Rsunetul cultural - noiembrie 2016

Andrei Mureanu
200

Rsunetul
cultural

An. IV; Nr.11 (44), noiembrie 2016

Apare lunar sub egida Filialei Cluj a
Supliment literar i artistic realizat de Societatea Scriitorilor din Bistria-Nsud Uniunii Scriitorilor din Romnia
ADUCERILE-AMINTE:

Andrei Mureanu
Tablou dramatic ntr-un act (fragment)
Ce proast e mulimea,
Ea crede cum c duce a lumii soart-n mn,
i singur e dus de-o mn de irei.

Se vede
C nu puteau ireii ca s gseasc-n via
Alt pre dect acela s-i mplineasc pofte

De te-a-nzestrat natura

Pe seama altor... Apoi este i drept, cuminte,

Cu-atta minte numai, s poi vedea prostia Ca proti s duc greul, astuii s
i cruda rutate ce masa o domin,

domneasc...

Nednd nimic pe ele, s faci din ele scar La ce-ar fi-atuncea lumea n dou mprit?
Spre-a te urca pe dnsa l-avere i mrire, La ce-ar esista protii - i iar la ce ireii?
Pref-te numai cum c tu preuiei acele Nu merit ntngii s fie stpnii?
Mari caliti i-alese (numete-le cum vrei), Nu vezi c stpnindu-i le mplineti dorina?
C-o fraz linguete deertciunea lor

Mai de dorit ce soart pot ca s aib-n lume

i pe-umeri te vor duce, sacrificnd averea,

Viaa pentru tine. Dar spune-li-adevrul,

Dect s-i duc-n turme sunetul unui nume?

Te-or rstigni pe cruce, te-or huidui cu pietre

Foaie pentru minte, inim i literatur, luni, 21 iunie 1848 .

i te vei stinge mizer de nimenea jlit.

Mihai Eminescu

EDITORIAL
Ea depart ceaa de la ochiul meu,

n deert se-ncearc ai nopii argai

Pentru tot ce vede ochiul meu sub soare,

Ca s nu amestec credina deart

S reverse umbr n loc de lumin,

Pentru tot ce dreapta-i snt a fcut,

Cu credina dreapt, ntr-un Dumnezeu

Ur-n loc de pace ntre fii i frai

De la om i fear, pn l-acea floare,

Care o propuse simplu fr ceart

Ale lor cuvinte nu prind rdcin

Carea vegeteaz numai un minut!

Ca la frai din fire, nsui fiul su.

Cci nu ies din inimi, ci din crieri stricai.

Ce m face ns, ca s te ador

Seculi se-nchinase genul omenesc

Te mresc fiin fr de finit

Este mintea, Doamne, care-mi strlucete,

Soarelui i lunei, stelelor pompoase,

Pentru-acea scnteie, ce-i zic contiin,

Ca i un luceafr, n al nopii nor,

Pn cnd s vie dasclul ceresc

Care greu m mustr de-am pctuit,

i-n vuietul lumii blnd m nsoete,

Ce prin suferirea morii glorioase

i m desfteaz cu bunvoin,

De cnd vd lumina, i pn cnd mor! ()

A plntat n lume spirit cretinesc.

De-am fcut dreptate celui asuprit!

Te mresc fiin fr de-nceput

Andrei Mureanu
(Mintea)

