Sunteți pe pagina 1din 40

Readuc n minte c lupte pentru destrmarea i

spargerea unitii naionale a mai fost ncercat


de-a lungul anilor istoriei de ctre alii
reamintid secta Socianinilor sau Antitrinarii cum
a mai fost denumit n jurul anilor 1533 prin
intermediul lui Michael Servet care socotea
criteriul de baz al religiei ratiunea si care prin
doctrina sectei trebuia exterminat
trinitatea(Sfnta Treime). Desigur c de-a lungul
vremurilor,acesta i-a mai gsit adepi n Italia i
Frana, unde a fost ncriminat de ctre tribunalul
francez,de unde a reuit s scape refugiindu-se n
Geneva,unde a fost prins i condamnat la moarte
prin ardere pe rug. Acesta a gsit adepi n rndul
marilor nvai care au fost urmrii i vnai de
autoritile publice, fac referire la numitul Lelius
Socinus sectar care a cutat s propage ideile
sectei si doctrina antitrinitii prin
Italia,Frana,Anglia,Olanda i Germania.Socinius
n periplul su s-a retras n anul 1551 n
Polonia.ar n care i-a fost permis propagarea
doctrinei antitrinitii i-a ideilor sectei
sale,ntemeind astfel o nou sect fa de ceilali
protestani,denumit Unitarian.
Dac coborm puin mai jos prin scoarele
istoriei, vom observa din documentele vremii c
secta antitrinarilor,prin sinoadele inute la
Turda,Alba Iului n 1568,la Oradea n 1569,au
voat dogme care profanau nsui Dieta de la
Mure inut n 1570,crend un sentiment de
nemultumire n rndul populaiei, i s-a alturat
celorlalte trei confesiuni: romanocatolice,calvineasc i luteran,care n corpore
deineau supremaia religioas n
Transilvania,declarnd religia i Biserica
Oriental a naiei romneti strin i proscris
de nenumrate ori cnd se ivea ocazia,precum i
prin dietele ce-au avut loc n anii:
1572,1573,1579,1584 I 1595,legifernd legi
pentru defimarea i scoaterea n afara legii,prin
desfinarea Bisericii Ortodoxe de pe cuprinsul
rii. Desigur c persecuii religioase ndreptate
mpotriva Bisericii romnesti au continuat n
Transilvania i n secolul al XVII-lea prin
apariia a noi secte,dintre care
amintim:Iudaitii,Semi-Iudaitii,Criptosocianinii
i Sabatarii. Prin legea adoptat la 4 octombrie
1618 de ctre Dieta de la Cluj-Napoca,toi noii
sectani au fost proscrii i adjudecai de ctre
supremaia legii de nalt trdare. Se mai
reitereaz n documentele vremii c la Dej n
anul 1638 la Conventul religios au fost

condamnai la moarte ctiva sabatari,printre care


i un preot care a fost proscris i ntemniat pe
via. n urma acestor uluitoare persecuii
abtute asupra poporului i a Bisericii romneti
din Transilvania,abia n anul 1847,renumitul
istoriograf Kemeny, a scos la lumina tiparului
cteva documente de credin despre principiile
doctrinei cripto-socianine,dintre care amintim:
Epistola literatului Joannes Avitus din
Wittenberg n anul 1621 adesat cancelarului
Simion Pecsy, Cartea I-a La Croze ,,Reflexions
sur la Mahometisme,,- Manuscrisul lui Martin
Seidel ntitulat,,Fundamenta religionis cristiane,,
tot n anul 1621 i cel al lui Jacobus Martinus cu
,,Libri de tribus Elochim,, din anul 1614.
Cunoscut fiind faptul c Transilvania cu ntregul
Ardeal la data de 9 mai 1688 a intrat sub
stpnirea Casei Habsburguce,dup ce mai marii
din fruntea rii au subscris actul de
supunere,fr a folosi o lovitur de sabie,regele
Leopold mpreun cu cu generalii si au trebuit
s ia msuri asiguratorii strategice pentru a
liniti Curtea de la Viena asupra nemulumirilor
din ar pentru nfrngerea rezistenei
poporenilor i a-i asigura conducerea
principatului Transilvaniei. Fcnd o
retrospectiv asupra constelaiei politice a
Ardealului la finele veacului al XVII-lea se
poate bine observa interesul major care-l aveau
partidele politice pentru asimilarea
acestei,,naiuni,,care avea numrul destul de
impresionant,care ,,chiar i numai prin
eliberarea romnilor de sub etropisirea
calvineasc ar fi nsemnat o biruin pentru
catolici,, care nu s-au mulumit doar cu ct timp
dispuneau n ar de-o cretere numeric
impresionant,cutnd s cucereasc entru sine
ntreg clerul i poporul romnesc. O alt trdare
nereuit a Bisericii Ortodoxe s-a descoperit n
documentele vremii n anul 1607,cnd
Mitropolitul Teofil la ndemnul iezuiilor a fost
de acoed s mbrieze actul unirii cu Biserica
Catolic prin convocarea unui sinod n luna
februarie a aceleui an,n care au fost pregtite
acele premergtoare nfptuirii unirii. Din nsui
actele pstrate de iezuii,multe din documentele
sinodale au fost subscrise abia n martie i
iunie,ne mai acordnd credibilitate celor stabilite
de sinod,fapt reliefat ntr-un protocol luat de
cancelaria ardelean n 8 aprilie 1698,n care se
spune:,,e greu de a ti c oare vor nfptui
Romnii unirea,deoarece episcopul care voia nu

mai este n via,,(citat din Istoria Dezrobirii


Religioase a Romnilor din Ardeal,pag.7). Dup
cum bine i-au dat seama preoii Bisericii
naionale a Romnilor aceste toate erau numai
minciuni sfruntate i nelciuni pentru
dezbinarea norodului i trecerea acestuia sub
oblduirea catolicismului pentru abandonarea
credinei strbune prin oferirea de drepturi i
privilegii sub ocrotirea monahului.Un alt act
samavolnic de unire a Bisericii Romnilor cu
Biserica Catolic a mai fost ncercat n timpul
pstoririi norodului de ctre vldica Athanasie,la
care au consimit un numr de 38 de protopopi
n condiiile cerute de iezuii,act controversat de
marii istorici datorit faptului c acest act n-a
fost redactat de ctre un sinod al Bisericii
romneti, care era singurul de drept i de facto
s ntocmeasc asemenea acte de adeziune i
mrturisire, fiind astfel fabricate trei scrisori,una
datat n 16 noiembrie,alta la 27 noiembrie i
ceea de la Nilles,dar niciuna din ele nu era
semnat de Atanasie,astfel c iezuiii sau vzut
obligai a nainta manifestul de unire ctre
Viena,doar cu semnturile celor 38 de protopopi
romni. Cutea de la Viena a simit c Dieta i
guvernul din Ardeal manifest un dezacord tacit
al unirii,avnd grij ca prin dispoziiile date
ulterior s nu se mai mprteasc acelei
naiuni mai mare libertate...iar actiunilee ce-au
urmat prin aciunile desfurate de ctre
inchiziie n Comitatul Clujului n cele 41 de
comune n care toi romnii s-au declarat adepi
ai Evangheliei libertii Naionale
exprimndu-i voina de-a tri n legea n care sau nscut,pe lng cei 23 de preoi cti s-au
prezentat n faa comisiei numai 6 au aprobat
actiunea vldicului,pe cnd ceilali s-au afirmat
n credina Ortodox.
Dar ce se ntmpl cu noi astzi Sfinte
Arsenie Boca,c suntem att de bulversati i
mprtiai dup ce nti stttorul Bisericii
Ortodoxe a romnilor Daniel,care se mai i
laud c v-a cunoscut i i-ai fost printe
duhovnic o vreme ct ai fost n via,mpreun
cu ali 24 de epicpopi alei pe sprncean,care
au participat si-au semnat actele de
samavolnicie la Sinodul tlhresc de la Creta
de ngenunchere a Biserici Ortodoxe si
supunere Consiliului Mondial al Bisericilor si a
Bisericii Catolice de la Roma....fr a ntreba
pe nimeni dintre poporeni dac doresc acest
lucru sau nu....pe cine mai reprezint ei...cci

cine a neles care le-a fost misiunea diabolic


la care au muncit cu rvn s ne treac sub
dulama si papucul catolicismului nu mai merge
la Biseric...multi dintre noi care am rmas la
Credina Strbun Ortodox,credem n cauza
suprem creatoare i nemrginit i-n
Dumnezeu, cu numele de trei ori Sfnt al
Printelui Ceresc al Universului exprimat n
orice limb omeneasc. Omul si muritorul de
rnd dintre noi crede n Providena
binefctoare care diriguiete toate lucrurile,
dup legile venicei nelepciuni i ale dragostei
cele drepte i venice a lui Dumnezeu,ce
vegheaz cu trie asupra noastr.ne lumineaz
i cluzete calea pe care trebuie s-o urmm
pentru mplinirea marelor i sublimelor sale
destinuri. Noi credem n curata deosebire a
binelui i a rului,n libertatea de care omul
trebuie s se bucure spre a alege ntre unul i
cellalt,iar dup alegerea fcut ateptm
rsplata sau pedeapsa nenlturabil a
faptelor,iar dincolo de aceast trudnic
existen pmnteasc suntem convini c alt
existen mai desvrit se va deschide
naintea noastr care se va prelungi n
nemrginirile i adncurile veniciei. Iart-m
Sfinte Arsenie Boca,de-acolo de sus din
nemrginirea celor apte ceruri de unde ne
priveghezi pe toi muritorii de pe acest pmnt,
i adu-i aminte de mine nevolnicul de cnd m
rugam Tie plngnd sub mslini,cci grea cruce
mi s-a ncredinat de dus dar cu
struin,rbdare,mucenicie.nfrnare si mult
negere am aflat drumul luminos pe care
trebuie s umblu n curenia inimii. art-m
Sfinte Arsenie de toate cele cte le-am
mrturisit n aest fel chiar dac am fcut-o
public, cu toate c tu le cunosti pe toate,dar
sunt multe Tainele lui Dumnezeu care nu le
putem deslui i nelege dup dreapta
cuvin:,,Aa se face-c vai peste vai va fi i
veste peste veste va fi i se va cuta vedenie de
la prooroc,lipsind preotului cunotina legii i
btrnului sfatul,, - dup cum gsim din
vorbele-i Sfinte ce ni le-ai lsat pentru c
oamenii orbeciesc n mulimea netinei i a
lipsei de sfat, care s-a ntins ca o noapte de
osnd peste bieii oameni,n care dorm somnul
de primejdie,de bun credin,fr a cunoate
rdcinile pcatului. Sfinte Arsenie Tu
cunoti mai bine ca nimeni altul sufletele
noastre i gndurile noastre,dar nepriceput i

Nimic azi nu-i mai sfnt n tine ar


Dect cei mori, ce dorm n intirim,
Oligofreni nebuni conducu-ne de-afar
Si chiar credina, ne pun s-o mprim.

neneleas-mi pare fapta trdtorului Iuda,care


a fost lng tine i l-ai simit ct este de viclean
i nencreztor,ispititor si brfitor care n
mrinimia orgoliului neputinei sale a tiat
codrii Cosminului ca s fac vile i case de
odihn i destrblare pentru cei care nu merit
s stea n faa Sfntului Altar nici mcar s
vnd lumnri la intrarea n Sfnta Biseric
i l-ai ngduit s te dezgroape n tainia nopii
n 17 aprilie 2014,necreznd n Sfinenia Ta a
vrut s vad ct eti de Sfnt dnd dispoziie
s fii deshumat n puterea nopii sub lumina
stelelor de ctre nesbuii i micuele care se
cinau cum s fac astfel de sacrilegiu....dar
totui l-au fcut. Ali nefericii care-i ascund
faptele preacurviei si ale sodomiei sau
ncumetat de-au vndut prin necredina lor casa
Marelui Mecena al Oradiei- Emanuil
Gozdu,numai pentru distrugerea a ultimilor
frme ale Credinei Strbune samavolnicii
fcute pentru puterea banului pentru traiul de
lux n care-i ostoiesc zilele fr s in cont de
vorbele sfinte pe care ni le-ai lsat Sfinte
Printe Arsenie,citez:,,Ati tot ateptat s avei
mult,dar iat c avei puin. Ai strns mult i
eu am risipit truda voastr! Pentru ce? Din
pricina templului acestuia,care este drmat,iar
voi zorii cu lucrul fiecare pentru casa lui! De
aceea cerul se va ncuia i nu-i va mai da roua
sa i nici pmntului roada sa. Eu am chemat
seceta pe pmnt i peste muni,i peste gru i
peste vin i peste tot ce crete din pmnt i
peste oameni i peste dobitoace i peste toat
strdania minilor voastre,,(Agheu 1,9-11). Mai
elocvent,mai drept i mai gritor dect toate
cele ce ni se ntmpl nou nevolnicilor de la o
zi la alta...dar te rog din sufletul meu de muritor
i truditor ntr-al condeiului artor Sfinte
Arsenie Boca nu ne lsa pe noi cei cu sufletul
n dreapta Credin Strbun s orbecim pe
drumul frniciei i al frdelegilor create de
duhovnicii rului care l-au vndut pe
Dumnezeu si pe Mntuitorul Lumii Domnul
Iisus Hristos cci de sufletele noastre nu se pot
apropia si nu lsa Naia Romn la pierzanie i
zavistie. Roag-te lui Dumnezeu Sfntul pentru
cei czui din dreapta Credin Strbun s-i
ntoarc Bunul Dumnezeu cu dragoste fa de
popor i s renune la trdarea fcut
papistailor i Scaunului Apostolic de la
Roma...Triasc Naia Romn si Neamul meu
cel Romnesc Poporul cel Ales deDumnezeu!

Acesta ni-a fost datu-nvrjbirii dintre noi


n noaptea luminat a Crciunului strbun,
Cnd Dumnezeu primit-a prin fulgere i ploi
Din piepturi ura morii srmanului Cain.
Iar de atuci trecur o vreme a rzvrtirii
Azi pruncii se ridic asupr-le la tai,
Si tot mai multe rele-zplaz fpturii firii
Pornesc la lupt nsi fraia dintre frai.
Valorile ni-s duse afar de hotar
n ar nu-i nevoie de cei inteligeni;
Iar protii ce conduc acum aceast ar,
Sunt venici istei-cei slabi i repeteni.
Dar cui i pare ru de srcia noastr...
De pinea cea amar ce-i lips de la prunci
Si de ce au murit mucatele n glastr,
Cnd noi ne-am lepdat de sfintele porunci.
Marii ierarhi,vldicii cei purttori de crji
Vndutu-neau credina strbun cu ruleta,
Iar fraii mei romni simt tot mai multe griji
De cnd pe Dumnezeu vndutu-l-au la Creta.
Necredincioi mitarnici-bolnavii de avere
De luxuri i mriri n ara cea srac....
n mna lor credina ce datu-le-a putere
Le spun la cei flmnzi din gur s mai tac.
Tcut ortodoxia-o trecur peste val,
La tlhresc sinod la Scaun Apostolic;
Si-o ngenuncheaz primatului papal
Ecumenistic strmb-imperiului catolic .
Dar ce-i mai oare astzi biserica te-ntrebi
Cnd stii c vine vremea socoat ca s dai,
O lupt-ncrncenat te-ntoarce de la trebi
Si nu stii de-al tu suflet-de va ajunge-n rai.
Atta vreme prins sub umilini rbdrii
Tcut ascuns sub norii ispitelor lumeti,
Acuma i pleci capul sublimelor trdrii
De cei ascunsi si hoi sub pori mprteti.
Suntem lsati din mini si prsii n lume
mpiedicati de vrere s dinui n pcate...
C nu avem duhovnici la care le poi spune
n taina spovedirii ce poi i se mai poate.
Ritorii trdrii ce-s pestii fr glas..
Ce ne-au hrnit cu pinea vieilor din cer,
Acuma ne-ngenunche la fiecare pas
Asupra nvliri de neamuri ce-apoi pier.
Suntem ascuni n umbr de bolile cereti
Noi cei ce mai avem o inim curat...
Ne iart Dumnezeu ce-n inim mai esti
Credina ortodox care ne- a fost furat.
Ieri vnztorii ti uitat-au de credin
Si lupt-nverunat cretinii si rpun,
Si nici un fir de iarb s nu fie fiin
Tu-i rspltesti Iubire n iaduri s apun.

MIRCEA ARINEANU

CODUL LEGILOR BELAGINE DAT DE


ZAMOLXIS IISUS DACILOR

Deschide-i ochii minii spre lumina tainic


i sfnt a cerurilor pe unde hurduciala carelor
de foc vor trece spre izbreala sufletelor sub
mugetul muntilor din care Urciunea Pustiirii cu
glasu-i de hien va nghiii suflete nevinovate ale
celor ce nu-i mai afl locul sub adumbrirea
lacrimilor vinoviei spre a afla porile mntuirii,
cci strfulgerarea ce va intra n pntecele
asezmintelor locurilor voastre de priveghere va
fi i aleanul spimoiei i-a linistii vetrelor de
acopermnt, cnd durerile pietrelor cu urlet de
uoteal vor nlocui glasul linistii leagnului
braelor de mam n opcirea florilor durerii,
cnd laptele nu va mai ni si buzele vetrelor de
topile le vei unge cu roua minii i ntelepciunii
celor necuvnttoare;
Sosit este clipa nou a cernerii sufletelor
care se vor ridica la dreapta judecat, cci cei
ponosii cu chipul fiarei care-au fcut din
nedreptate adevr i din minciun ndestulare,
veni-vor cu chipul ndoielii scrbleniei s-i
primeasc msura roadelor frdelegilor ce le-au
fcut pe pmnt, si atunci pstorul dulce al
turmei va lua sub oblduiala braelor fiecare miel
ne dus pe altarul sufletelor spre jertf i va vedea
abureala zmoirii inimi voastre spre svrcolire si
nici o zbatere nevzut si nici o pictur din
tinuirea ascunzisului neptrunselor taine nu va

rmne la ua ndoielii ct facere spre


milostenie ai fcut atta i se va ncuvina n
nobilirea noului tu suflet care va plpi precum
lumina stelelor i-i va da puterea ptrunderii pe
ua cerurilor pn la nlimea spiritual a noii
tale creaii suflete rtcitor;
Cei ce s-au ascuns sub dulamele minciunii
i-au fcut din credina ce v-am dat-o, o
mngiere a foametei sufletelor lor nendestulate
, si au poposit cu tgduial la porile
necuvnttoare a sublimelor plceri, prin trdarea
jurmtului depus n faa Mea, vor rmne
neputincioi n a-i mai ridica crja pstoririi cci
lupul nu mai poate aduna turma mieilor
binecuvntrii Mele si primi-vor dreapta rsplat
cu asprimea celor 12 lacrimi ce nu vor stvili
flcrile nimicniciei sub infierbntarea
neostoitelor flcri a arderii de tot din neuitarea
timpului fr msur c limbile ceasului vremii
nu vor mai deslui msura trecerii unui crd de
psri spre lumina alb-violacee a nteleciunii
Infinitului;
Multe frdelegi ai fcut tu suflete sub
tinicia nopii, necreznd n venirea vremii
socotelii tu singur prin neputina credinei tale
i-a mririi spre a strnge averi pe umerii celor
flmnzi si nsetai de lacrima neputinei acum
nu-i vor fi de folosin, dar s nu crezi c vei
primi iertare prin ascunzisul tiniciei inimii c
nimeni nu vine cu gndurile lui nestiute s-mi
sparg lumina oglinzii cerurilor aici nu
ptrunde necinstea,molima i minciuna, vnzarea
sufletelor cele neprihnite spre a lui mrire.
Lacrima vduvei ce i-a ars sufletul pe care n-ai
vrut s-o opreti acum se vars din paharul
suferinei n lumina nceosat a inimii tale si
flacra nevzut a Purgatoriului din Altarul
strbunilor ti din cununa stelei luminii cetii de
scaun a Devei va aduna sobornicia celor rugtori
ntru credin iar stlparul arderilor de tot va
nimici pe acei care i-au vndut fraii;
Ia aminte i ascult suflete rtcitor c
vremea venirii Mele este tot mai aproape i nu
vei putea ti ceasul marii tale amgiri, nu vei
putea cumpra linitea casei i-a vetrei tale i-a
odoarelor cele dragi sau a pcii, cdea-vor
mprai i regi i spage-se-vor coroanele
necinstei c nengduit este vnzarea de frate
pentru arginii neputinei i mare este rsplata la
ceruri i-n faa arderilor de tot cnd rugul
necredinei sfie sufletele fiilor rtcii. Tainic
sufletul ascunde roua florilor din cer,i numai el

ti ptrunde la lumin i-adevr;


Vnztorii de ar i de Credin, cei ce-au
nesocotit strlucirea flcri durerilor pcii si-a
jertfelor date pentru linistea izvoarelor
aductoare de via i stmprare a fierbineli
sufletelor voastre sub prejudeci mincinoase vor
pieri la jumtatea vremii nscunrii plcerilor
diavoleti, sub falsitatea jurmintelor, c nu este
cu putin ai mai rbda sub falsa oblduial a
minciunii,si voi vrsa puhoaie de foc asupra
neprihnirii celor ce s-au ncumetat a porni la
drumul frdelegilor tlhreti care ncunun cu
spini sufletele neprihnite ale trdrii care este
mai amar sect fierea ce le arde chipurile orict
se vor ascunde de mnia divin a cerului.
Rbufni-vor munii din cetatea de scaun
mprtesc i vor nvia cei adormii de-o vreme
care au pstrat n tainia vremurilor buna
rnduial a cetii cu fpturile lor blnde spre a
v fi buni conductori i lumintori ai minii
pentru viaa veacului nou, i nu v voi lsa ntru
pieirea ntunericului ce se va asterne peste
acoperisul necredinei voastre celor ce ve-i
rmne dup cernerea sufletelor, cci nedrept este
s v nglodai n noroiul neputinei voi fpturi
ale Luminii care n-ai trdat fraii votri i nici
paharul suferinei ce-l beau neputincioii.
Rsturna-va lumina veniciei lacrima
nceoat a noptii iar cei desvrii vor pi n
noua vreme a veacului nou ce l-ai nceput fr
tgada neputinei, ei vor fi dulcile flori ale
Florilegiului Inimii Mele neprihnite, cci cine na cunoscut neprihnirea i tinicia Legilor
Frumoase ce le-am dat strmoilor votri nu este
demn s urce scrile mpriei.

