FUNDAMENTOS DA NOSSA CONFISSO

Romeu Bornelli

46 A Segunda Vinda de Cristo (02)

1Tessalonicenses 1:8-10 - Porque de vs repercutiu a palavra do Senhor

no s na Macednia e Acaia, mas tambm por toda parte se divulgou a
vossa f para com Deus, a tal ponto de no termos necessidade de
acrescentar coisa alguma; pois eles mesmos, no tocante a ns, proclamam
que repercusso teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os
dolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro e
para aguardardes dos cus o seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os
mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura.
1Tessalonicenses 2:19-20 - Pois quem a nossa esperana, ou alegria, ou
coroa em que exultamos, na presena de nosso Senhor Jesus em sua vinda?
No sois vs? Sim, vs sois realmente a nossa glria e a nossa alegria!
1Tessalonicenses 3:11-13 - Ora, o nosso mesmo Deus e Pai, e Jesus,
nosso Senhor, dirijam-nos o caminho at vs, e o Senhor vos faa crescer e
aumentar no amor uns para com os outros e para com todos, como tambm
ns para convosco, a fim de que seja o vosso corao confirmado em
santidade, isento de culpa, na presena de nosso Deus e Pai, na vinda de
nosso Senhor Jesus, com todos os seus santos.
1Tessalonicenses 4:13-18 - No queremos, porm, irmos, que sejais
ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos entristecerdes como
os demais, que no tm esperana. Pois, se cremos que Jesus morreu e
ressuscitou, assim tambm Deus, mediante Jesus, trar, em sua companhia,
os que dormem. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto:
ns, os vivos, os que ficarmos at a vinda do Senhor, de modo algum
precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua
palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus,
descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns,
os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre
nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para
sempre com o Senhor. Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas
palavras.
1Tessalonicenses 5:23-24 - O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo;
e o vosso esprito, alma e corpo sejam conservados ntegros e
irrepreensveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel o que vos
chama, o qual tambm o far.
Pai, ns pedimos a Ti, em nome de Jesus, que nos conceda esprito de
sabedoria e de revelao para o entendimento da Tua Palavra. Ns carecemos,
Senhor, que, da Tua parte, sejam abertos os olhos do nosso corao para que
possamos ver hoje um pouco mais, atravs da Tua palavra, da Tua beleza, da Tua
formosura, da Tua graa, da Tua glria. Ns desejamos que o Senhor abra os
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nossos olhos e o Teu Esprito possa capturar o nosso esprito, a nossa mente, nesta
noite, e plantar em ns a Tua Palavra. Em nome de Jesus, amm.
Irmos, ns temos enfocado essas verdades a respeito do ltimo grande
fundamento da nossa confisso: a volta do Senhor. Que gloriosa verdade, quanto
impacto ela deve estar gerando em nossas vidas. Um outro texto que, se o Senhor
permitir numa ocasio futura, vamos compartilhar, 1Joo 3, Joo diz na sua epstola
que aquele que tem, no Senhor Jesus, esta expectativa, de v-Lo como Ele , de
estar com Ele, seguros de que a Sua ressurreio garantiu-nos a nossa, a Sua
ressurreio assegurou-nos que Ele nos levar at o termo final da plenitude da
nossa salvao, Joo diz que aqueles que tem nEle essa esperana, a si mesmo se
purificam. Falar sobre a volta do Senhor pode ser s uma teoria para mim que fala e
pode ser para voc que ouve s um ensino. A sua vida mostrar, se voc realmente
tem sofrido o impacto do Evangelho porque a si mesmo se purifica todo o que
nele tem esta esperana, assim como ele puro (1Jo3:3). A graa do Senhor
gera efeitos em nosso corao, a graa de Deus gera resposta em nosso corao.
Sempre a graa de Deus inicia tudo, permeia tudo e consuma tudo, mas de uma
forma inexplicavelmente maravilhosa, essa graa passa por ns, de tal forma que
ns podemos, de alguma maneira, responder sim ou no a ela e podemos torn-la
v em nossas vidas, como o apstolo Paulo diz em uma de suas epstolas, que ele
no tornou v a graa de Deus (1Co 15:10). Que necessidade h de sermos srios
para o bem estar de nossas prprias almas se realmente o Evangelho tem produzido
impacto transformador em nossas vidas ou se ns continuamos agindo do mesmo
modo, falando do mesmo modo, convivendo com as mesmas pessoas, frequentando
os mesmo lugares e, quem sabe, apaziguando ou tentando apaziguar as nossas
conscincias ouvindo a Palavra de Deus. Isso um dano para as nossas prprias
almas. Ento, quando ns tocamos neste assunto vinda, a volta do Senhor, o grande
desejo do meu corao no explorar alguns assuntos que tambm so importantes
e esto ligados vinda do Senhor, como por exemplo o arrebatamento dos santos,
est aqui no cap.4, um dos textos que fala sobre arrebatamento. Ns seremos
arrebatados para o encontro com o Senhor nos ares - 1Tessalonicenses 4. Em
2Corntios 5, Paulo fala sobre o tribunal de Cristo - comentei levemente na reunio
anterior - mas o foco do meu corao, neste assunto, para esta sequncia de
estudos, no est nessas verdades ligadas volta do Senhor, mas est no esprito
da noiva, que a igreja, com relao volta do Senhor. Qual o esprito da noiva?
Quais fatores determinam essa nossa expectativa? Quais fatores so capazes de nos
levar a julgar essa nossa expectativa? Eu penso que isso extremamente necessrio
para as nossas almas.
Ns podemos saber tudo sobre a volta do Senhor, mas ainda assim as nossas
almas estarem vivendo de forma to desavisada, to descomprometida. O Senhor
exortou, em Lucas, os seus discpulos: Acautelai-vos por vs mesmos, para que
nunca vos suceda que o vosso corao fique sobrecarregado com as
consequncias da orgia da embriaguez e das preocupaes deste mundo, e
para que aquele dia no venha sobre vs repentinamente, como um lao.
