La Chocante Verdad

acerca del
Calendario
Del
Creador

Frank Borg

TABLA DE CONTENIDOS

Introduccin

Pg. 3

Captulo 1

Dios tiene solo un calendario, no dos

Pg. 5

Captulo 2

Las lumbreras en la expansin de los cielos

Pg.11

Captulo 3

Cundo empieza el da bblico?

Pg.14

Captulo 4

Sabbat Semanales & Fiestas Anuales

(Seales y Temporadas)

Pg.28

Duracin de un mes y un ao
en el Calendario de Dios

Pg.33

Captulo 6

Nueva luna o nuevo mes?

Pg.38

Captulo 7

La luminaria mayor, el Sol

Pg.42

Captulo 8

Un signo celestial
que marca el inicio de un ao
y mucho ms!

Pg.44

Escarbando en bsqueda
del verdadero calendario de Dios

Pg.49

Captulo 5

Captulo 9

Introduccin
Es a travs de la Palabra inspirada de Dios, que Dios se comunica con Su pueblo. Como hijos
obedientes y fieles engendrados en Su familia, es nuestra responsabilidad escucharlo con cuidado
y prestar atencin a las instrucciones que nos comunica.
La 1. Tesalonicenses 5:21 nos exhorta a examinarlo todo. Los de Berea eran un pueblo noble,
porque se empearon en probar la Verdad del Seor y de buena gana recibieron la Palabra.
Observa la actitud de los de Berea segn consta en la escritura:
stos [los de Berea] eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron
la palabra con toda solicitud, escudriando G350 cada da las Escrituras para ver si estas
cosas eran as. (Hechos 17:11).
Encontramos que los de Berea reciban la nueva informacin, vital para su tiempo, con toda
solicitud.
Se encuentran escudriando cada da las Escrituras para ver si
estas(recientemente reveladas) cosas son as La Concordancia de Strong nos dice que la
palabra escudriar se puede traducir como examinar, investigar, determinar, cuestionar,
analizar y juzgar. Esto es lo que hacan! No confiaban en lo que se les deca, sino que
preguntan, investigan y analizan para entender la voluntad de Dios y asegurarse de que lo que
hacen Le es agradable. Dios hoy quiere un pueblo con esta noble actitud; l quiere un pueblo que
Le muestra sumisin y que demuestran hambre y sed de justicia (Mateo 5:06). l quiere que
cuestionemos, investiguemos, escudriemos y lleguemos a determinar la Verdad de Dios
poniendo a prueba todas las cosas (1. a los Tesalonicenses 5:21). l no quiere que confiemos en
lo que los hombres ensean, o que confiemos en la tradicin, porque la tradicin podra ser la
tradicin de los hombres y no de Dios. Si demostramos esta actitud humilde hacia Dios y su
Palabra, l nos guiar a Su Verdad Final, por el poder del Espritu Santo:
Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu: porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios (1 a los Corintios 2:10).
Lo profundo de Dios es demasiado oscuro para que el hombre lo entienda por s mismo. Al
igual que tratar de encajar una clavija cuadrada en un agujero redondo, es intil tratar de
entender los temas de Dios con un enfoque acadmico, simplemente no va a dar resultado. Dios
se oculta hasta que SE da a conocer a travs del poder del Espritu Santo. El Espritu escudria
incluso los profundo de Dios; Dios revelar todo en su momento oportuno, y siempre y cuando
mostremos una actitud humilde y sumisa. Observe adems:
Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espritu del hombre que
est en l? As tampoco nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios. Y
nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que proviene de Dios,
para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual tambin hablamos, no con
palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que
son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se

han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero l no
es juzgado de nadie. Porque quin conoci la mente del Seor? Quin le instruir? Mas
nosotros tenemos la mente de Cristo. (1 a los Corintios 2:11-16).
Al estudiar y probar los temas que son de naturaleza espiritual, debemos permitir que nos gue el
Espritu de Dios. Dios est a cargo, no nosotros. l conduce la conversacin y el estudio, no
nosotros. Dios es nuestro gua y Ser nuestro gua por siempre jams. Nuestra responsabilidad es
asegurar que escuchamos con cuidado y atencin a todo lo que dice. Esto ayudar a asegurar que
entendemos claramente lo que l nos est comunicando.
Proverbios 25:2 nos dice que honra del rey es escudriarlo [un asunto]. Estis llamado a ser
un rey (Apocalipsis 5:10). Este estudio se dedica a la bsqueda de los grandes temas del
Calendario de Dios. No solo te revela su calendario hace tiempo abandonado, sino que muestra
cmo puedes implementarlo con precisin y confianza, mientras te mantienes firme como un
prncipe tipo No en tu comunidad del tiempo del fin. Debemos permitir que el Espritu de
Dios nos gue en cada detalle de nuestra bsqueda, si queremos entender este asunto tan
importante, que no es tan difcil como podra parecer en un principio.
A medida que profundizamos este estudio, vamos a echar un vistazo a una serie de componentes
que conforman el calendario de Dios. Vamos a cuestionar, investigar y escudriar las Escrituras
para ver lo que Dios nos dice acerca de este asunto, y permitirle que nos gue a Su conclusin.
Cada parte de este estudio estar dedicada a uno de los componentes del calendario. Cada parte
se basar en la parte anterior, por lo que se recomienda estudiar este asunto en el orden en que
est escrito. No se trata solo un estudio interesante para que des vuelta alrededor, y nunca
puedas llegar a la Verdad [2 a Timoteo 3:07]. Ora por el estudio a medida que avanzas a travs
de l, y escudria las Escrituras para asegurar que el estudio est siendo guiado por Dios y su
Espritu. Si tienes alguna pregunta a medida que avanzas en el estudio, antalas y no dudes en
ponerte en contacto con nosotros. Te ayudaremos de la mejor forma posible y te aseguramos que
tu comunicacin con nosotros se mantendr en forma estrictamente confidencial.

Captulo I
Dios tiene solo un calendario, no dos

ara iniciar el estudio sobre el calendario de Dios, tenemos que volver al principio de la
Biblia. En el libro del Gnesis, Dios nos da la Verdad fundamental, que nos permite
empezar a entender el tema de Su calendario. Observa lo que se dice en Gnesis 1:14:

Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la
noche; y sirvan de seales para las estaciones, para das y aos (Gnesis 1:14).
A solo catorce versos del comienzo del primer libro de la Biblia, Dios empieza a hablar acerca de
Su calendario. Esto demuestra la importancia del asunto! En este versculo, Dios comunica una
inmensa sabidura y una enseanza que su pueblo ha pasado por alto durante siglos.
Evidentemente, es hora de que el pueblo de Dios comience a pensar seriamente en los detalles de
este asunto. Observa que en este versculo se nos dice que las lumbreras en la expansin de los
cielos estn ah para separar el da de la noche. Sin embargo, tambin se nos dice que estn
ah para:
(1) seales,
(2) estaciones,
(3) das, y

(4) aos
Es evidente que estaciones, das y aos son trminos relacionados con el calendario. El
calendario de Dios es nico, ya que tiene un punto cero que se ajusta anualmente (como
ajustamos el reloj con uno normativo) y tambin tiene aos especiales. El calendario de Dios no
se mueve hacia delante o hacia atrs durante un perodo de aos y necesita ser ajustado con, por
ejemplo, un 13er mes. El calendario de Dios se renueva, se ajusta, se afina y se pone a cero
cada primavera en observancia de la renovacin de Abib (Deuteronomio 16:01), utilizando las
lumbreras en la extensin de los cielos. Dios hace las cosas sin complicaciones. El que busca,
puede determinar este punto cero. (Detalles sobre esto ms adelante).
El calendario gregoriano, sin embargo, se fij arbitrariamente para ajustarse al edicto del
Concilio de Nicea, que determin el momento de la Pascua (y se debe ajustar peridicamente
con normas ms complicadas que meros aos bisiestos y siglos bisiestos, que un laico puede
fcilmente confundir... adems de que todos los das de reposo estn mal y empiezan en el
momento equivocado. Arbitrariamente, de vez en cuando, la Pascua se mueve una semana si
cae en un cierto da desfavorable de la semana.).
Lo mismo se aplica con ms razn al clculo del calendario judo (que usa algunos nombres y
aplicaciones medio babilnicos), que se ha adoptado en diversas ocasiones y poco a poco desde
poco despus de su regreso de Babilonia a la poca de Rab Hillel II (el Nasi), alrededor del ao
350 dC. Todos los das de reposo estn incorrectos! No es el calendario de Dios. Es un
calendario hecho por los hombres! Como observ Anatolio:

...debemos primero eliminar la posicin de diversos calculadores, quienes

calculando solo por el curso de la luna... con la adicin de ciertos problemas... llevan
implcita una contradiccin, y nunca se encuentra en... los libros de los hebreos...
(Cnones Pascuales de Anatolio de Laodicea [1:01 y 2]).
Tambin, como se observa en el Chronicon Paschale, Pedro, Obispo de Alejandra escribe:
...Dios... deja bien claro que el primer mes... fue designado por ley... Pero despus de la
destruccin de la ciudad (Jerusaln) fue burlado... que observamos, de acuerdo a la ley
que, con la sinceridad, habamos recibido... ignoraron la Pascua segn lo prescrito por la
ley, de modo que erraron... al calcular el comienzo del mes... el decimocuarto da de los
observados con precisin despus del equinoccio, los antiguos celebraban la Pascua de
acuerdo con el mandato divino. Mientras que los hombres de nuestros das lo celebran
antes del equinoccio, y eso, en general, por pura negligencia y error (fragmentos de los
escritos de Pedro de Alejandra; V., 1 y 2, el subrayado es nuestro) [negligencia y error
involucrados en el calendario judo hecho por los hombres, calculado utilizando la
observacin lunar y complejos ajustes].
Pedro de Alejandra es uno de los muchos que a lo largo de la historia reconocen la corrupcin
que los hombres colocaron en el calendario judo. Se observa aqu que los judos mantienen la
Pascua mucho despus del mes de Abib, determinado por el calendario de Dios. Por qu?
Porque adoptaron un calendario babilnico hecho por los hombres, que los atrasa en demasa (en
ms de un sentido).
La decisin de crear un ao embolismal de 13 meses lunares fue tomada por las
autoridades de Jerusaln sobre la base de observaciones en bruto de, por ejemplo, el
estado de la vegetacin, que demostrara que la primavera estaba cerca.... [O. Pedersen,
U. de Aarhus, Observatorio Vaticano Tomado del Sistema de datos astrofsicos de la
NASA (el subrayado es nuestro)]
No observaban las dos grandes lumbreras para determinar el primer da del ao, sino que
observaban la vegetacin (y, por supuesto, la luna). Dios no nos dice ni una vez siquiera que
miremos el estado de los cultivos/la vegetacin para determinar Su calendario.
En Gnesis 1:14, Dios establece solo dos autoridades a las que hemos de mirar al ajustar el
calendario que est en sintona con Dios. Hemos de mirar las lumbreras en la expansin de
los cielos que separan el da de la noche. Una lumbrera rige el da y la otra rige la noche: dos
grandes lumbreras. Por lo tanto, es importante que determinemos definitiva y exactamente
cules son esas dos grandes lumbreras, de lo contrario, tenemos un calendario ajustado
incorrectamente (y no quieres llegar tarde a reuniones importantes, sobre todo si est
programado que Cristo asistir a una de ellas!... y solo el Padre sabe, en cules de esas reuniones
programadas va a suceder algo especial, de manera similar a lo que observamos en Hechos 2).
Estas lumbreras determinar estaciones, das y aos. Probablemente sabes lo que una de estas
grandes lumbreras es (el sol), pero puede que te sorprendas al saber lo que es la otra gran
lumbrera.

Seales
Sabemos que el da de reposo es una seal de que nos permite saber que Dios nos santifica
(xodo 31:13). Observa:
T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis DAS DE
REPOSO; porque ES SEAL entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que
sepis que yo soy JEHOV que os santifico. As que guardaris el DA DE REPOSO,
porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morir; porque cualquiera que
hiciere obra alguna en l, aquella persona ser cortada de en medio de su pueblo. Seis
das se trabajar, mas el da sptimo es DA DE REPOSO consagrado a Jehov;
cualquiera que trabaje en el DA DE REPOSO, ciertamente morir. Guardarn, pues, el
DA DE REPOSO los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto
perpetuo. SEAL ES para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo
Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos. (xodo 31:13-17).
Las lumbreras en la extensin de los cielos estn all como seales especiales que significan el
horario de los eventos especiales de Dios. Las lumbreras en la extensin de los cielos nos
orientan sobre el lugar adecuado del calendario para los das de reposo El da de reposo es una
seal colocada sobre los hijos santificados de Dios que observan los das de reposo
correctamente identificados a travs del calendario de Dios. Los calendarios gregoriano y judo,
hechos por el hombre, calculan incorrectamente todos los das de reposo. Esto no es algo que se
deba pasar por alto.
(Esta primera parte del estudio arroja mucha luz y da una compresin mucho ms profunda sobre
un tema que el pueblo de Dios ha ignorado en gran medida a lo largo de los aos. Como
resultado, un grave error se arrastra en la Iglesia sobre este tema del calendario y conduce a
numerosos otros errores. Satans hace un buen trabajo al cegar a la humanidad, incluso a las
personas dentro de la Iglesia de Dios, corrompiendo completamente el calendario de Dios.)
DA DE REPOSO = UNA SEAL
En trminos muy claros, a travs de xodo 31:13-17, Dios nos dice que el DA DE REPOSO
SEMANAL ES UNA SEAL. No deja lugar a dudas! Tambin nos comunica claramente este
hecho en otras Escrituras. Observa:
Y les di tambin mis DAS DE REPOSOH7676, para que fuesen por SEAL entre m y
ellos, para que supiesen que yo soy Jehov que los santifico. (Ezequiel 20:12)
Y santificad mis DAS DE REPOSOH7676, y sean por SEAL entre m y vosotros, para
que sepis que yo soy Jehov vuestro Dios. (Ezequiel 20:20).
DA DE REPOSO = 7676 en Strong = ESPECFICAMENTE EL DA DE
REPOSO SEMANAL

En los versculos anteriores, la palabra hebrea Shabbath se traduce como da de reposo. Esta
palabra se refiere especficamente al sptimo da, el da de reposo semanal. Dios nos dice
claramente que EL SPTIMO DA, DE REPOSO, ES UNA SEAL.
Por lo tanto, es importante observar las lumbreras, que no solo determinan cundo los das y las
noches comienzan y terminan, sino tambin las lumbreras que identifican correctamente los das
de reposo semanal. Las lumbreras en la extensin de los cielos estn ah para marcar los aos,
los das y las estaciones.
Estaciones
Al echar un primer vistazo a la palabra estaciones, nos daremos cuenta de que a travs de esta
palabra (estaciones), Dios nos comunica un mensaje muy importante.
Sigamos estudiando Gnesis 1:14:
Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos... para las
estacionesH4150...
Aqu vemos que las lumbreras en la expansin de los cielos tambin estn all para las
estaciones. La palabra estaciones es 4150 en Strong y es la traduccin de la palabra hebrea
Moed que significa festival, asamblea, tiempo sealado.... Es recomendable mantener esta
palabra hebrea en mente a medida que avanzamos en este estudio, en Levtico 23:
Habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestasH4150
(Moeds = 4150 = tiempos sealados, festivales) solemnes de Jehov, las cuales
proclamaris como santas convocaciones, sern estas: Seis das se trabajar, mas el
sptimo da ser de reposo, santa convocacin; ningn trabajo haris; da de reposo es
de Jehov en dondequiera que habitis. Estas son las fiestasH4150 solemnes de Jehov, las
convocaciones santas, a las cuales convocaris en sus tiempos: En el mes primero, a los
catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehov. Y a los quince das de este mes
es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin
levadura. (Levtico 23:1-6).
El resto de Levtico 23 contina definiendo y enumerando todas las estaciones de Dios
(fiestas/Moeds), incluidas las fiestas de Pentecosts, Trompetas, Expiacin, Tabernculos y el
octavo da. Evidentemente, lumbreras en la expansin de los cielos estn ah para revelar las
fechas de cundo hemos de guardar los das de Fiesta de Dios. Levtico 23:03 demuestra que
Dios tambin asigna su da de reposo como un da de Fiesta (Moed).
Muy claramente, Gnesis 1:14 nos comunica que las lumbreras en la expansin de los cielos han
de determinar cundo sus das de reposo semanal y das de fiesta han de ser observados. Los das
de reposo semanal y anual son estaciones (o Fiestas/Moeds), segn dice la Palabra de Dios.
Es interesante que la mayora de los que guardan el da de reposo actualmente observan los das
de fiesta anual de acuerdo con un calendario cuyos meses se rigen por la revolucin de la luna,
pero, curiosamente, no guardan el da de reposo semanal de acuerdo con este sistema. Por qu
no? (Nota del Editor: Muchos afirman que el calendario judo se basa tanto en la luna como en

