AC A D E M I A RO M N

INSTITUTUL DE ARHEOLOGIE I ISTORIA ARTEI CLUJNAPOCA

ARS
TRANSSILVANIAE
XXIV
2014

EDITURA ACADEMIEI ROMNE

ARS TRANSSILVANIAE
XXIV

2014

SUMAR SOMMAIRE CONTENTS INHALT

300 de ani de la MARTIRIUL BRNCOvENILOR

Marius Porumb
Arta brncoveneasc n Transilvania
[Brancovan art in Transylvania]

Justin E.A. Kroesen

Ce este un retablu de altar medieval?
[What is a medieval altar retable?]

15

RETABLUL EUROPEAN I TRANSILvNEAN: CERCETRI RECENTE

Ciprian Firea
Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene
[Some Travelling Altarpieces, their Painters and Patrons in Early Renaissance Transylvania]

41

Emese Sarkadi Nagy

Quo vadis? Soarta polipticelor din umuleuCioboteni
[Quo Vadis? he Fate of the Altarpieces from umuleuCioboteni]

61

Ferenc Mihly
Contribuii la cercetarea polipticelor medievale transilvnene. Observaii privind tehnicile de
execuie i interveniile de restaurare
[Contributions to the Research of Medieval Transylvanian Altarpieces. Observations on
Techniques of Production and Restoration History]

75

Cristina Serendan
Corpusul altarului poliptic din Dupu o analiz a particularitilor tehnice
[he corpus of the altarpiece in Dupu an indepth analysis of the technological features]

95

Boglrka Tth, Istvn Botr, Andrs Grynaeus

Analiza dendrocronologic a mobilierului bisericilor din Transilvania
[Dendrochronological analyses of wooden furniture preserved in Transylvanian churches]

111

Enik Hegeds
127
Statuia Fecioarei Maria recent descoperit n satul Tietura (vgs) jud. Harghita
[A recently discovered statue of the virgin Mary in the village church of Tietura (vgs, Harghita
County)]
LITURGHIE I vIzUAL
Maria Crciun
Ritual i recuzit: practica liturgic luteran din Transilvania modernitii timpurii (sec. XvIXvII) 133
[Ritual and Props: Lutheran liturgical practice in early modern Transylvania (Sixteenth
Seventeenth Centuries)]
FIRUL ARIADNEI ESEU
Vladimir Agrigoroaei
Pauper Paulus i mnstirea tainic de la Sntmrie Orlea: scenele pictate n secolul al Xvlea sub
177
tribuna de vest
[Pauper Paulus et le monastre secret de Sntmrie Orlea : les scnes peintes sous la tribune Ouest
au Xve sicle]
CRONICA
Simpozionul Naional de Istoria Artei Medievale i Premoderne

223

RECENzII
A szrvny emlkei (Monumentele diasporei), Coordonator: Kollr Tibor, Colaboratori: ment Gellrt,
Bardoly Istvn, Fotograii: Mudrk Attila, Fundaia Teleki Lszl, Budapest, 2013, 352 p. (Marius
Porumb).
Tim Juckes, he Parish and Pilgrimage Church of St Elizabeth in Koice. Town, Court, and Architecture
in Late Medieval Hungary, Brepols Publishers, Turnhout, 2011 (292 p.cu 224 iguri albnegru)
(SandaSalontai)
Silvia Marin Barutcief, Hristofor, chipurile unui sfnt fr chip. Reprezentrile din cultura romneasc veche
i sursele lor, Editura Mega, ClujNapoca, 2014 (391 p.inclusiv Anexe, imagini i bibliograie)
(GretaMonica Miron)
Generalprobe Burzenland. Neue Forschungen zur Geschichte des Deutschen Ordens in Siebenbrgen und im
Banat, Hrsg. Konrad Gndisch, seria Siebenbrgisches Archiv, Band 42, ed. Bhlau, Kln, Weimar,
Wien, 2013, 278 pagini (Sebastian Dobrot)
Ioan Ovidiu Abrudan, Vechile biserici de lemn din inutul Sibiului, Editura Universitii Lucian Blaga,
Editura Andreiana, Sibiu, 2010, 408 p. (Ana Dumitran)
ABREvIERI

225
229
234
237
239
243

CTEVA RETABLURI CLTOARE, PICTORII I PATRONII

LOR LA NCEPUTUL RENATERII TRANSILVNENE1

Ciprian Firea

Cuvinte cheie: retablu, patronaj, preot paroh, Stoss, Drer, Schufelin

Keywords: altarpiece, patronage, parish priest, Stoss, Drer, Schufelin
soME travElling altarpiEcEs, tHEir paintErs anD patrons
in Early rEnaissancE transylvania
his article investigating several Transylvanian altarpieces dating to the beginning of the 16th
century has as its aim the restitution of their original provenance, and the identiication of their
commissioners and creators (painters). he opening case study of the altarpiece from Richi provides
a itting background for the analysis. It demonstrates that the original provenance of the retable was
not the church of Nema, but the one in Richi and in this new light the patron of the artwork may
be identiied in the person of the parish priest, Petrus Woll decretorum doctor. In my opinion, the
conspicuous Renaissance aspect of the pala of Richi is the result of patronal initiative. Petrus Woll
travelled several times to Italy during his academic studies. Another example considered here is the
socalled altarpiece (in fact two recomposed altarpieces) known to originate from the church of ae.
he thorough analysis of the artwork, with special attention paid to indicators of patronage (donor
portrait, coat of arms) leads to the conclusion that both altarpieces belonged initially to the church of
Copa Mare and they were commissioned by the parish priest Lazarus decretorum doctor between 1516
and 1520. Particular attention is paid to the second altarpiece, an exquisite Renaissance artwork.
Its stylistic features are akin to painting in the circle of Drer and his disciples (Schufelin). he
study explains this stylistic proximity by attributing the work to Johannes Stoss, son of the renowned
sculptor veit Stoss from Nuremberg, attested as being in the town of Sighioara in that period.

n biserica evanghelic din Media, pe tribuna sudic se pstreaz azi o pala2 renascentist consi
derat n literatur n mod tradiional ca provenind de la Nema3. Plecnd de la nsemnul heraldic de
his work was supported by a grant from the Romanian National Authority for Scientiic Research, CNCS
UEFISCDI, project number PNIIIDPCE201130359, code 225/2011.
2
Pentru deinirea termenului de pala n contextul artei retablurilor transilvnene, v. studiul C. Firea, Altar sau
retablu? Pentru o nou abordare a artei polipticelor medievale din Transilvania n AT, XIvXv/20042005, p.121142 (mai
ales p.126128).
3
Despre retablul de la Nema, v.: Fr. Teutsch, Die Bilder und Altre in den evangelischen schsischen Kirchen, n
KVSL, XIX, 1896, p.48; victor Roth, Siebenbrgische Altre, Strassburg, 1916, p.158160 (il. LXI); Radocsay Dnes, A
kzpkori Magyarorszg tblakpei, Akadmiai Kiad, Budapest, 1955, p.409; Gisela Richter, Otmar Richter, Siebenbrgische
Flgelaltre, Wort und Welt verlag, haur bei Innsbruck, 1992, p.256258; Mihly Ferenc, Adatok az Erdlyi kzpkori
oltrmvszeti kutatshoz. Ksztstechnikai, restaurls trtneti magigyelsek, n Mvszettrtneti rtesit, 56, 2007, p.61,
1

ARS TRANSSILVANIAE, XXIV, 2014, p. 4161

42

Ciprian Firea

pe coronamentul semicircular al retablului am artat c locul su original de provenien este de fapt