DE AI CARTE...
Cartea geme, cartea plnge,
Si chiar inima se frnge....
A avea astzi - zici carte
La nimica nu ai parte
Ce s cai si ce s spui
Cnd eti nimenea hai,hui,
Stai acas i priveti
Diplomele le citeti...
Eti omer cu-nalte studii
Amrt n gnd te sudui
Oare Doamne, ce-am greit
C-am stat noaptea i-am citit
Am rmas precum grieru
S cnt vara cu omeru,
Vine toamna,nsui iarna
Cine ne mai ia azi...seama ?
De unde pine ....acas...
S pun la pruncui pe mas ?
M-mprumut la nutiu cine
S m duc n ri strine...?
Vai i-amar ar de noi
Greu o ducem prin nevoi
Nu ne lsa Sfinte Doamne
S mai prindem alte toamne...
Tot flmnzi,desculi i goi,
Vai si-amar ar de noi...
Comunistii care-au fost
i fceau n lume-un rost,
Dar azi cu democratia
Toti sar precum herghelia...
Toti vor dragoste si bani
Tara-i plin de golani,
Nimenea azi n-ar munci
Doar ar bea i-ar chefui...
La cei tineri cnt-un cuc
Si-i pierd nopti pe facebook
Fur-un porc,vitel ori vac,
Bat btrni ca s tac..
Le iau roada din grdini
Asta-i ara fr cini
Legile le fac ai nosti...
Da-s fcute pentru proti
Astzi cui s te mai plngi
A cui inim s-o frngi...?
Ude-i cinstea...omenia..
Vai ce-ajuns-a Romnia
n Biserici cnt popa
Doar ce-l las Europa...
Nu-icnt sfnt i ngeresc
Cu Sinodul tlhresc..
Si nu-i Veta cu-a ei poale
Si-au rmas Biserici goale
C-au vndut credinta veche
Papistai fr de pereche..
Strana nu-i mai glas duios
L-au vndut si pe Hristos
Doamne unde esti PreaSfinte
D-i romnului iar minte
Si-l f harnic ca nainte..
Si-l f s-i iubeasc glia
Tara scump Romnia...!
MIRCEA VAC

RADACINILE GENEALOGICE ALE FAMILIEI SFINTE FAC PARTE DIN NEAMUL


ROMANESC-ADEVAR CARE VA TREBUI RECUNOSCUT DE NEAMURILE
POPOARELOR !
L U M I N II P E S T E T I M P
RIDICAREA MAINILOR MELE
JERTFA DE SEARA

Rememornd cteva idei


ale I.P.S.Bartolomeu Valeriu
Anania-Ex.Arhiepiscop al
Clujului,trecut la cele vesnice n
Impria lui Dumnezeu i-a
Cerurilor,vom observa c sunt
foarte multe adevruri
axiomice,tangeniale pentru
viaa noastr de zi cu zi,i va
trebui s inem seama c:
,,Religia,pe de-o parte va trebui
s-i deschid ferestrele spre
cerul larg al universalitii
umane,iar cultura la rndul ei
prin religie s-i recapete
profunzimea i dimensiunile
fireti;pentru c exist un adnc
al sufletului romnesc care n-a
putut fi nimicit i care iat
odrslete la faa luminii,, .Prin
cuvntul psalmistului,ridicarea
minilor spre cer ca jertf de
sear reprezint un simbol al
deschiderii inimii,pentru c dac
rugciunea nu se face din inim
poate fi considerat o
formalitate simplist a unui
ritual cu care suntem obinuii.
Dar ridicare minilor spre
cer,prin deschiderea inimii,a
rugciunii nfocate precum este
rugciunea,,Rugului Aprins,,n
cunoaterea adevrului istoric
asupra ,,Creaiei Divine,,a primit
noi dimensiuni i nu ncercri i
nu ispitiri i erezii cum le
consider o parte a Bisericii n
adevratul sens al cunoaterii
Adevrului-att de mult ateptat
de ntreaga omenire. Intrebri

retorice,consensuale au rmas
fr rspuns cu toate c ele au
frmntat att n trecut ct i-n
prezent atta lume asupra
cunoaterii Adevrurilor
Familiei Divine,care sunt bine
protejate de Biseric i foarte
muli dintre noi sunt convini c
se ,,ascunde ceva,,acest,,ceva,,care nu poate fi
sesizat dect prin percepia
individual a ochilor sufletului.

RESTITUIREA UNUI ADEVAR


UITAT,CONTROVERSAT SI
DEMULT ASTEPTAT

Pentru stabilirea tezaurului


credinei strmoeti i
restituirea adevrului istoric care
n unicitatea sa nu are dualitate
nu este necesar s ne raportm
aprioric la ceea ce nu se
spune:,,Crede i nu cerceta,,pentru c sufletul fiecruia

dintre noi are o ndoial


permanent,fiind apsat de
preludiul necunoaterii i-a setei
nestvilite de-a afla Adevrul.
Iar Adevrul n cele mai multe
ipostaze poate deveni
apstor,sau dureros n cele mai
multe cazuri i poate supra i
deranja chiar i feele bisericeti.
Ca persoan obinuit a
acestui pmnt romnesc i-a
acestui popor binecuvntat de
Dumnezeu,am simit-o de
nenumrate ori,iar cel mai recent
caz de care-mi amintesc i care a
creat Mare suprare-Mare,a fost
o cazuistic prin care
deontologia profesional de
ziarist m obliga s informez
forul superior,recte Patriarhia
Romn despre vnzarea Casei
Marelui Mecena Emanuil Gojdu
din Oradea de ctre Episcopia
Ortodox a Oradiei n
complicitate cu Prof.Dr.Aurel
Pavel,printr-un contract
ilegal,dup 47 de ani,la derizoria
sum de numai 83.000 leivaloarea unei Dacii,la nivelul
anilor 1967,profesor care la
aceea vreme era Preedindele
Fundaiei Emanoil Gojdu din
Sibiu.Rezultatul a fost pe
msur:excluderea din Consiliul
Bisericii cu Lun din
Oradea,dup patru mandate de
consilier-dup aisprzece ani de
activitate,ales fiind de enoriaii
ortodoxi; dar nu m-am pregtit a
polemiza acest subiect al
lucrurilor care ni se pot ntmpla
zilnic,la oricare dintre noi,i nu
acesta este subiectul propus spre
analiz,este doar o amintire

trectoare la care n-am primit


nici un rspuns din partea
Patriarhiei.
ADEVARUL CREDINTEI
ADEVARUL ASUPRA FAMILIEI
SFINTE

Cnd stau n faa


Ta Dumnezeul meu,sunt sigur c
m judeci n dreptate-i c nu va
pleca nimeni din aceast lume
fr rsplat,cunoscnd faptul i
avnd convingerea c Adevrul
i credina l pot mntui pe
om,eu vin acum a doua oar
drag cititorule n faa ta sub
slbiciunea retroversibilitii
ntrebrilor care mistuie
sufletele multora dintre noi
muritorii si cu precdere al meu,
care de mai bine de 15 ani,mi
frmnt contina asupra
procesului cunoaterii,la care
eminamente am gsit o soluie
prin cercetri asidue asupra
etniei si-a rdcinilor
etimologice ale Marii Familii
Sfinte,cu precdere a
Mntuitorului Lumii-Domnul
Iisus Hristos,care sub sintagma
perceptelor Zamolxiene m
oblig cu mare
nelepciune:,,Omule caut i
asumi responsabilitile
promise n faa lui Dumnezeu,,probleme care m ncearc de
atta timp,dar nimbul
Adevrului,pe care-l simt i am
gratitudinea mai mare dect ceea
a bobului de mutar c este
real-ce poate reprezenta n faa
Neadevrului propvduit de
2000 de ani:,,un balon de spum
n faa apei mrilor i-a
oceanelor lumii,,si ct
relevan poate avea..?
Mai mult, nu vreau s
prejudiciez nimic din ceea ce se
cunoate din Adevrulcurat,propovduit de Biserica

Ortodox,pentru c nu vreau s
m judece Sinedriul,i nici s
umblu prin Instanele
lumeti,cci pensia pe care-o am
abia de acoper necesarul de trai
al vieii. Vreau doar n cele ce
urmeaz s v prezint prerea
unui mirean de obte care are
convingerea c Familia Sfnt
are etnogeneza aparintoare a
Neamului Romnesc,convingere
care mi-a fost ntrit n urm cu
mai muli ani n urma studierii
lucrrii domnului Tudor
Diaconu:,,Srierea Secret,,lucrare aprut la Editura
Obiectiv din Craiova,n doua
volume,lucrare care mi s-a prut
relevant n decriptarea
Adevrului,dac metoda
propus de autor pentru
descifrarea scrierii
hieratice(sfnt)este exact i
valabil.
Nu m voi opri asupra
apariiei cretinismului,nici
asupra furtului Bibliei,i-a
falsificrii acesteia prin evidenta
fapt demonstrat n fals a
omisiunii existenei
piramidelor,a Templelor de pe
valea Nilului,a
numelor faraonilor
care nu sunt adnotate
cu bun tiin de
ctre falsificatori cu
toate c acestea
existau n aceea
vreme,dar trebuie
avut n vedere faptul
relevanei
din,,Apocalipsa lui
Ioan Teologul,,n care
sunt satanizai
Burebista i Deceneu
sub motivaia c
aliatul lor Pompei a distrus
templul din Ierusalim.
Continund cercetrile asupra
etimologiei Familiei Sfinte,la

pag.46,a lucrrii,domnul Sorin


Stoica relateaz n Curierul Zilei
din Mai 1997c:,,Profesorul
pitetean Tudor Diaconu susine
c Iisus s-a nscut la
Stnioara,,. Profesorul Tudor
Diaconul a fcut cercetri de
peste 35 de ani,precum i
naintea ultimei eclipse totale de
soare a mileniului,ocazie cu care
a descoperit n zona vlcean un
Templu care dateaz de 7500 de
ani,care n preajma eclipsei a
fost reactivat de-o for de
energie necunoscut.
Citez din lucrare de la
pag.46: unele fragmente din
Apocalips se refer la acest
Templu:,,Temeliile zidului
cetii sunt mpodobite cu tot
felul de pietre scumpe.Intia
piatr de temelie este de jasp,a
doua de safir,a treia de
halcedon,a patra de smarald (...)
La Templul Gama,temelia este
cuvnt,Noul Ierusalim. Toate
enigmele s-au creat prin
numerologie sacr./.../Dubletele
acestea au fost create pentru
ascunderea adevrului care i-a
indus n eroare pe istorici.

Biserica Sfntu Nicolae Domnesc Curtea de Arge (patrimoniuUNESCO,


Ctitoria lui Basarab I 1352. UNICAT
IN LUME.

Decodificnd cuvntul Bethleem


se arat clar c este vorba de
Mnstirea Stnioara de lng
Cozia.In apropierea ei sunt dou
peteri:una cu chipul lui Iisus,iar
cealalt cu chipul Sfntului
Nicolae. Aceste mrturii exist
i pot fi vzute la Stnioara i
la Templul Gama.Ca o
concluzie,eu cred c Iisus s-a
nscut aici.Am s aduc curnd
dovezi i mai clare.
Tot de la pag.47,aflm
din Curierul Zilei-Piteti din
Mai 1997,c: O echip de
canadieni vine la Templul Gama
de la Lotrior,canadienii fiind
nteresai de Templul Gama de
la Lotrior-Vlcea,citez din
text: ,, Zilele trecute profesorul
Tudor Diaconu a fost anunat
telefonic despre o vizit inedit
a unor canadieni interesai de
Templul Gama de la LotriorVlcea. Cu puin timp naintea
eclipsei de soare din luna
August eminentul profesor a
descoperit acest Templu dincolo
de Cozia pe partea dreapt a
Oltului lng o cascad de
aproximativ 25 de metri.Dup
spusele profesorului,,,acest
templu are cristale gama care
acioneaz la nivel mental de la
14 cicluri pe secund la 21.La

baza lui se afl smarald,piatra


despre care se amintete n
Apocalips. Convingerile
domnului Diaconu sunt acelea
c aceste locuri sunt de
fapt,mrturii c aici s-a nscut
Iisus. Ideile sale au strnit
curiozitatea specialitilor din
ar i strintate.
Pentru anul 2001,AMERICAN
BIOGRAPHICAL INSTITUTE
i UNIVERSITY CAMBRIDGE
l-au nominalizat pe scriitorul
pitetean Tudor Diaconul ca
fcnd parte din cei mai
importani oameni de cultur din
lume,iar lucrrile domniei sale
au fost mai mult apreciate n
America dect la noi n ar.
FECIOARA MARIA ANA FILIP
DIN CRAIOVA

Da,dragi cititori,un alt


adevr,care trebuie luat n
considerare,nu este nici o
fctur,n-am luat-o pe ulei,nu
este nici o blasfemie trebuie
numai s avem curajul s privim
adevrul n fa. Tot de la
domnul Tudor Diaconu aflm de
la aceeai lucrare ,,Scrierea
Secret,, de la
pag,180,volumulI,citez:,,cei mai
refractari s-au dovedit nii cei
numii savani ori experi pentru
c acceptarea acestor realiti

nseamn schimbarea opticii,a


manualelor,a tinelor
componente,luarea de la zero a
cunoaterii.Si cui i convine s
afle c nu tie nimic?....Asta
referitor la ce se vede cu ochiul
liber de oricine.Dac ns vom
dori s ptrundem mai profund
surpriza va fi uria. Pentru c
ne-am referit la Insula Patelui,e
bine s tim c aici,o nevinovat
propoziie precizeaz identitatea
Sfintei Fecioare Maria! (inelulde
la Azerov) Ciudat nu? Deloc!
Secretul codului universal
trebuia pstrat cu orice pre. Aici
aflm c se numea ANA
FILIP,de obrie din
Craiovia,c Biserica ei se afl
n oraul Craiova-denumit
MADONA DUDU.
Smbolic,desigur.Deci,cunoscnd
metalimbajul get,vom folosi
acelasi algoritm al limbii
cereti,limba adamic,i vom
afla adevratul trecut al
Omenirii.
Alte dovezi palpabile i
incitante asupra cunoaterii
Adevrului Familiei Sfinte,ni le
prezint,un alt mare truditor al
codeiului,domnul Eugen
Delcea,n lucrarea Iisus Fiul
Daciei,titlu care n acepiunea
autorului poate fi considerat
teribilist,dac nu blasfemiator...
Dar nu este nimic
blasfemiator,ci este purul
adevr,pentru c autorul prezint
evoluia ntregii omeniri de la
apariia omului,a creaiei prin
Unopitism/Zinsudra/Noe/Mard
uk..../Ram etc. Din capitolulI:
Iisus-Fiul Omului...din
Bucegi,urmat de alte subcapitole
precum: Scaunul lui Dumnezeu
n Romnia,Iisus era Apolo,zeul
traco-geilor,Sngele i A.D.Nul uman-visul
universal,Dumnezeu nu este

Iahve....i multe alte titluri care


te ndeamn la o lectur
captivant,care i trezesc un viu
interes pentru a ptrunde n
lumea cunoaterii celor mai
puin cunoscute,sau necunoscute
. deloc pn-n prezent.
Pentru complementaritatea
Adevrului asupra Familiei
Sfinte,am luat n considerare i
prerile unor autori de carte
strini care au depus eforturi
remarcabile pentru a relata
Adevrul,s nu ne mpunm
noi romnii c suntem autorii
absolui asupra acestui panaceu
universal al durerilor attor
semeni,i m-am oprit cu
cercetrile i asupra lucrrii:
Trdarea-Viaa pierdut a lui
Iisus a lui KATHLEEN O
NEAL GEAR W.MICHAEL
GEAR,care ntr-o poveste
alternativ a vieii lui Iisus,una
pe care Prinii Bisericii au
considerat-o
amenintoare,ntruct au scos-o
nafara Legii,iar crile care au
documentat-o au ordonat
arderea lor i au ameninat cu
moartea pe oricine era
descoperit copiindu-le,i asta
dup cum ne spun i autorii
lucrrii la pag,218: ,,Cam la o
sut de ani dup moartea
Domnului nostru,un cronicar
bisericesc pe care-l chema
Hegesippus,a nceput s scrie o
istorie despre Adevrata
Biseric. Se specific n pagina
urmtoare n carte date i detalii
despre moartea groaznic a lui
Yakob-fratele lui Ieshua,precum
i despre rivalitatea dintre
familia marelui preot Annas
Hanan n ebraic i familia lui
Yeshua. Se specific c: ,,Multe
cri relateaz c Annas a fost
cel care a aflat c Miriam era
nsrcinat i a fugit la Templu

ca s raporteze c aceasta
svrise un mare pcat.Despre
Yeshua ben Pantera se afirm
deschis c nu este Mesia.
In continuarea textelor se
dezvluie adevrul asupra
urmtoarelor:,,n evanghelii nu
se face referire la faptul c a fost
mare preot n timpul
procesului,iar trimiteri din
aceste scrieri nu sunt corecte,
Annas a fost desemnat mare
preot de ctre prefectul
Quirinius n anul 6 i nlturat
din aceast poziie din ordinul
lui Valerius Gratus n anul 15
e.n. Autorii prezint la pagina
300,ntlnirea ce a avut loc la
Niceea,unde au fost interzise
evangheliile dup Miriam,
Philippon i Toma,precum i
Pstorul lui Hermas-introducnd
propriile cuvinte ale Domnulu
nostru:,,Adevrul este un
devorator de via-se tem de
Adevr mai mult decr de orice.
Carte n sine cuprinde un numr
de 58 de capitole,lucrare la care
s-a lefuit mai bine de 30 de
ani,reliefnd multe adevruri
care merit cunoscute
S nu vi se par sinteza
lucrrii prea srac,cci interesul
vafi mult mai elocvent n cele ce

urmeaz la o alt lucrare a lui


Joseph Ernest Renan(18231892)n cartea intitulat:,,
Mntuitorul-Viaa lui Iisus,,lucrare care i-a propus s
reconstitue cu exactitate viaa i
caracterul omului Iisus n
contextul social al Palestinei la
nceputul erei noastre. Lucrarea
n sine,reprezint primul volum
din ISTORIA
CRESTINISMULUI-care a
scandalizat cercurile
conservatoare catolice i care l-a
costat pe autor postul de
profesor la College de France.
Tot referitor la naterea lui
Iisus,autorul spefic la pagina
156,c:,, Va fi tiut El ceva
despre legendele inventate
pentru al face s se nasc la
Befhleem i ndeosebi despre
acrobaia prin care Ia fost
stabilit originea Sa bethleenuit
prin recesmntul care a avut loc
din ordinul legatului imperial
Quirinius ? /..../Pe durata
primelor trei secole fraciuni
considerabile de cretinism au
negat cu obstinaie descindera
regal a lui Iisus i autenticitatea
genealogiilor propuse.
In aceai lucrare la pagina
157 se specific faptul

c:,,Legenda Lui era


astfel,fructul unei mari
conspiraii perfect spontane,i a
fost elaborat n jurul Lui nc
de pe cnd era n via;iar Iisus
n-ar fi putut s reteze aceste
creaii populare...nc de pe
atunci germenul povestirilor
care trebuia s-i atribuie o
natere supranatural,fie n
virtutea acestei idei,foarte
rspndit n antichitate,c omul
net superior nu poate fi nscut
din relaiile obinuite dintre cele
dou sexe; fie pentru a rspunde
unui capitol ru neles din
Isaia,unde credeau a citi c
Mesia se va nate dintr-o
fecioar,fie ca o consecin a
ideii c,,suflarea lui
Dumnezeu,,deja instituit ca
persoan divin-este un
principiu al rodniciei.
Putem afirma c un profund
sentiment popular,strbtea toate
Aceste fabule transformndu-le
ntr-un supliment al predicilor.
Se specific n continuare
c:,,Iisus n-a visat niciodat s
se dea drept o ntrupare a lui
Dumnezeu nsi. O atare idee
era profund strin spiritului
evreiesc; de aa ceva nu exist
urm n primele trei
evanghelii./.../Chiar i-n
evanghelia lui Ioan,acuzaia de-a
se considera pe sine Dumnezeu
sau egalul lui Dumnezeu este
prezentat ca o calomnie a
evreilor.(pag.158) In Vechiul
Testament,filiaia divin era
atribuit unor fiine care nu
pretindeau nicidecum s-l
egaleze pe Dumnezeu. El este
fiul lui Dumnezeu,dar toi
oamenii sunt sau pot deveni
aceasta n grade diferite. In
fiecare zi,toi trebuie s-l
numeasc pe Dumnezeu-tatl
lor,toi cei inviai din moarte vor

fi fii lui Dumnezeu.


