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VILLAMAN (LEN)1
Carlos Villoria Prieto
Centro Virgitano de Estudios Histricos-Instituto de Estudios Almerienses
Virgen de la Zarza.
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natural, con palabras como campo, se idenWLFDQ WtWXORV FRPR OD 9LUJHQ GHO &DPSLOOR HQ
Banuncias, o la Virgen del Campo, en Barrillos
de Curueo. La palabra otero da lugar a la
Virgen del Otero, en Valderas; con pando7 se
da lugar a la Virgen del Pandillo, en Gete, y con
lomose reconoce a la Virgen del Lombillo, en
Barrios de Salas.
Son muy numerosas las advocaciones relacionadas con lugar natural en la provincia de
Len. As la palabra pramo genera invocaciones como la Virgen del Pramo, en San Miguel
de Montan. Con pea aparece la Virgen de la
Pea, en Congosto, Llama de Colle y Rodicol. La
Virgen del Ro se venera en San Martn de Moreda, y la Virgen de Riosol en Maraa. El trmino
valle proporciona ttulos como la Virgen del
Valle, en Buiza y Llamas de Cabrera, o la Virgen
de Valverde, en el monasterio de Corulln. La
palabra vega tiene sus mejores ttulos en Ntra
Sra de La Vega, en Cimanes de la Vega, San Justo
de Cabanillas, Sorriba, Valderrueda, Escobar de
Campos, y en Beberino y, por ltimo, la Virgen
de Vegarada, en Redipuertas.
/D YHJHWDFLyQ FRQ VXV VLJQLFDGRV GH IHUWLlidad, abundancia, alternancias entre muerte y
resurreccin, es uno de los campos de los que
se nutren las advocaciones marianas leonesas.
Relacionado con plantas tenemos el caaveral
(caizal o carrizal), con la Virgen del Carrizal, en
Carrizo de la Rivera, o la Virgen objeto de nuestro estudio, la de la zarza, con ermitas en Villalan y Mataden de los Oteros. Del espino
toma su nombre Nuestra Seora del Espino, en
Vega de Espinareda.
&RQWLQXDQGR FRQ OD WRWRSRQLPLD WDPELpQ
destacamos a la Virgen del rbol, en Carbajal de
Cea. En este mbito sobresalen tambin rboles
concretos, como el roble o carballo, del que
surgen advocaciones como la Virgen del Roblo,venerada en Salomn, Valbuena y Las Salas, o la
Virgen de la Carballeda, en Val de San Lorenzo.
el carrasco da lugar al ttulo de la Virgen de
&DUUDVFRQWHGH3LHGUHWDGH%DELD/D9LUJHQGH
/D(QFLQDSDWURQDGHO%LHU]RFRQVXPDJQtFR
santuario, toma su nombre del rbol homnimo.
el olmo ofrece advocaciones como la Virgen
del Olmo, en Vallecillo y la de Nuestra Seora de
la Vega del Olmo, en Aira da Pedra. Y el manzano est presente en el Santuario de Manzaneda
de Torio con la Virgen de Manzaneda. Otro frutal
como el peral se recoge con la Virgen de Perales, en Bercianos del Real Camino, o la Virgen de
Pereda, en Argovejo. Y, por ltimo, del ciruelo
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3.- LA DEVOCIN DE
UNA VILLA LEONESA:
VILLAMAN
Esta localidad se encuentra en el valle del ro
Esla, a 34 kilmetros al Sur de la ciudad de Len.
El nombre de Villaman, segn nos indica Teodoro Domnguez, viene de las palabras romanas
Villa Magna18, poco probable ya que no se han
encontrado restos arqueolgicos romanos en las
cercanas. Otros autores dicen que su nombre
puede ser de origen mozrabe, en torno al ao
856, ya que se documenta que en esa fecha se
produjo el asentamiento en la zona de un Manna o Mannan, de procedencia mozrabe, desplazada a estas tierras durante la primera repoblacin, junto con otros numerosos inmigrantes
de la misma procedencia19. Sobre Villaman se
conserva documentacin del siglo X, sobre propiedades del cabildo de la catedral de Len y de
la baslica de San Isidoro, y otra documentacin
de la catedral de Oviedo.
