UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

TEORIA DE LA ARQUITECTURA 3

EL DISEO ARQUITECTONICO
ANALISIS DE USUARIO

EL SER HUMANO

Desde un punto de vista biolgico se considera al ser

humano como una especie animal derivada de la familia
de los homnidos, conformado por un cuerpo erecto
(homo erectus) cuya principal caracterstica es el
desarrollo de su capacidad de raciocinio (homo
sapiens). Constituido por un conjunto de sistemas
fisiolgicos (circulatorio, digestivo, nervioso, seo,
etc.) y un conjunto de sentidos a travs de los cuales
se relaciona con su entorno. Ha desarrollado un
sistema de lenguaje estructurado. Es un ser vivo
social, realiza sus actividades en relacin con otros
individuos de su especie. A desarrollado una
conciencia de su existencia y de sus sentimientos.
Diderot:
Intenta dar una definicin del hombre diciendo que es

alguien que siente, que puede reflexionar y pensar, que

evidencia cierta superioridad con respecto a los dems
animales que domina, es un ser social, con capacidad para
inventar el arte y las ciencias, que puede ser malo o bueno,
que vive organizado, que tiene una cultura, leyes, normas,
etc.

Dennis Diderot:
Filosofo, escritor
enciclopedista francs
de la Ilustracin.
Autor de la Teora de la
Sensibilidad Universal

Scrates:

Afirmaba que el hombre es fundamentalmente su alma y,

adems, dej abierta la posibilidad de su inmortalidad.
Platn :

Concibe al hombre como un ser compuesto de dos

sustancias unidas accidentalmente: el alma y el cuerpo.
Mientras que la primera es inmortal y afn al mundo
inteligible, el segundo es mortal y pertenece al mundo
sensible. Por ello, segn Platn, el cuerpo es como
una crcel para el alma de la cual ha de liberarse
mediante un proceso de purificacin. En cuanto al alma,
est constituida por tres partes: el alma racional (
conciencia) debe gobernar al alma concupiscible o
apetitiva (instinto) con la ayuda del alma irascible,
sede de la voluntad y la pasin. A la que se conoce
como dualismo antropolgico.

Socrates

Platn

Aristteles:

El ser humano es una nica sustancia compuesta de

alma y cuerpo, que se relacionan como forma y
materia, y, por tanto, como acto y potencia. El alma
es, pues, el principio que anima al cuerpo. Esta
concepcin del hombre parece negar la inmortalidad
del alma, pues la considera inseparable del cuerpo.
Como en la naturaleza hay tres grados de vida, existen
tambin tres clases de alma. El alma vegetativa se
relaciona con la nutricin y la generacin (Biolgica); el
alma sensitiva rige, adems de estas funciones, el
movimiento y la sensibilidad (Sensitiva y psicolgica);
por ltimo, el alma intelectiva abarca todas estas
capacidades junto con el pensamiento y la voluntad.
(raciocinio).

Aristteles

DIMENSIONES DEL SER HUMANO

DIMENSION BIOLOGICA:
El ser humano es en primera instancia un ser vivo, por
lo que su dimensin biolgica es la que explica su
naturaleza.
La dimensin biolgica hace referencia a la realidad de
la persona en tanto que organismo pluricelular,
poseedor de un cuerpo que se desarrolla y madura
sometido a la realidad fsica. Se organiza en torno a la
idea de equilibrio dinmico en el marco de una relacin
tambin dinmica con el ambiente. Y toma en
consideracin aspectos relativos como la influencia
gentica, el funcionamiento y la conducta observable
como fuente de informacin.

Dentro de esta dimensin se estudia: la biologa,

fisiologa, Anatoma, Gentica, etc.

