Sunteți pe pagina 1din 4

Bucla paradigmatic nazist

Cea mai bun i cea mai proast carte pe care am citit-o, recitit-o i rscitit-o vreodat este Dimineaa
magicienilor, mirobolantul i execrabilul volum al lui Louis Pauwels i al lui Jacques Bergier. Nu c n-a
mai fi citit un maldr de cri proaste la viaa mea, nu c n-a avea mcar vreo sut de cri mult mai bune n
bibliotec. Nu. Doar c niciuna dintre crile pe care mi-a fost dat s pun mna nu ntrunete n mai mare
msur, i n mai deplin echilibru, valoarea i prostia. Datorez aceast ntlnire terfelit din biblioteca mea
prietenului Tiberiu, i anului acela n care am fost vecini pe culoarul aceluiai cmin... Un gnd bun
amndurora!
M-am decis s descos fctura livresc, s-i fac o vivisecie fr anestezic, s-o fac niel, s-o ironizez, s-i
plng de mil, s vomit de sil, s aplaud i s-o calc n picioare. Nu voi izbuti ntr-un singur text, mi trebuie
vreo zece. Sau douzeci. N-am habar. tiu c ncep un serial, nu tiu unde m va duce, nici cnd i voi pune
capt. Dup Cronicile Narniei (nici acelea terminate, mai am un volum sau dou de citit), Dimineaa
magicienilor. Voi vedea ce va fi dup.
Partea a doua a Dimineii... se numete Civa ani n straniul absolut, i trateaz perioada nazist. Jacques
Bergier, despre care se gsesc suficient de muli oameni care s afirme c a fost cel mai inteligent om al
secolului XX, a cunoscut iadul nazist, fiind nchis n lagrul de la Mauthausen. Ca cercettor, ntre cel care a
trit experiena n mod direct i cel care va redacta, ani mai trziu, un volum alturi de Louis Pawels,
distana este colosal. Nicio emoie, nicio reflecie despre unicitatea poporului evreu i a holocaustului nu
tulbur paginile halucinante. Nicio urm de propagand oarecare, doar reflecii i conjecturi pure, ca nite
demonstraii halucinante. Pn i participarea direct la nebunia deceniului 4 nu este amintit dect n treac,
i vorbind despre sine la persoana a treia. O fraz rezumat: Un autodidact delirant, nconjurat de civa
megalomani, l refuz pe Descartes, arunc la gunoi cultura umanist, strivete raiunea, l invoc pe
Lucifer i cucerete Europa, ratnd cu puin cucerirea lumii (p. 183). Este corect i exagerat n acelai
timp. E drept i stupid. Este Jacques Bergier n Dimineaa magicienilor...
Bergier s-a nscut n 1912 n Ucraina, la Odessa, i a murit n 1978, la Paris. Wikipedia l numete inginer
chimist, spion, ziarist i scriitor. La care adaug: alchimist. Chestie care pe mine m face s rd copios, dar
nu vom discuta aici paginile lui Bergier despre alchimie, poate la o data viitoare. n 1943, n urma activitii
sale n Rezistena francez, este arestat de Gestapo i torturat n 44 de edine. Petrece n lagrele naziste
perioada dintre martie 1944 i februarie 1945. Dimineaa... a necesitat o documentare fantastic, timp de
cinci ani. Dar toate aceste detalii plesc cnd este vorba despre ideile acestui volum, unele deplin fondate,
altele aberante.
Astfel, ideea de baz a capitolelor dedicate nazismului este aceea c societatea german contemporan lui
Hitler i acoliilor si virase, ncet dar sigur, ntr-o lume mental aflat la mare distan de ceea ce numim:
occident, modernitate, Europa, secolul XX. Dac exist ceva ce ignorm cu cea mai mare uurin,
fiind concomitent de maxim importan i imposibil de dat deoparte, este paradigma mental. Toate filmele
despre Evul Mediu i Antichitate, cele mai multe dintre romanele ale cror subiecte se nvrt n aceste
perioade, ideile noastre comune despre lumile apuse sunt greite din cauza ignorrii diferenelor de natura
mentalitilor. Nazismul este la fel de greu de imaginat ca i Evul Mediu, ca i Anticitatea cretin, ca i
codul samurailor... Pentru c, timp de civa ani, al treilea Reich a trit dup alte coordonate...
