mea,
nu un obstacol pentru tine.
5.
De vreme ce nu este o povar pentru tine, de ce i faci griji n
legtur cu ea? Dac eu sunt fericit cu povara mea, nu ar trebui s m ntrebi
cu atta ngrijorare de ce fac acest lucru!
6.
Este vreun om capabil s strng o piatr n mna sa att de
tare nct s o pulverizeze, transformnd-o n praf? Sunt convins c nimeni
nu va ncerca acest lucru.
7.
Oare nu este mai practic s iei piatra n mn dect s te
izbeti de ea pe drum i astfel s te rneti la picior? n mod similar, cine ar fi
tentat s se ndeprteze de propria sa via?
8.
Bine, dar dac are viaa, de ce acioneaz el ca i cum nu ar fi
primit-o niciodat, ca un om orb fa de tot ceea ce l nconjoar?
9.
n fond, ce tie omul? Oare nu provine tot ceea ce tie el de la
Dumnezeu? Cum i poate el imagina c poate gndi n afara lui Dumnezeu,
ca i cum i-ar fi autosuficient i nu ar mai avea nevoie de prerea lui
Dumnezeu? Dar dup ce el ncepe s fac speculaii, el continu astfel pn
cnd se conduce singur ctre ruin.
10.
La fel facei i voi acum, ntrebai i facei speculaii. Dar dac
eu v-a spune acum: Eu, Enoh, sunt tatl vostru! ce semnificaie ar avea
aceast afirmaie pentru voi?
11.
Dac v-a spune aa ceva, mi-ai putea oare reproa c am o
prere prea bun despre mine nsumi? Oare nu sunt eu i n realitate ceea ce
limba mea afirm c sunt?
12.
Ce se va ntmpla dac cel orb va ncepe s judece? Cum se
poate atepta acela care nu vede nici mcar ziua, ca noaptea s-l ilumineze?
13.
Dac nu putei nelege nici mcar cuvintele lui Asmahael, ce
semnificaie strmb ar putea avea judecata voastr asupra lui Asmahael?
14.
Dar dac v-a ntreba: Ce este creterea unui trandafir i ce
este trandafirul nsui?, ai pstra cu siguran tcerea.
15.
De ce v tot ntrebai cine este Asmahael? Eu v spun un
singur lucru: ateptai pn mine i totul v va fi explicat. Deocamdat,
rmnei ns alturi de Asmahael i manifestai cel mai nalt respect posibil
fa de fiecare cuvnt al lui! Amin! Acum ncercai s nelegei ceea ce v-am
spus! Amin!
302
Capitolul 114
NERBDAREA
METHUSELAH
LUI
LAMEH
RSPUNSUL
LUI
1.
Dup ce Enoh le-a recomandat celor doi s asculte cu cea mai
mare atenie fiecare cuvnt al lui Asmahael, el i-a prsit i s-a ndreptat ctre
printele Jared, ateptnd acolo un semn pentru a putea continua cltoria
ctre miaznoapte. Dar acest semn nu i-a fost dat prea curnd, cci ziua era
foarte clduroas, iar btrnii prini savurau rcoarea i odihna sub frunziul
des al arborelui Bahahania (numit i Bahania).
2.
Cei doi nu au rmas ns deloc linitii, n special Lameh, care
a rupt tcerea i a nceput din nou s vorbeasc:
3.
Ascult, tat Methuselah, ce a mai fost i toat aceast
poveste? Ce a vrut s spun printele Enoh cruia oricum nu i-am cerut
nici o explicaie cu cuvintele sale?
4.
Toat lumea pare s fie att de ncordat acum. Fiecare
cuvnt este o predic, iar tatl i vorbete fiului de parc acesta nu ar fi demn
s vorbeasc la rndul su; iar fiul pare s ignore adeseori cu desvrire
cuvintele tatlui su, sau cel puin s nu le neleag. Iat, aa ceva se petrece
chiar cu noi doi. Printele Enoh ne-a vorbit, iar eu unul nu am neles nimic,
exceptnd faptul c ar trebui s rmnem n apropierea lui Asmahael, i c tot
restul l vom nelege mine.
5.
Dar ce a vrut s spun cu piatra i cu viaa i cu sfatul i cu
judecata, toate acestea sunt pentru mine, drag tat, de parc nici nu le-a fi
auzit.
6.
Dac tu ai neles ceva, drag tat, explic-mi i mie. Dar dac
i tu ai neles tot att ct mine, nu ne mai rmne dect s urmm exemplul
bunicilor notri i s ateptm cu rbdare pn mine, n Numele marelui
Dumnezeu, cnd vom vedea ce fruct al luminii va aprea. Aa c dac tii
ceva, spune-mi i mie, drag tat. Amin!
7.
Methuselah i-a rspuns fiului su: Iubitul meu fiu, oricine iar propune s rspund la toate ntrebrile tale ar avea nevoie de zece limbi i
de tot atia plmni. Cci viaa ta nu este altceva dect un lung ir de
ntrebri nesfrite, iar pe pmnt nu a crescut nc copacul suficient de nalt
i de puternic pe care s se poat coace un fruct suficient de mare pentru a
putea conine rspunsul la toate ntrebrile tale.
8.
Ce ai vrea s-i rspund? Nu ai auzit cuvintele lui Asmahael,
iar apoi, cele ale printelui Enoh?
9.
Mediteaz n tcere asupra lor, iar dac asta este voina
Domnului, vei primi gradat din ce n ce mai mult lumin asupra lor. Cci ce
nseamn tot ajutorul nostru, ntreaga noastr lumin, dac ea nu ne este dat
de sus?
10.
Orice ajutor uman este inutil i toat lumina oamenilor nu
nseamn nimic altceva dect cel mai crunt ntuneric. Dac oamenii doresc s
se ajute unii pe ceilali, ei nu fac altceva dect s se rneasc unii pe alii. Iar
dac cineva dorete s ilumineze un semen de-al su, el nu reuete altceva
dect s-l fac i mai ignorant.
303
11.
De aceea, continu s ntreii cu grij micua flcruie sacr de
iubire din inima ta, iar n curnd nu vei mai avea nevoie de iluminarea altei
persoane, cci o scnteie divin, orict de minuscul, valoreaz mai mult
dect ntregul cer plin de sori, de luni i de stele, orict de minunate i de
strlucitoare ar fi acestea.
12.
Acum pstreaz tcerea i rmi linitit i rbdtor pn
dimineaa, cnd se va mplini marea promisiune. Amin! Ascult-m, Amin!
Capitolul 115
ARPELE DIN COPAC
1.
Dup acest discurs, toate limbile au tcut i toi cei de fa au
nceput s mediteze mai mult sau mai puin intens asupra evenimentelor zilei,
ludnd Numele lui Dumnezeu n inimile lor pentru imensa graie pe care a
revrsat-o asupra lor. Cei care l recunoscuser deja pe Asmahael aveau
inimile, ochii i urechile concentrate continuu asupra Lui. ntre timp,
Asmahael purta o discuie n oapt cu Abedam, dar nimeni nu putea auzi ce
discutau.
2.
Dup ce a trecut o vreme, Eva i-a surprins pe toi, ipnd i
dnd semne c vrea s o ia la fug; cci privind ramurile minunat despicate
ale arborelui din faa ei, ea a vzut chiar deasupra capului ei un piton uria.
3.
Cnd ceilali patriarhi au vzut la rndul lor arpele, ei au srit
n picioare, pregtindu-se s o ia la fug pentru a scpa de monstru, la fel ca
i Eva.
4.
Asmahael le-a blocat ns calea i le-a poruncit tuturor s stea
pe loc i s nu-i mai prseasc acest loc pn cnd nu le spunea el.
5.
Au revenit cu toii la vechile lor locuri, ateptnd acolo cu
calm i fr team ce va urma.
6.
Asmahael s-a ndreptat atunci ctre arpele care se ondula
ncolo i ncoace, i i-a spus: Fiar a mniei i a nopii! Ce caui aici,
blestematule?
7.
Iar arpele i-a rspuns, ssind: Pe Acela care nu nceteaz s
m persecute, cci vreau s-L distrug!
8.
Asmahael i-a continuat atunci interogatoriul: i Cine este
Acela pe care l acuzi de o etern persecuie i pe care doreti s-L distrugi?
9.
arpele a rspuns: El este Dumnezeul etern i Creatorul
tuturor lucrurilor, pe care mi le-a druit mie. Ulterior, El a devenit slab, cci
a vzut gloria mea, care o depea pe a Lui, i a izbucnit ntr-un foc violent al
mniei Sale, m-a blestemat, mi-a rpit gloria i i-a mpodobit pe aceti viermi
dezgusttori ai pmntului cu ea, pentru ca ei s semene cu El. Ct despre
mine, am fost blestemat ntru eternitate i am primit aceast form
ngrozitoare de vierme.
10.
Asmahael a devenit atunci vizibil furios i a tunat ctre arpe
urmtoarele cuvinte: O, Satan! Ct de infinit de mare este minciuna ta i ct
de nelimitat rutatea ta!
11.
Cnd te-am blestemat i cnd te-am persecutat Eu? Atunci
cnd, de eterniti, tu ai fugit de Mine din propria ta voin, dup care ai
304
15.
Capitolul 116
ASMAHAEL VORBETE
DUMNEZEU DIN OM
DESPRE
PUTEREA
LUI
1.
Patriarhii erau att de uluii nct nici unul nu tia ce s fac.
Cei care tiau cine se ascundea n spatele lui Asmahael erau plini de
recunotin, de iubire profund i de suprem devoiune n inimile lor, n
timp ce cei care nu tiuser pn acum despre cine era vorba i ai cror ochi
fuseser nchii, erau complet debusolai. Oare trebuiau s se plece cu
reveren sau s se roage? S-i cread ochilor sau s se ndoiasc? S-i
ntrebe pe prini despre ce era vorba, sau chiar pe Asmahael nsui, cruia
s-i spun: Cine eti tu, al crui cuvnt este att de puternic, nct imediat
dup ce l-ai rostit, actul invocat de tine s devin pe loc realitate?
2.
Sau ce altceva s fac? Tot gndindu-se, ei au fost cuprini de
o mare team, cci acest al doilea exemplu de anihilare atotputernic le evoca
cele mai ciudate gnduri.
3.
Dup mai mult vreme, n care meditaia lor s-a dovedit
infructuoas, Asmahael a pit n mijlocul celor care nu tiau cine este i le-a
spus: Ascultai, voi, cei care nu reuii s v dai seama cine sunt Eu! Ce
credei voi?
4.
Oare nu v-au demonstrat suficient de des, prin cuvintele lor
puternice, Adam, Seth i Enoh, cine este omul capabil s mplineasc
Cuvntul lui Dumnezeu? Dar voi, al cror spirit i ale cror urechi sunt
ntotdeauna surde, i ai cror ochi sunt mereu orbi, nu putei realiza ce
nseamn acest lucru i ce putere st la dispoziia oricrui om n Numele
Dumnezeului unic, Iehova, atunci cnd el acioneaz fr ndoieli i cnd este
plin de o iubire de neclintit i de o credin desvrit n El.
5.
n loc s fii ateni la aceste cuvinte, voi v ntrebai i acum:
Cine este Asmahael i cum se face c el poate realiza asemenea lucruri?
6.
O, suntei orbi i surzi! De ce vi s-au dat ochii i urechile, att
cele fizice ct i cele spirituale? Oare numai pentru a putea vedea iarba i
305
6.
Aadar, f cum te-am nvat i vei primi rspunsul dup care
este nsetat sufletul tu! Amin!
7.
Adam a fcut dup cum i s-a spus, iar n curnd faa sa a
devenit strlucitoare de fericire, cci acum, orice ndoial referitoare la
Asmahael l-a prsit, iar fericirea lui era att de intens, la fel ca i
recunotina din inima sa, nct corpul su a devenit nvluit de lumin.
8.
Toi copiii din jur au remarcat acest lucru i au venit la el
pentru a-l ntreba pe marele lor patriarh ce se petrecuse cu el i de ce era
nconjurat de atta lumin.
9.
Adam a indicat ns spre Asmahael i le-a spus: O, copiii mei,
nu m ntrebai pe mine. Acolo se afl marele nvtor i Stpnul insondabil
al tuturor lucrurilor. Nu l mai cutai n exterior, ci nluntrul vostru, cci
astfel i predic mesajul Cel care este de-a pururi nsi Viaa Etern.
10.
Realitatea, adevrul i viaa nu pot fi gsite dect nluntrul
omului, singurul loc unde trebuie s fie cutate. Iar tot ceea ce vine din
exteriorul omului nu este altceva dect iluzie, nefiind real i avnd o natur
moart.
11.
Dac cineva primete o lecie exterioar, din care dorete s
extrag un beneficiu pentru viaa sa, oare nu trebuie el mai nti s-i distrug
propria voin, dup care s atepte plin de smerenie s vad ce fel de fructe
vor crete din smna acelei lecii?
12.
Dar cel care se ntoarce ctre Viaa vieii dinluntrul su, i
implicit ctre Acela care este sfnt, sfnt, sfnt, pururi adevrat i plin de
iubire, compasiune i graie, va primi ceea ce am primit eu acum i nu va mai
cunoate povara ndoielii i a incertitudinii care i-au apsat inima precum un
bolovan. Aadar, nu mai ntrebai, ci facei ceea ce am fcut eu, i vei
descoperi astfel tot ceea ce avei nevoie, n chiar inima fiinei voastre vii.
Amin!
13.
Dup aceste cuvinte, ei s-au ntors cu toii ctre Asmahael,
privindu-L n tcere, fiecare gndindu-se la nevoile lor particulare i la
Asmahael, cu excepia lui Enoh, Abedam, Methuselah i fiul su, Lameh.
Cci primii doi tiau prea bine ce nsemnau cuvintele lui Adam, aflnd acest
lucru direct de la Mine. Ct despre cei doi mai tineri, acetia nu tiau nimic,
fiind complet uluii de spectacolul din faa lor. Deopotriv uimii i amuzai
de ceea ce vedeau, ei au uitat complet de ntrebrile lor despre Mine, ceea ce
n etapa n care se aflau era un lucru bun pentru ei.
14.
Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel i Jared s-au adncit din ce n
ce mai mult n cererea lor adresat lui Asmahael, dar fr a primi vreun
rspuns viu. Realiznd lipsa de rezultat a eforturilor lor, ei s-au ntors rnd pe
rnd ctre Adam i i-au spus:
15.
Tat! Iat, noi nu am obinut nici un rezultat urmnd sfatul
tu. Unde se afl eroarea, n sfat sau n noi?
16.
neles bine!
17.
nainte mai exista parc o uoar lumin a amurgului, dar
acum s-a aternut peste noi noaptea cea ntunecat. Spune-ne, drag tat, ce
trebuie s facem? Amin!
18.
Adam le-a rspuns cu iubire i nelegere: Oare nu v-am
nvat cum s procedai? Unde v era mintea n timp ce eu v vorbeam?
307
19.
Iat, acolo, n faa voastr, Asmahael ateapt. Dar credei
oare c v este de ajuns gndirea? Ce este gndul fr o iubire deplin, fr o
credin deplin i fr o ncredere deplin? Nimic altceva dect o aparen
insignifiant, a crei via nu este mai lung dect cea a unui fulg de zpad
n vrst de o sut de ani, care a czut pe o piatr ncins.
20.
De aceea, orice ai face, facei-o cu totalitatea fiinei voastre,
dac dorii ca aciunea voastr s aduc rezultate. Repet, acolo se afl
Asmahael. ncercai s nelegei, copii, Asmahael se afl n mijlocul vostru!
Amin!
21.
Cei cinci s-au ntors din nou ctre Asmahael, dar Acesta a
spus: Credei oare c pe voi am s v nv altceva dect pe Adam? Departe
de Mine gndul! Facei ce vi s-a spus i vei atinge ceea ce v-a promis Adam,
cci fiecare dintre voi este chemat la via.
22.
Dac ns vei eua n demersul corect, orice cerere i orice
interogare este inutil n procesul de cutare a vieii adevrate, cci Cel care
este viu nu i rspunde celui mort, ci numai celor care au inima trezit. Amin!
ncercai s nelegei ce v-am spus. Amin!
Capitolul 118
VIAA PE PMNT I SCOPUL EI
1.
Auzind aceste cuvinte din gura lui Asmahael, Seth s-a ridicat
din nou i le-a spus celorlali patru: Copii, aceasta este rdcina vieii, iar
unicul semn sigur dinluntrul nostru care ne demonstreaz c dispunem de ea
i c nu mai suntem mori din punct de vedere spiritual este potrivit
cuvintelor sacre ale lui Asmahael faptul c noi l percepem cu claritate pe
Cel viu din interiorul nostru, care ne predic i ne susine.
2.
Este adevrat, o piatr sau orice alt obiect inanimat nu poate
fi niciodat capabil de acest lucru. Se poate oare revela moartea celui mort?
3.
Poate oare cel mort s i vorbeasc altui mort n cuvinte pe
neles, iar acesta din urm s le neleag i s le urmeze?
4.
Iar dac Cel viu i-ar irosi cuvintele pe cel mort, la ce i-ar
folosi ele celui din urm, de vreme ce lui i-ar fi imposibil s le neleag?
5.
Este adevrat c noi avem o via fizic, dar ea ne-a fost
druit mai degrab pentru a detepta n inimile noastre iubirea venic vie
pentru Dumnezeu. Dei aceast iubire ni s-a dat nou, tuturor, ea ne-a fost
druit mai degrab ca o mireas adormit, care trebuie mai nti trezit n
interiorul nostru prin graia nepreuit a vieii exterioare, pentru a putea sorbi
apoi din izvorul de ap vie dinluntrul nostru, acolo unde se afl adevrata
via, i pentru a nva de la Viaa oricrei viei cum poate s triasc ntr-o
libertate deplin, plenar i atotputernic, absorbind astfel viaa exterioar
pentru ca noi s putem deveni una cu viaa etern, ntru i prin Dumnezeu.
6.
Viaa exterioar ne permite s gndim n funcie de formele
exterioare pe care le percepem, ntr-o manier discontinu, adic trecnd de
la o idee la alta, sau de la un obiect ori o aciune la urmtoarele. Dar ntreg
acest proces de gndire nu este opera noastr, cci Domnul a aranjat astfel
slaul nostru (corpul n care locuim), pentru a gsi n el varietate. i astfel,
noi percepem tot ceea ce exist prin intermediul gndurilor noastre. Dar oare
308
ni s-a dat aceast putere numai pentru a servi casei n care locuim, sau pentru
viaa spiritului?
7.
Iat o ntrebare complet nou. Eu a compara gndurile cu
cuttorii care se afl ntr-o cutare constant, dar care nu gsesc nimic dac
se ndeprteaz prea tare de locul n care st ascuns viaa.
8.
Gndurile corecte nu trebuie s se repead precum o acvil, ci
mai degrab s caute precum psrelele viermiorii care se ascund sub
frunzele verzi ale plantelor. Iar viermiorul se va afla ntotdeauna acolo unde
umbra verde a ierbii este mai dens, sau cu alte cuvinte, unde adevrul este
mai ferm.
9.
O, Asmahael, iat cum am neles eu lucrurile. Voi putea gsi
eu viaa, i mpreun cu mine copiii mei, dac voi gndi i n continuare
astfel? Rspunde-Mi la aceast ntrebare, dac asta i este voia! Amin!
10.
Prompt, Asmahael l-a ntrebat la rndul lui pe Seth: Ascult,
Seth! Dac ai vorbit corect, spune-Mi, de unde ai primit tu aceste cuvinte?
Iar dac te temi c nu ai dreptate, de ce i-ai mai obosit plmnii i limba n
zadar?
11.
Seth i-a rspuns ns la fel de prompt: O, Asmahael, cine ar
putea rosti un singur cuvnt fr Tine?
12.
Tu eti capabil s rosteti cuvintele vieii chiar i prin gura
pietrelor sau animalelor slbatice. De ce nu ar fi posibil acest lucru i prin
gura mea, pe care tu ai creat-o chiar pentru acest scop?
13.
Totui, eu nu cred c cel care vorbete i cel care trebuie s
neleag pe deplin cele spuse nu sunt una i aceeai fiin. Pe drumul dinspre
regiunea de miazzi ctre cea de la apus, Tu ne-ai revelat cu claritate i cu o
iubire infinit ct de puin am neles noi din propriile noastre predici adresate
unii altora, nc de mult vreme.
14.
De aceea, eu cred c am rostit adevrul deplin n faa Ta. Dar
dac l i neleg pe deplin, aceasta, o, Asmahael, numai Tu o poi ti. De
aceea, Te implor, vorbete-mi n numele graiei i compasiunii Tale! Amin!
15.
Asmahael i-a rspuns astfel lui Seth: Ascult, Seth! Cuvintele
tale sunt adevrate, cci ele au izvort din Mine. Oricine are o inim smerit
i vorbete n Numele Meu, i nu din vreun interes vremelnic sau pentru
vreun motiv personal, ci numai din iubire pentru Mine i pentru fratele su
adevr v spun, nici un sunet nu va iei de pe buzele lui care s nu fie de la
Mine. Dar acela care vorbete n Numele Meu, dar se ridic pe sine mai
presus dect fratele su i i arunc cu lcomie inima n brazdele pmntului
adevr v spun, acela este precum o plant otrvit, cci la fel ca aceasta,
el transform lumina divin a iubirii i cldura vieii dinluntrul lui ntr-o
otrav distrugtoare i letal, n locul unei seve benefice i dttoare de via.
16.
Dar dac i-ai trezit deja mireasa adormit, aa cum te-ai
exprimat, la inspiraia Mea, atunci nimic nu-i mai lipsete, cu excepia
aciunii propriu-zise. Aadar, acioneaz conform acestor cuvinte i vei fi
astfel n armonie cu tine nsui, dar i cu Mine i cu toi ceilali care vor
aciona la fel ca tine. Amin! ncearc s nelegi! Amin!
Capitolul 119
GRIJILE LUI JARED N CALITATEA LUI DE GAZD
309
(6 iulie 1841)
1.
Auzind aceste cuvinte, Seth a nceput s se interiorizeze,
recunoscndu-se pe sine din ce n ce mai mult. Unica sa reacie a fost o
atitudine tcut de recunotin n inima sa, creia nu i-a dat o expresie
verbal, tiind c Eu pot asculta la fel de bine i tcerea inimii, i cci nici o
vibraie a acesteia nu mi rmne necunoscut Mie.
2.
Mai existau i alii care doreau s pun ntrebri, dar Adam s-a
ridicat i a spus: Copii, ascultai-m, n Numele lui Iehova. Cei care mai au
preocupri i tulburri n inimile lor, s le pstreze deocamdat acolo i s le
ia cu ei acas. Cci atunci cnd va sosi vremea, fiecare va primi o lumin
strlucitoare din cer, care va ilumina micua camer ntunecat din inima sa.
Deocamdat, nu uitai c noi nu am ajuns nici mcar n regiunea de
miaznoapte, i suntem nc departe de cas. De aceea, cel mai important
lucru acum este s ne aezm n ordinea cunoscut pentru a purcede la drum
i a le anuna copiilor notri Sabatul de mine, i pentru a-i invita la
celebrarea suprem i activ a acestei zile sfinte, pe care Dumnezeu nsui a
fixat-o drept zi de odihn, care s ne aminteasc nou c Domnul, marele i
preasfntul nostru Dumnezeu Iehova, este Creatorul nostru, Susintorul,
Conductorul i Printele nostru plin de iubire, de graie i de compasiune.
3.
De aceea, cum spuneam, haidei s ne ridicm cu toii, n
Numele Celui care pete alturi de noi. Amin!
4.
Atunci s-au sculat cu toii de la pmnt, au prsit copacul
umbros i au pornit n ordinea cunoscut, condui de Asmahael, prin pdurea
deas ce ducea ctre miaznoapte.
5.
Pe drum, Jared, care mergea alturi de fiul su Enoh, nu a
rezistat s nu i pun acestuia numeroase ntrebri. Primele sale griji se
refereau la ospitalitatea pe care ar trebui s i-o arate lui Asmahael atunci cnd
vor ajunge acas.
6.
El se ntreba ce fructe i-ar plcea acestuia i ce tip de pine,
ce buturi prefer, lapte simplu, lapte amestecat cu miere pur, sau sucul
proaspt stors al cpunilor; i oare unde va prefera acesta s doarm, pe ce
fel de aternut i ct de devreme ar dori s se trezeasc.
7.
La toate aceste ntrebri, Enoh nu a dat dect un singur
rspuns scurt: Drag tat, grijile tale sunt zadarnice. Asmahael ne va spune
cu siguran ceea ce ateapt de la noi. Oricum, poi fi sigur c pn acum
am primit cu toii infinit mai mult de la El dect am putea noi vreodat s-i
napoiem.
8.
De aceea, drag tat, nu te mai ngrijora de asemenea lucruri
inutile, cci numai un singur lucru este necesar, i anume iubirea adevrat
pentru Dumnezeu, Tatl nostru, a crui iubire pentru noi este indescriptibil.
9.
Ascult, drag tat! Cred c aceasta este rsplata care l va
satisface deocamdat cel mai mult pe Asmahael sub acoperiul nostru. El nea spus chiar nainte de a primi un nume de la Adam ce anume L-a adus din
inuturile de jos pn n nlimile noastre.
10.
Strinul credincios (fa de noi), care l caut pe Dumnezeu
(adic iubirea noastr pentru Dumnezeu)! Dac aceasta este semnificaia
numelui Su, atunci, drag tat, grijile tale n ceea ce privete mncarea,
butura i dormitul sunt absolut zadarnice. Haide mai bine s facem ceva util,
310
justificat i mai important dect aceasta, i nici vreun om mai drept dect
acela care l caut pe Dumnezeu cu toat sinceritatea i al crui ochi nu
privete dect faptele lui Dumnezeu. Dar chiar mai presus dect aceast
ntrebare este datoria nscut din iubirea de Dumnezeu de a respecta porunca
dat n numele eternei ordini a lui Dumnezeu.
5.
Iat, o asemenea porunc mi leag deocamdat limba n faa
ntrebrii tale referitoare la Asmahael. De aceea, mulumete-te deocamdat
cu aceast scuz, dar fii convins cu toat fermitatea c vei fi pus fa n fa
cu Asmahael nc nainte de apusul soarelui.
6.
7.
8.
Dar nici Mahalaleel nu se putea odihni, astfel nct el s-a
ntors ctre Kenan, pe care l-a ntrebat: Ascult, tat, noi doi am mprtit
multe experiene de-a lungul vieii noastre destul de lungi. Dar i mai
aminteti tu vreo ocazie n care cineva s realizeze ceva instantaneu, prin
simpla putere a cuvntului su i fr ajutorul minilor sale?
9.
Ai putea s-mi spui: Fiule, spui prostii! Oare nu a mblnzit
dragul nostru Enoh chiar astzi tigrul pentru Asmahael i nu a reuit Adam s
smulg cuvinte dintre flcile fiarei, prin simpla atingere a limbii ei?
10.
i oare nu s-au supus cndva voinei noastre ferme toate
plantele, copacii i arbutii, ba chiar i elementele? Dar eu i voi rspunde:
O, tat! Toate acestea sunt adevrate i nu pot fi contestate, dar noi nu am
putut realiza niciodat ceva fr ajutorul minilor noastre, uneori chiar al
picioarelor. i chiar i atunci cnd am realizat asemenea lucruri, ntotdeauna
a durat ceva timp pn cnd natura cea mut, susinut uneori de minile i
de picioarele noastre, realiza acele lucruri. Nu am dreptate?
11.
Ce se ntmpl atunci cu Asmahael? Ce s-a petrecut cu
puternicul tigru prin cuvntul lui, i unde a aruncat acest cuvnt arpele,
anihilndu-l cu o vitez mai mare dect cea a gndului?
12.
Cine i-a mai predicat vreodat lui Adam, dup care acesta s
devin att de asculttor? Toi cei care nu au venit la Adam cu o rugminte
au fost nevoii s se ntoarc acas fr s realizeze ceva. Chiar i cuvintele
lui Enoh preau s-i fac plcere din cauza profunzimii i blndeii lor, mai
degrab dect s-i serveasc drept msur neleapt pentru o via mai
adevrat. Dar iat c acum, cnd vorbete Asmahael, dnd porunci i fcnd
aranjamente, Adam nu se ndeprteaz de ele nici cu limea unui fir de pr i
le ascult orbete, mpreun cu ceilali copii i cu mama Eva.
13.
innd cont de toate acestea, spune-mi, drag tat, ce crezi
despre Asmahael?
14.
Eu unul l consider mai mult dect un simplu om, cci
realizrile sale depesc tot ce au realizat vreodat oamenii pn acum. Dar
ceea ce conteaz acum pentru mine este care este prerea ta despre el.
Amin!
15.
Kenan i-a rspuns succint fiului su, dup cum urmeaz:
Fiule, ai absolut dreptate. Toat lumea a vzut cum stau lucrurile, dar
pstreaz-i prerile pn mine diminea, cci aceasta este voina lui Adam,
i sunt convins c nu doreti aa cum nu doresc nici eu s ncalci voina
patriarhului nostru suprem.
312
16.
Continu s fii preocupat de Asmahael n inima ta, iar n
curnd El i se va revela pe deplin, cci El este acum mai aproape de tine
dect i poi imagina!
17.
De aceea, singurul meu sfat este s crezi cu fermitate i s
iubeti! Amin!
Capitolul 121
LAMEH I METHUSELAH DISCUT DESPRE STRINUL
ASMAHAEL
(22 iulie 1841)
1.
Lameh, care avea o mare poft de vorb, i-a ntrebat la
rndul lui tatl: Ascult, tat, de vreme ce prinii notri continu s
uoteasc ntre ei, dei patriarhul nostru suprem, Adam, le-a interzis acest
lucru, spune-mi, ce crezi, ar trebui s fim singurii care ascult de aceast
porunc, sau putem proceda i noi ca i prinii notri?
2.
Dac am neles eu bine, se pare c Adam nu a fcut nici o
diferen n aceast chestiune. i ntruct prinii notri continu s vorbeasc
ntre ei, dei ei neleg mai bine poruncile lui Adam dect mine, cred c putem
schimba i noi cteva cuvinte referitoare la Asmahael, fr s facem ru
nimnui.
3.
Iat, inima mea simte o mare nevoie s discute despre
Asmahael; ca s fiu sincer, simt chiar nevoia s vorbesc ncontinuu despre el.
4.
Vreau s-i spun, drag tat, c acest tnr ncepe s-mi apese
inima ntr-o manier absolut uluitoare. Da, el mi se pare din ce n ce mai greu
de neles i de cunoscut. Dac i priveti faa, aceasta nu pare prin nimic
extraordinar, dar atunci cnd ncepe s vorbeasc, iar cuvintele lui devin
realitate cu viteza fulgerului, trebuie s recunoti c este imposibil s nu te
simi puin tulburat.
5.
Vreau s-i mai spun c el mi-a devenit deja att de drag nct
mi se pare c inima mea s-a ataat de el.
6.
Acesta este de altfel motivul pentru care simt nevoia s
vorbesc ncontinuu despre acest tnr, Asmahael, care mi-a devenit att de
drag.
7.
Privete numai ct de umil i de modest poate fi, mergnd n
urma noastr alturi de btrnul, dar nc vigurosul Abedam. i privete ct
de uor poate pi. Uneori mi se pare c picioarele lui nici nu ating pmntul.
8.
devenit.
9.
Ct de fericit m-a simi dac ai pi alturi de mine, aa cum
o faci cu Abedam!
10.
O, tat, iart-m dac limba mea i-a provocat multe
neplceri. Dar ce pot s fac? Tu nsui mi-ai spus de multe ori: Tot ce arde n
inim fierbe n vasul iubirii i va ncepe n curnd s se reverse prin gur!
Iat, chiar aceasta este cazul meu.
313
11.
Dac doreti s-mi spui ceva, f-o, te rog, cci eu voi fi fericit
s-mi plec urechea ctre gura ta. Dar nu doresc s vorbeti despre altceva
dect despre Asmahael. Amin!
12.
Methuselah i-a rspuns fiului su astfel: Mult iubitul meu fiu,
Lameh, ascult-m. Dei este firesc ca un tat s-i dea sfaturi fiului su, fie n
cazul n care el vede c fiul su lipsit de experien acioneaz prostete ori
lipsit de modestie, fie atunci cnd acesta vine la tatl su cerndu-i un sfat
bun, datorit experienei mai mari a acestuia,
13.
ce poate face acest printe atunci cnd fiul su vine la el i i
cere un sfat, dar el este nevoit s i spun: Ascult, dragul meu fiu, n ceea
ce privete aceast chestiune, experienele noastre sunt absolut comparabile,
i nici una nu este superioar celeilalte, cci astzi, ochii notri l-au vzut
simultan pentru prima oar pe Asmahael.
14.
Iat, tot ceea ce poi spune tu despre acest tnr att de
remarcabil, exact att pot spune i eu, excepie fcnd faptul c limba mea nu
este la fel de flexibil ca a ta, pentru a putea reda sentimentele mele profunde
legate de Asmahael n cuvinte comprehensibile, care s zboare apoi de pe
buzele mele.
15.
Dar ca s nu spui c i-ai invitat n zadar tatl s vorbeasc
despre Asmahael, tocmai mi-a venit o idee:
16.
Dei Dumnezeu le-a druit oamenilor doi ochi exteriori, ei nu
pot vedea nimic n plus cu cei doi ochi dect dac ar privi cu unul singur;
totui, cei doi ochi le aduc serviciul de a vedea mai uor dect cu unul singur.
n mod similar, Dumnezeu le-a druit oamenilor dou urechi pentru a auzi
vocea lumii exterioare, dar nimeni nu poate auzi cu aceste dou urechi mai
bine dect cu una singur; nu este mai puin adevrat c i cele dou urechi
se susin una pe cealalt, pentru a auzi mai bine. Acelai adevr se aplic i
simului mirosului. Cele dou nri se asist una pe cealalt. Totui,
Dumnezeu le-a druit oamenilor numai un singur sim al gustului i numai un
singur sim al pipitului, cu ajutorul crora ei pot gusta i pipi cu claritate
orice lucru. Privete, aceste dou simuri sunt absolut independente de
celelalte. Aa stau lucrurile i cu oamenii. Noi ne putem mprti reciproc
ceea ce vedem i ceea ce auzim, precum i percepiile mai fine legate de
impresiile noastre referitoare la natura lucrurilor. Dar n ceea ce privete
gndurile i sentimentele noastre legate de un anumit lucru sau de altul,
fiecare om are propria sa lume interioar, n funcie de care ajunge s i
formeze o evaluare, urmat de o anumit emoie.
17.
La fel stau lucrurile i cu noi doi. Noi am vzut i am auzit
aceleai lucruri, i am remarcat cu siguran aceleai aspecte legate de
Asmahael. n faa lui, noi suntem precum plantele, copacii i arbutii, care
absorb aceeai lumin, aceeai cldur i aceeai ap de ploaie. Da, dar cum
digerm noi n interior aceste impresii, i cu ce rezultate?
18.
Iat, fiule, aici este marea diferen. La fel stau lucrurile i cu
percepiile noastre interioare, cu evalurile (prin gndire) i cu sentimentele
noastre; acestea pot fi juste, dar pot fi deopotriv i injuste, la momentul
oportun, dar cel mai adesea la un moment inoportun. Aadar, de ce s nu
ateptm momentul oportun, pentru a nu ne ncrca cu evaluri injuste i
sentimente nepotrivite, din cauza acestor evaluri?
19.
De aceea, eu cred c deocamdat este mai bine s lsm
aceste semine nou plantate n noi s se maturizeze, i numai dup aceea,
314
atunci cnd vom simi nluntrul nostru o maturitate profund, vom vedea
dac fructele coapte ale seminelor astfel plantate sunt dulci i gustoase.
20.
Cel care vorbete despre lucruri care nu s-au copt nc n
interiorul lui este un prost, cci orice observaie este o lecie despre ceva sau
altceva. Ce beneficii poate aduce un nvtor sau un vorbitor imatur, i pe
cine va putea el satisface cu fructele sale necoapte? Ce binecuvntare poate
rspndi el n jurul su cu ajutorul plantelor sale, crora nu le-a sosit timpul i
pe care el nsui nu le cunoate nc, i nici nu le poate cunoate, netiind
dac sunt sntoase sau nu, bune de mncat sau otrvitoare?
21.
Iat, la fel stau lucrurile i cu noi. Smna Asmahael abia a
ptruns n brazdele superficiale ale sufletelor noastre. Noi nu cunoatem nc
cum vor arta frunzele, florile, dar mai ales fructele sale, dar dorim deja s
vorbim despre ea.
22.
O, fiule, noi nu tim nc ce fel de nvtur poate rezulta de
aici. De aceea, omul nu ar trebui s vorbeasc despre cele vzute i auzite,
ori percepute n orice alt fel, iar acest lucru este suficient. Tot restul ar trebui
lsat pn vine momentul recoltei. Iar cnd n inima sa s-a copt un fruct
nobil, Dumnezeu l va chema pentru a mprti acest fruct cu ceilali frai ai
si. Dac fructul nu este suficient de bun, Dumnezeu va ti mai bine la ce
poate fi el folosit, cci pentru Dumnezeu, toate lucrurile sunt bune la ceva.
Astfel, haide mai bine s ateptm momentul coacerii, dup care vom mai
vorbi. Amin!
Capitolul 122
ASMAHAEL SPUNE O PARABOL
1.
Dup aceste cuvinte ale lui Methuselah adresate fiului su,
Lameh, Asmahael li s-a alturat i le-a spus urmtoarele:
2.
Dragii mei prieteni, ascultai i urmrii s nelegei ce v voi
spune n continuare, referitor la cele ce ai discutat mai nainte. S
presupunem c exist un om care are o mare experien, i implicit o mare
nelepciune referitoare la tot felul de lucruri, precum i la efectele generate
de ele, i c alturi de el se afl oameni extrem de dornici de nelepciune i
de efectele acesteia, dar care nu au putut realiza mai nimic pn acum,
deoarece ei nu cunosc rdcina oricrei forme de nelepciune, cci ei i las
ochii acoperii de tot felul de ramuri ale copacului lumesc, iar urechile
astupate de pietre, astfel nct ei nu pot nici s aud, nici s vad.
3.
Dac omul de care vorbim ar face n mijlocul lor o serie de
lucruri ciudate, cu ajutorul nelepciunii lui autentice, oare nu l vor nconjura
imediat ceilali, ntrebndu-se reciproc: Cum poate acesta s realizeze lucruri
pe care, noi oamenii, nu putem nici mcar s le nelegem? Oricum, este
practic imposibil s faci aa ceva. Atunci cine este acest om? Oare vine din
iad sau din cer? De unde i-a luat el puterile? Nici unul din cuvintele sale nu
sunt neacoperite, ci toate reprezint fapte mplinite. El vorbete de parc ar
avea o putere a lui personal i pare s se considere a fi foarte important.
Cine o fi acest om care seamn cu oricare dintre noi, dar care atunci cnd
acioneaz, pare c dispune de ntreaga atotputere a lui Dumnezeu?
315
4.
Iar dup asemenea ntrebri, nimeni nu mai tie cum s
acioneze i ce s fac cu omul cel nelept. S se team de el sau s-l
iubeasc? S fug de el sau s-l urmeze?
5.
Unii dintre ei se tem, alii sunt plini de iubire, alii doar
curioi, unii au ndoieli, iar alii se simt anxioi n legtur cu aceleai lucruri,
dar nimeni nu ncearc mcar s devin asemeni omului cel nelept, ntru
iubire i umilin adevrat, care sunt singurele rdcini reale ale
nelepciunii.
6.
Voi ce credei? Dac omul nelept ar dori s aleag civa
dintre cei ignorani care l nconjoar pentru a-i educa la coala lui, pe cine ar
alege?
7.
V rspund Eu: cu siguran nu pe cei care nu au curaj, nici
pe simplii curioi, amatori de spectacole, dar nici pe cei care se ntreab:
Cine este i de unde vine acela care poate face asemenea lucruri numai prin
puterea cuvntului su? De asemenea, nici pe aceia care sunt plini de ndoieli
i nu fac dovada vreunei fermiti oarecare, fie c este vorba de minile i
picioarele lor, de cap, inim, intestine sau ncheieturi. De asemenea, el nu i
va alege pe cei orbi i surzi ntru spirit, ci numai pe aceia care sunt plini de
iubire i de smerenie fa de Dumnezeu i de fraii lor.
8.
Iat, aceast scen se afl n faa voastr, dar voi nu o
recunoatei!
9.
Dar Eu, care stau aici n faa voastr, v spun: voi suntei
fericii c Eu M aflu aici, pind alturi de voi, ca Unic nelept n faa
tuturor!
10.
Dac tu, Methuselah, ai mprumuta din iubirea fiului tu, iar
tu, Lameh, din rbdarea tatlui tu, n curnd l-ai privi pe strinul din faa
voastr cu ali ochi. ncercai s nelegei! Amin!
Capitolul 123
N MNA ZBRCIT A PMNTULUI
(28 iulie 1841)
1.
n timp ce Asmahael vorbea, patriarhii au ajuns la un zid
stncos nalt, care avea numeroase excrescene ce generau forme dintre cele
mai ciudate. Din aceast cauz, patriarhii i dduser nc cu mult timp n
urm numele de Mna zbrcit a pmntului. Acest zid i separa pe copiii
din regiunea de miaznoapte de patriarhi, iar de aici era imposibil s ptrunzi
n regiunea de miaznoapte ntr-o manier natural. Oricine dorea s ajung
acolo trebuia s fac un ocol considerabil, fiind nevoit s cltoreasc prin
ntreaga regiune de apus, pentru a trece apoi peste un lung ir de creste
muntoase, circulare, care fceau apoi legtura cu regiunea de miaznoapte,
prin partea de nord-est.
2.
Acest drum era ns prea departe pentru patriarhi, i ntruct
ei ajunseser deja la zid, le-ar fi fost imposibil s ajung la el chiar dac ar fi
vrut, cci ar fi trebuit s se ntoarc mai nti nc odat prin ntreaga regiune
de apus, i abia apoi peste lungul ir de muni.
3.
Aadar, patriarhii stteau n faa marelui zid, fr a mai putea
s nainteze. Ei se ntrebau acum, n frunte cu Adam, ce s fac pentru a-i
316
21.
Prinii s-au cutremurat de puterea infinit a lui Asmahael.
Dar El i-a ntrit din nou, i ei au nceput s se roage n inimile lor lui
Dumnezeu i s i laude Numele pentru actul miraculos la care au asistat,
dup care i-au continuat drumul cu mai mult ncredere.
Capitolul 124
NTREBRILE LUI ADAM REFERITOARE LA COPIII DE
LA MIAZNOAPTE
(29 iulie 1841)
1.
n curnd, patriarhii au ajuns la regiunea de la miaznoapte,
unde i aveau slaurile copiii. Dup obicei, Adam a binecuvntat satul, dup
care toi copiii din linia principal s-au aezat pentru o scurt odihn.
318
2.
Dup circa o jumtate de or de odihn, cu toii au nceput s
se ntrebe de ce nici unul din copiii de la miaznoapte nu i-a fcut apariia.
Adam l-a ntrebat pe Enoh ce se petrece, spunnd:
3.
Enoh, tu ai fost ntrit de Asmahael n prezena noastr, a
tuturor, astfel nct Mna zbrcit a pmntului a trebuit s se supun
cuvntului tu; iat, copiii nu sunt aici. Unde se afl ei?
4.
S fi pierit oare cu toii sub zidul care s-a prbuit? Sau ce
altceva s-o fi petrecut cu ei? Spune-ne, dac tii!
5.
Cci iat, aceast regiune pare c a fost atins recent de
infama moarte, care i-a celebrat festivalul recoltei printre copiii mei.
6.
A dori s-L ntreb pe Asmahael n legtur cu aceasta, dar
mi lipsete curajul, la fel cum se ntmpl i cu alii, dintre cei de fa. Cci
atunci cnd m gndesc Cine se ascunde n spatele lui Asmahael, i cine sunt
eu, limba mea i plmnii mei refuz s coopereze cu mine i s rosteasc
vreun cuvnt. De altfel, chiar inima mea mi spune: Ce ai putea s-L ntrebi
tu pe Dumnezeu cel omniscient fr ca Acesta s nu tie deja de mult vreme
ce se petrece cu tine n secret? Oare nu este El Acela care i-a reglat
gndurile nc de la nceputul eternitii, cu mult nainte s te fi creat pe tine
din iubirea i compasiunea Lui infinite, ca fiin capabil s gndeasc?
7.
Iat, drag Enoh, mi este imposibil s fac ceea ce a dori att
de mult s fac, i de aceea am preferat s te rog pe tine s o faci n locul meu.
Dac tii deja ceva, inspirat de Asmahael, linitete-mi mintea i pe ceilali,
care se odihnesc. Dar dac i inima ta arat la fel ca a mea, atunci du-te la
Asmahael i El ne va scoate cu siguran, n marea Lui graie i compasiune
infinit, din aceast stare de anxietate i total perplexitate.
8.
Auzind aceste cuvinte, Enoh s-a plecat adnc n faa lui Adam
i era pe punctul s se grbeasc ctre Asmahael pentru a-i comunica
rugmintea lui Adam, cci i el era profund uimit de faptul c regiunea era
prsit. Dar nainte ca el s fi apucat s fac un singur pas, Asmahael i-a
luat-o nainte i se afla deja n mijlocul lor, spunnd:
9.
O, Adam! Crezi tu cu adevrat n inima ta, acolo unde
triete srmanul tu spirit, c Domnul este precum un rege din inuturile de
jos, sau ca tine, astfel nct s fie nevoie de o mare ceremonie pentru a te
apropia de El? Iat-M, Eu nu am nevoie de grzi sau de portari, ori de ntii
nscui din linia principal, pe la porile crora trebuie s bai ntr-o anumit
ordine de descenden, pentru ca cineva s poat ajunge la Mine. Mai mult,
Eu nu atept ca respectivul s se arunce la picioarele Mele i s stea acolo
circa o or pentru ca apoi Eu s-i permit s se ridice i s stea n augusta
Mea prezen, Dumnezeul i Creatorul lui, ci tot ceea ce cer Eu cu iubire este
o inim credincioas, plin de iubire i de smerenie, purificat prin cin i
ntoars astfel ctre Mine. Cel care are o asemenea inim nu are nevoie de
ocoliuri pentru a ajunge la Mine, cci Eu sunt cu siguran, i aa voi
rmne de-a pururi, Cel mai apropiat de inima lui. Dac lucrurile nu ar sta
astfel, cine i-ar mai putea pstra viaa chiar i pentru un singur moment
efemer, avnd n vedere c ntreaga via deriv din Mine i nu poate fi gsit
nicieri n alt parte?
10.
Dac i-e fric s-L ntrebi pe Dumnezeu cel omniscient ceva,
cum se face c Cel omniscient nu ezit niciodat s te ntrebe pe tine i pe
ceilali tot felul de lucruri, pentru a v putea astfel trezi?
319
11.
Eu cred ns c n caz de ignoran, cel neinformat are mai
multe motive s-L ntrebe pe Cel omniscient dect invers.
12.
Aadar, dac Eu te ntreb pe tine, care nu cunoti rspunsul,
atunci cu att mai mult este firesc ca tu s M ntrebi pe Mine ceea ce doreti
att de mult s tii.
13.
Ascult, Adam, Eu cunosc foarte bine care este dilema ta. Tu
te ntrebi ce se ntmpl cu copiii de la miaznoapte i eti dornic s afli unde
au plecat acetia. Totui, n aceast etap nu intenionez s-i rspund, cci
vreau ca tu s-i caui. i numai dac nu vei reui s-i gseti poi veni la Mine
s M ntrebi; iar Eu te voi conduce la ei. Cci ceea ce este pierdut trebuie
mai nti cutat. Amin!
Capitolul 125
ADAM DISPUNE
MIAZNOAPTE
CUTAREA
COPIILOR
DE
LA
1.
Adam a meditat o vreme n sinea sa asupra acestor cuvinte
att de puternice, dup care Mi-a mulumit n inima lui cu o profund
remucare, apoi i-a chemat pe toi cei prezeni, cu excepia lui Seth, Enoh, i
evident, Asmahael, i le-a spus:
2.
Ascultai, copii pe care Dumnezeu mi i-a druit n ceea ce
privete trupul i sufletul vostru, fiecare avnd ns un spirit liber primit de la
Dumnezeu. Am venit aici dorind s le aducem o via nou i liber acestor
copii care au fost separai de noi cu mult duritate de acea stnc nalt i
att de crestat, numit Mna zbrcit a pmntului, astfel nct nici noi s
nu putem ajunge la ei, dar nici ei la noi. Ori de cte ori priveam printre
crevasele adnci ale stncii ctre cmpiile joase, descopeream cu uimire c
acestea erau populate cu tot mai muli copii i cu copiii copiilor lor. Iar n
zilele frumoase, vocea lui Kenan le putea chiar comunica voina mea, pentru
ca btrnii lor s nu fie nevoii s fac acel mare ocol i s aduc fructele lor
sacrificiale naintea Sabatului i s ofteze n faa colibei mele, spernd s m
vad mcar pentru o clip.
3.
Iat ns c de aceast dat, eu i nc Cineva am cobort la ei
ntr-o manier miraculoas, dar vai!, nu am gsit nici mcar o urm a lor.
4.
De aceea, este voia mea, inspirat de Dumnezeu, ca voi toi s
v risipii n toate direciile i s i cutai timp de o or. Dac descoperii pe
cineva, aducei-l aici fr ntrziere, pentru ca el s ne informeze unde se afl
ceilali. Dac nu gsii pe nimeni timp de o or, ntoarcei-v pentru a primi
ndrumri mai nalte de la Cel de sus n legtur cu ce trebuie s facem.
5.
Iar acum grbii-v i ducei la ndeplinire sarcina pe care vam dat-o. Binecuvntarea lui Iehova i a mea fie cu voi! Amin!
6.
Patriarhii s-au risipit astfel n toate direciile, fr s descopere
ns altceva dect un mare numr de locuine prsite, n care se aflau tot
felul de ustensile. Ei au mai descoperit i numeroase animale domestice,
precum i diverse cantiti de fructe adunate n hambare, dar nici o fiin
uman. Dup o jumtate de or, vznd c eforturile lor rmn fr succes,
ei au nceput s strige cu voce tare numele celor pe care i cunoteau. Dar
toate aceste demersuri s-au dovedit zadarnice, cci numai ecoul a rspuns la
apelurile lor, reflectat de zidurile stncoase ntretiate de crevase.
320
7.
Unii au urcat chiar pe cteva dealuri din apropiere, spernd s
prind vreun ntrziat rmas n urm. Dar i de data aceasta rezultatul a fost
zadarnic, cci ochii lor ateni nu au putut remarca nici mcar o urm din fraii
lor fugari, n timp ce urechile lor, dei ascuite la maximum, nu puteau auzi
nimic altceva dect vuietul monoton al vntului care uiera prin crevasele
munilor.
8.
Astfel a trecut scurta or a cutrii, iar copiii, dezamgii de
insuccesul misiunii lor, au fost nevoii s se ntoarc acas, sau mai bine zis la
locul n care Adam i atepta cu nelinite.
9.
Pe msur ce ei se apropiau, Adam i scruta cu atenie pentru
a vedea dac exist cineva strin printre ei, dar n curnd a devenit clar c ei
se ntorceau singuri.
10.
Acest lucru l-a ntristat pe Adam, care a nceput s plng i
s se lamenteze cu voce tare.
Capitolul 126
ASMAHAEL L TRIMITE PE ENOH
(5 august 1841)
1.
Dup ce cuttorii s-au ntors fr s-i fi atins scopul i au
raportat c nu au gsit nimic, cu excepia colibelor prsite, a unor animale
domestice i a fructelor adunate n hambare, dar nici o urm de oameni,
Adam i-a ridicat braele ntr-o atitudine de invocare i a strigat cu voce tare:
2.
O, Dumnezeule just, atotputernic i sublim! Unde i-ai dus?
Au fost oare nghiii de pmnt, sau ce s-a petrecut cu copiii mei?
3.
Oare mai exist ei pe undeva, sau au fost complet nimicii? O,
Doamne, Tu, Cel plin de compasiune i de graie, ai mil de mine, omul cel
mai btrn i cel mai slab de pe pmnt!
4.
Dac i-ai omort, omoar-mi deopotriv i inima mea, pentru
ca ea s nu mai sufere sub aceast povar de nesuportat a durerii, care o va
strivi oricum dac nu primete o lumin referitoare la cei pe care marea mea
nebunie i-a desprit de noi i i-a exilat n aceast regiune de miaznoapte
unde probabil c au pierit.
5.
O, Asmahael, Asmahael! Unde eti, Atotputernicule? Vino, o,
vino, cci spiritul meu, nscut din Tine, nu a tnjit niciodat ca acum dup
Tine, o, Preasfntule!
6.
O, nu ntrzia, ci vino acum la mine, srman btrn, primul
nscut pe acest pmnt al Tu, i ajut-m n marea mea durere i tulburare!
Amin!
7.
i iat, Asmahael se afla deja n faa lui Adam, ntrebndu-l cu
cea mai mare seriozitate: Adam, orbule, spune-Mi, ce doreti s fac Eu
pentru tine?
8.