el sol. Muchos tienen en cuenta los ciclos de la revolucin de la luna alrededor de la tierra y los
ciclos de la revolucin de la tierra alrededor del sol). Sin embargo, en el calendario judo, la luna
es el conductor, y con clculos complejos se intenta hacer que los errores, que son inherentes al
mtodo de la luna, encajen con los 365 das de la revolucin anual de la tierra alrededor
del sol.) Recuerden que Dios usa dos lumbreras con su nico calendario.
Por qu permitir que la revolucin de la luna determine los das de reposo anual y no los das de
reposo semanal? Puedes decir: Bueno, esa es una pregunta tonta. Es evidente que no se puede
determinar el da de reposo semanal mirando la luna. Ciertamente, estamos de acuerdo.
Recuerden que Dios usa dos luminarias con su calendario. El calendario musulmn es
totalmente lunar (que es una de las razones por las cuales la luna en cuarto creciente es un
smbolo islmico). Reiteramos: Es importante determinar cules son esas dos lumbreras en la
expansin de los cielos, ya que Dios nos dio ambas para las estaciones, los das y aos de su
nico calendario. No ests tan seguro de que sabes lo que esas dos luminarias son. Tu vida
puede depender de ello. No dejes de anotar cualquier pregunta que puedas tener en este
momento. La mayora deben ser respondidas a medida que contines leyendo.
De las pruebas que ya hemos visto, est claro que a travs de las Escrituras Dios nos est
diciendo que las lumbreras en la expansin de los cielos estn ah para dar a conocer los
verdaderos das de reposo semanal y das de fiesta de Dios. Como se demostrar en captulos
posteriores, el calendario de Dios utiliza el sol (y esa otra gran lumbrera) para determinar qu
das son los das de reposo semanal y para determinar qu das son los das de fiesta anual.
Comprendemos lo que Dios nos est comunicando? Dios nos est diciendo que las lumbreras en
la expansin de los cielos estn ah para comunicarnos cundo observar su da de reposo
semanal. No podemos determinar el da de reposo contando hacia atrs de siete en siete, para ver
si el da de reposo semanal estamos guardando esta semana coincide con el da de reposo
semanal que se observ en la antigedad. Nos fijamos en las dos luminarias para determinar los
das de reposo y los das de fiesta, no un calendario hecho por el hombre. Dios ha puesto en
marcha las lumbreras en la expansin de los cielos para que podamos mantener un registro del
da de reposo semanal. Esto actualmente no lo estn haciendo la mayora de los que se
consideran como que guardan el sptimo da de reposo. La mayora de los que guardan el da de
reposo lo hacen el sbado, ya que as cae en el calendario gregoriano y/o el calendario judo
creados por el hombre y no como lo determinan las lumbreras en la expansin de los cielos. Los
das de reposo no coinciden en el calendario de Dios y el calendario gregoriano, tal como te lo
demostrar este cuadernillo. Los das de reposo no coinciden en el calendario de Dios y el
calendario judo. Este tema es muy grave y urgente, por cierto. Dios nos comunica algo de gran
importancia y es mejor que su pueblo preste atencin.
La Palabra de Dios no nos dice claramente que las lumbreras en la expansin de los cielos
estn all como seales para las estaciones (das de reposo semanal y fiestas anuales) y
aos? Por qu un calendario se usa para calcular los das de fiesta de Dios, mientras que el da
de reposo semanal de Dios se guarda de acuerdo con un ciclo completamente independiente,
segn el calendario gregoriano? Por qu no se calculan los das de fiesta anual y el da de
reposo semanal utilizando un mismo calendario? Debemos tener en cuenta que Gnesis 1:14 nos
dice que las lumbreras en la expansin de los cielos estn ah para servir de seales para las
estaciones (das de reposo semanal y fiestas), y para los das (das de reposo) y aos, nos

dicen cundo comienza y termina el da y cundo comienza y termina el ao Y cundo comienza

el primer da de descanso de un nuevo ao. (Detalles sobre esto ms adelante).
En esta primera etapa del estudio, se empieza a explicar que Dios tiene UN calendario para
determinar sus das de Fiesta INCLUIDOS los das de reposo semanal. Las lumbreras en la
expansin de los cielos estn all para seales (das de reposo semanal) y para las estaciones (das
de reposo semanal y fiestas). Dios tiene un calendario que determina tanto los das de reposo
semanal como los das de fiesta anual, y su calendario est determinado por as lumbreras en la
expansin de los cielos.
El pueblo de Dios debe estudiar profundamente este tema, y orar para que l nos revele su
verdadero calendario para su comprensin. Su pueblo debe arrepentirse del error en que
incurrieron, causado por un adversario maligno, conspirador, rencoroso, falso, embustero,
manipulador y rebelde: Satans, el Diablo! Satans astutamente cambi los tiempos y la ley,
tal como fue profetizado en Daniel 7:25. Ahora es el momento de despertar y hacerse valer!

Captulo 2
Las lumbreras en la expansin de los cielos

a Biblia habla de las lumbreras en la expansin de los cielos y cmo ellas seorean el
da y la noche. Tambin se nos dice que estas lumbreras separan el da y la noche.
Adems, en el Captulo I de esta presentacin, tambin echamos un vistazo al hecho de
que las lumbreras en la expansin de los cielos tambin estn all para servir de seales y para
los das (das de reposo semanal), estaciones (das de reposo semanal y anual) y aos.
Gnesis 1 nos da informacin que ha sido pasada por alto por la Iglesia de Dios en el pasado.
Este captulo contiene pepitas de informacin que sigue aclarando el tema del calendario de
Dios. Observa:
E hizoH6213 (H853) DiosH430 las dosH8147 grandesH1419 lumbrerasH3974 (H853); la lumbreraH3974
mayorH1419 para que seoreaseH4475 en el daH3117, y la lumbreraH3974 menorH6996 para que
seoreaseH4475 en la nocheH3915; hizo tambin las estrellasH3556. (Gnesis 1:16).
Si nos fijamos bien en este versculo nos damos cuenta de que es muy revelador. Observa que las
palabras en cursiva (arriba) no estn en la escritura original de este versculo. Las palabras hizo
tambin fueron aadidas por los traductores. Tcnicamente hablando, este versculo debera
decir lo siguiente:
E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da,
y la lumbrera menor para que seorease en la noche: las estrellas (Gnesis 1:16).
La eliminacin de las palabras que no deben estar all da la representacin verdadera de la
autntica comunicacin de Dios. La lumbrera mayor que seorea el da es evidentemente el sol.
Pero las Escrituras aqu indican que la lumbrera menor que seorea la noche son las estrellas.
Lee el versculo de nuevo y observa que la lumbrera menor para que seorease en la noche son
las estrellas... no hay ninguna mencin a la luna!
Puede sonar un poco ilgico al principio, pero cuando lo reflexiones fondo, empezars a darte
cuenta de la profundidad de lo que Dios nos est comunicando. Las Escrituras nos dicen aqu que
hay dos grandes lumbreras en la expansin de los cielos, y que estas lumbreras separan el tiempo
y tambin separan las estaciones. El tiempo puede medirse por la posicin del sol y tambin
puede medirse por la posicin de las estrellas. Tambin se puede navegar por los mares usando
las estrellas como gua. Por otro lado, uno no puede decir qu hora es mirando a la luna ni puede
navegar guindose por ella.
Adems, cuando se pone el sol al final de un da, son las estrellas las que salen. No se puede
decir lo mismo de la luna:
-

A veces se la puede ver durante las horas de luz del da

No refleja ninguna luz durante algunas noches por mes
Puede aparecer y desaparecer en una noche determinada
No es un claro seor de la noche

Teniendo en cuenta los hechos mencionados, no te parece que la luna debe considerarse un
dbil seor de la noche? A veces es el objeto ms brillante en la noche, pero a veces no est
de guardia. Por estas razones, estrictamente hablando, la luna no puede ser usada como un
instrumento confiable para separar la noche del da. Y tampoco debe ser un instrumento claro
y confiable sobre el cual basar un calendario. A medida que continuamos en esta serie, veremos
que Dios no usa la luna para calcular su calendario.
Echemos un vistazo a Gnesis 1:16 otra vez:
Hizo Dios las dos grandes lumbrerasH3974 (H853); la lumbrera H3974 mayor para que
seorease en el da, y la lumbrera H3974 menor para que seorease en la noche: las
estrellas.
Es necesario entender las palabras lumbrera y lumbreras que se usan en este versculo. La
palabra lumbrera es 3974 en Strong y significa un cuerpo luminoso, luminaria, luz, brillo.
Una luminaria se refiere a algo que brilla por su propia luz. Se refiere a un cuerpo luminoso,
una luminaria un cuerpo del que emana luz y a no un reflector.
Si observamos el sol, la luna y las estrellas, entendemos que el sol y las estrellas son luminarias.
Son fuentes de luz, despiden luz y brillan por s mismos. Las estrellas no dependen del sol para
dar luz y viceversa. La luna, por otra parte, no es una luminaria. La luna no brilla ni da luz por s
misma, sino que es un gran reflector. No es una fuente de luz, no despide luz. Por lo tanto, la
luna no es una luminaria en el verdadero sentido de la palabra. Algunos pueden referirse a la luna
como una luminaria, pero solo en su capacidad para reflejar la luz. Esta informacin es clave!
En Gnesis 1:16 se nos dice que Dios hizo dos grandes lumbreras. No cabe duda de que en este
pasaje se refiere a luminarias que dan luz, y no al cuerpo que la refleja. Est claro que se refiere
al sol y las estrellas debido a la redaccin del versculo, que no menciona a la luna. Observa de
nuevo:
...la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease
en la noche: las estrellas.
(No dijo: ...la lumbrera menor para que seorease en la noche: la luna.)
Tcnicamente hablando, una luminaria debe ser una fuente de luz y no un reflector de luz.
Observa los versculos 17 y 18:
Y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para
seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que
era bueno. (Gnesis 1).
Hay momentos en que se puede ver el reflejo de la luz de la luna incluso durante el da. Siendo
as, podemos realmente decir que la luna divide el da de la noche? Reflexiona sobre ello. Las
estrellas, por otro lado, ciertamente pueden ser usadas para separar la noche del da. Cuando el
sol se pone, salen las estrellas.

Esta informacin demuestra claramente que el sol y las estrellas son las dos luminarias que
separan el da de la noche. Son las dos luminarias que Dios usa como base de su calendario. Por
supuesto, la luna es importante por derecho propio (sobre todo en lo que respecta a los ciclos),
pero no como un instrumento fundamental que Dios usa para determinar el da de reposo
semanal o los das de fiesta anual.

Captulo 3
Cundo empieza el da bblico?

hora entendemos que, claramente, Dios tiene un calendario, y que sus das de reposo
semanal y anual estn determinados por este calendario. A medida que este estudio
avanza, veremos de cerca los detalles que Dios menciona sobre cmo calcular su da de
reposo semanal y sus das de reposo anual. Vamos a ver informacin esclarecedora que se revela
en las pginas de la Biblia. Muchos se sorprendern al ver la profundidad del engao al que han
sido llevados a creer por las artimaas de Satans el Diablo.
En este captulo, analizaremos la informacin que Dios nos da en Su Palabra para determinar
cundo empieza el da. Sabemos que el mundo en general cree que el da comienza a la
medianoche. La mayora de los que guardan del da de reposo creen que el da empieza a la
puesta del sol. Incluso hay quienes creen que el da comienza al medioda. Qu nos dice la
Biblia al respecto? Cundo empieza el da de acuerdo con el calendario de Dios? Qu es lo que
Dios nos revela a travs de Su Palabra inspirada sobre este tema tan importante? Preprate para
una informacin formidable pero pasmosa que tomar a muchos de sorpresa. Recuerda: Usa tu
Biblia para comprobar todo lo que vas viendo a travs de este estudio. Es lo que hicieron los de
Berea, y es lo que debes hacer tambin.
Comencemos estudiando Gnesis 1:
En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. Y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las
tinieblas. Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un
da. (Gnesis 1:1-5). (Nota del Editor: Las palabras hebreas para Da y da son
exactamente las mismas en Gnesis 01:05 [Da = yo vm y da = yo vm]. Por lo tanto, [Da
= da = yo vm]. No hay diferencia entre minsculas y maysculas. Tambin es exactamente
la misma palabra hebrea en Gnesis 1:8, 13, 19, 23, & 31. [luz = yovm y la tarde y la
maana = yovm]. Por lo tanto, [luz = la tarde y la maana = yovm]. Las palabras
hebreas para el da en Gnesis 1:16 y 18 son haiyovm y haiyovm. [el da = haiyovm])
Observa que, durante la semana de recreacin, lo primero que Dios recre fue la luz. Las
tinieblas representan tohu y bohu, es decir, confusin y desorden. La concordancia de
Strong ofrece los siguientes significados: miseria, destruccin, muerte, tristeza, maldad etc. La
luz, por el contrario, representaba todo lo que era bueno (versculo 4). Cuando Dios cre la
luz, la separ de las tinieblas (es decir, la separ de la noche) y la llam da. A travs de
su Palabra inspirada, Dios nos dice que la luz representa el da (y las tinieblas representan la
noche). En Gnesis 1:5 se nos dice, adems, que la tarde y la maana, fueron el primer
da. Por lo tanto, la tarde y la maana deben ser parte del da. y no la noche. Reflexiona
sobre esto para comprender claramente lo que est claramente establecido en la Palabra de Dios.
Gnesis 1:5 es una escritura fcil de comprender si dejamos que la Biblia se interprete a s
misma. Sin embargo, en la mayora de los casos, tambin es una escritura sumamente mal

entendida y tergiversada. A medida que avanzamos, recuerda que Dios llam a la luz da y
llam a las tinieblas noche (Gnesis 1:5). No pierdas nunca de vista el hecho de que las
Escrituras nos dicen que fue la tardeH6153 y la maana un da. Las Escrituras no dicen que la
tardeH3915 y la maana constituyen un da, sino que la tardeH3915 y la maana constituyen el
da. Es importante comprenderlo bien.
Despeja la mente de ideas preconcebidas y sigue la explicacin bblica que se muestra a
continuacin. No dejes de comprobarlo todo a medida que avanzas y usa la Biblia como tu
autoridad (1. a los Tesalonicenses 5:21).
Gnesis 1:5 nos dice que la tarde y la maana constituyen la parte de da/luz de lo que
comnmente se conoce como un perodo de 24 horas. Debemos entender que la palabra
tardeH6153 no se refiere a nocheH3915, sino que en realidad se refiere al perodo entre el
medioda y el atardecer. (Recuerda que la tarde y la maana constituyen la parte del da/de la luz
de un perodo de 24 horas). Aqu daremos pruebas irrefutables en respaldo de este hecho
bblico.
El primer ejemplo que analizaremos se refiere a las ofrendas que los hijos de Israel haban de
llevar a cabo diariamente. Observa que estos sacrificios se realizaban a la maana y a la
tarde:
Esto es lo que ofrecers sobre el altar: dos corderos de un ao cada da, continuamente.
Ofrecers uno H259 [H259 = PRIMERO] de los corderos por la maana H1242; [H1242
= amanecer], y el otro H8145 [H8145 = segundo] cordero ofrecers a la cada de la
tardeH6153 [H6153 = crepsculo]. 29:38). Observa:
Estos versculos nos dicen que los israelitas deban ofrecer dos corderos cada da: el versculo 39
nos dice que el primer cordero deba ser ofrecido por la maana y el segundo cordero deba ser
ofrecido a la tardeH6153. Si el otro da comienza al ponerse el sol, esto significara que
tardeH6153 debe referirse a un tiempo antes de la puesta del sol, si se ofrecan ambos sacrificios
en el mismo da, como se haca. (Nota del Editor: Ms adelante aprenders cundo comienza
realmente el da de Dios.) Comprende: dos sacrificios se llevaron a cabo todos los das, el
primer sacrificio fue ofrecido en la maana y el segundo sacrificio fue ofrecido en evenH6153,
(eveningH6153), que debe indicar una hora antes del atardecer si otro da comienza al atardecer!
El siguiente pasaje prueba que tarde debe ser un tiempo antes de la puesta del sol:
Y Elas les dijo, Tomen a los profetas de Baal; no dejen escapar a ninguno. Y los
tomaron: y Elas los trajo hasta el arroyo Kishon, y all los degoll. Y Elas le dijo a
Ahab, Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se oye. Entonces Ahab subi a
comer y beber. Y Elas subi a la cima del Carmelo; y se postr sobre la tierra, y
puso su cara entre sus rodillas, y dijo a su sirviente, Levntate ahora, mira hacia el
mar. Y se levant y mir, y dijo, No hay nada. Y dijo, Anda otra vez siete veces. Y a
la sptima vez, dijo, Yo veo una pequea nube como la palma de la mano de un

hombre, que sube del mar. Y dijo a Ahab, Sube, Prepara tu carruaje, y vete abajo,
que la lluvia no parar. Aconteci, mientras tanto, que el cielo estaba negro con
nubes, y haba una gran lluvia. Y Ahab cabalg, y fue a Jezreel. Y la mano del
SEOR fue con Elas; el cual ci sus lomos, y vino corriendo delante de Ahab
hasta llegar a Jezreel (1 Reyes 18:36-46).
A la hora en que se hacen los sacrificios de la tarde, el profeta Elas se acerc, y dijo,
SEOR Dios de Abraham, de Isaac, y de Israel, deja saber que en este da tu eres el Dios
de Israel, y que yo soy tu servidor, y que yo he hecho todas estas cosas por orden tuya.
Escchame, O SEOR, escchame, que el todo el pueblo sepa que t eres el Dios
SEOR, y que t conviertes sus corazones. Entonces el fuego del SEOR baj, y
consumi el sacrificio quemado, y la lea, y las piedras, y el polvo, y absorbi el agua
que estaba en la zanja. Y cuando el pueblo vio esto, cayeron rostro en tierra y dijeron: El
SEOR, l es el Dios; El SEOR, l es el Dios. [Nota del Editor: poner mucha atencin
en las partes sombreadas de los versos, los cuales son eventos que se llevaron a cabo
despus del sacrificio de la tarde que se ofreca a Dios]. Y Elas les dijo, Apresen a los
profetas de Baal; no dejen escapar a ninguno. Y los tomaron: y Elas los trajo hasta
el arroyo Cisn, y all los degoll. Y Elas le dijo a Ahab, Sube, come y bebe; porque
una lluvia grande se oye. Entonces Ahab subi a comer y beber. Y Elas subi a la
cima del Carmelo; y se postr sobre la tierra, y puso su rostro entre sus rodillas, y
dijo a su sirviente, Levntate ahora, mira hacia el mar. Y se levant y mir, y dijo,
No hay nada. Y dijo, Anda otra vez siete veces. Y a la sptima vez, dijo, Yo veo una
pequea nube como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar. Y dijo a
Ahab, Sube, Prepara tu carruaje, y vete abajo, que la lluvia no parar. Aconteci,
mientras tanto, que el cielo se oscureci con las nubes, hasta que cay una gran
lluvia. Y Ahab subi a su carro, y fue a Jezrael. Y la mano del SEOR fue con
Elas; el cual se amarr el cinturn, y se puso a correr delante de Ahab hasta llegar
a Jezreel (1 Reyes 18:36-46).
Piensa profundamente sobre los versos de arriba y todos los eventos y detalles que tuvieron lugar
en el tiempo de, y despus, del sacrificio ofrecido en la tarde H6153. No es obvio que estos
eventos hubieran tenido lugar antes de la puesta del sol, mientras haba todava luz natural para
poder ellos ver? De qu otra manera hubiera habido suficiente luz para que Elas haga todas las
cosas mencionadas en estas escrituras, incluyendo subir hasta la cima del Monte Carmelo, y
tambin su sirviente subiendo al monte muchas veces y ser capaz de ver hacia el mar? Estos
eventos tomaron lugar despus del sacrificio de la tarde. Sera posible hacer todo esto despus de
la puesta del sol, o en la oscuridad?
Nuevo aviso en Gn. 24:11:
"Y el hizo que sus camellos se arrodillen fuera de la ciudad por un pozo de agua en el
momento de la tardeH6153, incluso en el momento que las mujeres salen a recoger agua"
(Gn. 24:11).