Iisus este omul care a crezut
n modul cel mai energic n
realitatea idealului n domnia
dreptii la care credinciosul
trebuie s contribuie pentru a o
ntemeia n libertatea sufletului.
De asemeni la pagina 188,a
lucrrii se creioneaz aspectul
c:,,Iisus era strin la
Ierusalim./..../Consult
scripturile i vezi c nu poate
veni din Galilea niciun profet?
Adevrata religie nu se va
nate din tumultul oraelor ci
din linitea plin de senintate a
cmpurilor. Continund firul
cercetrilor la pagina 204 a
lucrri se LE specific:,,revolta
provocat de Iisus nu a avut
nimic temporal,preoii au
ntrevzut ca o consecin ultim
a acestei rzmerie o agravare a
jugului roman i distrugerea
templului;acesta fiind izvorul
bogiilor i al onorurilor
lor,,./..../ Intr-un sens general
Iisus dac ar fi reuit-ar fi adus
ntr-adevr ruina naiunii
evreieti.....iar Hanan i Kaiapha
erau ndreptii s spun:,, Este
preferabil moartea unui om
dect ruina unui popor,,
(pag.204)
In completarea ideii la
pagina220 se afirm:,,Planul lor
era de al convinge,prin ancheta
testimonial i prin propriile lor
msuri de blasfemia i atentatul
mpotriva religiei mozaice de al
condamna la moarte dup
Lege,apoi de-a obine de la Pilat
aprobarea condamnrii.
Celelalte aciuni sunt cunoscute
din nsemnrile evanghelice.
Concluzionez faptul c
Cultul lui Iisus va rentineri fr
ncetare viaa noastr
spiritual,iar legenda vieii Lui
va provoca lacrimi n cei mai

10

frumoi ochi fr sfrit dea


lungul veacurilor ce vor s mai
vin,iar suferinele la care afost
supus,vor nduioa cele mai
multe inimi. Din toat strdania
mea,Doamne Dumnezeule Sfnt
am ncercat s aduc un grunte
de adevr,din universul
necunoscut al omului,fr
patim,fr erezie i vin,att
am perceput i-am neles din
marile taine ale necunoaterii,la
care nu sunt eu cel mai
ndreptit s o fac-dar am
mulumirea sufleteasc c am
ncercat dup putin s
limpezesc puin apele att de
nvolburate la acest nceput de
mileniu. Mulumesc lui
Dumnezeu c m-a nscut
romn,pe acest pmnt adevrat
al creiei n credina Adevrat a
Ortodoxiei Romne,iar cele
prezentate din studiul
cercetrilor altor sciitori strini
confirm o prticic din
Adevrul prezentat al etnologiei
genealogice a Neamului
Romnesc din care face parte
Familia Sfnt. Am convingerea
c idealismul este ceea mai
nalt virtute,iar Iisus care a
creat cerul sufletelor pure n care
gseti ceea ce n zadar caui
aici pe pmnt-Sfinenia
absolut,iar Marele indrumtor
al celor care se refugiaz n
Impria lui Dumnezeu Ideal
este nc Iisus izvorul nesecat de
Lumin-Iisus Lumina Lumii!
TEOPHILOS V.ANGLICUS
ROMA

PELERINAJ LA SFNTUL MUNTE ATHOS


O sfnt slujb pe Muntele
Preafericirea plnsului duhovnicesc

Athos

La ora trei din noapte sun deteptarea


ca la o alarm pe timpul serviciului militar. Nu
avem caporali trsnii ori sergeni cu aere de
generali care s ne dea ghes s ne mbrcm ct
mai repede i s nhm kalanikovurile din
rastel pentru a iei pe platoul unitii militare
gata s plecm n misiune de lupt. De data asta
un clugr bate toaca de ni se pare c se aude
n tot Muntele Athos. mi aduc aminte c prin
1992, stareul Iorest de la Mnstirea Izbuc din
Bihor ne spusese, mie i colegului Nicolae
Brnda, c sunetele toacei ne aduc aminte de
izbiturile date cu ciocanul n piroanele care l-au
intuit pe Iisus Hristos pe cruce.Ne mbrcm n
mare grab i mergem de data asta cu minile
goale , dar cu sufletele pline de credincioie s
ne luptm cu un inamic numit sarsail. Ne
adunm cu toii pentru a participa la slujba din
capela schitului Colciu.Noi, mirenii, suntem
cam stngaci,luai prin surprindere, neobinuii
de aceast ntorstur a lucrurilor, fcnd
volens- nolens comparaia cu liturghia de
duminec de acas n plin lumin a zilei. Acum
ne simim ca nite complotiti care se adun n
puterea nopii s plnuim ceva necurat. Nu se
aprinde lumina electric. Un clugr tnr, nalt
i slab,cu micri agile, trece repede pe lng
noi pe coridorul ngust. De sub rasa neagr i
ies ca nite fulgere albe gleznele picioarelor
alergnd spre slujba de noapte. Ajungem i noi
n faa capelei. Ne desclm cu grij ca s
intrm n deosebit de curata i ngrijita cmru
a schitului. Clugrul cel nalt i slab scapr

cteva chibrite pentru a aprinde pe rnd nite


lumnri stinghere i subiriatice. Flcrile
alung ntunericul, una dup alta. Umbrele
trupurilor noastre , mult mai robuste dect cele
ale clugrilor peste care am nvlit
acum
joac pe perei ca nite duhuri parive ce ar
dori s ne atrag din micul cerc de lumin
tremurtoare n care ne gsim spre a ne asvrli
afar. Parc suntem ntr-o gur de peter n
care s-au aprins focurile pentru a ne pzi de
atacurile fiarelor din cuprinsul muntelui. n
aceast atmosfer , la nceput stranie i
terifiant,
dintr-o dat vocea printelui
duhovnic, cluzitor al ntregului grup, rsun
cu putere n rugciunea liturghiei i inimile
noastre speriate pn atunci se refugiaz n
aceste sonuri parc vrjite i dttoare de putere
i sens. Cuvintele blnde i clare care se aud n
noaptea linitit a Muntelui Athos ptrund n
noi prin plniile urechilor aa cum o ploaie
binecuvntat cade peste o pdure lovit de
secet. Ele se adreseaz minii noastre , dar
coboar i n cotloanele ascunse ale sufletelor,
aa cum picturile coboar pe trunchiurile reci
ale copacilor, se preling mai departe sub form
de muzici invincibile i subtile n clopotele
rsturnate i pn atunci seci ale inimilor
noastre, fcndu-le s vibreze i s se mite, aa
cum se scurg cu greutate , dar cu att mai
purificate irurile de stropi de ploaie venite de
sus i strecurndu-se printre pietrele micilor vi
uscate din pdure
Vrnd-nevrnd mi revin n memorie episoade
ntunecate ale vieii mele, pcatele cele grele,
suprrile pe care le-am produs celor dragi ori
celor strini, ispitirile, patimile ascunse,
nevolniciile mai mari sau mai mrunte ale vieii
acesteia, cer n gnd ndurare Tatlui Ceresc
pentru puina mea credin , n timp ce preoii
cnt , nrind cererea
mea
spre Cel
Preanalt Remucrile pentru toate relele
pricinuite, cu voie sau fr voie, semenilor mei
urc sub forma unui strat de lacrimi n mrunta
eprubet a trupului meu pn cnd se revars
prin orifiicile delicate ale ochilor sub form de
lacrimi Rugciunile continu cu i mai mare
putere i simt cum tot trupul strns i n acelai
timp stors n teampul dumnezeiesc al slujbei
se descarc de toat tensiunea acumulat, de
pcatul adunat, prin ceea ce clugrii de aici
numesc plnsul duhovnicesc Este o stare de
fericire neasemuit pe care ne-o d Tatl Cel

11

Ceresc atunci cnd ne pocim sincer pentru


pcatele noastre i El ni le terge cu pnza
preacurat a lacrimilor noastre Este o stare
la care nu se ajunge cu uurin, ci cu mult
rugciune, cerere de iertare i de pocin, de
frngere a inimilor i de recunoatere a marii
puteri a lui Dumnezeu La o astfel de stare,
mrturisesc c am ajuns numai de dou ori n
via: prima dat n luna noiembrie 2006 , la
foarte puin timp, dup ce am revenit n snul
familiei mele ( dup o rtcire scurt, nefericit
i devastatoare), n timp ce eram ngenuncheat
pe podeaua bisericii Izvorul tmduirii din
Oradea i a doua oar chircit acum pe
podeaua micii capele din schitul Colciu de pe
Sfntul Munte. Este singura dat cnd plngi i
n acelai timp, paradoxal, simi o stare de
beatitudine, de fericire desvrit, simi cum i
se scurg prin gvanele ochilor lacrimile precum
se scurg dintr-un buboi puroiul i sngele
infectat, uurndu-i laolalt trupul nevolnic i
sufletul greu muncit : acesta cred c este plnsul
cel duhovnicesc despre care au scris muli
teologi ai lumii. Este un plns binefctor ,
eliberator, pe care ni-l d rareori pe acest
pmnt bunul Dumnezeu pentru
Este o stare de recptare a linitii i bucuriei
care relev legtura noastr tainic , venic i
de nezdruncinat cu dumnezeirea din care am
purces. Un om nebotezat ntru Hristos nu cred
c poate atinge acest grad de fericire
indescriptibil Este o stare n care nu-i mai
pare ru c mori a doua zi, pentru c prin pnza
curat a lacrimilor de pocin ai vzut
tpanele nverzite ale Raiului unde eti
ateptat pentru c i-ai recunoscut greelile, le
regrei din toat inima ta, te pocieti cu
struin i faci promisiunea grav i solemn,
udat cu pecetea intim a lacrimilor de a nu
mai pctui niciodat n viaa ta , c te-ai
lepdat pentru ntotdeauna de diavol ...
Dintr-o dat capei contiina faptului c
lucrurile pentru care mai ieri te frmntai peste
msur, acum i-au pierdut din importan fa de
menirea pe care o ai pe acest pmnt. O pnz pe
care au fost zugrvite multe din tablourile vieii
tale de pn atunci cade dintr-o dat n faa
ochilor ti scldai n lacrimi i o alt realitate i
se relev, mult mai profund, nobil, adevrat ,
nltoare. Atunci mi-am adus aminte,
fulgertor, de cuvintele Bibliei, citite de mine
pentru prima oar n cumplita var a anului

1975, dup ce czusem la examenul de admitere


al Facultii de filologie din Bucureti : Trufia
merge naintea cderii i Sunt lucruri care nu
se vd dect cu ochii care au plns , propoziii
de veche nelepciune, pe care le-am notat alturi
de foarte multe altele din sfnta carte, tocmai n
caietul studenesc pe care mi-l cumprasem
avant la lettre i n care mi-a fost dat s
conspectez n grdina casei din ebi Scripturile
i nu n capital cursurile lui Nicolae Manolescu
i ale celorlali dascli de la facultatea de litere.
Aa a vrut bunul Dumnezeu s nu mai dau
admitere la alte faculti, nainte de a citi micua
Biblie clandestin pe care o puteam acoperi cu
palma, cu copert verde de vinilin i foi velin ,
extrem de subire, ca de igar, crticic adus
mie dup catastrofa cderii la Bucureti de ctre
buna mea verioar Balaci Zorica din satul
Belejeni, satul n care s-a mbtat veteranul
constean Miculaia Gaii nainte de a trece
puntea peste Criul Pietros spre satul ebi i pe
care nu a putut-o dovedi dect dup trei
ncercri, cznd de fiecare dat n ap, episod,
pe jumtate tragic, pe jumtate comic i pe care
l-am relatat nainte de a m nvrednici s scriu
despre pelerinajul meu de neuitat la Sfntul
Munte Athos. Arhimandritului Sofronie Saharov
( zis i Sofronie de la Essex, biograf al Sfntului
Siluan Athonitul, scria: tiu c ei vor socoti o
ruine ca un om n toat firea s plng pentru
orice pricin. Da, cu adevrat, este ruinos a
plnge, dar numai atunci cnd este vorba de
lucruri trectoare: de carier, de avere, de
privilegii sau de starea social, de sntate i
altele asemenea lor. ns plnsul despre care
vom vorbi atinge legtura noastr cu vecinicul
Dumnezeu: el aparine unui alt plan al fiinei. El
izvorte atunci cnd se atinge de noi Duhul lui
Dumneze ()Plnsul duhovnicesc, prin firea sa,
este cu totul altul dect plnsul sufletesc. El ine
de o nentrerupt gndire la Dumnezeu i de o
dureroas ntristare pentru desprirea de El.
(...) Plnsul duhovnicesc este un fenomen de
ordin ceresc.
(Arhimandrit Sofronie Saharov, Vom vedea pe
Dumnezeu precum este, traducere de Ierom.
Rafail Noica, Editura Sophia, Bucureti, 2005.)
PACU BALACI

12

ROMNIA COMEMOREAZ 140 DE ANI DE LA RZBOIUL DE INDEPENDEN

Nu exist vis mai lugubru si mai sfietor n


sufletele romnilor dect rtcirea de scoarele
paginilor Istoriei Nationale, de stergere a
identittii Neamului Romnesc, de interzicere a
noilor vlstare a neamului nostru de-a-si cunoaste
rdcinile etnologice ale strmosilor care sau
jertfit pentru acest pmnt romnesc, aa cum
reiese din ultimele sfotri ale vestului pentru
scoaterea din programa scolilor a Istoriei alturi
de alte elemente ale lingvismului si a culturii. ntro epopee inimaginabil a oglinzii retrovertitoare
totusi trecutul nu se las ters cu o dezinvoltur de
neimaginat si irumpe din vetrele cetilor dacice,
cu toate c o parte a istoricilor Academiei Romne
s-au opus cu nverunare dezvelirii trecutului, a
descoperirilor antropologice a tot ceea ce ine de
Adevr irtoric, tocmai pentru c-n nimicnicia
sufletelor lor n-au voit ca aceste sfinte adevruri
ce-au fost ncrustate pe spadele lsate de voivozii
neamului la porile cetilor s intre n anonimat.
Acelai aspecte au fost reiterate de nsui
Nemuritorul Eminescu care era ntr-un
rzboi deschis cu parazitismul social, cu pturile
neproductive formate din unele categorii de
functionari, politicieni, ptura superpus a

speculantilor i cmtarilor, la care li se adresa n


Timpul din 12 aprilie 1881:,,Nu trebuie uitat c
orice bun de care ne bucurm n lume e n mare
parte fapta altora i c posesiunea lui trebuie
rscumprat printr-un echivalent de munc. De
acea este de datoria claselor superioare de a
strnge ct de mult cultur pentru a uura munca
celor de jos, pentru a le lumina i conduce spre
binele lor moral i material....dar ntru ct ne
permite imperfeciunea naturii omeneti fiecare
trebuie s caute a compensa prin munc i prin
sacrificiu bunurile de care se bucur.,, Mai
elocvent i mai concludent,mai eligibil i tritor
pentru sufletele noastre nici c se poate spune,
valabil si ieri i astzi n aceeai msur.Pentru a
nu divaga de la subiectul propus, vin n faa ta
drag cititorule i te informez cu nouti care
probabil nu le cunoti asupra evenimentelor care
s-au succedat acelor vremi, asupra pierderilor de
viei omeneti, de ctre strbunii notri n Marele
Rzboi pentru Independen, aa cum l-a
prezentat GEORGE COSBUC n Lucrarea
,,RZBOIUL
NOSTRU PENTRU NEATRNARE,,- povestit
pe ntelesul tuturor n ediiunea a V-a i publicat

13

la Bucuresti la Imprimeria i Editura,,Librriei


Scoalelor,,C. Sfetea 96 Strada Lipscani,- 96(n
faa Grdinii Sf.George) n anul 1907.
PREFAT
Eu n-am avut de gnd s scriu o
istorie,complect i exact a rzboiului. Nici nu
m-ai fi priceput s-o scriu. Si nici n-ar fi fost
nevoie,cci pn acum avem trei istorii, scrise
complect i cu toate amnuntele politice,tactice i
strategice. Eu m-am gndit la multimea cea mare,
a rnimii, la dorobanii care au purtat rzboiul i
la tinerii notri cari vor fi ca mine oteni ai rii.
Lor le povestesc eu rzboiul, i nu n ntregimea
lui. Am ales numai ntmplrile de cptenie
i,ntru ct am cutat s m apropii de cmpul de
pricepere al multimii; m-am ndeprtat pe
pretniile literare i de adevrul istoric cel spus
prea cu mult cutremur i prea cu team c nu va fi
exact pn ntr-un fir de pr. Povestea mea nu va
fi un izvor pentru istorie; s dea Dumnezeu s fie
ceea-ce am voit eu: un material de exploatat
pentru poeii neamului nostru i pentru pictori;
pentru rani s fie o carte cu pilde din care s
nvee iubirea de fapte vitejeti,dragostea de neam
i de ar, sentimentul de datorie, ncrederea n
puterile natiunii noastre i credina ctre Domn i
ctre steagurile oastei. Iar tuturor, a celor de sus i
celor de jos, s ne fie o propovduire a tot ce ne
ajut ntru ntrirea neamului romnesc. Se
nelege, toate acestea sunt o int frumoas, cea
mai frumoas i mai vrednic a unei cri, i eu
vorbesc de aceast int ca de un lucru dorit nu
mplinit. Dar vor veni dup mine alii i vor scrie
mai cu pricepere i mai bine i se vor tot apropia
de aceast int. Gndul s scriu ceva despre
rzboiu, avn inta aceasta, mi l-a da d-l Haret,
ministru al coalelor. Dou cri au izvort din
gndul acesta: cartea de fa i ,,Povestea unei
coroane de oel,,.Ele se ntregesc una pe alta i
trebuie privite ca o singur carte, o poveste a
redeteptrii noastre. Cartea o nchin acelora ce au
silit pe Turci s ne nchine steagurile. Faptele
povestite sunt ale lor, i a vrea s le tie toat
lumea i s fie iar i iar povestite i ridicate n
slav, cci vrednic sunt i dintr-nsele ni s-a izvodit
puterea de azi a neamului i statornicia rii.
G. COBUC.
Lucrarea n sine cupride urmtoarele capitole: I
SARIREA NOASTR INTR-AJUTOR CU 10

Subcapitole , CAP.II.SMULGEREA GRIVITEI


cu 19 Subcapitole, CAP.III. SVRCOLIRI PE
SUB PMNT cu 8 Subcapitole,
CAP.IV.CUCERIREA RAHOVEI cu 11
Subcapitole,CAP.V. RISIPIREA PLEVNEI cu 16
Subcapitole, CAP.VII SMRDANUL SI
VIDINUL cu 14 Subcapitole, cartea nsumnd un
numr de 268 de file n format A5 la lucrrile
tipografice de azi. Desigur c-mi este imposibil s
redau aceast Istorie Sfnt a Neamului
Romnesc n Rzboiul pentru neatrnare si
Cucerirea Independentei din 1877, scis cu atta
patos i prezentat sub toate atrocitile ce le
incub un rzboi, cu rurile de snge din
piepturile dorobnimii romne pierdute n Valea
de snge cum spune autorul i nsui faptele de
vitejie ale Moiorului Sonu, ale Cpitanului
Mrcineanu,ale Colonelului
Slcineanu,Colonelul Mateescu, Cpitanul
Meriescu,Maiorului Giurescu,locotenentului
Bordeanu, Maiorului Ene,Colonelul
Mldrescu,Colonelul Cerchez, a Sergentilor
Petrea Trocan,Pene Curcanul, Ion al
Gngului,Mihai Grbea,Ion Sturza, Ion al Frusinei
i multi alii care nu-mi mai vin n minte care cu
pioenie au fost trecui n Cartea de Onoare
Neamului Romnesc i nu n ultim rnd
iscusina i ntelepciunea strategului cel Mare
Domnul Romn-Regele CAROL cu Marele Duce
Nicolae, alturi de Generalul rus Scobelev - care a
pornit cu mult credin n acest rzboi nimicitor
sub forma unei ,,Cavalcade asupra Europei,, dus
de ctre osmalii-turci, aflai sub comanda
naltului strateg si conductori de oti Osman, cu
Edem Paa, Adil-Paa,Izet, pe
aliniamentul:Dunre-Zimnicea, cetatea SitovRusciuc-cetatea Vidinului-Nicopole-Turnu
Mgurele-Bucova,Plevna, Opanez-GriviaRahova cu rul Schitului,satul romnesc
Hrleul,Lom Palaca, Lom Arcer i Cibru,Plevna
cu rul Vidului-Ostrov, confruntare n care cdeau
obuzurile scormonind pmntul i uernd ca
erpii, i vjiau plumbii Turcilor, dei ca
grindina, iar gloanele umblau prin aer ca albinele
cnd roiesc. De-ar fi Romnul or de unde ar fi, de
sub orice stpnire, el i iubeste neamul i limba
prinilor si, cci aceleai dureri le-au toi. Iar
cnd eti apsat de toate prile i la strini nu e
mil, cui s-i deschizi inima i de cine s te
apropii dac nu de fraii ti ? Noi un neam am
fost, un neam de oameni viteji i trainici, i un
neam suntem, i dac soarta ne-a azvrlit prin