Adam i-a rspuns: O, Doamne, dac sunt orb, f-m s vd,
pentru a-i putea vedea pe cei care s-au pierdut, oriunde s-ar afla ei!
9.
Asmahael i-a spus atunci lui Adam: Iat, tu i-ai trimis copiii
s-i caute fraii i ei s-au ntors fr s gseasc pe cineva. Eu l voi trimite
acum pe Enoh, i vom vedea dac i el se va ntoarce cu mna goal. Dac se
321
Capitolul 127
TREI DINTRE FIII LUI ADAM RSPUND CHEMRII LUI
ENOH
1.
2.
Dup primul su apel, unul dintre cei mai btrni fii ai lui
Adam a ieit tremurnd din toate ncheieturile din locul n care se ascundea i
a spus: Enoh, fiu al lui Jared, dac te-am neles corect, te voi urma.
3.
Iar Enoh i-a rspuns: Aceasta este voina Celui care te
ateapt pe tine i pe copiii ti, astfel nct nu te-ai nelat.
4.
Voi striga de altfel i a doua oar, astfel nct te vei putea
convinge c primul meu apel a fost ct se poate de clar.
5.
Iar Enoh a strigat pentru a doua oar. i dup acest apel a
aprut tot un singur fiu btrn al lui Adam, care i-a pus lui Enoh aceeai
ntrebare ca i primul i a primit acelai rspuns.
6.
Enoh a strigat atunci pentru a treia oar, dar i la acest apel
att de puternic nu a aprut dect un singur fiu al lui Adam, care i-a pus lui
Enoh aceeai ntrebare ca i primii doi.
7.
Dar Enoh a rspuns: Urmeaz apelul meu i te vei convinge
n curnd de unde a provenit el n realitate i cum se face c vocea a atins
urechile tale.
8.
9.
Iar acum nu mai ntrebai nimic, ci urmai-m fr s-mi
spunei unde sunt copiii i soiile voastre, cci n curnd va aprea un Altul
care va striga, i toi copiii i soiile voastre i vor recunoate apelul, ca fiind
singurul adevrat.
10.
Dei apelul meu a fost i el autentic, provenit de sus, el a fost
fcut de o voce strin, ceea ce explic de ce sunt att de puini cei care l-au
urmat. Dar atunci cnd apelul va fi strigat de vocea marelui i unicului
Pstor, vocea Lui va cutremura profunzimile pmntului i nu va mai exista
322
nici o fiin, printre cei mori sau printre cei vii, care s nu o recunoasc
drept vocea adevrat a unicului Pstor adevrat, i nimeni nu l va mai
ntreba pe El ceea ce m-ai ntrebat pe mine, ci toi i vor urma apelul ntr-un
fel sau altul.
11.
Capitolul 128
BUCURIA LUI ADAM LA VEDEREA COPIILOR SI, JURA,
BHUSIN I OHORION
1.
i astfel, cei patru s-au grbit s ajung la locul cunoscut.
Vzndu-l pe Enoh apropiindu-se cu trei dintre fiii si mai vrstnici, faa lui
Adam s-a luminat i el a nceput s-Mi laude Numele i s-Mi mulumeasc
pentru faptul c i-am permis s-i mai vad nc odat copiii cei mai vrstnici
dup Cain i Abel, i anume, pe Jura, Bhusin i Ohorion.
2.
n timp ce Adam ofta cu recunotin n inima sa, cei patru au
ajuns n faa lui. Enoh s-a nchinat n faa lui Adam, dar ceilali trei au czut la
picioarele acestuia, aa cum fcuser ntotdeauna. Adam l-a chemat ns pe
Seth, cruia i-a spus:
3.
Seth, dragul meu fiu, iat-i pe fraii ti cei mai n vrst i pe
primii mei copii (dintre cei care mi-au mai rmas). Ajut-i s se ridice de la
pmnt i condu-i aici, la pieptul meu, dar nu uita s le spui: Printele Adam
nu mai este un comandant, ci tatl vostru, ale crui brae l-ar primi la pieptul
su plin de iubire chiar i pe Cain, ca s nu mai vorbim de btrnii lui copii,
care i-au stat alturi n momentele grele.
4.
Mai spune-le i c nu numai c Paradisul pierdut a fost
regsit, dar lui i s-au adugat numeroase alte lucruri, infinit mai mree, mai
sublime i mai glorioase. Acum du-te i f cum te-am rugat. Amin!
5.
Seth a plecat imediat la fraii si, i-a ridicat cu iubire i le-a
transmis mesajul lui Adam, care i-a fcut s izbucneasc n lacrimi de bucurie.
Iar Jura i-a spus lui Seth: O, iubitul meu frate, de nedescris este fericirea ce
m-a cuprins, la fel ca i pe fraii mei, prin simplul fapt c mi s-a permis s te
mai vd odat pe tine i pe marele i mult iubitul nostru printe.
6.
Iat, drag frate, ct de btrni i neputincioi am devenit
dup lunga i binemeritata noastr pedeaps.
7.
O, mritule Iehova, mulumescu-i ie, iar recunotina
noastr venic fie de-a pururi la picioarele Tale! Cci nu exist nici o
ndoial c Tu ai fost Acela care ai nmuiat inima tatlui nostru mult iubit,
ceea ce ne permite acum s fim din nou acceptai n prezena lui plin de
graie.
8.
De aceea, omagiu i recunotin etern i aducem ie, o,
Iehova! i i mulumim de asemenea i ie, frate! Acum condu-ne la btrnul
nostru tat.
9.
Iar Seth i-a condus la Adam, care i-a binecuvntat i i-a strns
la pieptul su, dup care le-a spus profund emoionat: Copiii mei, ct de
fericit este acum printele vostru, Adam!
323
10.
O, Asmahael! Cine Te-ar putea slvi de ajuns, cci buntatea
Ta este nelimitat, iar iubirea Ta venic!
11.
Dup ce Adam i-a mai revenit din marea emoie ce l-a
cuprins, Asmahael a pit n faa lui i i-a spus: Adam, nelegi acum ce este
mai important: legea sau iubirea?
12.
Adam era ns att de emoionat, nct tot ce a putut s
rspund a fost: O, Tu, Cel al crui Nume limba mea nu ndrznete s-L
rosteasc, Tu eti mai mult dect ar putea nelege vreodat chiar toate
eternitile reunite la un loc! ie i numai ie i datorm cu toii recunotina
noastr, gloria, slava i iubirea noastr pururi plin de devoiune! Amin!
Capitolul 129
DISCURSUL LUI ASMAHAEL REFERITOR LA NATURA LUI
IEHOVA
(7 august 1841)
1.
Dup aceste cuvinte ale lui Adam, Asmahael a pit n faa
celor trei i le-a vorbit astfel: Ascultai-m, Jura, Bhusin i Ohorion.
2.
Cine sunt cei care au inima la fel de slab ca i a unei mute,
care sunt la fel de temtori ca i o cprioar i la fel de sfioi ca i un oarece
de cmp, fugind care ncotro atunci cnd se apropie cineva de ei sau cnd se
aude cel mai mic zgomot n pdure, sau ascunzndu-se n gurile pmntului
la cel mai mic fragment de stnc ce se desprinde i se rostogolete la vale?
3.
Voi chiar credei c Iehova ar permite cu atta uurin
moartea copiilor Lui atunci cnd d drumul la cteva pietricele la vale?
4.
Dac uciderea fiinelor vii i-ar fi fcut plcere, nimeni nu ar
mai fi existat n acest univers nc de foarte mult timp. Iar dac El ar fi un
prieten al morii, adevr v spun, putei fi siguri c El nu ar fi creat niciodat
un pmnt, o lun, un soare i toate stelele de pe cer, precum i toate
minunile creaiei, pn la ultimul fir de praf.
5.
Dar ntruct Iehova nu este astfel, aa cum v putei da cu
uurin seama din lucrurile care v nconjoar, ci dimpotriv, este cel mai
bun prieten al vieii, cci numai El este unica Via, etern i adevrat, iar
tot ceea ce exist i trage viaa din suflul Lui, El este deopotriv i Iubirea
etern nsi, atrgnd astfel de-a pururi toate lucrrile Sale ctre Sine, ceea
ce conduce la existena ordinii divine, plin de nelepciune, n funcie de care
sunt ordonate toate fiinele vii. Copiii Lui sunt ns liberi n aciunile i voina
lor, nefiind legai n nici un fel, cu excepia faptului c trebuie s triasc, iar
aceasta numai pentru faptul c Iehova este marele prieten al vieii, i nu al
morii. De aceea, copiii Lui nu ar trebui s fie att de ngrijorai de o moarte
arbitrar, ndeosebi cei ca voi, care l iubesc cu adevrat pe marele, bunul i
preasfntul Iehova, punndu-i toate speranele n El.
6.
ntrii-v aadar cugetul i nu v mai temei, cci dac Iehova
ar fi dorit s v dea morii, voi nu ai fi atins niciodat vrsta naintat pe care
ai atins-o.
7.
Va veni ns o vreme pe pmnt cnd descendenii votri nu
vor mai putea atinge vrsta naintat pe care o avei voi n scurta lor
ncercare pe pmnt, dei printre ei se vor afla muli care l vor iubi pe Iehova
324
mult mai mult dect voi acum. Da, n acele timpuri, chiar i copiii vor fi luai
de la snul mamei lor i muli prini vor plnge, dar nu vor nceta s se roage
lui Iehova n durerea lor, s-i sacrifice totul, fr a se gndi vreodat aa
cum facei voi acum c lui Iehova, moartea i face plcere.
8.
Iat, aceasta a fost o mare greeal din partea voastr. Pe
viitor, avei grij s v ntrii credina i s lsai iubirea voastr pentru
Iehova s creasc; abia atunci vei putea pi ntr-o deplin siguran pe
crrile periculoase ale lumii. Cci braul lui Iehova este atotputernic, iar cei
pe care i conduce El nu pot fi rnii de lumile pieritoare sau de orice putere
creia El i-a dat mn liber pn la momentul potrivit al propriei sale testri,
i M refer acum la binecunoscuta putere a arpelui.
9.
Rmnei acum n pace pn cnd M voi ntoarce. Cci plec
acum ca mesager ultim pentru a v aduna copiii i pentru a-i aduce pe toi
aici, pentru ca ei s experimenteze i s recunoasc ct de infinit de bun i
plin de iubire este Iehova, Cel de care v-a fost att de team, ntr-un mod att
de ridicol.
10.
ntr-adevr, mnia lui Dumnezeu poate fi teribil. Ea este un
foc etern a crui flacr nu se stinge niciodat. Dumnezeu a preferat ns si transforme puterea n iubire, i nu n mnie care este de-a pururi supus
Iubirii sale eterne, singura via etern i perfect liber ntru El.
11.
Amin!
Capitolul 130
APELUL PRINTESC NCUNUNAT DE SUCCES ADRESAT
DE ASMAHAEL COPIILOR DIN REGIUNEA DE MIAZNOAPTE
1.
lumin.
2.
Dup ce El a disprut din cmpul lor vizual, toi au nceput s
se roage marelui Dumnezeu. Cei trei l-au ntrebat ns pe Adam:
3.
O, scumpul nostru printe! Cuvintele acestui tnr care
tocmai a disprut ne-au alinat suferina, dar pe de alt parte, mreia lor
sublim, dar incomprehensibil, a fost precum un foc ce ar putea aprinde
ntregul pmnt. O, spune-ne, cine este acest om i de unde vine el, cci noi
nu am mai auzit nc asemenea cuvinte. Cu adevrat, acest om nu poate fi de
pe acest pmnt.
4.
O, tat, dac este posibil, nu ne lsa n aceast incertitudine.
Dar fac-se voia ta! Amin!
5.
Adam le-a rspuns: O, copii, ascultai-m cu atenie: El
dispune exact de puterea de care v-a vorbit; pentru a ti mai multe, ateptai
ntoarcerea Lui. Amin!
6.
Cei trei i-au mulumit lui Adam i au nceput s se gndeasc
asupra cuvintelor sale, fr s gseasc ns un rspuns care s le satisfac pe
deplin inimile. Unul dintre ei a sugerat c strinul ar putea fi ngerul care s-a
luptat n inutul lui Euheip, dup care i-a nmnat spada de foc lui Abel, altul
a presupus c ar putea fi spiritul lui Abel, iar cel de-al treilea oscila nedecis
ntre cele dou teorii. Gradat, o mare tcere s-a lsat asupra tuturor celor
325
15.
De aceea, eu nu voi mai explora niciodat nimic n ntreaga
mea via, ci m voi mulumi s Te iubesc pe Tine, Dumnezeul meu,
mrturisindu-mi nimicnicia la fiecare pas, cu toat iubirea i umilina, i
spunnd: Pn aici i nici un pas mai departe! i fiecare btaie a inimii mele
se va supune voinei Tale. Cci cine altcineva mai este viu n afar de Tine,
Cel care eti nsi viaa?
16.
Eu nu triesc dect atta vreme ct Te iubesc pe Tine; iar
pentru mine, nimic nu este viu n afara Ta. Oare nu sunt pentru mine toate
lucrurile ca i moarte? Oare nu este pentru Tine chiar i piatra cea moart
mai plin de via dect este pentru mine ciripitul unei psrele? Cci pentru
Tine, piatra nu este mut; ce este ns pentru mine scritul unui greier viu?
17.
Astfel, pentru cel viu, totul este viu, n timp ce pentru cel
mort, totul este mort. i acum, gata! Pn aici i nici un pas mai departe!
Amin!
Capitolul 131
BUCURIA I RECUNOTINA LUI ADAM. NTREBAREA
CURIOAS A LUI JURA ADRESAT LUI ASMAHAEL
1.
n timp ce Enoh i ncheia acest monolog plin de smerenie,
Asmahael i cei care l nsoeau au ajuns la grupul principal, unde patriarhii
stteau nc uluii.
2.
Dup ce a ajuns la circa 30 de pai de Adam, El a ordonat
mulimii s se aeze, dup care s-a ndreptat ctre Adam, care nu i revenise
nc din uimire, i i-a spus:
3.
Adam, ridic-te i uit-te ce poate face vocea adevratului
pstor, dup care numr oiele i vezi dac lipsete vreuna. Dar mai nti de
toate, binecuvnteaz-le. Amin!
4.
Atunci, Adam s-a ridicat i a spus cu o voce tremurnd:
Asmahael, ngduie-mi s ndeplinesc numai ultima parte a poruncii Tale.
Cci acolo unde Tu, Doamne, ai numrat, cu siguran numrul este complet.
Cci Tu eti de-a pururi etern i infinit, i de aceea, tot ce faci Tu este
ntotdeauna perfect.
5.
Eu i copiii pe care mi i-ai druit nu putem face acum altceva
dect s-i ludm i s-i slvim Numele. O, Doamne, primete n marea Ta
graie inimile noastre n locul altor cuvinte calde de recunotin i de iubire,
i f cu noi ceea ce doreti. Amin!
6.
Asmahael i-a chemat atunci pe Jura, Bhusin i Ohorion,
crora le-a spus: Ascultai! Tatl vostru se afl n aceast regiune de mai
bine de dou ore i nimeni nu i-a adus nc mncare i butur. De aceea,
trimitei-v mesagerii acas i spunei-le s aduc fructe, pine, lapte i miere,
n cantiti suficiente pentru toi cei de fa. Plecai i facei cum v-am spus.
Amin!
7.
Jura i-a lsat cei doi frai s plece nainte, dar el a mai rmas
i i-a pus lui Asmahael urmtoarea ntrebare:
8.
Atotputernice strine! N-ai vrea s-mi spui cine eti tu i de
unde vii? Este oare Adam i tatl tu? Sau exist aici, pe pmnt, un printe
327
mai puternic, din vreo alt linie principal, dect printele nostru Adam, de al
crui cuvnt ascultau cndva soarele i luna?
9.
Dup ce el a czut din graia lui Iehova, el i-a pierdut aceste
puteri, iar acum, noi suntem cu toii servitorii slbiciunii, incapabili s ne
ridicm deasupra neajutorrii noastre.
10.
Tu posezi ns o putere pe care o avea Adam nainte de
cderea lui n faa lui Iehova, aa c dac nu ai nimic mpotriv, te-a ruga smi spui cine eti. Amin!
11.
Asmahael i-a rspuns: Jura, tu eti un om drept, i la fel este
i ntrebarea ta, dar gndete-te, ce beneficii i-ar aduce ie o asemenea
cunoatere la ora actual?
12.
Gura Mea este incapabil s rosteasc neadevrul, dar inima
ta nu este nc pregtit pentru adevr, iar acesta te-ar putea ucide nainte de
a te maturiza. De aceea, pstreaz-i rbdarea pn cnd te vei maturiza,
iubete-L i teme-te de Dumnezeu, iar inima ta i va da singur rspunsul n
legtur cu Cel care i d acum acest sfat.
13.
Tot ce pot s-i spun la ora actual este c Eu nu intru n nici
una din categoriile pe care le-ai enunat, astfel nct toate conexiunile tale
sunt greite; maturizeaz-te i vei putea primi o mare lumin, care este chiar
Lumina tuturor luminilor.
14.
15.
Iar Jura a plecat i a aranjat la fel ca i ceilali s fie adus
mncare i butur, aa cum a fost ndemnat de Asmahael.
16.
Dup ce copiii din regiunea de miaznoapte s-au ntors
ncrcai de provizii, pe care le-au depus la picioarele lui Adam i ale
celorlali copii, Asmahael a pit printre ei, a binecuvntat totul, spunndu-le
tuturor s mnnce, dup care s-a aezat lng cel mai ndeprtat co cu
alimente, i pentru prima oar a mprit o mas cu ei.
17.
Adam a remarcat atunci: O, Asmahael, cum poi s stai la
coad, cnd locul de onoare i se cuvine de drept ie?
18.
Dar Asmahael i-a rspuns: Adam! Care este partea de sus i
care este partea de jos? Locul cel mai nalt l ocup umilina. Dar nu tii tu c
locul n care s-a aezat Cel dinti este la fel ca El? Aa nct nu mai fi
ngrijorat n legtur cu locul Meu, ci bucur-te n pace de mas. Amin!
Capitolul 132
MASA COMUN. PATRIARHII POSTESC DIN MODESTIE
I DEVOIUNE. IUBIREA LUI ENOH PENTRU ASMAHAEL.
ADEVRATA RUGCIUNE.
(27 octombrie 1841)
1.
Adam a fost satisfcut de acest rspuns, la fel ca i copiii si.
Dup ce i-au exprimat n inimile lor mulumirea spiritual, ei au nceput s
mnnce i s bea, fiecare n funcie de necesiti i de gusturi.
2.
Totui, Abedam, Jura, Bhusin i Ohorion nu au ndrznit s
participe la festin, i nici Methuselah i fiul su, Lameh, cci nici Adam, nici
328
vreunul din copiii liniei principale nu i invitase la mas. Atunci, Asmahael s-a
ntors ctre ei i i-a ntrebat:
3.
4.
Cei doi au rspuns: O, atotputernice Asmahael, cum am
putea ndrzni s participm? Ct de arogant ar fi atitudinea noastr fa de
marele nostru patriarh dac am mnca din acelai co cu el i dac am bea din
acelai vas pe care l-au atins buzele nepreuitului nostru patriarh!
5.
Chiar i aa, este o mare bucurie i desftare pentru noi s i
privim pe sublimii prini cum i mprospteaz fericii forele. De aceea,
Asmahael, nu fii ngrijorat pentru noi, cci avem tot ceea ce ne trebuie pentru
a ne ntri n suficient msur. i adresm ns din inim iubirea i
recunotina noastr pentru faptul c i-ai manifestat ngrijorarea. Amin!
6.
La care, Abedam a adugat: De altfel, o, atotputernice
Asmahael, trebuie s adugm cu toat iubirea i cu tot respectul: cine s-ar
putea simi flmnd n prezena Ta sacr, cci Tu eti oricum hrana etern
care alin de-a pururi foamea i setea!
7.
O, Asmahael, foamea i setea mea mi-au fost alinate de Tine
pentru totdeauna! Cci cel a crui foame i sete este potolit de Tine nu mai
poate fi vreodat flmnd sau nsetat. De aceea, i mrturisim acum ntreaga
noastr iubire i recunotin. Amin!
8.
Auzind aceste scuze, Asmahael le-a spus celor patru: Ai
vorbit bine, iar inima Mea s-a bucurat de cele spuse de voi. Fiecare cuvnt al
vostru a fost adevrat, iar discursul tu, Abedam, va rmne adevrat pentru
eternitate. Chiar i aa ns, dragii Mei prieteni, deocamdat suntei nc pe
pmnt i avei un corp care aparine acestui pmnt. Este necesar s-l ntrii
i pe acesta cu alimente i cu butur, n msura corespunztoare.
9.
Chiar dac Adam mnnc i bea aici, care este diferena
dintre Adam i Mine?
10.
Dac Eu v voi spune acum: Venii aici i mncai!, cine v-ar
mai putea exclude de la mas, de vreme ce v-am invitat Eu?
11.
Aadar, venii, aezai-v lng Mine i mncai i bei fr
team, cci cel dinti n prezent va fi cel din urm, iar cel din urm va fi cel
dinti. Amin!
12.
Cei patru s-au nchinat atunci n faa patriarhilor, i-au
mulumit lui Dumnezeu, dup care s-au aezat fericii alturi de Asmahael,
mprtindu-se i ei din alimentele i buturile aduse.
13.
Acest lucru le-a fcut de asemenea plcere i patriarhilor,
inclusiv lui Adam. Singuri Jared, Mahalaleel i Enos erau prea copleii de
mreia lui Asmahael pentru a se putea bucura. Starea lor de uluire i de
confuzie era att de mare nct nici nu i ddeau seama c n faa lor se afl
mncare i butur, c unii vorbesc sau c cei patru s-au aezat la mas
alturi de ei. Cci marile isprvi ale lui Asmahael i uluiser ntr-o asemenea
msur nct nu erau nc n stare s-i revin.
14.
n schimb, Enoh plngea de bucurie i datorit imensei lui
iubiri pentru Asmahael, iar n cele din urm nu s-a putut stpni s nu se
ridice pentru a se aeza alturi de Asmahael i a-i revrsa abundena din
inima sa asupra lui.
329
15.
Vznd ce se petrece cu mult iubitul lui Enoh, Asmahael s-a
ridicat s-l ntmpine pe cel mbtat de iubire, cruia i-a spus:
16.
Adevr i spun, dragul Meu Enoh, oricine va veni ctre
Mine aa cum faci tu acum va constata c Eu M voi ridica prompt i l
voi ntmpina pn la jumtatea drumului, i mai mult.
17.
Adevr i spun, tu ai descoperit acum viaa, iar moartea nu
mai exist pentru tine. Ochii ti nu vor vedea niciodat ziua morii. Iubirea ta
a cucerit chiar i trupul tu de carne, pe care l-a transfigurat n nemurire, i
aa cum eti i trieti tu acum, la fel vei fi i vei tri n eternitate.
18.
Iat, descendenii ti vor fi aceia pe care i voi pstra pn la
sfritul timpurilor, i din linia ta se va nate cndva cel care va mplini marea
promisiune. Amin!
19.
Auzind aceste cuvinte, inima lui Enoh a fost att de copleit
nct buzele lui au rmas incapabile s rosteasc vreun cuvnt.
20.
Dar Asmahael l-a ntrit i i-a spus: Mult iubitul Meu Enoh,
pacea i linitea fie venic n sufletul tu! Eu tiu ce vrei s-Mi spui acum.
21.
Adevr i spun: cel care se roag i mi mulumete aa cum
faci tu acum, cu inima complet deschis, este singurul care se roag i mi
mulumete ntru spirit i adevr.
22.
n trupul celui care se roag i mulumete numai din vrful
buzelor bate o inim care este nc ataat de ramurile copacilor lumeti, iar
atunci cnd un vnt smulge ramurile acestor copaci, inima lui este i ea
rnit.
23.
O inim ca a ta este ns ntotdeauna acas, iar atunci cnd
vine furtuna, ea rmne calm i nepreocupat de cele lumeti; astfel, ea
rmne liber s-L iubeasc pe Domnul mai presus de orice, precum i tot
ceea ce se nate din Domnul.
24.
Cel care iubete astfel este singurul care iubete corect, iar
Domnul va fi cu el de-a pururi. Amin!
Capitolul 133
PROMISIUNEA FCUT DE ASMAHAEL LUI ENOH
1.
Dup aceste cuvinte, limba lui Enoh a devenit liber, astfel
nct el a putut adresa urmtoarele cuvinte celorlali:
2.
O, prinii mei dragi, i voi, copiii mei scumpi, privii-m i
observai cu uimire ct de puternic am devenit eu, cel slab, ntru Domnul,
care este Dumnezeul meu i al vostru, Printele plin de iubire al nostru, al
tuturor, tot ceea ce este mai presus pentru mine i pentru voi, cu adevrat
viaa mea liber i etern, i la fel i a voastr. Privii-m i minunai-v, cci
eu am gsit graia n faa lui Dumnezeu, Cel care reprezint unica i cea mai
nalt iubire a mea, i care a binecuvntat linia mea pentru a mplini marea
promisiune de la sfritul timpurilor. Ei bine, apelez din nou la voi: privii-m
i minunai-v, cci tot ceea ce exist n mine a devenit acum nemuritor,
inclusiv corpul meu fizic, a crui carne nu va mai putea putrezi vreodat.
3.
O, prini i copii! Domnul a svrit acest miracol cu mine n
prezena voastr. tii cu toii cum obinuim noi s adunm pietre pentru
330
fiecare zi care trece, precum i pentru nopile cu lun plin. Iar dup ce se
mplinete un an, noi drmm movilele de pietre i nlm n locul lor o
piatr memorial pentru fiecare an. Clipa aceasta transcende ns orice zi,
lun sau an. De aceea, ngduii-mi s nal n locul n care stau acum un
monument memorial mre ntru cinstirea Domnului, care ni s-a revelat nou
ntr-o manier att de glorioas, de miraculoas i de plin de iubire, sub
forma lui Asmahael, care se afl acum printre noi i care dorete s rmn
cu noi pn la sfritul timpurilor, da, n ntreaga eternitate! Timp de aproape
o treime de zi, El a cltorit printre i alturi de noi, ghidndu-ne cu rbdare
i iubire, i totui nimeni nu s-a gndit s-i ofere o laud mai mare dect cele
pe care ni le mprtim i noi unii altora. O, prini i copii, noi i-am invitat
mine pe toi copiii notri la srbtoarea Sabatului, n care vom aduce o
ofrand Domnului. Iat, Domnul nu ne-a lsat s ateptm, ci a venit El
nsui la noi, alturndu-se grupului nostru. Ce este aadar mai important,
Sabatul sau Domnul?
4.
Oriunde se afl Domnul, Sabatul se afl de asemenea alturi
de El. O, prini, pentru toate aceste motive, doresc s nal acum un altar
Celui care se afl n mijlocul nostru i s ard o ofrand sacrificial n onoarea
Lui, pentru ntreaga iubire, recunotin, laud, glorie, sacrificiu i adoraie
pe care i le datorm.
5.
Copii, mergei i aducei-mi mai multe pietre plate i netede,
iar apoi ajutai-m s nal aici un altar. Apoi aducei-mi un miel n vrst de
apte luni pentru a-l sacrifica, precum i lemn de cedru pentru a putea
aprinde focul. Mergei i aducei-mi toate acestea fr ntrziere! Amin!
6.
Ct despre Tine, mult iubitul i preasfntul meu Asmahael,
sper c vei accepta acest sacrificiu cu plcere i c n marea Ta iubire nu
mi vei reproa c fac ceea ce fac purtat de marea mea iubire pentru Tine.
7.
Cci ce sunt cerul i pmntul prin comparaie cu Tine,
darmite srmanul nostru Sabat! Acolo unde slluieti Tu, cu prezena Ta
sacr, se afl ntreaga eternitate i ntregul infinit, da, gloria etern a tuturor
cerurilor, sorilor i lumilor din creaie.
8.
tiu c Tu nu ne-ai permis s Te revelm i s Te mrturisim
nainte ca aceasta s fie voia Ta, dar marea mea iubire pentru Tine pe care am
simit-o n inim m-a determinat s acionez astfel, spunndu-mi:
9.
Iat, Enoh, prin aceast porunc uoar, Domnul nu a fcut
altceva dect s-i testeze iubirea. Atta vreme ct iubirea este nc moderat,
aceast porunc este uor de respectat. De ndat ns ce iubirea devine
extraordinar de intens, ea doboar orice bariere, mrturisindu-se i
aruncndu-se n braele subiectului adorat. De aceea, sper ca Tu, Cel care
eti mai presus de orice, fiind iubit astfel de mine i de toi cei de fa, care
eti Unul, s-mi ieri mie aceast greeal pentru care nu sunt vinovat, cci
iubirea m-a luat pe deplin n posesiunea ei, cu o putere att de mare nct nu
am putut face altceva dect s-mi mrturisesc iubirea pentru Tine cu voce
tare, n faa tuturor.
10.
O, Asmahael! Accept n marea Ta graie din partea mea i
a celorlali, marea ofrand pe care dorim s i-o aducem, sfinete i
binecuvnteaz acest altar, cci astfel el va rmne binecuvntat de-a pururi.
Amin!
11.
Dup acest discurs, Asmahael s-a ridicat din nou i a adresat
urmtoarele cuvinte patriarhilor i copiilor acestora:
331
12.
Ascultai: Enoh a vorbit aa cum trebuie! Oricine merge pe
acest drum, merge de fapt pe scurttura ctre subiectul iubit. Adevr v spun,
cel care nu merge pe acest drum nu M va gsi dect cu mare dificultate, iar
Eu nu-i voi iei n ntmpinare. Ct despre cel care poart n inima sa o mare
iubire, oare va continua el s numere zilele atunci cnd gsete subiectul
iubit, sau va considera fiecare moment ca fiind sacru, cci n fiecare clip el
i mrturisete iubirea fa de subiectul mult adorat?
13.
Iat, care este Sabatul rurilor i fluviilor? Oare nu este
marea? nainte de a o gsi, rurile nu au odihn, i nici Sabat. Dar de ndat
ce un ru a ajuns la mare, dizolvndu-se n ea, oare nu se va odihni el pentru
totdeauna? Va mai atepta el pn mine, dup ce s-a vrsat n mare?
14.
n mod similar, v spun: Eu am venit la voi, i nimeni nu a
venit n ntmpinarea Mea, cu excepia lui Enoh. V-am dat o porunc pe care
ai respectat-o de teama c M vei pierde, fr s inei ns cont de faptul c
iubirea adevrat i pur nu are niciodat nimic de pierdut, i cel mai puin pe
Mine.
15.
Voi ai recunoscut foarte vag diferena dintre Mine i voi, dar
Enoh M-a recunoscut. De aceea, binecuvntez aceast ofrand adus Mie de
inima voastr i consacru altarul nlat ntru slava Mea de mult iubitul Meu
Enoh! Iat, chiar n acest loc, linia ta va fi mntuit ntr-o bun zi de potopul
pcatelor, iar un strnepot nscut din linia ta va recldi acest altar, aducnduMi o nou ofrand de recunotin. Binecuvntat fie acest loc n vecii
vecilor! Amin!
Capitolul 134
PARABOLA LUI ASMAHAEL DESPRE IUBIRE
(29 octombrie 1841)
1.
Dup aceste cuvinte ale lui Asmahael, pe care le-au auzit de
asemenea Enos, Mahalaleel i Jared, Adam i ceilali patriarhi i copii s-au
ridicat cu intenia de a se grbi ctre Asmahael, emoionai fie de o mare
devoiune predominant n acest caz fie de o mare iubire, care este de
altfel ntotdeauna prezent n cazul devoiunii, ndeosebi n prezena
subiectului acesteia. Asmahael le-a spus ns s rmn pe loc, dup care a
adugat:
2.
Ascultai, v voi spune o parabol, pe care urmeaz s o
interpreteze fiecare dup posibiliti. Iat cum sun aceasta:
3.
Atunci cnd soarele strlucete deasupra unui sol bun, acesta
se despic, dnd natere unor brazde adnci i late, pentru a putea absorbi
mai profund razele soarelui i pentru a fi nclzit ct mai bine de acesta.
Nisipul nu se despic ns niciodat i se nclzete numai la suprafa. De
ndat ce raza a prsit suprafaa sa, cldura absorbit dispare i ea. La fel se
petrec lucrurile i cu pietrele. Ele se nclzesc rapid i intens, dar de ndat ce
vin vnturile reci, cldura dispare, iar pietrele devin mai reci chiar dect
vnturile.
4.
La fel stau lucrurile i cu ploaia care cade din cer. Atunci cnd
plou, totul este plin de umezeal, dar dup ce ploaia a ncetat, iar vnturile
purificatoare, care usuc totul n cale, revin, nisipul i pietrele se usuc rapid,
332
valoare n faa Mea. Putei striga de cte ori dorii Iehova, spunnd:
Mreule, sublimule, atotputernicule, preasfntule Dumnezeu i Domn plin
de compasiune, Creator al tuturor fiinelor i lucrurilor, drag Tat!, i aa
mai departe, cci adevr v spun: ar fi mult mai bine pentru voi s v
economisii energia i s v odihnii limba, buzele, dinii, gingiile, gtul i
plmnii, cci toate aceste blbieli religioase goale nu vor ajunge niciodat
la urechile Mele.
17.
Cci acela care nu vine la Mine i nu mi vorbete precum
Enoh, degeaba o face, cci Eu nu mi voi cobor niciodat privirea asupra lui.
Iar atunci cnd se roag, rugciunea sa nu va ajunge dect la urechi
nfundate, i toate cerurile i vor rmne nchise cu druguri de fier pn cnd
ultima pictur de egoism a disprut din inima lui.
18.
Cel care M iubete trebuie s M iubeasc la fel cum i
iubete mireasa cea pur mirele la fel de pur, situaie n care nu se atrag dect
inimile lor. Tot ceea ce se afl mai prejos sau mai presus nu este altceva dect
o povar n calea iubirii libere, care nu mai este atunci capabil s se ridice
pn la inima Mea. Cci tot ceea ce se afl mai prejos de iubire trage n jos
inima, n profunzimile mocirloase, i tot ceea ce este mai presus de iubire o
preseaz de sus i o oprim att de tare nct ea devine prea slab i lipsit de
putere pentru a se mai ridica vreodat.
19.
De aceea, iubirea trebuie s fie pur, astfel nct, neforat de
nimeni i de nimic, s se ridice ntr-o deplin libertate i cu propria sa putere
concentrat, s aleag, s mbrieze i s strng la piept pentru totdeauna
obiectul ales.
20.
Recunoaterea lui Dumnezeu reprezint o trezire a iubirii, dar
nu iubirea nsi pentru Dumnezeu. A-L iubi pe Dumnezeu nseamn a tri
plenar nluntrul Acestuia.
21.
Simpla recunoatere nu va ridica niciodat o fiin i nu-i va
deschide porile sacre ale Iubirii eterne, i implicit ale vieii eterne, cci
ascultai i nelegei ce v spun: acest miracol poate fi realizat numai prin
iubirea pur pentru i ntru Dumnezeu fr mai presus i mai prejos, i
implicit fr nici cea mai mic urm de egoism, ci numai prin aceast iubire
pur.
22.
Examinai-v acum inimile i abia apoi ridicai-v i venii la
Mine! Amin!
Capitolul 135
RSPUNSUL PROSTESC AL LUI ADAM
1.
Dup ce Asmahael s-a adresat celor prezeni cu atta ardoare,
toi cei de fa au fost cuprini de team i nici unul nu se simea capabil s le
adreseze celorlali cuvinte de alinare, cci adevrul le devenise tuturor att de
evident, nct orice scuz era imposibil. n consecin, asupra grupului s-a
lsat o tcere mormntal, n timpul creia fiecare ducea o controvers n
sinea sa, cutnd o scuz ct mai bun. Dar srmanele lor inimi,
suprasolicitate, nu reueau s creeze nici un fel de bogie acolo unde nu se
gsea dect srcie.
2.
Dup o vreme, Adam s-a ridicat i a vorbit cu o voce ferm,
dei mbrcat ntr-un ton blnd:
334
3.
Asmahael! Oricine ai fi Tu un om sau chiar supremul
Dumnezeu, nici mcar nu-mi pas prea mult ascult, am czut deja odat
de pe dificila crare a voinei divine i nu mai sunt capabil s m ridic. Am
dorit ntotdeauna s merg pe crarea cea dreapt i am ncercat pe ct mi-a
stat n puteri s evit pietrele din calea mea, pentru a nu m mpiedica de ele.
Totui, nu eu am fost acela care a creat acest pmnt neregulat i plin de
pietre, care este opera lui Dumnezeu. Dac cu toat dorina i atenia mea,
eu, primul om de pe acest pmnt, am czut din cnd n cnd, crezi Tu c eu
sunt singurul responsabil de aceasta? Iar dac inima mea s-a transformat n
nisip sau n piatr, nu exist oare nici un mijloc prin care ea s fie
transformat din nou, de data aceasta n permanen, ntr-un sol bun?
4.
Iar dac eu L-am ofensat deja att de ru pe Dumnezeu,
spune-mi, nu exist n inima Acestuia nici un pic de compasiune pentru mine?
5.
Cci potrivit mustrrii Tale, cu excepia lui Enoh, nimeni nu
va putea probabil s-i pstreze viaa n faa lui Dumnezeu.
6.
Cum L-ar putea cineva iubi pe Dumnezeu fr a-i forma mai
nti o prere n legtur cu buntatea Acestuia, cu mreia Lui infinit, da,
mai presus cu mult chiar dect a fiinelor Lui cele mai perfecte?
7.
Iat, Tu ne ceri practic imposibilul! Dac n perfeciunea Ta,
Tu nu-i poi imagina aceast imposibilitate, nu poi totui nega faptul c eu
o pot sesiza cu toat claritatea, n mine nsumi.
8.
De vreme ce Tu ne ceri un asemenea lucru mie i tuturor
descendenilor mei, fie n Numele lui Dumnezeu, fie chiar n calitate de
Dumnezeu nsui, spune-mi, nu crezi c este drept s i cerem mai nti s ne
oferi odat cu aceast cerere i mijloacele de a o duce la realizare, pe care s
le implantezi n inimile noastre, pentru ca astfel s putem face fa acestei
cereri a Ta?
9.
Ct privete bunvoina noastr, sper c i vei da seama c
aceasta exist din cuvintele mele i citindu-mi n inim. O, atotputernice
Asmahael, nu fii suprat de aceast izbucnire a inimii mele. Cel venic
atotputernic se poate ajuta atunci cnd ceva l apas, dar viermele neajutorat
din rn nu poate face altceva dect s se zvrcoleasc n braele morii
atunci cnd este pe jumtate strivit de copita calului.
10.
O, mediteaz asupra cuvintelor mele i nu uita ce nseamn s
fii o creatur slab contient de sine alturi de un Creator venic invizibil,
infinit i atotputernic.
11.
Iat, ce relaie imposibil i de neimaginat: o neajutorare
chipurile liber sub o putere cu adevrat liber, infinit i etern.
12.
De aceea, dac este posibil, ajut-ne pe noi, cei strivii, n loc
s ne striveti nc i mai tare! Mai bine distruge-ne complet dect s ne
chinuieti din ce n ce mai tare! Amin!
Capitolul 136
ASMAHAEL L MUSTR PE ADAM
1.
Aceste cuvinte L-au provocat ntr-o anumit msur pe
Asmahael, care i-a adresat urmtoarele cuvinte severe, dar pline de iubire, lui
Adam, la fel ca i celorlali:
335
2.
O, Adam, Adam! Prostia ta a ntrecut orice limite! ngduieMi s ntreb mai presus de toate inima ta, de vreme ce tu eti printele
tuturor acestor copii, i a multor altora de pe acest pmnt, spune-Mi aadar,
n inima ta, cum ai proceda tu cu unul din copiii ti care i-ar rspunde dup
una din cele mai importante lecii referitoare la marile ofense aduse de el
directivelor tale pline de nelepciune, ntr-o manier dur i stupid, apelnd
la probabilitate, ceva de genul:
3.
De ce mi ceri ceea ce nu pot face? Este greit ceea ce fac
eu? i dac da, este greeala mea? Oare nu m-am nscut eu din tine i nu eti
tu acela care mi-a dat aceast via mizerabil i imperfect?
4.
Dac greesc, aceasta i se datoreaz n totalitate, cci aa mam nscut eu din tine, imperfect. De aceea, mulumete-te cu cel care sunt i
nu-mi mai cere s fiu ceea ce nu pot fi. Dac totui insiti ca eu s fiu diferit
de cel actual, atunci distruge-m i procreeaz-m apoi ntr-o alt manier,
mai bun, iar dac acest lucru i este imposibil, nceteaz s mai procreezi,
cci eu unul nu i voi mulumi niciodat pentru aceast existen mizerabil
pe care mi-ai druit-o.
5.
Fie ca nimicul s rmn de-a pururi nimic, cci este preferabil
s nu exiti deloc dect s duci o existen limitat i penibil. n fond, de ce
vrei s m faci mai bun dect sunt, de vreme ce eu sunt oricum cel care sunt?
Dac m-ai fi procreat nc de la bun nceput mai bun, a fi mai bun, dar
ntruct lucrurile sunt aa cum sunt, oare nu este greeala ta c eu art astfel?
De aceea, mai nti de toate ai grij de tine i de cile tale i abia apoi ocupte de perfecionarea mea.
6.
Adam, spune-Mi, cum s-ar simi inima ta printeasc dac
unul din copiii ti i-ar vorbi astfel, i mai presus de toate, unul din primii ti
copii din linia principal?
7.
Tu l-ai blestemat pe Cain, cel czut n greeal. Spune-Mi
atunci, ce ai face cu un copil care nu numai c ar ucide trupul fratelui su,
dar te-ar blestema simultan i pe tine, i ar dori s i ucid spiritul? SpuneMi, Adam, ce ai face cu un copil att de incorigibil?
8.
Vd c pstrezi tcerea, la fel ca un oarece care adulmec o
pisic, i totui, cu numai cteva clipe nainte, tu, copilul Meu din linia
principal, Mi-ai spus exact asemenea lucruri.
9.
Deci nu-i pas dac sunt Dumnezeu sau un om! n fond, de
ce i-ar psa cine este Cel care i vorbete acum, Dumnezeu, Tatl tu, sau
un biet om la fel ca i tine, cci nu tu te-ai creat singur, ci un Dumnezeu
invizibil pentru tine i complet necunoscut ie. Dac El te-a creat att de
mizerabil i de nclinat ctre pcat, s fie mulumit cu tine aa cum eti, cci
altfel te-ar fi fcut mai perfect. De aceea, El nu trebuie s-i cear creaiei Sale
nevinovate s fie mai perfect dect este acum, aa cum a ieit din mna
Creatorul su prost-dispus.
10.
Ei, privete n inima ta i spune-Mi dac nu acestea sunt
argumentele ei!
11.
Mi-ai vorbit despre calea att de dificil a voinei divine pe
acest pmnt, care ascunde attea piedici, i Mi-ai descris bunvoina ta de a
pi pe ea cu credin, att ct i-ar sta n puteri. Ai plasat astfel ntreaga
responsabilitate a cderii tale pe umerii Mei, ea fiind ntru totul greeala Mea,
i nu a ta, cci aa te-am creat Eu, i nu altfel. Dac ar fi s te transformi, ai
336
17.
Tu spui c ceea ce i cer Eu i este imposibil. Privete-l pe
Enoh, privete-i pe cei ase care mi stau alturi, da, privete ntreaga
mulime i ntreab-i pe toi dac este imposibil ceea ce cer Eu!
18.
Dar Eu i spun: tu eti singurul care caut n mintea lui un fel
de Dumnezeu infinit pe care s-L respecte i s-L neleag; tu eti singurul
care i face viaa imposibil, mpovrndu-se singur cu o ntreag infinitate i
cutnd un Dumnezeu pe care i este imposibil s-L gseasc (cci nu tie
unde s-L caute). n schimb, refuzi s-L recunoti pe Tatl tu plin de iubire
care i vorbete acum, pe care l dispreuieti i de care doreti s scapi.
19.
Adevr i spun, existena unei fiine create alturi de un
Dumnezeu aa cum i-l imaginezi tu i pe care l venerezi n zilele de Sabat
ar fi nu doar absolut mizerabil, cu mult mai mizerabil dect aceea a unui
vierme care se trte prin nisipul ncins, ci de-a dreptul imposibil, n ceea
ce-L privete pe Dumnezeul tu imaginar. Cci un asemenea Dumnezeu
imperfect nu numai c ar fi incapabil s dea natere chiar i unei opere de
mntuial, dar ar fi chiar mai ru dect tine, care eti incapabil s creezi
singur chiar i un atom.
20.
Dac i-am criticat cutarea prosteasc i aspiraia absurd
ctre un Dumnezeu inexistent, direcionndu-te n schimb numai ctre iubirea
Tatlui, a acelui Tat care a existat dintru eternitate, exist i va continua s
existe ntru eternitate, fiind una cu Mine nsumi, spune-Mi, am cerut Eu oare
ceva nerezonabil i imposibil de la voi, copiii Mei?
21.
Iat, chiar i copiii cei mici ndeplinesc cu precizie aceast
porunc extrem de uoar, cci ei i iubesc tatl mai presus de orice, fr ai mai pune problema de ce l iubesc. Ei l iubesc pur i simplu, pentru c el
este tatl lor. Spune-Mi, fiul Meu, Adam, ai cerut vreodat pentru tine mai
mult de la copiii ti?
22.
Dac Eu nu cer nimic mai mult de la tine, de la voi toi, n
calitatea Mea de unic Printe, adevrat i plin de iubire, ferindu-v de tot ce
337
ar avea tendina s v fac viaa mai dificil i s v aduc astfel, n cele din
urm, moartea inevitabil care nu reprezint altceva dect o orbire
voluntar i gradat, care se folosete de tot felul de idei incoerente pentru a
izbucni n cele din urm ntr-o criz de mnie mpotriva Creatorului, pe care
l numete un nendemnatic neinspirat, devenind astfel i mai neagr i mai
mortal spune-Mi, semn Eu atunci mai mult cu ceea ce ai gsit tu
nluntrul tu?
23.
De aceea, cunoate-i mai bine Tatl i recunoate ct de puin
i cere i ct de uoare sunt lucrurile pe care i le cere. Ridic-te apoi i vino
la Mine, i spune-Mi atunci dac sunt un Dumnezeu i un Printe nedrept.
Dar pn atunci, pune-i ordine n suflet i schimb-i atitudinea, cci Eu nu
sunt precum tatl care l-a blestemat pe Cain. ncearc s nelegi acest lucru!
Amin!
Capitolul 137
TRANSFORMAREA I CONFESIUNEA LUI ADAM
(2 noiembrie 1841)
1.
Dup acest discurs care l-a afectat pe Adam la fel de mult de
parc pmntul s-ar fi scufundat n nemrginita mare de foc a soarelui, Adam
nu numai c a devenit la fel de maleabil ca i ceara cum ai spune voi dar
s-a transformat chiar ntr-un ulei ct se poate de fin, de o puritate perfect,
un veritabil balsam pentru orice fel de rni. De aceea, el i-a cerut lui
Asmahael permisiunea de a face o nou confesiune n faa tuturor copiilor
si. i ntruct era patriarhul lor fizic, permisiunea i-a fost acordat pe loc de
Asmahael i de ctre toi copiii, din toat inima. Astfel, Adam s-a ridicat i a
nceput urmtoarea confesiune:
2.
O, naltule, sublimule, preasfntule, atotputernicule Printe
plin de iubire, Doamne Dumnezeule Iehova, prezent astzi printre noi n
forma vizibil a omului Asmahael. Iat, eu sunt cel care i-a dat numele de
Asmahael, iar Tu ai fost fericit c dei, n marea Ta nelepciune, erai doar o
fiin lipsit de nume ai primit un nume din gura mea, un nume al copiilor
lui Dumnezeu, aa cum prostete ne-am considerat noi a fi ntotdeauna,
n exclusivitate. n acel moment, Tu erai pentru noi mai mult sau mai puin un
strin, cci noi nu am fost capabili s remarcm nimic deosebit la Tine, cu
excepia discursurilor Tale de o rar coeren i luciditate, despre care
susineai n faa noastr, a celor orbi c sunt inspirate de spiritul lui Abel,
fiul meu. Iat cum vd acum lucrurile:
3.
Noaptea se transform n zi, i invers; noaptea tnjete dup
zi, la fel cum ziua tnjete dup noapte. Cine poate merge noaptea cu aceeai
siguran ca i ziua? n schimb, ntr-o zi luminoas, oricine este capabil s-i
nchid ochii, aducnd noaptea n inima lui, care este astfel mai mare ziu
fiind dect bezna cea mai neagr din toiul nopii reale.
4.
Chiar acesta a fost cazul meu i al majoritii celor de fa,
cci noi nu reueam s vedem, s auzim sau s remarcm nimic din ceea ce
ne nconjura, i astfel, nu reueam s nelegem nimic. n aceast orbire
general a noastr, noi i-am dat ie un nume, care ar fi fost mai potrivit
pentru noi toi, cu condiia ca noi s nu fi fost orbi i surzi. Cci cum L-ai fi
putut cuta Tu pe Acela care dintru eternitate ai fost, eti i vei fi de-a
pururi, Tu nsui?
338
5.
Atunci cnd ne-ai spus c vii din inuturile de jos, nici unul
dintre noi nu a neles la ce Te refereai atunci cnd vorbeai de profunzimile lui
Lameh.
6.
Abia acum am recunoscut eu, i sper c i ceilali, prin graia
Ta, teribila noapte i profunzimea noroiului dinluntrul nostru; pentru
aceasta, i datorm cu toii mulumirile noastre eterne, pline de recunotin!
Cum am fi putut noi, cei surzi, s nelegem afirmaia Ta potrivit creia Abel a
fost acela care Te-a condus la noi, dezlegndu-i apoi limba, pentru a putea
vorbi?
7.
Acum, c ai deschis nluntrul nostru urechea inimii,
nelegem cu toii ct de surzi i de orbi eram nc chiar n aceast diminea
minunat, cnd cuvntul nscut din iubirea Ta printeasc ne-a atins inimile
fr s fie neles, rsunnd precum cuvntul unui strin, dei Tu l-ai exprimat
cu o claritate mai mare dect cea a luminii soarelui.
8.
Dar ce nseamn lumina strlucitoare a dimineii pentru cel
orb, sau bubuitul teribil al tunetului pentru cel surd? Abia acum recunosc eu
ntr-adevr i s sperm c i ceilali la fel c acela care este surd i orb
nu este cu nimic mai presus de o fiin moart. Dac el nu ar dispune de
senzaiile oferite de pielea lui, el ar fi la fel de insensibil ca i o piatr, n care
vnturile bat fr a fi simite, i care, n cdere, nu poate face diferena ntre
solul cel moale sau cel tare, ori dac a czut n ap; o asemenea fiin nu
poate fi transformat dect prin fora inexorabil i nemrginit a focului.
9.
La fel am fost i noi, cu nimic mai presus dect nite pietre
moarte, ce cdeau tot timpul, pe sol moale sau tare, n ap sau prin alte
locuri. Tu ne-ai cules din gropile n care zceam fr mcar s ne dm seama
i ne-ai trecut prin marele foc al infinitei Tale iubiri printeti. i iat, n chiar
gropile noastre, devenite sacre prin prezena Ta divin, pietrele au fost
transformate i au devenit din nou pline de via. Noi am putut din nou
vedea, auzi i simi. i astfel, ne-am putut da seama c Abel adic teama i
iubirea noastr de Dumnezeu, oricum inferioare celor pe care adevratul Abel
le simea fa de Tine Te-a adus pe Tine la noi, cei mori, n profunzimea
noastr mut, dezlegnd limba aceluia dinluntrul nostru care era incapabil
s-i spun ie Tat, n adevratul spirit al iubirii eterne.
10.
O, ct de incredibil de orbi, surzi, insensibili i mori trebuie s
fi fost noi, dac nici unul dintre noi nu a suspectat mcar c Soarele tuturor
sorilor, Focul tuturor focurilor, Iubirea oricrei iubiri, Viaa oricrei viei i
Fora i Puterea oricror fore i puteri se afl n mijlocul nostru!
11.
O, copii, ascultai-m: Cel pe care n orbirea noastr noi l
numeam Asmahael, este Cel numit Iehova, Dumnezeu Cel Etern, dar care
pentru noi se va chema de acum nainte Emanuel, iar pentru aceia care l
iubesc mai presus de orice, Abba, mult-adoratul nostru Tat!
12.
O, Emanuel, iat, eu sunt nedemn s primesc ceea ce a primit
Enoh, a crui inim este plin de o iubire cu adevrat necondiionat pentru
Tine. Doresc ns s i invoc graia pentru a primi o alt favoare, i anume ca
eu, precum i ceilali aici de fa, s Te putem iubi din ce n ce mai mult, pn
la sfritul vieilor noastre pmnteti, pentru ca devenii vii prin aceast
iubire a noastr pentru Tine, din toat inima noastr s Te putem numi
Abba, Abba, Abba!
13.
O, Emanuel! Primete, n marea Ta graie, aceast consacrare
din partea mea, i rmi de-a pururi pentru noi Abba, acum i n toate
eternitile care vor urma! Amin!