En 1.365 Pedro I, estando en Murcia, expide un privilegio real por el que hace merced a la
ciudad de Len, para que sean de su trmino y
Alfoz, entre otros trminos las aldeas de Villamaan, Villivae, Fontecha, Villac, San Esteban,
Vallejo, Palacios y Valdevimbre, que haban sido
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4.- LA ERMITA DE
NTRA. SRA. DE LA ZARZA
Desconocemos cuando comenz el culto a
Nuestra Seora de la Zarza, posiblemente fue a
partir de mediados del siglo XVII. Dato anecdtico es el hecho cmo en 1522 Alonso de Rivera,
natural de Villaman y cautivo en Argel, invocaba a la Virgen del Camino pidiendo su libertad y no al ttulo mariano vegetal. Ante esto su
amo, un tal Alcazaba, lo encerr en un arca y se
durmi sobre ella. La Virgen obr un milagro y
se despert Alcazaba sobre el arca con el cautivo
a la puerta del Santuario de Nuestra Seora del
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ese mismo da alabando a la Virgen28. Posiblemente esta fundacin, como la mayora de las
relacionadas con la Virgen del Rosario, estuvo
promovida por los dominicos. Los predicadores
estn presentes en Len desde 1250, teniendo un
importante convento extramuros, y Villaman
perteneca al alfoz de Len. De igual modo, en
Valencia de Don Juan, situada a 6 kilmetros de
Villamaan, fundaran en 1431 otro convento29.
De cualquiera de estos dos cenobios pudo venir
ODLQXHQFLDGHO5RVDULR
Otras referencias histricas sobre la ermita de
la Virgen de la Zarza y su devocin, al margen
del inventario de 1785 -reproducida anteriormente- son: en 1806, D. Miguel Ignacio Garca, cede
al prroco de Villaman, 10 cuartas de via, tras
de los Oteros, para que haga todos los aos la
novena a San Miguel, en la ermita de La Zarza30,
y en 1808 Josefa Prez Lpez a su muerte don a
la Virgen del Rosario en la parroquia un collar de
28
Ibidem.
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Interior ermita.
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XQ&ULVWREDUURFRFRQEDUEDEtGDFRQWUDSRVWR\
juego barroco de los movimientos.
El tico se adapta al medio punto de la bveda
del transepto, y presenta la calle central con una
hornacina trilobulada enmarcada por estpites,
FRQ XQ FUXFLFDGR SRVLEOHPHQWH GHO VLJOR ;9
o XVI y posiblemente reciclado de una anterior
ubicacin. Es un Cristo vivo que mira hacia arriba, de tamao casi natural, con gran patetismo realzado por el pelo natural aadido. Tras Jess cruFLFDGRKD\XQDSLQWXUDTXHUHSUHVHQWDXQDYLVWD
idealizada de Jerusaln. Al fondo una gran ciudad
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RULJHQDPHQFR(QODSDUWHVXSHULRUXQFLHORGH
nubes tormentosas, con el sol (Dios) y la luna
(la Virgen). En los laterales de la hornacina hay
sendas imgenes de una Inmaculada Concepcin
y San Jos con el Nio, tal vez recolocadas de
altares desaparecidos de la ermita. No cabe duda
que el retablo con estas imgenes, sean originarias en la factura de la mquina barroca, ofrecen
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del ttulo mariano de la Zarza.