14

toate rile noi nu suntem de vin. Si dac unii ne


zicem Munteni i altii Moldoveni, iar altii
Ardeleni i mai tiu eu cum, noi toi una suntem,
neam romnesc, unul i nedesprit ca cele trei
fee n Dumnezeu, i unul vom fi de-apururi n
ciuda vrmailor notrii, i totdeauna cnd va fi
primejdie din partea celor ce ne voiesc rul i
ncearc s ne loveasc cu cuitul n spre inim,
unul vom fi, de-apururi, aa s ne ajute Dumnezeu
! Totdeauna unii cnd va cere nevoia i va fi
batjocorit neamul nostru, ridica-ne-vom glasurile
ntr-un singur glas i ca un singur bra toate
braele noastre, i vom arta c sngele ap nu se
face i c vai de mama acelora care caut s-i
fac vrjma pe Romn i se prind de piept cu
dnsul. Desigur cci pierderile au fost mari i
grele din partea tuturor, dar din lucrarea autorului
o s v pezint secvenial ultima parte care mi s-a
prut mai relevant:,,Capitularea Turcilor,,-aa
cum o descrie nemuritorul Cobuc:,,Colonelul voi
s porneasc un ofier la Domnul nostru, cci
numai Lui i se putea preda Osman i numai lui si predea sabia. Dar ntr-acea vreme sosir
generalii rusi ntr-un trziu i ei ! i silir pe
Osman s se predea lor. Osman, fr a zice un
cuvnt, i ridicase sabia cu mner de aur, o privi
o clip cu nduioare, i-apoi o dete unui general
rus. Atunci ofierii turci ieir i ridicar steaguri
albe. ns pn s bage de seam Romnii i
Ruii, c Turcii i nchin steagul au tot mpucat
n ei i i-au uci. Abia dup un sfert de ceas s-a
tiut pretutindeni, pe esul Plevnei,i pe dealuri i
prin vi, c Turcii se predau.Batalioanele turceti
i-au adunat atunci la un loc rniii cu cei teferi
mpreun, i mprejurul lor s-a fcut roat otirile
cretine. Apoi rnd pe rnd nainta cte-un
batalion turceasc pn la locul unde avea s-i
pun jos armele. ndat ce soldaii batalionului i
puneau pustile pe grmad, iar ofierii i
descingeau sbiile i le uneau de alt parte, rniii
turci erau dai de-o parte, ncrcai pe care i dui
la spitale. Iar cei teferi-fr nici o arm la dnii,
se nirau patru cte patru i erau luai ntre puti
de ctre soldaii notrii, care-i duceau sub paz de
cealalt parte a rului Vid. Cu Osman de-odat
fur robii zece generali turci, 130 de ofieri, de la
maior n sus, i 2.000 de la Maior n jos. Apoi
vreo patruzeci de mii de soldai pedetri, cam la
vreo mie cinci sute de clrei i vreo 80 de tunuri.
Pierir n luptele dintr-aceast zi peste sase mii de
turci....Domnitorul nostru a multumit otirii
romneti astfel:,, Strduinele voastre,

nvrednicitele i vitejetile suferine ce-ai ndurat,


jertfele volnice ce ai fcut cu sngele i cu viaa
voastr, toate acestea au fost rspltite i
ncununate n ziua n care ngrozitoarea Plevn a
czut naintea vitejiei voastre, n ziua n care cea
mai frumoas oaste a Sultanului, cel mai strlucit
i mai de seam general al su, Osman Gaziul, au
fost biruii i i-au nchinat armele naintea
voastr i a frailor votri ntru mrire naintea
soldailor mpratului rusesc. Voi ai mbogit
povestea mreelor fapte ale trecutului cu
povestea faptelor tot aa de mrite pe cari le-ai
svrit, iar cartea veacurilor va pstra pe
netersele ei foi numele acestor fapte alturi de
numele vostru. n curnd v ve-i ntoarce n ar,
putnd fiecare pe pieptul su scise vrednicia sa de
otean i credina sa ctre patrie: Crucea Trecerii
Dunrii i medalia Aprtorilor Neatrnrii
Romniei. Atunci cnd vei ajunge la cminele
voastre, n oraele, n satele i ctunele n care vai nscut, vei spune prinilor, frailor, rudelor
voastre ce ai fcut pentru ar. Btrnii v vor
asculta, amintindu-i de vremurile de mrire ale
neamului romnesc de cari din moi strmoi ai
auzit. Tinerii vor vedea n voi pilda nsufleit a
datoriilor viitoare, iar Romnia va privi mndr i
linitit cci vecinic i va fi viaa pe ct vreme
va avea fii cu inima brbat i cu braele voinice
ca ale voastre. n numele rii, Domnitorul i
cpetenia voastr v mulumesc i v d fiecruia
dintre voi sufletete mbriare vitejilor.
Carol
mpratul Ruilor a multumit Domnului printr-o
scisoare pentru cderea Plevnei i i-a dat medalia
cea mai de cpetenie a Ruilor. Iat ce zicea n
scrisoare:,,Dup o mpotrivire de cinci luni,
silinele otirilor noastre ntovrite, au fost
ncununate cu izbnd deplin. Oastea lui Osmanpasa au depus armele i Plevna s-a nchinat.
Dorind s sfnesc att amintirea acestei strlucite
izbnzi, precum i partea ce Mria Ta a avut-o la
izbndirea aceasta, m grbesc cu toat inima s
V dau cu aceast ntmplare, ordinul
meu,,Sf.Andreiu,, cu spzi. Rog pe Mria Voastr,
s primeasc stimele acestui ordin, ca o
mrturisire a sincerei mele iubiri,,.
Alexandru
Cu mult evlavie i Sfinenie, aducem
prinosul nostru de recunotin venic Domnului
Romnilor Carol si-a tuturor soldailor
dorobnai care i-au pierdut vieile i-au
ngroat cu sngele lor de bravi romni pmntul

15

strbun pentru pacea i linitea noastr, fiecare cu De dau cerului, naturii, corp i suflet romnesc ?!....
Au pierit s-au dus cu timpul ! Azi pe-acest pmnt tcut
numele lui care ar fi trebuit s fie trecut n
Panteonul Neamului Romnesc i care de-altfel Gjasul patriei romne e un glas necunoscut !
nu-l avem, dar oricum acesti nemuritori eroi i fii
ai patriei vor fi trecui n filele Istoriei Nmationale
DRAGOSTE NESBUIT
a Neamului Romnesc. Chiar dac astzi interese
obscure ale neamului romnesc ncearc s ne
Azi trieti n lumea larg
stearg Istoria, prin glasurile peltice
Pentru a patimii betie...
ale:Patapievicilor,
Dar nu esti la nimeni drag,
Ca la tine pe moie...
Oitenilor,Ghermanilor,Papahaghilor .a.altora, nu
vor reuii pentru c izvoarele i vestigiile cetilor
Laumea n care eti, i-e raz
url din tranee, si ar fi timpul ca istoricii
Trubadurii roz beau seva..
Academiei Romne s binevoiasc s pun mna
Cei de-acas pup-i poza,
pe condei i s sculpteze Adevrul Istoric aa cum
Printre lacrimi-vd pe Eva,
a fost, cci numai din puinul ct l-am prezentat n
Dezrdcinat din vremuri
aceast alocuiune, reies acte de mrea vitejie
St Adam cu mru-i sfnt,
scrise de ,, Poetul Trnimii Noastre Cobuc,,
Tu-l privesti i te cutremuri
trite pe viu n focul luptei pentru desvrirea
N-ai pe nimeni pe pmnt.
Fiinei Nationale ntru vesnica pomenire a celor
Asta-i lumea ce-ai dorit-o
care-si dorm somnul sub glia strbun si-au
Lumea ce i de-te ie...?
ncununat cu sngele macilor nflorai- libertatea
Ca s fii cum vrei smintit-o
noastr. Aceleai
nalte vibratii ale
Un portret pe o hrtie...
sufletului,de mulumire, de mndrie de romn, de
nalt preuire pentru Eroii Neamului, de vie i
Geaba ai multul cu pmntul
Visul vechi al lumii noi...
nemuritoare recunostin, o transmit ntru
Ti-ai pierdut pe veci ursitul
cinstirea celor aflai n venicia Cerurilor i-a lui
Lacrimi pe obraji curg ploi
Dumnezeu prin intermediul versurilor din
poezia:,,Glasul Patriei Romne,,din care redau:
De trit puteai ca alii...
Afi mndr-n sat la tine,
Dar nu ti-au ajuns infanii
S le bei mustul din vine.

GLASUL PATRIEI ROMNE


Dac soarta ne-mpcat, sau a cerului Mnie,
Te-au urzit s taci n lacrimi, n durere i sclavie,
Pe-un pmnt, al crui soare luminos i strlucit,
Te desfat i te culc, dezolat, dezmotenit,
Si pe care umbra nopii nu se-ntinde nu se las,
Dect numa ca s-adoarm, disperarea ce te apas....
Numai c plin de jale, i cu ochii la pmnt,

Te mai supra bunica


Cnd veneai noapte trziu,
De la cluburi tu amica,
Dragostei dus-n pustiu
Vai i-amar de tine via
Cum esti dat pe doi zloti,
Dragostea-n inimi e ghea
Pofta urii ntre hoi....

Simi:c patria e-n ceruri, libertatea ntr-un mormnt ?

Si apoi trist Romnie, ntorcnd a mea privire,


Cu suspin mi-aduc aminte de trecta-i fericire
Cnd prin drept i prin valoare strlucea-i mrit-n lume

Hoi de-abastru-hoti de verde,


Hui de inime furate...
Cine pe pmnt te crede
C n lume n-ai pcate..?

Nu erai numai o form, un gol mare fr nume:


Cci n inimi i-n moravuri, n limb i cugetare,
Se simea fierbnd credine, romneasca ta suflare !
n deert cuprins acuma de-a ta mare suvenire,
Plin de vechea-i brbie i de-a faptelor mrire
n deert ascult i caut, stau n loc i m gndesc,
Romnie gint scump,vai, abia te mai gsesc !...
Negreit i-acum Carpaii, dezvelesc o mndr frunte,

Ti-ai trdat credina sfnt


Dragostea din tineree...
Si azi bine te cuvnt
Roi bujori ce abia fac fee.

Si-acum crete floare-n vale, buciumul rsun-n munte,

Si din culmea ridicat, unde ochiul se oprete,


Aud Oltul cum suspin i Dunrea cum mugete;
ns unde sunt eroii i valoarea lor divin ?
Unde-i vechea libertate ?Unde-i fala de regin ?

MIRCEA VAC

Si arde n piept i-acea virtute i acel snge strmoesc

16

CNTECUL POPULAR BIHOREAN

crm i, n cele din urm, la cminele culturale, unde


tinerii i deopotriv persoanele mai n vrst mergeau
pentru a juca, i a cnta, fiind totodat un prilej de
relaxare i de peire (biatul ncearc s cucereasc
fata). Dei, de regul, astfel de baluri se ineau
sptmnal, nu ncepea jocul seara, ci ziua, la amiaz,
pe la ora 12, i inea pn seara cnd ncepea s se
ntunece.
Denumirea literar a celor dou obiceiuri,
hab i clac, este eztoare, acestea desfurndu-se
pe grup de vecini sau ctune. Haba se desfura de
obicei iarna (de la Postul Crciunului, pn la Postul
Patelui), unde fetele veneau mai devreme, cu gndul
s atrag atenia feciorului pe care l plceau, pe cnd
claca se desfura ntre femeile mritate, unde gazda
oferea participanilor cte o gustare.

Prin cntecul popular, sunt exprimate diferite


sentimente, triri, att proprii, ct i a altor persoane,
Muzica popular n judeul Bihor era compus din triri transpuse pe hartie, iar mai apoi n cantec.
diferite cntece: cntece de leagn, de dor sau
n ceea ce privesc versurile cntecelor, acestea
dragoste, incantaii, bocete, colinde, balade, doine etc., puteau fi de dragoste i dor, de suprare sau bucurie,
pe care le interpretau de obicei btrnii, dar i tinerii, despre codru i izvoare etc., precum i versuri satirice,
n special femeile.
create specal pentru a binedispune pe cei care le
n general, cntecul popular era interpretat de asculta.
persoane care locuiau la sat, unde, pentru organizau
Aadar, cntecul popular bihorean, nsumeaz
diverse evenimente
o sumedenie de sentimente, transmind ceea ce i se
n Bihor ntlnim un numr relativ mare de ntmpl, triete sau simte fiecare persoan n parte.
interprei de muzic popular, care nu fac altceva,
n general cntecele de dor si dragoste erau
dect s duc tradiia mai departe i s promoveze transmise cu ajutorul tragnelor (doinelor), pentru c
cntecul popular autentic. Desigur, printre acetia se acestea erau mai melancolice, mai triste, pe cand
numr, ca i n orice alt jude i interprei care nu sentimentele de bucurie erau transmise cu ajutorul
doresc s promoveze doar autenticul, ci i comercialul, melodiilor mai ritmate (polc i pe picior, mai rar
prin prisma cntecelor populare bihoreneti. Dorina mnnl).
de a promova autenticul, pentru cei care fac acest lucru
se datoreaz faptului ca aparin aceastei lumi (a
satului), culegnd cntece din sat, dar i prin faptul c
poart costume populare autentice, locale, punndu-le
n valoare att ct pot ei de bine.
Violeta Gherman interpret de muzic popular

Pe lng muzica vocal, muzica instrumental


ocupa i ea un loc aparte n viaa ranului, acesta
avnd sau doar ascultnd, la alii, sunetul
instrumentelor tradiionale, precum: fluierul i trica,
cimpoiul, hidede (vioar), banda (contrabas), dob,
instrumente care erau nelipsite de la joc, nuni i
botezuri (n special hidede, banda i doba, care asigur
ritmul melodiei cntate de hididu), (Mrza, 1974).
Cntecul se practica att n zilele lucrtoare,
la clac sau hab, unde, pe lng munc, femeile i
brbaii spuneau ghicitori i versuri satirice, glume,
trgnau (cntau doine), horeau i mai apoi jucau,
avnd muzica asigurat de instrumentiti din sat, dar,
mai ales, Duminicile, cnd se organizau baluri (hor,
dan). La nceputuri, danurile (balurile) se ineau n
bttur (cas cu feciori sau fete de mritat), apoi la

VIOLETA GHERMAN

17

POPULAR MUSIC IN BIHOR COUNTY

music, in which the humans just dance). In the


beginning the bal were held in weft (house with
sons or daughters to marry), then at the pub and,
ultimately, the community centers where young
and both older people were going to play, and
sing, it is also an opportunity to relax and
marriage brokerage (boy trying to conquer
front). Though usually such bal were held
weekly evening did not start the game but during
the day, at noon, at 12 o'clock, and held until the
evening it began to get dark.
Name the two literary traditions, Haba and
group work (clac), they carried on the group of
neighbors or hamlets. Haba is held usually in
Violeta Gherman singer of popular music from Bihor County
winter (from Advent until Lent), where the girls
came
early, thinking to draw attention son that
Popular music in Bihor county was
composed of different songs: lullabies, longing or liked him, while claca occur between married
women, a host for participants one snack.
love, chants, dirges, carols, ballads, etc. doine
By popular song, they expressed different
(slow song, which is singing without orchestra),
feelings,
emotions, both their own and other
which usually interpreted elderly, but also young
people
feelings
on paper and then in song.
people, especially women.
As for the lyrics of songs they could be of
In general, popular song was played by
love
and
longing, sorrow or joy about forests and
people living in villages, where for organizing
springs, etc., and satirical verses, specially created
various events.
to entertain those who listen.
In Bihor county encounter a relatively
So, folk song of Bihor county, sums up a
large number of interpreters of popular music,
lot
of
feelings,
conveying what happens, lives or
which do nothing than to carry on the tradition
and promote authentic folk song. Of course, these feels every person.
Overall songs of longing and love were
include, as in any other county and interpreters
who want to promote not only authentic but also transmitted by tragnelor (doine) because they
commercialism, through the folk songs of Bihor were melancholic, sadder, while feelings of joy
county. The desire to promote authentic, for those were transmitted by rhythmic melodies (polca and
who do this is because as belonging to this world pe picior, less mnnl).
(the village), collecting songs from the village, but
also because wearing costumes authentic, local,
making them worth as much as they can good.
In addition to vocal music, instrumental
music deal and it has a special place in the life of
the peasant it with or just listening to others, the
sound of traditional instruments such as the flute
and trisca bagpipes, hided (violin), band (bass),
drum tools that were devoid of the game,
weddings and baptisms (especially hided band
and drum, which provides sung to the music of
violin <highighi>) (Marza, 1974).
The song is practiced both weekdays from
group work or haba, where, besides working men
and women telling riddles and satirical verses,
jokes, doin (singing doine), they sing and then
VIOLETA GHERMAN
played, with music provided by musicians from
the village, but especially on Sundays, when
organizing a bal (such of party with popular

18

"
"
" , !

Am ntrebat-o floare. |!
Am ntrebat-o floare. |!
Mine va disprea treptat
De ce zmbeti?
n zadar
Prospeimea Lutate pentru ce?
Flori pstrate linitit
i un ochi fluture
Momentul n care a plcut, a fost evapor,
A venit un bondar
Imn arom pronunat a ctigat,
i a preluat,
A existat o albin
Instant Bhinbhinai
Polen colectat,
Jumti a mers i cnt,
Un alt joc biat
Tactil de plcere, ca Nihara-har,
Zmbit i a juca |
Apoi Flori a vorbit
| | mai mult ||
Momentul potrivit
Ct de muli au plcerea vieii mele
V-ai fcut vreodat acest lucru?
Preocupat de mine
De ce ar trebui s m opresc s se bucure
de azi!
Solului aspect, culoare, gust, miros
De ce ar trebui s-l discrediteze!
eu rad
M face s rd pentru c,
Sunt flori
Blossom este suportabil pentru mine,
deoarece,
apoi m-am stins departe
O nou flori de flori din nou mine
n cazul n care nu sa oprit niciodat
zmbeasc,
...... Nu numai || aroma ||
Viata este o serie
de asemenea, va |
"Fii fericit c le-ai primit i mulumesc
Domnului, pentru c a face viaa
oamenilor care triesc o via care nu este
vzut."
"Fii fericit, s pstreze zmbind i s
pstreze pe cei dragi fericit!

. ..!
. ..!

?

?


, ,

, ,
,


,
,

, - ,
|

|| ||


?

!
, , ,
!

,

,


,
...... ||
||

MEHAR CHAND MUDGIL INDIA

19

VISUL UNEI NOPI DE VAR


n lumea asta trist femeia-i tot femeie,
Si-ar da chiar un regat pentru a ei plceri
De-n inim-i se-aprinde-iubirea-i cat cheie
Lsnd a ei coroan s-i sting din dureri
Tu suflet rtcit n-ai drept nici s visezi
C-o mn delicat ti cere prietenia...
Sau ce s-nsemne oare-nici nu tii ce s crezi
C-n chipul ei serafic-ascuns-i tot femeia,

AMINTIRI....DULCI AMINTIRI...
ti simt privirea-i srengreasc
C ades m rscoleste-n amintiri,
Chiar de-ntruparea-i ngereasc
M face s m pierd din firi...
Cu buzele-i flmnde ca o frag
Te simt c-ai vrea s m srui cu foc,
Dar oare-i sunt eu aa drag....?
Nu vreau s-ajung-noroc, fr de noroc!
Nu fi timid l-al fonetului rochii...
El ti aprinde-n suflet a dragostei elan
Eu te atept ncet s te apropii,
n pacea nserrii eti mugurul din ram.
Te vreau pentru o noapte-n amgire
S guti din fructul-fructelor oprit;
S-i veri beia durerii-n fericire
C att de mult noi ne-am dorit.
Si tu ntr-un imbold s te-apropii
S-i simt btile din inm cum bat,
Si-n deprtarea zrii s vezii plopii...
Cum zorii nserrii se-aseaz peste sat.
Tu s ndrzneti s te destinui
Sub policandrul stelelor ceresc..
S-mi spui ce-n sufletul tu tinui,
Si de-i sunt pe msur s-l iubesc.
M-ncunun cu tine cu lacrima durerii
Sub roua nopii czut peste flori...
Si fie-ti srutarea - ivorul nvierii,
Si fericit apoi chia ai putea s mori.
ALEXANDRA TORJOC

Si las-n urma ei caleti trase de cai...