Andrei Mureanu
200

Rsunetul cultural - noiembrie 2016

O poezie ntre blestem i legmnt

Ion Buzai n dialog cu Andrei Moldovan despre Andrei Mureanu
Bistria

Bazele unei
culturi
umaniste

A.M.: i propun, drag

Ion Buzai, s privim mai
nti spre nceputurile
vieii acestui att de
interesant scriitor, mai ales
c domnia ta, pe lng
faptul c ai ngrijit
publicarea operei lui
Andrei Mureanu, eti i
autorul unei consistente
biografii a lui, precum i a
numeroase articole i
studii despre aceast
personalitate care, la o
reevaluare, dobndete
d i m e n s i u n i
surprinztoare. ntr-un
burg al Bistriei de acum
dou sute de ani, n care
romnii, ca i ungurii de
altfel, se stabileau greu,
tatl viitorului scriitor inea n arend o moar de argsit
scoar. Noiunile, luate separat, sunt destul de limpezi, dar
mpreun, mrturisesc, m mping spre confuzie. Bnuind c
i cititorii ar putea s aib aceeai nedumerire, ai vrea s ne
lmureti cu ce se ocupa de fapt tatl, Teodor?
I. B.: Meniunea aceasta o gsim numai n monografia lui Ioan
Raiu, tatl su inea n arend o moar de scoar de argsit. Aceasta
e ordinea cuvintelor, i, ntr-adevr, sensul sintagmei este obscur
pentru cititorul de azi, chiar dac noiunile luate separat sunt destul
de , limpezi. Cuvntul moarare, pe lng sensul obinuit (Pe
malul apei se-mpletesc/ Crri ce duc la moar spune Cobuc) i
unul nvechit de fabric. De exemplu, George Bari, citim n
biografiile mai vechi avea o moar de hrtie la Zrneti. Argsit, iar
un termen mai puin folosit, nsemna tbcit. Materia prim,
scoara, n aceast moar (fabric) era mrunit, zdrobit,i apoi
livrat tbcriilor.
A.M.: Orfan de tat de timpuriu, face coal sseasc la
Bistria unde urmeaz i liceul piaritilor, cu predare n limba
latin, din cte tiu eu. Probabil c va fi nevoie cndva s se ia
seama cu mult onestitate la personalitile romneti din
Transilvania care au urmat coli catolice, cu predare n latin.
l am n vedere i pe Grigore Silai, ntr-o imediat apropiere
geografic (Beclean), un excelent lingvist i istoric, cu coal
primar la franciscanii din Dej, urmat de liceul piaritilor
din Cluj. Cum au influenat asemenea coli cursul carierei
lor, natura scrierilor pe care le-au dat?
I. B.: n colile catolice din Transilvania secolelor XVIII i
XIX studiului limbii latine i se acorda o importan deosebit, aa
cum vedem n programele de nvmnt, prin numrul de ore care-i
erau acordate sptmnal. Aa era i la Gimnaziul piaritilor din
Bistria, o nalt instituie de cultur german, dup modelul
gimnaziilor din Sibiu i Braov, care aducea profesori cu studii
temeinice din Germania(N. Georgescu-Tistu). Cu cteva decenii n
urm aici studiase i Gheorghe incai i n Elegia sa autobiografic
spune: Iar de la Cluj am luat-o la Bistria unde cu arta/ Lui Ciceronemi plcu s cultiv mai departe-a mea minte. i Andrei Mureanu i
amintete c la orele de latin din acest gimnaziu, psalmodia cu
ntreaga clas oda Integer vitae. Se aezau astfel bazele unei serioase
culturi umaniste, orientndu-se spre studiul aprofundat al istoriei i
limbii romne, iar n scrierile lor vom ntlni sintagme, cuvinte, expresii
i locuiuni latineti, care confer un farmec aparte acestor pagini.

A.M.: Faptul c un copil romn urmeaz coli germane n

Bistria, un ora restricionat mult vreme pentru romni, i
poate gsi explicaia n faptul c, fiind greco-catolic, accesul
su spre astfel de coli era privit cu mai mult bunvoin?
I. B.: Desigur, un copil din familia greco-catolic era mai uor
admis n asemenea coli; dar la colile Blajului (coala colilor
Romneti) nu existau bariere confesionale. Personalitate ale Bisericii
Ortodoxe au studiat la colile Blajului i au beneficiat uneori de
ajutoare i burse din partea Mitropoliei bljene. Personal am cunoscut
cteva astfel de personaliti, pe Teodor Bodogae, profesor de
bizantologie la Facultatea de Teologie Ortodox din Sibiu, pe
Preasfiniutul Ion Mihlan de la Oradea. Cteva clase de liceu a
fcut la Blaj i Aron Cotru, fecior de preot ortodox din Haag,
stabilit apoi la Lupu, un sat de lng Blaj.

A.M.: Se spune c la Blaj a studiat filosofia i teologia.

Cum funcionau colile Blajului? Erau considerate nvmnt
superior? Aveau posibilitatea certificrii n astfel de
specializri?
I. B.: nfiinate n 1754, de ctre Episcopul Patru Pavel Aron,
colile Blajului, triesc acum, n primele decenii ale secolului al XIXlea, o epoc de nflorire i de modernizare. Seminarul era organizat
dup modelul colegiului vienez Sf. Barbara, cu un rector, vicerector,
prefect de studii i ductori. Ductorii erau un fel de responsabili de
meditaie. Sub acest titlu, l gsim pe Andrei Mureanu n anul 18371838. Denumirea de ductor pentru responsabil de meditaie s-a
meninut mult vreme n colile de tradiie greco-catolic din
Transilvania; i eu n perioada ct am fost intern la liceul din Gherla
am avut ductor sau responsabil de meditaie. Gimnaziul (cu cele
dou trepte, inferior i superior) nu era considerat nvmnt superior, dar Seminarul Teologic, da; aici se pregteau viitorii preoi, iar
profesorii pe care i-a avut Andrei Mureanu la Blaj i n liceu i n
Seminarul Teologic erau somiti didactice, precum Timotei Cipariu,
Simion Brnuiu, Ioan Rusu, Nicolae Marcu, George Bari .a., care
l impresioneaz profund pe colarul venit de la Bistria ce triete
acum un adevrat oc emoional. Unul dintre colegii lui Mureanu va
scrie mai trziu n memoriile sale, aceste rnduri, ce le-ar fi putut
semna i Andrei Mureanu: Cnd vedeam atia nvai, tot romni,
ne desmeticeam i ncepeam a cunoate minciunile ungurilor care ne
descriau pe romni ca pe nite slbatici. Din zi n zi ne nclzeam la
suflet i ni se prea c suntem ntr-o alt lume. Dup aprecierea lui
Al. Papiu Ilarian, la Blaj se nva carte mult, liceul i seminarul