ACTIVIDADES FISIOLOGICAS
Son necesidades fisiolgicas bsicas para mantener la
homeostasis (proceso que busca el equilibrio o
estabilizacin a travs de la autorregulacin de las
funciones biolgicas con el objetivo de permitir la
supervivencia del individuo).
Dentro del organismo humano se producen
transformaciones qumicas que lo mantienen con vida
mediante la homeostasis. Que se lo puede entender
como una ley de termodinmica de los organismos
vivos. Este flujo permanente de energa se valora
mediante el ndice metablico y vara segn el nivel de
actividad de las personas, segn la edad, el sexo y el
estado psicolgico.

Maslow: Piramide de Necesidades Humanas

TIPOS DE METABOLISMO
Metabolismo base: es la energa necesaria para el
mantenimiento de la vida vegetativa (en ayunas o en
reposo), aprox. 81 Wh para un varn de estatura
media.

Metabolismo de reposo: es el metabolismo mnimo ya

que el anterior es experimental; 104 Wh
Metabolismo de trabajo: adems de las funciones del
metabolismo base, comprende los gastos energticos
motrices. Su nivel depende del tipo de actividad;
desde 104 Wh para una tarea intelectual a 812 Wh
para un esfuerzo fsico intenso.
En base a estos niveles y procesos se pueden
identificar las siguientes actividades consideradas
bsicas:

Necesidad de
oxigenacin.
Necesidad de
Necesidad de
Necesidad de
Necesidad de

alimentacin, hidratacin y
descanso y recuperacin.
eliminacin.
higiene.
reproduccin.

NIVELES DE CONFORT CORPORAL

El cuerpo humano est preparado para reaccionar
ante los cambios climticos, pero estas reacciones
le hacen consumir energa metablica. La sensacin
de comodidad surge de la generacin de un
microclima que evita la reaccin del cuerpo
ahorrando gastos de energa, que se denomina
termorregulacin natural en oposicin al abrigo que
es un fenmeno de termorregulacin artificial.
La Temperatura Corporal

La temperatura normal del cuerpo es de 36.5 C. En

las enfermedades puede elevarse hasta los 41 C o
42 C (hipertermia) donde se hace peligrosa. El
cuerpo humano es muy sensible a los aumentos de la
temperatura interior y solo 5 o 6 grados de ms
pueden causar daos muy importantes y hasta la
muerte. Se toleran an menos las bajas
temperaturas y a los 35 C (hipotermia) se comienza
a sentir somnolencia hasta caer en un profundo
letargo.
Sentados en una habitacin con ropas livianas y
realizando una actividad ligera, la sensacin de
satisfaccin trmica se alcanza entre los 21 C y 25
C.

Cuadro de Confort Trmico: Humidex

(sensacin trmica)

Olgyay dise una Carta Bioclimtica, estableciendo

zonas en donde el mayor porcentaje de personas se
encuentran bien (no sienten ni fro ni calor), delimita
la zona de bienestar entre los 20/21C y 28 C,
con una humedad relativa entre el 19 y 75%.

Novell establece el rea de confort entre los 19,5

C (desde los 5 mm Hg, hasta el 80% de humedad) y
27 C (desde los 5 mm Hg hasta el 50% de
humedad), prolongada hasta la interseccin de los
17 mm Hg con el 60% de humedad.
Givoni la circunscribe en un polgono delimitado por
los 22 C / 29 C, el 20% / 75% de humedad y
los 17 mm hg.
Gonzalo entre 18 / 20 C y 26 C , con humedad
entre el 19 y 80%.

Gonzalo: Diagrama Bioclimtico de Confort

Climograma de Baruch Givoni aplicado a los

climas muy clido, templado y muy fro
hmedos de la Argentina

HUMEDAD
El ser humano es generalmente poco sensible a los
cambios de humedad relativa dentro del margen del
30% al 70%, y adems la percepcin, si se realiza,
se manifiesta como cambio de temperatura, aunque
sta permanezca constante. Cuanto ms seco est
el aire, ms fra se percibe la temperatura. Nuestro
metabolismo aprovecha la evaporacin del sudor
para refrigerar nuestra piel. Si la humedad relativa es
del 100%, el aire est saturado de agua e impide la
evaporacin. Cuanto menor sea la humedad relativa,
ms fcilmente se evaporar el sudor de nuestra
piel, por lo que nos sentiremos ms frescos.