Si paji ce-i poart trena n lumea cu trei sori,
Uitnd de-a ei mrire, de viaa dus-n rai
Cnd gndu-amgitor cade-n covor de flori;
Iar timpul fr-de mil-l msoar o clepsidr
Si clipele mi par dureri fr de sfrit...
Si-mi pare asteptarea att de insipid
Cnd inima din piept i spune: bun venit !
Si-apoi trezit oare, ca dintr-un somn regal,
Privindu-si vistoare chipul czut din rai...
Se-ntreab de iubirea-i doar visul matinal
Cu mpliniri celeste-te las fr grai.
Venit aa n prip cu pieptu-i dezgolit
S-ti dea doar un srut-lsnd al ei alai
Te-ntrebi de-i doar un vis,i pari nedumerit,
Privind chipu-i de nger ce a czut din rai;
Nimic nu-i mai puternic aicea pe pmnt
Dect iubirea-n viat-nimic mai ptima,
Precum a lirei cnt-ce dus e noaptea-n vnt,
Peste arcada lumii sub zbor de ngera.
Iar Cupidon sgeata o trase nemilos...
La gndul amgirii i-a dulcilor plceri,
Uitnd c-n inimi rana din mrul cel gustos
ti las un gust amar cu- florile durerii;
De ce a fost s m alegi pe mine...
Tu dulcea mea printes-c-s pajul tu real
Iar rana mea din suflet e plin de suspine,
Cnd ti priveste chipu-n alaiul tu regal.
Realul cade azi din cer nemrginit,,,
Tu dulce nrobire-a inimii scntee,
Eti visul unei nopi de var mplinit
Sau ce eti tu n lume-dac nu eti o Zee...?
MIRCEA VAC

20

Colind
De foaie verde-a ochiul viu
s-i tulbur ora i s-i ard
c-n seara asta a ti s-i fiu
i umbr palid pe gard
De dor ii arz aripa
i-i fie clipa vlvtaie
c-n seara asta-a ti dansa
n ritmul stropilor de ploaie
De frunze vetede colind
cnd ore m aplec s numr
c-n seara asta a ti s-i mint
veninul pleoapelor pe umr
Te-ngndur pui de via orb
a floare-amar de pelin
c-n seara asta-a ti s-i sorb
i ploi i lacrim i vin

Tonight Id know
you living eye if youll agree
in you ill bleed and ill
condense
tonight id know well how to be
your shadow pale on the fence

Colind de clip
zbucium
cntec
tristee
frunz
umbr
alint
dans mpletit
otrav-n pntec
s-i fiu
s-i ard
s-i sorb
s-i mint

of longing let your wing


incense
your moment let it be profane
tonight id know well how to
dance
after the salty rhythm of rain
of faded leaves i sing and sigh
when bending down hours to
count
tonight id know well how to lie
with eyelids mirrored in and
drowned

CORINA COOPER, S.U.A.

blind life cub, now of you i


think
you bitter flower, drunk feline
tonight id know well how to
drink
rain drops, cold tears and
sweet wine

21

Krokodil, pentru care iar luam btaie, de data


asta de la colegii de coal i chiar de clas.
Atunci, n primvara anului 1962, nu m
atepta dect o carier de crua (era destul de
complicat s i se ncredineze i o perechiu
de cai, pentru care trebuiau srmanii prini si adape pe mai marii kolhozului cu multe
ipane de samohoanc).
Totui, imaginea colii 10 bntuia prin
capul meu. Aveam i doi consteni, din cotul
cel mai ndeprtat al satului, din Ungureni
(ambii chiar purtau numele de Ungureanu), cu
doi-trei ani mai n vrst, care numai ei tiau
prin ce minune au reuit s se nscrie la unica
coal romneasc (dei i se spunea de limb
moldoveneasc), medie, de tip liceu, de la
Roa. Umblau prin Bahrineti, n timpul
vacanelor, att de fudulani, nct nu le
ajungeai la nas nici cu prjina, de parc l-ar fi
apucat pe Dumnezeu de un picior.
Eram la nceput trei. Eu, Larisa Lati, coleg de
clas (se nscuse n Kazahstan, la Aktiubinsk,
n perioada de deportare, unde prinii ei s-au
cunoscut i s-au cstorit. Tatl ei, Saa, era un
mare artist de circ, un bun pictor i muzician,
iar mama Docua i-a devenit asistent de
scen). De Larisa eram ndrgostit, platonic...
Pe de alt parte, pteam vitele mpreun cu
fratele ei, Jenea Lati, cu un an mai mic dect
mine. tiam c el se nscuse la Bahrineti (dei
tatl su i-ar fi spus, n mare secret,
presimindu-i apropierea morii, cci s-a stins
din via n floarea vrstei, c i Jenea-Eugen sar fi nscut la Aktiubinsk, dar din frica de o
posibil nou deportare, i-a obinut dou
certificate de natere: ...
... ... Saa n-a vorbit
niciodat romnete. Tot un fel de form de
protest, inversat...).
i iat c Docua ne-a adunat pe tustrei, pe la
sfritul lunii august, de cu sear ne-a culcat pe
mine i pe fiul su la ei pe cuptor, ea cu
Larisa pe pat, ca la cinci diminea s fim la
autobuz (de curnd s-a deschis o rut CernuiBahrineti-Cernui), pentru c staia terminus
era chiar la poarta familiei Lati.
ACUM, la rece, ca s fac puin umor, ai putea
scrie, cel puin, ntr-un volum comemorativ, c
DRUMUL MEU SPRE PREMIUL NOBEL A
NCEPUT N ACEA NOAPTE PE
CUPTORUL FAMILIEI FOTILOR

DE LA ROA PN LA NOBEL
NU-I DECT UN PAS
Dac ar fi s-mi judec destinul n mod cinstit (i
nu soarta, pentru c soarta i-o mai poi schimba,
mbunti, dac e s-i dm crezare consteanului
meu, celebrului scriitor-vizionar Vasile Andru, un
adevrat guru al timpurilor noastre), atunci trebuie
s recunosc, din capul locului, c toate mi se
tragde la coala medie romneasc politehnic
10 din Cernui (suburbia Roa), pe care aveam
s-o absolv n anul 1965 (11 clase).
DESTINUL, carele ne este dat odat i pentru
totdeauna de ctre Bunul Dumnezeu, nu-l poate
schimba absolut nimeni. Orice for de pe Pmnt,
dac va ncerca s-o fac (iar n viaa mea, n cei
aproape 70 de ani, s-a tot ncercat, n modul cel
mai brutal...), totul se va sfri cu un eec
rsuntor. Ca s nu-i spun apocaliptic...
coala 10 avea o anume faim misterioas n
satul nostru Bahrineti, de pe grani; printre noi,
elevii mai rsrii la minte, bntuia imaginea unei
Sorbone, la care nu ndrzneam nici s vism.
Personal, dup cele 8 clase, ncheiate cu note de
5 i civa de 4, deoarece mai bine de
jumtate din zilele de coal eram ori la
muncile cmpului n kolhozul Calea spre
comunism, ajutndu-mi prinii, ori eram la
pscutul oilor sau a vcuei noastre, pe care eram
nevoit, din lips de ima (orice lunc, postat
verde fusese arate i acaparate de ctre kolhoz !),
s-o in mereu de funie, pedepsit i ea s adune
cte o gur de iarb de pe anurile de-a lungul
drumurilor, ori s trag cu limba cte un firicel de
iarb mustoas printre cele dou rnduri de
garduri de srm ghimpat, dup care m
ntorceam acas cu vaca nsngerat, cu botul plin
de snge, pentru care luam i btaie. Oricum, n-a
fost zi de cioban sau vcar n vieioara mea de la
ar, n care s nu fi purtat cu mine i cte o carte,
precum nu-mi amintesc (iar eu am avut o
memorie de invidiat!) s-mi fi fcut temele pentru
acas, chiar acas, n gospodria prinilor (cam
pn n clasa a VII-a n-am avut nici curent
electric, iar gazul de lamp era mult prea scump i
lindrul de la lamp mereu afumat). Am deprins
toate cunotinele din mers (cuurechea), dei
eram stranic la literatur i la
desen, fiind poreclit hudojnik-ul colii. Mai
ales, -i ptream de minune pe cei obraznici
i lenoi n ediiile gazetei satirice de perete

22

DEPORTAI DOCUA I SAA LATI.


Eugen a fost nscris, la coala 10 (cu internat!)
n clasa a opta, eu i Larisa n clasa a noua, dar
nu tiu cum s-au mai ncumetat ali trei din clasa
mea s devin elevi la aceeai coal, dou
feticane, Riea Diaconu i Aurora Lazarescu din
sat, precum i nepotul directorului colii din
Bahrineti, Ion Broasc... O ntreag caracud !
Umblam fericii, nevoie mare! Emineni sau
aproape emineni (dup notele de la Bahrineti),
prima jumtate de an la Roa chiar i eu (sau n
primul rnd eu!) nu reueam s m ridic mai sus
de notele de doi. La un moment dat apru
pericolul s fiu exmatriculat din cauz de
nereuit la nvtur. Mai ales, din pricina
cunotinelor mele din sat pe apucate. Moisei
Lvovici Icovici, la matematic, nu m scotea din
nota de doi! S-a inut de mine, nct, peste o alt
jumtate de an am ieit primul la matematic. Iar
n clasa a X-a m-am ncumetat chiar s rezolv o
problem, pe care nici un profesor de matematic
din regiunea Cernui n-a reuit s-o rezolve n toi
anii de studii de pn atunci. Am fost selectat i
pentru o olimpiad regional de matematic. Numi dau seama prin ce minune pedagogic i-a
reuit ovreului Icovici s fac matematician din
mine ntrun an de zile! (n parantez fie spus,
Moisei Lvovici, chiar i dup civa, mai muli
ani, dup absolvirea colii, cnd m-am prezentat
la o serat a fotilor absolveni, cu un bra de cri,
cu numele meu pe copert, m-a luat ntr-o parte i
a ncercat, cu lacrimi n ochi, s m conving, c
vocaia mea este matematica, i nu literatura: n-o
s uit niciodat cu ce jale i durere n glas mi-a
spus-o. A fost ultima noastr ntlnire...). Pe de
alt parte, Alexandr Lvovici Parnas, profesorul de
francez, care ne-a fost i diriginte de clas, rdea
n hohote de puintica de francez,
aproximativ, blbit, totalmente greit,
adunat cu olul din sat i treptat-treptat, dei nu
i-a pus n gnd s fac adevrai franuzoi i
franuzoaice din noi prin farmecul su de mare
artist al cuvntului, nzestrat cu o tactic i
strategie pedagogic de pe timpuri (desigur, de
pn la 1940), pur i simplu ne-a hipnotizat s ne
dm toat silina la limba att de frumoas, nct
mai s uitm limba matern, romna. Mai era i
un brbat simpatic, robust, galant, mereu
ndrgostit... de profesoara de limb i literatur
rus Zarea Mihailovna Greciko, chiar secretara de
partid a colii. O lecie pentru toat viaa ne-a dato Parnas (vai, noi, viitorii poei, nc nu tiam

nimic despre Parnasuri, Olimpi etc), tot o lecie de


iubire de Femeie, dar, mai ales, de preafrumoasa
limb francez! (i tot n parantez fie spus-scris:
cnd am susinut, la sfritul anilor aptezeci,
examenul la doctorantura din Moscova, la
celebrul Institut de Art Teatral A.V.
Lunacearski, adic, minimum-ul de candidat n
studiul artelor, am trecut cu brio, fr nici un fel
de pregtire, la limba francez, ba m-am
ncumetat s scriu i referatul, un studiu despre
piesele de teatru ale romnului-francez Eugen
Ionescu, opt la numr, care nc nu erau traduse n
limba rus la acel timp direct n limba francez,
dovad c Alexandr Lvovici Parnas de la Cernui
reuise cu adevrat s ne apropie de limba i
literatura francez. Prin ce mister? Noi, nvceii
Domniei Sale, aa i n-am neles...). M-a invitat,
o singur dat, i acas, la apartamentul su luxos
de pe strada Karl Marx, col cu Olga
Kobleanska, dac nu m nel, cam n spatele
Catedralei. Mi-a fcut cunotin cu soie-sa, o
distins Doamn. Tot o lecie de iubire...
Dei eram poreclit, din nou, pictorul colii
(anume PICTOR i nu zugrav) i mi s-a
ncredinat acela CROCODIL (ca s nu-l scriu
cu litere ruseti) i, ca la Bahrineti, am luat btaie
de la colegi, pentru caricaturile ncondeiate cu
mult dibcie. MAREA MEA
TRANSFORMARE I DRAGOSTE PENTRU
NTREAGA VIA s-a produs graie profesoarei
de limb i literatur romn (chiar ROMN!),
dei prin caietele noastre i prin cataloagele colii
tot moldoveneasc i se zicea Raisa Davidovna
Fainboim, foarte sever cu noi, de ne treceau
fiorii, cnd aprea n clas cu caietele noastre de
compuneri la subioar. Parc era din alt lume!
Mi-am dat seama, ceva mai trziu, c se asemna
cu celebrul transilvnean Arune Pumnul,
profesorul lui Eminescu, o femeie-brbat. Dar pe
ct de sever ni se arta, la prima vedere, pe att
de ginga, cumsecade, binevoitoare, chiar
lstoare (pentru acei elevi care nu aveau nici
un fel de atracie pentru limba Neamului!) s-a
prezentat mereu.
DIN COPII-ADOLESCENI CU SUFLETELE
RTCITE, CU MAICA NOASTR DE
LIMB MATERN, RAISA DAVIDOVNA
(CHIAR POGORT DIN RAI?) NOI, ELEVII,
AM DEVENIT ROMNI ! Dei, DUP SNGE,
noi chiar eram romni, ns nu contientizam asta,
NU NDRZNEAM, mai ales acei din familii de
foti deportai (eu M ASCUNDEAM, pentru c

23

i prinii, i bunicii, din ambele pri, nu erau,


pentru autoritile sovietice, dect nite dumani
ai poporului).
O declar-scriu cu toat rspunderea i sunt sigur,
c nu sunt singurul care a ajuns la aceast
concluzie. La nceput, eram cam furios i purtam
un fel de VIN, fa de colegii de clas, pentru c
DE FIECARE DAT, cnd ni se restituiau
compunerile, fie pe o tem concret, din
programul de studii, fie pe o tem liber eu eram
invitat n faa clasei i condamnat s-mi citesc
CU GLAS TARE I RSPICAT cimiliturile din
caiet, ca s nu le denumesc altcumva, pentru c
acele compuneri, PENTRU MINE, nu erau dect
nite gnduri, nite fraze, care ROIAU n sufletul
meu, i pe care eu le CALIGRAFIAM (n calitate
de pictor mi-a plcut totdeauna S SCRIU
FRUMOS, CALIGRAFIC!), fr s le acord o
atenie i o importan deosebit, prioritar. Nici
nu prea aveam CHIP DE POET ORI SCRIITOR
TOTAL, dei purtam i eu plete, pentru c o
FCEAM MAI ALES PE PICTORUL...
La internat un fel de CSOAIE drpnat, cam
hrintuit din temelii, cu dou intrri i cu dou
niveluri, aciuat ht spre dmbocul eina (de la
Caecina, numele unui general roman, rtcit pn
pe aceste meleaguri cu aproape dou milenii n
urm...) ntr-un pomt cu mere dulci i cu un
heleteu pe jumtate uscat ne-am trezit cazai
mpreun cu Eugen Lati i cu un coler destul de
fraged (dintra V-a), Brnzaniuc, o corcitur dintr-o
mam romnc i un ucrainean, dat la internat,
ca s scape de grija lui... Dar i cu Vasilic
Taranu, din Sinuii de Jos (adic, din Vechiul
Regat, mai trziu avea s devin Treanu, pe
romnete, corect). POETUL COLII, cu
adevrat, pentru c debutase, n 1962 (fiind cu doi
ani mai n vrst dect mine), la ziarul raional
(Constructorul comunismului) din Hliboca.
Mrunel la trup, dar btios din fire, cam srea
deseori peste cal i era s-i piard i viaa (n acel
heleteu!), dac nu sream eu s-l salvez de la
moarte sigur... Subiectul e mult prea ceos, dar i
interesant, nct face parte din romanul meu, n
lucru, CONACUL DRAGOSTEI, n care i acord
foarte mult spaiu lui Vasile... Oricum, poeta de
pe atunci, n viaa mea ESTE PRIMUL POET
VIU, dup care am cunoscut unul adevrat,
important, de la Chiinu LIVIU DELEANU,
care ne-a vizitat coala i ne-a mbolnvit de
MAREA POEZIE..
n cmerua friguroas de la parterul CSOAEI,

Vasilic mereu COMPUNEA, iar eu, ca s nu-i


rmn dator, n toiul nopii, sub ptur,
compuneam i eu, la lumina slab a unei lanterne.
Mult vreme POETUL COLII nici n-a presupus,
c are un rival, pentru c eu, dintr-o ambiie i
ncpnare greu de stpnit, mi-am pus n gnd
S M FAC I EU POET, cel puin, ca s am
mai mult succes la fete, dei o visam, noapte de
noapte, doar pe una, Larisa de la Aktiubinsk... Din
PORNEALA de a-i face concuren lui Vasilic
Taranu, aveam s devin I EU poet... Dei tot cu
pictura m ndeletniceam i chiar aveam s-mi
ncerc puterile la facultatea de pictur de evalet a
Institutului de Arte Plastice ILYA REPIN a
Academiei de Arte Plastice din Leningrad, dup
ncheierea studiilor la coala 10.
Cu Eugen Lati, ntr-o bun zi (chiar BUN!), am
fugit de la coal (nu aveam dreptul s plecm n
ora fr nsoitor, noi, cei de la internat), am
ajuns n Piaa Roie (aa -i spuneau toi fosta
Pia a Unirii...) i am tot ntrebat de trectorii
grbii i debusolai, dac tiie careva unde a
nvat pe timpuri poetul Mihai Eminescu? Pn
la urm, ne-am trezit reinui de un miliian
burtos, care ne-a declarat, c suntem arestai, ne-a
sechestrat cureluele de la pantaloni i astfel, cu
pantalonaii n mini ne-a escortat la secia
oreneasc a miliiei, spre uimirea trectorilor,
deoarece nu eram certai cu legile sovietice, doi
bieandri... Un alt subiect DE ROMAN, pentru
c de la acel CAZ HAZLIU-TRAGIC aveam s
PORNESC documentarea pentru viitoarea carte
TNGUIOSUL GLAS DE CLOPOT...
EMINESCU-BUCOVINA, a.1858-1869...
Dar pn acolo mai este, mult mai este... A fost i
nu va mai fi...
Ne inea sub supraveghere aspr de tot directorul
colii, ucraineanul Covalciuc Victor Ivanovici,
basarabean de origine, chiar constean cu celebrul
critic literar Vasile Coroban, un mare rzvrtit
(criticul!).
Veteran de rzboi, nalt ca bradul, drept ca
lumnarea, conducea coala 10 ca un
adevrat general. Era pe placul meu, dei -i
ineam de fric. Preda istoria, iar srmana istorie,
dup cte se tie, o scriu (i o impun!) biruitorii!!!
mi fcea mereu revizia volumelor de pe masa
mea de lucru, mprumutate cu zecile de la
biblioteca colii, mai ales, ale lui Marx, Lenin,
Stalin... De pe atunci CUTAM ADEVRUL, un
rspuns la ntrebrile ce-mi frmntau minile i
sufletul: DE CE, PENTRU CE, NOI, ROMNII,

24

AM FOST I SUNTEM PEDEPSII N


ISTORIE?! Nu eram prea contient ce cutam i
LA CE BUN? Deoarece nu visam s devin UN
REVOLUIONAR... DOREAM STRANIC S
CUNOSC ADEVRUL... i directorul colii,
binevoitor, foarte corect politic, -mi dorea binele
i tot -mi spunea c citesc prea multe cri, ediii
ntregi, CARE NU ERAU DE VRSTA I
MINTEA MEA, vorba lui preferat...
Totui, uneori, directorul m invita n biroul su
de la parter i mi mai DESTINUIA CTE
CEVA DE-ALE ISTORIEI, din adevrata istorie,
pe care i dumnealui A TRIT-O PE VIU. Astfel,
cam prin clasa a XI-a, mi-a povestit c a fcut
parte dintr-o ECHIP SPECIAL, care imediat
dup grandioasa Operaiune IAI- CHIINU,
odat cu ptrunderea trupelor armatei roii pe
teritoriul Romniei, echipa din care fcea parte
avea misiunea s demonteze uzinele romneti
PN LA ULTIMUL URUB, s le ncarce n
vagoane i s le expedieze n fundul Rusiei...
Odat cu naintarea n vrst, presimindu-i
moartea, m-a invitat acas (dup ce s-a mutat din
casa sa frumoas, cu curte i livad, de strada
Orehovskaya, ceva mai la vale de sediul colii
ntr-un apartament la bloc, din vecintatea
Autogrii centrale). Motivul fusese c a scris
ISTORIA COLII 10 i dorea s-o citesc.
Atunci mi-a povestit i despre acel CAZ UNIC, ce
ni s-a ntmplat nou, elevilor de la internat, cam
prin clasa a X-ea, cnd ntr-o zi (era ct pe ce s-i
spun bun...) administraia de la Cernui,
printr-o dispoziie special a efului seciei
regionale a nvmntului, ne-au oprit pur i
sumplu orice aprovizionare cu produse
alimentare, nct noi, cei aproape 40 de elevi de
prin satele romneti din jurul Cernuilor am
ajuns MURITORI DE FOAME n nelesul direct
a expresiei. i aa ne aprovizionau mai mult ntrun mod simbolic, cu puintic pine, carne, unt,
crupe, ulei, cci n rest noi cultivam singuri pe
terenul colii i cartofi, i morcovi, i varz, i
roii, i castravei, mere, prsade, prune aveam din
belug, puneam pentru iarn butoaie de murturi.
Ne gospodream i singuri, ceea ce ne-a rmas ca
nvtur pentru o via ntreag.
Totui, administraia regional ducea o lupt
aprig cu directorul colii 10, socotind
colectivul colii i elevii DREPT UN
PERICULOS CUIB ROMNESC, pe care au
ncercat s-l nimiceasc, s-l desfiineze. Eram
sortii s revenim fiecare la satul su, fr s mai

finism studiile. O adevrat nenorocire pentru


DESTINELE noastre!
i atunci, repet, mi-a povestit fostul director,
nainte de moarte, unul dintre elevi, chiar din
clasa noastr, i el de la internat, lider
comsomolist, FR S ANUNE PE NIMENI,
a plecat la oficiul potal i a expediat O
TELEGRAM SPRE MOSCOVA PE NUMELE
SECRETARULUI GENERAL AL PCUS
LEONID BREJNEV! Era chiar unul dintre
prietenii mei, COSTIC GOCIU DIN
GODINETI. A trebuit s treac o venicie, ca s
aflm cine a fost atunci FPTAUL. O noapte
ntreag am stat de vorb cu fostul meu (AL
NOSTRU!) director de coal, spre diminea mia fcut i patul, s m odihnesc puin, dup care
am plecat spre autogar, ca s prind autobuzul
spre Bahrineti (eram picat din Moscova...). O
atare lecie de isttorie mai rar am avut norocul n
viaa mea.
Aveam s trec prin faculti i universiti,
instituii superioare i academii, de la Chiinu i
Moscova, s am parte de profesori de renume
unional i mondial, dar NICIODAT I
NICIERI nu m-am simit att de APROAPE DE
SUFLETELE PROFESORILOR, PRECUM LA
COALA NOASTR DE LA ROA!
nct atunci, cnd mi s-a propus s candidez la
PREMIUL NOBEL PENTRU LITERATUR, de
ctre Academia Dacoromn din Bucureti, la 6
martie 2009, n cadrul Salonului de carte, pres i
muzic, AMPLUS, Ediia a XV-a, de la Muzeul
Naional de Istorie a Romniei, n primul rnd mam simit obligat s mulumesc profesorilor mei
de la COALA NOASTR DE LA ROA
CERNUILOR, FR DE CARE
SCRIITORUL BILINGV ROMN-RUS MIHAI
PREPELI NU S-AR FI NSCUT I NU AR
FI AJUNS S SCRIE I S EDITEZE
APROAPE O SUT DE CRI (bilanul de
azi...), s fie tradus n peste 10 limbi, nct
RECUNOSC I CONSTAT, C DE LA ROA
PN LA NOBEL NU-I DECT UN PAS... UN
SINGUR PAS GIGANTIC AL DESTINULUI!
Iulie 2016