(O FUXFLFDGR \ OD ,QPDFXODGD KXHOJD WUDtarlos por ser evidentes sus connotaciones en
UHODFLyQDOWtWXORGHODHUPLWDPiVODJXUDGHO
padre putativo de Jess consideramos necesario
H[SOLFDUOR 6L OD ]DU]D PDQLHVWD OD FDVWLGDG \
pureza de Mara a travs de su incombustin ante
el fuego -considerado el pecado- no menos lo es
San Jos, quien con su castidad tampoco arde
ante la llama. Fueron muchos los telogos que
insistieron en esta cuestin, ms cabe ilustrar la
importancia de esta talla en el retablo de Villaman con el texto que nos ofrece el jesuta Torres,
quien a principios del siglo XVIII nos descubre
toda la riqueza iconolgica que expresa la retablstica de Villaman en la paternidad casta de
Cristo:
bendixo Moyses la tribu de Joseph. La bendicin de aquel que aparecio en la zarza venga sobre la cabea de Joseph. Pues como se
apareci Dios en la zarza? Si la zarza es Mara, como es comun sentir, Dios se aparecio
en essa zarza como padre, porque si la zarza
represent a Mara, como madre de Jesus, sin
detrimento de su virginidad, como la canta
la Iglesia () sin duda que quando Dios se
aparece en essa zarza materna, se muestra
tambien padre de esse Hijo, que paria como
madre pario sin lessin de su virginidad? assi
parece sin violencia en el mysterio. Pues esta
bendicion del que apareci en la zarza es la
bendicion de Dios Padre, que en ella se apareci, y esta bendicin de padre vino sobre la
cabea de Joseph, fuego de amor nupcial en
que ardio la zarza de Mara, quedando Virgen y Madre, y Joseph Virgen, y padre por
ella, como le aplaude el Sol de la Iglesia, san
Agustn33
La talla de san Jos en la ermita de VillamaxiQRIUHFHXQDFODUDSUHJXUDFLyQLQPDFXOLVWD\
merece estar en este espacio, donde los sacerdotes de la localidad, castos por voto y preclaros
en su regla, encontraran inspiracin. Por ello no
queremos terminar este anlisis sin ofrecer las
lneas que dedica el padre Pedro Rodrguez en
1736 a la importancia de la zarza ardiente en su
relacin al padre adoptivo de Cristo: el mover
Moyses el primer passo una voz que sala de la
zarza le embarg el movimiento () y si quieres
llegarte advierte que vengas descalzo. Y porqu para acercarse a la zarza se a de descalzar
Moyses? Porque en la zarza estaba Dios y en el
calzado de Moyses el afecto a las criaturas, escribe Villarroel, y para ms acercarse a Dios es
preciso ms acercarse a la criatura. Subo con la
consideracin de Joseph. Como fue santo Joseph
por contrarias sendas al uso comun, y trillado,
tuvo por medio lo que para otros fue impedimento, porque el amor y compaa de Mara lo
llev como de la mano de Dios, y por medio de
esta divina Zarza se lleg a Dios que estaba en su
vientre purssimo34. Cualquier comentario que
siga sobrara.
La imagen de la Virgen de la Zarza es del siglo XIII o XIV, de tamao pequeo, con el nio
Jess en sus brazos. Son tallas vestidas en que
las imgenes estn coronadas. La advocacin se
extiende a los pueblos del Pramo y la Vega. En
las imgenes antiguas tiene un rostrillo que le da
un aspecto tronco-cnico. A la imagen solo se
le ven las caras de Virgen y Nio y sus manos
derechas realizadas en madera policromada, que
presenta a Mara sedente, con el Nio aparentemente apoyado en su rodilla izquierda. Nuestra
Seora levanta su mano con los dedos extendidos
hacia arriba para mostrar un objeto, que suele ser
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de la manzana deba de ser muy clara. Esta fruta es mencionada en la liturgia visigtica en el
prefacio de la misa de la Asuncin: [Mara] no
conoci el dao ocasionado por la degustacin
prohibida, ya que esta virgen nuestra no consinti como Eva en el engao de la serpiente. Esta,
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5.- LA PROCESIN:
DESFILE DE FERVOR LEONS
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periodo ms importante para la ermita. Entre los
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leonesas hay que destacar la novena, las misas,
rezos del rosario, la procesin, los votos, las promesas, indulgencias, ofrendas. Entre los comSRQHQWHVSURIDQRVHVWiQODVHVWDVGHWRURVEDL-
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Salve. Asistieron a esta procesin todas las Cofradas de la Parroquia con representacin de sus
Estandartes y Varas correspondientes. Actu en
el recorrido la Banda de Tambores y Cornetas
El Salvador, de esta Villa. Preceda a la Imagen la Cofrada de Ntra. Sra. del Rosario con todos los hermanos/as, detrs de la Imagen se situ
el Ayuntamiento en pleno, presida el Prroco
acompaado por el Mayordomo de la Cofrada
de Ntra. Sra. del Rosario y segua piadosamente
todo el Pueblo con velitas encendidas.
En Villaman y diferentes pueblos del Pramo hay gran fervor a la Virgen de la Zarza. La
otra gran devocin en la zona, y como ejemplo,
en Valdevimbre, a solo 12 kilmetros al norte, y
en un valle paralelo, era La Virgen del Camino,
a ella se ofrecan los hijos al nacer y se sola ir
dos veces en la vida en peregrinacin a verla. No
exista en este pueblo tradicin de devocin a la
Virgen de La Zarza.