biserica din Richi indicnd ca donator al operei pe Petrus Wol, preot al localitii n anii 20 ai secolului
al XvIlea4. Demonstraia se ntemeia (printre altele) pe existena unui blazon similar alat pe ua
sacristiei bisericii din Richi (datat n 1516) i considerat c ar reprezenta stema localitii respective5.
Ipoteza pe care o susineam era aceea c blazonul aparinea de fapt plebanului i invocam analogia (sau
modelul?) Biertanului, unde att ua de la sacristie (n multe privine similar celei din Richi) ct i
predela polipticului de pe altarul principal poart blazonul parohului locului (Johannes Baccalaureus
Plebanus) i datarea 1515. Cercetri mai recente pe care leam ntreprins au ntrit ipoteza avansat.
Cteva scrisori emise de Petrus Wol i pstrate la Arhivele Statului din Sibiu6 poart amprenta sigiliului
su pe care apare acelai simbol heraldic: pasrea acvatic7 cu capul scufundat. Aadar, retablul de la
Richi (i nu din Nema) se adaug la dosarul polipticelor medievale cltoare transilvnene, alturi
de cele de la Cincu (provenind din Mona), Ttrlaua (de la Jidvei), Dupu (cel mai probabil din
Sighioara), Sighioara (foarte probabil originar din Noitat) i altele, din care cteva vor i discutate n
studiul de fa. Piesele au prsit locurile de origine n timp i n diferite mprejurri: cu ocazia renov
rilor de biserici, a comenzilor de retabluri noi i moderne, prin cedarea de bunvoie sau pe bani puini
ctre parohii mai srace, care nui permiteau comisionarea unor noi decoruri de altar, prin achiziii ale
unor preoi cu nclinaii de colecionari i respect pentru antichitile naiunii sseti etc.
Problema amplasrii iniiale a unor astfel de obiecte nu este deloc nesemniicativ. Un retablu
oglindete prin excelen un loc liturgic (altar, dedicaie, biseric, mes, relicve etc.) la care fac referire
n mod explicit sau disimulat (prin detalii ascunse sau alegorice) iconograia, dar i dimensiunile sau
aspectul su. Pe lng topograia liturgic, contextul iniial al retablului este deinit de mediul social n
care a aprut, mediu reprezentat de comanditarii sau patronii si i de publicul cruia i se adreseaz. Nu
n ultimul rnd, retablul este opera unor artiti, constituind astfel obiectul de studiu predilect al istori
cului de art. Pictura, sculptura i ornamentica sa reprezint surse de prim mn pentru caracterizarea
artei transilvnene din epoc. Pe baza lor se pot deini/conigura centre, meteri i cercuri artistice, mai
ales n condiiile n care sursele documentare de care dispunem sunt foarte puin generoase.
Un important pas nainte metodologic n direcia nelegerii trsturilor artei polipticelor
medievale transilvnene i n caracterizarea artitilor provinciei l constituie contribuiile aduse de Emese
Sarkadi Nagy8. n condiiile n care se pot observa diferene stilistice semniicative n cadrul operei semnate
de unul i acelai pictor (exemplul lui vincentius Cibiniensis), pe cmpurile pictate ale unuia i aceluiai
poliptic sau n cadrul unui grup de retabluri, o abordare mai potrivit ar i aceea de a renuna la cutarea
cu obstinaie a identitii unui artist anume, n ncercarea de a caracteriza ateliere de producie, legate
de anumite centre artistice i de a evalua interaciunile i dinamica lor. O alt sugestie important este
aceea de a analiza n detaliu nu numai aspectul picturii, ci i sculptura, arhitectura, tmplria, traforurile,
il. 22; Emese Sarkadi Nagy, Local Workshops Foreign Connections. Late Medieval Altarpieces from Transylvania, Studia
Jagellonica Lipsiensia, Band 9, Jan horbecke verlag, Ostildern, 2012, p.183185.
4
C. Firea, Retablul de la Richi i modelele sale graice, n AT, XX, 2010, p.6167.
5
De ex. la Juliana FabritiusDancu, Ceti rneti sseti din Transilvania, Revista Transilvania, Sibiu, 1980,
nr.69, Richi.
6
De ex. cea din 1530.I.21: Tuus Petrus Wol etc. plebanus Riquinus Cibinii exulans ... magistro Luce plebano in
Byrthollum decano Generali tamquam fratri carissimo ...(Arh.St.Sibiu, Bischofsurkunde, B.U. 132). Mulumirile mele cole
gului Adinel Dinc, care mia pus la dispoziie o sum de documente de epoc, multe dintre ele inedite.
7
Mai degrab o lebd dect un strc (germ. Reiher, de unde citirea blazonului ca stema localitii Reichesdorf = Richi).
8
vezi, n primul rnd volumul su, Local Workshops..., dar i mai recent, Emese Sarkadi Nagy, Questions dateliers.
tude des retables polyptiques transylvains, envisags comme expression des relations artistiques entre les peuples Saxon et Sicule,
n Hungarian Studies, 28/1, 2014, p.3753.

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

43

decoraia, grundurile imprimate i aurite ale polipticelor. Acestea sunt extrem de relevante n identiicarea
atelierelor i centrelor respective. Alte contribuii importante n aceast direcie au avut n anii din urm
restauratorii i investigaiile tiiniice privind materialitatea i tehnicile de construcie ale retablurilor9.
n aceeai direcie, studiul de fa propune caracterizarea unor grupuri de retabluri, deinirea
unor ateliere i identiicarea unor personaliti artistice (mai ales pictori) ale secolului al XvIlea.
Interesul major al acestei contribuii va i ndreptat ns n direcia identiicrii unor patroni sau
donatori i a relaiei lor cu artitii i opera numit retablu. Una din ntrebrile la care se vor ncerca
rspunsuri (n limitele deja semnalate ale parcimoniei surselor documentare) este: n ce msur perso
nalitatea comanditarului se relect asupra operei? Nu n ultimul rnd, articolul propune alte localizri
originare ale unor retabluri pe care leam numit aici cltoare.
Parte dintre consideraiile care vor urma au un anumit grad de ipotetic, iar conirmarea sau
inirmarea lor ine de studiile viitoare. Analiza picturii sau a surselor vizuale (cu o special atenie artat
detaliilor) este nsoit de investigaii documentare, cercetarea nsemnelor heraldice, a inscripiilor,
precum i a istoricului construciilor (historia domus). n paralel se vor reconstitui biograiile patro
nilor i ale artitilor, biograii care, aa cum vom vedea, se ntlnesc n multe puncte, contribuind la o
cunoatere mai nuanat a reelei relaiilor comanditari artizani n Transilvania epocii.
Discuia de fa a avut ca punct de pornire pala de la Richi i n seciunea care urmeaz vom
mai zbovi asupra sa deoarece constituie o bun premis att pentru nelegerea retablurilor cltoare
ct i a modelelor de patronaj. Piesa prezint probabil cele mai clare i genuine trsturi renascentiste
dintre toate retablurile transilvnene, nu numai datorit arhitecturii i limbajului decorativ (cornie
puternice decorate cu ove i palmete, semicolonete articulate sub forma unor balutri, nie cu arcade
semicirculare etc.) ci i datorit proporiilor ansamblului. Consider c aceast caracteristic nu este
ntmpltoare, ci ine de o opiune personal a comanditarului.
Dac n studiul meu citat indicam doar doutrei trimiteri documentare referitoare la plebanul
din Richi, cercetri ulterioare au revelat o sum de informaii cu ajutorul crora se poate reconstitui
o biograie destul de consistent n raport cu standardele provinciei. Petrus Wol sau Wall provenea
din Biertan i foarte probabil era de origine italian. n mediul sailor transilvneni, apelativul Wall
desemna iniial pe colonitii valoni (v. localitatea Walldorf/Wallendorf satul valonilor = Unirea,
jud. Bistria Nsud), de origine latin. O meniune din 1511 de la Universitatea din Siena conirm
aceast origine italian: Petrus Ytalus Transsilvanus Albensis diocesis, alamanus in iure canonico promovendus 17 octobris fuit approbatus nemine discrepante10. De altfel, Italia a constituit o recurent destinaie
a cltoriilor de studii ale lui Petrus. n 1502, n calitate de paroh de aro pe Trnava, l ntlnim
la Roma, la studii (...Petrus plebanus ecclesie Sancte Helene possessionis Saros partium Transsilvanarum
sub corona regni Hungarie... nunc in studio urbis Rome degens) iar cu aceast ocazie procur nite
relicve pentru biserica sa parohial de la abaia Sanctus Anastasius ad Scala Coeli. Relicvele primite
(cumprate probabil) au fost nsoite de un certiicat de autenticitate, care le enumer i le descrie:
mediam partem capitis, unum dentem integrum, unam spatulam integram, minorem ossum brachii
. Documentul respectiv este unul extrem de interesant i rar pentru provincie11. La 1505, pe acelai
Petrus pleban de aro l ntlnim la Padova: Petrus Pannonius plebanus de Saros de Transilvania12.
vezi, contribuiile anterioare (dar i cele din volumul de fa) ale restauratorilor Ferenc Mihaly i Cristina
Serendan, dar i rezultatele analizelor de tip dendrocronologic.
10
veress Endre, Olasz egyetemeken jrt magyarorszgi tanulk anyaknyve s iratai, Budapest, 1941, p.335.
11
MOL Arcanum DF 245573
12
varga Imre, Magyarorszgi tanulk a padovai egyetemen a XVXVI. szzadforduln n Irodalomtrtneti Kzlemnyek,
79, 1975, p.216.
9

