Paulo,SeuApostoladoeMensagemC.R.

Stam
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Prefcio
Introduo:AConversoDeSauloDeTarso
Captulo1:UmaNovaDispensao:Paulo,oModelo
Captulo2:UmaConsideraoBsica:AutoridadePaulina
Captulo3:VozesParaSeremObedecidas:EuOuviUmaVoz
Captulo4:SaulooPecadoreCristooSalvador:DuasVezesEmQueoSenhor
PerguntouPorqu
Captulo5:PaulooArquiteto:UmEdifcioNovo
Captulo6:OPontoCrtico:PauloeoBatismonagua
Captulo7:"EmNadaInferioraosMaisExcelentesApstolos":OApostolado
nicodePauloConfirmado
Captulo8:AsBoasNovasDaGraaReluzindoemTodooMundo:OAlcancedo
ApostoladodePaulo
Captulo9:ARevoltaContraPaulo:RebelioContraaAutoridadePaulina
Captulo10:NeutralizandooApostoladodePaulo:ODr.X,os12Apstolos,e
Paulo
Captulo11:PorquePauloFalouTantodeSiMesmo?:PauloFoiPresunoso?
Captulo12:PauloTeveumMinistrioEspecialTemporrio?:OPrincpiodo
Ministrio
Captulo13:OAugedaRevelaoDivina:OMinistriodePrisodePaulo
Captulo14:UmaVisoAbrangentedoApostoladoeMensagemdePaulo:Paulo
eosSeusAntecessores
Captulo15:OApostoladonicodePauloUmFatoIncontestvel:Uma
Recapitulao
Captulo16:AConfusoTeolgicaeaDivisoASuaCausaeCura:ODesvio
daMensagemdePaulo

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INTRODUO
ACONVERSODESAULODETARSO
Um evento na histria que provavelmente segue a morte e ressurreio de Cristo em
importncia,aconversoecomissodeSaulodeTarso,posteriormenteconhecidocomoo
ApstoloPaulo.No entanto, este grande evento quase ignorado pelos historiadores e no
hquaisquercelebraesouferiadosdedicadossuamemria.
Almdisso,osignificadodolugardePaulonahistriaenoprogramadeDeustemquasesido
perdidodevistapelaIgreja.Comoresultadoeleconsiderado,mesmopeloscristoscrentes,
como meramente "um apstolo" juntamente com os doze. No entanto, ele foi escolhido
totalmentepartedosdoze,longedeJerusalm,emterritriodosgentios.Eelenofoium
seguidordeCristocomoelestinhamsido(Mt.19:28)pelocontrrio,precisamentenavspera
da sua converso ele estava "respirando ainda ameaas e mortes contra os discpulos do
Senhor"(At.9:1).Enasuaconversoelefoilogodesignadoapstolo(At.26:1617cf.20:24).
AconversodePaulomaisdetalhadamentedescritaemaisvezesreferidanasEscriturasdo
que qualquer outra converso, ou na verdade, do que qualquer outra experincia pessoal,
excetoacrucificaoeressurreiodeCristo.Amaiorpartedetrscaptulosseparadosem
Atosocupasecomesterelatoeotemaprincipaldedoisdoscincodiscursosregistadosde
Paulo.Oprprioapstoloesttoconscientedaimportnciadasuaconversoemrelaoao
evangelhodagraadeDeusqueserefereaelarepetidamentenassuasepstolas.
Nas escritas de Paulo aprendemos o que o Senhor Jesus Cristo realizou no Calvrio, pois
Pauloera, como ele mesmo testifica, o principal dos pecadores, salvo pela infinita graa de
Deus(ITm.1:1316),graaqueapenaspodiaserconferida"pelaredenoquehemCristo
Jesus"(Rm.3:24).
O argumento de que a sinceridade de Paulo na sua oposio a Cristo constitua alguma
desculpaparaoshomicdioseblasfmiadelenotembase,poisdessaforma"oquetucrs
sinceramente"tomaolugardaquiloqueDeustemditonaSuaPalavraeassimohomemno
mais responsvel pela obedincia vontade revelada de Deus. Ns estamos colhendo os
frutosdestafilosofiampiaquenosrodeianosnossosdias.
Mas o fato estranho que alguns, que tm averso a esta filosofia, parecem fazer uma
exceonocasodeSaulodeTarso.Numesforoparaprovaremqueelenoeraoprincipal
dospecadores,apontamparaasuasinceridadeefazemdele,afinal,numbomhomem!Eisso
quando sabem que Deus repudia completamente at as melhores obras dos que rejeitam a
Cristo.
OfatoquePaulopodiaedeviatersabidoqueJesuseraoCristo,porm,elenodesejou
saber isto. Ele enganou a si mesmo em pensar que "contra o nome de Jesus de Nazareno
deviapraticarmuitosatos".
OprofundodioquePaulotinhaaCristoelevouoaumaaltaposioemIsrael.Quandoele
"perseguiaaigrejadeDeuseaassolava",ele"excedeuemjudasmoamuitosda[sua]idade"
(Gl.1:1314).
luzdetudoisto,Deusdevetertidoalgumpropsitomuitoespecialaosalvlo.sobreisto
que este volume realmente trata. Foi escrito para demonstrar pelas Escrituras que Deus
levantou Paulo para ser, tanto o arauto, como a demonstrao viva da Sua graa para um
mundocondenado.

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PAULO,OMODELO
OMISTRIOREVELADO
AconversodePauloassinalouocomeodarevelaodomistriodopropsitoegraade
Deus. Na verdade, o prprio fato de um outro apstolo, completamente separado dos doze,
ter sido levantado, indica claramente que Deus tinha comeado a introduzir uma nova
dispensao:"adispensaodagraadeDeus"(Ef.3:14).ODr.I.R.Deandisseoseguinte
sobreisto:
"PorqueeranecessrioparaPauloterumanovarevelaodoevangelhoseeledeviapregar
omesmoevangelhoqueJooBatistaeCristoeosSeusdiscpulospregaram? Onde est a
diferena?
"JooBatistaeCristoeosSeusdiscpulosofereceramaIsraelumMessias...Oevangelhode
Paulonooferece,deformaalguma,umMessiasaIsraelDeusagora no est oferecendo
umMessiasaningumagora"(TheComingKing,Pg.210).
Dean estava certo, pois em vez de agora oferecer um Messias, Deus est oferecendo
reconciliao pela graa a todos os homens, num mundo onde o Messias, o Rei, foi, e
continuaaser,rejeitado.
"PorqueDeusencerrouatodosdebaixodadesobedincia,paracomtodosusardemisericrdia"(Rm.11:32).

NASCIDOCOMOUMABORTIVO,OU,ANTESDOTEMPODEVIDO
UmapalavraadicionaldeveserditasobreaconversodeSaulo.EmICo.15:8eledesignase
como "um abortivo". Aqui ele parece comparar a sua prpria converso com a futura
conversodeIsrael,poisotermonogregoindicaum"aborto",ounascimentoprematuro.
Masmuitoscrentes judeusnotinham sido salvos sob o ministrio terreno do Senhor e em
Pentecostes?Elesnoforamtambmnascidoscomo"abortivos"ouantesdodevidotempo?
Sim,masalgosignificativoocorreuentreosdois.
OsdiscpulosjudeustinhamsidosalvosduranteoqueCristochamoude,odiadeIsraeleo
tempodatuavisitao (Lc19:4144). O nosso Senhor tambm chamouaestetempo"oano
aceitvel do Senhor" para Israel (Lc.4:19). Alm disso, "o ano aceitvel do Senhor" foi
prorrogadopelaintercessodoSenhornacruz(Lc.23:34cf.,Lc.13:8).
Todavia, os Apstolos no podiam ter sabido que Pentecostes, quando o reino estava para
seroferecido,noerao"tempodevido"paraaconversodeIsrael,poisonossoSenhortinha
recusadodizerlhesisso(VerAt.1:67).
MascomohomicdiodeEstvoea"grandeperseguio"queseseguiu,tornouseevidente
que Israel no aceitaria Cristo. Por este ato de rebelio a nao respondeu questo dos
apstolos de Cristo quanto ao estabelecimento do Seu reino. Agora a converso de Israel
precisaesperarumdiafuturoo"tempodevido"aindaestparaacontecer,mesmoapesarde
todosnoteremaindacompreendidoisso.
porissoquePaulofaladesimesmocomotendonascidoantesdo"tempodevido",oucomo
"umabortivo"eno"notempodevido".Todavia,noseseguedetudoistoqueaconverso
dePaulofossenecessariamentetpicadetodaanaodeIsrael.
Paulo,tendonascidocomo"umabortivo",ouantesdotempodevido,temumarelaomais
diretaconosco,gentios,doquecomIsrael.Israelnascerdenovonotempodevido,enquanto
que ns, como Paulo, nascemos como "abortivos", ou antes do tempo devido. Vamos
esclareceristoemtermosmaissimples:
Quandoo"tempodevido"paraIsrael,comonao,sersalva:passado,presenteoufuturo?
claroquearespostafuturo.Quandoo"tempodevido"paraosgentiosseremsalvos?A
respostadaprofeciatambmamesma:futuro,poisosgentios,deacordocomoconcertoe
a profecia, sero salvos por intermdio da nao de Israel remida (Is.60:13 Lc.2:3032).
Quando, ento, hoje, os judeus so salvos, so salvos "no tempo devido", profeticamente

falando,ou,"antesdotempodevido"?Certamenteque"antesdotempodevido"eporgraa.E
quando, hoje, os gentios so salvos, so salvos "no tempo devido" ou "antes do tempo
devido"?Arespostatambm"antesdotempodevido",poissegundoaprofecia,asalvao
dos gentios era para ter sido e ser o resultado da converso de Israel, enquanto que
agorajudeusegentiossosalvosnumabasedeigualdade.
Portanto,quando,hoje,judeusegentiossosalvosereconciliadoscomDeusnumscorpo,
so salvos como "abortivos", ou antes do tempo devido, no na base de qualquer concerto
queDeustenhafeitocomeles,masporpuragraanosegundoaprofecia,masdeacordo
comomistrioreveladoaeatravsdoApstoloPaulo.
AlgunsinsistemqueaconversodeSauloeraapenas"ummodelo"daconversodeIsrael,
masnoissoqueelediz.Eleafirma,pelainspiraodoEsprito,queCristo,noseucaso,
mostrou"todaasualonganimidade,paraexemplodosquehaviamdecrernele(Cristo)paraa
vidaeterna"(ITm.1:16).
SERQUEDAMOSAPAULOUMAPROEMINNCIAINDEVIDA?
Serquenanossapregaoe escritos fazemos de Paulo mais do que ele ? Damos a ele
umaproeminnciaindevida?verdadequenosnossosensinosreferimonosmuitasvezesa
Paulo e baseamos as nossas conversas no que ele diz nas suas epstolas. De fato, h
somenteumapessoadequemfalamosmaismuitamaisfreqentementedoquePaulo,e
essapessoaoSenhorJesusCristo.MashumarazovlidaparanosreferirmosaPaulo
tantasvezescomofazemosefalarmosdeleapenasmenosdoquefalamosdeCristo.
PAULO,OMODELO
OSenhornolheconfiouapenasamensagemeoprogramaparans,hoje,comocolocouo
como modelo para seguirmos (1) na salvao, (2) no servio, e (3) na conduta.
DemonstraremosistopelasEscrituras.OsModernistaseosLiberaisensinaramduranteanos
queCristoonossoexemplo,oumodeloquensdevemosseguiLo"nasSuaspisadas"e
seguiLoparasermossalvoseabenoados.MasistocontrriosEscrituras.
ONOSSOMODELONASALVAO
ComoqueoSenhorJesuspoderiaseronossomodeloparaasalvao?Eleviveuumavida
perfeita,porissoaSuaperfeiospoderiachamaraatenoparaanossaimperfeio.A
Suasantidadespoderiaenfatizaranossapecaminosidadeeestadodesprezvel.ASuavida
condenarnosia a Sua morte que nos salva. por isso que Paulo nos proclama "o
evangelho...peloqualsomossalvos...queCristomorreupelosnossospecados"(ICo.15:13).
Masmaisainda,oSenhornopoderiaseronossomodelonasalvaoporqueviveusobuma
dispensao diferente. Viveu debaixo da Lei, como lemos em Gl.4:4 e em muitas outras
passagens. Ele foi circuncidado ao oitavo dia num ritual religioso. Freqentava a Sinagoga
todosossbados(ostimo).EleobservouosdiasdefestadaLei.DeveremosseguiLoem
todasestascoisas?
No!OSenhorJesusCristoocupaumlugarsingular.EleoFilhodeDeus,DeusoFilho,o
nossoSalvador.verdadequequandonaterraEledisse:"Sigame"(Jo.12:26,etc.),masem
vezdeseguiLo,gritaram,"Tira!Tira!"(Jo.19:15)ecrucificaramNo,enviandoOdevoltapara
ocucomoumexiladodoSeuprpriomundo.EaquiquePauloentra.
O Senhor sabia que seria rejeitado. As Escrituras tinhamno predito h muito tempo. Assim,
em admirvel amor e misericrdia, o Senhor rejeitado, em vez de julgar imediatamente o
mundo,interrompeuocursodoprogramaprofticoesalvouSaulodeTarso, o principal dos
pecadores e o lder da rebelio do mundo. Assim, Ele no s introduziu "a dispensao da
graa de Deus" como estabeleceu Paulo como modelo para a nossa salvao um pobre
pecadorsemvalor,salvoporque"agraadenossoSenhorsuperabundou"(ITm.1:14).Como
PaulopoderiadeclararistocommaisclarezadoquefazemITm.1:1316?
"A mim, que dantes fui blasfemo, e perseguidor, e injurioso mas alcancei misericrdia, porque o fiz
ignorantemente,naincredulidade.
"EagraadenossoSenhorsuperabundoucomafeamorquehemJesusCristo.

"Estaumapalavrafiel,edignadetodaaaceitao,queCristoJesusveioaomundo,parasalvarospecadores,
dosquaiseusouoprincipal.
"Mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a Sua
longanimidade,PARAEXEMPLOdosquehaviamdecrerNeleparaavidaeterna."

Aqui devemos considerar cuidadosamente Rm.5:2021 para vermos que Paulo, na sua
converso,representouaintroduodumanovadispensaoemqueagraareina.Eleno
foinossomodeloemtodososaspectos,masnagraaquelhefoidemonstradacomopecador
(ITm.1:14,16).
Como vimos, o Senhor Jesus Cristo no poderia ser nosso modelo na salvao, mas Paulo
certamente constitui um modelo ideal: um pecador um grande pecador salvo por graa
superabundante!Assim,parasersalvo,precisamostomarPaulocomonossomodeloeCristo
como nosso Salvador. Temos que, por assim dizer, tomar o nosso lugar com Paulo e dizer,
"Tambm sou pecador um enorme pecador", confiando em Cristo como nosso Salvador.
Fazendoo,podemonosregozijarnaverdadedeEf.1:7:
"Em quem [Cristo] temos a redeno pelo Seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da Sua
graa".

FoiestamensagemdeabundanteeindiscriminadagraaparapecadoresquePaulogastoua
suavidaaproclamareadefender.
ONOSSOMODELONOSERVIO
DomesmomodoquePauloonossomodelonasalvao,eletambmonossomodelono
servio.NotemosoqueEf.3:89dizsobreisso:
"Amim,omnimodetodosossantos,mefoidadaestagraadeanunciarentreosgentios,pormeiodoevangelho,
asriquezasincompreensveisdeCristo"(v.8).

Porque Deus escolheu algum que era "o mnimo de todos os santos" para ocupar esta
posioelevada?Oversculo9diz:
"E demonstrar a todos qual seja a dispensao [comunho] do mistrio, que desde os sculos esteve oculto em
Deus,quetudocrioupormeiodeJesusCristo".

O significado, claramente, que Paulo, o mnimo de todos os santos, foi escolhido para
proclamar entre as naes "as riquezas incompreensveis de Cristo" "E", isto , e assim,
demonstraratodososhomens"qualsejadispensaodomistrio",isto,paramostrarlhes
qual tipo de pessoa Deus usa nesta "administrao conjunta". Assim como o principal dos
pecadoresfoisalvoparamostrarqueDeussalvaromaisvildospecadores,domesmomodo
ele, que era "o mnimo de todos os santos", foi usado por Deus para mostrar que Deus
utilizaromaispobredossantos.
Quantos crentes j falaram, "Oh, Ele no pode usarme!" Mas pode. Ele no usou Paulo, o
mnimodetodosossantos,paraproclamarasriquezasincompreensveisdeCristo?Oleitor
podedizer:"MasvocacreditaquePaulofoirealmente'omnimodetodosossantos'?".Bem,
a Palavra inspirada de Deus que diz que ele era o principal dos pecadores e o mnimo de
todos os santos. A Palavra de Deus no a verdade? Paulo no escreveu aquelas coisas
apenaspormodstia,masporinspiraodivina."Mas",vocdir,"VejacomoDeusousou!"
Ah,sim,masissofoi"graadada"(v.8cf.Gl.2:9).
ICo.1:27nodizqueDeusescolheuascoisasfracasdestemundoparaconfundirasfortese
as que no so para confundir as que so? Leia os versculos finais de Romanos 7 e veja
comooapstololutoucomasuaprpriavelhanaturezaeexclamou:
"Miservelhomemqueeusou!Quemmelivrardocorpodestamorte?"

Todavia,eleexclamanoltimoversculo:
"DougraasaDeusporJesusCristonossoSenhor".

Do mesmo modo que Deus salvou Saulo, o principal dos pecadores, para garantir que

qualquer pecador pode ser salvo, tambm usou Paulo, o mnimo de todos os santos, para
assegurarqualquersantoqueEleestesperandoparauslo.
Que graa termos "este tesouro (as riquezas da graa de Deus) em vasos de barro" (to
facilmenteestragveisequebrveis)"paraqueaexcelnciadopodersejadeDeus,enode
ns"(IICo.4:7).Ento,quenenhumfilhodeDeushesiteemserviLocomoargumento,"Oh,
Elenopoderiausarme!".Emvezdisto,avancemosparaalinhadafrente,comapergunta,
"Senhor,quequeresqueeufaa?"
ONOSSOMODELONACONDUTA
Finalmente,DeusescolheuPauloparaseronossomodeloigualmentenocomportamentoou
conduta.Nanossacondioatual e neste "presente sculo mau" no seremos ajudados na
nossacondutasimplesmentetentandoseguiraCristocomoexemplo.verdadequedevemos
possuir as Suas virtudes morais e espirituais, mas se no fosse pela graa, nunca as
possuiramos.Estamosto aqum dessa realidade que mais parece um contraste que uma
comparao. Contudo, Paulo um modelo ideal no que diz respeito nossa conduta. Ele
escreveoseguinte:
"Noquejatenhaalcanado,ouquesejaperfeito...

"Irmos,quantoamim,nojulgoqueohajaalcanadomasumacoisafao,eque,esquecendomedascoisas
queatrsficam,eavanandoparaasqueestodiantedemim,
"Prossigoparaoalvo,peloprmiodasoberanavocaodeDeusemCristoJesus"(Fp.3:1214).

Edepoisacrescenta:
"Sedetambmmeusimitadores,irmos,etendecuidado,segundooexemploquetendesemns,pelosqueassim
andam"(v.17).

Ns no podemos seguir a Cristo como nosso exemplo, moral ou dispensacionalmente.

Porm, Paulo constitui para ns um perfeito exemplo a seguir na nossa conduta. Ele
reconheceprontamenteoseuprpriofracassoem"alcanar"completamenteouematingira
perfeio. Mas ele tinha um segredo! Sabendo que repousar nos sucessos passados s o
incharia e pensar nos fracassos passados s o desanimaria, ele estava determinado em
"esquecersedascoisasqueatrsficam,eavanarparaasqueestodiante", prosseguindo
paraobenditoalvo"asoberanavocaoouchamada".E esse tambm o segredo para
ns.QuandoDeusgraciosamentenosdumaposioemCristo,Suadireita,parasermos
abenoadoscomtodasasbnosespirituais(Ef.2:561:3),devemosagoraocuparpelaf
essaposioeapropriaressasbnos.Quegrandevitriaterconhecimentodestebendito
segredo!
Se,naverdade,Deusnosdeuumaposionoslugarescelestiais,podemossimdevemos
ocuparessaposio.EseDeusnosabenooucomtodasasbnosespirituaisnoslugares
celestiais,noseruminsultoaoSeuamoregraa,nolevarasrioaSuaPalavra,eno
aproprilas?
EdestemodoDeusdeunosumgrandeSalvadorparanossalvareabenoaretambmum
modelomuitoapropriadoparaseguirmos,nasalvao,noservioenaconduta.

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AUTORIDADEAPOSTLICA
OSDOZEAPSTOLOSEPAULO
Ns, membros do Corpo de Cristo, nunca desfrutaremos de unidade doutrinal at
reconhecermoso fato importante de que quando Israel rejeitou o Messias e o Seu reino, os
dozeapstolosforamsuplantadosporumoutroapstoloque,comorepresentantedoSenhor
rejeitadomasglorificado,introduziuapresente"dispensaodagraadeDeus"(Ef.3:14).
OSDOZEAPSTOLOS
Toda a criana da Escola Dominical sabe que o nosso Senhor, quando na terra, escolheu
doze apstolos para O acompanhar no Seu ministrio. Mas, em contraste, quantos
pregadoresdeplpitocompreendemporqueEleescolheudoze,ouoqueissoenvolve?
OquetodosnsdevemoscompreenderqueonossoSenhor,quandonaterra,proclamou"o
evangelho do reino", as boas novas da restaurao, em maior glria, do reino de Israel na
terra,equenestereinoosdozeapstolosassentarseosobredozetronos,comEle,como
juzessobreasdozetribosdeIsrael(Mt.19:28Lc.22:2830).
Todavia,onossoSenhorexplicouaosSeusdiscpulosqueestereinonoseriaestabelecido
antesdeEleprimeirotersofrido,morridoeressuscitado,poisosprofetastinhamclaramente
predito"ossofrimentosqueaCristohaviamdevir,eaglriaqueselheshaviadeseguir"(I
Pe.1:11).
Quando, aps a Sua ressurreio, os apstolos Lhe perguntaram, "Senhor, restaurars Tu
nestetempooreinoaIsrael?"(At.1:6),ElenomodificoudeformaalgumaaSuapromessa,
mas disse somente, "No vos pertence saber os tempos ou as estaes..." (v. 7) pois,
humanamentefalando,arespostaquestodelesestavapendente.Dependiadarespostade
Israel anistia oferecida pela orao do Senhor na cruz (Lc.23:34) e anunciada em
Pentecostes(At.2:38393:1921cf.Lc.13:69).
PODERESAPOSTLICOS
EmvistadaproximidadedaSuaascensoaocu,nossoSenhordeuaosapstolospoderes
oficiaisparaexerceremnaSuaausncia.EntreoutrascoisasEledisselhes:
"Eeute[Pedro]dareiaschavesdoreinodoscusetudooqueligaresnaterraserligadonoscus,etudooque
desligaresnaterraserdesligadonoscus"(Mt.16:19).
"Em verdade vos [os doze] digo que tudo o que ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o que desligardes na
terraserdesligadonocu"(Mt.18:18).
"queles a quem perdoardes os pecados lhes so perdoados e queles a quem os retiverdes lhes so retidos"
(Jo.20:23).

Quantasdiscussesjhouveentreosprotestantessobreestesversculosqueesforospara
os explicar! Mas, os seus argumentos perto das alegaes dos Catlico Romanos so to
fracosquantoofiodealgodo.
DevemonosentovoltarparaRomaeconfiarasnossasalmasahomens,homensquenos
podemtantoabenoarcomoamaldioardeacordocomasuavontadehomensquesabem
menossobrensdoquensmesmos?Deformaalguma!
A soluo para este problema dispensacional. Foi dada autoridade aos apstolos para
atuarem oficialmente na ausncia do Messias, mesmo no que diz respeito ao perdo dos
pecados,representativamente,claro.PedronoordenouemPentecostesaosseusouvintes
convictos:"Arrependeivos,ecadaumdevssejabatizadoemnomedeJesusCristo, para
perdo dos pecados"? E Pedro e os outros no prosseguiram batizando os que se tinham
arrependido?
Masumapessoaastutanopoderiaterenganadoosapstolos?No.Ananiasenganouos?
Ele foi levado para fora morto! E no poderia haver algum erro? No, pois estavam todos
"cheiosdoEspritoSanto"(At.2:4)eforalhesdadopoderesmilagrososespeciais,incluindoo

domdeconhecimento.
Como sabemos, Judas "se desviou", mas obedecendo s Escrituras, Pedro e os demais
apstolos e discpulos logo agiram para restaurarem novamente para doze o nmero de
apstolos. Como resultado, "Matias... foi contado com os onze... E todos foram cheios do
EspritoSanto"(At.1:15a2.4).
UMOUTROAPSTOLO
MasapesardemilharesdepessoasseteremviradoparaCristosoboministriodosdoze,a
naoemsieespecialmenteosgovernantes,permaneceuteimososnasuarejeiodeCristo
e do Seu reino. Finalmente, Estvo foi apedrejado e uma grande perseguio levantouse
contra os seguidores de Cristo. Em resposta, Deus levantou um outro apstolo, Paulo, para
introduzir uma dispensao nova e diferente, "a dispensao da graa de Deus" (Ef.3:13).
Comeouassima"rejeio"deIsraelporumtempo(Rm.11:1315,25).
Que Paulo proclamou uma mensagem distinta, nunca antes proclamada, evidente em
muitosdosseusescritos,mascitamosaquiasuadeclaraoimportanteemGl.2:2,9:
"E subi por uma revelao, e lhes expus o evangelho, que prego entre os gentios, e particularmente aos que
estavam em estima para que de maneira alguma no corresse ou no tivesse corrido em vo... E conhecendo
Tiago, Cefas e Joo, que eram considerados como as colunas, a graa que me havia sido dada, deramnos as
destras,emcomunhocomigoecomBarnab,paraquensfssemosaosgentios,eelescircunciso".

Apassagemacima,deformaalguma,podeserinterpretadacomosignificandoquePaulofoia
Jerusalmpara"secertificarcomosapstolosali"dequeestavamtodospregandoamesma
coisa.
A passagem diznos que Paulo "subiu por uma revelao". Ele foi enviado por Deus. E
quandochegouali,elediz,"lhesexpusoevangelhoquepregoentreosgentios".Certamente
que as palavras "o evangelho que prego" caracterizam a sua mensagem como sendo
diferentedadeles.Mashmais.Elediz:"[subi]particularmenteaosqueestavamemestima
paraquedemaneiraalgumanocorresseounotivessecorridoemvo".Porquequeele
fez isto se a sua mensagem era a mesma que a deles? Mas para completar a evidncia,
lemos a seguir que Tiago, Cefas [Pedro] e Joo, vendo a validade do seu ministrio,
publicamente deram um aperto de mos a ele e a Barnab, concordando solene e
oficialmenteque Paulo deveria continuar a ir aos gentios, enquanto que eles restringiriam o
seuministrioaIsrael.
Assim, aqueles que, originalmente, tinham sido enviados a "todas as naes" e a "todo o
mundo",concordamqueagoratinhaocorridoumamudana.DeustinhadesignadoPaulopara
iraosgentioscom"oevangelhodagraadeDeus",demodoqueelesagoradeveriamlimitar
oseuministrio"circunciso".Assim,paratodososefeitos,desligaramseda sua "grande
comisso", e claramente, o que eles desligaram na terra atravs de um acordo solene e
pblico,foitambmdesligadonocu.
ASAFIRMAESDEPAULO
AsprpriosafirmaesdePaulo,inspiradaspeloEsprito,relativasaocarterdistintodo seu
ministrio como apstolo dos gentios, no deixa qualquer margem para dvidas no que diz
respeitoaesteassunto.Consideremososseguintesexemplos:
Rm.11:13:"Porqueconvoscofalo,gentios,que,enquantoforapstolodosgentios,exaltoomeuministrio".
Gl.1:1112:"Masfaovossaber,irmos,queoevangelhoquepormimfoianunciadonosegundooshomens.
"Porquenoorecebi,nemaprendidehomemalgum,maspelarevelaodeJesusCristo".
Ef.3:13:"Porestacausaeu,Paulo,souoprisioneirodeJesusCristoporvs,osgentios
"SequetendesouvidoadispensaodagraadeDeus,queparaconvoscomefoidada
"Comomefoiestemistriomanifestadopelarevelao...".
Cl.1:25: "... eu estou feito ministro segundo a dispensao de Deus, que me foi concedida para convosco, para
cumprir[completar]aPalavradeDeus".

ITm.2:57:"PorquehumsDeus,eumsMediadorentreDeuseoshomens,JesusCristoHomem.
"OqualSedeuaSimesmoempreoderedenoportodos,paraservirdetestemunhoaseutempo.
"Paraoque(digoaverdadeemCristo,nominto)fuiconstitudopregador,eapstolo,edoutordosgentiosnafe
naverdade".
Tito 1:23: "Em esperana da vida eterna, a qual Deus, que no pode mentir, prometeu antes dos tempos dos
sculos
"MasaseutempomanifestouaSuapalavrapelapregaoquemefoiconfiadasegundoomandamentode Deus,
nossoSalvador".

ASDOZETRIBOSEOUMSCORPO
OSDOZEEPAULOCOMOREPRESENTANTES
FreqentementeensinadoqueosdozeapstolosrepresentamaIgrejadestadispensao,
domesmomodoqueosdozepatriarcasrepresentavamIsrael.
claroqueistooriundodamesmatradioantigadequePentecostesassinalouocomeo
doCorpodeCristo,pormabsolutamentedestitudodefundamentobblico.
EmMateus19:28claramentedeclaradoqueosdozeapstolosrepresentavamanaode
Israel.
"EJesusdisselhes:Emverdadevosdigoquevs,queMeseguistes,quando,naregenerao,oFilhodohomem
Se assentar no trono da Sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de
Israel".

Estapromessafoifeitasemrestries,porCristo,oRei,aosdozeapstolosecertamenteEle
acumprir.DeustinhaumoutroapstolopararepresentaroCorpodeCristo.Tratavasede
Paulo.Aosqueduvidamdistocolocamosaquesto:Seosdozeapstolosrepresentavam a
Igrejadestadispensaoese,emPentecostes,amensagemdelestrouxecercadetrsmil
almasparaoCorpodeCristocomoexplicaroApstoloPaulo?
AsEscriturasensinamcomclarezaqueosdozerepresentavamIsrael(Mt.19:28)edomesmo
modoquePaulorepresentavaoCorpodeCristo(Cl.1:2425).
VamosexaminarumapoucoapessoadePaulo.
Eleerajudeuougentio?
Vocresponderia:"Erahebreu!"
Bem,eleerahebreupornascimento,oufoinaturalizado?
"Oh",vocdiria,"Elenasceuhebreu,'datribodeBenjamim'."
Ento,eleeratodohebreu,ousumpouco?
Vocresponderiadenovo:"Eleerao'hebreudehebreus'."
Evocestariacerto.Pauloeraintensamentehebreu.
Mas,espera,Paulotambmeraromano!
Apsasuaexperinciameianoite,emFilipos,eleaterrorizouoscoraesdosgovernantes
quandodisse:
"Aoitaramnos publicamente e, sem sermos condenados, sendo homens romanos, nos lanaram na priso, e
agora encobertamente nos lanam fora? No ser assim mas venham eles mesmos e tiremnos para fora"
(At.16:37).

Portanto,eleeramuitoromano!
Em Atos 21:39 encontramolo dizendo ao Tribuno em Jerusalm: "Na verdade que sou um

homemjudeu,cidadodeTarso,cidadenopoucoclebrenaCilcia",enocaptuloseguinte
dizaocenturio:
"vos lcito aoitar um romano, sem ser condenado? E, ouvindo isto, o centurio foi, e anunciou ao tribuno,
dizendo:Voquevaisfazer,porqueestehomemromano.E,vindootribuno,disselhe:Dizme,sturomano? E
ele disse: Sim. E respondeu o tribuno: Eu com grande soma de dinheiro alcancei este direito de cidado. Paulo
disse:Maseuosoudenascimento.Elogodeleseapartaramosqueohaviamdeexaminareatotribunoteve
temor,quandosoubequeeraromano,vistoqueotinhaligado"(At.22:2529).

VemosassimquePauloeramuitohebreu,mastambmmuitoromanoreligiosamentehebreu
epoliticamenteromano.
Denascimento,Eleeratantohebreucomoromano.
QuerepresentanteapropriadoparaaIgrejadestadispensao!Umrepresentantedejudeuse
gentios numa s pessoa! isso que a Igreja de hoje : um "corpo" composto por crentes
judeus e gentios. Alm disso, Paulo tinha sido um inimigo de Cristo, agora gloriosamente
reconciliadopelagraaeexatamenteissoqueaIgrejadehoje:
Ef.2:14:"Porqueeleanossapaz,oqualdeAMBOSospovosfezUM...".
Ef.2:15:"...paracriaremsimesmoDOSDOISUMNOVOHOMEM...".
Ef.2:16:"EpelacruzreconciliarAMBOScomDeusEMUMCORPO,matandocomelaasinimizades".

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EUOUVIUMAVOZ
DECLARAODEPEDRO
IIPe.1:1618
"PorquenovosfizemossaberavirtudeeavindadenossoSenhorJesusCristo,seguindofbulasartificialmente
compostas:masnsmesmosVIMOSaSuamajestade.
"Porquanto Ele recebeu de Deus Pai honra e glria, quando DA MAGNFICA GLRIA Lhe foi dirigida a seguinte
VOZ:EsteoMeuFilhoamadoemquemMetenhocomprazido.
"EOUVIMOSESTAVOZdirigidadocu,estandonscomElenomontesanto.

DECLARAODEPAULO
At.22:7,14,15
"Ecaporterra,eOUVIUMAVOZquemedizia:Saulo,Saulo,porqueMepersegues?
"Eele(Ananiasdisse:ODeusdenossospaisdeantemotedesignouparaqueconheasaSuavontade,evejas
Aquelejusto,oOUASAVOZDASUABOCA.
"PorquehsdeserSuatestemunhaparacomtodososhomensdoquetensvistoeouvido".

TantoPedro,comoPaulo,viramoSenhornaglria.Ambosouviramvozesdocu.Eambos
foram enviados para serem testemunhas das coisas que tinham visto e ouvido (At.4:20
22:15).Noentanto,houveumadiferenadistintanascircunstnciasenosignificadodassuas
experincias.
PedroviuoSenhornaSuaglrianaterraPauloviuOnaSuaglrianocu.PedroviuOna
SuaglriadoreinoPauloviuOnaglriadaSuagraamodireitadoPai.AvozquePedro
ouviutinhaemvistaaaceitaodeCristo("OuviO",Mt.17:5)avozquePauloouviutinhaem
vistaarejeiode Cristo ("Porque Me persegues?" At.9:4). A experincia de Pedro foi uma
demonstraode"avirtudeeavinda"(IIPe.1:16)deCristoadePaulofoiumademonstrao
da graa que O levou a adiar a Sua vinda (1) (II Pe.3:9,15). A experincia de Pedro
harmonizavasecomoseuministriorelativoaoreinoadePaulocomoseuministriocomo
apstolodagraadeDeus.
PEDRONOALTOMONTE
EmMt.4:17lemos:"DesdeentocomeouJesusapregar,eadizer:'arrependeivos,porque
chegadooreinodoscus",eocaptulo10diznoscomoEleenviouosdozecomamesma
mensagem.
Comoqueestamensagemfoirecebida?VejamosoregistroemMt.16:21:
"Desde ento [uns dois anos mais tarde] comeou Jesus a mostrar aos Seus discpulos que convinha ir a
Jerusalm, e padecer muito dos ancios, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e
ressuscitaraoterceirodia"

Imaginemos agora os sentimentos dos apstolos! Eles j se encontravam desencorajados

com a falta de resposta sua proclamao do reino e agora que a oposio dos lderes se
tornamaisdeterminadaoSenhorcomeaafalaremsermorto!
OquesucedeucomosdireitosDeleaoreino?verdadequeElepredissequeressuscitaria
ao terceiro dia, mas isso era demais para eles crerem. Lc.18:34 diznos, enfatizando trs
vezes,queelesnotinhamestruturaparacompreenderaquilo.Tudooqueelespodiamver
eraarejeioDeleporpartedeIsrael,apossibilidadedaSuamorteeodesvanecimentodas
suasesperanascomrespeitoaoreino.NotemosareaodePedro:
"EPedro,tomandoOdeparte,comeouarepreendlo,dizendo:Senhor,temcompaixodeTidemodonenhum
teacontecerisso"(v.22).