Pois h de sobrevir a todos os que vivem sobre a face de toda a terra (Lc
21:34-35). A volta do Senhor uma verdade que realmente precisa consumir os
nossos coraes. Ela tem poder, como Palavra de Deus, nela mesma, em gerar
impacto em nossas vidas, por ser parte da revelao clara da Palavra do Senhor e
at mesmo um dos alicerces da nossa confisso de f. Quando ns elaboramos,
proclamamos a nossa confisso de f, essa uma verdade que de modo nenhum
pode ficar de fora. Paulo chega a dizer aos corntios: se a nossa esperana em
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Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os

homens (1Co 15:19). Forte o texto, porque quanto ns podemos viver do nosso
Cristo nesta vida. A paz de Cristo, que maravilha, ns a temos; o descanso de Cristo,
que graa, ns o temos; a comunho com Cristo; a vitria de Cristo em nossas
vidas, a libertao, no somos escravos nem do pecado, nem do mundo, nem da
carne, nem do Diabo, nem de nada, nem dos outros, ns somos livres em Cristo
Jesus - quanta beno. Mas, irmos, Paulo junta isso tudo e diz: se a nossa
esperana em Cristo se limitar apenas a esta vida, somos os mais miserveis, porque
ainda que possamos experimentar essas coisas com tanta realidade, ainda so to
pequenas, diante do que significar aquele Dia. Quando Joo descreve, ele diz que o
nosso Senhor mesmo, Deus mesmo, estar com eles. E lhes enxugar dos
olhos toda lgrima (mas isso para os santos, para aqueles que pertencem a
Ele, para aqueles que caminharam uma jornada com Ele, para aqueles que
tiveram resultado nas suas vidas da graa, para aqueles que amaram o Senhor at
o fim. Lhes enxugar dos olhos toda lgrima), e a morte j no existir, j no
haver luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram (Ap
21:3-4). Deus estender o Seu tabernculo sobre aqueles que Ele redimiu, em Cristo
Jesus. Joo viu e ouviu isso e registra em Apocalipse 20, de uma forma to linda. Ele
diz que, naquele momento, aquela voz que ele registrou seria ouvida: Eu serei o seu
Deus e eles sero o meu povo. Eu lhes serei Deus, e ele me ser filho, comunho
plena. Irmos, Joo, Paulo, Pedro, todos eles, com muita clareza falaram sobre essa
volta, porque no uma verdade pregada por um apstolo e nem uma verdade
oculta no Novo Testamento, que precisamos vasculhar bastante para encontrar, mas
uma verdade clara em todo o Novo Testamento, de Mateus a Apocalipse.
O prprio Senhor Jesus, na Sua primeira vinda, falou tanto da Sua segunda
vinda: o Filho do Homem h de vir com os anjos dos cus. Ele prprio est falando, o
Filho do Homem Ele. Ele est se referindo segunda vinda, enquanto Ele estava na
primeira. O Filho do Homem h de vir com os anjos dos cus e assim como um
relmpago que sai do oriente e se mostra at no ocidente... (Mt 24:27). Todo
olho o ver. Ele prprio falou muitas vezes sobre a Sua vinda. Ele falou que esse dia
ningum sabia, nem os anjos e nem Ele mesmo, seno somente o Pai (Mc 13:32).
Ele pregou todo um sermo, Mateus 24, que se refere a esses dias, o que devia
acontecer, qual devia ser o corao do povo na expectativa desse dia. Ele falou:
assim como a figueiras comeam a brotar, vocs sabem que est prximo o vero,
assim quando virdes essas coisas acontecerem, sabei que a vinda do Filho do
Homem est prxima, s portas (Mc 13:28-29). Irmos, ns j estamos vivendo dias
de consumao. A restaurao do povo de Israel, como nao, o estado israelense,
1948, voltando para a sua terra, com a sua bandeira, a sua independncia poltica, o
seu reconhecimento como nao, foi um marco dentro das profecias com relao
segunda vinda do Senhor. Aquele povo da aliana natural, literal de Deus, aliana
terrena de Deus, Israel, j est na sua terra. A partir disso ns estamos vivendo os
ltimos minutos do relgio de Deus. J se passaram mais ou menos cinquenta anos,
um pouco mais, desde que esse povo voltou ao seu estado e ns temos visto, a
partir da, quantos dos sinais da vinda do Senhor, rapidamente, tm se cumprido,
tm se acelerado em todos os aspectos. No aspecto da natureza em si, a
manifestao da natureza em si, da criao. Paulo diz que a criao gemeria e
suportaria angstias, at que o Senhor viesse, at que os filhos de Deus fossem
revelados na glria de Deus e ns temos visto essa criao gemendo. Ns temos
visto os sinais econmicos, os sinais polticos, temos visto os sinais vamos chamar
de religiosos: apostasia, a confuso religiosa. O Senhor est verdadeiramente s
portas, guarde o seu corao. Quando ns tocamos neste assunto da vinda do
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Senhor eu gostaria que voc pedisse ao Senhor que desse a voc a graa de tocar no
esprito da vinda do Senhor e no apenas nos fatos da vinda do Senhor, mas no
esprito da vinda do Senhor, o esprito da noiva, aquela que anseia.
Na reunio anterior eu falei a maioria do tempo sobre o livro de Cantares,
aquela expectativa de Cantares que se consuma no cap.8, mas que descrita no
livro todo: eu sou do meu amado, o meu amado meu; eu sou do meu amado e ele
tem saudades de mim; meu amado tem em mim o seu contentamento; vem
depressa amado meu. Aquele anelo do livro de Cantares, anelo de amor. No
apenas conhecimento de fatos, mas uma expectativa que vibra em nossos
coraes. Quando Paulo comea a falar sobre a vinda do Senhor, se voc puder
estudar com calma - no assunto para hoje - as trs fases de onze anos da vida de
Paulo. Paulo viveu uma vida como converso, convertido ao Senhor de trinta e trs
anos, trs fases de onze anos. Se puder estudar cada fase, voc vai ver que da
segunda parte em diante, o segundo perodo de onze anos e tambm o terceiro, foi
quando ele escreveu epstolas. No primeiro perodo ele no escreveu epstola
nenhuma, nos primeiros onze anos. A partir da, ele comeou suas viagens
missionrias e escreveu as suas cartas. Voc vai ver que na sequncia cronolgica
das epstolas, Paulo inicialmente fala sobre o Dia de Cristo, como por exemplo, em
Filipenses 1:6 - ...aquele que comeou boa obra em vs h de complet-la at
ao Dia de Cristo Jesus. Mas, quando voc o v escrevendo as ltimas epstolas, de
alguma forma Paulo se tornou to familiarizado com aquele Dia, ele era to ntimo
daquele Dia, ele amava no s o Senhor, mas ele amava a Sua vinda. Lembra que
ns lemos estes textos na reunio anterior? Aos corntios ele disse: Se algum no
ama o Senhor, seja antema. Maranata (1Co 16:22)! Corntios uma das suas
primeiras epstolas. Os primeiros escritos de Paulo foram as Epstolas aos Corntios.
