UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

TEORIA DE LA ARQUITECTURA 3

EL DISEO ARQUITECTONICO
ANALISIS DE USUARIO

DIMENSION SOCIAL

El Hombre es por naturaleza un ser social,

El hombre nace, crece y se desarrolla como parte
de un grupo, establece relaciones con otros
individuos, comparte un territorio y colabora
mutuamente en el desarrollo de actividades que le
permitan afrontar los problemas de su existencia.
Producto de ello el Hombre se identifica como parte
de un grupo: familia, comunidad, nacin, etc.
estableciendo lazos culturales, religiosos, tnicos,
polticos y econmicos.
ESTRUCTURA SOCIAL: ORGANIZACIN SOCIAL

La estructura social se refiere a la forma que adopta

el sistema de las relaciones entre individuos de una
sociedad o grupo.
Es la forma en como se organiza una sociedad, a
travs de sistemas de valores, creencias,
ideologas, instituciones, formas de gobierno, etc.
El individuo se reconoce y desempea un rol dentro
de esta estructura, a travs de su actividad
econmica, posicin social, identidad cultural o
poltica.

La Familia: es la unidad bsica de la sociedad. El

ncleo familiar provee de seguridad, proteccin,
cuidado, alimentacin, educacin, etc. Se convierte
en el centro de la existencia y de la relacin del
individuo con el mundo.
Composicin Familiar :
La Familia Nuclear: Se refiere a la integracin de la
familia por lo miembros: Padre Madre e hijos los
mismos que conforman un hogar y que puede incluir
a los abuelos o nietos que viven dentro de una
misma vivienda.
La Familia Extensa o Consangunea: Comprende al
grupo familiar vinculados por lazos de
consanguineidad, los mismos que pueden o no tener
una relacin cercana.

Clases Sociales
Clase social es una forma de estratificacin en la
cual un grupo de individuos comparten una
caracterstica comn que los vincula social,
econmica y culturalmente sea por su funcin
productiva o "social", poder adquisitivo o
"econmico" o por la posicin dentro de la
burocracia en una organizacin destinada a tales
fines.
La sociedad de clases constituye una divisin
jerrquica basada principalmente en las diferencias
de ingresos, riquezas y acceso a los recursos
materiales. Aunque las clases no son grupos
cerrados y un individuo puede moverse de una clase
a otra.

Clase Alta :A/B Es el segmento con el ms alto

nivel de vida. El perfil del jefe de familia de estos
hogares est formado bsicamente por individuos
con un nivel educativo Superior o mayor. Viven en
casas o departamentos de lujo con todas las
comodidades.
Clase Media Alta: C+: Este segmento incluye a
aquellos que sus ingresos y/o estilo de vida es
ligeramente superior a los de clase media. El perfil
del jefe de familia de estos hogares est formado
por individuos con un nivel educativo Superior.
Generalmente viven en casas o departamentos
propios algunos de lujo y cuentan con todas las
comodidades.
Clase Media: C: Este segmento contiene a lo que
tpicamente se denomina clase media. El perfil del
jefe de familia de estos hogares est formado por
individuos con un nivel educativo de preparatoria
principalmente. Los hogares pertenecientes a este
segmento son casas o departamentos propios o
rentados con algunas comodidades.

Clase Media Baja: D+: Este segmento incluye a aquellos

hogares que sus ingresos y/o estilos de vida son ligeramente
menores a los de la clase media. Esto quiere decir, que son los
que llevan un mejor estilo de vida dentro de la clase baja. El
perfil del jefe de familia de estos hogares est formado por
individuos con un nivel educativo de secundaria o primaria
completa. Los hogares pertenecientes a este segmento son,
en su mayora, de su propiedad; aunque algunas personas
rentan el inmueble y algunas viviendas son de inters social.
Clase Baja: D: Este es el segmento medio de las clases
bajas. El perfil del jefe de familia de estos hogares est
formado por individuos con un nivel educativo de primaria en
promedio (completa en la mayora de los casos). Los hogares
pertenecientes a este segmento son propios o rentados (es
fcil encontrar tipo vecindades), los cuales son en su mayora
de inters social o de rentas congeladas.
Clase ms Baja: E: -Es el segmento ms bajo de la poblacin.
Se le incluye poco en la segmentacin de mercados. El perfil
del jefe de familia de estos hogares est formado por
individuos con un nivel educativo de primaria sin completarla.
Estas personas no poseen un lugar propio teniendo que rentar
o utilizar otros recursos para conseguirlo. En un solo hogar
suele vivir ms de una generacin y son totalmente austeros.