A.M.: Nu cred c este lipsit de interes s vedem de ce

ntr-o familie n care nu exist neaprat o tradiie a crii, una
intelectual, un copil doar unul! urmeaz calea colii.
Faptul c ar fi avut o nclinaie spre carte, nu cred c este o
explicaie suficient la o vrst att de mic. Poate c ar trebui
s lum n calcul faptul c pentru romni, la vremea aceea,
coala ncepea s fie considerat o condiie a succesului social,
a emanciprii. Apoi, cum legislaia austriac restriciona
divizarea prin motenire a averii imobile (nemictoare),
pentru a nu ngreuna activitatea fiscului, ranii au nceput
s-i trimit la coli o parte dintre copii, cheltuielile cu
colarizarea fiind considerate motenirea care li se cuvenea.
Cum oamenii erau pragmatici, ca
totdeauna (doar distana n timp le
Casa Andrei Mureanu,
confer o und de romantism!), i
Bistria
trimiteau la coli pe cei mai firavi,
mai slabi, mai bolnvicioi, pentru
a-i scuti de munca aspr a
pmntului. Oare cte din toate
acestea vor fi contribuit la decizia
mamei ca fiul cel mai mic s fie
colarizat?
I. B.: Desigur trebuie luate n
calcul i asemenea considerente. Cred
ns c mai important, decisiv chiar
este atracia spre carte i nvtur a
copilului ce urma s fie dat la coli mai
nalte, cu sacrificii materiale din partea
familiei. Morarul din Bistria avea trei fii: tefan, Vasile i Andrei. cptaser un bun renume pentru c studenii n prima jumtate a
tefan, cel mai mare dintre frai, nu se prea ndemna la carte, a secolului al XIX-lea erau numii studeni i celelalte licee din patrie
agonisit cteva cunotine i a fost cantor bisericesc la biserica greco- nu-i pierdeau niciodat n acestea locul ce-l aveau la Blaj.
catolic din Bistria; Vasile a fost atras de meseria tatlui i s-a fcut
A.M.: Cum a contribuit Blajul la conturarea
morar. Andrei este ludat de dascli pentru diligena i rvna spre
studiu. Dar familia o ducea greu, mai ales dup moartea tatlui i e personalitii lui Andrei Mureanu? Ce altceva oferea oraul
aproape sigur c Andrei Mureanu ar fi urmat cariera feilor si mai pentru un tnr care, presupunem, era nsetat de orizonturi
mari, dac n ajutorul familiei nu ar fi venit un Mecena, n persoana culturale noi, n elanul su de autocunoatere prin limb i
protopopului Bistriei, Ioan Marian..Cu ajutorul protopopului spiritualitate?
I. B.: n formarea moral i intelectual a lui Andrei Mureanu,
Marian (acesta a cumprat o vac pentru ntreinerea familiei, iar n
1832, a spus mamei poetului s-o vnd i cu aceti bani s-l trimit dou momente, dou licee sunt importante : Blajul (ntre anii 1832pe Andrei la Blaj), copilul a putut pleca la coal. i aici condiiile de 1838) i Braovul (1838-!850) prima perioad braovean. Despre
via pentru liceeni i teologi erau destul de aspre i paginile contribuia Blajului la conturarea personalitii lui Andrei Mureanu
memorialistice ale lui George Bari, care la Blaj i-a fost o vreme vorbete ntr-un ton cam apodictic, dar nu departe de adevr, unul
din biografii si, profesorul bljean Ioan Raiu: Fr exagerare, putem
profesor lui Andrei Mureanu, sunt cu totul revelatoare.
zice c pe Andrei Mureanu singur Blajul l-a fcut ceea ce a fost.
Dac nu ar fi intrat n colile de aici i dac nu ar fi supt spiritul lor,
Andrei Mureanu niciodat nu ar fi ajuns bardul naiunii, cci nu ar
fi avut firul, care s-l conduc. Natura i-a dat sentimente i talent,
Blajul i-a dat directiv. Blajul a deteptat n el iubirea de libertate, de
A.M.: La numai 16 ani se mut la Blaj. Ce l-o fi determinat neam i de literatur romneasc. Blajul i-a dat povee spirituale, cu
s ia o astfel de decizie, presupunnd c era vorba de cheltuieli cari a pit pe cariera vieii i a nceput o lupt grea, dar o lupt
serioas.
ceva mai mari?
I. B.: ndemnul venit ndeosebi din partea profesorilor si i a
crturarilor romni din Bistria i, mai ales, a vicarului Ioan Marian.