Os ltimos escritos, na verdade, o ltimo mesmo foi 2Timteo e exatamente neste
que ele fala no s sobre o amor a Cristo, mas sobre o amor Sua vinda. Ele disse
no cap.4:7-8: combati o bom combate, completei a carreira e guardei a f. J
agora a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me
dar naquele Dia... Veja que ele no fala mais no Dia de Cristo. Quando voc
olha um dia, de longe, voc chama aquele dia de alguma coisa, mas, quando voc
vai se tornando to ntimo daquele dia ento, voc chama aquele dia de esse dia e
no o dia de alguma coisa. Paulo, na medida em que foi caminhando com o Senhor,
ele chamava aquele Dia do Senhor, aquele Dia de Cristo de aquele Dia. O Senhor
me dar naquele Dia, aquele Dia cresceu aos seus olhos. No era apenas um dia, o
Dia de Cristo quando tudo ia se consumar, era aquele Dia. Os irmos veem a
diferena? Caminhando com o Senhor, Paulo no s amou o Senhor, mas amou a
Sua vinda, porque ele sabia que muito do que o Senhor deveria executar, realizar,
pelo poder da Sua morte, da Sua ressurreio, s se completaria naquele Dia. Paulo
sabia que s naquele Dia a sua batalha poderia cessar, quando ento ele no
precisaria mais lutar, no enfrentaria mais a luta da carne com o esprito, a luta
contra o pecado, as lutas por fora, os temores por dentro, como ele diz (2Co7:5),
mas naquele Dia ele descansaria, verdadeiramente, face a face com o Senhor.
...tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que incomparavelmente
melhor (Fl 1:23). o que Paulo foi aprendendo, na sua jornada com o Senhor, a
amar aquele Dia.
No deve ser diferente conosco. Eu sei que o Senhor no apenas muito para
ns. Seria muito pouco dizer isso. O Senhor tudo para ns, mas ainda podendo
confessar que o Senhor tudo para ns, isso ainda pequeno. Porque mesmo Ele
sendo tudo para ns, ainda no estamos plenificados nEle. Ns ainda estamos em
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um anti-gozo, ns ainda estamos com o penhor, ns no estamos com a joia,

garantia, seguro, mas penhor, no a prpria joia, no a prpria coroa, no
a prpria presena. Em 1Corntios 13:10, Paulo diz que mesmo que agora ns
tenhamos conhecimento, profecia, em parte. Quando, porm, vier o que
perfeito, ento, que em parte ser aniquilado. No assim que ele diz? E
Paulo chama toda essa fase, por mais maduros que possamos ser, olhando pelo
prisma da volta do Senhor, ele chama toda nossa existncia terrena de um perodo
de infantilidade. Ele fala assim: Quando eu era menino, falava como menino,
sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem,
desisti das coisas prprias de menino (1Co13:11). A ele faz a comparao dessa
figura natural que ele usou com a vinda do Senhor. Ele diz: agora tambm, ns
conhecemos em parte, profetizamos em parte, vemos como que em um espelho, no
vemos ainda face a face, vemos obscuramente, mas quando vier o que perfeito,
ento o que em parte, ser aniquilado (1Co 13:12;10). Voc v irmo? Por mais
ntimo que voc possa ser do Senhor, por mais maduro que voc possa ser nessa
vida, comparado ao que o Senhor nos revelar, na Sua vinda, isso muito pequeno,
isso infncia espiritual. Porque naquele dia, quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a Ele, porque ns haveremos de v-Lo como Ele . (1Jo 3:2).
Porque naquele Dia ns poderemos servi-Lo sem nenhum tipo de pecado, nem de
luta contra a carne, nem contra o mundo, porque ns estaremos em um amor pleno
com Ele. Ns poderemos contempl-Lo, am-Lo e servi-Lo, como o apstolo Joo diz
em Apocalipse. Isso tudo comparado com o que podemos ter hoje, ns s podemos
chamar o que temos hoje de infncia, por mais maduro que possa ser.
Irmo, eu queria que voc pensasse sobre isso. Que o Senhor te d um
corao que almeja, que anela. Saiba que por mais de Cristo que voc possa ter,
to pequeno diante do que Ele tem para ns, naquele Dia, quando Ele consumar a
Sua obra em ns, no haver mais batalha, no haver mais lgrima, no haver
mais angstia, no haver mais insatisfao. Agostinho diz que quanto mais ns
nos satisfazemos nesta fonte, que Deus, mais sede ns temos da prpria gua que
nos satisfaz. Este um dos paradoxos da vida crist: quanto mais voc matar a sua
sede em Cristo, mais sede de Cristo voc vai ter. Mas, naquele dia, essa sede vai
terminar, naquele dia ns estaremos plenamente saciados, porque essa
contemplao ser face a face, essa atrao ser direta, imediata. Irmos, esses
homens de Deus no s os apstolos bblicos, como os apstolos posteriores, os pais
apostlicos e muitos outros irmos e irms na histria da igreja viram isso com
muita beleza e muita clareza. O irmo Watchaman Nee, um grande homem de Deus,
do sculo XX, foi influenciado por uma missionria inglesa chamada Margaret Barber,
que foi enviada China como missionria, e uma das verdades que aquela irm,
mais velha, mais madura do que ele, pde ensinar quele irmo jovem ainda, no
Senhor, a experimentar, a viver, a desfrutar na sua vida foi com relao vinda do
Senhor. Ela pde ajudar aquele irmo, de uma forma to especfica neste assunto,
porque ela era uma irm que compreendia bem o esprito da vinda do Senhor. Diz a
biografia que os dois andavam certo dia por uma calada e a irm Margaret tocou no
irmo Watchaman Nee e disse: meu irmo, que bom seria se, naquela esquina, ns
O encontrssemos. Esta irm tinha uma expectativa imensa de estar com o Senhor
e baseado nesta influncia e com o prprio trabalhar do Senhor, nele mesmo, no
irmo Nee, ele escreveu aquele hino to maravilhoso - Desde Betnia - um dos mais
lindos hinos de toda a histria da igreja que enfoca exatamente a vinda do Senhor.
