Secte Şi Culte Religioase În România

Secte i culte religioase n Romnia
Bogdan Mateciuc
www.odaiadesus.ro
www.TraduceriTehnice.net
2016
Introducere ...................................................................................................... 3
Adventitii ....................................................................................................... 8
Baptitii ......................................................................................................... 11
Evanghelicii................................................................................................... 14
Penticostalii ................................................................................................... 15
Ucenicii ......................................................................................................... 17
Mormonii ...................................................................................................... 18
Noii Apostoli ................................................................................................. 24
Copiii lui Dumnezeu ...................................................................................... 26
Martorii lui Iehova ......................................................................................... 28
Prtia .......................................................................................................... 32
Introducere
Duhul griete lmurit c, n vremurile din urm, unii se vor deprta de credin, lund
aminte la duhurile cele neltoare i la nvturile demonilor, prin frnicia unor
mincinoi care sunt nfierai n cugetul lor. (1 Tim. 4:1, 2)
ntre voi vor fi nvtori mincinoi, care vor strecura eresuri pierztoare i, tgduind
chiar pe Stpnul care i-a rscumprat, i vor aduce lor o grabnic pieire. Muli se vor
lua dup nvturile lor rtcite i, din pricina lor, calea adevrului va fi hulit. Din
pofta de avere i cu cuvinte amgitoare v vor momi. Dar osnda lor, de mult pregtit,
nu zbovete i pierzarea lor nu dormiteaz. (2 Pet. 2:1-3)
Ei vor face semne mari i chiar minuni, ca s amgeasc, de ar fi cu putin, i pe cei
alei. (Mat. 24:24)
Ferii-v de proorocii mincinoi, care vin la voi n haine de oi iar pe dinuntru sunt lupi
rpitori. (Mat. 8:15)
Dup ruperea bisericilor din apusul Europei de Biserica lui Hristos la anul 1054, formalizndu-se
ceea ce astzi este cunoscut sub numele de Biserica Catolic, inovaiile religioase romanocatolice au condus ulterior la o nou ruptur - Reforma - cu implicaii i aspecte care continu i
n ziua de astzi.
Curentul religios numit ndeobte protestantism apare la anul 1517, prin germanul Martin
Luther, care dorea s reformeze Biserica Catolic. Clugr, om cult, el intr la un moment dat
ntr-o criz interioar. Trebuind s nfrunte n propria fire porniri de mnie, ur i necurie i
nereuind s le biruiasc, Luther trage concluzia superficial c legea cretin este
impracticabil, c pofta nu poate fi stpnit, c Dumnezeu ne cere imposibilul i c toate faptele
omului sunt rele. Disperat, ncepe s caute ndreptarea nu nuntru, ci n afara sa: Hristos care a
luat pcatele mele asupra Sa - declar el - m-a eliberat de ele, iar eu sunt curat acum. ncepe s
propovduiasc mntuirea exclusiv prin credin.
Acest fel de mntuire, declarat verbal n urma unei rugciuni i nu realizat concret, faptic,
este o nelare pentru c, dincolo de mntuirea declarat de un predicator, pcatul poate continua
nestingherit n viaa personal. Reforma a avut, de altfel, un caracter care a oglindit viaa
personal a printelui ei.
Contient de pcatele sale, dar prea mndru ca s se supun ntru totul lui Dumnezeu, Luther
ncearc s schimbe cele exterioare lui, pentru a le adapta frmntrilor lui interioare. ncepe s
conteste, una dup alta, nvturile romano-catolice, ajungnd la virulena i patima specifice
celui care le privete pe toate prin prisma experienei interioare, incapabil s neleag n mod
obiectiv o situaie. Ocazia luptei exterioare i este oferit de practica papal a vnzrii
indulgenelor (certificate de iertare a pcatelor, vndute de Biserica Romei pentru a colecta bani
pentru edificii religioase).
Chemat la Roma ca s se justifice, Luther refuz i ncepe s atace i nvtura despre Tainele
cretine. Pe 15 iunie 1520, Papa emite o bul prin care condamn 41 de teze susinute de Luther
legate de libertatea omului, pcat, credin, har, indulgene etc. La aceasta bul, Luther rspunde
cu o brour intitulat Contra bulei lui Antihrist.