Claramente esta atitude de dvida e temor foi uma das razes para a transfigurao do
Senhor. Naquele dia Pedro, Tiago e Joo tornaramse "testemunhas da Sua majestade" e
ouviramavozdeDeusdocuconfirmandooquetinhamvisto.
Comoelesnecessitavamdistoantesdacruz!Agora,sucedesseoquesucedesse,pelomenos
notinhamqualquerrazoparaduvidaremqueCristo,deacordocomaprofecia,reinariaem
glrianaterra.
SAULOACAMINHODEDAMASCO
Como sabemos, Pedro e os outros apstolos foram incapazes de conduzir Israel ao
arrependimento ou convencer a nao de que Jesus era o Cristo. A oposio do governo
mensagem deles tornouse cada vez mais feroz, mesmo aps a Sua ressurreio, at que
finalmente "o sangue de Estvo" foi derramado e depois disto cada vez mais sangue foi
vertido.
aquiquelemospelaprimeira vez de Saulo de Tarso, pois foi ele que inspirou e liderou a
"grandeperseguio"quelogoassolouoscrentesPentecostais.
ArespeitodobrutalassassniodeEstvolemos,"EtambmSauloconsentiunamortedele",
enomesmoversculo,"Efezse[levantouse]naquelediaumagrandeperseguiocontraa
igrejaqueestavaemJerusalm...ESauloassolavaaigreja"(At.8:1,3).
Nestaperseguioatroz Saulo de Tarso foi inquestionavelmente o representante do esprito
derebeliodeIsraelcontraoMessias,masnocaminhoparaDamasco,quandoaperseguio
estavanoseuauge,oprprioSenhorrejeitadointerveioeSaulo,comoPedro,viuoSenhor
naSuaglriaagoranaSuaglrianocueouviuaSuavozoriundadadestradoPai.
Masquecircunstnciastodiferentes!Pedro,comoapstolodoSenhor,tinhavistoeouvido
queJesuseradefatooCristo,masSauloerainimigoacrrimodePedroporesteproclamar
esse fato. Pedro era o lder da Igreja Pentecostal. Paulo era o lder da perseguio violenta
contraessaIgreja.
Quanto voz que Saulo ouviu do cu deveriam ser notados particularmente dois fatos.
Primeiro, a rejeio de Israel em relao ao Senhor era agora assumida. Antes do
apedrejamento de Estvo e do levantamento de Saulo como lder da rebelio, tinha sido
presumido,oupelomenosesperavase,queIsraelsearrependeriaeaceitariaoseuMessias
como seu Rei (At.1:68 2:1421, 3641 3:1921). Mas agora, com Israel perseguindo
implacavelmente a Igreja, (2) com Saulo assolandoa e a arrasandoa, o Senhor rejeitado
brada do cu, "Saulo, Saulo, porque me persegues?". Depois disto o reino nunca mais foi
oferecidoaIsrael.
Segundo,devesernotadoqueapesar do Senhor aqui reconhecer Saulo como Seu inimigo,
trataocomternoamoregraa.Defato,emvezdejulglo,Elesalvao!
Tudoistoprofundamentesignificativo,poisumavezqueIsraelvoltaraascostasaoMessias,
Deus agora encerraos em incredulidade juntamente com os gentios, "para com todos [Ele]
usardemisericrdia"(Rm.11:32).
Anos depois, em retrospectiva, Paulo referese a si mesmo como "blasfemo, perseguidor e
opressor", todavia continua a explicar que "a graa de nosso Senhor superabundou",
acrescentando:
"Estaumapalavrafiel,edignadetodaaaceitao,queCristoJesusveioaomundo,parasalvarospecadores,
dosquaiseusouoprincipal".

Porm,notemosagoracommuitocuidadocomoele terminaasuadeclarao,poisaIgreja
ignoraistoquasequecompletamente:
"Mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a Sua
longanimidade,paraexemplodosquehaviamdecrerNeleparaavidaeterna"(ITm.1:1316).

ParaesteescritordifcildecompreendercomoquesepodelerestaporodasEscrituras
sem se ver que Deus iniciou algo novo com a converso de Saulo. Em vez de julgar

imediatamenteIsraeleomundo,Deusdemonstrou"asabundantesriquezasdaSuagraa"na
salvaodeSauloeintroduziuapresente"dispensaodagraadeDeus".
OSSOFRIMENTOSEAGLRIA
O que Pedro viu e ouviu "no monte santo" dizia respeito glria em que ele prprio
participarianoreinodeCristo.Porm,oquePauloviueouviudiziarespeitoaossofrimentos
do Senhor e aos seus prprios. Aquele que perguntou a Saulo: "Porque me persegues?",
disseaAnanias,arespeitodeSaulo:"Eutemostrareiquantodevepadecerpelomeunome"
(At.9:4,16).OSenhoraindaseriarejeitado,masPaulo,opecadorsalvopelagraa,suportaria
ossofrimentosdaSuarejeio.AssimeledeclaraemCl.1:24:
"Regozijomeagoranoquepadeoporvs,enaminhacarnecumproorestodaafliesdeCristo,peloSeucorpo
queaIgreja".

CertamentePaulonoqueriadizeraquiquepodiaacrescentaralgoobraconsumadaparaa
salvao, realizada por nosso Senhor. A explicao simplesmente o fato de Cristo ainda
estar sendo rejeitado pelo mundo e em vez de Ele julgar de imediato os Seus ofensores,
escolheupermanecerumExiladoReal,deixandoaquiPauloenscomoembaixadoresda
Suagraa.Destaforma,Saulo,operseguidor,transformaseagoraemPaulo,operseguido,
umembaixadordeCristoemterritrioinimigo.(3)Certamentequeosdozetambmsofreram
por Cristo, mas sempre na esperana de que a nao ainda recebesse o seu Messias,
enquanto que Paulo declara que foi deixado aqui para proclamar uma oferta de graa e
reconciliaoaummundoquerejeitaCristo.
Cristo ainda est rejeitado por Israel e o mundo, mas quem suporta os sofrimentos da Sua
rejeio?Ns ou deveramos. Ns vivemos num mundo em inimizade com Deus e o Seu
Filho.ErguendonosdiantedoshomenscomorepresentantesdeJesusCristo,exclamamos:
"...somos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse. Rogamovos pois da parte de Cristo
quevosreconcilieiscomDeus.
"quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns para que nele fossemos feitos justia de Deus" (II
Co.5:2021).

Tanto Israel como o mundo esto alienados de Deus, mas ns estamos aqui como
embaixadores entre inimigos alienados, suplicando com eles para que se reconciliem com
DeuspormeiodeCristo,quemorreuporeles.
ComoPaulo,nssuplicamosaoshomens,dizendocomefeito:"Cristonoestaquivsno
Oquisestes.Porm,nsestamosaquiemSeulugarparavosdizerqueElevosamaemorreu
porvsafimdepoderdesserreconciliadoscomDeus".
MAISDUASVOZES
Estamosrelutantesemencerrareste captulo sem abordar as vozes que, tanto Pedro como
Paulo, ouviram quando foram arrebatados. Desta vez, interessante perceber que foi a
experincia de Paulo que dizia respeito aos judeus e a de Pedro que foi concernente aos
gentios! E veremos uma vez mais a harmonia perfeita das Escrituras na revelao do
propsitodeDeus.
PEDROEMJOPEAt.10:916"Enodiaseguinte...subiuPedroaoterraoparaorar,quasehorasexta."E,
tendo fome, quis comer e, enquanto lho preparavam sobreveiolhe um arrebatamento de sentidos, "E viu o cu
aberto,equedesciaumvaso,comosefosseumgrandelenolatadopelasquatropontas,evindoparaaterra."No
qualhaviadetodososanimaisquadrpedeserpteisdaterra,eavesdocu."Efoilhedirigidaumavoz:Levanta
te,Pedromataecome."MasPedrodisse:Demodonenhum,Senhor,porquenuncacomicoisaalgumacomume
imunda. "E segunda vez lhe disse a voz: No faas tu comum ao que Deus purificou. "E aconteceu isto por trs
vezeseovasotornouarecolhersenocu".

PAULOEMJERUSALMAt.22:1721 "E aconteceu que, tornando eu para Jerusalm, quando orava no

templo, fui arrebatado para fora de mim. "E vi aquele que me dizia: Vte depressa, e sai apressadamente de
JerusalmporquenoreceberooteutestemunhoacercadeMim."Eeudisse:Senhor,elesbemsabemqueeu
lanavanaprisoeaoitavanassinagogasosquecriamemTi."EquandoosanguedeEstvo,Tuatestemunha,
sederramava,tambmeuestavapresente,econsentianasuamorte,eguardavaosvestidosdosqueomatavam.
"Edisseme:Vai,porqueheideenviarteaosgentiosdelonge."Eouviramnoatestapalavraelevantaramavoz,

dizendo:Tiradaterraumtalhomem,porquenoconvmqueviva!"

Aqui, mais uma vez, Pedro e Paulo ouviram uma voz. Mas desta vez, ambos estavam num
arrebatamentodesentidoseambosaouviramenquantoempenhadosnaorao.
AexperinciadePedrodiziarespeitoaopropsitodeDeusemsevoltarparaosgentios.Ade
PaulodiziarespeitoaoSeupropsitoemabandonarIsrael.AmbosresponderamaDeus,mas
ambasasexperinciasenfatizaramopropsitoqueDeustinhaemsevoltardeIsraelparaas
naes.
Pedro, na sua averso pelos animais imundos, protestou dizendo que nunca tinha comido
nadacomumouimundo.Paulo,nasuaansiedadedeganharosseuscompatriotassegundoa
carne,sustentouquetodoselessabiamqueeletinhaaprisionadoetorturadooscrenteseat
tinhatomadopartenoapedrejamentodeEstvo.Decertoelesoescutariam!
Todavia,oSenhorinsistiuemlevaracabooSeupropsitoemambososcasos.APedroEle
disse,"NofaastucomumaoqueDeuspurificou"emandouoircasadogentioCornlio
"nada duvidando". A Paulo Ele respondeu sumariamente, "Vai, porque hei de enviarte aos
gentiosdelonge".
NsestamosbemcientesdequePedronoproclamouomistriodopropsitodeDeusea
Suagraaaestesgentios.Elenemsequertinhaconhecimentodisso.Defato,elenemsequer
sabiaporqueDeusoestavaenviandoeexplicousimplesmenteaosseuscrticos:"quemera
entoeu,paraquepudesseresistiraDeus?"(At.11:17).
Todavia, a comisso de Pedro aqui foi um dos primeiros passos dados na introduo do
mistriodoplanodeDeusemabenoarasnaesapesardarejeiodeIsraelaCristo.Ele
tornou isto muito claro quando, defendendo mais tarde o ministrio de Paulo aos gentios
afirmou,"...bemsabeis...queDeusmeelegeudentrevs,paraque osgentios ouvissemda
minhabocaapalavradoevangelho,ecressem"(At.15:7).Istofoiumaestratgiadirigidapelo
Esprito, pois como os irmos judeus poderiam protestar contra o ministrio aos gentios de
Paulo quando o prprio lder deles designado por Cristo tinha sido enviado para pregar o
evangelhoaumacasagentia,eisto sob circunstncias que confirmavam ser claramente da
vontadedeDeus?
FoiquandoPedrocitouumaprofeciadoVelhoTestamentoquetocavaapenasnafemCristo
paraaremissodospecados(At.10:43)(4)queDeusinterrompeuodiscursodeleeoEsprito
Santo veio sobre estes gentios. Incidente admirvel! Assim, apesar de reconhecermos
perfeitamente qualquer aspecto do reino da converso de Cornlio, no nos podemos
esquecerdosseguintesfatosimportantes:
1)OincidenteocorreudepoisdaconversodeSauloeestregistradonoseguintecaptulo.
2) Pedro no foi enviado a Cornlio sob a chamada "grande comisso", mas sob uma
comissoespecial(At.10:17,20,2829).
3)DeusnoenviouPedroaCornlioporqueIsraelestavaaceitandooMessias,masporque
estavaOrejeitando.Emoutraspalavras,nofoiopassoseguinteemlevaracaboa"grande
comisso", pois os apstolos ainda no tinham terminado o seu ministrio em Jerusalm
(Lc.24:47At.1:8At.8:1.Nota:"excetoosapstolos").
4)NahistriadeCornlio,enfatizadorepetidasvezesqueDeus"nofezdiferenaalguma"
entrejudeusegentios(At.15:9).Issonoserassimquandoa"grandecomisso"forlevadaa
cabo(Mt.24:14).CristoserentoReiemJerusalmeIsraelserexaltadaacimadasnaes.
Porm,antesdotrminodolivrodeAtosclaramentedemonstrado(atravsdoministriode
Paulo) que "no h diferena" entre judeus e gentios, tanto quanto ao pecado do homem
(Rm.3:2223)ouquantograadeDeus:
"PorquantonohdiferenaentrejudeuegregoporqueummesmooSenhordetodos,rico
paracomtodososqueOinvocam.
"PorquetodoaquelequeinvocaronomedoSenhorsersalvo"(Rm.10:12,13).

5) Foi na base da experincia de Pedro que o ministrio de Paulo para com os gentios foi
reconhecidopelaigrejaemJerusalm(At.15,cf.Gl.2).
QuantoexperinciadePaulo,enfatizavadenovoofatodequeDeusiriaenviarasalvao
aosgentiosdevidoarejeiodeIsraelaCristo.ComoPaulonosdiz,ocorreunoseuregresso
a Jerusalm aps a sua converso. Portanto, indicanos que a rejeio de Cristo por Israel
tinha agora sido assumida, pois o Senhor disselhe: "Eles no recebero o teu testemunho
acercademim".OslderesdeIsrael,eanaocomoumtodo,notinhamdadoouvidosaos
dozenemescutariamaPaulo.Deustinhaosencerradonaincredulidadeeiriaparardelidar
comeles,comonao.
Como vimos, Deus ps Israel de lado juntamente com os gentios, para poder tratar com os
judeusegentioscomoindivduos,eemgraa.Teremosmuitomaisadizersobreisto.

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DUASVEZESEMQUEOSENHORPERGUNTOUPORQU
ACHAVEDOCU
Osdoismaioresenigmasdouniversoedahistriadahumanidadeestoexpressosemduas
questes colocadas pelo Senhor nas duas ocasies principais em que Ele, que "conhece
todasascoisas",perguntou"Porqu?".
UmadasvezesfoiaDeusquebradou"Porqu"eaoutraaSaulodeTarsoumaaoSantoea
outraaoprincipaldospecadores.Umavezbradou"Porqu"davergonhosacruzeaoutrada
Suaglrianocu.Emcadaumdoscasosfoirepetidoonomedapessoaaquemapergunta
sedirigia.
Em Mt.27:46 encontramos o primeiro angustioso "porqu?" emanado do fundo do Seu
coraoedosSeuslbiosquandoElebradoudacruzcruel,"Deusmeu,Deusmeu,porque
me desamparaste?" O outro encontrase em At.9:4, onde lemos como Ele bradou do Seu
trononocu,"Saulo,Saulo,porquemepersegues?"
"Deusmeu,Deusmeu,porquemedesamparaste?"
"Saulo,Saulo,porquemepersegues?"

Estas duas questes representam os maiores enigmas da histria e apesar disso, de forma
estranha,umaaexplicaosimplesdaoutra!Umacomplementaaoutra.
PorquequeDeusabandonouoSeuamadoFilho?PorquequeElepermitiuquehomens
inquos ultrajassem e crucificassem o Cristo sem pecado, inofensivo? S descobrir a
respostaquandoperguntarporqueahumanidade(representadaporSaulo)odiouCristoeO
perseguiu at morte. A ao de Deus foi o nico antdoto para a do homem. A morte de
Cristofoionicoremdioparaopecadodohomem.Foiporcausadatotalfaltaderazodo
pecadodohomem,queumDeusgracioso,paraosalvar,tevedesermaisquerazovel.
Que "Cristo morreu" um fato histrico que todo mundo conhece. "Os nossos pecados"
tambmconstituiumfatoqueningumpodenegar.Noentanto,cadaumdessesfatossozinho
aindaconstituiummistrioinsolvel.TemosqueaceitaraexplicaodeDeus:"Cristomorreu
PELOS nossos pecados" (I Co.15:3) ou teremos dois problemas perturbantes que no
poderemos explicar. Tem sido bem dito que, aqui, na pequena contrao da preposio
"pelos",temos"achavedocu".
Assim, nos dois "porqus" que consideramos aqui, os problemas da morte de Cristo e dos
nossospecadosficamresolvidos.Elesresolvemseumaooutro.OSalvadoreopecadorso
juntados. O blasfemador, o perseguidor, completamente transformado e enquanto ele
considera Cristo crucificado, exclama cheio de gratido, "[Ele] me amou, e se entregou a si
mesmopormim"(Gl.2.20).
SAULOOPECADOR
ConsideremosoquadroquenosapresentadonolivrodosAtos.Shumanao,apenas
uma, que Deus reconhece como Sua e eis que esta nao se junta s outras na rebelio
contraEle!Equemqueinspiraeconduzarebelio?SaulodeTarso!
EquemesteSaulodeTarso?Umdesordeiro,umassassino?Dejeitonenhum!Tratasede
algumpertencente raa escolhida que era altamente respeitado pela sua nao. Era um
cuidadosoobservadordaLei,zelosodastradiesdosseuspais.
Ignoraria,ento,eleasprofeciasdoVelhoTestamento,paranoreconhecerCristo?No!Ele
erafariseu,filhodeumalinhadefariseus,hebreudehebreus,pertencendoorgulhosamente
tribodeBenjamim,umlderespiritualemIsraelcomumconhecimentoprofundodaLeiedos
profetas.
No entanto, este homem conduziu Israel numa perseguio feroz contra os seguidores de
Cristo,determinadoaexterminaronomeeamemriadeJesus.
Oregistrodivinorelatacomo,noapedrejamentodeEstvo,"Sauloconsentiunamortedele",

einformanosqueohomicdiodeEstvoprovocou"umagrandeperseguio"emque"Saulo
assolavaaIgreja,entrandopelascasase,arrastandohomensemulheres,osencerravana
priso"(At.8:13).
Defato,oprprioPauloreconheceumaistarde:"E,enfurecidodemasiadamentecontraeles,
at nas cidades estranhas os persegui" (At.26:11). Foi em relao ltima destas "cidades
estranhas",quelemos:
"ESaulo,respirandoaindaameaasemortescontraosdiscpulosdoSenhor,dirigiuseaoSumoSacerdote
"E pediulhe cartas para Damasco, para as sinagogas, afim de que, quer homens quer mulheres, os conduzisse
presosaJerusalm.
"E,indonocaminho,aconteceuque,chegandopertodeDamasco,subitamenteocercouumresplendordeluzdo
cu"(At.9:12).

Armado assim, "com poder e comisso dos principais dos sacerdotes" (At.26:12), Paulo
propsse em prender tantos discpulos quantos pudesse e trazlos "manietados para
Jerusalm...afimdequefossemcastigados"(At.22:5).
Estepropsitonuncafoicumprido,poiseleprpriofoiaprisionadopeloSenhorglorificadoefoi
salvo no caminho de Damasco. E quando o Senhor enviou Ananias para lhe ministrar,
Ananiasrespondeu,
"Senhor,amuitosouviacercadestehomem,quantosmalestemfeitoaosteussantosemJerusalm
"Eaquitempoderdosprincipaisdossacerdotesparaprenderatodososqueinvocamoteunome"(At.9:13,14).

EquandooscrentesdeDamascoouviramnotestemunhardeCristo,disseram,"Noeste
queemJerusalmperseguiaosqueinvocavamestenome?"(At.9:21).
Posteriormente, em orao, Paulo confessou a Cristo: "eu lanava na priso e aoitava nas
sinagogasosquecriamemti"(At.22:19),etestemunhouperanteAgripa:
"...encerreimuitosdossantosnasprisesequandoosmatavameudavaomeuvotocontraeles.
"E,castigandoosmuitasvezesportodasassinagogas,osobrigueiablasfemar"(At.26:1011).

Tudoisto,emais,encontramos noregistrodeLucassobreasobras e confissesdePaulo,

masaissoPauloacrescentaassuasprpriasdeclaraesescritas:
"...sobremaneiraperseguiaaigrejadeDeuseaassolava"(Gl.1:13).
"Porqueeusouomenordosapstolos,quenosoudignodeserchamadoapstolo,poisqueperseguia igreja de
Deus.MaspelagraadeDeussouoquesou"(ICo.15:910).
"E dou graas Ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque me teve por fiel, pondome no
ministrioamim,quedantesfuiblasfemo,eperseguidor,einjurioso"(ITm.1:1213).

verdade que o Apstolo explica nesta passagem que o fez "ignorantemente, na

incredulidade",masnoofazparaserabsolvidodaculpa.ComoSaulo,ofariseu,elepodiae
deviatersabidoqueJesuseraoCristo,maselenodesejavacrernisto.Porconseguinte,a
ignornciadele,comoveu,naverdade,ocompassivocoraodeDeus,domesmomodoque
ns poderamos apiedarmonos de algum que se injuria a si mesmo pela sua obstinao
cega,todaviaaatitudedeleera,apesardetudo,totalmenteindesculpvel.
Defato,eleenfatizaopecadodelequandosalientaquefoiapenasporque"agraadenosso
Senhor superabundou" que ele, o "principal" dos "pecadores" foi salvo. De fato, a partir
desta hiptese que ele argumenta que a graa de Deus suficiente para salvar qualquer
pecador(ITm.1:1516).
SAULOEARAAHUMANA
Dever ser claramente compreendido que Saulo de Tarso, o blasfemo e homicida,
representavatodaaraahumananasuarebeliocontraDeuseoSeuCristo.Onicocanal
atravs do qual Deus ainda mantinha relaes com o mundo nos dias de Saulo era com a
nao de Israel e Saulo tinhase tornado o lder da rebelio de Israel. Saulo representava
IsraeleIsraelrepresentavaomundo.SaulorepresentavaoespritodarebeliodeIsrael,sim,
oespritodarebeliodomundocontraDeuseoSeuCristo(Sl.2:13).
Foi a incrvel falta de razo da inimizade do mundo contra Cristo, que o nosso Senhor
exprimiuquandobradoudocu:"Porquemepersegues?".

CRISTOEARAAHUMANA
nossa volta as pessoas perguntam "Porqu?". Porqu esta doena to prolongada e
dolorosa?Porquestacargainsuportvel?Porquestelutodepartirocorao?Porquesta
guerra horrvel? Porque Deus permite todo este sofrimento e tribulao e misria e morte?
Porqu?...porqu?...porqu?
MasosqueperguntamporqueDeuspermite que o sofrimento e a misria e morte aflijam a
humanidade esquecemse, normalmente, duma questo muito maior. Porque que Deus
abandonou Cristo no Calvrio? Ns, que somos pecadores, podemos esperar sofrimento e
misriaetribulao,masCristonotinhapecado.PorqueEle,oSanto,que"andoufazendo
bem"(At.10:38),tevedesofreraagoniaeavergonhaporcausadospecadosqueElenunca
cometeu?ComoumDeusjusto,semsefalaremumPaiamoroso,pdepermitirquehomens
maussujeitassemoSeuFilhoaosofrimentoemortesim,ata"mortedecruz"(Fp.2:8)?
Eistolevantaumaoutraquesto:PorqueDeuspermitiuopecadoemprimeirolugar?Sefor
respondidoque,originalmente,DeuscriouohomemSua imagem, como um agente moral
livre,comopoderdeescolha,entoporqueDeusocriouassimouporque,pelomenos,noo
impediu de pecar ou de alguma maneira restringiu ou habilitou o poder dele para escolher
ativamenteentreobemeomal?Equantomaisperguntasdestetiposefaz,maisperguntas
surgem.
No h dvida de que, na Bblia, todas estas questes podem encontrar respostas, no
apenas satisfatrias, mas que satisfazem, e so gratificantes. Porm, no Calvrio que se
encontraasoluobsicaparaestegrandeenigma.Nstemosaliumagrandeevidnciade
que,aopermitirqueopecadoentrassenaraahumana,Deusnoagiu,nemimpulsiva,nem
caprichosamente,nemignorandoobemdohomem.NsvemosaliCristo,oamadoFilhode
Deus,morrendocomomalfeitorpelosnossospecados.
Nstemosassimasoluoparaambososenigmas:AmortedeCristoeosnossospecados,
nas benditas palavras da mensagem que Deus deu a Paulo: "Cristo morreu pelos nossos
pecados" (I Co.15:3). , de fato, verdade que, aqui, na pequena contrao da preposio
"pelos",temos"achavedocu".
"CristomorreuPELOSnossospecados"(ICo.15:3).

esta a soluo para os dois maiores enigmas do universo e da histria: os enigmas da

mortedeCristoedopecadodohomem.
"Estaumapalavrafiel,edignadetodaaaceitao,queCristoJesusveioaomundo,parasalvarospecadores,
dosquaiseusouoprincipal"(ITm.1:15).

Se no verdade que o Senhor Jesus Cristo veio a este mundo voluntariamente,

especialmenteparasofreremorrerpelosnossospecados,entonohnenhumarazopara
o que quer que seja. Nesse caso, com certeza, se poderia dizer que, "O bem est no
cadafalso"e"Omalestnotrono",equeoprprioDeuspoderiaseracusadodeinjustia,e
at de crueldade, por permitir que aquele que era, no mnimo, um homem bom e inocente,
morreremagoniaedesgraanasmosdehomensinquos.
O"Porqu"dacruz,ento,explicadopelo"Porqu"docaminhodeDamasco.Porcausada
faltaderazodainimizadeepecadodohomem,Deus,parasalvlo,tevedesermaisdoque
razoveledaroSeuprprioFilhoElemesmoparasofrerapuniodopecadodohomem,
eElefezistoeminfinitoamoregraa.
ASRIQUEZASDAGRAAREVELADAS
Ns lemos em Lc.18:3133 que o nosso Senhor disse aos doze apstolos que Ele sofreria,
morreriaeressuscitariaaoterceirodia,masoregistrocontinuaediz:
"Eelesnadadistoentendiam,eestapalavralheseraencoberta,nopercebendooqueselhesdizia"(v.34).

claro que depois da Sua morte e ressurreio estes apstolos compreenderam que as
Escrituras se tinham cumprido, mas, mesmo nesta hora, no compreendiam o significado
pleno da morte e ressurreio de Cristo. Isso ainda "lhes era encoberto". Deus revelloia

algumtempomaistarde,pormeiodoApstoloPaulo.
"PorquehumsDeus,eumsMediadorentreDeuseoshomens,JesusCristohomem.
"Oqualsedeuasimesmoempreoderedenoportodos,PARASERVIRDETESTEMUNHOASEUTEMPO.
"Para o que [eu, Paulo] (digo a verdade em Cristo, no minto) fui constitudo pregador, e apstolo, e doutor dos
gentiosnafenaverdade"(ITm.2:57cf.Gl.3:23Tt.1.23,etc.).

Em Pentecostes Pedro no proclamou a morte de Cristo como o grande remdio de Deus

para o pecado. Ele acusou Israel da morte de Cristo e avisouos de que Deus O tinha
ressuscitadodosmortosparaOassentarnotronodeDavi,apesardeOteremrejeitadocomo
seuRei(At.2:2536).Elenodisse:"Cristomorreupelosvossospecados. Crede no Senhor
JesusCristoesereissalvos."FoiPauloquemdisseistopelaprimeiravez,algumtempomais
tarde.OquePedrodisseaosseusouvintesconvictosfoi:"Arrependeivos,ecadaumdevs
sejabatizadoemnomedeJesusCristo,paraperdodospecados..."(At.2:38).
Muitos, confundindo o ministrio de Pedro com o de Paulo, ainda proclamam o batismo na
gua para o perdo dos pecados, ou requeremno para uma pessoa se tornar membro de
igreja,oupelo menos acrescentamno depois de terem proclamado a obra "consumada" de
Cristoparaasalvao.
Mas o que dizem as Escrituras? No at Paulo entrar em cena que aprendemos que os
crentespodemser"justificadosgratuitamentepelaSuagraa[deDeus],pelaredenoqueh
emCristoJesus"(Rm.3:24).
Paulo,eningumantesdele,quedeclara:
"MasagorasemanifestousemaleiajustiadeDeus,tendootestemunhodaleiedosprofetas"(Rm.3:21).
"Parademonstraodasuajustianestetempopresente,paraqueElesejajustoejustificadordaquelequetemf
emJesus"(Rm.3:26).

ArespeitodamorteeressurreiodeCristo,humaenormediferenaentreamensagemde
PedroemPentecosteseamensagemposteriordePaulo.Ehumaenormediferenaentreo
requisitoquePedroapresentou,dearrependimentoebatismo"paraperdodospecados"ea
ofertaposteriorquePaulofezdajustiadeCristo"paraoperdodospecados".
SeemPentecostes,Pedro,trabalhandosobachamada"grandecomisso",tivesseconhecido
que"temosa redeno pelo Seu sangue, a remisso das ofensas, segundo as riquezas da
Sua graa", no teria pregado esta gloriosa verdade multido culpada? Contudo, as
Escriturastornaminequivocamenteclaroqueestagrandeverdadenoserviu"detestemunho"
antesdodevido"tempo",pormeiodoApstoloPaulo(ITm.2:57Tt.1:23etc.).
Para compreendermos o propsito profetizado de Deus a respeito do reino que ser
estabelecido na terra, devemos sempre associar Cristo aos doze apstolos e s doze tribos
de Israel. Porm, para compreendermos o propsito oculto de Deus, "o mistrio", devemos
sempreassociaronossoSenhoraPaulo.JuntemosoSalvadoraoprincipaldospecadorese
teremosumacombinaofeliz!VejadenovootestemunhodoprprioPauloaesterespeito:
"Estaumapalavrafiel,edignadetodaaaceitao,queCristoJesusveioaomundo,parasalvarospecadores,
dosquaiseusouoprincipal.
"MasPORISSOalcanceimisericrdia,paraqueemmim,quesouoprincipal,JesusCristomostrassetodaasua
longanimidade,paraexemplodosquehaviamdecrerneleparaavidaeterna"(ITm.1:1516).

UMAILUSTRAODOVELHOTESTAMENTO
TalvezumepisdiodoVelhoTestamentosirvaparailustrarasalvaosob"adispensaoda
graadeDeus"eexpliqueporqueDeusescolheuespecificamenteoprincipaldospecadores
parademonstrareproclamarestamensagemdagraa.
APROSTITUTARAABE
"PelafRaabe,ameretriz,nopereceucomosincrdulos,acolhendoempazosespias"(Hb.11:1).

OrelatoqueosdozeespiastrouxeramdeCanaquandoIsraelaindaestavanodesertofoi,
nomnimo,umdesafio.

Por um lado, Cana foi relatada como sendo "terra muito boa", manando, por assim dizer,
"leite e mel" (Nm.14:78). Mas por outro lado, os seus habitantes eram poderosos e as
cidades"fortificadasemuigrandes"(13:28).Ou,comoapresentaDt.1:28:"Maioremaisalto
estepovodoquens,ascidadessograndesefortificadasataoscus...".
Jeric era a primeira daquelas grandes cidades fortificadas. Escavaes arqueolgicas tm
confirmado o testemunho dos antigos escritores quanto ao tamanho dos muros nos dias de
Josu.Adicionalmenteaomuroexterior,comcercade2metrosdeespessura,haviaummuro
interior, com cerca de 4 metros de espessura e cerca de 9 metros de altura. Isto
proporcionavaumaproteoquaseinvencvelcontraospoderososexrcitosdaquelesdias.
AFDERAABE
No entanto, no interior da cidade havia medo. Medo de Israel, cujo Deus, Jeov, tinhalhes
libertado do Egito, aberto um caminho seco atravs do Mar Vermelho, conduzindoos,
inclusive com suas famlias e gado, atravs do deserto e j tinhalhes concedido vitrias
significativasnasuaconquistadeCana.
FoiaestacidadequeJosuenvioudoisespias,queagoraencontravamproteonacasade
Raabe,aprostituta,situadasobreomurodeJeric.Queosespiasnoestavamnacasade
RaabecomumpropsitoimoralficaclaronoregistrodasEscrituras,mas,maisdoqueisto,
RaabenostemiaagoraaJeov,comocriaNele.Vejaoseutestemunhocomovente:
"Edisseaoshomens:BemseiqueoSenhorvosdeuestaterraequeopavordevscaiusobrens,equetodos
osmoradoresdaterraestodesfalecidosdiantedevs.
"PorquetemosouvidoqueoSENHORsecouasguasdoMarVermelhodiantedevs,quandosaeisdoEgito,eo
quefizestesaosdoisreisdosamorreus,aSeomeaOgue,queestavamalmdoJordo,osquaisdestrustes.
"Oqueouvindo,desfaleceuonossocorao,eemningummaishnimoalgum,porcausadavossapresena
PORQUEOSENHORVOSSODEUSDEUSEMCIMANOSCUSEEMBAIXONATERRA"(Js.2:911).

A declarao final desta passagem aponta para a diferena entre Raabe e o resto dos
habitantesdeJeric,poisexpressaasuafpessoalemJeov,DeusdeIsrael.Elestemiam
No, mas ela temiaO e cria Nele. Foi por isso que ela "no pereceu com os incrdulos"
(Hb.11:31).
EVIDNCIASADICIONAISDAFDELA
AsevidnciasdafdeRaabesovistasnoseutestemunho,nofatodeelaterescondidoos
espiasefeitoumconcertocomeleseemoutrasformas.Porm,asevidnciasmaistocantes
soasdopontodevistamoraleespiritual.
Sem dvida estava envergonhada do seu passado, ela agora tornase preocupada com a
famliaquetinhadesonrada,poiselacontinuaadizer:
"Agora, pois, juraime, vos peo, pelo Senhor [hebraico: Jeov], que, como usei de misericrdia convosco, vs
tambmusareisdemisericrdiaparacomacasademeupai,edaimeumsinalseguro,
"Dequeconservareiscomavidaameupaieaminhame,comotambmameusirmoseaminhas irms, com
tudooquetmedequelivrareisasnossasvidasdamorte"(Js.2:1213).

AntesdeescaparempelajaneladacasadeRaabeusandoacordadecorescarlatequeela
providenciara, os espias no apenas juraram usarem com ela "de misericrdia e de
fidelidade",masforamatmaislonge.Notemosoregistro:
"Eis que, quando ns entrarmos na terra, atars este cordo de fio de escarlata (1) janela por onde nos fizeste
descererecolhersemcasacontigoateupai,eatuame,eateusirmoseatodaafamliadeteupai.
"Ser,pois,quequalquerquesairforadaportadatuacasa,oseusanguesersobreasuacabea,ensseremos
inocentesmasQUALQUERQUEESTIVERCONTIGO,EMCASA,o seu sangue seja sobre a nossa cabea, se
algumnelepusermo"(Js.2:1819).

Que expresso maravilhosa, qualquer que (ou, todo aquele que)! Quantas vezes a
encontramosnasepstolasdePauloenosescritosdeJooarespeitodasalvao!Aparece
aquicomofigura!Istonoindica,deformaalguma,que,afinal,"omistrio",reveladoaPaulo
noeraumsegredo"ocultodesdetodosossculos,eemtodasasgeraes",poisningum
napocasabiaqueestaspessoasecoisaseramfigurasemuitomenosoquerepresentavam.
SnosmostramagoraqueocoraodeDeusestavacheiodoSeu"propsitoeterno".

Portanto,outraevidnciadafdeRaabevistonov.21,ondelemos:"...eelesseforameela
atouocordodeescarlatajanela",como"umsinalcerto"tantoparaelacomoparaeles.O
mesmocordoqueeraomeiodeescapedelestambmseriausadocomoomeiodeescape
delaedetodosaquelesqueestivessemcomelaemsuacasa.
Quebelafiguraeraestecordodefiodeescarlatado"preciososanguedeCristo",atravsdo
qual todos os crentes tm "a redeno... segundo as riquezas da Sua graa" (I Pe.1:1819
Ef.1:7)!
"OSINCRDULOS"
Sabemosqueagrande maioriadoshabitantesdeJericnocria,poisJosu6informanos
queapsalibertaodeRaabeedetodososquecomelaestavam,acidadefoitotalmente
destruda,comtudooquehavianela(v.2023).
Mas h alguma sugesto, bastante clara, de que algum da prpria famlia de Raabe no
cresse?Elatinhapedidoaosespiasquejurassemquesalvariamtodaasuafamlia,incluindo
"asminhasirms,comtudooquetm"(Js.2:13),maselesnolheprometeramqueofariam.
Disseram antes, "e recolhers em casa contigo a teu pai, e a tua me, e a teus irmos e a
todaafamlia(2)deteupai"(v.18).
Porque eles omitiram as irms de Raabe, por cuja libertao ela tinha especificamente
rogado?Teriasidoumlapsodescuidadodapartedeles?Ou,pelocontrrio,foiumaomisso
inspirada,porqueasirmsdelanoestavamcomelaemcasa,quandoacidadefoitomada?
Oregistroimediatoexplica.Nocaptulo6,ondetemosoregistrodaconquistadeJeric,lemos
que os espias entraram e libertaram "Raabe e famlia de seu pai, e a tudo quanto tinha"
(v.25), mas isto tratase duma declarao genrica (como a dos v.2223) e o "tudo quanto
tinha"podebemreferirseatodososqueelatinhaconsigonasuacasa,poissabemosques
estesseriamsalvos(2:196:17).
MasJs.6:23,apassagemqueenumeraespecificamenteosqueforamsalvos,omitenalista,
umavezmais,asirms.Apassagemdiz:
"Entoentraramosjovensespias,etiraramaRaabeeaseupai,easuame,easeusirmos, e a tudo quanto
tinhatiraramtambmatodaasuaparentela,3eospuseramforadoarraialdeIsrael"(6:23).(4)

Neste caso a omisso das irms na lista pode dificilmente ser resultado de lapso, pois aqui
ns temos, no o registro do que os espias disseram, mas o registro inspirado do que
realmenteaconteceu.
Nstrazemosesteassuntotona,emprimeirolugarparaenfatizarofatodequeapenasos
queestavamcomRaabenacasaforamsalvos,deacordocomapromessa.Ningumfoisalvo
por meramente ser parente dela. Mas alm disso, como se v, esta omisso das irms de
Raabeenfatizatambmarelaodoorgulhohumanocomaincredulidade.
fcil de imaginar a reao de alguns dos habitantes de Jeric ao saberem que, quando
Israelatacasse,todoaquelequeestivessecomRaabenacasa,seriapoupado!"Ora,vpara
umacasademreputaoeacharamisericrdia!Refugiesecomumaprostituta!Nunca!
melhortentarasortecomaspessoasboasdeJeric",diriamalguns.EdafamliadeRaabe,
sem dvida as suas irms teriam sido as que mais se recusaram entrar, estando mais
profundamentemagoadascomacondutadela.(5)
Assim, para se ser salvo da runa de Jeric, era necessrio tomarabrigo numacasadem
reputao,comumamulherpecadora,agoraremida."Qualquerqueestivercontigo,emcasa"
eramestasascondiesclarasdapromessa.
RAABEEPAULO
Quase podemos ouvir algum leitor protestar: "Est comparando Paulo com Raabe?" Bem,
PaulonosedenominaoprincipaldospecadoresemITm.1:15?Istonofoimeramodstia
dapartedePauloeleescreveuporinspiraodivinapartedaPalavradeDeusescrita.
ProtestasequeopecadodeRaabefoipiordoqueodePaulo?NsnonegamosquePaulo

tenhasidoumpecadordeespciediferente,masnoeramenospecador.Recordemoscomo
nosso Senhor respondeu sem papas na lngua a Nicodemos (outro fariseu), o religioso
filsofo: "Necessrio vos nascer de novo" (Jo.3:7), enquanto que no captulo seguinte Ele
dizgraciosamentemulherpecadoradeSamaria:
"Se tu conheceras o dom de Deus, e quem O que te diz: Dme de beber, tu Lhe pedirias, e Ele te daria gua
viva"(Jo.4:10).

