Tema: Eminescu i lirica romneasc de azi

Elemente de intertextualitate. Citatul.

I. Citatul. Noiuni generale.
1. Fascinaie sau criz ?
n literatura de specialitate orientarea criticii spre analiza fenomenului citrii rspundea unei
situaii aparte din literatuta contemporan: proliferrii formulelor para-textuale n discursul celor
mai diveri scriitori. Chiar dac s-a demonstrat n nenumrate rnduri vechimea utilizrii
contiente a intertextualitiin istoria literaturii, parc niciodat apelul la artificiile intertextului na fost mai frecvent ca n literatura secolului nostru. S fie aceasta o problem de mod ? A o
judeca astfel ar nsemna adoptarea unui punct de vedere simplificator. Citatul e semnul unei
crize- nu numai a limbajului nchistat n convenii , ci i a unei ideologii, a unei ntregi culturi.
Unul din primii comentatori contemporani ai fenomenului, Herman Meyer, observ c n calitate
de element al reprezentrii sociale mimetice, citatul e un mijloc efectiv de a caracteriza
mulumirea de sine ndestulat i superficial a culturii anumitor cercuri burgheze.
Tehnica citatului are o fascinaie diabolic. Pentru Adrian Leverkuhn , a cita nseamn a
distruge, a desface , prin distanare ironic i rs glacial coerena lumii. E ceea ce H. Meyer
teoretiza n volumul anterior : fascinaia citatului eman dintr-o tensiune unic ntre asimilare i
disimilare : e strns legat de noul su mediu, dar n acelaii timp se detaeaz de acesta, permind
astfel unei noi lumi s radieze n lumea coninut de roman. Efectul su e de a lrgi i a nsufle i
romanul, contribuind prin aceasta la bogia i totalitatea sa multicolor.
2. Tehnic. Poetic. Retoric.
Tentativa de a schia o poetic a citatului este dificil din dou motive :
a) Numrul mare de studii consacrate citatului ( toate acestea nereuind s ajung la cteva
soluii eseniale comune )
b) Limbajul de specialitate ( este o adevrat aventur a terminologiei pe care fiecare critic io perfecioneaz din dorina de a afla nu un limbaj comun, ci unul ct mai exact i mai
sugestiv.

Citatul nu este, spuneam, dect un caz particular al fenomenului intertextualitii. n poetica

riffaterrian, citatul asigur literalitate frazei la nivelul supradeterminrii. Citatul este un fapt de
stil , adic un element imprevizibil n contextul operei, menit s fie perceput n contrast cu
ansamblul. Onfor opiniei aceluiai autor , una din operaiile principale ale lecturii textului fiind
tocmai identificarea acestor secvene contrastive.
II. Particularitile de intertextualizare a citatului n text
n demersurile critice consacrate domeniului intertextualitii era normal ca problema citatului s
ocupe un loc important, ntruct este prin excelen un mod de manifestare a intertextualitii; n
egal msur citatul trebuie s constituie obiectul esteticii receptrii, apariia sa ntr-un text
modificnd esenial comunicarea literar, prin provocarea direct adresat cititorului de a-l
recunoatei de a da sens prezenei sale n contextul respectiv.
Dac trecem n revist definirea intertextualitii de ctre Julia Kristeva, observm cum citatul
( i citarea ) se nscrie ca o component esenial a acestui concept. J. Kristeva definete textul ca
o permutare de texte, o intertextualitate : n spaiul unui text, mai multe enunuri luate din alte
texte se ncrucieaz i se neutralizeaz, intertextualitatea fiind n consecin aceast
interaciune textual care se produce n interiorul unui singur text. n cazul prezenei unui citat
ntr-un text literar , vom observa c interaciunea textual despre care vorbete Kristeva este
dubl : pe de o parte, ea se manifest ntre fragmentul citat i textul citant i, pe de alt parte, ntre
textul cruia i aparine fragmentul i textul citant. Demersul analitic propus n continuare n
Problemele structurrii textului este dublu :
1) Textul se cere studiat ca o transformare n interiorul lui nsuii, adic la nivelul sintaxei
textului;
2) Situarea textului n ansamblul textelor epocii, raportat la textele anterioare.
Caracteristicile eseniale ale citatului :
1. este lipsit de orice indicaie referitoare la originea sa ( chiar n cazul unor citate celebre sau
recognoscibile, indicaia urmeaz s fie dat de cititor )
2. dar anumite trsturi ( prozodice, stilistice sau gramaticale ) permit s se observe c e
vorba de mprumuturi din registre foarte variate, ruptura n discurs fiind de ordin:
a) gramatical Supui cuvntului de verb m rog,/du-m odat din groaza vieii,/ du-m,
du-m , / i nu m pedepsi / i mie nu m mai red-m. ( N. Stnescu , Dialog cu oda
n metrul antic)
b) sintactic ,, i totui, omul, omul, omul / este cel care nu crede / care nu credea / care nu
credeam s-nv a muri vreodat. (N. Stnescu , Ce este omul ? Care-i este originea?)