Natura i-a dat sentimente i talent.

Blajul i-a dat perspectiv.

Rsunetul cultural - noiembrie 2016

Andrei Mureanu
200

O poezie ntre blestem i legmnt

Ion Buzai n dialog cu Andrei Moldovan despre Andrei Mureanu
Pe urmele lui George Bariiu,
profesor la Braov
A.M.: La Blaj a stat doar vreo cinci ani. La chemarea lui
George Bariiu pleac la Braov i devine profesor la 22 de ani.
Dac avem n vedere triumviratul de la Iai (AlecsandriKoglniceanu-Negruzzi) sau vrsta lui Blcescu n Muntenia,
vedem c toi erau foarte tineri. Am putea spune c scriitorii i
revoluionarii paoptiti erau o generaie precoce sau una
grbit?
I. B.: Da, ajunge profesor
Chiinu
la Braov la o vrst foarte tnr
urmndu-l i n aceast privin
pe Gheorghe incai , un precursor pentru care avea mare
preuire, care la numai 20 de ani
ajunge profesor la Blaj i n acest
an i pomenim pe amndoi la
bicentenar: pe incai la 200 de
ani de la trecerea la cele eterne,
iar pe Andrei Mureanu la
bicentenarul naterii sale. n 1838,
George Bari avea nevoie de un
profesor la coala pe care o
nfiinase la Braov. Se gndete
la un teolog bljean care ar avea
vocaie didactic. O vreme ezit ntre Demetriu Ladai i Andrei
Mureanu, pe care-i cunotea din perioada scurtului su profesorat
la Blaj. i, ca de obicei, se adreseaz lui Cipariu i, dei nvatul
bljean l recomand pe Demetriu Ladai, G. Bari l alege pe Andrei
Mureanu. Toi paoptiti notri erau foarte tineri i foarte
entuziati. Erau contieni c trebuie fcute sau schimbate multe
lucruri i s-au dedicat cu toat energia lor, cu ntreaga lor putere
spiritual unor eluri mree, patriotice.
A.M.: La Braov ncepe s publice articole i poezii la
Foaie pentru minte, inim i literatur i la Gazeta Transilvaniei.
Cred c aceast colaborare la publicaiile lui Bariiu, relaiile
directe cu scriitori din Moldova i Muntenia, prezeni deopotriv
n paginile publicaiilor amintite, sunt de natur s dea
adevratele dimensiuni ale personalitii sale culturale. Ct
din opera sa o fi implicare n evenimente i ct s-ar situa
deasupra lor?
I. B.: Pe lng cariera didactic, pe care a ndrgit-o, aa cum
vedem din publicistica sa despre situaia colilor (v. O vorb pentru
cretere i coale), forte asemntoare cu memoriile redactate de
incai ctre Episcopia Blajului sau ctre Guvernul Transilvaniei,
Mureanu este redactorul secund al foilor lui Bari i cum acesta era
de multe ori plecat pentru chestiuni politice i administrative, ntreaga
munc redacional o ducea colaboratorul su. L-a urmat pe Bari i
n implicarea sa n evenimentele epocii. Cele mai bune poezii ale
sale: Rsunet, 15 Mai 1848, Ctre martirii romni etc. sunt
ocazionale, n sensul c sunt ecoul direct al acestor evenimente.

Luni, 21 iunie 1848

A.M.: Momentul publicrii poeziei Rsunet n Foaie pentru
minte, inim i literatur, luni, 21 iunie 1848, n toiul revoluiei,
este unul special i am mai avut prilejul s dialogm despre el,
chiar dac la distan. Situaia revoluiei romne din
Transilvania era atunci una critic, pentru c Viena ncuraja
revoluia maghiar, cam pn spre sfritul lunii august, n
detrimentul celei romne. Oare din aceast pricin poetul nu
i-a semnat poezia cu numele ntreg?
I. B.: La generaia paoptist ardelean pseudonimul era un obicei
aproape generalizat: Cipariu, Ioan Rusu, Ioan Maiorescu . a. semnau
adeseori cu pseudonime, ca i scriitorii din Principate de altfel, aa
nct Ion Heliade Rdulescu vorbea de o pseudonimomanie, iar