44

Ciprian Firea

Ulterior, din 150913, Petrus este atestat ca preot de Richi, unde a rmas pn n funcie pn la 1529.
Poziia sa preeminent n decanat (datorat desigur i studiilor sale i titlului de decretorum doctor) dar
i la nivelul Universitii sseti iau adus pentru o vreme i funcia de decanus generalis (1529)14. Poate
c tocmai aceast funcie la adus n conlict cu episcopul i voievodul, iind nevoit s se exileze la Sibiu.
Totui, aici va ajunge s dobndeasc o poziie extrem de important, cea de pleban a oraului, fcnd
practic schimb de locuri cu Martinus Pileus /Huet care sa mutat la Richi (1530). Petrus Wol a
murit n calitate de pleban al Sibiului n 1536.
Este foarte probabil ca tocmai italienismul biograiei sale s i inluenat comanda unei piese
cu un aspect att de pregnant renascentist. n primul deceniu al secolului al XvIlea, n care Petrus
Wol a frecventat peninsula, pala italian avea cu precdere o astfel de form: predel, panou central i
lunetcoronament, totul cuprins ntro arhitecturcadru cu limbaj clasicizant. De altfel, renascen
tismul piesei devine i mai pregnant dac l punem n contextul atelierului/atelierelor care la creat.
Pe autorul picturii lam numit convenional Pictorul retablului de la Richi, artistul demon
strnd trsturi de stil clar inluenate de Renaterea german i coala dunrean: corporalitatea
masiv, aproape greoaie a personajelor, peisaje alpine adnci n fundal, un colorit destul de stins,
prezena unor putti etc. Ceea ce remarcam ca iind deosebit la acest artist era modul particular de
folosire a surselor graice de epoc: n doar dou cmpuri pictate cte are retablul (predela i respectiv
coronamentul) se pot identiica nu mai puin de cinci gravuri distincte (databile ntre cca. 15051512)
ale marilor maetrii germani (Cranach i Drer) utilizate pentru redactarea compoziiilor. Modul de
colare al surselor graice (intertextul sau, mai bine spus intertoileul) i spiritul ludic dovedit de
autor mi sau prut deosebit de interesante.
Totui, o cercetare mai atent a caracteristicilor picturii acestuia demonstreaz o nrudire foarte
apropiat cu cele ale unui grup consistent de retabluri, legat de centrul de producie din Sighioara.
Este vorba de grupul din care mai fac parte piesele de la Beia (1513), Bgaciu (1518), Cund, Fier
(1522), Sighioara (cca. 15201525). Aceluiai grup am atribuit de curnd (cu anumite rezerve) predela
retablului fragmentar de la Media comandat de Johannes Frederici Plebanus15 (cca. 15251530). n
istoriograia mai veche grupul sighiorean (avnd ns o componen ntro anumit msur diferit)
era legat de numele lui Johannes Stoss, iul celebrului sculptor nurembergez veit Stoss. Fr a intra
aici n detalii, s spunem doar c nu sunt argumente decisive n a sprijini aceast atribuire.
Cele mai multe i mai caracteristice piese ale grupului prezint o arhitectur, o articulare a
componentelor (n cadrul unor poliptice cu volei) i un anume limbaj al decoraiei traforate i ajurate
nc speciice goticului: prile portante disimulate, foliaj traforat, iale elansate i traforuri aerate la
coronamente etc. Tocmai din acest motiv aspectul compact, cu arhitectur clasicizant i proporii
echilibrate, renascentiste caracteristice palei de la Richi iese cu totul n eviden n cadrul grupului.
Nu este vorba aici neaprat de participarea unui alt atelier de tmplrie la crearea operei (printre altele,
s observm c fundalul imprimat al scrinului este perfect similar cu cele ntlnite la Beia cel mai
vechi din grup dar i la Roade sau chiar Armeni) ct avem de a face, dup prerea mea, de opiunea
personal a unui patron inluenat de gustul Renaterii italiene. Atunci cnd Petrus Wol a comandat
un retablu pentru unul din altarele secundare ale bisericii sale parohiale din Richi16 (cndva n jurul
MOL Arcanum DF 285622
Karl Fabritius, Urkundenbuch zur Geschichte des Kisder Kapitels vor der Reformation, Hermannstadt, 1875, doc.
CCLvIII.
15
C. Firea, Per bireti nostri capiti impositionem investimus. Arhipresbiteri, nsemne heraldice i art n Renaterea
timpurie din Transilvania, n AT, XXIII, 2013, p.99122.
16
Din pcate iconograia central a scrinului de la Richi (format din trei reliefuri de sini a cror siluete se pot
13
14

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

45

anilor 1520) el a dorit ca acesta s arate ct mai aproapiat de modelele pe care lea admirat personal n
lungile sale peripluri italiene.
Pala discutat nu a fost singurul retablu comandat pentru acel lca de cult n anii pstoririi lui
Petrus Wol. Fr. Teutsch, la 1896 semnala prezena resturilor unui poliptic n biseric.17 Din acesta a ajuns
pn la noi doar rama proilat, imprimat i aurit a unui panou central (fapt dedus pe baza dimensiu
nilor fragmentului) care a primit o destinaie foarte practic: cuier pentru atrnat plrii... . Modelarea
acestei rame este perfect similar cu cele pe care le ntlnim la panourile festive ale polipticului de la Beia,
datat 1513, indicnd acelai atelier de tmplrie ca i al palei. Deci retablul disprut de la Richi (destinat
altarului principal?) se dateaz n deceniul doi al secolului al XvIlea, interval n care aici funciona acelai
Petrus Wol. vom vedea c acest detaliu se constituie ntro analogie pentru demonstraia care urmeaz.
O alt pala renascentist transilvnean, veritabil capodoper a artei retablului (mai corect
spus, a artelor retablului) se al azi pe altarul principal al bisericiimuzeu din Sighioara, cunoscut
sub numele de Biserica din Deal. Piesa este asamblat mpreun cu fragmentele unui alt retablu de
dimensiuni mai mari de la care provin predela i dou elemente ajurate ale unui coronament de tip
gotic. Acest ansamblu compozit, cu aspect straniu, pstrat n biserica satului ae18, a fost interpretat
ca o unitate n sine n literatura mai veche i a fost remontat n aceeai coniguraie la Sighioara, dei
nu relect nicidecum nfiarea pieselor originale transilvnene.
Desprind apele19, s precizm c avem de a face cu: 1. un poliptic de tip gotic (sl numim
convenional n acest moment ae 1) de la care a disprut corpusul (format dintrun scrin central
puin adnc dup cum o indic partea dorsal a predelei20 panouri ixe i volei21) i 2. o pala
renascentist de mai mici dimensiuni (aprox.: h: 350cm.; l: 180cm.22) pstrat complet, n bun stare
(o numim convenional ae 2). Din punct de vedere formal (al arhitecturii, al tipului de articulare
a componentelor i a limbajului decorativ) ae 1 se integreaz perfect n tipologia grupului Biertan
(ampliicarea din 1515) i Bgaciu (1518) predele tripartite, iale i ajururi asemntoare, corona
mente similare etc. iar ae 2 se apropie de piesa discutat de la Richi: predel cu laturi n form de
S, antablamente puternice cu decoruri de ove i palmete, lunet semicircular, pilatri renascentiti etc.
Ambele piese au ieit din ateliere de tmplrie sighiorene. Ca datare, ae 1 poate i ncadrat n inter
valul 15151520 (vezi reperele Biertan i Bgaciu), iar ae 2 ceva mai trziu, ntre cca. 15201525.
Att ae 1 ct i ae 2 poart nsemne ale patronajului. Pe ae 1 apar dou blazoane: n
dreapta heraldic este un scut rou coninnd nite iniiale ntro ligatur complicat (monogram)
suprapus de un semn de prescurtare, iar n stnga este un scut tiat, argint n ef cu iniialele G R
P, i rou n talp mobilat cu trei trandairi albi. Pe ae 2 n schimb este reprezentat un remarcabil
observa pe decorul imprimat) nu a supravieuit i deci nu putem deduce care era dedicaia altarului. Ipotetic, plasam acest
altar i retablu n capela lateral din sudul corului.
17
Fr. Teutsch, op.cit., p.48.
18
Despre piesa de la ae, v. Fr. Teutsch, op. cit., p. 46; v. Roth, op. cit., p. 109114; Balogh Joln, Az erdly
Renaissance, I, 14601541, Kolozsvr, 1943, p.309310; Radocsay, op.cit., p.420421; virgil vtianu, Istoria artei feudale
n rile romne, Editura Academiei, Bucureti, 1959, p.790791; Gisela Richter, Otmar Richter, op.cit., p.248255; Mihly
Ferenc, op.cit., p.5253; Emese Sarkadi Nagy, Local Workshops..., p.238241; eadem, Questions dateliers..., mai ales p.3941.
19
Primul care semnala nepotrivirea dintre componente a fost Harald Krasser, Die Birthlmer Altartafeln und die
siebenbrgische Nachfolge des Schottenmeisters, n Studien zur Siebenbrgische Kunstgeschichte, Kriterion, Bucureti, 1976,
p.211, n. 32.
20
Dimensiuni: h.: 120cm.; l. la baz: 250cm.; l. spre corpus: cca. 400cm. (msurtori personale). Adncime:
35cm. + 26cm. n dreptul scrinului central (apud, Emese Sarkadi Nagy, Local Workshops..., p.240)
21
v., Mihly Ferenc, Adatok..., p.53.
22
Apud Emese Sarkadi Nagy, Local Workshops..., p.239.