c) semantic ,,Ieri obscuritate, azi lumin. / La marginea oraului am vzut cimitirele de

maini i mi-am spus c ele exist . (Traian T. Coovei , Un cer de stele)
d) stilistic ,, ci vino tu, stare mrea a sufletului, pe motociclet, pe biiclu, pe
limuzin, mangafaua a plecat la feteti. De ce nu vii tu ?vin ! ( M. Crtrescu ,
Mangafaua )
3. citatul se afl n raport mai mult sau mai puin strns cu ansamblul compozi iei. Acest
raport este el insui purttor de semnificaie i, ntr-un mod similar cu definirea relaiei
sintactice, l putem numi un raport creator al termenilor.
Conform acestor caracteristici, citatul este unul din semnele explicite ale fenomenelor reunite de
Julia Kristeva sub termenul de intertextualitate. Gerard Genette , cu scopul de a nuan a conceptul
Juliei Kristeva , genereaz o pasionat cutare a termenului celui mai potrivit. Aventura
terminologic genettian ofer, n cele din urm , n Palimpsestes, urmtorul sistem ale crui
concepte sunt necesare i unei poetici a citatului :
a) TRANSTEXTUALITATEA ( transcendena textual a textului, tot ceea ce l pune n
relaie manifest sau secret cu alte texte.. ea depete i include arhitextualitatea).
Dintre relaiile transtextuale, o poetic a citatului va avea n vedere :
b) INTERTEXTUALITATEA ( relaia de coprezen ntre dou sau mai multe texte. prin
prezena efectiv a unui text n altul) pentru care citatul este forma cea mai explicit i
cea mai literal. Conform clasificrii lui Genette , alturi de citat intr aici plagiatul i
aluzia.
c) METATEXTUALITATEA ( relaia de comentariu care unete un tot cu altul despre care
se vorbete, fr a-l cita neaprat a-l convoca ba chiar, n ultim instan, fr a-l
numi.)
d) HIPERTEXTUALITATEA ( hipertext este orice text derivat dintr-un alt text anterior,
prin trasformare sau imitaie ) .
Din sistemul transtextualitii prezentat m Palimpsestes dou postulate sunt eseniale pentru o
poetic a citatului. Cel dinti este condiia de lectur , conform creia , dac un text B reia un text
A , trebuie s-l cunoatem pe A pentru a-l nelege pe B. Aceast condiie de lectur face parte
din definiia genului, i a perceptibilitii, i deci din existena operei. Fa de primul, al doilea
postulat poate prea paradoxal, dar nu trebuie absolutizat : este cel al semnificaiei autonome
suficiente, conform creia recursul la hipotext nu e niciodat indispensabil simplei nelegeri a
hipertextului. Orice hipertext, fie i o pasti,poate, fr o agramaticalitate perceptibil , s se
citeasc pentru sine nsui , comport o semnificaie autonom i, deci, oarecum suficient. Doar
suficient nu nseamn exhaustiv .
III. Raportul dintre lirica eminescian i lirica romneasc de azi