Aqu nos dicen que los camellos se arrodillan por el pozo de agua en la tarde H6153. Tambin
nos dicen que las mujeres salen a recoger agua en la tardeH6153. Claramente, las mujeres no
salan a recoger agua despus de la puesta del sol, o en la oscuridad de la noche! Evidencia
histrica confirma esto! La Lgica confirma esto! Esto debera ser obvio para aquellos que
realmente quieren probar este tema y encontrar la verdad de Dios; que para las mujeres en el
Antiguo Testamento el momento para salir a recoger agua de los pozos es en la tardeH6153,;
esto tendra que haber sido en un momento antes de la puesta del sol, mientras hubiere todava
luz. La palabra tardeH6153 en Gnesis 1:5 indiscutiblemente se refiere al tiempo antes de la
puesta del sol, y no despus de la puesta del sol, crepsculo, o la noche! No se esperara que
ninguna mujer salga a recoger agua despus de la puesta del sol, mucho menos en la oscuridad
de la noche. En Gnesis 1:5, cuando Dios nos dice que tarde y maana constituye un da,
Evidentemente l nos dice que es la tarde y la maana la parte de la luz el da!
Esta es una Verdad importante de entender; para, quienes profesan que el da comienza en el
amanecer y termina en la puesta del sol, usar Gnesis 1:5 como una de las pruebas de su
argumento. Ellos equivocadamente argumentan que el Gnesis 1:5 establece tarde y maana
como un da, entonces el da debera comenzar al amanecer (el cual es un trmino errneo de la
palabra tarde) y terminar en la puesta del sol. Pero esto no es lo que la Biblia nos dice! Dios
separ la luz de la oscuridad, El llam a la luz da; Y llam a la oscuridad noche; y la
maana y la tarde son da (Gn. 1:5). Deberamos simplemente creer en la palabra de Dios: si
l nos dice que maana y tarde son parte del da, entonces evidentemente maana y tarde
constituyen las 12 horas de luz (Gn. 1:1-5)!
Otra vez, algunos todava continuarn argumentando que tarde se menciona antes de maana
varias veces en el Gnesis 1 (Por ej. versos 5, 8, 13, 19, 23, 31), entonces debe significar que
tarde viene antes de maana. Pero este no es el caso. Si alguien usa el argumento del orden
de las palabras (maana y tarde versus tarde y maana) para determinar el comienzo del da;
entonces otros versos que dicen maana y tarde refutaran este argumento. Fijarse en los
siguientes versos, entre otros, en el cual dicen la palabra maana antes de la palabra tarde:
el pueblo estaba delante de Moiss desde la maana hasta la tarde (Ex. 18:13).
el filisteo se presentaba cada maana y tarde, y lo hizo por espacio de cuarenta das
(1 Sam. 17:16)
Nota del Editor: Notar que maana y tarde aqu son otra vez considerados como el
da. El Filisteo se presentaba en las horas del da (maana y tarde),y no en la noche!].
Debera ser evidente en las Escrituras, que cuando Dios se refiere a da, l se refiere a las
horas de luz (maana y tarde), y no como es comnmente referido como un perodo de 24horas. Como hemos tratado y probado, un da Bblico se compone de maana (el cual es el
tiempo entre amanecer y medioda) y tarde (el cual es el tiempo entre medioda y puesta del
sol). (La noche Bblica se refiere a las horas oscuras entre puesta del sol y el amanecer del da
siguiente).
Adicionalmente, La Palabra de Dios confirma que un da se compone de 12 horas de luz. Notar:

Jess respondi, No hay doce horas en el da? Si algn hombre camina en el da, no
tropieza, porque l ve la luz de este mundo (Jn. 11:9). (Nota del Editor: Es muy
probable que en el da el cual Jess dijo esto, la duracin del da era exactamente la
misma duracin de la noche, 12 horas un tiempo especial para ser observado. [Dt.
16:1])
En sus propias palabras, Cristo estableci que hay 12 horas en un da. En la propia definicin de
Cristo, el da se compone de horas de luz dentro de lo que es comnmente referido como perodo
de 24-horas periodo! Notar que Jess no dijo que hay 24 horas en un da.
Ahora que entendemos que maana y tarde forman la parte de luz del da de un perodo de
24-horas, la pregunta obvia es: cundo empieza un da en el calendario de Dios?
Algo muy interesante es revelado y confirmado en Mateo 28. Notar:
Pasado el sbado, al despertar el alba G2020 del primer da de la semana, fueron Mara
Magdalena y la otra Mara a visitar el sepulcro. (Mat. 28:1).
Fijarse cuidadosamente lo que est siendo establecido. Nos dicen que las dos Maras van al
sepulcro al terminar el Sabbat al despertar el albaG2020 del primer da de la semana. Esto
claramente indica que el fin del Sabbat es justo antes del amanecerG2020 del primer da de la
semana. Leer la escritura de arriba otra vez! Si dejamos que la Biblia se interprete por s misma,
esta prueba claramente que el final del Sabbat es justo antes del amanecerG2020 del primer da de
la semana! La palabra amanecerG2020 en Mateo 28:1 confirma esta verdad Bblica. Amanecer
es traducida de la palabra Griega epiphoskouse y podra traducirse como: comenzar a salir la
luz, amanecer. Mateo 28:1 podra ser traducido como sigue:
Pasado el sbado, cuando empez a salir la luzG2020 del primer da de la semana,
fueron Mara Magdalena y la otra Mara a visitar el sepulcro (Mat. 28:1).
No es claro que al final del Sabbat (o al final de cualquier da de 24 horas) comience a salir la luz
del siguiente da? En otras palabras, el Sabbat no termina antes de la puesta del sol, pero termina
antes del amanecer del da siguiente! Notar la siguiente versin de esta misma escritura:
Ahora tarde en el Sabbatcuando empieza a amanecer el primer da de la semana
(Versin Estndar Americana).
Al final del Sabbat, en la primera luz de la nueva semana que comienza, (El Mensaje
de la Biblia).
Pasado el Sabbat, cuando empieza el alba del primer da de la semana (Nueva biblia
Americana Standard).
Opse de sabbaton es la frase Griega diversamente traducida: Al final del Sabbat, Y en
el final de Sabbat, Al final del Sabbat, Y la vspera del Sabbat, Y la vspera del
da Sabbat, Despus del Sabbat, Despus de los Sabbat, Despus del da del

culto, Pero en la vspera del Sabbat, Y en la vspera de los Sabbat, y Despus

del fin de la semana. Entonces, que realmente significa Opse de sabbaton? Significa
al final o despus?
El Comentario de Barnes seala que el comienzo de Mt. 28:1 (Opse de) puede ser
traducido como fin del Sabbat o despus del Sabbat. Este comentario parece escoger
despus como significado, con el fin de racionalizar su sistema de creencias del calendario
aceptado y su presunto calendario de acontecimientos de la semana de Crucifixin (usando
un racionamiento circular); Entonces, ellos prefieren el significado: En la noche siguiente
del Sabbat, por el Sabbat termina a la puesta del sol, cuando empieza el amanecer por
Mt. 28:1. Tcnicamente, esta es una posible traduccin; pero, esta es la correcta? Sin el
correcto entendimiento del calendario de Dios y cuando el da comienza, uno no puede
esperar que un experto traductor lo haga correctamente. Este es una declaracin incompleta,
por el descubrimiento del verdadero calendario de Dios que aclarar numerosas
dificultades Bblicas que son imposibles de correlacionarse razonablemente sin estas.
Puede ser confuso a veces cuando uno trata de descifrar el calendario de acontecimientos en
la semana de la Crucifixin (y otros acontecimientos, como Pentecosts, por ejemplo). Esto
porque el verdadero calendario de Dios ha sido rechazado por cerca de dos milenios, hasta
ahora. Podemos culpar a los acadmicos y traductores por contribuir a corregir o no corregir
esta confusin? Nos daremos cuenta que Dios no ha escogido revelar su calendario a
nosotros hasta este tiempo cercano del retorno de Cristo. Es tiempo de dejar de confiar en
argumentos confusos que intenten forzar que el calendario judo encaje en la Palabra de Dios.
Esto es lo que hacen algunos comentaristas en hacer que las cosas encajen. Veamos que ms
es tpico.
Hay algunos acadmicos eminentes (Clark, Kitto, etc.) que han tratado de explicar el
significado de la palabra Griega epiphoskouse (Espaol, amanecer), probablemente en un
intento de racionalizar sus creencias en el calendario y en el de la poca de la crucifixin de
Jess. Ellos recalcan que este no se refiere a amanecer pero se refiere a las luces de las velas
dentro de las casas en Jerusaln al (su comprensin equivocada) final del Sabbat (el cual aceptan
haber sido la puesta del sol). Sin embargo, no haba luz de las velas alrededor del rea en el
entorno fsico de este verso (cementerios); y la mayora de las velas deberan haber sido
apagadas o consumirse en el tiempo indicado en este verso (antes del amanecer). Tambin,
como se indica arriba, las palabras Griegas de Mt. 28:1 pueden ser traducidas como el final del
Sabbat (ver Thucydides, lib. Iv. Cap. 93) o despus del Sabbat.
La misma explicacin aplica aqu cuando otro traductor escoge despus del Sabbat, cuando
al final del Sabbat encajara en realidad. Hay muchos otros ejemplos como este, de cmo
Satn ha engaado a algunos de los ms entendidos y honorables expertos; y a travs de ellos,
engaa a todo el mundo (Rev. 12:9). Si ellos hubieran descubierto el calendario abandonado
de Dios, no hubieran cometido un error.
Si era tarde en el Sabbat y comenzando a amanecer en el primer da de la semana cuando las
dos Maras fueron al sepulcro, era claramente obvio que el Sabbat no termina en la puesta del

sol! Medita profundamente en esta importante Verdad, y permite que la Biblia se interprete por si
misma!
Revisemos otro pasaje del Nuevo Testamento, el cual prueba este punto dado por Dios a nosotros
a travs de su Palabra inspirada. Notar:
y fue como a la sexta hora, y estaba oscuro sobre toda la tierra hasta la novena hora. Y el
sol se oscureci, y la cortina del templo se rasg por la mitad. Y cuando Jess grit muy
fuerte, dijo, Padre, en tus manos encomiendo mi espritu: y al decir estas palabras, expir.
Cuando el centurin vio lo que haba pasado comenz a alabar a Dios, diciendo,
Realmente este era un hombre justo. Y toda la gente que se haba reunido para este
espectculo, al ver lo sucedido, comenz a golpearse el pecho. Y todos sus conocidos, y
las mujeres que lo siguieron desde Galilea, estaban a lo lejos, mirando todo esto. And,
Observando, haba un hombre llamado Jos, del Consejo Supremo; era un hombre
bueno y justo: (Que no haba estado de acuerdo con los planes ni actos de los otros;) l
era de Arimatea, pueblo de Judea: quien tambin esperaba el Reino de Dios. Este hombre
fue a presentarse a Pilato, y le pidi el cuerpo de Jess. Lo baj de la cruz, y lo envolvi
en una sbana, y lo deposit en un sepulcro cavado en la roca, donde nadie haba sido
enterrado an. Era el da de la preparacin de la Pascua, y ya estaba por comenzar el
sabbathG2020 (Lc. 23:44-54).
Notar que en el verso 54 (arriba) se establece que era la preparacin de la Pascua y ya estaba por
comenzar el Sabbat G2020, o empezar a salir la luz G2020! La preparacin obviamente se
extenda hasta la salida del sol! Lo que el pasaje de arriba nos dice es que Jos de Arimatea fue
donde Pilato y le pidi el cuerpo de Cristo. Esto hubiera tomado tiempo sin duda. Una vez que
Pilato permiti que Jos tomara el cuerpo de Cristo, Jos tuvo que hacer los arreglos para
remover el cuerpo de la cruz. El y Nicodemus (Jn. 19:39 & 40) tuvieron que limpiar el cuerpo,
envolverlo en la sbana, y transportarlo al sepulcro. Hacer todo esto habra tomado ms de unas
pocas horas. Sabemos que Cristo muri en la novena hora (Lc. 23:44) que es alrededor de las
3pm. La puesta del sol fue alrededor de las 6pm. Si pensamos esto lgicamente, sera obvio que
esto hubiera tomado a Jos ms de tres horas (hasta la puesta del sol) para llenar las obligaciones
necesarias incluyendo buscar la autorizacin para remover el cuerpo de Cristo de la cruz, limpiar
y transportar el cuerpo al lugar del entierro. No hay duda, que Jos labor hasta pasada la puesta
del sol. Nos han dicho que este trabajo termin antes de comenzar el Sabbat G2020 (Lc. 23:54).
Strong nos dice que las palabra comenzar G2020 significa empezar a salir la luzG2020 (Lc.
23:54)! Evidentemente, el Sabbat no comenz a la puesta del sol cuando empez a oscurecer,
pero cuando empezaba a salir la luzG2020 en el tiempo del amanecer. El trabajo de la
preparacin de Jos se termin en el Sabbat cuando comenzaba el amanecer!
Notar la siguiente traduccin de la Biblia de Lucas 23:54 la cual nos da ms claridad:
Era el da de la Preparacin de la Pascua [para el Sabbat], y el Sabbat estaba
amaneciendo (La Biblia Amplificada).
Y [el] da era [la] preparacin de la Pascua y [el] Sabbat aclar (Interlineal griego).

La traduccin de arriba continua enfatizando que la preparacin concluy al amanecer! Jos de

Arimatea trabaj hasta que el Sabbat se ilumin! Esto es lo que las escrituras nos dice.
Claramente, un da de acuerdo a Dios empieza en el amanecer y no en la puesta del sol.
Instrucciones en las ofrendas ms pruebas!
Dios nos dio especficas instrucciones concernientes a los das de sacrificios. Si miramos de
cerca a estas instrucciones podemos ver que es evidente que estas instrucciones que prueban que
un da comienza en el amanecer y no en la puesta del sol! Notar Lev. 7:15:
Y la ofrenda del sacrificio de paz por Accin de Gracias debera ser comida el mismo
da que era hecha la ofrenda; sin dejar nada para el siguiente da H1242.
Nos han dicho que las ofrendas de paz eran comidas el mismo da que era hecha la ofrenda; sin
dejar nada para el siguiente da H1242. Considerar: Si la siguiente maana H1242 era el mismo da en
que fue realizado el sacrificio, por qu ninguna de las ofrendas poda dejarse hasta la maana
H1242
? Estas declaraciones (como Lev. 7:15) sugiere que la maana H1242 marca el comienzo de un
Nuevo da. La palabra maana H1242 es traducida de la palabra Hebrea boqer (De Strong
1242) y podra traducirse como al da siguiente! El hecho de que maana se refiera al da
siguiente Provee ms clara evidencia de que un nuevo da comienza en el amanecer! Tomando
esta definicin en cuenta, Lev. 7:15 se podra traducir as:
Y la ofrenda del sacrificio de paz por Accin de Gracias debera ser comida el mismo
da que era hecha la ofrenda; sin dejar nada para el da siguiente (maana) H1242.
Este verso podra quiz ser ms claro escrito de la siguiente manera:
Y la ofrenda del sacrificio de paz por Accin de Gracias debera ser comida el mismo
da que era hecha la ofrenda; sin dejar nada hasta el siguiente da que empieza en la
maana.
Notar lo siguiente, quiz an ms claro en esta escritura:
Y cuando Aaron lo vio, el construy un altar antes de esto; y Aaron hizo la
proclamacin, y dijo, Para el da siguiente hay un banquete para el SEOR. Y ellos se
levantaron temprano [H7925 =madrugada] al da siguiente [H4283 = siguiente da], y
ofrecieron la ofrenda, y trajeron ofrendas de paz; y la gente se sent a comer y beber, y se
levantaron a divertirse (Ex. 32:5-6).
Se dieron cuenta que Aaron se levant al siguiente da H4283 [el siguiente da], el cual era
temprano en la maana?! Esto no indica otra vez claramente que la maana es comienzo de un
nuevo da? Si hay alguien que todava est todava escptico de la Verdad de la Biblia, hay an
ms pruebas! Notar lo siguiente en el libro del Gnesis:
Y ellas hicieron a su padre tomar vino esa noche: y la mayor se acost con su padre sin
que l se diera cuenta, ni cuando se acost ni cuando se levant. Al da siguiente [H4283
= siguiente da], la mayor le dijo a la menor Behold, Me acost anoche [H570 = anoche,

ltima noche] con mi padre: hagmosle beber vino esta noche otra vez; y te acuestas t
con l, para que tenga descendientes (Gen. 19:33-34).
Estos dos versos prueban que la noche antes de la maana, o anoche, era considerada con el
da previo y no era parte de un nuevo da el cual empieza en la maana! Cmo as de simple
eran las enseanzas de Dios cuando permitimos que su Palabra se interprete por si misma!
Revisemos una vez ms el Gnesis 1:5 y veamos un punto adicional interesante que indica un
hecho de la Biblia que un da empieza en el amanecer y no en la puesta del sol o a la media
noche! Notar:
Y Dios llam a la luz Da, y a la oscuridad la llam Noche. Y atardeci y amaneci el
da primeroH3117 (Gen. 1:5).
La maana y la tarde son parte de la luz del da mientras que la noche hace la parte oscura de un
da. En el Antiguo Testamento la palabra da se traduce de la palabra Hebrea yom. Strong
nos da la siguiente definicin que confirma lo que se comunica claramente en Gen. 1:5 sobre el
da:
De una raz sin usar el significado de estar caluroso (como las horas calurosa)es desde
el amanecer hasta la puesta del sol.
Las horas calurosas de un da son por supuesto entre amanecer y puesta del sol! La definicin
en concordancia de Strong contina:
un dadesde el amanecer hasta el siguiente
Muchos usan esta parte de esta definicin para concluir que un da empieza en la puesta del sol y
termina en la siguiente puesta del sol. Ellos confan en esta definicin del hombre ms que en la
que la Biblia define el significado de la palabra da! Si alguien honestamente quiere entender
este tema, la legtima y exacta ltima parte de esta definicin debera ser cuestionada. Como las
escrituras consistentemente prueban que un da comienza al amanecer, debera ser obvio lo que
comnmente se refiere a las 24-horas del da (da) que termina inmediatamente antes del
siguiente amanecer. Parece evidente que la definicin en el Antiguo Testamento para Strong de
la palabra da sin duda era influenciada por la tradicin Juda ms que por las escrituras.
Strong aade que un da puede tambin ser de una puesta del sol hasta la siguiente, mientras
que las escrituras definen un da al empezar el amanecer y termina en la puesta del sol. (Notar:
Un da calendario termina a lo que comnmente se refiere como 24 horas y comienza en el
amanecer y termina inmediatamente antes del siguiente amanecer. Por ejemplo, el primero del
mes empieza en el amanecer y termina inmediatamente antes del siguiente amanecer). Si
tomamos todas las escrituras en cuenta sobre este tema veremos que un da se define para
empezar el amanecer y termina en la puesta del sol (la parte clida). Adems, un periodo de 24horas empieza en el amanecer y termina inmediatamente antes del siguiente amanecer.
Deberamos tomar nota de la definicin de Strong para la palabra da en el Nuevo Testamento,
el cual es ms exacto. Da se traduce de la palabra Griega hemera (Nmero 2250 en Strong).