Bari constatnd aceeai situaie, arta c pseudonimul nflorete

mai ales n epocile de grea cenzur. Andrei Mureanu este unul din
scriitorii paoptiti care de foarte puine ori i-a semnat poeziile cu
numele adevrat. De cele mai multe ori folosete pseudonime ca:
Sereenu, Urziceanu, Eremitul ( cu varianta Eremitul din Carpai) i
Albion. Uneori pentru semnarea poeziilor i articolelor folosete
litere iniiale ale numelui su ntr-o form i mbinare extrem de
variate: a.m.; A.M.; a-m-n; A, M-n; a.m-u. Rsunetul, tiprit n
Foaie pentru minte, inim i literatur cu alfabet de tranziie este
semnat a.mu., desigur i de teama cenzurii, pentru c George
Bari, cruia i-a citit poezia, i amintete urmtoarea convorbire cu
poetul:
Oare cenzura ce va zice?
Vom cerca ntr-un noroc. Cenzorul cel mare va pleca peste
cteva zile de acas. Numai cteva zile s mai ateptm.
A.M.: Pentru mine este de mirare cum se face c marul
revoluiei romnilor nu a devenit una dintre poeziile lui Vasile
Alecsandri, la fel de mobilizatoare, scrise parc pentru a deveni
stindard al libertii i publicate n prima pagin a aceleiai
reviste, nu n ultima pagin, cum s-a ntmplat cu Rsunetul.
I. B.: Poezia lui Alecsandri Ctre romni, devenit Deteptarea
Romniei a constituit un imbold creator i un model pentru Andrei
Mureanu, cci poetul ardelean l-a urmat n multe privine pe Vasile
Alecsandri: 15 Mai 1848 este un ecou poetic la Hora Ardealului;
ndemnul culegerii de poezii populare i aprecierile superlative ale
folclorului poetic reiau aseriunile lui Alecsandri din Poezia poporal.
Semnificativ n acest sens este titlul poeziei lui Mureanu, Rsunet
deci ecou. Dar poezia lui Murean are un ton mai categoric, un
timbru de alarm mai pronunat. Acest lucru l-a subliniat George
Cobuc, un admirator al lui Murean, n articolul Cele trei maruri,
n care face o paralel ntre Marul otirii romne de Vasile Crlova,
Deteptarea Romniei de Vasile Alecsandri i Rsunet (Deteaptte, romne) de Andrei Mureanu.

Martir pn la capt
A.M.: Sfritul revoluiei avea s aduc pentru Andrei
Mureanu i un ir de necazuri care nu aveau s se termine
pn la moartea sa. Mai nti fuga n Muntenia, unde a fost
arestat de rui...
I. B.: Dup nfrngerea Revoluiei de la 1848, pentru revoluionarii
romni urmeaz un moment de cumpn; armata ungar, condus de
generalul Bem, este pe punctul de a ocupa Braovul. George Bari
era primul vizat, fiind considerat cpetenia revoluionarilor romni.
n aceste condiii se refugiaz n Muntenia, iar familia i rmne la
Braov n grija finului su, Andrei Mureanu, care n faa pericolului
insurgenilor angajeaz dou crue i transport o parte din avut i
cele dou familii, a lui Bari i a sa, la Ploieti. Bari este arestat la
Ploieti i trimis sub escort la Cernui, iar Andrei Mureanu, rentors
la Braov, se ngrijete i de familia mentorului su, comunicndu-i
prin scrisori ncurajatoare starea familiei i dorina braovenilor de a
reveni pentru a relua apariia Gazetei.
A.M.: Apoi o slujb umilitoare, de pe urma creia i
ctiga destul de greu traiul. Mie mi se pare c, dup ce a
trecut prin prizonieratul armatei ruse, poetul nu a mai fost
acelai, dei a continuat s scrie. A devenit mult mai prudent,
dac nu temtor, ceea ce i-a agravat i boala...
I. B.: Dup 1850, pentru Andrei Mureanu ncepe declinul,
att moral ct i poetic. Este perioada sibian (1850-1861), o perioad
a avatarurilor sufleteti. Poetul a refuzat din considerente materiale
i oferta lui Simion Brnuiu de a merge profesor la Universitatea din
Iai, dar i propunerea lui Bari de a rmne la conducerea Gazetei
Transilvaniei dup reluarea apariiei, prefernd o slujb anodin de
redactor la Buletinul Guvernului, att de nepotrivit cu
temperamentul su poetic. Poetul nsuii i d seama de aceasta, n
sinea sa regret, dar e prea trziu pentru c melancolia i monomania
de care vorbea Bari cnd l ntlnise la Sibiu prin 1852 dau semnele
unei evoluii ngrijortoare, ireversibile.

