Mihai Eminescu: Luceafrul

Contextul
Romantismul
- etalonul valoric impus
de poezia eminescian
-Eminescu, romantic n
fond i clasic n form
Generaliti despre text
Poem-sintez:
- la nivel tematic
-la nivel de viziune
artistic
-la nivel de genuri literare
toate acestea afirmnd
caracterul romantic al
operei

- substana liric

- surse de inspiraie:
Folcloric
Filosofic
ambele
probnd
caracterul romantic

Raportat cronologic, opera eminescian ncheie romantismul universal, fiind

ultima not fundamental ataat unui curent care a produs o adevrat
reverberaie de valori. Sintetiznd viziuni i concepii profund romantice,
trecndu-le ns prin filtrul originalitii, Eminescu a reuit s dea literaturii
noastre acel etalon valoric ce se va impune mult timp ca un prag necesar pentru
orice mare creator al timpurilor viitoare. Romantic n fond dar clasic n
form, Eminescu rmne personalitatea care s-a cldit n marginile unei culturi
moderne de esen universal i s-a zmislit ca poet n matricea stilistic a
limbii curate romneti.
Considerat un poem sintez al liricii sale, oper a deplinei maturiti artistice,
cu o gestaie ndelungat, Luceafrul este textul reper al iubirii nemplinite, al
aspiraiei ctre absolut, al zborului intergalactic, dar i al condiiei tragice duble:
a geniului incapabil de a se mplini n plan uman i a omului ce nu-i poate
depi esena.
Spiritul de sintez, poate fi argumentat la mai multe nivele de lectur i
interpretare: la nivel tematic (poemul trateaz att tema iubirii, ct i cosmicul,
timpul, cunoaterea, drama omului de geniu toate fiind profund romantice), la
nivel de viziune artistic, la nivel stilistic (exploateaz mai multe registre ale
limbii), dar i la nivel de simbioz a genurilor (un alt element profund
romantic). Argumentnd ultimul reper amintit, se poate observa faptul c
poemul poate fi revendicat, n egal msur, i de epic (prin formula de incipit
tipic basmului, prin constituirea unui fir epic, la care particip mai multe
personaje, prin evidenierea unei voci abstracte care i asum actul narrii, prin
reperele spaiale i temporale care nu lipsesc) i de dramatic (construcia pe
tablouri, n funcie de modificrile decorului, evoluia dialogului pe sistemul
schimbului de replici). i totui, substana rmne liric; incipitul are rolul de a
crea mai curnd o atmosfer, aciunea este o alegorie pe care o dezvluie chiar
poetul n scrisoarea care nsoea manuscrisul (Iar nelesul alegoric ce i-am dat
este c dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea
uitrii, pe de alt parte, aici pe pmnt nici e capabil a ferici pe cineva, nici
capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Mi s-a prut c
soarta luceafrului din poveste seamn mult cu soarta geniului pe pmnt i iam dat acest neles alegoric.), personajele sunt mai curnd simboluri
(Luceafrul simbol al omului de geniu, fata de mprat simbol al omului
comun care are totui o aspiraie nalt, Ctlin simbol al omului comun cu
aspiraii comune, iar Demiurgul simbol al absolutului), sau voci ale eului liric,
ca i naratorul, caz n care putem aborda poemul ca o liric a mtilor.
i coroborarea surselor de inspiraie devine un argument al spiritului de
sintez demonstrat de acest text, dar i al esenei sale romantice. Astfel, putem
repera o surs folcloric (ndrgostit ca orice romantic de fondul popular
autohton, Eminescu a preluat substana poemului din basmul Fata n grdina
de aur cules de germanul Kunisch, dar a fructificat i mitul autohton al
zburtorului), la care se adaug sursa filosofic (sunt exploatate conceptele lui

Structura textului
98 catrene
4
tablouri
dispuse
simetric
Interpretarea titlului

Imaginarul poetic
Tabloul I:
- formula de incipit
-portretul
fetei
de
mprat
- lumea fetei n antitez
cu cea a Luceafrului