Strong da la siguiente definicin de la palabra hemera: el espacio de tiempo entre el alba y

oscuridad, o todas las 24 horas
De todas las evidencias que hemos visto, no es ms claro que la maana y tarde bblica hacen
un da Bblico, la cual es la parte de la luz de un perodo de 24-horas? Las escrituras no nos
ensean que un da Bblico se refiere al periodo de tiempo entre el amanecer y la puesta del
sol. (las horas clidas de un da)? Dios ofrece an ms pruebas que un da empieza en el
amanecer (mejor que en la puesta del sol). Preparmonos por ms, profundas y concluyentes
aclaraciones sobre este tema!
Pascua irrefutable prueba que un da empieza en el amanecer!
Las instrucciones de la Pascua del Seor confirman que un Nuevo da comienza en el amanecer.
Notar el siguiente pasaje del xodo 12:
Y el SEOR dijo a Moiss y a Aaron en el pas de Egipto, Este mes ser para ustedes el
comienzo de los meses, el primero del ao. Hablen a la comunidad de Israel y dganle, En
el da dcimo de este mes, tome cada uno un cordero por familia, un cordero por casa.
Pero si la familia fuera demasiado pequea para consumir el cordero, se pondrn de
acuerdo con el vecino ms cercano, segn el nmero de personas y conforme a lo que
cada cual pueda comer. Ustedes escogern un cordero sin defecto, macho, nacido en el
ao: en lugar de un cordero podrn tomar tambin un cabrito: Ustedes lo reservarn hasta
el da catorce de este mes. Entonces toda la gente de Israel lo sacrificarn al anochecer.
En cada casa en que lo coman ustedes tomarn de su sangre para untar los postes y la
parte superior de la puerta. Esa misma noche comern la carne asada al fuego. La
comern con panes sin levadura y con lechugas. No comern nada de l crudo o hervido
sino que lo comern todo asado con su cabeza, sus patas y sus entraas. Ustedes no
guardarn nada para el da siguiente H1242. Lo que sobre, qumenlo en el fuego (Ex.
12:1-10).
El da catorce del primer mes de Pascua. A los Israelitas les indicaron sacrificar un cordero en la
tarde (o en la tarde, como se prob antes en esta escritura). Ellos fueron instruidos de comer la
carne asada al fuego en esa noche no el siguiente da! En otras palabra, los israelitas
sacrificaron el cordero en la tarde del da catorce y lo comieron en esa noche, el cual fue
considerado como el da catorce! Adems, les dijeron que no guarden nada para el da
siguiente H1242, o hasta el siguiente da H1242 (el siguiente da).
Notar otra escritura:
Josas celebr una Pascua en honor al SEOR en Jerusaln: inmolaron la Pascua el da
catorce del primer mesAsaron la Pascua al fuego, segn el ritual: cocieron las cosas
sagradas en ollas, calderas y cazuelas, y las repartieron con rapidez entre la gente del
pueblo. Despus prepararon la Pascua para s y los sacerdotes, porque los sacerdotes,
hijos de Aaron, estuvieron ocupados hasta la noche en ofrecer las ofrendas y grasas; por
eso los Levitas la prepararon para s y para los sacerdotes, hijos de AaronDe esta
manera TODO EL SERVICIO para el SEOR fue preparado EL MISMO DA, para

celebrar la Pascua, y ofrecer las ofrendas cocidas ante el altar del SEOR, segn la
orden del rey Josas (2 Cron. 35:1, 13-14, 16).
En los versos de arriba nos dicen que todos los servicios al Seor fueron preparados el mismo
da. En otras palabras ellos sacrificaron, cocinaron y comieron el cordero en el da 14.
Sacrificaron el cordero a las 3pm, lo limpiaron, prepararon y cocieron el cordero despus de esa
hora, y lo comieron en algn momento del atardecer en esa noche. El tiempo despus del
atardecer era obviamente todava el da catorce. Y como lemos antes en Ex. 12:10, que no se
guardar nada para el da siguiente, lo que sobre se deba quemar. Recuerdan el ngel de la
muerte que pas esa misma noche. Este PAS en PASCUA, a la medianoche, que era todava el
da catorce y no el comienzo del siguiente da, o el da quince! Todo lo perteneciente a la Pascua
fue durante la Pascua el da 14 del primer mes.
Comienzo de la Fiesta de los Panes sin Levadura/ Da de la Expiacin
Dios especficamente demanda comer el pan sin levadura incluso el da antes del primer da de
la Fiesta del Pan sin Levadura. Igualmente, ordena a la gente afligir sus almas comenzando
incluso el da anterior al Da de la Expiacin. Veamos en primer lugar todas las instrucciones
del aviso de Dios en la Pascua:
Y en el da quince del mismo mes es la fiesta del pan sin levadura para el SEOR: siete
das deben comer el pan sin levadura (Lev. 23:6).
Nos dicen que la Fiesta del Pan sin Levadura empieza el da quince del primer mes. Sin
embargo, en otra seccin de la escritura nos dicen que empiecen a comer el pan sin levadura
desde la mitad del da catorce el da previo! Notar:
En el primer mes, en el da catorce del mes en la mitad, deben comer pan sin levadura,
hasta el da veintiocho del mes en la mitad (Ex. 12:18).
Aqu especficamente ordenan a comenzar a comer el pan sin levadura desde el da catorce del
mes desde la mitad, aunque la Fiesta del Pan sin Levadura es en el da quince (Lev. 23:6).
Evidentemente, Dios pide que estemos listos para La Fiesta del pan sin levadura comiendo algo
de pan sin levadura durante el tiempo entre el medioda y la puesta del sol en el da anterior (14
Abib en la mitad). En la noche previa (despus del atardecer antes de la maana del primer Da
de la Fiesta del Pan sin Levadura) era el comienzo del da, por qu Dios lo llamara el da 14, en
xodo 12:18 y xodo 12:8? Esto sera parte del da 15 de Abib. Tambin, si la noche anterior
(despus del atardecer antes de la maana del da 14) era el comienzo del da, el pan sin levadura
debera ser comido con mucho tiempo de anterioridad. Evidentemente, la puesta del sol era
todava del da 14. El da 15 no comenzaba hasta la siguiente maana.
Notar las instrucciones similares del Da de Expiacin:
Tambin en el da diez de este sptimo mes habra un da de expiacin: habra una
santa convocatoria para ustedes; aflijan sus almas y ofrezcan ofrendas en el fuego
para Yahv (Lev. 23:27).

Aqu nos dicen que el Da de Expiacin es para el da 10 del sptimo mes, nos piden afligir
nuestras almas desde la mitad en el da nueve del sptimo mes:
Ser para ustedes das de descanso, y afligirn sus almas: en el da nueve del mes en la
mitad, desde la mitad y hasta la mitad, celebrarn su Sabbat (Lev. 23:32).
Dios ordena que observemos que el Da de Expiacin del da dcimo del sptimo mes, nos han
dicho que aflijamos nuestras almas en el tiempo entre medioda y el atardecer del da noveno la
tarde anterior. Otra vez, Dios nos pide que nos preparemos para el Da de Expiacin afligiendo
nuestras almas desde el da anterior. Si el atardecer era el comienzo del da, Dios no hubiera
necesitado especificar (in Lev. 23:32) que la fiesta deba empezar en la mitad del da noveno.
El hecho de que Dios se refiera a la mitad del da novena como el novena y no el dcimo indica
que el da no empieza en el atardecer!
Muchos usan las escrituras de arriba para probar que de un atardecer a otro atardecer configuran
un da, sin embargo, el individuo pensante se dar cuenta que estas escrituras en realidad prueban
que el da comienza en el atardecer! Por favor entender: En Levtico 23:6, Dios establece que el
primer da de la Fiesta del Pan sin Levadura es en da quince del primer mes. En Lev. 23:7, El
claramente establece que el Da de Expiacin es en el da diez del sptimo mes. El hecho de que
nos diga que se empiece a comer el pan sin levadura desde algn punto entre el medioda y el
atardecer (Por ej. en la mitad) antes del primer da de la fiesta del pan sin levadura (Por e. desde
el tiempo de la muerte de Cristo ese da), y empezar ayunando desde la mitad del da anterior del
Da de Expiacin, indica que el da comienza en el atardecer; de otra manera, no habra
necesidad para El de decirnos que lo empecemos el da anterior! Si el da comienza en el
atardecer, la orden sera simplemente de dejar el Da de Expiacin para el da 10, tal como l nos
dice observar las otras Fiestas. No habra necesidad para El de enfatizar que el ayuno del Da de
Expiacin comience en la mitad del da novena.
Es interesante notar que Dios no nos pide empezar la Fiesta de Pentecosts desde el atardecer del
da anterior a la Fiesta. No nos pide comenzar La Fiesta de las Trompetas, Tabernculos, o el Da
ocho desde el atardecer del da anterior a la Fiesta! Es claro que, en todas sus Fiestas, Dios
ordena que comamos pan sin levadura desde algn punto entre el medioda y el atardecer (en la
mitad) en la vspera del primer da de La Fiesta del Pan sin Levadura, y que aflijamos nuestras
almas desde la mitad del da anterior del Da de la Expiacin. No nos dicen que empecemos las
otras Fiestas desde la mitad del da anterior. Las Fiestas del Pan sin Levadura y de Expiacin son
las dos nicas Fiestas que tienen una especfica conexin con la comida! Evidentemente, Dios
quiere que comamos el pan sin levadura de 12 a 18 horas antes de que la Fiesta del Pan sin
Levaduras comience, y empezar a afligir nuestras almas 12 a 18 horas antes de que el Da de
Expiacin comience. El hecho de que la Fiesta del Pan sin Levadura demuestre que debemos
comenzar haciendo nuestra parte comiendo el pan sin levadura espiritualmente significa dejar
en Cristo nuestros pecados indica que deberamos comer el pan sin levadura desde el punto de
que nuestro Salvador se sacrific a travs de su muerte. Si continuamos comiendo productos sin
levadura entre las 3pm y la puesta del sol del da 14 de Abib, esto indicara que continuaremos
en pecado despus de que hayamos sido salvados por su muerte. Esto es por lo que a las 3pm es
el punto de la mitad en la que no se debera consumir ms levadura. La Fiesta del Pan sin
Levadura entonces comienza el siguiente da, en el da quince (Lev. 23:6). Similarmente para el

Da de Expiacin, Dios quiere que aflijamos nuestras almas empezando en la vspera (medioda
al atardecer) antes de la Fiesta, para poder tener listos nuestros cuerpos para el Da de Expiacin.
l nos ordena empezar el ayuno desde entre el medioda y el atardecer del da noveno
(probablemente desde las 3pm ya que esta era la hora del sacrificio, en la mitad pero no despus
del atardecer), para obviamente rendir ms especficamente el Da de Expiacin fsica y
espiritualmente.
Evidencia histrica
Aqu hay algunas evidencias histricas que comprueban en la Biblia que un da empieza en el
amanecer:
Significado de da": En la Biblia, la poca de luz (Gn. 1:5), termina en el amanecer
(literalmente la subida del alba) a la salida de la luz de las estrellas" (Enciclopedia
Juda, pgina 475)
Para asegurarse contra la profanacin del Sabbat los Judos aadieron las ltimas horas
de la tarde del viernes al Sabbat (Los Festivales Judos: Historia & Observancia, p.13).
[Nota: Los Judos tambin cambiaron la configuracin de un da y aadieron el tiempo
entre la puesta del sol y el amanecer al da. Esto no es Bblico pero constituye un
enfoque farisaico para que se aade ms a la escritura de lo que ya hay!!]
"Si miramos lo esencial de un da de descanso y reflexin lo cual es una orientacin
religiosa, es posible justificar el cambio del culto del Sabbat a la tarde del viernes
(definicin mundial de tarde), la celebracin de la vigilia/turno de noche fue movida a la
vspera de la Fiesta ya en la edad media..." (Judasmo: Entre Ayer y Maana, p. 518).
"...un da sagrado de descanso en el sptimo da (el Sabbat). Los Das fueron
considerados de maana a maana..." (Nueva Enciclopedia Catlica, Vol. 11, pg. 1068).
"Siguiendo el reinado del Rey Josas (c. 640-609), y especialmente despus del exilio
babilnico, un nmero de significantes cambios ocurrieron en el calendario israelita
mostrando que los judos gradualmente adoptaron el calendario Babilnico de ese
tiempo...Sin embargo, el da era contado de tarde a tarde, con el calendario babilnico..."
(Nueva Enciclopedia Catlica, Vol. 11, seccin titulada Calendario Judo Posterior).
poco despus del comienzo del perodo Griego, [236 BC] vino el cambio en el
mtodo de considerar al da, de tarde a tarde en vez de maana a maana (El
Calendario del Antiguo Israel, p. 146).
Lgica
Dios es un Dios lgico. Nos deja usar la lgica para entender que lo que est establecido aqu en
realidad correcto y Bblicamente exacto. Tiene sentido que un da empiece en la puesta del sol,
en el tiempo que el hombre ha terminado su da laboral? Tiene sentido que un nuevo da es
empezar en el tiempo en que el hombre est exhausto de su trabajo diario? Tiene sentido de que

un da empiece en la noche despus de que el da se ha acabado? El tiempo de la noche es un

tiempo para dormir: Tiene sentido de que un Nuevo da comience cuando la humanidad va a
dormir? Absolutamente no!
Por otro lado, tiene ms sentido de que un da empiece en el amanecer, tiempo de un Nuevo
da? No tiene ms sentido de que un da comience en el amanecer cuando la mayora de vida se
forma en esta tierra y despiertan un nuevo comienzo y brillante, nuevo da!
No hay prueba Bblica de una puesta de sol a la otra puesta del sol (mucho menos de una
medianoche a otra medianoche)! Prueba claras bblicas demuestran que un da comienza en el
amanecer. Por favor estudiar la escritura con una mente abierta, aclarar todas las ideas
preconcebidas, probando todas las cosas con su Biblia (1 Tes. 5:21). Mientras hace esto, ver qu
claro y fcil es entender esta importante Verdad, la cual es detallada dentro del texto de la
Palabra de Dios! Si tiene alguna pregunta en este tema, no dude en contactarnos. Estamos aqu
para ayudar!

