MS ALL DEL CAPITALISMO Y EL COMUNISMO

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

PARA LA REAL ACADEMIA DE FILOSOFIA ORLANDO MAGNO
DERECHOS RESERVADOS
AO 2010
En esta ocasin iremos abordando poco a poco las teoras
capitalistas y comunistas. A fin de saber que tan acertadas son en la
realidad social. A dems de observar que tanto han aportado a la
sociedad en materia de educacin, poltica y economa. Solo as
sabremos en que teora podemos hacer ms nfasis en la prctica
social. O si por el contrario debemos desechar ambos sistemas e
idear unos nuevos. O si tratando de idear unos nuevos no haremos
ms que girar en crculo; sin embargo intentare derrumbar estos
dos sistemas que ha mi parecer son intiles. Cuestin que es
conveniente tratar de unas ves, iniciemos.

CAPITALISMO

COMUNISMO

Antes de iniciar semejante indagacin, es importante definir el

concepto de capitalismo y comunismo.
Capitalismo:

Sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas de

negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas
transacciones en las que intervienen los precios y los mercados. Aunque tiene sus orgenes en la
antigedad, el desarrollo del capitalismo es un fenmeno europeo; fue evolucionando en
distintas etapas, hasta considerarse establecido en la segunda mitad del siglo XIX. Desde
Europa, y en concreto desde Inglaterra, el sistema capitalista se fue extendiendo a todo el
mundo, siendo el sistema socioeconmico casi exclusivo en el mbito mundial hasta el estallido
de la I Guerra Mundial, tras la cual se estableci un nuevo sistema socioeconmico, el
comunismo, que se convirti en el opuesto al capitalista.

Comunismo:

Trmino que, desde principios del siglo XIX, designa aquellas teoras y
acciones polticas que defienden un sistema econmico y poltico basado en la socializacin de
los sistemas de produccin y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores
econmicos, lo que se opona frontalmente a los principios del capitalismo. Aunque el objetivo
final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, se han centrado cada
vez ms en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A medida que el
movimiento evolucion y creci, el concepto de socialismo fue adquiriendo diversos
significados en funcin del lugar y la poca donde arraigara.

Para entender un poco mejor esta cuestin podemos ubicar 4

etapas claves, en los cambios de los sistemas econmicos a travs
de la historia.
1. la esclavitud: ejemplo de ello Roma y Grecia. Los esclavos
eran los encargados de hace riqueza para sus dueos, de
gastar su fuerza de trabajo. Para que hubiese hombres libres.
Estos tenan bajo su mando gran cantidad de esclavos. De esta
manera se dedicaban a la poltica y a las ciencias. A parte de
las ganancias que obtenan en el comercio. Rentable?
Ventajoso? No funcionan muchas cosas a si hoy en da?
Orlando magno

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

2. Los grandes latifundios constituidos con base a las invasiones brbaras,

conformados por ducados, reinos y otras formas de la nobleza y las monarquas
feudales, se establecieron alrededor de los grandes castillos y la proteccin de
una poderosa fuerza de caballeros. El seor en cambio de someter a los
desposedos valindose de las cadenas y el ltigo lo haca de manera velada. La
servidumbre viva alrededor de los castillos, estaba al servicio de los latifundistas,
poda cultivar un pedazo de tierra para el sostenimiento de su familia y deba
estar dispuesto para los servicios que requiriera el feudal, bien fuera, en el
castillo, la hacienda o en la milicia; su actividad central estaba dedicada al seor y
el resto de tiempo cultivaba para su propio sustento, el de los suyos y para pagar
tributos, rentas, diezmos y otras exigencias. El paternalismo feudal a la vez que lo
ataba a la tierra, a la servidumbre y a las guerras que practicaba el seor
latifundista, lo someta a un poder que manejaba las propiedades, los vasallos o
siervos, el ejrcito, la justicia, las formas religiosas y de la cultura. La religin
catlica, musulmana, budista y similares sostenan el andamiaje del feudalismo, la
biblia, el Tor, el Corn definan la verdad sobre las cosas y su interpretacin
quedaba en manos de los sacerdotes y pastores.