AlmdissoEledissesemcerimniaaoslderesreligiososdeIsrael,
"EmverdadevosdigoqueospublicanoseasmeretrizesentramadiantedevsnoreinodeDeus"(Mt.21:31).

Vemos assim que um Deus santo odeia o orgulho no pecador, e assim que lemos na
PalavradeDeusqueEle"resisteaossoberbos"e"conheceo[s]delonge"(IPe.5:5Sl.138:6).
verdade que Paulo, como Saulo de Tarso, tinha sido consciencioso nas suas crenas
religiosas,mastambmerajustoaosseusprpriosolhoserebeldecontraCristo,determinado
a exterminar o Seu nome e memria das pginas da histria. E, como dissemos, ele afirma
claramente a razo dele, o principal dos pecadores, ter sido salvo, na sua comovente
declaraodeITm.1:16:
"...POR ISSO ALCANCEI MISERICRDIA, PARA QUE EM MIM, QUE SOU O PRINCIPAL, JESUS CRISTO
MOSTRASSETODAASUALONGANIMIDADE,PARAEXEMPLODOSQUEHAVIAMDECRERNELEPARAA
VIDAETERNA".

DomesmomodoquenocasodolivramentodeJeric,emqueolivramentofoiprometidoa
todos os que estivessem com Raabe na sua casa, assim tambm hoje, a salvao
prometida a todos os que tomarem o seu lugar com Paulo, o principal dos pecadores salvo
pelagraaquedizemcomefeito:"EutambmsouumpecadorseguireioapstoloPauloe
confiareinoSenhorJesusCristocomoAqueleque"veioaomundosalvarospecadores".
Em concluso, Raabe a prostituta, como Rute a Moabita, tornouse numa ascendente de
nosso Senhor Jesus Cristo! O nome dela ainda se encontra ilustremente inscrito entre as
quatromulheresmencionadasnagenealogiadenossoSenhor(Mt.1:5).Quehonra!
Assim, o nosso grande Deus de amor toma os mais baixos que confiam Nele e dlhes os
lugaresmaiselevados de honra e bno. Enquanto pensamos no passado de Raabe e no
queDeusfezgraciosamenteporela,nopodemosdeixardenoslembrardeEfsios2,onde
lemosqueoutroratnhamossido"filhos6dadesobedincia",eporconseguinte,"pornatureza
filhos(7)daira,comoosoutrostambm":
"MasDeus,queriqussimoemmisericrdia,peloSeumuitoamorcomquenosamou,
"Estandonsaindamortosemnossasofensas,nosvivificoujuntamentecomCristo(pelagraasoissalvos),
"EnosressuscitoujuntamentecomEleenosfezassentarnoslugarescelestiais,emCristoJesus
"ParamostrarnossculosvindourosasabundantesriquezasdaSuagraapelaSuabenignidadeparaconoscoem
CristoJesus"(Ef.2:47).

Que Deus ajude qualquer leitor deste captulo que no conhece a Cristo como Salvador a
tomaroseulugarcomPaulo,oprincipaldospecadoressalvopelagraa,eentrarassimno
conhecimentodoregozijodasalvaopelagraa,apenaspormeiodaf.

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UMEDIFCIONOVO
ACOLOCAODOFUNDAMENTO
A primeira carta de Paulo aos corntios contm uma passagem que todo pregador e obreiro
cristodeveriaconsiderarcommuitaorao.TratasedeICo.3:1015:
"Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu [Paulo], como sbio arquiteto, o fundamento, e outro edifica
sobreelemasvejacadaumcomoedificasobreele.
"Porqueningumpodeproutrofundamentoalmdoquejestposto,oqualJesusCristo.
"E,sealgumsobreestefundamentoformarumedifciodeouro,prata,pedraspreciosas,madeira,feno,palha,
"A obra de cada um se manifestar na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta e o fogo
provarqualsejaaobradecadaum.
"Seaobraquealgumedificounessapartepermanecer,esserecebergalardo.
"Seaobradealgumsequeimar,sofrerdetrimentomasotalsersalvo,todaviacomopelofogo".

Notemosbemqueoapstolonoedificousobreofundamentoqueosdozecolocaram(1)ele
colocou o fundamento da Igreja, o Corpo de Cristo. A exortao acima, ento, visa
particularmenteosedificadoresdaIgrejadapresentedispensao.
Nov.9elediz,"PorquenssomoscooperadoresdeDeusvssois...edifciodeDeus".Em
outras palavras, Paulo e aqueles associados com ele como obreiros de Cristo eram os
edificadores, enquanto que os crentes de Corinto como um corpo eram o edifcio parte
daqueleedifciomaiorquechamadodeaIgreja.
Afimdeseconseguirosignificadoplenodestapassagemconsideremosumaoutraquenose
centralizeemtornodePaulo,masemPedro.
PEDROEAIGREJAMESSINICA
"E, chegando Jesus s partes de Cesaria de Filipe, interrogou os Seus discpulos, dizendo: Quem dizem os
homensseroFilhodoHomem?
"Eelesdisseram:Uns,JoooBatistaoutros,Eliaseoutros,Jeremias,ouumdosprofetas.
"Disselhesele:Evs,quemdizeisqueEusou?
"ESimoPedro,respondendo,disse:TusoCristo,oFilhodoDeusvivo.
"E Jesus, respondendo, disselhe: Bemaventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne e o
sangue,masMeuPai,queestnoscus.
"PoistambmEutedigoquetusPedro,esobreestapedraedificareiaMinhaigreja,easportasdoinfernono
prevalecerocontraela
"E Eu te darei as chaves do reino dos cus e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que
desligaresnaterraserdesligadonoscus"(Mt.16:1319).

NotemoscuidadosamentequefoiaconfissodePedroquelhedeuonome"Pedro"(grego:
Petros,uma pedra), pois seria sobre a Pedra (grego: Petra, Rocha) que a igreja Messinica
seriaedificada.umgrandeerronodistinguiradiferenaentreestasduaspalavrasgregas
e fazer de Pedro o fundamento, pois, como vimos em I Co.3:11, "ningum pode pr outro
fundamentoalmdoquejestposto,oqualJesusCristo".
Deve ser ainda assinalado que Pedro confessou aqui Jesus como "o Cristo [hebraico: o
Messias],oFilhodoDeusvivo".
Durante algum tempo Joo Batista, o nosso Senhor e os doze, pregaram a Israel,
"Arrependeivos,porquechegadooreinodoscus".Eraesteotemadamensagemdeles.
(2) Porm, o reino dos cus, a Igreja de que nosso Senhor falou, certamente ser
estabelecido na terra, pois o Velho Testamento abunda em profecias sobre o governo dos
cus sobre a terra, tendo Cristo com Rei. Referindose "Pedra" que ferir o ltimo dos
reinos,Danieldiz:

"Mas, nos dias desses reis, o Deus do cu levantar um reino que no ser jamais destrudo e este reino no
passar a outro povo esmiuar e consumir todos esses reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre"
(Dn.2.44).

este"oreinodoscus"queosdozeforamenviadosaproclamar(Mt.10.7),praticar(Mt.10:8
10)equedeveriampedirnaorao,"VenhaoTeureino,sejafeitaaTuavontade,assimna
terracomonocu"(Mt.6.10).
AconfissodePedroconcordacomadeNatanael:"Rabi,TusoFilhodeDeusTusoRei
deIsrael"(Jo.1:49)ecommaismeiadziadeconfissesencontradasnosquatroEvangelhos.
Portanto,Pedroconfessou,"TusoCristo,oFilhodoDeusvivo",sobreQuemestaIgrejae
reino seriam edificados. Isto , seriam edificados sobre o reconhecimento de Jesus como o
Rei(3)ungidooMessias.
APOSIODEPEDRO
No se deve minimizar, por um momento sequer, a importncia da posio de Pedro na
edificao desta Igreja, pois em vista da rejeio de Cristo por parte de Israel, Pedro, como
lder dos doze futuros juzes de Israel (Mt.19:28), recebeu as chaves do reino o poder de
admitirouimpedir.Defato,emMt.16:19ditoaPedro,antesmesmodosoutros,
"Tudooqueligaresnaterraserligadonoscus,etudooquedesligaresnaterraserdesligadonoscus".

Assim,elerecebeupoderesoficiaisatCristovoltareosdozejulgaremereinaremcomEle.
(4)
AntesdenossoSenhordeixarestemundoElechegouadizeraosapstolos:
"Recebei o Esprito Santo. queles a quem perdoardes os pecados lhes so perdoados e queles a quem os
retiverdeslhessoretidos"(Jo.20:2223).

Confuso, o protestantismo tem tido muitas dificuldades em explicar estes versculos aos
CatlicosRomanoselogoveremosporqu.
Todavia,esteselevadospoderesoficiais,incluindoatoperdodepecados,deveservisto
luzdeAtos2:4e38,poiscertamenteonossoSenhornocolocariaoperdodepecadosnas
mosdecrentesfalveisequeerram:Deusoperariaatravsdeles.
"EtodosforamCHEIOSDOESPRITOSANTO...".
"EdisselhesPedro:Arrependeivos,e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos
pecados...".

Eles podiam batizar para perdo de pecados apenas porque tinham sido cheios do Esprito
Santo,totalmentesoboSeucontrolo.
UMOUTROEDIFCIO
Contudo,Israel,comonao,nosearrependeueaedificaodaquelaIgrejanopde ser
concluda. Com o Messias, o Fundamento e a Pedra de Esquina, rejeitado, o edifcio logo
cairiaemrunas.
Foi quando Israel resistiu ao Esprito Santo e recusou reconhecer at mesmo o Senhor
ressuscitadocomo Cristo, que Deus comeou a revelar o mistrio do seu propsito e graa
secretos.ElestinhamrecusadoedificarsobreofundamentoquePedrotinhacolocado.Deus
agorairiaerguerumoutroedifcio.(5)
AbnodasnaespormeiodeIsraelseriaagorasuspensaatumdiafuturo(Rm.15:8,9
cf.Rm.11:15,2526).ElerejeitariaIsraelcomonao(Rm.11:15)demodoapodertratarcom
todoomundoemgraa(Rm.11:32),
"Epelacruzreconciliarambos[crentesjudeusegentios]comDeusemumcorpo,matandocomelaasinimizades"
(Ef.2:16).

Este o "novo homem" de Ef.2:15, o edifcio cujo fundamento, sob Deus, foi colocado por

Paulo(ICo.3:10),aIgrejadapresentedispensao,"queoSeuCorpo"(Ef.1:2122).Parao
leitorvermaisdarelaodePaulocomestenovoprogramadeverestudarcuidadosamente
Ef.3:111.
Num certo sentido Deus tem tido sempre a Sua Igreja, o Seu povo separado. No entanto,
devemostercuidadoemnoconfundirapresenteIgreja,dequeEfsiosfala,comaIgrejade
que o Senhor falou a Pedro. Aquela tratavase de uma Igreja profetizada. Esta era um
mistrio, um segredo, at ao levantamento de Paulo. Os planos e as especificaes para
aquela igreja encontramse nas Escrituras do Velho Testamento. Os planos e as
especificaes para esta Igreja estiveram ocultos "desde tempos eternos" (Rm.16:25),
"oculto[s] desde todos os sculos" (Cl.1:26), "noutros sculos no" foram manifestados
(Ef.3:5).
Oleitorperguntar,"PedroePaulonoedificaramambossobreomesmofundamento?"Sim,
masaquelaIgrejafoiedificadasobreJesusCristocomoMessiasdeIsrael,enquantoqueesta
Igreja edificada sobre Ele como o Cabea glorificado do Corpo, rejeitado na terra, mas
exaltadodireitadeDeus.
EstadistinovistaclaramentecomparandoAtos2comIITimteo2.
Na primeira passagem Pedro diz claramente que Deus ressuscitou Cristo dos mortos para
assentLonotronodeDavi(At.2:2930ecf.v.3138).
MasnaltimaPaulodiz:
"Consideraoquedigo,porqueoSenhortedarentendimentoemtudo.
"Lembrate de que Jesus Cristo, que da descendncia de Davi, ressuscitou dentre os mortos, segundo o meu
evangelho
"Porissosofrotrabalhoseatprises,comoummalfeitormasaPalavradeDeusnoestpresa"(IITm.2:79).

ParacompreendermosoquePauloquerdizerquandonosinformaqueCristo,oDescendente
de Davi, tambm ressuscitou dentre os mortos segundo o seu evangelho devemos ir para
Efsios 1 e 2, onde Paulo ora para que os crentes tenham percepo espiritual para
apreciarem:
"QualsejaaesperanadaSuavocao,equaisasriquezasdaglriadaSuaherananossantos
"EqualasobreexcelentegrandezadoSeupodersobrens,osquecremos,segundoaoperaodaforadoSeu
poder,
"QuemanifestouemCristo,ressuscitandoOdentreosmortos,epondoOSuadireitanoscus.
"Acima de todo o principado, e poder, e potestade, e domnio, e de todo o nome que se nomeia, no s neste
sculo,mastambmnovindouro"(Ef.1:1821).
"MasDeus,queriqussimoemmisericrdia,peloSeumuitoamorcomquenosamou,
"Estandonsaindamortosemnossasofensas,nosvivificoujuntamentecomCristo(pelagraasoissalvos),
"EnosressuscitoujuntamentecomEleenosfezassentarnoslugarescelestiais,emCristoJesus"(Ef.2:46).

OleitordeveestudartodaapassagemquevaideEf.1:15atEf.2:11paraveromaravilhoso
poder de Deus na ressurreio de Cristo dentre os mortos e na Sua exaltao "acima" de
tudo. E ver como este poder to poderoso nos estendido, a "ns, os que cremos",
enquantoElenosressuscitadentreosmortoscomCristoenosdumaposiocomElenos
lugarescelestiais!
DecertoPedroteriapregadoestamensagemgloriosaemPentecostes,seaconhecesse.Mas
elenotinhaconhecimentodela.EmPentecosteseleacusouosseusouvintesdohomicdio
cometidonoCalvrioepregouCristocomoSalvadorReiaquemDeusressuscitoudentreos
mortosparaOassentarnotronodeDavi.ElechamouIsraelaoarrependimentoeaobatismo
para o perdo dos pecados de modo que os tempos do refrigrio, h muito prometidos,
viessemeparaqueDeuslhesenviassedevoltaJesus,aquemtinhamrejeitado(At.3:1920).

AmensagemdePedrofoiacompanhadadegrandesdemonstraesdemilagres,masquem
desejariao"poderpentecostal"quandoentranoconhecimentodo"poderdaSuaressurreio"
(Fp.3:10)?NodeseadmirarquePaulodissesse,"LembratedequeJesusCristo,queda
descendnciadeDavi,ressuscitoudentreosmortos,segundoomeuevangelho".
estamensagemqueSatanstantoodeiaepelaqualPaulosofreucomomalfeitor.Parecia
que com a rejeio de Cristo por parte de Israel toda a esperana se tinha desvanecido.
Pareciaquenoapenasohomemtinhatornadoimpossvelasuaprpriasalvao,masque
aspromessasdeDeustinhamfalhado.Masentoveioarevelaodomistrio!
Antes de julgar este mundo que rejeita a Cristo e de coroar o Seu Ungido como Rei, Ele
salvouoprpriolderdarebelioeenviouocomagloriosaproclamaodagraa,umaoferta
de reconciliao a todos os Seus inimigos, pela graa, apenas por meio da f. O que tinha
sido realizado no Calvrio o que a morte e a ressurreio de nosso Senhor tinham
conseguido, era agora gloriosamente demonstrado na salvao do principal dos pecadores.
Almdisso,asalvaodeSauloeraumgolpedemestredaestratgiadivina,poisprivouo
inimigodoseulderinflamado,oqualcolocoutodasassuasenergiasetodaasuadevoo
aoserviodaproclamaodagraaaumahumanidadecondenada!
esteoclmaxdarevelaodivina.NodeseadmirarqueSatansaodeia.Demonstraa
extremapecaminosidadedopecadodohomemeasriquezasdagraadeDeus.Demonstrao
estado de absoluto desamparo do homem e o poder de Deus. De fato, proclama a derrota
completadeSatans,comolemoscomrefernciacruzemCl.2:15:
"E,despojando[saqueando,arruinando]osprincipadosepotestades,osexpspublicamenteedelestriunfouemSi
mesmo".

PAULO,OARQUITETO
Paulonofoipresunosoquandosechamoude"arquiteto"daIgrejadestadispensao.Ele
tornaclaroqueestaposiofoilhedada"segundoagraadeDeus".Defato,ele associaa
suaposionica "superabundante" graa de Deus e quando a enfatiza, apenas exalta a
graadeDeus.
Moiss foi o arquiteto do tabernculo. Deus deulhe os planos e as especificaes e disse,
"...Olha,faztudoconformeomodeloquenomontesetemostrou"(Hb.8:5).
E assim como Moiss representava a Lei, Paulo representava a graa, pois a ele, como
arquiteto"sbio"ouinstrudo,onossoSenhorentregouosplanoseasespecificaesparaa
Igreja da dispensao da graa. Paulo no recebeu o plano todo de uma vez, com certeza,
masestefoilhetornadoconhecidopassoapassoporrevelaesdiretasdoprprioSenhor.
Nodeseadmirarqueeleavisa:"puseu...ofundamento...masvejacadaumcomoedifica
sobreele".
Quo deplorvel o fato de muitos, sim, da maioria, dos pregadores e mestres da Palavra
ignoraremeste aviso! Usam material petrino e mosaico para edificarem sobre o fundamento
dagraacolocadoporPaulo.Falamda"edificaodoreino"eprocuram,emvo,levaracabo
acomissoerradaquefoidadaaosdoze.Tomaramobatismo,lnguas,curasesinais de
outra dispensao e trouxeram para "a dispensao da graa de Deus", confundindo e
dividindodetalformaaIgreja,queningumsabenoquehdecrer.
Osnossoslderesestaroinconscientes da condio da Igreja ou tmse esquecido deque
terodeprestarcontasaDeusquandoaconstruoforinspecionada?
Certamente a culpa pela condio da Igreja no de Deus. A culpa dos edificadores. A
verdadequeamaiorpartedelesesttoocupadaem"manteroandamentodascoisas"que
lherestapoucotempoparaestudaraPalavra.
Muitasvezesapresentadooargumentodeque"almasestosendosalvas",masserque
osedificadoresdaIgrejanuncadespertaroparaofatodequeascoisasqueacontecemem
algumasIgrejasdotipo:moserguidasassinalandoquealgumquertomarumadecisopara
CristoeavindadaspessoasfrentedaigrejaparaaceitaremCristocomSalvadornomede

o sucesso da sua obra? A obra deles permanecer? Resistir ao fogo da Sua inspeo?
Estassoasquestesquesedevemcolocaremprimeirolugar(ICo.3:1315).
Quando consideramos os milhares e milhares de pessoas que tm professado Cristo nas
grandes campanhas evangelsticas apenas nas ltimas dcadas, certamente seria de se
esperar que Filadlfia, Chicago ou a Cidade de Nova Iorque teriam estremecido muito por
causadoevangelho,masno.Alguns,graasaDeus,estoverdadeiramenteconvertidosa
Cristo,masgrandenmerodesses"convertidos"voltaparaomundoeamaioriadosquefica
tofracaeignorantedascoisasdeDeusqueomundoseridela.
Ento,vamosencararofatodequeaIgrejaperdeuopoderdoEsprito.Elamuitomaiordo
quenosdiasdePaulo,mastambmmuitomaisfraca,espiritualmente.
Asoluo?Encontrasenapassagemmuitasvezescitada,masmuitopoucopraticada:
"Procura apresentarte a Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a
palavradaverdade"(IITm.2:15).

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PAULOEOBATISMONAGUA
PAULOFOIENVIADOABATIZAR?
"DougraasaDeus,porqueanenhumdevsbatizei,senoaCrispoeaGaio
"Paraqueningumdigaquefostesbatizadosemmeunome.
"EbatizeitambmafamliadeEstfanasalmdestes,noseisebatizeialgumoutro.
"PorqueCristoenvioume,noparabatizar,masparaevangelizarnoemsabedoriadepalavras,paraqueacruz
deCristosenofaav.
"Porqueapalavradacruzloucuraparaosqueperecemmasparans,quesomossalvos,opoderdeDeus".
ICo.1:1418

PAULOFOIENVIADOABATIZAR?
MuitoscrentessincerosexperimentamgravesproblemascomestapassagemdasEscrituras.
Particularmentedifcildeaceitarparaeles,ov.17,ondeoApstolodeclara:"Cristoenviou
me,noparabatizar,masparaevangelizar...".
Elerealmentequeriadizerqueobatismonoerapartedasuacomissodivina?Ouelequeria
dizerquenotinhasidoenviadoprincipalmenteabatizar,masapregaroevangelho?
Aquestodobatismonagua,nopassado,geroumaiscalordoqueluz,resultandoissono
obscurecerda questo real e no fato das igrejas sofrerem divises profundas sobrequeme
comosedeveserbatizado,quandodeveriamencararprimeiroaquestoprimria:Devemos,
em primeiro lugar, praticar o batismo na gua? Ele includo no programa de Deus para a
dispensaodagraa?
VejamosentonaPalavradeDeusarespostaaestaquestoprimriaebsica,poisaBblia
dnosluz,luzclara,sobreesteassunto.
Primeiro, evidente que Joo Batista foi enviado a batizar, pois em Jo.1:33 temos as suas
palavras:
"...OquemeMANDOUABATIZARcomgua..."

Tambmsabemosqueosonze(onmerodelesfoimaistarderestauradoparadoze)foram
enviadosabatizar,poisemMt.28:19temosoregistrodacomissoqueoSenhorlhesdeu:
"PortantoIDE,fazeidiscpulosde todas as naes, BATIZANDOOS em nome do Pai, e do
Filho,edoEspritoSanto"
EstaspalavrasforamproferidaspelonossoSenhorapsaSuaressurreio.Assim,osdoze
apstolos no somente batizaram quando trabalharam com Cristo na terra (Jo.4:2), como
mais tarde foram enviados, sob a sua "grande comisso", a ensinar e batizar depois do
Senhordeixaraterra.Eles comearam a realizar esta comisso em Pentecostes, batizando
cercadetrsmildosseusouvintessomentenaqueledia.
Mas aqui entra Paulo convertido a Cristo depois de Pentecostes, longe de Jerusalm e
totalmenteapartedosdoze.Eondelemosqueesteoutroapstolofoialgumavezenviadoa
batizar?Empartealguma.
Assim,temosdeconcluirqueelepretendiadizerexatamenteoquedisseemICo.1:17:
"...Cristoenvioume,noparabatizar,masparaevangelizar...".

Temos, ento, evidncias, tanto negativas como positivas, de que o Senhor ressuscitado e
glorificado no enviou Paulo para batizar que o batismo no fazia parte da sua comisso
especial.
AIMPORTNCIADOBATISMONAGUA
SOBJOOEOSDOZE

ComovimosemICo.1:1416,PaulodeugraasaDeusporterbatizadomuitopoucoscrentes
corntios.
Estamos cientes do argumento que diz que o Apstolo tinha batizado pessoalmente muito
poucosapenasporquenoquistomarpartenasdivisesentreeles,ouparaquealgunsno
dissessem que ele tinha batizado no seu prprio nome, isto , por sua prpria autoridade.
Contudo,esteargumentonovlido,porqueessasdiviseslevantaramsedepois dele ter
sado do meio deles. E se for argumentado, em vez disso, que ele se regozijou por ter
batizadoapenaspoucosdeles,respondemosquenemJooBatistanemosdozepodiamter
dito, com legitimidade, que estavam contentes por terem batizado apenas uns poucos em
qualquermomentodoministriodeles,poisobatismonaguafaziapartedacomissodeles.
Faamos, ento, mais um exame adicional s Escrituras, quanto razo de Paulo, ao
contrriodeJooedosdoze,tersealegradodeterbatizadotopoucoscrentesdeCorinto.
Primeiro,aimportnciado batismo na gua sob Joo clara. Ele foi chamado "oBatista"e
Mc.1:4declaraenfaticamente:
"ApareceuJoobatizandonodeserto,epregandoobatismodearrependimento,pararemissodospecados".

NotemosbemqueJoopregavaobatismo.FoiporissoquePedrosereferiumaistardeao
"batismoqueJoopregou"(At.10:37)equePaulodissesuaplatiaemPisdia,maistarde
ainda,que,
"Tendo primeiramente Joo, antes da vinda Dele [de Cristo], pregado a todo o povo de Israel o batismo do
arrependimento"(At.13:24).

AlgunspastoresemestresdaBbliatmditoaoautor,"Eunopregoobatismoeupregoa
Cristo".timo,masnopercamosdevistaofatodeque"JooBatista",queapresentounosso
Senhor como o Messias de Israel, pregava o batismo. Ele exigiao como demonstrao de
verdadeiroarrependimentoeumrequisitodivinopara"operdodepecados".
Algunsquedefendemaprticadobatismonaguahoje,reconhecemquesobJooBatista
este ritual era requerido para a remisso dos pecados, mas pensam que isso foi alterado
depois da morte e ressurreio de Cristo, de modo que sob a "grande comisso" temos o
"batismocristo".
Alterado?EmPentecostesPedronoestavatrabalhandosoba"grandecomisso",e,como
Joo,noproclamou"obatismodoarrependimento,paraoperdodospecados"?
EmPentecostesPedronodisseaosseusouvintesqueCristomorrerapelosseuspecados.
Ele acusouos do homicdio de Cristo, e quando, convictos, eles perguntaram, "Que
faremos?",elerespondeu:
"Arrependeivos,ecadaumdevssejabatizadoemnomedeJesusCristo,paraperdodospecados...".

De fato, o registro de Marcos da "grande comisso" declara com clareza: "Quem crer e for
batizadosersalvomasquemnocrer(1)sercondenado"(Mc.16:16). Este mandamento
foidadoporCristodepoisdaSuamorteeressurreio.
Estapassagemsuficientementeclara:"Quemcrereforbatizadosersalvo".Seum pastor
oumestredaBbliaalterarestadeclaraoclarafazendocomquesignifique:"Quemcrerefor
salvo deve ento ser batizado", no ser razovel suspeitar que ele tambm altera outras
passagensimportantesdasEscriturasadaptandoasaseumododeensino?Quesegurana
teremosemconfiarmosnaPalavradeDeussecadatelogopodefazercomqueeladigao
queelepensaqueeladeveriadizer?
Neste caso diz, "Quem crer e for batizado ser salvo", e Pedro, trabalhando sob esta
comissoecheiodoEspritoSanto,disse,"Arrependeivos,ecadaumdevssejabatizado
emnomedeJesusCristo,paraperdodospecados".
Pensemosagoracuidadosamente:JooBatistaePedroteriamobedecidoscomissesque
Deus lhes deu se eles tivessem batizado apenas alguns e depois dissessem que estavam
agradecidos por isso? Decerto que no, pois com os seus ouvintes o batismo na gua era

umaquestodevidaoumorteeternadaelesteremrecebidoordensparapregarebatizar.
EmLc.7:2930lemos:
"E todo o povo que o ouviu [Joo] e os publicanos, tendo sido batizados com o batismo de Joo, justificaram a
Deus.(2)
"Masosfariseuseosdoutoresdalei rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos, no tendo sido batizados
porele".

Oritualdobatismonaguafoidemasiadoimportantedurantetodooperododecorridodesde
JooBatistaaPentecostes.
PAULOEOBATISMONAGUA
Masaqui,Paulo,ooutroapstolo,declaraaoscrentesdecorintoqueeleagradeceaDeuspor
ter batizado apenas alguns (I Co.1:1416). Teria ele sido, ento, negligente no cumprimento
da sua comisso divina? No, pois ele no tinha sido comissionado a batizar (v.17). Joo
Batista e os doze foram fiis s suas comisses, mas agora Deus tinha levantado um outro
apstolo, para introduzir uma outra dispensao na qual o batismo na gua no teria lugar
(Ef.3:14).
Alguns podem protestar: "Mas ele batizou alguns, no batizou?" verdade, mas pare um
momento e reflita: ele tambm falou em lnguas, curou enfermos, expulsou demnios e
circuncidou Timteo. Porm, tudo isto pertencia dispensao sob a qual ele foi salvo e
emergiugradualmenteenquantooSenhorlheapareceuemrevelaessucessivas(At.26:16
IICo.12:1).
UMAQUESTODEINSPIRAO
interessante notar que primeiro o Apstolo diz (em I Co.1:1415), "Dou graas a Deus,
porqueanenhumdevsbatizei,senoaCrispoeaGaioparaqueningumdigaquefostes
batizadosemmeunome".Notemosbem:Nenhum,senoestesdois.
Depois, no v.16 ele acrescenta, "E batizei tambm a famlia de Estfanas". Ora isto
diferente!Primeiroeledizdoisemaisnenhum,edepoisacrescentaumafamliainteira!Eisto
no tudo, pois agora, sendo mais cauteloso, continua a dizer "alm destes, no sei se
batizeialgumoutro"(v.16).Vejamosoquadrocompletocomclareza:
1)BatizouapenasaCrispoeaGaio,maisnenhumalmdestes.
2)BatizoutambmafamliadeEstfanas.
3)Almdestesnoserecordademaisnenhum.
primeira vista a sua declarao parece estranhamente contrria inspirao divina, no
parece?OApstolonopareceestarsegurodesi.Ah,masaquiencontramosamaravilhada
Palavra inspirada, pois a Bblia, a Palavra de Deus escrita, como Cristo, a Palavra viva,
totalmentehumanaetotalmentedivina.Pauloescreveunaturalmente,comoumserhumano
aosseusamigos,notendoacertezaprecisadequantosdeleseletinhabatizado,masisto
tambmDeusfalandoedizendonosqueobatismonaguaestava,atmesmonaquelahora,
perdendoasuaimportncia.
Paulo estava muito grato por ter batizado to poucos crentes de Corinto nem sequer tinha
certezadonmero,emborasabendoquetinhamsidopoucos.
Masporqueelesealegravapor ter batizado apenas alguns, e porque nem sequer sabia ao
certo o seu nmero? Encontramos a resposta clara no versculo seguinte. Leiamolo em
orao:
"PORQUECRISTOENVIOUME,NOPARABATIZAR,MASPARAEVANGELIZAR..."(v.17).

Eacrescenta:
"Noemsabedoriadepalavras,(3)paraqueacruzdeCristosenofaav.
"Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem mas para ns, que somos salvos, o poder de Deus"
(v.1718).

por isso que o batismo na gua desapareceu de cena e do programa de Deus. O

"evangelho do reino", com a sua chamada ao arrependimento e ao batismo, foi substitudo

pela "pregao da cruz", isto , como boas novas. Enquanto Israel rejeitava o Rei e o Seu
reino,etudoestavaprontoparaoderramamentodairadeDeusna"grandetribulao",Deus,
em amor e misericrdia incomparveis, interrompeu o programa proftico salvando o Seu
principal inimigo na terra, Saulo de Tarso, enviandoo como arauto e demonstrao viva do
Seuamorilimitado.Foiassimquefoiintroduzidaadispensaodo"mistrio","adispensao
dagraadeDeus"(Ef.3:23).
APREGAODACRUZ
OPODERDEDEUS
OleitorjnotouquantoscrentespodemcitarprontamenteICo.1:18,masquopoucoscitam
osversculos17e18emconjunto?Estesversculosestounidos,poisdomesmomodoque
oconectivo"porque"nov.17noslevamdevoltaparaosversculosprecedentes,domesmo
modooconectivo"porque"dov.18levanosparaov.17.
"Porque Cristo envioume, no para batizar, mas para evangelizar no em sabedoria de
palavras,PARAQUEACRUZDECRISTOSENOFAAV.
"PORQUEAPALAVRADACRUZ...OPODERDEDEUS".
Isto no indica que "o evangelho da graa de Deus" de Paulo se baseia no poderoso ato
consumadodeCristonoCalvrio?OApstolonoqueriaquenadanemumritualreligioso,
nema"sabedoriadepalavras",ensombrasseestamensagem,poisnaproclamaodacruz
queresideopoderdasalvao.Porqu?Porqueacruzdemonstraajustia de Deus (como
igualmenteoSeuamor)aopagarapenalidadejustadosnossospecados.Istotornaseclaro
deformaencantadoraemRm.1:1617,ondeeledeclara:
"Porque no me envergonho do evangelho de Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que
cr...
"PorquenelesedescobreajustiadeDeus..."

OamordeDeustambmfoireveladonoevangelhoeoApstoloestavaprofundamentegrato
porisso,masoqueodeixoutoorgulhoso("Nomeenvergonho")doevangelhoeraofatoda
justia de Deus ser revelada no prprio evangelho. Ele no ia aos perdidos e dizia,
"Arrependeivos e Deus vos perdoar". Ele dizia efetivamente, "tenho para vocs notcias
maravilhosas!Osvossospecadosforamtodospagos!"Soestasasboasnovasdagraade
Deusparaospecadores.
NodeseadmirarquePauloescreveuaoscrentesdeglatas:
"Longeestejademimgloriarme,anosernacruzdenossoSenhorJesusCristo..."(Gl.6:14).

ElepodiagloriarsenosfeitosdoCalvrio.Elepodiagloriarseenstambmpodemosno
fato de Deus ter tratado justamente os nossos pecados no fato da salvao se basear no
fundamentoslidodumacondenaocumprida,detalformaquenocuningumnospoder
dizer, "O qu? Voc aqui? Como voc consegui?" Todos sabemos como chegamos l e
regozijarnosemos para sempre no bendito Salvador que levou com Ele toda a culpa e
respectivapunioquenoseradevidaafimdepodermosserjustificadospelaSuagraa.
Muitomaispoderiaserditoaquiacercadopoderdacruz,poisPaulotemmaisadizeracerca
do sangue, da morte e da cruz de Cristo, do que qualquer outro escritor da Bblia, de fato,
maisdoquetodososdemaisescritoresjuntos.
Assimseabriuamplamenteaportaeaofertadegraaindiscriminadaatodososhomens(I
Tm.2:47Hb.2:9IJo.2:2).
Que mensagem maravilhosa temos para proclamar a este pobre mundo! Depois da
mensagem do reino, com os seus requisitos legais e rituais, ter sido recusada pela raa
favorita (Israel), Deus salvou o principal dos pecadores e enviouo, no para requerer
arrependimento e batismo para a remisso dos pecados, mas para proclamar a graa que
transborda do Calvrio. No de se admirar que ele enfatizasse isto, "para que a cruz de
Cristose no faa v", mesmo com "sabedoria de palavras", e declarou: "Cristo envioume,
noparabatizar,masparaevangelizar(4)...porqueapalavradacruzloucuraparaosque
perecemmasparans,quesomossalvos,opoderdeDeus"(ICo.1:1718).
PAULO,ACIRCUNCISO,OBATISMO

PAULO,ACIRCUNCISO,OBATISMO
EACRUZDECRISTO
CIRCUNCISO
"Eu, porm, irmos, se prego ainda a circunciso, por que sou, pois, perseguido? Logo o escndalo da cruz est
aniquilado".
"Mas longe esteja de mim gloriarme, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo est
crucificadoparamimeeuparaomundo"(Gl.5:116:14).

BATISMONAGUA
"PorqueCristoenvioume,noparabatizar,masparaevangelizarnoemsabedoriadepalavras,paraqueacruz
deCristosenofaav.
"Porqueapalavradacruzloucuraparaosqueperecemmasparans,quesomossalvos,opoderdeDeus"
(ICo.1:1718).