A.M.: i pentru ca
sacrificiul s fie ntreg,
romnii crora le-a consacrat
ntreaga sa existen, nu au
vrut s-i ngduie mormntul
n cimitir, pe motiv c este
greco-catolic...
I. B.: Andrei Mureanu
era greco-catolic, dintr-o familie
greco-catolic i teolog grecocatolic. La Sibiu, avnd un glas
frumos i puternic n perioada
1850-1861 era cntre de stran
la Biserica dintre Brazi. La
Braov s-a cstorit cu fiica
Braov
preotului ortodox Vasile
Greceanu, paroh la Biserica de pe Tocile, na de cununie fiindu-i
George Bari, el nsui nsurat cu fiica unui bogat negustor braovean
ortodox. Andrei Mureanu a suferit mult din pricina disensiunilor
confesionale. Soia lui, o zeloas ortodox, l ndeamn la un moment
dat s-i scrie Episcopului Alexandru Sterca uluiu, care va deveni
ntiul Mitropolit al Bisericii Blajului, s-i ngduie s-i boteze
copiii n religia ortodox. Rspunsul episcopului bljean este nu
numai un refuz categoric ci i o mustrare pentru uurtatea credinei
celui care fusese cu ani n urm teolog bljean. Premonitorie pentru
chestiunea ce ai propus-o spre evocare mi se pare poezia Rsunet
din 1841, care are acest moto straniu:De va muri, unde-l vor
nmormnta? La noi nu cci este de alt lege. Zic stranie premoniie,
pentru c n octombrie 1863, la moartea poetului unii dintre enoriaii
Bisericii de pe Tocile, biseric ortodox, se opun nmormntrii sale
n acest cimitir pentru c poetul eraunit. n faa acestei situaii
parohul s-a vzut nevoit s cear telegrafic aprobarea Mitropolitului
aguna. Acesta, un admirator al poetului, i care n anul precedent l
omagiase cu prilejul acordrii premiului Astrei le-a rspuns cu
indignare justificat i cu apelativ insulttor pentru fanatismul lor
confesional: Protilor, ce mai ntrebai, ngropai-l i tac-v gura!
Din pcate situaii din acestea s-au mai petrecut chiar dup 1990 n
satele ardelene i este un lucru dureros deplns avant la lettre de
poetul Rsunetului.

Andrei Mureanu azi

A.M.: Drag Ion Buzai, pentru c eti profesor i ai dialogat
o via ntreag cu generaii de tineri, de ce crezi c acetia ar
trebui s-l ia n seam acum pe Andrei Mureanu?
I. B.. Am vorbit adeseori despre Rsunetul lui Mureanu i nu
numai la clas n faa elevilor, ci i cu diverse ocazii aniversare sau
comemorative la Blaj, la Bistria sau la Braov, pe care l-am prezentat
mai ales ca un manifest al libertii i unitii naionale, iar pe Andrei
Mureanu ca un vizionar al mplinirii acestor idealuri ntr-un discurs
versificat derivnd din incandescena celebrului discurs brnuian de
la 3/15 Mai 1848 din Catedrala Blajului. Nu-mi place s subliniez
ndemnuri dup asemenea expuneri pentru c ar suna a predic, dar
mi se pare c din Andrei Mureanu ca i din ali paoptiti generaia
colar tnr ar putea reine biografia exemplar a unui crturar
patriot cu ndemnuri categorice pentru aprarea limbii, libertii i
unitii naionale cu versuri a cror rezonan variaz ntre blestem,
jurmnt sau legmnt. De pulbere s piar, de trznet i pucioas/
Oricare s-ar retrage din gloriosul loc/ Cnd Patria sau mama, cu inima
duioas/ Va cere ca s trecem prin sabie i foc!/ Sau: Acum sencearc cruzii, n oarba lor trufie/ S ne rpeasc limba, dar mori
numai o dm./ Sau: Murim mai bine-n lupt cu glorie deplin/ Dect
s fim sclavi iari n vechiul nost pmnt./ Dar le-am rostit i mai
ales le rostesc acum cu oarecare sfial pentru c vibraia lor patriotic,
patetismul lor pare astzi multora desuet. O spun cu durere.
(Dialogul de mai sus este un fragment. ntreg interviul
poate fi citit n Micarea literar, nr. 4, 2016,
sub titlul ntemeietor al liricii profetice ardelene)