FEUDALISMO
CONCLUSIN: en palabras simples, el campesino ya no era un esclavo,

era un siervo la servidumbre del rey y de sus aliados los seores

feudales, es decir los administradores de la tierra. Estos explotaban al
campesino, al campesino le tocaba trabajar y trabajar para poder
sobre-vivir a si la ganancia y el fruto de su trabajo quedaba en manos
de sus amos. De sus seores Orlando magno

3. La Revolucin Industriales un periodo histrico comprendido

entre la segunda mitad
del siglo XVIII y principios delXIX , en el queInglaterra en primer lugar, y el resto de
Europa continental despus, sufren el mayor conjunto de transformaciones
socioeconmicas
, tecnolgicasy culturales de la Historia de la humanidad, desde el
Neoltico.
La economabasada en el trabajo manual fue reemplazada por otra dominada por la
industria y la manufactura
. La Revolucincomenz con la mecanizacin de las industrias
textiles y el desarrollo de los procesos hierro.
del La expansin del
comerciofue favorecida
por la mejora de las rutas de transportes y posteriormente por el nacimiento
ferrocarril
del .
Las innovaciones tecnolgicas ms importantes fueronmquina
la
de vapory la
denominadaSpinning Jenny
, una potente mquina relacionada con la industrial. texti
Estas
nuevas mquinas favorecieron enormes incrementos en la capacidad de produccin. La

produccin y desarrollo de nuevos modelos de maquinaria en las dos primeras dcadas del
siglo XIX facilit la manufactura en otras industrias e increment tambin
u produccin.
s

As es que en la revolucin industrial se aumenta la cantidad de productos y se disminuye el

tiempo en el que estos se realizan, dando paso produccin
a la
en serie
, ya que se
simplifican tareas complejas en varias operaciones simples que pueda realizar cualquier
obrero sin necesidad de que sea mano de obra calificada, y de este modo bajar costos en
produccin y elevar la cantidad de unidades produc
idas bajo el mismo costo fijo.

CONCLUSIN: el nacimiento de la industria a travs de la ciencia y la

tecnologa, hicieron que el campesino pasara de ser la servidumbre del rey y
el feudal. A ser un operario de fbrica. Un empleado, un obrero. Esto
beneficio a los obreros? NO! Porque si analizamos la cuestin, las maquinas
hacen que los productos se fabriquen en serie, miles y miles de productos.
Por lo tanto la labor del obrero se ve peor paga, peor remunerada. En pocas
palabras; la mercanca en masa, desvaloriza el trabajo del obrero. A si es
como el obrero pasa a ser una mercanca ms. Que se compra en el mercado
con el nombre de empleo. Orlando magno

4. Capitalismo: este sistema permiti que rpidamente los operarios

de las fbricas enriquecieran a los dueos de las mismas. El fruto del trabajo
de los obreros, quedo en manos de los nuevos capitalistas. Los cuales ahora
tenan poderosos capitales = dinero. As compraban ms medios de
produccin, es decir: maquinarias, materias primas etc. para la elaboracin
de productos. Como decamos anteriormente, el obrero era el encargado de
hacer la riqueza de su amo o jefe. La concentracin del capital trajo como
consecuencia la creacin de los monopolios, los cuales fueron el xito del
poder. Este finalmente gobernara a los sistemas polticos. Que hasta el da
de hoy son su servidumbre. La riqueza quedo en manos unos pocos, en
manos de las familias que siempre gobiernan a los pases. Entre tanto el
monopolio de la pobreza quedo en las manos de millones de millones.