OapstoloPaulodeclaraclaramente, especialmente na sua Epstola aos Glatas, no que

relacionadocomasalvao,quenoacircuncisoqueimporta,masCristo,equeemvista
daSuaobraconsumadaacircuncisofoiabolida.Eagora,eisqueostelogos(aquelesque
ainda pensam que estamos sob os concertos a Lei) ensinam que o batismo na gua
substituiuacircunciso!Deusdiz,"Nocircunciso,masCristo"(Gl.5:13)elesdizem,"No
circunciso,masbatismoeCristo".
difcildeimaginarondeumateoriadestetipopodetertidoasuaorigem,poisnoapoiada
porumanicalinhadasEscrituras,muitomenosencontramosqualquerapoioparaaprtica
que eles tm do batismo infantil. No entanto, isto temse tornado a crena tradicional de
multides,incluindomuitoscrentesbblicosfundamentalistaseevanglicos.
OBATISMOEOSEUPESODE1900ANOS
Nodeseadmirarque Paulo tivesse tido uma batalha espiritual a respeito da questo da
circunciso.
Durante1900anosesteritualfoipraticadobiblicamentepelopovodeDeuseoscostumes
hmuitoestabelecidosnosofacilmenteremovidos.
Contudo,Paulointroduziuumanovadispensao.Eletinhaproclamadoaobraconsumadade
Cristoecomelaaaboliodacircuncisofsica.Noentanto,crentesemCristoinsistiamem
reverter da Substncia para as sombras, da realidade para os rituais. At procuravam
persuadirumaooutrodizendoqueacircuncisoera"necessria",aindaquenofosseclaroo
quepensavamexatamentesobreparaqueeranecessria,excetoque,dumaformageral,era
exigidaparaasalvao.
Assim,"alguns...daJudiaensinavam"oscrentesemAntioquia:"Senovoscircuncidardes
conforme o uso de Moiss, no podeis salvarvos", e como resultado "Paulo e Barnab"
tiveram"nopequenadiscussoecontendacontraeles"(At.15:12).
Umavezmais,noconselhodeJerusalm,certos"fariseus,quetinhamcrido"levantaramse
paradeclararque"eramistercircuncidlos[osgentios]",eaquestonofoiresolvidaantes
dehaver"grandecontenda"(At.15:57).
Os judaizadores tambm tinham persuadido alguns crentes de glatas a sujeitaremse
circunciso, mesmo apesar de j terem sido salvos. Como resultado temos a dura carta de
repreenso, em que ele lhes salienta quanto est envolvido quando se adiciona o ritual da
circunciso obra consumada de Cristo o que, logicamente, tornaria sem valor a obra de
Cristo(Gl.5:2),eobriglosia"aguardartodaalei"(Gl.5:3).
Hoje temos uma batalha espiritual semelhante no que diz respeito ao ritual do batismo na
gua. Muitos crentes sinceros agarramse a este ritual, e difcil de fazlos ver quanto,
logicamente,istoafetaaverdadedaobraconsumadadeCristo.Podemosmostrarlhescomo
obatismonagua,quandoemvigor,erarequeridoparaasalvao(Mc.1:416:16At.2:38)e
que adicionandoo agora s pode trazer reflexos sobre a obra consumada de Cristo e
envolvernos logicamente no legalismo na mesma medida em que uma vez o fazia a
circunciso.Mas,comoaconteceunosdiasdePaulocomacircunciso,muitasvezesdifcil
defazerlhesveristo.Istodeveseemgrandemedidaaofatodobatismonaguahoje,como

acircuncisonosdiasdePaulo,terumpesode1900anosquedifcildevencer.
Todavia, no queremos dizer que o batismo na gua tenha estado biblicamente em vigor
durante1900anos,poisestamosconvencidosdequePaulo,sabendoqueobatismonagua
estava associado com a qualidade de Messias de nosso Senhor (Jo.1:31) esperava que
passasselogodecena.claroquePaulonofoienviadoparabatizar(ICo.1:17)defatoele
insistequehojeh"umsbatismo"(Ef.4:5),peloqualsomosbatizadosemCristo(Rm.6:3)e
noSeuCorpo(ICo.12:13).
No entanto, durante o seu prprio tempo de vida j tinha havido um retrocesso, em grande
escala,decrentesaolegalismoeritualismoqueculminounaIdadeMdia(tambmconhecido
comoaEradasTrevas)edaqualaIgrejanuncamaisrecuperousecompletamente.
LTIMAQUESTO
Umaltimaquestodevesercolocada:
Seobatismonaguafosseummandamentobblicoparaapresente"dispensaoda graa
de Deus", onde que o leitor esperaria encontrlo na Bblia? No Velho Testamento? Nos
quatro"Evangelhos"ouemAtos?NasepstolasjudaicocristsounolivrodeApocalipse?A
suarespostaser,semdvida,negativa,poisseestivssemosobrigadosaessaprticahoje,
encontraramosomandamentoparaelanasEpstolasdePaulo.
Bem,serque,ento,podemosencontraralgumapassagemnasepstolasdePauloondeele
nosmandeoumesmonosexorteaserbatizadosnagua?
Comestaquestodamosporencerradoestecaptulo,lembrandoapenasaosnossosleitores
queimpossveladicionarobraconsumadadeCristo,semsubtrairdaSuaglria.

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OAPOSTOLADONICODEPAULO
CONFIRMADO
Entre todas as razes porque alguns rejeitam, questionam ou minimizam o apostolado de
Paulo,hduasquesedestacamsobremaneira:
1.NossoSenhortevedozeapstolos,ecomadeserodeJudasfoiescolhidoumoutropara
restaurarnovamenteonmeroparadoze.Porqueprecisatermaisumainda?Eporquetanta
importnciadadaaele?
2.Satansodeia agraa,e odiava especialmente o seu principal representante, o Apstolo
Paulo.Imaginemos oembaraode Satansquando,apenasunsdiasapso seu "sucesso"
emconseguiracrucificaodeCristo(Lc.22:36),maisde"500irmos"foramportodaaparte
proclamandodostelhados:"Eleestvivo!Eleestvivo!TemoLovisto"!
MasseistofoiembaraosoparaSatans,imaginemososeudesnimoquandodescobriuque
a morte de Cristo foi o meio divinamente designado para o pagamento do pecado, sendo a
baseparaDeusagoraofereceratodososhomens:"redenopeloSeusangue,aremisso
dasofensas,segundoasriquezasdasuagraa"(Ef.1:7)!
claro que Deus "apanha os sbios na sua prpria astcia", e Satans, cado assim no
ridculo,temdesdeentofeitotudoaoseualcanceparaseoporeperverter"oevangelhoda
graa de Deus" e desacreditar o seu principal representante. Foi por isso que se tornou
necessrioaPaulodefenderoseuapostolado.
AAUTENTICIDADEDOAPOSTOLADODEPAULO
Nos versculos de abertura da maior parte das epstolas de Paulo ele declara que um
apstolodeJesusCristo"porchamamento"ou"pelavontadedeDeus".
Alm disso, em ambas os trechos de I Tm.2:7 e II Tm.1:11, referindose sua mensagem
especial,eledeclaraquefoi"constitudo...apstolo".
Aodefenderoseuapostoladoalgumasvezeseleusaenecessariamenteumalinguagem
ousadaeforte.Citamosalgunsexemplosdisso:
Rm.11:13:"Porqueconvoscofalo,gentios,que,enquantoforapstolodosgentios,exaltoomeuministrio".
I Co.9:12: "No sou eu apstolo? No sou livre? No vi eu a Jesus Cristo Senhor nosso? No sois vs a minha
obranoSenhor?
"Seeunosouapstoloparaosoutros,aomenososouparavsporquevssoisoselodomeuapostoladono
Senhor".

Quando consideramos a localizao geogrfica de Corinto, com dois portos de mar, um de

cada lado, dominada por uma vida imoral e libertina quando consideramos a sua cultura
mpiaeadepravaodasuareligio,defatoadmirvelsaberquealifoiestabelecidauma
igrejacrist,enosurpreendequePaulochameaestaigrejaoselodoseuapostolado.
IICo.11:5:"Porquepensoqueemnadafuiinferioraosmaisexcelentesapstolos".
IICo.12:1112:"Fuinscioemgloriarmevsmeconstrangestes.Eudeviatersidolouvadoporvs,vistoqueem
nadafuiinferioraosmaisexcelentesapstolos,aindaquenadasou.
"Os sinais do meu apostolado foram manifestados entre vs com toda a pacincia, por sinais, prodgios e
maravilhas".

OsqueseimpressionamcomossinaisemaravilhasdaprimeirapartedeAtos,especialmente
de Pentecostes, e minimizam assim o ministrio de Paulo, deveriam notar que os milagres
realizadosporPedroforamtodosduplicadosemesmosuplantadosporPaulo.Osmilagres
deleprovaramser,repetidasvezes,superioresaosdePedro.EquandovamosparaGlatas
2,vemolochamandooslderesemJerusalmde"aquelesquepareciamseralgumacoisa".
Easeguirnomeiaos:"Tiago,Cefas[Pedro]eJoo",nestaordem.Nohdvidaqueeleos
denomina de "aqueles que pareciam ser alguma coisa", porque Tiago, que nem sequer era

um dos doze, (1) tinha usurpado a posio atribuda por Deus a Pedro (At.15:1319) tendo
este consentido nisso. De fato, pouco depois do grande conselho de Jerusalm, quando
"alguns...dapartedeTiago"intimidaramPedroasepararsedoscrentesgentios,"lheresisti
na cara", diz Paulo, "porque era repreensvel" e "quando vi que no andavam bem e
direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena de todos..."
(Gl.2:1114).
Pedro"merecia"issoporqueestavaemJerusalmquando"falsosirmos...seintrometeram,e
secretamenteentraramaespiaranossa[dosgentios]liberdade,quetemosemCristoJesus,
paranosporememservido",arespeitodequemPauloescreve:
"Aosquaisnemaindaporumahoracedemoscomsujeio,paraqueaverdadedoevangelhopermanecesse entre
vs[gentios]"(Gl.2:35).

EnessaalturaPedrotinhaapoiadoPaulonesteassunto(At.15:711).
Assim,oapostoladodePauloestfortementeestabelecidonasEscriturasparanse no
apenaspelosargumentosexpostosacima.
OAPOSTOLADODEPAULOEXPLICADO
PauloexplicaascircunstnciasrelacionadascomseuapostoladoemGlatas1e2.Umavez
maisdeixloemosfalarporsi,comotemosfeitorepetidasvezesnestevolume.
Gl.1:1: "Paulo, apstolo (no da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus
Cristo,eporDeusPai,queOressuscitoudentreosmortos)".
Isto importante porque indica que o seu apostolado no teve a sua origem nos homens
nem o de Matias, que substituiu Judas mas mais do que isso, Paulo no foi designado
apstolo por intermdio humano ("nem por homem algum"). Isto j no podia ser dito da
nomeaodeMatias,poisDeustinhausadohomensparaoconstituirapstolo(At.1:1526).
Eagora,porassimdizer,eleapresentaocertificadodoseuapostolado:
Gl.1:1112: "Mas FAOVOS SABER [CERTIFICOVOS], IRMOS, QUE O EVANGELHO QUE POR MIM FOI
ANUNCIADONOSEGUNDOOSHOMENS.
"Porquenoorecebi,nemaprendidehomemalgum,masPELAREVELAODEJESUSCRISTO".

Certamentequeistodeveriarespondertotalmenteaosargumentosdosquedefendemqueos
dozeePauloproclamaramtodosamesmamensagem.
Defato,elesublinhabemestefatonosv.1517:
"Mas,quandoaprouveaDeus,quedesdeoventredeminhamemeseparou,emechamoupelasuagraa,
"RevelarseuFilhoemmim,paraqueopregasseentreosgentios,noconsulteiacarnenemosangue,
"NemtorneiaJerusalm,atercomosquejantesdemimeramapstolos,maspartiparaaArbia,evolteioutra
vezaDamasco".

Depois,noCaptulo2,vemoloiraJerusalm"porumarevelao".Eeledizali,"elhesexpus
oevangelho,quepregoentreosgentios,eparticularmenteaosqueestavamemestimapara
quedemaneiraalgumanocorresseounotivessecorridoemvo"(v.2).
Ora,porqueelehaviadeusarafrase,"oevangelhoquepregoentreosgentios"eterdeexpor
este evangelho "particularmente aos que estavam em estima", se ele pregava o mesmo
evangelhoqueeles?
Almdisso,eledeclaracomclarezanosv.67:
"[eles] nada me comunicaram antes, pelo contrrio...". Como eles, ele compreendia
claramente o programa proftico talvez melhor do que eles, assim no lhe podiam ensinar
nada,"antes,pelocontrrio",elequepodiaensinarlhesalgo:"oevangelhoquepregoentre
osgentios".

Eosresultadosforamgloriosos:TantoTiago,comoPedroeJoo,foramafetadosdetalmodo
pelo Esprito, que deram a Paulo e Barnab "as destras em comunho", concordando
publicamente que Paulo era agora a escolha de Deus para ir aos gentios enquanto eles
continuariamcomoseuministrioentreosjudeus(v.79).
AJACTNCIADAGRAA
Aodefenderoseuapostolado,Pauloglorifica,noasuapessoa,masagraadeDeus.
Apesardeleexaltarecorretamenteoseuapostolado,issonosignificavaglorificarasua
pessoa,masagraadeDeus,poisDeusrevelouasriquezasdaSuagraa,nomeramente
por meio de uma mensagem, mas por meio do indivduo designado para proclamar essa
mensagem: o principal dos pecadores, salvo pela graa. Se o apostolado de Paulo (o vaso
divinamente escolhido para demonstrar essa graa) fosse contestado, certamente que
tambm o seria a mensagem que ele proclamava. Assim, apesar de defender o seu
apostoladoeleconfessafrancamenteque,emsimesmo,elenonada.
EmICo.15:9elereconhececomfranqueza:
"Porqueeusouomenordosapstolos,quenosoudignodeserchamadoapstolo,poisqueperseguiaigrejade
Deus".

Eacrescenta:
"MaspelagraadeDeussouoquesoueaSuagraaparacomigonofoiv,antestrabalheimuitomaisdoque
todoselestodavianoeu,masagraadeDeus,queestcomigo"(v.10).

Defato,emEf.3:8elevaiatmaislonge:
"Amim,omnimodetodosossantos,mefoidadaestagraadeanunciarentreosgentios,pormeiodoevangelho,
asriquezasincompreensveisdeCristo".

AssimeleescreveaoscorntiosemIICo.12:11:
"...emnadafuiinferioraosmaisexcelentesapstolos,aindaquenadasou".

EmITm.1:1216,eledecifra,porassimdizer,tudoisto:
"E dou graas ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque me teve por fiel, pondome no
ministrio
"A mim, que dantes fui blasfemo, e perseguidor, e injurioso mas alcancei misericrdia, porque o fiz
ignorantemente,naincredulidade.
"EagraadenossoSenhorsuperabundoucomafeamorquehemJesusCristo.
"Estaumapalavrafiel,edignadetodaaaceitao,queCristoJesusveioaomundo,parasalvarospecadores,
dosquaiseusouoprincipal.
"Mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a Sua
longanimidade,paraexemplodosquehaviamdecrerNeleparaavidaeterna".

Comotudoistoseharmonizacomassuasreivindicaesbsicasquantoaoseuapostolado:
Rm.1:5: "Pelo Qual recebemos a graa e o apostolado, para a obedincia da f entre todas as gentes pelo Seu
nome".
Ef.3:67:"Asaber,queosgentiossocoherdeiros,edeummesmocorpo,eparticipantesdapromessaemCristo
peloevangelho
"Doqualfuifeitoministro,pelodomdagraadeDeus,quemefoidadosegundoaoperaodoSeupode".

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OALCANCEDOAPOSTOLADODEPAULO
BOASNOVASPARATODASASNAES
"Portantoide,fazeidiscpulosdeTODASASNAES..."(Mt.28:19cf.Lc.24:47).
"E disselhes: Ide por TODO O MUNDO, pregai o evangelho a TODA CRIATURA [Lit., a toda a criao]"
(Mc.16:15).
"Eesteevangelhodoreinoserpregadoemtodoomundo,emtestemunhoatodasasnaes,eENTOVIRO
FIM"(Mt.24:14).
"Ora,quelequepoderosoparavosconfirmarsegundoomeuevangelhoeapregaodeJesusCristo,conforme
arevelaodomistrioquedesdetemposeternosesteveoculto,
"Mas que se manifestou agora, e SE NOTIFICOU (OU, TORNOU CONHECIDO) pelas Escrituras dos profetas,
segundoomandamentodoDeuseterno,ATODASASNAESparaobedinciadaf"(Rm.16:25,26).
"...evangelho,quejchegouavs,comotambmESTEMTODOOMUNDOejvaifrutificando,comotambm
entrevs..."(Cl.1:6).
"...evangelhoquetendesouvido,OQUALFOIPREGADOATODACRIATURAQUEHDEBAIXODOCU[Lit.,a
todaacriaodebaixodocu],edoqualeu,Paulo,estoufeitoministro"(Cl1.23).

Os textos bblicos acima merecem um exame muito minucioso especialmente porque se

relacionamunscomosoutros.Oleitornotarqueosdividimosemtrsparcelasaprimeira
tendo a ver com o ministrio dos doze apstolos, a terceira com o ministrio do Apstolo
Paulo,eaintermdiadeclarandoquequandotodasasnaestiveremsidoalcanadascom
"oevangelhodoreino",viro"fim".Umaconsideraosriadestaspassagenslevantaduas
questes bsicas, cujas respostas enfatizar ainda mais o carter distinto do apostolado e
mensagemdePaulo.Soasseguintes:(1)OministriodePaulofoiumaperpetuaododos
doze?E(2)Pauloalcanoudefatotodoomundocomamensagemdagraa?
OMINISTRIODEPAULOFOI
UMAPERPETUAODODOSDOZE?
Sefoi,porque"ofim"noveio?PoisMt.24:14dizclaramentequequando"esteevangelhodo
reino"alcanar"todasasnaes""entovirofim".
Ora ns sabemos que os doze no, mesmo por meio de emissrios, alcanaram "todas as
naes" com o seu evangelho. De fato, com Paulo reconhecido agora como o apstolo das
naes, no grande conselho de Jerusalm, a obrigao que tinham com a sua comisso
original foi terminada (Ver Gl.2:29). Portanto, sePauloperpetuava(1)oministriodeles,"o
fim"deveriatervindo.
Qual era "o fim" referido em Mt.24:14? Olhando rapidamente o contexto revelar que, ali, o
Senhor referiase ao fim da Grande Tribulao e conseqentemente ao estabelecimento
terrenodoreinodoMessias.
Ah,masoministriodePaulonoeraumaperpetuaododosDoze.Oevangelhodeleno
era "o evangelho do reino", mas "a pregao da cruz", no a proclamao das promessas
profticas,masaproclamaode"omistrio...ocultodesdeafundaodomundo,masagora
revelado"pormeiodele.
Oprogramaprofetizado,com oseu evangelho do reino", foi, como vimos, interrompido pela
"dispensaodagraadeDeus".Quandoestadispensaoterminar, Deus retomar, ento,
as Suas relaes com Israel e "este evangelho do reino" ser novamente proclamado,
atingindoopontomaisaltono"fim"daGrandeTribulaoenoretornodeCristoparareinar
naterra.
Porconseguinte,oministriodePaulonoeraumaperpetuaodoministriodosDoze,mas,
pelocontrrio,distintoeseparadododelesoquenosconduznossasegundaquesto:
PAULOALCANOUTODOOMUNDO
COMAMENSAGEMDAGRAA?

Um exame da terceira parcela das Escrituras acima citada, indica que sim. Rm.16:25,26
declaraqueapesarde"ocultodesdeafundaodomundo",foidepoistornadoconhecido"a
todasasnaes para a obedincia da f". Cl.1:6 declara aos colossenses que o evangelho
"chegou a vs, como tambm est em todo o mundo", e o v.23 declara que tinha sido
"pregadoatodacriaturaquehdebaixodocu".
Oleitorpodeprotestardizendoque "o evangelho da graa de Deus" no podia, de fato, ter
alcanado "todo o mundo" ou "toda a criatura"? Ns respondemos que no negamos que o
quereferidocomo"todoomundo"significa,semdvida,todoomundoconhecido,e"todaa
criatura" significa semelhantemente toda a criao, como eles a conheciam. Mas os termos
"todas as naes", "todo o mundo" e "toda a criatura", na chamada "grande comisso" so
exatamente os mesmos, mesmo no grego, que os trs termos usados em relao ao
ministriode Paulo (Cf. Parcela n 1, com Parcela n 2). Portanto, o que eles significam na
"grandecomisso"tmdeforosamentequererdizeromesmoquandousadosemrelaoao
ministriodePaulo.
Enquantoqueosdozenuncaforamparaalmdasuaprprianaonocumprimentodasua
comisso, est escrito acerca de Paulo que durante a sua estadia em feso "todos os que
habitavam na sia [sia Menor] ouviram a Palavra do Senhor Jesus, assim judeus como
gregos" (At.19:10). Aos romanos ele escreve: "desde Jerusalm, e arredores, at ao Ilrico,
tenhopregadooevangelhodeJesusCristo"(Rm.15:19)emencionaplanosparairEspanha
(15:24), planos que podembemtersido cumpridos entreosseusdoisaprisionamentos.At
dosseuscooperadoresfoidito,"Estesquetmalvoroadoomundo,chegaramtambmaqui"
(At.17:6).Eaosromanos,quevieramaoconhecimentodo"evangelhodagraadeDeus"por
meiodoseuministrio,eleescreve:"emtodoomundoanunciadaavossaf"(Rm.1:8).
AADMIRVELENERGIA
COMQUEPAULOPREGAVAAGRAA
NscomeamosacompreenderalgodoalcancedoministriodePauloquando,porexemplo,
lemosnoregistrodivinocomoemAntioquia,daPisdia,"quasetodaacidade"ajuntousepara
ouviraPalavradeDeus,apesardosjudeusdescrentesteremlevantado"perseguiocontra
PauloeBarnab,eos"teremlanado"foradosseustermos"(At.13:4950).Depois,comoem
Icnio, onde ele pregou a seguir o evangelho, "dividiuse a multido da cidade", e como,
correndo o perigo de apedrejamento, os apstolos "fugiram para Listra e Derbe... E ali
pregavamoevangelho"(At.14:57).EmListraelefoimesmoapedrejadoearrastadoparafora
dacidade,eabandonadocomoseestivessemorto(At.14:19).
Easeguir,depoisdepregaroevangelhoemDerbe,edeensinaramuitos,regressarams
cidadesondetinhamarriscadoassuasvidasetinhamsofridotantaperseguio,
"Confirmandoosnimosdosdiscpulos,exortandoosapermanecernaf..."(At.14:22).

E podamos continuar, considerando a batalha dele pela libertao dos gentios da Lei em
Jerusalm,aindiferenaqueeleencontrouemAtenas,aterrveloposioeperseguioem
Corinto,ograndetumultoem feso,onde,dizele,"fomossobremaneiraagravadosmaisdo
quepodamossuportar,demodotalqueatdavidadesesperamos"(IICo.1:8).Poderamos
examinarosdetalhesdassuasaflies,perseguieseperigosemCesariaedurantetodaa
viagem para Roma onde, por fim, foi decapitado pelo inquo Nero. E nem sequer
mencionamosalongalistadosseussofrimentoseperseguiesencontradosemIICo.11:23
29. admirvel que at essa altura, cerca do ano 60 d.C., ele j pudesse ter sofrido tanto.
Contudo, tudo isto revela a admirvel energia que, pela graa de Deus, ele usou para a
propagaodo"evangelhodagraadeDeus".
DIVINAMENTEEMPOSSADO
Mas como, mesmo reconhecendo os esforos organizados de Paulo para fazer chegar o
evangelho"sregiesalm",umshomempudesseterconseguidotanto?Qualeraafonte
da energia que o levava de um alvoroo a outro que o impelia continuamente com a
proclamaodo"evangelhodagraadeDeus",apesardamuitafaltadedescanso?Como
que ele conseguia suportar aoites e aprisionamentos, apedrejamentos e naufrgios, longas
jornadas recheadas de perigos de toda a espcie? Como que ele conseguia continuar a
agentarocansao,dor,viglias,fome,sede,frio,nudez?Etudoistoadicionadoao"cuidado

detodasasigrejas"queelejtinhasofridonaalturaqueescreveuasuasegundaepstolaaos
corntios (Ver II Co.11:2328). De fato, na sua primeira epstola que lhes foi dirigida ele
escreve:
"At esta presente hora sofremos fome, e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e no temos pousada
certa"(ICo.4:11).

Comoqueoapstoloagentavatudoisto?Arespostaaestaquestotambmnosdada
nos seus prprios escritos inspirados. Como as passagens seguintes indicam, ele foi
divinamentecapacitado:
"Porquenoousareidizercoisaalguma,queCristopormimnotenhafeito,parafazerobedientesosgentios,por
palavraeporobras"(Rm.15:18).
"MaspelagraadeDeussouoquesoueaSuagraaparacomigonofoiv,antestrabalheimuitomaisdoque
todoselestodavianoeu,masagraadeDeus,queestcomigo"(ICo.15:10).
"(PorqueaquelequeoperoueficazmenteemPedroparaoapostoladodacircunciso,esseoperoutambmemmim
comeficciaparacomosgentios)"(Gl.2:8).
"Eparaistotambmtrabalho,combatendosegundoasuaeficcia,queoperaemmimpoderosamente"(Cl.1:29).
"Ningummeassistiunaminhaprimeiradefesa,antestodosmedesampararam.Queistolhesnosejaimputado.
"Mas o Senhor assistiume e fortaleceume, para que por mim fosse cumprida a pregao, e todos os gentios a
ouvissemefiqueilivredabocadoleo"(IITm.4:1617).

Sassimqueoapstolopodiaescreverque
"AgraadeDeussehmanifestado,trazendosalvaoatodososhomens"(Tt2:11).

Ah, como esta luz tem, desde ento, sido obscurecida! Como os homens tm considerado
com leviandade a infinita graa de Deus! E isto comeou ainda durante o tempo em que o
apstoloestavavivo.Aosinconstantesglataseletevedeescrever:
"MaravilhomedequetodepressapasssseisDaquelequevoschamougraadeCristo para outro evangelho"
(Gl.1:6).

EaTimteo,emfeso(apartirdeondefoievangelizadatodaasia),eletevedeescrever:
"Bemsabesisto,queosqueestonasiatodosseapartaramdemim..."(IITm.1:15).

Eles no se tinham desviado de Deus, mas de Paulo e da poderosa e clara mensagem de

graa que ele representava. evidente de tudo o que o apstolo tinha a dizer sobre a
proximidade da apostasia e do que Timteo devia fazer com ela que a revolta contra a
mensagemqueDeuslhedeujtinhacomeado.

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REBELIOCONTRAA
AUTORIDADEPAULINA
PAULOEOSPAISDAIGREJA
Ireneu um dos primeiros "Pais da Igreja" cujos escritos ainda temos em nossa posse. Ele
viveunosegundosculodepoisdeCristoeconheceuPolicarpo,ofamosomrtirediscpulo
doApstoloJoo.
Ireneutalvezmelhorconhecidopelosseusescritoscontraasheresiasdosseusdias,ainda
queeleprprionoestivesseisentodeheresiaealgumasvezestivesseprocuradorefutaro
quenoeraheresiamasaverdade.
UmaheresiasriaqueeledefendeuedequeaIgrejadeRomasetemapropriadoparaapoiar
seus pontos de vista, a de que a Igreja o tribunal final de apelo no que diz respeito
verdade e que a salvao s pode ser obtida dela. (1) Referindose aos testemunhos de
outrospaisdaIgreja,eledisseaesterespeito:
"Porconseguinte,umavezquetemostaisprovas,nonecessrioprocuraraverdadeentre
outrasquandoestatofcildeserobtidadaIgreja,umavezqueosapstolos,comoorico
[ao depositar o seu dinheiro] num banco, colocou abundantemente nas mos dela todas as
coisaspertencentesverdade,demodoqueaqualquerhomemquequeira,poderextrairdela
aguadavida".
"Suponhamosqueselevantaumadisputarelativaaumaquestoimportanteentrens,no
deveramosterrecursosigrejasmaisantigascomasquaisosapstolostiveramconstantes
relaes,eaprenderdelasoquecertoeclarocomrespeitoatualquestolatente?(Ante
NiceneFathers,RobertsandDonaldson,Vol.I,Pg.416,417).
CertamenteparaosCatlicosRomanosoargumentodeIreneupareceso,masofatoque
as"igrejasmaisantigascomasquaisosapstolostiveramconstantesrelaes"caramelas
prpriasemheresiaseissonamesmapocadosapstolos,anosantesdeIreneuternascido!
Em quantos casos os apstolos trataram de heresias que j ento ganhavam terreno na
Igreja!Noentanto,IreneuprocuravaautoridadedoutrinalnaIgrejanosseusdias,quandoum
nmeroaindamaiordeheresiassetinhalevantado.E,agora,nosculovinte,depoisdetoda
aespciedeheresiasseterlevantadopervertendoaverdadequecertamentenomenor
em Roma que noutros ramos da Igreja professa Roma quer vernos submetidos
"autoridade"da(prpria!)Igreja.
verdade que a doutrina da Igreja foi posta nas mos de homens que supostamente eram
fiis, porm, nenhum homem foi completamente fiel. Era difcil para Ireneu no ver isto e
procurou uma salvaguarda numa heresia ainda maior, pois declarou ser seu propsito
responder s heresias dos seus dias salientando a "tradio muito grande, muito antiga, e
universalmente conhecida Igreja, derivada dos apstolos e fundada e organizada em Roma
pelosdoisapstolosmaisgloriosos,PedroePauloetambm[salientando]afpregadaaos
homens,quedesceuataonossotempopormeiodasucessodosbispos.Portanto,uma
questo de necessidade que toda a igreja concorde com esta Igreja, por causa da sua
autoridadepreeminente..."(Ibid.Pg.415).
Assim,temosdeobteraverdadeda"Igreja",mas"umaquestodenecessidade"quetoda
igreja na Igreja concorde com uma s Igreja a de Roma, uma vez que a verdade foinos
preservada"pormeiodasucessodosbispos"dessaIgreja!
Como um s erro conduz a outro! Parece que para se manter uma falsa doutrina
invariavelmentenecessriodefenderassuasfalhasavanandosecomoutrafalsadoutrina!
luz do exposto acima no estranho encontrar Ireneu lutando contra a verdade paulina.
Quaisquer que tivessem sido as heresias que os Marcionitas (2) dos seus dias tenham
defendido,IreneuprocurouresponderlhesprovandoqueamensagemeministriodePaulo
noeramdiferentesdamensagemeministriodosdoze,enohdvidaqueinterpretamal
os Marcionitas quando se refere a eles como "aqueles que alegam que apenas Paulo
conheciaaverdadeequeaelefoimanifestadoomistrioporrevelao"(Ibid.Pg.436).

Tolices como a primeira destas duas acusaes ainda so apresentadas por aqueles que
desesperam na procura de respostas para os argumentos inspirados do Apstolo Paulo,
todavia,ofatopermanecequePaulo,peloEsprito,declaradistintamenteque"omistriofoi
lhe revelado por revelao": assim, neste caso, Ireneu no apenas se ops a Paulo, mas
PalavradeDeus,naqualoApstoloafirma:
"Porestacausaeu,Paulo,souoprisioneirodeJesusCristoporvs,osgentios
"SequetendesouvidoadispensaodagraadeDeus,queparaconvoscomefoidada
"Comomefoiestemistriomanifestadopelarevelao,comoantesumpoucovosescrevi"(Ef.3:13).

EstapassagemdaPalavradeDeuseexistemmuitasoutrasmanuscritapeloprprioPaulo
cercadoano64d.C.,suficienteparasilenciarcompletamenteosargumentostantodospais
daIgreja,queviveramdepoisdele,comodaquelesquehojedizemterrevernciaparacoma
Palavra,masnestecasonocremnela.
Ireneu procurou responder aos argumentos da mensagem e ministrio distintos de Paulo
utilizandoomesmoprocessoquemuitosseguemnosnossosdias.
1.Derrubandoasuaprpriatoliceeprovandooqueningumnega:isto,queoutros,alm
dePaulo,conheciamaverdade!
2.Salientandooquetodosadmitemdomesmomodo:quePauloeosdozepregarammuita
coisaemcomum.
3.SalientandoqueLucas,ocompanheiroinseparveldePaulo,nomencionou,nemnoseu
Evangelhoetampouco em Atos, o mistrio que Paulo suposto ter recebido porrevelao.
"Certamente",dizele,"seLucas,quepregousemprenacompanhiadePaulo...noaprendeu
dele nada diferente... como que estes homens [os Marcionitas] que nunca andaram com
Paulo,seorgulhamdeteraprendido[dele]mistriosocultoseinefveis?"(Ibid.Pg.438).
MasparasesaberseummistrioespecialfoireveladoaPaulo,lgicoqueseinquiraPaulo,
e no Lucas, especialmente porque ele escreveu sobre o assunto por revelao divina.
claroqueosescritosdePaulotestemunhamabundantementeofatodeumagloriosaverdade
chamadade"omistrio"terlhesidoreveladadepoisdesteterestado"ocultodesdetodosos
sculoseemtodasasgeraes"(VerRm.16:26Ef.1:9,3:111,6:1820Cl.1:2527,4:3etc.).
NocasodosescritosdeLucastemosumanarraoexemplardeseleodivinanainspirao.
Lucas no mencionou o mistrio nos seus escritos porque ele, semelhana de Paulo,
escreveu por inspirao divina, e foi o propsito declarado de Deus distinguir Paulo como
aqueleaquemomistrioseriareveladoepormeiodequemseriaproclamado.
Almdisso,nuncadeveseresquecidoqueoLivrodeAtosno,comogeralmentesesupe,
ahistriadonascimentodaIgrejadestadispensao,masantesahistriadaquedadanao
de Israel, justificando completamente Deus pelo afastamento (temporariamente) e por
suspenderprovisoriamenteoestabelecimentodoreino,enquantoenviavaPauloaproclamar
"oevangelhodagraadeDeus"ajudeusegentiosindistintamente.
Mais ainda, Lucas, no Livro de Atos, registra como Pedro e os doze dominaram a primeira
metadedeAtoseforam suplantados por Paulo na ltima metade. Deus revela assim o Seu
propsitodeconstituirPaulooApstolodaatualdispensao.
Amoraldetudoisto?Noajamosemfunodos"pais"ouda"Igreja"ajamosemfunodo
Livro de Deus! Os melhores dos homens so apenas homens. Todos ns falhamos, quer
individualmente quer coletivamente, e sabendo isto, os verdadeiros bereanos investigam as
EscriturasdiariamenteparaasconfrontarcomosensinosatdosmaioreshomensdeDeus.
OspaisdaIgrejaeaIgrejacomoumtodo,notmfeitomelhordoqueIsraelnopassado,no
querelacionadocomaPalavraeavontadedeDeus.Aqui,haproximadamente1800anos,
temosIreneuintroduzindoheresiasnaIgreja,porm,dizendoaoshomensparairemIgreja
buscaraverdadeeasalvao!Eleincitouoshomensadirigiremse"sigrejasmaisantigas
com as quais os apstolos tiveram constantes relaes", e no entanto declarava que essas
igrejas estavam erradas por que discordavam "com esta Igreja" Roma! Ele exortava os

homensaconfiaremna"sucessodosbispos"deRoma,noentanto,chegandoemRomaele
prpriofoihumilhadoaoencontrarEleutherus,oentoBispodeRoma,defendendoaheresia
Montanista!"(Ibid.Pg.309).
Nas Escrituras no h absolutamente nada sobre a sucesso apostlica ou sobre a
"autoridade"daIgrejadestadispensao,anoseroquePaulodizaosanciosEfsios:
"Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que no pouparo ao
rebanho
"Equedeentrevsmesmosselevantarohomensquefalarocoisasperversas,paraatraremosdiscpulosaps
si"(At.20:2930).

PaulonorecomendouestesefsiosaTimteo,seu"sucessor"emfeso.Pelocontrrio,ele
disse:
"Agora, pois, irmos, ENCOMENDOVOS A DEUS E PALAVRA DA SUA GRAA a Ele que poderoso para
vosedificaredarheranaentretodosossantificados"(At.20:32).

Voltamonos, ento, apenas para o Livro, e para ele bem manejado, reconhecendo que
enquantotodaaPalavradeDeusparanossoproveito,osescritosdePaulo,"oapstolodos
gentios",soparticularmentedirigidosans,dandonosamensagemdeDeusparaomundo
dehoje,bemcomooSeuprogramaparaaIgrejaatual.
Mas no foram apenas os telogos dos sculos passados que se rebelaram contra a
autoridadedadaporDeusaPaulo.SatanstambmseopsmensagemdePauloaolongo
dos sculos, uma vez que ele sofreu e morreu como embaixador da graa. De fato, a
oposioaPaulo,quersutil,queraberta,umfenmenopronunciadodosnossosdias.

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ODR.X,OS12APSTOLOS,EPAULO
OS"ERROS"DEPEDROEDEPAULO
Noprincpiodosanos60umdosprincipaiscomentadoresdaBbliaopssevigorosamente
verdadedoapostoladodistintodePauloatravsdeumasriedemensagensradiodifundidas
e de livretos impressos. Contudo, os argumentos dele sobre o assunto contradiziam tantas
passagensdasEscriturasqueelasdespertaramgrandediscussoecontrovrsia.
AsmensagensdobomDoutorsobre"OsErrosdePedroedePaulo"trouxerammentedeste
escritoralgoqueH.L.Hastings,aquelegrandedefensordaf,dissehmaisdeumsculo.
Hastingsdisse:"VocterdepagarmeiodlarporumingressoparaouvirapalestradeBob
Ingersoll sobre os erros de Moiss. Valeria a pena pagar quinhentos dlares para ouvir a
palestradeMoisssobreoserrosdeBobIngersoll!"
NoqueremoscolocaroDoutornamesmacategoriadeBobIngersoll.Demodoalgum,visto
este ensinador da Palavra ter sido um fundamentalista militante, s que estava confuso
tambmmilitantementequantosposiesdivinamente designadas dos doze e de Paulo.
Propomonos provar isto pelasEscrituras, pois apesar do doutor estar agora com Cristo, os
escritosdeleaindaestoconoscoeresponderemosaestesexatamentecomoofizemosem
1964, usando agora o verbo no passado em vez do presente. Para tambm manter o
elementopessoalnosegundoplanoreferirnosemosaelesimplesmentecomo"oDr.X".
Uma vez que o Dr. X apresentou a maior parte ou mesmo a totalidade dos argumentos
usadosporaquelesquenegamqueoapostoladoeamensagemdePaulosejamseparadose
distintosdoapostoladoemensagemdosdoze,esteprocedimentohabilitarnosaapresentar
umarespostamaiscompleta.
ODr.XcriaqueaosolhosdeDeusPauloeraumdosdozeapstolosequeeletrabalhousob
amesmacomissoqueeles.Nasuadeterminaoemmanterestaposioeledesacreditou
imensamente,tantoPedrocomoPaulo,acusandoosdefalhasgraves,quandodefatoafalha
eradele.
ODR.XEOAPSTOLOPAULO
Napocareferidaacima,oDr.Xpublicoualgumasdassuasmensagensradiodifundidasnum
livretointitulado,TheBlundersofPaul,acusandoPaulode"umterrvelerro",queconduziuas
suasjornadas"missionrias"a"umfimprematuro"(Pg.1,2).Acusandooapstoloderebelio
voluntria contra Deus por ter feito a sua ltima jornada para Jerusalm, o Dr. X escreveu:
"Paulopagoucaropelasuadesobedincia"(Pg.5).Mas,provavelmente,asuaacusaomais
imprudentecontraPauloencontrasenoseucomentriosobreAt.21:13:
Comosabemos,osversculosprecedentesregistramaprofeciadegabodequePauloseria
preso em Jerusalm e entregue aos gentios. Ao ouvirem esta profecia os amigos dele
rogaramlhe com lgrimas que no se aventurasse indo a Jerusalm, e o registro continua
dizendo:
"MasPaulorespondeu:Quefazeisvs,chorandoemagoandomeocorao?Porqueeuestouprontonosaser
ligado,masaindaamorreremJerusalmpelonomedoSenhorJesus"(At.21:13).