Bergier precizeaz undeva: Credem c mica schi pe care o vei citi ndat paote aduce un mic serviciu
istoricilor ce vor s vin. Fie impulsie, fie repulsie. Lund ca obiect de studiu un aspect din Germania
hitlerist, am vrut s indicm n mare o direcie de cercetri valabil i pentru alte obiecte. Am desenat
nite sgei pe pomii aflai la ndemna noastr. Nu pretindem a fi fcut practicabil toat prerea. (p.
185) Dup tirea noastr, gestul autorilor Dimineii... este n continuare ex-centric. Lumea universitar i
istoricii serioi nu pot lua n seam dect ceea ce intr n capacitatea lor de clasificare, etichetare,
organizare. Tot ceea ce nu pot pricepe cei care dau socoteal n privina trecutului ei bine, nu exist!
Principiul conjuraiei...
Ce va fi fost nazismul? Bergier i Pawels nu-i ndulcesc sentina: una dintre manifestrile Rului absolut.
1

Nici mai mult, nici mai puin. Nu o leaht de ticloi i nebuni, ci una dintre chintesenele luciferismului n
aciune. Cei doi autori nu sunt religioi, n sensul obinuit al cuvntului. Nu sunt deci nici nite cunosctori,
n sensul metafizic al cuvntului. Le lipsete un sistem de valori care s le permit diagnoza exact, fr
gre. Au ns o deschidere spre fantastic, o ingenuitate a omului care nu are nimic de ctigat din ifose
proaste, un spirit de frond trengresc care le permite s se apropie de adevr... Nu vom fi la adpost de
nazism, sau mai degrab de anumite forme ale spiritului luciferic, dect atunci cnd vom fi perceput i
nfruntat n contiina noastr cele mai fantastice aspecte ale aventurii sale. (p. 188) Nu condamnri
ofuscate, nu parad de lacrimi, un ndemn intelectual prudent: nu ajunge s spunem c niciodat nu ar trebui
s se petreac aceste lucruri! Trebuie, nainte de toate, s nelegem bine ce s-a petrecut. Pentru ca nu cumva
lupul s se ntoarc printre noi sub alt piele...
De continuat zilele care urmeaz...
Cteva repere la bucla paradigmatic nazist
Continui cele scrise zilele trecute i, introducerea fiind fcut, trecem la nite informaii de detaliu, aa cum
le confer Louis Pauwels i Jacques Bergier n Dimineaa magicienilor. Sar peste refleciile la natura Rului
i la ilustrarea lor prin scrierile lui Arthur Machen, despre care am de gnd s vorbesc ntr-unul din textele
urmtoare. Acum voi ct se poate de terre terre, descriind o fa a nazismului ce seamn mai mult cu
science-fiction, ntr-att pare de neverosimil.
Pmntul este concav. Noi locuim nuntrul lui. Astrele sunt nite bloguri de ghea. Mai multe Luni au
czut deja pe Pmnt. Va cdea i a noastr. Istoria lumii se explicin lupta dintre ghea i foc. Omul este n
pragul unei mutaii formidabile, care i va da puterile pe care cei vechi le atribuiau zeilor. Cteva exemplare
din supraom exist pe lume, venite poate dincolo de frontierele timpului i ale spaiului.
Acestea sunt cteva dintre teoriile pe care le-a alimentat nazismul originar, n care Hitler i ai lui credeau.