46

Ciprian Firea

portret de donator, cleric, poate cel mai reuit din ntreg repertoriul transilvnean al epocii. Ct vreme
ansamblul compozit a fost considerat o unitate, sa crezut c blazoanele identiic portretul de donator.
Roth a propus lectura Gregorius Rosalerus Plebanus (GRP), un Gregorius iind atestat ca preot de ae
la 151123. Dat iind c avem de a face cu componente diferite, aceast interpretare nu rezist, i n plus
citirea se fcea innd cont de blazonul din stnga heraldic, ceea ce e neobinuit. Totui, aa cum vom
vedea la momentul potrivit, premisa aparent greit de a vedea un singur patron pentru o singur pies
se va dovedi a nu i att de greit, chiar dac evident avem de a face cu dou opere diferite.
La rndul lor, pictorii celor dou retabluri sunt diferii. ae 1 a fost realizat dup prerea mea
de acelai meter care a realizat polipticul de la Leliceni din Secuime (1510) i (cu rezerve) tripticul
ix de pe coronamentul marelui ansamblu de la Biertan (1515). Acest pictor, este unul mediu la nivel
provincial, dar cu un stil interesant caracterizat prin juxtapuneri de culori fr modulaii (mai ales la
fundalurile scenelor) care dau un efect deosebit. Pictura sa, dei mai pstreaz ceva din tradiia gotic,
este deja marcat de limbajul Renaterii (corpuri masive, fr ns a i ns greoaie, fee rotunde, falduri
moi, mini mari, de lucrtori cu palma, avnd degete groase etc.)
n ceea ce privete iconograia piesei ae 1 s remarcm prezena inedit pe predela tripartit
a unui ciclu al Patimilor contras. Trei scene mai mari (Rugciunea pe Munte, Isus pe cruce, Plngerea)
sunt intercalate cu dou scene foarte mici, abia schiate, pe cmpurile de la baza baghetelor verticale
ce separ tripticul (Biciuirea i ncoronarea cu spini). Extremitile predelei au un interesant decupaj
bilobat, iar pe cmpurile disponibile sunt pictai ngeri cu Arma Christi. Prezena acestora, aa cum
vom vedea, este deosebit de important n cadrul reconstituirii de fa.
Trecnd acum la autorul piesei ae 224 s remarcm de la nceput c acesta este un veritabil
maestru al picturii renascentiste, el fcnd parte, n opinia mea, dintro elit artistic nu numai transil
vnean, ci dintrun areal mai larg centraleuropean. Calitile compoziiilor sale (multe elaborate
dup modele graice ale lui Drer, dar interpretate ntrun mod creativ i personal) sunt remarcabile,
coloritul variat, viu i cald, un desen sigur i o anumit eudemonie a portretelor i individualitilor, le
apropie mai mult de Drer i unii din urmaii si (Schufelin) dect de expresionismul unei mari pri
a artei germane a epocii (i n special al celei legate de coala Dunrean). Acestui maestru i atribui,
pe lng pala n discuie, i pictura polipticului de la Armeni, panourile recent descoperite la Apold
(v. infra), trei reprezentri de sinte (pe panouri intermediare) pstrate n Muzeul Brukenthal i poate
chiar pictura predelei polipticului mare din Cioboteniumuleu25.
Iconograia piesei ae 2 este una foarte interesant, unic ntre polipticele transilvnene. Imaginea
central poart o ampl reprezentare a Sintelor Neamuri, avnd n mijloc pe Sf.Ana ntreit (innd n poal
pe Fecioara Maria, de mici dimensiuni i pe Isus copil binecuvntnd) nconjurat de grupul rubedeniilor.
Din acesta fac parte cei trei soi ai Anei (Ioachim, Cleophas, Saloma), Sf.Iosif, cele dou surori ale Fecioarei
(Maria Iacobi i Maria Salome) mpreun cu soii (Alpheus i Sebedeus) i copii lor (Sf.Ioan Evanghelistul,
Iacob cel Btrn etc.). Compoziia cuprinde n total 17 personaje sinte i reprezentarea donatorului ngenun
chiat menionat deja. O astfel de desfurare genealogic a familiei extinse a lui Isus se mai ntlnete doar
pe predela de la Biertan (1515), cu observaia c acolo, dei avem igurate mai multe personaje (25) ele sunt
repartizate pe apte cmpuri pictate, pe cnd la ae 2 toate apar pe unul singur. Imaginea central despre
care vorbim trimite spre cultul Sintei Ana, pe fundalul doctrinei Imaculatei Concepii.
v. Roth, op.cit., p.113.
C. Firea, Arta polipticelor medievale din Transilvania (14501550), vol.III, Tez de doctorat (mss.), Universitatea
BabeBolyai, 2010: vol.I, p.108, 118, 159160; vol.II, p.2230; 356363.
25
Despre acesta, v. articolul lui Emese Sarkadi Nagy din publicaia de fa.
23
24

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

47

Predela, dei de foarte mici dimensiuni, a primit o compoziie nc i mai aglomerat (aprox.
25 personaje) ntro naraiune avnd ca subiect nvierea lui Lazr. n centrul ei sunt igurai Lazr, n
linoliul morii, ieind din mormntul de pe care tocmai sa ridicat lespedea i Isus binecuvntndul.
Numeroasele personaje ale asistenei, n diferite posturi i cu diferite centre de interes, sunt prezente
la miracol, manifestndui consternarea. Iconograia acestei predele, dei face trimitere la misterul
morii i nvierii (tipic pentru nelesul simbolic al predelei n germ. Sarg = mormnt cea mai
apropiat component fa de altar) este cu totul neobinuit. Aa cum vom vedea, i acest detaliu se
va dovedi extrem de semniicativ n cursul demonstraiei.
Coronamentul poart reprezentarea a trei sinte dintre Virgines capitales, anume pe Apolonia,
Ecaterina i Barbara, aezate ntrun peisaj auster, sugerat de cteva pietre i plante stinghere. Fecioarele
poart simbolurile iconograice tipice, iar dou dintre ele in n mn i o carte (din care Apolonia chiar
lectureaz absorbit).
Programul iconograic este unul inedit i, prin componentele sale trimite pe de o parte ctre
apartenena la un altar secundar, iar pe de alta la implicarea unui patron individual, care ar i dorit i
cerut o astfel de iconograie. Caracteristica acesteia este speciicul, particularul. Nu avem reprezentri
care s se refere la generalitatea de cult ale unui altar principal: ncarnare, Patimi, Mntuire, Sini muli
din diferite categorii etc. Avem n schimb o imagine central care sugereaz aderena la un cult cu multe
conotaii livreti i doctrinare (care presupunea familiarizarea cu complicata genealogie christic i interes
pentru prinii Fecioarei i Imaculata Concepie). Avem de asemenea o neobinuit opiune pentru scena
narativ a nvierii lui Lazr i una (mult mai rspndit) pentru imaginile iconice ale sintelor fecioare
(dar aici igurate n relaie cu cartea). Responsabil pentru un asemenea program iconograic nu putea s
ie dect un personaj instruit n ale doctrinei, igurat n haine preoeti i n postur de rugciune la baza
imaginii centrale. Identitatea sa a fost stabilit, aa cum aminteam, pe baza scutului heraldic cu roze i a
iniialelor G.R.P. ca Gregorius Rosalerus Plebanus, preot din ae. vom vedea c aceast identiicare nu
rezist criticii. S reinem ns c aceast pies a fost ctitorit de un cleric, iar iconograia ei relect cu
prisosin implicarea sa n concepie. Desigur, a fost destinat unui altar secundar, fondat probabil de
acesta n biserica sa i dedicat, dup cum transmite imaginea central, Sintei Ana.
Patronul a beneiciat de serviciile unuia dintre cei mai buni artiti activi n Transilvania epocii. Pictura
retablului este de foarte bun calitate, att prin trsturile sale plastice, ct i printro anumit subtilitate
ideatic (legat de funcia sacramentar a altarului) pe care reuete s o transmit, probabil i cu ajutorul
comanditarului. Compoziia central, dei foarte pretenioas prin numrul de personaje, este rezolvat
foarte convingtor. Triunghiul celor trei materniti (Sf.Ana, Maria Iacobi i Maria Salome) este ncadrat de
evantaiul brbailor, iecare cu portretul su, cu veminte personalizate (adesea fastuoase) i postur speciic.
Civa dintre sinii copii se joac n primplan. Compoziia are ceva dintro fotograie de aparat a unei
familii de nalt societate, dar o societate mai degrab a patriciatului urban dect una nobiliar sau princiar.
vemintele cu drapaje elaborate din stofe bogate cu culori vii nnobileaz aceast ipostaz cutat casnic. S
subliniem accentul pus pe maternitate i rolul central al femeii ntro epoc marcant masculin i violent.
nvierea lui Lazr este o compoziie nc i mai complicat, datorit formei diicile a panoului
n care trebuia s ie acomodat. Chiar dac personajele pierd din monumetalitate, ajungnd aproape
miniaturale, pictorul reuete s le integreze, n numr mare, ntro punere n pagin elocvent, folosind
i artiicii perspectivice. Unul dintre ele, i anume brbatul care st cu spatele ridicnd lespedea de pe
mormntul lui Lazr, este n mod clar o parafraz dup personajul care ine picioarele lui Isus n Punerea
n mormnt din Kupferstichpassion a lui Abrecht Drer (1512). Maria Magdalena este o replic a celei
prezente pe Plngerea din acelai ciclu de gravuri (1507). Postura Anei i felul n care l ine pe Isus copil