Captulo 4
Sabbat Semanales & Fiestas Anuales (Seales y Temporadas)

n esta tercera parte del estudio del calendario de Dios, Revisaremos otra Verdad revelada
que demuestra que Dios ha establecido su da del Sabbat y sus das de Festividades
anuales (Seales y temporadas). Esta Verdad continuar solidificando el hecho de que
Dios tiene un calendario, el cual l lo ha puesto en mocin con meticulosidad y gran precisin.
Sabbat en el da 8 del primer mes Antiguo Testamento
Si ahondamos en la escritura en esta parte del estudio, primero revisaremos algo de historia que
est en 2 Crnicas 29. Aqu veremos los hechos interesantes dentro de los primeros 8 das de ese
ao, el templo y los sacerdotes que fueron santificados. Del siguiente texto Bblico veremos que
el da 8 del primer mes de ese ao era un da Sabbat. Notar:
Ezequas empez a reinar cuando tena veinticinco aos, y rein veintinueve aos en
Jerusaln. Y el nombre de su madre era Abijah, la hija de Zacaras. Y l hizo lo que
estaba bien a la vista del Seor, de acuerdo a todo lo que David su padre haba
hecho (2 Cron. 29:1-2).
Nos han dicho que Ezequas sigui el ejemplo del Rey David, el cual era agradable a la vista de
Dios. Verso 17 continua:
Ahora ellos empezaron en el primer da del primer mes a santificar, y en el da ocho
del mes fueron a la entrada de la casa del SEOR: santificaron la casa del Seor en
ocho das; y en el da diecisis del primer mes terminaron.
En el primer da del primer mes del ao, el templo empez a ser santificado. Nos han dicho
que la restauracin se completa en el da octavo del primes mes cuando fueron a la entrada
del Seor. El da octavo del primer mes era evidentemente un da Sabbat. Notar:
Y toda la congregacin realiz el culto, cantaron los cnticos, y tocaron las
trompetas: y todo esto continu hasta que terminaron de quemar la ofrenda. Y
cuando terminaron de realizar la ofrenda, el rey y todos los que estaban presente se
arrodillaron y se postraron. (2 Cron. 29:28-29).
No vemos que este tipo de culto se haya realizado entre el primer y sptimo das del mes. La
congregacin se reuni para la adoracin en el octavo da del primer mes. Esto es interesante
porque demuestra que el da 8 del primer mes era el da Sabbat. Esta santificacin de la casa del
Seor se realizaba porque era necesario limpiarla despus de que el rey Ahaz la contamin; o,
era una prctica anual, lo que significa que se realizaba cada ao? Notar:
Luego Ezequiel contest y dijo, Ahora se han consagrado ustedes al Seor, vengan
ms cerca y traigan los sacrificios y ofrendas a la casa del Seor. Y la congregacin
aport sacrificios y sacrificios de gracia y todos los que eran sacrificios abrasadores
libresY adems los sacrificios abrasadores eran abundantes, con el grueso de la oferta
de paz y las ofertas de bebida para todos los sacrificios abrasadores. Entonces el servicio

de la casa de Dios estaba en orden. Y Isaas se regocij y todas las personas, de que Dios
haba preparado a las personas: puesto que sucedi de repente (2 Cron. 29:31, 35-36).
Desde el da octavo del primer mes era un da semanal de descanso. Se cumplira que el primero,
el da 15, 22 y 29 de ese mes eran tambin das de descanso semanal.
Descanso el da 15 del 1er mes - Nuevo Testamento
Observemos ahora el ejemplo del Nuevo Testamento que nos muestra que el da 15 del primer
mes, el primer da de la Fiesta del Pan sin levadura, cae nuevamente un da semanal de descanso.
Aviso Juan 19:30-31:
Cuando Jess, por ende, recibi el vinagre, l afirm, Est terminado: e inclin su
cabeza y abandon al fantasma. Por lo tanto, los judos debido a que era una
preparacin, que los cuerpos deban permanecer sobre la cruz en el da de descanso
(debido a que el da de descanso era un da de trabajo) rog a Pilatos que le quebraran
las piernas, y que las podan llevar.
Observe que el verso 31 nos cuenta que este da era el da de la preparacin. Esto significa que
Cristo muri en las vsperas (entre el medioda y el atardecer) de un da ANTES del da de
descanso. Juan 19:31 nos confirma que el da de descanso era un da festivo. Sabemos que
Cristo muri en la Pascua que fue el da 14 del primer mes y el da siguiente, el da 15 del mes,
era el primer da de la Fiesta del Pan sin levadura. El hecho de que este era un da festivo nos
revela que era un doble da de descanso, un da cuando el da de descanso cae en un da de
descanso semanal. Por lo tanto, considerando que el da de descanso semanal en el primer mes
del ao de la crucifixin de Cristo es el da 15 del mes, podemos deducir que el 1, 8, 22 y 29 eran
tambin das de descanso semanales. Dios aclara esta verdad en trminos no inciertos!
Sigamos...
Descanso el da 15 del 1er mes - Nuevo Testamento
Ahora observaremos la prueba irrefutable que demuestra sin lugar a dudas, que el da de
descanso semanal en el primer mes de cualquier ao determinado cae el da 1, 8, 15, 22 y 29. La
prueba que observaremos es el conteo a Pentecosts, puesto que esto revela esta verdad sin lugar
a dudas. Es completamente necesario que el estudiante de la Biblia comprenda esta verdad
fundamental puesto que coloca las piezas juntas para confirmar que el da sbado de descanso
semanal en el primer mes de todos los aos cae el 1, 8, 15, 22 y 29. Tmese su tiempo para
probar de manera diligente lo que se afirma en este manuscrito al cumplir de cerca con su Biblia
y al invertir el tiempo suficiente de lectura, oracin comprobada, meditacin e incluso ayuno
sobre lo que se le muestra. SI tiene preguntas o necesita alguna aclaracin, no dude en preguntar.
Contamos con un ministro exclusivo que est a su servicio.
A medida que observamos esta prueba irrefutable, probaremos desde la palabra de Dios que el
conteo a Pentecosts debe comenzar el da siguiente al primer da de la Fiesta del Pan sin
levadura que es el da 16 del primer mes.

Debemos comenzar con esta pregunta: Qu dice exactamente la Biblia en relacin con cundo
debemos comenzar a contar para Pentecosts?
Respondamos a esta pregunta importante al observar de cerca las escrituras referentes a este
asunto. En primer lugar, observe la siguiente escritura:
Siete semanas se convertirn en nmero en ti: empieza a enumerar los siete das de la
semana desde el inicio de colocacin de la hoz maz (Deut. 16:9).
En relacin con el clculo de la fecha de la Fiesta de Pentecosts, Deuteronomio 16:9 nos dice
que desde la fecha en que el hoz se coloca en el maz, debe enumerarse siete semanas Esta
informacin es clave! Evidentemente debemos saber cundo el hoz se coloca en el maz si es que
vamos a dirigirnos al da correcto en el cual observaremos Pentecosts. Probaremos esto a
medida que avanzamos. El Libro de Levtico nos brinda ms informacin necesaria relativa al
conteo a Pentecosts.
Hablen a los nios de Israel y dganles, Cuando lleguen a la tierra que le dimos y
cosechen, obtendrn una gavilla de los primeros frutos de su cosecha en el sacerdote: Y
obtendremos la gavilla antes de DIOS, a ser aceptada por usted: en la maana
posterior al da de descanso el sacerdote la agitar (Lev. 23:10-11).
Levtico 23:10-11 aclara que la gavilla de la nueva cosecha se agit en la maana posterior al da
de descanso. El conteo a Pentecosts comienza este da, por lo que es vital que comprendamos a
qu da nos referimos. Josu 5:10-11 revela el da exacto al que se refiere el Lev. 23:11:
Y los nios de Israel acamparon en Gilgal, y mantuvieron la Pascua en el da catorce del
mes en igual (ahora entiende el significado de la palabra igual) en las planicies de
Jeric. Y s comieron el maz viejo de la tierra en la maana posterior a la Pascua, tortas
sin levaduras, pasteles y maz deshidratado en el mismo da (Josu. 5:10-11).
Nota del Editor: Algunas traducciones declaran, comieron algo de lo producido por la
tierra en lugar de comieron del maz viejo de la tierra. La frase de lo producido es
meavur5669 de la raz abar/abur que la Concordancia Exhaustiva Fuerte traduce como maz
viejo (igual que abur; pascuas; es decir: mantener, usado solo del grano almacenado, maz
viejo).
Evidentemente, los Israelitas comieron del maz viejo hasta la maana del da de Pascuas. En
otras palabras, el maz viejo se comi en el primer da de la Festividad del Pan sin Levadura,
que es el da 15 del primer mes. Observe adems:
Y el man se termin en la maana posterior al da de haber comido el maz viejo de la
tierra; ni los nios de Israel tenan ms man; pero s comieron la fruta de la tierra de
Can ese ao (Josu. 5:12). (Nota del Editor: ese ao comenz el primer da del mes
al que nos referimos aqu).

Josu 5:12 claramente demuestra que el man se termin en el comienzo del da 16 del primer
mes. Este verso tambin nos dice que esto (se ofrece una primera comida posterior a agitar
gavilla) es cuando comenzaron entonces a comer de la nueva fruta de la tierra de Can. Esto
comprueba, sin dudas, que la nueva fruta se cosech de la [nueva] cosecha en el da 16 del
primer mes! Aqu hay evidencia bblica que comprueba que los israelitas colocaron la gavilla en
el maz en el da posterior al primer da santo de la Festividad del Pan sin levadura (es decir: el
da 16 del mes primero). All fue cuando pudieron comer esta nueva fruta! Evidentemente, el
da de descanso referido en Levtico 23:11 es el da 15 del primer mes. La Biblia confirma que la
gavilla se coloc en el maz en la maana posterior al primer da de la Fiesta del Pan sin
levadura. El da de descanso referido en Levtico 23:11 es el primer da de la Fiesta del Pan sin
Levadura.
Observe que Josefo, el primer historiador del siglo, escribi sobre esto:
Pero en el segundo da del pan sin levadura, que es el da diecisis del mes, primero
partieron los frutos de la tierra, puesto que antes de ese da no los haban tocado. Y si
bien crean adecuado honrar a Dios, de quien obtenan esta provisin abundante, en
primer lugar, ofrecan los primeros frutos de su cosecha y eso de la siguiente manera:
Tomaban algunas espigas, las secaban y las hacan pequeas. Purgaban la cebada del
afrecho, luego brindaban un dcimo al altar, a Dios y con un poco ms sobre el fuego,
dejaban el resto para el uso del sacerdote. Y despus de esto podan hacer la cosecha en
forma pblica o privada. Adems, en esta participacin de los primeros frutos de la tierra,
sacrificaban un cordero, como una ofrenda asada a Dios. Cuando pasaba una semana
despus de este sacrificio, (cuyas semanas son de cuarenta y nueve das) en el da
quince, que es Pentecosts, pero se llama por los Hebreos Asartha, que significa
Pentecosts, ofrecan a Dios una rebanada, de harina de trigo, de dos dcimos, con
levadura, y para sacrificios ofrecan dos corderos y cuando lo presentaban a Dios, estaba
ms listo para la cena de los sacerdotes. Tampoco se permita dejar nada de esto para el
da siguiente. (p. 96, 3.10.5-6, Antigedades de los judos)
Aqu tenemos evidencia histrica que respalda las instrucciones de la escritura que la gavilla se
coloca en el maz en el da 16 del primer mes, que es el da posterior al primer da de la Fiesta
del Pan sin levadura. Cincuenta das despus es la Fiesta de Pentecosts.
Con este entendimiento y explicacin, ahora debera ser muy simple comprender los versos
siguientes que pertenecen al asunto de contar los das hasta Pentecosts:
Y se deber contar desde la maana posterior al da de descanso ...
[o desde el da posterior al primer da santo de la Fiesta del Pan sin levadura que es el
da 16 del primer mes], desde el da que se present la gavilla de la ofrenda; siete
das de descanso deben estar completos: Incluso hasta la maana posterior al da
siete de descanso se enumerarn cincuenta das y se ofrecer una nueva ofrenda de
carne al SEOR (Lev. 23:15-16).

A medida que unimos estas escrituras, algo maravilloso sobre el calendario de Dios de nos
revela. Anteriormente en esta tercera parte del estudio, comprobamos sin dudas, que la cuenta
hasta Pentecosts comenz el da 16 del primer mes cuando los israelitas pusieron el hoz al maz
(Deut. 16:9/Josu. 5:10-12) y se agit la gavilla (Lev. 23:10-11). Este es el da despus del
primer da de la Festividad del Pan sin levadura, el da 15 es un da de descanso. Adems,
Levtico 23:16 revela que el da posterior al da de descanso sptimo es el da 50 o la Fiesta de
Pentecosts. (Nota del Editor: Estos siete das de descanso y el sptimo da de descanso
mencionado en Lev. 23:15 y 16 son das de descanso semanales. No son solo siete das en una
ronda contados siete veces o siete semanas de tiempo. El hebreo (shab ba to vt) indica que uno debe
contar siete das de descanso (semanas perfectas, das de descanso). En consecuencia la Fiesta de
Pentecosts siempre cae en el primer da de la semana. El hecho sorprendente que se revela a
travs de estas escrituras es que el primer da de la Fiesta del Pan sin levadura, el da 15 del
primer mes es siempre un da de descanso semanal.
Para calcular la fecha de la Fiesta de Pentecosts, debemos contar hasta la maana
de siete semanas completas (Lev. 23:15-16) desde el da en que el hoz se coloca
en el maz (Deut. 16:9). El hoz se coloca en el grano el da 16 del primer mes, que
es el da posterior al primer da de la Festividad del Pan sin levadura (Josu 5:1012). El da 50 de Pentecosts, cae la maana posterior al sptimo da de descanso
(Lev. 23:16). En consecuencia, el primer da de ULB, el da 15 del primer mes
siempre debe ser un da de descanso semanal.

Como hemos observado, el da 15 del primer mes (el primer da de la Festividad del Pan sin
levadura) es siempre un da de descanso semanal. Esto revela que el otro da de descanso en el
primer mes en el calendario de Dios cae el 8, 22 y 29. Tambin revela que las Fiestas anuales de
Dios caen en la estructura de das de descanso semanales.
Das de descanso en el da 1, 15, 22 del mes 7
Ahora, observemos una prueba ms final sobre esta parte del calendario. Observaremos lo que se
dice sobre el da de descanso semanal en el mes 7 del ao:
Pero cuando este pan suba, entonces tambin se ir a la fiesta [de Tabernculos, que
indica que esto hace referencia al mes 7], no abiertamente, pero como si fuera en
secretoEn el ltimo da, ese gran da de la fiesta, Jess se para y llora, diciendo: si
algn hombre tiene sed, djenlo que venga a m y beba (John 7:10, 37).
El gran da de la Fiesta hace referencia al da 7 y al ltimo da de la Fiesta de Tabernculo. La
Fiesta de Tabernculo es 7 das y esto hace referencia al ltimo da de esa gran fiesta.
Jess subi al Monte de los Olivos. [Cristo pas all la noche]Y temprano en la
maana [o, al da siguiente], volvi de nuevo al templo y todas las personas se unieron a
l y se sent y les ense (Juan 8:1-2).
Cuando habl, escupi en el piso, hizo arcilla con esa escupida y ungi los ojos de los
ciegos con arcilla (Juan 9:6).

Y fue en el da de descanso cuando Jess hizo la arcilla y abri sus ojos ... As dijo
uno de los fariseos Este hombre no es de Dios, porque no respet el da de descanso
(Juan 9:14, 16).
Evidentemente el da ocho del da posterior al da siete de la Festividad de Tabernculo, que es el
da 22 del mes siete (Lev. 23:39) es un da de descanso semanal. Observe que esto se confirma
en el libro de Levtico:
Tambin en el da quince del mes siete, cuando recopil los frutos de la tierra, haremos
una fiesta en honor del SEOR siete das: en el primer da ser un da de descansoH7677
y en el da ocho ser un da de descansoH7677 (Lev. 23:39).
La palabra descanso en el verso anterior es Shabbathon en hebreo original (Strongs 7677),
que se deriva de la palabra raz Shabbath (Strongs 7676), que hace referencia especfica al da
de descanso semanal.
Descanso Semanal en el da 1, 8, 15 y 22, 29 del primero y sptimo mes
Evidentemente, el da 15 y 22 del mes siete son das de descanso semanales, que tambin pueden
significar que el da 1, 8 y 29 de este mes sean tambin descanso semanales. Hemos observado
esto durante el primero y tambin el sptimo mes. La tabla a continuacin demuestra esto y
tambin enfatiza el hecho de que los das sagrados principales en la primera mitad del ao se
reflejan con das sagrados en la segunda mitad del ao. Observa:
1er mes del ao

paralelos

7to mes del ao

1er Da: Ao Nuevo / Da de Accin de Gracias 1er Da: Fiesta de Trompetas / Semanal
Da de descanso semanal
Descanso
8to Da: Da de descanso semanal

8to Da: Da de descanso semanal

Da 10: Separacin de Corderos

Da
10:
Da
(Apartar las cabras)

Da 14: Pascuas

Da
14:
Fin
lo conocemos

Da 15: Comienza el Pan sin Levadura

Da 15: Fiesta de Tabernculo

Descanso Semanal

de
del

Expiacin

mundo

como

Descanso Semanal

Da 22: Descanso Semanal

Da 22: Festividad da Ocho/Descanso Smnl

Da 29 Da de descanso semanal

Da 29 Da de descanso semanal

Captulo 5
Duracin de un mes y un ao en el Calendario de Dios

n nmero de escrituras en la Biblia analiza la duracin del mes en el calendario de Dios.

Este es otro aspecto importante del calendario que debe comprenderse, ya que Dios nos
conduce hacia la recopilacin de trozos hacia este asunto importante.

Comencemos estudiando esta parte en Gnesis 7:11:

En el ao seiscientos de la vida de No, en el segundo mes, el da diecisiete del mes, el
mismo da estaban todas las fuentes de las grandes profundidades quebradas y las
ventanas del cielo abiertas.
Aqu nos dicen que cuando No estaba en el arca empez a llover el da 17 del segundo mes. El
Gnesis 7:24 nos dice que llovi durante 150 das. Observa:
Y las aguas prevalecieron sobre la tierra durante ciento cincuenta das.
Gnesis 8 contina con la historia:
Y las aguas volvieron de la tierra continuamente: y al final del da ciento cincuenta las
aguas se abatieron. Y el arca repos en el mes siete, en el da diecisiete del mes, sobre
las montaas de Ararat (vs. 3-4).
Un mes en el calendario de Dios tiene 30 das.
Nos dijeron que comenz a llover en el da 17 del segundo mes y llovi durante 150 das hasta el
da 17 del mes siete. Esto significa que en tiempos de No, cinco meses eran 150 das, cada mes
con 30 das. Si No ha estado usando el calendario judo (o romano), habra llegado al da 17 del
mes 7 en aproximadamente 148 das, no 150.
Las escrituras en el Nuevo Testamento nos dicen que los meses en el calendario de Dios tienen
todava una duracin de 30 das. Observa:
Pero la corte que es sin el templo olvidada, y no se la mide; puesto que se entrega a los
Gentiles: y la ciudad santa pisar a pie cuarenta y dos meses. Y ofrecer facultad a mis
dos testigo, y harn una profeca durante mil doscientos y tres das, vestidos en tela de
arpillera (Rev. 11:2-3).
Los dos versos antes citados se analizan durante la Gran Tribulacin, que se profetiza para durar
durante 42 meses o 1260 das. Una simple ecuacin matemtica determina que un mes es de 30
das.
El calendario de Dios siempre tiene 12 meses, nunca 13 meses
La escritura tambin nos dice que un ao en el calendario de Dios tiene 12 meses. Observa:

En el primer mes, es decir, el mes Nisan [debera leerse, Abib], en el ao doce del rey
Ahasuerus, votaron Pur, que es, el lote, antes de Haman de da a da, y de mes a mes, al
mes doce (Esther 3:7).
Una vez ms, este verso demuestra que un ao tiene doce meses. Observemos otra escritura que
prueba que un ao solo tiene 12 meses:
En el medio de la calle de esto y a ambos lados del ro, estaba el rbol de la vida, que
daba doce clases de frutas y produca su fruta todos los meses: y las hojas del rbol eran
para salvar los pases (Rev. 22:2).
Claramente, las doce frutas analizadas en el verso anterior eran para los doce meses del ao, una
para cada mes.
El problema con el calendario lunar que la mayora usa para calcular sus das festivos anuales es
que sus meses tienen 29.53 das y un mes trece siete cuatro veces cada 19 aos. Entienda! El
calendario de Dios tiene 12 meses en un ao, cada uno de 30 das. El calendario que utilizan la
mayora de las iglesias de Dios hoy tiene 29 o 30 das en cualquier mes y tiene un mes 13
agregado siete veces en cada 19 ciclo anual.
La iglesia de dios (como la que tienen los judos) ha utilizado un calendario lunar
para calcular sus das festivos anuales. No obstante, un mes lunar es de 29.53 das
y no 30 das como dice Dios que debera tener. Este calendario tambin tiene
trece meses agregados siete veces cada ciclo de 19 aos. Esto debera enviar una
alarma porque el calendario lunar no se ajusta con el calendario de Dios.
Evidentemente, los das de fiesta anual se han mantenido los das equivocados. La
mayora de las personas de Dios no usan el calendario de Dios, sino un calendario
hecho por el hombre que significa que mantienen las fiestas de Dios en el da
equivocado. Tambin tienen el da de fiesta en el da equivocado de la semana.