A continuacin se muestra la sensacin de

temperatura que percibe un individuo expuesto a una
temperatura constante de 35 C, humedad relativa
variable, y con velocidad del aire inapreciable.
Tabla 1: Sensacin trmica para Temperatura Seca
constante de 35 C y diferentes niveles de
humedad relativa 1

Con una temperatura de 21 C y una hmeda relativa de

0%, la sensacin trmica es inferior a la temperatura
real, de unos 17,7 C. Si incrementamos la humedad
relativa al 70% sin modificar la temperatura, nuestra
sensacin ser de 21,1 C, es decir sentiremos que la
temperatura ha aumentado 3,4 C.
Tabla 2: Sensacin trmica para Temperatura Seca
constante de 21 C y diferentes niveles de humedad
relativa.

El control de humedad es un requisito imprescindible

para mantener un aceptable nivel de confort en toda
aquella actividad o instalacin dotada de calefaccin,
especialmente en climas secos y muy fros

RADIACION
Es el conjunto de radiaciones electromagnticas
emitidas por el sol.
La Radiacin Ultravioleta cubre el rango espectral
desde los 100 a los 400 nm. Se divide en:
Ultravioleta C de 100 a 280 nm. absorbida totalmente por el
ozono.
Ultravioleta B de 280 a 320 nm. absorbida parcialmente por
el ozono.
Ultravioleta A de 320 a 400 nm. apenas absorbida por el
ozono.

Aunque tan slo representa el 7 % de la radiacin

total, los efectos que provoca sobre los seres vivos
y el medio ambiente hace que sea muy importante.
As las variaciones tiene una influencia relevante sobre
la salud (cncer de piel, cataratas), el clima (variacin
del balance energtico terrestre), procesos
biolgicos (fotosntesis), ecolgicos (modificacin de
ecosistemas) y fotoqumicos
(formacin y descomposicin de contaminantes). Todo
esto unido a una posible disminucin de la capa de
ozono, provocando una mayor cantidad de radiacin
UV, resultara muy daino sobre todo para la salud
humana.

Por todo esto la Organizacin Mundial para la Salud puso en

marcha la medida sistemtica de la radiacin UVB. En este
sentido la Unin Europea puso en marcha en 1996 la accin
COST para estandarizar la medida de la radiacin UVB en
Europa.

Se define un estndar de peligrosidad de la radiacin UV,

que es el UVI (ndice Ultravioleta), que se calcula
multiplicando la irradiacin eritemtica en W/m2 por 40. Con
unos intervalos de peligrosidad segn el ndice:
0-3 Riesgo Bajo

4-6 Riesgo Medio

7-9 Riesgo Alto
>10 Riesgo Extremo

DIMENSION FISICA:

El ser humano posee un cuerpo, como resultado de la

integracin de su dimensin biolgica, es la expresin
fsica de su dimensin biolgica.
El cuerpo humano, tiene una forma, partes,
proporciones, medidas , permite su desplazamiento y
es a partir del cual establece una relacin con su
entorno y dems individuos de su especie.
ANTROPOMETRIA

Se considera a la antropometra como la ciencia que

estudia las medidas del cuerpo humano, con el fin de
establecer diferencias entre individuos, grupos, razas,
etc. Esta ciencia encuentra su origen en el siglo XVIII
en el desarrollo de estudios de antropometra racial
comparativa por parte de antroplogos fsicos; aunque
no fue hasta 1870 con la publicacin de
Antropometrie, del matemtico belga Quetlet, cuando
se considera su descubrimiento y estructuracin
cientfica.