Ele diz naquele hino que vazio so os seus dias. Aquele irmo era to cheio de
Deus, to cheio da Palavra de Deus, um homem de Deus, to maduro em Deus, to
experimentado. Ele dizia: vazio so os meus dias, pois aqui no est. Senhor, Te
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peo: no demores a voltar. Mesmo na paz me sinto to sozinho. Por ti suspiro em

meio do prazer. Jamais minha alma tem satisfao total, pois o Teu rosto amado no
consigo ver. Que maravilha, irmo, que poesia! O Senhor tem nos chamado para
tocarmos o esprito da Sua vinda. Amarmos no somente a Ele, mas a Sua vinda,
porque quem ama a Ele, ama a Sua vinda. Que o Senhor nos ajude no partilhar da
Sua palavra a no ganharmos informao apenas, mas um esprito de noiva, um
esprito de expectativa. Vem depressa amado meu.
Esta epstola de Paulo aos Tessalonicenses foi escrita exatamente com esse
foco. Paulo passou em Tessalnica logo que ele entrou na Europa da poca e ele teve
um encargo de Deus, um entendimento espiritual, que ele deveria deslocar o curso
da sua viagem e entrar na Macednia, por uma direo de Deus - Atos 16. Ento, ele
entra na Macednia, prega em Filipos e tem uma experincia maravilhosa da
converso daquelas pessoas ali: Ldia, aquela jovem possessa de um esprito maligno
e aquele carcereiro e a sua casa. Aquela igreja em Filipos estabelecida. A partir dali
Paulo parte para Tessalnica e quando entra ali fica com os irmos apenas trs
semanas, exatamente vinte e um dias. Nessas trs semanas ele prega o Evangelho
aos sbados na sinagoga dos judeus e certamente em outros perodos particulares.
Mas embora a passagem de Paulo por Tessalnica tenha sido to curta - trs
semanas - quando ele escreve essa carta a eles, j que ele saiu dali por causa de
uma perseguio que se levantou contra ele, ele se hospedou na casa de um irmo,
um judeu inicialmente, depois convertido ao Senhor chamado Jason e Paulo foi
perseguido em Tessalnica. Levantou-se um alvoroo contra ele e ele foi escondido
pelos irmos, para que no fosse capturado e em uma noite saiu de Tessalnica,
ajudado pelos irmos, e foi para Beria. Trs semanas, a palavra poderosa de Deus,
convertendo almas a Cristo e ao mesmo tempo o alvoroo criado pela presena de
Paulo e pelo Evangelho que Paulo pregava, o poder do Evangelho que Paulo pregava,
que anunciava Cristo com tanta vitalidade. Ento, ele saiu dali, depois de trs
semanas, partiu para Beria e logo ele escreve a carta aos Tessalonicenses e se voc
ler esta carta to curta e to linda, voc vai ver que Paulo escreveu por causa de
uma preocupao. Era com relao queles recm-nascidos na f, aqueles que
creram no Senhor por causa da possvel situao deles terem a sua f afligida por
causa do que aconteceu a Paulo como homem de Deus. Ento, ele escreve aquela
carta para descansar o corao dos irmos, e no cap.3 ele diz a eles que essa era,
exatamente, uma das marcas de que o Evangelho que ele havia pregado a eles era
genuno. O Evangelho daquele tempo era diferente do de hoje.
Naquele tempo, perseguio era considerada marca de genuinidade. Hoje, a
igreja no tem sido perseguida, porque a igreja, de modo geral, est mundanizada,
ela no diferente do mundo. No h porque perseguir iguais ento, a igreja tem
sido tratada de uma forma to amigvel pelo mundo, porque ela tem se parecido
muito com o mundo, mas eu creio que o Senhor, pela Sua bondade, tem restaurado
o Seu povo, aqueles que O amam, que O querem, que O buscam nestes dias do fim.
Quando Paulo escreve essa carta, com essa preocupao, fortalecendo a f dos
irmos, dizendo que isso era exatamente assim. No cap.3, por exemplo, ele envia
essa carta pelas mos de Timteo e olhe o que ele escreve no v.1. Pelo que, no
podendo suportar mais o cuidado por vs, pareceu-nos bem ficar sozinhos
em Atenas; e enviamos nosso irmo Timteo, ministro de Deus no
evangelho de Cristo, para, em benefcio da vossa f, confirmar-vos e
exortar-vos, a fim de que ningum se inquiete com estas tribulaes (se
quiser saber quais so estas tribulaes, leia Atos 17 e voc vai ver o que Paulo
passou em Tessalnica. Olhe a preocupao desse irmo por causa daqueles bebs
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em Cristo, gerados em Tessalnica. Olhe o corao de Paulo). Porque vs mesmos

sabeis que estamos designados para isto; pois, quando ainda estvamos
convosco, predissemos que amos ser afligidos, o que, de fato, aconteceu e
do vosso conhecimento. Foi por isso que, j no me sendo possvel
continuar esperando, mandei indagar o estado da vossa f, temendo que o
Tentador vos provasse, e se tornasse intil o nosso labor (1Ts 3:1-5). Que
tremendo homem de Deus esse Paulo, que corao, para com aqueles
Tessalonicenses. Eu no quero enfocar a Epstola toda. Quero passar rapidamente
hoje, se no pudermos todo o assunto, vamos continuar na prxima reunio. O que
Paulo queria, em primeiro lugar, falar para esses Tessalonicenses? Vamos procurar
fazer esse contraste. Veja que no cap.3, ele refora a questo das tribulaes. Ele
diz: Ns - se referindo a eles, os servos de Deus, ministros de Deus, apstolos e
cooperadores do Evangelho - fomos designados para isso. como se ele estivesse
falando: olha, sofrimento normal, no h nada de errado em sofrer para um
cristo. Quando ele escreve esta Epstola, mostrando isso para eles, ele faz um
contraste muito rico. Vai dizer que esse sofrimento para ele, na viso dele, Paulo, o
que claro nessa epstola, era to pequeno diante do que ele via em Cristo da
expectativa daquele dia, do significado daquele dia. Ento, irmo, ele faz uma coisa
muito interessante nesse captulo pelo Esprito Santo. So cinco captulos e os
ltimos versculos de cada captulo tocam na vinda do Senhor, exatamente os
ltimos de cada captulo. uma montagem muito interessante. lgico que na carta
que Paulo escreveu no h diviso em captulos. Ele escreveu um texto s, por
inteiro, mas a diviso que ns temos, na nossa Bblia, para efeito didtico, cada
captulo que conclui pargrafos do pensamento de Paulo, quando ele escreveu aos
Tessalonicenses, quando esses pargrafos so concludos, ele conclui todos eles com
a meno da vinda do Senhor.