El artculo siguiente se reproduce de un sitio en Internet judo. Explica que el calendario lunar
usado por los judos y la mayora de las congregaciones de la iglesia de Dios insertan un mes
trece siete veces en cada ciclo de 19 aos. Este calendario hecho por el hombre causa que las
personas de Dios mantengan das festivos de Dios en los das equivocados.
Calendario judo
El mes lunar en el calendario judo comienza cuando se hace visible el primer pedacito de luna
despus de la oscuridad de la luna. En pocas antiguas, los meses nuevos solan determinarse por
observacin. Cuando las personas observaban la luna nueva, observaran el sanedrn. Cuando el
sanedrn escuchaba el testimonio de dos testigos independientes confiables que ocurrieron en una
fecha determinada, declararan que rosh chodesh (primero de mes) y enviaron emisarios para
decir a las personas cuando comenz el mes.

El problema con calendarios estrictamente lunares es que existen aproximadamente 12.4

meses lunares en cada ao solar, entonces un calendario lunar de 12 meses es alrededor de
11 das ms corto que un ao solar y un calendario lunar de 13 meses es alrededor de 19
das ms largo que un ao solar. Los meses van a la deriva alrededor de las estaciones del
calendario: En un calendario lunar de 12 meses, el mes de Nissan, que se supone que ocurre en
primavera, ocurrira 11 das antes en la estacin todos los aos, que ocurren eventualmente en el
invierno, el otoo, el verano y la primavera nuevamente. En un calendario lunar de 13 meses, la
misma cosa sucedera en la otra direccin, y ms rpido.
Para compensar esta deriva, el calendario judo usa un calendario lunar de 12 meses con
un mes extra que se agrega ocasionalmente. El mes de Nissan ocurre 11 das antes cada ao
durante dos o tres aos, y luego salta 30 das adelante, equilibrando la deriva. En la antigedad,
este mes fue agregado mediante observacin: el Sanhedrin cumpli con las condiciones del
clima, los cultivos y el ganado, y si no estaban lo suficientemente avanzadas para ser
consideradas "primavera," entonces el Sanhedrin insert un mes adicional en el calendario para
asegurarse de que Pesach (Pascua juda) ocurrira en la primavera (despus de todo, se hace
referencia a esto en el Tor como Chag he-Aviv, el Festival de Primavera!).
Un ao de 13 meses se denomina en hebreo como Shanah Me'uberet (pronunciado shah-NAH
meh-oo-BEH-reht), literalmente: Un ao embarazado. En ingls, comnmente lo
denominamos un ao bisiesto. El mes adicional se conoce como Adar I, Adar Rishon (primer
Adar) o Adar Alef (el Hebrew letter Alef es el numeral "1" en hebreo). El mes extra se inserta
antes del mes regular de Adar (conocido en dichos aos como Adar II, Adar Sheini o Adar Beit).
Tenga en cuenta que Adar II es el "real" Adar, el nico en que se celebra Purim, el nico en que
yahrzeits son observados para Adar, el nico en que un nio de 13 aos nacido en Adar se
convierte en un Bar Mitzvah. Adar I es el Adar "extra".
En el siglo cuarto, Hillel II estableci un calendario [lunar] fijo en base a clculos
matemticos y astronmicos. Este calendario, todava en uso, estandarizaron el largo de los
meses y el agregado de meses durante el curso de un ciclo de 19 aos, para que el
calendario lunar se realinee con los aos solares. Adar I se agrega en el ao tercero, sexto,
octavo, onceavo, dcimo cuarto y dcimo noveno del ciclo.
http://www.jewfaq.org/calendar.htm

Lo que debe alarmar a la gente de Dio es que en ningn lugar, la Biblia afirma que el calendario
de Dios alguna vez tuvo, o debera haber tenido, 13 meses! El calendario de Dios siempre ha
tenido 12 meses. La palabra de Dios no hace disposiciones para ajustes humanos - ya es
perfecto! El mes 13 en el calendario lunar simplemente no es bblico porque no cumple con los
requisitos del calendario de Dios. Esto realmente debera llamar nuestra atencin debido a que
la Iglesia ha estado usando un calendario lunar para calcular las Celebraciones!!

Una cantidad mnima de investigacin sobre el calendario lunar revelar que este
calendario usado por los judos y la Iglesia realmente se origina en Babilonia. Esto puede
ser como un shock para algunos, pero es la realidad!
Los hermanos de Dios deben entender! El calendario lunar est hecho de 29.53 das al mes y no
30 das como afirma la Biblia que debera ser. Esto significa que el calendario lunar est
formado por 354 das al ao y no 360 das al ao como afirma la Biblia que debera ser! Para
compensar, el calendario lunar inserta un dcimo tercer mes adicional siete veces en cada ciclo
de diecinueve aos. Este calendario babilnico ha sido utilizado por la Iglesia para determinar
los das festivos de Dios!
Resumen de las primeras cuatro partes del estudio en el Calendario de Dios
1) El da sbado semanal es un signo. Las luces en el firmamento estn all para determinar
signos, das, aos y estaciones, (por ej. El da sbado semanal y los das sbado anuales [Gen.
1:14])
2) La luz que rige la noche son las estrellas (y no es la luna).
3) Noche significa el momento entre el medioda y la puesta del sol.
4) Un da en el calendario de Dios comienza al amanecer y no a la puesta del sol. Un da va
desde el amanecer al anochecer. Una fecha va desde el amanecer al anochecer.
5)3) Los das sbado semanales en el primer y sptimo mes caen en el primer, octavo, dcimo
quinto, vigsimo segundo y vigsimo noveno.
6)4) El calendario de Dios se forma de un ciclo anual que tiene 12 meses; cada mes tiene 30 das.
7) Los calendarios gregorianos y hebreos hechos por el hombre han sido increblemente daados
para aquellos que buscan la voluntad de Dios y han distorsionado la comprensin de millones de
creyentes.

Captulo 6
Nueva luna o nuevo mes?

a palabra luna a menudo se encuentra en traducciones modernas de la Biblia. En esta

seccin del estudio en el calendario de Dios, enfocaremos nuestra atencin sobre esta
palabra (encontrada en la Biblia) ya que se traduce del hebreo original al ingls. La
informacin que se discutir en esta parte del estudio ofrece una clave importante que ayudar a
destrabar otro misterio que rodea al calendario de Dios.
Luna
La palabra hebrea para luna en el Antiguo Testamento es yareach, que es 3394 en Strongs.
Yareach (o luna) se usa cerca de 27 veces en la Biblia. Aqu veremos 4 de las 27 escrituras
(elegidas al azar) para probar que en cada caso yareach (3394 de Strong) se traduce a la
palabra inglesa luna y nunca como mes o un derivado de la palabra mes. (Tmese el
tiempo para buscar las otras 23 escrituras. Nos regocijaremos en brindarle una lista de estas
escrituras si fuera necesario). Observa:
Y el so otro sueo ms, y lo dijo su hermano, y dijo, Contemplen, he soado un sueo
ms; y, contemplen, el sol y la lunaH3394 y las once estrellas me rindieron homenaje
(Gen. 37:9).
Y se ha ido y ha prestado servicio a otros dioses, y los ha adorado, ya sea el sol, o la
lunaH3394, o alguno de los anfitriones del cielo, a quienes no les he ordenado (Deut.
17:3).
Luego Joshua habla con el Seor el da en que el Seor envi a los Amorreos ante los
hijos de Israel, y dijo a la vista de Israel, Sol, qudate inmvil sobre Gibeon; y t,
lunaH3394, en el valle de Ajalon (Josh. 10:12).
Y l denigr a los sacerdotes idlatras, a quienes los reyes de Jud haban ordenado
quemar incienso en los lugares altos de las ciudades de Jud, y en los lugares alrededor
de Jerusaln; ellos tambin quemaron incienso en Baal, hacia el sol, y hacia la lunaH3394,
y hacia los planetas y hacia todo el anfitrin del cielo (2 Kings 23:5).
A medida que procedemos, es importante tener en cuenta que la palabra hebrea para luna
es yareach.
Nuevo mes o Mes
Ahora veremos la palabra hebrea para mes, que es "chodesh y es el nmero 2320 en Strong`s.
Chodesh tambin puede traducirse como nuevo mes". Tenga en cuenta la definicin en
Strong`s que se da para la palabra chodesh:
Desde 2318; la nueva luna; por implicacin un mes: mensual(mente), nueva luna.
La palabra de raz hebrea de chodesh (mes) es chadash que es 2318 en Strongs. Esta palabra
se traduce como renovar, por lo tanto, el trmino nuevo mes.

Veamos tres ejemplos al azar de la palabra chodesh (Strong`s 2320), segn se usa en las
escrituras:
Y las aguas disminuyeron continuamente hasta el dcimo mesH2320: En el dcimo mes, el
primer da del mesH2320, se vean las cimas de las montaas (Gen. 8:5).
En el tercer mesH2320, cuando los nios de Israel se fueron lejos de la tierra de Egipto, el
mismo da se introdujeron en el desierto de Sina (Ex. 19:1).
En el da dcimo cuarto del primer mesH2320, entre las dos tardes, pascua es de Jehov
(Lev. 23:5).
La palabra Chodesh (o mes) se usa 274 veces en el Antiguo Testamento.

Como puede ver en la definicin anterior de Strong de la palabra chodesh, la palabra inglesa
luna se ha incluido en forma misteriosa y extraa. Esto es extrao porque no hay
absolutamente ninguna evidencia de alguna referencia a la palabra yareah (luna) en la palabra
hebrea chodesh ([nuevo] mes o renovacin). Aqu se explica una parte vital de informacin.
Tmese el tiempo para entenderlo! Recuerde: La palabra hebrea para luna es yareach, y la
palabra hebrea para mes es chodesh. La palabra hebrea chodesh no tiene nada que ver con
la luna; simplemente significa mes (2320) o nuevo mes/renovacin (2318, 2320). Aun as,
Strong errneamente ha visto como adecuado insertar errneamente la palabra luna en la
definicin inglesa de la palabra hebrea chodesh! Como resultado, hay 20 instancias en la
Biblia donde la palabra chodesh ha sido traducida errneamente al ingls como nueva luna!
Tenga en cuenta cuidadosamente los siguientes hechos:
- La palabra hebrea chodesh (ingls: mes) no tiene nada que ver con la palabra hebrea
yareach (ingls: luna).
- La palabra chodesh (o mes) se traduce correctamente 254 veces en el Antiguo Testamento
como mes.
- La palabra chodesh (o mes) se traduce errneamente 20 veces en el Antiguo Testamento
como nueva luna. Chodesh significa mes/renovacin y no luna!
Con los hechos anteriores en mente, no estara de acuerdo en que siempre que se traduzca la
palabra chodesh como luna (en vez de mes) es una traduccin errnea vulgar?
Absolutamente! La mayora abrumadora de la traduccin de la palabra chodesh 254 veces
en la Biblia se traduce correctamente como mes o meses. Llamativamente, la palabra
chodesh se traduce al ingls como nueva luna solamente 20 veces en toda la Biblia! Se
traducira mejor como nuevo mes, en vez de nueva luna. Es significativo porque demuestra
que las palabras nueva luna son una MALA traduccin de la palabra hebrea chodesh. Satn
ha usado este grosero error para confundir al mundo Y LA IGLESIA respecto a la Verdad acerca
del calendario de Dios. Debido a esta insercin engaosa y manipuladora de la palabra luna en
la definicin de chodesh, Satn ha llevado al mundo y a la iglesia en su totalidad para

enfocarse errneamente en las diversas fases de la luna para determinar los meses y sus das
festivos! Debido a las ideas errneas preconcebidas en base a una lealtad a la falsa religin,
judos fsicos y espirituales hoy tienen un calendario en base a una premisa errnea! Como
resultado, la Iglesia en su totalidad mantiene los das festivos de Dios en los das equivocados!
Deuteronomio 16:1
Deuteronomio 16:1 es una escritura importante que debe observarse de cerca. Observa:
Observe (Strongs 8104) el mes (Strongs 2320 de 2318) de Abib.
Observe (samowr8104 [Strongs 8104]-sea cuidadoso en forma diligente para mantener,
ver y preservar) el mes (hodes2320 {chodesh de chadash que significa renovar o
reparar} [Strongs 2320 de 2318]) de Abib, y mantenga (wasita6213 y celebre) la
Pascua.

Anteriormente en esta parte del estudio, vimos cmo la palabra hebrea mes es chodesh que
viene de la palabra raz chadash. Chadash significa renovacin. Observar el mes de
Abib se traducira mejor como Observar la renovacin de Abib. La renovacin de Abib es el
primer da del primer mes. Ya hemos visto que, en la Biblia, la palabra chodesh se traduce
como mes o nueva luna (Vea 1 Sam. 20:5, 1 Sam. 20:18, 1 Sam. 20:24, 2 Kings 4:23,
Salmos 81:3, Is. 66:23, Ezek. 46:6, Amos 8:5, Gen. 7:11, Gen. 8:4, Gen. 8:5, Gen. 8:14, Gen.
29:14, etc.). Es extrao que los traductores tomaran por si mismos la decisin de cundo traducir
chodesh a nueva luna o mes. En Deuteronomio 16:1 nos dijeron que observemos la
renovacin de Abib. Evidentemente, esto es referente a la observancia del primer da del primer
mes (consulte 2 Crn. 29:17 y Ex. 40:1&2, 9-15, & 34-38). Se dio cuenta de que toda la uncin
y la consagracin que sucede en el xodo 40? La pregunta es, cmo vamos a observar
exactamente el primer da del primer mes? Vea xodo 12:24:
Y deben observar8104 (mantener, ver, preservar diligentemente) esta cosa (que
hace referencia a Pascua) por una ordenanza a ustedes y a sus hijos para siempre.
La palabra observar se usa para hacer referencia a algo que debemos mantener en forma
diligente, ver, y preservar. Entonces cuando Dios usa esta palabra observar en
Deuteronomio 16:1, l no nos dice simplemente estn atentos al mes de Abib. Algo mucho
ms profundo se nos comunica! Nos est diciendo que nos mantengamos preservados. La
palabra observar en Deuteronomio 16:1 es 8104 en Strongs y entre otras cosas, significa
literalmente mantener. Vamos a Mantener la renovacin de Abib, en otras palabras vamos a
mantener el primer da del mes de Abib; esto es lo que nos dice Deuteronomio 16:1. (Ver otros
versos como Ex. 31:16, Ex. 34:11, Lev. 19:37 y otros que prueben que la palabra observar
significa literalmente mantener, ver, o preservar):
GuardarnH8104, pues, el da de reposo los hijos de Israel (mantener, ver, preservar),
celebrndolo (laasowt6213 celebrar) por sus generaciones por pacto perpetuo (Ex.
31:16).

Observe H8104 que lo que ordeno en este da (Ex. 34:11)

Dios nos dice que observemos la renovacin, o el primer da, del primer mes. Tenga esto en
mente mientras vemos el resto del estudio.