Poate prea ciudat, dar naional-socialitii au ars crile fizicienilor moderni mpreun cu cele ale iudeomarxitilor. Azi nu se mai tie ns n profitul crui mod de a privi lumea au fcut ei aceste gesturi. Al
doilea rzboi mondial, nainte de a fi o hecatomb imens, a fost un conflict spiritual.
Bergier nu greete atunci cnd spune c ideea mutaiei omenirii este una de sorginte esoteric, iar trimiterile
lui la Superiorii Necunoscui i la diverse organizaii oculte, mai mult sau mai puin deintoare ale unor
informaii de origine spiritual, sunt ct se poate de sugestive. Dar tmpenia const n preluarea acestei idei
(pe parcursul ntregii Diminei...) fr a o situa temeinic n istoria ideilor, deci fr a o pricepe cum se
cuvine. Da, este adevrat, omul de acum nu este Omul. Un cmp teribil de posibiliti zace neexploatat. ns
mutaia nu trebuie cutat nainte, ci napoi! Omul nu va fi, ci a fost, i iremediabil s-a pierdut. El nu st s
eclozioneze, ca o larv ce se va transforma n fluture, ci a deczut n stadiul larvar Yuga dup Yuga, epoc
dup epoc, cu fiecare erezie care l-a vizitat, cu fiecare eroare pe care a fcut-o, ncepnd cu aceea mitologic
denumit izgonirea din Paradis, care a avut la baz un pcat intelectual. Asta, Bergier nu poate pricepe,
lui i lipsete i studiul textelor sacre, i o axiologie ortodox care s-i arate cte ceva despre validitatea
ideilor. Tot ce are el, pn la urm, este sperana tipic modern n progres, i n funcie de ea construiete una
din axele Dimineii...: ideea c vremea magicienilor st s nceap. Din punctul acesta de vedere, nu exist
nicio diferen ntre Pauwels & Bergier pe de o parte, i ideologii nazismului pe de alta.
Ce nu poate nicicum Bergier s disting, fiind lipsit de cel mai elementar sprijin doctrinar (care s-l ajute s
separe licitul de ilicit, ca s nu zicem pur i simplu binele de ru), este diferena dintre autentic i
contrafacere n spiritualitate. tiu c este subtil, dar e nu mai puin necesar s fii capabil s ierarhizezi i s
respingi n domeniul sta, la fel cum este obligatoriu dac vrei s-i pstrezi minile s faci distincii n
domeniul sexualitii, de exemplu. Bergier se conduce dup criteriul tiinific: nimic din ceea ce exist nu
poate fi respins, la care adaug corolarul: tot ceea ce exist este automat i legitim. Minunat, cnd avem de-a
face cu specii de peti, dar complet fals n cazul a tot ceea ce se revendic de la domeniul sexualitii:
necrofilia i zoofilia nu pot fi privite cu aceeai ochi ca i sexualitatea marital, cu care au cteva lucruri n
comun, firete. Spiritualitatea are i ea legile ei, unele extrem de subtile, chiar deasupra limbajului, pe care
2

nu-i poi permite s le ignori... Bergier, care n ultimii ani ai vieii susinuse o emisiune numit L'Incollable
(adic omul cruia nu i se poate pune nicio ntrebare la care s nu aib rspunsul corect) este un analfabet
spiritual. De aici multiplele i grosolanele confuzii i entuziasme pe care le afieaz peste tot n Dimineaa
magicienilor.
Totui Bergier are dreptate atunci cnd spune, referitor la teoria lumii ngheate i teoria pmntului concav,
doi piloni ai paradigmei naziste care au stat la baza multor decizii din cel de-al doilea rzboi mondial: Nu
tim de ce aceste teorii, att de puternic afirmate, la care au aderat zeci de oameni i mari spirite, pentru
care s-au fcut mari sacrificii materiale i umane, nc n-au fost studiate la noi i chiar ne rmn
necunoscute. (p. 213) Lumea tiinific se comport n raport cu ceea ce nu intr n propria-i matrice ca o
bab fnoas: refuz s rspund. Bergier remarc acest fapt nu o singur dat.