JOSE ORLANDO MELO NARANJO

Para plasmar una idea de cmo se puede mantener la riqueza

arbitrariamente, anexare algo que escrib el 13 de mayo del 2009

para la defensa de los derechos humanos. EL CAPITALISMO SUS DOS

BESTIAS UNA RAZN HUMANA Y SOCIAL.
Para entender la forma del capitalismo se debe resumir en tres pasos y finalmente se
debe concluir. Primero para ser capitalista, se debe poseer un capital. Preferiblemente
alto. Luego se debe comprar la maquinaria o los medios de produccin. Ejemplo: un
edificio para vivir o ganar de la finca raz, lo cual es altamente lucrativo. Una fabrica,
las materias primas y las herramientas, un colegio o un sistema de transporte masivo.
Para hacer andar la maquinaria se debe comprar la mano de obra o la denominada
fuerza de trabajo. Conclusin: estos tres pasos formaran al capitalismo el cual
finalmente se establecer como poder econmico, explotando a diestra y siniestra.
Consumiendo a los pobres o a su fuerza de trabajo. No hace mucho un ecnomo,
utilizaba la siguiente expresin LA LEY DE HIERRO LA EXPLICARE A MI MODO. Si se
observa la ley de hierro en este caso sern los salarios mnimos de los obreros. Como
cada pas posee su propia moneda, esta ley de hierro ser regulada segn la moneda.
La intencionalidad es que los obreros nunca puedan salir de su condicin. Cualquiera
que sea el pas. Ahora con relacin a los profesionales marginados, diremos que a
estos ltimos les pagaran sueldos que van un poco ms all del salario mnimo. Pero
una serie de impuestos bien protegidos por las leyes de cualquier nacin, se encargara
de llevar aquellos sueldos a una condicin muy cercana a la del salario mnimo. Por lo
tanto estos ltimos tampoco alcanzaran a salir de su condicin, de obreros
profesionales. Aquellos que lo logren, lo harn por fortuna del azar, por una vida
entera de negacin hacia cualquier lujo y de amontonamiento de capital. Por astucia o
por esfuerzo. Pero tngase en cuenta que la necesidad y la pobreza de los habitantes,
muchas veces acaba con el esfuerzo. De las dos bestias diremos. Que no hay estado
terrestre que quiera matarlas a filo de espada, metafricamente hablando. Me refiero
al alcohol, al cigarrillo, o el tabaco. Los cuales finalmente terminan por destruir a las
familias y a la salud. Esta clase de sistema econmico. Pasara por encima de cualquier
ciudadano, puesto que representa un valor totalmente infinito y valioso para la
industria, el comercio, la economa y la ms audaz de todas ellas, la poltica. Por
encima de todos ellos, logro ver sobre un trono de arena, al dios poder. Que todo lo
mueve. Que todo lo puede. Mas su frialdad no tiene lmite, la injusticia es su primer
aliado. Y muchos aliados que nacen de este gnero. Un planeta entero no fue
suficiente, los recursos naturales no fueron suficientes, las mximas mucho menos. Y
todo buen precepto fue desechado. La avaricia, la corrupcin y la vanidad. Hicieron
enloquecer a todos los hombres, desde el ms joven hasta el ms anciano. Sin
embargo la justicia traer a la esencia del bien a su tiempo. La virtud har descender
nobles sentimientos, la sabidura por su parte enseara que la mayor grandeza y
dignidad. Se halla en una praxis esforzada de la santidad. La cual es la ms difcil de
todas las virtudes. Puesto que nuestra naturaleza humana se aferra fcilmente a los
vicios. Pero Si observamos a los hombres de ves en cuando, veremos que aun quedan
familias en la multitud de pueblos. Que ayudan a sus semejantes como a si mismos.
Que tratan de amarse unos a otros. No me refiero a las iglesias. Hablo en general.
Tanto en ellas, como afuera de ellas. En todo lugar y tiempo, habr hombres justos.

Por lo tanto termino esta leve exposicin, con una bella sonrisa. No me queda mas que
decirles que si pueden o lo logran. Sepan manejar sabiamente sus poderosos
monopolios. Y que nunca olviden sus races. Puesto que les llamaran levantados. Y la
tierra esta llena de estos. Seamos hermanos de accin, no de religin. Que la divinidad
alumbre sus almas y corazones.
Jos Orlando Melo Naranjo...Defensa derechos humanos

IMPORTANTE: elaboremos una serie de cualidades del

capitalismo para observar como es, quien es.
1. El dinero 0 capital siempre debe quedar privatizado con relacin a la
ley de hierro que mencione en el texto anterior.
2. Debe fluir siempre en cantidades para los capitalistas y en migajas para
los desposedos.
3. La religin les sirve como alianza para detener cualquier clase de crtica
o accin.
4. Los ejrcitos son los medios de represin ms eficaces. estos hacen uso
de la tecnologa para volver invlidos a todos los habitantes cuando
sea necesario.
5. Los capitalistas o seores burgueses apoyaran al ejrcito para que este
tambin les garantice su riqueza a travs de la explotacin de los
obreros. Pero su mayor aliado ser el estado, pues mutuamente se
benefician.
6. Los obreros debern conservar siempre su posicin social. Si intentan
salir se les bloquearan todas las puertas o se les quitara la vida.
Mao Tse-tung anexo: la prctica social del hombre no se reduce a su
actividad en la produccin, sino que tiene muchas otras formas: la lucha de
clases, la vida poltica, las actividades cientficas y artsticas: en resumen, el
hombre, como ser social, participa en todos los dominios de la vida practica
de la sociedad. Por lo tanto, va conociendo en diverso grado las diferentes
relaciones entre los hombres no solo a travs de la vida material, sino a
travs de la vida poltica y la vida cultural. (Ambas estrechamente ligadas a la
vida material) de estas formas de practica social, la lucha de clases en sus
diversas manifestaciones ejerce en particular, una influencia profunda sobre
el desarrollo del conocimiento humano. En la sociedad de clases, cada
persona existe como miembro de una determinada clase, y todas las ideas,
sin excepcin, llevan su sello de clase.