Esta resposta no revela evidncias tocantes tanto da ternura como da disponibilidade do

apstoloem sofrer por Cristo? Os rogos cheios de lgrimas dos seus irmos partiramlhe o
corao,noentanto,elesentiase"ligado...peloesprito"(At.20:22)deiraJerusalmparadar
testemunhodeCristo.
ContudovejamoscomooDr.Xinterpretouestapassagem.Eledisse:
"OcoraoternodoApstoloPaulo,quesepodiacomoverechorarpelosseusconvertidos,
agora duro como um tijolo e insensvel ao choro tenro dos seus amigos muito queridos"
(Pg.16).
NsnonegamosquePauloerahumanoepodiacometererros,comocertamenteofez.Ele
erao primeiro a reconhecer isso. Mas qual de ns tem revelado metade da ternura dele ou

metadedasuafidelidadenoseuministrioparaoSenhor?Pelocontrrio,pensamosquefoio
Dr.Xqueendureceuoseucoraoefechouosolhosparaagranderevelaopaulina,como
seu"umscorpo"e"umsbatismo".
MasnasuaoposiofirmeestagrandeverdadedaEscritura,oDr.Xdesacreditoutantoa
Paulocomoosdozeapstolos.
ODR.XEOSDOZEAPSTOLOS
NoLivretoN.1dosseusEstudosemAtos,oDr.XdissecoisasdesagradveisdePedroe
dos onze a respeito da nomeao de Matias para ocupar o lugar de Judas entre os doze.
Passamosacitar:
Pgina 12: "...o impetuoso e impaciente Pedro teve outra idia insensata... Ele sugere que
eles prestem um pouco de assistncia ao Senhor na nomeao de um dcimo segundo
apstoloparaolugardeJudas".
Pgina13:"Pedroestavacompletamenteforadeordem".
Pgina 14: "...eles foram compelidos a recorrer ao mtodo duvidoso da 'sorte' " (Nas
mensagensradiodifundidasanterioreseletinhadescritoosapstoloscomo"lanandodados"
paraescolherosucessordeJudas,comoseestivessemjogandopordinheirooresultado).E
ele continuou, "Mas foi tudo em vo. Aquela no tinha sido a escolha de Deus, mas do
homem".
Pgina16:"...estegrandeerrodePedroaoinventaranomeaodeMatias".
Pginas1617:"...OerrodePedro"causouaPaulo"muitosofrimento,maistarde".
Pgina15:"Osonze...noquiseramadmitiroseuerro".
Confirmando a sua controvrsia o Dr. X fez uma declarao muito estranha: A respeito de
At.1:26,ele declarou que Matias "foi numerado [contado] com os onze, mas NO COM OS
DOZE"(Pg.15,nfasesua).Porm,eleinseriuapalavra"contado"paradaraimpressoque
Matias foi contado como um dos onze, no dos doze! Que perverso duma passagem to
clara das Escrituras! Obviamente, claro como o dia que os onze estavam nomeando um
dcimosegundoapstolo,noumdcimoprimeiro.Elesestavamrestaurandoonmeropara
doze. Em Pentecostes, Pedro levantouse "com [mais] os onze" e como aprendemos no
primrio, um homem mais onze homens soma doze homens. At.1:26 declara queMatiasfoi
"contadocom[mais]osonze".
luzdaPalavradeDeusocasodoDr.XcontraPedroeosonzeumaobramagistraldo
pensamentoconfusoedarecusacegaemaceitaroqueDeustemditotoclaramentesobreo
assunto.SejamosBereanoseabramososolhos.
OSFATOSNOCASO
A escolha de Deus para o lugar de Judas, disse o Dr. X, foi Paulo e os apstolos e os
discpulos atuaram na carne ao designarem Matias. Mas o registro das Escrituras indica
claramenteque:
1) Os onze apstolos e os discpulos "perseveravam unanimemente em orao e splicas"
desdeaascensodeCristo(At.1:14).
2)Foi"naquelesdias"deoraocontnuafervorosa,quePedroselevantoudirigindoseno
apenasaosoutrosapstolos,masa"quasecentoevinte"discpulos(At.1:15).
3) Pedro lembrou os seus ouvintes que "o Esprito Santo predisse pela boca de Davi", a
respeitodeJudas:"Fiquedesertaasuahabitao...Tomeoutrooseubispado" (At.1:16,20
cf.Sl.109:8).
4)OnossoSenhortinhaprometidoquecomocorporaodedozehomensosapstolos,no
Seureino,ocupariamdozetronos(Mt.19:28).

5) O estabelecimento do reino seria oferecido em breve e tinha que haver doze homens
prontosparaocuparemosdozetronosjuntamentecomCristo(At.3:1921).
6) Tinha sido dada autoridade oficial aos apstolos para atuarem na ausncia de Cristo
(Mt.18:1819).
7)OscandidatosparaolugardeJudastinhamqueserhomensquetivessemacompanhado
Cristoeosdoze"todootempo"emqueCristoministrounaterra,desdeoprimeirodiadoSeu
ministrio at ao ltimo (At.1:2122). Isto baseavase nas palavras da promessa de nosso
Senhor:"vs,quemeseguistes"(Mt.19:28)e"vssoisosquetendespermanecido comigo"
(Lc.22:2829). E no ser extremamente duvidoso que houvesse mais do que dois assim
qualificados?
8)EatosdoisassimqualificadosforamlevadosaoSenhoremorao(At.1:24).
9)AescolhafinalfoideixadatotalmenteaoSenhoratravsdolanamentodesortes(At.1:24
25).
10) "Caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com os onze apstolos... E
todosforamcheiosdoEspritoSanto"(At.1:262:4).
AVERDADEPERVERTIDA
O nosso irmo condenou os onze por estes terem nomeado Matias tendo por base as
instruesdoSenhoremAtos1:4,paraque"esperassemapromessadoPai",isto,avinda
doEspritoSanto.Contudo,ainterpretaoqueelefezdestemandamentoestexpressanas
seguintesdeclaraes,tambmdolivretoN.1dosseusStudiesinActs (Toda nfase do
autor):
"Os apstolos deveriam 'permanecer' em Jerusalm e NADA FAZER mas ESPERAR a
promessadoEspritoSanto"(Pg.5).
"...elesdeviamESPERAR.Elesnosedeviammover"(Pg.5).
"...osdiscpulosdeveriamESPERARpeloEspritoSantoafimdeElelhesdarinstruespara
levaremacabooprogramaparaaIgreja"(Pg.12).
"JesusdisseparaESPERAREMafimdoEspritoSantoosguiar"(Pg.17).
Contudo, luz do registro das Escrituras, o Dr. X estava muito longe da verdade aqui. O
nossoSenhornodisseaosdiscpulospara"nofaanadaanoseresperar",doutromodo
atmesmoasuareunioparaoraremteriaconstitudodesobedincia.Eletambmnolhes
disseparaesperarem"peloEspritoSantolhesdarinstrues"emuitomenosque"lhesdaria
instruespara executarem o programa para a Igreja". Tudo isto foi adicionado ao Registro
sagradopelonossoirmo.Paraexaminarmoscomexatidooqueestapassagemdiz,vamos
paraAt.1:4.
"E, estando com eles, [Ele] determinoulhes que no se ausentassem de Jerusalm, mas que esperassem a
promessadoPai..."

IstoconcordacomoregistroemLc.24:49,ondeonossoSenhordisse:
"...ficai,porm,nacidadedeJerusalm,atquedoaltosejaisrevestidosdepoder".

Istosuficientementeclaro.OsonzedeveriamesperarpelavindadoEspritoSantoantesde
saremdeJerusalm.Istobastantediferentedeesperarefazernada,umpensamentoqueo
Dr. X introduziu nesta passagem na sua determinao de tornar Paulo um dos doze e de
desprezarocarternicodoseuapostolado.
ASESCRITURASFORAMOBEDECIDAS
ChamarnomeaodosucessordeJudas"outraidiainsensata"dePedro,parecepiordo
queumdisparate,aesteescritor,especialmenteluzdofatodoprprioDr.Xconcordarque
asEscriturastinhamdeclaradopreviamentequeumoutrodeveriatomaro"bispado"deJudas
(At.1:20cf.Sl.109:8).
Masacusaro"impetuosoeimpacientePedro"coma"invenoanomeaodeMatias",ainda

pior,poissignificaacrescentaradifamaoaoinsulto.
AolongodetodooregistrodanomeaodeMatiasnohomenorsinaldeimpacinciada
partedePedrooudeele"inventar"oquequerquefosse.OnossoSenhor,tendoemvistaa
Sua ascenso ao cu, nomeou Pedro como chefe dos apstolos e da Igreja Messinica
(Mt.16:19cf.18:1819).Portanto, era perfeitamente apropriado que ele tomasse a liderana
nesteassunto.
Almdisso,enquantoquenaquelahoraoEspritoaindanotinhadescidoempoder,comos
sinaismiraculososdoreino,estesapstolostinhamrecebidooEspritoSanto(VerJo.20:22).
UMATOBANHADOEMORAO
NaPgina14doseulivreto,oDr.Xafirmou:"ElesdeveriamteroradoacercadistoANTESde
fazerema nomeao da sua escolha" (nfase dele). Em mensagens anteriores ele tambm
deuaimpressodequeosonze,atuandonacarne,meramenteescolheramdoishomense
depoispediramaDeusqueratificasseoqueelestinhamdecidido.Masnadapodiasermais
longedaverdade.
Como j vimos em At.1:1314, os apstolos e os discpulos tinham perseverado
"unanimemente em orao e splicas" desde a ascenso de nosso Senhor e foi "naqueles
dias"quePedrolevantouparaproporaquestodosucessordeJudas.Alemdisso,luzdos
estritos requisitos para se alcanar posio entre os doze, juntamente a quaisquer outros
requisitos naturais, extremamente duvidoso que mais do que dois pudessem ser
qualificados, pois o escolhido deveria ter andado com Jesus Cristo e os apstolos "todo o
tempo...ComeandodesdeobatismodeJoo[isto,desdeoprincpiodoSeuministrio]at
ao dia em que de entre ns [Ele] foi recebido em cima", isto , qualquer pretendente que
tivesseandadocomonossoSenhoreosapstolosdurantetodootempodecorridodesdeo
primeirodiadoseuministrioataoltimo.Quantosoleitorsupequeseriamqualificveis?
Masmesmodepoisdocamposeterdiminudoadoishomens,osapstolosnoseestribaram
no seu prprio entendimento (Pr.3:5) mas oraram de novo, rogando fervorosamente ao
Senhor, "Tu, Senhor, conhecedor dos coraes de todos, mostra qual destes dois tens
escolhido"(At.1:24).
E para se guardarem completamente de exercitarem a vontade prpria deles mesmos na
questo,lanaramsortes.Eemorao,deixaramoresultadocomoSenhor.
Queinjustia,ento,dapartedoDr.Xlevantaracusaesdeobstinaopor um lado, e de
jogoadinheiroporoutro,contrahomensque,segundooRegistroSagrado,tomaramtodasas
precaues contra o exerccio das suas prprias vontades, e em esprito de orao e
biblicamentelanaramsortesparasecertificaremdequeDeusexerceriaaSuavontade!
OLANAMENTODESORTES
O Dr. X acusou repetidas vezes em tom de desprezo os apstolos por estes terem lanado
dados,jogadoadinheiroeentregueestaquestocompletamentesorte.Oqueelefalhouem
explicarquenumasituaodessaseratantobblicocomoapropriadolanarsortes.
Sculos antes este Deus tinha declarado que a terra de Cana seria para Israel e repartida
porsortes(Nm.26:55)eolivrodeJosudescrevecomoistofoifeito.Tratavasedummtodo
conhecidodoVelhoTestamentoparadescobriravontadedeDeusemquestesdestetipoe
notinhanadaavercomojogoadinheirodosnossosdias,noqualoshomensconfiamna
"sorte".Pr.16:33afirmaclaramente:"Asorteselananoregao,masdoSenhorprocedetoda
adeterminao".
Devemosperguntaraquicomseriedade:Quemque,lendocomamenteecoraoabertoso
registrodadesignaodeMatias,associariaesteincidenteao"jogoadinheiro"ouaumjogo
"desorte"?NsnosomoscientesdequeosjogadoresadinheirooraremparaqueoSenhor
exeraa Sua vontade no lanamento dos dados. Mas, evidentemente, o Dr. X no leu este
registrocomumamenteecoraoabertos.Eletomouconsistentementeumaposiocontra
o apostolado distinto de Paulo. Ele tinha, pensava ele, que tornar Paulo um dos doze,
operando sob a chamada "grande comisso", e tristemente, isto envolvia desacreditar tanto

Paulocomoosapstolosdacircunciso.
luz das falsas acusaes do Dr. X contra Paulo e os doze, no de estranhar que,
publicamente, fizesse falsas acusaes contra os que se levantam pela grande mensagem
Paulinado"Mistrio".
PORQUEPAULONOPODIATERSIDOUMDOSDOZE
O Dr. X apresenta como objeo quem sabe com que autoridade? que "por onde fosse
quePauloia,tinhaquedefenderasuaordenaodivinacomoumdosdoze"etambmtinha
de defenderse da "acusao de que Matias... era o verdadeiro apstolo" (Pg.15). Ele
declarou que "a impacincia de Pedro foi a causa do erro que causou a Paulo tanto
sofrimento, mais tarde" (Pg.1617). Ele no mostrou uma passagem sequer das Escrituras
paraprovartudoisto,masseaoconsiderarmosoregistrodasEscrituras,humfatoque,sem
sombradedvidacerto,ofatodePaulonopodertersidoumdosdoze apstolos. Ele
nuncafoi,emqualquermomento,elegvelparaestaposio.Eisalgumasdasrazes:
1.PaulonofoisalvosenoalgumtempodepoisdePentecostes,porissonopodiatersido
nomeado como sucessor de Judas em tempo para Pentecostes e da oferta do reino (Cf.,
At.2:14).
2.Seasuanomeaopudesseteresperado,elenopoderiaserelegvelemmomentoalgum
paraoapostoladoentreosdoze.Elenuncatinha"seguido"aCristo,muitomenos "entroue
saiu"comEleeosSeusapstolosdesdeoprimeirodiadoSeuministrioataoltimo(Ver
Mt.19:28At.1:20ICo.15:8).
3. Matias "foi contado com os onze apstolos... E todos foram cheios do Esprito Santo"
(At.1:262:4).Isto,sporsi,umaprovasuficientedequeMatias,enoPaulo,foiaescolha
deDeusparaolugardeJudas.Seosapstolosediscpulostivessemestadoforadavontade
de Deus na nomeao de Matias, podemos ter a certeza de que nenhum deles teria sido
cheio do Esprito Santo, e se Matias tivesse sido o homem errado para esta importante
posio, certamente ele no teria sido cheio do Esprito. Mas o registro, refutando os
argumentosconfusosdoDr.X,declaraqueeles"todosforamcheiosdoEspritoSanto".
4. Paulo foi erguido para um ministrio especial, separado e distinto do dos doze (Ver
At.20:24Gl.1:1112,17192:2,79Rm.11:1315:1516Ef.3:13).
5.Paulorefereseconsistentementeaosdozecomoumcorposeparadodeapstolos,como
emICo.15:58,ondeeledeclara:"Eque[Cristo]foivisto...pelosdoze....Eporderradeirode
todos me apareceu tambm a mim...". Alm disso, esta referncia inspirada aos doze
apstolos entre a ressurreio e a ascenso de Cristo uma prova adicional de que Deus
considerou Matias um dos doze mesmo antes da sua nomeao oficial em Atos 1.
Evidentemente ele estava com os apstolos quando o Cristo ressuscitado lhes apareceu
(At.1:2023).
Paulo,ento,nopode ser legitimamente considerado um dos doze apstolos. Nem sequer
pode ser considerado com os doze, como tantos o vem. Do mesmo modo que onze
apstolosteriamsidopoucosparaosdozetronosprometidos,trezeteriamsidodemasiados.
EvidentementeDeusteveumarazomuitoespecialparalevantarPaulomaistarde.
CONFUSOAGRAVADA
Referindose aos dias prpentecostais, o Dr. X disse: "Eles ainda no conheciam nada
acercadaIgreja.Istoaindaeraummistrio,quenoseriareveladoantesdavindadoEsprito
Santo"(Pg.6)e"osdiscpulosdeveriamESPERARqueoEspritoSantolhesdesseinstrues
paralevarem a cabo o programa para a Igreja" (Pg.12, nfase dele). Isto muito estranho,
porqueseelesdeveriamaprenderacercadaIgreja,oCorpodeCristo,emPentecostes,como
que eles s comearam a oferecer o reino depois de Pentecostes? (At.2:2931 3:1921).
NofoidevidorejeiodoreinoporpartedeIsraelqueDeuscomeouaformar"oCorpode
Cristo",comasuaposioechamamentocelestiais?
O Dr. X afirmou na Pg.20: "Quo alegres estamos por os discpulos terem estado no lugar
ondepodiamreceberoEspritoSanto!"Mas,perguntamos,quediferenahaveriaseelesno

aceitassemoensinodoEspritoacercadoCorpoeproclamassem,emvezdisso,oreino?
EseestesapstolosdacircuncisodeveriamaprenderemPentecostesomistriodoCorpo,
aIgrejadehoje,comoquePaulodeclaroumaistarde(?):
"Porestacausaeu,Paulo,souoprisioneirodeJesusCristoporvs,osgentios
"SequetendesouvidoadispensaodagraadeDeus,queparaconvoscome[no"ns"]foidada
"Comomefoiestemistriomanifestadopelarevelao..."
"Amim,omnimodetodosossantos,mefoidadaestagraadeanunciarentreosgentios,pormeiodo evangelho,
asriquezasincompreensveisdeCristo,
"Edemonstraratodosqualsejaadispensaodomistrio,quedesdeossculosesteveocultoemDeus,quetudo
crioupormeiodeJesusCristo"(Ef.3:13,89).
"Ora,quelequepoderosoparavosconfirmarsegundoomeuevangelhoeapregaodeJesusCristo, conforme
arevelaodomistrioquedesdetemposeternosesteveoculto"(Rm.16:25).

Alm disso, se, como o Dr. X concorda, os gentios no foram sequer contemplados em
Pentecostes,comoqueosdozeapstolospodiamestarproclamandoaverdadedo"ums
corpo"compostodecrentesjudeusegentiosbatizadosnumcorponico?(ICo.12:13).
Ora,oDr.Xensinouque"PentecostesparaaIgrejaaconteceuumanicavez"(Pg.20)eque
naquelapoca,enuncamaisdepois,oscrentesforambatizadosnoCorpodeCristo.Noseu
livretoN.2sobreAtos,eledeclara:"EstederramamentodoEspritoemPentecostesoUM
SBATISMOdeEfsios4"(Pg.4,nfasedele).
No,ento,estranho,quenomesmolivreto,numapassagemondeelecitaICo.12:13,ele
omitaaspalavras,"querjudeus,quergregos[gentios]",poisemPentecostes,ondeeledisse
queobatismonocorponicoocorreu"umanicavez",osgentiosnoestavamincludos(Ver
At.2:5,14,22,36)comoestoemICo.12:13.
E alm disso, se o Esprito Santo em Pentecostes revelou o mistrio do Corpo e a
dispensaodagraaaosdoze,comoquePedroordenouaosseusouvintesarrependidos
paraserem"batizado[s]...paraperdodospecados"?(At.2:38). A resposta que o mistrio
nofoireveladoemPentecostesequeosdozetrabalharamsobumacomissodoreino,que
estipulava:"Quemcrereforbatizadosersalvo..."(Mc.16:16).
Porm,aconfusoagravadaquandooDr.XinsistequePauloeraumdosdoze,entretanto
reconhecequeaosdozeforamprometidosdozetronosnoreinoe,emPentecostes,pregaram
uma mensagem do reino! Que absurdo ter Paulo, o apstolo dos gentios, reinando com os
dozesobreasdozetribosdeIsrael!EnovamosdiscutiraquiseoDr.Xdefendiaounoesta
posio,poiseleescreveuaesterespeito:"naIgrejanohapstolos.Essespertencemao
reino"(Pg.16).
Esta ltima declarao quase impossvel de se acreditar quando se sabe que vem de
algumquehmuitoestfamiliarizadocompassagenscomoasseguintes:
"EaunspsDeusnaigreja,primeiramenteapstolos..."(ICo.12:28).
"E Ele mesmo deu uns para apstolos... querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificaodocorpodeCristo"(Ef.4:1112).

ODr.Xdiz:"NaIgrejanohapstolos.EssespertencemaoReino".Deusdiz:primeiramente
DeuspsnaIgreja,apstolos.(1)Quemestcerto?DeusouoDr.X?
CertamenteonossoirmosabiaquePaulosedirigerepetidasvezessigrejasgentiaslocais
como"apstolodeJesusCristo".Masestaconfusocomumcomosqueserebelamcontra
qualquersegmentodaPalavradeDeusclaraeseesforamporadeturpar.
DeclaraescomoasacimacitadasspodemserexplicadaspeladeterminaocegadoDr.
XemfazerdePauloumdosdozeapstolosdoreinoeassimesvaziarocarterespecialdo
seu apostolado quando associado Igreja atual. Parece que ele fechou simplesmente os
olhosatparaaspassagensmaisclarasdasEscriturasquecontradiziamestateoria.
Uma vez mais, se, como o nosso irmo declarou, "os discpulos deveriam ESPERAR pelo
EspritoSantoafimdeElelhesdarinstruesparalevaremacabooprogramaparaaIgreja",
porque ele lamentou "a recente propagao rpida do pentecostalismo", a que ele se refere
naPgina1?UmdosprincipaisresultadosdavindadoEspritoSantofoiodomdelnguase

outros sinais milagrosos. E estes sinais foram adicionalmente concedidos aos que
obedeceramaomandamentoparasearrependeremeserem"batizado[s]...paraoperdodos
pecados" (At.2:38). Ora, se o Esprito Santo veio deveria vir em Pentecostes para dar
instrues para a execuo do programa para a Igreja desta dispensao, como o Dr. X
defendeu, o que h de errado com o pentecostalismo ou com o batismo para o perdo dos
pecados?Onossoirmonoteriasidomaisconsistenteseseunisseaospentecostais(que
procuram restabelecer os sinais pentecostais) ou aos Campbelitas, chamada "Igreja de
Cristo" (que insiste no batismo na gua para a salvao)? Mas estas duas denominaes
esto tambm extremamente divididas porque nenhuma delas reconhece o apostolado e
ministrioespecialdePaulo!
Referindose ao ministrio dos apstolos sob a comisso de nosso Senhor em Mt.10:57, o
nossoirmoescreveu:"MasestaofertadoReinonofoiaceitoeemvezdeseassentarno
TronodeDavi,Elefoirejeitadopelanaoemandadoparaacruz..."(Pg.10).
Mas onde encontramos qualquer oferta do reino antes da cruz, ou alguma aluso de que,
comoIsraelrejeitouoreino,onossoSenhor"foi,emvezdisso,paraacruz"?ComoElepodia
oferecer o estabelecimento do reino antes de ir cruz? H dezenas de passagens nas
Escrituras que provam que o reino em glria de Cristo seguirseia aos Seus sofrimentos
(Lc.24:46IPe.1:11etc.).poristoquenoencontramosumanicaofertaquesejadoreino
antesdePentecostesquandooDr.XdissequeaIgrejadestadispensaocomeoumas
sdepois!
ODr.XnonegouquenaprimeirapartedeAtososdoze"aindapregavamamensagemdo
reino"(Pg.1718),masnotemosasuaexplicaodisto:
"OimpetuosoeimpacientePedro", disse ele, no esperou que o Esprito o guiasse, porque
"eleaindaestavapensandoemestabeleceroreino..."."Estetinhasidoadiado",(2)disseele,
"masPedronopodiaaceitaressaidia"(Pg.12).
Assim,segundooDr.X,Pedroeosonzetambmproclamaramoreinonaenergiadacarne
umreinoquejtinhasidoadiado!NslemosAt.2:4edizemos,Queconfuso!
TudoistodnosgrandeconfianananossaconvicodequeaIgrejadaatualidade,oCorpo
deCristo,noteveoseucomeohistricosenomaistarde,comolevantamentodePaulo,
aqueleoutroapstolo.
Ah,seosnossosoponentestosomentequisessemveristo,que,naverdade,tosimples.
Mas Satans odeia esta verdade e ele, que "cegou os entendimentos dos incrdulos",
tambmfazomelhorpossvelparaconfundirosquecrememCristo.
Sobreoque,defato,lemosnachamada"GrandeComisso"enoregistrodePentecostes?
Lemosalgumapalavraquesejaacercade"oevangelhodagraadeDeus",oudasalvao
dos gentios por meio da queda de Israel, ou do Um S Corpo, a Igreja atual? Nem uma s
palavra.Pelocontrrio,lemosdoarrependimentoedobatismoparaaremissodospecados,
dossinaismilagrososedeCristocomoRei(VerMt.28:1820Mc.16:1518Lc.24:47At.13).
NoatPauloqueaprendemosdasalvaopelagraapormeiodaf,"semasobrasda
lei"(Rm.3:1228),oudasalvaodosgentiospormeiodaquedadeIsrael(Rm.11:11),ouda
"IgrejaqueoSeuCorpo[deCristo]"(Ef.1:2223).Assim,osdozeapstolosrepresentavam
Israel,comassuasdozetribos,enquantoquePaulorepresentaoumsCorpo.
No necessrio fazer muita investigao para se saber que o reino Messinico foi
profetizadonapocadoVelhoTestamento,proclamadocomo"prximo"duranteoministrio
terrenodenossoSenhor,eoferecidoquandooEspritoSantoveioemPentecostes.
ComoaIgreja,oCorpodeCristo,poderiatercomeadoemPentecostes,quandoaprimeira
ofertadoreinofoifeitaapenasemAtos3?ODr.XdissequePedro"nopodiaaceitaraidia"
de que o reino tivesse j sido adiado antes de Pentecostes (Pg.12). De fato, Pedro estava
certoeoDr.Xerrado.Oreinonotinhasidoadiado,enoseriaadiadoantesdaoraodo
SenhorJesusnacruz(Lc.23:34)serrespondidaedeIsraelterumasegundaoportunidadeem
Pentecostes.
Foi por isso que Pedro, cheio do Esprito, ofereceu "o arrependimento e a remisso dos

pecados"(At.5:31)eprometeuqueCristoe"ostemposdorefrigrio"viriam"pelapresenado
Senhor",seelessearrependessemeseconvertessem(At.3:1920).
FoioDr.Xquenoaceitou,ounoquisaceitar,ograndevolumederefernciasquetestifica
do carter distinto da posio de Paulo como "apstolo dos gentios" e da presente
dispensaodagraadeDeus(Ef.3:1920).
Para alguns dos nossos leitores isto poder parecer uma questo trivial. Mas, de fato, de
enormeevitalimportncia.
Estranhamente, o Dr. X, seguiu s epstolas paulinas ao proclamar a salvao apenas pela
graa, por meio da f. Porm, ele tambm defendeu que ns devemos trabalhar sob a
chamada "grande comisso" e que as instrues para o programa da Igreja de hoje foram
dadas pelo Esprito Santo em Pentecostes. A que concluso, ento, pode chegar a pessoa
incrdulaquandolosvriosregistrosda"grandecomisso"eahistriadePentecostes?Ela
poderiaconcluir:"ODr.Xafirmaqueasalvaoapenaspelagraa,pormeiodaf,masa
"grande comisso" diz: "Quem crer e for batizado ser salvo". E Pedro, operando sob a
"grande comisso", disse: "Arrependeivos, e cada um de vs seja batizado em nome de
Jesus Cristo, para perdo dos pecados". E como o Dr. X e os seus seguidores poderiam
responder aos Adventistas do Stimo Dia luz de Mt.28:20, ou aos Pentecostais luz de
Mc.16:1718, ou aos Campbelistas luz de Mc.16:16 e At.2:38, ou a outros grupos no
idneosluzdeoutraspartesda"grandecomisso",umacomissoquejesteve,masno
estmais,emvigor?
AconfusodoDr.Xsobreestesassuntosrealmentefoienorme,masfoitpicadaconfuso
existentenasfileirasdetodososquenegamocarterdistintodoapostoladoeministriode
Pauloesemantmafalarapenasafalarsobre"oobecederseGrandeComisso".
No caso deste irmo, receamos que a cegueira tenha sido voluntria, pois ele difamou e
deturpou publicamente os que defendiam a grande revelao paulina, acusandoos de
heresiasqueelesnuncaensinaram.Enquantoeleescreveuda"insistnciadePauloemfazer
asuaprpriavontade"(BlundersofPaul,Pg.16),foi,pelocontrrio,elequeminsistiuemfazer
a sua prpria vontade neste assunto. Talvez ele devesse citar a si mesmo uma das suas
declaraesacercadePaulo:"Quoterrvelopecadodadesobedincia! Como cega uma
pessoaedeformaasuarazoejuzo!"(Ibid,Pg.16).
DeussabequensnuncativemosamnimamvontadeparacomestehomemdeDeusque
foiusadoparaalcanarumnmeroelevadodealmascomaPalavra,aindaqueadmitindoque
algumasvezesaPalavradeDeustenhasidomalmanejada.Nspublicamosoquefoiescrito
acimaapenasparaqueosnossosleitorespossamverclaramenteaconfusoqueresultade
umanegaodaimportanteverdadebblicadequePauloonossoapstoloeoapstoloda
presentedispensaodagraadeDeus.Etambmparaquetodospossamverquecolocar
sesobacomissodadaaosdoze(temporariamenteonze)significatrabalharsobacomisso
errada.
Que enorme poder espiritual a Igreja poderia exercer se conhecesse Cristo como
apresentadoporPaulonasuamensagemdegraaeglria!Quantaconfusoseriadissipada,
quanta diviso desapareceria! O resultado seria um reavivamento espiritual refrescante!
disto que a Igreja e o nosso pobre mundo precisa hoje. At quando os nossos lderes
fundamentalistas resistiro verdade de Deus e impediro o verdadeiro reavivamento? At
quandocontinuaroaoperarsobacomissoerradaumacomissoquenenhumdelespode
obedecer,quercompletaquerfielmente?

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PAULOFOIPRESUNOSO?
ASUADEFESADESEUAPOSTOLADO
Noprimeirocaptulodestelivrodebatemosaquesto:SerQuePensamosDePauloMaisDo
Que Ele ? Neste captulo consideremos uma questo adicional: Ser Que Paulo Pensou
DemaisDeleMesmo?
A maior parte das pessoas pensa em Paulo como sendo mais ou menos da mesma
graduao de Pedro, Tiago e Joo e o resto dos apstolos do Senhor. Pensam, e
corretamente,queosdozeePauloforam,todoseles,apstolosnomeadospeloprprioCristo
eenviadosatestemunharemacercaDele.Comojvimos,algunsat consideram Paulo um
dosdoze,aescolhadeDeuscomosucessordeJudas.
Mas eis que surge Paulo e nega a maior parte destas alegaes. Na verdade o elemento
pessoaldestacaseproeminentementenassuasepstolas.Elereferesesimesmopelonome
umastrintavezesnestaspoucasepstolasepelopronomepessoalcentenasdevezes.
Eis que surge Paulo falando repetidas vezes de "o meu evangelho". Em Rm.2:16 ele diz,
"Deushde julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho".
Em Rm.16:25 ele comea uma bno com as palavras, "Ora,quele que poderosopara
vosconfirmarsegundoomeuevangelho...".EemIITm.2:8elediz,"LembratedequeJesus
Cristo, que da descendncia de Davi, ressuscitou dentre os mortos, segundo o meu
evangelho...".
Eis que surge Paulo referindose ao "evangelho que por mim foi anunciado" (Gl.1:11) e ao
"evangelho,queprego" (Gl.2:2). E este tipo de fraseologia encontrado ao longo dos seus
escritos.
Defato,elevaimesmomaislongedoqueisto,poiseleonicodetodososapstolosque
pe nos seus prprios lbios as palavras de nosso Senhor, "Segue[i]me". Ele exorta duas
vezes os corntios: "Sede meus imitadores" (I Co.4:16 11:1), e diz aos filipenses, "Sede
tambmmeusimitadores,irmos,etendecuidado,segundo o exemplo que tendes em ns,
pelosqueassimandam"(Fp.3:17).Estetipodefraseologiatambmfamiliarnasepstolasde
Paulo.
Emesmoistonotudo,poisemIICo.11:5eledeclara,
"Porquepensoqueemnadafuiinferioraosmaisexcelentesapstolos".

Teria Paulo o direito de promover deste modo o seu prprio ministrio e distinguilo do dos
doze?CertamenteaquelesquedefendemquePauloeosdozeproclamaramtodosamesma
mensagemnuncaderamumaexplicaosatisfatriadesteaspectodassuasepstolas.
EquandoconsideramosasconvicesdePaulonaepstolaaosglataseosensinamentos
do Esprito Santo quanto singularidade da sua posio, esta tornase cada vez mais
pronunciada.EletomaaquiemGlatas,quasedoiscaptulosparadefenderoseuapostolado,
queevidentementetinhasidopostoemdvida.Nestedoiscaptuloselepareceminimizaros
apstolos em Jerusalm e exaltar o seu prprio apostolado. Nos versculos onze e doze do
primeirocaptuloelecertificaosglatasquenotinharecebidoasuamensagemdosdozeou
dequalquerfontehumana,masporrevelaodiretadoSenhorglorificado.
Defato,emGl.2:25eledeclara:"Esubiporumarevelao,elhesexpusoevangelho,que
pregoentreosgentios..."eacrescentaque,quando,emJerusalm,algunsinsistiramqueTito
deviasercircuncidado,ele"nemaindaporumahoracede[u]moscomsujeio", para que o
seu "evangelho da graa de Deus" continuasse ininterrupto entre os crentes gentios em
Antioquia.
No v.6 ele referese a Tiago, Pedro e Joo (nesta ordem) como aqueles "que pareciam ser
algumacoisa",(1)eacrescenta:
"...nadamecomunicaram

"Antes, pelo contrrio, quando viram que o evangelho da incircunciso me estava confiado, como a Pedro o da
circunciso...
"E conhecendo Tiago, Cefas e Joo, que eram considerados como as colunas, a graa que me havia sido dada,
deramnos as destras, em comunho comigo e com Barnab, para que ns fssemos aos gentios, e eles
circunciso"(v.69).

Consideremos bem o que sucedeu aqui. Os doze apstolos, que originalmente tinham sido
enviados a "todo o mundo" e a "todas as naes", agora, atravs dos seus lderes,
transferiramaevangelizaodosgentiosparaPaulo,concordando,daliemdianteemlimitaro
seuprprioministrioaIsrael!Assim,Paulodeclaraaosromanos,nocomorgulho,maspor
inspiraodoEspritoSanto:
"Porqueconvoscofalo,gentios,que,enquantoforapstolodosgentios,exaltoomeuministrio!"(Rm.11:13)

EeledemonstraestaautoridadeemAntioquia,ondePedroteriacomprometidoadecisoque,
sobadireodoEsprito,tinhasidotomadanoConselhodeJerusalm.Leiamosaspalavras
deleemGl.2:11,14:
"E,chegandoPedroaAntioquia,lheresistinacara,porqueerarepreensvel".
"...quandoviquenoandavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presena
de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e no como judeu, por que obrigas os gentios a viverem
comojudeus?"

Eistofoipublicadonumacartas"igrejasdaGalcia".
NestepontoquasequesomostentadosafazerumapausaparadizeraPaulo:"Esqueceua
sua posio? Est consciente de que vai fazer do lder dos doze apstolos um exemplo
pblico? No deveria considerar que ele foi apstolo antes de voc, que voc apenas foi
nomeadoparaestaposiorecentemente?JesqueceuqueoprprioSenhordeuaPedroas
chavesdoreinodoscusequemilharesdealmassesalvarampormeiodoseuministrio?"
Istoseriadifcildeexplicarsensnocompreendssemos"omistrio",osegredo.
Mas mesmo isto no tudo. Uma das declaraes mais fortes de Paulo, nesta relao,
encontraseemGl.1:8,ondediz:
"Mas,aindaquensmesmosouumanjodocuvosanuncieoutroevangelhoalmdoquejvostenhoanunciado,
sejaantema".

Eelepretendemesmoserduro,poisnoversculoaseguirelerepeteseenfaticamente:
"Assim,comojvolodissemos,agoradenovotambmvolodigo.Sealgumvosanunciaroutro evangelho alm
doquejrecebestes,sejaantema".