Captulo 7
La luminaria mayor, el Sol

omencemos esta seccin del estudio viendo los dos versos en el libro de la Revelacin:

Y vi otro ngel poderoso que baj del cielo, vestido con una nube:
Y un arco iris se pos en su cabeza, y su cara era como el sol, y sus pies como pilares de
fuego (Rev. 10:1)

La cara de Jesucristo aqu se describe como si fuera el sol. Se le da prominencia al sol! Pero
tenga en cuenta que el sol que se menciona ms adelante en la siguiente escritura:
Y aqu apareci una gran maravilla en el cielo; una mujer vestida con el sol, y la luna
bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (Rev. 12:1)
Como lee en las dos escrituras anteriores, comprende claramente que Dios comunica algo muy
importante. Curiosamente, el sol, las estrellas y la luna se mencionan en la Revelacin 12:1 que
es interesante porque son luces que se encuentran en el firmamento. Discutamos el sol, en primer
lugar. Al sol se le da prominencia en estas escrituras, pero la Revelacin 12:1 curiosamente
indica que la mujer, o la Iglesia, se viste con el sol! Qu nos dice esto? Siempre que Dios habla
de ropa en este sentido, l siempre se refiere al gobierno y a la autoridad. Luego aparecen dos
ejemplos de esto:
1) Joshua estaba vestido con ropa limpia que simboliza el hecho de que l ahora

mantendra su cargo (Zech. 3:4-7)

2) Eliakim se visti con ropa que simboliza el gobierno que se compromete en sus manos

(Is. 22:20-22)
El hecho de que la mujer se vista con el sol indica que domina el sol. Est en control y es un
smbolo de autoridad y poder. Ella (la Iglesia) est regida por l cuya cara es como el sol
Cristo.
Ahora, veamos brevemente las estrellas que se presentan en forma destacada en la Revelacin
12:1. Nos dijeron que la corona que se coloca en la cabeza de la mujer es una corona de doce
estrellas. Qu nos dice esto? Por supuesto, una corona (colocada en la cabeza) tambin es un
smbolo de poder y autoridad. Sera seguro decir que aqu Dios tambin comunica el hecho de
que las estrellas estn en posicin de autoridad. Es interesante que haya 12 estrellas en la corona.
Finalmente, llegamos a la luna segn se discute en Revelacin 12:1. Aqu nos dicen que la luna
est bajo los pies de la mujer. Una mujer descansa sus pies en un banco y la luna se describe aqu
como banco. El hecho de que la luna est bajo los pies indica claramente que est en una
posicin de sujecin.
Debera ser evidente que Dios est tratando de captar nuestra atencin en estos versos,
especialmente en referencia a Su calendario: El sol, la luna y las estrellas son luces en el
firmamento. Sabemos que las luces del firmamento determinan el calendario de Dios. El sol est

en una posicin y rol dominante de liderazgo. Las estrellas tambin estn en posicin de poder,
mientras que la luna se coloca en una posicin de sumisin. La luna no da luz, pero refleja la luz
del sol. Muy similar al rol de una esposa hacia su esposo, y solamente como una esposa debera
reflejar a su esposo, la luna tambin refleja el sol. Mientras pensamos acerca del sol y la luna en
estos trminos, rpidamente comenzamos a darnos cuenta del hecho obvio de que la luna toma
una posicin secundaria a la del sol. En trminos del calendario de Dios, es evidente que es el
sol el que determina el calendario y no la luna! Satn ha usado la vanidad y el engao para
manipular y torcer la razn de las personas para enfocarse en un cuerpo que se ve
predominantemente a la noche para basar sus clculos para un calendario. Israel fsico y
espiritual (las naciones de Israel, incluyendo los judos, y la Iglesia) han cado en esta trampa!
Usan en forma errnea la luna para determinar su calendario, mientras que Dios usa el sol para
determinar su calendario.
Dios es el Dios del da y de la luz:
Gen. 1:3-4; Ex. 13:21; Matt. 05:14:00; Matt. 5:16; Lk. 11:34a; Lk. 11:36; Jn. 1:4; Jn. 3:19a; Jn.
03:21:00; Jn. 05:35:00; Jn. 08:12:00; Jn. 9:5; Jn. 12:46; Acts 26:18; Rom. 13:12; 2 Cor. 4:4; 2
Cor. 4:6; 2 Cor. 6:14; Eph 5:8; Eph. 5:14; Col. 1:13; 1 Thess. 5:5; 1 Pet. 2:9; 1 Jn. 1:5; 1 Jn. 1:7
Satn se presenta como el representante de la oscuridad:
Gen. 1:2; Job 12:22; Job. 30:26; Ps. 143:3; Prov. 2:13; Prov. 04:19:00; Prov. 20:20:00; Matt.
06:23:00; Matt. 08:12:00; Matt. 22:13:00; Matt. 25:30; Lk. 11:34b-35; Jn. 3:19b-20; Acts 26:18;
Rom. 13:12; 2 Cor.4:4; 2 Cor. 06:14:00; 2 Cor. 11:14; Eph. 5:8; Eph. 06:12:00; Col. 1:13; 1
Thess. 5:4-5; 1 Pet. 2:9; 1 Jn. 1:6

Captulo 8
Un signo celestial que marca el inicio de un ao y mucho ms!

asta aqu hemos estudiado mucha informacin, a partir de la inspirada Palabra de Dios,
que nos ha dado fuertes cimientos acerca de las bases del calendario de Dios. Entre otras
muchas cosas, hemos visto que el calendario de Dios est compuesto de un ao que tiene
360 das (12 meses de 30 das cada uno). Es un hecho que la luna se toma 354 das para girar
alrededor de la tierra 12 veces, y tambin es un hecho que la tierra se toma 365.25 das para
girar alrededor del sol. Dada toda la informacin que hemos estudiado hasta este punto, es
evidente que la luna no dicta, regula o controla el calendario de Dios porque la revolucin de la
luna alrededor de la tierra toma menos das que un ao en el calendario de Dios y una revolucin
completa de la luna alrededor de la tierra toma menos de 30 das. Por otro lado, si el sol controla
el calendario, cmo podemos justificar el hecho de que un ao en el calendario de Dios sea de
360 das, mientras que la tierra se toma 365.25 para girar alrededor del sol? Cmo est
vinculada la rotacin de la tierra alrededor del sol con el calendario de Dios? Las respuestas a
estas preguntas podran no ser tan difciles de descubrir!
La Biblia habla acerca de un profeta que tuvo fe, y que camin con Dios. Por una razn u otra,
muchos estn reacios a hablar acerca de sus escritos, sin embargo, sera inteligente ver si sus
escritos en realidad ayudan a explicar y aclarar la escritura. Por favor, lea la siguiente
informacin sobre este individuo discutida en la Biblia, y luego continuaremos con nuestro
estudio sobre el calendario de Dios:
Enoc
En Gnesis 5:18 se nos dice que Jared engendr un hijo a quien llam Enoc. El
significado del nombre Enoc es interesante. Enoc (chanok2585) es 2585 en Strongs y
significa iniciado. Este nombre / palabra viene de la raz Hebrea (chanak2596) palabra
2596 que significa disciplinado, dedicado, educado. Todos los nombres tienen
significados, especialmente aquellos discutidos en la Biblia. Enoc era obviamente
disciplinado y dedicado a Dios! Fue educado sobre el camino a seguir desde nio, y
cuando creci no se separ de l (Prov. 22:6). Evidentemente, ste es el mensaje que Dios
est comunicndonos a travs del nombre Enoc
El versculo 21 de Gnesis 5 contina:
Y Enoc vivi sesenta y cinco aos, y engendr a Matusaln: Y Enoc camin con Dios
luego de que engendr a Matusaln por trescientos aos, y engendr hijos e hijas: Y el
total de los das de Enoc fueron trescientos sesenta y cinco aos: Y Enoc camin con
Dios (Gen. 5:21-24).
En los versculos anteriores, se nos dice dos veces que Enoc camin con Dios. Slo se
nos habla de dos individuos en la Biblia que caminaron con Dios, estos son Enoc y
No. Enoc era obviamente un hombre de Dios. En el versculo 23, ms arriba, tambin se
nos dice que Enoc vivi 365 aos, lo que podra ser una pieza interesante de informacin
como veremos.

Hebreos 11 contina aadiendo informacin que podemos recoger acerca de Enoc de las
pginas de nuestra Biblia. Observe:
Por fe Enoc fue trasladado, de modo que no vio la muerte; y no se lo hall, porque Dios
lo traslad: porque antes de contar su traslado, l tuvo este testimonio, que l agrad a
Dios (versculo 5).
Evidentemente, Enoc era un hombre de fe. Se nos dice que l agrad a Dios! Strongs
indica que Enoc era completamente agradable a Dios, aceptable a Dios, y muy
placentero a l!
Y finalmente, en el libro de Judas, vemos otra interesante pizca de informacin que se
nos cuenta:
Y Enoc tambin, el sptimo desde Adn, profetiz de estos, diciendo, Observad, el
Seor vendr con diez mil de sus santos (Judas 1:14)
Se nos dice aqu que Enoc profetiz. La nica persona que puede profetizar es un
profeta! Enoc fue un profeta que tuvo fe, camin con Dios y fue agradable a l! Por
qu no deberamos tomar nota de lo que Enoc tena que decir en Sus escritos? En tanto
que Sus escritos respalden a la biblia, por qu no deberamos escuchar lo que Enoc tiene
que decir? Si Enoc da informacin en sus escritos que respalden lo que se nos dice en la
Palabra de Dios, no sera tonto volvernos ciegos a sus escritos? Si la informacin
encontrada en los escritos de Enoc dan soporte a lo que se declara en la escritura, y si nos
puede ayudar a adorar mejor a nuestro Creador entonces S sera tonto descartar sus
escritos! Muchos hacen uso de los escritos de diversos historiadores, pero ni mirarn a
los escritos de Enoc! Qu lgica y qu sentido tiene esto? Es comprensible que los
escritos de Enoc no formen parte de la escritura canonizada, pero pudiera ser que esto
fue dejado fuera de la escritura canonizada por una muy buena razn? Podra ser que
los escritos de Enoc fueron rechazados porque contradecan algunos calendarios hechos
por el hombre? Por supuesto, cualquier cosa en los escritos de Enoc que sea usado debe
estar 100% en consonancia con lo que se declara en nuestra Biblia, de otro modo no se
lo puede usar! Debemos recordar que Enoc fue un profeta de fe que camin con Dios.
Es una pregunta abierta si Judas consider los escritos de Enoc como cannicos. Ciertamente
Judas lo consider con autoridad y como una verdadera palabra de Dios. Tambin, 1 Pe. 19 y 20,
y 2 Pe. 4 y 5 hacen referencia a algo del material del Libro de Enoc. En sus escritos, Enoc habla
especficamente y en detalle acerca del calendario de Dios. Hay informacin que coincide con
precisin con lo que la Biblia nos dice, y nos da mayor claridad. Observe lo que Enoc escribe en
el captulo 81 de Su libro:
Ahora, mi hijo Matusaln, todas estas cosas que te dir, y que escribo para ti. A ti te he
revelado todo, y te he dado libros de todo. Preserva, hijo mo Matusaln, los libros
escritos por tu padre; que t puedes revelarles a las futuras generaciones. La sabidura
que te he dado, a tus hijos, a tu posteridad, que ellos puedan revelarla a sus hijos, a las
generaciones para siempre, esta sabidura en sus pensamientos; y que aquellos que la

comprendan no puedan dormir, sino que la escuchen con sus odos; que ellos puedan
aprender de esta sabidura, y sean considerados merecedores de comer este saludable
alimento. Benditos sean todos los honestos; benditos sean todos los que caminan en la
rectitud; en quienes no se encuentra crimen, como en los pecadores, cuando todos sus
das estn contados. Con respecto al progreso del sol en el cielo, l entra y sale de cada
puerta por treinta das, con los lderes de los miles de clases de estrellas; con cuatro que
son aadidos, y pertenecen a los cuatro cuartos del ao, que los conducen, y los
acompaan por cuatro perodos (versculos 1-5).
Aqu Enoc nos dice que los meses en el calendario de Dios consisten de 30 das. Esto coincide
perfectamente con lo que est escrito en la palabra de Dios! Es interesante ver que, Enoc nos da
la informacin adicional de que se aaden cuatro das, y que ellos pertenecen a los
cuatro cuartos del ao; en otras palabras los cuatro das aadidos pertenecen a las cuatro
estaciones del ao!
Enoc contina en el versculo 7:
De modo que el ao se complete en trescientos sesenta y cinco das!
Observe lo que Enoc dice aqu! Se nos dice que los meses en el calendario de Dios duran 30
das. Esto coincide exactamente con lo que se declara en la Palabra de Dios. Enoc tambin nos
dice que un ao se completa en 364 das. Esto coincide tanto con la duracin de la rotacin de la
tierra alrededor del sol! Enoc nos dice que los meses en el calendario de Dios tienen cada uno 30
das, 6 se aaden cuatro das a cada ao para las cuatro estaciones (un da para cada cuarta parte
del ao). Este ao est compuesto por 364 das! Continuemos leyendo en el versculo 11 del
Libro de Enoc para ms claridad:
Cuatro conductores de ellos entran primero, quienes separan los cuatro cuartos del ao.
Luego de estos, doce conductores de sus clases, quienes separan los meses y el ao en
trescientos sesenta y cinco das, con los lderes de mil, quienes distinguen entre los das,
as como entre los cuatro adicionales; los cuales, como conductores, dividen a los cuatro
Todos los das de su influencia, durante los cuales l gobierna, son noventa das
Todos los das de su luz son 91 das (vs. 11, 17, 20).
De modo que, Enoc nos dice aqu que el calendario de Dios consiste de cuatro estaciones, todas
de igual duracin. Esto significa que cada estacin se compone de tres meses de 30 das por mes,
que suman 90 das. Luego se nos dice que cada estacin tiene un da aadido que la hace que
dure 91 das. Las cuatro estaciones juntas suman de este modo un total de 364 das, que divididos
para siete das (para una semana), nos da 52 semanas (por ao).
-

El ao consiste de 12 meses X 30 das = 360 das.

Se aade 1 da a cada estacin lo que significa que cada estacin tiene 91 das de
duracin.
91 das X 4 estaciones = 364 das.
364 das divididos para 7 = 52 semanas completas en un ao.

El Profeta Enoc seala que un ao en el calendario de Dios es de 364 das, sin embargo, tambin
sabemos que le toma a la tierra 365.25 das girar alrededor del sol. Esto es un hecho! Esto
significa, que si la informacin que nos da Enoc es correcta, hay un da extra entre la rotacin de
la tierra alrededor del sol y el calendario anual de Dios, un da 365to. Cul podra ser el
significado de este da? Dnde estara insertado este nico da extra? Qu significa? Por qu
est ah? Debemos permitir al Espritu de Dios guiarnos y, si lo hacemos, entenderemos la
comunicacin de Dios sobre este tema y entenderemos Su calendario y cun perfecto es!
Observe lo que est escrito en Enoc 72:20, 32:
En ese da, el da se igual con la noche y se vuelven de iguales duraciones y la noche
equivale a 9 partes y el da equivale a 9 partesen ese da la noche disminuye y equivale
a 9 partes, y el da a 9 partes, y la noche se iguala al da y el ao tiene exactamente 364
das.
Se est discutiendo el da equilux! Evidentemente, un da equilux es un da seal!
Por favor observe el significado de equilux; equilux significa igual luminaria o igual luz.
Se refiere al nico da en la primavera donde hay 12 horas de luz y 12 horas de oscuridad. Esto
no ha de confundirse con el equinoccio de primavera. Equinoccio es una palabra latina para
igual noche pero no es una definicin exacta. Debemos identificar el equiLUX de la Primavera
para identificar el perodo de 24 horas en la primavera cuando el amanecer y el anochecer tienen
ms a estar separados por 12 horas. El equilux de la primavera ocurre unos pocos das antes del
equinoccio de primavera.
Visitemos Gnesis 1:14 una vez ms:
Y Dios dijo, Que hayan luces en el firmamento del cielo para dividir el da de la noche;
y dejmoslos como seales, y para las estaciones, y para los das, y aos
Las luces en el firmamento del cielo estn ah para contarnos cuando el ao nuevo est sobre
nosotros; estn ah para dejarnos saber cundo el primer mes del ao el mes de Abib est
sobre nosotros! Debemos preguntarnos: qu seal nos dan las luces del firmamento para
marcar el mes de Abib, que hemos de observar para el primer mes del ao? La respuesta
debera ser obvia! Es el equilux de primavera que nos dice que el ao viejo ha terminado y que
el ao nuevo est por comenzar!
Piense en esto: el da equilux es un da fcil de encontrar en el que la tierra completa una
revolucin alrededor del sol. Es un da marcador especial que nos dice que un ao ha terminado
y otro est por comenzar! El equilux de primavera es el da en el que las horas del sol y las horas
de oscuridad se acercan ms a doce horas. En el da Equilux de primavera hay doce horas de luz
del sol y doce horas de oscuridad. Es el da que marca el final de un ao y el inicio del
siguiente! ste es el da 365to. Es un da marcador especial entre los aos. El da Equilux divide a
los aos (Gen. 1:14). Ve salir un ao y entrar al otro. Este da es sin duda el ao, que cuando se
lo aade a los 364 das, compone los 365 das que le toma a la tierra girar alrededor del sol!

Cun perfecto es el calendario de Dios!

Captulo 9
Escarbando en bsqueda del verdadero calendario de Dios

n la bsqueda para averiguar ms acerca del calendario de Dios, podramos buscar en el

texto de otro libro apcrifo, el Libro de los Jubileos. Ninguna piedra debera dejarse sin
voltear al encontrar la verdad sobre el calendario de Dios. La informacin sobre este tema
que se encuentra en el Libro de los Jubileos respalda por completo la informacin del Calendario
segn se discute en la Biblia. Es interesante ver que, tambin corresponde con la informacin
que se encuentra en el Libro de Enoc. Por supuesto, el Libro de los Jubileos no es un texto
canonizado, de modo que tenemos que ser cuidadosos y asegurar que slo usemos informacin
segn sta se respalde por completo en lo que est sealado en la Palabra de Dios; debemos usar
la misma precaucin que usaramos con los textos encontrados en cualquier libro de historia.
Al leer el libro de los Jubileos se ve una fuerte conexin entre el Libro de Gnesis en la biblia. Al
leer el Libro de los Jubileos se puede notar de inmediato una fuerte similitud entre los dos libros
debido al contenido y el estilo de escritura utilizados. Parece muy claro que el autor del Gnesis
y del Libro de los Jubileos es el mismo: Moiss! Se dice que el Libro de los Jubileos es escrito
por Moiss, y a menudo se hace referencia a l como al Pequeo Gnesis.
Lo que es interesante en este libro es que una considerable parte del texto se enfoca en los
trabajos del calendario de Dios. Observe lo que se registra en el captulo 2 del Libro de los
Jubileos:
Y en el cuarto da l cre el sol y la luna y las estrellas, y las puso en el firmamento del
cielo, para dar luz sobre toda la tierra, y para gobernar el da y la noche, y dividir la luz
de la oscuridad. Y Dios seal al sol para ser una gran seal sobre la tierra para los
das y para los das de reposo y para los meses y para las fiestas y para los aos y para
los das de reposo de los aos y para los jubileos y para todas las estaciones de los aos.
Y dividi la luz de la oscuridad [y] para prosperidad, que puedan prosperar todas las
cosas que brotan y crecen en la tierra (Jubileos 2:8-10).
El Libro de los Jubileos, en trminos no inciertos, nos dice que el sol es un smbolo de
prosperidad. En otras palabras, el sol es un smbolo de vida. Esto se correlaciona con lo que se
nos dice en la palabra de Dios. De manera importante, Jubileos nos dice que Dios seal al sol
para ser una gran seal sobre la tierra para los das, y para los das de reposo, y para los meses, y
para las fiestas y para los aos! No es esto exactamente lo que la Biblia nos dice, segn
discutimos en una parte anterior en este estudio? Observe una vez ms lo que se indica en el
Gnesis 1:14:
Y Dios dijo, Que hayan luces en el firmamento del cielo para dividir el da de la
noche; y que estn ah para seales y para las estaciones [Das de Reposo
Semanales y Fiestas], y para das [Das de Reposo Semanales], y aos [el Equilux
identifica qu da se convierte en el Primer Da de Reposo Semanal del Ao].
He aqu slo uno de los muchos versculos impresionantemente similares que se encuentran en
la Biblia y en el Libro de los Jubileos! La redaccin es ciertamente muy similar!