DISTANCIAS SOCIALES
Segn Escandell Vidal (2005) , se puede entender
la distancia social, como la relacin de proximidad
que existe entre emisor y destinatario, las cuales
estn influidas por las propiedades de los
individuos, tanto las fsicas o intrnsecas (edad,
sexo, etc.) como las sociales (poder relativo,
autoridad ...)

La distancia social depende de dos factores o ejes:

El eje de la Jerarqua: Es de naturaleza Vertical
Definida por la posicin relativa de los interlocutores
dentro de la escala social.
En funcin de esta idea de poder, si emisor y
receptor comparten la misma posicin en la escala
social, sus relaciones sern simtricas. Si, por el
contrario, ocupan posiciones diferentes, sus
relaciones sern asimtricas.
Intervienen tambin dos parmetros:
Propiedades objetivas (Perceptibles): Edad, sexo.
Propiedades subjetivas: roles sociales.

El Eje de Familiaridad: Es de naturaleza horizontal

Se definen tambin bajo dos parmetros:

El grado de conocimiento previo.

El grado de Empata: simpata mutua.

LA PROXEMICA
La percepcin del espacio arquitectnico, no solo
involucra al medio fisco sino que tambin esta influido
por las relaciones entre las personas.

La proxmica estudia las interacciones entre las

personas en relacin a su espacio vivencial, para
explicar las necesidades espaciales de las personas a
partir de sus relaciones mutuas
Se desprenden las siguientes teoras:
Stern (1938).

Expone su teora y establece que cada uno de

nosotros est rodeado por una burbuja personal de
espacio y esta determina las distancias fsicas en las
que preferimos relacionarnos con los dems.
Almant y Lelt (1967) la asimilan a la teora de la
personalidad llamada Piel de Cebolla.

Edward T. Hall ,Antroplogo, en su libro La dimensin

Oculta (1966) desarrolla su teora sobre la proxmica.

Define proxemia como la estructuracin hecha por el

individuo del espacio inmediatamente exterior a l que
puede verse afectada consiente o inconscientemente.
Clasifica las relaciones entre las personas a partir de
cuatro distancias sociales:
1.Distancia Intima:
Fase prxima: 0.15 m
Fase lejana: 0.45 m

Susurro audible, conversacin intima.

2. Distancia Personal.
Fase prxima: 0.45 0.76 m
Fase lejana: 0.76 1.20 m

Voz moderada, participacin personal

3. Distancia Social:
Fase prxima: 1.20 2.20 m
Fase lejana: 2.20 3.65 m

Asunto impersonal, negocio formal.

4. Distancia Pblica:;
Fase prxima: 3.65 7.30
Fase lejana: mas de 7.30

Discurso, voz alta, declaracin pblica, manifestacin

poltica.
Tambin se estudia el como la gente decide situarse
fsicamente en lo referente a sus relaciones espaciales
y la interaccin social.
Otros, estudios como los de Cowan (1964)

Se basan en la relacin entre la dimensin de las

habitaciones y las actividades mismas.
Establece un esquema con una gama amplia de actividades
humanas, desde aquellas que involucran los cinco sentidos
hasta las de carcter mas pblicas o colectivas y las relaciona
con dimensiones de habitaciones desde los 0.37 m2 hasta
los 92 m2

DIMENCION CULTURAL
La cultura es el conjunto de formas y expresiones
que caracterizarn en el tiempo a una sociedad
determinada. Por el conjunto de formas y
expresiones se entiende e incluye a las costumbres,
creencias, prcticas comunes, reglas, normas,
cdigos, vestimenta, religin, rituales y maneras de
ser que predominan en el comn de la gente que la
integra.
Cultura es un todo complejo que incluye el
conocimiento, el arte, las creencias, la ley, la moral,
las costumbres y todos los hbitos y habilidades
adquiridos por el hombre no slo en la familia, sino
tambin al ser parte de una sociedad como miembro
que es.
VALORES CULTURALES

Los valores son (una distincin) de nuestro

comportamiento y de nuestra forma de vida
los valores son las propiedades, cualidades o
caractersticas de una accin, una persona o un
objeto consideradas tpicamente positivas o de gran
importancia

La Axiologa es una rama de la filosofa que estudia el

concepto del Valor.
El valor es aquello que hace de una persona o cosa
digna de aprecio
Sin embargo existen distintas tendencias filosficas
que explican las diferentes escalas de valor que
tienen las personas.