- apariia sentimentelor

- ntlnirea n vis
- motivul oglinzii

-prima invocaie
-metamorfoza
Luceafrului (din cer i

Schopenhauer din lucrarea Lumea ca voin i reprezentare, privitoare la

distincia dintre omul comun i omul de geniu, combinate ns cu idei provenite
din filozofia greac a lui Platon i Aristotel, din gndirea indian a Vedelor i
din cea cretin), i chiar biografic (unii interprei identific elemente ale
vieii eminesciene).
Din punct de vedere formal, textul impresioneaz i prin amploare, fiind
compus din 98 de catrene, ce structureaz patru tablouri cu o dispunere
simetric. Astfel, primul i ultimul tablou mbin o coordonat celest cu una
terestr, al doilea valorific exclusiv coordonata teluric, n timp ce al treilea se
cantoneaz n spaiul cosmic.
Titlul evideniaz simbolul central al poemului, omul de geniu care este
reprezentat sub forma luceafrului. Acesta are ns o dubl semnificaie n text:
pentru fata de mprat, el este o stea ctre care aspir, contient fiind de
imposibilitatea de a o atinge (Dar se nal tot mai sus/ Ca s nu-l pot ajunge).
Pentru Demiurg el este Hyperion, o entitate absolut i etern. Forma
accentuat cu articol hotrt a substantivului unicizeaz simbolul.
Primul tablou nfieaz iubirea dintre fata de mprat i Luceafr i
debuteaz printr-o formul de incipit preluat din basmul popular: A fost
odat ca-n poveti, / A fost ca niciodat, care creeaz o atmosfer feeric dar,
corelat cu finalul, are i rolul unui avertisment c ceea ce urmeaz a fi povestit
nu va fi reluat niciodat. Portretul fetei de mprat evideniaz ideea de unicitate
prin descendena nalt (Din rude mari mprteti), frumusee (O prea
frumoas fat) i prin calitile morale (i mndr-n toate cele). Comparaia
Cum e Fecioara ntre sfini / i luna ntre stele desvrete ideea. Lumea n
care i duce viaa fata de mprat este reprezentat de spaii limitate i marcate
de umbr sau ntuneric (odaie, umbra negrului castel), sugerndu-se astfel
destinul comun i supus non-cunoaterii, dei repere ale aspiraiei exist
(umbra falnicelor boli, fereastr). n total antitez, obinndu-se astfel o
poziionare pe sistemul opoziiei , este configurat lumea Luceafrului, prin
repere spaiale vaste, marcate de lumin ptrunztoare (zare, mri, Rsare
i strluce), cci el nu e doar o simpl stea, e un cluzitor al destinelor umane:
Pe mictoarele crri / Corbii negre duce. Sentimentele apar i evolueaz
diferit. Dac n cazul fetei de mprat sentimentul st sub semnul dorinei
(adic un impuls afectiv puternic dar de scurt durat), n cazul Luceafrului
apare mai greu i este de o intensitate deosebit: i ct de viu s-aprinde el / n
oriicare sar, / Spre umbra negrului castel / Cnd ea o s-i apar. ntlnirea
dintre cei doi are loc n vis (motiv romantic), cci doar n acest spaiu al
subcontientului imposibilul devine posibil. Motivul oglinzii are rolul de a
atenua contactul dintre cele dou lumi, dar transpune i ideea iluminrii la
nivelul contiinei individuale care urmeaz s se produc: i din oglind
lumini / Pe trupu-i se revars / Pe ochii mari, btnd nchii, / Pe faa ei
ntoars. Pentru ca acest iluminare s se realizeze, e nevoie ca omul s-i
nchid total bariera contiinei i s-i ntoarc faa de la ceea ce e omenesc. n
somn, fata de mprat rostete o prim invocaie, n care cere Luceafrului s se
integreze n spaiul lumii comune i s-i druiasc astfel cunoaterea: Cobori
n jos, luceafr blnd, / Alunecnd pe-o raz, / Ptrunde-n cas i n gnd / i

mare)
- ipostaza angelic a
omului de geniu
- oferta de a stpni
lumea acvaticului

refuzul
fetei
(incapacitatea
de
a
cunoate i teama de
eternitate)

- a doua invocaie
- o nou metamorfoz
(din lumin i ntuneric)
- ipostaza demonic a
omului de geniu
- oferta: stpnirea lumii
celeste i eternitatea
- rspunsul fetei conine o
nou
cerere

transformarea
Luceafrului ntr-un
muritor
Tabloul II:
- idila dintre fata de
mprat (Ctlina) i un
paj (Ctlin)
- antiteza dintre paj i
fat