Queria que ns fssemos aqui, devagarzinho, um pouco em cada um dos
captulos. Veja no cap.1 o que Paulo diz: cada uma das menes sobre a vinda do
Senhor rica na questo do esprito da vinda do Senhor. Voc vai observar que no
so captulos plenos de fatos a respeito da vinda. Observe isso imediatamente. Veja
que Paulo no est to preocupado em falar sobre fatos da vinda, mas nesta epstola
ele se preocupa em falar do esprito da vinda, como o corao da noiva deve estar,
qual o significado da vinda para Paulo, para as igrejas, para Paulo como cooperador
do Senhor, com relao s igrejas, o que Paulo era para as igrejas, o que as igrejas
eram para Paulo. Os irmos vo ver que essa carta toda permeada no por fatos
da vinda do Senhor. claro que contm fatos, mas isto um segundo plano. O
primeiro plano foca o esprito da vinda do Senhor. Veja, por exemplo, o final do
cap.1 - Porque de vs repercutiu (uma palavra interessante, forte. No original, no
grego, esta palavra fala de um tambor que emite um som estridente que pode ser
ouvido a quilmetros. Irmo, Paulo passa por uma igreja e fica l pregando o
Evangelho. No havia igreja ali. Ele passa por l, prega o Evangelho, a igreja nasce,
pessoas so geradas de novo pelo Esprito Santo, recebem o Evangelho, creem no
Senhor, trs semanas, e Paulo escreve esta carta para eles, dizendo que o
testemunho deles era to vigoroso, era to firme, to influente, que repercutiu no
s na Macednia, que era a regio, a provncia romana onde Tessalnica estava, mas
repercutiu at mesmo em outra provncia, chamada Acaia, onde ficava, por exemplo,
os corntios. Corinto era da Acaia. Paulo diz, no v.8, de vs repercutiu fala de um
tambor que toca com som estridente, repercutiu a palavra do Senhor), de vs, no
s na Macednia e Acaia, mas por toda parte... No v.9 ele vai falar quais eram
as marcas e eu expliquei um pouco do v.8, para vocs entenderem o v.9, onde Paulo
vai dizer quais so as marcas que trouxeram essa repercusso, to estridente, a
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partir dos Tessalonicenses. Ele fala no v.8 que ele no tinha necessidade nem
mesmo de acrescentar coisa alguma. Imaginem o vigor da vida crist desses irmos.
Ele diz: no tenho necessidade de acrescentar coisa alguma a vs.
No v.9 ele fala: pois eles mesmos (essas pessoas que foram influenciadas
pelos Tessalonicenses, que ouviram deles) no tocante a ns, proclamam que
repercusso teve o nosso ingresso no vosso meio (trs semanas s. Agora
olhem o que aconteceu. Eu queria que vocs vissem trs marcas muito claras.
Primeira), e como deixando os dolos, vos convertestes a Deus (primeira
marca: deixando os dolos. Irmos, de alguma maneira a pregao de Paulo, o
Evangelho alcanou aqueles coraes de uma forma to vvida, que eles puderam
colocar de lado tudo o que at ento eles eram devotados, aquilo que era o foco da
vida deles. Quem sabe no eram apenas dolos literais? Porque dolos no so s
literais, dolos tambm so espirituais. Paulo diz que eles deixaram os dolos,
primeira marca, primeiro efeito do genuno Evangelho nas nossas vidas. Voc v
Cristo, voc deixa os dolos. Voc pode saber que o seu corao ainda tem apego a
certas coisas, sim, isso verdade, mas aquele foco do seu corao est em Cristo e
a partir deste foco, voc tem luz, graa, poder, para lidar com todas as outras
distraes, com todos os outros dolos. Paulo chamou essa converso de deixando
os dolos vos convertestes a Deus. Primeira marca. A segunda marca ele diz), para
servirdes o Deus vivo e verdadeiro. Esta outra marca daqueles que realmente
foram convertidos ao Senhor: servio. Esta uma marca importante para ns
testarmos a nossa f. Ser que o Evangelho te alcanou? Uma das marcas o
servio. Voc serve a Deus. Servir tem a mesma raiz de adorar. Voc adora a Deus,
Ele hoje singular na sua vida. Voc serve aos irmos, voc tem um corao de
servo com relao aos irmos. Servirdes o Deus vivo e verdadeiro. Esta a segunda
marca. Veja o v.10) e para aguardardes dos cus o seu Filho (esto vendo a
ligao entre uma e outra? Primeira marca: deixar os dolos, se converteram.
Segunda marca: serviam o Deus vivo e verdadeiro. Terceira marca: aguardavam.