339
Capitolul 138
DISCURSUL LUI EMANUEL REFERITOR LA VENIREA SA
N MIJLOCUL OAMENILOR
1.
i iat rspunsul lui Emanuel adresat lui Adam i copiilor
acestuia: Ai vorbit bine, Adam, iar ceea ce ai spus este adevrul viu.
Amintete-i c atunci cnd am venit la voi azi diminea, dup cum tii cu
toii, am susinut c nu sunt dect un sclav mut, care a scpat din iadul din
Lameh cu ajutorul lui Abel. Dac lucrurile nu ar fi diferite atunci cnd sunt
transfigurate i privite din perspectiva adevrului i a iubirii, oare nu a fi
aprut Eu ca un mincinos odios, precum viermele pmntului care este tatl
i prinul minciunii i neltoriei?
2.
Dup cum ai mrturisit ns chiar tu acum, cu credin, voi ai
fost orbi, surzi i insensibili, i n consecin nu ai putut percepe lucrurile n
ordinea lor divin i etern. Iat, dac Eu a fi venit la voi ca Emanuel, unde
ar fi viaa voastr acum?
3.
De aceea, Eu am venit la voi n acea form care reflecta
propria voastr fiin interioar, pentru ca voi toi, care erai adevraii
Asmahaeli, reci i ineri, s l putei regsi nclzii de focul Meu pe Abba
Emanuel.
4.
Noaptea trecut, Eu am fost cu voi, n trup, i v-am fcut o
mare promisiune. Dar voi M-ai recunoscut ca ntr-un vis, cci inimile voastre
erau nconjurate de pietre i de nisip. i astfel, dimineaa nu a mai rmas
nimic din Mine, cu excepia unei amintiri reci i fade. Eu l-am pregtit pe
Enoh ca interpret al Meu n faa voastr, dar voi v-ai limitat s i ascultai cu
admiraie cuvintele, n timp ce inimile voastre au rmas reci n faa
semnificaiei lor. Voi v aflai cu toii n plin proces de cutare, dar fiecare ar
fi dorit totui s fie pentru ceilali un ghid nelept, pentru a le demonstra
nalta nelepciune din inima sa.
5.
n timp ce azi diminea erai convini cu toii c suntei
capabili s realizai orice, am venit la voi sub forma unei stele strlucitoare,
trndu-M prin praf n faa voastr, pentru a v arta astfel c i inimile
voastre sunt adnc ngropate n nisip. Dar dei steaua cea strlucitoare a
cltorit mpreun cu voi dinspre diminea spre miazzi, dinspre miazzi
spre apus i dinspre apus pn n aceast regiune de miaznoapte, inimile
voastre au continuat s M considere n secret un mincinos, i doar puini
dintre voi au fost capabili s recunoasc pe deplin strlucitoarea raz a stelei.
6.
Un tigru a fost nevoit s M poarte n spinare n faa voastr,
numai pentru a smulge astfel tigrul (agresivitatea) din voi.
7.
Dar vai!, orict de strlucitoare ar fi fost steaua din faa
voastr, voi nu ai reuit s i observai blnda strlucire.
8.
n regiunea celor apte roci din ale cror vrfuri curg izvoare,
Cel Blnd v-a nvat lecia umilinei. Voi erai nc orbi i surzi, iar steaua
continua s strluceasc n zadar.
9.
La apus, steaua a emis razele sale cu o intensitate nc i mai
mare. Mari fulgere au strlucit atunci i tunete asurzitoare s-au auzit, dar
numai puini dintre cei mori s-au trezit atunci, distanndu-se de cei muli i
confuzi. Ceilali au avut de suferit datorit descompunerii rezultate din
340
EXUBERANT
LUI
LAMEH
PENTRU
(3 noiembrie 1841)
1.
Dup explicaiile lui Emanuel, toi copiii, n frunte cu Adam, iau mulumit cu devoiune lui Abba, Cel dinluntrul lui Emanuel. l priveau cu
toii, fr s-i poat lua privirile de la El, dei El i pstrase aceeai veche
nfiare, a lui Asmahael. i toat lumea, inclusiv Enoh, i spunea n sinea
sa: Aadar, Acesta este Cel despre care s-a spus c este Dumnezeu Cel
Etern, Creatorul atotputernic al cerurilor i al pmnturilor, precum i al
tuturor fiinelor, adevratul Printe al oamenilor, plin de cea mai nalt iubire
i compasiune cu putin pentru acetia, precum i de cea mai nalt
nelepciune.
2.
Dac El ar dori acest lucru, oare nu am nceta noi cu toii s
existm, ca i cum nu am fi fost niciodat?
3.
Iar acest Dumnezeu atotputernic se afl acum n mijlocul
nostru, Dumnezeu cel infinit i etern, care a devenit acum pentru noi
adevratul Emanuel!
341
4.
O, da i spuse cu voce tare tnrul Lameh lui Methuselah
El este, cci cu siguran, a putea muri din iubire fa de El! Ct de uimitor
arat, att de blnd, de amabil, de bun, de plin de cea mai nalt credin!
5.
O, tat! Dac a avea curajul, a cdea la picioarele Lui, iar
apoi, din cea mai pur iubire, L-a strnge lng inima mea i nu L-a mai
lsa s plece niciodat; a fi n stare s mor pentru a obine acest privilegiu.
6.
Ce crezi, tat, ar fi acest lucru un pcat, sau cel puin un
comportament neadecvat i prostesc?
7.
O, privete-L cum discut plin de iubire cu unul i cu altul.
Ct de adorabil poate s fie!
8.
El!
9.
Privete cum l ajut El pe Enoh s aranjeze mai frumos
pietrele pe care le-am adus aici!
10.
O, tat, privete, privete: El, care a creat cndva cerul i
pmntul, precum i toate lucrurile de pe acesta, prin puterea Cuvntului
Su, El o, ce privelite! El l ajut acum pe Enoh s cldeasc micuul su
altar!
11.
O, Doamne, o, Doamne, mult iubitul meu Tat, ct de infinit
de bun eti Tu; ce Printe minunat poi s fii!
12.
Oh, numai dac a avea curajul! Dar El este prea sfnt pentru
mine. Da, El este sacru, absolut sacru. Dar iubirea mea este prea puternic
pentru ca nsi sfinenia Lui s m mai poat reine departe de El.
13.
14.
Dup aceste cuvinte, Lameh era ct pe-aci s se repead ctre
Emanuel, dar Methuselah l-a oprit, inndu-l de poalele vemntului i
spunndu-i pe un ton sczut:
15.
Ce faci, biat ncpnat? Nu uita cine este Emanuel! i
inima mea arde de iubire fa de El, dar Dumnezeu nu trebuie iubit la fel cum
i iubim noi pe oameni, care sunt egalii notri, ci cu cea mai nalt devoiune,
nchinndu-ne Lui n tcere n inimile noastre. Astfel trebuie iubit Dumnezeu,
i nu n maniera asta neceremonioas!
16.
Oare nu ai auzit tu ce a spus El mai nainte, i anume c
Dumnezeu nu privete dect n inima omului, i nu n alt parte? De aceea,
acioneaz corect, n acord cu voina Lui, i nu uita de devoiunea plin de
respect care trebuie s se adauge la iubirea luntric cea mai arztoare, pe
care i-o datorm lui Dumnezeu, acum i de-a pururi! Amin!
17.
Lameh i-a rspuns ns lui Methuselah: Tat, poi s mai
rosteti de o mie de ori cuvntul Amin, cci nu vei reui s mi potoleti
iubirea pentru Asmahael dinluntrul meu. Fiul tu, Lameh, te-a ascultat
ntotdeauna pn acum, dar de data aceasta el nu o va mai face i nu i va
reine iubirea, ci va aciona aa cum i-o cere inima. Cci adevr i spun, a da
acum o mie de prini ca i tine pentru o singur privire plin de iubire a lui
Emanuel.
18.
De aceea, las-m s plec i nu m mai reine din drumul meu
ctre Dumnezeul meu i al tu, ctre Printele meu i al tu! Iar acum, i
spun Amin!
342
19.
Emanuel.
20.
Cnd a ajuns ns la Acesta, El s-a fcut c nu-l observ, iar
srmanul Lameh a fost cuprins de team, o team amestecat de cea mai
pur iubire, astfel nct el nu a ndrznit s-L ating pe Emanuel; s-a gndit
atunci n sinea lui c poate, totui, a greit neascultndu-l pe Methuselah.
21.
Dup care, el s-a gndit din nou: Oare nu este iubirea pur,
necondiionat, lipsit de orice urm de egoism, care a crescut n inima mea
pentru Dumnezeu, devenind incredibil de puternic, oare nu este ea liber,
mai nalt i mai sfnt dect toate opiniile i prejudecile umane, precum i
cererile ce rezult din acestea?
22.
Da, ea trebuie s fie mai mult, infinit mai mult, cci i obiectul
ei este infinit mai presus de toi oamenii i prinii lor la un loc. De aceea.
23.
Dup aceste cuvinte, Emanuel s-a ntors n sfrit ctre el, iar
Lameh a czut la picioarele Lui, plngnd n tcere, plin de iubire.
24.
Emanuel l-a ntrebat atunci pe Lameh cu cea mai mare
blndee: Mult iubitul Meu Lameh, de ce stai acolo, plngnd?
25.
Iar Lameh i-a rspuns, suprins: O, Emanuel Abba, de ce m
ntrebi acest lucru pe mine, Tu, care cunoti i cele mai ascunse secrete, cu o
eternitate nainte ca fiina creat de Tine s le gndeasc?
26.
O, Emanuel Abba! Tu, care cunoti durerea fiecrui fir de
iarb, al fiecrui fir de praf, poi vedea cu uurin i durerea dulce din inima
mea. O, Emanuel Abba! Iart-m dac n marea mea iubire pentru Tine
i-am provocat o neplcere.
27.
Emanuel a observat ns: Mult iubitul Meu Lameh, iat, tatl
tu este trist din cauza neascultrii tale. Spune-Mi, este oare corect s nu-i
asculi tatl?
28.
Iar Lameh i-a rspuns: O, Emanuel, rspunsul meu ar fi n
mod normal: blestemat fie copilul care nu-i ascult tatl. Dup cum tii prea
bine, eu nu am meritat niciodat un asemenea blestem. Dar acum c Tu, Tatl
nostru etern, adevrat i preasfnt, Te afli n mijlocul nostru, nu mi-am mai
putut controla iubirea puternic i liber din inima mea pentru Tine, i din
acest motiv, datorit acestei iubiri pentru Tine, care este att de incredibil de
sfnt, am devenit pentru ntia oar neasculttor fa de tatl meu, iar
aceasta cu sperana sincer c Tu nu mi-o vei lua n nume de ru i c vei
ndrepta lucrurile n ceea ce-l privete pe tatl meu.
29.
Emanuel i-a spus atunci lui Lameh: Lameh, ce-ai face tu
dac Eu i-a lua totui n nume de ru purtarea ta, iar iubirea i graia Mea
te-ar respinge?
30.
ntristat, Lameh i-a rspuns atunci pe un ton melancolic: O,
Emanuel! Tu singur poi vedea i judeca just i corect natura inimii mele.
Poate c am pctuit, dar eu sunt orb i nu reuesc s-mi vd greeala, aa c
i repet, din iubire pentru Tine pe care o percep cu toat claritatea a fi n
stare s-l prsesc nu numai pe tatl meu, Methuselah, ci, dup cum
spuneam, o mie de asemenea prini, mpreun cu lumea ntreag.
31.
Poi s m i pedepseti, dar iubirea mea pentru Tine nu va
trece nici atunci, dect numai n cazul n care eu nsumi a disprea din faa
Ta, Tat preasfnt.
343
32.
O, Emanuel, iat, nu atept nimic altceva de la Tine, dect s
mi ngdui s Te iubesc. Tu l-ai fcut pe Enoh nemuritor din cauza iubirii lui.
Eu nu atept o asemenea graie de la Tine, de care oricum nu sunt demn.
Las-m aadar s mor, dar astfel nct s Te pot iubi, chiar i murind.
33.
O, Emanuel, iart cuvintele mele, cci nu-mi pot opri inima
care continu s bat s mi sileasc limba s le rosteasc. Fac-se voia Ta
sfnt! Amin!
34.
n acest moment, faa lui Emanuel a devenit la fel de
strlucitoare ca i soarele, iar toat lumea a czut la picioarele Lui. El a privit
atunci ctre cer i a spus:
35.
O, iubire, pur, sfnt i etern iubire, ai fost ntotdeauna
victorioas, i aa vei rmne de-a pururi! Voi, ceruri, sori, pmnturi, vei
trece i nici o urm nu va rmne din voi; da, ntreaga mreie, splendoare i
frumusee va trece, dar tu, iubire sacr, vei rmne de-a pururi, i nu vei
disprea niciodat.
36.
Ridic-te, Lameh, cci ai triumfat; da, adevr i spun, ai
ctigat o mare victorie. Iat, tu ai triumfat chiar asupra Mea. Abia acum Mai ctigat cu adevrat, acum M poi iubi cu toat puterea ta, cci tu te-ai
luptat pentru Mine cu tatl tu i chiar cu Mine, i ai fost dornic s mori i s
dispari din existen de dragul iubirii Mele. Iat, Eu sunt trofeul tu; acum
poi dispune de Mine dup voia inimii tale!
37.
Lameh i-a mbriat atunci picioarele lui Emanuel i i-a spus:
O, Emanuel Abba! Las-m acum s mor, cci iubirea mea a fost rspltit,
iar inima mea nu dorete nimic mai mult. Fac-se voia Ta sfnt! Amin!
38.
Dar Emanuel l-a ridicat de jos pe Lameh i l-a strns la inima
Sa printeasc, sfnt i plin de iubire, spunndu-i: Lameh, tu crezi c poi
muri atunci cnd dispui de o asemenea iubire pentru Mine? Adevr i spun,
cerul i pmntul vor disprea, dar o asemenea iubire nu va disprea pururi.
Cci atunci cnd cineva M iubete aa cum o faci tu, aceasta este nsi
viaa etern i nepieritoare.
39.
Te binecuvntez acum, pentru ca Enoh i ceilali s vad ct
de credincios sunt Eu fa de toate promisiunile Mele.
40.
ntr-o bun zi, i voi drui un fiu care va fi salvatorul
oamenilor i animalelor, pe care le va proteja de mnia Mea. Iar el va renla
acest altar, pe care Enoh l-a construit acum pentru Mine.
41.
i pentru c tu ai dorit s mori pentru Mine, din marea ta
iubire, ascult, va veni o zi n care Eu nsumi voi accepta s mor, din iubire
pentru descendenii ti i pentru toate trupurile de pe acest pmnt, astfel
nct ei s poat fi ctigai pentru viaa etern.
42.
O, dragul Meu Lameh, tu vei rmne de acum nainte de-a
pururi mpreun cu Mine, iar Eu cu tine. Amin!
Capitolul 140
EMANUEL L MUSTR PE METHUSELAH PENTRU
PRETINSELE SALE MULUMIRI
344
1.
Vznd cum a fost primit fiul su, Methuselah s-a bucurat, a
mers la Emanuel i i-a mulumit pentru imensa graie pe care i-a acordat-o
fiului su.
2.
Emanuel i-a rspuns ns: De ce mi mulumeti Mie pentru
ceva la care tu nu ai jucat nici un rol? Ateapt-i mai nti rndul i abia apoi
vino s-Mi mulumeti.
3.
Nu ai fost tu acela care l-a inut pe Lameh de poalele
vemntului atunci cnd a dorit s vin la Mine? i ai fi fost ct se poate de
ncntat dac l-a fi alungat. Dar ntruct Eu nu am reacionat astfel, ci l-am
inut pe Lameh la Mine, tu te-ai grbit s vii s-Mi mulumeti pentru ceva de
care inima ta nu se bucur.
4.
Ascult, asemenea mulumiri nu sunt cu adevrat libere, ci
forate. Cel care dorete s-Mi ofere Mie mulumirile lui trebuie s fie la fel
de liber n inima lui cum este iubirea, cci mulumirile reprezint nflorirea i
fructul iubirii.
5.
Mulumirile care nu seamn cu iubirea sunt precum un fruct
gol, lipsit de miezul vieii.
6.
De aceea, du-te i f-i mai nti ordine n inim, i abia apoi
vino s-Mi oferi darul tu, pentru ca Eu s-l pot privi i accepta, dar numai
dac este fr nici o pat. Amin!
7.
Auzind acest rspuns, Methuselah s-a ntristat i s-a gndit n
sinea sa: O, Emanuel, e att de greu s se neleag omul cu Tine, cci Tu
mi ceri o puritate a inimii care depete orice i-ar putea imagina chiar i
cea mai nalt nelepciune uman.
8.
Dar Emanuel i-a rspuns: Methuselah, abia acum a rostit
inima ta adevrul, care este oricum mai valoros dect fructul ros de viermi i
nepotrivit al mulumirilor tale.
9.
Adevr i spun, cel nelept, care manifest bunul sim al
acestei lumi, M va gsi ntotdeauna dificil i va fi foarte uor de ofensat de
ctre Mine. Dar copilaii se vor juca ntotdeauna cu Tatl lor, iar Tatl va
considera de-a pururi aceste jocuri ca fiind mai plcute dect ntreaga
nelepciune calculat i uscat a acestei lumi.
10.
Amin!
11.
ntr-adevr, Methuselah a plecat i a nceput s-i cerceteze
inima, descoperind atta murdrie n ea nct a rmas ocat, dorindu-i s
fug i s se ascund n vreun col uitat al pmntului.
12.
Dar Emanuel a pit n calea lui i i-a spus: Methuselah, tu
vrei s fugi din calea Mea i s te ascunzi de faa Mea. Dar i spun: tu nu vei
gsi nici un loc n ntreaga infinitate care s fie ascuns ochiului Meu. Chiar
dac vei ajunge la captul lumii, acolo M vei gsi pe Mine.
13.
Dac ai reui s te scufunzi pn pe fundul mrii, crezi oare c
Eu nu a fi acolo? O, te neli foarte tare, cci pn i creaturile mrii i
primesc hrana din mna Mea.
14.
15.
Ascult, ntreg acest demers este zadarnic, aa nct rmi
acolo unde te afli i purific-i inima, pentru ca Eu s te pot ajuta. Amin!
345
16.
17.
n timp ce aveau loc aceste discuii, care i-au afectat
deopotriv pe toii copiii, transformndu-le inimile, construcia altarului
sacrificial a fost ncheiat, lemnele ncruciate erau aezate pe el, gata s fie
aprinse, iar un miel fusese sacrificat n vederea ofrandei.
18.
n continuare, Enoh s-a apropiat plin de iubire de Emanuel i
i-a spus: Doamne, Printe plin de iubire al nostru, al tuturor, iat, totul este
pregtit. Cum doreti s-i fie adus acest sacrificiu, ca simbol vizibil al crnii
pctoase?
19.
Iar Emanuel i-a rspuns: Lemnul este aranjat corect, mielul
sacrificial a fost pregtit la fel de corect, dar exist ceva care nc lipsete. De
aceea, drag Enoh, du-te i adu-Mi ceea ce lipsete, cci acesta este cel mai
important lucru pentru Mine. i spun, fr acesta, ntregul sacrificiu nu ar
nsemna nimic pentru Mine. Du-te aadar fr ntrziere. Amin!
Capitolul 141
ENOH I NDEAMN PE PATRIARHI S-L IUBEASC PE
EMANUEL
1.
Enoh a neles imediat ce lipsea. De aceea, el s-a ndreptat
prompt ctre patriarhi, crora le-a adresat urmtoarele cuvinte, n numele lui
Emanuel:
2.
O, prini ai mei, ascultai aceste cuvinte din gura mea, dar n
numele lui Emanuel. Altarul este acum pregtit, fiind sacru i pur n faa lui
Dumnezeu, cci Dumnezeu nsui a ajutat slabele mele mini la construirea
lui.
3.
Am aezat deasupra lui lemnul bogat al cedrului, n ordinea
corect, iar mielul sacrificial este gata, ateptndu-i sublimul destin; astfel,
totul este gata, cu excepia unui singur lucru, iar acesta se refer la voi, dragii
mei prini.
4.
Adam, tu eti pregtit, i la fel este i mama Eva, cci voi
suntei un singur trup. Dar unde sunt Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel, Jared i
tu, fiul meu Methuselah?
5.
Dei voi suntei prezeni n trup, n el bate nc o inim
absent. Aceast inim ar trebui s fie prezent ntru cea mai adevrat i mai
pur iubire, cci iubirea suprem a Tatlui este prezent ntr-o form ct se
poate de vizibil.
6.
O, Seth, ascult, ori de cte ori mi deschideam gura, tu erai
primul care sorbea fiecare din cuvintele mele cu bucurie, precum razele calde
ale soarelui iarna, le pstrai n siguran n inima ta, dup care i ordonai
viaa n consecin. Dar acum, cnd Domnul nsui pete printre noi,
nvndu-ne i vorbind cu o asemenea iubire nct chiar i pietrele cele mai
dure s-ar putea transforma n ulei, iar fiecare fir de iarb, fiecare tufi i
fiecare copac tremur de o beatitudine suprem n faa Celui care pete
printre noi i care ne nva toate aceste lucruri sublime iat, acum eti att
de tcut de parc toat aceast chestiune nu te-ar privi deloc, ateptnd doar
cu curiozitate noi miracole care s te distreze. n schimb, pentru a aduce
Domnului un sacrificiu pur de iubire n inima ta, se pare c ai devenit prea
346
Seth!
9.
Seth s-a simit att de ngrozit nct a srit n picioare i s-a
repezit ctre Emanuel, implorndu-i din inim graia i mila.
10.
Emanuel i-a rspuns: Seth, ai venit la Mine atunci cnd te-am
chemat, astfel nct poi rmne, dar pe viitor vor putea rmne alturi de
Mine numai aceia care vor veni fr a fi chemai, exclamnd ntru adevr i
iubire pentru Mine: Abba, Abba, Abba! Fac-se voia Ta! Amin! Urmrete s
nelegi i nu-i mai pierde puritatea! Amin!
11.
Vznd c Enoh se pregtete s le adreseze i lor aceeai
chemare, ceilali patriarhi au srit la rndul lor n picioare, strignd la unison:
O, Enoh, nu ne mai chema, cci strigarea ta este mai teribil dect moartea!
12.
Iat, am neles acum ct de mare este vina noastr i suntem
nedemni de chemarea ta; du-te ns la Cel Preasfnt al Crui Nume nu
suntem demni s-l rostim i roag-te pentru noi, srmani prini mori, i
pentru fiul nostru mort Methuselah, i implor-i iertarea noastr! Amin!
13.
Iar Enoh le-a rspuns: Ce prostii vorbii! Credei oare c
dac ar fi ca eu s v iert pentru ceva anume, v-a da un rspuns mai
favorabil dect Emanuel?
14.
O, ct de orbi i de surzi putei fi! Eu, imperfeciunea nsi,
care nu am nimic al meu, dar absolut nimic, eu, care abia m-am trezit la
iubire, prin graia nemrginit a Domnului, i care consider c tot ceea ce
este bun la mine este de la Domnul, fiind un dar liber al Acestuia, pe deplin
nemeritat cum credei c eu a putea fi mai ierttor dect Emanuel, care
este Iubirea suprem i compasiunea suprem n persoan, plin de blndee,
de iertare i de rbdare fa de orice slbiciune, orict de mare ar fi aceasta?
15.
O, gndii-v mai bine i nu m transformai i pe mine ntr-un
pctos n faa Lui!
16.
Adevr v spun: dac ar depinde cu adevrat de mine,
favoarea mea ar fi mai degrab un blestem pentru voi, prin comparaie cu o
singur privire de-a lui Emanuel.
17.
De aceea, deschidei-v inimile i grbii-v ctre Tatl! Cci
nu eu, ci El, Tatl preasfnt, venic grijuliu, care este iubirea suprem, v
cheam la El cu ajutorul limbii mele slabe.
18.
Mergei acolo unde se afl izvorul de iubire, graie i
compasiune, i nu mai cerei vreodat intermedierea mea, ci ntoarcei-v
ctre Acela a crui iubire infinit v-a chemat! Amin!
347
19.
Plini de remucri n faa propriei lor nebunii, s-au ndreptat
cu toii acum ctre Emanuel, i-au mrturisit vina i i-au descrcat inimile n
faa Lui.
20.
Dar Emanuel i-a privit i le-a spus: Copii, de ce v este
team de cel mai bun i mai iubitor dintre toi prinii, dei nu v este deloc
team de oameni, ale cror bune intenii provin exclusiv de la Mine, n timp
ce propriile lor intenii sunt inevitabil rele i greite?
21.
Voi chiar credei c Eu pot fi influenat de oameni, lsndu-i
s apar astfel n faa voastr ca fiind mai plini de compasiune dect Mine?
22.
Sau poate credei c Enoh are mai mult iubire dect Mine, cu
ajutorul creia M-ar fi putut emoiona pe Mine, astfel nct s v absolv de
vina voastr? O, srmani nerozi, oare nu suntei voi niv prini i nu v
iubii copiii, n pofida rutii voastre naturale? Spunei-Mi, s-a ntmplat
vreodat ca vreun strin s v iubeasc copiii mai mult dect voi niv? Iar
dac ar fi s intervenii n favoarea lor, a cui voce ai asculta-o mai degrab, a
lor sau a vreunui intermediar neautorizat i imperfect?
23.
i dac astfel acionai voi, oameni ri n faa Mea, cum de
M putei crede att de absurd nct s acionez Eu mai prejos dect o facei
voi?
24.
De aceea, schimbai-v modul de a gndi i nu uitai c Eu
singur sunt Printele vostru, iar voi suntei cu toii copiii unui singur Printe,
la a crui compasiune avei dreptul prin iubirea voastr! Amin!
Capitolul 142
DESPRE LIBERTATEA OAMENILOR
(5 noiembrie 1841)
1.
Dup aceast scurt mustrare din partea lui Emanuel, Seth s-a
ridicat i profund micat de iubirea ce o simea pretutindeni, inclusiv n
inima sa a spus:
2.
O, Emanuel Abba, iart-ne pentru indiferena noastr
cumplit. Iat, eu i ceilali aici de fa am devenit amorii n sentimentele
noastre datorit aciunilor Tale miraculoase, care ne-au lsat fr grai.
Discursurile lui Adam i Enoh, autoritatea recent a celui din urm, precum i
discursurile Tale sublime i pline de iubire, s-au succedat unul dup altul att
de rapid nct au copleit spiritul nostru lent, prin nsi natura lui ceea ce
ne-a fcut s nu putem fi la nlimea gloriei inexprimabile a cuvintelor Tale
sfinte. De aceea, noi ne-am prbuit n propria noastr neajutorare i ne-am
bazat n secret pe Enoh, spernd c el ne va explica mai n amnunt mai
trziu, astfel nct s putem nelege i noi ce s-a petrecut cu adevrat.
3.
Iat ns c noua lumin att de sacr izvort din Tine,
ne-a demonstrat de data aceasta c aceste motivaii nu se mai aplic i c
aceast indiferen malefic nu poate fi explicat dect prin propria noastr
indolen. De aceea, o, Emanuel, Te implorm, trezete voina noastr nc
moart i ntrete inimile noastre slabe prin graia Ta, pentru ca i noi s
putem nelege n sfrit cuvintele rostite de gura Ta sfnt, transformndu-ne
vieile n consecin, dup voia Ta. Amin!
348
4.
i iat ce i-a rspuns Emanuel lui Seth, precum i celorlali de
fa: Seth, ascult-M, datorit cuvintelor tale adevrate, v purific acum pe
toi. Dar te previn, adevrul tu este la fel de gol n faa Mea cum eti i tu.
De aceea, mbrcai-v inimile cu iubirea liber pentru Mine, pentru ca voi s
putei cunoate viaa! Cci Eu v pot drui totul, cu excepia iubirii libere a
inimilor voastre pentru Mine. Acest lucru nu l pot drui nimnui. i chiar
dac a face acest lucru, ce ar mai valora atunci iubirea voastr?
5.
i spun, ea nu ar mai valora nimic, fiind doar un impuls strin
care v-ar obliga s M iubii, i astfel, s M venerai, mpotriva voinei
voastre.
6.
Eu v-am creat n calitate de oameni liberi i v-am nzestrat pe
fiecare n parte cu propria lui parte de iubire, care st la baza vieii
dinluntrul vostru. De aceea, va trebui s venii la Mine cu ajutorul acestei
iubiri libere din voi, cci numai astfel vei putea avea acces la viaa
dinluntrul vostru.
7.
Eu v-am druit vou, tuturor, o parte egal de iubire, la fel
cum un grunte viu de iubire a fost aezat n fiecare smn. Atunci cnd
aceast smn este plantat n pmnt, roua iubirii se adun n jurul ei.
Aceast rou distruge carnea care nvelete germenul cel viu, iar acesta
devine liber. Dup eliberarea germenului, acesta ncepe s absoarb cu
aviditate roua iubirii care l nconjoar, i implicit viaa, continund s creasc
pn cnd poate strpunge cu putere solul, nlndu-se liber ctre lumina
soarelui. Beneficiind de aceast libertate, el crete din ce n ce mai puternic,
pn cnd, n cele din urm, din minusculul germene iniial s-a dezvoltat un
copac uria, plin de via, i care aduce rod bogat. i ntreaga via
dinluntrul su este caracteristic numai pentru acest copac, aducnd
propriul su rod nmiit.
8.
Acum ntrebai-v singuri dac acelai lucru nu este valabil i
n cazul iubirii voastre libere, dac aceasta nu este un germene al vieii eterne
ascuns n trupul vostru, n timp ce acesta din urm este echivalentul
nveliului dur al bobului de gru?
9.
Cuvntul i iubirea Mea pentru voi sunt roua iubirii, ce v
transform la fel cum roua transform bobul de gru din sol. De aceea,
absorbii Cuvntul Meu n fiina voastr, pentru ca El s poat distruge
caracteristicile voastre lumeti, elibernd astfel cu adevrat iubirea din voi,
care este tot una cu viaa etern. Numai prin aceast via liber putei deveni
arbori fructiferi utili, ndeplinindu-v corect ndatoririle vieii fa de viaa
nsi. Acum ns, singura voastr sarcin const n a deveni vii i liberi prin
iubirea voastr fa de Mine. Numai astfel vei deveni cu adevrat liberi ntru
Mine i cu ajutorul Meu, adic a Tatlui vostru adevrat, etern i preasfnt.
Amin!
10.
Iar acum, ndreptai-v ctre partea dreapt a altarului,
venerai sacrificiul lui Enoh nluntrul vostru i lsai inimile voastre nc
att de slabe ntru iubire s se nclzeasc la focul ofrandei. Amin!
11.
Au urmat cu toii cuvintele lui Emanuel, aezndu-se n partea
dreapt a altarului, cu faa ctre miazzi. n partea dinspre diminea stteau
Emanuel, Enoh cel care oficia sacrificiul, Lameh, i ceilali care erau trezii
din punct de vedere spiritual. Celelalte dou laturi, dinspre apus i
miaznoapte, erau libere pentru ceilali oameni.
349
12.
Dup ce toate pregtirile au fost gata, ofranda fiind pregtit,
Adam a pit din nou n faa lui Emanuel i L-a ntrebat plin de devoiunea
cea mai nalt i de iubirea cea mai pur:
13.
O, Emanuel, sper c nu ne vei prsi dup acest sacrificiu, i
c n marea Ta graie vei rmne i mine pentru a sfini i pentru a primi
sacrificiul de pe nlimile sacre, din ziua de Sabat. Cci iat, copiii din
regiunile de diminea, de miazzi i de apus nu Te-au recunoscut nc! O,
ct de fericii ar fi dac Te-ar putea vedea i ei n mijlocul lor, ascultnd
cuvintele vieii din gura Ta sfnt!
14.
Oricum, o, Emanuel, nu voia mea sau a noastr, ci voia Ta
fac-se acum i de-a pururi. Amin!
15.
Emanuel i-a rspuns astfel lui Aadm: Tu eti grijuliu, iar grija
ta nu este n zadar, cci tu eti printele ntregului snge care curge pe acest
pmnt. Dar grija ta se ndreapt ctre zdrnicia vieii exterioare, fiind
preocupat de forma Mea vizibil, ntr-o persoan similar ie. Crezi tu oare
c dac Eu sunt invizibil, sunt mai puin prezent i mai puin util ca Printe,
dect n aceast form vizibil?
16.
Iat, acest gen de griji sunt superflue, cci i spun: este mai
bine ca nimeni s nu M vad ca Fiin, ci numai prin iubirea din inima sa.
Cci prezena Mea vizibil este o constrngere, n timp ce prezena Mea
invizibil este nsi libertatea vieii voastre. Nimeni nu poate atinge viaa
etern prin constrngere, ci numai prin libertate, care este sinonim cu iubirea
lui pur pentru Mine.
17.
Cel la care am venit i cu care am rmas va fi nghiit de Mine,
cci focul iubirii Mele este prea infinit pentru ca o fiin muritoare creat
creat ns n vederea nemuririi s-l poat suporta. Dac ns cineva, care
M-a cutat n inima sa, vine la Mine liber i din proprie iniiativ, ascult,
acela a devenit deja suficient de puternic i de ferm, iar Eu nu-l voi mai
nghii, ci l voi primi la Mine, pentru a-Mi putea contempla n eternitate
infinitatea Mea i pentru a se bucura de-a pururi liber de emanaia iubirii i
graiei Mele nesfrite.
18.
i voi ndeplini totui cererea i voi deveni i mine vizibil
pentru cteva momente, putnd fi astfel perceput de ctre toi copiii ti.
ncearc s nelegi! Amin!
Capitolul 143
SACRIFICIUL. ADMONESTAREA NFLCRAT A LUI
LAMEH. DESPRE BLNDEE I RBDARE.
1.
Adam i-a mulumit din inim lui Emanuel pentru imensa graie
promis i a revenit la locul su.
2.
Enoh a ieit atunci n fa i i s-a adresat lui Emanuel:
Emanuel Abba, Tu care eti sfnt, nemrginit de sfnt! Acum c este totul
gata, dac eti de acord, aprinde focul altarului i sacrific n numele nostru,
al tuturor, mielul i fructele aduse ie ca ofrand.
3.
Dar Emanuel i-a rspuns: Enoh! Iat, Eu nu sunt nici nsetat
nici nfometat, iar cu aceast ofrand, tu nu M poi potoli. Ofranda care mi
350
face cea mai mare plcere este o inim care se ciete, care M caut i M
iubete mai presus de orice.
4.
Totui, avnd n vedere c tu ai cldit acest altar, ai pus
lemnele pe el i ai pregtit sacrificiul, poi la fel de bine s aezi pe el ofranda
i s-Mi aduci sacrificiul dorit. Amin!
5.
Enoh a fcut precum i-a spus Emanuel, aeznd mai nti de
toate mielul cel viu pe lemnele altarului, care nu ardeau nc, dup care l-a
ucis.
6.
Adam a remarcat ns c nu era corect ca sngele mielului s
fie rspndit pe altar.
7.
Emanuel i-a rspuns astfel lui Adam: Adam! Nu te ngrijora
de ceea ce face Enoh, cci el mi aduce Mie un sacrificiu, nu ie. i iat, Eu
sunt satisfcut. De ce te-ar enerva pe tine?
8.
Mai mult, vreau s-i spun c mi place metoda de sacrificare
a lui Enoh, cci exact n acelai mod, Cel Preanalt va face ntr-o bun zi
sacrificiul suprem adus Celui Preanalt. ncearc s nelegi! Amin!
9.
Perplex, Adam l-a ntrebat: O, Emanuel! Oare exist n afara
Ta i un alt Preanalt? Sau cum trebuie s neleg cuvintele Tale?
10.
Emanuel i-a rspuns: i-am spus, iar acum i repet: n
spatele crnii se mai ascund nc multe secrete, dar atta vreme ct te afli n
trup, tu nu le poi cunoate. Cci timpul este un nvtor pentru trup; dar
spiritul va recunoate toate aceste lucruri atunci cnd se va ntoarce la
originea sa. Amin!
11.
Acum, mielul era deja tiat, iar Enoh a luat mai multe pietre i
le-a frecat cu putere deasupra unor paie uscate peste care se presrase rin
uscat. Totui, de data aceasta aprinderea focului nu i-a reuit, astfel nct el
a fost nevoit s se duc la Emanuel i s-i spun:
12.
Doamne, Abba Emanuel! Iat, nu reuesc s aprind astzi
focul. O, ajut-m s realizez acest lucru!
13.
Iar Emanuel i-a rspuns: Ascult, mult iubitul Meu Enoh,
poi fi fericit c focul nu te ascult, cci este mai bine s fii stpnul unei
inimi calde dect un aprinztor de foc iscusit. Eu l prefer ntotdeauna pe
acela care i ridic propria sa inim pn la Mine dect pe cel care cu
ajutorul discursurilor sale nflcrate ntoarce mii de fiine ctre Mine, dar
rmne el nsui o ofrand rece, sub care nu arde focul iubirii, ci curge
nelepciunea cea rece.
14.
Dar dac nu te descurci cu aprinsul unui foc, aceast situaie
poate fi remediat pe loc. D pietrele tnrului i puternicului Lameh. Sub
minile sale aprige, pietrele i vor face datoria care nu i-au fcut-o fa de
tine. Ct despre tine, rmi cu Mine i las sarcina pe care o aveai de
ndeplinit lui Lameh. Amin!
15.
Enoh i-a nmnat bucuros pietrele lui Lameh, care le-a frecat
cu atta putere nct acestea au dat n curnd natere unui foc att mare nct
nu numai c a aprins paiele, ci i lemnele i ofranda, care a ars pe loc ntr-o
mare vlvtaie.
16.
Toat lumea admira ndemnarea lui Lameh, dar cnd acesta a
remarcat laudele prinilor i frailor si, el s-a ntors rapid ctre ei i le-a
spus cu mult aprindere:
351
17.
O, prini i frai ai mei! V-ai ieit oare din mini, de m
ludai aa? Atunci cine mai este Emanuel? Cine este acela care aprinde orice
foc?
18.
Dac nu ai fi prinii i fraii mei, v-a spune c suntei nite
nerozi orbi! Ludai-L pe Acela cruia i datorm cu toii orice laud i
onorare! i Cine este Acela care merit o asemenea laud? n caz c nu ai
aflat nc, v spun eu: Acesta este numai Dumnezeu, cci El a fost, este i va
fi de-a pururi preasfnt. Amin. ncercai s nelegei! Amin!
19.
Atunci, Emanuel s-a ntors ctre Lameh i i-a spus: Ascult,
Lameh, aproape c ai dat natere unui foc prea mare.
20.
Nu M-a simi prea linitit dac i-a ncredina ie fulgerele i
tunetele pe mn, cci M tem c sub domnia ta, pmntul ar deveni n
curnd sticlos, ca atunci cnd raza cea mai puternic a soarelui topete
nisipul de pe malul prurilor mai adnci, acoperindu-le cu un fel de sticl
transparent. Dar ntruct aceast sticl reflect lumina, ea devine n curnd
mai rece i mai ntunecat dect nisipul cel uscat, care absorbea razele
soarelui. i nu uita: pe sticl nu va crete niciodat vreun fruct.
21.
De aceea, fii blnd, stpnit i rbdtor n toate cele, n fiecare
cuvnt al tu i n orice aciune, cci blndeea, calmul i rbdarea sunt cei
mai buni fertilizatori ai solului. Dac cineva planteaz o smn pe un
asemenea sol, aceasta va ncoli imediat, iar recolta va fi bogat.
22.
Dar acela care seamn cu sabia i cu mciuca i care treier
cu fulgere i tunete, nu face altceva dect s rneasc i s omoare, iar
cmpul su nu va da rod bogat.
23.
n schimb, acela care este ntotdeauna blnd, calm i rbdtor,
i ud astfel plantele de pe cmpul su atunci cnd soarele arde necrutor i
l usuc.
24.
Acum, dragul Meu Lameh, judec singur pe care dintre
cmpuri va deveni n curnd vizibil abundena cea binecuvntat.
25.
De aceea, i tu trebuie s fii ntotdeauna blnd, calm i
rbdtor fa de toi cei din jurul tu, i vei vedea cum vei aduna astfel inimile
lor n jurul tu, revrsnd binecuvntarea vieii asupra lor. ncearc s
nelegi! Amin!
Capitolul 144
CUVINTELE DE RMAS BUN ALE LUI EMANUEL.
O PROFEIE REFERITOARE LA GOLGOTHA.
DESPRE GLORIA LIBERTII SPIRITUALE.
1.
Lameh i-a recunoscut imediat greeala, dup care s-a
ndreptat ctre Emanuel i ctre prinii si, crora le-a cerut iertare cu inima
profund micat. Toi prinii s-au bucurat de aceast transformare, admind
totodat c admonestarea lui anterioar nu era lipsit de sens.
2.
n continuare, Emanuel a privit ofranda lui Enoh, a
binecuvntat-o i a spus: Eu, Emanuel Abba, nu am nici o plcere real n
urma acestei ofrande arse, ci numai ca urmare a faptului c ea Mi-a fost
adus de o inim pur. De aceea, binecuvntez aceast ofrand n anticiparea
352
sacrificiului care va fi fcut ntr-o bun zi pentru trezirea tuturor celor mori
i a celor vii. Aceast binecuvntare referitoare la mielul i pinea aduse drept
ofrand va rmne valabil pn la sfritul tuturor timpurilor! Amin!
3.
Vai celor care vor schimba aceast ordine, cci adevr v
spun: ei nu mi vor aduce Mie sacrificiul lor, ci murdriei acestei lumi, iar prin
sacrificiul lor ei vor deveni precum acela cruia i l-au oferit.
4.
Ct despre tine, Enoh, ascult, acum c am binecuvntat
sacrificiul tu, care a devenit astfel un sacrificiu viu: va veni ziua n care din
acest miel sacrificat se va nate un miel viu, mare i puternic, al acestei lumi,
care va lua pe umerii lui ntreaga slbiciune a pmntului i va deschide
pentru orice trup porile vieii eterne, care nu se vor mai nchide apoi
niciodat. Amin!
5.
Nu v mai dau acum nici o porunc, ci v fac liberi de orice
porunc. Acestea nu sunt de folos dect slujitorilor lenei, cci cel care
triete dup porunci nu este altceva dect un sclav mort, care dorete s fie
judecat dup faptele sale i nu cunoate libertatea din inima sa. Orice ar face,
el face numai pentru c i s-a poruncit s fac, cci fr o porunc n acest
sens, el nu ar fi simit niciodat nevoia s fac respectivul lucru. Orice ar iubi
el, el iubete numai pentru c i s-a poruncit s iubeasc. Dar inima sa nu
simte necesitatea i sfinenia iubirii, nici viaa etern care rezult din aceasta,
ci numai constrngerea iubirii. De ce oare? Deoarece el este un sclav nscut
din adncul noroios al lumii.
6.
Inima celui liber bate la fel de liber, iar plmnii si respir
liber, i nici o lege care s impieteze asupra vieii nu interfereaz cu circulaia
sngelui su. Cci iubirea sa adevrat pentru Dumnezeu face din el un copil
autentic al Celui Preanalt.
7.
8.
De vreme ce el este copilul lui Dumnezeu, oare nu are el
ntotdeauna ceva nluntrul lui care este ntru totul similar cu Cel care i este
Tat aadar, ceva divin i absolut liber?
9.
De aceea, v spun acum vou, celor care avei o inim liber
i care M iubii pe Mine cu inimile voastre libere, c i voi suntei
Dumnezei, la fel cum este dintru eternitate Tatl vostru preasfnt, liber prin
El nsui, prin propria Lui putere etern i sacr.
10.
Iat, acesta este motivul pentru care nu v mai dau nici o
porunc, dup ce v-am artat i continui s v art care este iubirea
liber, adevrat, vie i lucid, pentru Mine, ntia Cauz a oricrei viei i
existene, pentru ca voi s o putei folosi ntru spirit i adevr pentru
desvrirea trezirii voastre spirituale, unica punte dintre Mine i voi.
11.
Eu nu v spun nici mcar c trebuie s facei acest lucru, ci c
putei s l facei absolut liberi, dac dorii cu adevrat. Nu trebuie nici
mcar s urmai aceast nvtur din iubire fa de via, ci numai dintr-o
iubire liber fa de Mine, numai de dragul iubirii nsei, i implicit de dragul
Meu, cci Eu sunt Tatl vostru preaplin de iubire.
12.
Iat, de vreme ce Eu v iubesc pe voi, care suntei copiii Mei,
i voi trebuie s M iubii pe Mine, care sunt Tatl vostru.
13.
i la fel cum M vei iubi pe Mine, trebuie s v iubii de
asemenea ntre voi, ca frai i surori ntru spirit. Nimeni nu trebuie s v
353
6.
Iar Jura i-a spus lui Adam: Tat, invitaia ta de a rmne din
nou mpreun cu voi, n muni, ne-a produs o bucurie indescriptibil, dar mai
rmne o chestiune care ar trebui clarificat. Cu ce am putea noi s v fim de
folos acolo, n nlimile sacre, i ce s-ar ntmpla atunci cu copiii notri?
7.
Printre voi se afl Enoh, care este preotul viu al Domnului.
Copiii notri nu au ns pe nimeni care s fi fost trezit, cu excepia noastr.
De aceea, dorim s fim pentru ei dei nu ntr-o manier att de perfect
ceea ce este Enoh, prin graia lui Emanuel, pentru voi.
8.
Aceasta este menirea pe care ne-am ales-o, dar vom veni
deseori n nlimi, pentru a primi pentru copiii notri i pentru noi nine mai
mult cldur i lumin de la voi. Deocamdat vom rmne aici, dar mine,
cu mult nainte ca soarele s rsar, vom fi n faa colibei tale, cntnd un imn
de laud Domnului. Amin!
9.
Adam le-a rspuns: Aa s fie, i fie ca binecuvntarea
Domnului, a mea i a noastr, a tuturor, s v nsoeasc pururi i s v
ntreasc. Amin!
10.
Dup care, el s-a ntors ctre Abedam i l-a ntrebat ce
intenioneaz s fac.
11.
Abedam i-a rspuns cu mult blndee c intenioneaz s fac
acelai lucru ca i fraii si. Adam i ceilali patriarhi i-au ludat loialitatea, iar
Enoh a pit ctre el i i-a spus:
12.
Ascult, Abedam, drumul i este cunoscut. Voina Domnului
este i a ta, la fel ca i iubirea Lui. Copiii ti sunt ns nc orbi. Iat, nu
degeaba te-a trezit Domnul. De aceea, grbete-te ctre ai ti, d-le vetile
bune i nu ascunde nimic de ei din tot ce a fcut pentru noi puterea iubirii lui
Dumnezeu.
13.
Te salut cu drag, iubitul meu frate ntru Domnul i ntru
Adam, acum i de-a pururi! Amin!
Capitolul 146
ABEDAM NTLNETE UN STRIN
1.
nsoit de numeroase binecuvntri, Abedam s-a desprit de
locul cel sfnt i s-a grbit ctre ai si, ncrcat de cele mai glorioase comori
primite din ceruri. i n timp ce el revenea plin de gnduri exaltate i de
iubire fa de Domnul pe acelai drum pe care veniser dinspre apus, ntr-o
manier att de miraculoas, iat, n locul n care se odihniser cu toii i n
care el fusese singurul nsoitor al lui Asmahael, n fa i-a aprut subit un om
tnr i viguros, care l-a ntrebat:
2.
ncotro te ndrepi la aceast or trzie? Iat, soarele a atins
deja culmile munilor, iar luna nu a aprut nc, s lumineze drumul. Drumul
este neregulat, iar crarea plin de pietre. Ascult, Abedam, am auzit c n
prezena patriarhilor s-au petrecut lucruri mree, acolo unde slluiesc
copiii de la miaznoapte. Doresc i eu s merg acolo s vd ce s-a petrecut,
dar mai ales pe patriarhii ntrii. Nu ai vrea s te ntorci i s m conduci
acolo?
3.
Iar Abedam, fr s se gndeasc prea mult, i-a rspuns pe
loc: Ba da, a fi ncntat s i mplinesc dorina, dar nu ai vrea mai nti de
355
toate s-mi spui numele tu, dac ai unul, pentru a te putea prezenta n faa
prinilor?
4.
Dar strinul i-a rspuns punndu-i aceeai ntrebare: Dac
mi vei spune numele tu, i-l voi spune i eu pe al meu, i chiar ceva n plus.
Dar mai nti, spune-mi numele tu.
5.
Abedam a rmas ns uluit de un asemenea rspuns i i-a spus
strinului: Cum poi s m ntrebi care mi este numele? Atunci cnd m-ai
oprit, m-ai strigat pe nume, dup care m-ai rugat s te nsoesc napoi la locul
unde s-au petrecut asemenea lucruri nemaiauzite! Ce trebuie s neleg din
acest comportament?
6.
Iar strinul i-a rspuns: Ascult, Abedam, tu vii din locul
unde s-au petrecut acele lucruri mree i sunt convins c ai fost i tu trezit,
alturi de ceilali. Cum se face atunci, trezit fiind, c nu nelegi o asemenea
ntrebare simpl?
7.
Abedam a rmas ct se poate de ncurcat, incapabil s
gseasc vreun rspuns.
8.
Strinul l-a ntrebat atunci din nou care i este numele, iar
Abedam uluit s constate c era chemat pe nume de ctre acesta, n acelai
timp n care i se cerea s-i spun numele a rspuns n cele din urm:
9.
Ascult, numele meu este cel pe care m-ai chemat, i nu am
altul dect acesta, pe care mi l-au dat Adam i Emanuel.
10.
Atunci, privindu-l cu severitate, strinul i-a spus: Iat,
Abedam, acum c Mi-ai spus numele tu, sunt satisfcut. Cci, ascult, Eu iam dat nc de la nceputuri acest nume, dar fiind numele pe care i l-am dat
Eu, el nu era al tu, ci exclusiv al Meu, adic al Celui dinluntrul tu,
indiferent c tu doreai s fii chemat astfel sau nu. Acum, acest nume este
deopotriv al tu i al Meu, i astfel, tu ai nvat care este numele tu i al
Meu simultan, astfel nct poi n sfrit s M conduci acolo unde doresc s
ajung.
11.
Abedam a rmas uluit s constate c strinul purta acelai
nume ca i el, i s-a ntors imediat din drum, pentru a-l conduce pe acesta
acolo unde dorea.
12.
Pe drum, Abedam l-a ntrebat pe cellalt Abedam: Spune-mi,
dac nu ai nimic mpotriv, din ce regiune ai venit i de unde ai aflat ce s-a
petrecut n regiunea de miaznoapte?
13.
Strinul i-a rspuns: n ceea ce privete prima ta ntrebare,
am venit direct din regiunea de rsrit, dar pentru a-i rspunde la cea de-a
doua ntrebare, am s m folosesc de o scurt poveste.
14.
Iat, un printe din regiunea de rsrit unul care avea foarte
muli copii, pe care i iubea nespus a privit mult vreme cum copiii si se
foloseau de tot felul de lucruri utile, dar foarte periculoase pentru ei.
neleptul printe fcuse n aa fel nct copiii si nu l mai puteau observa.
Dup o scurt perioad de joac, comportamentul copiilor s-a deteriorat ntro asemenea msur, nct aproape c nu mai rmsese nici unul cu inima
curat i plin de iubire pentru printele lor neobservat. Acesta i-a mustrat n
permanen pe fraii mai mari, crora le plcea s-i asculte cuvintele, dar nici
unul nu le cultiva cu adevrat n inima sa.
356
15.
Atunci, printele lor s-a hotrt s devin de nerecunoscut,
dup care s-a apropiat de copiii si ca i cum ar fi fost un strin din inuturile
de jos.
16.
Copiii l-au primit la intervenia unuia dintre ei dar nu cu
iubire, ci numai ca pe un strin. Cci inimile lor deveniser ntunecate i
orientate ctre lumea exterioar, astfel nct ochii lor deveniser orbi, iar
urechile surde, cci ei nu-i mai puteau recunoate tatl.
17.
Pe msur ce tatl lor se fcea cunoscut n mod gradat, prin
cuvintele i aciunile sale, copiilor a nceput s le fie team, i prea puini
dintre ei i puteau suporta apropierea.
18.
Vznd ct de imaturi continuau copiii si s fie, printele i-a
nclzit pe toi cu iubirea lui, astfel nct ei s-au ntors la el i l-au glorificat.
Atunci, printele i-a ntrit pe toi, i-a binecuvntat, dup care i-a prsit
pentru o scurt perioad de ncercri.
19.
n timp ce se napoia de la copiii si, acest printe a venit la
Mine i Mi-a povestit totul; aa se face c M aflu aici, pentru a vedea cum
mai arat copiii i cum se comport n lipsa tatlui lor.
20.
Capitolul 147
ABEDAM VORBETE CU STRINUL ABEDAM
(9 noiembrie 1841)
1.
Auzind asemenea lucruri din gura strinului, Abedam a rmas
ct se poate de uimit i i-a spus:
2.
Dar, mult-respectatul meu Abedam, aceasta este chiar
povestea copiilor din nlimi, adic prinii din linia noastr principal.
3.
Numele Tatlui este Emanuel Abba i Iehova, Dumnezeu Cel
Preanalt i Preasfnt.
4.
Dac nu ai nimic mpotriv, spune-mi, unde l-ai ntlnit pe
acest preasfnt Printe, cum arta i n ce direcie a apucat-o?
5.