Sigamos con otra seccin del texto hallado en Jubileos:

Porque He escrito en el libro de la primera ley, [Nota del Editor: esto indica que
Moiss es el autor del libro de los Jubileos, porque Moiss es el autor del libro de la
primera ley, o el libro de Gnesis] en la que he escrito para vosotros, que vosotros
deberais celebrarlo en su estacin, un da en el ao, y os he explicado a vosotros sus
sacrificios que los hijos de Israel deberan recordar y deberan celebrar a lo largo de sus
generaciones en este mes, un da en cada ao. Y en la luna nueva del primer mes, y en
la luna nueva del cuarto mes, y en la luna nueva del sptimo mes, y en la luna nueva
del dcimo mes estn los das de rememoracin, y los das de las estaciones en las
cuatro divisiones del ao (Jubileos 6:22-23)
Hay dos puntos que necesitan ser discutidos en relacin con los versculos anteriores:
1) La Luna Nueva es mencionada dando la impresin de que la luna juega un papel
dominante al decidir el primer da del mes. Sin embargo, dado que los traductores
tuvieron su parte al corromper la traduccin de ciertas palabras en la Biblia (a travs de
ideas errneas preconcebidas, a saber, traducir luna nueva en vez de mes nuevo), lo
mismo sera cierto con la traduccin de estas palabras en el Libro de los Jubileos. La
indicacin clara es que la frase luna nueva en los pasajes anteriores deberan ser mejor
traducidas mes nuevo o da del mes nuevo. (La acotacin en esta seccin de los
Jubileos de hecho traduce lunas nuevas como inicios de meses, lo que claramente
indica que inicios de meses es la traduccin correcta para los versculos anteriores, y no
luna nueva!)
2) El texto anterior tambin discute las cuatro estaciones del ao, divididas en partes iguales
de tres meses cada uno. Esto coincide con lo que se discuti en una parte anterior en este
estudio.
El versculo 29 del captulo 6 del Libro de los Jubileos contina:
Y los colocaron en tablas celestiales, cada una tena trece semanas; [esto es, 13
semanas X 7das=91 das por estacin] de uno a otro (pasaron) su memorial, del
primero al segundo, y desde el segundo al tercero, y desde el tercero al cuarto. Y todos
los das del mandato sern dos y cincuenta das, y (estos harn) el ao entero completo.
As, est grabado y ordenado en las tablas celestiales (vs. 29-30).
Debemos entender muy cuidadosamente lo que se est sealando en el texto anterior! Se nos
dice aqu que cada estacin est compuesta de 13 semanas 91 das. Esto es idntico a la
informacin dada a nosotros por el Profeta Enoc! Tambin se nos dice que todos los das de
mandato sern dos y cincuenta semanas de das. Esto nos dice que cada ao consistir de 52
semanas 364 das. El autor del Libro de los Jubileos, ms probablemente Moiss, nos est
diciendo que un ao en el calendario de Dios es de 364 das tal como se discute en el Libro de
Enoc! Quizs lo que es incluso ms importante de notar es que el versculo 30 nos dice que
todos los das del mandato sern dos y cincuenta semanas de das, y (estos harn) el ao

entero completo. Qu significa esto exactamente? Todos los das de cul mandato? A qu
mandato podra esto referirse? El mandato a que esto se refiere es sin duda alguna el que se
encuentra en xodo 20:8-11:
Recuerden el da del Sabbat, mantenerlo santo. Se trabajarn seis das, y se har todo
el trabajo: Pero el sptimo da es el Sabbat del Seor, de Dios: En este da no
realizarn ningn trabajo, ni t, ni tu hijo, ni tu hija, el sirviente, ni la sirvienta, ni el
ganado, ni el extrao que est dentro de las puertas: En seis das el Seor hizo el cielo, la
tierra y el ocano, y todo lo que haba en ellos, y al sptimo da descans: con lo cual el
Seor bendijo el Sabbat, y lo consagr (Ex. 20:8-11)
Es obvio que todos los das del mandamiento se refiere al mandamiento del Sabbat. De nuevo,
debemos hacernos la pregunta, qu se est comunicando a travs del siguiente verso que se
encuentra en el Libro de los Jubileos:
todos los das del mandamiento sern cincuenta y dos semanas de das, y (estos
constituirn) todo el ao completo (Jubileos 6:30).
El libro de los Jubileos afirma que el ao se completa en cincuenta y dos semanas, o 364 das.
La indicacin en los versos anteriores es que todos los das del mandamiento del Sabbat se
completan cuando el ao de 52 semanas se completa! Evidentemente, luego de que las 52
semanas se completen, el ao se reinicia (En el da de Equilux) para iniciar otro ciclo de 52
semanas durante las cuales tenemos otros 52 Sabbat!
Entendamos: la implicacin de todo lo que hemos estudiado, y que veremos al final de esta
seccin por medio del calendario de ejemplo que est disponible, el ao se reinicia al final de
las 52 semanas: los 12 meses del ao se inician nuevamente, al igual que las 52 semanas,
cayendo los Sabbat de Dios nuevamente en los das 1ero, 8avo, 15avo, 22do y 29eno del 1er mes.
Todos los das del mandamiento sern cincuenta y dos semanas de das (que constituirn)
todo el ao completo simplemente significa que el ciclo de los Sabbat termina al final de las 52
semanas y se inicia nuevamente el siguiente ao. De esta forma, en virtud de las seales
celestiales demostradas en el Equilux de Primavera, se puede decir cundo inicia un ao nuevo
en el calendario de Dios. As, esta luz en el firmamento, el equilux, predice el inicio del primer
mes del siguiente ao, el da a partir del cual hemos de empezar a calcular los Das de Reposo
semanales y anuales nuevamente! El primer da del ao nuevo comienza el da siguiente del
equilux de Primavera. Las luces en el firmamento estn ah como seales, estaciones (Das de
Reposo Semanal y Fiestas), das (Das de Reposo Semanal), y aos (1er Da del Ao). Esta
informacin aclara absolutamente todo la informacin que nos ha sido dada en la Biblia segn se
discuti previamente en otras partes de este estudio. Ciertamente aclara y confirma el hecho de
que cada ao, los Das de Reposo semanal del primer mes sern en los das 1ro, 8vo, 15to, 22do y
29no del mes.
Sigamos un poco ms en Jubileos para entender por complete lo que se indica:

Y no hay negligencia (a este mandato) por un nico ao o de ao en ao. [Nota del

Editor: Este mandato debe ser calculado de ao en ao. Hay 52 semanas en cada ao,
y ellas caben perfectamente en los 364 das del ao, lo que significa que cada ao, en el
da equilux, el ciclo semanal reinicia. Observe nuevamente: Y os mando a vosotros
hijos de Israel que observen los aos de acuerdo a este clculo trescientos sesenta y
cuatro das, y (estos) constituirn un ao entero, y no interrumpirn su tiempo de sus
das y de sus fiestas; pues todo caer en ellos de acuerdo a su testimonio, y no dejarn
fuera ningn da ni interrumpirn ninguna fiesta. Pero si ellos se descuidan y no los
observan de acuerdo a Su mandato, entonces ellos interrumpirn sus estaciones, y
los aos se desplazarn de este (orden), y ellos sern negligentes con sus ordenanzas.
[A continuacin viene una estremecedora pero importante profeca:] Y todos los hijos
de Israel olvidarn, y no encontrarn el sendero de los aos, y olvidarn las lunas
nuevas [meses nuevos], y las estaciones, y los das de reposo, y se equivocarn en
todo en relacin con el orden de los aos. Porque s y de aqu en adelante os declarar
sobre ello, y no es mi idea propia; pues el libro (que yace) escrito ante m, y en las tablas
celestiales la divisin de los das est ordenada, no sea que ellos olviden las fiestas de la
alianza y caminen de acuerdo con las fiestas de los Gentiles despus de su error y despus
de su ignorancia (Jubileos 6:31-35).
Jubileos reitera nuevamente que un ao ha de estar compuesto de 364 das, y que el mandato del
Da de Reposo ha de ser calculado de ao en ao: Y no hay negligencia (a este mandato) por
un nico ao o de ao en ao (Jubileos 6:31).
Es interesante ver que, una profeca dentro del texto de Jubileos seala que Israel olvidar el
sendero de los aos, los meses nuevos, Fiestas y Das de reposo, observando la luna de manera
equivocada! Por qu? Observe:
Porque habr aquellos que de manera segura harn observaciones de la luna cmo
(sta) interrumpi las estaciones y vendr de ao en ao con diez das de adelanto.
Por esta razn los aos vendrn sobre ellos cuando ellos interrumpan (el orden), y
harn un abominable (da) el da del testimonio, y un da impuro un da festivo, y
confundirn todos los das, el santo con el impuro, y el da impuro con el santo; pues
se equivocarn con los meses y los das de reposo y las fiestas y los jubileos. Por esta
razn yo mando y testifico a vosotros para que podis testificar ante ellos; pues despus
de vuestra muerte vuestros hijos (los) interrumpirn, de modo que no harn al ao
de trescientos sesenta y cuatro das solamente, y por esta razn se equivocarn en
relacin con las lunas nuevas y las estaciones y los das de reposo y los festivales, y
ellos comern toda clase de sangre con toda clase de carne (Jubileos 6:36-38).
Ah tenemos! El problema raz del calendario, y porqu se perdi est expuesto! La profeca
de que Israel se equivocar en el orden de los Das de Reposo, Fiestas y aos es porque ellos de
manera segura harn observaciones de la luna! La luna interrumpe las estaciones porque viene
con diez das de adelanto cada ao! Debido a que hace observaciones de la luna, Israel
(espiritual) la Iglesia observar el Da de Reposo y los das de Fiesta en los das
equivocados! Esto debera ser una advertencia a todo el Israel spiritual, la Iglesia, a despertar y
prestar atencin! Algo est desesperadamente mal en la forma en que el Da de Reposo es

observado por la Iglesia de Dios en toda su extensin, y aqu Dios est comunicando algo
formidable de modo que Su pueblo pueda regresar al sendero en relacin con la observacin de
Su Da de Reposo y los das Santos en los das correctos! Si mantenemos Sus das en los das
equivocados, profanamos esos das! El pueblo de Dios debera sentarse y prestar atencin! Dios
est aqu para advertir a Su pueblo y corregirlo. La pregunta es El pueblo de Dios, prestar
atencin?
Dos acotaciones que aparecen al final del Libro de los Jubileos en esta seccin de texto sealan:
a) Un ao lunar consiste de 354 das; Pero un ao lunar fue aceptado por los Fariseos.
b) Significado para lunas nuevas", "inicios de los meses".
En la pgina siguiente se encuentra un calendario que incorpora todo lo que se ha discutido en
este estudio detallado, que est basado en la Palabra de Dios. Est claro que el Da de Reposo del
Sbado no es el Da de Reposo de Dios. Tambin se nos dan otras instrucciones claras sobre
cmo formular el calendario de Dios en el cual caen Sus Das de Reposo y Sus das de Fiesta.
Aun cuando vemos con oscuridad a travs de un vidrio (1 Cor. 13:12), sta es la mejor forma en
que podemos ver con toda la informacin que tenemos. Al usar esta informacin, todo parece
ajustarse perfectamente segn lo esbozado en la escritura. Es evidente que Dios ha dirigido este
estudio y nos ha conducido hasta este punto. Aun cuando parece completa y en lnea con los
mandatos de Dios en su forma actual, permanecemos humildes, en sujecin a l, y listos para
corregir cualesquier reas en las que l pudiera darnos mayor comprensin segn guardamos Su
Palabra y nos sometemos a Su suprema autoridad!

DA EQUILUX 365to da del ciclo. El ao reinicia. No forma parte del ao.

Da de Ao Nuevo
Mes 1 PRIMAVERA
Da 1
Da 2
2
3
9
10
16 (Conteo)
17
23
24
30
Mes 2
Da 1
Da 2
31
37
38
44
45
51
52
58
59
Mes 3
Da 1
Da 2
65
(Pentecosts)
72
79
86

37
44
51
58
Mes 6
Da 1
65
72
79
86

Da 4
5
12
19
26

Da 5
6
13
20
27

Da 6
7
14 (Pascua)
21
28

Da 7
8
15 (ULB)
22
29

Da 3
32
39
46
53
60

Da 4
33
40
47
54

Da 5
34
41
48
55

Da 6
35
42
49
56

Da 7
36
43
50
57

Da 3

Da 5
62
69

Da 6
63
70

Da 7
64
71

66

67

Da 4
61
68

73
80
87

74
81
88

75
82
89

Mes 4 VERANO
Da 1
Da 2
2
9
16
23
30
Mes 5
Da 1

Da 3
4
11
18
25

76
77
83
84
90
Da de transicin de estacin

78
85
91

Da 3

Da 4

Da 5

Da 6

3
10
17
24

4
11
18
25

5
12
19
26

6
13
20
27

7
14
21
28

Da 7
1
8
15
22
29

Da 2
31
38
45
52
59

Da 3
32
39
46
53
60

Da 4
33
40
47
54

Da 5
34
41
48
55

Da 6
35
42
49
56

Da 7
36
43
50
57

Da 2

Da 3

Da 5
62
69
76
83
90

Da 6
63
70
77
84

Da 7
64
71
78
85

66
73
80
87

Da 4
61
67
68
74
75
81
82
88
89
Da de transicin de estacin

91 (Da 182 del ao)

Mes 7 OTOO
Da 1
Da 2

2
9
16
23
30
Mes 8
Da 1
37
44
51
58
Mes 9
Da 1
65
72
79
86

Da 3

Da 4

Da 5

Da 6

3
10
(Expiacin)
17
24

4
11

5
12

6
13

7
14

Da 7
1
(Trompetas)
8
15 (FOT)

18
25

19
26

20
27

21 (FOT)
28

22 (8vo Da)
29

Da 2
31
38
45
52
59

Da 3
32
39
46
53
60

Da 4
33
40
47
54

Da 5
34
41
48
55

Da 6
35
42
49
56

Da 7
36
43
50
57

Da 2

Da 3

66
73
80
87

67
74
81
88

Da 6
63
70
77
84

Da 7
64
71
78
85

Mes 10 - INVIERNO
Da 1
Da 2
2
9
16
23
30
Mes 11
Da 1
37
44
51
58
Mes 12
Da 1
65
72
79
86

Da 4
Da 5
61
62
68
69
75
76
82
83
89
90
Da de transicin de estacin

91

Da 3

Da 4

Da 5

Da 6

3
10
17
24

4
11
18
25

5
12
19
26

6
13
20
27

7
14
21
28

Da 7
1
8
15
22
29

Da 2
31
38
45
52
59

Da 3
32
39
46
53
60

Da 4
33
40
47
54

Da 5
34
41
48
55

Da 6
35
42
49
56

Da 7
36
43
50
57

Da 2

Da 3

66
73
80
87

67
74
81
88

Da 4
61
68
75
82
89

Da 5
62
69
76
83
90

Da 6
63
70
77
84

Da 7
64
71
78
85

Da de transicin de estacin
to

91 (364to da del ao)

DA EQUILUX 365 da del ciclo. El ao reinicia. No forma parte del ao.

Notas importantes
Las notas siguientes demuestran cmo el calendario anterior se incorpora y se sujeta a la
perfeccin a las instrucciones dadas en la Palabra de Dios:
1) El calendario de Dios tiene 12 meses
2) Cada mes est compuesto de 30 das
3) Los Das de Reposo Semanal en el 1er y 7mo mes siempre caen en el los das 1ro, 8vo, 15to, 22do
y 29no.
4) La Pascua, el 14 del primer mes, siempre cae en el da 6to de la semana. Esto se correlaciona
con la observancia del AT y NT. Tambin confirma la comprensin de la profeca de los 3 das y
las 3 noches.
5) El primer da de la Fiesta de los Panes cimos siempre cae en el Da de Reposo semanal, en el
15to da del primer mes (Lev. 23:15-16; Jn. 19:31).
6) Pentecosts siempre cae en la maana despus de un Da de Reposo semanal (Lev. 23:15-16)
7) El primer da de la Fiesta de los Tabernculos cae en un Da de Reposo semanal.
8) Cada estacin dura 91 das. 4 estaciones totalizan 364 das. El da de equilux de primavera es
el da 364.
9) La segunda mitad del ao se refleja perfectamente en la primera mitad del ao. Observe:
Dios, que hace girar las cosas en rbita, nos ha dado dos grandes luces que se equilibran
anualmente en el Da en que renovamos Su calendario revelado, permitindonos reconfigurarnos
en su cronograma. Cuando el Sol y las estrellas se equilibran en su gobierno del da y gobierno
de la noche, nosotros guardamos, mantenemos y preservamos la santificacin con l;
permitindonos estar en sincrona con Su plan de salvacin y ser capaces de recibir proteccin
oportunamente. Nuestras lmparas encuentran Su aceite de sanacin, l recuerda quines
somos, y se abre la puerta.