Esta cuestin genera polmica. Porque podramos preguntar para vencer

una clase social debemos hacer lo mismo que esta hace? Debemos utilizar
sus mismos mtodos? No somete el capitalismo por medio del
aniquilamiento de la vida sin importarle que sea un ente sagrado? El
comunismo no cometi las mismas barbaridades que comete el capitalismo
legalmente?
Ejemplo: si algn grupo que representa una clase social que no sea
capitalista. Utiliza los mismos mtodos, estar actuando de la misma manera.
Cuyo fin no ser ms que la obtencin del poder. Para conservarlo deber
hacer uso de la fuerza. Despus este grupo comunista luchara contra su
enemigo capitalista, el capitalista teniendo un mayor nmero de partidarios
cerrara todas las puertas econmicas que puedan socorrer al grupo enemigo,
cuando carezca dicho grupo comunista de todo favor material, deber formar
alianzas con grupos que poco a poco lo conducirn al terrorismo, entonces
sus primeros ideales de ayudar a un pueblo se torcern porque deber pagar
un precio, una ves pagado dicho precio. La visin y la misin primera, pasaran
al olvido. A si habr ganado el capitalismo. Pues este ltimo sistema es el
que mas favorece a los burgueses. Caso contrario, Si triunfa el comunismo
sus atrocidades sern semejantes a las del capitalismo. Porque de igual
manera el poder no quedara en todos, tambin quedara en las manos de
unos pocos. Nuevamente, si el capitalismo por medio de actos despiadados
logra vencer, todos sus compaeros celebraran dicha obra y en toda la tierra
se manifestara que fue una accin decente y legal. Solo a si se puede
observar que los dos sistemas son intiles.
Es bastante complejo analizar como despus de tantos aos los hombres nos
hallamos sometidos al sistema comunista y capitalista. Una especie de
metafsica-material-practica. Que nos ha dominado en toda la tierra; una
formacin monstruosa, que da a da nos demuestra sus consecuencias. Lo
mejor del caso, es que aquellos han pasado por ser nuestros ms diestros
pensadores, no han hecho ms que legitimar estos dos poderes. Tarea nada
fcil, puesto que siendo seres fsicos, con necesidades, y otras tantas cosas
sufrimos la impiedad que estos dos sistemas nos hacen desarrollar en
nuestra conciencia. Para suplir nuestra humana manera de vivir se nos
conduce alimentar dichos sistemas con nuestras vidas, lo que parece
demostrar que no tenemos salida.
Jos Orlando Melo Naranjo