O, spune-mi, te implor! Cci iat, venind eu nsumi din
regiunea de apus, am fost martorul tuturor celor ntmplate i m-am bucurat
chiar de nalta i nepreuita graie, dei absolut nemeritat, de a pi alturi de
Acela, ca tovar de drum.
6.
O, prietene Abedam, nici chiar cel mai nalt dintre ngeri, cu
limba lui strlucitoare, nu ar putea descrie beatitudinea pe care am trit-o eu
srman pctos alturi de El.
7.
ntr-adevr, tot ce pot s-i spun este c n aceast scurt
perioad de timp am experimentat cel mai sublim extaz, mai nalt chiar dect
poate tri cel mai presus dintre ngeri, ntru eternitate.
8.
Atunci, strinul l-a ntrebat: Dar ce anume i-a oferit o
beatitudine att de mare, nct s o poi compara cu aceea pe care o triete
un nger, care triete liber n lumea lui sublim?
9.
La care, Abedam a rspuns: O, tizul meu iubit, ascult, din
acest punct de vedere am fost ntotdeauna o fiin deosebit, n sensul c
357
anumite lucruri care i-ar putea ntrista pe alii, pe mine m fac fericit. Aceast
trstur particular const n faptul c eu m simt din ce n ce mai fericit
atunci cnd m aflu alturi de cineva lng care simt din ce n ce mai acut
profunda mea nimicnicie, prin comparaie cu totalitatea lui. Astfel, mie nu-mi
face nici o plcere s vd c cineva este mai prejos dect mine, ci mi place
s vd c toat lumea este mai presus dect mine. i astfel, motto-ul meu
este urmtorul: Binecuvntat este smerenia inimii, iar slbiciunea cea
neajutorat este averea cea mai nalt a viermelui!
10.
Cci dac viermele ar fi puternic i ar cunoate ntreaga
plenitudine a vieii, ct de mare i-ar fi durerea atunci cnd ar fi strivit. Dar
slbiciunea i neajutorarea lui constant l determin s priveasc acest lucru
pe care noi l considerm a fi att de dureros (strivirea i moartea fizic)
ca fiind desftarea suprem a vieii sale.
11.
Desigur, eu nu cunosc natura viermilor la fel de bine ca i
Acela care i-a creat, dar intuiesc c aa stau lucrurile, cci eu nsumi simt o
fericire suprem atunci cnd sunt supus presiunilor din toate prile.
12.
Dar acum, mult iubitul meu tiz, te rog dac aceasta i-e voia
s-mi rspunzi la cele trei ntrebri anterioare ale mele. Amin!
13.
Strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, iubitul Meu Abedam,
dac stm i analizm atent, la ce i-ar folosi rspunsul meu la cele trei
ntrebri?
14.
Iat, principiul i motto-ul Meu este: Dac nu-i poi fi de nici
un folos fratelui tu prin cuvntul tu, las-i limba s se odihneasc, i nu o
activa dect atunci cnd eti convins c i poi aduce un serviciu fratelui tu!
15.
Ascult, n virtutea acestui principiu, a prefera s nu i
rspund. Te satisfac aceste cuvinte?
16.
Abedam i-a rspuns: Da, mult iubitul meu prieten, Abedam,
pe de o parte, sunt satisfcut, ntruct recunosc c voina ta o domin pe a
mea, ceea ce mi face plcere; dar pe de alt parte, innd cont c mi place
acest lucru la tine, dar mai presus de orice, l iubesc pe Tatl preasfnt mai
presus de orice, simind nevoia constant de a fi tot timpul mpreun cu El,
sau cel puin de a vorbi tot timpul despre El, de a-L iubi, luda i glorifica
mai presus de orice, de a m nchina Celui Preanalt, precum i a de auzi
cum se ntmpl cu aceast ocazie despre El, ei bine, din acest punct de
vedere nu sunt deloc satisfcut c nu doreti s-mi rspunzi la ntrebri. n
ceea ce privete principiul tu, poi s o faci fr nici o ezitare, cci tu nu mi
poi rni prin aceasta inima, ci dimpotriv, mi-o poi face fericit. Cci oare
nu sunt aciunile i cuvintele noastre de cel mai mare folos frailor notri
atunci cnd ne adresm inimilor lor?
17.
Spune-mi, nu este corect acest raionament i nu corespunde
el pe deplin principiului tu cu adevrat sublim i minunat?
18.
De aceea, dac nu ai nimic mpotriv, a vrea s-mi rspunzi
totui la cele trei ntrebri ale mele.
19.
Atunci, strinul Abedam i-a rspuns astfel lui Abedam cel
cunoscut: Ascult, Abedam, cuvintele tale Mi-au plcut att de mult nct
Mi-e imposibil s nu i rspund la ntrebrile tale, spunndu-i chiar ceva mai
mult dect M-ai ntrebat. Aadar, ascult:
20.
L-am ntlnit pe Tatl care ie i este cunoscut chiar n locul
unde ne-am ntlnit noi doi mai devreme. n ceea ce privete nfiarea Lui,
358
te rog s M crezi, El arta exact ca Mine, la fel cum numele noastre sunt
identice. Din acelai motiv, El semna foarte mult i cu tine.
21.
ncotro s-a ndreptat nu a putea s i spun cu exactitate, dar
un lucru este sigur, i anume, c El nu s-a ndeprtat de copiii Lui, ci s-a
napoiat la ei dup un mic ocol.
22.
Iat, acum cunoti toate rspunsurile la ntrebrile tale. i
spuneam ns i de ceva n plus, iar acest ceva este coninut ntr-o contrantrebare.
23.
De vreme ce tu eti o fiin trezit i ai stat atta vreme lng
Tatl, M surprinde c nu ai observat aceast asemnare ntre Mine, tu i El,
de la prima vedere.
24.
Iar acum vine acel ceva n plus, care reprezint tot o
ntrebare. Iat, principiul tu este, orict de ciudat i-ar putea prea acest
lucru, i al Meu, iar comparaia cu viermele s-a nscut nc cu mult timp n
urm pe terenul Meu. Spune-Mi, nu crezi c ne potrivim foarte bine?
25.
Dar nu uita un lucru! Dac cineva dorete s fie cel mai umil
dintre toi numai de dragul beatitudinii pe care i-o ofer acest lucru, oare
nu este aceast situaie identic cu aceea n care din acelai motiv el
dorete s fie mai presus dect toi fraii si?
26.
Aceasta este chestiunea care M ngrijoreaz n ceea ce te
privete. Dac nu ai nimic mpotriv, ai putea s-Mi revelezi rspunsul la
aceast nedumerire a Mea?
27.
Dar Abedam cel cunoscut nu a tiut ce s-i rspund tizului
su, astfel nct i-a spus:
28.
Iubite prietene Abedam, nelepciunea ta incredibil de nalt i
de neneles pentru mine mi reveleaz c eti cu adevrat un fiu al dimineii.
A dori s-i rspund la ntrebare, dar mi este imposibil. Eu nu reuesc nici
mcar s neleg rspunsurile tale la ntrebrile mele i s le integrez dup
cum se cuvine n inima mea.
29.
n ceea ce privete ntrebrile tale, va trebui s te descurci fr
rspunsurile mele, cci abia acum mi dau seama ct de prost continui s fiu.
30.
Da, drag prietene, ai fcut bine c m-ai oprit i m-ai
ndemnat s m ntorc, cci dac a fi ajuns n mijlocul alor mei cu aceast
prostie a mea pe care abia acum o recunosc pe deplin oh, ce efecte
dezastruoase ar fi avut ea, cci prostia nate prostie, iar adevrul nu are dect
de suferit!
31.
De aceea, te rog s nu mai mi spui c sunt trezit, ci doar un
prost adormit, cci cu ct m gndesc mai mult la mine nsumi, cu att mai
prost realizez c sunt.
32.
ntr-adevr, pornind de la premisa c datorit principiului
meu, am putut avea acea experien beatific alturi de Tatl preasfnt, m-am
grbit s trag concluzia c sunt deja trezit, n timp ce acum mi dau seama cu
claritate ct de puin a neles inima mea din cuvintele glorioase rostite de
gura Tatlui preasfnt, dei le-a plantat nluntrul ei, ca semine vii i
glorioase ale eternei iubiri, i implicit, ale vieii eterne.
33.
O, prietene Abedam, iart-m aadar pentru incapacitatea mea
de a-i rspunde. Amin!
359
34.
La care, strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, credinciosul
Meu tiz, sunt pe deplin satisfcut de rspunsul tu, cci Mi-ai explicat cu
adevrat ct se poate de clar, rspunznd la fiecare punct al ntrebrii Mele,
ceea ce face din nou s ne potrivim perfect.
35.
Tu i-ai dat seama c i mai lipsesc nc multe lucruri,
smerindu-te n inima ta, aa cum trebuie. i-ai vizualizat principiul n lumina
corect, iar Eu doresc s le fiu de folos tuturor prin cuvintele i aciunile
Mele.
36.
Spune-mi i judec singur nu-i aa c suntem fcui unul
pentru cellalt, ca i cum Eu a fi alturi de tine dintru eternitate, crendu-te
pe tine numai de dragul Meu?
37.
Iar Abedam i-a rspuns, plin de bucurie: Da, da, exact la fel
simt i eu, ca i cum a fi fiul tu, iar tu, tatl meu.
38.
Mult iubitul meu prieten, Abedam, mai am de asemenea
sentimentul c noi nu am putea fi separai ntru eternitate, i c eu nu m-a
putea niciodat descurca fr ajutorul tu. De aceea, doresc s fiu mpreun
cu tine nu doar temporar, ci i n eternitate.
39.
Strinul Abedam i-a rspuns: Iat, din nou Mi-ai luat-o
nainte. De vreme ce am venit la tine, aceasta a fost i dorina Mea, i implicit
voina Mea.
40.
Dar iat, aud imnuri de laud. Se pare c ne-am apropiat de
destinaia noastr. De aceea, controleaz-te i f-mi cunotin cu Adam i cu
ceilali. Amin!
Capitolul 148
SOSIREA
PATRIARHILOR
STRINULUI
ABEDAM
TABRA
360
7.
Iat, din toate aceste motive, Eu cred c ar fi mai bine s-l
lsm pe Enoh s-i ncheie mai nti discursul i s ateptm aici, pentru a
nu-i deranja pe ceilali.
8.
Abedam cel cunoscut a rmas ct se poate de satisfcut de
acest rspuns i i-a spus strinului Abedam: Mult iubitul meu prieten, eu
cred c prin nelepciunea i puterea cuvintelor tale, care sunt de asemenea i
extrem de melodioase, tu ai putea s m conduci chiar prin foc, ba te-a urma
chiar pn pe fundul mrilor i al oceanelor fr s-mi par ru.
9.
Adevr i spun, mult iubitul meu prieten, nu numai nfiarea
ta, ci i modul n care vorbeti este extraordinar de asemntor celor ale
Tatlui tii la cine m refer; singura diferen este c tu eti mult mai
viguros din punct de vedere fizic dect era Tatl. El prea mult mai slab i
mai mic dect tine vreau s spun, ca s m nelegi corect din punct de
vedere fizic, ca persoan. Desigur, nu vorbim aici despre fiina Lui
spiritual, a crei putere este i va fi de-a pururi infinit.
10.
Iar strinul Abedam i-a rspuns: Aadar, acum observi
diferena i similitudinile dintre Mine i Tatl?
11.
Da, da, ai dreptate, exact aa stau lucrurile! Dar ce crezi, mult
iubitul Meu prieten, despre figura Lui mic i slab? Eu unul cred c dac
acest Tat s-a revelat pe Sine copiilor Si n aceast nfiare oarecum
stranie numai pentru a le arta cum artau inimile lor, aceasta ar putea fi o
explicaie pertinent.
12.
Iar dac El s-ar ntoarce la copiii Si pe neateptate, gsind
inimile lor mai libere i mai ntrite ntru iubire oare nu ar lua Tatl o
nfiare mai viguroas dect nainte, caz n care El ar arta exact ca Mine?
13.
Cci Eu cred c nfiarea Tatlui n faa copiilor Si ar
depinde ntotdeauna de ct de mare sau de mic este iubirea lor pentru El. Ce
crezi n aceast privin?
14.
Abedam cel cunoscut a rmas uimit n faa acestei noi
profunzimi de gndire i i-a spus lui Abedam: O, prietene! Trebuie s admit
deschis c orict de misterioase mi se preau nainte cuvintele tale, acum
semnificaia lor mi-a devenit ct se poate de clar.
15.
Ct de incredibil de nelept eti tu! Adevr i spun, inima mea
nu ar fi neles niciodat singur ceea ce tocmai mi-ai explicat.
16.
Sunt deja convins c Adam, Enoh i toi ceilali vor fi uluii i
i vor deschide larg ochii i urechile atunci cnd vei vorbi tu. Cci, dup
prerea mea, oricine te-ar auzi vorbind ar fi convins c ntlnirea ta cu Tatl
te-a trezit complet, asta dac nu cumva o, te rog s nu m nelegi greit!
tu eti chiar Tatl nsui! Te rog s m crezi, drag prietene, c am spus ceea
ce am spus numai de dragul comparaiei.
17.
patriarhilor.
18.
n ceea ce m privete pe mine, trebuie s recunosc c sunt
copleit de fericire, iar dac ar fi s-mi ntreb iubirea: Spune, pe cine iubeti
tu mai mult, pe Tatl sau pe prietenul tu?, aceasta ar rspunde: Dei am
primit tot ceea ce am de la Tatl, totui, i iubesc deopotriv pe Tatl i pe
acest prieten, fr nici o deosebire.
19.
O, Adam, o, Enoh, o, voi, toi cei vii, vei fi uluii i
consternai n faa acestei nelepciuni!
361
20.
Iat ns, dragul meu prieten, Enoh i-a ncheiat discursul i sa nclinat n faa altarului i a patriarhilor; dac eti de acord, a dori s te
prezint.
21.
La care, strinul Abedam i-a rspuns: Ascult, Abedam, dute mai nti singur i anun-M. ntoarce-te apoi la Mine cu vetile cele bune
i prezint-M patriarhilor. Amin!
22.
Abedam a plecat imediat ctre patriarhi i le-a povestit tot ce
s-a ntmplat n scurtul rstimp de cnd a prsit acest loc. Au rmas cu toii
ct se poate de surprini, inclusiv Enoh, care l-a ntrebat pe loc: Iubitul meu
Abedam, frate ntru Dumnezeu Emanuel Abba! Povestete-mi pe scurt n ce
msur i-au afectat cuvintele lui inima?
23.
Abedam a rspuns: Frate Enoh, ntr-adevr, dup cum i-am
spus i lui, eu unul nu am gsit nici o diferen ntre el i Emanuel.
24.
Pe scurt, eu, care atunci cnd am plecat de aici m
consideram o fiin trezit, v spun c prin comparaie cu nelepciunea lui
incredibil de clar i de nalt, cu adevrat suprem, starea mea de trezire nu
pare altceva dect prostie, orbire, i ntreaga nebunie care deriv din acestea.
25.
De aceea, i spun, iubite frate Enoh, bucur-te din inim, cci
prezena lui i va face i ie o mare plcere.
26.
Dar a sosit timpul s l aduc i s vi-l prezint. Enoh l-a
ntrebat pe Abedam dac i-ar fi permis i lui s vin i s-l ntlneasc pe
strin.
27.
Abedam a fost de acord din toat inima. i astfel, n curnd,
cei doi au ajuns la strinul Abedam, care le-a urat bun sosit.
28.
Atunci, strinul Abedam l-a ntrebat pe Enoh: Mult iubitul
Meu Enoh, iat, s-a ntunecat. Voi suntei pe punctul de a pleca din acest loc
att de sfnt. Ne este oare ngduit, Mie i tizului Meu, s v nsoim ctre
nlimi, s rmnem peste noapte mpreun cu voi i s celebrm Sabatul
Domnului mpreun? Cci iat, auzind tot ce s-a petrecut aici, n Mine s-a
trezit o mare aspiraie de a vedea copiii trezii ai marelui i sfntului Printe,
i s ascult cuvintele vii izvorte din inimile lor.
29.
La care, Enoh i-a rspuns: O, prietene i frate al meu, nc
necunoscut mie! Pentru oaspei de seama ta, noi avem multe locuine acolo
sus, n muni. Tu vei locui n mijlocul nostru nu doar astzi i mine, ci de-a
lungul tuturor timpurilor, n ntreaga eternitate.
30.
Prietenii Tatlui sunt simultan i prietenii notri. Iar cei pe
care El i-a trimis la noi vor locui mpreun cu noi de-a pururi. Dar a sosit
timpul, aa c dac i face plcere, urmeaz-m. Fac-se ns voia ta!
Amin!
31.
Cei trei au plecat, iar dup ce au ajuns la patriarhi, acetia leau urat bun sosit, adunndu-se n jurul celor doi Abedam. ntruct Abedam
mergea chiar n spatele lui, Adam s-a ntors i l-a ntrebat pe strinul Abedam:
32.
Dragul nostru prieten, fii binevenit printre noi i oaspete al
iubirii noastre! De vreme ce ai venit la noi dup cum ne-a povestit tizul tu
din regiunea de diminea, spune-mi, dac nu ai nimic mpotriv, ce mai fac
copiii de acolo i cine este vrednicul tu printe, ca s tiu din ce linie a
descendenilor mei cobori.
362
33.
La aceast ntrebare a lui Adam, Abedam cel cunoscut i-a
fcut un semn lui Enoh, cruia i-a spus: Mult iubitul meu frate Enoh, ascult
acum, deopotriv cu urechile i cu inima.
34.
Enoh i-a mulumit pentru observaie. Dar strinul Abedam i-a
rspuns astfel lui Adam: Ascult, Adam, n ceea ce privete prima ta
ntrebare, tu ai rspuns deja prin modul n care Mi-ai pus-o. i de vreme ce i
tu aparii celor trezii, sunt convins c acest lucru i este pe deplin clar. Sau
poate c nu tii cine sunt numii copiii dimineii (de la rsrit)?
35.
n cazul n care ntr-adevr nu tii, lucru care ar scuza
ntructva ntrebarea ta ngduie-Mi, tat Adam, cam slbu , rspunsul
Meu va fi pe msur, adic la fel de slbu, spunndu-i c toi copiii dimineii
sunt lucizi i sntoi, majoritatea ateptnd cu nerbdare ziua de mine.
36.
n ceea ce privete ns a doua ta ntrebare, ea pare s fie o
capcan pe care Mi-ai ntins-o. Dar te asigur, nu i va fi uor s m prinzi
nepregtit. i spun: mai uor i-ar fi s prinzi un uliu n zbor dect pe Mine.
Noroc c Mi-ai pus ntrebarea din iubire, cci n caz contrar, rspunsul Meu
ar fi fost extrem de dur.
37.
rspunde?
38.
Iat, n calitatea ta de fiin trezit, ar trebui s-i fie limpede
dac Eu am un tat sau nu; sau poate c mai dormi nc?
39.
Adam a rmas uluit n faa acestui rspuns i nu a mai
ndrznit s-l ntrebe pe strin altceva.
40.
Atunci, Enoh i-a spus lui Abedam cel cunoscut: Dar dragul
meu frate! Oare chiar nu i-ai recunoscut nc tizul?
41.
Abedam i-a rspuns cu un nu consternat. Atunci, Enoh i-a
spus: Adevr griesc, nici o alt parte a omului nu rmne atta vreme n
prostraie ca inima sa. O, Doamne, ct rbdare trebuie s ai cu noi, cei att
de slabi! Amin! Abedam, eu cred c cei trezii sunt nc ct se poate de
adormii. nelegi ce spun acum?
Capitolul 149
NTREBAREA STRINULUI ABEDAM
(11 noiembrie 1841)
1.
Abedam cel cunoscut i-a spus atunci lui Enoh: Mult iubitul
meu frate ntru Abba Emanuel! Simt acum cu claritate c nu fac parte dintre
cei trezii, acest lucru fiind poate cel mai evident din viaa mea.
2.
n ceea ce i privete pe ceilali, frate Enoh, o fiin de seama
mea, cu o nelegere asupra vieii att de limitat, nu se poate pronuna.
3.
Dar, ntre noi fie vorba, n marea mea prostie, mie mi se pare
c el i-a captat deja atenia iubitului nostru printe, Adam.
4.
La care, Enoh i-a rspuns: Ascult, cuvintele tale sun
oarecum prostesc, dar poi s fii convins c dac ai observat noaptea
dinluntrul tu, tu eti deja trezit. Cci dac ai continua s dormi, tu nu ai
observa noaptea din interiorul tu, ci ai visa c te afli n plin zi. Vistorul nu
este niciodat contient c doarme i viseaz.
363
5.
Iat care este prerea mea: nainte de apariia Tatlui preasfnt
i preaplin de iubire, sub nfiarea lui Emanuel Abba, noi dormeam i visam
cu toii; dar venind la noi, El ne-a trezit pe toi. i iat, noi am devenit trezii,
dar nu n timpul zilei, ci numai n noaptea inimilor noastre; iar dac Emanuel
nu ne-ar fi ajutat n acest fel, noi am continua s dormim n plin zi a visului
nostru mortal.
6.
Se tie ns c noi nine avem un vechi obicei, potrivit cruia
ne trezim copiii cu o or nainte de rsritul soarelui, pentru ca ochii lor slabi
s se obinuiasc gradat cu lumina puternic a zilei, pentru a nu fi rnii de
aceasta. Ei bine, crezi tu oare c noi acionm mai nelept dect Emanuel?
7.
O, ascult, chiar El este cel care ne-a nvat acest obicei,
datorit nsei naturii noastre trupeti. Dar oare nu este ochiul spiritului mai
valoros dect cel al trupului?
8.
Dac noi acionm astfel n beneficiul ochilor notri fizici,
crezi tu oare c Domnul ar fi mai puin milostiv n ceea ce privete ochii
spiritului nostru?
9.
O, mult iubitul meu frate Abedam, ascult, ceea ce face
Domnul este ntotdeauna bine fcut i nelept!
10.
Noi suntem trezii, i am face dovada celei mai mari lipse de
recunotin fa de Tatl att de bun i de sfnt s nu recunoatem ce a fcut
pentru noi. Totui, noi am fost trezii la miezul nopii, iar aceasta numai
datorit supremei iubiri a lui Abba; dar acum este de datoria noastr s nu
adormim la loc. S nu uitm c ziua spiritului este mai puternic dect cea a
trupului. Astfel se explic de ce este necesar s fim trezii la miezul nopii,
spre folosul ochiului spiritual. Cci cei care vor continua s doarm n plin
zi vor fi cu siguran ucii de lumina puternic a zilei. M nelegi, dragul
meu frate?
11.
Dup aceste cuvinte ale lui Enoh ctre Abedam, strinul
Abedam s-a ntors ctre cei doi i le-a adresat urmtorul discurs, demn de
toat atenia:
12.
Mult iubiii Mei prieteni! Adevr v spun, urechea Mea nu a
pierdut nici mcar un cuvnt din conversaia voastr. Tu, Abedam, eti trezit,
cci ai observat noaptea dinluntrul tu, i continui s fii contient de ea. Ct
despre tine, Enoh, tu eti viu i trezit, cci ai fost contient chiar n momentul
n care Tatl te-a trezit, i de ce. Iar tu intuieti perfect sosirea marii zile.
13.
I-ai vorbit frumos fratelui tu, i fiecare din cuvintele tale a
fost deja nregistrat cu literele de foc ale stelelor n cartea vieii eterne. i voi
pune ns n continuare o ntrebare la care doresc s-Mi rspunzi. Cci fr
rspunsul la aceast ntrebare, toi cei de fa orict de puternic ar fi fost
trezii vor rmne mai mult sau mai puin somnoleni, iar aceast stare este
chiar mai rea dect cea a somnului propriu-zis.
14.
i iat care este aceast ntrebare att de important: care este
diferena vizibil dintre seara trziu, miezul nopii i dimineaa devreme?
15.
Iat, aceast ntrebare deriv din chiar ordinea etern a lui
Dumnezeu. Cel care doarme nu recunoate nici o diferen de-a lungul
ntregii nopi, tocmai fiindc doarme. El i deschide ochii atunci cnd vine
marele Detepttor ca un vnt puternic la miezul nopii dar numai pentru
a se ntoarce apoi pe partea cealalt i a adormi la loc, pentru a visa pn
cnd rsare soarele. Cnd se trezete, el evit lumina i caut umbra deas,
pentru a se ascunde n ea.
364
16.
Mai exist i unii care chiar se ridic din pat, se freac la ochi
i i ntind membrele, dar rmn somnoleni pn la rsritul soarelui, se
fie de colo-colo, iritai, i nu tiu niciodat ce or este. Ei continu s se
gndeasc la somnul cel dulce, dar nu se gndesc deloc la ziua care va veni.
Iar dac cineva le sugereaz s se mbrace, ei continu s rmn inactivi i
dezbrcai pn la rsritul soarelui, i ar prefera s se rentoarc mai degrab
la momentul de seara trziu dect s se ndrepte ctre dimineaa vieii ce st
s rsar.
17.
18.
n schimb, cel pe deplin trezit se bucur de faptul c este
trezit nc din primul moment al trezirii sale, i el l laud chiar la miezul
nopii pe marele Detepttor. El i d seama rapid ce or este i recunoate
diferena dintre seara trzie, miezul nopii i dimineaa devreme.
19.
El ateapt noua zi cu fiecare respiraie a sa, iar primul rsrit
i umple spiritul cu o bucurie mai mare dect toate cerurile vizibile.
20.
Vedei aadar, mult iubiii Mei prieteni, ct de important este
rspunsul la aceast ntrebare, motiv pentru care am adugat aceast
explicaie mai ampl, pentru a v ajuta s-l gsii mai uor. Aadar, atept
rspunsurile voastre, unul cte unul, desigur, numai dac dorii s mi le dai.
Amin!
21.
Abedam cel cunoscut i-a spus atunci, prompt, lui Enoh:
Frate, cuvintele tale anterioare, adresate prostiei mele, mi-au deschis ochii
astfel nct acum pot vedea cu claritate la ce or din noapte am fost trezit din
somnul meu eterne mulumiri marelui i preasfntului Detepttor! iar
acum sunt ct se poate de contient c sunt pe deplin trezit, i de ce. Dar
frate, ce mai ntrebare! O, mult iubitul meu tiz, este limpede c ntrebarea ta
nu a crescut pe srmanul nostru sol. Eu unul simt limpede c nu voi fi n stare
s rspund la ntrebare.
22.
Este limpede c sunt trezit iar pentru aceasta, i mulumesc
acum plin de recunotin i de iubire Domnului dar n ce msur exist
nc o anumit somnolen n starea mea de trezire, aceasta nu-mi pot da
seama. De aceea, i va rmne ie dragul meu Enoh sarcina de a da
rspunsul la aceast ntrebare att de important, dac aceasta i este voia.
Amin!
23.
Iar Enoh i-a rspuns astfel lui Abedam cel cunoscut: Ascult,
dragul meu frate, mie mi se pare c mult iubitul nostru prieten a inclus deja
rspunsul n ntrebarea sa, astfel nct depinde numai de noi, nu att s-i
rspundem la ntrebare, ct s recunoatem rspunsul din interiorul ei, iar
apoi s l integrm n viaa noastr.
24.
Cci iat ce cred eu: din inima celui care a pus o asemenea
ntrebare izvorte simultan un uvoi de bunvoin inexprimabil. i poi fi
convins c acesta nu simte nici o dorin s ne testeze numai pentru propria
bucurie a nelepciunii sale de neptruns pentru noi, ci mai degrab se bucur
n secret c revars asupra noastr tot felul de daruri noi i nemaivzute. M
nelegi, Abedam?
25.
Strinul Abedam i-a cuprins atunci pe cei doi cu braele sale,
i-a ridicat de la pmnt, dup care i-a aezat cu blndee la loc i a nceput
urmtoarea explicaie:
26.
Mult iubiii Mei, exist o mare credin n inimile voastre. n
tine, Enoh, exist o lumin nscut din iubire, iar n tine, Abedam, exist
365
iubirea nscut din lumin. Ambele sunt bune i surprind semnificaia ordinii
divine, n timp ce fntna vieii nete nencetat i cu bucurie n sus, ctre
marea zi etern.
27.
Dar seara trzie, miezul nopii i dimineaa devreme nu se
succed niciodat n timpul zilei, ci sunt lsate mult n urm, i trec una dup
alta.
28.
Totui, fcnd parte din aceeai ordine divin, ele sunt
necesare vieii, la fel cum solul este necesar smnei. Astfel, seara trzie este
momentul semnatului, dup care smna se odihnete n pmnt, miezul
nopii momentul n care noua via ncolete i iese la suprafa, iar
dimineaa devreme momentul n care roua se revars asupra materiei,
hrnind astfel noua via.
29.
Cel mai adesea, roua cade mult nainte de rsritul soarelui,
situaie similar cu cea de care vorbim acum.
30.
Iat, ziua Domnului nu este la fel ca ziua pmntului, cci
atunci cnd vine, ea vine singur i nu mai este urmat niciodat de noapte.
Astfel se explic i noaptea precedent, care face parte din ordinea divin,
fiind prevestitoarea marii zile.
31.
Dar ce fiin vie ar dori s mai rmn n noapte? Dac ea nu
s-a trezit nc, oare nu va disprea i ea odat cu noaptea atunci cnd vine
ziua cea mare?
32.
Iat, acestea sunt marile diferene. De aceea v-am ridicat pe
amndoi n sus, pentru a nelege aceasta, i pentru a v orienta ctre via.
Urmrii s nelegei acest lucru, i rmnei mpreun cu Mine, la fel cum
Eu rmn cu voi. Deocamdat ns, pstrai aceste cuvinte pentru voi, pn
mine. Amin!
Capitolul 150
O EVANGHELIE A IUBIRII
(12 noiembrie 1841)
1.
Enoh a rostit atunci urmtoarele cuvinte: Da, aa este! Aa
simeam i eu n profunzimea spiritului meu, dar limba mea nu ar fi ndrznit
niciodat s o spun deschis. Cci tot spiritul meu mi-a spus: Las-i limba
s se odihneasc, cci limba Celui Atotputernic i-a rezervat Siei plcerea de
a rosti aceste cuvinte, menite s trezeasc i s binecuvnteze.
2.
O, mrite Abedam, ascult tcerea inimii mele, care exclam:
O, Iehova, ct de mare i de sacr trebuie s fie iubirea Ta! Atunci cnd Tu i
promii cuiva o graie n ziua urmtoare, Tu o reveri instantaneu asupra lui,
odat cu promisiunea, fr c beneficiarul cel orb s observe acest lucru; o,
Printe preabun i preasfnt!
3.
De aceea, o, Printe preabun i preasfnt, cu ct m gndesc
mai mult n inima mea asupra buntii Tale nelimitate, cu att mai greu mi
este s gsesc cuvintele potrivite pentru a Te luda i slvi n mod
corespunztor, o, Tat. Iar inima mea devine prea strmt pentru marea
iubire ce-i port, astfel nct aceast iubire se revars n mod firesc n restul
trupului meu, iubindu-Te nu doar cu inima, ci i cu fiecare prticic din trupul
meu, mai presus de orice.
366
4.
Dar dac mi ntreb din nou spiritul: Oare nu a putea s-L
iubesc pe Tatl preasfnt i preabun infinit mai mult, cu o ardoare mult mai
mare?, rspunsul mi parvine ca un ecou: Ascult, iubirea este insaiabil i
de aceea, ea nu poate fi satisfcut vreodat, dect numai de ctre iubirea
infinit a Tatlui preasfnt.
5.
i astfel, o, Tat, eu Te iubesc cu toat lcomia acestei iubiri a
mele, i mi-a dori s pot muri pentru Tine, o, Tat.
6.
O, Tat, adoratul meu Tat, accept aceast pictur de
iubire, ca i cum ea ar nsemna ceva n faa Ta. Amin.
7.
Iar tu, dragul meu frate Abedam, spune-mi cum se simte inima
ta plin de iubire acum, dup ce ai recunoscut ce or din noapte este?
8.
Abedam cel cunoscut i-a rspuns astfel lui Enoh: Mult iubitul
meu frate, iat, tu eti mai fericit n iubirea ta dect mine, cci tu mai poi
nc vorbi, cu tot focul din inima ta. M tem c eu m dovedesc din nou
extrem de stupid. Ori de cte ori m aprind din iubire aa cum se ntmpl
acum nu mai reuesc dect s bolborosesc cteva cuvinte, dar nu pot numi
obiectul iubirii mele, care mi blocheaz pe loc srmana limb.
9.
i pot spune totui un lucru, i anume c stupiditatea mea
infinit a recunoscut n sfrit lucru de care anterior nu era capabil ce
or din noapte este acum. Acum tiu exact ora. Dar dup cum tii, trebuie s
pstrm acest secret pn mine diminea. Iat, eu am tcut deja.
10.
Cellalt Abedam le-a artat celor doi ct este de mulumit i
le-a spus: Ascultai, exact aa stau lucrurile! Iubirea just trebuie s conduc
la moarte, ntru spirit sau prin aciunile crnii, cci numai aceast moarte este
adevrata nviere la viaa etern, cnd aceast iubire va tri ntr-o beatitudine
suprem, mereu crescnd, precum i n adevrata i atotputernica desftare
a propriei sale viei. Dar orice iubire este destinat eliberrii ei
corespunztoare. Cel care iubete lumea va muri cu o iubire mereu crescnd
fa de lume; iar ntruct lumea nu are o via a ei, fiind sinonim cu moartea,
cel care a murit ntru iubirea fa de lume nu se va ridica niciodat ctre o
via nou, ci numai ctre o moarte nou.
11.
Cel care iubete carnea va muri chiar prin aceast iubire a
lui fa de carne; iar cum carnea este deja moart, el nu se va ridica
niciodat pn la o via nou, ci, la fel ca i cel care iubete lumea, numai
ctre o nou moarte a crnii.
12.
Cel care se iubete pe sine va muri de asemenea din propria sa
iubire; i ntruct toi sunt deja mori fa de ei nii, cel care moare pentru
sine nu se va nla fa de o via nou, ci tot ctre o moarte nou. Iar acela
care nu iubete nimic, fiind plin de ur fa de tot i de toate, n el cea de-a
doua moarte i-a fcut deja sla. Iar celui care are o inim plin de mnie,
cea de-a doua moarte i bate deja la ua inimii sale. Iar cel care este invidios
i lacom este deja mbriat strns de cea de-a doua moarte.
13.
n sfrit, cel care strnge pentru sine comorile i bogiile
acestei lumi este cel care i-a stabilit slaul permanent n cea de-a doua
moarte; i oricine iubete viaa acestui pmnt, care nu este altceva dect o
moarte trectoare sau o moarte parial perpetu, nu va nceta niciodat s
moar.
14.
Dei orice iubire cauzeaz moartea, chiar i iubirea fa de
Dumnezeu, viaa nu se va regsi niciodat pe sine n vreo iubire mortal,
dect numai n iubirea de Dumnezeu, cci numai El Singur este viaa etern.
367
15.
n realitate, orice iubire se va regsi din nou pe sine. Totui,
prieteni, n aceast regsire va exista ntotdeauna o imens diferen, i
anume: dac ea va avea loc ntru via sau ntru moarte.
16.
Astfel se explic, dragul Meu Enoh, de ce a murit iubirea ta
fa de toate lucrurile lumeti, regsindu-se din nou ntru Dumnezeu, ceea ce
a fcut din tine o fiin venic vie, n Eternitatea tuturor eternitilor. Puini
vor fi aceia care vor gsi cea de-a doua Via aa cum ai fcut-o tu, cci
aceast graie nu poate fi cucerit dect de cel mai intens foc luntric cu
putin, al iubirii de Dumnezeu. nelege-M bine i pstreaz pentru tine
aceste cuvinte pn mine diminea.
17.
Dup acest discurs, grupul a ajuns cu bine la coliba lui Adam,
unde s-au aezat la sol i au primit din partea lui Adam binecuvntarea
printeasc obinuit.
18.
Apoi s-au ridicat cu toii, s-au nclinat n faa lui Adam, care
le-a permis s se retrag. Adam i-a invitat ns pe Enoh, pe cei doi Abedam i
pe Lameh s intre, i i-a reamintit lui Seth s pregteasc masa de sear. Seth
s-a ndreptat apoi ctre coliba sa, unde soia i copiii si l ateptau cu drag.
El i-a trimis imediat la coliba lui Adam pentru a primi binecuvntarea
acestuia, la fel ca i pe celelalte soii i pe ceilali copii, care ateptaser cu
nerbdare sosirea lui Adam i a celorlali patriarhi.
19.
Dup ce toi acetia au primit binecuvntarea lui Adam,
prsind apoi cu respect i recunotin coliba acestuia, Seth s-a ntors n
colib, urmat imediat de soia sa, aducnd cu ei mncare i butur din
belug.
20.
ntre timp, afar se ntunecase, iar apropierea unei furtuni
fcea ca cerul s fie nc i mai negru.
21.
Adam i-a cerut atunci lui Seth o tor bun, fcut de Enoh,
special pentru a ilumina coliba aflat n ntuneric.
22.
Dar strinul Abedam le-a spus lui Adam i lui Seth: Ascultai,
prieteni, lsai lucrurile aa cum sunt! De ce s-l mai supunem pe Seth, care
este destul de obosit, unei munci suplimentare, cnd el nu mai este prea
tnr?
23.
Ct despre iluminatul colibei, M voi ocupa personal de
acesta, iar n curnd va fi suficient lumin aici. Cci Eu sunt un adevrat
expert n ale iluminatului, mai bun chiar dect Enoh cu torele sale.
24.
Tot ce am Eu de fcut este s spun: S fie lumin!, i dup
cum putei vedea, lumina a i inundat ncperea de fa.
25.
ntr-adevr, cuvintele lui Abedam s-au adeverit instantaneu,
iar n colib a aprut o lumin la fel de puternic precum cea a unei zile
nsorite, fr ca cineva s-i dea seama de unde provine aceasta, cci nu se
zrea nici un corp de iluminat.
26.
Enoh i Abedam erau singurii care tiau de unde provenea
lumina i cine era creatorul acesteia, dar nici chiar ei nu nelegeau cum
fusese totul cu putin. Dup ce i-au mai revenit din uimire, toi cei de fa iau mulumit Domnului, dup care s-au aezat, fericii, la mas. Chiar i noul
Abedam a luat fericit parte la marele festin, fr s-i dezvluie ns
identitatea.
368
Capitolul 151
SETH CAUT LUMINA N LUMIN
(13 noiembrie 1841)
1.
Seth nu a putut uita ns acest iluminat ciudat produs de
Abedam. El nu a ndrznit s ntrebe pe nimeni ce se petrece, dar a continuat
s caute sursa luminii. Ochii si au explorat toate colurile colibei, n timp ce
mintea sa investiga toate posibilitile de a genera lumin.
2.
S produci lumin printr-un simplu: S fie lumin!, i nc o
lumin care s ilumineze toate colurile, fr s lase nici o umbr pe nicieri,
aa ceva, Seth nu mai trise niciodat. Dar el nu ndrznea s ntrebe pe
nimeni ce se petrece.
3.
Adam a observat n curnd nelinitea lui Seth i l-a ntrebat:
Fiul meu Abel-Seth, ce anume caui, sau ce ai observat? Sau poate i se pare
ceva ciudat n aceast colib?
4.
Seth i-a rspuns cu cel mai mare respect: Mult iubitul meu
tat, iat, orict de ciudat ar putea prea, eu caut lumina n lumin i nu o pot
gsi. Afar a nceput o furtun violent, care se ndreapt ctre noi dinspre
regiunea de diminea, fiind aadar nc prea departe pentru ca fulgerele sale
s poat ilumina coliba; de altfel, acoperiul nostru este att de bun, nct
chiar dac furtuna s-ar afla deja deasupra noastr, luminozitatea fulgerelor nu
l-ar putea penetra.
5.
i chiar dac acest lucru ar fi posibil, oare nu ar trebui s
vedem i umbra obiectelor iluminate?
6.
Iat, drag tat, ce caut eu, orict de ciudat ar prea, este:
lumina din lumin!
7.
Adam i-a rspuns: Da, este ntr-adevr ciudat! Dar ceea ce
mi se pare nc i mai ciudat este faptul c tu continui s caui n zadar, n
timp ce artistul nsui se afl printre noi. Caut-L pe El i vei gsi n curnd
lumina din lumin.
8.
Dac vezi o piatr strlucind, te gndeti i te ntrebi singur:
De unde provine lumina ei? Dar nu poi ntreba pe nimeni de unde provine
luciul pietrei i cum este produs el. Cci marele i atotputernicul Artist este
sfnt i nu-i rspunde oricui, ndeosebi celor impuri n faa Lui, astfel nct
este dificil s obii cunoaterea dorit referitoare la strlucirea pietrei.
9.
Att noaptea, ct i ziua, poi vedea o mare varietate de
lumini. Dar pe cine poi ntreba care este natura lor, atunci cnd te minunezi
n faa lor?
10.
n cazul de fa avem ns simultan i lumina i Artistul, iar tu
continui s caui ceea ce ne este att de aproape tuturor, lumina n lumin?
M ntreb dac nu vei ncepe n curnd s caui ziua n plin zi?
11.
Cuvintele adresate de Adam lui Seth conineau adevrul cel
mai deplin; i totui, aa cum Seth cuta ceva ce nu putea nelege cu inima
sa, nici Adam nsui nu i nelegea propriile cuvinte.
12.
Acestea au avut totui darul de a-l hotr pe Seth s mearg la
Abedam, pentru a afla de la Acesta cum produsese miraculoasa lumin.
369
13.
Abedam l-a ntmpinat pe Seth i i-a rspuns nainte ca acesta,
care se dovedea nc sfios, s apuce s-i pun ntrebarea:
14.
Seth, nu i-ar plcea i ie s poi face lumin? Da, da, i-ar
plcea, i i spun, nici nu este att de dificil pe ct pare, iar mijlocul prin care
poi realiza acest lucru este foarte simplu. Dup cum probabil ai observat c
am fcut Eu, tot procesul nu const dect din a rosti cu toat credina: S fie
lumin!, iar lumina va nlocui pe loc ntunericul.
15.
Iat, acum cunoti marele secret i dispui de faimoasa lumin
din lumin; sper s i dai seama ct de curnd c ai descoperit acum
adevrata lumin, adic, cum ai spune tu, lumina adevrat din lumina
adevrat.
16.
Dar vd c M priveti nc foarte intrigat. Oare nu-i este
suficient faptul c i-am revelat arta mea, n deplintatea ei?
17.
Du-te n coliba ta ntunecat i f cu toat credina exact ce
M-ai vzut pe Mine fcnd, iar atunci te vei convinge de adevrul artei Mele.
18.
Seth a prsit pe loc coliba lui Adam i s-a dus n propria sa
colib, unde ntreaga sa familie era adunat n ntuneric, nfricoat de
furtuna violent ce se apropia. nc de la intrare, el a rostit: S fie lumin!,
i iat, instantaneu, coliba lui a fost luminat.
19.
Abia acum, dup acest succes miraculos, care i-a nspimntat
de moarte pe toi copiii lui, a fost i Seth cu adevrat copleit.
20.
El i-a rectigat ns curajul, i-a linitit copiii, dup care s-a
ntors n coliba lui Adam, i-a mulumit lui Abedam pentru arta minunat pe
care l-a nvat, dup care a nceput s-i reaminteasc de tot felul de lucruri,
aflate n conexiune cu succesul miraculos al acestei ciudate arte de a genera
lumin, i care i-au captivat din nou atenia.
21.
Atunci Abedam i-a spus cu blndee: Seth, ascult, ct de
lumesc te dovedeti nc, dac te gndeti c n regiunea de apus te aflai
printre cei a cror lumin interioar L-au recunoscut pe Asmahael, fiind apoi
martori la toate miracolele Sale.
22.
ntr-adevr, pe vremea aceea nu aveai la fel de multe ndoieli
ca acum. Oare nu ai auzit tu cuvintele pe care i le-a adresat Emanuel lui
Adam atunci cnd acesta L-a rugat s nu v prseasc imediat dup ofranda
adus de Enoh?
23.
Crezi tu oare c puterea lui Emanuel este mai mare atunci
cnd El se afl ntr-o form vizibil dect atunci cnd este invizibil?
24.
Iat, aici se afl ntreaga problem care te blocheaz nc. Ai
vzut vreodat o for activ cu ajutorul ochilor fizici, sau ce anume mic
membrele tale n funcie de voina ta, ori ce i pune sngele n micare de-a
lungul venelor, ce st la baza creterii firelor de pr i a unghiilor, ce for
distribuie mncarea n stomacul tu, fcnd simultan un milion de alte
lucruri?
25.
Sau ai vzut vreodat vntul i forma pe care o are acesta, sau
fora germinatoare a seminelor, ori aceea care conduce micarea soarelui de
la rsrit la apus, a lunii i a stelelor? Ai vzut vreodat cu ochii ti materiali
fora care conduce prurile, rurile i fluviile ctre vrsarea lor n mare?
26.
O, ct de limitat ai rmas! De aceea, ascult i reine bine:
orice for care acioneaz, indiferent n ce domeniu i sens, este nscut din
370
SIMPLITATE.
MIRACOLUL
IUBIRII
LUI
astfel:
3.
Mult iubiii mei prini i frai, precum i Tu, tizul meu mult
stimat i iubit cu toat sinceritatea. Exist un vechi proverb printre noi care
spune c oamenii simpli i copiii rostesc de regul adevrul, i ntruct am
toate motivele s consider c fac parte din prima categorie, creia i-am
aparinut dintotdeauna, este limpede c sunt foarte potrivit s fiu predicator.
De aceea, doresc s v spun vou, tuturor, c dintre voi toi, eu sunt cel mai
fericit, desigur, cu excepia dragului meu tiz.
371
4.
Voi v minunai de apariia miraculoas a luminii, eu nu. Cci
dac ar fi s ne minunm de tot ceea ce reuete s fac puterea nesfrit i
nelepciunea preanalt a Domnului, atunci ar trebui s ne petrecem ntreaga
via minunndu-ne.
5.
Oare nu este fiecare btaie a inimii noastre un miracol, dar
cine st s se minuneze n permanen de el?
6.
Sau simplul fapt c vedem, auzim, mirosim, gustm, simim,
c ne putem mica la voin, sta n picioare, sri, pi, alerga, sta culcai, c
putem dormi, visa, gndi, iubi, vorbi coerent, mnca, bea, i aa mai departe,
spunei-mi, oare nu reprezint toate acestea minuni peste minuni?
7.
Dar ce om st s se minuneze n permanen de toate acestea,
n msura n care el este capabil s gndeasc vreun pic?
8.
Cine nu nelege c o persoan puternic poate ridica o
greutate mai mare dect una slab? Cine ar sta s se minuneze c cel puternic
este mai puternic dect cel slab?
9.
Dac eu a lua o piatr n mna mea i a arunca-o la 30 de
lungimi de om de mine, n timp ce un om mai puternic i mai ndemnatic
dect mine ar arunca-o la o sut de lungimi de om, spunei-mi, cine s-ar
minuna de acest lucru? i totui, acel miracol ar fi la fel de mare ca i n cazul
n care Abedam i-ar folosi puternicul Lui Fac-se! pentru a crea nu aceast
lumin simpl, ci un al doilea soare, care s lumineze n timpul nopii.
10.
ntr-adevr, la o examinare mai atent, omul ar trebui ori s se
minuneze tot timpul, ori s nu se minuneze deloc. Cci dac m minunez de
o lucrare a Domnului, n timp ce de alta nu, nseamn c ori glorific lucrrile
Domnului, dintre care nici una nu este mai presus dect celelalte, ori sunt de
o mie de ori mai stupid dect acum, dac nu remarc dintr-o singur privire c
Dumnezeu este incomprehensibil, insondabil i infinit n fiecare din lucrrile
Sale. Iar dac recunosc acest lucru, de ce m-a mai minuna dac
atotputernicul i preaneleptul Dumnezeu svrete alte lucrri, care
corespund oricum din alte perspective perfeciunii Sale infinite?
11.
ntr-adevr, dac o fiin uman ar reui s creeze prin simplul
su cuvnt un cer nstelat, aceasta m-ar uimi la culme, dar de vreme ce acest
lucru nu poate fi realizat dect prin puterea lui Dumnezeu, el nu m mai
uimete deloc.
12.
Privim noi oare ca pe o minune faptul c atotputernicul
Dumnezeu poate realiza cu uurin toate acestea prin ordinea Sa etern,
uluitor de neleapt?
13.
Eu unul nu, i nu o voi face niciodat. n schimb, m umple de
uimire faptul c innd cont de ce am aflat cu toii de curnd acest
Dumnezeu atotputernic este simultan i Printele nostru plin de iubire. i
astfel, eu nu recunosc dect o singur Minune a tuturor minunilor, iar
aceasta este iubirea, mai precis, iubirea infinit a lui Dumnezeu pentru noi,
care nu reprezentm nimic n faa Lui, precum i iubirea dinluntrul nostru
pentru El, care permite revrsarea n infinit a finitului.
14.
Iat, acesta este singurul aspect care m face s m minunez
din ce n ce mai mult, cci n acest caz, dou extreme absolute o nimicnicie
remarcabil i o Totalitate incredibil se susin reciproc i acioneaz ca i
cum ar trebui s se adapteze una la cealalt.
372
15.
Iat, acest lucru m face s m minunez, i de aceea, eu l
numesc un miracol. Dar n ceea ce privete toate celelalte lucrri ale lui
Dumnezeu, nscute cu uurin din puterea Sa absolut, sau propriile noastre
lucrri, de ce m-a minuna ctui de puin?
16.
Eu nu m minunez, dei nu m pot plnge c a poseda prea
mult nelepciune. Dar voi? Voi, care avei toat nelepciunea din lume,
pstrai tcerea n ceea ce privete iluminarea colibei, n schimb vorbii
nestnjenii toat ziulica, adeseori chiar sub soarele strlucitor, care este un
miracol n sine, prin lumina pe care ne-o ofer. Este oare lumina soarelui mai
palid dect aceasta, i nu s-a nscut ea tot prin puterea Cuvntului divin, la
fel ca i aceasta?
17.
Iat, toate acestea au fost observate de un prost n ochii
votri, i cu adevrat, este un veritabil miracol faptul c voi, cei nelepi, nu
le-ai observat cu mult timp nainte.
18.
Noi ne putem bucura cu recunotin de orice aciune a lui
Dumnezeu, pe care El o realizeaz n mod evident din cea mai pur i
minunat iubire pentru noi toi, cei care nu reprezentm nimic n faa Lui.
Dar s rmi uluit n faa unei lucrri a puterii divine i s ignori cu
desvrire o alta, adevr v spun, aceasta echivaleaz cu msurarea
lucrrilor lui Dumnezeu dup msura prostiei noastre.
19.
Dragii mei prini i frai, nu mi-o luai n nume de ru, dar nu
m pot abine s nu v dojenesc n aceast chestiune, pe care chiar i un orb
ar fi recunoscut-o ca fiind prosteasc i nedemn n faa lui Dumnezeu.
20.
De aceea, haidei s ne minunm cu toii numai n faa
miracolului iubirii, care face ca Dumnezeu atotputernicul s fie Printele
nostru, s ne iubeasc i s ne permit s-L iubim i noi pe El. Pentru tot
restul, haidei s-i mulumim cu bucurie n inimi, i vom deveni cu siguran
mai demni s ne numim copiii Lui dect n cazul n care vom privi uluii zi
i noapte la fiecare fir de praf, uitnd ns de iubire, recunotin i toate
celelalte caliti care i caracterizeaz pe adevraii copii.
21.
Haidei s ne bucurm de toate lucrrile lui Dumnezeu i s le
respectm pe toate, cci ele sunt lucrrile Tatlui, nscute din iubirea Lui fa
de noi. Ct despre evaluarea lor, v sugerez s i-o lsm cu umilin Celui
care le-a fcut. Amin!
Capitolul 153
NTRE ENOH I ABEDAM CEL CUNOSCUT SE NATE O
FRIE ADEVRAT
(16 nioembrie 1841)
1.
Dup acest discurs inut de Abedam cel cunoscut, toi cei de
fa au rmas uimii, netiind ce s-i rspund.
2.
i-a spus:
Dup o vreme, Enoh s-a ridicat, i-a ntins mna lui Abedam i
3.
Cu siguran, mult iubitul meu frate Abedam, nu ar fi deloc
mpotriva ordinii divine dac, din cnd n cnd, copiii s-ar ridica n faa celor
nelepi ca predicatori ai nelepciunii i ar mai ndrepta din nebuniile
373
8.
Iar Abedam cel cunoscut a adugat: i s nu uitm prostia
mea, dragul meu frate Enoh. Cci tu tii prea bine cum stteau lucrurile nu cu
mult timp n urm.
9.
Oricum, ceea ce am spus eu este att de evident, nct chiar i
un orb i-ar fi dat seama pe loc.
10.
Eu ns nu voi putea fi niciodat nvtorul tu, ci
dimpotriv, tu vei fi ntotdeauna nvtorul meu. Amin!
11.
Iar Enoh i-a spus lui Abedam: Frate Abedam, ce crezi tu c
mai poi nva de la mine? Poate doar puin nebunie n plus, pentru a o
aduga la libertatea ta?
12.