6.- LA PROTECCIN DE
VILLAMAN
Las prcticas religiosas populares tienen pervivencias paleocristianas primitivas manifestndose
en elementos de religiosidad campesina. Muchas
veces estas devociones tienen un gran elemento
funcional ya que busca la salud, una meteorologa
favorable, la fecundidad de la tierra, la fertilidad
de las personas y ganados, y los favores.
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RUA AYER, Francisco Javier. La religiosidad popular en torno a la tormenta. en VVAA. La religiosidad, p.98.
DOMNGUEZ DE VALDEN, Teodoro. El culto
y amor de la Regin Leonesa a la Santsima Virgen
Mara. En Certamen Literario y Artstico de 1947.
/pULGD*UiFRV$FDGHPLD0DULDQDS
tro caso) descubran la imagen de Nuestra Seora. El pastor entonces tratar de llevrsela a la
iglesia parroquial, pero sta siempre regresar al
emplazamiento en el que apareci, sealando de
esta manera el lugar donde debe construirse una
capilla para venerarla. La Virgen aparece como
LQWHUFHVRUDHQWUH'LRV\ORVHOHVFRQYLUWLpQGRVH
el pastor en el canal de comunicacin entre Mara
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ltima con la imagen de su advocacin43.
En la Biblia hay abundantes ejemplos de la
eleccin de pastores por parte de Dios. As en
el xodo 3, 1-4, se presenta a Moiss como un
simple pastor cuyo primer contacto con lo divino
tiene lugar mientras cuida de su ganado, sirvindole de gua un cordero al lugar de la aparicin
divina. Tambin fueron los pastores los primeros
en asistir a la Virgen en la Natividad de Jess.Todas estas supuestas apariciones sern el origen de
la fundacin de centros de peregrinaje44. Por otro
lado, no es la nica Virgen que en la provincia de
Len aparece entre unas zarzas: adems de la Virgen de la Zarza, de Mataden de los Oteros, est
la Virgen de Castrotierra, aparecida bajo un zarzal, o la Virgen de Yecla, en Villaverde de Arcayos, encontrada entre unas ortigas. Tambin otra
caracterstica comn de las leyendas leonesas es
el empeo de la Virgen por quedarse en el lugar
donde se descubre, y que no consiente en trasladarse a la poblacin; de modo que misteriosamente regresa obstinadamente donde se la hall.
Por otro lado, exista una imagen de La Virgen de La Zarza que se trasladaba dentro de una
capillita de madera cada da de casa en casa entre
las familias que comprendan un coro. Estos
estaban formados por 30 familias para que todos
los meses el mismo da de cada mes est en la
misma casa. Tena impresa la Virgen de la Zarza
una oracin para recibirla y otra para la despedida al atardecer. Esta capillita llevaba un apartamento donde se introduca una limosna, la cual
se utilizaba en misa cuando falleca un miembro
del coro45. La existencia de esta capillita muestra la importancia devocional que tena en Villaman, pues la visita domiciliaria nos indica
la veneracin popular de la Virgen, tanto como
para organizar colectivamente su culto privado
con un grupo de devotos rotndose con esta pa
costumbre.
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Mara,
Regina
Naturae
Congreso Mariano Nacional
sobre Advocaciones de la Virgen
vinculadas a la naturaleza:
Historia, arte y cultura.
ACTAS
Editor: Valeriano Snchez Ramos
BERJA
20-22 MAYO 2016
Organizan
Colaboran
EDICIN
Los autores.
EDICIN
978-84-608-8086-8
DEPSITO LEGAL
AL 864-2016
PORTADA
*UiFDV/D0DGUD]D6/
Montefro, 114-k. Juncaril. Albolote (Granada).
Tel.: 958 49 05 43
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libro puede reproducirse o transmitirse por ningn procedimiento
electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin magntica
o cualquier almacenamiento de informacin y sistema de
recuperacin, sin permiso escrito de las entidades editoras.
