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•Srila Virabahu Maharaja
•Ciudad de Los Angeles, EUA
•Noviembre de 1982
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• vettha tvam saumya tat sarvam
• tattvatas tad-anugrahat
• bruyuh snigdhasya sisyasya
• guravo guhyam apy uta
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•“Y porque tú eres sumiso, tus maestros
espirituales te han concedido todas las
gracias que se le otorgan a un discípulo
sencillo. Por lo tanto, tú puedes decirnos
todo lo que has aprendido científicamente
de ellos” [Srimad-Bhagavatam 1.1.8].
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•Saumya —aquel que es puro y sencillo;
snigdhasya —del que es sumiso. Este es
un verso muy importante ya que describe
la actitud que se debe tener para aprender.
Todos estamos aquí, en este Movimiento
de Conciencia de Krishna, porque quere-
mos aprender. Pero desde que tenemos
uso de razón se nos ha acostumbrado a un
tipo de aprendizaje que no es la manera
genuina de aprender. El propio Dios,
Krishna, nos da ejemplo de la manera
correcta de aprender, y eso es teniendo un
maestro espiritual.
•Para cualquier cosa que uno quería aprender
en la sociedad védica, tenía que tener un
maestro espiritual. Y el propio Krishna,
tanto cuando vino hace cinco mil años en
Su forma original de Krishna, como cuando
apareció disfrazado de devoto como el
Señor Sri Caitanya Mahaprabhu hace
quinientos años —en ambas ocasiones—
tuvo maestro espiritual. Hace cinco mil
años Su maestro espiritual fue Sandipani
Muni, y Él vivió en el gurukula de Su
maestro espiritual como un niño más de Su
época para dar ejemplo. Esta hermosa
historia se relata en el libro Krishna, en la
historia de Sudhama brahmana, porque
Sudhama brahmana había sido uno de los
amigos del gurukula del Señor Krishna.
Entonces, cuando se relata la historia de
Sudhama brahmana en el libro Krishna —si
mal no recuerdo, en el Tercer Volumen—
allí también se relata un poco cómo fue la
vida del Señor Krishna durante el tiempo
que estuvo en el gurukula. Y Sri Caitanya
Mahaprabhu tuvo de maestro espiritual a
Isvara Puri, un discípulo de Madhavendra
Puri —ambos devotos muy excelsos y
famosos en nuestra Sucesión Discipular.
•Así que el Señor Krishna dio ejemplo de cómo
uno debe aprender, y eso es teniendo un
maestro espiritual. Y luego también Arjuna
dio ese ejemplo. Tanto el Señor Supremo
como Sus seguidores y Sus devotos
confidentes, Sus devotos íntimos, vienen a
este mundo, a este planeta, para darnos el
ejemplo. Sri Caitanya Mahaprabhu, Arjuna
y Krishna —que son los ejemplos que en
este momento estoy citando como
discípulos— dieron el ejemplo de cuál debe
ser la actitud correcta, y aquí está muy
hermosamente descrito por los sabios de
Naimisaranya, al describir la situación, las
cualidades, de Suta Goswami como
discípulo. Y porque él había sido un buen
discípulo, un discípulo genuino, debido a
eso, ellos sabían que estaba en capacidad
de hablar correctamente.
•Srila Prabhupada siempre señaló esto: que uno
primero debe oír bien; y aquel que oye
bien, después, va a poder hablar bien. ¿Y
qué significa oír bien? Eso también se
indica en el Bhagavad-gita:
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• tad viddhi pranipatena
• pariprasnena sevaya
• upadeksyanti te jnanam
• jnaninas tattva-darsinah
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•El Señor Krishna le está dando el mismo
consejo a Arjuna en el Capítulo Cuatro del
Bhagavad-gita. Verso muy importante,
texto 34. Krishna le dice que “para
aprender tienes que acercarte a las almas
autorrealizadas. Ellos pueden impartirte el
conocimiento porque han visto la verdad.
Tienes que buscar un maestro espiritual,
hacerle preguntas de un modo sumiso y
prestarle servicio”. Prabhupada explica
esto. Entonces, como se relata en esa
historia de Sudhama brahmana cuando
están recordando sus años de la infancia y
sus experiencias en el gurukula, están
recordando cómo trataban muy
fervientemente de servir, de prestarle
servicio a su maestro espiritual.
•El Señor Caitanya Mahaprabhu tuvo una
reunión con unos grandes sannyasis
eruditos dirigidos por Prakasananda Saras-
vati; entonces, ellos lo estaban
interrogando, lo estaban cuestionando. El
Señor Caitanya Mahaprabhu en ese
momento ya había adoptado la orden de
sannyasa y a ellos no les parecía que el
comportamiento de Caitanya Mahaprabhu
correspondía con el comportamiento que
debía tener un sannyasi. Así que lo estaban
cuestionando. Le hicieron varias preguntas
y Él, primeramente, explicó que Su
maestro espiritual le había indicado que
era un gran tonto. Y ése es Krishna —Sri
Caitanya Mahaprabhu— pero Él está dando
el ejemplo de que cuando piensa en Su
maestro espiritual, o cuando se refiere a Su
maestro espiritual, Su posición personal es
la de ser un gran tonto. Eso es algo muy
importante. Eso son los principios
devocionales.
•La vida devocional es de sumisión. Uno debe
venir a esta vida devocional cuando ya se
ha dado cuenta de que por su propia
fuerza no está yendo a ninguna parte.
Cuando se ha dado cuenta de que por sí
solo todo lo que estaba consiguiendo en
este mundo era mucho sufrimiento. Si
alguien todavía tiene mucha confianza en
sus propias ideas y no puede aceptar una
autoridad superior, entonces, no está
preparado. Todavía no ha aprendido la
lección de este mundo material: que
tenemos que aceptar una autoridad para
cualquier cosa. En realidad, nadie puede
dejar de aceptar una autoridad. Lo único es
que podemos escoger a qué autoridad
vamos a seguir. Pero todo el mundo acepta
autoridad. Nadie es independiente, por
mucho que queramos ser independientes,
o queramos sentirnos independientes en
este mundo material todas las jivas (todas
las entidades vivientes). Lo cierto —lo
irónico— es que por mucho que uno se
crea independiente de hecho, nadie lo es, y
siempre está sometido. Siempre está
siendo controlado por alguna autoridad.
•El devoto entonces, es simplemente aquella
persona sumamente inteligente —a
diferencia de lo que la gente pudiera pen-
sar— que sabe a qué autoridad seguir. En
vez de seguir a cualquier autoridad, el
devoto escoge a la mejor autoridad. O, en
otras palabras, a la verdadera autoridad, la
autoridad genuina. Y esa autoridad debe
ser el devoto puro. Y a ese devoto puro,
aceptamos como maestro espiritual.
•La actitud ante el maestro espiritual en esta
vida de Conciencia de Krishna —
específicamente en nuestro Movimiento—
es la de aprender a ser vaisnavas. Estamos
tratando de instituir esta Cultura Vaisnava
que tiene muchas diferentes implicaciones.
Esta Cultura Vaisnava nos enseña todo,
nos enseña de todo. La gente ni siquiera
sabe cómo relacionarse entre sí, y esta
vida devocional no es una vida de hippies.
(1) Como lo último que nosotros hemos