Iat, eu nsumi sunt la fel ca tine, i nu a da nici cea mai mic
pictur de iubire pentru ntreaga nelepciune a pmntului. De aceea, eu nu
am vorbit niciodat ca urmare a propriilor mele impulsuri vane, ci numai
inspirat de spiritul divin luntric, de multe ori netiind ulterior ce am vorbit,
cci n realitate nu eu vorbisem, ci spiritul divin, care li s-a adresat celor din
jurul meu prin gura mea srman.
13.
Iat, frate, din acest punct de vedere nici unul dintre noi nu
are un avantaj asupra celuilalt. Acum a aprut ns ceva care m transform
ntr-un prost n faa ta, i anume faptul c eu am meditat adeseori asupra
lucrrilor Domnului, i aa cum prea bine spuneai le-am cam evaluat n
funcie de diferite criterii.
14.
Ei, acum spune-mi i judec singur, care dintre noi doi are un
avantaj mai mare asupra celuilalt, fiind astfel ndreptit s i fie nvtor i
un veritabil exemplu?
15.
Venind mai devreme pe drum, eu i-am dat o lecie, dar pe
atunci nu te cunoteam aa cum te cunosc acum, i astfel, lecia mea s-a
dovedit doar un abuz n faa dreptului iubirii divine. Totui, dac i-am spus
acele cuvinte, am fcut aceasta nu pentru a-i dovedi c sunt mai trezit dect
tine, ci din cea mai pur iubire pe care i-o purtam. Iat ns c acum regret
chiar i acest lucru, cci eu l nvam pe acela care s-a dovedit marele meu
nvtor n ale umilinei.
16.
La care, Abedam cel cunoscut i-a rspuns lui Enoh: Frate, nu
m ntrista, eu nu sunt fericit dect dac m aflu pe treapta cea mai de jos; de
ndat ce m ridici un pic, fericirea mea dispare, cci iat, natura mea nsi
face ca s nu pot cunoate fericirea dect prin smerenia cea mai mare.
374
17.
De ce s-l ridice un frate pe cellalt mai presus de el nsui,
fr nici un motiv aparent?
18.
Fraii trebuie s rmn mereu frai, i nimic mai mult. Dac
unuia dintre ei i lipsete ceva, cellalt trebuie s se grbeasc n ajutorul lui,
dndu-i din propria sa rezerv, i viceversa, astfel nct nici unul s nu fie n
avantaj fa de cellalt. Cui i-ar putea folosi dac unul din frai este mai
inspirat dect cellalt de regul, fiindc Domnul dorete ca el s-i fie de
folos fratelui su iar acesta din urm ncepe s-l idolatrizeze?
19.
De aceea, rmi dragul meu frate Enoh, i druiete-mi ca
un adevrat frate din marea ta abunden, ceea ce observi c-mi lipsete. i
nu regreta niciodat c i-ai dat ceva fratelui tu, iar eu voi face la fel. Dac
toi vor aciona n acest fel, cu greu se va mai putea ajunge la ceart, iar eu
cred cu convingere c un asemenea comportament ntre frai i are sorgintea
n nsi ordinea divin, nc de la nceputul eternitii. De aceea, haide s
rmnem de-a pururi frai. Amin!
20.
Emoionat pn la lacrimi, Enoh l-a mbriat pe Abedam,
dndu-i un srut fresc, i i-a spus:
21.
Da, fratele meu ntru Domnul i ntru iubirea divin, ai
dobort un arbore dintr-o singur lovitur. Ct de simple i ct de divin
adevrate sunt cuvintele tale; i aa vor rmne ele ntru eternitate.
22.
Aadar, vom rmne frai, iar aceasta nu doar temporar, ci dea pururi. Amin!
Capitolul 154
DESPRE ADEVRATA IUBIRE DE APROAPE
1.
n tot acest timp, cellalt Abedam a ascultat calm i cu o
vizibil plcere discuia dintre Enoh i Abedam. Acum, El s-a ridicat subit n
picioare i s-a repezit pur i simplu ctre cei doi frai, mbrindu-i cu
putere, dup care le-a spus:
2.
Da, este corect i adevrat, i ntr-o deplin armonie cu
ordinea divin. Iar dac fraii vor tri aa cum o demonstrai voi, Tatl lor va
fi i pe viitor la fel ca acum aproape de copiii Lui, care se vor gndi la
Dumnezeu n inimile lor pline de iubire i vor aciona ca fraii ntre ei.
3.
Adevr v spun: Oricine spune: i iubesc pe Dumnezeu i pe
fraii mei!, dar dispune de ceva pe care nu l mprtete cu fraii si astfel
nct numai partea cea mai mic s-i rmn lui, acela este nc plin de iubire
de sine i nedemn de Tatl. Dac cineva are zece frai i posed 12 mere, el
trebuie s le dea frailor si 11 mere, s i ia o jumtate de mr pentru sine, i
s pstreze cealalt jumtate tot pentru fraii si. Numai aa va fi el un
adevrat copil al Tatlui preasfnt din Ceruri, ntr-adevr demn de Acesta.
4.
Dac un tat i iubete copiii mai mult dect pe cei ai fratelui
su, i el d dovad de iubire de sine, fiind astfel nedemn de Tatl. i v mai
spun: cu adevrat binecuvntat va fi acela care fa de nevoile fratelui su i
va uita propriile nevoi, i care, din dorina de a rspunde nevoilor copiilor
fratelui su, va sacrifica chiar nevoile copiilor si n faa lui Dumnezeu,
adevratul lui Printe, cu o supunere plin de recunotin i de iubire.
375
5.
Este mai bine pentru voi dac din iubire pentru fraii votri,
suntei cel mai srac dintre ei, dect cel mai bogat. Cci dac ai mprit
darurile tale i i-a rmas i ie o parte, tot pentru tine ai acionat, neinnd
cont de grija Tatlui Ceresc. Dac dintr-o iubire pur freasc le-ai dat totul
frailor ti i nu ai pstrat nimic pentru tine, atunci te-ai eliberat complet i teai lsat ntru totul n seama grijii Tatlui Ceresc. Credei oare c Tatl infinit
de bun i de sfnt i va lsa vreodat copilul n nevoie?
6.
Adevr v spun: El va asigura o sut pentru unul, de o sut de
ori cte o sut pentru zece, i o infinitate pentru totalitate.
7.
Judecai singuri. Ar putea exista vreodat suferine i nevoi
ntre frai dac ei i-ar manifesta iubirea unii fa de ceilali, unul fiind la fel ca
toi, iar toi la fel ca unul?
8.
O, cu adevrat, ntr-un asemenea caz, cu toii s-ar bucura de
nenumrate binecuvntri din partea Tatlui preasfnt.
9.
Astfel, dac dorii s fii demni, copii ai unicului Tat
preasfnt din Ceruri, trii ca fraii i surorile. Dac vei tri astfel, Tatl
preasfnt va tri i El n mijlocul vostru i va avea grij de voi toi; n caz
contrar, v vei ntoarce n curnd la vechiul blestem i vei fi nevoii s v
cutai o bucat uscat de pine cu sudoarea grea a frunii, printre buruieni i
mrcini.
10.
Iat care trebuie s fie atitudinea voastr unii fa de ceilali:
dac fratele vostru a fcut ceva pentru voi, asigurai-v c el nu pleac fr
a-i primi rsplata binemeritat. Dac voi i-ai fcut ns un serviciu fratelui
vostru, nici mcar s nu visai c el v datoreaz ceva, ci lsai propria
voastr iubire de frate s fie cea mai mare rsplat a voastr. Aceast
atitudine va fi pe placul Tatlui Ceresc. Dar dac totui, iubirea fratelui
vostru l determin s v rsplteasc, acceptai aceast plat numai ca o
ofrand adus iubirii sale, i mulumii-i i srutai-l pentru ea. Cci orice ai
primi trebuie s privii exclusiv ca pe un dar; n acest fel, vei fi un frate
adevrat pentru fraii votri, iar Tatl preasfnt va fi de-a pururi mulumit cu
asemenea copii. Amin!
Capitolul 155
LAMEH NTREAB CARE ESTE NUMELE STRINULUI
ABEDAM
(17 noiembrie 1841)
1.
Dup ce al doilea Abedam i-a ncheiat discursul, Lameh,
credinciosul devot al lui Emanuel, s-a ndreptat ctre El i L-a privit din
cretet pn-n tlpi; cci ultimul Su discurs l-a trezit din extazul su nscut
din iubirea fa de Emanuel, amestecat cu tristeea generat de desprirea
lor. Sufocat de iubirea lui trist, el nu a auzit mai nimic din primele cuvinte
rostite mai devreme. De aceea, cnd a nceput s perceap subit cuvintele de
lumin i iubire rostite de gura divin a lui Abedam, acestea au avut un efect
uimitor asupra inimii sale recent trezite, iar aceasta cu att mai mult cu ct
Cel din a crui gur au ieit aceste cuvinte nu era altul dect Emanuel nsui,
ntr-o nou ipostaz.
2.
Dup ce L-a studiat astfel pe Abedam, fr s descopere
nimic, el i-a luat inima-n dini i L-a ntrebat:
376
3.
Ascult, Abedam, tu eti nc un strin pentru mine, dar din
gura ta uman ies cuvinte pur divine, de parc mult-adoratul meu Emanuel
Abba ar sta aici i ar vorbi El nsui despre un veritabil punct cardinal al vieii
umane, cci este limpede c El nu ar fi vorbit diferit de modul n care ai
vorbit tu. Fii deci att de bun i spune-mi de unde ai primit tu o asemenea
nelepciune suprem a iubirii.
4.
Cci iat, dispariia lui Emanuel m-a fcut pn acum orb i
surd la toate, astfel nct ochii mei te vd acum pentru ntia oar printre noi,
i te consider absolut uimitor. De aceea, vorbete-mi despre tine, cci inima
mea tnjete dup o mai bun cunoatere a ta.
5.
i iat ce i-a rspuns Abedam lui Lameh: Mult iubitul Meu
Lameh! Ascult, poi s-Mi spui ce or este i unde ne gsim?
6.
Lameh i-a rspuns: Din cte mi pot da seama i din
amintirile mele vagi, aceasta este coliba lui Adam, n care el ne-a primit pe
toi cei care suntem prezeni, dup ce am revenit pe sfintele nlimi ale
munilor. Dar toate acestea mi le reamintesc ca pe un vis. Ce or este acum
nu-i pot spune cu exactitate, dar avnd n vedere lumina destul de puternic
din colib, nu cred c s-a nserat nc.
7.
Abedam i-a spus atunci lui Lameh: Ascult, dragul Meu
Lameh, pentru tine este cu deosebire important s tii ce or din sear este.
De aceea, du-te afar i vezi n funcie de poziia soarelui la apus dac
este seara devreme sau seara trziu.
8.
Lameh i-a urmat imediat sfatul, dar a avut un adevrat oc s
constate c n locul soarelui la apus, afar era un ntuneric bezn, acoperind
ntregul pmnt, iluminat doar din cnd n cnd de fulgerele rzlee ale
furtunii, care se apropiase ntre timp foarte mult.
9.
El a revenit atunci n colib n cea mai mare grab, cci avea o
adevrat oroare de noapte i de furtun. S-a apropiat apoi timid de Abedam
i i-a spus:
10.
O, omule bun i drag, tu tiai cu siguran prea bine ce
noapte cumplit este afar. De ce oare m-ai trimis s nfrunt aceast noapte
teribil, cnd soarele a apus de mult, iar fulgerele puternice de lumin i
tunetele bubuitoare par s fie singurele care au nceput o btlie teribil cu
noaptea cea dens i nspimnttoare?
11.
Iat, nc mai tremur de spaim. O, Emanuel, ce bine ar fi
dac ai fi acum cu mine! mpreun cu Tine a nfrunta cu drag inim aceast
noapte cumplit, cci furtuna amenintoare de afar, cu fulgere i tunete
care par c urmresc o btlie distructiv, ar fi fost nevoit s asculte de Tine
i s se retrag.
12.
Bine cel puin c este cu noi Enoh, cci altfel am pieri cu toii.
Tu nu pari s fii prea ngrijorat de furtuna violent care se apropie, dar acest
lucru i poate fi iertat, cci tu nu eti dect un strin i probabil c nu ai
experimentat niciodat teroarea unei asemenea vremi n timpul nopii, pe
aceste nlimi. Dup ce vei fi trit ns o asemenea experien, ceea ce se va
petrece chiar n aceast noapte, poi fi sigur c data viitoare cnd se va
apropia o furtun, vei fi chiar mai speriat dect sunt eu acum.
13.
O, Emanuel Abba al meu, ce bine ar fi fost dac ai fi rmas cu
noi n noaptea aceasta!
377
14.
Abedam l-a privit cu mult blndee pe Lameh, i-a luat mna
i l-a ntrebat: Dragul Meu Lameh, ascult, dac noaptea de afar i s-a
prut att de neagr, spune-Mi, de unde crezi c provine lumina din coliba
aceasta?
15.
Abia dup aceast ntrebare a observat Lameh lumina din
interior; i ntruct nu a putut remarca nici o surs de iluminat, el s-a ntors
imediat ctre Abedam i i-a spus:
16.
Ascult, omule bun i drag, acesta este un miracol! Aici,
lumina exist fr lumin! Da, aceast ncpere este le fel de luminat ca ziua,
i totui, eu nu pot descoperi nici o lumin aprins. Cum se poate ntmpla
aa ceva? Care este cauza acestei lumini? Cum de este posibil?
17.
Oare tu eti acela care a generat acest fenomen, sau poate
furtuna de afar? Cci am observat i altdat c n timpul marilor furtuni, n
nopile cele mai negre, iarba, copacii i pietrele sunt adeseori nconjurate de o
lumin albstruie, care este ns mult prea slab prin comparaie cu aceast
lumin.
18.
19.
Dar Abedam l-a trimis la Seth cu urmtoarele cuvinte:
Lameh, du-te la Seth, iar el i va spune de unde a aprut aceast lumin.
Atunci vei descoperi o lumin n lumin, acolo unde acum nu ai descoperit
nimic.
20.
Lameh s-a dus imediat la Seth i l-a ntrebat: Drag tat
Seth, vrei s faci pentru mine ceea ce fratele, sau fiul tu, sau ce o fi fa de
tine, a spus c o s faci?
21.
Seth i-a rspuns: De ce ai stat atta vreme adormit n inima
ta? Dac ai fi fost treaz, o asemenea ntrebare nu i-ar mai fi avut rostul. Dar
ntruct orbirea i surzenia ta s-au datorat iubirii tale fa de Emanuel Abba,
pot spune c ai o scuz valabil, astfel nct i voi rspunde c acela care a
creat n mod miraculos i de neneles pentru noi aceast lumin este chiar cel
care te-a trimis la mine i care a creat-o printr-o singur fraz: S fie
lumin!, susinut de puterea divin dinluntrul su. Acum tii tot att ct
tiu i eu, aa c te poi duce la el, dac doreti explicaii suplimentare.
Amin!
22.
23.
Atunci, Abedam l-a ntrebat: Dragul Meu Lameh, caut puin
n iubirea din inima ta i vei gsi n curnd adevratul creator al acestei
lumini. Cci Acela pe care l iubeti att de mult nu este att de departe de
tine pe ct crezi. Dar dup ce l vei gsi, pstreaz acest lucru n secret pn
mine diminea.
24.
Amin!
Capitolul 156
DESPRE IUBIRE
(19 noiembrie 1841)
378
1.
Auzind cuvintele rostite de Abedam, Lameh a nceput s caute
n inima sa, i nu i-a luat mult timp pn a nceput s neleag cine se
ascundea n spatele lui Abedam.
2.
Vznd c Lameh L-a recunoscut, Abedam l-a ntrebat:
Ascult, mult iubitul i credinciosul Meu Lameh! Cum te simi acum? i mai
este team de marea furtun care se apropie de noi?
3.
4.
Dar Lameh a nceput s plng de bucurie, dovedindu-se
incapabil s rspund. Abia dup o bucat de vreme, dup ce inima sa i-a
exprimat iubirea prin nenumrate lacrimi de bucurie, expansionndu-se
suficient de mult pentru o veste att de mare, a putut el s-i adreseze, ntr-o
stare de vizibil beatitudine, urmtoarele cuvinte lui Abedam:
5.
O, Abedam! O, Emanuel! O, Abba! O, Tu, o, Abba al meu,
Te-am gsit din nou, o, din nou!
6.
Cum mi-ar mai putea fi team de furtuna care nu reprezint
nimic n faa lui Dumnezeu?
7.
Dac aceasta este voia Ta, las pmntul s fie spulberat n
buci de nenumrate fulgere, iar marea s se evapore precum o pictur de
rou pe un fier ncins. Da, cele mai cumplite uragane pot s loveasc cu o
asemenea for nct s se joace cu munii la fel cum se joac o furtun
obinuit cu frunziul copacilor; bolovani de mrimea unor lumi pot s cad
asupra pmntului, dar n mine nu vei mai gsi nici un pic de team. Cci
acolo unde eti Tu, acolo m simt eu bine, n timp ce fr Tine, m simt
ngrozitor chiar i pe vremea cea mai calm i mai frumoas. Totul este negru
i dezolant, i oriunde ai privi, totul pare s te amenine cu moartea. Vntul
i url n fa: Moarte! Iarba moare. Apele vuiesc: Moarte! Iar malurile lor
tremur i se prbuesc. Iar apa se evapor i dispare n moarte, n vidul cel
ntunecat. Razele soarelui, care de regul susin viaa, ucid acum paraziii de
pe morminte.
8.
Forele materiale ale corpului muritor se ofilesc, masa de
carne apatic i nepenit se scufund epuizat n pmntul slbit i el, iar
decedatul trece apoi din moarte n moarte. Stelele, altminteri vii, se ntunec
i plesc, i nici o vibraie prietenoas nu mai intervine s ntrerup tcerea
lor moart. Pe scurt, acolo unde eti Tu, chiar i pietrele nvie, devenind att
de prietenoase nct este o plcere s le priveti. Da, eu cred chiar c dac
cineva se afl mpreun cu Tine n foc, nvluit de flcrile devoratoare, n loc
s simt arsurile cele mai dureroase cu putin, el ar simi doar o rcoare
plcut. Cci Tu eti iubirea, pretutindeni i ntotdeauna!
9.
Iat, aa se explic de ce nu m mai tem deloc, cci acum Te
am din nou alturi de mine. Dar nu trebuie s mai dispari din nou, astfel nct
s nu mai tiu unde Te-ai ascuns!
10.
La care, Abedam i-a spus: Da, da, nu M vei mai pierde
niciodat, acum i n ntreaga eternitate. Amin.
11.
Acum ns pstreaz tcerea n faa lui Adam i a lui Seth,
precum i a Evei i a soiei lui Seth, i a tuturor celorlali copii. Cci doresc
ca fiecare s M descopere singur, aa cum ai fcut-o tu. i nimeni nu M va
gsi dect dac va proceda la fel ca tine, cutndu-M n inima lui.
12.
Dar i spun: aceast noapte i va aduna pe toi n jurul nostru.
Atunci ns cnd vor veni, nici unul dintre voi trei nu trebuie s mi dezvluie
379
identitatea, cci numai atunci cnd marea lor team i va sili s caute n
intimitatea cea mai profund a inimilor lor, revelnd-o n faa ochilor lor,
inclusiv iubirea ascuns n ea, numai atunci le va fi evident ct iubire pentru
Mine slluiete n inimile lor, recunoscndu-M astfel sau nu.
13.
Iat, Eu procedez exact la fel ca un mire care exploreaz
inima alesei sale, pe care dorete s o ia de soie. El se plimb noaptea, pe
furtun, n jurul colibei n care locuiete aceasta, i ascult cu inima
ngrijorat i cu cea mai mare concentrare oftaturile secrete de iubire pe care
le scoate iubita sa. Ct de bine i va fi acesteia dac inima ei este plin de
iubire pentru mirele ei; cci gura vorbete numai ca urmare a abundenei din
inim. Ea i va striga numele, i i spun: oftaturile i strigtele ei i vor sfia
inima mirelui, iar el va intra n camera ei i o va lua cu el n coliba lui chiar
atunci, pentru a o face soia lui.
14.
Crezi ns c dac mirele care i urmrete aleasa o gsete
pe aceasta dormind dus, sau strignd numele altuia, o va mai lua cu el n
coliba sa?
15.
Crede-M, el nu va face niciodat acest lucru, ci o va evita pe
viitor, refuznd chiar s o mai priveasc.
16.
La fel M aflu i Eu acum, ntr-o noapte furtunoas, la ua
tuturor aleselor Mele. n orice inim unde voi auzi un oftat dup Mine, voi
intra i voi face ceea ce a fcut mirele. Dar dac mi voi gsi alesele dormind
sau oftnd dup numele altuia, voi proceda tot ca mirele respectiv, ntr-o
situaie identic.
17.
Exist totui o diferen ntre Mine i mire. Eu vin cu iubire,
aduc iubire, druiesc iubire, caut iubirea i cer iubirea, iar cel pe care l voi
gsi dormind va fi trezit pentru a 77 ori 77 mia oar. i numai atunci, dac
tot nu se va trezi, M voi retrage. Dar vai celui din faa cruia M-am retras!
Adevr i spun: el va putea ofta, strigndu-Mi numele n van o perioad
incredibil de lung, dar Eu nu i voi rspunde!
Capitolul 157
FURTUNA
(20 noiembrie 1841)
1.
Nici nu i-a ncheiat bine Abedam aceste cuvinte att de
importante adresate lui Lameh, cnd Enos, Kenan, Mahalaleel, Jared i
Methuselah s-au apropiat de ei, cuprini de o mare spaim, n timp ce coliba
era nconjurat de sute i sute de copii la limita disperrii, strigndu-L pe
Iehova n ajutor i invocndu-i graia i compasiunea pentru a-i salva de
teribilele aciuni distructive ale naturii dezlnuite, aa cum nu mai vzuser
niciodat.
2.
Dintre cei cinci care au intrat n colib, Kenan a fost acela
care a luat cuvntul n faa lui Adam, dup cum urmeaz:
3.
O, tat Adam, ascult, dac Emanuel cel disprut i
binecuvntarea ta printeasc susinut de puterea iubirii Lui nu ne vor
veni imediat n ajutor, vom fi fr doar i poate pierdui, fr mil.
4.
Privete i ascult ce se petrece afar. ntreaga regiune de
rsrit este o mare de flcri. Nu numai c din cerul ntunecat i acoperit de
380
uii!
16.
ngrozii, Adam, Seth, Eva i soia lui Seth au exclamat ntrun singur glas: Vedem cu toii ct de ngrozitoare este situaia!
17.
Apoi, Adam a continuat: Copii, binecuvntarea mea nu este
suficient n acest caz; dac Dumnezeu nu ne ajut, suntem pierdui.
18.
O, Doamne Dumnezeule! De ce a trebuit s ne supui la
aceast experien? i chiar acum, n ajunul Sabatului!
381
19.
O, Doamne, Tat i Creator al tuturor lucrurilor, oare ofranda
de mine Te ofenseaz deja n avans, de vreme ce ne supui acestor orori? Oh,
n cazul acesta izbvete-ne de ele i f-i cunoscut voia, n inimile noastre;
iar noi toi vom face cu drag inim ceea ce doreti Tu! nltur ns aceast
tentaie teribil de la noi i ngduie-ne s privim din nou ctre Tine cu inimile
fericite i pline de recunotin.
20.
O, Tat, preasfntule Tat, nu ne distruge pe toi n aceast
noapte! Amin!
21.
Vznd monstru dup monstru cum intr n colib i auzind
zgomotul asurzitor al tunetelor i cutremurelor de pmnt, vuietul mrii i
vjitul vntului, ca s nu mai vorbim de urletele nenumratelor animale care
intraser n coliba lui Adam, chiar i Lameh a nceput s se simt din ce n ce
mai stnjenit, inndu-se tot mai strns de braul lui Abedam; la fel stteau
lucrurile i cu Enoh i cellalt Abedam, cel cunoscut.
22.
Abedam i-a ntrebat atunci: Dup cte vd, chiar i voi
suntei cuprini de fric?
23.
Abedam cel cunoscut i-a rspuns: Doamne i Tat, n faa
unui asemenea spectacol, frica i-a fi scuzat chiar i unui nger, cci
privelitea acestor oaspei teribili care url i se agit n casa noastr, ntr-o
noapte att de teribil, ar ngenunchea chiar i cel mai temerar spirit.
24.
Eu unul, a prefera s vd lucrrile iubirii Tale, dect pe cele
ale puterii tale! Amin!
Capitolul 158
FRICA I IUBIREA DE DUMNEZEU
(22 noiembrie 1841)
1.
Sublimul Abedam a rspuns atunci astfel lui Abedam cel
cunoscut, care tocmai i scuzase teama:
2.
Ai rostit adevrul, dar ntre noi fie vorba, trebuie s ridic o
mic obiecie. Ascult, dac aceast furtun ar fi opera puterii Mele, crezi tu
c pmntul ar mai exista? Da, i spun, ie i celorlali aici de fa, ce s-ar
ntmpla atunci cu ntreaga creaie?
3.
Dac doreti s vezi o lucrare a puterii Mele, privete ntreaga
creaie infinit, conexiunile dintre lumi, obiecte i fiine, cum fiecare dintre ele
are o existen consolidat, constituindu-se ntr-o totalitate n felul su
particular, dar fiind totodat doar o parte a ansamblului infinit; privete cum
nimic nu poate prsi pmntul, soarele, luna i stelele, cu excepia lucrului
cel mai imponderabil, adic lumina, care este i ea limitat. Iat, acestea sunt
operele puterii Mele.
4.
distrugerii?
5.
Adevr i spun: dac puterea Mea ar fi fost astfel, nimic nu ar
fi putut fi creat cu ajutorul ei.
6.
Dar de vreme ce puterea Mea nu este o putere a distrugerii i
ruinii, ci a creaiei constante i a prezervrii celor deja create, ea aparine
firesc ordinii eterne.
382
7.
Acum c i-am explicat cum stau lucrurile cu puterea Mea,
spune-Mi de ce i mai este team?
8.
Crezi tu c aceast furtun este n mai mic msur o oper a
iubirii Mele dect o zi calm i frumoas?
9.
i spun: o zi calm i frumoas poate fi comparat cu iubitul
care st cu soia sa n colib. El i iubete cu fermitate soia, da, i cu mult
credin, dar ce diferen exist ntre iubirea lui i cea a unui tnr
pretendent!
10.
Dac soia i spune soului ei: Vrei s mergi pn afar i smi culegi cteva pere din cel mai apropiat copac, sau orice alte fructe coapte,
cci mi este puin foame i am poft de fructe?,
11.
brbatul va da din cap i i va rspunde cam nervos: Dar,
draga mea, privete, pn afar nu sunt dect civa pai, aa c las-m s
m odihnesc, i dac i-e att de poft de fructe, binevoiete i ia-i singur!
12.
Dar dac o ginga fecioar i-ar spune admiratorului ei
nflcrat: Vei obine mna i inima mea, dar ca semn autentic al iubirii tale,
trebuie s cltoreti de aici timp de o sut de zile, pentru a-mi aduce de
acolo un dar preios i rar!,
13.
va reaciona oare pretendentul fa de adorata lui aa cum a
fcut-o soul cu soia lui, n colib?
14.
O, nu, v spun Eu! El i va rspunde cu siguran acesteia: O,
frumoaso, voi cltori nu doar timp de o sut de zile, dar dac a ti c acest
lucru i face plcere, a merge chiar pn la captul lumii pentru a aduna de
acolo toate comorile i a i le aduce n palma ta ginga! Spunei-Mi,
greesc?
15.
Privii ziua calm i strlucitoare din colib i comparai-o cu
noaptea iubirii agitate din inima tnrului pretendent. Ce diferen ntre cele
dou tipuri de iubire!
16.
Comparai acum aceast noapte furtunoas pe care am iscat-o
pentru copiii Mei cu iubirea tnrului pretendent; ei, Abedam, o mai consideri
acum o lucrare ngrozitoare a puterii Mele, care i se pare att de teribil?
17.
Abedam cel cunoscut i-a rspuns: O, Doamne, tizul meu
sublim i plin de iubire, iat, o nou parte important din prostia mea a fost
distrus acum, motiv pentru care i adresez din nou mulumiri eterne.
18.
Cred ns c o parte a prostiei mele se mai ascunde nc pe
undeva, prin strfunduri, cci nu m pot abine s nu-mi mai fie nc puin
fric.
19.
De vreme ce Tu, sublimul meu tiz, ai suportat attea din
partea mea, eliberndu-m totodat de nenumrate tare, te implor,
elibereaz-m acum i de aceast prostie i arunc-o acolo unde doreti.
20.
Sublimul Abedam i-a rspuns: Iat, acum ai gsit cuvintele
potrivite. ntr-adevr, Eu sunt nevoit s suport foarte multe din partea
voastr, a tuturor, iar sacul n care adun toate nebuniile voastre se numete
iertare i o rbdare infinit.
21.
Dar i spun, nimeni nu ar trebui s se bazeze prea mult pe
acest sac, cci ntr-o bun zi el s-ar putea rupe. Iar dac aceasta se va
ntmpla, vai acestui pmnt i locuitorilor si!
383
22.
i voi mai suntei nc nspimntai, Enoh i Lameh? Iar
Enoh i-a rspuns: O, Abba, din nefericire, trebuie s-i rspund afirmativ la
ntrebarea Ta. Sunt i eu la fel de anxios i de nfricoat ca i ceilali copii.
Dar acest lucru mi se pare firesc, cci dac buntatea Ta printeasc nu i-ar fi
druit copilului slab o proporie corespunztoare deopotriv neleapt i
plin de iubire de anxietate i team, ce s-ar face copilul cel slab care i
imagineaz n mod greit c este puternic? Cine l-ar mai putea ghida i
educa?
23.
n acest fel, teama este primul mare nvtor al copilului. Ea
a existat n mine nc de la nceputuri i va rmne pn la sfrit, cci eu tiu
prea bine c n mijlocul acestei frici a celui slab exist i lucreaz iubirea Ta
cea mai nalt.
24.
Teama este cel mai de ncredere ngrijitor al celor mici, i de
aceea, ea va rmne cu mine, cci o consider un mare dar al iubirii Tale, Tatl
preabun i preasfnt, nc de la nceputuri i pentru totdeauna.
25.
Prin graia Ta, eu intuiesc foarte clar c mulumit ajutorului
Tu plin de iubire, nimic ru nu mi se poate ntmpla. i totui, mi este fric
de asemenea ntmplri extraordinare, iar aceasta pentru c Te iubesc mai
presus de orice.
26.
Iat, oriunde exist iubire exist i team, dar acolo unde nu
exist team, nu exist iubire.
27.
Abedam i-a rspuns: Enoh, ai rostit adevrul. Dar cine a fost
Acela care te-a nvat s vorbeti astfel?
28.
Da, este adevrat c Eu sunt prezent n teama celui slab. Cel
care l iubete pe Tatl se teme de Dumnezeu, iar fr teama de Dumnezeu,
nimeni nu l poate iubi pe Tatl.
29.
De aceea, frica de Dumnezeu i iubirea sunt egale, i nici una
nu poate exista fr cealalt. Trebuie ns s mai adugm un lucru
important, i anume, c iubirea este superioar fricii. Astfel, viaa exist
exclusiv n iubire, i niciodat n fric. n fric slluiete moartea, nu viaa.
De aceea, fiecare trebuie s-i lase frica stins de iubire, cci numai astfel va
tri ntru Tatl, care este singurul Domn al vieii. Urmrete s nelegi
cuvintele Mele!
(23 noiembrie 1841)
30.
Lameh L-a ntrebat totui pe Abedam: Vrei s-mi spui repede
dac i eu m tem?
31.
Iat, totul mi se pare teribil, cu toate aceste urlete, tunete,
vuiete i izbituri n cretere, zgomotele asurzitoare umplnd instinctiv inima
oricui de o mare team. i totui, dei acest fenomen m afecteaz i pe
mine, nu sunt singur dac este vorba de teama cea prosteasc, sau vreo alt
stare mental, nc nefamiliar mie. O, Abba, explic-mi, te rog! Amin!
32.
Abedam l-a privit cu mult buntate i i-a spus: Lameh, Eu
cred c tu nu vezi pdurea din cauza copacilor. Cum poi s-l ntrebi pe altul
dac inima ta este copleit de fric n timp ce trupul tu tremur de fric din
cretet pn-n tlpi?
33.
Ascult, ce cuvinte curajoase ai rostit nu cu mult timp n
urm. Unde i sunt acum marele curaj i credina ta de nezdruncinat? i
totui, nici una din toate ororile despre care vorbii voi nu a avut nc cu
adevrat loc. Ne aflm nc cu toii pe un teren ct se poate de ferm. Acesta
384
385
Capitolul 159
ADAM I SETH N FAA TULBURRII I A TENTAIEI
1.
n timp ce ceilali cinci o nconjurau pe Eva pentru a o proteja
de oaspeii neateptai ndeosebi de erpi, de care Eva se temea mai presus
de orice , Adam a venit n cele din urm, condus de Seth, croindu-i drumul
printre ciudaii oaspei, tot mai numeroi, ctre unicul loc rmas liber, n care
se aflau cei patru.
2.
Ajuns n faa lui Abedam, Adam a dorit s vorbeasc, dar de
team, abia a putut s ngaime cteva cuvinte. Sublimul Abedam l-a privit
ns cu cea mai mare buntate i i-a spus: Adam, tu caui un ajutor nesigur.
Privete n inima ta i vei gsi acolo ajutorul cel sigur.
3.
Oare nu v-a binecuvntat Emanuel pe voi toi, indicndu-v
locul sigur n care poate fi gsit?
4.
Iat, dac L-ai fi cutat acolo, L-ai fi gsit nc de mult, iar El
i-ar fi acordat ajutorul Lui atotputernic, ajutndu-i prin tine i pe ceilali. i
totui, tu, primul om de pe acest pmnt, nu L-ai cutat n locul firesc. De
aceea, f acum ceea ce ai omis pn acum, cu toat iubirea i cu o credin
desvrit, i astfel, te vei convinge i tu ct de aproape este Emanuel, i
ajutorul dorit, de voi toi.
5.
Adam a fcut ceea ce i-a sugerat Abedam cel nalt i a gsit
imediat ceea ce ar fi putut gsi nc cu mult timp n urm.
6.
Plin de cin i cu lacrimi de fericire n ochi, el L-a privit pe
Abedam i a dorit s nceap s vorbeasc i s se roage. Dar Abedam i-a
spus: Pstreaz tcerea pn mine. Fii fericit i netemtor, cci nimeni nu
va pi nimic, acesta fiind chiar motivul pentru care M aflu n mijlocul
vostru. ncearc s nelegi cuvintele Mele! Amin!
7.
Dup aceste cuvinte, Adam a devenit pe deplin calm n inima
sa, i-a mulumit cu ardoare nluntrul su Celui-din-nou-recunoscut, iar apoi
s-a rentors la locul su, condus de Seth.
8.
Revenirea sa la locul anterior nu s-a dovedit ns att de
uoar pe ct v-ai putea imagina, cci fermitatea, curajul i credina sa au
fost supuse unui test crucial, iar iubirea i credina lui au fost puse n faa unei
tentaii deosebite, dup cum urmeaz:
9.
Dup ce a fcut numai trei pai de Abedam, din pmnt au
izbucnit brusc flcri nalte, blocndu-i complet calea. El s-a nspimntat,
dar i-a reamintit imediat ultimele cuvinte ale lui Abedam, i anume: Acesta
este chiar motivul pentru care Eu M aflu n mijlocul vostru!
10.
ncurajat, el i s-a adresat focului: n Numele Celui care se
afl printre noi, i cer s te ndeprtezi i s nu-mi mai blochezi calea ctre
locul spre care m ndrept!
11.
Dar focul nu l-a ascultat i a izbucnit nc i mai violent.
Adam a rmas dezorientat, dar a devenit furios pe neascultarea flcrii n faa
Numelui Domnului, astfel nct i s-a adresat pe un ton mai sever:
12.
Ascultai, ape ale pmntului i ale tuturor cerurilor, nvlii
asupra acestui monstru prost i neasculttor n faa Numelui Domnului,
distrugei-l i anihilai-l pentru totdeauna!
386
13.
14.
Vznd c nimic nu era de fcut mpotriva flcrii
neasculttoare, Adam i-a spus lui Seth: Haide s ncercm o alt cale, i las
focul s ard ct dorete Domnul.
15.
Cei doi s-au ntors atunci ctre dreapta, unde nu ardea nc
nici un foc. n schimb, cel puin 30 de erpi uriai s-au ndreptat ssind ctre
Adam, astfel nct el a fost nevoit s se opreasc din nou, nemaiputnd s
nainteze. El a folosit din nou cuvintele atotputernice, dar la fel de inutil ca i
n cazul focului. n faa furiei sale, unul din erpi i-a deschis larg flcile i s-a
ncordat ctre Adam, care, observnd intenia monstrului, s-a nspimntat i
s-a retras rapid.
16.
Atunci, el i s-a adresat din nou lui Seth: Iat, i pe aici,
drumul nostru este blocat n mod infernal; s nu ne pierdem ns curajul,
ncrederea i credina, ci s aderm cu iubire la Cuvntul sacru al Domnului.
17.
Am putea reui pe partea stng, cci acolo nu vd nc nici
un obstacol. Haide aadar s naintm n Numele Domnului, nainte ca vreun
obstacol s ne blocheze i aceast porti.
18.
Dup ali civa pai, ei au fost din nou ntmpinai de tot felul
de montri, astfel nct naintarea pe acolo ieea complet din discuie.
19.
Adam s-a oprit atunci i l-a ntrebat pe Seth: Ce putem face?
Nimic nu ascult de cuvntul nostru i este imposibil s ne form drumul
nainte. i totui, Abedam mi-a poruncit s m ntorc la locul meu.
20.
O, srmana mea colib, n ce sla al tuturor creaturilor te-ai
transformat ntr-un timp att de scurt!
21.
Seth, ce crezi c este de fcut? Dac tot nu putem s
strbatem pe nicieri, ce-ar fi s ne ntoarcem la marele, sfntul i
atotputernicul Abedam, a crui lumin miraculoas continu s ne ilumineze
coliba? Cred c nu va refuza s ne primeasc!
22.
Iar Seth i-a rspuns lui Adam: Eu cred c de vreme ce tot am
ajuns acolo, nu ar fi trebuit s plecm, ci ar fi trebuit s rmnem alturi de
El, sau cel puin s-i fi cerut s vin mpreun cu noi; aceasta ne-ar fi ferit de
toate aceste necazuri. Cu siguran, acesta este momentul ideal s ne
ntoarcem la El, cci altminteri s-ar putea ca i drumul ctre El s ne fie
blocat, iar acest necaz ar fi chiar mai ru dect primul.
23.
Adam i-a replicat astfel lui Seth: Da, da, dragul meu AbelSeth, ai deplin dreptate, acest lucru s-ar putea ntmpla cu uurin. Haide
aadar s ne ntoarcem imediat.
24.
Cei doi s-au ntors, dar ceea ce bnuise Seth s-a i ntmplat,
astfel nct erau incapabili s mai fac vreun pas, nainte sau napoi. S strigi
devenise de asemenea o imposibilitate, cci zgomotul infernal produs de
flcri, de rgetele animalelor, de vjitul uraganului, de bubuitul tunetelor,
etc., fceau ca strigtele oamenilor s nu poat fi auzite.
25.
Astfel, Adam i Seth erau acum nconjurai din toat prile de
foc i de montri. Timp de cteva momente, cei doi au crezut c sunt
pierdui, dar Adam a gsit puterea s-i revin i s se roage n inima sa:
26.
O, Emanuel, o, Abba, o, Abedam, revars-i graia asupra
marii noastre suferine! Nu ne conduce ctre tentaii nc i mai mari, ci
387
Iar cei doi, Adam i Seth, s-au ndreptat pe loc ctre Abedam.
4.
Acesta a ieit ns n ntmpinarea lor, i ntruct inimile lor
erau att de copleite de recunotin, astfel nct nici unul nu era n stare s
rosteasc nici un cuvnt, Abedam le-a luat-o din nou nainte i le-a spus:
5.
Dac, aflai n nevoie, v-ai rugat Domnului, iar Acesta a
rspuns rugciunii voastre, nu ar trebui s i mai ntoarcei spatele, ci s v
ntoarcei ctre El deopotriv cu faa i cu inimile voastre. Cci dac El v
poate proteja pe voi, nu credei c tot El i poate proteja i pe aceia pentru
care v fceai griji n mod prostesc?
6.
Iat, Eva i toi ceilali sunt vii i nevtmai. La ce le-a folosit
grija voastr nebuneasc? Dac nu i-a fi protejat Eu, pstrndu-i ntr-o
perfect siguran, ce credei c s-ar fi ntmplat cu ei? Chiar credei c voi iai fi putut ajuta dac ar fi fost atacai de fiarele nsetate de snge i att de
puternice, ori dac ar fi fost nghiii de flcri?
7.
Adevr v spun: omul nu ar trebui s aib dect o singur
grij, i anume, s-L caute pe Dumnezeu, pe Tatl lui preasfnt, ntotdeauna;
iar aceasta, nu doar atunci cnd se afl n nevoie, ci cu toat iubirea,
indiferent de ocazie. Iar ce care L-a gsit, descoperind simultan c El este
comoara suprem, nu ar trebui s-i mai ntoarc vreodat spatele, ci s
rmn cu El, cci n caz contrar, el i va da seama nc de la jumtatea
drumului ct este de neajutorat, recunoscnd prin experienele sale amare c
el nu poate face nimic fr Mine.
8.
Cci dac cineva mi strig Numele, dar st cu spatele la
Mine, adevr v spun, el nu va fi auzit pn cnd nu va sta cu faa i cu inima
la Mine.
9.
Dar s nu uitai un lucru: aceast a doua ntoarcere va fi
inevitabil testat cu severitate, cci numai astfel va deveni evident ct de
serioas este inima respectiv, n condiiile n care ntreaga lume poate s urle
i s vuiasc n jurul ei , astfel nct singurele cuvinte care vor fi auzite vor
fi cele dinluntrul inimii.
388
10.
Meditai asupra acestor cuvinte i avei grij s nu-Mi mai
ntoarcei vreodat spatele, cci Eu voi avea grij s v ghidez i s v
conduc pretutindeni! Amin!
Capitolul 161
DISCURSUL DE MULUMIRE AL LUI SETH
(25 noiembrie 1841)
1.
Dup ce au ascultat aceste cuvinte din gura lui Abedam, cei
doi i-au mulumit din adncul inimilor lor, mult expansionate, din care
ncepuser s ias raze strlucitoare de iubire adevrat. Seth L-a recunoscut
i el acum pe Abedam, i, profund emoionat, i-a spus:
2.
O, Tat preasfnt! Abia acum m-am trezit din somnul care a
durat aproape 800 de ani, astfel nct pot vedea cu o mare claritate toate
lucrurile pe care iubirea Ta printeasc le face pentru a-i trezi fpturile
create, fcndu-le libere i independente, i educndu-le pentru a deveni
copiii Ti mult iubii, calitate prin care vor putea s se dezvolte n continuare,
dar alturi de Tine, Tat adorat!
3.
Din pur iubire, Tu ai distrus lumile n faa lor, numai pentru
ca ei s i recunoasc propria nimicnicie, simultan cu totalitatea iubirii Tale
sfinte.
4.
Tu Te-ai ascuns din nou de ochii lor, numai pentru a-i face s
Te caute, i prin aceast cutare sacr, s uite de lumea exterioar i de
atraciile ei efemere.
5.
Tu l-ai respins cu blndee pe acela care dorea s se apropie
de Tine pe cnd era nc imatur i l-ai plantat ntr-un sol mai bun, pentru a-i
permite s se coac mai rapid, pentru a putea reveni apoi acas la Tine,
ncrcat de rod bogat. i totui, Tu l-ai rspltit pentru rbdarea lui prin
iubirea Ta nesfrit, copleindu-l cu nenumratele fapte de iubire ale vieii.
6.
De mult vreme, Tu ai vzut ct de cldue erau inimile
noastre, dar n loc s ne pedepseti aa cum meritam cu toii Tu ai venit
personal ntr-o form vizibil, pentru a ne nva prin cuvintele Tale sfinte i
prin aciunile Tale sacre cum s Te recunoatem pe Tine, i implicit viaa
etern.
7.
De dragul nostru, Tu ai creat cerul i pmntul, deci toate
elementele vizibile, ntr-o manier uluitoare pentru noi. Tu Te foloseti astfel
chiar i de furtunile violente pentru a predica despre marea Ta iubire
urechilor noastre surde, i de fulgerele orbitoare pentru a ne trezi ochii din
somnul lor de moarte, astfel nct acetia s poat privi lucrrile iubirii Tale
nemrginite i printeti, da, pentru a Te putea privi pe Tine, o, Tat
preasfnt!
8.
O, Tat, cine Te-ar putea iubi pe Tine n suficient msur?
Cine i-ar putea mulumi mcar pentru o fraciune infinitezimal din ceea ce
i datoreaz, aa cum ar trebui s fie datoria oricrui copil?
9.
O, Tat preabun! Fie ca inima mea s se dilate mult dincolo de
toate cerurile vizibile! i fie ca tu, flacr abia trezit a iubirii adevrate, s
umpli inima mea astfel dilatat de jos pn sus, astfel nct ntr-o bun zi s
389
Te pot iubi, o, Tat adorat, cu toat puterea mea, da, chiar mai presus de
puterile mele.
10.
Abia acum au nceput s strluceasc n inima mea precum
stelele luminoase toate cuvintele tale, dragul meu Enoh, cuvinte pe care mi
le-ai adresat n Numele Tatlui; abia acum s-a clarificat totul n mintea mea.
Abia acum neleg c nc din primii zori ai copilriei mele, fiecare briz
uoar care s-a jucat cu prul meu, fiecare pictur de rou care mi-a udat
picioarele, ntr-adevr, tot ceea ce m-a atins vreodat, chiar i n vis, a fost o
aciune a iubirii tale nesfrite, o, Tat preasfnt.
11.
Te implor, primete acum recunotina mea pentru toate
acestea, recunotina mea cea mai sincer, pe care i-o voi oferi de acum
nainte constant, mpreun cu toat iubirea din inima mea, i pe care sper s o
pot spori din ce n ce mai mult, prin graia Ta.
12.
O, dac a putea s ip de bucurie, s le revelez tuturor
prezena ta sacr! ntr-adevr, la fel cum pn acum cteva clipe, urechile
noastre erau asurzite de zgomotele elementelor, a dori s pot striga eu
acum, asurzindu-i pe toi cu laudele mele aduse ie.
13.
Iart-m, o, Tat, dac vorbesc din nou prea mult! Dar cine i
mai poate reine emoiile dup ce Te-a recunoscut pe Tine? Cine poate
exagera n acest sens? Cine Te poate luda pe Tine i cine i poate mulumi n
suficient msur?
14.
Ce inim se poate dilata att de mult pentru a putea cuprinde
ntreaga Ta compasiune, rbdare i iertare, da, mreia infinit a iubirii Tale
printeti?
15.
O, Tat, preabunule Tat, inima mea i va fi devotat de-a
pururi, plin de recunotin; Te implor, primete aceast consacrare din
partea mea, o, Tat adorat! Primete-o din partea noastr, a tuturor! Fac-se
voia Ta! Amin!
Capitolul 162
ABEDAM CEL NALT I COPIII SI BINECUVNTAI.
SFRITUL FURTUNII.
1.
Dup acest discurs cald de mulumire, Abedam cel nalt s-a
ntors ctre Seth cu o privire plin de iubire i i-a spus: Seth, fiul Meu iubit,
vino lng inima Mea, care te-a iubit nc nainte ca soarele s lumineze
pmntul.
2.
Iubete-M din toat inima ta, iubete-L pe Tatl, care din
iubire pentru tine a creat cerul ntins deasupra pmntului, precum i soarele,
luna i stelele, numai pentru a-i arta ce Printe bun este El pentru tine, a
fost i va rmne de-a pururi.
3.
Nu i se pare, drag Seth, c este bine i linititor s te
odihneti lng inima Tatlui preasfnt i etern?
4.
Vino i tu, Adam, i voi, ceilali trei; simii i gustai ct de
dulce este iubirea Tatlui preasfnt i ct de linititoare este ea pentru inimile
obosite ale copiilor.
390
5.
Toi cei de fa au czut la picioarele lui Abedam, strignd la
unison, ntr-un suprem extaz: O, Tat preabun i preasfnt! att, cci nici
unul nu mai era n stare s adauge ceva.
6.
Dar Abedam i-a ridicat i le-a spus: Copiii Mei mult iubii,
voi M-ai cutat adeseori, M-ai cutat ndelung i cu mari eforturi, da, M-ai
cutat deasupra tuturor stelelor de pe cer, n timp ce Eu peam n
permanen alturi de voi. Dar voi erai incapabili s M recunoatei, cci
inimile i ochii votri erau ndreptai undeva, la mare distan, cutndu-L i
iubindu-L pe Acela care se afla ntotdeauna foarte aproape de voi, chiar mai
aproape dect erai voi niv de sine.
7.
Acum M-ai gsit i suntei extrem de fericii. Haidei acum s
prsim coliba i s vedem cine mai are nevoie de ajutorul nostru.
8.
Ct despre tine, dragul Meu Seth, i dau puterea de a calma
furtuna nc dezlnuit, dup care va deveni evident cine l va mai
recunoate pe Tatl care este att de aproape. Amin!
(26 noiembrie 1841)
9.
n continuare, au prsit cu toii coliba i au ieit afar, unde
furtuna dei ntructva potolit continua s se dezlnuie cu destul furie.
n timp ce treceau pe lng Eva, Abedam cel nalt le-a spus celor cinci care
nc o mai nconjurau i o liniteau:
10.
Rmnei aici pn la ntoarcerea noastr. Oricine practic
iubirea de aproape va gsi el nsui aceast iubire. Oricine se ngrijete de
mama cea slab va fi rspltit cu iubire pe pmnt; iar cel care este rspltit
cu iubire, va ine n mna sa o dovad preioas, cu ajutorul creia i va fi
uor s ctige comoara cea mai de pre.
11.
Adevr v spun: dac omul ar ti ct de aproape se afl de
fericirea suprem, el ar lsa totul deoparte i ar urma-o. Totui, este bine c
el nu cunoate acest lucru; cci dac l-ar cunoate, el ar deveni indolent i nu
i-ar mai cultiva propriul teren.
12.
De aceea, rmnei aici i cultivai-v terenul. Acest proces nu
depinde de durata de timp; uneori, el depinde de un singur minut. Dac n
timpul acestui minut, smna cade pe pmntul cel bun, ea germineaz
rapid, dup care mldia astfel ncolit i ntinde noile rdcini la lumina
zilei.
13.
Eu sunt un semntor experimentat i cunosc perioada exact
n care smna trebuie semnat n pmnt. Lsai aceast smn s
ncoleasc la momentul potrivit i urmrii creterea ei cu cldura inimilor
voastre. Adevr v spun: ea nu va da natere unor fructe obinuite.
14.
15.
Apoi, cei ase au prsit coliba. Cei rmai au nceput ns s
se ntrebe unii pe alii: Cine este acest strin? i de unde a venit el?
16.
cu Abedam?
17.
El pare s fie un om obinuit; de unde are atunci aceast
nelepciune? Noi nu l-am mai vzut niciodat printre noi nainte.
18.
Discursul lui a fost unul dintre cele mai ciudate pe care le-am
auzit vreodat. Vorbind despre sine, el a spus c este un semntor
experimentat i c tocmai a plantat o smn n noi, care va ncoli n
391
curnd, dnd natere unor ramuri i frunze chiar a doua zi, adic n ziua de
Sabat, care vor fi ncrcate de fructe neobinuit de bogate. Oare la cel fel de
fructe s-o fi referit?
19.
neleag cine o putea, dar noi, dei L-am vzut i L-am auzit
pe Emanuel Abba, asistnd la aciunile Sale miraculoase, fiind trezii i
binecuvntai de El, nu putem nelege semnificaia acestor cuvinte.
20.
Este cam ciudat c dei binecuvntai noi nu putem
nelege cuvintele sale, dar totui, aa stau lucrurile.
21.
Enos a fost primul care a observat lumina din colib,
atrgndu-le apoi atenia i celorlali.
22.
Atunci, Kenan a vorbit: Ascultai, este ntr-adevr foarte
ciudat. Nicieri nu exist vreun obiect de iluminat, i totui, nuntru este
lumin la fel ca ziua.
23.
24.
Eva s-a ridicat atunci i le-a spus celor cinci: Copii, cum
putei discuta despre lucruri pe care nu le nelegei?
25.
Ascultai, furtuna s-a mai potolit, iar vntul sufl uor numai
deasupra cmpurilor greu ncercate ale pmntului; ultimele picturi ale marii
frici pe care a experimentat-o ntreaga natur se scurg acum de pe frunzele
copacilor, iar roua rcoroas vindec deja rnile pe care le-au provocat
nenumratele trznete i fulgere copacilor sntoi. Un somn binefctor s-a
lsat probabil deja peste pleoapele grele ale copilailor care s-au temut att
de tare, iar cei care n timpul acestei ore de comar s-au lsat cuprini de
disperare, se afl acum cu faa la pmnt, cu inimile copleite de recunotin
i cu ochii n lacrimi, mulumindu-i lui Dumnezeu pentru c i-a salvat.
26.