- interpretarea numelor
-iniierea n ars amandi

viaa-mi lumineaz!. Invocaia este urmat imediat de o prim metamorfoz,

descris de poet n termenii unei cosmogonii, cci Luceafrul se ntrupeaz din
corelarea unor principii fundamentale (cer i mare, sau Aer Ap). Portretul su
valorific modelul romantic al omului de geniu n ipostaz angelic, prin
repere clare precum: un tnr voievod (eternitatea geniului stpnitor), pr
de aur moale, vnt giulgi (subtitut al mantiei dar i condiia nemuritoare),
umerele goale (frumusee statuar), umbra feei strvezii (intensitatea
tririlor), pe cnd un toiag ncununat cu trestii simbolizeaz nelepciunea. n
adresarea ctre fata de mprat, Luceafrul i declin esena (e fiina absolut
care triete ntr-o lume absolut simbolistica sferei), identitatea (s-a ntrupat
prin unificarea unor principii contrare), iar apoi i ofer fetei condiia etern i
posibilitatea de a stpni peste mpria acvatic. Prin rspunsul ei, fata i
recunoate limitele, dei reuete totui s-i ghiceasc ipostaza angelic (O,
eti frumos, cum numa-n vis / Un nger se arat...), dar nu i percepe esena
cci l judec pe principiile umane ale aparenei (Strin la vorb i la port).
Eternitatea o sperie (Cci eu sunt vie, tu eti mort), ca i fora cunoaterii
absolute (i ochiul tu m-nghea), de aceea refuz modificarea condiiei
sale. Ateptarea preia forme ale unui ritual iniiatic, cci dup trei zile fata
rostete o nou invocaie, n termeni identici, urmat de o nou metamorfoz,
principiile fundamentale care faciliteaz ntruparea fiind lumina i ntunericul.
Portretul valorific acum ipostaza demonic a omului de geniu, coninut n
noi repere tipice: negre viele-i de pr, negru giulgi, marmoreele brae,
trist i gnditor, palid e la fa. El vine plutind n adevr, adic nconjurat
de ceea ce i reprezint esena, iar ochii trdeaz cunoaterea absolut pe care o
deine: Dar ochii mari i minunai / Lucesc adnc himeric / Ca dou patimi
fr sa / i pline de-ntuneric. De data aceasta el i ofer aceeai condiie etern
i posibilitatea de a stpni peste lumea celest. Motivndu-i refuzul prin
incapacitatea de a-i depi limitele, fata de mprat condiioneaz iubirea pe
care i-o poart de modificarea esenei lui: Dar dac vrei cu crezmnt / S tendrgesc pe tine / Tu te coboar pe pmnt, / Fii muritor ca mine. Rspunsul
Luceafrului este imediat, ceea ce denot intensitatea sentimentelor sale. Este
gata s renune la nemurire, dei este contient c acest lucru ar echivala cu un
pcat suprem, cci necesit schimbarea legilor universului.
Al doilea tablou se articuleaz exclusiv n spaiul terestru, cci Luceafrul a
disprut de pe bolta cereasc, i red idila dintre fata de mprat i un paj al
curii. Potretul pajului valorific particulariti ale omului comun i este
construit pe ideea de antitez cu fata de mprat. Spre deosebire de aceasta, el
este doar un curtean ce duce rochia mprtesei i umple mesenilor cupele cu
vin, are o descenden obscur (biat din flori i de pripas) i o frumusee
obinuit, evideniat printr-o comparaie din registrul popular (Cu obrjei ca
doi bujori), iar ca trstur interioar el deine ndrzneala (ndrzne cu
ochii). Decizia de a o aborda pe fat este motivat iniial doar de dorina de ai schimba destinul (Ei Ctlin, acu-i acu / Ca s-i ncerci norocul). n mod
simbolic, poetul ofer celor doi numele Ctlin, respectiv Ctlina, cel din urm
fiind un derivat al primului, dar rdcina este comun, lucru care sugereaz
faptul c aparin aceleiai lumi. Ceea ce ncearc acum Ctlin este de a o iniia