Cnd Nichita Stnescu afirma : Sunt contemporan [] cu teiul care din pricina lui Eminescu
nu mi mai tihnete s-l miros ca lumea , el recunoate msura n care universul poetic
eminescian i-a devenit o gril de percepere a realitii. Afirmaia poate fi ridicat la rang de
generalitate , pentru a exprima nstpnirea lui Eminescu asupra culturii romne. Creaia
eminescian s-a transformat ea singur n toat literatura romn ntr-una existenial, trit
precum cele ale naterii sau morii. Din pcate, faptul a fost contestat ori de cte ori era cazul,
elogiat cel mai adesea, dar prea puin analizat, astfel nct suntem n situaia de a nu putea preciza
pe baza bibliografiei existente cum i cnd ncepe eminescianismul culturii romneti. Exist
dou rspunsiri posibile :
Cultura romn eminescian numai dup Eminescu
Acceptarea acestei prime explicaii ar presupune posibilitatea dezvoltrii unei culturi n
continuarea unei singure personaliti, devenit ca urmare fundamental. Nu exist, dup tiina
noastr n istoria altor culturi situaii similare.
Cultura romn ar fi eminescian dinainte de apariia poetului i, de fapt, dintotdeauna, el
numai dnd numele su acelor coordonate eseniale ale specificului nostru naional pe care
creaia sa a reuit s le sintetizeze ntr-un mod decisiv, contient de sine.
Citatul eminescian ca form aparte a dialogului cu universul liric al poetuluieste o consecin la
nivel textual a persistenei acestui marcaj asupra culturii i limbii romne, marcaj fa de care
atitudinea scriitorilor posteminescieni este dubl : ei l accept i l resping totodat.
Forma cea mai simpl de acceptare o constituie elogiul. Poeziile nchinate lui Eminescu de autori
contemporani ne intereseaz n msura n care ocurena citatului eminescian n astfel de texte
confirm datele referitoare la dialogul contemporanilor cu universul liric al poetului , precum i
existena unui limbaj marcat n lirica romneasc. Deocamdat este important de relevat faptul
c toate personalitile literaturii romne i majoritatea numelor de seam ale culturii noastre,
ncepnd chiar cu contemporanii poetului, au scris despre Eminescu. Este evident sentimentul
tuturor c trebuie s se raporteze la modelul eminescian. Situaia are i un revers rizibil, muli
condeieri considerau c e de ajuns s dialogheze cu Eminescu sau s-i recunoasc supremaia
pentru a intra n istoria literar. Adesea ns textele lor dovedesc existena unui limbaj format din
cliee eminesciene, a crui funcionare corect nu garanteaz totui epifania imediat a Talentului.
Necesitatea raportrii la Eminescu este att de puternicn istoria literaturii romne nct ea
devine, la fel cu a te situa n cosmos, o condiie de existen a oricrei voci noi. n opera sa Nichita
Stnescu menioneaz c Eminescu rmne necontestat dup mai bine de un secol pentru c a
supravieuit. Existena unui dialog permanent cu Eminescu e semn c acesta triete n spaiul
cultural romnesc : Nu credeam s-nv a muri vreodat este versul unui nvingtor , al unui
om care a supravieuit. Al poetului care a supravieuit cel mai intens n literatura noastr pentru c