Es a partir de 1940, con la necesidad de datos

antropomtricos en la industria, especficamente
la blica y la aeronutica, cuando la
antropometra se consolida y desarrolla, debido
al contexto blico mundial.
Las dimensiones del cuerpo humano varan de
acuerdo al sexo, edad, raza, nivel
socioeconmico, etc.; por lo que esta ciencia
dedicada a investigar, recopilar y analizar estos
datos, resulta una directriz en el diseo de los
objetos y espacios arquitectnicos, al ser estos
contenedores o prolongaciones del cuerpo y
que por lo tanto, deben estar determinados por
sus dimensiones.

Estas dimensiones son de dos tipos esenciales:

estructurales y funcionales.
Las estructurales son las de la cabeza, troncos
y extremidades en posiciones estndar.
Las funcionales o dinmicas incluyen medidas
tomadas durante el movimiento realizado por el
cuerpo en actividades especificas.

Al conocer estos datos se conocen los

espacios mnimos que el hombre necesita
para desenvolverse diariamente, los cuales
deben de ser considerados en el diseo de
su entorno.

Aunque los estudios antropomtricos resultan

un importante apoyo para saber la relacin de
las dimensiones del hombre y el espacio que
este necesita para realizar sus actividades,
en la prctica se debern tomar en cuenta las
caractersticas especificas de cada situacin,
debido a la diversidad antes mencionada;
logrando as la optimizacin en el proyecto a
desarrollar.

RELACION CORPORAL CON SU ENTORNO

ERGONOMIA
La ergonoma es una disciplina que pretende adaptar el medio
habitable al habitante.
Lo que propugna la ergonoma es que el objeto debe estar hecho
para el usuario y que ste no debe deformarse ni auto agredirse
para adaptarse al objeto.

Etimolgicamente, el trmino ergonoma proviene del griego

nomos, que significa norma, y ergo, que significa Trabajo.
Ergonoma significa literalmente el
estudio o la medida del trabajo.
En este contexto, el trmino trabajo
significa una actividad humana con un
propsito; incluye todas las actividades
en las que el operador humano
sistemticamente persigue un objetivo.
Un diseo ergonmico toma en
consideracin:
1. Antropometra
2. Tipo de actividad: esttica, dinmica;
ocasional, repetitiva; intensa, reposada.
3. Ambiente de trabajo.

LOS SENTIDOS

Son los sistemas de percepcin a travs de los

cuales el hombre se relaciona y reconoce su medio
ambiente.
La vista: permite apreciar las formas, dimensiones,
colores, textura de un objeto.
El odo: que permite estar consciente de los
sonidos que acompaan el desarrollo de una
actividad y de su entorno.
El gusto y el Olfato: Nos permiten identificar el
aroma de los objetos y materiales, personas,
plantas, etc y de las que se deriven de la actividad
humana.
El tacto: Nos permite tener una experiencia fsica al
captar la forma y materialidad de un espacio esta
estrechamente ligado a la experiencia del
movimiento o recorrido.
La percepcin del espacio es una experiencia
integral en el que participan todos los sentidos.

NATURALEZA DE LA PERCEPCION HUMANA

Desde que el hombre tiene conciencia de su
existencia adquiere tambin conciencia de su
naturaleza tridimensional y consecuentemente del
espacio (del espacio que ocupa o habita). Jacob Von
Uexkll nos dice: "Como la araa con su tela, cada

individuo teje relaciones entre s mismo y su medio

que le rodea; los numerosos hilos se entretejen y
finalmente forman la base de la propia existencia del
individuo". El hombre entonces, se va relacionando
con los objetos que lo rodean y utiliza, influye en
otras personas y es influido por ellos y comienza a
establecer un orden de acontecimientos y acciones
que determinan su mundo.

La mayor parte de las acciones del hombre encierran

un aspecto espacial, puesto que en ellas existen
relaciones que le permiten distinguir entre un
exterior y un interior, un lejos y un cerca, un delante
y un detrs, etc. Este proceso le permite al hombre
individualizarse en oposicin a la naturaleza y a
establecer su posicin dentro de ella.