48

Ciprian Firea

este o interpretare dup xilogravura Fecioara cu Pruncul ncoronat de ngeri a aceluiai celebru artist,
realizat n 1518. i tot de acolo provine vasul cu lcrimioare alat la picioarele sintei Ana.
Chiar dac pictorul a folosit modele graice preexistente, a fcuto cu mult miestrie, iar rezul
tatul inal este unul convingtor, spre deosebire de ali contemporani transilvneni deai si (v. de ex.
pictorul palei de la Richi) Dup prerea mea, artistul (sau atelierul condus de el) este acelai cu autorul
polipticului de la Armeni, dar i al panourilor descoperite de curnd de Ferenc Mihly n biserica din
Apold26. Emese Sarkadi Nagy atribuie atelierului condus de acesta i coronamentul semicircular de pe
polipticul de la Leliceni27. La Armeni se regsete aceeai modalitate credibil de a folosi sursele graice,
precum i compoziiile bune i cromatica vie, cu acorduri reuite. De asemenea acel vas cu lcrimioare,
care se pare c a fost o preferin de detaliu a pictorului nostru, se ntlnete i n primplanul scenei
Bunei Vestiri. Imaginea din coronamentul de la Armeni, cu Sf.Ana ntreit este destul de apropiat ca
modalitate de concepie (portretul n trei sferturi al Anei etc.) cu cea de la ae 2. Portretele Apostolilor
de la Apold sunt de aceeai excelent calitate. Format ntro coal de pictur de bun calitate, cu
trsturi renascentiste nete n ceea ce privete reprezentarea trupului uman, dar sensibil i la vivacitatea
coloristic motenit din gotic, acest pictor sa alat ntre cei mai buni maetrii transilvneni ai timpului
su. Toate argumentele trimit ctre apartenena sa la centrul de producie din Sighioara.
Prin coniguraia general a arhitecturii ansamblului, piesa ae 2 se poate data n apropiere de
cea provenind de la Mona, care poart anul 1521. Pictura, la rndul su, are repere destul de clare. Pe
de o parte, gravura lui Drer din 1518 ne ofer un termen post quem. Pe de alt parte, polipticul de la
Armeni, n cadrul operei aceluiai autor/ atelier, ne ofer data 152328. innd cont de aceste repere,
o ncadrare undeva n intervalul 15201525 apare destul de rezonabil. vom vedea c acest interval
poate i restrns cu i mai mult precizie.
Cine au fost, totui, comanditarii acestor dou retabluri? Un prim demers, aa cum precizam
n deschiderea studiului, este acela de a stabili amplasarea originar a pieselor. Sfritul secolului al
XIXlea consemneaz existena lor29, n compunerea menionat, pe altarul principal al bisericii din
ae. Ediiciul ns nu mai pstreaz substana sa medieval, datorit prbuirii bolilor iind integral
reconstruit la nceputul secolului al XIXlea30. Aadar, cercetarea detaliilor ediiciului nu ne ajut n
anchet. Nu se cunoate, de asemenea, dedicaia bisericii din ae. Unii autori31 au sugerat hramul
Sf.Ana, ns probabil aceasta se datoreaz iconograiei piesei ae 2. Premisa este greit, deoarece n
mod evident pala a fost destinat unui altar secundar.
Ce ne spun nsemnele de patronaj? Am amintit deja egalitatea pus ntre blazonul cu iniialele
GRP i portretul donatorului i identiicarea lor cu persoana lui Gregorius Plebanus. Trebuie spus c
ipoteza lui Roth nu rezist criticii, i aceasta nu numai datorit folosirii blazonului din stnga heraldic
ca suport pentru identiicare ci i prin amnuntul documentar c deja la 1514 la ae era n funcie
un alt pleban, pe nume valentinus32. Ambele piese se dateaz post 1514, cnd Gregorius murise sau
vezi articolul su din publicaia de fa.
Emese Sarkadi Nagy, Questions dateliers..., p.41.
28
Subscriu la aceast datare (i nu 1543) propus de Trk Gyngyi, Gtikus szrnyasoltrok a kzpkori
Magyarorszgon, Budapest, 2005.
29
vezi, Fr. Teutsch, Die Bilder und Altre in den evangelischen schsischen Kirchen, n KVSL, XIX, 1896, p.4647.
30
ntre 18201832, v. Hermann Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, Bd. I,
Monumenta, Hermannstadt, 1998, p.650.
31
Richard Huss, Die Kirchenheiligen in Siebenbrgen, ein aus der Urheimat mitgebrachtes Kultureigentum n
Siebenbrger Sachsen, Landschafts- und Kulturbilder, Wien, 1922, p.63.
32
1514.Iv.20: ...in presencia honorabilibus domini Georgii plebani de Hegen, domini Nicolai plebani de Nethusia, domini
Egidii plebani de Newstat, domini Stephani de Zazhalom, ac domini Valentini de Segesdt... (MOL Arcanum DF 292174).
26
27

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

49

plecase de la ae. Nici monograma de pe scutul din dreapta heraldic poziie ce relev n mod
obinuit identitatea patronului unei opere medievale, a donatorului principal (atunci sunt mai muli)
sau a brbatului atunci cnd avem de a face cu un cuplu de donatori compus din iniiale ce pot i
citite cu aproximaie ca RAVS nu pot i interpretate ca indicnd numele valentinus.
Acea monogram se regsete totui ntrun anumit loc din Transilvania, ns nu la ae. La 35 de
kilometri distan (pe drumul cel mai practicabil) se al o alt aezare sseasc bogat i cu o monumental
biseric fortiicat: Copa Mare. Corul ediiciului a fost transformat i ampliicat la nceputul secolului al
XvIlea, primind o nou bolt i un nou ancadrament pentru ua sacristiei, iind ulterior adaptat pentru
funcii defensive (biseric reduit)33. Ancadramentul de piatr amintit este de factur renascentist, iind
decorat cu mascheroane la baza proilaturii ntoarse i cu un agnus dei vexilifer la mijlocul lintelului.
Antablamentul puternic reliefat are sub corni un ir de denticuli, iar sub acesta, pe suprafaa plan a
arhitravei, apare o inscripie care ne intereseaz aici n mod deosebit. Inscripia ncepe cu acelai fel de
iniiale compuse prin ligaturi, suprapuse de semnul abrevierii, dup care continu: LAZARVS DD 1519
PREERAT, ceea ce sa traduce prin Lazr, doctor n drept canonic era n funcie (de preot)34.
Privite cu atenie, cele dou monograme de pe blazonul pictat i de pe inscripia spat n
piatr (doar uor diferite ntre ele, ns nu trebuie pierdute din vedere mediile diferite pe care au fost
scrise) reprezint modaliti disimulate, voit arcane, dar totui lizibile, de redare a numelui LAzARvS,
oarecum similare cu mai vechile semnturi monogramate imperiale sau regale de pe documente
solemne. Ceea ce se distinge cel mai clar ca RAVS trebuie citit ARVS iar L i z sunt compuse din
entrelacsurile hastelor celorlalte litere (i s nu uitm semnul abrevierii, care se refer probabil la cel
deal doilea A). Pe inscripia n piatr se distinge mai clar c hasta orizontal din L este unit cu hasta
vertical a literei R. Aadar, blazonul din dreapta heraldic a piesei numite convenional ae 1 se leag
de un preot cu numele Lazarus, care la 1519 (adic suprapunnduse cu datarea predelei respective)
era n funcie la Copa Mare.
Mai mult, cea de a doua pies din ansamblul compozit de la ae i relev semniicaia tot pus
n legtur cu persoana lui Lazarus. Cum altfel ar putea i interpretat iconograia att de neobinuit a
predelei retablului renascentist nvierea lui Lazr dect ca o aluzie (de altfel, suicient de transparent
pentru oamenii epocii) la numele patronului su, igurat imediat deasupra, n postur de rugciune?
Avnd la dispoziie doar aceste date i suntem deja tentai s mutm originea celor dou piese
la Copa Mare, legndule (aa cum anticipam) de patronajul unei singure persoane. Avem de a face
cu fragmentul unui poliptic de altar principal i cu un retablu destinat unui altar lateral dedicat Sintei
Ana. Mai sunt ns i alte argumente pentru aceast nou localizare originar. n descrierea bisericii
fortiicate din Copa Mare publicat de Friedrich Mller n 185735, acesta ofer i o scurt descriere a
polipticului vechi. Acesta fusese deja nlocuit (nc la 1854) cu un retablu modern de factur neoclasi
cist36, ns autorul l vzuse in situ naintea demontrii, dup cum o dovedete descrierea. Der letztere
(i.e. der Flgelaltar) zeigt den Heiland und die Marien als Mittelbild, unten den Leidensgang und ring
zwlf der h. Geschichte entnommene bildliche Darstellungen, nicht schlecht gemalt.... S vedem
cum se potrivete aceast descriere cu datele pe care le deinem.
Tot de la Copa Mare provine o excepional pies de sculptur, pstrat azi n sacristia bisericii
Despre istoricul ediiciului, v. Eke zsuzsanna, Ioana RusCacovean, Biserica fortiicat din Copa Mare, Sibiu, n
Studia Universitatis UBB, Series Historia Artium, 1, 2013, p.4164.
34
Mulumesc colegei Ioana Rus, care mia pus la dispoziie o prim fotograie a lintelului portalului de la Copa Mare.
35
Friedrich Mller, Die Vertheidigungskirchen in Siebenbrgen, n Mitteilungen der K.K. Central-Comission zur
Erforschung und Erhaltung der Baudenkmale, 2, 1857, p.269.
36
H. Fabini, op.cit., p.230.
33