En las escuelas y en las universidades, se nos hablaran maravillas, de aquellos

que han entregado su vida al modelo capitalista y comunista. Pero nunca se
nos ha enseado a pensar de qu manera se pueden vislumbrar nuevos
modelos. Quizs se nos refutara diciendo que el capitalismo y el comunismo,
no son el todo social. Que hay algo denominado socialismo y otros tantos
movimientos sociales y econmicos que no hemos mencionado, por simple
arbitrariedad en los trminos del discurso. Les manifestare que cada especie
mencionada no ser ms que derivadas de estos dos gneros y que cumplen
la funcin de entretener a las masas, tanto capitalistas como comunistas.
Para el capitalista la mirada que posee de la realidad es otra. Sus padres le
forman con una disciplina distinta, en la maana deber estudiar, luego
deber ir al conservatorio a estudiar msica, en la tarde deber hacer sus
tareas. No todos los das estudiara msica, un da estar en clases de
natacin, otras veces ira de compras y a si sucesivamente. No pasaran tres
aos, cuando aquel individuo, comenzara a estudiar ingles, francs y cuanto
idioma pueda domar la mente del nio. De joven comenzara sus estudios
superiores en las universidades ms burguesas de su pas. Sus estudios de
maestra y doctorado sern desarrollados en Europa. Unas ves en sus pases,
los contactos de sus padres, la influencia y el poder econmico que poseen
los mismos. Harn que su economa consiga los topes del idealismo
econmico que un pobre no consigue en una vida entera de trabajo. En un
mes ganaran lo que un pobre se gana en tres aos de trabajo. Razn por la
cual, la prepotencia se apodera mas de sus consciencias, la avaricia de sus
almas, la ambicin de sus mentes, el crimen de sus corazones. El ello se
apodera de los burgueses, por lo tanto se aferran a su economa. No les
importa los mltiples asesinatos que los estados realizan en su nombre. El
yo-centrismo se vuelve su Dios. No conocen el hambre, la sed, la falta de
recursos, la frustracin por la falta de bienes materiales y otras tantas cosas
que no estn a la mano del que nace en condiciones econmicas que desde
el inicio de su existencia son pauprrimas. Las herramientas estarn en
manos de los dueos y amos de los pases. El pobre o marginal, har todo lo
contrario, la disciplina de su padres ser distinta, estarn tan cansados al
llegar de sus trabajos de obreros y tan faltos de educacin, que en primer
lugar le cedern la educacin de sus hijos al televisor, al internet, a sus
amigos, etc. Hablaran castellano y lo escribirn al 10% durante todo su
bachiller, despus deber luchar por sobre-vivir. JOSE ORLANDO MELO NARANJO

Los pocos que consigan llegar a una universidad pblica, debern luchar para
que su condicin econmica no les haga desertar. Al terminar sus estudios
universitarios saldrn a laborar para el seor burgus. Y por necesidad
debern ceder su fuerza de trabajo y someter su nivel intelectual a quien ser
su amo en el horario de trabajo.
Razn por la cual los capitalistas y comunistas defienden cada uno de los
sistemas. Mediante la practica social he vivido en carne propia las
experiencias del marginal o pobre, y la impotencia te hace muchas veces
odiar la condicin econmica que te somete. La intelectualidad a las
compaas administrativas les parece peligrosa, una persona con tales
caractersticas no seguir los procesos de racionalidad laboral establecida por
los ecnomos que pensaron para el capitalismo. Pues recuerden que la
eficacia, la productividad, la competitividad y otros elementos. son la
racionalizacin del trabajo. Lo que garantiza que la cuenta que hospeda la
extensin de sus monopolios, se multiplique por el nmero de los das de sus
vidas = a una riqueza que garantizara el dominio y el poder de sus hijos.
Entre tanto el pobre se hace mas pobre, en sus vicios, borracheras,
revoluciones estpidas que no son ms que arengas, sintiendo la adrenalina
de quien lo arrastra sin motivo ni razn a protestar. Ya que los causantes de
dichos movimientos que impulsan a multitud de jvenes mediante tales
acciones, no son ms que aquellos que poseen un inters econmico, lo
ltimo que les interesa son las partes que formaron aquella fuerza y poder.
No parece un callejn sin salida? Como se hace para no apoyar ninguno de
los sistemas? Si crees que no apoyas ningn sistema, porque tienes, tarde o
temprano, que venderte en el mercado como mercanca laboral? Qu
caminos puedes escoger? No digas que el suicidio, puesto que no hay nada
ms estpido. Donde queda la libertad? Donde queda la independencia de
los hombres que no desean apoyar el capitalismo y el comunismo? A caso
no hay mas remedio que vivir en algn bando, ya sea activa o pasivamente?
A caso nuestros sistemas, no son convenciones que todos creemos y gracias
a ello, sirven? No son los pueblos quienes forman tales sistemas al
participar? A caso no hay posibilidades de formar nuevos sistemas? El
pensamiento no nos permitir vislumbrar nuevas convenciones humanas?
Jos Orlando Melo Naranjo