Andrei Mureanu
200

8
Poeme de Andrei Mureanu :

Nu plngei mame, fiii, cci ei ne-au scos din moarte

Onoarea, existina, tezaurul mai frumos;
Prin sngele lor sacru s-a ters tirana soarte,
S-a stins pentru pururea suspinul dureros,
Surori, nu plngei fraii, cci ei v liberar
De turmele rebele, al cror scop au fost:
S taie tot, s arz, cu furie ttar,
La prunci, femei, fetie, s nu dea adpost.
Copile ruinoase, voi plngeti cu durere
Pre-amanii, cari n lupte cu glorii au czut!
Dar nu tii, c-a lor inimi juraser-n tcere,
A fi eroi prin moarte, iar nu sclavi, ca-n trecut!
Dormii, dormii n pace, voinici feciori de munte,
Subiri i-nali ca bradul, cu brae de eroi,
Dedai din tineree a merge tot n frunte,
A nu ti de pericul, de moarte i nevoi!
Iar voi, plntue crude, ce-acum pii n lume,
Pstrai cu reverin acest act omenos,
Spnd profund n inimi al bravilor frai nume,
Ce sngele-i vrsar n cmpul glorios!
1850

Ctre martirii romni din 1848-1849

Eremitul din Carpai

Ma, toat ncercarea de cea -apsare,

De sl i sclvie e un triumf prut;
Cci spiritul culturei strbate de mirare
i viitoru-nva cu fruct de la trecut.
Martirii legei nou, vrsndu-i sacrul snge
n cauza cea moral i plin d-adevr,
Formar o falang ce nu se mai nfrnge,
i care st din seculi, ca stlpul cel de fier.
Ct pentru-a mea chemare aci-n singurtate,
V spun c am plcere a fi un privitor
La tot ce se ntmpl prin urbi, ceti i sate
Prin cas i-n afar la-ntregul nost popor.
Ocheanul meu ptrunde la Dunre devale
Prin negura din fumul gtlegelor de foc;
Ce fac, ce cocheteaz colo n cpitale
Romnii prin saloane, eu vd i-aud de loc.
Din timp n timp voi scrie, s tie fiecine
Pe cel ce s-amgete prin jucrii prunceti
De-i vinde fii i mam n urm i pre sine;
Pre cei ce vars ura n inime freti.
Iar dac-un caz fatale ar da vot de pierire,
tergnd din cartea vieei p-acest prea blnd popor
Atunci n ast lume neavnd vro mulmire,
Aci p-o stnc rece doresc ca s i mor!
1854

Dormii n pace, umbre, martirii romnimei,

Ce-ai ngrat pmntul cu snge de eroi!
Btrni cruni cu vaz, voi floarea tinerimei,
Ce-n lupte sngeroase cznd, v-ai rupt de noi!

Pe muni, de unde neaua cu greu se dezlipete,

ntocma ca i muchiul de vechiul su copaci,
Pe unde om cu suflet atunci numai pete
Cnd oarba soarte-aduce vrun vntor ghibaci;

Pmntul ne desparte, iar cerul ne unete

n patria cea sfnt, egal pentru toi,
Acolo nedreptatea i ura nu rzbete,
Nu cumperi cu vieaa pmntul de trei coi.

Aci, spat-n pietre, se afl-a mea chilie,

Sub fagi cruni de zile, ce nu tiu de scuri;
Pe unde primvara cu mult maiestrie
Aeaz-ale lor cuiburi ulii, oimi i vulturi.

Voi v-ati plinit chemarea i snta datorin,

Cnd pentru-a Patrii bine cu glorii v-ai luptat!
Pstrnd viitorimei modelul de credin,
Ce Patria ni-l cere -augustul mprat!

Un pat, un vas de ap, msua mea ptrat,

Pe dnsa tubul magic, de care m servesc.
Cu-aceste scule simple se afl mobilat
Csua mea de munte n care locuiesc.

A voastre brave fapte sunt scrise-n istorie,

Iar dulcea suvenire n inimi de roman!
Mihalul, Luna, Bradul, au dat dovad vie,
C nu e la romnul, nu fuge de duman!

Eu n-am fugit de lume c-ar fi prea pctoas,

Cum fac prini i mame ce intr-n monstiri,
Ducnd viea aspr, nu ns virtuoas,
C-n lume e vrtute a fi domn pe simiri.

Un Iancu, un Buteanu, un Dobra -ali o sut

Vor sta pururea fa cu oriice eroi,
i pn cnd naiunea romn-i prevzut
Cu stlpi aa gigantici, nu-i pas de nevoi!

Nici cred c e deeart a omului silin

Spre tot ce mintea-ncearc, geniu-i deplinit, Strbate apa-n piatr i stric-a ei fiin,
De ce nu chiar i omul cu naltul su spirit?

Unii-v cu Mircea, voi umbre glorioase,

Al crui nume-nsufl respect i la pgn,
Precum a lui bravure i fapte generoase
Fac sacr suvenirea-i la fiece romn!

O fapt glorioas, pstrat-n istorie

Din evii barbariei strvechi ce au trecut,
nsufl pn astzi curagi i brbie
i-ndeamn-a merge sigur pe drumul nceput.

Unii-v cu tefan, principele cel mare

Ce-l recunoate ntreaga Europa de erou,
Supt care romnimea scpat d-apsare,
Putea cu drept s zic, c-a re-nviat de nou!