- principiul mimetic

-contientizarea
aparteneei la
lume

aceeai

Tabloul al III-lea:
Planul cosmic
- zborul intergalactic
(raportul spaiu-timp)
spaiul
divinitiinelimitat, atemporal
adresarea
Demiurg

ctre

- rspunsul Demiurgului

pe fat n ceea ce se poate numi ars amandi, adic arta de a iubi. Realizat sub
forma unui joc, al crui unic principiu este mimesis-ul (imitaia), lecia e
destinat atragerii fetei n mrejele seduciei. La nceput, Ctlina pare
dezinteresat, dar, ncetul cu ncetul, accept i constat asemnarea dintre ei,
situndu-se astfel ntr-o relaie de simetrie: nc de mic / Te cunoteam pe
tine, / i guraliv i de nimic / Te-ai potrivi cu mine.... i amintete ns brusc
de luceafrul din cer care i nfrumuseeaz existena, dar contientizeaz c
aparin unor lumi total diferite. Pentru ea, Luceafrul mbrac acum forma unui
ideal absolut, ctre care va rvni mereu, dar care nu se va materializa niciodat:
n veci l voi iubi i-n veci / Va rmnea departe. Ctlin nu are adncimea
interioar a fetei, drept pentru care minimalizeaz importana acestui ideal, fapt
evideniat prin utilizarea formei de plural a subtantivului: Vei pierde dorul de
prini / i visul de luceferi.
Tabloul al treilea se constituie pe o coordonat a planului cosmic i conine
mai multe secvene: zborul intergalactic, spaiul Demiurgului, adresarea
Luceafrului i rspunsul divinitii. Zborul intergalactic devine prilej pentru
poet de a excela n tablouri cosmice impresionante, redate prin sugestii puternic
vizuale, de un dinamism diferit. Deplasarea nu vizeaz doar spaiul (Un cer de
stele dedesupt, / Deasupra cer de stele), ci i timpul. Drumul ctre Demiurg
echivaleaz cu o ntoarcere la momentul creaiei universale (Vedea ca-n ziua
cea denti, / Cum izvorau lumine). Locul divinitii amintete de tabloul
cosmogoniei din Scrisoarea I: e lipsit de orice form de limitare, iar timpul
individual nu exist (Cci unde-ajunge nu-i hotar, / Nici ochi spre a cunoate, /
i vremea-ncearc n zadar / Din goluri a se nate.). Secvena adresrii ctre
Demiurg evideniaz determinarea Luceafrului de a-i schimba esena.
Venicia i se pare acum grea, este gata s renune la eternitate dar i la
cunoaterea absolut (Reia-mi al nemuririi nimb / i focul din privire) pentru
a obine n schimb ansa de a tri o iubire pmntean (i pentru toate d-mi n
schimb / O or de iubire). Concepia eminescian despre iubire este enunat n
aceti termeni de ctre Luceafr. Creat din haos, el este gata s revin n haosul
lumesc, i aprnd naintea creaiei universale, e dispus s revin la starea de
repaos, neleas acum ca existen nesemnificativ, aa cum e cea uman.
Rspunsul Demiurgului este cuprins ntr-o secven ampl i coninnd
puternice accente filosofice, din moment ce vehiculeaz principii i concepte
specifice, prin care se red viziunea profund romantic asupra lumii: Dar
piar oamenii cu toi / S-ar nate iari oameni, Ei numai doar dureaz-n
vnt / Deerte idealuri, Ei au doar stele cu noroc / i prigoniri de soarte. ntro tonalitate grav, cu evidente note sarcastice, Demiurgul plaseaz destinul
uman sub semnul irelevantului i al hazardului. Polarizarea ei (oamenii)
noi (fiinele absolute) va sublinia ideea. Demiurgul i se adreseaz
Luceafrului cu un nume secret, Hyperion, obinut prin compunere n limba
greac (nseamn pe deasupra mergtor i sugereaz faptul c este nscris pe
un destin de excepie), menionnd c i va pstra esena, indiferent de spaiu
sau timp (Iar tu, Hyperion, rmi / Oriunde ai apune). i ofer n schimb
posibilitatea de a reorganiza universul pe diferite principii: cel al cuvntului
creator (Cere-mi cuvntul meu denti / S-i dau nelepciune?), al armoniei