NDICE
II.- Hagiotoponimia
mariana general (II)
Juan Aranda Doncel. Advocaciones
marianas y naturaleza en la dicesis
cordobesa durante los siglos XVI-XVII
INTRODUCCIN
Antonio Campos Reyes, Hermano
Mayor de la Hermandad de la Virgen
de Gdor y Director del Centro
Virgitano de Estudios Histricos
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CONFERENCIA INAUGURAL
Adolfo Gonzlez Montes,
2ELVSRGH$OPHUtD/DJORULFDFLyQ
de Mara en la fe la Iglesia
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TRABAJOS
18
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55
65
76
210
228
240
253
105
185
270
294
305
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327
340
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404
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INTRODUCCIN
En nuestro pas es ingente el nmero de imgenes de la Santsima Virgen cuya advocacin
est ligada, en uno u otro modo, a distintos elementos de la naturaleza. No obstante, y a pesar
GHODPDJQLWXGGHHVWHIHQyPHQRH[LVWHXQJUDQYDFtRKLVWRULRJUiFRDOUHVSHFWRDOFXDOKHPRV
TXHULGRGDUFRQWHQLGRFRQHOHQFXHQWURFLHQWtFRGHOTXHTXHGDFRQVWDQFLDHQHVWHOLEUR
El Congreso Mara, Regina Naturae, ha estudiado en profundidad estas singulares advocaciones marianas, mediante las distintas aportaciones que historiadores de gran prestigio, venidos
de toda la geografa nacional, han realizado en Berja durante el congreso celebrado entre los
das 20 y 22 de mayo de 2016. Las distintas reas de trabajo se han estructurado atendiendo al
FULWHULRGHODUHODFLyQFRQFDGDHOHPHQWRGHODQDWXUDOH]DQRPEUHVGHDFFLGHQWHVJHRJUiFRV
GHSODQWDVGHDQLPDOHVIRUPiQGRXQDPSOLRDEDQLFRTXHQRVSURSRUFLRQDUiXQDPDJQtFD
visin general del tema estudiado.
(VWHHQFXHQWURGHKLVWRULDGRUHVVHHQPDUFDHQORVDFWRVSUHYLRVDOD&RURQDFLyQ3RQWLFLDGH
la Santsima Virgen de Gdor, una de las advocaciones ms importantes de la dicesis almeriense, que lleva el nombre de la sierra que es ttem de la provincia. La devocin a la secular Seora
de Pixnela protagoniza cinco de los trabajos presentados, lo que supone una gran aportacin
para el conocimiento del devenir histrico de esta sacrosanta advocacin, que tras ms de cuatro
siglos de culto, ver reconocido en breve el fervor de sus devotos con el mximo galardn con
que la Iglesia honra a una imagen mariana.
Estas actas son el fruto de un intenso trabajo, que ha sido posible gracias a la colaboracin
prestada por diversas personas e instituciones a la Hermandad de la Virgen de Gdor: en primer
lugar, hemos de agradecer el enorme trabajo acadmico realizado por don Valeriano Snchez,
SUHVWLJLRVRKLVWRULDGRU\HOGHYRWRGHODSDWURQDGH%HUMDFRQTXLHQKDFH\DEDVWDQWHWLHPSR
comenzamos a preparar con ilusin este importante proyecto cultural. En segundo lugar, destacar
la ayuda del Ilustrsimo Ayuntamiento de Berja, y el Centro Virgitano de Estudios Histricos,
que han sabido hacer suya esta tarea que implica llevar el nombre de nuestra patrona -sin duda,
el mayor signo de identidad de nuestra ciudad- por todo el pas, a travs de una obra que con
toda seguridad ser referencia para la historiografa de la Piedad Popular espaola. Tambin debemos nuestra gratitud al Instituto de Estudios Almerienses, que consciente de la trascendencia
cultural del evento, se ha prestado a aportar su granito de arena en la edicin de estas actas. Del
mismo modo hemos contado con la colaboracin del Obispado de Almera, con la implicacin
directa del prelado diocesano, que ha contribuido a alcanzar un mayor enfoque eclesial a esta cita
KLVWyULFD<QDOPHQWH\QRSRUHOORGHIRUPDPHQRVPHULWRULDDOFRQWUDULRDWDQWRVDPLJRV
historiadores que han querido aportar el fruto de sus investigaciones para formar este compendio
mariano, y lo han hecho de modo altruista y desinteresado, sin ms recompensa que la de mostrar
a todos cuantos se interesen por el tema, la historia atesorada por este gran abanico de advocaciones de la Santsima Virgen, orgullo y emblema de sus respectivas poblaciones.
Esperamos que con esta rigurosa obra, quede un indeleble recuerdo de este congreso, que no
ha buscado ms honor que honrar a la Madre de Dios en sus mltiples advocaciones, y de un
modo especial a Mara Santsima de Gdor, a quien anhelamos ver pronto coronada y pedimos
siga protegindonos y cobijndonos bajo su manto por siempre jams.
I N T R O D U C C I N / N O TA D E L E D I T O R