Alte detalii mirobolante despre bucla paradigmatic nazist ntr-un text viitor...
Contribuia lui Horbiger la bucla paradigmatic nazist
Se pare c unul dintre elementele pivot, cel puin la nivel vizibil, al alunecrii paradigmatice din Germania
nazist, a fost un personaj numit Hans Horbiger. Rolul lui n lumea tiinific nu este cu nimic inferior celui
jucat de Hitler la nivel politic i militar, n ciuda faptului c astzi el pare s fi fost dat uitrii.
Bergier scrie c doctrina lui Horbiger era o explicare a cosmosului n contradicie cu astronomia i
matematicile oficiale, dar care justifica vechi mituri. Doctrina gheurilor venice. A vrea s-l contrazic,
dar Bergier nu-mi d niciun punct de pornire. Le descrie ceva mai ncolo, dar nu precizeaz sursele, ori o
face foarte vag. Plus c descrierea lui este att de acordat la evoluionismul academic, nct m face s m
ntreb dac nu fabuleaz el nsui, cu aerul unui fals rebel...
Horbiger a avut la dispoziia lui o armat de scribi, o adevrat micare. A editat lucrri de doctrin, cri de
popularizare, sute de brouri. Chiar i un magazin lunar de mare tiraj: Cheia evenimentelor mondiale. Avea
zeci de mii de adereni. A fi foarte curios dac aceast magm de evenimente a dus la apariia unor lucrri
de doctorat, toate n jurul clivajului de la o mentalitate la alta. Doctrina lui Horbiger a fost creaia unui cerc
foarte redus de oameni, ajuns la nivel de micare popular. Aa ceva nu se ntmpl prea des. Undeva,
Gunon face observaia c n cursul Renaterii s-a petrecut un lucru extraordinar: n trei generaii oamenii au
pierdut perceperea intelectual a Evului Mediu. Adic l-au uitat, au nceput s nu-l mai priceap. n mare, e
tragic, dar dac proiectm observaia asta la nivelul unei familii, se traduce prin faptul c nepotul n-a mai
neles nimic despre coordonatele mentale ale bunicului. Ceea ce astzi, fie vorba ntre noi, este mai degrab
norma, i se numete pompos i indolent: conflictul dintre generaii.
Revenind la paradigma inaugurat de Horbiger i doctrina Wel, se poate spune c nlocuirea unei mentaliti
cu alta s-a petrecut n civa ani, n-a mai fost nevoie de nlocuirea unei generaii cu alta, ci aceeai oameni,
treptat dar totui ntr-un termen microscopic la scar istoric, au devenit... alii. Un proces de manipulare n
mas, extrem de eficace, o splare a creierului (ok, nu-mi place termenul, e fals i alunecos, dar ce poate fi
mai exact dect asta?) urmat de o remobilare a lui. n treact, mi amintesc de ameniarea lui urcanu din
Patimile dup Piteti, a lui Goma: Aa c n-o s v ucidem trupuorul, lejionari: o s v umblm olecu
pe la sufleelul de culoarea ginaului de gsc ha-ha-ha, ce zici, Pop Cornel? O s vi-l demontm,
frumuel, o s vi-l remontm la loc dup alte legi, dup aceeai schem. Cu smnul schimbat. Aici e toat
cheia schimbrii mentalitii: se izoleaz elementele ntre ele, apoi se recombin, ns cu semnul schimbat.
Aa a fost n Renatere, de exemplu. I s-a inoculat omului c el este centrul lumii. De fapt, era deja centrul
Creaiei divine. Aparent, nu s-a schimbat nimic, ns n realitate se lucrase la un detaliu: omul a rmas pe
acelai loc central, ntr-un univers deertic, fr repere. Centralitatea devenea, brusc, una periferic.