a exprimat cel mai acutpricina i sensul literaturii : a fi Pricina i sensul permanenei geniului
eminescian i regsesc n recitirile stnesciene cea mai succint definiie oferit vreodat.
Dan Laureniu , pe de alt parte, consider c descoperirea lui Eminescu nseamn pentu orice
poet romn intrarea n maturitate , acela descoperind c filonul nostru cel mai puternic se
cristalizeaz n sensibilitatea eminescian, sensibilitate creia i sunt recunosctoare cele mai pure
pagini ale scriitorilor romni, ntruct pe drept am putea spune c ea a avut rolul unui demiurg al
sensibilitii naionale.
Fiind exemplul cel mai strlucit al raportrii la Eminescu n poezia contemporan, creaia
stnescian nu este, n acelai timp, dect un exemplu ce ilustreaz faptul c tot dup expreia lui
N. Stnescu Un poet este tot timpul i oriunde, din simpla pricin c este.
O alt caracteristic aparte a acestui dialog cu eminescu al literaturii romne moderne i
contemporane o constituie faptul c el afost perceput n toate epocile urmtoare aceleia n care a
trit ca un contemporan. Dei spectaculoase, descoperirile anticiprilor eminesciene nu
ocheaz, ntr-att ne-am obinuit cu ideea c Eminescu sintetizeaz nu numai poezia anterioar
lui, ci li pe cea care avea s vin. Raportndu-se n mod obligatoriu la crea ia sa, curentele
literare ale acestui veac i-au gsit ntotdeauna n Eminescu precursorul ilustru. Aproape toi marii
poei posteminescieni refac, uneori, configuraia unor imago mundi ale universului liricii sale :
contiina reflectnd lumi armonioase, druite cu har i cu iubire, ori nstrinate de propriile
sensuri, toi sunt, ntr-un fel sau altul , stpnii de raza geniului eminescian i cei mai mul i i
afieaz apartenena la Eminescu cu orgoliul unui nsemn de cast.
Edgar Papu descoper n Eminescu un mare postmodern, vzndu-l mai apropiat de
poeii moderni ai sfritului de secol XIX, dect de contemporanii si, i chiar aproape de
existenialiti n bine-cunoscuta i nu mai puin cuceritoarea analiz a Odei n metrul antic ca
existenialist.
Poetul este contemporan nelinitilor literaturii timpului nostru prin felul n care criza
contiinei sale poetice (tragice) anun criza modelelor secolului XX. Tragismul contiinei
poetice din lirica lui Eminescu este poate elementul ce l apropie cel mai mult pe port de cititorul
de azi, locuitor al unui timp n care tragicul i formele sale aberante par s fi nlocuit orice
sentiment de armonie a omului-n-cosmos.
ncepnd cu generaia lui Nichita Stnescu, poezia contemporan adopt soluia dialogului
deschis cu opera lui Eminescu . citarea poeziilor lui Eminescu reprezint forma cea mai simpl de
invocare a sa. Fenomenul citrii merit o atenie aparte n contextul discuiei referitoare la dialogul
cu Eminescu nu numai pentru c este forma cea mai evident a dialogului, ci i fiindc are o
frecven surprinztor de mare, la poei de facturi foarte diferite. Datorit amplorii sale, fenomenul
nu mai poate fi trecut cu vederea i nici ncadrat definitiv n sfera ludicului, a jocului cu textul.

Poeii contemporani se adreseaz unui cititor presupus a fi informat cel puin n linii
generale- asupra creaiei lui Eminescu. Experiena anterioar de lectur, competena literar a
cititorului sunt la fel de necesare pentru a nelege texte care utilizeaz procedee intertextuale ca i
componenta lingvistic, fiindc dac un cititor nu-i d seama de problemele importante ale unei
opere, nu e capabil de o reacie adevrat la acea oper. Textele eminesciene cunoscute, invocate
nainte, dau aa-zisa msur a uniformitii n experiena lecturii , pe care nici un poet nu o va
depi, sub ameninarea de a rata efectul intertextualitii.
Suntem contemporani cu teiul- sfirmaia lui Nichita Stnescu nu reflect att o neputin
a noastr, ct permanena poetului. Ca poet naional , Eminescu are un statut aparte, nefiind o
valoare izolat n singurtatea propriei statui, ci un principiu nc fecund pentru devenirea poeziei
romneti. Dialogul poeziei contemporane cu universul creaiei sale demonstreaz att actualitatea
lui Eminescu , ct i stratul su de model. Adesea, poeii i vor converti universul ntr-unul cu
valoare de mit, dovedind c cpntactul cu opera eminescian este la fel de important ca marile
experiene existeniale.