50

Ciprian Firea

evanghelice din Sibiu. Este vorba de un relief nalt din lemn reprezentndul pe Vir dolorum ostentnd rana
de la coaste i susinut de ngeri37. Piesa este fragmentar (circa o treime din partea inferioar picioarele
lui Isus i ale ngerilor lipsete), policromia originar ia disprut, dar cu toate acestea portretele persona
jelor sunt extrem de expresive, iar drapajul cu falduri moi foarte bine executat. Este fr ndoial una dintre
cele mai bune piese de sculptur de tradiie gotic trzie din provincie. Datarea sa, pe criterii stilistice, se
face n jurul anilor 1500. Modul de execuie al piesei indic faptul c relieful a fost ataat cndva scrinului
unui retablu. Revenind la predela discutat anterior, s ne reamintim c aceasta poart reprezentrile
unor ngeri cu Arma Christi. Acetia sunt de cele mai multe ori indicatorii existenei unei imagini de Vir
Dolorum (v. predela retablului mare de la Cioboteniumuleu38, reconstituirea polipticului de la Dupu39
etc.). Ipoteza pe care o propun este aceea c relieful de la Copa sttea n scrinul central disprut alat n
relaie cu predela noastr i compuneau ansamblul vzut de Mller. Mntuitorul i Mariile consemnat
de acesta (o iconograie ce nu se regsete n repertoriul polipticelor ca imagine central) era de fapt
Mntuitorul ncadrat de ngeri. Sub scena central, Mller indica un Ciclu al Patimilor (Leidensgang),
adic exact ceea ce apare pe predela pstrat. S mai subliniem o dat c un astfel de Ciclu este un unicat,
de obicei pe predel iind igurat o singur scen adeseori Punerea n mormnt.
Am amintit c modul de construcie al predelei indic fr dubii existena iniial a unui scrin,
iar adncimea sa redus, neadecvat pentru statui rondebosse, se potrivete n schimb cu un relief
nalt, de genul celui de la Copa Mare. De altfel, i dimensiunile generale ale reliefului (original h.: cca.
130140; l.: cca. 130) sar integra ntrun scrin al crui lrgime (indicat clar de diviziunile predelei)
ar i de circa 200220cm. nlimea sa, aproximat pe baza analogiilor (v. retablul din Bgaciu) i
a proporiilor sar situa undeva pe la 250280cm. De o parte i de alta a scrinului au fost panouri
ixe i volei pictai, fapt sugerat att de coniguraia predelei40, ct i de descrierea lui Mller. Cele
dousprezece scene amintite de acesta din istoriile sinte (din pcate, cu subiecte neprecizate) repre
zentau de fapt cele opt panouri pictate de pe Werktagsseite i cele patru de pe partea festiv, adic o
coniguraie tipic pentru polipticele transilvnene.
Singura neconcordan o constituie datarea pe baze stilistice a reliefului n discuie (cca. 1500),
pe cnd predela sar data (lund ca repere anul de pe ancadramentul uii sacristiei 1519 sau polip
ticul similar de la Bgaciu din 1518) n jur de 1520. Nu este ns deloc exclus scenariul, cunoscut deja
de la Biertan, n care odat cu ampliicarea corului sa reconigurat retablul de pe altarul principal, care
la rndul su a dobndit dimensiuni mai mari, refolosind i unele elemente preexistente. Tot la Biertan,
anul care igureaz pe ua de la sacristie apare i pe predela polipticului ampliicat (1515).
Nu deinem informaii documentare privitoare hramul bisericii din Copa Mare. Iconograia
reconstituibil a retablului trimite spre devoiunea Corporis Christi, ns este greu de crezut ca o biseric
parohial veche s poarte o asemenea dedicaie, obinuit mai ales n relaie cu altare secundare sau
capele. Nu cunoatem ns iconograia panourilor pictate i mai ales a acelora de pe partea festiv.
Acolo trebuie s i fost cheia descifrrii dedicaiei bisericii, aa cum se ntmpl n multe cazuri.41
Cu toate aceste semne de ntrebare, argumentele prezentate par s sprijine ipoteza conform
G. Richter, O. Richter, op.cit. p.265266; E. Sarkadi Nagy, Local Workshops..., p.226.
v., articolul lui Emese Sarkadi Nagy din publicaia de fa.
39
Maria Crciun, Polipticul de la Dupu n contextul devoiunii euharistice din Transilvania (sec. XVXVI), n AT,
XIIXIII, 20022003, p.139158.
40
v. i observaiile lui Mihly Ferenc, Adatok..., p.5253.
41
O reprezentare marianic sau a lui Isus ca imagine central nu indic ntotdeauna dedicaia altarului. De exemplu,
nu Fecioara cu Pruncul din panoul central al polipticului mare de la Cioboteniumuleu arat dedicaia bisericii, ci apostolii
Petru i Pavel ce o ncadreaz.
37
38

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

51

creia avem de face cu dou retabluri cltoare al cror loc de origine a fost nu la ae, ci n biserica
parohial din Copa Mare. Retablul altarului principal a fost demontat la mijlocul secolului al XIXlea
pentru a face loc unuia nou. Devenit nefolositor i combinat cu un alt retablu (de altar secundar)
pstrat prin biseric (poate la etajul sacristiei), a fost transferat comunitii din ae care i consumase
probabil toate resursele n efortul reediicrii integrale a lcaului de cult. Aici, la sfritul secolului al
XIXlea, istoriograia consemna pentru prima dat cele dou piese n form reunit.
Dup cum am vzut, ambele se leag de parohul din Copa Mare, Lazarus. Dac pare puin
plauzibil s credem c la distan temporal mic se puteau comanda dou retabluri pentru o biseric,
s amintim exemplul de la Jelna o comunitate cu o biseric destul de modest unde tim din
surse documentare c la 1514 i la 1516 sau pltit dou astfel de piese, una pentru altarul Fecioarei
(40 de lorini) i alta pentru altarul principal dedicat Sf. Petru (140 de lorini).42 Am amintit, de
asemenea, i cele dou retabluri executate pentru biserica din Richi n perioada pstoririi lui Petrus
Wol. Nu trebuie s considerm c ambele opere se datoreaz exclusiv patronajului plebanului. Prezena
monogramei sale pe retablul principal poate avea aceeai semniicaie ca i cea de pe portalul sacristiei:
praeerat, adic era n funcie. El trebuie s i dirijat resursele comunitii n direcia reconstruirii,
dotrii i nfrumuserii ediiciului sacru. O implicarea personal mai adnc (i poate plata integral)
este relectat mai degrab de retablul secundar (v. supra). Nu tim unde era situat n biseric acest
altar secundar, dar nu este exclus s ie legat de o capel, poate de felul celei situate la etajul sacristiei.43
Ce tim ns despre acest Lazarus? Asemenea contemporanului su Petrus Wol, cu care, conform
surselor, a avut relaii strnse i prieteneti44, Lazarus a fost unul dintre personajele ecleziastice cele mai
importante ale epocii, nu numai din decanatul de Media, ci i la nivelul Universitii sseti. Prin
coroborarea unor date documentare disparate putem si alctuim i acestuia o biograie destul de
consistent45. Lazarus trebuie s se i nscut cndva ntre 14751480. Familia sa era probabil originar
din Drlos46 (din neam grebional?) ulterior stabilit la Biertan, astfel c, atunci cnd studiaz la Cracovia
(1494) este numit Lazarus Jacobi de Bertelbe47. Peste doi ani devine baccalaureus48 al universitii din
oraul de unde tocmai pleca napoi la Nuremberg celebrul sculptor veit Stoss cu familia (1496)49. La
1502 l regsim ca predicator al bisericii din Biertan50 i ulterior (din 151451) ca pleban de aro pe
Trnava unde se pare c la nlocuit pe Petrus Wol, transferat la Richi (deja n 1509). Cndva n acest
interval ia deinitivat studiile dobndind titlul de decretorum doctor, ns nu tim la care universitate.
G. A. Schuller, Ein Blik in das kirchliche Leben einer schsischen Landgemeinde vor der Reformation, n Beitrge zur
Geschichte der ev. Kirche A.B. in Siebenbrgen, Hermannstadt, 1922, p.21, dup o Rechnungsbuch a bisericii (izvor n curs
de prelucrare de ctre colegul Adinel Dinc).
43
Contrar altor preri, eu cred c etajul sacristiei exista nainte de cea de a doua jumtate a secolului al XvIlea, fapt
dovedit de ancadramentele nc gotice ale ferestrelor.
44
ntro scrisoare din 1526.IX.09: ...per tuum Petrum Wol... carissimo suo Lazaro (Arh.St.Sibiu, Bischofsurkunde B.U. 75).
45
Biograiile preoilor din decanatele sseti de pn la Reform constituie obiectul unei lucrri pe care o redactez
mpreun cu colegul Adinel Dinc i care va aprea n viitor.
46
Dup cum i se adreseaz un alt preot ntro scrisoare: Eximio dd Lazaro Darlasio... (Arh. St. Sibiu, BU 72 = MOL
Arcanum DF 246300).
47
Album Studiosorum Universitatis Cracoviensis, Tomus II, ab anno 1490 ad annum 1551. (Adam Chmiel Ed.)
Krakw, Typis Universitatis Jagellonicae, 1892, p.34.
48
Jsef Muczkowsky, Statuta necnon liber promotionum philosophorum ordinis in Universitate Studiorum Jagellonica
14021849, Cracoviae, 1849, p.122.
49
Eberhard Lutze, Veit Stoss, Deutscher Kunstverlag, Berlin, 1968, p.27.
50
Documentul este accesibil online la adresa: http://monasterium.net/mom/ROzAEKR/Urkunden/610A10/
charter
51
MOL Arcanum DF 285626.
42