25

MIHAI PREPELI

ENIGMELE DIN CIMITIRUL


RULIKOVSKI DIN ORADEA

Infaibilitatea adevrului nu poate


transcede fr dovezi incontestabile i credibile,
palpabile i rsuntoare, mai mult n cazul
Marelui Mecena Emanuil Gojdu i a familiei
acestuia, care i-au gsit repausarea trecnd sub
roua cerului n mpria i venicia lui Dumnezeu
spre venic pomenire, care faptic i-a ieit din
uzuan din partea clerului ortodox,
nemaipomenindu-i nimeni.
Pentru a cunoate locul n care sunt
ngropai prinii i o parte din rudele descendente
ale arborelui genealogic al familiei lui Gojdu, v
mrturisesc c m-am deplasat n ziua de
03.11.2013 la Cimitirul Rulikovski din Oradea,
mpreun cu un prieten drag inginer Apostol, n
jurul orelor 13:15 minute pentru a cuta crucile de
la captul cimitirului, datate din jurul anilor 1720.
Nici n-au fost greu de gsit, cci numai n aprox.
7 minute de umblat printre morminte, am zrit la
o distan de civa metri 4 cruci, care le-am
considerat a fi cele mai vechi din cimitir.
Spre marea mea surprindere, am gsit i
crucile pe care au fost inscripionate numele
prinilor lui Gojdu. Marile enigme i nedumeriri
care m-au frmntat toat noaptea, pe care am
reuit s le desluesc o s vi le mprtesc i
dumneavoastr, dragi cititori, cu toat
responsabilitatea i cu durerile din suflet pe care
orice bun romn aflat mprejurul acestei cruci, nu
poate s nu verse o lacrim, nici dac ar avea o

inim de piatr.
Supun spre atenia dumneavoastr, n
scrisul de pe cruce (imaginea): Memoriei
prinilor fericitului fondator Emanuil Gojdu
Atanasie Popovici Gozsdu repausat n 25 julie
1821 Ana Poynar de Kiralydorocz repausat n
22 junie 1816 n semn de recunotin
Fundaiunea Gozsdu Renovat i ngrijit de
ctre elevii clasei a X-a i XI 1981, seral, sub
ndrumarea profesorului Emil I. Roescu.
Explicaia fr logic a unui sacrilegiu de
neiertat n faa lui Dumnezeu, a falsului comis
asupra crucii familiei Gojdu care a fost rzuit
i foarte vizibil i astzi, const n:
1) In cimitirele de rit ortodox-oriental
la decesul persoanei, se trece
inscripionat, deci spat n piatr,
numele acesteia cu data decesului,
pentru care se face crucea; cu data
naterii, iar data decesului se trece
ulterior;
2) n cazul n spe, prima persoan
decedat Ana Poynar mama lui
Gojdu, repausat la 22 iunie 1816;
trebuia trecut prima pe cruce;
3) Al doilea supliciu de neiertat, tot n
ordinea normalitii, trebuia trecut
tatl acestuia: Atanasie Popovici
Goszdu, repausat la 25 iulie 1821;
4) A treia persoan care se afl pe
cruce este nsui Emanuil Gojdu,
care n-are data anului repausrii
i este trecut primul, tocmai pentru
inducerea n eroare a celor care o
vor privi, fapt care s-a fcut prin
micile artificii: memoriei prinilor
fericitului fondator Emanuil Gojdu,
numele care exist pe cruce a lui
Gojdu n-a fost ters fiindc n
acest mormnt al familiei i
doarme somnul de veci i Emanuil
Gojdu.
n concluzie: n mormntul familiei
i dorm somnul: Emanuil Gojdu,
tatl acestuia Atanasie Popovici
Gozsdu, Ana Poynar de
Kiralidorocz pus ostentativ acest
diminutiv de Kiralidorocz, care s
demonstreze ... ce...? C Emanuil
Gojdu i familia sa au fost
unguri...? Ct mrvie i
neruinare care apas pe obrazul

26

celui mai de seam romn al


Oradiei ... celui mai mare patriot,
celui mai mare i mai curajos
otean al rii care a aprat n
parlamentul de la Budapesta
oropsitul popor romn al
Transilvaniei.
5) ntr-o analiz pertinent a faei
crucii, se poate bine observa c pe
plac nscrisurile numelor au fost
refcute, au fost complectate cu
cteva dulcegrii n acest lume
amar i plin de durere; iar
cronologia anilor celor repausai
din anul 1816, anul decesului
mamei lui Gojdu, pn-n anul
decesului lui Emanuil Gojdu din
1870, an care nu mai este datat,
atunci prinii lui Emanuil
Gojdu au fost o perioad de 54
de ani fr cruce la mormnt?
Fiind att de bogat ... nu i-a
permis s pun o cruce la cptiul
prinilor si...? sau pe cine cred
neaoii din pust c induc n
eroare...? Chiar n-a fost n stare
Emanuil Gojdu s fac un cavou
familiar... sau n-au meritat prinii
lui acest lucru ...? sau dac a fost ...
unde este? A fost dus cumva n
Ungaria ...? Vedei, dragi cititori,
c totui exist enigme pe care
timpul prezent i nici cel viitor,
care trece strfulgerat de repede pe
lng noi muritorii, nu tim dac le
va dezlega.

nici mcar o coroni din florile cmpului s fie


agat pe cruce, iar mormntul n fapt este
mprejmuit cu un grdule pn la o nlime de
25 cm din fier striat mai srac dect la cei mai
sraci oameni ai pmntului!
i pentru toate aceste delaiuni, nimeni nu
este vinovat, nimeni nu are remucri, nimeni nu
are preocupri din partea Consiliului Judeean,
nici al Primriei, nici al Inspectoratului de
Cultur, precum nici din partea Episcopiei
Ortodoxe Romne. Este o ruine fr ruine!

Marele Mecena Emanuil Gojdu, pe spesele


fundaiei sale, a colarizat: 2 peroane n colile
primare, 3 persoane n colile civile, 117 persoane
n colile reale, 7 persoane n colile tehnice, 36
de persoane n colile comerciale, 87 de persoane
n colile de cadei (ofieri), 10 persoane n colile
de notari, 8 persoane n pedagogia superioar, 2
persoane n medicin veterinar, 1076 de
persoane n academii i universiti i muli alii i
alte acte de caritate, care n-au mai fost
consemnate n materialele din crile publicate.
Marea enigm din Cimitirul de la Oradea,
unde este ngropat Emanuil Gojdu cu ntreaga sa
familie, mormnt n mprejurul cruia se afl toate
rudele care alctuiesc lanul arborelui genealogic,
dar enigma const n faptul c crucile sunt
orientate cu faa inscripionat pe direcia sudului,
ceea ce denot c: morii fiind orientai cu
capul spre rsrit, iar crucile revin poziionate la
picioarele mortului obicei foarte rar, care s-a
pstrat de-a lungul vremurilor i a veacurilor,
nc de la strmoii notri daci, - la ortodoxii de
rit oriental, obicei care astzi se mai pstreaz la
locuitorii rii Oaului i a Maramureului.
Explicaia acestui mod de aezare a crucii
Mai mult, durerea mea din suflet, devine la picioarele morilor rezid nsui din adevrul
de o tristee nemrginit pentru c familia
biblic: la a doua venire a Domnului Iisus
Marelui Mecena al Transilvaniei Emanuil Gojdu Hristos la nviere, dac crucea este aezat la
se afl nmormntai la marginea cimitirului n
picioarele mortului, acesta, cnd va nvia va
partea de sud-est; ca parte a cimitirului celor mai avea posibilitatea s se agae de cruce pentru a
sraci, a celor mai nengrijite cruci, ntr-o janic i se putea ridica, iar n condiiile n care crucea
dureroas stare a deplorabilului cruci la care nu este pus la capul mortului, atunci la nviere,
mai merge nici bogatul, nici sracul, nici copiii
acesta nu se va putea prinde de cruce pentru a
att de mult iubii de repausatul Gojdu. Cu toat se ridica.
sensibilitatea sufletului v informez c la acestei
Fac aceste precizri, care consider c sunt
cruci a Faraonicului Emanuil Gojdu, nimeni n-a
de un real folos, tocmai datorit faptului c mama
mai vrsat o lacrim de 187 de ani, nimeni n-a
lui Emanuil Gojdu, Ana Poynar, avea mai multe
aprins o lumnare pentru odihna sufletelor lor, nu rude, iar prinii acesteia proveneau din zona
s-a fcut nicio slujb la morminte, nicio tmiere Careiului, respectiv din localitatea Craidorolz,
sub boarea rece a vntului din noiembrie, nicio
locaie care, n limba maghiar, este tradus sub
petal de trandafir pierdut nici din mtmplare,

27

forma de Kyralidorocz; diminutiv care se afl


inscripionat i pe cruce.
Cel mai mare sacrilegiu, pe care l-au fcut
maghiarii pentru romni n privina Marelui
Mecena Emanuil Gojdu, a fost faptul de a-i
unguriza ntreaga familie n acea vreme sub
iretlicul legii Apony, care funciona pe timpul
Imperiului Austro-Ungar, aa cum de altfel au
fcut n ntreaga Transilvanie s ni-l fure s
fie al lor cu toate c este romn. Mai mult,
rmnnd dup Emanuil Gojdu o avere
incomensurabil, n-au fost probleme pentru
mutarea monumentului funerar la Kerepesi, lng
Budapesta, tocmai pentru a demonstra lumii c a
fost ungur i a fost de-a lor, cu toate c a fost
ngropat la Oradea aa cum rezult din
dispoziia testamentar; la punctul nr. 6:
Astrucarea rmielor mele pmnteti o
ncredinez iubitei mele soii, [...] iar cu privire
la nmormntarea mea mai fac urmtoarele
dispoziiuni: a) trupul meu pus provizoriu n
sicriu de aram s fie aezat lng sicriul primei
mele soii n cripta familiei Pometa ridicat de
mine; b) dup moartea soiei mele Melania
Dumtsa s se fac o cript nou n
desprmntul destinat pentru Romni, i
atunci rmiele mele s fie mutate n cripta
cea nou lng trupul soiei mele a doua.
Au curs valuri de cerneal pe malul
Criului asupra tematicii acestui mare romn
Emanuil Gojdu n publicaii fr numr cu diverse
tematici, de-a lungul anilor istoriei, de la interese
sau dezinterese din partea celor ce au condus ara
n epocile respective, de la regii romnilor, la
preedinii rii, premierilor, n anii trecui sub
diverse calendare anuale, pentru recuperarea
bunurilor Fundaiei Gojdu din Ungaria, dar tot
degeaba; cine ar fi voit s returneze Romniei
valoarea acestor averi de 3,5 miliarde euro
numai averea pecuniar din bncile din
Budapesta, fr a fi luate n calcul imobilele i
cldirile avute n proprietate.
S-au fcut de asemeni eforturi susinute
pentru recuperarea patrimoniului Fundaiei Gojdu,
pentru refacerea monumentului Gojdu la Oradea,
cu diferite ntlniri bilaterale ntre premierii celor
dou ri, s-au inverstit sume colosale din pareta
Romniei ... i tot degeaba, pentru c dintre toi
cei care au fost implicai n acest proces de
recuperare, n-a fost n stare niciunul s fie tranant
i chibzuit n discuiile avute la nivel nalt, cu o
singur excepie, cea a poetului bihorean Viorel

Horj, care fcnd o analiz pertinent asupra


subiectului n discuie cu Conf. univ. dr. Mlina
Constantin, i-a mrturisit cu toat sinceritatea:
Eu nu vd un sprijin din partea Guvernului
Romniei [...] au dreptul s moteneasc alii i
s foloseasc alii ceea ce nu le aparine? Sau
nu au dreptul! Aceasta este o poblem de justiie
european, nu mai este local! i nu este o
disput ntre statul romn i statul maghiar [...]
Dup ce prin 1940 au existat nelegeri,
guvernanii maghiari au acceptat atunci s
soluioneze cazul, socotindu-l un caz de drept.
[...] Iar chestiunea Fundaiei este o problem de
drept internaional, care trebuie lmurit n
ultim instan dup principiile dreptului
internaional.
n concluzie, frmntrile noastre toate,
dup o perioad de 143 de ani de ncercri
repetate de la moartea lui Gojdu, pentru
recuperarea bunurilor Fundaiei din Ungaria
toate au euat; efectiv le-am pierdut, acum n anii
democraiei n perioada guvernrii lui Triceanu;
care printr-o Ordonan de Urgen a creat o nou
Fundaie Emanuil Gojdu, care a fost ratificat de
drept de Guvernul Ungar iar de ctre Guvernul
Romn nu. Bunurile imobile i sumele fabuloase
din bncile din Ungaria, cu toate activele, au fost
cedate Ungariei de ctre fostul premier m .r.
ungureanu - i toate acestea printr-o reinoas
vnzare de frate; pentru c aa suntem noi
romnii, ne vindem sufletele cui ...? i pentru
ct ... cine poate ti? De ce nu este nimeni tras la
rspundere? ... unde este justiia din Romnia i
Organele statului ...? De ce nu se sesizeaz
nimeni? Pentru toate aceste delaiuni i infraciuni
contra intereselor statului nu este nimeni
rspunztor ...?
Atunci, noi romnii ne meritm soarta!
Romnia e un sat fr cini!
i dac totui prin credincioia oamenilor
politici i de stat, a celor doi foti prim-minitri:
Triceanu i m. r. ungureanu, am pierdut toat
averea Fundaiei Gojdu din Ungaria, printr-un
absurd joc de rulet, printr-o simpl vnzare de
frate, atunci de ce nu ne-ar mira faptul ca s aflm
un alt adevr cutremurtor de vnzare de frate
prin vnzarea casei n care a copilrit Emanuil
Gojdu din Oradea care era de altfel proprietatea
Fundaie
MIRCEA VAC

28

COLONIZAREA LOCALITILOR DIN TRANSILVANIA STRATEGIA DE


BAZ FOLOSIT DE GUVERNELE DE LA BUDAPESTA N TIMPUL
DUALISMULUI AUSTRO-UNGAR

Ca de fiecare dat
cnd am prezentat
aspecte referitoare la
istoria Transilvaniei
i acum ne simim
obligai s precizm
c nu suntem, sub
nici o form, ovini
sau ultranaionaliti,
noi respectnd istoria
tuturor naiunilor,
indiferent care sunt
acestea. Istoria,
faptele petrecute, ne oblig s prezentm
evenimentele aa cum au fost, fr mistificri i
interpretri, n funcie de interese. Trecutul nu
trebuie uitat sau ignorat, cum se vehiculeaz
uneori astzi, cum c trebuie s privim spre viitor
i, s mai lsm trecutul, c nu mai este la
mod. Noi spunem c, trecutul, aa cum a fost
el, bun sau mai puin bun, trebuie respectat, pentru
c el nseamn bunicii i strbunicii notri, din
care ne tragem. Trecutul mai trebuie cunoscut
pentru c MINE nu poate exista fr ASTZI,
iar acest ASTZI nu ar exista fr IERI.
Tema referitoare la colonizarea localitilor
din Transilvania, mai ales n timpul pactului
dualist, nu este nou, inclusiv noi am mai amintito n unele lucrri prezentate cu ocazia
simpozionului Pietre de Hotar, ediia a II-a
(doar tangenial), ct i ntr-o lucrare publicat n
revista Alethea, nr. 5/1995, referitoare la
legislaia din Transilvania n timpul dualismului
austro-ungar.
Cercetrile din ultima perioad au adus la
lumin noi documente cu privire la politica
naionalist a guvernului ungar, aceea de a
schimba la sfritul secolului XIX raportul etnic
din unele localiti ale Transilvaniei, prin strategia
colonizrii unor populaii aduse din Ungaria sau
din alte zone din Ardeal, cu preponderen
maghiar, sau zone locuite de secui.
Istoricii maghiari ai vremii i o parte din

publicistica
maghiar au adoptat
repede
noua
strategie,
care
completa metodele
de deznaionalizare a
locuitorilor
din
Transilvania, de alt
naionalitate
dect
cea ungureasc. Dei
romnii
alctuiau
aproape dou treimi
din
populaia
Transilvaniei,
oamenii politici maghiari nu au inut cont de
aceast realitate, fcnd tot posibilul s-i
nedrepteasc.
La recensmntul populaiei din anul
1850, n conformitate cu Bielz, valahii erau n
numr de 1 227 276, ungurii i secuii 536 011,
germanii (inclusiv saii) 192 482 suflete, iar
restul popoarelor 106610; n total, populaia
Transilvaniei era de 2 062 374 locuitori.
n statisticile existente pentru anul 1870,
n ntreaga Ungarie se aflau 2 470 068 romni, din
care n Ungaria propriu-zis 1 262 206 i n
Transilvania 1 207 862. Astzi, n Ungaria, din
cei 1 262 206 romni, mai sunt aproximativ 16
000. Fr comentarii.
Una din metodele folosite de guvernele
maghiare n perioada pactului dualist pentru
diminuarea numrului romnilor din Transilvania
a fost strategia colonizrilor i elaborarea legilor
comasrii pmntului , a legii presei, legii pentru
introducerea obligatorie a limbii maghiare n
colile primare, grdinie etc.
Scopul urmrit de ctre autoritile
maghiare prin politica de deznaionalizare a
celorlalte naionaliti, reiese clar din articolele
unor publicaii, ca de exemplu GUSTAV
BEKSICS, care n lucrarea A dualizmus
tortenete,
kozjogi
ertelme
es
nemzetitorekveseink (Sensul de drept comun al

29

istoriei dualismului i nzuinele noastre


naionale) aprut la Budapesta n anul 1892,
nutrea sperana ca, n anul 1950 maghiarii vor
formula 65% din populaia Ungariei care va fi
atunci de aproximativ 24 000 000 din care 17 000
000 maghiari neaoi Acesta mai spunea c
dup legile geografiei , Austria, Boemia,
Romnia, Serbia, Bosnia i Dalmaia vor trebui s
fie organizate ntr-o Europ central, care nu se va
consolida pn cnd Ungaria nu va deveni puterea
conductoare a acestor state
Primul ministru al Ungariei Banffi
Deszo afirma n anul 1878 c dac n 25 de ani
nu vom reui s maghiarizm pe romnii din
Transilvania i Ungaria
i pe celelalte
naionaliti, atunci naiunea noastr nu va mai
exist Tot el, n 1895 susinea c trebuie
instaurat o puternic i contient activitate
ovinist, cci, a fantaza despre un stat de drept
e periculos i, n acest mod, nu va putea fi
realizat statul ungar naional unitar
Acest ideal utopic i bolnvicios al
maghiarilor a fost susinut permanent de
guvernele Ungariei , mai ales ntre anii 18701910, reluat n deceniile urmtoare fr opreliti,
n urma dictatului de la Viena, cnd au fost
cumprate mii de iugre de pmnt n
Transilvania, fiind colonizai maghiari i secui n
sute de localiti din aceast regiune, eliminnd
treptat elementul romnesc btina, silit s-i
prseasc gospodriile, majoritatea emigrnd n
Romnia.
Vom prezenta n continuare, civa oameni
ai vremii specialiti n colonizri, ca de
exemplu dr. SEBESS DIONISIE, jurist i
economist, ce a locuit o perioad lung n
Transilvania i care, ntr-un memoriu referitor
la colonizrile din Ardeal, arta cile prin care
se ajungea la inta dorit, conform unui plan
elaborat n anul 1907 de guvernul ungar, n
care erau prevzute 10 (zece) seciuni n care
se artau strategiile de maghiarizare i
deznaionalizare a locuitorilor maghiari din
Ardeal. Planul a devenit public i comentat
pentru prima dat de profesorul ONISIFOR
GHIBU de la Universitatea din Cluj. Printre
msurile promovate n aplicarea acestui plan,
la punctul 7 era prevzut colonizarea
Ardealului cu maghiari i transcolonizarea
romnilor ardeleni n regiuni maghiare fiind
prevzute alungarea din Ardealul de Nord a
350 000 de romni, n special intelectuali i

aducerea din Ungaria a 400 000 de maghiari


i implantarea lor n Ardeal
Alt adept al colonizrilor, dr. KENEZ
BELA, economist i statistician, profesor la
Universitatea din Cluj, ntr-un studiu intitulat
Populaia i pmntul, la pagina 121 arta
c, aciunea colonizrilor ntre romni merge
prea ncet, nu cu destul energie i cu rezultate
vizibile i, drept urmare, propunea
intensificarea acestei activiti spre folosul
maghiarilor
Succesele
limitate
ale
acestor
colonizri au determinat guvernul maghiar s
dea acestei activiti un scop politic, fiind
susinut cu mijloace financiare i legi pentru
punerea n practic a acestei politici, statul
maghiar alocnd acestui scop suma deloc
neglijabil la acea vreme de 3 000 000 forini,
fond rambursabil aflat la dispoziia
Ministerului Agriculturii. Scopul mrturisit
fr rezerve era de a sparge unitatea teritorial
i etnic a naionalitilor nemaghiare.
Strategia colonizrilor viza ntrirea cu noi
etnici a vilor i rurilor principale,
colonizarea tocmai pe cile de ptrundere
iniial n Transilvania a primilor unguri
Redm un citat din lucrarea amintit
anterior Sensul de drept comun al istoriei
dualismului i nzuinele noastre naionale a
domnului GUSTAV BEEKSICS din care
reiese clar scopul politicii de colonizare a
statului ungar: Politica de colonizare i cea
industrial are ca scop ntrirea i expansiunea
ungurilor, ne poate ajuta s ajungem n
mijlocul naionalitilor. Politica de colonizare
poate s dea pe mna ungurimii toate vile
rurilor din Ardeal i astfel, poate s izoleze
complexele valahe de cele sseti n acelai
timp, cultura maghiar va ajuta i ea la
lrgirea bazei naionale. Va contopi mai
nainte toat populaia nemaghiar a
oraelor Excepionnd pe sai, pot fi
contopii n neamul nostru aproape toi
germanii, o parte a slavilor i chiar dintre
valahi o parte destul de nsemnat, acolo
unde-s nconjurai de unguri n majoritate
covritoare. Iar sub contopire nu neleg
numai a-i nva s vorbeasc ungurete
Contopirea este cnd germanul, slovacul,
romnul, srbul etc i-au pierdut contiina
naional i au primit pe cea maghiar.
Alt cunoscut propagandist al ideii de