Portanto, Paulo pronuncia mesmo uma maldio sobre qualquer um que ouse pregar aos
gentios qualquer outro evangelho alm daquele que ele lhes pregou. Quando isto
considerado luz de Gl.2:7, vse a seriedade desta maldio, pois "o evangelho da
circunciso"certamentequenoeraomesmoque"oevangelhodaincircunciso".
Comoexplicaremostudoisto?
Suponhamos por um momento que eu, autor deste livro, comece a falar sobre o "meu
evangelho!"OleitornomecondenariaporeumecolocaracimadeoutrosservosdeCristoe
porpregarumoutroevangelho?Defato,oleitordiriacorretamente:"Seesteevangelhoseu,
nodesejoescutlo!"
E suponha que eu diga s minhas platias: "Irmos, sede meus imitadores!". O leitor no
exclamaria:"Quegrandeorgulho!"?
EXPLICAESINADEQUADAS
Ao procurarem explicar estas declaraes de Paulo alguns deturpamnas! Afirmam que a
expressoqueeleusa,"omeuevangelho",significasimplesmentequeeletambmpregavao
evangelho,enegamqueissodistingaasuamensagemdadosdoze.Dizemquequandoele
disseaosoutrosparaoseguiremelequeriadizermeramentequeelesdeveriamimitaroseu

principalpropsitodevida.ArgumentamquequandoelesubiuaJerusalmparacomunicaro
seu evangelho aos doze foi apenas para se certificar junto deles de que estavam todos
pregando a mesma coisa. Porm, tudo isto contrrio ao significado simples e bvio das
palavrasdele.
PoucoshqueargumentemquePaulopoderiadizer,"sedemeusimitadores"porqueelevivia
defatoumavidaexemplar,masclaroqueestaexplicaotambmmuitoinadequada.Se,
hoje, o cristo mais sincero e piedoso comeasse a dizer, "Sede tambm meus imitadores,
irmos, e tende cuidado, segundo o exemplo que tendes em ns, pelos que assim andam",
constataramoslogoqueeleperdeutodaahumildadeeespiritualidade.Haveralgumhomem
quesejaseguroseguiremtudo?Paulonotinhaproblemascomasuavelhanatureza?(Ver
Rm.7:18,2124).
Como,ento,explicaremosaaparentepresunodePauloainsistnciadelenadistinodo
seuministrioemensagem,oseuminimizaraparentedosoutrosapstolosparaexaltaroseu
prprio apostolado, a sua insistncia de que no seu encontro com eles estes nada lhe
comunicaramaelemassimeleaeles,asuarecusaemcederaoslderescristoshebreus
mesmoquefosseporumahora,asuarepreensopblicaaPedro,oseuconviteaosoutros
para que o seguissem, a sua maldio sobre quem ousasse pregar aos gentios outro
evangelhoalmdaquelequeelelhestinhaanunciado?Comoexplicaremostudoisto?
ArespostaaestaquestosobreanfasedePauloemseuprprioministrioachavepara
todaamensagemdagraa.
AGLRIADAGRAADEDEUS
NsnodevemosesquecerqueamesmapessoaquedizemIICo.11:5:"Pensoqueemnada
fuiinferioraosmaisexcelentesapstolos",tambmdizemICo.15:910:
"Porqueeusouomenordosapstolos,quenosoudignodeserchamadoapstolo,poisqueperseguiaigrejade
Deus.MASPELAGRAADEDEUSSOUOQUESOU".

naltimaclusuladesteversculoqueencontramosasoluoparatodooproblema:"Pela
graadeDeussouoquesou".
Emconjunoimediatacoma"presuno"dePaulotemosoreconhecimentodeledequeele
em si mesmo no nada. Em outras passagens ele denominase de o principal dos
pecadorese"omnimodetodosossantos",eemcadacasoelemagnificaagraadeDeus
aotornlonoqueagora.
O fato glorioso foi Deus ter tomado Saulo, o lder culpado da rebelio contra Cristo, e tlo
tornado no arauto e na demonstrao viva da Sua graa infinita. Por conseguinte, quando
Paulodefendeeexaltaoseuprprioapostolado,noofazparasuaprpriaglria,masparaa
glriadeDeusnoparaexaltarasimesmo,masparaexaltaragraadeDeus.Eleassocia
deformaconsistenteoseuapostoladosriquezasdagraadeDeus.Notemososseguintes
exemplosdestefatonotemoloscomateno:
Rm.1:5:"Peloqualrecebemosagraaeoapostolado..."
Rm.12:3:"Porquepelagraaquemedada..."
Rm.15:1516:"Mas,irmos,empartevosescrevimaisousadamente...pelagraaqueporDeusmefoi dada que
sejaministrodeJesusCristoparaosgentios...".
ICo.15:910"Porqueeusouomenordosapstolos,quenosoudignodeserchamadoapstolo...Maspelagraa
de Deus sou o que sou e a Sua graa para comigo no foi v, antes trabalhei muito mais do que todos eles
todavianoeu,masagraadeDeus,queestcomigo".
Gl.1:1516:"...aprouvea Deus, que... me separou, e me chamou pela Sua graa, revelar Seu Filho em mim, para
queOpregasseentreosgentios...".
Gl.2:9:"EconhecendoTiago,CefaseJoo,queeramconsideradoscomoascolunas,agraaque me havia sido
dada,deramnosasdestras,emcomunhocomigoecomBarnab,paraquensfssemosaosgentios,eeles
circunciso".
Ef.3:8: "A mim, o mnimo de todos os santos, me foi dada esta graa de anunciar entre os gentios, por meio do

evangelho,asriquezasincompreensveisdeCristo".

No h dvida de que a passagem mais notvel em que Paulo associa o seu apostolado
graadeDeusITm.1:1216:
"E dou graas Ao que me tem confortado, a Cristo Jesus Senhor nosso, porque me teve por fiel, pondome no
ministrio
"A mim, que dantes fui blasfemo, e perseguidor, e injurioso mas alcancei misericrdia, porque o fiz
ignorantemente,naincredulidade.
"EagraadenossoSenhorsuperabundoucomafeamorquehemJesusCristo.
"Estaumapalavrafiel,edignadetodaaaceitao,queCristoJesusveioaomundo,parasalvarospecadores,
dosquaiseusouoprincipal.
"Mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a Sua
longanimidade,paraexemplodosquehaviamdecrerNeleparaavidaeterna".

Nsnodevemosesquecerdeconsideraraposioanteriordoapstoloquando estudamos
oseupapelsubseqentenoprogramadeDeus.NsspodemoscompreenderPaulodepois
deprimeirotermosconsideradoSaulo.Napassagemqueacabamosdecitarelemaravilhase
de Deus o ter colocado no ministrio, ele que antes tinha sido "blasfemo, e perseguidor, e
injurioso"eexplicaistosalientandoapenasque"agraadenossoSenhorsuperabundou".
QuandoPaulosedenominaaquideo"principaldospecadores"elenoquerdizercomisso
que fosse o pior dos pecadores. Judas, os fariseus e os saduceus foram, sem dvida, mais
semescrpulosnosseuspecadosdoqueele,masaposiodePaulocomolderinflamado
da rebelio contra Cristo, tornouo o "principal" dos pecadores. Ele era o maior inimigo de
Deusnaterra.
Observemos o panorama historicamente. Deus tinha desistido das mpias naes gentias e
tinhaescolhidoumanicanao,anaohebraica,paraserSua,eagora,eisqueestanao
se rebela contra Ele! E quem o lder da rebelio? O livro dos Atos responde a isto com
demasiadaclarezaparaonocompreendermos.NofoioSumoSacerdotenemoSindrio.
Foi Saulo de Tarso que tomou a iniciativa da feroz perseguio contra Cristo. Era ele que
"assolavaaIgreja"efoieleque,"respirandoaindaameaasemortescontraosdiscpulosdo
Senhor,dirigiuseaoSumoSacerdote.EpediulhecartasparaDamasco,paraassinagogas,
a fim de que, se encontrasse alguns daquela seita, quer homens quer mulheres, os
conduzissepresosaJerusalm"(At.8:3e9:12).Eestassoapenasduaspassagensdeuma
longalistaqueindicaaintensidadedainimizadedeSaulocontraoSenhorJesusCristoeos
Seusdiscpulos.
A palavra "principal", ento, no implica meramente grau mas posio hierrquica, e no
estranhoqueestetermosejaaplicadoaqueminspiroueliderouarebelioferozeagressiva
quelevouDeusaprIsraeldelado("poralgumtempo")eencerraranao,juntamentecom
osgentios,emincredulidade.
Existe uma tendncia para desculpar Paulo porque ele diz: "o fiz ignorantemente, na
incredulidade".verdadequeasinceridadedoseudioporCristolevouDeusacompadecer
se dele para o salvar, mas no devemos supor que a sua ignorncia era desculpvel. Ele
podiaedeviatersabidoqueJesuseraoCristoenestamesmapassagem,oEspritoSanto,
porintermdiodoprprioPaulo,enfatizaassuperabundantesriquezasdagraadeDeuspara
comSaulo,opecador.
DecertoquefoiasublimegraadeDeusquetomouestehomemeosalvoueocolocouno
ministrioeporqueoapostoladodePauloademonstraosupremadainfinitagraade
Deusparacomospecadoresqueeleodefendeutovigorosamente.
Elediznamesmapassagem:
"Mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a sua
longanimidade,paraexemplodosquehaviamdecrerneleparaavidaeterna".

OSenhorrejeitadorevelou,preeminentementeemPaulo,todaalonganimidade.Pauloerao
modeloparaosqueapartirdeentocressememCristoparaavidaeterna.Eleatfoimesmo

modelo para a nao de Israel, que tambm tem de aprender que "no h diferena"
(Rm.3:2223 10:1213) e, uma vez tendo aprendido isto, um dia ser salva totalmente e
apenaspelaincomparvelgraadeDeus.
Durantesculos,aigreja,comoumtodo,perdeudevistaaposiodistintaquePauloocupa
noprogramadeDeus.Temnochamadode"umdosapstolos",esquecendosequeosdoze
foramenviadosatodoomundoemrelaoaceitaodeCristo,olevantamentodeIsraele
a autoridade de Deus. Paulo foi enviado a todo o mundo em vista da rejeio de Cristo, a
quedadeIsraelegraadeDeus.
Comoresultado,multidesdecrentesfervorososnotmconseguidoexplicar,atapresente
data,aaparentepresunodePaulo,ficandocompletamenteconfusosedivergentesquanto
mensagemeprogramadeDeusparahoje.Pensemosnaconfusoqueaindaprevaleceem
relaoaossinaisdostempos,obradoEspritoSanto,aobatismonaguaeaoretornode
Cristo,etudosemnecessidade,emvistadoqueasEscriturasdizemcomtantaclarezasobre
ocarterdistintodoapostoladoedamensagemdePaulo.
luz das Escrituras aqui consideradas, difcil de compreender como os lderes
fundamentalistasemestresdispensacionalistasdaBbliapodemcontinuaradefenderqueno
hnenhumadiferenabsicaentreasmensagensdePauloedosdoze.Masaodefenderem
issoasuaprpriaconfusoedivisoagravamse.
QuestionemosporummomentoocarterdistintodoministriodePaulo,oucoloquemolona
mesma categoria da dos doze, e obscureceremos a glria da maravilhosa graa de Deus e
ensombraremos o seu propsito eterno em Cristo. por isso que, por assim dizer, Paulo
colocanamesao"certificadodasuaordenao",comadeclarao:
"Masfaovossaber,irmos,queoevangelhoquepormimfoianunciadonosegundooshomens.
"Porquenoorecebi,nemaprendidehomemalgum,maspelarevelaodeJesusCristo"(Gl.1:1112).

Eporissoqueeledeclara,porinspiraodivina:
Tenhamos,ento,cuidadoemnodesrespeitaroqueDeustoenfaticamente"certifica",nem
em minimizar o que Ele magnifica, para que no O desonremos nem percamos as Suas
bnos mais sublimes. Pelo contrrio, recebamos sinceramente a Sua Palavra e
experimentemos nomaiorgraupossvel,opoderquePauloexperimentounoSeuministrio
paraCristo.

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OPRINCPIODOMINISTRIODEPAULO
UMPROBLEMADISPENSACIONAL
Alguns aspectos do princpio do ministrio de Paulo tm confundido muitos estudiosos
aplicadosediligentesdaBblia.
Elesvemcomclarezaaqueconduziuoministriodele.Regozijamsecomasuamensagem
degraapura.CompreendembemqueobatismonaguaeossinaisPentecostaisnotm
mais lugar no Corpo de Cristo, como a circunciso e a Lei, mas ficam perplexos, para no
dizer desapontados, ao verem que a circunciso, o batismo e os sinais milagrosos foram
todos praticados por Paulo durante a fase inicial do seu ministrio, como registra o livro de
Atos.
UMAEXPLICAOERRADA
EsteproblematemlevadoalgunsasuporemqueomistrionofoireveladoaPauloantesdo
seuaprisionamentoemRomaequeoCorpodeCristo,aIgrejadapresentedispensao,no
comeou,historicamente,antesdeAt.28:28,quandoPaulodeclarouaoslderesjudaicosem
Roma:
"Sejavos,pois,notrioqueestasalvaodeDeusenviadaaosgentios,eelesaouviro".

Porm, uma concluso deste tipo s torna o problema mais difcil, pois lemos acerca do
mistrioedoCorpodeCristonasprimeirasepstolasdePaulo,escritasantesdeAtos28,do
mesmomodoquenosescritosposteriores.Naverdade,estefatotemlevado,osquedatamo
inciodaformaodoCorpoemAtos28,conclusodequedeveterhavidodoiscorpos
que"ocorpodeCristo"dequePaulofalaemRomanoseICorntiosumcorpodiferentedo
"corpodeCristo"aquesereferemassuasepstolasposteriores.
Elesforamlevadosaestaconcluso,dizemosns,poistalexplicao,nomnimo,foradae
desnaturada. No podemos deixar de pensar que tais teorias sejam frgeis mesmo para os
que as propem, o que os deveria levar a reexaminar o fundamento da sua estrutura, pois
certamente uma suposio errada conduzir inevitavelmente a concluses erradas. claro
queateoriados"doiscorpos"temlevadoamuitasconclusesantibblicas.
Umlderdestaescolade pensamento declarou que "uma vez que o ministrio de Paulo foi,
durante o perodo dos Atos, dirigido principalmente aos judeus, as epstolas dele, escritas
duranteessemesmoperododetempo,nopoderiamserdiferentes".
Esta declarao extravagante est completamente destituda de qualquer apoio bblico de
fato,asEscrituraspronunciamnaclaramenteerrnea.
OMINISTRIODEPAULOEMATOS
Em At.22:18,21 Paulo relata como, no seu primeiro regresso a Jerusalm aps a sua
converso,oSenhorlherevelouqueoseutestemunhoalinoseriaaceitoequeeledeveriair
paraosgentios:
"E[eu]viAquele[Jesus]quemedizia:DtepressaesaiapressadamentedeJerusalmporquenoreceberoo
teutestemunhoacercadeMim".
"Edisseme:Vai,porqueheideenviarteaosgentiosdelonge".

Eahistriadoseuministriodesdeentoestemperfeitaharmoniacomisto.
At.13:4647:"EisquenosvoltamosparaosgentiosporqueoSenhorassimnolomandou...".
At.15:3: "E eles, sendo acompanhados pela igreja, passavam pela Fencia e por Samaria, contando a converso
dosgentios...".
At.18:6:"Desdeagorapartoparaosgentios".
At.21:1819: " E no dia seguinte, Paulo entrou conosco em casa de Tiago, e todos os ancios vieram ali. E,
havendoossaudado,contoulhespormidooqueporseuministrioDeusfizeraentreosgentios".

ASPRIMEIRASEPSTOLASDEPAULO
QuandocomparamosasprimeirasepstolasdePaulocomaltimapartedolivrodeAtos(o

perododuranteoqualelasforamescritas)opanoramapermaneceinalterado.
Aosromanoseleescreveu:
"Porqueconvoscofalo,gentios,que,enquantoforapstolodosgentios"(Rm.11:13).

Aoscorntios:
"Vsbemsabeisquereisgentios,levadosaosdolosmudos"(ICo.12:2).

Aosglatas:
"...aprouveaDeus...revelarseuFilhoemmim,paraqueOpregasseentreosgentios"(Gl.1:1516).
"Mas,quandonoconheceisaDeus,serveisaosquepornaturezanosodeuses"(Gl.4:8).

Aostessalonicenses:
"Porque vs, irmos, haveis sido feitos imitadores das igrejas de Deus que na Judia esto em Jesus Cristo
porquanto tambm padecestes de vossos prprios concidados o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles" (I
Ts.2:14).

Certamente todas estas citaes de Atos e das primeiras epstolas de Paulo provam
definitivamente que o seu ministrio inicial foi principalmente para os gentios e no
"principalmenteparaosjudeus".verdadequeduranteestetempoeleiaprimeiroaosjudeus,
cidade aps cidade, mas isso um assunto completamente diferente. E nisso reside a
soluoparaoproblemadoprincpiodoministriodePaulo.
ASOLUO
QuandoPauloiaprimeiroaosjudeus,noeraporquepareciaqueIsraelaindapoderiaaceitar
Cristo e o Seu reino, mas simplesmente porque Deus no queria que Israel ficasse com
algumadesculpaporterrejeitadooMessias.
PauloconfirmouamensagemdePedroedefendeuvigorosamentediantedosjudeusportoda
parteque"JesusoCristo".Eosmilagresacompanharamestetestemunhodeconfirmao
defato,milagresmaioresdoqueoprprioPedrotinharealizado.Mas,aocontrriodePedro,
PaulonuncaofereceuoreinoaIsrael.Oseuministrioentreelesnovisavavoltaranao
para Cristo, mas salvar alguns dentre os que cressem, recebendo a salvao pela graa e
deixandoosdemaissemdesculpa.DeusestavaencerrandoassimIsraelemincredulidadee
mesmo naquela data bem precoce, usando poderosamente Paulo na proclamao da graa
aosgentios.
verdadequePaulotendosido,poucotempoantes,olderdaperseguioaCristo,pensou
inicialmente que o seu testemunho pudesse inverter a corrente de incredulidade em Israel,
masDeussabiamelhor.ElesabiaquetinhasealcanadooaugedacrisenahistriadeIsrael
com o apedrejamento de Estvo. A persuaso seria intil. A salvao seria agora enviada
aosgentios,noatravsdeIsrael,masapesardelaeoprprioPaulofoiescolhidoparaeste
propsito.
Este incidente no princpio da experincia crist de Paulo j deve ser visto luz de trs
importantesversculosdasEscrituras:
Rm.11:15:"Porque,seasua[deIsrael]rejeioareconciliaodomundo...".
Rm.11:32:"PorqueDeusencerrouatodosdebaixodadesobedincia,paracomtodosusardemisericrdia".
Ef.2:16:"EpelacruzreconciliaramboscomDeusemumcorpo,matandocomelaasinimizades".

CertamenteopropsitograciosodeDeusnarejeiodeIsrael(e,defato,arejeioem si)
encontravasesomentenoprocessodeserrevelada.Asuaplenitudemanifestadaapenas
nas epstolas posteriores, onde Paulo ora para que os crentes possam receber sabedoria e
entendimento espiritual para a compreender. Porm, a reconciliao de crentes judeus e
gentioscomDeusnumscorpoeabnodosgentiosatravsdaquedadeIsrael,comtoda
certezacomeoubemantesdofimdolivrodeAtos.
PEDRO,PAULOEISRAEL

Humfatoquedeveserclaromesmoparaoobservadorcasual.OministriodePedrotinha
em vista, muito nitidamente, a aceitao do Messias por parte de Israel (At.1:6 2:30,3839
3:1726),masodePaulo,igualmentedeformaclara,tinhaemvistaarejeiodoMessiaspor
partedeIsrael.Defato,PaulofoilevantadoporDeusemvistadarejeiodeCristoporparte
deIsrael.ArespostagraciosadeDeusaoapedrejamentodeEstvoeperseguioferoz
de At.8:13 foi a salvao de Saulo, o principal perseguidor e lder da rebelio. Que graa
incomparvel,especialmentequandonospercebemosquearespostaprofetizadafoieser
airadeDeuseasubjugaodosinimigosdenossoSenhor(Sl.2:5110:1)!
Deacordocomaprofeciaosgentiosdeviamtersidoeseroumdiaabenoadospormeio
do levantamento de Israel (Is.60:13) mas agora, mesmo apesar de Israel ter rejeitado o
MessiaseaglriadoSeureino,Paulopodiaescreveraosgentios:
"Ora o Deus de esperana vos encha de todo o gozo e paz em crena, para que abundeis em esperana pela
virtudedoEspritoSanto".
"Mas,irmos,empartevosescrevimaisousadamente,comoparavostrazeroutravezistomemria,pelagraa
queporDeusmefoidada
"Que seja ministro de Jesus Cristo para os gentios, ministrando o evangelho de Deus, para que seja agradvel a
ofertadosgentios,santificadapeloEspritoSanto"(Rm.15:13,1516).

Agoraabnotinhachegadoaosgentios,nopormeiodolevantamentodeIsrael,maspela
suaqueda:
"...pelasuaquedaveioasalvaoaosgentios..."(Rm.11:11).

Rm.11:17 e 25 ("Israel...no o alcanou" e "o endurecimento veio... sobre Israel") deveriam

convencer o estudioso atento da Palavra de Deus que Paulo compreendia que Deus tinha
postodeladoanaoequeumacegueirajudicialjestavaseestabelecendosobreela.
Portanto, quando ele abre a sua epstola aos romanos ele argumenta sobre a sua
responsabilidadedeterdeiraosgentios.Reparenanfasedadanestapassagem:
"No quero, porm, irmos, que ignoreis que muitas vezes propus ir ter convosco (mas at agora tenho sido
impedido)paratambmterentrevsalgumfruto,comotambmentreosdemaisgentios.
"Eusoudevedor,tantoagregoscomoabrbaros,tantoasbioscomoaignorantes.
"Eassim,quantoestemmim,estouprontoparatambmvosanunciaroevangelho,avsqueestaisemRoma.
"PorquenomeenvergonhodoevangelhodeCristo,poisopoderdeDeusparasalvaodetodoaquelequecr
primeirodojudeu,etambmdogrego"(Rm.1:1316).

OseuargumentoaquiclaramentequeelenoseenvergonhavadeiraosgentiosemRoma
comoevangelho,vistoqueesteopoderdeDeusparaasalvaoDETODOAQUELEQUE
CR.
Oevangelhotinhasidoenviadoprimeiroaosjudeus,masagora,porintermdiodePaulo,iria
ser enviado aos gentios e Paulo estava pronto, com todas as suas foras, para tambm
pregaraosqueestavamemRoma.
Considerado assim, luz do seu contexto, Rm.1:16 no discorda, de modo algum, com o
restodeRomanos.Masosqueusamestapassagemparaensinarhojeaprecednciajudaica
novemumadasliesbsicasdaepstolaaosRomanos.
"Porquenohdiferena.PorquetodospecaramedestitudosestodaglriadeDeus"(Rm.3:2223).
"PorquantonohdiferenaentrejudeuegregoporqueummesmooSenhordetodos, rico para com todos os
queoinvocam.
"PorquetodoaquelequeinvocaronomedoSenhorsersalvo"(Rm.10:1213).

Ograndemotivoparaaobramissionriajudaicanosnossosdiasnonosapresentadoem
Rm.1:16,masemRm.11:3033:
"Porque assim como vs [gentios] tambm antigamente fostes desobedientes a Deus, mas agora alcanastes

misericrdiapeladesobedinciadeles,
"Assim tambm estes agora foram desobedientes, para tambm alcanarem misericrdia pela misericrdia a vs
demonstrada.
"PorqueDeusencerrouatodosdebaixodadesobedincia,paracomtodosusardemisericrdia.
"profundidadedasriquezas,tantodasabedoria,comodacinciadeDeus!QuoinsondveissoosSeusjuzos,
equoinescrutveisosSeuscaminhos!"

PAULOEOMISTRIO
A questo do ministrio inicial de Paulo importante para a compreenso do mistrio. H
muitosquevemaspartescomponentesdomistriomasnoconseguemencaixaraspeas.
O resultado? Ainda tm um quebra cabea e no um quadro. No vem a extenso, o
progresso,odesenvolvimentodarevelaodomaravilhosoplanodeDeus.Novemcomo,
quando parecia que o propsito proftico falhara, ficando os gentios privados da bno
devidoincredulidadedeIsrael,DeusprevaleceuerevelouoSeupropsitodegraaeternoe
secreto, que explicava, ao mesmo tempo, como o propsito proftico podia e seria depois
realizadoe,dequemodoqualquerpecadorpoderiasersalvo.Eistolevanosaexclamarcom
osalmista,"CertamenteacleradohomemredundaremteulouvororestantedacleraTu
orestringirs".
TodaviaestepropsitoeternoesecretonofoireveladoaPaulonumanicarevelao,mas
emmuitas,deformagradual(At.22:171826:16IICo:12.1,7).
NohdvidaalgumadequeoApstolonoapenasrecebeucomotambmcomunicouum
grande corpo de verdade de modo gradual, seno a expresso dele, "o meu evangelho"
(singular),eanossaexpresso,"oministriodistintodePaulo"seriamexpressesimprprias.
Ovelhoprogramafoidesativadogradualmentemedidaqueonovotomavaoseulugar.Na
revelaodadaaPaulohouvedesenvolvimentosdomesmomodoquenarevelaohistrica
dopropsitodeDeus.DeuslevantouPauloparaumgrandepropsito,afimdeproclamaruma
grande mensagem (Ef.3:113 At.20:24), ainda que a mensagem dele confirmasse e no
contradissessedemodoalgumamensagemdePedroedosonzearespeitodeCristo.
Houve um tempo em que o autor via o mistrio como um ponto especfico na pregao de
Paulo, porm agora, graas a Deus, vo como uma grande, maravilhosa mensagem, cuja
compreensoindescritivelmentepreciosa.
Aos irmos que defendem a idia dos "dois corpos", gostaramos de colocar para sua
consideraoaseguinteproposio:
ConcordamosqueantesdePauloDeustenhatidoumpropsitoprofticorevelado.Tambm
concordamosqueeletenhatornadoconhecidooseupropsitoeternoesecretopormeiode
Paulo.Deustertidoaindaumoutropropsito,umaespciedeamortecedor entre os dois?
Qual foi a mensagem de Paulo durante o princpio do seu ministrio, ou seja, durante o
perododosAtos?Tersidooevangelhodoreino?Comtodaacertezaqueno.Tersidoo
evangelho da circunciso? Gl.2:7 prova que no. Qual foi, ento? Foi "o evangelho da
incircunciso", "o evangelho da graa de Deus", e estes no podem ser dissociados do
mistrio.
CertamentedesnecessrioargumentarquePaulotinha"umministrioespecialtemporrio"
duranteoperododeAtos,poisfoinofimdoperododeAtosqueeledisse:
"Masemnadatenhoaminhavidaporpreciosa,contantoquecumpracomalegriaaminhacarreira,eoministrio
querecebidoSenhorJesus,paradartestemunhodoevangelhodagraadeDeus"(At.20:24).

Oquetemosdereconhecersimplesmentequeavelhaeconomiaeraaquelasobaqualele
foi salvo e daqual ele emergiu gradualmente tambm que Deus, historicamente, introduziu
gradualmenteanovaeconomia.Portanto,paraeleestavacorretoeeracoerentefazercertas
coisasantesdeAtos28queteriamsidocontrriasvontadedeDeusdepoisdesseperodo.
Tambm ser desnecessrio insistir que Paulo recebeu a revelao do mistrio quando foi
presoemRoma.Notemosqualquerregistrodeumarevelaodessetipo.Eargumentarque

umasupostarevelaosubstituiuasoutrasrevelaesdelenoapenasdesnecessrio
umacontradioclaradasEscrituras,poisemEf.6:20eCl.4:3eleafirmaclaramentequeest
naprisoPORCAUSADOmistrio,isto,porproclamlo.
Tinha sido profetizado que Deus abenoaria as naes por intermdio do levantamento de
Israel.Eraummistrio(atserreveladoaPauloeporseuintermdio)queDeusabenoaria
asnaesatravsdaquedadeIsrael,eque,pondoanaodelado,Elereconciliariacrentes
judeusegentiosConsigomesmonumcorpo,pelacruz.Esteomago(centro)domistrio,e
encontrasenasprimeirasepstolasdePaulo.
NADAMAIS
Nsnodevemosdesviardopropsitodestelivroparatratarcommaisdetalhesincidentesdo
livro de Atos e passagens das primeiras epstolas de Paulo que provam que o princpio do
ministrio de Paulo era principalmente para os gentios, mas h uma passagem que ainda
deveserexaminada,vistoque,provavelmente,temsidousadamaisdoqualqueroutrapelos
nossosirmosque crem na idia dos "dois corpos". Tratase de At.26:22, ondeoapstolo
encontrasediantedeAgripa,declara:
"Mas,alcanandosocorrodeDeus,aindaataodiadehojepermaneodandotestemunhotantoapequenoscomo
agrandes,nodizendonadamaisdoqueoqueosprofetaseMoissdisseramquedeviaacontecer".

Esta passagem, na opinio deles, prova suficiente de que at ao fim de Atos Paulo no
dissenadaqueosprofetasnotivessemjpredito,limitandooseuministrioproclamao
exclusiva do propsito proftico de Deus. Assim, com efeito, eles tm Paulo pregando "o
evangelhodacircunciso",queeledizclaramentequenolhefoiconfiado.
Mas isto apenas o comeo das inconsistncias deles, pois ensinar de At.26:22 que Paulo
notinhaensinadonadaqueosprofetasnotivessemjpreditomanifestamentecontrrio
aoregistrobblico.
OsprofetastinhampreditoasalvaodosgentiospormeiodaquedadeIsrael?Predisseram
"o evangelho da graa de Deus", no qual nem a circunciso nem a lei tm qualquer lugar?
Alguma vez deram, ao menos, a entender que judeus e gentios seriam batizados num s
corpo,peloEsprito?Algumavezdisseram,oumesmosabiamalgo,sobreoarrebatamentoda
Igreja?Noentanto,tudoisto,emais,encontradoemAtosenasprimeirasepstolasdePaulo
escritasduranteesseperodo.
O problema que os nossos irmos separaram At.26:22 do seu contexto, pois o resto da
citaoespecificaclaramenteoquesignificao"nadamais"aqueoapstoloserefere:
"Isto , que o Cristo devia padecer, e sendo o primeiro da ressurreio dentre os mortos, devia anunciar a luz a
estepovoeaosgentios"(v.23).

OsjudeustinhamsevoltadocontraPauloporesteiraosgentioseeleaquiprotestaqueisto
nonadaqueosprofetaseMoissnotenhamditoqueaconteceria.Osjudeusnotinham
razo para se queixarem, pois tinha sido claramente profetizado que Cristo deveria
experimentaramorteeressuscitarpararevelariluminaonoapenasaIsrael,mastambm
aosgentios.
Assim, entre a profecia e o mistrio proclamado por Paulo h ligaes, mas tambm h
distines, pois a razo de Deus estar agora abenoando os gentios no era a mesma que
tinha sido predita na profecia. Isto salientado, por exemplo, em At.13:46, onde o apstolo
declara:
"Eramister[segundooprogramaproftico]queavs[judeus]sevospregasseprimeiroaPalavrade Deus mas,
[Notemosquealgodiferenteagoraestocorrendo]vistoquearejeitais,enovosjulgaisdignosdavidaeterna,eis
quenosvoltamosparaosgentios",

Assim, a bno estava agora indo para os gentios, como Deus tinha planejado desde o
princpio. Contudo, Deus no estava abenoandoos por meio do levantamento de Israel
(comonasprofecias)masatravsdasuaqueda(comonomistrio).Eleestavaabenoando
osgentiosapesarda teimosia de Israel e no por seu intermdio. A rebelio de Israel tinha
criadoum"congestionamento",porassimdizer,mas,emgraa,Deusdescongestionou!

Em resumo, como a salvao de Deus chegou aos gentios? Por meio de Israel? No, mas
apesar de Israel (At.13:46). Como resultado do levantamento de Israel? No, mas como
resultadodasuaqueda(Rm.11:11).PormeiodopoderdoCristoentronizado?No,maspela
graa do Cristo rejeitado(I Tm.1:1316). Por meio do ministrio de Pedro e dos onze? No,
masatravsdoministriodePaulo(Rm.11:1315:16).Soba"grandecomisso"? No, mas
sobumacomissomuitomaior(IICo.5:1621).

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Voltarparaondice

OMINISTRIODEPRISODEPAULO
DERROTAOUTRIUNFO?
OaprisionamentodePauloemRomaenriqueceuaIgrejacomassuascartasmaispreciosas
aquelasquenosconduzemaopinculodaverdadeespiritual,comoporexemplo,Efsios,
quetemtantoadizeracercadoCorpo,ColossensesqueexaltatantooCabea,eFilipenses,
ondevemosoCabeatrabalhandoatravsdoCorpo.
ComistoemmenteconsideremossePauloagiubemoumalaofazerasualtimajornadaa
JerusalmquetevecomoresultadooseuaprisionamentoemRoma.
Na nossa pesquisa sobre este assunto ficamos espantados com duas coisas: 1) a extrema
escassezdeescritoscompreensivossobreumassuntotomanifestamentesignificativo,e2)
ofatodequeasbrevesanotaesnamaioriadoscomentriossobreAtosseremtoparciais,
ignorandoosargumentosdumladooudooutro,segundoospontosdevistadoescritor.
Porconseguintelistaremososprincipaisargumentosbblicosdeambososladosparavermos
comopodemserreconciliados.
OSARGUMENTOSAFAVORDAIDADEPAULOAJERUSALMNESTAPOCA
1)OsplanosdePaulonoforamfeitos"segundoacarne"(IICo.1:1517).
2) Mais tarde, diante do Sindrio, e mais tarde ainda, numa carta a Timteo, o apstolo
declarouquedesdeasuajuventudetinhaservidoaDeuscomumaconscinciapura(At.23:1
IITm.1:3).
3)EleafirmouasuadeterminaoemcontinuarajornadaparaJerusalmparaquepudesse
acabarasuacarreiraeministrio"comalegria"(At.20:24).
4)Quandoosamigosdelenoconseguiramdissuadilodoseupropsitode ir a Jerusalm,
disseram:"FaaseavontadedoSenhor"(At.21:14).
5)DepoisdePauloterchegadoaJerusalmoSenhor,emvezdeorepreender,encorajouo,
dizendo,"Paulo, tem nimo porque, como de mim testificaste em Jerusalm, assim importa
quetestifiquestambmemRoma"(At.23:11).
6) Pouco antes de morrer, Paulo escreveu: "Combati o bom combate, acabei a carreira,
guardeiaf"(IITm.4:7),oque,alegase,nopoderiaterafirmadosetivesseestadoforada
vontadedoSenhoraoefetuarestajornadaparaJerusalm.
Noentantoestesargumentosnosotoconclusivoscomoprimeiravistaparecem.
QuantoaoN1acima,oapstolo,emIICo.1:1517,nosereferiaatodososseusplanos,ou
propsitos,muitomenosaoseupropsitodevisitarJerusalmpelaltimavez.Pelocontrrio,
referiuseaoseuprimeiroplanodevisitaroscorntios(v.15).Foicomrespeitomudanano
seu plano que ele protestou: "E, deliberando isto, usei porventura de leviandade? Ou o que
delibero,odeliberosegundoacarne,paraquehajaemmimsim,sim,eno,no?"(v.17).
QuantoaoN2,ficaclarodoseuprpriotestemunhoqueeleestavalongedaperfeioeque
asuaalegaodetervividodiantedeDeusdesdeasuajuventudecomumaconscinciapura
referese, no a todos os detalhes da sua vida, mas ao rumo que ele adotou quando no
princpioseopsaCristo,tendoseviradodepoisparaEleetendoOservido.Naverdade,o
fatodeeleatterperseguidoCristocomumaconscinciapura(At.26:9)provaquepossvel
agirerradamentecomumaconscincialimpa,apesardedistorcida.
ON4sertratadologomais,masconsideremosprimeiroosnmeros5e6.
NingumnegarqueosmotivosdePaulonasuaidaaJerusalmnestaalturaeramosmais
elevados. Ele sentiase profundamente endividado para com os seus patrcios e estava
arriscando a sua prpria vida indo pregarlhes a graa. Ser, ento, estranho que Deus o
encorajedepois da sua nobre posio diante da multido enfurecida em Jerusalm e diante
do Sindrio? No esperaramos que Deus fizesse isso? Notemos como Ele encorajou o
abatido Elias aps a sua ousada tomada de posio no Monte Carmelo (I Re.19:58). O
encorajamentoqueDeusdeuaPaulonestecaso,deformaalgumaprovaqueele estivesse
navontadediretivadeDeusindoaJerusalmnestahora,ouqueDeusotenhaenviadol.

Assim,aspalavrasderesignao,"FaaseavontadedoSenhor"(vistonoN4),referemse
vontade de Deus permissiva, no Sua vontade diretiva. Elas foram ditas quando o
apstolonopodiaserconvencido.
Finalmente,quantoaoN6:TomequalquerfalhaquepuderencontraremPaulono registro
das Escrituras depois comparea com o resto do registro e pergunte a voc mesmo se ele
noeramaisdoquejustificadoafirmar:"Combatiobomcombate,acabeiacarreira,guardeia
f".Qualdensfezametadequeelefezetobemfeito?
OSARGUMENTOSCONTRAAIDADEPAULOAJERUSALMNESTAHORA
Estesargumentos,porsuavez,sosobretudocomosesegue:
1) Muito tempo antes disto acontecer o Senhor tinha ordenado a Paulo que abandonasse
Jerusalm,explicando:"[Eles]noreceberooteutestemunhoacercademim"(At.22:18).
2)NohnenhumregistrodequePaulotenhatidoqualqueroportunidadeparatestemunhar
do"evangelhodagraadeDeus"emJerusalm,comoeleesperava.Certamentenoofaria
sujeitandoseaumacerimniajudaica.
3)NohnenhumregistrodequeoSenhorJesusouoEspritoSantotivessemdirigidoPaulo
afazer esta visita a Jerusalm (Cf. Gl.2:2). Se ele tivesse sido dirigido a ir, certamente isso
teriasidodeclarado,especialmenteemvistadetodososavisoserogoscontraasuaida.
4)Quandonocaminho,elerecebeuvriosavisosdoEspritoquantoaoquelhesucederiase
subisseaJerusalm(At.20:2321:1011)eclaramentedeclaradoqueosdiscpulosemTiro
"diziamaPauloquenosubisseaJerusalm"(At.21:4).
5) Ele foi levado de Jerusalm para Roma como "o prisioneiro de Jesus Cristo por vs, os
gentios"(Ef.3:1).EletambmeraprisioneiroporCristo,masnestarelaoeleeraprisioneiro
deCristoporamordosgentios.
Temos de confessar que estamos perplexos por ver to poucos comentaristas que
compreendem o significado simples desta frase, "o prisioneiro de Jesus Cristo por vs, os
gentios". Ele no diz aqui que ele era um prisioneiro por Cristo (embora isso tambm fosse
verdade). Ele no diz que era prisioneiro dos judeus ou dos romanos. Ele diz que era "o
prisioneiroDEJesusCristo,PORvs,osgentios",isto,JesusCristoestavamantendoona
priso por amor dos gentios, no como punio, mas para o corao dele ser guardado de
voltarseparaosseuspatrciossegundoacarneaquelesporcujaapostasiaelesesentiato
grandementeresponsvel.
OESPRITODEPAULOEOESPRITOSANTO
A questo em relao a quanto exatamente o Esprito Santo e o prprio esprito de Paulo
estiveramenvolvidosnesteepisdionorealmentedifcilderesponder.
A palavra esprito (grego: pneuma) usada cinco vezes no registro e ns cremos que em
cadacasoclaroseaoespritodePauloqueserefereouaoEspritoSanto.
EmAt.1:21lemosque"Pauloprops,emesprito,iraJerusalm".Ora,afrase"emesprito"
usada muitas vezes em relao ao prprio esprito (1) do homem e se no houvesse a
necessidade de se provar alguma coisa, provavelmente nunca seria questionada a
interpretaonaturalquePauloresolveunoseuespritoiraJerusalm.
NotemoscomcuidadoquefoiPauloquesepropsiraJerusalm.Noseriaesticardemaisa
verdadeseforinterpretadoqueistosignificaqueoEspritoSantooguiou,ouoinstruiupara
quefosse?
Certamenteistononegaofatodotermo"noesprito"indicaquefoiapartemaiselevadado
serdePauloqueomoveuair.(2)
A Verso Revista e Corrigida de Joo Ferreira de Almeida, e, na verdade, a maioria das
tradues, traduz a palavra "esprito" com um "e" minsculo tanto em At.19:21 como em
20:22, como significado natural do original grego e esta traduo confirmada pelo fato do
EspritoSantoser,inquestionavelmente,referido em todos os trs avisos e exortaes para
noiraJerusalm.