Cum de v putei stoarce creierii pe marginea unui ghem de
ln, ignornd n schimb pstorul cel viu?
27.
Semntorul cel experimentat a plantat ntr-adevr o smn
glorioas n voi, dar dac o mai clcai n picioare, nu cred c prea multe
ramuri ncrcate de fructe vor vedea vreodat lumina zilei!
28.
Voi tii prea bine c smna din pmnt nu trebuie deranjat,
dac dorii ca ea s ncoleasc i s dea rod binecuvntat. Atunci de ce nu
lsai smna voastr s se odihneasc, ci o izbii mereu cu tiul greoi al
minilor voastre?
29.
Furtuna nu a ncetat numai pentru cei de afar, ci i pentru
voi. Da, suntem salvai cu toii. De aceea, n loc s v batei creierii, mai bine
v-ai ntreba cine este Acela care ne-a salvat, mulumindu-i pentru marea Lui
graie. Vei primi astfel mai mult lumin dect prin aceast dezbatere steril.
30.
Nu v ntrebai cine este strinul, cci nici unul dintre voi nu l
cunoate nc, dar cultivai cel puin Cuvntul Lui glorios n inimile voastre,
pentru ca el s germineze ct de curnd i s dea rod. Vznd fructele sale n
timpul zilei, v va fi cu siguran mai uor s l recunoatei pe gloriosul
Semntor dect acum, cnd n negura din capetele voastre voi dorii s
vedei deja lumina zilei, sau poate chiar v imaginai c o vedei.
31.
Dei o femeie nu ar trebui s predice, o mam are dreptul s
i mustre copiii neastmprai atunci cnd vede greelile lor. ncercai s
nelegei ce spun! Retragei-v n inimile voastre pentru a cuta lumina care
va alunga ntunericul din ele, dup care pstrai tcerea. Amin!
392
32.
Cei cinci au luat cuvintele Evei cu toat seriozitatea, s-au
interiorizat i au fcut cu drag inim ceea ce mama lor le ceruse cu atta
nelepciune, din iubirea ei matern.
33.
Dar ce s-a mai ntmplat ntre timp cu cei ase de afar? Cum
au gsit ei pmntul i pe copiii care nu putuser s intre n colib?
34.
Norii erau nc iluminai de nenumrate fulgere i trznete; o
sut de muni din apropiere erau nc activai ca vulcani; marea i ieise din
matc pe mile ntregi; ici i colo, pdurile aprinse de trznete ardeau nc;
tunetele continuau s bubuie, iar trznetele nc destul de frecvente izbeau
nc pmntul zguduit, nsoite de ecoul rgetelor animalelor nspimntate,
care se ndeprtaser ns suficient.
35.
Aceasta era situaia afar. n plus, mii i mii de copii zceau
cu faa la pmnt, formnd cercuri largi n jurul colibei lui Adam,
mulumindu-i lui Dumnezeu pentru c i-a salvat. Tremurnd i plngnd,
mamele i liniteau copilaii, care nc mai ipau de fric. Unii dintre ei
obosii de atta teroare adormiser ns n braele mamelor lor obosite.
36.
Cei ase au continuat astfel s mearg printre copii,
inspectnd totul i alinnd inimile oprimate ale tailor i mamelor.
Capitolul 163
PUTEREA MIRACULOAS A LUI SETH CALMEAZ
FURTUNA DE FOC.
CUTAREA LUI KAEAM.
IUBIREA LUI PENTRU ABEDAM CEL NALT
(29 noiembrie 1841)
1.
Seth:
2.
Drag Seth! Perioada de ncercare s-a ncheiat. Aceast
furtun de foc al crei scop a fost s solidifice metodic pmntul i-a fcut
datoria, astfel nct este timpul s i ordoni, prin puterea care i-a fost
acordat, s nceteze complet, s tac, iar cerul s se nsenineze. Las numai
munii din deprtare s ard, cci focul lor este necesar i practic inofensiv.
Amin!
3.
Seth a czut la picioarele lui Abedam, i-a mulumit, dup care
s-a ridicat din nou i a spus, ntinzndu-i braele, cu inima profund
emoionat:
4.
O, Printe preasfnt, Doamne i Creator al tuturor lucrurilor!
Aa cum s-a petrecut din eternitate i cum se va petrece de-a pururi, fac-se
voia ta sfnt! Amin!
5.
De-abia a terminat Seth de rostit cuvntul Amin, c pe cerul
ntreg nu a mai rmas nici un norior, cu excepia ctorva coloane subiri de
fum, provenite de la munii care ardeau nc la orizont. Bolta cereasc arta
de parc ar fi fost de-abia creat, mpodobit cu stele minunate, astfel nct
tot ce avea via i respira s-a bucurat de restaurarea linitii i a ordinii.
393
6.
Dup realizarea acestui miracol, nsoit de o rou rcoroas,
care a alinat rapid rnile naturii, i de un vnticel plcut, care mngia uor
firele de iarb strivite la pmnt, Abedam li s-a adresat tovarilor Si:
7.
Linitea a fost restabilit, iar pmntul este din nou mpcat.
Haidei acum s-i trimitem pe copii la casele lor, pentru a se bucura de
odihna natural binemeritat. Apoi ne vom ntoarce i noi la locuina noastr,
pentru a-i alina pe cei care ne ateapt acolo.
8.
Cei ase s-au dus atunci cu toii la copiii care nconjurau nc
coliba lui Aadm i le-au spus c este timpul s mearg acas i s se
liniteasc, ntruct toate animalele s-au retras de mult n vgunile lor din
profunzimile pdurilor. De altfel, vor gsi cu toii n colibele lor suficient
lumin care le va permite s caute prin fiecare colior al colibei, pentru a se
convinge singuri c Tatl atotputernic nu se afl att de departe de copiii Si,
aa cum crezuser ei n mod prostesc, n credina lor att de oarb.
9.
Dup ce se vor convinge de restabilirea ordinii i a pcii, i de
faptul c se aflau n afara oricrui pericol, ei vor trebui s i mulumeasc lui
Dumnezeu, iar apoi s se odihneasc.
10.
Auzind aceste cuvinte linititoare, oamenii s-au ridicat i s-au
grbit ctre colibele lor. Civa dintre cei mai btrni au mers ns la cei ase,
au czut la pmnt n faa patriarhilor, i implicit n faa lui Dumnezeu, cu
inimile pline de recunotin. Dup ce s-au ridicat din nou, unul dintre ei,
care era al zecelea fiu al lui Seth, i-a luat inima-n dini i l-a ntrebat pe tatl
su:
11.
O, tat, cum ai reuit s faci ca toate elementele s asculte de
cuvntul tu att de prompt? Eu nu am observat niciodat pn acum aceast
putere la tine.
12.
ntr-adevr, eu cred c trebuie s fie vorba de o putere mai
mare dect a ta. O, rspunde-mi te rog, pentru ca i noi s putem nelege
cum este posibil ca un om s fac aa ceva!
13.
Seth i-a rspuns: Dragul meu fiu Kaeam, vd c tu nelegi
prea bine ce i este posibil i ce nu omului. Totui, avnd n vedere c omul
poate realiza multe lucruri cu ajutorul lui Dumnezeu, tu nu poi nelege nc
ce s-a ntmplat astzi. Ateapt ns ziua de mine, mpreun cu ceilali, cci
vei vedea atunci o mare lumin, care va ilumina toate colurile inimii tale,
permindu-i s vezi i s nelegi cu claritate cum se pot petrece asemenea
lucruri.
14.
Deocamdat, ntoarce-te cu inima linitit i plin de
recunotin la coliba ta acum purificat i bine luminat i odihnete-te,
spre folosul vieii tale naturale, n Numele Domnului. Amin!
15.
Abedam cel nalt a ntrit i El cuvntul Amin, dup care a
adugat: Cnd vei intra n colibele voastre, gsindu-le curate de orice
murdrie i luminate, reamintii-v diferena dintre cele ce sunt posibile
pentru Dumnezeu i cele ce sunt posibile pentru om.
16.
Dup ce vei descoperi aceast diferen, comparai inimile
voastre cu colibele aa cum erau ele nainte i cum sunt acum i astfel, un
vl gros va cdea de pe ochii votri, ceea ce v va permite s recunoatei
cine a fost Acela care a luat cu adevrat parte la linitirea furtunii. Amin!
17.
Kaeam i-a mulumit pentru aceast lecie important, dup
care a vorbit din nou: O, tu, ale crui cuvinte mi-au umplut ntreaga fiin cu
394
396
20.
Vznd c nu e chip s se lmureasc, cei patru le-au
mulumit patriarhilor i au plecat ngndurai ctre colibele lor, care se aflau
situate la circa o jumtate de or, ctre miazzi.
21.
Pe drum, ei s-au interogat reciproc pentru a afla ce credeau
ceilali despre strinul din prezena pariarhilor din linia principal.
22.
Unul dintre ei, numit Kurameh, a spus: Oare putei i dorii
cu adevrat s auzii? O, mare e prostia noastr, att de mare nct este de-a
dreptul incredibil: noi gndim fr gnduri, privim fr lumin, ntrebm fr
grai, i nu avem nici un fundament!
23.
Am gsit odat un arbore gol i am intrat n interiorul lui.
Totul era dezolant acolo. Am gsit numai un rumegu mncat i fetid, dar nu
i viaa arborelui, dei din exterior, acesta prea viu. El avea multe frunze,
dar nu am putut observa dac avea i fructe, cci era prea nalt.
24.
Altdat, am vzut o pasre mare plutind pe cer. Era un uliu.
El imita vocile psrelelor ce zburau sub el, care s-au nlat imediat, creznd
c era de-al lor; dar de ndat ce l-au vzut, ele au cobort imediat, cuprinse
de panic. Dei cntecul uliului era similar cu cel al psrelelor, el era mai
puternic i putea fi auzit de departe.
Mi s-a fcut att de fric
Atunci cnd am auzit aceast voce.
25.
Odat, am auzit un vuiet puternic n timpul nopii, de parc ar
fi izbucnit o furtun, dar frunzele copacilor nu se micau. M-am gndit atunci
n sinea mea: Ce nseamn oare acest vuiet care se aude n tcerea perfect a
nopii?
26.
5.
Iat, asta este tot ce am experimentat. Tcerea inimii mele i
dispariia luminii.
6.
Abedam i-a spus: Dac n loc s cercetezi, L-ai fi iubit pe
Acela care te-a iubit nc de la nceputul eternitii, inima ta nu ar fi devenit
tcut, iar tu ai avea acum nluntrul tu lumina i Cuvntul. Tu nu ai dorit
ns dect s cunoti, dar s tii, cunoaterea este pentru via ceea ce sunt
vaporii decderii pentru lumin. Prin aceti vapori, tu ai alungat viaa,
deopotriv cu lumina din inima ta. Astfel se explic de ce lumina s-a
ntunecat, iar inima ta a tcut.
7.
Muli oameni de pe acest pmnt vor avea aceeai experien,
iar cei care vor proceda ca tine vor avea mari dificulti n a regsi viaa i
lumina ei.
8.
Dac doreti s trieti, renun la cutarea cunoaterii i
umple-i inima de iubire. Apoi, dup ce i vei rectiga viaa, vei primi i
msura corespondent de lumin.
9.
Dac toi oamenii de pe acest pmnt i-ar pune cap la cap
ntreaga loc cunoatere, crezi c ei s-ar apropia astfel de adevrata
cunoatere a lui Dumnezeu, mcar cu limea unui fir de pr?
10.
respect!
11.
Oare nu conduce nenelegerea legii la distrugerea celui care o
studiaz, n timp ce acela care o respect devine viu prin intermediul ei?
12.
tiu ce vrei s spui: Bine, dar nu trebuie cel care dorete s
respecte legea s o cunoasc mai nti?
13.
Eu i voi rspunde c ai ntructva dreptate, dar pentru a te
conduce la adevrata lumin, i voi relata o parabol, i depinde numai de
tine s o nelegi.
14.
Ascult, s spunem c ai doi servitori, din care unul, la orice
porunc primit de la tine, st toat ziua btndu-i creierii s o analizeze pe
ea i implicaiile ei.
15.
n timp ce cellalt nu st prea mult pe gnduri, ci pleac
imediat i din iubire pentru tine o ndeplinete rapid.
16.
Spune-Mi, pe care din cei doi servitori l-ai pstra,
ncredinndu-i fr rezerve secretele i dorinele inimii tale?
17.
Sunt convins c nu pe acela care analizeaz tiinific voina ta,
ci pe acela care o ndeplinete fr zbav.
18.
Crezi oare c lucrurile stau diferit n ceea ce-L privete pe
Dumnezeu? O, nu, i spun Eu! Lucrurile stau exact la fel cu Dumnezeu, cci
Lui nu-i pas de sufletele cercettoare, ci numai de acelea care sunt active
prin iubirea lor.
19.
Dac vei face la fel, vei tri, i ntr-un singur minut vei nva
mai multe de la marele nvtor, Domnul i Tatl tu, dect i-ar putea aduce
setea ta de cunoatere n sute de ani.
20.
Mediteaz asupra acestor cuvinte n inima ta i acioneaz n
consecin! Amin!
21.
Abedam l-a ntrebat apoi pe Kenan: Arat-Mi i tu inima ta i
ce ai descoperit n ea.
399
22.
Iar Kenan I-a rspuns: ntr-adevr, nici eu nu m-am
descurcat mult mai bine dect tatl Enos. i prin faa ochilor mei, lucrurile se
derulau cu repeziciune, precum nite fulgere luminoase, dar nici eu nu le-am
putut urma. Ele s-au ndeprtat rapid dincolo de orizont, iar n curnd,
ntregul glob pmntesc s-a scufundat n ntunericul cel mai deplin. Cu mare
anxietate n suflet, am fost nevoit s recunosc ct de neadecvate sunt puterile
umane i ct de greu ne este s prindem din zbor o lumin trectoare.
23.
S-mi ntreb inima era ca i cum a fi ncercat s ntreb o
piatr. Cine poate ti ce se ascunde n ea? Ea nu mi ofer niciodat nici un
rspuns.
24.
Am fost i eu prezent atunci cnd Emanuel ne-a dat
binecuvntarea Sa. Se pare ns c aceast binecuvntare m-a ocolit, la fel
cum s-a ntmplat cu lumina pe care am vzut-o, care nu mi-a atins fiina, ci
numai ochii, i pe acetia att de efemer.
25.
Abedam i-a rspuns: n viitor, muli oameni vor avea aceeai
experien ca i tine; i pentru muli dintre ei, durata experienei va prea
nesfrit, cci i ei vor suferi moartea datorit nelepciunii lor lumeti.
Inima lor va mpietri, iar consecina va fi pizma i lcomia, care va fi urmat
de invidie, avariie i uciderea semenilor lor umani, iar cel avar va fi privit ca
un erou al virtuii, datorit economiilor lui ntotdeauna egoiste. De aceea,
muli vor suferi de o mare srcie, iar unii vor cunoate chiar moartea.
26.
Amin!
27.
Apoi, Abedam l-a ntrebat pe Mahalaleel: Tu ce ai descoperit
nluntrul tu? Spune-Mi!
28.
Iar Mahalaleel i-a rspuns: ntr-adevr, lucrurile au stat chiar
mai prost n cazul meu dect n cel al prinilor mei. Ei au vzut cel puin o
lumin, n timp ce eu nu am vzut altceva dect o noapte atotcuprinztoare i
rece.
29.
Se pare c interiorul meu este gol i dezolant. Oriunde a fi
ciocnit n inima mea, pretutindeni suna a gol. Privind ctre cer, am observat
c acesta era din fier, i nici o raz a speranei ntr-o via mai strlucitoare
nu penetra prin el.
30.
Am plns atunci n marea srcie a inimii mele, dar nisipul
ncins al deertului meu interior mi-a nghiit chiar i lacrimile. Acum nu mai
pot nici mcar s plng, i am devenit exact ca o piatr.
31.
Iat aadar ce am descoperit nluntrul meu i continui s
experimentez chiar i acum, cu excepia unei anumite uurri pe care o simt
numai n prezena ta.
32.
Iar Abedam i-a rspuns: Ceea ce simi tu acum, vor simi
muli n zilele din urm.
33.
Tu eti nc fericit, cci tu recunoti marea nevoie dinluntrul
tu, iar o asemenea recunoatere este nc o mare lumin. Cei din viitor, ns,
nu i vor recunoate propria moarte. Viermele lor interior i va roade, ca i
cum ar fi trunchiul unui copac mort din pdure, iar ei nici mcar nu vor
recunoate viermele care i distruge, transformndu-i n praf.
34.
Ei vor extrage atta fier din muni nct vor face drumuri de
fier; totui, nu vor fi muli aceia care vor pi pe aceste drumuri de fier,
drepte i netede, aa cum o faci tu acum. Iar dac dintre cei muli i mori se
400
9.
Iat, dragul meu strin, aceasta este comoara nepieritoare pe
care am gsit-o.
10.
Auzind aceast mrturie a lui Jared, Abedam i-a dus mna la
ochi pentru a-i terge o lacrim. Abia dup mai mult vreme i-a luat El
mna de la ochi i i-a spus lui Jared:
11.
Jared, ridic-te i vino la Mine, cci de acum nainte nu vei
mai fi nevoit s visezi la Emanuel, pe care l iubeti att de mult i pe care Lai iubit dintotdeauna. De altfel, acesta este chiar motivul pentru care
Asmahael s-a decis s locuiasc n coliba ta. Da, nu va mai trebui s visezi
niciodat la El, cci El va tri de-a pururi sub acoperiul casei tale.
12.
Vino, Jared, nu-i fie team, cci iat, Emanuel al tu, Abba al
tu, Tatl tu iubit, i-a deschis braele ctre tine i te ateapt!
13.
Iat, Eu voi cldi un cer, care va fi cel mai nalt cer ntre toate,
dar nimeni nu va fi admis n el dac nu va veni s M ntmpine cu aceast
descoperire cu care M-ai ntmpinat tu ntotdeauna, n secret, la fel cum ai
fcut i acum.
14.
O, dragul Meu Jared! Ascultai, Enoh, Methuselah i Lameh,
voi trii cu toii sub acelai acoperi. Iubirea nu va permite niciodat s fii
desprii, nici ntre voi, i nici de Mine; astfel, Eu voi rmne de-a pururi cu
voi i cu descendenii votri. Pn la sfritul tuturor timpurilor, descendenii
votri vor fi uor de recunoscut prin faptul c Eu mi voi face ntotdeauna
sla n interiorul lor.
15.
Vedei, aceasta este adevrata iubire: tcut i rbdtoare, fr
s caute niciodat nimic, cu excepia obiectului iubirii ei. Dup ce inima L-a
gsit pe Acela pe care l iubete, ea este fericit, uluitor de fericit, chiar dac
iubitul ei nu se mai afl n faa ochilor ei, cci el se va regsi cu att mai mult
n inim.
16.
Atunci cnd cel iubit vede acest dor nestins, linitit i plin de
rbdare, al celui care iubete, i care este simultan plin de smerenie, de-abia
ndrznind s priveasc spre obiectul iubirii sale, adevr v spun: acesta i
numai el este egal Celui pe care l iubete, i care l-a iubit la rndul Lui cu
mult nainte de a se nate.
17.
Cei care vor face ceea ce l-am sftuit pe Enos, vor tri; dar
Eu voi locui numai n casele celor ca Jared! Amin!
18.
n sfrit, Abedam s-a ntors ctre Methuselah i l-a ntrebat:
Methuselah, acum tii Cine vorbete cu tine; dar nu trebuie s-i fie team
s-Mi spui ce ai descoperit la rndul tu. Aadar, dac eti de acord, te invit
s vorbeti!
19.
Cutremurat, Methuselah a vorbit n cele din urm, cu o voce
tremurtoare: O, Doamne i Tat, Tu, care cunoti toate inimile i tot ce se
afl nluntrul nostru, cum de m ntrebi pe mine, care nu reprezint nimic n
faa Ta?
20.
Iat, eu nici mcar nu m cunosc, n timp ce Tu m cunoti n
ntregime. Dac a vorbi acum n faa Ta, ct de uor s-ar putea ntmpla s
rostesc n ignorana mea un neadevr.
21.
i cum Te-a mai putea privi atunci n ochi pe Tine, Tatl
preasfnt? De aceea, judec-m aa cum m-ai gsit; dar Te implor, fii milostiv
i plin de compasiune cu mine.
402
22.
Iar Abedam i-a rspuns: Methuselah, ceea ce ai spus acum
este exact ceea ce ai gsit nluntrul tu, iar aceast descoperire st acum n
faa ta. Adevr i spun: i tu stai n interiorul colibei lui Jared, deci sub
acelai acoperi cu Mine.
23.
Aadar, toat lumea trebuie s caute; i toat lumea trebuie s
ajung sub acelai acoperi. Cei care vor cuta aa cum ai fcut-o tu, vor
gsi ceea ce ai gsit tu.
24.
Totui, fiindc te-ai raportat la Mine ca la un judector, vei fi
nevoit s trieti cel mai mult dintre toi pe acest pmnt, cci ascult, dei
Eu sunt un judector pentru toate fiinele, copiii nu trebuie s-i numeasc
Tatl judector. De acum nainte, toi cei care i vor considera Tatl un
judector, vor fi judecai. De aceea, o via foarte lung pe pmnt va fi un
micu dar pentru tine din partea judectorului, pentru ca tu s ai suficient
timp la dispoziie pentru a recunoate din nou n judector pe Tatl tu.
Amin!
25.
Iar acum, copii, iat, s-a apropiat de miezul nopii, iar corpul
vostru are nevoie de odihn; de aceea, haidei s ne retragem la culcare.
26.
Tu, mult iubitul Meu Jared, ai libera opiune de a alege dac
preferi s rmi aici, alturi de Mine, sau dac doreti s vin Eu cu tine n
coliba ta, pentru a sta cu tine.
27.
Profund emoionat, Jared i-a rspuns: O, Tat, adoratul meu
Tat, fac-se voia Ta, acum i de-a pururi!
28.
Este ntotdeauna att de bine s fii alturi de Tine, iar coliba
mea este acolo unde Te afli Tu; a dori ns ca nimeni s nu fie dezavantajat
din cauza mea. Fac-se voia Ta! Amin!
29.
Iar Abedam i-a rspuns: Da, ai dreptate; aadar, rmi aici,
alturi de Mine. Amin!
30.
iubire.
Capitolul 167
ADEVRATA RUGCIUNE. DOMNUL DEOPOTRIV
JUDECTOR DIVIN I TAT PLIN DE IUBIRE
(4 decembrie 1841)
1.
i astfel, s-au odihnit cu toii pn cu o or nainte de rsritul
soarelui. Numai Acela nu s-a odihnit care nu are nevoie de odihn, fiind El
nsui odihna suprem, simultan cu activitatea suprem.
2.
Acesta numit aici Abedam cel nalt fiind treaz, i-a trezit de
asemenea (trupete, de data aceasta) i pe copiii Si din somnul lor. A fost
suficient un singur apel n acest sens: Trezii-v i ridicai-v din paturi! i
cu toii s-au trezit simultan, s-au ridicat, au ieit afar i i-au splat
picioarele, minile, organele sexuale, pieptul, iar n cele din urm, faa. Cci
acest gen de splare fusese dintotdeauna obiceiul lor.
3.
Dup ce s-au splat cu toii, cu excepia Evei cci femeile
nu se splau dect dup ce terminau brbaii, i aceasta oricum la in izvor
diferit , ei au luat ulei i i-au uns capetele, dup care au intonat mulumirile
403
lor de diminea n faa lui Abedam cel nalt, care era acum prezent printre ei.
i iat cum a sunat imnul lor:
4.
O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, i mulumim plini de
iubire, ludat fie Numele Tu! O, ct de bun eti Tu, Tat adorat! A Ta fie
ntreaga glorie, mulumirile, iubirea i adoraia noastr!
5.
Nu lua graia Ta, compasiunea i iubirea Ta sfnt, de la noi,
care ne numim copiii Ti, dar suntem n realitate cu toii doar nite pctoi.
Binecuvnteaz-ne, condu paii notri i ghideaz-ne, ascute simurile
noastre i nmoaie inimile noastre mpietrite, pentru ca ele s devin la fel de
dulci ca mierea i la fel de moi ca ceara, i dilat pieptul nostru strmt pentru
ca el s poat absorbi tot mai mult iubire de la Tine, o, Tat adorat!
6.
Druiete-ne de asemenea binecuvntarea Ta pentru a putea
celebra astzi Sabatul Tu sfnt n modul cel mai plcut ie cu putin. i
dac vei descoperi nc n noi, o, sfnt Printe, nenumrate greeli, mai mari
sau mai mici, aa cum cu siguran descoperi acum, la fel cum ai fcut-o din
eternitate, purific-ne pe noi prin iubirea, graia i compasiunea Ta, i
transform-ne astfel nct s devenim cu adevrat demni s Te numim pe Tine
Tat, ngduie-ne s Te iubim cu o inim mai pur i s i ludm Numele
cu o limb mai curat.
7.
O, Tat drag i bun, stai i rmi pentru noi acelai Printe
minunat care ne-ai fost nc de la nceputul eternitii; i nu numai pentru noi,
cei prezeni, ci i pentru copiii notri i descendenii lor de mai trziu. Amin.
Fac-se de-a pururi voia Ta sfnt! Amin. mplineasc-se graia, iubirea i
compasiunea Ta. Amin!
8.
Iar Abedam cel nalt a adugat: Amin, v spun i Eu; amin,
n concordan cu iubirea din inimile voastre, amin, n concordan cu
aciunile nscute din aceast iubire. Cci Eu nu rostesc niciodat cuvntul
sacru amin dect acolo unde ntlnesc iubirea cea pur.
9.
Voi nu trebuie s v rugai lui Dumnezeu, care este sfnt,
sfnt, sfnt, ci numai Tatlui cel plin de iubire; cci pentru Dumnezeu, toi
oamenii sunt o oroare, numai pentru Tatl ei sunt copiii Lui.
10.
Sfinenia lui Dumnezeu este inviolabil, dar iubirea Tatlui
coboar pn la copiii Si.
11.
Mnia lui Dumnezeu judec toate lucrurile, condamnndu-le
la anihilarea etern, dar compasiunea Tatlui nu permite nici mcar pieirea
unui vis.
12.
Potrivit voinei lui Dumnezeu, toate lucrurile trebuie s
moar, dar viaa Tatlui vine i calc peste moarte. Cel care l caut pe
Dumnezeu l va pierde pe El, pe sine i viaa sa, cci Dumnezeu nu permite
nimnui s-L ating. Iar nelepciunea oamenilor care l caut nu reprezint
altceva pentru El dect o nebunie dezgusttoare, care sfrete inevitabil prin
a-l ucide pe cuttor. Cci acesta l atinge pe Dumnezeu cu nelepciunea sa,
dar nici o fiin creat nu l poate atinge pe Dumnezeu cu vreun sim
oarecare, rmnnd n acelai timp vie.
13.
Cci Dumnezeu este un foc etern, de o puritate absolut, dar
n acelai timp de o intensitate de nesuportat, care nu iese niciodat n afara
Sa; iar dac Tatl nu l-ar domoli, acest foc ar distruge toate lucrurile pentru
totdeauna. De aceea, toat lumea trebuie s se team de Dumnezeu mai
presus de orice i s-L iubeasc pe Tatl mai presus de orice; cci Tatl este
opusul cel mai evident al lui Dumnezeu.
404
14.
i totui, Dumnezeu nu ar fi Dumnezeu fr Tatl, care este
eterna Iubire ntru Dumnezeu. Iar Tatl nu ar fi Tatl fr Dumnezeu.
15.
Dar la fel cum Tatl este viaa ntru Dumnezeu, la fel,
Dumnezeu este ntreaga putere i for din Tatl. Fr Tatl, Dumnezeu ar fi
inexprimabil fa de Sine nsui, cci orice Cuvnt dinluntrul Lui este Tatl.
Dar nici Tatl nu ar fi Tatl fr Dumnezeu, i astfel, Dumnezeu i Tatl una
sunt.
16.
De aceea, oricine l atinge pe Tatl cu iubirea sa, el l atinge
simultan i pe Dumnezeu. Dar pe acela care uit de Tatl i dorete numai sL ating pe Dumnezeu cu nelepciunea sa, Tatl l va ignora la rndul Lui; n
schimb, focul Divinitii l va prinde i l va sfia n buci, distrugndu-l
necontenit, astfel nct el nu va mai reui niciodat s se descopere pe sine. i
v asigur c Tatl nu se va grbi prea tare s-l adune la un loc din ntreaga
infinitate i s-l creeze din nou.
17.
Oriunde se afl Tatl se afl simultan i Dumnezeu. Dar numai
Tatl se reveleaz pe Sine copiilor Si. Dumnezeu nu se poate revela pe Sine
nimnui, dect numai prin Tatl, i abia apoi, aa cum este cazul acum, Tatl
reveleaz copiilor Divinitatea. Astfel, oricine M ascult, M privete i M
iubete, l ascult, l privete i l iubete pe Dumnezeu. Oricine este primit de
Tatl este primit simultan i de Dumnezeu.
18.
Cel nedemn, care nu este primit de Tatl, va cdea n minile
Divinitii care l va judeca i l va anihila, i el nu va gsi nicieri
compasiune, graie i iubire.
19.
De aceea, temei-v de Divinitate, cci este cumplit s cdei
n minile Sale!
20.
Iubii-L n schimb pe Tatl! Ancorai-v ferm n iubirea Lui i
lsai-v ghidai i atini de aceasta, cci atunci nu vei mai gusta moartea,
exceptnd separarea de corp, acesta din urm nefiind altceva dect blestemul
Divinitii, un nveli nluntrul cruia viaa nscut din Tatl este protejat de
mnia Divinitii, prin iubirea protectoare a Tatlui.
21.
Din minile lui Dumnezeu voi primii blestemul, n timp ce din
minile Tatlui primii binecuvntarea iubirii i viaa ce rezult din ea. De
aceea, rmnei ferm ancorai n iubire i vei fi protejai de aceasta. Dac v
vei ancora ns n nelepciune, vei pieri i vei fi spulberai de-a pururi de
Spiritul Divinitii.
22.
Aceste cuvinte sunt un mare dar pentru voi, de ziua Sabatului,
din partea Tatlui, ai crui copii suntei i care v iubete mai presus de orice
altceva exist n infinitatea nemrginit. Meditai asupra acestor cuvinte n
inimile voastre i acionai n concordan cu ele, cci astfel vei tri i nu vei
mai cdea vreodat n minile Divinitii.
23.
Iar acum, Seth, du-te afar, unde soarele a rsrit deja, i
dispune pregtirea unui mic dejun abundent, cci atunci cnd spiritul i-a
primit nalta sa hran, el trebuie s se ngrijeasc n mod corespunztor i de
trup. Cheam-i aici pe cei trei din regiunea de miaznoapte, care cnt afar
de mai mult vreme imnuri de laud; numele lor sunt Jura, Bhusin i Ohorion.
Du-te i ndeplinete-i cum trebuie datoria! Amin!
Capitolul 168
REAMINTIREA NOPII FURTUNII.
405
Cei trei s-au nchinat n faa lui Adam i s-au ndreptat spre
strin.
13.
Cel mai n vrst dintre ei, Jura, i s-a adresat primul, spunnd:
Te salutm din inim, Abedam! Patriarhul nostru suprem, Adam, ne-a trimis
406
23.
Dac Eu v-a explica chiar totul, aceasta v-ar satisface n cel
mai bun caz urechile, dar nu v-ar conduce la adevrata cunoatere a inimilor
voastre. De aceea, ar fi mai bine dac v-ai examina singuri i cu toat
luciditatea propriile inimi, precum i iubirea voastr pentru Dumnezeu, i v
spun: vei nva atunci n cteva minute mai mult dect dac v-a explica Eu
timp de milenii.
24.
Deocamdat, rmnei i mprtii micul dejun cu noi, cci
iat, Seth i familia lui tocmai ni-l aduce.
25.
ntre timp, potolii setea voastr de cunoatere i devenii mai
activi n inimile voastre, cci astfel, noaptea voastr furtunoas se va
transforma n curnd n cel mai strlucitor i mai linitit Sabat. Meditai i
nelegei! Amin!
Capitolul 169
MICUL DEJUN AL PATRIARHILOR N DIMINEAA DE
SABAT
(9 decembrie 1841)
1.
Dup ce li s-a adresat astfel celor trei, Abedam cel nalt i-a
ndemnat s-L urmeze. El a pornit nainte, lsndu-i pe Enoh i pe Lameh sL nsoeasc alturi. Imediat dup El urmau Abedam cel cunoscut, cu Jared la
dreapta i Methuselah la stnga. n spatele acestora urmau Enos, Kenan i
Mahalaleel, i abia apoi Kaeam, Jura, Bhusin i Ohorion.
2.
Ajungnd n faa lui Adam, s-au aezat cu toii n jurul lui
Abedam, formnd un cerc deschis ctre Adam, cerc pe care l-au nchis chiar
Adam i Eva.
3.
Dar ntruct Seth nu fusese inclus n cerc, Abedam i-a
ndemnat pe cei care-L nconjurau s-i fac loc i acestuia.
4.
I-au fcut imediat loc lng Adam; i astfel, 16 persoane,
inclusiv Abedam cel nalt, au luat parte la micul dejun, format din pine,
miere i lapte. Obiceiul fcea ca pinea i mierea s fie mncate primele, i
abia apoi laptele.
5.
6.
Dar de ce ne referim n attea detalii la acest mic dejun de
Sabat? Motivul este ct se poate de evident dac ne gndim c la acest mic
dejun a luat pentru prima oar parte Tatl nsui, ntr-o form vizibil, printre
primii oameni de pe acest pmnt, punnd astfel bazele primei biserici de pe
pmnt. La fel cum Adam i Eva pot fi privii drept primii oameni de pe
pmnt, aceast adunare poate fi la rndul ei privit drept prima biseric a lui
Iehova. Iudaismul a fost foarte ferm ataat de aceast biseric, i din anumite
puncte de vedere, nc mai este. Exist nc i astzi, n centrul Asiei, ntr-o
regiune format din muni foarte nali, nu departe de Himalaya, o mic
grupare de oameni, foarte ermetic, ce continu s triasc n strict
conformitate cu aceste principii, nregistrate mai trziu de ctre copiii lui Noe
pe plcue de piatr, cu anumite litere picturale, a cror versiune trzie, dar
deformat, au fost hieroglifele egiptene ulterioare.
7.
n schimb, aa-zisa limb sanscrit a perilor i hinduilor nu
trebuie privit ca o scriere identic; chiar i aceast limb este mult mai
408
409
17.
Aerul poate fi asemnat cu Cuvntul divin, n timp ce iubirea
din inima voastr este solul n care a fost plantat un spirit viu, nvelit de un
suflet viu.
18.
Aceast smn a vieii eterne dinluntrul vostru poate folosi
n mod util aerul nvturii divine, dar numai dup ce a ncolit i a fcut
rdcini puternice n solul iubirii din inima voastr, pentru Mine. Dac acest
lucru nu s-a ntmplat, spunei-Mi i judecai singuri: oare nu va conduce
atunci aerul la moarte, dei menirea sa fireasc ar fi fost s conduc spre
via?
19.
Iat, prin urmare, Cuvntul Meu nu v este de folos dect
dac inimile voastre sunt pline de iubire pentru Mine, i implicit pentru fraii
votri; cci nelepciunea intelectului vostru (aerul alunecos) este moartea
iubirii voastre.
20.
Dac iubirea voastr menit s hrneasc spiritul este
moart precum copcelul smuls din pmnt, de ale crui rdcini mai atrn
doar civa bulgri de pmnt uscat (iubirea stins pentru Mine), de unde
vrei s-i mai extrag smna voastr copacul vieii, pipernicit i uscat
hrana?
21.
De aceea, acest mic dejun are menirea s fie un venic
avertisment pentru voi, remintindu-v s rmnei de-a pururi ferm ancorai
n iubire. Atta vreme ct vei face acest lucru, vei dispune ntotdeauna de
via, i M vei avea de asemenea pe Mine, Cel care sunt sursa venic a
vieii i nelepciunii ce deriv din ea.
22.
ncrustai adnc aceste cuvinte n inimile voastre i acionai
ntotdeauna n concordan cu ele, cci atunci vei fi mereu vii i nu vei mai
fi nevoii s v ntrebai: Unde este Tatl?, nici s-L strigai: Vino!, cci El
va fi cu voi i nluntrul vostru de-a pururi. Amin.
23.
Acum, Enoh, du-te i pregtete ofranda sacrifical, cci a
sosit timpul. Amin!
Capitolul 170
O EVANGHELIE A SACRIFICIULUI
(10 decembrie 1841)
1.
Enoh s-a ridicat atunci cu inima plin de iubire i recunotin,
i L-a ntrebat pe Abedam cel nalt:
2.
Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire, oare este de
acord voina Ta sfnt s-i aducem i aici, pe nlimile sacre, acelai
sacrificiu ca i ieri, n cmpie? O, Abba, ngduie-mi s cunosc voina Ta
sfnt!
3.
Iar Abedam i-a rspuns: Enoh, de ce M mai ntrebi, cnd tu
tii prea bine care este sacrificiul care mi face plcere?
4.
Ori de cte ori primesc o ofrand interioar, nscut dintr-o
inim plin de iubire i de smerenie, orice sacrificiu este sfinit, indiferent
dac este fcut n maniera lui Abel, Seth i Enos, sau n cea de ieri, din
cmpie.
410
5.
Remarc totui n inimile voastre un loc gol. Voi ai consacrat
acest loc sacrificiului adus lui Dumnezeu, dar din cauza goliciunii lui, voi nu
nelegei cui i de ce aducei acest sacrificiu. Ascultai aadar aceast
explicaie: Tatl nu dorete nici un alt sacrificiu dect acela al inimii. Pe de
alt parte, Tatl este Dumnezeu cel etern, preasfnt i atotputernic; Lui i
numai Lui i datorai sacrificiul vostru, la fel cum iubirea voastr pur este
pentru Tatl.
6.
Sacrificiul consum, distruge i ucide orice ofrand n focul ce
arde pe altar. Iat, aceasta este mrturisirea omului n faa lui Dumnezeu, prin
care el l recunoate pe Dumnezeu, fie deschis, fie mai vag, simind n inima
sa cum este Dumnezeu i ce face El.
7.
Dac cineva se limiteaz ns numai la ofrand, fr s fie
ancorat n iubirea sa ferm pentru Tatl, ofranda care este similar lui
Dumnezeu nu ar face altceva dect s-l consume, s-l distrug i s-l ucid
pe el, datorit faptului c el nu s-a umezit mai nti cu apa vieii, care nu este
altceva dect iubirea pur pentru Tatl.
8.
Adevr v spun: cel care i aduce un sacrificiu Tatlui n inima
sa, face simultan i un sacrificiu plcut lui Dumnezeu; n schimb, cel care i
face sacrificiul su numai pe altar, n faa lui Dumnezeu, creznd c astfel i
face plcere i Tatlui, acioneaz dintr-o mare eroare. Cci Tatl nu este
niciodat satisfcut de o ofrand ars, ci numai de ofranda vie a inimii.
9.
Cum credei c ar putea fi satisfcut Tatl cel viu din care sa nscut orice form de via de un sacrificiu ars i mort, sau de unul care
consum, distruge i sfrete prin a ucide n cele din urm respectiva
ofrand?
10.
Dar dac dup cum spuneam fiina aduce mai nti o
ofrand de iubire ctre Tatl, n inima sa, sacrificiul ulterior va fi la rndul lui
bine primit, cci prin el omul declar ce a descoperit n inima sa, i anume
faptul c Tatl este sfnt, sfnt, sfnt, fiind una cu Dumnezeu cel
atotputernic, dintru eternitate. Fr ofranda iniial, arderea sacrificiului nu
este dect un act grotesc n faa Mea.
11.
Amintii-v de Cain i Abel. Cain a fcut sacrificii fr iubire,
n timp ce Abel le-a fcut cu iubire. Al cui sacrificiu s-a nlat la cer i al cui
a fost cobort la loc, ctre pmnt?
12.
Fiind o oroare n ochii Tatlui, care a fost consecina
sacrificiului lui Cain? Acesta l-a prins n ghearele sale pe Cain i a fcut din el
ucigaul fratelui su.
13.
n mod similar, sacrificiul orb i va prinde pe muli n ghearele
sale, iar ei vor aciona precum Cain i i vor ucide nenumrai frai, att
trupete ct i din punct de vedere spiritual.
14.
Dac dorii s facei un sacrificiu, facei-l aa cum se cuvine i
dup cum v-am explicat.
15.
Astzi, el va fi svrit aa cum a fost fcut ieri, pe cmpie. n
schimb, nu vei mai aprinde focul sacrificial din altar seara, ci la amiaz,
pentru ca acei copii care locuiesc departe de acest loc s poat ajunge acas
pn seara.
16.
De acum nainte, copiii cei mici nu vor mai lua parte la
sacrificii, fiind suficient ca din fiecare colib s participe doi brbai i o
femeie. Mai mult, venirea la celebrarea sacrificiului nu trebuie s devin o
411
datorie pentru nimeni, cci numai iubirea pentru Tatl trebuie s-i strng pe
oameni, i nu sacrificiul n sine.
17.
Dac cineva va veni din iubire pentru Tatl, sacrificiul su va
fi sfnt, iar el va fi ntrit din punct de vedere spiritual. Dac ns, altcineva
este chemat nu din iubire, ci din obligaia stabilit pentru el de ctre un om al
legii, dei propria sa inim se opune, sacrificiul acestuia va fi desacralizat i l
va distruge, vetejindu-i inima. Iar ceea ce mi va oferi el Mie va fi la fel ca
inima sa, o lucrare lipsit de via, o ofrand moart.
18.
19.
Iar acum, mult iubitul Meu Enoh, poi s ncepi ce ai de fcut.
Voi, ceilali, mergei afar i spunei-le copiilor venii din toate colurile
pmntului ce presupune un sacrificiu. Dar s nu spunei nimnui c Eu sunt
prezent printre voi.
20.
Pn n momentul sacrificiului, voi, Jared, Abedam i Adam,
urmai-M la coliba lui Jared. Vor veni de asemenea cu noi copiii lui Seth i
Eva.
21.
Amin!
Capitolul 171
ENOH PREGTETE SACRIFICIUL
1.
n continuare, Enoh a trecut la treab, plasnd lemnele cele
mai curate de cedru pe altar, ncruciate, rugndu-se n permanen.
2.
n timp ce i vedea de treab, civa oameni din regiunea de
miazzi au venit la el i l-au ntrebat de ce aeaz deja lemnele pe altar, cnd
obiceiul cerea ca ele s fie aezate numai seara.
3.
Enoh le-a rspuns tot printr-o ntrebare: De ce suntei
ngrijorai? Credei c fac acest lucru n mod arbitrar?
4.
Sau a devenit aciunea mea o minciun pentru voi numai
pentru faptul c nu o nelegei?
5.
O, da, multe lucruri par mincinoase n ochii celui orb; cci
orice i-ai spune acestuia, cuvintele tale nu reprezint altceva dect o
minciun atta vreme ct el este orb.
6.
La ce-i folosete orbului lumina strlucitoare a soarelui? De
ce s-ar chinui cineva s-i explice strlucirea acestei lumini, minindu-l astfel?
Cci pentru cel orb, soarele este negru, i el se ncpneaz s cread asta.
De aceea, un soare strlucitor trebuie s fie o minciun pentru el, cci dac
adaugi un corp strin la comoara cuiva, ce reprezint acesta fa de propria
sa comoar? Nimic altceva dect o minciun, cci el nu este precum comoara
sa, ci doar un corp strin, care practic nici nu exist pentru acela care nu
recunoate dect semnele caracteristice ale comorii sale.
7.
De aceea, m ntrebai degeaba, cci astzi eu sunt mai puin
nclinat ca oricnd s v mint. Pentru cel care aparine adevrului, ntreaga
falsitate s-a scufundat n nimicnicia etern; n schimb, ce semnificaie ar putea
avea adevrul autentic divin pentru acela a crui inim este nc plin de
412
33.
De acum nainte nu m vei mai prsi, pn cnd nu vei vedea
i tu ceea ce ochii ti muritori nu au vzut nc, iar urechile tale muritoare nu
au auzit nc.
34.
Oare nu i se pare ciudat s vezi aceast zi att de splendid,
dup o noapte att de ngrozitoare?
35.
Iar dac ai fost atent la furtun i ai vzut ct de brusc a luat
ea sfrit, spune-mi, acest lucru nu i s-a prut la fel de ciudat?
36.
Sethlahem i-a rspuns: O, Enoh, cine nu a observat toate
acestea? Dar la ce ne folosete nou, celor ca mine, aceast simpl
observaie? Cci eu nu neleg nimic din tot ce se ntmpl, fiind nevoit s-mi
spun singur, drept consolare:
37.
Domnul Iehova tie mai bine de ce se petrece cutare sau
cutare. Iar cei care sunt mai apropiai de Iehova dect mine vor ti cum s
afle mai multe; i mulumesc oricum lui Dumnezeu pentru pacea pe care mi-a
druit-o i care mi ofer o satisfacie deplin.
38.
39.
Enoh i-a rspuns: O, Sethlahem, solul tu este foarte bun.
Dac smna va cdea pe acest sol, ea va aduce un rod de o mie de ori mai
bogat.
40.
Ascult, astzi vei vedea un strin n mijlocul nostru. Du-te la
Acesta, iar El i va spune cu un singur cuvnt mai multe dect a putea-o
face eu n o mie de ani. Da, adevr i spun, El te va trezi mereu i mereu.
41.
Deocamdat nu-i pot spune mai multe, cci l vd
apropiindu-se deja!
Capitolul 172
DESPRE NATURA INTERVENIEI
(13 decembrie 1841)
1.
Preanalt.
2.
Ei nu au avut mult de ateptat, cci ntr-o singur clip, El se
afla deja printre ei, nsoit de Jared i Abedam. ntre timp, Adam, Eva i
ceilali copii ai lui Seth primiser dispoziie s plece la nlimea de diminea
deja cunoscut nou unde trebuiau s-L atepte fericii pe El i pe ceilali,
pe care i tim, din coliba lui Adam.
3.
Dup ce a ajuns la Enoh, lng altarul sacrificial, Abedam cel
nalt l-a ntrebat imediat pe acesta: Drag Enoh, am auzit nite mormieli n
inimile ctorva oameni din regiunea de miazzi. Sethlahem i-a potolit ntr-o
oarecare msur, dar acum inimile lor strig nc i mai pline de rutate, fiind
demne de toat mila.
4.
5.
Enoh i-a rspuns: O, Abba, Tu mi-ai rspuns deja n inima
mea. Fac-se voia Ta sfnt, cci acest lucru va fi cel mai bun cu putin
pentru ei.
415
6.
Iar Abedam i-a spus lui Enoh: Iat, Enoh, de dragul lor i-am
permis azi-noapte furtunii s se dezlnuie, pentru a le umili inimile
orgolioase. Dar ai putut vedea cu proprii ti ochi i auzi cu propriile tale
urechi ct de reduse au fost efectele asupra lor.
7.
8.
Un altul i-ar fi lsat poate s fie nghiii de pmnt, astfel
nct respiraia lor s nu mai polueze acest loc sfnt.
9.
Ei, ce crezi, ar fi corect ca ei s primeasc n funcie de ceea
ce merit inimile lor?
10.
Enoh i-a rspuns din nou lui Abedam: Doamne, Tu eti plin
de iubire i de compasiune, voia Ta este de-a pururi sacr, iar graia Ta
nelimitat. Tu nu ai nevoie s fii implorat pentru a-i acorda graia cuiva, dar
ne oferi nou oportuniti de a ne examina inimile, pentru a vedea ct iubire
fa de aproape i de fraii notri slluiete n ele, i ct de mult am reuit
noi s devenim la fel ca Tine, prin compasiunea noastr.
11.
Iat, ntruct eu recunosc prin graia i compasiunea Ta
infinit c iubirea i compasiunea mea pentru fraii mei nu sunt altceva
dect iubirea i compasiunea Ta, o scnteie firav din focul iubirii Tale
nesfrite i infinit de sacre, eu vin la Tine i mrturisesc n faa Ta c nimic
nu-mi aparine, c totul este al Tu, iubirea mea este iubirea Ta dinluntrul
meu, iar compasiunea mea este compasiunea Ta dinluntrul meu. Pentru
toate acestea, o, Abba, ludat fie de-a pururi Numele Tu glorios i sublim!
12.
O, Abba, ori de cte ori simt o stare de compasiune fa de
cineva, neleg simultan ct de trzie este aceast stare prin comparaie cu
compasiunea Ta.
13.
Unde s-ar afla srmanul orb dac ar fi s atepte ca eu s-i vin
n ajutor cu compasiunea mea, dac nu i-ai fi artat Tu graia Ta cu mult timp
nainte?
14.
Da, eu i pot cere s ai mil de cel slab i orb. Dar atunci
cnd i cer acest lucru, o, Abba, nu o fac pentru a Te convinge, ci numai
pentru a-i atrage privirea i graia ctre inima mea, n clipa n care i aduc o
srman ofrand, din propria Ta comoar, druit deopotriv tuturor frailor
mei.
15.
Adaug acum ceea ce spun mereu i n orice mprejurare: o,
Abba, fac-se voia Ta! i Te implor, accept n marea Ta graie ceea ce i
ofer inima mea sub forma iubirii i compasiunii fa de fraii mei, o ofrand
derizorie prin comparaie cu iubirea i graia Ta infinite, accept-le ca i
cum ar nsemna ceva n faa Ta, pentru ca dac i vei revrsa graia asupra
cuiva ntr-o manier suficient de obiectiv pentru a ne putea da seama de ea
chiar i noi, cei orbi, s m pot bucura i eu mpreun cu aceia asupra crora
i-ai revrsat graia n mod vizibil.
16.
O, Abba, primete n marea Ta graie aceast confesiune a
mea, i ai rbdare cu prostia mea. Fac-se voia Ta sfnt acum i de-a pururi!
Amin!
17.
18.
Drag Enoh, cuvintele tale au fost perfect adevrate,
ilustrndu-i cu exactitate inima i ct de mult nelepciune a iubirii
slluiete n ea. Dar pentru a te ajuta s nelegi mai clar n ce const
intervenia, potrivit ordinii divine, i voi spune urmtoarele:
416
19.
Dac vezi vreun frate srman sau vreo sor srman,
indiferent n ce sens, fie din punct de vedere fizic, datorit slbiciunii sau
incapacitii de a-i utiliza un sim sau altul, fie din punct de vedere al inimii
sale, sraci n iubire, sraci n energia de a aciona, sraci n voin, sraci n
viziunea interioar, sraci din punct de vedere intelectual, ori complet srcii
spiritual, i dac le ari compasiune, nscut din iubirea inimii tale fa de
Mine, i implicit fa de fratele sau sora ta, atunci compasiunea ta este
perfect. Cci ea ilustreaz deja primirea marii Mele graii, la fel ca vntul
care sufl prin pdure, deplasnd frunziul arborilor, care genereaz la rndul
lui cureni de aer, ce sunt din nou absorbii de marele vnt general, ca i cum
ar avea vreo semnificaie prin comparaie cu el.
20.
Ai observat probabil c atunci cnd sufl vntul, el deplaseaz
de asemenea i frunzele uscate, care fiind complet moarte i rigide, sunt
imediat smulse de pe ramurile lor i cad pe pmntul cel mort. i chiar dac
vntul puternic le mai spulber o vreme, ele sfresc tot prin a fi nghiite de
pmnt, unde le ateapt degradarea i anihilarea.
21.
Acesta este destinul unei frunze, dar nu i acela al unui om.
Vai lui dac s-a uscat pe arborele vieii; adevr i spun, el nu va scpa
distrugerii.
22.
Ceea ce am vrut s-i demonstrez prin comparaia Mea a fost
faptul c numai ceea ce este viu poate fi deplasat (prin transformare) ctre
compasiunea cea vie de ctre marea Mea graie. Astfel, compasiunea lui este
absorbit de Mine ca i cum ar avea cu adevrat importan. La fel cum
vntul absoarbe curenii produi de frunziul pus n micare tot de el,
purtndu-i mai departe, ctre alte frunze, la fel stau lucrurile i cu
compasiunea oamenilor ctre semenii lor. De aceea, un frate trebuie s fac
tot ce poate pentru fraii si, din iubirea sa vie, da, vie prin i ntru Mine, iar
Eu voi privi cu graie la aciunea i la intervenia sa, ca i cum ar nsemna
ceva pentru Mine.
23.
Iat, dac vntul sufl astfel, el i ia cu el respiraia, ca i cum
aceasta ar avea vreo importan. Crezi ns c respiraia ta poate ntri cu
adevrat vntul, schimbndu-i eventual direcia?
24.
O, crede-M, nici chiar respiraia tuturor oamenilor la un loc
nu ar putea face acest lucru. Cci nici o fiin uman nu tie de unde vine
vntul, nici unde se duce, dei el v permite s v dai seama care este
direcia lui. Dac vei sufla n acea direcie, vntul va absorbi suflul vostru i
l va purta mai departe, dar dac suflai intenionat mpotriva lui, suflul vostru
va fi respins i v va izbi n propria voastr fa, distrugndu-v pn la urm.