Coisa linda, irmos, o esprito de expectativa um marco daqueles que conhecem
bem a Cristo, que conheceram a Cristo adequadamente, que receberam o genuno
Evangelho. Como j falei, voc pode receber um meio Evangelho, voc pode receber
um evangelho como que prega Deus como o abenoador da sua vida presente, mas
o verdadeiro Evangelho vai alm disso, muito alm. O verdadeiro Evangelho
permeado de um esprito de expectativa. Para aguardardes do cu o seu Filho), a
quem Ele ressuscitou dentre os mortos, Jesus, que nos livra da ira vindoura
(1Ts 1:9-10). Que coisa importante. Veja em uma definio de f, tanto contedo.
Olhe no segundo captulo, Paulo vai nos ajudar um pouquinho mais com
relao ao esprito da vinda do Senhor. So sempre os ltimos versculos de cada
captulo. No cap.2, Paulo diz: Pois quem a nossa esperana, ou alegria, ou
coroa em que exultamos, na presena de nosso Senhor Jesus em sua vinda?
No sois vs? Sim, vs sois realmente a nossa glria e a nossa alegria (1Ts
2:19-20)! claro que, literalmente, em primeiro lugar, este texto est dizendo que
os esforos daqueles que servem ao Senhor na edificao de outras vidas, aqui no
caso esforos missionrios, apostlicos, eles sero especificamente recompensados e
galardoados pelo Senhor. Paulo chamou aqueles tessalonicenses de sua alegria, sua
coroa. Veja a palavra coroa, que fala de recompensa, de herana. Agora, claro que
em princpio, isso verdadeiro para todos ns, porque todos ns somos servos do
Senhor e uns dos outros. Irmo, h mais uma verdade aderida aqui na questo da
vinda do Senhor. No cap.1, deixando os dolos, servindo a Deus e aguardando dos
cus o Seu Filho que nos salva, que nos livra da ira vindoura. Isso uma verdade
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maravilhosa. Agora, no cap.2 h mais uma verdade agregada ao esprito da vinda do

Senhor. Ns precisamos saber que na vinda do Senhor aqueles que serviram um ao
outro de forma fiel, sero galardoados. Este assunto galardo muito slido em toda
Bblia. No quero entrar neste assunto, para no nos desviarmos. S um comentrio
breve sobre ele. Voc no fica admirado quando pensa sobre galardo? Voc no
acha que o Senhor perdoar os nossos pecados apesar do que somos, baseado no que
Ele fez em Cristo, isso j uma imensido para ns? Voc no acha que algo
grandioso demais, o Senhor ainda poder recompensar-nos por algumas coisas que
ns sabemos que no tem origem em ns. Se voc prega o Evangelho ele tem
origem em voc, o Evangelho seu? Se voc pode ajudar outras vidas, voc faz pela
sua prpria energia, voc tem talento para isso? Tem? Se voc pode ajudar uma
alma intercedendo, orando, ministrando, pastoreando, voc acha que tem algum
mrito em voc? Ento, se no tem, como o Senhor ainda pode nos galardoar
baseado no que fazemos, sendo que tudo o que fazemos, fazemos por causa dEle,
fazemos por Ele, por meio dEle. Toda a nossa suficincia vem de Deus, Paulo no
falou assim aos Corntios? O qual nos habilitou para sermos ministros (servos)
de uma nova aliana, no da letra, mas do Esprito... (2Co 3:6). Irmo, se Ele
quem habilita, Ele quem faz, Ele quem fala, ns vivemos dEle, vivemos por meio
dEle, vivemos para Ele, como Ele pode nos recompensar ainda? graa sobre graa.
Sabe por que Ele nos recompensa, irmos? Porque h um elemento que Deus
colocou na natureza humana que confere dignidade a ela, que Ele nunca ir demover
a natureza humana desse elemento. Sabe qual ? Responsabilidade. Deus no criou
o homem como uma marionete que leva para onde Ele quer, que Ele maneja,
manipula. Este no o nosso Deus. Deus criou o homem com um elemento dentro
dele chamado responsabilidade humana. O que responsabilidade? capacidade de
resposta, de responder a Deus positivamente ou negativamente. E por causa da
glria que Ele colocou no homem, chamada responsabilidade, capacidade de
resposta, Ele ento, para que fique claro o quanto Ele prezou, isso que Ele nos deu,
Ele vai nos recompensar ou nos castigar - o assunto tribunal de Cristo, 2Corntios 5 segundo o bem ou o mal que tivermos feito por meio do corpo, Ele vai nos galardoar,
nos recompensar ou nos castigar, baseados na nossa resposta. Agora voc vai
entender que voc no tem resposta boa o suficiente para agradar a Deus. Este o
paradoxo. Voc vai compreender que para dar uma resposta plena, s por Ele:
porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o realizar, segundo
a sua boa vontade (Fl 2:13). Este um lado, mas ou outro lado: ...desenvolvei a
vossa salvao com temor e tremor (Fl 2:12). Est vendo o inexplicvel
paradoxo que tem que ser mantido junto e em equilbrio? Todo aquele que prega a
soberania de Deus parte da responsabilidade humana cai em heresia. Todo aquele
que prega a responsabilidade humana parte da soberania de Deus tambm cai em
heresia. Ns precisamos manter juntas estas duas verdades. Mas, irmo, no se
esquea que voc deve dar uma resposta a Deus e, na verdade, voc est dando, ou
um sim ou um no, em tudo o que voc faz, fala, age. Quando ns vemos a nobreza
do que Deus colocou em ns, responsabilidade humana, ento, ns tememos.