Naturalistas:
Hedonismo: (Hedon: placer sensible) El valor radica
en todo aquello que transmite placer al cuerpo y la
vida (la justicia, el honor, etc. no son mas que
opiniones del hombre). Th. Hobbes (1588 -1679)
Todo objeto de cualquier apetito humano o deseo
es bueno, por lo que todo objeto de su odio y
aversin es malo, y de su desprecio vil e indigno.

Mecanicismo: (Psiclogos Behavioristas,

Psiclogos, bilogos materialistas) Los valores son
una mera respuesta de naturaleza psiquica-quimica.
Freud, los valores son una pura proyeccin del
efecto-signo de la libido. P Ej: el valor artstico es
un manifestacin pura de descarga afectiva.

Materialismo Histrico: Para el marxismo lo valores

son una categora primaria de la practica social, es
un modo de preferencia consiente (en un momento
histrico).
Psicolgicas; Los valores se fundan en las
necesidades, deseos y tendencias del sujeto.
Meinong: "una cosa tiene valor cuando nos agrada y
en la medida en que nos agrada". O sea que el valor
es un estado subjetivo de orden sentimental. En
cambio Ch.von Ehrenfels (1850-1932) al contrario
de Meinong, piensa que el fundamento del valor no
es el sentimiento de agrado sino el deseo: una cosa
tiene valor porque la deseamos.
F. Nietzsche (1844-190), influenciado por A.
Schopenhauer, piensa que los valores se definen
segn los gustos del aristcrata pleno de vitalidad y
de voluntad de poder.
R. B. Perry (1876.1957) afirma que un objeto tiene
valor cuando se le presta inters: "un objeto de
cualquier clase que sea, adquiere valor cuando se le
presta un interes, de cualquier clase que sea".

Idealismo.
Para Kant y los neokantianos el valor es un ideal, una
norma trascendental. Se refiere a un sujeto
trascendental, a una conciencia valorante en
general. Kant reduce los valores a la Razn.
Sociolgicas
Para los defensores de esta tendencia (Diirkheim,
I.vy-Bruhl, Simmel, etc.), todo valor es de origen
socia. Todas las ciencias normativas todos los
rdenes de valores tienen que ser interpretados
sociolgicamente.
Por ejemplo, el bien es lo que est de acuerdo
con las normas de la sociedad; lo sagrado es lo
social que trasciende al individuo que la comunin de
las fiestas.
Tendencia personalistas o realistas.-Defienden esta
teora, F. Brentano (18381917) , Husserl (18591933), Y otros, pero destaca Max Scheler (18741928) para quien los valores son cualidades
materiales, esencias algicas, irreductibles al ser e
irracionales. Son hechos objetivos, pertenecientes
a un cierto modo de experiencia, que se captan por
la intuicin emotiva. O como dice el mismo Scheler,
los valores se nos revelan en el percibir sentimental,
en el preferir.

f) Tendencias existencialistas.Casi todos los

existencialistas (Sartre, R. Polin, Dupreel y otros),
sostienen que los valores son creados por la
libertad. El hombre cuya esencia es la libertad- es
la fuente nica de los valores. Para Sartre el valor
fundamental es la autenticidad.
g) Tendencias espiritualistas.-Para los defensores
de esta posicin, Le Senne (1882-1954) y L.
Lavelle (1883-1951) los valores son una
manifestacin del Absoluto, una presencia del
Absoluto, del Universal en lo particular. Dios es la
identidad del Ser y del Valor. Le Senne afirma que el
valor es a la vez una experiencia y una obligacin de
la trascendencia. El agente es agente de mediacin
entre Dios como gracia y Dios como obstculo.
Clasificacin de los Valores:
Se pueden reconocer dos grandes grupos:
1. Valores infrahumanos:
Que perfeccionan al hombre en lo que tiene de
comn con los animales. Son los valores de la
sensibilidad: por parte del objeto, lo agradable, lo
placentero y sus opuestos, lo desagradable y lo
doloroso; por parte del sujeto, el placer y el dolor.