25.
n mod similar, dac vrsai lacrimile voastre pline de
compasiune ntr-un pru, acestea se amestec cu apa prului, fiind purtate
apoi ctre marea compasiunii. Dar dac cineva se va trezi plngnd alturi de
pru, iar lacrimile sale vor cdea n nisipul uscat de pe malul acestuia, ar
ajunge oare i aceste lacrimi n marea compasiunii?
26.
Ascult, dac cineva crede c M poate emoiona pe Mine
prin intervenia sa care mi invoc graia, oare nu este el chiar mai stupid
dect acela care crede c dac a vrsat o lacrim, marea nsi trebuie s vin
i s i-o absoarb, uitnd cum arat marea i faptul c orice pria se
ndreapt oricum ctre ea?
27.
n schimb, cel care mi permite Mie s-l emoionez, va
manifesta compasiunea corect, iar lacrimile sale vor cdea n mod firesc
direct n mare.
417
28.
n fond, cine Mi s-a rugat Mie, implorndu-M s v creez,
pe vremea cnd nu exista nimeni n afara Mea? Credei voi oare c de atunci
am devenit mai dur i mai lipsit de iubire, astfel nct propriile fiine create de
Mine s vin i s intervin pe lng Mine, strnindu-Mi compasiunea?
29.
O, v asigur c nu este cazul; ceea ce este ns necesar este ca
propriii Mei copii s M lase pe Mine s le nmoi inimile, pentru ca ei s M
primeasc pe Mine cu toat iubirea, s observe apoi direcia marii Mele
compasiuni, dup care s se uneasc activ cu Mine ntru aceast graie. Iat,
aceasta este voina Mea!
30.
Atunci cnd te-am ntrebat mai devreme ce ar trebui fcut cu
cei revoltai, tu ai rspuns corect, cci te-ai deschis n faa Mea i te-ai lsat
emoionat de Mine. La fel, pe viitor, toi oamenii ar trebui s manifeste o
compasiune corect fa de toi semenii lor mai srmani dect ei, cci ntru
iubirea Mea, fiecare este fratele celorlali. Dar dac Eu voi dori s-l trezesc
pe cel mort, cine Mi se poate opune, cerndu-Mi s n-o fac?
31.
i nc ceva, Enoh, tu nu ai neles pe deplin ntrebarea Mea,
cci aceti rebeli trebuie s fie mai nti nghiii de pmntul adevratei
umiline, nainte de a putea renvia.
32.
Acesta este motivul pentru care am dorit s i dau aceast
lecie. Iar acum, s-i lsm pe rebeli s se apropie. Amin!
Capitolul 173
CEI APTE REBELI DIN REGIUNEA DE MIAZZI I BAT
JOC DE SETHLAHEM
(15 decembrie 1841)
1.
Auzind cuvintele lui Abedam cel nalt, Sethlahem a nceput s
bnuiasc faptul c asist la ceva deosebit de mre. Inima sa ardea, i o
intuiie interioar i spunea: Nici un om nu ar putea vorbi precum acest
strin. Cred c se ascunde ceva extraordinar n spatele lui.
2.
Ghidat i influenat ntr-o mare msur de aceast intuiie
interioar, Sethlahem a pit n faa lui Abedam cel nalt, cu cea mai mare
umilin, i l-a ntrebat:
3.
Sublimule strin, plin de o nelepciune divin, i dup cte
mi dau seama, i de o putere divin, vrei s accepi acest mic serviciu din
partea mea, i anume de a m duce s i-i aduc pe aceia care murmur
mpotriva aranjamentelor fcute de Iehova, fr s-i dea seama c
Dumnezeu cel etern i preasfnt a prevzut nc de la nceputul eternitii ce
s-a petrecut vreodat, ce se petrece i ce urmeaz s se petreac, impunndui propria voin ntr-o anumit msur, chiar i n ceea ce i privete pe
oamenii cei liberi?
4.
Din cte mi dau seama dup cele ce mi-a spus Enoh n
legtur cu tine i dup ce am auzit discuia ta cu Enoh de adineaori, sunt
convins c un singur cuvnt din partea ta adresat acestor rebeli ar contribui
mai mult la transformarea lor benefic dect o mie de cuvinte ale mele.
5.
Acetia apte sunt de departe cei mai ncpnai din ntreaga
regiune de miazzi.
418
6.
ntr-adevr, eu cred c nimic ru nu trebuie s li se ntmple,
dar ei trebuie totui transformai n bine, da, cu siguran este necesar acest
lucru.
7.
Dac eti de acord, voi pleca numaidect la ei! Iar Abedam
cel nalt i-a rspuns:
8.
Sethlahem, adevr i spun, dac ai fi neles Cuvntul Meu,
i-ai fi dat seama c M pot descurca perfect i fr tine.
9.
Totui, de vreme ce Eu nu sunt altceva dect un strin pentru
tine, poi s mergi i s faci ceea ce doreti s faci.
10.
Dac totui, cei apte rebeli nu vor dori s te urmeze, poi s
te ntorci n mijlocul nostru, chiar dac nu ai realizat nimic. Amin!
11.
Sethlahem a pornit imediat ctre cei apte rebeli, care stteau
la circa 50 de pai mai ncolo. Ajuns acolo, unul dintre ei l-a ntrebat,
btndu-i joc de el:
12.
13.
i-a adus Enoh mai mult lumin n legtur cu parabola de
ieri, pe care nu ai neles-o? Sau poate i-a fcut cunotin cu un alt tigru
vorbitor?
14.
Da, da, cu oameni ca tine, ntotdeauna este necesar vreo
fiar vorbitoare care s devin un predicator al nelepciunii, cci cuvintele
noastre nu sunt suficient de bune pentru alde voi!
15.
Ascult, Sethlahem, pcat c acest Enoh att de ciudat nu a
fost cu noi n timpul nopii precedente, cnd cteva sute de tigri i alte fiare
de toate felurile ne-au onorat cu prezena lor. Imagineaz-i cte lucruri
interesante ai fi putut nva de la aceti nelepi cu coada lung dac Enoh iar fi fcut s vorbeasc!
16.
ntr-adevr, nebunia ta a ajuns cam prea departe! Auzi, un
tigru vorbitor!
17.
Dac lucrurile vor continua astfel, la anul o s auzi vorbind
chiar iarba, dac nu cumva i pietrele, sau chiar marea.
18.
Iar n cellalt an, dac vei crede cu fermitate tiu c acesta
este motto-ul tu fiecare pictur de ploaie ce va cdea din cer i va spune:
Bun dimineaa, neleptule Sethlahem! Cum ai dormit azi-noapte?
19.
Abia atunci te vei trezi probabil i i vei destupa urechile
suficient de mult, dup care i vei deschide gura chiar mai larg dect i
deschide tigrul flcile atunci cnd nghite un taur, pentru a spune: Ce se
ntmpl?
20.
Sethlahem, tot nu i dai seama de nebunia visurilor tale legate
de nelepciune?
21.
Ascult, dac din timpuri imemoriale, potrivit mrturiei lui
Adam, care continu s triasc i merit s fie crezut, cci el este tatl
nostru, al tuturor presupunnd c el este ntr-adevr primul om de pe acest
pmnt, care este totui puin prea mare pentru a fi fost creat pentru un
singur om , exist toate aceste obiceiuri strvechi i pioase, de ce crezi tu c
ele ar trebui schimbate, cu att mai mult cu ct pentru cei cu adevrat
nelepi aceast ceremonie strveche nici nu conteaz, mai puin poate
pentru a respecta venerabila tradiie istoric? Dac ar fi s anulm aceast
419
tradiie, spune-mi, la ce le-ar mai folosi acest joc de copii oamenilor care
gndesc?
22.
Tu care eti totui un nelept chiar poi crede c
Dumnezeu i poate gsi vreo plcere n faptul c noi aprindem cteva
vreascuri n onoarea Lui, dup care ne holbm la o oaie mcelrit cum se
consum la foc mic, cu ochi poate chiar mai ndobitocii dect cei ai oii
nsei?
23.
ntr-adevr, o concepie att de aberant despre Divinitate,
pentru a Crei mrturie, milioane de stele i de sori ard pe cer ca o ofrand
perpetu, nu i face deloc cinste sufletului uman.
24.
Dac i-a mai rmas vreo scnteie de nelepciune, orict de
mic, spune-mi, Sethlahem, dac nu am dreptate, n cazul desigur n care
vreun nelept mblnit nu i-a optit cumva o nvtur diferit de a mea.
Cci noi tim prea bine de ce este n stare o asemenea fiar mnctoare de
tauri.
25.
Dac vrei i crezi c eti n stare, vorbete! Sau poate c nu-i
poi deschide gura suficient de larg?
26.
Ascult, urechile noastre nu trebuie gdilate mai nti de
rgetul unui tigru pentru a auzi marea nelepciune a lui Enoh, pentru urechile
noastre umane fiind de-a dreptul suficient o voce uman obinuit. Aadar,
poi s-i deschizi acum marea ta gur. Amin!
27.
V putei imagina cu uurin ce a simit srmanul Sethlahem
n timpul acestui discurs acid, ndeosebi dac vei ine seama c el dorea s se
laude puin, fiind nc destul de mndru de experienele sale. Pe de alt parte,
fusese att de impresionat de cuvintele lui Enoh i ale strinului, nct se
atepta tot timpul ca pmntul s se deschid i s-i nghit pe cei apte
blasfemiatori.
28.
De aceea, el a fost incapabil s rosteasc un singur cuvnt de
rspuns, ntorcndu-se extrem de umilit la locul unde l ateptau strinul i
Enoh.
Capitolul 174
O EVANGHELIE PENTRU CEI OFENSAI
(16 decembrie 1841)
1.
Ajuns din nou n faa altarului sacrificial, n mijlocul lui
Abedam, Enoh, Jared i Abedam cel cunoscut, Sethlahem a respirat adnc i
a dorit s i relateze pe larg sentimentele rnite n timpul insultelor primite.
2.
Dar Abedam cel nalt i-a luat-o nainte i l-a ntrebat, ca i
cum nu ar fi tiut ce s-a petrecut: Sethlahem, unde sunt cei apte?
3.
Vd c eti singur. Cum se face c ai dat gre n serviciul pe
care intenionai s ni-l aduci?
4.
n loc s-i aduci pe cei apte, tu te-ai ntors singur i cu inima
ofensat, plin de gnduri amare.
5.
Ce s fac Eu acum cu tine? Dar i spun: dac doreti s te
rzbuni pe cei apte frai ai ti, scrie vinovia lor pe nisip. Dac cineva i
dorete rul n inima lui, binecuvnteaz-l ca i cum ar fi primul tu nscut;
420
cci numai astfel vei fi un adevrat copil nemuritor al Iubirii eterne, plin de
graie, de iubire i de ntreaga nelepciune ce deriv din aceasta.
6.
Ascult, la ce-i folosete mintea gnditoare dac i lipsete
iubirea? Adevr i spun: la nimic, cci vei colinda de-a pururi prin ntuneric.
Chiar dac vei contempla timp de o mie de ani munii aflai la distan,
gndindu-te la ei pn cnd gndurile tale ncinse ar putea guri o piatr,
spune-Mi, crezi c i s-ar revela vreun pic natura lor?
7.
Eu unul nu cred! Dac n schimb, n loc s i lai inima s
amoreasc, gndindu-te aiurea la marile enigme aflate la distan, i-ai chema
civa tovari, care doresc la fel de mult ca i tine s neleag, i ai porni cu
toii ntr-o cltorie pn acolo, ce crezi c s-ar ntmpla? i odat ajuni
acolo, oare nu ai gsi realitatea de o sut de mii de ori mai bogat dect n
reprezentrile false ale gndurilor tale?
8.
Oare nu i va revela mai mult fiecare privire direct lipsit
de gnduri la faa locului, dect ar reui aici gndurile tale aa-zis profunde
n o mie de ani?
9.
Cred c nelegi acum ce avantaj considerabil are iubirea n
faa oricrei nelepciuni mentale.
10.
Cel care dispune de iubire, adic de iubirea pur pentru
Dumnezeu, Tatl tuturor oamenilor i Creatorul tuturor lucrurilor, din care se
nate iubirea just i pur pentru fraii i surorile sale, dispune de tot i de
toate. El dispune de viaa etern i de o nelepciune clar, sacr, prin nimic
asemntoare cu nelepciunea mental i ntunecat a lumii, care este absolut
inutil, singurul ei rol fiind acela de a maturiza gradat oamenii vii n vederea
morii, ctre care i i conduce n cele din urm.
11.
Dac ns doreti s atingi nelepciunea adevrat i vie prin
intermediul iubirii, inima ta trebuie s se goleasc de orice resentiment fa de
fraii ti, precum i de ntreaga sa nelepciune mental. n caz contrar, vei
continua s rtceti de-a pururi prin bezn, fiind incapabil s distingi dac te
afli n faa unui om sau a lui Dumnezeu nsui, cel etern i atotputernic,
situaie n care te afli chiar acum.
12.
De aceea, mai nti mediteaz asupra acestor cuvinte n inima
ta. Iart-i fraii, orict de ru te-ar fi tratat, dup care i voi ierta i Eu
nebunia i te voi pregti n vederea vieii eterne.
13.
Dac te supr att de tare faptul c fraii ti gndesc i
vorbesc diferit de tine, de ce nu ii seama i de faptul c gndurile tale diferite
de ale lor i exaspereaz pe cei apte, n timp ce ei nu au de-a face dect cu
tine, care eti unul?
14.
Iat, la lovitur de rspunzi cu alt lovitur
Cine va ctiga vreodat?
Dar dac eti n armonie
Iar inima i-e plin de iubire,
Ai obinut deja un mic ctig.
i chiar de-acesta i se pare mic,
Eu sunt mult mai aproape atunci de tine;
i oare nu este acesta un ctig?
15.
De aceea, du-te din nou la fraii ti, cere-le iertare i ctig-le
inimile, iar atunci i va fi uor s i aduci aici i s-i ctigi n vederea vieii
eterne.
421
16.
Nu l vei ctiga niciodat pe cel sfidtor cu o contra-sfidare,
nici chiar dac este vorba de propriul tu copil. Cci dup cum i-a revelat
deja nelepciunea ta, dou fore de acelai fel nu pot deveni niciodat una.
Fiecare dintre ele se va lupta cu cealalt i va ncerca s o distrug. De aceea,
dou pietre nu pot ocupa simultan locul uneia singure.
17.
Vezi, nu este oare aceasta chiar propria ta teorie? Iar Eu i
confirm c aceast teorie este corect i adevrat.
18.
Nu ai observat chiar tu cum piatra mai slab cedeaz i i las
locul ei celei mai puternice? Atunci, care dintre ele o urmeaz pe cealalt,
devenind n final conductoarea ei i chiar fundamentul nsui al acesteia?
19.
Cu siguran, nu cea mai puternic, care a mpins-o pe cea
slab de la locul ei, ci cea slab, care i-a fcut loc celei puternice. Iat,
aceasta este o alt formul a nelepciunii!
20.
Du-te aadar la fraii ti i acioneaz potrivit acestei formule,
cci astfel vei deveni conductorul i maestrul lor, datorit nclinaiilor mai
bune ale inimii tale. Amin!
Capitolul 175
SETHLAHEM I CEI APTE REBELI
1.
Sethlahem era ct pe-aci s pun o nou ntrebare, dar
Abedam i-a luat-o din nou nainte i i-a spus:
2.
Sethlahem, tu nu eti nc pur, cci o mare ndoial i apas
nc inima i te orbete, astfel nct tu nu vrei i nu poi s-Mi nelegi
cuvintele.
3.
Ce conteaz dac ceea ce gndesc fraii ti este adevrat sau
fals? n fond, nici tu nu ai vreo dovad care s autentifice dac nelepciunea
ta este adevrat.
4.
Ce este mai bine: s doreti s nvingi ceva greit cu altceva
greit, sau s recunoti lipsa de valoare a propriei greeli i s nu te mai opui
greelii fratelui tu, de dragul iubirii i al armoniei? n cazul din urm, fratele
care te iubete te va urma cu drag inim n virtutea propriei sale iubiri
atunci cnd tu vei primi o lumin adevrat.
5.
Dar dac tu persiti cu ncpnare n greeala ta i te opui
fratelui tu, lucru care l enerveaz pe acesta, te va mai urma el dac tu
primeti lumina cea adevrat?
6.
Ascult, iubirea este nceputul oricrei nelepciuni, dar
umilina este o prghie puternic a iubirii, precum i a nelepciunii. Adevr i
spun: atunci cnd eti umil, nimeni nu va ncerca vreodat s te combat, cci
dac insistentul constat c tu nu opui rezisten, el i va nceta curnd
agresiunea, iar ceea ce se afl nluntrul tu nu poate contesta nimeni.
Astfel, umilina este cea mai bun protecie a nelepciunii, ca s nu mai
vorbim c este cea mai bun coal pentru nvarea acelui nelepciuni al
crei smbure este iubirea.
7.
Opusul acestei umiline este orgoliul, aa cum propria ta
experien ar fi trebuit s te nvee pn acum.
422
8.
Aadar, du-te i mpac-te mai nti cu fraii ti, iar apoi
condu-i la Mine, dup care vom vedea care parte a erorii este mai
important. ncearc s nelegi! Amin!
(18 decembrie 1841)
9.
Dup acest discurs, n inima lui Sethlahem au nceput s
rsar zorii, iar el nu a mai ndrznit s pun alte ntrebri, ci s-a nchinat
adnc n faa lui Abedam, dup care a pornit pe loc ctre cei apte frai ai si.
10.
El a ajuns la ei ntr-o stare de profund emoie, i dei dorea
s le vorbeasc pe loc, s-a trezit c este incapabil s o fac. Cci
recunoaterea Celui care i dduse acele lecii att de importante l-a
cutremurat att de tare, nct nu mai putea rosti nici un cuvnt.
11.
Dup ce i-a petrecut o vreme printre fraii si, ntr-o stare
apropiat de prostraie, acetia au nceput s se ngrijoreze pentru el, cci l
respectau cu toii pentru marea lui nelepciune, atta vreme ct nu venea cu
lucruri prea noi. De regul, el trebuia s fie de acord cu ei n legtur cu
vechea tradiie, despre care putea profei orict voia, caz n care gsea n ei
cei mai ateni asculttori. Dac ns dorea s le vorbeasc despre ceva nou, ei
refuzau s l mai asculte, ba chiar i spuneau s tac.
12.
De aceast dat ns, vznd c tace atta vreme, ei i-au
permis pentru ntia oar s le vorbeasc despre ceva nou, fiind limpede c el
nu dorea s mai respecte vechea tradiie. Mai mult chiar, vorbitorul de
dinainte, care i se adresase cu atta maliie, a fost nevoit s admit c i-a
prut ru c i-a vorbit aa cum a fcut-o.
13.
i astfel, inima lui Sethlahem s-a simit uurat, plmnii si
au nceput s respire mai uor, iar el s-a simit din nou n stare s vorbeasc.
i ntr-adevr, li s-a adresat astfel:
14.
Dragii mei frai, ngduii-mi s v vorbesc numai o singur
dat! Nu doresc s v impun nimic cu fora, i fiecare poate s-i pstreze
prerile. De data aceasta v rog ns s avei rbdare cu mine i s ascultai
totul de la nceput la sfrit. Dup ce am ncheiat, fiecare poate judeca cele
spuse de mine dup cum dorete. Aadar, ascultai:
15.
Noi ne agm de ceea ce este vechi tocmai pentru c este
vechi, dar uitm c n realitate nu exist nimic vechi. Desigur, ori de cte ori
privim la ceva care a existat mult vreme, alturi de noi, i care s-a nvechit,
noi spunem: acest lucru s-a nvechit i a mbtrnit odat cu noi.
16.
Dar chiar i atunci cnd judecm astfel noi greim foarte tare,
cci dac noi am fi cu adevrat btrni, ar trebui s artm ca acum 500 de
ani.
17.
i totui, ct de mult s-a schimbat nfiarea noastr de
atunci! Cum putem spune c ceva este vechi n condiiile n care din ceea ce
este cu adevrat vechi nu a mai rmas nici o urm?
18.
ntr-adevr, noi ne-am schimbat din multe puncte de vedere.
Unde este prul nostru? Unde sunt majoritatea dinilor notri? De cte ori nu
ni s-a jupuit chiar propria noastr piele? Da, a putea ntreba unde s-a dus
corpul nostru cel tnr i viguros?
19.
Unde se afl copacii ale cror fructe obinuiam s le mncm
n copilrie? Unde sunt vacile, oile i caprele care ne aprovizionau cu lapte
cnd eram copii?
423
20.
Fructele pe care le mncm astzi cresc pe copaci noi, iar
laptele pe care l bem provine de la alte animale, i suntem satisfcui c
ordinea lui Dumnezeu a aranjat astfel lucrurile.
21.
Dac stm pe marginea unui pru, cine poate spune c
fiecare pictur care curge prin faa noastr nu este nou, sau cel puin
rennoit? i totui, ea este ct se poate de bun la gust, n pofida acestei
rennoiri constante.
22.
23.
Iar orice ploaie nou ne ncnt la culme, cci astfel cmpurile
noastre dau rod.
24.
Noi preferm ntotdeauna porumbul cel nou, cci cel vechi a
mucezit. Dorim mereu cele mai proaspete fructe. Oricine prefer un tnr sau
o tnr n locul unui tovar btrn.
25.
Cui i place mai mult soarele care apune la sfritul unei zile
vechi dect cel care rsare la nceputul unei zile noi? Cine nu prefer
primvara care ntinerete totul, vechii ierni obosite i reci?
26.
Ascultai, dragii mei frai, de vreme ce noi preferm
ntotdeauna, pretutindeni i n toate, ceea ce este nou, sau cel puin
rentinerit, gsind o utilitate mult mai mare n acesta fa de orice este vechi
i care a trecut de mult timp, Domnul nostru Iehova Zebaoth, sau Dumnezeu,
Creatorul etern al tuturor noilor lucruri, rennoiete n permanen totul n
faa ochilor notri; de ce ne-am revolta atunci dezaprobatori dac, prin voina
lui Iehova Zebaoth, s-ar introduce o modificare minor n celebrarea ofrandei
de Sabat?
27.
Nu doresc s critic astfel opinia voastr, ci dimpotriv, s v
linitesc; cci s-a ntmplat de multe ori ca i voi s avei preri remarcabile,
opuse propriei mele opinii, dar pe care nu le-am putut contesta niciodat,
cci mi-ai dovedit adeseori ct de ascuit este mintea voastr.
28.
A dori s mai adaug doar o singur rugminte, i anume, s
venii mpreun cu mine la altar, pentru a-l cntri i recunoate mpreun cu
mine pe strinul care ne ateapt acolo. Cci credei-m, cuvintele sale sunt
att de puternice i de copleitoare, nct aproape c m-a convins c este
Iehova nsui!
29.
tiu c v vine s rdei, dar v spun: nu rdei nainte de a
investiga cu atenie ntreaga chestiune, dup care vei nelege mai bine
vechiul proverb, care mi place att de mult i pe care l rostesc att de des,
care spune c cine rde la urm rde mai bine.
30.
Ce ai spune despre cineva care v descrie cele mai intime
gnduri ale voastre i care vorbete despre cele divine ca i cum ar fi ale lui?
31.
De cte ori nu le-ai demonstrat voi copiilor votri i
descendenilor lor c numai Dumnezeu cunoate cele mai intime gnduri ale
oamenilor, acest lucru fiind imposibil pentru oameni?
32.
Eu nu v-am contrazis niciodat n aceast privin, cci am
realizat ct de mult dreptate aveai.
33.
Venii aadar cu mine i convingei-v singuri. Iar dac vei
gsi c nu am dreptate, vei putea rde de mine dup pofta inimii n faa
tuturor celorlali, i v asigur c nu v voi purta deloc pic.
34.
35.
36.
Primul vorbitor a remarcat atunci: n fond, de ce nu?
Sethlahem ne-a mai condus i cu alte ocazii, artndu-ne tot felul de lucruri.
Uneori, ele s-au dovedit nite simple prostii, dar alteori, ele au fost pline de
nelepciune. De vreme ce suntem obinuii cu un asemenea comportament
din partea lui, am putea s-i facem i acum plcere.
37.
Dar te avertizm, Sethlahem, dac i de data aceasta ne vei
arta vreo ciudenie de-a ta, te poi atepta la ceva cu totul special din
partea noastr! O, cu ct plcere te vom demola atunci!
38.
Dar Sethlahem i-a rspuns: Nu conteaz, frate Kisehel. Eu
unul cred c tu vei deveni chiar mai ferm n credina ta dect mine i toi
ceilali.
39.
Capitolul 176
ZELUL I UMILIREA LUI KISEHEL
(20 decembrie 1841)
1.
Cei apte au pornit astfel la drum, ajungnd la altar n cteva
clipe. Imediat dup sosire, curajosul Kisehel a ieit numaidect n faa lui
Abedam cel nalt i l-a privit din cretet pn-n tlpi. El nu a gsit nimic
neobinuit la Acesta, dar i-a dat seama c are o natur cinstit i prietenoas.
Aceasta l-a ncurajat s se angajeze cu necunoscutul ntr-o discuie
interogatoare, cu scopul de a-L testa:
2.
Dragul meu strin, iat, noi l iubim cu toii pe fratele
Sethlahem, cci el posed o mare nelepciune i ne-a ajutat de multe ori pe
noi toi cu buntatea inimii lui. Cu cteva excepii, prea subtile pentru noi,
nelepciunea lui ne-a fost ntotdeauna de mare folos tuturor. De aceast dat
ns, spre marele nostru regret, el pare s fi czut prad unei erori cu totul
regretabile, cci datorit naivitii sale nnscute, derivat din imaginaia lui
prea vie, te confund pe tine cu Iehova nsui, iar aceasta datorit marii tale
nelepciuni, pe care nu o pot nega.
3.
Ei bine, dac eti ntr-adevr att de nelept, cred c vei fi de
acord cu mine c el a mers de data aceasta puin cam prea departe.
4.
Dac pe lng aceast nelepciune indiscutabil, dispui cumva
i de puin iubire, vorbete-i srmanului Sethlahem i convinge-l s renune
la aceast nebunie a minii i a inimii lui!
5.
Cci Iehova este la fel de diferit de tine pe ct de diferit este
un punct de infinitatea etern!
6.
De aceea, te implor, n numele tuturor frailor mei: de dragul
iubirii fraterne care nu cred s-i lipseasc, judecnd dup nfiarea ta
f-ne aceast favoare i readu-l din nou n simiri pe Sethlahem al nostru.
Amin!
7.
i iat care a fost rspunsul lui Abedam cel nalt: Kisehel, am
cercetat cu atenie inima ta i am descoperit c aceasta este plin numai pe
jumtate cu iubire fratern, n timp ce cealalt jumtate este plin de o
bucurie rutcioas i egoist.
425
8.
n pofida aa-zisei tale bune preri despre fratele tu, tu
intenionezi n secret ca dac afirmaia lui nu poate fi dovedit s i bai
joc de el cu limba ta ascuit i s rzi de el dup pofta inimii.
9.
Dar de vreme ce ai apelat la iubirea Mea fratern, a dori s
aflu de la tine care este rul de care ar trebui s-l protejez mai nti cel din
inima lui, sau cel din mintea lui?
10.
n ce M privete, Eu a fi mai nclinat s i protejez inima, n
timp ce tu pari s ii partea minii sale. Oricum, dac este s-l salvez, Eu a
prefera s-l salvez n ntregime, nu doar pe jumtate. De aceea, spune-Mi,
cum ar trebui s procedez?
11.
Kisehel nu a stat prea mult pe gnduri, ci i-a rspuns prompt
lui Abedam: Prietene, nelepciunea ta este ntr-adevr mare, i depete
toate conceptele mele. Ceea ce m uimete cu adevrat este faptul c, cu
toat nelepciunea ta, tu m ntrebi pe mine ce s faci. Cci nelepii de
seama ta, n faa crora nici chiar inimile frailor notri nu se afl n siguran,
nu pun de regul asemenea ntrebri, ci se limiteaz s predice.
12.
Astfel, i n acest caz, va trebui s fii satisfcut dac eu nu i
voi rspunde.
13.
n fond, ce mai conteaz, dac l vei readuce n simiri? Te
asigur c lumea nu va pieri dac m voi distra puin pe seama lui, cu cele mai
bune intenii de altfel!
14.
15.
De altfel, i-am declarat deja c noi l iubim cu toii pe fratele
Sethlahem. Cum poi atunci s-mi pui o asemenea ntrebare, care nu face
cinste nelepciunii tale, care poate citi chiar i n inimi!? Oare cel nelept nu
trebuie s rmn tot timpul consecvent cu el nsui?
16.
O nelepciune ptat de slbiciune este nc departe de
adevrata nelepciune, cea consecvent cu sine.
17.
rspunde.
18.
(ntorcndu-se apoi ctre Sethlahem): Ascult, frate
Sethlahem, nu mi se pare deloc c aduce a Iehova! Sper s lmuresc ct de
curnd aceast chestiune.
19.
Abedam cel nalt l-a privit ns cu seriozitate pe Kisehel i i-a
spus: Adevr i spun, dac mai continui astfel, o s tragem concluzia c
Iehova ar trebui s te ia de mn, pentru a nva de la tine cum este
nelepciunea fr slbiciune.
20.
Dar pentru ca tu s poi vedea murind ns din punct de
vedere spiritual pentru mult vreme c nelepciunea lui Iehova nu are
slbiciuni, privete ctre rsrit. Poi vedea acolo cu claritate grmada aceea
de pietre, care a fost anterior acestei nopi grota lui Adam, i pe care furtuna
a pregtit-o special pentru tine, pentru ca tu s poi fi martorul nelepciunii
fr slbiciuni a lui Iehova?
21.
Poi tu s nelegi o asemenea nelepciune? Poi tu, cu
nelepciunea ta consecvent, s recldeti grota exact aa cum fusese?
22.
Iat, tu dai din cap n semn c nu i te ntrebi n sinea ta dac
Eu a fi capabil s fac acest lucru.
426
23.
grotei: Fii!
24.
25.
Dac i acum credina ta este nc prea slab, poi merge pn
acolo pentru a te convinge personal c grota este reconstruit pn la ultimul
detaliu, pn la ultimul fir de nisip, exact aa cum a fost nainte.
26.
Vd c mi rspunzi acum n inima ta c acest lucru nu este
necesar; cci dac reconstruirea prii exterioare a fost posibil pentru Mine,
i-e limpede c i reconstruirea prii interioare a fost la fel de posibil.
27.
De vreme ce confirmi acum acest lucru, cu consecvena care
i-e proprie, spune-Mi: cte slbiciuni a descoperit nelepciunea ta la Mine?
28.
Kisehel, la fel ca i toi ceilali cu excepia lui Enoh, care
cunotea atotputerea Domnului, pe care l luda i l glorifica n permanen
au rmas mpietrii. O mare fric pusese stpnire pe ei, i nimeni nu mai
ndrznea s rosteasc vreun cuvnt.
29.
Atunci, Abedam l-a ntrebat din nou pe Kisehel: Ei, Kisehel,
de ce nu-Mi rspunzi?
30.
Iat, i-am pus o nou ntrebare, i poate i-am revelat o nou
slbiciune a nelepciunii Mele. Dar ntruct sunt dispus s devin adeptul tu,
de ce pstrezi tcerea i nu mi reproezi slbiciunea?
31.
Dar Kisehel a czut la picioarele lui Abedam i i-a spus,
plngnd: O, Doamne al cerului i al pmntului, nu pedepsi prea tare
viermele din praf, care st la picioarele Tale. mi recunosc acum marea
vinovie n faa Ta. Nu-mi rmne dect s sper c Tu, care ai reconstruit
grota lui Adam, i vei revrsa ntr-o bun zi graia i asupra viermelui din
praf, i c nu vei fi prea mnios mpotriva orbirii mele, care nu a fost capabil
s recunoasc Soarele. Fac-se de-a pururi voia Ta sfnt! Amin!
32.
Abedam i-a rspuns: Ridic-te, du-te la locul tu i ncearc
s M recunoti n inima ta. Cci aceast cunoatere nu reprezint pentru tine
dect o judecat ce conduce la moarte. Numai atunci cnd M vei recunoate
n iubirea din inima ta, te va conduce aceast cunoatere ctre via.
33.
Atunci cnd inima ta mi va meniona Numele, ntoarce-te la
Mine, iar Eu te voi scoate din pmntul care, cu excepia lui Sethlahem, v-a
nghiit acum pe toi.
34.
Acum du-te i f cum i-am spus! n schimb, tu, Sethlahem,
poi s rmi. Amin!
Capitolul 177
CONFESIUNEA LUI KISEHEL
(21 decembrie 1841)
1.
Cei apte i-au mulumit lui Abedam plini de cin i de
supunere fa de voina Lui, dup care s-au ntors la locul ce le-a fost
desemnat.
2.
Acolo, ei s-au alturat soiilor i copiilor lor adic fiilor lor,
care nu mai erau tineri, ci oameni n vrst de cteva sute ani.
427
3.
Remarcnd c prinii lor, de obicei veseli, erau acum triti,
acetia i-au ntrebat care este motivul tristeii lor.
4.
Kisehel le-a rspuns cu urmtoarele cuvinte: Copii, nu ne
ntrebai deocamdat care este motivul pentru care suferim pentru prima
oar, pe bun dreptate, ci privii ctre rsrit, unde glorioasa grot a lui
Adam strlucete iari, mai minunat ca oricnd. V amintii cu toii ct de
mare a fost regretul nostru, al tuturor, cnd azi diminea am observat cu
toii grmada de pietre n care fusese transformat ea.
5.
voastre.
6.
V spun, este Cineva la altar, alturi de Enoh. Retragei-v n
interior, intrai n comuniune cu Iehova Zebaoth, Dumnezeul nostru, i
cutai-L pe Tatl preasfnt n iubirea din inimile voastre. Dup ce v-ai
pregtit astfel, mergei la altar, plini de respect, i vei gsi acolo rspunsul la
ntrebrile voastre.
7.
Acum, lsai-ne singuri i urmai sfatul nostru, cci vei fi att
de fericii, da, fericii, fericii, incredibil de fericii!
8.
Auzind aceste cuvinte, toi cei de fa au rmas absolut uluii,
fr s ndrzneasc s priveasc la grota lui Adam, dup care s-au aruncat
cu faa la pmnt, ludnd i glorificnd Numele Domnului, i mulumindu-i
pentru marea Sa buntate. Iar inimile lor se umpleau cu o iubire din ce n ce
mai mare pentru Iehova.
9.
simii?
10.
Iat, eu unul sunt copleit de iubire, care m atrage cu putere
ctre altar. Adevr v spun, dac nu a fi czut att de profund n orgoliu, nici
un foc nu m-ar putea ine deoparte. Chiar dac flcrile s-ar nla ctre cer,
mi-a croi drum printre ele pn la El, o, la El, la El!
11.
Dar vina mea, imensa mea vinovie n faa Lui, a Celui
Preasfnt, mi-a nmuiat picioarele. Sufletul meu tremur att de tare nct
pmntul se cutremur sub mine, ceea ce m mpiedic s ajung la El, la El.
12.
Cel pe care l iubesc acum mai presus de orice este simultan i
Cel de care m tem mai presus de orice. Nu m tem ns de puterea Sa
infinit care m-ar putea distruge instantaneu, nici de mna Sa care m-ar putea
anihila pentru totdeauna, nici de mnia Sa care m-ar putea blestema i ucide
de-a pururi, ci m tem c nu l iubesc ndeajuns.
13.
O, de ce nu sunt eu format numai din iubire? De ce oasele
mele nu sunt iubire? De ce nu este iubire ntregul meu trup?
14.
Da, frailor, focul din inima mea va trebui s mi ptrund n
oase i s mi consume ntregul corp n iubire nainte ca eu s pot s m
apropii de El; iar acest lucru este valabil i pentru voi! Cel drept este curat,
cci el nu pctuiete, alungnd pcatul nc de pe cnd era la snul mamei
sale. Noi ne-am complcut ns n pcat, pn cnd am ajuns s credem c
acesta este dreptul nostru n faa lui Dumnezeu.
15.
De aceea, pcatul ne-a mpietrit, ceea ce ne face acum s fim
incapabili s ne transformm n totalitate n iubire; i totui, trebuie s o
facem, i numai inima noastr rennoit ne va putea ajuta n acest sens.
428
16.
Flacra iubirii din inimile noastre trebuie s devin att de
intens nct s ard trupul nostru pctos, iar din cenua sa s se nasc un
trup nou, pe deplin adaptat la iubire, i numai n acest nou trup ne vom putea
apropia din nou de El.
17.
Da, frailor, nainte de o asemenea transformare, eu unul nu
m-a mai putea apropia de El; cci dintre toate pcatele mele, am ajuns s
cred c cel mai mare este acela de a nu-L iubi suficient pe El, pe Tatl
preasfnt i preaplin de iubire, pe Dumnezeu cel etern i infinit, i de a te
apropia de El cu o asemenea iubire imperfect.
18.
O, frailor, ncercai s m nelegei, cci voi ai experimentat
deopotriv cu mine ce nseamn s te apropii de El fr s merii acest lucru.
19.
ntr-adevr, nici chiar eternitatea nu va terge acea senzaie
teribil pe care am trit-o atunci cnd am stat n faa lui Dumnezeu ca un
pctos.
20.
O, frailor, s nu uitai! S nu uii nici tu, pmntule, c acum
l pori pe suprafaa ta pe nsui Dumnezeu!
21.
Srmana mea limb se blbie, pmntul se cutremur, sorii
vibreaz, cci nici unul nu-L poate nelege pe deplin pe Dumnezeu. O, voi,
nu uitai c v rugai lui Dumnezeu, Tatlui preasfnt!
22.
Ct de sacru eti tu acum, pmntule, cnd paii Creatorului
tu atotputernic calc peste tine.
23.
Ct de sacr eti i tu, lumin strlucitoare a soarelui! O,
soare, nu uita alturi de mine, cu toat nimicnicia mea Cine este Acela
asupra cruia strluceti acum!
24.
O, Tat, preasfntule Tat! Tu ai venit la noi, nedemni
pctoi, i nicidecum copiii Ti, aa cum ne-am considerat adeseori fr
temei!
25.
Cine poate nelege ntreaga Ta graie infinit, splendoarea
iubirii Tale nemrginite?
26.
O, ajutai-m s m rog i s-L slvesc pe Acela care a venit la
noi, pctoii, ajutai-m cu toii, fraii mei, copiii mei, i tu, pmntule, i tu,
soare, i chiar i tu, trup pctos i ncpnat al meu! Ajutai-m s m rog
Lui, creaturi ale infinitului i ngeri ai cerului! Cci numai El este bun, numai
El este preasfnt i numai El este plin de o iubire suprem, de atotputere i
glorie.
27.
Fie ca ntreaga noastr iubire s se ndrepte ctre El i s-L
slveasc, acum i pururea, i-n vecii vecilor, Amin!
28.
Dup aceste cuvinte, el a tcut i s-a prbuit la pmnt,
plngnd; iar fraii si au fcut la fel.
29.
Atunci, Abedam i-a spus lui Enoh: Vezi, nimeni nu M-a gsit
nc aa cum a fcut-o el. ntr-adevr, el a pctuit n orbirea lui, dar atunci
cnd M-a recunoscut, el a devenit mai mare dect toi cei de fa. Cci el se
consider pe sine ca fiind cel mai mic i mai nensemnat. De aceea, haidei s
mergem la el i la fraii si i s-i ridicm. ntr-adevr, Kisehel a aprins astzi
pentru Mine cel mai glorios foc sacrificial, cci el s-a lsat pe sine consumat
n ntregime de focul iubirii, din dorina de a deveni tot numai iubire. i
adevr i spun: el chiar a reuit.
429
30.
Aadar, haidei s mergem la el i s l linitim. i v asigur c
ceea ce vei vedea i vei auzi acolo nu vi s-a mai ntmplat niciodat.
Amin!
Capitolul 178
RUGCIUNEA I CINA LUI KISEHEL
(22 decembrie 1841)
1.
ntregul grup s-a ndreptat atunci ctre locul n care cei apte
stteau cu faa la pmnt. ndemnai de Abedam, ei au rmas o vreme n
tcere, ascultnd rugciunea lui Kisehel, rostit fr ca acesta s-i ridice faa
de la sol:
2.
O, srman pctos, cel mai prejos ntre toi! Ce am fcut? Mam ludat n faa lui Dumnezeu cu nebunia mea nesfrit, despre care eram
convins c era nici mai mult nici mai puin dect nelepciune consecvent, i
adorndu-m astfel singur!
3.
n marea Lui graie, El mi-a artat numai o singur scnteie
minuscul din nelepciunea Sa infinit, cea care a creat cerul i pmntul, i
care mi-a druit mie mizerabilului vierme, plin de ingratitudine aceast
existen minunat, i iat, deja zac neajutorat la pmnt.
4.
Oare ce mi s-ar fi ntmplat dac El mi-ar fi artat ceva mai
mult din nelepciunea Sa infinit, etern i de necuprins cu mintea uman?
5.
O, probabil c a fi fost anihilat pe loc, ca i cum nu a fi
existat niciodat!
6.
Dar n buntatea Lui nemsurat, n iubirea Lui infinit, n
graia Lui nesfrit, El m-a cruat, iertndu-mi insolena de nedescris. n loc
s m pedepseasc prompt cu distrugerea etern, pe care am meritat-o n
fiecare moment al vieii mele de o sut de ori, El mi-a iertat vina cumplit i
m-a trimis aici, n acest loc, pentru a-L cuta i a-L recunoate n inima mea,
pentru ca apoi s m pot ntoarce la El!
7.
Eu, cel mai nedemn i mai mare pctos de pe aceast
planet, s m ntorc la El! O, pmntule, mai bine deschide-te i nghite-m
complet! Cci dei simt c am devenit tot numai iubire pentru El, nu cred c
o eternitate ntreag mi-ar putea terge vreodat sacrilegiul comis n faa Lui,
ca i cum nu a fi pctuit niciodat!
8.
O, Tat preasfnt al unor copii mai buni dect mine! Nu, nu,
acest lucru nu se poate i nu se va ntmpla, cci Tu, preabunule Tat, eti
sfnt, mult prea sfnt! Cum a putea s mai pctuiesc vreodat n faa Ta, i
nc chiar mai ru?
9.
Este prea mult, mult prea mult chiar i faptul c am pctuit o
dat n faa Ta, atunci cnd n orbirea mea am fost incapabil s Te
recunosc. Dar ct de mare ar deveni pcatul meu, dac acum, dup ce Te-a
recunoscut, srmanul vierme s-ar mai ntoarce n faa Ta, tiind c nu este
altceva dect un pctos?
10.
O, ce gnd teribil! Eu, un pctos n faa lui Dumnezeu, nu,
nu! O, Tat preasfnt, Te implor pe Tine, care eti att de bun, nu m pedepsi
prea tare!
430
11.
Eu a fi meritat cu siguran pedeapsa cea mai aspr, dar cnd
m gndesc ct de indescriptibil de mult l iubesc, cnd simt aceast iubire n
fiecare fir de pr, ca i cum acesta ar conine o mie de inimi pline de iubirea
cea mai arztoare, aceasta pare s contracareze pedeapsa pe care o merit,
cci ea nu face altceva dect s urmeze impulsul puternic al inimii. De aceea,
mi deplng acum marea nebunie. i dei nu am fost niciodat de folos cuiva
pe acest pmnt, din cte mi dau seama acum, lacrimile mele i vor umezi
acum solul. Cine tie, poate vreun fir de iarb uscat va folosi n mod util
lacrimile mele, dac nu cumva va muri i el din cauza amrciunii lor, cci ele
sunt nscute dintr-un mare pctos.
12.
Da, da, nobile fir de iarb, lacrimile mele amare i pctoase
nu conin nici o binecuvntare, cci ele s-au nscut din marea marii mele
ruti, i s-ar putea s te ucid. De aceea, am s-mi las lacrimile s cad pe
nisipul uscat i ncins, i nu m voi mai ridica de la sol pn cnd nu mi s-au
uscat toate lacrimile, sau pn cnd Tatl cel drept i Dumnezeu cel sfnt nu
mi va trimite un mesager pentru a-mi comunica pedeapsa pe care o merit.
13.
Da, m voi simi mai bine dac voi fi pedepsit cu izgonirea
etern n cel mai ndeprtat col al pmntului, dect aici, n acest loc sacru,
de care m simt att de nedemn.
14.
O, solitudine plin de linite, spune-mi unde eti, pentru a te
gsi i a m ascunde n tine, fr nici un martor al marii mele suferine care s
m priveasc i s m deplng, i unde s pot muri pentru pcatul meu, da,
s mor pentru totdeauna?
15.
Am gsit soluia corect. Nimic nu-mi poate terge pcatul n
faa lui Dumnezeu, dect moartea, ncetarea oricrei existene. Cci numai
atunci cnd pctosul a fost redus la zero, pcatul su dispare odat cu el. Iar
pentru cel care a ncetat s existe, tot restul dispare de asemenea.
16.
Dar dac nu exist anihilarea perfect n faa lui Dumnezeu?
Oare poate uita Dumnezeu vreodat ceva?
17.
Iar dac ceva continu s existe n memoria etern i
indestructibil a lui Dumnezeu, mai poate fi el vreodat ters?
18.
Oare suntem noi altceva dect reprezentri libere ale
memoriei eterne a lui Dumnezeu n faa lui Dumnezeu nsui?
19.
Cine ar fi vreodat capabil s se tearg din aceast memorie
atotputernic a lui Dumnezeu?
20.
O, Doamne, o, Tat preasfnt i sublim! Abia acum neleg c
toate fiinele i toi oamenii nu nseamn nimic n faa Ta! Tu singur eti Totul
n toate!
21.
Realizez de asemenea c toi oamenii, pctoi i drepi, sunt
incapabili s fac ceva n faa Ta. Cci numai Tu eti Totul n toate!
22.
Dac cineva este drept n faa Ta, o, Tat preasfnt, al cui este
meritul? Nu al lui, cci totul nu este dect imensa Ta graie.
23.
Iar cel care pctuiete n faa Ta, ce este el? Doar un nimic
mizerabil, cci el a dorit s fie cineva, fr s-i dea seama c n faa Ta el nu
reprezint nimic.
24.
Care este aadar diferena dintre cel drept i cel pctos? Abia
acum neleg cu claritate: pctosul este un prost, cci el i imagineaz c
acioneaz ca i cum ar nsemna ceva n faa lui Dumnezeu, n timp ce cel
431
si.
28.
Sethlahem i cei care l nsoeau, inclusiv Enoh, erau att de
micai, nct au nceput i ei s plng; cci cuvintele lui Kisehel aprinseser
o lumin extraordinar de puternic nluntrul lor.
29.
Iar Abedam a adugat c focul aprins aici era de zece mii de
ori mai puternic dect cel al unui numr la fel de mare de altare sacrificiale.
30.
Iar Sethlahem i-a spus n sinea sa: O, srmani frai, marea
voastr suferin s-a nscut numai din vina mea. Dac mi-a fi dat seama din
timp de ceea ce va urma, m-a fi lsat mai degrab sfiat n buci de voi
dect s v produc toat aceast suferin.
31.
32.
Dar Abedam i-a rspuns: Nu mai fi preocupat de fratele tu,
ci ai grij de devii i tu ca el! Cci adevr i spun: cine nu va deveni ca el i
va fi inferior atunci cnd va ajunge n mpria vieii eterne.
33.
ncearc s nelegi aceste cuvinte i nu te mai preocupa de
cel viu. Amin!
Capitolul 179
NATURA PCATULUI I CUM POATE FI ACESTA DEPIT
(23 decembrie 1841)
1.
Dup aceast scurt observaie, adresat tuturor celor
prezeni, Abedam cel nalt a mai ateptat puin, dup care s-a dus la Kisehel,
care continua s zac cu faa la pmnt, i i-a spus:
2.
gsit-o.
3.
Eu, Abedam Iehova cel etern, Tatl tu preasfnt i preabun,
am venit n Persoan la tine pentru a te ajuta s te ridici. De aceea, ridic-te
fr team, cci iat, am ters pcatul tu pentru totdeauna, ntruct tu M-ai
descoperit n iubirea inimii tale aa cum nici un alt copil de pe acest pmnt
nu a fcut-o naintea ta. Aadar ridic-te, nzestrat cu o mare nelepciune, pe
care ai primit-o datorit iubirii tale, i cu o mare putere, nscut din aceeai
iubire, i creia i se vor supune toate lucrurile, animate sau neanimate, i n
sfrit, nzestrat cu viaa etern. ntr-adevr, tu nu vei mai gusta moartea,
cci iubirea ta pentru Mine a transfigurat carnea trupului tu.
432
4.
Cel care va muri aa cum ai murit tu acum, din iubire pentru
Mine, i la care voi veni n Persoan pentru a-l trezi, adevr i spun, nu va fi
trezit numai pentru moment, ci pentru eternitate.
5.
i spun: Cine nu va ctiga la fel ca tine viaa etern, va fi
nevoit s atepte n lumea de dincolo mult vreme pn cnd va veni ziua
ridicrii din mori.
6.
Aadar, ridic-te, ajut-i de asemenea fraii i copiii s se
ridice, iar apoi urmeaz-M. Amin!
7.
Auzind vocea Domnului, Kisehel a oftat adnc, s-a ridicat n
picioare i a rmas mut de atta recunotin i iubire, tremurnd din tot
corpul i incapabil s rosteasc vreun cuvnt.
8.
Atunci, Abedam s-a ndreptat ctre el, l-a atins din nou i i-a
spus:
9.
Adevr i spun: fii i rmi constant, i orice team va fi
eliminat complet de la tine, iar odat cu teama i orice pcat, ba chiar i
posibilitatea de a cdea din nou. Cci ceea ce vei face de acum nainte, vei
face n Numele Meu i al iubirii Mele. Iar dac cineva acioneaz n Numele
i ntru iubirea Mea, cum ar mai putea fi imaginat vreun pcat?
10.
i voi explica acum ce este de fapt pcatul, cum poate pctui
omul i cum se poate nfrna el de la pcat.
11.
Pcatul apare atunci cnd cineva simte un impuls interior, i
sesizeaz avantajele, urmrete realizarea sa, nscut din dorin, l
transform n ceva personal, dup care acioneaz n propriul su interes. Din
corupia nscut din acest impuls, aprut numai datorit iubirii de sine
dinluntrul omului, apare o mentalitate malefic ce invadeaz ntreaga fiin,
ntunecndu-i mintea, astfel nct ea nu mai reuete s disting ntre adevr
i minciun, sau ntre bine i ru.
12.
Dac ns cineva simte un impuls interior, dar se gndete: O,
Doamne, recunosc faptul c Tu m-ai atins. Acest impuls provine de la Tine,
o, Tat! Buntatea Ta nesfrit s-a revrsat din nou asupra mea, dorind s
m ntreasc pe mine cel nedemn ntru smerenie i iubirea adevrat fa
de Tine. O, Tat, este nedemn s acionez astfel, aa cum m-ai ajutat s
neleg, cu ajutorul impulsului tentaiei. ntreaga putere este a Ta, Tu eti
singurul Domn al cerului i al pmntului. ngduie-mi s fac numai ceea ce
se cuvine n faa Ta, o, Tat preasfnt, i anume, s Te iubesc n calitate de
copil al Tu. n marea Ta graie, ndeprteaz din nou de la mine acest impuls
superior ctre aciune, cci el reprezint o putere divin. Dac eu, un srman
copil slab, a aciona potrivit acestui impuls, ar trebui s m simt egal cu Tine
n aceast privin, cci a aciona cu aceast putere a Ta, la care numai Tu ai
dreptul. De aceea, ia napoi puterea Ta sfnt de la mine, cel nedemn, i
ngduie-mi s pstrez doar iubirea mea de copil pentru Tine, o, Tat
preasfnt!
13.
Ei bine, dac Eu a descoperi o asemenea smerenie la cineva,
crezi tu c a lua de la el impulsul nscut din puterea Mea?
14.
O, nu, i spun; dimpotriv, a binecuvnta acest impuls i a
trezi Eu nsumi n el dorina ctre viaa etern. i astfel, prin acelai
instrument prin care un om poate deveni un mare pctos, un altul poate
fuziona de-a pururi cu Mine, fcnd lucruri de o mie de ori mai mari,
susinute de puterea Mea, iar aceasta fr s pctuiasc.
433
15.
Crezi tu c cel pctos face altceva dect s-Mi mplineasc
voina? i spun, nici vorb! Nimeni nu ar putea face ceva fr voina Mea.
16.
tiu ce gndeti acum: Atunci cum poate pctui cineva care
mplinete voina Ta sfnt?
17.
i-am artat deja care este natura pcatului. Voi aduga n
continuare un exemplu, care s te ajute s nelegi mai clar.
18.
Un om ar putea fi cuprins de o mare mnie ca urmare a unei
aciuni a fratelui su, astfel nct el l-ar putea chiar ucide, aa cum a fcut
Cain. S spunem ns c el se reculege imediat i i d seama de unde a
provenit acest impuls. Nu este ns suficient ca el s recunoasc acest lucru;
n plus, smerenia nscut n el ca urmare a recunoaterii acestui impuls strin
i puternic trebuie s-l ajute s recunoasc faptul c Eu sunt singurul Domn
al vieii i al morii. Realiznd aceasta, cel atins de puterea Mea se va prbui
n faa sfineniei Mele, de care s-a apropiat att de mult, i mi va napoia
ceea ce este al Meu cu o inim onest i plin de recunotin.