52

Ciprian Firea

Deja n 151552 este numit decanus generalis, funcie prestigioas pe care o va ocupa n mai multe rnduri
(15221524, 1526). n 15191520 este documentat ca pleban de Copa Mare. Probabil c intervalul
exact este cuprins ntre inalul anului 1516 i inalul anului 1520. Acest interval este important tocmai
pentru demonstraiile din studiul de fa. Deja n ianuari 1521 este menionat ca pleban de Ael,
unde va rmne n funcie pn la sfritul vieii (cca. 1530). n anii 15231524 Lazarus se judeca n
faa forurilor juridice ecleziastice cu Michael Altemberger. Acesta din urm i datora preotului nostru
suma de 50 de lorini, fapt care atest situaia inanciar nloritoare a lui Lazarus53. Reprezentantul i
martorul su n acest proces era tocmai Petrus Wol. Ultima atestare documentar a lui Lazarus este din
152754. Din 1531 la Ael era n funcie un alt pleban (Michael Decretorum Doctor).
Aadar, cndva ntre sfritul anului 1516 i sfritul anului 152055 Lazarus a fost preot paroh
la Copa Mare. Insist asupra acestui detaliu deoarece n acest interval trebuie inserat o realitate de
ordin artistic. Am amintit c xilogravura dup care a fost compus scena central a palei (Sf.Neamuri
cu donator) aparine lui Albrecht Drer i poart data 1518. Dei nu imposibil, este o adevrat
performan de vitez a circulaiei modelelor artistice ca o gravur s i fost lansat n 1518 la Nuremberg
i apoi utilizat n pictur pn la sfritul anului 1520 n Transilvania.56 O alt mprejurare ar putea
ajuta ns la nelegerea acestei situaii. n loc ca xilogravura s circule n funcie de avatarurile pieei
artistice (trguri etc.) este posibil ca ea s i fost adus n Transilvania direct de la Nuremberg, de ctre
un meter care avea Transilvania ca destinaie precis.
M refer aici desigur la mult discutata prezen a lui Johannes Stoss la Sighioara. Dup prerea
mea, Johannes Stoss nu poate i identiicat cu certitudine n autorul marelui grup de retabluri care are
cap de serie pe cel de la Beia (1513). n aceast situaie, el ar i trebuit s se i alat n ora cu cel puin
ceva vreme nainte, i, conform legilor de mpmntenire i dobndire a drepturilor civice trebuie s
se i nsurat cel mai trziu cndva n jur de 151012. Ori, singurele informaii pe care le avem despre
Johannes Stoss sunt din categoria strii civile57. El a decedat la 5 septembrie 1530, n calitate de
Burger de Sighioara. La 15341535, atunci cnd are loc schimbul de scrisori ntre municipalitile
Nurembergului i Sighioarei, ii si aveau 12, 7 i respectiv 4 ani. Cel mai mare sa nscut la 1522/23,
iar cel mai mic, poate chiar n ajunul decesului tatlui (sau dup). Dac Johannes Stoss ar i venit la
Sighioara n jur de 1519, tempoul pentru a se stabili, cstori, avea copii i a crea piesele din grupul
Maestrului polipticului de la Armeni58 este destul de coerent i credibil. Poate c a venit nsoit de
doi dintre fraii si, vitus jr. i Martinus, dintre care primul, sculptorul n lemn i de retabluri de la
Braov nu este atestat n urbe mai devreme de 1520 (cu semnul ntrebrii) sau 1522 (sigur).
Ipoteza ca Johannes Stoss i acest maestru s ie una i aceeai persoan are ns un suport
H. heil, K. Werner, Urkundenbuch zur Geschichte des Mediascher Capitels bis zur Reformation, Hermannstadt,
1870, doc. XXXII.
53
MOL Arcanum DF 292020; Protocollum Capituli Cibiniensis, I, p.5456.
54
Arh. St. Sibiu, Bischofsurkunde, B.U. 89.
55
n mai 1520 era nc pleban de Copa Mare (atestat ca atare ntro vizit ntreprins mpreun cu Petrus Wol la
Braov), iar n ianuarie 1521 este atestat ca pleban de Ael.
56
Desigur, poate i luat n calcul i faptul c Lazarus a comandat piesa ctre sfritul ederii sale la Copa Mare, iar
n timpul execuiei a devenit preot de Ael. Aceast situaie nu extinde prea mult intervalul receptrii modelului (cel mult
cu cteva luni, maxim un an pentru o pies de dimensiunile celei n discuie). Oricum, un retablu avea o destinaie precis
(un altar cu o dedicaie anume) i nu ar i fost iresc s i se schimbe amplasamentul, ntro alt biseric.
57
G.W.K Lochner, Des Johann Neudrfer Schreib- und Rechenmeisters zu Nrnberg Nachrichten von Knstlern und
Werkleuten Daselbst aus dem Jahre 1547 nebst der Fortzetzung des Andreas Gulden, n Quellenschriften fr Kunstgeschichte und
Kunsttechnik des Mittelaters und der Renaissance (Ed. R. Eitelberger), vol.X, Wilhelm Braumller, Wien, 1875, p.103104.
58
Cum lam numit convenional n lucrarea mea de doctorat pe acest artist.
52

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

53

important tocmai n stilul picturii n discuie. Am relevat mai sus trsturile sale. Ar mai rmne de
adugat faptul c nuremberghismul artei sale este dat nu numai de folosirea modelelor lui Drer
(deosebit de generalizat la meterii transilvneni) ci i de apropiarea cea mai net de stilul discipolului
su, Hans Leonard Schufelin. Anna Selbdritt din coronamentul de la Armeni este parc calchiat
dup un desen al acestuia (din 1511), la fel anumite portrete masculine, iar scena Prinderii din
Patimile de la Armeni este extrem de asemntoare cu una ce pn de curnd a fost atribuit aceluiai
Schufelin.59 Coloristica vie, vibrant, datoreaz mult maestrului stabilit n 1515 la Nordlingen. La
aceste observaii, s mai adugm trimiterile lui Emese Sarkadi Nagy ctre vitraillistul nuremberghez
veit Hirsvogel, sau pictorul Hans Baldung Grien, din acelai prestigios cerc artistic60.
Conform scenariilor pe care leam expus, un foarte bun pictor de factur nuremberghez (poate
chiar Johannes Stoss) sa stabilit la Sighioara n jur de 1519 i pn la 1520/21 a creat una dintre
primele sale piese pentru un nvat i pretenios patron local (care avusese deja contact, n timpul
studiilor la Cracovia, cu arta familiei Stoss: magniicul poliptic marianic de acolo). Excelenta pal a
Sintelor Neamuri documenteaz ntlnirea dintre o art superioar i subtilitile dogmatice ale unui
decretorum doctor. Reprezentarea donatorului, un brbat n loarea vrstei, se potrivete cu detaliile
biograice ale lui Lazarus, care la 1520 trebuie s i avut n jur de 4045 de ani. Desigur c n multe
privine ne alm pe trmul ipotezelor, dar acestea sunt, dup prerea mea, mai credibile dect cele
avansate n literatura anterioar.
Lazarus, ca i Petrus Wol, a mai patronat (sau cel puin a coordonat i supervizat) crearea unei
alte opere la Copa Mare: polipticul altarului principal. Pictorul ales pentru acesta (sau cel puin
pentru partea care se mai pstreaz) a fost unul activ probabil tot la Sighioara, dar a crui oper poate
i documentat de mai devreme (polipticul de la Leliceni61 poart data 1510). C Sighioara la acea dat
era unul dintre cele mai nloritoare centre ale produciei de retabluri i a atelierelor conexe (pictur,
tmplrie i, fapt mai puin clar documentat, de sculptur n lemn) din Transilvania este dovedit nu
numai de numeroase evidene vizuale, ci i de cteva surse documentare. La 24 februarie 1513, regele
vladislav al IIlea emitea cteva documente ce priveau direct situaia oraului respectiv.62 n primul,
regele deplnge faptul c toi pictorii, tmplarii, elarii, strungarii (n lemn) i meterii constructori (...
omnes pictores, fabri lignarii, sellipares, torneatores et architecti...) au lsat oraul de sus i sau stabilit n
cel de jos, fapt care duneaz bunei organizri i aprrii aezrii. n cel deal doilea, pentru a ncuraja
revenirea locuitorilor (meteri i negustori) n oraul de sus, regele le acord scutiri de taxe pentru o
perioad de apte ani. Documentele nu numai c relev prezena masiv a pictorilor (aezai primii n
aceast enumerare), dar i a tmplarilor ntre meteugarii Sighioarei, ci poate oferi o explicaie pentru
boomul de producie din anii 1520, cnd atrai de scutirile de taxe poate c sau stabilit i ali meteri
aici (unii chiar din strintate).
Pictorul predelei de la Copa Mare a fcut probabil parte din comunitatea de artiti revelat de
documentele regale din 1513. Legat de acesta, a aduga aici o ultim construcie ipotetic a artico
lului de fa. Am lsat la o parte blazonul din stnga heraldic (adic cel pe care se ntemeiaser
Pstrat la Sleszke Muzeum din Opava (U 2034). Lucrarea a fost exclus de C. Metzger din opera lui Schufelin
(Christof Metzger Hans Schufelin als Maler, Deutscher verlag fr Kunstwissenschaft, Berlin, 2002).
60
Emese Sarkadi Nagy, Questions dateliers...., p.40.
61
S remarcm similitudinea perfect dintre blazoanele de pe predela de la Leliceni i cele de pe predela de la Copa
Mare.
62
Redate n anexa studiului lui R. Schuller, Das Patriziergeschlecht der Polner in Schssburg. Zur Kultur und Geschichte
der Siebenbrger Sachsen in dem Zeitalter der Aulsung des ungarischen Reiches, n AVSL, 1897, p.402404 (doc. XIIXIII).
Doc. XIII poate i consultat i n original (MOL Arcanum DL 22399).
59