Pruncuul mic de zile se-mpiedec i cade,

Se vaiet i plnge, se trage-ncetior;
S-apuc cu iueal de verice palisade,
S-i afle numai scopul de-a merge pe picior.

Un trntor suge mierea ce crudele albine,

Zburnd n armonie mai multe zeci de mii,
Adun dimineaa, n oarele senine,
Cnd soarele strluce pe verzile cmpii.

Sau cu Mihai eroul i cu Ioan Corvinul,

Genii romnimei d-a cror rari numiri
Ce luce-n Istorie ntocma ca rubinul,
i astzi se nfioar a turcilor otiri!

Popoare sugrumate se lupt cu trie

A rumpe jugul aspru i mult apstor;
Prin aste ns cheam asupr-i o mnie
A celor ce le-apas, i-n urm-s prada lor.

Farnicul s-nchin cu buzele ptate,

Iar inima-i viclean gonete mijiociri
S guste-n rsfare-i ce altor nu-s iertate,
S-ncarce pe sracul cu mii de asupriri.

O privire peste lume

Deert e tot ce vede semeul ochi supt soare
i nu e fericire deplin pre pmnt;
Un vis e ce-amgete fiina muritoare
Din oara cnd se nate i pn la mormnt!
Vzutu-s-a om cndva s zic l-a sa moarte:
M duc cu bucurie, c-am fost i-s fericit?
Un rege-a stat n lume, a crui rar soarte
La altul n natur cu greu a mai zmbit;
i iat c el singur a scris cu-amrciune,
Trt de-a lumei valuri, ce turb ne-ncetat:
Nimic supt cer statornic, ci tot dertciune,
Deplin fericire supt soare n-am aflat!
Un tat se silete s-adune-averi n lume
ncungiur oceanuri cu mii nefericiri,
Cnd fiu-i se rsfa vznd c are sume
Ce pot s corespund la oarbele-i simiri!
Un jude calc legea, cu scop s mulmeasc
Desfrul unei patimi de care-i subjugat;
n urm d prinoase, cu scop s amueasc
Simirea contiinei ce-l mustr ne-ncetat.

Rsunetul cultural - noiembrie 2016

n gura-i pngrit de false jurminte,
Bucat neiertat de lege n-a ntrat,
Iar vorbe necurate, ocri de lucruri snte,
Ca ploaia primverei din rostu-i au zburat.
Deert e dar ce vede semeul ochi sub soare,
i nu e fericire deplin pre pmnt;
Un vis e ce-amgete fiina muritoare
Din oara cnd se nate i pn la mormnt!
1845

Omul frumos
Frumos e omul, Doamne, cnd mintea e regin,
i simul ce ca erpe spre rele l nclin,
Supus, loial i drept;
Vrtutea-atunci mrea rsare ca -o floare,
De brum neatins la rumena-i coloare
n fragedul lui piept!
Pe fruntea lui senin dreptatea strlucete
ntocma ca -un soare pe sfer cnd pete
De nori neturburat;
E crim, se retrage, e sil, se ferete,
E negur,-o strbate, e nor, l mprete
i ies neptat.
Frumos e omul, Doamne, cu inimia curat
Cu floarea contiinei de crime neptat,
Sincer, nefrit;
Conspire lumea toat, rzbat-l orice soarte,
nchid-l s nu vaz lumin pn la moarte,
i iat-l neclintit!
Arunce-l n deerturi lipsite d-orice floare,
Pe unde nu s-arat nici om, nici zburtoare,
Ci erpi venintori;
Vrtutea-i va fi scutul -azilul de scpare,
ntocma ca i cedrul, cu umbra sa cea mare,
La oameni cltori;
Frumos e omul, Doamne, cu generozitate,
Cnd iart pe tiranul ce-apas p-al su frate,
Cu scop d-a-l subjuga;
i-n loc s rsplteasc, cum cere pofta-n lume,
Dumana lui lucrare, i cru negrul nume,
Voind a-l ndrepta!
De ce nu vine, Doamne, a Ta mprie,
Cnd oamenii s tearg i umbra de sclavie,
Fiind cretini curai;
i-n locu-i s domneasc dreptatea neptat,
Egala-dreptire i pacea-adevrat,
Ca ntre fii i frai!
1849

Redacia:
Redactor ef: Andrei Moldovan
Redactori: Icu Crciun, Vasile V.Filip, Menu
Maximinian, Aurel Podaru, Vasile Vidican
Prezentare grafic: Maxim Dumitra
Tehnoredactare: Claudiu Moldoveanu
Adresa:str. Bistricioarei nr. 6, Bistria - jud.
Bistria-Nsud; email:rasunetul@rasunetul.ro