Ahora el hombre a diferencia de los animales (que se

orientan y perciben su espacio intuitivamente) debe
aprender a orientarse y en este sentido, reconoce
la necesidad de marcar e identificar su territorio, es
en este instante quizs en el que surge la
arquitectura. Miguel ngel Roca al respecto nos
dice:"Los hombre somos existiendo, existimos
habitando y habitamos construyendo...
El problema del espacio arquitectnico y de su
percepcin se encuentra en estrecha relacin con la
manera en que el hombre lo habita. De lo que se
puede afirmar que: en primer lugar nosotros no
solamente percibimos el espacio cuando lo
observamos, no es una experiencia puramente visual,
sino principalmente cuando lo habitamos, cuando lo
experimentamos, cuando lo sentimos y nos
involucramos con l. Y en segundo lugar no existe
una experiencia nica, ni comn en cuanto a la
percepcin y vivencia del espacio, sino que sta
cambia constantemente en funcin del sujeto y de
las situaciones en que ste participa.

Jean Piaget al respecto nos menciona: "... nuestra

conciencia del espacio esta basado sobre esquemas
operativos, es decir la manera en como nos
relacionamos y experimentamos los objetos......esta
experiencia no existe de antemano, se construye
gradualmente...
En este sentido se podra afirmar que, si el espacio
no solamente es lo que observamos sino que ste
se nos expresa cuando lo recorremos y nos
ponemos en contacto con l, debemos entender
que, en su percepcin y experimentacin no
solamente participan los sentidos elementales de la
vista, odo tacto, etc. sino an otros de los cuales
ni siquiera somos conscientes.

Jean Piaget: Psiclogo Suizo

LA NATURALEZA POLISENSORIAL DE LA PERCEPCION

Existe la equivocada idea o tendencia a sobrevalorar

el sentido de la vista por sobre los otros sentidos
que participan en la percepcin del espacio.

Los diferentes sentidos son diferentes medios de

comunicacin entre el mundo y el que percibe.
Pueden distinguirse dos modos bsicos de
percepcin:
La Auto cntrica (centrada en el sujeto) trata de un
nivel de percepcin basada en una mezcla de
sensaciones y placer captadas por el sujeto.
La Alo cntrica: (centrada en el Objeto) se centra en
la objetivacin, en la comprensin, direccionalidad y
atencin.
En ellos participan en distinta medida los diferentes
sentidos sensoriales que poseemos.
La participacin de los sentidos en el proceso de
percepcin es variable de cultura a cultura, de edad a
edad, etc.

Durante la poca de la ilustracin era aceptada la idea

de que el mundo era percibido a partir de los cinco
sentidos fundamentales.
Pero, los estudios , por ejemplo, sobre el sentido del
tacto (percepcin de la piel) establece que este
rgano en realidad poda captar cinco sensaciones
distintas: presin calor, fro dolor y cinestesia
(sensibilidad al movimiento).
Y es a partir de los estudios realizados por J.J.
Gibson (Psiclogo ambiental) que clarifica el
funcionamiento de los sentidos en la percepcin del
medio y pasa a considerarlos como sistemas activos
interrelacionados a los cuales denomina:
Sistema Visual
Sistema Auditivo
Sistema gusto olfativo
Sistema de orientacin
Sistema hptico

De todos estos sistemas los que participan mas en la

percepcin del espacio arquitectnico son los
sistemas de orientacin y el sistema haptico.
Sistema de orientacin: permite establecer y
reconocer una posicin en el espacio (arriba/abajo,
detrs/delante). Este sentido participa junto con los
otros pues parte de una relacin sensorial de simetra
respecto de la fuente.
Sistema Hptico: No es otra cosa que el sentido del
tacto reconsiderado de manera que incluya al cuerpo
entero. Sentir hapticamente es tener una experiencia
corporal en relacin al objeto y su espacialidad. Est
relacionado con las sensaciones de presin, calor,
fri, dolor, cinestesia.