Tabloul IV
natura
romantic

terestr

- cuplul de ndrgostii

- ultima invocaie
- rspunsul Luceafrului:
fata devine lipsit de
valoare, incapabil de
cunoatere,
incompatibilitatea
lumilor, contientizarea
propriului destin trit n
singurtate i negarea
afectului

Limbajul artistic
- limpezime clasic
- mbinarea registrelor
limbii

(Vrei s dau glas acelei guri, / Ca dup-a ei cntare / S se ia munii cu pduri /

i insulele-n mare?), sau al faptei (Vrei poate-n fapt s ari / Dreptate i
trie?). Sunt ipostaze ale geniului romantic pasiv (neleptul, poetul sau
creatorul) sau activ (lupttorul). n final, i enun marele adevr: Dar moartea
nu se poate, cci, dac i-ar nega esena, s-ar nega pe sine, cei doi fiind situa i
ntr-o relaie de profund simetrie. l ndeamn s se ntoarc spre-acel pmnt
rtcitor spre a se convinge de ceea ce-l ateapt.
Ultimul tablou dezvolt din nou dubla coordonat celest-terestru i conine
revelaia Luceafrului. El revine n locul lui menit din cer, revrsndu-i
lumina i transfigurnd spaiul teluric. Tabloul naturii e profund eminescian, de
aceea nu lipsesc motivele specifice, cu semnificaiile adiacente: noaptea
(moment prielnic romanticilor), luna (care creeaz efecte feerice), teiul
(arborele sacru). n acest spaiu profund romantic este plasat cuplul CtlinCtlina, a cror atitudine este acum profund schimbat. Pajul este ndrgostitul
specific eminescian, care i face din iubirea lui unicul el al existenei: Cci
eti iubirea mea denti / i visul meu din urm, iar fata de mprat e mbtat
de amor. ntr-o ultim nzuin, ea i ridic privirea spre cer, iar la vederea
Luceafrului rostete o ultim invocaie, n care solicit acestuia s coboare n
lumea sa i s o ajute s realizeze o alegere: Norocu-mi lumineaz!. Reacia
Luceafrului este de data aceasta neateptat i demonstreaz c iubirea pe care
o simea n primul tablou a fost doar o rtcire de moment, iar echilibrarea s-a
produs doar prin rostirea acelui nume secret de ctre Demiurg. Fata de mprat
nu mai deine acum atribute ale unicitii, ea fiind numit chip de lut, adic o
simpl muritoare. Mai mult dect att, Ctlina, ca orice om comun, nu are
capacitatea de a discerne ntre absolut i relativ, ntre singular i repetabil, ntre
excepie i nedifereniat: Ce-i pas ie, chip de lut, / Dac-oi fi eu sau altul.
Ultima strof echivaleaz cu un blestem rostit la adresa ntregii umaniti:
Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m
simt / Nemuritor i rece. Metafora cercul vostru strmt red o dubl viziune
asupra lumii: pentru oameni, lumea n care triesc este perfect (simbolistica
cercului), dar pentru fiina de excepie, aceasta este imperfect (cercul e
strmt). Conjuncia adversativ ci separ cele dou lumi pentru totdeauna,
acestea devenind incompatibile, astfel nct povestea de iubire dintre fiina
uman i cea absolut nu va mai fi reluat niciodat. Finalul exalt valoarea
cunoaterii i superioritatea acesteia n faa afectului i contureaz o nou
traiectorie pentru geniul romantic: cea a singurtii depline i a eliberrii de
afecte.
La nivel stilistic, poemul se distinge prin limpezimea clasic a discursului,
obinut prin reducia maxim a mijloacelor de expresie. Totodat, spiritul de
sintez se transpune n mbinarea armonioas de registre i forme stilistice.
Astfel, primul tablou valorific un limbaj extrem de curat, cu tonaliti
puternic afective n cazul fetei de mprat i uor solemne n cazul Luceafrului.
Tabloul al doilea exploateaz din plin valenele registrului popular, n vreme
ce al treilea mizeaz pe exprimarea gnomic. Ultimul tablou amestec
nuanele exprimrii afective cu cele ale stilului uor sentenios.