Paulo diz que quando ele entrou em Corinto e foi pregar o Evangelho aos
corntios Paulo era um homem extremamente dotado, naturalmente falando, um
homem culto, bem formado - obviamente para chegar aonde ele chegou - um
homem inteligente, preparado, conhecia muito bem o grego, o hebraico, homem
muito preparado, e quando ele vai at os corntios, sai de l e depois escreve aquela
epstola, ele fala assim: quando fui ter convosco, no usei de linguagem de
persuaso ou de filosofia humana (1Co 2:1), para que a vossa f no se apoiasse
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em sabedoria humana, e sim no poder de Deus (1Co 2:5). E foi em fraqueza,

temor e grande tremor que eu estive entre vs. A minha palavra e a minha
pregao no consistiram em linguagem persuasiva de sabedoria, mas em
demonstrao do Esprito e de poder (1Co 2:3-4). Est vendo irmo? Paulo via
que toda a sua suficincia vinha de Deus, mas Paulo via que tambm ele era
responsvel e que deveria responder diante dessa suficincia, e porque ele via
responsabilidade e via suficincia, ele foi em fraqueza, temor e grande tremor. Voc
v que equilbrio? Esse o assunto do cap.2, no final. Quando ele olha para os
tessalonicenses ele diz: vocs so minha alegria, minha coroa, minha glria na vinda
do Senhor. Eu vou poder me gloriar diante do Senhor olhando para vocs como fruto
do meu trabalho, do meu servio, mas Paulo no ia olhar para eles, apresentar ao
Senhor e dizer: Senhor, est vendo os meus mritos? Est vendo o meu suor? Est
vendo o meu esforo? No, de jeito nenhum, porque esse mesmo Paulo, l aos
corntios, diz assim: no que, por ns mesmos, sejamos capazes de pensar
alguma coisa, como se partisse de ns; pelo contrrio, a nossa suficincia
vem de Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova
aliana... (2Co 3:5-6). Que lindo, no ? No h um rebaixamento da soberania de
Deus, mas tambm no h um rebaixamento da responsabilidade humana.
Ento, irmos, com relao vinda do Senhor ns devemos estar acordados
para esse assunto. uma questo da soberania de Deus? Sim, , esse dia est
determinado. O Senhor est s portas, este dia brevemente ir se cumprir. um
assunto de Deus. Ele vir, o Senhor Jesus, uma segunda vez, para julgar toda a
carne e receber os Seus santos. Agora tambm um assunto da responsabilidade
humana. No lindo isso? Enoque andou com Deus e Deus para si o tomou. Enoque
viveu trezentos e sessenta e cinco anos. Interessante no ? Um ano tem trezentos
e sessenta e cinco dias. o tempo que a terra leva para dar uma volta completa em
torno do sol. No isso? Enoque viveu trezentos e sessenta e cinco anos. Quando
ele tinha sessenta e cinco anos, foi convertido ao Senhor, na poca em que ele gerou
um filho. De alguma maneira ele passou por um impacto to tremendo no
nascimento daquele filho que ele conheceu a Deus, ele viu a Deus e a Palavra diz
ento, que Enoque andou com Deus (trezentos anos e a Palavra diz que ele) e j
no era, porque Deus o tomou para si (Gn 5:24). A vida de Enoque o primeiro
exemplo na Palavra de Deus do esprito de arrebatamento. No do fato do
arrebatamento, mas do esprito do arrebatamento. Enoque nos d o prprio princpio
do arrebatamento. Qual o princpio do arrebatamento? Que Deus na Sua soberania
providenciou que o mesmo Senhor descer dos cus, como diz aqui em
Tessalonicenses e arrebatar os Seus santos porque Deus decretou, porque est
determinado. assim? No, o assunto focal do arrebatamento o esprito da noiva.
Isso acontecer, por um lado, no horrio de Deus e, por outro lado, no horrio da
noiva. O horrio de Deus determinante, o horrio da noiva uma resposta, mas
irmos, o Senhor aguarda por ns. Paulo tanto sabia disso que ele exortava aos
cristos. Ele escreveu para os corntios assim: eu vos tenho preparado como uma
noiva, uma virgem pura para um s esposo que Cristo. Se Paulo pensasse s na
soberania de Deus, ele diria: no, o Evangelho todo suficiente, todo poderoso, eu
preguei l, a obra foi feita l, os corntios se converteram, agora problema de
Deus; eles que caminhem, que cresam, que estejam preparados. No, Paulo tinha
um certo medo, receio, foi a palavra que ele usou em 2Corntios 11 - Mas receio
que, assim como a serpente enganou a Eva com a sua astcia, assim
tambm seja corrompida a vossa mente e se aparte da simplicidade e
pureza devidas a Cristo (2Co 11:3). Esto vendo? Se fosse s um assunto da
soberania de Deus, Paulo no precisava ter receio de nada, mas Paulo tinha receio
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de muita coisa. Tinha receio de que Satans entrasse no meio dos irmos, como j
estava entrando, dividindo os irmos, provocando partidarismos, cimes, vanglrias,
disputas - no isso? - l no meio dos corntios e Paulo gelava com relao a esse
assunto. O corao de Paulo vibrava com relao a isso. Ele falou: eu receio, eu
tenho cime de vocs, zelo por vs com um cime de Deus, porque vos tenho
preparado para vos apresentar como uma virgem pura. Paulo no era um apstolo
free lancer: prega daqui, dali e l. Ele era algum que realizava uma obra e no
apenas um pregador free lancer, mas algum que assistia aos santos, que tinha os
santos no seu corao, que lutava pelas igrejas, que orava por eles, que escrevia as
suas cartas, que visitava aqueles irmos regularmente. Irmos, vamos manter
juntos esses assuntos com relao vinda do Senhor. No fique de braos cruzados:
no dia do Senhor, o Senhor vir e quando Ele vier, os assuntos sero resolvidos.
Cuidado, cuidado que aquele Dia no te apanhe repentinamente como um lao.
Abra a sua Bblia em Lucas. Vou ler este ltimo texto. Vamos terminar por aqui
hoje porque o nosso tempo est no fim. Na prxima reunio no vamos para o cap.3
de Tessalonicenses. Lucas 21. Este um dos textos, que eu disse para os irmos,
que o prprio Senhor Jesus estava ali na Sua primeira vinda e vai falar da Sua
segunda vinda. Os irmos esto vendo que coisa importante? Se o foco do Pai, ou o
foco do prprio Filho fosse a primeira vinda: na primeira vinda eu realizei tudo
executei tudo, fui cruz, redimi e est tudo consumado na cruz - como realmente
est, o Senhor fez - mas se nada mais importasse ento, o prprio Senhor no daria
um lugar to elevado como Ele deu verdade da segunda vinda, e Ele deu. Por
exemplo, Lucas 21 a partir do v.25 - Haver sinais no sol, na lua e nas estrelas;
sobre a terra, angstia entre as naes em perplexidade por causa do
bramido do mar e das ondas (h pouco tempo ns vimos isso to claro. Isso aqui
outra palavra para Tsunamis); haver homens que desmaiaro de terror e
pela expectativa das coisas que sobreviro ao mundo; pois os poderes dos
cus sero abalados. Ento, se ver o Filho do Homem vindo numa nuvem,
com poder e grande glria. Ora, ao comearem estas coisas a suceder,
exultai e erguei a vossa cabea; porque a vossa redeno se aproxima.