Este sistema es el que explica mejor la relacin del

cuerpo y una persona con el espacio y su experiencia.
El espacio arquitectnico se percibe a partir de la
experiencia que permite abarcarlo y poseerlo
integralmente.

CINESTESIA (Gibson)
Es el sentido que acta a travs de la estructura
propioceptiva que sintetiza las sensaciones de
desplazamiento y de cambio de posicin, relacionado
con los cambios bruscos de forma: velocidad,
aceleracin, cambio de direccin movimiento activo
pasivo., sensaciones de desplazamiento, etc.
Es entendida como la percepcin de nuestro
movimiento corporal, del cual somos conscientes, y
que se desarrolla como una respuesta a las
condiciones de nuestro medio. Un bailarn experimenta
en la danza, su movimiento, se desprende de la
gravedad y se sustenta en el aire, sus piruetas se
desarrollan de manera armoniosa y continua.

En nuestra vida cotidiana somos de alguna forma

conscientes de nuestro movimiento pues, podemos
identificar si nos movemos inclusive si estamos con los
ojos cerrados, podemos percibir el vrtigo, (que es la
sensacin de vaco) o un cambio brusco de direccin
o velocidad.

En la percepcin del medio ambiente las respuestas y

comportamiento dependen de la naturaleza y de las
condiciones biolgicas y psicolgicas del individuo.
La cual es muy variable.
P. Ej:
Segn el sentido del equilibrio:
La percepcin del espacio segn la cultura occidental, se da
a partir de superficies horizontales y verticales y ambientes
ortogonales. En otras culturas (tribus africanas) este tipo no
existe y el patrn se da ha partir de espacios circulares y
techos curvados.
La utilizacin intencional de la experiencia y manipulacin del
espacio tomando en cuenta la estimulacin de determinados
sentidos no est del todo clara, (excepto el de la vista).

P. Ej:
Le Corbusier en Ronchamp, incorpora elementos que
estimulan de una manera sutil la experiencia sensorial
(cinestesia) del individuo.
El piso tiene una ligera inclinacin ( que obliga a una
experiencia de movimiento especial. Su espacio es
multimodal con un frisson sutil estimula los sentidos
cinestesicos y el de la vista.

Otros estudios: Hochberg (1964)

Establece otra clasificacin de los sentidos en:

1. Sentidos de la distancia: vista - odo

2. Sentidos drmicos: tacto, calor, fro, dolor y los
sentidos qumicos, relacionados estrechamente entre si,
gusto y olfato.
3. Sentidos profundos: posicin y movimiento de los
msculos y articulaciones (cinestsicos), los sentidos del
equilibrio, vestibulares, y los sentidos de los rganos
internos.
LA EMPATIA
Trmino introducido en 1872 por el filsofo Robert
Vischer y que nos es otra cosa que la relacin corporal y
sensitiva, y hasta emocional que se establece con los
objetos, en nuestro caso con los ambientes y escenarios
arquitectnicos. Podramos decir como ejemplo que un
artista podra identificarse con su obra hasta el punto de
proyectar sobre ella sus sentimientos y emociones, las
que se constituirn en el contenido de la obra y las cuales
podemos o no percibir y descubrir al ponernos en
contacto con ella.

Cuando observamos una flor esta nos proporciona

primero un sentido de totalidad y al recorrerla con
la vista, sus formas y regularidad nos van dando un
sentido de orden y equilibrio que no solamente es
captada por los ojos sino tambin por nuestro
cuerpo y que seguramente se expresarn en un
estado de estabilidad emotiva, establecindose de
esta manera una conexin entre ella y nosotros.
A travs del l, por ejemplo, es que podemos
captar la presin, el peso, la resistencia, dureza de
un material u objeto; es decir que podemos sentir la
sensacin de presin simplemente observando el
esfuerzo desarrollado por una prensa neumtica al
aplastar una piedra o sentir la ligereza viendo a una
mariposa en pleno vuelo.