30

colonizare a Transilvaniei, BARABAS ENDRE,


susinea c, dac populaia ungureasc din
Cmpie* continu s nu acorde mai mult
atenie acestei pri a rii, masa valahilor,
superioar prin numr, proprietate i bogie, va
cuceri puterea; nu este dect o chestiune de
timp.
Aceleai idei le mprtea i cunoscutul
personaj politic transilvnean MIKO IMRE,
care spunea c ntre alte nenorociri, cu cea mai
ndurerat inim privesc la tot mai intensa
nstrinare de fiecare zi a proprietilor
ungureti, iar scderea pmntului din
proprietatea agrar ungureasc, cu timpul, va
determina o mare lichidare statistico-politic.
nspimntat de aceast perspectiv, acesta
cerea nobilimii ungureti s-i pstreze
pmnturile.
Contele Istvan Bethlen, adept al
asimilrii forate, susinea cu trie c spargerea
oceanului romnesc dintre Tisa, Dunre i
Carpai prin colonizri masive cu maghiari.
Acesta susinea deposedarea romnilor de
pmnturile lor, considernd c aceast aciune
ar constitui o premis necesar pentru
dezrdcinarea lor, asigurndu-se astfel
meninerea Transilvaniei sub dominaia
maghiar. n 1913 el declara presei maghiare:
Noi nu vrem s-i considerm ca adversari pe
compatrioii de o alt limb, dar n ce privete
proprietatea asupra pmntului , trebuie s-i
socotim dumani i, n consecin, noi trebuie s
ne organizm. i s nu uitm c acest conte
Istvan Bethlem a devenit ulterior prim ministru
al Ungariei, demonstrndu-ne i mai mult c
maghiarizarea naionalitilor constituia una din
cele mai importante probleme ale politicii
statului maghiar.
Exemplificm cteva localiti din
Transilvania n care au avut loc asemenea
colonizri efectuate de statul ungar n diferite
perioade:

(1927-1938) spre frontiera cu Ungaria, mai


multe familii ungureti din interiorul rii s-au
stabilit n comunele de pe grania cu aceast
ar, cumprnd nsemnate ntinderi de
pmnt, fiind sprijinite cu bani de ctre banca
Minerva din Cluj.
Situaia era sesizat de sectorul
informativ al Inspectoratului de Jandarmi
Oradea n anul 1938, care devenise un
fenomen al perioadei respective. Numai n
Diosig au sosit 17 familii (nominalizai ntr-un
tabel cu numr de membri i ct pmnt au
cumprat fiecare), care au cumprat n total
mai mult de 100 iugre de pmnt.
- Localitatea Meentiu, judeul Slaj, a fost
ntrit cu 40 de familii din judeele Ciuc i
Trei Scaune; (de asemenea sunt nominalizate
familiile care au cumprat 700 iugre de
pmnt etc.)
- Localitile Srmaul Mare i Tuin, judeul
Cluj, azi Srmau i Tuin judeul Mure,
care au fost colonizate cu 190 de familii
ungureti, crora li s-au acordat cte 50 de
iugre de pmnt la 20 familii i cte 20
iugre la celelalte 170 de familii de ctre de
ctre statul ungar, trebuind s plteasc 800
coroane, iar diferenele, n rate lunare de cte
200 coroane n timp de 50 de ani;
- Nimigea Ungureasc, judeul Bistria
Nsud, plasa Nsud, astzi Nimigea, acelai
jude, situat pe Valea Someului - - - Mare, a
fost colonizat n 1896 cu 25 de familii,
atribuindu-se loturi de cte 25 de iugre n
condiiile artate mai sus, pentru Srmaul
Mare; Pentru c nu s-au putut adapta
condiiilor i locuitorilor, care erau majoritatea
romni, 20 de familii de unguri s-au rentors la
locul de batin;
- Via, judeul Solnoc. n aceast localitate,
pentru a ntri elementul
unguresc
majoritar, unde, din cei 1000 de locuitori, doar
111 erau romni, bogtaul Andras Bethem a
cumprat 686 iugre de pmnt Cmpia
Transilvaniei, pe care le-a parcelat i mprit
celor 30 de familii ungureti colonizate, n
aceleai condiii artate anterior;
- Luduul, judeul Turda-Arie, azi Ludu
judeul Mure, comun fost reedin de
plas, a fost ntrit cu mici proprietari de
pmnturi. Numai ntre anii 1869-1900,
populaia comunei a crescut n urma
colonizrilor cu unguri, de la 1290 suflete la

Tileagd, judeul Bihor. Aici au fost colonizai


maghiari nc din secolele XII-XIII, fiind
mproprietrii cu parcele de pmnt, conform
legislaiei vremii, elaborat nc de pe vremea lui
Vajc (Sfntul tefan) i urmaii si;
Diosig, judeul Bihor, localitate colonizat
cu maghiari nc din secolele XIII-XIV,
reluat n perioada pactului dualist i
continuat n prima parte a secolului XIX,
cnd, datorit afluirii populaiei maghiare

31

2879; dup limba vorbit, populaia comunei


era mprit n 1351 unguri, 154 germani i
1359 romni. Din cei 1351 de vorbitori de
limb maghiar, 609 erau evrei comerciani.
Cele 3722 de iugre cadastrale au fost
mprite la 141 de familii ungureti n patru
valuri, cte 20-27n iugre pe familie. n 30
de ani, cu sprijinul guvernului de la
Budapesta, proporia etnic s-a schimbat,
ajungndu-se la 2525 unguri, 1451 romni i
756 de alte naionaliti.(germani, evrei etc.)
- Satul Cara, judeul Cojocna, a fost
colonizat ncepnd cu anul 1903, fiind vorba
de o colonizare de adugire, cu scopul de a
ntri elementul unguresc care se afla
dispersat ntr-o mas romneasc compact.
Din cei 800 de locuitori, trei ptrimi erau
romni ortodoci, o ptrime igani romnofobi i o ptrime (74) unguri. Autoritile
ungare au adus n prima tran 31 de familii
ungureti, la care le-a atribuit, prin parcelare,
1000 iugre de pmnt, urmnd ca, pe parcurs,
s mai colonizeze i alte familii.

maghiari i secui. Un alt ideolog al vremii


Bizony Laszlo a ntocmit un studiu de
economie naional numit Cum salvm
Ardealul (Hogy mentsuk meg Erdely?), prin
care propunea campanie de nlturare a
romnilor din economie i finane.
Salvarea Transilvaniei a constituit-o
izbucnirea primei conflagraii mondiale, care a
pus capt filozofrilor pe tema salvrii
Ardealului, iar finalul acesteia a dus la
proclamarea unirii acestei provincii cu ara
mam, n mod plebiscitar, prin glasul celor
peste 100 000 de reprezentani ai romnilor
adunai pe Cmpul lui Horia, la Alba Iulia.
Astfel s-a mplinit un act politic firesc i un
drept inalienabil al romnilor din Transilvania.
i s nu uitm cuvintele rostite de Tisza
Istvan n parlamentul de la Budapesta din 24
ianuarie 1917, cnd chema nu numai pe
contemporanii si maghiari, ci i pe urmaii
urmailor s nu fie odihnii pn nu vor
restabili statul ungar al Sfntului tefan
S tragem nvmintele necesare din
greelile trecutului, din neajunsurile istoriei,
pentru ca, asemenea evenimente s nu se
mai repete. Este de datoria noastr, a celor
de azi, care avem ansa de a fi europeni ai
mileniului III, s gndim i s acionm ca
oameni moderni ai acestui mileniu.

Asemenea acestora, au fost colonizate


sute de localiti din Ardeal, motivate de
autoritile maghiare prin trecutul unguresc
al lor.(!?) la data de 6 august 1907, la Gherla,
contele Istvan Bethlem, n calitate de
parlamentar, n una din expunerile sale n faa
Adunrii Generale a Uniunii Societilor
Secuieti, privind rolul ungurilor n Cmpia
Ardealului, propunea o nou strategie a
colonizrilor i anume , colonizarea cu secui
sraci din arcul carpatic, mai adaptabili i
mai harnici dect ungurii pe care i
colonizase pn la data respectiv i c n
Transilvania nu va putea pstra caracterul
unguresc , att timp ct pmntul este n mna
romnilor i c ofensiva maghiarizrii i a
colonizrii acesteia este datoria generaiei
lui, cci generaiile viitoare nu vor mai putea
fi n stare s-o fac.
n sprijinul acestei teorii au aprut o
serie de studii, printre care amintim Elado
orszag (ar de vnzare) ntocmit de Tokaji
Laszlo, prin care se susinea strategia
cumprrii de pmnturi de ctre unguri n
Transilvania i critica nepsarea statului ungar
n aceast privin, precum i studiul intitulat
Uj honfglas (O nou ocupare) al aceluiai
autor, prin care se susinea intensificarea
aciunii de colonizare a Transilvaniei cu

Colonel (r) Ion Pobirci


Locotenent colonel Ioan-Cristian Pobirci

32

SATUL GELU DIN STMAR NTEMEIAT DE MOII DIN


ZONA HUEDINULUI

Cei pe care paii i poart prin satul Gelu


c cei care au fcut rzboiul i nu au pmnt
rmn impresionai att de numele localitii, pot s ajung proprietari pe pmnturile devenite
tiind c voievodatul lui Gelu se ntindea pn la disponibile din nord-vestul rii, pltindu-l
Mese, ct i de numele unor strzi: Bedecenilor, statului.
Dnguanilor, Lputeti, Someeni.
Dorina de a avea pmntul lor i-a fcut
Dar geluanii nonagenari i octogenari vin s se nscrie la primrii, cei ajuni acolo nefiind
cu lmuriri pertinente, tiu de la prinii lor cum socotii coloniti, ci proprietari ( colonist venea
au ajuns aici din satele montane, dinspre izvoarele de la cuvntul vechi colonus , ceea ce ar
Someului i Cpuului, ca urmare a nsemna strin de ar ), dar i actul se ntitula
mproprietririi, n urma reformei agrare din anul Contract de vnzare-cumprare .
1921.
Propunerile au fost trimise de ctre
Acestor lmuriri li se adaug o cronic a lui Ioan primrii Consilieratelor judeene spre avizare,
Ursu, Cartea de Aur, scris de el n anul 1858, apoi, Ministerului Agriculturii pentru aprobare.
preotul care a devenit sufletul realizrilor satului.
Drumul acestora a fost anevoios, abia n anul
Corobornd diferitele surse putem 1924 a nceput mproprietrirea, punndu-se
reconstitui principalele aspecte ale istoriei acestor treptat-treptat bazele localitilor Scrioara
locuri. n antichitate vieuiau aici dacii liberi i pe Nou, Horea, Decebal, Traian, Gelu i altele.
deplin stpni. n perioada migraiilor unor
Posibilitatea de a avea pmntul lor i-a
popoare i dup aceea, s-au nfipt diferite ndemnat pe muli s plece, dei o fceau cu
neamuri, care sub protecia supremaiei politice au strngere de inim, aa cum mai trziu
pus stpnire pe pmnturile cele mai bune, iar mrturiseau, Ghorghe Todea, Ioan Rus, Ioan
masa de localnici a devenit dependent de ele.
Vdan, Vasile Lpute i alii. Rapsodul geluan
La nceputul secolului al XX-lea era mare Ioan Nistor spune c nainte de plecare cu
proprietar groful Karoly Ludovic, dar la sfritul capetele dezvelite n faa soarelui ce rsrea, ne
primului rzboi mondial, cnd s-a nfptuit unirea cerean iertare munilor c-i prsim i c pn
tuturor teritoriilor romneti, marii spoliatori, i Horea Criorul plngea prin frnza
printre care i Karoly i-au lut tlpia. Terenul a codrului....
rmas nelucrat. Conductorii Romniei au
O parte din steni au plecat. Unii au ajuns pe
considerat c terenul ar putea fi dat unor rani fosta moie a grofului Karoly Ludovic, cu
fr pmnt din Munii Apuseni i din numele Vadaszpuszta, numit de ctre romni
Maramure.
Odasa, la ncput : 18 familii din Dngu Mare,
Prin satele din Apuseni s-a rspndit vestea
17 din Mnstireni, 16 din Someul Cald, 13 din

33

Bedeciu i cte 3-5 familii din Rca i Bica. n


anii urmtori au plecat i alii. Prin 1952 pe lista
mproprietriilor din Gelu figurau 116 familii.
Ajuni acolo i njghebau colibe, bordeie
semiadncite, magazii i oproane, dar nu aveau
nici coal pentru copii, nici biseric. Un
hambar a fost amenajat ca loc de rug. Acolo a
ajuns preotul Onisim Rus mpreun cu cantorul
Teodor Goia din Dngu, rspunznd rugminii
celor plecai de a li se face cteva slujbe. Preotul
Onisim Rus i-a lmurit c ei sunt urmaii
voievodului Gelu, cel rpus lng apa Cuului,
numit mai sus Valea Bececiului i c localitatea
lor ar fi bine s se numeasc Gelu.
Stenii au acceptat cu plcere acest nume, iar
dup felul cum s-au grupat cei venii, foti
consteni, strzile poart numele locurilor de
origine
:
Lputeti,
Bedecenilor,
Dnguanilor.
Satul s-a ntins de-a lungul oselei TerebetiMdrai. Fiecare familie a primit cte 4 iugre
de teren artor, iar comunitatea steasc 117 ha
de pune ntr-un loc i alte 40 ha n altul.
Stenii i-au impovizat mici adposturi i
muncind zi-lumin, pe msur ce agoniseau cte
ceva i mbunteau condiiile de locuit. i-au
amenajat un loca de rug spre Cel de Sus, unde
a pstorit Onisim Rus pn n 1926, apoi
Nicolae erban, Ioan Pandele, iar din 1935 Ioan
Ursu, cel ce a adeverit zicala c omul sfinete
locul. Au nceput edificiile de cas parohial,
coal, biseric i cmin cultural.
n anul 1939 s-a inaugurat cminul cultural,
alegndu-se sfatul acestuia, din care fceau
parte, Teodor Stan, Ioan Bota, Vasile Ilea i
alii.
Hrnicia celor din Gelu i-a dat roadele
prin construirea de case i anexe spaioase, cu
amenajeri moderne.
Dar evoluia satului a fost ntrerupt de
politica revizionist coordonat de statele
fascisto-horthyste i cel sovietic, cnd
Romnia a fost obligat s cedeze Rusiei,
Basarabia i nordul Bucovinei, iar Ungariei,
nord-vestul Transilvaniei.
Geluanii Traian Vdan, Nicolae Lpute i
Ioan Nistor au relatat chinurile prin care au
trecut sub ocupaia hortyst, trimiterea la
munc forat, ori drumul durerii celor ce s-au
refugiat.
Prin septembrie 1940, grupuri de
naionaliti unguri i vabi au intrat n sat, au

spart geamurile mai multor case ale romnilor,


iar pe cei prini i-au chinuit.
ranii refugiai, Gheorghe Todea,
Gheorghe Gligan, Ioan Rus, Traian Vdan,
Mihai Stan, Vasile Lpute i alii, au ajuns s
treac grania, iar la Biroul de refugiai din
Turda au fost ajutai s-i gseasc de lucru.
Unii dintre refugiai s-au ncadrat n armat,
devenind apoi veterani de rzboi ( ex: Vasile
Stan, Gavril Ilea, Toader Nistor, Iosif Gnsc).
Dintre cei rmai n sat, 9 brbai au fost
dui la munc forat n Ungaria i Germania
( ex: Ioan Bota, Dumitru Lpute, Gheorghe
Marcu ).
n octombrie 1944 mai muli geluani au
contribuit la lupta pentru eliberarea satului, 4
fiind rnii ( Ioan Todea, Traian Marcu, Ioan
Gaie i Vasile Leniu ), iar 5 soldai ai armatei
romne au fost impucai mortal. n memoria
lupttorilor pentru eliberarea satului s-a ridicat
mai trziu un monument de tip obelisc, cu o
plac
de marmor, avnd nscrise
cuvintele :Glorie etern eroilor romni czui
n lupta pentru eliberarea patriei de sub jugul
fascist 1944-1945 .
Dup nlturarea ocupaiei horthyste
treptat-treptat satul i-a revenit, a progresat i a
devenit o localitate de vaz n cadrul judeului.
Satul Gelu are o istorie aparte, i cunoate
nceputurile, ncepnd de la plecarea
locuitorilor din Apuseni i din Maramure,
punerea pietrei de temelie i apoi ntreaga sa
evoluie.
Rapsodul Ioan Nistor, ntr-un monolog spune
c Horea ne-a iertat i ne-a dat deslegare, s
coborm la cmpie, spunnd c Transilvania
nu-i numai din muni, c e i din dealuri i din
cmpii i oriunde am fi noi, el este cu noi i noi
suntem cu el.
Stenii de azi din Bedeciu, Lputeti,
Dngu, ori Mnstireni, sunt mndri c cei
plecai au pus bazele unor sate romneti ce le
fac cinste i c vorbesc cu mndrie de locurile
lor de origine.

Nicolae teiu

34

BIXADUL N LUMINA MONOGRAFIC A SUFLETULUI

CORDONATE GEOGRAFICE ALE COMUNEI


aceste sate aparintoare cu atenia cuvenit la
BIXAD
Comuna Bixad,este situat n partea de Nord a Trii
Oaului,sub forma unui aezmnt circumvoluionar i
se nvecineaz: La Est cu Comuna Certeze; La Vest cu
Comuna Clineti Oa;La Sud cu oraul Negreti Oaiar La Sud-Est cu satul Remetea; La Nord cu
Ucraina,iar la Nord-Est cu satul Moieni. Are n
componen satele Trip i Boineti. Conform
Dicionarului istoric al localittilor din Transilvania a
lui Coriolan Suciu vol.I,aprut la Editura Academiei
R.S.Romnia la Bucureti n anul 1967,la pagina
91,este adnotat satul Boineti cu dat de atestare n
anul 1490 sub denumirea de Bwyanhaza,la 1592 purta
denumirea de Bujanhaza;la 1648 ceea de Bujanhaza; la
1828 deasemeni tot Bujanhaza,precum i-n anul 1851.
n volumul II al aceleai lucrri la pagina 205,este
adnotat satul Trip(Terep) aparintor de raionul Oa
din regiunea Maramure.In anii 1493 este datat ca
arestare sub denumirea de Terep,la fel i-n anul
1648,iar n anul 1828,purta denumirea de
Tripa,modificndu-se n anul 1851 n Terep.Am
considerat ca necesar a se face aceste precizri asupra
datelo istoriografice de atestare,pentru a nu se simi
neglijai locuitorii acestor sate,fr a se insista prea
mult asupra altor aspecte a vieii sociale i economice
pentru c sunt similare cu cele a comunei Bixad. In
esen,pe parcursul lucrrii vor fi tratate n subsidiu i

activitile i aciunile comune n derulare.