Ainda lhes props uma parbola, dizendo: vede a figueira e todas as rvores
(figueira um tipo de Israel, todas as rvores so figura de todas as naes).
Quando comeam a brotar (em 1948 o Estado de Israel voltando a ser nao,
politicamente, economicamente) vendo-o, sabeis, por vs mesmos, que o vero
est prximo. Assim tambm, quando virdes acontecerem estas coisas,
sabei que est prximo o reino de Deus. Em verdade vos digo que no
passar esta gerao, sem que tudo isto acontea ( obvio que esta gerao se
refere queles que estavam vivos ali, a esta gerao, humanidade. No passar a
humanidade sem que tudo isso acontea. O Senhor estava afirmando que seria
assim). Passar o cu e a terra, porm as minhas palavras no passaro
(agora o v.34, veja o esprito, o foco, o esprito da noiva da expectativa). Acautelaivos por vs mesmos (sede sbrios, cuidai de vs mesmos, o sentido aqui), para
que nunca vos suceda que o vosso corao (olha a o corao! Inclui a mente,
as emoes, as decises, a vontade. Corao fala do centro da nossa personalidade)
fique sobrecarregado com as consequncias da orgia (viver para o prazer) da
embriaguez e das preocupaes deste mundo (viver para o mundo, viver para a
vida, viver para o trabalho, viver para criar filho, viver para ganhar dinheiro), e para
que aquele dia (o Senhor Jesus tambm chamava esse dia de aquele dia. Era o
Seu dia) no venha sobre vs repentinamente, como um lao. Pois h de
sobrevir a todos os que vivem sobre a face de toda a terra. Vigiai, pois, a
todo tempo, orando, para que possais escapar de todas estas coisas que
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tm de suceder e estar em p na presena do Filho do Homem (Lc 21:25-36).

Que texto maravilhoso! Quanta alegria comunica a ns, porque ns somos do
Senhor. Quando ele diz que o reino de Deus est prximo, no no sentido de que
l que ns entraremos nele, porque em Cristo ns j estamos no reino. Ele disse a
Nicodemos que aquele que v o Filho, que conhece o Filho, conhece o reino, est no
reino. Quem no nascer de novo no pode ver o reino, quem no nascer de novo no
pode entrar no reino. Ns j estamos no reino, porque ns estamos em Cristo, mas a
plenitude da manifestao do reino vir naquele dia, quando Ele voltar, quando ns
estaremos plenamente conformados a Ele mesmo.
Abra a sua Bblia em 1Corntios 7, s para concluir esse foco exortativo a ns.
Preste ateno neste pequeno texto. 1Corntios 7:29-32 - Isto, porm, vos digo,
irmos: o tempo se abrevia; o que resta que no s os casados sejam
como se o no fossem; mas tambm os que choram, como se no
chorassem; e os que se alegram, como se no se alegrassem; e os que
compram, como se nada possussem; e os que se utilizam do mundo, como
se dele no usassem; porque a aparncia (a palavra grega aqui schema que
fala de configurao. Que esse mundo no sentido, na maneira como o vemos, esse
schema. Joo usa a palavra mundo como cosmos, significando enfeite, adorno. Paulo
usa mais ou menos no mesmo sentido: schema, configurao. O mundo foi
configurado de uma forma atraente. Ento Paulo diz que o schema ou a aparncia)
deste mundo passa. O que realmente eu quero que estejais livres de
preocupaes... Paulo no est dizendo que voc deve encarar o seu casamento
levianamente. Voc um casado e vai viver como se no fosse casado - bvio que
no. Ele diz que os maridos devem amar as suas esposas como Cristo amou a igreja.
Ele est dizendo que voc no vai viver para o casamento. que voc no vai
viver para comprar e vender. que voc no vai viver para possuir, para lidar com
as coisas que so do mundo. Voc vai viver para Ele em meio a tudo isso,
expressando-O em tudo isso, glorificando-O em tudo isso, mas no vivendo para
tudo isso - diferente, claro. Ento, este mais um texto, 1Corntios 7, que toca
no esprito da vinda do Senhor, no esprito da noiva.
Que o Senhor nos ajude neste assunto, neste foco. Ns estamos vendo todos
os sinais da vinda do nosso Senhor. Que o nosso corao possa aguardar com nsia,
com expectativa, mantendo-nos adequadamente vestidos, adornados para Ele. Deixe
que Ele lide mais fundo com o seu corao. No tenha medo de remover da sua vida
aquilo que esteja ferindo a Deus, porque Deus quem tem que ferir o que deve ser
removido de nossas vidas. Penso que foi a irm mesmo, Margaret Barber quem dizia
isso. No tenha medo de remover da sua vida aquilo que est ferindo a Deus porque
Deus quem deve ferir aquilo que deve ser removido de nossas vidas. Pense sobre
isso para que ns possamos estar, verdadeiramente, anelando o Senhor. Amm.
Vamos orar: Pai, ajude-nos com relao a este assunto para que no seja para
ns um pouco mais de conhecimento, mas que possa tocar as cordas do nosso
corao. Senhor, ajude-nos a vivermos de acordo com este foco: a vinda do Senhor,
a vinda de glria do Senhor. Ajude-nos a viver como aqueles que pertencem
unicamente a Ti. Que a nossa vida traga esta marca de lealdade, Senhor: ns no
pertencemos a muitos amantes, mas somos de um s. Que o Senhor possa
completar essa converso de nossos coraes integralmente a Ti. Ns precisamos
tanto, ns desejamos viver a fidelidade e a lealdade deste amor a Ti, e pedimos isso
a Ti, porque se ns amamos porque o Senhor nos amou primeiro. Ajuda-nos
Senhor, ns Te pedimos em nome de Jesus. Amm.
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