NsjvimosanteriormentequeoprprioPaulodeclarouque"oEspritoSanto"oavisoudos
resultados que aconteceriam se ele fosse a Jerusalm nesta hora. E a esta declarao
devemos acrescentar At.21:4, onde os discpulos em Tiro disseram "pelo Esprito... a Paulo
quenosubisseaJerusalm"eAt.21:1011,onde"gabo...vindoterconosco,tomouacinta
de Paulo, e ligandose os seus prprios ps e mos, disse: Isto diz o Esprito Santo: Assim
ligaroosjudeusemJerusalmohomemdequemestacinta,eoentregaronasmosdos
gentios".
AquiaVersoRevistaeCorrigidaeamaioriadastradues,empregao"E"maisculoeflo
bem,poisnestasduaspassagensasrefernciassoclaramenteaoEspritoSanto.
Assim,nopodehaveraquidvidasdequeLucaseosoutroscompanheirosdePaulo,como
igualmente"osqueeramdaquelelugar",viramaprofeciadegabocomoumavisodeDeus
quantoaoquesucederiaaPauloseelepersistissenoseupropsitodeiraJerusalm,pois
todos eles rogaramlhe, com lgrimas, "que no subisse a Jerusalm" e foi s quando no
puderam "convenclo" que eles disseram "Faase a vontade do Senhor [isto , a Sua
vontadepermissiva]"(At.21:1214).
ASOLUO
Porconseguinte,luzdetodososprincipaistextosdasEscriturasquesustentamaquesto
da vontade de Deus na ida, ou no, de Paulo a Jerusalm nesta hora, encontramonos em
melhorposioparaencontrarasoluoparaoproblema.
Primeiro,nohnenhumaindicaonoregistrodequePauloestivessenavontadediretivade
DeusaofazerestaltimajornadaparaJerusalm,noentanto,tambmnoevidentequeele
tenhaestadoconscientementesadodavontadedeDeusaoirnaverdade,eleachavaque
deviair,impelidopelapartemaiselevadadasuanatureza.
NestamatriaPauloapresentoutrsrazesparairaJerusalmnestahora:(1)"paraministrar
aos santos" (Rm.15:25). (2) para "adorar" (At.20:16 24:11) e (3) "para dar testemunho do
evangelho da graa de Deus" (At.20:24). As duas primeiras visavam promover melhores
relaes entre os crentes judeus e as igrejas dos gentios e assegurar tanto a crentes como
incrdulosemJerusalmqueelenodesprezavaaLeideMoiss.Aterceirarazo,contudo,
eraamaisimportante.
Nsvemosocenriotodoassim:
NasuaprimeiravisitaaJerusalmapsasuaconverso,oSenhormandouoclaramente:
"Dte pressa e sai apressadamente de Jerusalm porque no recebero o teu testemunho acerca de Mim"
(At.22:18).

Naquela hora Paulo at debateu a questo com o Senhor. Estas pessoas, argumentou ele,
sabiamcomoeleastinhalideradonasuaperseguioaCristocomoeletinhaaprisionadoe
torturado em todas as sinagogas os que criam em Cristo e tinha consentido e ajudado no
apedrejamentodeEstvo.Certamenteelesoescutariameoseutestemunhotalvezpudesse
levlosadeixaremasuainimizadecontraCristoeaconfiaremNele.Porm,oSenhorsabia
mais,erespondeusumariamente:
"Vai,porqueheideenviarteaosgentiosdelonge"(At.22:21).

No entanto, apesar de ter sido enviado aos gentios com novas gloriosas, o corao do
apstolocontinuavaasangrarpeloseuamadopovo,queeletinhalevadoarebelarsecontra
Cristo. Ele escreve sobre isto com grande emoo. Em Rm.9:13 ele fala da sua "grande
tristezaecontnuador"porcausadacondiodeles,ejurasolenementediantedeDeusque
se fosse possvel desejaria ser, ele prprio, separado (grego: anathema) deles. Alm disso,
emRm.10:1eledizfervorosamenteque"obomdesejodo"seu"coraoeaoraoaDeus
porIsraelparasuasalvao".
Paulonoapenastinhapenadaobstinaodosseusparenteselesentiaseresponsvelpor
osterconduzido,unsescassosanosatrs,nasuaoposioaCristo.Eletambmsesentia
responsvelperanteoSenhorporterfomentadotodoestediocontraEle.

FoiassimquemesmoapesardoEspritoSantoterdadotestemunhoemtodasascidadesde
quecadeiaseafliesoesperariamseelesubisseaJerusalm,eleaindasesentiaimpelido
a ir "ligado... pelo esprito". De fato, pensava que precisava ir para consumar a carreira e
ministrioquelhetinhamsidoatribudos.
AdeclaraodosdiscpulosemTirocertamenteoargumentomaisfortedosquedefendem
que Paulo estava completamente errado e fora da vontade de Deus em ir. Estes discpulos
tinham,evidentemente,odomdaprofecia."ElespeloEspritodiziamaPauloquenosubisse
aJerusalm"(At.21:4).
Contudo,devesernotadoqueapalavragregapara"no"aqui,noa palavra grega "ou",
mas "me". Tratase de um no subjetivo e no objetivo, lidando com pensamentos e
sentimentos e no com fatos, como "ou" faz. Enquanto "ou" nega ou impede uma coisa de
formadiretaeabsoluta,"me"flosegundoojuzooudesejo.Assim,ogregoaquinoindica
umaproibiodireta,masumavisoeumasplica.
Todavia,estesdiscpulosdeTironoestavampreocupadosmeramentecomobemestarde
Paulofoi "pelo Esprito" que disseram a Paulo que no subisse aJerusalm.SeAt.21:4se
refere meramente a uma declarao proftica, ou aos seus argumentos durante a visita de
setedias,nocerto.
O maior teste, provavelmente, veio quando o profeta, gabo, (3) de Cesaria, num
impressionanteavisodramtico,predisseacapturaeprisodePauloemJerusalm,levando
tanto os seus companheiros de viagem como os seus amigos de Cesaria a rogaremlhe,
chorando,paranopersistirnoseupropsito(At.21:1012).
Argumentarqueosincidentesacimaeramapenasparasereminterpretadoscomoumdesafio
peloEspritoSantoparaencorajarPauloairaJerusalmcertamentecontrrioaoqueestas
passagensdizemtoclaramente.Porm,anaturezahumana complexa, e evidente que
elenoasconsideroucomocondenatriasdasuaao,maspelocontrriocomotestessua
fidelidade(At.21:13cf.20:24).
Portanto, apesar de Paulo no ter sido divinamente conduzido a Jerusalm nesta ocasio,
comopelomenosfoinoutra(Gl.2:2),edeter,defato,sidoavisadodascadeiaseafliesque
oaguardariamsefosse,elefoi,noentanto,numespritodefidelidadeaoseuSenhor,eisto
importante Deus usouo para apresentar a Israel mais um apelo exaltado dos lbios
daquelequetinhasidoavisadoparanoiraelesdaqueleaquemtinhasidoditoqueelesno
dariam ouvidos que agora estava diante deles em cadeias, relatando a histria da sua
converso,paraverse,porventura,issopodiaconduzirconversodeles.
Depois disto o apstolo foi levado para Roma em cadeias para se tornar "o prisioneiro de
JesusCristo"pelosgentios(Ef.3:1).Nsrepetimosqueaspassagensquedeclaramistono
dizemqueeleeraprisioneiroporCristo(aindaqueistosejaverdadeiro).Nodizqueeleera
prisioneirodosjudeusoudosromanos.Dizqueera"oprisioneirodeJesusCristoPORvs,os
gentios". Isto , Jesus Cristo estava mantendoo na priso por amor dos gentios, no como
punio,masparaocoraodeleserguardadodevoltarseparaosseuspatrciossegundoa
carneaquelesporcujaapostasiaelesesentiatograndementeresponsvel.
(Partesdestaseosoextradasbasicamentedolivrodoautor,AtosDispensacionalmenteConsiderado, Vol. III,
Pg.230241).

OMINISTRIODEPAULOCOMOPRISIONEIRO
tocante notar que no registro daqui em diante no contm um nico indcio de qualquer
rebeliodapartedePaulooudequalquerirritaodelepelomodocomoDeustratoucomele.
Pelocontrrio,diantedamultidodejudeusedoSindrio,ambososquaisinterromperamos
discursosdeledevidoaomautemperamentodeles,elemanteveoequilbrioecomportouse
comoumverdadeiroegrandehomemdeDeus.
A profecia de gabo j estava sendo cumprida, no no fato dos prprios judeus terem
prendido Paulo, mas, como no caso do seu Senhor, fizeram com que ele fosse preso "com
duascadeias"(At.21:33).Defato,eramosjudeusqueagorainsistiam,nomeramentenasua

priso,masnasuaexecuocomocriminosomerecedordemorte."Maisdequarenta"deles
"fizeramumaconspirao,ejuraram,dizendoquenocomeriamnembeberiamenquantono
matassem a Paulo" (At.23:1213). Contudo, isto resultou em ele ser enviado para Cesaria
sobforteescoltaafimdeterumaaudinciacomogovernadorFlix.
Porm, o sumo sacerdote, Ananias, no perdeu tempo em processar o homem que o tinha
chamadode"paredebranqueada"(23:3),poisapenascincodiasdepoisdePauloterpartido
de Jerusalm, ele e os ancios judeus, juntamente com um orador chamado Trtulo,
percorreramos120kmqueosseparavadeCesariaafimdeprocessarPaulo(24:1).Todavia,
asacusaesdelesnoresultaramnoveredictoimediatodePaulo.Emvezdissoeleficouem
Cesaria,sobprisomilitar(4)pordoisanos(At.24:27).
FlixesperavaquePaulo,quetinhavindoaJerusalmcomgrandequantidadededinheiro,o
subornasse,"EsperandoaomesmotempoquePaulolhedessedinheiro,paraqueosoltasse"
(At.24:26).Porm,nofoidadosubornoalgumeoregistroinformanosque,
"...passadosdoisanos,Flix(5)teveporsucessoraPrcioFestoe,querendoFlixcomprazeraosjudeus,deixou
aPaulopreso"(v.27).

E Festo tambm queria "comprazer aos judeus", ao sugerir a Paulo que talvez devesse
regressar a Jerusalm para mais uma audincia. Foi aqui que Paulo, reclamando os seus
direitosdecidadaniaromana,apelouparaCsar(At.25:912).
Assim, a nao de Israel , em proporo crescente, deixada para trs no ministrio do
apstoloeeleemergecadavezmaisproeminentementecomo"oapstolodosgentios".
FoiduranteospoucosdiasemquePauloaguardavaserlevadoparaCsaremRoma,queo
Rei Herodes Agripa II, superior de Festo, surgiu em cena e expressou o desejo de ouvir o
prprioPaulo.nestaaudioqueoestadodeespritorecheadodegratidoedefelicidade
dePauloresplandecemais.
As palavras de abertura de Festo, "aqui vedes um homem" emprestam uma caracterstica
comoventecena.Eisaliograndeapstolo,evidentementeumhomemcomalgunsrecursos
nesta poca (6) e certamente algum que deveria ter sido objeto das mais altas honras em
vezdeacusadodecrimes.Ali estava ele, um prisioneiro em cadeias, diante de todos estes
dignitrios: Agripa e Berenice, Festo o governador, o tribuno e os principais homens da
cidade,oSumosacerdote,Trtuloeosanciosdosjudeus(24:1,25:2324).
Daquilo escrito acima e das palavras de Paulo em At.26:29, parece que a sala do tribunal
estava repleta de ouvintes interessados na audincia, alm das pessoas importantes acima
mencionadas.
A defesa de Paulo foi interrompida por duas vezes: primeiro por Festo que, evidentemente
muitoperturbado,disse"emaltavoz":
"Estslouco,Pauloasmuitasletrastefazemdelirar"(26:24).

Aqui,Paulo,plenamentesereno,respondeucomcortesia:
"Nodeliro,potentssimoFestoantesdigopalavrasdeverdadeedeumsojuzo"(v.25).

Ele percebeu que Festo estava provavelmente tentando encobrir os seus sentimentos de
convico com esta declarao explosiva. Assim, referindose de imediato ao rei, explica a
Festo que o Rei Agripa tem conhecimento de todas estas coisas que pode falar vontade
diante dele e que est convencido de que os detalhes do seu caso no foram escondidos
dele,vistonoforamfeitos"emqualquercanto"(26:26)
O apstolo sabia que Agripa no apenas tinha sido criado na religio judaica, mas tambm
estavaintimamenteligadopoliticamenteaIsrael.
E agora ele diz algo, mais para convencer Festo do que para se defender. Voltandose a
dirigirpessoalmenteaAgripa,elepergunta:"Crstunosprofetas,reiAgripa?"eacrescenta
logoaseguir,"Bemseiquecrs"(26:27).AorecusaresperarpelarespostadeAgripasua
pergunta o apstolo fez de novo o que era apropriado e sbio. Paulo, no Agripa, que

estava sendo julgado e colocar o rei numa posio embaraosa somente o irritaria. Assim,
usandodiscernimentoadmirveloapstoloapelaindiretamenteaoprprioAgripa,utilizandoo
comosuatestemunha,eaomesmotempoenfatizandoaverdadedeseuargumento.Foiisto
queproduziuasegundainterrupoporAgripaquandoeledizaPaulo:
"Porpoucomequerespersuadiraquemefaacristo!"(v.28).

Qualquer que tenha sido o grau de sinceridade de Agripa nesta matria, se ele tambm
procurou encobrir a profundidade dos seus sentimentos ao falar ironicamente, ou se ele
pretendia, na verdade, expressar a sua verdadeira convico, Paulo foi rpido em tirar
vantagemdasituao.Revelandoopesoquelheianaalma,noapenasporAgripa,maspor
Festoetodosospresentes,Pauloretorquiucomenormesentimento:
"Prouvera a Deus que, ou por pouco ou por muito, no somente tu, mas tambm todos quantos hoje me esto
ouvindo,setornassemtaisqualeusou,excetoestascadeias"(v.29).

EstaspalavrasparecemserdealgumqueestavainfelizcomaformadeDeuslidarcomele?
QuegrandeservodeDeuseraoapstolo!Queprofundidadenoseuzelo:"ProuveraaDeus".
Quecoraogrande:"nosomente tu, mas tambm todos quantos hoje me esto ouvindo".
Quefaltadeinteresseprprio:eleestemcadeias,masalmejandopelasalvaodeles.Quo
gloriosamentetriunfante:"Desejoquevstodosvsfossemcomoeu".Quopoderosaa
suasplica:"Porpouco"noosuficiente.Precisaser"taisqualeusou",isto,inteiramente.
Eotoquemaisprimorosodacortesiae graa crist encontrase nas suas palavras: "exceto
estas cadeias". Ele tinha sofrido muito por Cristo, porm ele no disse, "Desejo que vs
pudsseissentiropesodestascadeias".Elenodesejavanadadaquiloparaeles.Eleapenas
desejava que eles experimentassem a paz e a certeza e gozo que enchiam o seu corao.
Nstambmimaginamosqueelepodeteracrescentadoestaltimafrasecomumbrilhonos
olhos,porqueindicouqueestavaso!
ACONFIRMAODAREJEIODECRISTOPORISRAEL
AochegaremRoma,"ocenturioentregouospresosaocapitodaguardamasaPaulose
lhepermitiumorarporsuacontaparte,comosoldadoqueoguardava"(At.28:16). Assim,
por "dois anos inteiros" Paulo habitou "na sua prpria habitao [sempre guardado por um
soldado]quealugara"(v.30).
E ele prprio convidou o primeiro grupo de visitantes. Chamando "os principais dos judeus"
concordaramnumadataemquepudessemdebatermaisplenamenteasuasituaoeasua
mensagem.Lemosque"muitosforamtercomele"paraestedebateequeoapstololhesdeu
"bomtestemunho"eprocurou"persuadilos"arespeitodeJesus"desdeamanhattarde"
(v.23).
Foi nesta poca que foi tornado completamente claro para Paulo que Israel e a sua
esperana do reino tinham, momentaneamente, sido postas de lado. Ele tinha at ento
viajado de Jerusalm a Roma, indo, com consistncia, "primeiro ao judeu", mas
invariavelmentecomosmesmosresultados.
Deve ser notado que em cada uma das crises em que Paulo se voltou dos judeus para os
gentios,foitornadoclaroqueosprpriosjudeusestavamreprovandoasimesmosvistoque
recusaremseaceitaroMessiaseocumprimentodaspromessas.
EmJerusalmoprprioSenhortinhaaparecidoaPaulo,dizendo:
"Dte pressa e sai apressadamente de Jerusalm porque no recebero o teu testemunho acerca de mim"
(At.22:18).

EmAntioquiadaPisdiaoapstolotinhaditoaosjudeusarespeitodaPalavradeDeuspara
comeles:
"...Vistoquearejeitais,enovosjulgaisdignosdavidaeterna..."(At.13:46).

EmCorinto,depoisdelesseteremcolocadoemoposioedeteremblasfemado:
"Ovossosanguesejasobreavossacabeaeuestoulimpo"(At.18:6).

EagoraemRomaomesmo,squeasuarespostamaisforteefinal."E,comoficaram
entre si discordes, despediramse", mas antes deles terem deixado de fato que Paulo
pronunciassesobreelesestaacusaosevera:
"E, como ficaram entre si discordes, despediramse, dizendo Paulo esta palavra: Bem falou o Esprito Santo a
nossospaispeloprofetaIsaas,
"Dizendo: Vai a este povo, e diz: De ouvido ouvireis, e de maneira nenhuma entendereis E, vendo vereis, e de
maneiranenhumapercebereis.
"Porquantoocoraodestepovoestendurecido,Ecomosouvidosouvirampesadamente,Efecharamosolhos,
Paraquenuncacomosolhosvejam,Nemcomosouvidosouam,Nemdocoraoentendam,Eseconvertam,E
euoscure.
"Sejavos,pois,notrioqueestasalvaodeDeusenviadaaosgentios,eelesaouviro"(At.28:2528).

AolongodetodoocaminhoDeustinhamostradoaoapstoloqueanaotinhasidopostade
lado, mas agora depois de toda esta evidncia e com a pacincia quase exausta pela sua
enormedisputacomopreconceitoeaincredulidade,queoutradvidapoderiahaver?
O seu prprio chamamento como apstolo depois do apedrejamento de Estvo s podia
significar a introduo duma nova dispensao. O nosso Senhor tinha doze apstolos para
reinarcomElesobreasdozetribosdeIsrael.
Depois,comovimos,noseuregressoaJerusalmapsasuaconversooSenhordeclarou
lheenfaticamente:"noreceberooteutestemunhoacercademim".
Maistarde,aostessalonicenses,ondeaoposiojudaicaeratointensa,oprprioapstolo
tinhaescrito,"airadeDeuscaiusobreelesataofim"(ITs.2:1516).
Eagora,comtodoestetestemunhosobrenatural,comtodaestaevidnciadaatitudedeIsrael
durante todo o caminho desde Jerusalm at Roma, como ele podia deixar de decidir esta
questo na sua prpria mente, embora seu corao ainda deve ter se dilatado pelos seus
parentes rebeldes? Agora, da forma mais decisiva, ele ser "o apstolo dos gentios". Tinha
sidofcilescreveristoaosromanos,maseramuitomaisdifcilaceitlocomofatoconsumado
umavezqueerasobreobemestardosseusprpriospatrcios.
umapenaquealguns,aoleremcomonasuaprpriacasaemRomaoapstolopregava"o
reinodeDeus",tenhaminterpretadoqueistosignificavaqueeleproclamavao"evangelho"do
reinoouoseuestabelecimentoterreno.Comoistoerrado!Naturalmenteeleterlhesditoo
quetinhaacontecido ao reino. Ele terlhes explicado como o estabelecimento deste reino,
proclamado por Joo Batista, Cristo e os doze, estava agora suspenso. Ele terlhes dito
como o povo de Israel tinha rejeitado o Rei e o Seu reino e como o reino estava agora
investidoemCristonocupoisEleoReilegtimo.(VerCl.1:13).
ASEPSTOLASDEPRISO
Maistarde,numamasmorranopalciodeNerooapstoloteveumarazomaiorparaaceitar
a sua priso como a vontade graciosa de Deus para com ele e para com os gentios. Ele
escreveaoscrentesfilipenses:
"...quero,irmos,quesaibaisqueascoisasquemeaconteceramcontriburamparamaiorproveitodoevangelho
"De maneira que as minhas prises em Cristo foram manifestas por toda a guarda pretoriana, e por todos os
demaislugares"(Fp.1:1213).

Ele est to feliz no Senhor que est cheio de encorajamento para os crentes filipenses.
Escutemosesteprisioneiroromano:
"Masanossacidadeestnoscus,deondetambmesperamosoSalvador,oSenhorJesusCristo,
"Quetransformaronossocorpoabatido,paraserconformeoseucorpoglorioso,segundooseueficazpoderde
sujeitartambmasitodasascoisas"(Fp.3:2021).
"RegozijaivossemprenoSenhoroutravezdigo,regozijaivos"(Fp.4:4).
"NoestejaisinquietosporcoisaalgumaantesasvossaspetiessejamemtudoconhecidasdiantedeDeuspela
oraoesplica,comaodegraas.
"E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos sentimentos em
CristoJesus"(4:67).

Eisumprisioneirofeliz!Talvezamaiorrazoqueelecompreendeclaramenteporqueest

preso.
Cinco vezes nestas epstolas ele autodenominase de "o prisioneiro de Jesus Cristo" e em
Ef.3:18 ele autodenominase "o prisioneiro de Jesus Cristo por vs os gentios" e entra em
detalhesexplicandooporqu.
Elenopodiaviajarmaispelasigrejas,ousairparaestabelecernovas,noentanto,atentemos
para os testemunhos constantes que foram proferidos da priso. Desencorajado? Longe
disso! Este habitante de uma priso romana cruel e vil, escreve sobre estar sentado "nos
lugarescelestiais,emCristoJesus"(Ef.2:47).EleirrompenumadoxologiaaDeus,"que nos
abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares celestiais em Cristo" (1:3). Ele
declaraquedopropsitodeDeus,
"Paramostrarnossculosvindourosasabundantesriquezasdasuagraapelasuabenignidadeparaconoscoem
CristoJesus"(2:7).

Quo grande o poder redentor de Cristo! Que mudana operou no homem que antes
respirava"ameaasemortescontraosdiscpulosdoSenhor"!Agoraelerespiradoxologiasde
louvoregozo,mesmosentadonapriso.
E ns, que conseguimos entender um pouco do "mistrio" pelo qual Paulo viveu e morreu
paraotornarconhecido,continuaremossempredescobrindonovasjiaspreciosasdebno
nosescritosdo"prisioneirodeJesusCristoporvsosgentios".

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PAULOEOSSEUSANTECESSORES
UMESTUDODOSASPECTOSMAISABRANGENTES
DASUAMENSAGEMEMINISTRIO
Para o crente imparcial na Palavra de Deus h provas esmagadoras de que o segredo do
propsitoeternoegraadeDeusfoicomunicadoprimeiroporrevelaoao Apstolo Paulo,
para,porsuavez,eletornarconhecidoaosoutros.
Paulo no somente declara isto por inspirao divina, como as suas declaraes so
amplamenteconfirmadasaocompararmosasuamensagemeministriocomasmensagens
eministriosdetodososseusantecessores.
Mas apesar das distines particulares terem muitas vezes sido notadas nesta relao,
sentimos que muito pouca ateno tem sido dada aos aspectos mais amplos da sua
mensagem e ministrio quando comparados com os dos seus antecessores. Aquelas
grandes, maravilhosas verdades que ele foi comissionado a revelar foram o tema constante
do seu discurso e cartas e a sua conduta e vida estavam em harmonia perfeita com estas
verdadesecomadispensaoqueeleintroduziu.
ADISPENSAODAGRAA
Comecemoscomadispensao,ouodispensardagraa.
Porvezesperguntamnos:"OsoutrosantesdePaulonofalaramdagraa?"
Sim, os outros antes de Paulo falaram da graa, mas antes de presumirmos demais disto
consideremosalgunsfatosbsicos:
NomeramentePaulo,masaPalavrainspiradaquedeclaraque"adispensaodagraa
deDeus"foiconfiadaaele(Ef.3:2)equeestefoioseuministriorecebido"doSenhorJesus"
paratornarconhecido"oevangelhodagraadeDeus"(At.20:24).ESTADECLARAONO
FOIFEITAPORNENHUMDOSSEUSANTECESSORESenenhumdelessequermencionou
adispensaoouoevangelhodagraadeDeus,tantoquantoestregistrado.
Para o crente esta evidncia deveria ser conclusiva. Paulo foi o vaso escolhido de Deus,
levantadoespecialmenteparaproclamaramensagemeoprogramadagraa.
Masparaosquehesitamemaceitarestasdeclaraesinspiradasnoseuvalornominaltemos
evidnciaimportante adicional a oferecer no fato de que NENHUM OUTRO ESCRITOR DA
BBLIANEMMESMOTODOSOSOUTROSESCRITORESDABBLIAJUNTOSTEREM
TANTOPARADIZERSOBREAGRAA.
A palavra hebraica equivalente que Paulo usa para graa encontrase apenas 68 vezes em
todo o Velho Testamento (que quase doze vezes o tamanho das epstolas de Paulo
incluindo hebreus) e nem sempre est relacionada com a graa de Deus e nunca com "a
dispensaodagraadeDeus".
Nos "Quatro Evangelhos" (quase duas vezes o tamanho das epstolas de Paulo) a palavra
graa(grego:charis), com os seus derivados, aparece no original apenas 13 vezes (muitas
vezesbemmenosemalgumastradues)edepoisraramentenumarelaodoutrinal,muito
menosdispensacional.
Comparativamente, as epstolas de Paulo, apenas um duodcimo do tamanho do Velho
Testamento e metade do tamanho dos "Quatro Evangelhos", emprega a palavra graae os
seusderivadosnadamenosdoque144vezes,muitomaisvezesdoquetodoorestodaBblia
junto,maisdoqueduasvezestodooVelhoTestamento(12vezesoseutamanho)ecercade
11 vezes mais que os "Quatro Evangelhos" (duas vezes o seu tamanho). Alm disso, nas
epstolasdePauloapalavragraausadaquasesempredoutrinalmente,emrelaocom"a
dispensaodagraadeDeus".
Todas as epstolas assinadas com o nome de Paulo comeam com uma proclamao de
"graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo". Nas suas epstolas

descobrimosquesomos"justificadosgratuitamentepelaSua[deDeus]graa"(Rm.3:24),que
"onde o pecado abundou, superabundou a graa" (Rm.5:20), para que "a graa reinasse"
(Rm.5:21).Lemosaliquenoestamos"debaixodalei,masdebaixodagraa"(Rm.6:14),que
"Deus poderoso para fazer abundar... toda a graa" para conosco, a fim de podermos
abundar "em toda a boa obra" (II Co.9:8), que propsito de Deus para os "sculos
vindouros"mostrar"asabundantesriquezasdasuagraapelasuabenignidadeparaconosco
emCristoJesus"(Ef.2:7).Epoderamoscontinuar,somandoaevidnciaque"adispensao
dagraadeDeus"foidefatoconfiadaparticularmenteaPauloparatornlaconhecidaans.
Um exame do livro de Atos revelar uma comparao semelhante. Ali a palavra graa
encontrada,nooriginal,quatrovezesantesdolevantamentode Paulo e doze vezes depois.
Antes do levantamento de Paulo no usada uma nica vez em relao dispensao da
graaousalvaopelagraa,masnasegundametadedeAtos,apsasuaconverso,a
palavra no apenas usada mais vezes, como aparece imediatamente relacionada com a
dispensaodagraa.
QuandoBarnab"viuagraadeDeus"salvandogentiosemAntioquiadaSria,"se alegrou"
(At.11:23). Quando os religiosos judeus e proslitos em Antioquia da Pisdia receberam a
proclamaode Paulo acerca da salvao por meio de Cristo sem a Lei, ele eBarnab"os
exortavam a que permanecessem na graa de Deus" (13:3839,43). Em Icnio, Paulo e
Barnab deram testemunho ousado da "Palavra da sua graa" (14:3). Mais tarde Pedro
confirmou a mensagem de Paulo, ao declarar publicamente a sua convico: "Cremos que
[ns,judeus]seremossalvospelagraadoSenhorJesusCristo,comoeles[gentios]tambm"
(15:11).EmfesoApolo"aproveitoumuitoaosquepelagraacriam"(18:27).Noseucaminho
paraJerusalmPauloafirmouasuadeterminaoemcumpriracomissoqueCristolhedeu,
"para dar testemunho do evangelho da graa de Deus" (20:24) e depois recomendou os
anciosemfeso"palavradaSuagraa"(20:32).
APREGAODACRUZ
ConsideremosaapresentaoquePaulofazdamortedoSenhorJesusCristo.
Foi novamente por revelao divina que o Apstolo exclamou que a sua pregao era "a
pregao da cruz", isto , como boas novas, e que o tema da sua mensagem era "Cristo
crucificado"(ICo.1:18,23).ESTADECLARAONOFOIFEITAPORNENHUMDOSSEUS
ANTECESSORES. Alm disso, esta declarao tambm amplamente confirmada pela
comparaodosseusescritoscomosdosseusantecessores.
NasEscriturasdoVelhoTestamentoasprediesdamortedenossoSenhor,deGn.3:15em
diante,sopropositadamentedeixadasnaobscuridadeenosditoexplicitamentequeapesar
dos prprios profetas terem investigado com diligncia, no descobriram nem a "ocasio de
tempo"emuitomenosoque"oEsprito...indicava,anteriormentetestificandoossofrimentos
queaCristohaviamdevir,eaglriaqueselheshaviadeseguir"(IPe.1:1012).
O mesmo se passa com os tipos da morte de nosso Senhor no Velho Testamento. Agora
podemos olhar retrospectivamente para eles e exclamar que "Deus teve isto em mente o
tempo todo!", mas no nos apresentado um nico exemplo onde os daquela poca se
informaram,ouquecompreendiam,queamortedeCristoestavasendoprefigurada.
Depois,quandoonossoSenhorapareceunaterraElenemsequercomeouadizeraosSeus
apstolosqueEletinhaquesofreremorrersenoprximodofimdoSeuministrio(Mt.16:21
Mc.8:31Lc.9:22),ecomesteresultado:
"EPedro,tomandoOdeparte,comeouarepreendLo,dizendo:Senhor,temcompaixodeTidemodonenhum
Teacontecerisso"(Mt.16:22).

Os prprios apstolos de nosso Senhor ignoravam tanto o fato proftico da Sua morte (e
muito menos o significado dela) que mais tarde, prpria sombra da cruz, quando Ele lhes
dissedenovocomotinhaquesofreremorrereressuscitar,elesaindaestavamconfusos.
"Eelesnadadistoentendiam,eestapalavralheseraencoberta,nopercebendooqueselhesdizia"(Lc.18:34).

Defato,atmesmoemPentecostes,quandoamortedeCristojsetinhatornadonumfato
histrico,atotalidadedeseusmritosaindanotinhasidocompreendido.

NosprimeiroscaptulosdeAtosnsaindanoencontramosamortedacruzproclamadapara
asalvao.Pelocontrrio,referidacomomotivo de vergonha e de arrependimento. Pedro
no oferece aos seus ouvintes o sangue derramado de Cristo para a remisso dos seus
pecados. Ele acusaos pelo derramamento daquele sangue e exige o arrependimento e o
batismoparaoperdodospecados.
Porm, com o levantamento de Paulo tudo isto se altera. A crucificao assume um novo
significadomaravilhoso.Acruz,osangue,amortedeCristotornamsenoprpriotemadasua
mensagem. Ele fala disso constantemente, no em significados camuflados, mas em
declaraes abertas, como boas novas (notcias), como aquilo volta do qual o propsito
eternodeDeussevolveedoqualtodaanossabnoprocede.
NENHUMOUTROESCRITORDABBLIATEM TANTO A DIZER ACERCA DA MORTE DE
CRISTO.
OApstolodiznospelainspiraodoEspritoque:
Quando estvamos ainda sem fora (fracos), Cristo morreu a Seu tempo pelos mpios
(Rm.5:6).
Cristomorreupornsquandoaindaramospecadores(Rm.5:8).
FomosreconciliadoscomDeuspelamortedeSeuFilho,quandoramosinimigos(Rm.5:10).
SomossalvospormeiodafnoSeusangue(Rm.3:25).
TemosaredenoatravsdoSeusangue(Ef.1:7).
SomosjustificadospeloSeusangue(Rm.5:9).
SomosreconciliadoscomDeusnocorpodaSuacarne,pelamorte(Cl.1:2122).
TemospazpelosanguedaSuacruz(Cl.1:20).
ChegamospertopelosanguedeCristo(Ef.2:13).
FomosbatizadosnaSuamorte(Rm.6:3).
Fomosunidosemumcorpopelacruz(Ef.2:16).
OConcertodaLeifoicravadonacruz(Cl.2:14).
Ele morreu para que os que vivem no vivam mais para si, mas para aquele que por eles
morreueressuscitou(IICo.5:15).
Elemorreuparaquequervigiemos,querdurmamos,vivamosjuntamentecomEle(ITs.5:10).
CristocrucificadoopoderdeDeuseasabedoriadeDeus(ICo.1:2324).
Devemosgloriarapenasnacruz(Gl.6:14).
NsanunciamosamortedoSenhor[SuaCeia]atqueElevenha(ICo.11:26).
EmvistaaoexpostoacimaemuitomaisnodeseadmirarqueamensagemdePaulo
sechame"apregaodacruz".
OANDARDOCRENTE
Uma vez mais, com respeito questo abrangente da vida e conduta do crente espiritual:
NENHUMOUTROESCRITOR BBLICO DEDICA UMA PROPORO TO EXTENSA DOS
SEUSENSINOSQUESTODOANDARDOCRENTE.
MoisstinhamuitoadizersobreamaraDeusedaobedinciaaosSeusmandamentos,mas

tornouseevidente que a Lei Mosaica no produziria resultados, quando Deus a pronunciou

"velha"(1)eprometeufazerumnovoconcertocomoSeupovo,soboqualEleoperariano
interior deles para que espontaneamente fizessem a Sua vontade (Jr.1:3134 Ez.36:2627
notemosaexpresso"fareique").
EmPentecosteshouveumantegostodestabnodoreinoquandooEspritoSantofezcom
queosdiscpulosdeCristoprofetizassemetambmfezcomquefizessemaSuavontade,de
acordocomaSuapromessa.
PorestarazonoencontrarmosnosprimeiroscaptulosdeAtososapstoloseosdiscpulos
cometendo pecados e cometendo erros. Eles estavam todos CHEIOS do Esprito (At.2:4),
completamentesoboSeucontrolo.
Deus demonstrou, assim, o fato de que a nica forma de os Seus poderem obedecerLhe
perfeitamentequandoEletomapossessodelesefazcomquefaamaSuavontade.
Contudo, como sabemos, Israel rejeitou o Rei e o Seu reino e essa operao do Esprito
Santo cessou. Hoje Ele no toma mais a posse de homens, fazendo com que eles,
sobrenaturalmente,ouprofetizem,oufalemlnguas,ouaindafaamaSuavontade.
MasPaulofoilevantadonagraadeDeusparamostrarcomo,mesmoneste"presentesculo
mau"nspodemostervitriaespiritualpelagraapormeiodaf,poisapesardoEspritono
fazercomquefaamosavontadedeDeusautomaticamente,Elehabitanointeriordocrente,
sempreprontoparaajudar,e,assim,oqueprovidenciadopelagraapodemosapropriarpor
meiodaf.Quedesafio!
por isto que o apstolo tem tanto a dizer sobre a operao do Esprito agora e sobre a
nossavidaecondutaespiritualagoranestapocadarejeiodeCristo.porcausadistoque
asdoutrinasemcadaumadassuasgrandesepstolassigrejassoseguidasdeaplicaes
prticasaonossocomportamentoneste"presentesculomau".
QuequantidadedeescritosdePaulopoderamoscitaremapoiodestesfatos!Oquesesegue
soapenasalgumaspassagensrepresentativas:
"...Consideraivoscomomortosparaopecado,masvivosparaDeusemCristoJesusnossoSenhor.
"Noreine,portanto,opecadoemvossocorpomortal,paralheobedecerdesemsuasconcupiscncia
"Nemtampoucoapresenteisosvossosmembrosaopecadoporinstrumentosdeiniquidademasapresentaivosa
Deus,comovivosdentremortos,eosvossosmembrosaDeus,comoinstrumentosdejustia.
"Porqueopecadonoterdomniosobrevs,poisnoestaisdebaixodalei,masdebaixodagraa"(Rm.6:1114).
"PorquealeidoEspritodevida,emCristoJesus,melivroudaleidopecadoedamorte"(Rm.8:2).
"E, se o Esprito daquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dentre os mortos
ressuscitouaCristotambmvivificarosvossoscorposmortais,peloseuEspritoqueemvshabita.
"Demaneiraque,irmos,somosdevedores,nocarneparaviversegundoacarne"(Rm.8:1112).
"Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que
nosoisdevsmesmos?
"Porque fostes comprados por bom preo glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no vosso esprito, os quais
pertencemaDeus"(ICo.6:1920).
"Rogovos,pois,eu,opresodoSenhor,queandeiscomodignodavocaocomquefosteschamados,
"Comtodaahumildadeemansido,comlonganimidade,suportandovosunsaosoutrosemamor,
"ProcurandoguardaraunidadedoEspritopelovnculodapaz"(Ef.4:13).