54

Ciprian Firea

demonstraiile de patronaj anterioare), acordnd rolul principal (iresc) celui din dreapta. Totui, cui ar
i putut aparine nsemnul heraldic din stnga, purtnd iniialele GRP i roza cu trei ramuri? Ipoteza
mea este c acesta aparine pictorului. ntrun articol privitor la blazoanele pictorilor din Transilvania63
am dezvoltat mai ales acele nsemne dezvoltate pe o schem general: scut rou pe care sunt dispuse trei
scuturi mici de argint, aranjate 2. 1 (dou n ef i unul n talp). Acesta (aa cum atrgeam atenia64)
nu este ns nicidecum unicul tip de blazon utilizat de pictori dea lungul evului mediu, ci este mai
degrab cel mai generalizat i cel mai uor de recunoscut. Numeroase alte nsemne au fost la rndul lor
folosite: busturi sau portrete de femei (trimind la capacitatea pictorului de a crea imagini sau de a
reproduce asemnarea), dar i lori sau roze. n aceleai excepionale Wappenbcher ale confraternitii
Sf.Christophor din Arlberg apar i astfel de nsemne: roz alb pe fond rou i roz roie pe fond argint65,
roz roie cu cinci ramuri pe scut or66 etc. Merit observat c trei lori albe pe fond rou trimit ntro
manier destul de sugestiv ctre cele trei scuturi argint pe fond rou a stemei breslei pictorilor. Roza, n
armes parlantes, poate uneori trimite i ctre un nume de familie sau localitate care o are n nume (de
ex., n Transilvania: Rosenau /Rnov, Roseln/Rosenthal /Ruja sau Rosalerus, aa cum sa anticipat
deja sau cum apare pe piatra de mormnt a unui preot din sec. XvII de la Saschiz67). Iniialele GRP
de pe predela de la Copa Mare ar putea revela identitatea unui pictor GR[EGORIUS]68 P[ICTOR],
sau eventual G[eorgius] R[osalerus / Rosenauer] P[ictor], activ la Sighioara n anii 15101520/25.
Nu avem la dispoziie date documentare despre un pictor cu acest nume. n afara lui Johannes Stoss,
a lui Christianus, calfa sa devenit capul atelierului dup moartea maestrului i a unui Philipus Pictor69
nu cunoatem din surse ali pictori sighioreni din perioada deceniilor doitrei a secolului al XvIlea70.
n rndurile de mai sus am adus argumente pentru reconsiderarea amplasamentului original al
unor retabluri transilvnene i pentru identiicarea patronilor lor. Aceast modiicare de perspectiv,
nsoit de reevaluarea mediului artistic n care operele au aprut sperm s contribuie la o mai profund
nelegere a realitilor istoricoartistice din Transilvania nceputurilor Renaterii. Cu toate c diferite
aspecte abordate rmn nc sub semnul ntrebrii, ipotezele lansate aici ar putea stimula cercetri i
rspunsuri mai adecvate n viitor.
Ciprian Firea, Blazonul breslei pictorilor i urme ale folosirii sale n Transilvania (sec. XVXVI), n AT, XXI, 2011,
p.5968.
64
Ibidem, p.61.
65
http://bilderserver.at/wappenbuecher/virgilRaberEXAv2_52z2/ p.116
66
http://bilderserver.at/wappenbuecher/virgilRaberEXAv2_52z2/ p.46
67
Martinus Rosalerus, decedat 1650. v., Daniela Marcu Istrate, Saschiz, Editura Academiei Romne, Bucureti,
2012, il. 100.
68
Semntura pictorului Gregorius din Braov, aa cum apare pe portretul judelui Lucas Hirscher, este tot GR ns
n ligatur. vezi, Elena Popescu, Portretul lui Lucas Hirscher, atribuit pictorului braovean Gregorius, n Conluene. Repere
europene n arta transilvnean, Catalog de expoziie (coord. D. Dmboiu, I. Mesea), Sibiu, 2007, p.4348 i 143 i,
recent, A. Gh. Sonoc, I. Mesea, A New Approach of the Portrait of Lucas Hirscher, the Judge from Braov in the Collection of
the Brukenthal National Museum n Brukenthal Acta Musei, vIII/2, 2013, p.177202. Dup stil, nu pare ns s existe vreo
legtur ntre Gregorius din Braov i (posibilul) Gregorius din Sighioara.
69
1515.vIII.01 (MOL Arcanum DF 292169) presentibus ibidem... magistro Philipo i respectiv Philipo pictore...
concivibus civitatis Segeswariensis ... deci cetean din Sighioara, martor la o autentiicare notarial fcut n capela Corporis
Christi din Sighioara n favoarea comunitii satului liber regal Movile.
70
Date mai numeroase avem n schimb despre pictorii deceniilor anterioare, cca. 14801510. ntre acetia se
numr valentinus Pictor i Mathias Pictor. Nu este exclus ca monograma MPS identiicat de curnd de Dana Jenei
pe spatele polipticului din Media (D. Jenei, Contributions to the Transylvanian Panel Painting at the end of the Fifteenth
Century, n Brukenthal Acta Musei, vIII/2, 2013, p.215233) s nsemne de fapt M(athias) P(ictor) S(egeswariensis).
63

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

1. Coronamentul palei de la Richi (foto R. Slcudean)

2. Pala de la Richi (foto R. Slcudean)

3. Retablul compozit pstrat la Sighioara (foto C. Firea)

55

56

Ciprian Firea

4. Predela polipticului mare (foto C. Firea)

5. nger cu Arma Christi de pe

predela mare (foto C. Firea)

7. Scut cu monogram de pe
predela mare (foto C. Firea)

6. nger cu Arma Christi de pe predela mare (foto C. Firea)

8. Blazon (de pictor?) de pe

predela mare (foto C. Firea)

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

9. Lintelul cu inscripie al portalului sacristiei din biserica din Copa Mare (foto C. Firea)

10. Vir dolorum de la Copa Mare (azi la Sibiu) (foto A. Mudrk)

11. Corul bisericii din Copa

Mare (foto C. Firea)

12. Reconstrucia ipotetic a polipticului mare

de la Copa Mare (fotomontaj C. Firea)

57

58

Ciprian Firea

13. Coronamentul palei de la Copa Mare (foto I. H. Popescu)

14. Drer, Fecioara ncoronat

de doi ngeri (1518, xilogravur,
detaliu) (Wikisource.org)

16. Drer, Plngerea

(1507, detaliu) din
Kupferstichpassion
(Wikiart.org)

15. Panoul central al palei de la Copa

Mare (detaliu) (foto C. Firea)

17. Predela palei de la Copa

Mare (detaliu) (foto C. Firea)

18. Drer, Punerea n

mormnt (1512, detaliu)
din Kupferstichpassion
(Wikiart.org)

Cteva retabluri cltoare, pictorii i patronii lor la nceputul Renaterii transilvnene

19. Portretul donatorului (Lazarus DD) (foto C. Firea)

20. nvierea lui Lazr (detaliu) (foto C. Firea)

59

60

Ciprian Firea

22. Coronamentul polipticului de la

Armeni (azi la MNG Budapest) detaliu din
scena Anna Selbdritt (foto C. Firea)
21. Schufelin, Anna Selbdritt (1511,
desen, detaliu) (zeno.org)

23. Drer, Prinderea lui Isus (1511)

din Kleine Passion (Wikiart.org)
24. Prinderea lui Isus, polipticul de la Armeni
(apud G. Trk, Gtikus szrnyasoltrok..., p.106)