En esta categora estn tambin los valores

vitales o biolgicos: lo sano y lo daoso, por
parte del objeto; la salud y la enfermedad, por
parte del sujeto. Estos valores perfeccionan al
hombre, aunque todava no propiamente en lo que
tiene de mas noble. Entonces el placer sensible
es un valor, pero subordinado a otros valores
ms altos, y por lo mismo ni es siempre malo puritanisnio- ni es lo mximo -hedonismo-.
2. Valores humanos inframorales:
Que perfeccionan al hombre en lo que lo
distingue del animal. Son todava valores
imperfectamente humanos porque no califican al
hombre como persona. Tenemos entonces:
a) valores econmicos y los que se pueden llamar
eudemonicos como la prosperidad y la miseria, el
xito y el fracaso, y en general lo que hace decir:
ese es feliz, aquel no tiene suerte;
b) valores no ticos, se refieren al conocimiento,
como verdad, falsedad. error, certeza,
ignorancia, etc.
c) valores estticos, como hermoso, feo,
gracioso, elegante, desagradable, vulgar, etc.
d) valores sociales, como unin, desunin,
simpata, prestigio, autoridad, repulsividad, etc.;

e) valores psiquicos, como constancia, energa de

caracter, cobarda, pusilanimidad, amor al peligro,
etc.
3. Valores morales o mejor, valor moral que se
refiere al hombre en lo que tiene de mas propio: la
libertad. Se refiere a la actividad humana en cuanto
libre. El valor moral es la verdadera medida de la
persona. Los ejemplos de valor moral son obvios:
bueno, malo, justo, injusto, etc.
4. Valores religiosos que se refieren, no al sujeto
simplemente, sino a su relacin con un principio
supremo, fuente de todo valor. As hay lo santo, lo
profano, lo impo, lo reverente, etc.
No se identifican valor moral y valores religiosos
aunque si van ntimamente unidos puesto que ni la
moral se reduce a la religin, ni la religin se pierde
en la moral.
Pero no hay moralidad perfecta sin religin, ni
religin autntica sin moralidad.

PATRONES DE COMPORTAMIENTO
Es el conjunto de pautas de conducta que organizan
la relacin entre los individuos que conforman un
grupo, el modo de actuacin de ste, en su
globalidad, con respecto al medio en el que habita.
Existen en los pueblos ciertas formas de actuacin
costumbres, ritos, gestos; que les son propias y
que no aparecen en otras culturas.
Se trata de la forma de proceder de las personas u
organismos frente a los estmulos y en relacin con
su entorno.

Lo patrones de comportamiento son variables de

grupo a grupo, de persona a persona, dependen de
la escala de valores, estrato social, costumbres,
creencias, etc.

COSTUMBRES
Se conoce como costumbres a todas aquellas
acciones, prcticas y actividades que son parte de
la tradicin de una comunidad o sociedad y que
estn profundamente relacionadas con su identidad,
con su carcter nico y con su historia. Las
costumbres de una sociedad son especiales y
raramente se repiten con exactitud en otra
comunidad, aunque la cercana territorial puede
hacer que algunos elementos de las mismas se
compartan.

Las costumbres se encuentran fuertemente

arraigadas a la vida de una comunidad o poblacin y
todos sus miembros la aceptan y reconocen como
propia, es transmitida de generacin en generacin
y logra perdurar en el tiempo.
TRADICIONES
Del latn traditio, la tradicin es el conjunto de
bienes culturales que se transmite de generacin en
generacin dentro de una comunidad. Se trata de
aquellas costumbres y manifestaciones que cada
sociedad considera valiosas y las mantiene para que
sean aprendidas por las nuevas generaciones, como
parte indispensable del legado cultural.

DIMESION ECONOMICA
Define la forma en cmo se organiza una sociedad
para producir sus medios de existencia que,
distribuidos entre sus miembros y consumidos por
ellos, permiten que la sociedad pueda producirlos
de nuevo y as sucesivamente, proveyendo con ello,
de una forma constantemente renovada, la base
material para el conjunto de la reproduccin de la
sociedad en el tiempo.
La economa ha sido tambin parte substancial del
desarrollo del hombre a lo largo de su historia.

Y tiene como finalidad reunir los recursos necesarios

que permitan su subsistencia y como consecuencia la
perpetuacin de la especie.
El hombre se inserta dentro de un sistema
econmico, cuya naturaleza varia de cultura a cultura.

Y le permite reconocerse como un individuo con un

rol dentro de la estructura productiva y econmica
de su nacin. Estratos socio econmicos.
El desarrollo econmico de una nacin y por lo tanto
de su poblacin determina y grado de satisfaccin
de sus necesidades.