Tot n logistica atestatar satul Boineti apre n secolul
al XV-lea,ca aparintor al cetii Medie,care n anul
1634 devine proprietatea cetii Satului Mare. Asupra
satului Trip,caruia i-au fost precizate datele de atestare
anterior,planeaz informaia legendar c ar fi fost
ntemeiat de un trib de ttari,i c pn n secolul al
XVII-lea ar fi aparinut domeniului Trii Oaului.
Comuna Bixad este strbtut de valea Rea i se
ntinde pe-o suprafa de 62,86 km p.are o populaie
de 6504 locuitori conform ultimului Recesmnt din
anul 2011,dintre care majoritatea sunt romni n
procent de 93,64%,iar un procent de 5,64% sunt cu
apartenen necunoscut.Fcnd o analiz pertinent
asupra raportului confesional,rezult c un procent
de76,31% sunt de religie ortodox,13,28% grecocatolici,4,07% romano-catolici,iar pentru procentul de
5,72% nu se cunoate apartenena confesional.
Menionez faptul c Bixadul este strbtut de paralela
de 48 grade latitudine nordic,i de meridianul de
23,03 grade longitudine estic,situndu-se dealtfel
ntr-o zon depresionar aezat pe poriunea deluroas
a munilor Gutiului,care nu depesc nlimile de
350-400m. Impresionant este aspectul configuraiei
reliefului n arcul culmilor att de joase ale munilor
Gutiului i-a Oaului care creeaz condiii propice
pentru o clim blnd. Au fost semnalate diferene

35

climatice n zona bazinului Cmrzana,datorit


influenei mgurilor vulcanice,iar n unele perioade ale
anului fragmentat se simte o clim cald i umed
datorit influenei reelei hidrografice mai srace n
precipitaii.
Solul comunei Bixad este preponderent podzolic,brunpodzolic ; iar n zonele mai nalte se ntlnesc soluri
brune montane de pdure propice vegetaiei pdurilor
de foioase:fagului i gorunului,care ntr-o perioad
relativ scurt de timp au fost defriate pentru a se creea
zone pomicole.Este cunoscut faptul c la Bixad exist
o staiune balnear important i are multe izvoare
minerale de nuan carbogazoas i alcalin care au
fost foarte mult apreciate nafara granielor rii,n
secolele trecute,cnd aceast zon a Transilvaniei se
afla sub ocupaia Imperiului Austro-ungar,apele
minerale din Bixad erau transportate pe linie ferat n
Austria .
Reamintesc faptul c ntreaga zon depresionar a
comunei Bixad este mprejmuit de la est la vest de
munii Dealul Ses care au o altitudine de 798m, munii
Frasinului,care au o altitudine de 763m,munii Piatra
cu altitudine de 906m,munii Bardenoace cu altitudine
de 763m,care realmente sunt precum un zid de
protecie pentru comun. Zona pduroas a munilor
este bogat n faun,iar dintre speciile cele mai
frecvent ntlnite i rvnite de vntori amintim: cerbii
,cprioarele,porcii mistrei,lupii,pisicile
slbatice,jderul,iepurele comun. Prin pdurile de
foioase sunt ntlnite mai des psri,precum:
porumbelul gulerat,sitarul,cocoul de
mesteacn,ciocnitoare

este una din primele formaiuni prefeudale romnetimenionat n cronicile maghiare de la nceputul
secolului al XIII-lea,ca formaiune administrativ de
sine stttoare Comitat cu toate c este i cea mai
mic ,,Tar,,din Ardeal.(Districtus seu contrata AVAS).
Istoria medieval a acestor inuturi este astfel un
segment din istoria unitar a pmntului nostru,a celor
care l-au locuit dintotdeauna .
De asemenea n anul 106,n jurul oraului Satul
Mare,regina Ghizela(985-1060)soia lui Stefan I(9771038) a aezat primii coloniti teutoni,urmai de cei
germani,care au nfiinat localitatea Mintiu.Regii
Ungariei au practicat deschis i n permanen politic
de-a aeza prizonierii i colonitii n grupuri mici,de
obicei n zonele intens locuite de unguri,n scopul
grbirii asimilrii acestora. Trebuie menionat faptul c
fenomenul s-a produs i invers,ca tactic
administrativ-tocmai n scopul de-a schimba structura
etnic a unor teritorii prin crearea unor enclave adnci
de asezri dese,de obicei cu caracter nchis care erau
sprijinite de un aparat bisericesc corespunztor care s
duc la pierderea religiei ortodoxe a romnilor i ai
determina prin diverse forme de constrngere socialfamilial,s treac la religia catolic.
Cu trecerea vremii,ambele locaii: Stmar i Mintiu au
fost ridicate la rang de orae regale independente unul
de cellalt,urmnd ca la 29 Decembrie 1712 cele dou
orae s fie denumite Stmar-Mintiu. In perioada
anilor 1141-1162 pe timpul regalitii lui Geza al IIlea,au mai fost adui coloni sai pentru aprarea cetii
Stmarului,care au fost aezai n ora i n zona
granielor estice. Tot n aceast perioad a fost atestat
prima localitate din Tara Oaului satul Tur,care
astzi aparine de Negreti-Oa.
CAPITOLUL II
Aceast aezare este adnotat ntr-un document de ,,act
CONSIDERATII ISTORICE ASUPRA TARII
de donaie,,al regelui maghiar: ,,Mnstirea Slvitei
OASULUI SI A BIXADULUI IN PERIOADA
nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioar Maria pe
EVULUI MEDIU
care a ntemeiat-o comitele Kulchey lng rul
Analiznd cu minuiozitate documentele cercetate,am Samos....Tur,al crui hotar se ndreapt cu Bechy prin
concluzionat c Tara Oaului i-a Stmarului nu au
rulSebespatak la izvorul lui Ered i....dealul...de acolo
fost ocupate de romni,pentru c ei existau acolo de la de lng Tolnok(Tolna e un afluent al rului Tur) de
nceputuri,fr urm de ndoial,ei fiind dealtfel liberi acolo la Filesd. De altfel n anul 1881 apare i prima
din moi-strmoi i independeni din timpuri
atestare documentar asupra comitatului Satu-Mare n
imemoriale,de la Daci-fiind condui de ctre
fruntea cruia era comitele Nicolae iar n anul 1199
cpeteniile mari ale dacilor,i populaia existent de-a Maramureul i Tara Oaului sunt adnotate ca terenuri
lungul vremilor a interacionat cu cei noi
de vntoare ale regelui maghiar Imre(1196-1205).
sosii,lsndu-se contopit de tvlugul popoarelor
Viaa romnilor oeni n perioada evului mediu se
migratoare.
concentreaz spre lcaele de cult religios,care au avut
Mai mult,pe la sfritul secolului al IX-lea i nceputul menirea de-a menine credina strbun i a se
secolului al X-lea,aceast zon a fcut parte din
mpotrivi elementelor de catolicizare din Transilvania.
Voivodatul lui Menumorut,care a avut cetate de scaun Edificator n acest sens este demersul clugrului grec
la Stmar,i care a fost cucerit de maghiari dup trei Isaia fost clugr ortodox la Mnstirea Sfnul Pavel
zile de lupte sngeroase n anul 905 dup cum ne
de la Athos,care s-a stabilit la sfritul secolului al
informeaz cronicarul,,Anonimus,, .Existena aceste
XVII-lea,n jurul anului 1689 n Bixad,unde cu
ri este semnalat i de vechile Letopisee
sprijinul stenilor i-a altor enoriai din localitile
Romneti,conform afirmaiilor lui Simeon Dasclul
nvecinate a ridicat actuala Mnstire,dup cum
n versiunea dup Cronica lui Grigore Ureche: ,,Oaul rezult din documentele ecleziastice pe care a

36

trnosit-o la finalizarea lucrrilor la 1700.


Implicat trup i suflet la ridicarea acestui edificiu
monahal,primete rangul de Arhimandrit al Mnstirii
cu hramul,,Adormirea Maicii Domnului,, din Bixad
alturi de nc 18 clugri care s-au implicat foarte
mult n viaa spiritual a ranilor oeni,care au prins
drag de Sfintele Slujbe ce le oficiau la
Mnstire,precum i de serile duhovniceti i de
spiritul de gospodari ai mnstirii,cci clugrii au
pantat pe cele 62ha de teren a Mnstirii pomi
fructiferi i vi de vie,insuflndu-le i localnicilor
mndria de a-i creea propriile livezi.
Din cercetri rezult c conscripiile iobgeti ca
form administrativ a vremii,ne dezvluie existena
unui voivod n Bixad ntre anii 1569-1570 sub numele
de Gheorghe Banyaz,ca mai trziu n jurul anului
1572,ne este semnalat un alt voivod Kolbaz Iacobus
tot n Bixad,precum i Tomas Marko ca voivod al
Ugocei. Interesul general al preoilor era spre a
cumpra cri pentru slujb,pentru c n aceea vreme
crile bisericeti erau foarte puine,iar n cele mai
multe cazuri preoii se chinoveau de nevoie s le
copieze de la unul la altul pentru a putea svri Sfnta
Liturghie i-a menine vechile rnduieli i nvturi
ale ortodoxiei .
Crile erau foarte rare,se procurau greu i erau foarte
scumpe chiar dac circulaia crii de bun rnduial
bisericesc ntre Bucureti,Blaj i Rmnic dispuneau
de tipografii,tipografi erau puini,lucrurl era greu n
alfabetul chirilic i nu puteau satisface toate cerinele
pentru ntreaga ar; mi amintesc c la Rmnicul
Vlcei era singurul tipograf Petru Rmniceanu. O
parte din cri era adus n Transilvania tot n tipritur
slavoneasc de la Curile Imperiale ale Vienei de ctre
negustori,sau o parte chiar sub girul Imprtesei Maria
Teresa.
Este de remarcat faptul c: Sfintele
Evanghelii,Octoihul,Psaltirea i alte cri de nvtur
aduse din Viena,erau lucrate tot n alfabetul
chirilic(vechea slavon),dar dup o variabil a celui
bulgresc. Referine asupra existenei clasei nobiliare
romne n inutul Trii Oaului este consemnat i de
Szirmay la 1810,care consemna numele de urmai ai
dragotetilor n lucrarea,,Ugocensis,,-respectiv
n:,,Dragfiorum majores origine Valachis,,. Pentru
consolidarea unei uniti statale att Dieta ungar ct i
administraia imperial a Vienei au cerut n repetate
rnduri la nceputul secolului al XVIII-lea,organizarea
unor recesminte pentru a cunoate structura social i
confesional a popoarelor din cuprinsul monarhiei.
In acest sens Conscripiile urbariale foloseau perioade
mai vechi asupra numrului de locuitori,statistici
confesionale,registre de stare civil care conineau
informaii utile,chiar dac datele nu erau exacte i mai
lipseau cteva verigi din ele. Un alt element important
pentru cunoaterea perioadei medievale,sau poate cel
mai relevant n dovezi istorice l constituie sapturile

arheologice din Tara Oaului care au scos la lumin


relicve care atest existena uman n aceast zon
nc din Paleolitic. Spturile de la Cua,au dezvluit
existena unei aezri preistorice fortificate,n jurul
creia prin metode tehnice s-a determinat existena a
nc 130 de locuine,descoperindu-se n acelai timp 5
statuete zoomorfe,4 tauri i-un vas de ceramic.Tot cu
aceast ocazie,cercettorii au mai descoperit 500
monede dacice de argint.
Intr-o alt locaie la Medieul Aurit a fost descoperit
cel mai mare centru de olrit din Europa;n urma
spturilor au fost descoperite peste 100 de cuptoare
dacice,rspndite pe-o suprafa de 30 de hectare,mai
vechi de 2000 de ani;iar n anul1903,au fost
descoperite pe cmp un numr de 107 monede de
argint. Aceast comunitate dacic a stpnit de mai
bine de 1000 de ani aceste inuturi pn la ntre anii
1205-1215,cnd regele maghiar Andrei al II-lea,d
cetatea i inutul Medieului Aurit(Megyes) unui nobil
maghiar,lundu-l de la romni (Documente existenteFibula Papal din 1377).
Un alt izvor nesecat de argumente a existenialismului
dacic n zon l constitue descoperirile fcute la cetatea
Dacic Malaia Kapania,la 20 km de grani,ce se
ntinde pe-o suprafa de teren de 3km,unde n urma
spturilor efectuate au fost descoperite un numr de
70 de morminte Dacice. Cimitirul de la Malaia
Kapania este cel mai mare cimitir Dacic descoperit
pn-n prezent conform aprecierilor fcute de Domnul
Robert Gindele seful Seciei de Arheologie SatulMare,care ne specific:,,Este vorba de un cimitir de
incineraie n care am descoperit pn acum zeci de
morminte. Defuncii au fost pui pe rug,osemintele
calcinate depuse n urne i ngropate n pmnt.In
mormintele de femei au fost descoperite
bijuterii,fibule,catarame,inele i verigi; n timp ce n
mormintele brbailor au fost descoperte arme,unele
prnd a fi chiar spectaculoase: precum spada ndoit
numit,,sic,,-un fel de sabie cu un singur ti,vrfuri
de lance i alte obiecte. Descoperirea pare cu att mai
important,cu ct ritualul de nmormntare al Dacilor
este foarte puin cunoscut. La Malaia Capania s-au
descoperit mai multe morminte dect au fost
descoperite vreodat n tot arealul Marii Dacii.

CAPITOLUL III
SUFERINTELE ROMANILOR INTRE ANII
1848-1900 SUB REGIMUL IMPERIAL
AUSTRO-UNGAR
Datorit faptului c majoritatea locuitorilor din
Transilvania erau romni,acetia au format o
entitate distinctiv fa de statul medieval al
vorbitorilor de maghiar,cu proprii prini i curi
nobiliare.
Fr a neglija problematica supus spre analiz,se

37

observ c teritoriul avea s fie mprit i condus


de diveri cneji romni din Ungaria i Romnia de
azi sub denumirea de ,,Universitas
Valachorum,,care se afla sub influena unei puteri
centrale ungare. Cu toate c pn la 1526(cnd
Ungaria a diprut ca stat)nici unul din regii ce i-a
avut nu erau unguri,dar toi acetia au pstrat
limba maghiar. Putem afirma c singura dat n
istorie cnd Transilvania a fost parte integrant a
unui stat denumit Ungaria a fost nainte i dup
primul i cel de-al doilea rzboi mondial,cnd
Hitler a ocupat Romnia i-a dat Transilvania
aliailor si unguri. Reamintim faptul c vorbitorii
de limb maghiar au dat dovad de-o ur
nemaintlnit fa de romni,fa de populaia
btina,parte dintre ei fiind chiar romni,care au
primit funcii n dregtorii i-n armat,datorit
lcomiei acetia i-au abandonat limba i-au
devenit vorbitori de limb
maghiar(unguri)manifestnd aceeai ur fa de
limba romn pn astzi.
Extinderea i rspndirea limbii maghiare a
nceput la 1308 pe timpul regelui Carol Robert de
Anjou,care era rege al Transilvaniei pn la aceea
dat iar limba maghiar era vorbit numai de ctre
nobili,regele fiind sprijinit foarte mult de Vatican
pentru rspndirea catolicismului n ntregul regat
maghiar. Se cunoate faptul c regele Carol
Robert de Anjou a ncercat s invadeze
Romnia,fiind oprit de otirea romn format
numai din rani romni la Posada-o nfrngere
ruinoas pentru trufia ungureasc. Vaticanul s-a
ntors mpotriva nobililor i i-a obligat s treac la
catolicism,oadat cu schimbarea numelui
acestora;spre exemplu: numele nobilului Cndeaa devenit Kendany;iar cel al lui Iancu de
Hunedoara-Hunyady,iar aici n zona
Maramureului,familia nobiliar a Dragoetilor a
devenit-Dragfy-Dragoy,iar Farca a devenit
Forchay, astfel ranul romn a devenit
proprietatea vorbitorilor de limb maghiar,cu
toate c erau romni care spre ruinea noastr
trebuie s recunoatem c i-au vndul neamul i
limba romn pentru privilegii i preamriri.
Reamintim cteva din msurile draconice aplicate
de nobili asupra ranului romn pentru readucere
aminte i-a nu se uita:
-nobilii vorbitori de limb maghiar aveau dreptul
s-i trag n eap pe ranii romni(jus patibuli);
-aveau puterea i dreptul s-i spnzure pe ranii
romni(jus gladi): s-i bat i s-i tortureze;
-numele de romn a devenit similar cu

sclav/iobag;
-preoii nu aveau dreptul s dein
caii,car,atelaje i terenuri;
-romnii nu aveau voie s construiasc case din
piatr i s taie lemne din pdure,iar cei care
erau prini erau spnzurai;
-ranii romni nu aveau dreptul la ziua liber
de Duminic,fiind obligai s lucreze inclusiv
n zilele de srbtori de peste an(an
nou,pati,rusalii,crciun);
Din aceste cauze de spoliere i de batjocur
greu de suportat-Antonius Bonfinii,aprecia n
lucrarea,,Rerum Hungaricorum,,:romnii,sclavi
i abandonau credina ortodox,devenind
catolici vorbitori de limb maghiar,respectiv o
treime din regat devenea astfel catolic. Aceste
samavolnicii la care erau supui ranii romni
pe muli i-a determinat s se strmute n
celelalte inuturi romneti dinafara
Transilvaniei. Guvernatorul Konrad
Hiderbrand scria c la vederea ranilor romni
care erau spnzurai a rmas ocat,i mai mult
acest genocid practicat chiar i pe timpul
Imprtesei Maria Tereza pentru ai obliga pe
romni s treac la un nou cult-cel grecocatolic,care a fost inventat pentru a prsi
bisericile ortodoxe.
Deci austriecii au continuat exploatarea fr
seamn a romnilor transilvneni n ncercarea
slbatic de-a transforma Transilvanian inut
catolic. Aceast aciune era similar cu ceea
denumit,,Ujmagyars,,-din 1854,prin care
muli igani din Ungaria i Romnia au fost
obligai s devin catolici,dndu-li-se nume
maghiare. Pe timpul ocupaiei austriece,acetia
nu au uitat s fure,s nstrineze de ar ct mai
multe artefacte dacice din comoara lsat de
strmoii notri,care astzi sunt aezate cu
mare cinste n vitrinele muzeelor din Viena.
Comportamentul sadic i inuman al austriecilor
fa de romnii din Transilvania a provocat
multe rscoale aa cum reitera arheologul
german Belsazar Hocquet: Neamul acesta
neglijat i asuprit are parte de pmnturile cele
mai rele,mai pustii i mai neroditoare din
ntreaga ar. Dar chiar i acestea i sunt rpite
ndat ce sunt lzuite i desfundate de ei cu
sudoarea feei pentru cultivarea
porumbului,fiecare sas i ungur poate lua n
stpnire aceste locuri chiar dac romnul le-a
stpnit sute de ani,alungndu-l pe acesta n
muni cu toat familia sa unde nu se afl nimic

38

afar de stnci,sau chiar silindu-l s ias din


ar. Dac un sat de romni se afla lng un sat
de sai sau unguri-romnul nu are voie s se
apropie de satele acestor naiuni privilegiate.
Nimeni nu-i adreseaz o vorba bun i el nu are
srbtori.
Nu voi uita niciodat ultimele cuvinte spuse pe
patul de moarte ale unui ran din Sinca Veche.
El spunea c se bucur c moare singur
deoarece nu las n urma sa soie i copii n
sclavie.
Reamintim faptul c cea mai mare rscoal din
1784 din Transilvania a avut un rsunet
european pentru motivaia c simplii rani au
nvins armata austriac;iar ranul care a
condus rscoala a fost numit n cronicile
austriece Regele Dacilor,care altminteri a fost
primit de trei ori de Impratul Austriei .
Datorit acestei rstrnri de situaie n urma
rscoalei i-a multor cereri fcute de tergere a
iobgiei,mpratul Austriei a fost nevoit s
inventeze anumite teorii asupra originii
neamului romnilor pentru a justifica
tratamentul barbar i teroarea impus acestora.
Exemplele ar putea continua cci sunt foarte
multe i revolttoare,strigtoare la cer,dar
consider c esenial este s spunem din capul
locului c:romnul este ierttor i-a fost pe
toate palierele istoriei sale,rbdtor...dar nu
uit! i spun acest lucru nu pentru a ntrta o
etnie mpotriva altei etnii,dar consider c este
elocvent a se face aceste precizri,innd cont
de aprecierile fcute de ctre dou personaliti
a istoriei maghiarilor,respectiv ale lui Kossuth
Lajos i Petofi Sandor.
Analiznd n subsidiu purificarea etnic
mpotriva romnilor din Transilvania,liderul

revoluiei maghiare de la 1848 Lajos


Kossuth,i exprima prerile despre romni
n,,Kossuth Hirjlapia,,- Buletinul lui Kossuth
din 24 Octombrie 1848,astfel:,,Poi subjuga
romnii ca boii,de care nu se deosebesc dect
prin faptul c pot vorbi,,. Cu toate c era nscut
din prini slovaci i srbi el a fost cel care a
canalizat rasismul i ura minoritii vorbitoare
de maghiar ctre celelalte naiuni care formau
imperiul austriac,care a dus la exterminarea a
40.000 de brbai,femei,copii i-a 230 de sate
rase de pe faa pmntului n Transilvania,sub
conducerea celor 13 generali,crora cu ajutorul
statului romn modern de astzi li s-a ridicat
statue n Arad. Cellalt confrate etnic srb la
origini-Petofi Sandor,care astzi este considerat
poetul naional al Ungariei a continuat
purificarea etnic,prin poemele sale meninnd
aprins flacra purificrii,amintim n acest sens
poemul,,Magyar Nap,,(Poporul Maghiar)n
care specific:,,Numai poporul maghiar are
drepturi de stpn aici,iar n alt poem,,Elet
vagy halal!,,(Pe via i pe moarte) n care
numete
croaii,srbii,romnii,germanii,slovacii
.a.nite ciori nfometate i dezgusttoare.
In acelai poem se specific c vorbitorii de
maghiar vor vopsi rsritul soarelui cu sngele
acestor naiuni pn cnd ultima pictur din
inimile lor s-a scurs!....iar exemplele ar putea
continua cu lista frdelegilor fcute i propagate
de ali unguri nfocai dintre care amintim: Ducsa
Csaba,Dardai Lorant,Dugoncs Andra,Josef Baja i
alii.
MIRCEA VAC POP IACOB

REDACIA
Director:Ing.MirceaVac
Redactoref:Prof.MironBlaga
RedactorExterne:MihaiPrepeli
Consiliereditorialpentrulimbaenglez:Prof.Univ.Dr.DanPopescu
Redactori: Prof.Univ.Dr.Ing.MirceaVere;Prof.Univ.Dr.DraicaDumitru;
Prof.Univ.Dr.Ioan ConstantinRada;Prof.Nicolaeteiu;
Consultantartistic: VioletaGherman
Redactoriasociai:Dr.ZoiaBitea;Ing.DanHoriaTurdean.

SedistribuieGRATUIT!
FundaiaGrdinaMaiciiDomnuluiaCretinilordinOradea
EdituraSCHEDA|RevistaRouaCerului|ISSN22478280
UniuneaZiaritilorProfesionitidinRomniaFilialaOradea

39