Horbiger este foarte posibil s fi avut nite surse de inspiraie sacre. Renaterea i ea s-a inspirat din
cretinism. Nimic de mirare pn aici. ns Horbiger, aa cum l evoc Bergier, nu este practicantul niciunei
religii. Este adoratorul unor mituri nordice, dar acestea, n absena unei iniieri doctrinare i ritualice, sunt
lucruri moarte. Horbiger adora un cadavru legendar, deci. Aici nu voi face economie: dac cineva dorete s
3

se mbolnveasc profund, inclusiv pe plan fizic, cea mai scurt metod i cea mai dinamitard este s-i
imagineze c face parte dintr-o religie moart. Firete, n practic poate face toat sclmbielile pseudoritualice, poate poseda artefacte, poate eventual s citeasc textele cu convingere, totul se petrece la nivelul
imaginaiei. Totul, mai puin efectele, care vor fi vizibile, palpabile, si l vor nrui. Transpus la nivel social,
tragedia este aceeai, doar amplitudinea ei va fi alta.
Horbiger, ca i Hitler, par a fi doar partea vizibil a mainriei. n spatele lor Bergier gsete, fr prea mare
efort, o grupare numit Ultima Thule, pe care el o numete, fr s cunoasc valoarea termenului,
iniiatic, i o leag ba de Golden Down, ba de Rozicrucieni, de parc ar fi unul i acelai lucru. Esenialul
ns l surprinde: Ultima Thule i propunea nimic altceva dect renvierea vechii religii nordice.
Bergier nu sesizeaz implicaiile a ceea ce voia aceast societate secret. Nu tresare. Nu se indigneaz. i
asta pentru c nu pricepe. Ceea ce s-a ntmplat cu Germania nainte de instaurarea nazismului este, la scar
macrosocial, ceea ce a fcut urcanu la Piteti. Cineva, acolo, a descompus elementele mentalului i le-a
recompus cu alt semn. A schimbat ceva pe ici, a decupat ceva pe colo, i la final a ieit un monstru. Partea
grav, extrem de grav a evenimentului este ns alta. Acel cineva, pe care convenional l putem numi
Ultima Thule, n-a experimentat. A mers la sigur. Reuita a fost prea mare ca s ne imaginm c a bjbit.
Nu. A fost o lovitur foarte rapid i foarte reuit. Dintr-un popor altminteri civilizat i panic s-a ajuns la
instrumentul cu care Europa a fost scldat n snge. Iar cheia trebuie cutat aici: renunarea la religia
autentic n favoarea unei ficiuni religioase. Cci despre vechea religie nordic nici nu poate fi vorba, la ea
nu se poate ajunge cum nu se mai poate lua contactul cu morii din morminte. Atunci cnd oamenii care
actualizeaz o religie anume se duc, atunci cnd nu mai rmne nimeni care s-o ncarneze, religia moare.
Odat pentru totdeauna. n urm rmn texte, pe care nimeni nu le mai poate pricepe (pentru c nimeni nu le
mai poate tri, n cazul religiilor priceperea i trirea merg mn n mn, cum altfel?), rmn artefacte care
nu mai slujesc niciunui scop legitim, pentru c ultimul om religios a luat cu el n mormnt nu numai
mentalitatea, ci i partea practic: ritualurile.
Oamenii Ultimei Thule n-au murit, iar cunoaterea lor nici att. Dac am dreptate, Hitler i Horbiger au fost
doar doi pioni debili. Atunci cnd pregteti o operaiune de manipulare de o asemenea amplitudine, nu faci
vlv, nu iei la ramp, nu poi fi concomitent att de lucid nct s duci oamenii la paroxismul nebuniei i
s mai ai nevoie de puoisme de genul gloriolei mediatice. Nu. Cine posed n detaliu tiina manipulrii n
mas nu mai are nevoie de compensaii puerile, oamenii aceia respir Puterea, i puine droguri sunt mai
tari... Cine zicea c americanii i-au recuperat pe toi germanii din Serviciile Secrete pe care i-au gsit?