MuitomaispoderiaseracrescentadoatudoistoparamostrarcomoningumantesdePaulo
proclamouasverdadesdasantificaoprticadocrenteporcrernaapropriaodaoperao
do Esprito Santo na sua vida, como fez Paulo. Como toda esta evidncia acumulada
distingue Paulo como o nico especialmente levantado por Deus para tornar conhecidas as
verdadesparticularesparaapresentedispensao!
Masaindahmaisevidnciasdeoutranatureza.
OSJURAMENTOSDEPAULO
Quantasvezesoapstolofalacomumjuramento!
"Deus...metestemunha"(Rm.1:9).
"EmCristodigoaverdade,nominto..."(Rm.9:1).
"Invoco,porm,aDeusportestemunhasobreaminhaalma..."(IICo.1:23).

"ComoaverdadedeCristoestemmim..."(IICo.11:10).
"ODeusePaidenossoSenhorJesusCristo,queeternamentebendito,sabequenominto"(IICo.11:31).
"...eisquediantedeDeustestificoquenominto"(Gl.1:20).
"Deusmetestemunha"(Fp.1:8).
"...digoaverdadeemCristo,nominto..."(ITm.2:7).
"ConjurotediantedeDeus,edoSenhorJesusCristo..."(ITm.5:21).
"MandotediantedeDeus..."(ITm.6.13).
"Conjurote,pois,diantedeDeus,edoSenhorJesusCristo..."(IITm.4:1).

Como diz Dean Howson: "Quando [Paulo] faz uma declarao solene sob a conscincia da
presenadeDeus,elenohesitaemexpressaristo"(HulseanLecturesfor1862,Pg.160).(2)
Mas outros escritores no tinham falado sob a conscincia da presena de Deus? Na
verdade, Pedro, pelo Esprito, diz, "Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus" (I
Pe.4:11). No entanto, mesmo uma leitura superficial das Escrituras revelar que PAULO
INVOCA DEUS PARA TESTEMUNHAR MUITAS VEZES MAIS DO QUE QUALQUER
OUTRO ESCRITOR DA BBLIA e na sua maioria a respeito da sua integridade pessoal.
Porquisto?Porqueelenecessitoufalarcomumjuramento?
Arespostaaestaquesto,denovo,encontradanocarterdistintodoministriodoApstolo
comoreveladordomistrio.
JooBatistanonecessitavafalarcomjuramentosporqueeleproclamouoreinoquejtinha
sido predito por todos os profetas do Velho Testamento. Os quatro "evangelistas" no
necessitavam falar com juramentos porque apresentaram o nosso Senhor como o Messias
profetizado.Pedro,emPentecostes,podiasalientarque"isto"era"oquefoiditopeloprofeta
Joel"(At.2:16)porqueelehaveriadejurarqueestavadizendoaverdade?Almdisso,tanto
elecomoosseusassociadosestavamtodos,evidentemente,sobocontrolodoEspritoSanto
(At.2:4).
Porm, com Paulo era um caso diferente. Separado dos doze, que eram amplamente
conhecidos como apstolos de Cristo, Paulo tinha sido levantado para tornar conhecido um
maravilhoso segredo que Deus tinha mantido oculto de todos os que at esta hora tinham
vivido.Apesardenoser,deformaalguma,umacontradiodaprofecia,estesegredono
se encontrava, no entanto, nos dizeres ou escritos de qualquer um que o tinha precedido.
Alm disso, a revelao de "este mistrio" trazia com ele uma mudana revolucionria na
mensagem e no programa uma nova dispensao. Assim, apropriado que Paulo insista
repetidasvezesqueescrevecomonapresenadeDeus.
ACONSCINCIADEPAULO
Na mesma base o Apstolo estava intensamente ciente da conscincia e ensinou outros a
estarem tambm. De fato, mais uma vez, PAULO TEM MAIS A DIZER SOBRE A
CONSCINCIADOQUEQUALQUEROUTROESCRITORDABBLIA.
J vimos como em Rm.9.1 ele jura no nome de Cristo que no est mentindo, mas
acrescenta:
"...dandometestemunhoaminhaconscincianoEspritoSanto".

EmAt.2:31encontramolo"pondo...osolhosnoconselho",edizendo:
"Homens irmos, at ao dia de hoje tenho andado diante de Deus com toda a boa conscincia" (Ver tambm II
Tm.1:3).

Ele at tinha sido consciencioso (embora conscientemente errado) na sua perseguio a

Cristo(At.26:9)eemborasejaclaroqueelenofoisalvopelaobedinciasuaconscincia,
esta caracterstica da sua maneira de ser tornouse mais fortemente marcada aps a sua
regeneraoeiluminaopeloEspritoSanto.
AFlixelepodiadizer:
"E por isso procuro sempre ter uma conscincia sem ofensa, tanto para com Deus como para com os homens"
(At.24:26).

Aoscorntiospodiaescrever:

"Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa conscincia, de que com simplicidade e sinceridade de
Deus,nocomsabedoriacarnal,masnagraadeDeus,temosvividonomundo,edemodoparticularconvosco"
(IICo.1:12).

Eistorepresentativodemuitaspassagenssemelhantes:
Ademaiseleapelasconscinciasdosoutros:
"...no andando com astcia nem falsificando a palavra de Deus e assim nos recomendamos conscincia de
todoohomem,napresenadeDeus,pelamanifestaodaverdade"(IICo.4:2).

Timteofoiexortadoaguardaraf"eaboaconscincia" (I Tm.1:19) efoilembradoqueos

diconosdevemguardar"omistriodafnumaconscinciapura"(ITm.3:9).
Ao tratar das relaes dos crentes uns com os outros o Apstolo rogalhes que sejam
sensveis no apenas sua prpria conscincia mas tambm s dos outros (I Co.8:712
10:2529).
importante notar que o Apstolo no s mostrou que tinha, como exortou que houvesse
conscincia,especialmentenoquesereferequestesfinanceiras.Elenosomenteexortou
os outros a procurar "as coisas honestas, perante todos os homens" (Rm.12:17), como ele
prprio praticou isto. Em relao s grandes contribuies sendo feitas pelas igrejas dos
gentios para os santos em Jerusalm, ele escreveu aos corntios para que juntamente com
Tito (enviado para recolher a contribuio deles) fosse enviado outro irmo que fosse bem
conhecido de todas as igrejas e designado por eles, para viajar com ele no transporte da
ofertaparaJerusalm:
"Evitandoisto,quealgumnosvitupereporestaabundncia,quepornsministrada
"Poiszelamosdoquehonesto,nosdiantedoSenhor,mastambmdiantedoshomens"(IICo.8:2021).

Naverdade,elejlhestinhaescrito:
"E,quandotiverchegado,mandareiosqueporcartasaprovardes,paralevaravossaddivaaJerusalm.
"E,sevalerapenaqueeutambmv,irocomigo"(ICo.16:34).

Istotudonoindicaqueoprogramadoreinotinhasidointerrompidoeadispensaodagraa
introduzida?
Noteriahavidonecessidadedetaispreocupaeseexortaes,oumesmodetaiscoletas,
seoprogramaPentecostaltivessecontinuadoininterrupto,poisento,
"Eraumocoraoeaalmadamultidodosquecriam,eningumdiziaquecoisaalgumadoquepossuaerasua
prpria,mastodasascoisaslheseramcomuns...Nohavia,pois,entreelesnecessitadoalgum..."(At.4:3234).

SobtaiscondiescontroladaspeloEspritoseriadesnecessrioacautelaralgumarespeito
daconscinciadeoutrem.Elesviviamtodosunsparaosoutros.Nemhaverianecessidadede
exortlosparateremcuidadocomassuasprpriasconscincias.Elesestavamtodoscheios
do Esprito Santo. De fato, dois que procuraram juntarse ao grupo por meios que
menosprezavam a conscincia foram fulminados com morte (At.5:111). Teria sido,
semelhantemente,desnecessrioexortarPedroeosseusirmosparaguardaremaverdade
numaconscinciapurapois,cheiosdoEsprito,elesfalavam"conformeoEspritoSantolhes
concediaquefalassem"(At.2:4).
MasasmanifestaessobrenaturaisdePentecostesforamsuspensashmuitoensagora
vivemos sob a dispensao da graa. Por conseguinte, supremamente apropriado que o
nosso apstolo tenha tanto que dizer sobre a conscincia, exortandonos sempre para
mantermos a integridade pessoal e demonstrarmos a devida considerao pelo bemestar
espiritualdosoutros,produzindoassimosfrutosdagraa.
OSSOFRIMENTOSDEPAULO
EmconclusoconsideremosmaisumacaractersticaemquePaulosedistinguedetodosos
seusantecessores:osseussofrimentos.
Todosreconhecemquenenhumsofrimento,meramente humano, se pode comparar com os

sofrimentos do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Ele suportou o juzo que lanaria o
mundo inteiro no inferno. Mas entre os homens mortais no servio de Deus certamente
ningum sofreu mais do que Paulo. Tanto quanto est registrado, PAULO SOFREU MAIS
PORCRISTOQUEQUALQUERDOSSEUSANTECESSORES.
Temos pelo menos um indcio inspirado disto no registro das palavras de nosso Senhor a
respeitodeSaulo:
"...Eulhemostrareiquantodevepadecerpelomeunome"(At.9:16).

Mas uma vez mais, este fato mais amplamente confirmado atravs da comparao do
registrodossofrimentosdePaulocomodossofrimentosdosseusantecessores.
Comopodemoscomearacitartudoporqueelepassou,desdeasuafugasobreomurode
Damasco (At.9:2325) at quelas horas de espera na priso romana aguardando a sua
execuo como criminoso (II Tm.4:6)? Basta dizer que mesmo na altura que escreveu duas
dassuasprimeirasepstolas,asqueescreveuaoscorntios,elejtinhasuperadooutrosnas
perseguies e sofrimentos que padeceu por Cristo. Ao escrever aos corntios ele diz de si
mesmoedosseuscompanheiros:
"...somosfeitosespetculoaomundo,aosanjos,eaoshomens.
"NssomosloucosporamordeCristo...nsfracos...ensvis.
"At esta presente hora sofremos fome, e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e no temos pousada
certa,
"Enosafadigamos,trabalhandocomnossasprpriasmos.Somosinjuriados,ebendizemossomosperseguidos,
esofremos
"Somos blasfemados, e rogamos at ao presente temos chegado a ser como o lixo deste mundo, e como a
escriadetodos"(ICo.4:913).

Queeste"ns"sereferesobretudoaelemesmotornaseclarodalongalistadetalhadaque
nos dada em II Co.11:2333 relativa a todos os sofrimentos que ele tinha sofrido
pessoalmente at essa hora. Esta lista sempre lida muito rapidamente. Meditemos um
pouco nos detalhes: os aoites, os castigos, o apedrejamento, os naufrgios, as viagens
extenuantes,osperigosdeenchentes,salteadores,judeus,gentios,osperigosnacidade,no
deserto, no mar, entre falsos irmos, a fadiga, a dor, as viglias, a fome, o frio, a nudez, e
depois,"Almdascoisasexteriores,meoprimecadadiaocuidadodetodasasigrejas"um
poucodemeditaoemcadaumdestesdetalhesparticularesnasuavidadeperseguioe
sofrimentoexplicarlogoporqueeleexclamou:
"So [eles] ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito mais em aoites,
maisdoqueelesemprises,muitomaisemperigodemorte,muitasvezes...Quemenfraquece,queeutambm
noenfraquea?Quemseescandaliza,queeumenoabrase?"(IICo.11:2329).

claro que esta viso parcial, mas para revelarmos o aspecto mais cintilante dos
sofrimentosdoApstolotemosqueprimeirosaberporqueelesofreutudoisto.
NonosdevemosesquecerqueeletinhalideradoIsraeleomundonarebeliocontraoFilho
de Deus. Como lder inflamado desta rebelio ele tinha assolado "a igreja" (At.8:3), tinhaa
"sobremaneira" perseguido e assolado (Gl.1:13), tendo manchado as suas mos com o
sanguedosmrtires.
Nisto ele no deixou de representar a atitude do mundo para com Cristo, porm quando o
mundo estava pronto para o juzo profetizado, o tempo da ira de Deus, Deus interveio
graciosamente, salvando, em vez de julgar, Saulo de Tarso e enviandoo com a oferta da
reconciliaoaosSeusinimigosporgraaatravsdaf.
Naturalmente, Saulo, como embaixador da graa entre inimigos alienados, teria agora de
suportar os mesmos sofrimentos que tinha infligido aos outros. Contudo, este sofrimento
constantefoi,numverdadeirosentido,"asafliesdeCristo",aconseqnciacontinuadada
inimizade do mundo contra Deus e o Seu Cristo. Isto explica uma passagem difcil na sua
cartaaoscolossenses:
"Regozijome agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies de Cristo, pelo seu
corpo,queaigreja"(Cl.1:24).

Tais sofrimentos so doces! No de se admirar que o apstolo regozijava neles uma vez
que o levavam a uma comunho mais ntima com o prprio Cristo rejeitado. No de se
admirarqueeraoseuprofundodesejode:
"Para conheclo, e virtude da sua ressurreio, e comunicao [comunho] de suas aflies, sendo feito
conformesuamorte"(Fp.3:10).

Assim,mesmonosseussofrimentos,Paulo destacase como o apstolo da graa de Deus,

escolhidoparaproclamaroamordoCristorejeitadoaummundocondenado.
somente quando reconhecemos estas distines bblicas entre Paulo e todos os seus
antecessoresqueestaremoscapacitadosparaproclamaroevangelhodagraadeDeuscom
clareza e poder, sendo o nico modo de nos podermos tornar obreiros que podem ser
aprovadosporEle(IITm.2:15).

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UMARECAPITULAO
ASPRPRIASPALAVRASDEPAULOSOBREOASSUNTO
As Escrituras ensinam como fato, sem a menor sombra de dvida, que o apostolado e a
mensagem de Paulo foram absolutamente nicos e separados da mensagem e apostolado
dosdozeoudequemquerquefossequeotivesseantecedido.Acristandade,comoumtodo,
recusaaaceitaristo,confundindoassimoprogramadivinoprofetizadodoreinocomoquefoi
entregueaPauloparansnestapresentedispensao.
Neste captulo apresentamos uma recapitulao das prprias palavras de Paulo sobre o
assuntoecomoeleescreveporinspiraodoEspritoSanto,elastambmsoaPalavrade
Deussobreoassunto,nodevendoporissoserlevadasoutratadascomleviandade.
AsseguintespassagensdasEscriturasnoenfatizamapenasousorepetidoqueoapstolo
fazdopronomepessoalnaprimeirapessoa,"eu","me","mim"emuitosoutrospoderiamser
citados mas o carter nico do seu apostolado e mensagem. Ignoremos este fato e o
resultado ser a confuso inevitvel aceitemolo e uma centena de contradies aparentes
nasEscriturasdissiparseo.
"PAULO, APSTOLO (NO DA PARTE DOS HOMENS, NEM POR HOMEM ALGUM, MAS POR JESUS
CRISTO,EPORDEUSPAI,QUEORESSUSCITOUDENTREOSMORTOS)"(Gl.1:1)

Matiastambmpodiaterditoqueoseuapostoladonoera"dapartedoshomens",mas ao
contrrio do de Paulo, foi "por homem" (isto , por intermdio humana), pois Deus usou
homens para o designarem apstolo (At.1:1526). Porm, o apostolado de Paulo foi
totalmentenico.Noteveorigemnoshomenseelenofoiescolhidoporintermdiohumana.
"...FAOVOS SABER, IRMOS, QUE O EVANGELHO QUE POR MIM FOI ANUNCIADO NO SEGUNDO OS
HOMENS.
"PORQUENOORECEBI,NEMAPRENDIDEHOMEMALGUM,MASPELAREVELAODEJESUSCRISTO"
(Gl.1:1112).

Notecuidadosamente:Paulonoaprendeudosoutrosasverdadesquepregou.Elerecebeu
asporrevelaodiretadoSenhorJesusCristo.
"Esubiporumarevelao,elhesexpusOEVANGELHO,QUEPREGOENTREOSgentios,eparticularmenteaos
queestavamemestimaparaquedemaneiraalgumanocorresseounotivessecorridoemvo"(Gl.2:2).

PaulonofoiaJerusalmparasecertificarquepregavaamesmamensagemqueosdoze.
Pelocontrrio,foienviado"porrevelao" para fazer conhecer aos lderes ali "o evangelho"
queelepregava"entreosgentios".Qualarazodestafraseologiaseasuamensagemeraa
mesma da deles e porque houve a necessidade de primeiro tratar particularmente com os
lderes?
"E,quantoquelesquepareciamseralgumacoisa...nadamecomunicaram
"Antes, pelo contrrio... VIRAM QUE O EVANGELHO DA INCIRCUNCISO ME ESTAVA CONFIADO, COMO A
PEDROODACIRCUNCISO"(Gl.2:67).

OslderesemJerusalmnadacomunicaramaPaulo.Elecompreendiaoprogramaproftico
toperfeitamentequantoeles."Antes,pelocontrrio",elecomunicoulhesalgo:"oevangelho"
queelepregava"entreosgentios",umpassoadicionalnoprogramadeDeus.Emaisainda:
pelomenosnspodemoscompreendercomoalgunspodemconfundir"oevangelhodoreino"
com "o evangelho da graa de Deus", mas certamente "o evangelho da circunciso" e "o
evangelhodaINcircunciso"nopodemseramesmacoisa.
"E CONHECENDO TIAGO, CEFAS E JOO, QUE ERAM CONSIDERADOS COMO AS COLUNAS, A GRAA
QUEMEHAVIASIDODADA,DERAMNOSASDESTRAS,EMCOMUNHOCOMIGOECOMBARNAB,PARA
QUENSFSSEMOSAOSGENTIOS,EELESCIRCUNCISO"(Gl.2:9).

QuandoPaulocomunicouoseuevangelhoaoslderesemJerusalm,eles"viram"(Gl.2:7),e
conheceram (v.9), a validade das suas declaraes e reconheceram publica e oficialmente
Paulo(comosseuscooperadores)comooapstolodesignadoporDeusparacomosgentios,

concordando,daliemdiante,nalimitaodoseuprprioministrioaIsrael.Assim,osdoze,
que tinham inicialmente sido comissionados para irem a "todas as naes" (Mt.28:19),
reconheciamagoraPaulocomooapstoloparaosgentioseconcordaramemretomaroseu
ministrioaIsrael.
"...Empartevosescrevimaisousadamente,comoparavostrazeroutravezistomemria,PELA GRAA QUE
PORDEUSMEFOIDADA
"QUESEJAMINISTRODEJESUSCRISTOPARAOSgentios..."(Rm.15:1516).

ComoelepodiadeclararmaisclaramentequepelagraadeDeuseleeraagorao"ministrode
JesusCristoparaosgentios"?
"PORQUE CONVOSCO FALO, gentios, QUE, ENQUANTO FOR APSTOLO DOS gentios, EXALTO O MEU
MINISTRIO"(Rm.11:13).

Nofoipororgulho,masporinspiraodivina,quePauloexaltounoasuapessoa,mas
oseuministrio.No,ento,umpecadominimizaroqueDeusexaltou?
"PorquehumsDeus,eumsMediadorentreDeuseoshomens,JesusCristohomem.
"Oqualsedeuasimesmoempreoderedenoportodos,PARASERVIRDETESTEMUNHOASEUTEMPO.
"PARAOQUE(DIGOAVERDADEEMCRISTO,NOMINTO)FUICONSTITUDOPREGADOR,EAPSTOLO,
EDOUTORDOSgentiosNAFENAVERDADE"(ITm.2:57).

Note bem: esta mensagem de graa para todos, atravs do Calvrio, no foi tornada
conhecida imediatamente aps a morte e ressurreio de Cristo, mas "a seu tempo", e por
intermdiodePaulo.
"Porestacausaeu,Paulo,souoprisioneirodeJesusCristoporvs,osgentios
"SequetendesOUVIDOADISPENSAODAGRAADEDEUS,QUEPARACONVOSCOMEFOIDADA
"COMOMEFOIESTEMISTRIOMANIFESTADOPELAREVELAO...
"O QUAL NOUTROS SCULOS NO FOI MANIFESTADO AOS FILHOS DOS HOMENS, COMO AGORA TEM
SIDOREVELADOPELOESPRITOAOSSEUSSANTOSAPSTOLOSEPROFETAS"(Ef.3:15).

Note:"porrevelao"oSenhormanifestouaPaulo"omistrio...oqualnoutrossculosno
foi manifestado aos filhos dos homens". Assim, quando Paulo o comunicou aos "santos
apstoloseprofetas"deDeus,elesviramno"peloEsprito",damesmaformaqueacontece
conosco hoje. Assim, "o mistrio" foi revelado a Paulo "pela revelao de Jesus Cristo" e
depoisaosoutros"peloEsprito".
"...peloseucorpo,queaigreja
"DA QUAL EU ESTOU FEITO MINISTRO SEGUNDO A DISPENSAO DE DEUS, QUE ME FOI CONCEDIDA
PARACONVOSCO,PARACUMPRIR[COMPLETAR]APALAVRADEDEUS
"O MISTRIO QUE ESTEVE OCULTO DESDE TODOS OS SCULOS, E EM TODAS AS GERAES, E QUE
AGORAFOIMANIFESTOAOSSEUSSANTOS"(Cl.1:2426).

Como ele poderia declarar mais claramente que esta "dispensao" foi primeiro confiada a
ele,parans,ouqueesteveoculta"desdetodosossculos,eemtodasasgeraes,EQUE
AGORAfoimanifestaaosSeussantos"?
"Lembrate de que Jesus Cristo, que da descendncia de Davi, ressuscitou dentre os mortos, segundo O MEU
EVANGELHO"(IITm.2:8).

AressurreiodeCristosegundooevangelhodePauloumelementobsicodamensagem
deDeusparaomundohoje.OsdozetinhamproclamadoaressurreiodeCristoparaElese
assentar no trono de Davi (At.2:2931), a qual tinha sido profetizada e no era, de forma
alguma,umsegredo.Porm,Paulo proclamou uma nova verdade acerca da ressurreio, a
saber, que ela tinha sido "para nossa justificao" e nossa ressurreio com Ele (Rm.4:25
6:34Ef.2:46).
"No dia em que Deus h de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo O MEU EVANGELHO"

(Rm.2:16).

Pondereesteversculoreflexivamente.Contmclaramenteumaverdadeimportanteenote
particularmenteaspalavras"omeuevangelho".
"Ora, quele que poderoso para vos confirmar segundo O MEU EVANGELHO E A PREGAO DE JESUS
CRISTO,CONFORMEAREVELAODOMISTRIOQUEDESDETEMPOSETERNOSESTEVEOCULTO,
"MASQUESEMANIFESTOUAGORA..."(Rm.16:2526).

Os santos desta dispensao so confirmados, no pelo "evangelho" em geral, mas

especificamentepeloevangelhodePaulo("omeuevangelho":cf. At.20:24): No meramente
pela "pregao de Jesus Cristo, conforme a revelao do mistrio". Note: no contexto a
expresso"oevangelho"referesemuitasvezesaoevangelhodePaulo.
"PorqueCristoenvioume,noparabatizar,masparaevangelizarnoemsabedoriadepalavras,paraqueacruz
deCristosenofaav"(ICo.1:17).

AmensagemdePaulocentravasenoqueelechama"apregaodacruz",asboasnovasda
obraredentoratodasuficientedeCristo.Foiporissoqueelenofoienviadoabatizar.Aobra
consumadadeCristoanossofavorsuficiente.tudooqueprecisamosparasermosaceites
porEle.
"Estaumapalavrafiel,edignadetodaaaceitao,queCRISTOJESUSVEIOAOMUNDO,PARASALVAROS
PECADORES,DOSQUAISEUSOUOPRINCIPAL.
"MASPORISSOALCANCEIMISERICRDIA,PARA QUE EM MIM, QUE SOU O PRINCIPAL, JESUS CRISTO
MOSTRASSETODAASUALONGANIMIDADE,PARAEXEMPLODOSQUEHAVIAMDECRERNELEPARAA
VIDAETERNA"(ITm.1:1516).

PoderiaoapstoloterdeclaradocommaiorclarezaqueDeusteveumpropsitoespecialem
salvlo,oprincipaldospecadores?
"Emesperanadavidaeterna,aqualDeus,quenopodementir,prometeuantesdostemposdossculos
"MasaseutempomanifestouasuapalavraPELAPREGAOQUEMEFOICONFIADAsegundoomandamento
deDeus,nossoSalvador"(Tt.1:23).

Observe:Manifestado"aseutempo"pormeiodapregaoconfiadaaPaulo!Oquepodiaser
maisclaro?
"...OEVANGELHODAGLRIADEDEUSBEMAVENTURADO,QUEMEFOICONFIADO"(ITm.1:11).

Porqueopronomenaprimeirapessoaapareceaquiseeste"evangelhodaglria"tinhasido
confiadoaoutrosantesdele?
"Mas em nada tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a minha carreira, e O
MINISTRIOQUERECEBIDOSENHORJESUS,PARADARTESTEMUNHODOEVANGELHODAGRAADE
DEUS"(At.20:24).

Algumoutroapstolo,alm de Paulo, alegou que lhe foi confiado "o evangelho da graa de
Deus"?
"DO QUAL FUI FEITO MINISTRO, PELO DOM DA GRAA DE DEUS, QUE ME FOI DADO SEGUNDO A
OPERAODOSEUPODER.
"AMIM,OMNIMODETODOSOSSANTOS,MEFOIDADAESTAGRAADEANUNCIARENTREOSgentios,
PORMEIODOEVANGELHO,ASRIQUEZASINCOMPREENSVEISDECRISTO,
"E DEMONSTRAR A TODOS QUAL SEJA A DISPENSAO DO MISTRIO, QUE DESDE OS SCULOS
ESTEVEOCULTOEMDEUS,QUETUDOCRIOUPORMEIODEJESUSCRISTO"(Ef.3:79).

Como ele podia dizer mais claramente que ele tinha sido divinamente escolhido, de toda a
humanidade,paratornarconhecidooqueatentotinhaestado"ocultoemDeus"?
"PORQUEEURECEBIDOSENHOROQUETAMBMVOSENSINEI..."(ICo.11:23).

Diretamente do Senhor e diretamente para eles. Ser que isto pode ser interpretado doutro

modo?
"PORQUEPRIMEIRAMENTEVOSENTREGUEIOQUETAMBMRECEBI..."(ICo.15:3).

EleinsistedenovoqueasuamensagemparaelestinhasidorecebidadoSenhor.
"Eis aqui VOS DIGO UM MISTRIO: NA VERDADE, NEM TODOS DORMIREMOS, MAS TODOS SEREMOS
TRANSFORMADOS
"NUMMOMENTO,NUMABRIREFECHARDEOLHOS,ANTEALTIMATROMBETAPORQUEATROMBETA
SOAR, E OS MORTOS RESSUSCITARO INCORRUPTVEIS, E NS SEREMOS TRANSFORMADOS" (I
Co.15:5152).

Note: "vos digo um mistrio". Esta afirmao permite que algum antes dele j tivesse
proclamadoestasverdades?
"SEGUNDOAGRAADEDEUSQUEMEFOIDADA,PUSEU,COMOSBIOARQUITECTO,OFUNDAMENTO,
EOUTROEDIFICASOBREELEMASVEJACADAUMCOMOEDIFICASOBREELE"(ICo.3:10).

Acolocaodeumfundamentonoindicaumnovocomeo?
"MAS,AINDAQUENSMESMOSOUUMANJODOCUVOSANUNCIEOUTROEVANGELHOALMDOQUE
JVOSTENHOANUNCIADO,SEJAANTEMA.
"ASSIM, COMO J VOLO DISSEMOS, AGORA DE NOVO TAMBM VOLO DIGO. SE ALGUM VOS
ANUNCIAROUTROEVANGELHOALMDOQUEJRECEBESTES,SEJAANTEMA"(Gl.1:89).

Como isto nos deveria conduzir ao temor, para ns no pregarmos "outro evangelho" alm
daquele que Paulo pregou, ou confundirmos o seu evangelho com outras boas novas
proclamadasporaquelesqueoantecederam.Estapassagemnoexplicaporqueamaldio
daconfusoedadivisotemassoladoaIgrejadosnossosdias?

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ODESVIODAMENSAGEMDEPAULO
OSRESULTADOSDADESOBEDINCIA
AIgrejamesmoaverdadeiraIgrejadecrentesemCristo,,semdvida,maiorhojedoque
jamaisfoi.Noentanto,estfracaedoente,confusaedividida.
MuitospensamqueascausasdobaixoestadoespiritualdaIgrejaso:ofracassoemteruma
vidaseparada,faltadeorao,indiferenaparacomosperdidos,etc.Todavia,estessoos
efeitos,noascausas.AcausaodesviodaIgrejadamensagemeprogramadeDeuspara
osnossosdias,comoestreveladoatravsdosescritosdoApstoloPaulo.aquesesitua
araizdoproblema,emboratopoucosaindaoreconheamouadmitam.
Com Israel foi o desvio da lei de Moiss que constantemente criou problemas para ela
conosco tem sido o desvio da verdade Paulina. Pois, lembremonos, do mesmssimo modo
queadispensaodaLeifoiconfiadaaMoiss,adispensaodagraafoiconfiadaaPaulo
(Ef.3:13)eosquedesviaramouvoltaramatrsdesdeosseusdiasataosnossos,tmno
feito,notantopelodesviodaPalavradeDeusemgeral,maspelodesviodaPalavradeDeus
atravsdePauloemparticular.
Pertodofimdasuavida,MoissexortouopovodeIsraelparanoconsiderarcomodadoas
riquezas de Cana. De fato, ele avisouos que se eles fizessem isso "logo" pereceriam "da
terra"queelesiriampossuireseriamespalhadosentreasnaes.
SemelhantementePaulo,tambm,avisouoscrentesqueperderiamasbnospretendidas
paraelessedesviassemdaverdadeedoprogramaquelhesfoidadoconhecer.Alguns,na
verdade,jtinhamcomeadoadesviarseeaperdadabnotinhasetornadoevidente.Os
glatassoumimpressionanteexemplodistoeumalioparans.
ComoelestinhamregozijadoquandoPauloveioaelesnoprincpiocom"apregaodacruz"
e"oevangelhodagraadeDeus"!Quandoelesoouviampregar,ereparavamnadificuldade,
e talvez dor, que ele experimentava com os olhos, diziam uns aos outros: "Eu queria poder
darlheosmeusolhos!Ficariaalegrementesemeles.Eletemenormenecessidadedavistae
pensonaalegriaebnoquenostemproporcionado!"
Contudo, logo aps a sua partida, eles foram dominados pelos judaizadores que com zelo
cortejaramnosparaosdesviardePauloedasuamensagem(Gl.4:17).EagoraPaulotinha
queescreverlhes:
"Maravilhome de que to depressa passsseis daquele que vos chamou graa de Cristo para outro evangelho"
(1:6)
" insensatos glatas! quem vos fascinou para no obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de quem
JesusCristofoievidenciado,crucificado,entrevs?"(3:1).
"QUAL , LOGO, A VOSSA BEMAVENTURANA? Porque vos dou testemunho de que, se possvel fora,
arrancareisosvossosolhos,emosdareis"(Gl.4:15).

A bno tinhase ido! Os que se tinham regozijado to grandemente com as riquezas da

graadeDeusproclamadasporPaulo,tinhamagoravoltadoparaMoisseaLei.
NasepstolasdePaulonsencontramostantoatendnciadoscrentesparasedesviaremdo
caminhodabnocomoodiagnsticodeDeusrelativocausaparticulardoproblema.Em
todososcasosacausaarebeliocontraaautoridadedadaporDeusaPauloeumdesvio
damensagemeprogramaqueDeuslhedeu.
NSDEVAMOSTEROUVIDO
Foi numa situao de sombrio desespero que Paulo foi usado por Deus para oferecer
esperanaeseguranaahomensemgrandeperigo,atravsdumadeclaraoqueaomesmo
tempo nos ensina uma valiosa lio espiritual e dispensacional. Ocorreu durante o terrvel
temporalnomarqueoapstoloexperimentounasuaviagemparaRoma(Atos27).
"Havendojmuitoque no se comia" tanto da parte dos passageiros como da tripulao, o

apstolo"Paulo,pondoseempnomeiodeles"falouatodosqueestavamabordo.Apesar
de,semdvida,eles(comaexceodePauloedosseuscompanheiros)teremclamadoaos
seusdeusespagosparaseremlibertados,(1)PaulotinhaestadoemcomunhocomDeuse
tinharecebidoacertezaadicionaldachegadaemseguranaaRomaeistotambmparaos
queviajavamcomele.
"Fora,naverdade,razovel,senhores,"exclamoueleporcimadorudodotemporal"terme
ouvidoamimenopartirdeCreta,eassimevitariamesteincmodoeestaperda"(At.27:21).
NoeraintenodePauloembaraaromestreeasuatripulao,odonodonavioeJlio,o
centurio, diante de todos, mas as circunstncias exigiam tais medidas, para eles agora
poderemdarouvidosssuaspalavras.
QuosemelhanteasituaonaIgrejahoje!porqueoscrentes,eespecialmenteosseus
lderesespirituais,tmignoradoasinstruesdePaulodadasporDeuseoshomensdeDeus
quesetmesforadoporastornarconhecidas,queaIgrejaestagora"toa"esofretanto
danoeperda.Eumavezmais,quandoadispensaodagraapareceestaraproximandose
dofim,Pauloqueexclama:"Fora,naverdaderazovel...termeouvidoamim".(2)
Eagoraoapstoloexortaosseusouvintesaestaremdebomnimo,aoassegurarlhesque
no haveria nenhuma perda de vidas entre eles, mas apenas a do navio. Com certeza isto
pode ser dito da verdadeira Igreja hoje. No haver perda de vidas, nenhum dos seus
membros se perder, apesar da Igreja professa, "o navio", a organizao, se afundar num
tristefracasso.
Mas como que Paulo tinha recebido esta certeza? Escutemos o que ele diz no meio do
temporalfurioso:
"PorqueestamesmanoiteoanjodeDeus,dequemeusou,eaquemsirvo,estevecomigo,
"Dizendo: Paulo, no temas importa que sejas apresentado a Csar, e eis que Deus te deu todos quantos
navegamcontigo"(v.2324).

Uma vez mais h uma impressionante analogia espiritual e dispensacional. Na presente

dispensaotodososquenavegamcomPaulo,esomenteestes,estosalvoseseguros.Os
pregadoresmalinstrudospodemmisturarleiegraa,profeciaeomistrio,oreinoeoCorpo,
porm,osseusouvintesestosalvosapenasenquantoouvemerecebemarevelaopaulina
arespeitodaobraconsumadadeCristoedasalvaoapenaspelagraapormeiodaf.De
fato,osouvintes,porassociaoerrnea,podemlerestasverdadesempassagensqueno
asensinamexatamente,masofatopermanecequeelessosalvosatravsdessasverdades
dagloriosarevelaoconfiadaaPaulo.Certoquenososalvosportrazeremsacrifcios,
como fez Abel (Gn.4:45), ou por se esforarem por guardar a Lei (x.19:5), ou pelo
arrependimento e o batismo na gua (Mc.1:4 At.2:38), mas to somente pela "pregao da
cruz"epelo"evangelhodagraadeDeus".
Esta cena em Atos termina com uma notvel demonstrao de f: um homem de p num
convsfustigadoporumviolentotemporal,exclamandoacimadorugidodomarenfurecidoa
maisdeduzentosesetentahomensesfomeadoseexaustos:
"...tendebomnimoporquecreioemDeus,quehdeacontecerassimcomoamimmefoidito"(At.27:25).

ESCUTEMOSEOBEDEAMOS
AspalavrasdePauloemFp.1:27falam Igreja dos nossos dias como falaram Igreja dos
seusdias:
"SomentedeveisportarvosdignamenteconformeoevangelhodeCristo,paraque,quervevosveja,queresteja
ausente,ouaacercadevsqueestaisnummesmoesprito,combatendojuntamentecomomesmonimopelaf
doevangelho".

Mas o que o apstolo quer dizer com "f do evangelho"? Por o que eles deviam manterse
firmes e combater unidos? Seria pela mensagem que Cristo na terra e os Seus doze
apstolostinhampregado?No,erapela"fquesehaviademanifestar"(Gl.3:23).A"umas
f" de Ef.4:5, a mensagem distinta confiada a Paulo, "o evangelho da graa de Deus"

(At.20:24),"apregaodeJesusCristo,conformearevelaodomistrio"(Rm.16:25).
Asverdadespelasquaisosfilipensesdeveriamficarfirmesjuntosecombaterjuntoseramas
mesmas verdades que Paulo mandou Timteo conservar e confiar a outros as verdades
particularesreveladasaPauloeporseuintermdio:
"Conserva o modelo das ss palavras que de mim tens ouvido, na f e no amor que h em Cristo Jesus" (II
Tm.1:13).
"E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confiao a homens fiis, que sejam idneos para tambm
ensinaremosoutros"(IITm.2:2).

Que Deus nos ajude a conservar estas verdades preciosas e a estarmos "num mesmo
esprito,combatendojuntamentecomomesmonimo"paratornlasconhecidas,demodoa
que o mundo possa ouvir de novo a gloriosa mensagem revelada por meio de Paulo, "a
pregaodeJesusCristo,conformearevelaodomistrio"(Rm.16:25).
Seestelivroprovouserumabnoparavoc,
porquenonosajudaafazlo
chegaraoutros?

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