Prozodia
-msura 7-8 silabe
- rima ncruciat
- ritm iambic
Concluzii

Nivelul prozodic definitiveaz textul prin versuri cu msura de 7-8 silabe, rima
ncruciat i ritm predominant iambic.
Poemul Luceafrul rmne msura incontestabil a valorii lirismului
romnesc, care i-a gsit n Eminescu cea mai frumoas nfptuire.

Referine critice
Poetul care i asum o masc eterogen o face pentru a manifesta mai rspicat
sentimentele lui cele mai profunde, acele care ader la partea cea mai intim a propriei
naturi. Poetul rolurilor intr ntr-o individualitate strin fcnd descoperiri neateptate
n sine nsui, reactivnd laturile nedezvoltate i excentrice ale naturii sale. Poetul pune
masca pentru a fi mai el nsui; el intr ns ntr-un rol pentru a se resimi n ceea ce ar
fi putut deveni, dar nu s-a realizat, n fgduina cea mai ndeprtat i cea mai puin
inut a naturii sale. Eminescu ne vorbete i n rolul lui Ctlin i de sub masca
Luceafrului. n primul caz simim ns c poetul se joac, pe cnd n cel de-al doilea
este limpede c el se regsete ntr-una din dominantele profunde ale caracterului su. O
psihologie atent nu poate trece cu vederea deosebirea care separ atitudinea eului n
lirica mascat i n lirica rolurilor.
Interesul acestor distincii apare n deplin lumin dac cercetm cu ajutorul lor poezia
lui Mihai Eminescu. Statistic vorbind, lirica rolurilor este puin reprezentata n poezia lui
Eminescu. Ea nu este ns cu totul absent. Eminescu nu mrturisete numai
sentimentele sale, dar i pe ale lui Clin, i ale fetei de mprat, ale lui Ctlin i ale
Ctlinei.
Tudor Vianu, Poezia lui Eminescu, Editura Cartea romneasc, 1930
Aceasta este, srcit de mai toate frumuseile ei, legenda Luceafrului lui
Eminescu. Ea este fantastic, supranatural i inexplicabil ca orice basm, n cadrul ei
i n devenirile Luceafrului; este tulburtoare, demonic i filozofic prin nfirile pe
care le ia Luceafrul; este intim, familiar i chiar galnic n scenele de hrjoan
amoroas dintre paj i fata de mprat; este solemn, grav i transcendent n
propunerile de nuntire fcute de Luceafr fetei de mprat, n calea urmat pn la
printele ceresc, n convorbirea dintre Luceafr i printele su ca i n strofele finale de
mndr acceptare a unui destin nefericit. Complexitatea muzical a tonurilor ca i aceea
a atitudinilor sufleteti corespunztoare constituie aspectul cel mai ncnttor al acestei
legende. Luceafrul lui Eminescu reprezint mai pe scurt o dram a antinomiilor, fiind
motivul fundamental ce se regsete n ntreaga inspiraie a poetului.
Vladimir Streinu, Legenda Luceafrului, n Clasicii notri, I, Fundaia pentru
literatur i art, 1943

Vzut de sus, din perspectiva absolutului, spre care Eminescu a aspirat cu o

irezistibil putere i cu rezultate poetice uimitoare, Hyperion e o fptur nemuritoare,

aparinnd primei creaii, asociat ntr-un anumit fel la facerea lumii. Numele lui
Hyperion e numele tainic al eroului, tiut numai de Demiurg, de divinitate, care-l strig
n momentul cel mai grav al uitrii (i aci e topit n fabulaie un alt mit, indian), pentru
a-l trezi la realitatea sa esenial, numenal.
Ce s-a ntmplat cu eroul i de ce este nevoie s fie strigat pe nume spre a-i
aminti de adevrata lui natur? Cu aceast fptur care particip la eternitate se
petrece o dram de existen, posibil prin faa ei ntoars spre pmnt. Priveghind
asupra muritorilor, tot privind n lumea lor, spre pmnt, ncepe s se contamineze de
tririle lor, de sentimentele lor, i s tnjeasc i el dup iubire, uitnd de origina-i
divin i de misiunea sa care depete scurtul ceas al pmntenilor.
Zoe Dumitrescu-Buulenga, Eminescu - cultur i creaie, Editura Eminescu, 1976