19.
Numai n acest caz, Eu nu mi voi lua puterea de la el, ci l voi
binecuvnta cu aceast putere, trezindu-l ctre viaa etern.
20.
Atunci, el va putea merge la fratele su pentru a-l converti,
adic, metaforic vorbind, el l poate ucide fa de viaa lumeasc, folosinduse apoi de abundena puterii Mele pentru a-l trezi ctre viaa etern.
21.
fratelui su?
22.
Dac ns, cel care recunoate impulsul din interiorul su,
acioneaz neautorizat, folosindu-se de puterea Mea, oare nu va fi el un mare
pctos, la fel ca i Cain, care a pervertit puterea Mea dinluntrul lui,
ucigndu-i fratele?
23.
Astfel, orice pctos care i-a recunoscut n timp nebunia,
ntorcndu-se la Mine plin de remucri i iubire, va deveni precum cel drept
din nscare dac va pune jos, la picioarele Mele, tot ce Mi-a luat, nclcnd
legea, dup care va reveni plin de umilin la Mine. Adevr i spun, toate
pcatele sale vor fi atunci terse, chiar dac numrul lor este la fel de mare ca
i cel al firelor de nisip de pe fundul mrii. Nimic nu va fi luat atunci de la el,
iar el va deveni mare ntr-o proporie direct cu umilina, iubirea i cina lui.
24.
Cu att mai mult ns, vai celui ncpnat! i astfel,
Kisehel, pcatul tu a fost redus la zero, i ntruct tu ai recunoscut ce este al
Meu nluntrul tu, tu eti acum la fel de pur ca i cum nu ai fi pctuit
niciodat.
25.
De aceea, vei deveni acum puternic i M vei urma, mpreun
cu fraii ti, pentru a merge la copiii ti. Amin!
Capitolul 180
CELE CINCI FETE ALE LUI ZURIEL
(28 decembrie 1841)
1.
Au plecat atunci cu toii la copiii lui Kisehel, care continuau
s zac cu faa la pmnt, cutremurai, dar rugndu-se cu mare ardoare n
inimile lor i ludndu-Mi Numele.
434
2.
3.
Ridicai-v, copii ai lui Kisehel, precum i voi, ceilali, frai i
mame! Cci Eu, cel n faa Cruia stai cu faa la pmnt, am venit n
Persoan la voi, nvemntat ntr-un corp ca al vostru, i este voina Mea s
v ridicai pentru a v nla la viaa nscut din iubirea voastr fa de Mine.
4.
Adevr v spun, cei care se vor ridica atunci cnd i chem Eu,
vor cunoate viaa i nu vor mai gusta niciodat moartea.
5.
Dar cei care nu vor urma chemarea Mea, vor rmne de-a
pururi cu faa la pmnt. De aceea, ridicai-v cu toii ctre libertate i
fericire! Amin!
6.
S-au ridicat atunci cu toii n picioare, cuprini de o fericire
imens, cci ei L-au recunoscut imediat pe Acela care i-a ndemnat s se
ridice, i i-au ludat cu fervoare Numele n inimile lor pline de iubire.
7.
Printre ei se aflau de asemenea cinci fete care erau strstrnepoatele lui Kisehel. Erau toate de o frumusee excepional, i dei
aveau vrste cuprinse ntre 30 i 40 de ani, nici una nu era nc mritat, n
pofida numeroilor peitori. Cci tatl lor, un om lipsit de pretenii i devotat,
le nvase s M caute pe Mine i s M iubeasc numai pe Mine. El le
spusese adesea c dac vor face acest lucru, la momentul potrivit, Iehova
nsui le va drui soi potrivii, alturi de care vor fi foarte fericite, poate
chiar fii din linia principal a lui Adam.
8.
(Pentru copiii din regiunile mai ndeprtate, acest lucru
nsemna mai mult dect ar nsemna astzi motenitorul unui mprat)
9.
Urmnd aceast nvtur bun, cele cinci fete L-au iubit din
ce n ce mai mult pe Iehova, n pofida vrstei lor fragede, pentru acele
timpuri.
10.
De aceea, le-am permis din cnd n cnd s guste din iubirea
Mea profund, astfel nct ele se ndrgostiser n secret de Mine, Iehova al
lor, i nu mai doreau s-i ndeprteze inimile de la Mine, cci M adorau din
ce n ce mai mult, nu doar de la o zi la alta, ci chiar de la o or la alta.
11.
Ele erau de asemenea inseparabile, iubindu-se una pe cealalt
peste msur de mult, astfel nct fiecare fcea ceea ce doreau celelalte, fiind
ntr-o rezonan perfect una cu alta.
12.
Orincotro ar fi privit, ele erau ncntate la culme, cci l
recunoteau pretutindeni pe unicul lor Iubit.
13.
ndeosebi atunci cnd descopereau o floare nou,
nemaivzut pn atunci, ele erau convinse c Eu Personal o aezasem acolo
pentru ele. Copleite de iubire, ele alergau imediat cu micua floare pentru a-i
arta tatlui lor ce lucru minunat le druise din nou Mult iubitul lor. Tatl era
la rndul lui extrem de fericit i mi mulumea din inim pentru c le feream
astfel pe fiicele sale de impulsuri impure i de desfrul masculin. Dup ce i
exprima astfel recunotina, el Mi le consacra din nou ca pe o ofrand,
implorndu-M s revrs iubirea i graia Mea n inimile lor, lucru pe care lam ndeplinit de fiecare dat, n funcie de circumstanele respective.
14.
i astfel, cele cinci fete au crescut hrnite de iubirea Mea, n
timp ce frumuseea, atractivitatea i buntatea lor nu conteneau s se
amplifice, deopotriv spiritual i fizic. ntr-adevr, frumuseea lor era att de
mare, nct toate celelalte frumusei de pe pmnt, chiar nsumate, nu puteau
fi comparate cu a lor. Cci datorit iubirii lor nelimitate pentru Mine, le-am
435
23.
O, Iehova, miluiete-m pe mine, srmanul pctos n faa Ta.
O, Iehova, fac-se voia Ta, acum i de-a pururi! Amin!
24.
Abedam cel nalt i-a rspuns astfel lui Zuriel: Ascult, Zuriel,
darul era orb i mut atunci cnd l-am plasat cu mna Mea n pntecul soiei
tale, i era impur i murdar atunci cnd a venit pe lume. Tu l-ai purificat ns
n conformitate cu voina Mea prin fiecare efort al inimii tale, crescnd
pentru Mine cinci pomiori drglai ai vieii, care vor da n curnd cele mai
delicioase fructe n grdina Mea; poi fi convins de aceasta.
25.
Pe cea mai tnr dintre ele o voi binecuvnta pentru ntregul
pmnt, iar descendenii ei vor asista la marele sfrit al tuturor lucrurilor.
Prin celelalte, lucrarea artistic a spiritului va fi binecuvntat, cci vor veni
timpuri cnd vei avea nevoie de arte, iar pentru cei care le vor folosi cu
nelepciune ele vor fi binecuvntare; n schimb, pentru cei care le vor folosi
n interes personal, ele vor fi o judecat.
26.
Tu, Zuriel, nu vei mai gusta niciodat moartea. Iat, i-am
eliberat acum spiritul de carne, astfel nct acesta a devenit stpnul
nveliului su trupesc, putnd s intre sau s ias din el cnd poftete. Dar
nu trebuie s-i prseti de tot casa pn cnd nu te voi chema Eu.
27.
Adevr i spun: n regatul luminii i al iubirii vei avea cea mai
frumoas locuin, cu tot ceea ce i aparine, cu adevrat mult mai frumoas
i mai mrea dect toate cerurile vizibile la un loc. Deocamdat, poi
rmne ns alturi de Mine, mpreun cu ai ti. Amin!
436
28.
Apoi, Abedam li s-a adresat celor cinci care l iubeau att de
mult, spunndu-le: Allurahelli! Cum v plac? Suntei satisfcute de Mine?
Aa v imaginai c art atunci cnd n iubirea voastr pentru Mine
cutai semne pe cmp care s v reaminteasc de Mine?
29.
De-abia ndrznind s priveasc la El, cele cinci i-au rspuns
cu voci tremurnde i pline de dulcea: O, Tu, unic obiect al iubirii noastre,
Tu poi privi n inimile noastre; noi suntem mult prea nedemne de o asemenea
graie din partea Ta.
30.
O, Iehova, Tu eti singura noastr speran, singurul Iubit al
inimilor noastre.
31.
Noi nu meritm nici pe departe aceast graie desvrit,
care ne-a ngduit s Te iubim numai pe Tine. Recunoatem cu toat umilina
aceast suprem binecuvntare.
32.
O, Iehova, ce minunat ar fi dac ne-ai permite numai s Te
atingem i s-i apsm mna de pieptul nostru!
33.
Iar Abedam le-a ndemnat s se apropie de El i s-L
mbrieze, spunndu-le:
34.
Dup Eva, voi suntei primele femei crora li s-a permis s
M ating. i pentru c voi M-ai primit n inimile voastre, am s v primesc
i Eu n palma Mea cu care am creat cerul i pmntul, i am s v srut ntru
viaa etern cu gura cu care am chemat cndva toate lucrurile la existen.
35.
De aceea, vei rmne de-acum cu Mine i M vei urma pe
muntele de la rsrit, unde se afl Adam. Amin!
Capitolul 181
NGRIJORAREA UMILULUI ZURIEL
(29 decembrie 1841)
1.
Cele cinci fete L-au strns att de tare n brae pe Mult iubitul
lor, nct Acesta era incapabil s se mite, dect dac i-ar fi folosit
atotputerea sau dac le-ar fi alungat.
2.
Zuriel s-a gndit atunci c un asemenea comportament din
partea fiicelor lui ar fi ntructva neplcut pentru Abedam Iehova, drept
pentru care a ngenuncheat cu devoiune n faa Acestuia i L-a ntrebat:
3.
Doamne, cred c fetele mele exagereaz; s le chem napoi?
Cci iat, Tu doreai s mergi la locuina lui Adam, iar ele Te mpiedic.
4.
Dar Abedam i-a rspuns: Ascult, Zuriel, tu te gndeti la
Mine dintr-o perspectiv lumeasc. Cine M-ar putea mpiedica pe Mine s
fac ceva? Ce pmnt Mi-ar putea ntrzia paii?
5.
Dac nu Mi-ar plcea comportamentul fiicelor tale, crezi oare
c nu M-a elibera? Constat c ochiul tu drept este nc orb.
6.
Ascult, Eu susin fiecare fir de nisip agat de talpa ta prin
fora iubirii Mele, care este cu mult mai puternic dect fora cu care s-au
agat de Mine fetele tale. Aceast putere imens este menit numai pentru ai asigura existena, i iat, tu l pori cu uurin pe talp, dei nu eti dect o
alt fiin creat tot de Mine. De altfel, pe unul ca tine sunt nevoit s te susin
437
cu mult mai strns, pentru ca tu s poi exista, gndi, tri, simi i pentru a fi
contient de tine nsui, fr ca Eu s te mpiedic cu ceva n micrile tale
libere.
7.
Iat, pmntul se mic liber pe orbita sa, la fel i soarele, luna
i stelele, care nu sunt altceva dect nite lumi la fel ca i acest pmnt dei
de neneles pentru tine, cci ele sunt absolut diferite din anumite puncte de
vedere unele dintre ele fiind incomparabil mai mari dect soarele vostru,
altele mai mici i luminnd cu o lumin diferit.
8.
Eu trebuie s le susin pe toate, cu toate prile lor infinit de
variate, ncepnd de la cel mai mic atom i pn la cel mai mare soare central,
pe lng al crui volum te rog s M nelegi corect soarele vostru, care
este de mii de ori mai mare dect pmntul, ar putea fi asemnat cu un atom;
dac nu le-a susine astfel, ele i-ar nceta pe loc existena. i totui, toate se
pot mica liber.
9.
nelegi acum ct de mare este orbirea ta? Cum i-ai putut
imagina c fetele tale M blocheaz?
10.
ta.
11.
De vreme ce nu gsesc deloc neplcut aceast activitate a
fetelor tale, ci dimpotriv, o gsesc ct se poate de plcut, o suport dup
cum poi vedea cu bucurie. Sau poate ar trebui s nu-i suport deloc pe cei
care M iubesc? Atunci cui s-i permit s se mai apropie de Mine?
12.
Dar i spun: dac o femeie nu se va aga de Mine aa cum
fac aceste fete, ea nu mi va vedea niciodat faa.
13.
14.
La care, Zuriel a rspuns: O, Iehova! Iart-l pe srmanul orb,
sta e singurul lucru pe care pot s-l mai spun, i ai rbdare cu mine. O, a
putea muri de ruine; nu, nu voi putea s-mi iert niciodat asta!
15.
Cu ct m gndesc mai mult, cu att neleg mai clar nebunia
ntrebrii mele! O, Iehova, salveaz-m, cci altminteri marea ruine a
nebuniei mele n faa Ta m va consuma n totalitate. Fac-se ns voia Ta
sfnt! Amin!
16.
Atunci, Abedam i-a ntins minile ctre Zuriel i i-a spus:
Zuriel, ascult-M, fii mpcat, cci greeala ta s-a datorat iubirii tale oarbe
pentru Mine. De aceea, i-am dat o lumin pentru ca pe viitor s nu M mai
iubeti orbete, ci s vezi cu amndoi ochii. Dar i spun: cel care nu ncepe
s M iubeasc dei este orb, fiind preocupat de Mine aa cum ai fost tu
mai presus de orice, nu va primi dect cu mare greutate o lumin superioar
de la iubirea Mea.
17.
Acum ns, c poi vedea cu ambii ochi, cred c poi s-i dai
seama ct de puin M mpiedic s acionez aceste fecioare care stau agate
de picioarele Mele.
18.
Privete n jur i observ unde ne aflm, i vei realiza ct de
absurd era grija ta de mai nainte.
19.
Ce crezi despre acest loc? Ne mai aflm acolo unde ne-am
ntlnit ntia oar? Sau poate lipsete vreunul dintre voi?
438
20.
Zuriel s-a trezit mut de uimire; cci numai acum i-a dat el
seama c se aflau deja pe muntele sacru dinspre rsrit, care se afla la circa o
jumtate de or de locul anterior, gsindu-se astfel n prezena lui Adam.
21.
Abedam l-a ntrebat pe Zuriel: Ascult, Zuriel, de ce taci?
Oare nu am ajuns n locul unde ne propuseserm s fim, iar aceasta fr nici
un efort fizic?
22.
ncercnd s-i revin, Zuriel a rspuns: O, Iehova, aa este!
Orice faci Tu este ntotdeauna bine fcut. Totui nu, nu poate fi un vis
oare chiar ne aflm aici?
23.
Da, dar cum s-a ntmplat? Totul a fost att de rapid, iar eu nu
am simit nici o micare. Eram ngenuncheat, i la fel sunt i acum.
24.
O, Iehova, ct de miraculoas este puterea Ta i ct de sfnt
fora Ta! Da, cine ar putea s nu Te iubeasc mai presus de orice dup ce Tea recunoscut n tcere, cci Tu eti suprema iubire.
25.
Ar fi cu siguran o prostie din partea mea s Te ntreb din
nou, o, Iehova, cum a fost cu putin? Nu, nu, nu voi mai ntreba. Cci ce i
este imposibil ie?
26.
O, Iehova, mi e ruine de modul cum vorbesc, precum o
femeie btrn ntr-un vis.
27.
Te implor, ai rbdare cu mine i ngduie-mi s-mi revin; cci
totul este prea copleitor pentru mine, un om impur n faa Ta.
28.
O, i mulumesc, Tat preasfnt, pentru graia Ta nemsurat,
de care sunt ntru totul nedemn.
29.
i totui, Tu, Tat preasfnt, ne-ai considerat pe noi toi
demni de prezena Ta sacr; de aceea, i consacrm de-a pururi inimile
noastre pline de devoiune! Amin!
30.
Iar Abedam i-a rspuns, spunndu-i: Zuriel, ie i se pare
ceva uluitor faptul c ne aflm aici, mpreun cu ceilali, dar i spun: fiecare
respiraie a ta, fiecare btaie a inimii tale, ntr-adevr, tot ceea ce te privete,
este un miracol cu mult mai mare dect ceea ce tocmai s-a petrecut. Am
realizat acest aa-zis miracol numai pentru a-i demonstra ct de inutil era
ngrijorarea ta pentru picioarele Mele.
31.
Dar tu eti drept i viu, cci inima ta este plin de sinceritate;
de aceea, tu vei rmne un locuitor liber n casa ta. Amin!
32.
n continuare, Adam li s-a alturat, ludnd i el Numele
Domnului pentru graia nemrginit pe care a revrsat-o asupra femeilor.
33.
Abedam i-a rspuns: Adam, oare nu s-a nscut Eva din mna
Mea? De ce crezi tu c femeile ar trebui s fie dezavantajate n faa iubirii
Mele?
34.
i spun: ntr-o bun zi, cnd voi cldi un cer nou, voi ncepe
aceast aciune cu o femeie, i nu n ntregime cu un brbat.
35.
Dar deocamdat att cu aceast chestiune, cci pn atunci se
vor mai petrece lucruri mari pe pmnt. Amin!
Capitolul 182
DOMNUL I GHEMELA
439
tale?
7.
Aducei-v aminte de furtuna de ast-noapte, care a ncetat
brusc dup ce toate elementele s-au ntors la ordinea lor iniial cu excepia
mrii, care a trebuit s se retrag lent, astfel nct s lase n urma ei un sol
fertil, de care vei avea mare nevoie pe viitor, cci v vei nmuli n curnd
cu excepia munilor care ard pentru a lrgi gaura din interiorul pmntului,
necesar pentru absorbia mrii i pentru primirea acelor fiine care M ursc
i care fug de Mine, pentru ca ele s se poat scufunda mpreun cu marea,
clnnindu-i dinii alturi de monstrul cel mare al mrii, care s-a scufundat
la rndul lui n profunzimile pmntului i care este numit leviathan.
8.
Dup cum vedei, toate celelalte sunt exact aa cum au fost
nc din timpuri imemoriale, fr s fi suferit nici cea mai mic stricciune.
9.
Dac Seth ntrit cu puterea Mea a fost n stare s
liniteasc furtuna, este uor s v imaginai ce st n puterea Mea s fac.
10.
Nu am svrit ns acest miracol de dragul vostru, ci pentru
piosul vostru tat, cci el se temea n mod nefiresc c, datorit iubirii voastre,
picioarele Mele ar fi mpiedicate s mearg.
11.
Mi-am ntins aadar mna i v-am purtat pe toi n acest loc.
Numai atunci cnd tatl vostru a vzut c ne aflam deja n locul dorit a
neles el c nimic nu-Mi poate mpiedica Mie planurile.
12.
V spun, iubitele Mele mirese i fiice, am dorit ca prin aceast
aciune s demonstrez c i voi putei ctiga lumina acestei cunoateri
adevrate i necesare, iar prin aceast trezire complet din somnul vostru, s
recunosc c i femeia a fost creat de Mine tot pentru iubire i lumin, i nu
doar pentru iubire trupeasc i ntuneric. nelegei cuvintele Mele?
13.
Iar cea mai tnr dintre ele a rspuns: O, Iehova, cum a
putea s-i mulumesc? Iat, am primit acum toat lumina de care aveam
nevoie. Am neles cuvintele Tale sacre; mai mult, pot vedea acum totul n
simultaneitate i m simt extrem de uoar.
440
14.
Iehova!
15.
Dar spune-mi, mult iubitul Meu Iehova: oare surorile mele se
simt la fel de fericite? i se percep i ele n aceast lumin strlucitoare pe
care o vd eu, prin graia Ta?
16.
i da seama!
17.
Iar Abedam i-a rspuns: Este suficient s le priveti pentru aOricine este mpreun cu Mine, cum suntei voi acum, are
totul!
18.
Ascult, draga Mea Ghemela, te iubesc att de mult de parc
n ntreaga infinitate nu a mai avea pe nimeni pe care s-l iubesc. n realitate,
lucrurile nu stau astfel, cci n infinitate exist numeroase fiine care M
iubesc la fel cum M iubeti tu, i care sunt iubite de Mine la fel cum te
iubesc pe tine. i oricine care primete ceva de la Mine dispune de mai mult
dect i-ar fi necesar n Eternitatea tuturor eternitilor.
19.
Aa cum tu eti acum fericit i satisfcut cu iubirea ta pur
pentru Mine, la fel vor fi toi cei care M vor iubi numai pe Mine, i prin
Mine pe toi fraii i surorile lor, la fel ca pe Mine.
20.
Dar pentru a putea contempla la scar mic toate lucrurile
care se bucur de iubirea Mea, te rog, drag Ghemela, ridic micua floare
care ateapt la picioarele tale.
21.
Fata a ridicat floarea i i-a artat-o lui Abedam. El a atins-o,
dup care a suflat n ochii Ghemelei i i-a spus:
22.
23.
Ei, ce lucruri vezi pe micua floare? Nu-i fie team s
vorbeti despre ele, cci tu mi aparii Mie de-a pururi i nu vei pierde
niciodat iubirea Mea pentru tine. Deci, ce vezi acolo?
24.
Iar Ghemela a nceput s vorbeasc cu timiditate i mult
iubire: O, mare, glorios i preasfnt Iehova! Ce se ntmpl? O, minune
dup minune! Aceasta nu este o floare! Sunt lumi, mai multe lumi imense!
25.
Cine ar putea s le numere multitudinea lor infinit? i ce
splendoare: una este mai frumoas dect cealalt! Ce strlucire indescriptibil
le nconjoar!
26.
i o, Iehova, Tat uluitor de sfnt! Vd de asemenea i tot
felul de creaturi vii. Numrul lor este infinit. Vd ape mari nuntrul i la
suprafaa acestor lumi miraculoase, pe care triesc nenumrate fiine vii. i
iat, un mare numr dintre ele pleac din aceste lumi, n timp ce alt mare
numr vin aici, n aceste lumi pline de strlucire.
27.
O, Iehova, Iehova, nu mai pot vorbi! Minunile cresc ntr-una,
tot mai mari i mai multe! O, Iehova, ct de sfnt i de bun trebuie s fii Tu!
O, Iehova al meu!
28.
Ea nu a mai reuit s spun nimic, cci miracolele tot mai mari
la care asista i-au tiat respiraia, iar ea a leinat la pieptul lui Abedam.
29.
Acesta a luat-o n braele Sale, a trezit-o din nou i a ntrebato: Ghemela, cred c nu te ateptai s vezi aa ceva n aceast floare?
441
30.
i iat, ntreaga creaie este astfel, iar din punctul Meu de
vedere, infinit diferit. n ziua n care vei ajunge n mpria Mea, vei putea
vedea totul mult mai clar i mai bine.
31.
Iat deci de cte lumi trebuie s am grij numai n aceast
micu floare, dar imagineaz-i toate celelalte universuri materiale i
spirituale.
32.
i totui, i repet, te iubesc att de mult de parc nu te-a
avea dect pe tine.
33.
M nelegi acum mai bine? O, adevr i spun: vei nva s-i
cunoti i s-i nelegi Mult iubitul din ce n ce mai bine! Amin!
Capitolul 183
O PRIVIRE N PROFUNZIMILE CREAIEI
(31 decembrie 1841)
1.
Astfel, cele cinci fete au vzut i au neles adnc n inimile lor
ct de bun i de plin de iubire era Iehova, i dndu-i seama c pot avea o
ncredere deplin n El, ele au devenit mai ferme n ataamentul lor fa de El,
ndeosebi Ghemela.
2.
Aceasta a nceput atunci s-L ntrebe despre tot felul de
lucruri. Vom reda n continuare cteva dintre cele mai neobinuite ntrebri ce
au ieit din gura Ghemelei:
3.
Mult-adoratule Iehova! De vreme ce graia i iubirea Ta
inexprimabile mi-au permis s contemplu miracolul infinit din aceast micu
floare floare care va rmne de-a pururi la mine, ca mrturie a acestei
perioade de glorie din viaa mea iat, am privit adeseori seara, cu inima
plin de dor, cerul plin de stele, ntrebndu-m ce ar putea nsemna ele. Nu
am gsit ns nici o certitudine absolut nluntrul meu.
4.
M-am gndit totui c ele trebuie s fie minunat de frumoase
dac le-ai privi de aproape, cu mult mai frumoase dect micuele flori, de
vreme ce ele apar att de minunate chiar i de la mare distan.
5.
Odat, ne-am dus mpreun cu tatl nostru ntr-un loc foarte
nalt, de unde puteam privi rsrind micuele stele, spernd c le vom putea
vedea mai ndeaproape. Dar vai, dragul, iubitul, adoratul i sfntul meu
Iehova, spre surpriza noastr, stelele s-au retras la o distan nc i mai
mare, rsrind ntr-un loc ciudat, unde ni s-a prut foarte greu de ajuns pe
timp de noapte. Eram de asemenea prea obosii pentru a ne putea continua
cltoria.
6.
De altfel, tata ne-a consolat, spunndu-ne c nu trebuie s fim
prea dezamgite, cci aceste stele sunt probabil prea sfinte pentru noi, din
cauza Ta, acesta fiind i motivul pentru care ele se retrag mereu tot mai
departe de ochii impuri ai oamenilor, i c trebuie s-i fim recunosctoare
c ne permii s privim sublimele stele chiar i de la distan, cu ochii notri
impuri.
7.
i iat, nu am putut s nu-i dm dreptate, ludndu-i
Numele divin cu toat iubirea din inimile noastre pentru o graie att de
imens.
442
8.
Dar acum, dup ce am vzut aceast floare o, mult iubitul
meu Iehova nici nu ndrznesc!... O, bunule Iehova, Printe preaplin de
iubire! Nu Te vei mnia pe mine, nu?
9.
Dar Abedam a ncurajat-o, spunndu-i: O, iubita Mea
Ghemela, continu s ntrebi fr team i fii convins ntru iubirea ta pe
Mine i iubirea Mea pentru tine: mai nti, c Eu nu devin niciodat mnios,
iar n al doilea rnd, c i voi rspunde la toate ntrebrile i voi ndeplini tot
ceea ce mi va cere iubirea ta pur.
10.
Vd ns c trebuie s te ajut din nou, cci eti din nou
stnjenit. Tu ai vrea s vezi stelele, care ie i apar precum nite floricele de
pe firmament, suficient de apropiate pentru a le nelege. Greesc?
11.
12.
Atunci, Abedam i-a spus: Bine, d-Mi mna ta dreapt, iar
pe cea stng d-le-o tatlui i surorilor tale, pentru ca i ei s poat vedea
ceea ce vei vedea tu.
13.
Dup aceste cuvinte, El a suflat asupra tuturor celor amintii
pentru ca ei s poat privi n profunzimile creaiei.
14.
15.
O, Iehova, Iehova, Iehova! Salveaz-ne pe noi, srmane
fiine care nu nsemnm nimic n faa Ta, cci mreia nesfrit a creaiei Tale
ne-a nghiit aproape de tot, da, aproape c ne-a distrus! Nimeni nu poate
vedea aa ceva, rmnnd n acelai timp viu. De aceea, o, Iehova, Tat i
Dumnezeu sublim i preasfnt, salveaz-ne!
16.
Atunci, Abedam i-a chemat napoi, iar viziunea a disprut.
Dup ce au revenit la planul terestru, cei ase au czut cu faa la pmnt,
nchinndu-i-se cu credin i devoiune. Cci o mare team i cuprinsese pe
toi, i ei tremurau din tot corpul.
17.
Abedam i-a atins ns din nou i le-a spus s se ridice fr
team. Apoi a ntrebat-o cu blndee pe Ghemela:
18.
Ghemela, Mi se pare c stelele nu i-au plcut la fel de mult
ca i micua floricic!
19.
Ce s-a ntmplat de continui nc s tremuri att de tare? Ia-i
inima-n dini i spune-ne tuturor ce s-a ntmplat? Iat, eti din nou cu Mine,
unde nu i se poate ntmpla nimic ru. Spune-ne aadar imediat ce ai
experimentat n timpul acestor trei momente?
20.
Hai, vino i stai puin la pieptul Meu, ca s-i mai revii, iar
apoi spune-ne despre ce este vorba.
21.
Fata s-a ndreptat cu mare fervoare ctre Abedam, i abia
dup ce i-a revenit la normal, odihnindu-se la pieptul cel preasfnt, s-a
ridicat i a nceput din nou s vorbeasc, cu o voce timid i plin de
gingie:
22.
O, Iehova, Printe atotputernic, preasfnt i infinit! Ce gur
ar fi suficient de demn pentru a descrie mreia Ta infinit, nlimea,
profunzimea i puterea Ta?
23.
Nu am vzut nimic altceva dect nenumrate lumi de foc,
incredibil de mari i de strlucitoare, micndu-se n infinitate cu viteza
fulgerului, ntrecndu-se una pe alta n mreie, frumusee i lumin.
443
24.
Cnd mi-am concentrat privirea uluit asupra acestui tablou
mre, nu am vzut altceva dect o lume nesfrit de flcri, n mijlocul
creia am putut vedea ngrozit forme umane de o mrime incredibil,
artnd oribil i deplasndu-se cu o mare rapiditate.
25.
M-am gndit la durerea acestora i am simit cum se deschide
un abis nesfrit care a nghiit ntreaga lume de flcri, cu tot cu acele forme
umane, care probabil sufereau intens.
26.
Mi s-a prut atunci c acest abis fr fund amenin s m
nghit i pe mine, i atunci Te-am strigat pe Tine n ajutor. Tu m-ai salvat,
motiv pentru care am s-i mulumesc i am s Te cinstesc de-a pururi!
27.
Iat, nu mai pot vorbi. O, ai rbdare cu mine, cea care Te
iubete mai presus de orice! O, Iehova, deci acestea sunt stelele care mi-au
ncntat att de des privirea?
28.
S nu Te superi pe mine dac voi admite deschis c prefer
ntr-adevr micua floricic stelelor, care artau cu adevrat oribil.
29.
30.
Iar Abedam i-a rspuns: Ghemela, ai primit deja permisiunea
Mea. ntreab orice doreti, iar Eu i voi rspunde; dar nu mai pune ntrebri
despre stele, cci ele sunt prea imense pentru tine. ntreab-M orice
altceva.
Capitolul 184
DESPRE NATURA TIMPULUI I DESPRE ETERNITATE
(3 ianuarie 1842)
1.
Dup aceast asigurare att de plin de iubire din partea lui
Abedam, Ghemela a mai prins ceva curaj i s-a mai linitit ntructva. Ea a
respirat din nou liber i a pus o alt ntrebare care o preocupa de mult
vreme. Iat care a fost aceast a doua ntrebare:
2.
Mult iubitul meu Iehova, Printe preasfnt i atotputernic!
Dac n marea Ta graie ai manifestat o compasiune att de mare fa de noi,
pctoii, ngduindu-ne s i punem ntrebri, ai vrea s rezolvi o chestiune
pe care srmana mea minte nu o poate cuprinde?
3.
Iat, am auzit deseori cuvintele etern i eternitate,
rostindu-le eu nsmi de mii de ori, dar nu am reuit niciodat s le neleg cu
adevrat.
4.
O, Iehova, dac nu ai nimic mpotriv, a dori s aud cte
ceva despre acest subiect!
5.
6.
Ascult, Ghemela, dac ar fi s-i explic eternitatea din
punctul Meu de vedere, tu nu ai putea nelege rmnnd vie n acelai timp.
De aceea, Mi-ar fi imposibil s te las s contempli eternitatea din punctul
Meu de vedere. Ceea ce v pot ns explica este faptul c eternitatea este
pentru spirit ceea ce este timpul pentru trup, cu singura diferen c timpul
consum totul n jurul lui, distrugndu-l, n timp ce eternitatea nu permite nici
mcar distrugerea unui atom.
444
7.
Timpul const i deriv din micarea constant a tuturor
obiectelor materiale create, cci dac nu s-ar mica, ele s-ar prbui mai
devreme sau mai trziu ntr-un fel de grmad, sorii, pmnturile i lunile,
precum i toate fiinele vii ar sfri ntr-o mas haotic, cvasi-infinit, care
datorit presiunii imense s-ar autoaprinde n curnd, consumndu-se singur
i distrugndu-se n cele din urm complet.
8.
Totui, de dragul prezervrii strii de lucruri, toate procesele,
de la cel mai mare la cel mai mic, trebuie s se mite pe distanele corecte,
ntr-o ordine precis, i chiar i diferitele pri ale corpului trebuie s aib un
impuls constant ctre micare, care s le permit s nlture un eventual
obstacol care apare; n acest fel, micrile constante, care sub incidena
acelorai legi revin mereu, precum i reaciile regulate i reciproce ce se
produc, dau natere intervalelor de timp care pot fi nregistrate. Iar acea
putere care genereaz constana micrii, adic frecarea prilor care se ating
n micrile lor, ncetinindu-se sau accelerndu-se astfel reciproc, este timpul
atotconsumator. Datorit lui, toate lucrurile temporale sunt tranzitorii,
consumndu-se treptat, n timp ce locul lor este luat de altele, ceea ce face ca
msura timpului s fie determinat de dispariia sau revenirea lucrurilor n
manifestare.
9.
n ceea ce privete eternitatea, lucrurile stau exact invers. Din
aceast perspectiv, orice micare este doar aparent, ceea ce face ca n
realitate, toate lucrurile s se afle n permanen ntr-o stare de nemicare (de
odihn).
10.
Din perspectiva temporal, lucrurile par s se odihneasc, dar
n realitate, chiar i n cea mai dur piatr, nenumratele sale particule
minuscule se afl ntr-o stare de micare neobosit, neexistnd nimic care s
fie cu adevrat inert.
11.
n cazul eternitii, e invers. Aici totul pare c se mic, dar se
afl n realitate ntr-o sare de odihn netulburat de nimic, nscut din Mine.
12.
convingtor.
13.
Iat, dac ai dori s ajungei pn la munii de foc din zare, ar
trebui s v sculai devreme i s mergei n pas grbit ctre acetia, pentru a
putea ajunge la ei cel mai devreme n dou-trei zile.
14.
Din perspectiva eternitii, putei s renunai ns la acel
drum, rmnnd ntr-unul i acelai loc, i cltorind doar cu ajutorul
emoiilor i al gndurilor pn la distanele cele mai incredibile, n timp ce
contientizai pe deplin toate lucrurile n detaliu, fr a v mica nici mcar
un milimetru din locul n care v aflai, deci cu alte cuvinte, rmnnd n
permanen n aceeai stare de binecuvntat odihn cel puin din punctul
Meu de vedere.
15.
Imaginai-v astfel lucrurile: s spunem c v aflai adormii
ntr-un pat moale i confortabil, i c tocmai visai un vis extrem de plcut n
care alergai ncolo i ncoace, dansai de bucurie, ba chiar putei pleca ntr-o
lung excursie de vacan.
16.
Cred c v dai seama c n timpul tuturor acestor micri din
vis, trupul vostru fizic nu realizeaz nici cea mai mic deplasare din locul n
care se afl.
17.
Natura eternitii este similar, dar la un mod mai perfect,
care este incomprehensibil deocamdat pentru voi. Cci iat, n timp ce
445
limba i mi pune un nod n gt, astfel nct de-abia reuesc s mai rostesc
vreun cuvnt. Dar cnd m gndesc ct de indescriptibil de bun, de plin de
graie i de iubire eti Tu, mi fac de fiecare dat curaj pentru a m folosi din
nou de permisiunea Ta att de sublim.
3.
A dori s Te rog aadar s iluminezi mintea noastr
ntunecat, spunndu-ne, mie i celorlali n caz c nici ei nu tiu ce este
n realitate viaa i cum se face c noi devenim att de contieni de ea nct
tim i simim cu claritate c existm, fiind liberi s ne micm aa cum
dorim.
4.
O, dar la cte ntrebri prosteti i-am pus, cred c acum am
depit msura cu aceast ultim ntrebare, mai prosteasc dect toate
celelalte.
5.
Da, da, mi pot da seama dup faa Ta c am pus acum o
ntrebare de-a dreptul stupid. O, dac a putea s ntreb altceva!
6.
O, Iehova, eti oare suprat din cauza prostiei mele? Dac da,
a fi att de ruinat nct mi-a dori s m ascund n abisul cel mai adnc al
pmntului, pentru a-mi deplnge tot restul vieii prostia, n ntunericul cel
mai dens.
7.
Dar, mult-adoratul meu Iehova, eu nu atept de la Tine
lumina, ci Te rog doar s accepi ntrebarea mea ca pe o umil cerere; dar
fac-se voia Ta, cci eu voi primi iubirea Ta printeasc, suprem i
inexprimabil, n adncul inimii mele, cu cea mai mare recunotin.
8.
O, Tu, Cel al crui Nume inima mea dei plin de iubire
pentru Tine nu mai ndrznete s-l rosteasc, iart-m!
9.
rspuns:
10.
Adevr i spun ie i tuturor celor prezeni: atta umilin nu
am gsit la nimeni altcineva dintre cei de fa.
11.
Ghemela, M iubeti cu adevrat mai presus de orice, i
numai pe Mine?
12.
Ghemela a nceput atunci s plng, i suspinnd, a rspuns:
O, infinit Adoratule, Tu, Cel care eti Iubirea etern nsi! Cum m mai
poi ntreba, cnd Tu m-ai creat i mi-ai druit o inim care nu poate face
altceva dect s Te iubeasc?
13.
Dac mi-ar sta n putin, mi-a dori s mor de o sut de ori,
din iubire pentru Tine, dac acesta ar fi unicul mijloc de a-mi demonstra
iubirea pentru Tine, mai presus de orice! Dar de ce mai vorbesc astfel, cci
Tu mi poi vedea oricum inima!
14.
Abedam s-a nclinat atunci ctre Ghemela, a ridicat-o cu
braul su drept, a strns-o la pieptul divin i i-a spus:
15.
O, tu, perla cea mai dulce, mai scump i mai glorioas a
iubirii i compasiunii Mele, adevr i spun: inima ta cuprinde mai mult
iubire dect ntregul pmnt la un loc. Ceea ce ai experimentat tu acum nu a
experimentat nici chiar cel mai pur i mai nelept dintre ngeri.
16.
Te binecuvntez acum pentru totdeauna. Ascult, glorioasa
Mea Ghemela, la fel cum Eu, Creatorul tu, Tatl tu preasfnt i etern, te in
acum lng inima Mea care este nsui fundamentul etern al oricrei viei i
fiine din infinitate ntr-o bun zi, o fiic ce va arta exact ca tine, i care se
447
24.
25.
O, Tat preasfnt, Iubire suprem, cine nu ar nelege
Cuvntul Tu sacru, ndeosebi dac s-ar bucura de graia nemrginit pe care
Tu ai revrsat-o asupra mea atunci cnd m-ai luat pe braul Tu.
26.
La fel, Ghemela nelege i ea acele aspecte asupra crora
iubirea Ta printeasc fr egal a aruncat o lumin divin. Gura mea nu
gsete cuvinte potrivite pentru a-i mulumi, dar inima mea arde nc i mai
intens pentru Tine!
27.
Dar ascult, multadoratul meu Iehova! O nou ntrebare,
trist de aceast dat, mi-a venit acum n minte.
448
28.
Abedam a ntrebat-o imediat, ca i cum ar fi fost surprins:
Care, care? Ce lucru trist i-ai putut aminti, glorioasa Mea Ghemela, n timp
ce te afli nc pe braul Meu?
29.
Spune-mi repede despre ce este vorba i poate voi gsi un
rspuns care s-i aline inimioara att de ginga.
30.
Ghemela a zmbit, ntructva stnjenit, s-a jucat o vreme cu
crlionii bogai ai lui Abedam, dar nu a ndrznit s-i pun ntrebarea.
31.
Dup ce Abedam a ncurajat-o din nou, ea a sfrit prin a-i
pune n cele din urm ntrebarea cea trist:
32.
O, Iehova, ascult, mi-am dat seama din cuvintele Tale sfinte
c ne vei prsi din nou n curnd, iar cum inima mea Te iubete att de mult,
cum m voi descurca eu, srmana, cnd nu Te voi mai vedea i nu Te voi mai
avea pe Tine, Iubirea mea etern, lng mine?
33.
Abedam i-a rspuns: Ascult, glorioasa i mult iubita Mea
Ghemela, pe de-o parte, anxietatea ta nu este lipsit de temei; ntr-adevr, Eu
nu voi rmne n actuala Mea form pentru totdeauna cu voi, cci acest lucru
nu ar fi benefic pentru nici unul dintre voi. Cci dac Eu a rmne cu voi n
aceast form, nimeni nu ar putea atinge viaa liber i independent, ntruct
pcatul a redus lumea la o servitute aspr, ceea ce a condus la existena unor
mari constrngeri i coerciii pe pmnt. Dac Eu puterea i fora
primordial a rmne de-a pururi printre voi n aceast form vizibil, voi
ai avea doar o constrngere n plus i nimeni nu s-ar mai putea mica liber n
vreo direcie sau alta.
34.
Dac ns voi rmne un strin pentru ochii votri, dar cu att
mai binecunoscut i mai familiar inimilor voastre n cazul celor care doresc
cu adevrat acest lucru, aa cum este i a fost ntotdeauna cazul tu atunci
voi vei deveni absolut liberi, cu toat greaua servitute a pcatului. Cel care
va arunca servitutea pcatului cu dispre i se va ntoarce ctre Mine, M va
vedea i M va regsi n iubirea din inima sa. Astfel, el va putea fi primit de
Mine pe msura iubirii lui iar dac iubirea lui dorete aceasta, va fi
susinut i ntrit de Mine; iar aceasta nseamn c el a atins viaa etern.
35.
Gndete-te, cine ar mai avea curajul s fac ceva dac M-ar
vedea tot timpul pe Mine i ar ti cu certitudine c voi sta alturi de el de-a
lungul ntregii sale viei?
36.
Privete-i numai pe cei de fa, care tiu c M aflu printre ei
ntr-o form vizibil. Ce fac ei?
37.
Nici unul nu ndrznete s respire liber, ce s mai vorbim de
alte aciuni, fie ele bune sau rele. Privete apoi marile mulimi care ne
nconjoar i care nu au nici o idee c M aflu printre ei ntr-o form vizibil.
Privete-i ct de liberi se mic, fr s se simt constrni.
38.
Muli dintre ei i imagineaz c M aflu undeva, dincolo de
stele, alii susin c M-a ascunde n spatele brizei uoare, sau au un milion de
alte opinii, pentru a M ine departe de ei.
39.
Iat, toi aceti oameni nu sunt constrni n nici un fel de
Mine i sunt complet liberi. Nu acesta este ns i cazul vostru. Dei aici,
alturi de Mine, voi v aflai departe de servitutea pcatului, fiind atrai de
iubirea Mea, pe care o adorai acum mai presus dect orice altceva, aceasta
este totui o constrngere, cci n prezena Mea nu putei face altceva dect
s M iubii.
449
40.
Atta vreme ct pesc printre voi ntr-o form vizibil,
nimeni nu poate fi creditat cu iubirea pe care o manifest acum, care va putea
fi autentificat numai atunci cnd voi deveni invizibil pentru voi.
41.
Iat, glorioasa i adorata Mea Ghemela, nsi iubirea ta nu ar
valora nimic dac tu nu M-ai fi iubit i naintea venirii Mele n form vizibil,
uneori chiar mai puternic dect acum, cnd de fapt nici nu M iubeti, ci eti
doar umplut pn la saietate de iubirea Mea, n vederea vieii eterne.
42.
Dincolo de toate, tu poi ignora trista ta ntrebare, cci iubirea
ta s-a manifestat ntotdeauna liber, iar tu ai avut multe lupte de dat cu lumea
exterioar din cauza Mea. Astfel se explic de ce eti att de minunat de
frumoas, cu mult mai frumoas dect oricare alta de acelai sex cu tine.
43.
Datorit eforturilor tale insistente, tu poi acum s M vezi pe
Mine i poi fi atins de Mine fr ca acest lucru s-i fac vreun ru, iar Eu
pot s-i art diverse aspecte ale creaiei Mele ntr-o msur care i-ar fi ucis
pe alii, care nu au ctigat la fel ca tine marea btlie a iubirii.
44.
De altfel, apariia Mea ntr-o form vizibil, orict de
frecvent, nu i-ar putea face nici un ru, cci tu eti deja druit Mie. i aa
cum te port acum pe braul Meu drept, la fel te voi purta i cnd voi deveni
invizibil, n braele iubirii Mele; i ori de cte ori M voi arta ie, n acest fel
M vei vedea, purtndu-te n brae. De aceea, fii fericit i bucur-te n inima
ta, cci de acum nainte nu vei mai fi desprit de Mine n ntreaga eternitate.
45.
De altfel, glorioasa, gingaa i iubita mea Ghemela, crezi tu c
Eu M-a mai putea lipsi de tine?
46.
O, crede-M, Mi-ai devenit la fel de indispensabil inimii Mele
cum i-am devenit i Eu ie. De aceea, poi s fii linitit, cci Eu nu te voi
prsi niciodat, aa cum i se pare ie acum.
47.
Aadar, scumpa i glorioasa Mea Ghemela, d uitrii trista ta
ntrebare i nu mai fi ngrijorat. Amin!
Capitolul 186
INOCEN I MODESTIE.
NTOARCEREA I PRIMIREA MESAGERILOR.
1.
Dup ce a ascultat minunatele cuvinte de consolare ale lui
Abedam, Ghemela a devenit att de fericit nct a nceput s zburde pur i
simplu de bucurie la braul lui Abedam, uitnd de modestia ei fireasc, ceea
ce l-a determinat pe tatl su, Zuriel, s-i reaminteasc s nu se dea n petic i
s nu uite Cine este Acela care o susine pe bra.
2.
3.
Dac M cunoti cu adevrat, de ce i faci griji inutile? Iar
dac tu nu ai venit nc s M cunoti, las-i fiicele s o fac.
4.
Doreti cumva s le ari inocentelor tale fiice arpele
necastitii i s nlocuieti inocena lor desvrit cu contiina lumeasc, ce
i face mereu griji?
5.
Iat ct de mare este prostia ta. Cine ar putea sta n braele
Mele, fcnd dovada lipsei de modestie i provocndu-Mi Mie o neplcere?
450
6.
De acum nainte, fii mai nelept! Iar tu, Ghemela, nu lsa
mustrarea tatlui tu s interfereze cu bucuria ta, cci ea nu reprezint
altceva dect plenitudinea vieii eterne nluntrul tu, pe care nici chiar cel
mai pur dintre ngeri nu a experimentat-o nc ntr-o att de mare msur.
Zburd aadar dup msura inimii tale, cci este bine s fii purtat de braul
Meu!
(7 ianuarie 1842)
7.
Abedam a continuat s o mngie pe Ghemela nc o vreme,
dup care i-a spus: Ascult, desvrit de pura Mea iubit, ca s nu trezim
gelozia n inimile celor care se apropie de noi datorit mesagerilor pe care iam trimis la ei n aceast diminea, i pentru a nu trezi resentimente n ei,
cci ei nc nu M cunosc la fel ca tine i ca cei de fa, am s-i aez forma
vizibil la pmnt, dar ntr-un plan invizibil ochilor fizici adic ntru spirit i
adevr ai s rmi de-a pururi n braele Iubirii Mele eterne. Amin!
8.
Dup aceste cuvinte, Abedam a strns-o pentru ultima oar la
pieptul Su pe Ghemela, dup care a pus-o jos cu blndee, la picioarele Sale.
n curnd, mesagerii trimii de Abedam s anune celebrarea ofrandei i a
iluminrii s-au ntors i s-au prosternat n faa Acestuia, adorndu-L n
profunzimea inimilor lor. Iar n spatele lor, mulimile imense le-au urmat
exemplul cel bun.
9.
Dup o vreme, Abedam i-a ndemnat s se ridice i le-a spus:
Ai muncit cu credin i cu cinste, iar fructele aciunilor voastre v urmeaz
ndeaproape. Acest lucru mi produce o mare bucurie, drept pentru care v
permit s mi cerei n deplin libertate o rsplat. i orice vei dori v va fi
dat. Lsai aadar inimile voastre s vorbeasc.
10.
Cei de fa au strigat atunci la unison: Doamne, Dumnezeule
preasfnt, Printele nostru preaplin de iubire, Emanuel Abedam! Ce am putea
s-i mai cerem atta vreme ct Te avem pe Tine, eterna Iubire, Creatorul i
Printele nostru preasfnt!
11.
Ce i-ar putea imagina chiar i cea mai mare iubire de sine c
este mai presus dect Tine?
12.
Iat, inimile noastre care Te iubesc mai presus de orice i-a
primit deja o rsplat att de abundent, nct chiar dac i-am servi o
eternitate, n fiecare zi, cu mult mai mult srg dect n aceast diminea, noi
nu am putea merita nici pe departe aceast rsplat suprem. ntr-adevr,
slujbele noastre cele mai zeloase timp de eterniti nu ar nsemna nimic prin
comparaie cu infinita mreie a acestei rspli preliminare i sacre primite de
la Tine, Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, care ai decis s vii Tu
nsui la noi, srmani viermi n rn, umplndu-ne cu iubirea Ta i cu lumina
cea mai desvrit a graiei divine, de care suntem ntru totul nedemni, cu
toii.
13.
O, fie ca pmntul s se deschid i s ne nghit instantaneu
n abisurile sale fr fund dac am mai putea avea o singur alt dorin, n
condiiile n care nu-i vom putea mulumi niciodat ndeajuns, o, Emanuel,
pentru simplul fapt c ne-ai ngduit o asemenea cerere.
14.
Oricum, ce am putea cere noi de la Tine? tim noi oare ce
este cu adevrat bun i profitabil pentru noi?
15.
Mulumit ns graiei Tale, noi tim cu toii c nu avem
nevoie dect de Tine. i iat, Tu eti acum printre noi.
451
16.
Ce altceva s mai cerem? O, da, am vrea s-i cerem s nu ne
mai prseti niciodat. Dac ne vei ndeplini aceast cerere, vom beneficia
de mult mai mult dect i-ar putea imagina inimile noastre s cear timp de
eterniti ntregi. Aadar, asta este tot ce i cerem, nu att ca rsplat pentru
meritele noastre ca i inexistente, ct datorit iubirii i compasiunii Tale
printeti pentru noi.
17.
O, Emanuel! Iart-ne chiar i aceast cerere, cci noi suntem
orbi n faa Ta i nu tim ce facem. Tot ceea ce i face ie plcere este voia
Ta sfnt; i astfel va fi de-a pururi i n vecii vecilor! Amin!
*******
POSTFA
Iat, i voi striga pe numele lor: H1LV1TSSAASS. Ch.3,12.
(27 mai 1847)
Referitor la aceste zece litere care nu au fost nelese pn acum,
trebuie s v spun c salvarea soarelui i a stelelor nu depinde de ele, iar
stelele i vor continua micarea pe orbitele lor fr s fie afectate de aceast
lips de nelegere. Voi tii deja cu toii c pentru viaa etern nu este necesar
dect un singur lucru, iar cel care se concentreaz asupra acestuia, urmrind
s-l ating, a ales cea mai bun cale pentru spirit tot restul venind apoi ca
un cadou liber, la momentul potrivit. De fapt, fiecare dintre voi ar fi trebuit s
nelegei acest mic secret nc cu mult timp n urm, dac v-ai fi ntors cu
sinceritate i plini de credin ctre Mine n inimile voastre. n loc s facei
aceasta, voi v-ai aplecat cu intelectul vostru asupra unor chestiuni
asemntoare cu cea de fa, aceasta fiind chiar explicaia pentru care nu ai
reuit s nelegei acest mic secret, cci pur i simplu aceste lucruri nu sunt
date intelectului, ci numai inimii i spiritului.
Oricum, pentru ca inima voastr inimaginabil de ignorant n chestiuni
pur spirituale s nu mai trimit srmanul intelect ca cerceta n incinta sacr a
misterului spiritual, precum un vntor orb care nu a reuit s aduc
niciodat acas vreun vnat gras, ci cel mult vreun cadavru pe jumtate
mncat de viermi, v voi explica n continuare cine sunt cei zece prieteni
simbolizai de aceste litere. Aadar, ascultai i urmrii s nelegei.
H1 se refer la iad ca anex trupeasc a sufletului; numrul 1 se refer
la arogan, tiranie i mndrie elemente diabolice existente n fiecare om, i
deci i n voi. Iadul este prietenul cel mai apropiat al oricrui muritor, cci el
i flateaz prin toate mijloacele posibile natura i i asigur tot felul de atracii
carnale.
Dac Eu doresc s iau pe cineva n mpria Mea i s-l educ n
vederea vieii eterne, Eu sunt nevoit s-i primesc i prietenii, de care omul nu
reuete niciodat s se despart pe deplin, atta vreme ct se afl pe pmnt.
De aceea, pcatul, care face parte dintre aceti prieteni, trebuie s apar n
faa ochilor Mei ca fiind pe deplin eradicat, cci n caz contrar, continuarea
educrii spiritului vostru nu este posibil. Aceasta nseamn c dac doresc s
v primesc la Mine, sunt nevoit s mbriez cu minile Mele printeti i
iadul vostru personal, care este cel mai intim prieten al vostru de pn acum.
Aceasta este deci semnificaia primei litere, pe care nu v-am explicat-o pn
acum din motive pline de nelepciune.
452
454