El historiador Geofrey Scott en su libro "La

Arquitectura del Humanismo", hace una precisin de
cmo es que estos aspectos pueden influir en la
percepcin del espacio arquitectnico y establece
que se pueden distinguir tres maneras en que se
pueden identificar un espacio:
1.A travs de la magnitud que realmente posee: Es
una medida mecnica desarrollada a partir de una
experiencia fsica.
2.A travs de la magnitud que parece tener: es una
medida aparente, perceptual, y que se establece a
partir de una relacin visual entre nosotros y la
obra. Y

3.A travs de la sensacin de magnitud que sta

nos proporciona: es una medida sensitiva, corporal y
psicolgica, y en ella han participado aspectos
relacionados a la sinestesia, el sentido hptico y la
empata.
De estas tres, seala Scott, la ltima es quiz la
nica que nos permite establecer la Naturaleza del
Espacio arquitectnico y el valor que para nosotros
posee.

Norberg Schulz denomina a estas tres como:

El espacio pragmtico: relativo a su carcter fsico.

El espacio perceptivo: relativo a su carcter visual.

El espacio Existencial: relativo a la posibilidad de
pertenecer a una totalidad social y cultural.
Bachelard y Bollnow nos dicen en este sentido que:
"No se puede disociar al hombre del espacio" que "el
espacio no es un objeto externo ni una experiencia
interna" y "no se puede situar al hombre y al espacio
una al lado de la otra" . Cuando se habla de espacio,
entonces, no se habla de algo ajeno a nosotros, de
algo que se encuentra afuera (definido por
volmenes, planos y techos), sino, que cuando
hablamos de espacio estamos hablando de nuestra
propia existencia, de nuestra necesidad de habitar.

EL ESPACIO EXISTENCIAL: Sentido de Centralidad

Desde el principio (desde que el hombre tiene
conciencia de su existencia) ha identificado su
posicin como parte de su ambiente natural y del
universo. Y comienza a reconocerse como un ser,
como un individuo en torno al cual suceden cosas.
Formndose as en l, el sentido de centralidad.
"ste es el punto donde toma posicin como ser
pensante en el espacio, el instante en el que mora y
vive en l". A partir de este acontecimiento es que
se forma su sentido de centralidad y se reconoce
como centro desde el que se entretejen los
vnculos con su ambiente, construye sus caminos, se
orienta e identifica su posicin.

Este aspecto de su personalidad se ha manifestado

culturalmente a lo largo de la historia de la
humanidad y los griegos por ejemplo consideraban
que Delfos era el centro u ombligo del mundo,
mientras que los Incas le otorgaban este privilegio a
la ciudad del Cusco. Nuestra casa es el centro de
nuestra existencia cotidiana, desde ella nos
dirigimos y reconocemos nuestro ambiente exterior,
se ha convertido en nuestro punto de referencia en
el mundo.

Tambin este sentido de centralidad est muy

relacionado con el de la identificacin y apropiacin
de un lugar y el de territorialidad, acerca de l
Edward T. Hall nos dice: "La territorialidad est
definida usualmente como el comportamiento
mediante el cual un organismo reclama
caractersticamente una superficie y la defiende
contra miembros de su propia especie...
Es en este proceso que se establecen lmites bajo
los cuales podemos sentirnos seguros y desarrollar
nuestra vida cotidiana. De esta forma surge la
identificacin y conciencia de un espacio interior y
de un espacio exterior y en base a ello se desarrolla
su sentido de pertenencia; lo seala, lo marca como
parte de su propiedad, como parte de su
existencia.
El proceso de habitar, que nos es otra cosa que la
manifestacin de vivir en un determinado lugar, se
constituye entonces en la base o sustento de la
creacin y concepcin del espacio y el hombre en
su razn de ser.