A mi parecer el conocimiento terico-practico y sus derivadas. Nos hacen

establecer que las dos lneas deben ser directamente proporcionales, en la
praxis social de las naciones. Puesto que hay quienes afirman que la
practica es superior al conocimiento (terico) porque posee no solo la
dignidad de la universalidad, sino tambin la realidad inmediata. Para ello
arrojan el siguiente argumento:
Descubrir la verdad a travs de la prctica y, nuevamente a travs de la
prctica, comprobarla y desarrollarla. A partir del conocimiento sensorial y
desarrollarlo activamente convirtindolo en conocimiento racional; luego
partir del conocimiento racional y guiar activamente la prctica
revolucionaria para transformar el mundo subjetivo y el mundo objetivo.
Practicar, conocer, practicar otra ves y conocer de nuevo. Esta forma se
repite en infinitos ciclos, en cada ciclo, el contenido de la prctica y del
conocimiento se eleva a un nivel ms alto. Esta es en su conjunto la teora
materialista dialctica del conocimiento, y esta es la teora materialista
dialctica de la unidad entre el saber y el hacer.
Que es la verdad? Solo la prctica nos conduce a la verdad. Y si los
sentidos nos engaan algunas veces? A que clase de verdad estaramos
atribuyendo aquel juicio de valor?
La prctica es indispensable para generar cambios y transformaciones, de la
misma manera lo hace la materia. Pero la materia por si misma no se
racionaliza. No se piensa, no se reflexiona. La teora que es otra de las
prcticas desarrolladas por el hombre, tambin hace grandes aportes. Y no
por ello diremos que no es prctica por denominarse teora. Los
conocimientos sensoriales se modifican en la prctica y en la teora, no solo
la prctica arroja resultados y teoras, algunas teoras han arrojado el
principio de nuevas prcticas. Que sean directamente proporcionales me
parece esencial. Aqu no se trata de una contienda entre materialistas e
idealistas. Ahora si la practica revolucionaria parte del conocimiento
racional porque se cometen actos irracionales con relacin a los derechos
humanos? Porque no acogieron el sistema comunista todos los hombres?
A caso el capitalismo y el comunismo no son lo peor?
Jos Orlando Melo naranjo

No son el capitalismo y el comunismo el fracaso del hombre en su

pretendida racionalidad? No han sido hasta el momento las formulaciones
polticas y econmicas del hombre un fracaso total? No es el hombre un ser
avaro y sediento de poder que se corrompe pese a sus ideales, deseos y
formar de concebir la realidad? No es la riqueza y el poder el principio para
que no le funcionen al hombre sus proyectos sociales y humanistas? No ha
sido un fracaso el humanismo? No han sido un fracaso las religiones?
El capitalismo nos vende la ilusin de una comodidad pasajera.
casa, televisor, nevera, lavadora, equipo, computador, un trabajo
hace feliz. Pero qudate sin trabajo y dime si tus comodidades
tranquilidad. Quizs debas vender cada una de tus pertenencias
tus deudas. Me refiero al obrero, pues el integral no queda sin
que muchos trabajan para el.

Tienes una
etc. Eso te
te darn la
para cubrir
trabajo, ya

El comunismo por su parte nos vende otra ilusin: la explotacin es el mal

fundamental que la revolucin social quiere suprimir mediante la abolicin
del modo de produccin capitalista.
Esto es muy bonito, pero en ninguno de los casos se cumple. En la prctica las
promesas se desbaratan. Se rompen, se hacen un discurso vano, hueco y sin
sentido-practico-real. Una ves han sentido el poder. Prefieren viajar,
comprar, sentirse importantes, servidos, aclamados, respetados, sentir que
no trabajan, que su riqueza se hace sola gracias a sus obreros. Que pueden
obtener cuanto deseen, volver a formar parte de ese pueblo, no es una
condicin que ningn ser humano desee experimentar despus de haber
experimentado la grandeza econmica.
Como no poseo tiempo y soy un obrero mas, dejo esta obra inconclusa. Dejo
la iniciativa de intentar derribar el encanto que nos producen ambos
sistemas. El corazn del hombre es dbil e inclinado a la corrupcin y a la
avaricia. Jesu-cristo lo deca sabiamente. Para mi no ha existido hombre ms
grande en la historia, como el hijo de Dios. Que no te llama amigo pensador a
una religin, a una iglesia, a una manipulacin religiosa. Solo te explica que
habr un reino distinto a estos dos, donde la avaricia, el crimen, y los
asesinatos, no formaran parte alguna de su mandato. Porque all gobernara
Dios con el poder de su santo espritu.
Jos Orlando Melo naranjo

Bibliografa
Traduccin Al espaol editorial progreso, 1980 impreso en la URSS
zbovski bulvar, 17 Mosc, URSS
Ediciones en lenguas extranjeras Pekn 1972 impreso en la
republica popular china

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