Excomunicat, Luther se ridic i mai aprig mpotriva Romei. mpratul Carol al V-lea l cheam
n faa dietei de la Worms i printr-un edict l exileaz din imperiu, poruncind ca lucrrile lui s
fie arse. Luther se ascunde, gsind sprijin la umaniti i la unii preoi i clugri care i prsesc
mnstirile i ncep s propage cu entuziasm erezia luteran.
Cutnd un principiu absolut dup care s-i poarte rzboiul personal cu papa de la Roma,
Luther creeaz un nou concept - Sola Scriptura (Numai Scriptura) - i proclam unilateral c
tot ce nu se regsete n Biblie trebuie ndeprtat. n teribilismul lui, se apuc s retraduc Biblia,
schimbnd ordinea crilor din Vechiul i Noul Testament n funcie de preferinele sale - cele
care i se par lui neinspirate sunt aezate la sfritul Scripturii. Despre Epistola Sfntului Iacob
(credina fr fapte este moart) spune c e o epistol de paie pentru c vorbete despre
importana faptelor n viaa cretinului. Mai multe cri din Scriptur devin pentru el bune de
aruncat n Elba.
Trebuie spus c Luther nu este singurul reformator din epoc, el fiind ns cel mai activ i
vizibil. Idei reformatoare sunt propovduite i de francezul Jean Calvin, elveianul Huldrich
Zwingli sau olandezul Menno Simons, dar i de ali predicatori de talie mai mic: Thomas
Cranmer, Martin Chemnitz, Heinrich Bullinger, William Tyndale, John Knox... fiecare avnd
cte ceva de schimbat la nvtura romano-catolic. Toi acetia nu au aprut dintr-o dat sau n
mod neanunat; terenul dezbaterilor i reformelor religioase fusese pregtit mai nainte de
dizidenii romano-catolici Jan Hus, Savonarola sau Peter Waldo...
Dai afar din Biserica Catolic, Luther i susintorii lui se organizeaz n Biserica Luteran
(confesiunea augustan, de la Augsburg), n timp ce adepii lui Calvin i Zwingli formeaz
Biserica Reformat (confesiunea elveian).
Lucrurile nu se opresc aici. Duhul contestatar nate i ali profei ai unei noi mprii cereti,
fiecare interpretnd Biblia dup puteri. Confruntat cu o concuren divers, Luther ncearc s ia
atitudine mpotriva lor, ns fr rezultat. l acuz pe diavol c vrea s-i distrug lucrarea.
Noile nvturi se propag cu iueal, mai ales n cetile imperiale care vd n noua micare
religioas o cale de emancipare fa de Roma.
n ciuda condamnrilor, principiile pre-reformatorilor Wycliffe i Hus produseser agitaie n
toate pturile sociale, dnd natere mai multor revolte n secolul al XV-lea i al XVI-lea. Lui
Luther ns i se datoreaz universalitatea i violena extrem a revoluiei din 1525, cnd
rnimea i nobilimea i dau mna, cernd dreptul s-i aleag singuri conductorii religioi
care s predice Evanghelia pur. Numeroi clugri i preoi catolici care nu accept
luteranismul sunt omori, iar mnstirile i bisericile lor arse.
n cele din urm, revolta este nfrnt de principi. Acum Luther i schimb atitudinea i ncepe
s scrie mpotriva ranilor, pe care-i numete oameni fr credin, mincinoi i rzvrtii,
care i merit moartea trupului i a sufletului. Principii, spune el, au dreptul s dispun i asupra
religiei cetenilor lor. n acest context, el cere ca puterea statal s pun bisericile n slujba
Statului. Aa apar bisericile naionale ale Reformei. Cuius regio eius et religio devine noul
principiu de conducere bisericeasc, principiu care l face pe Luther - care se revoltase mpotriva
tiraniei Romei - s se confrunte acum cu tot atia tirani ci principi erau n Germania. Deja n
1529 el ncepe s vad roadele lucrrii sale, scriind: Cu Evanghelia n mn, fiecare face ce
vrea. Evanghelicii notri devin de apte ori mai ri dect erau nainte.
Cnd mpratul Carol al V-lea convoac Dieta de la Spira (1529) pentru a gsi o ieire din
situaia deplorabil n care se gsea Imperiul, principii luterani protesteaz, atrgndu-i astfel
denumirea de protestani. De la conflicte religioase locale se ajunge la rzboaie ntre principi crora le convine noua nvtur - i mprat. Conflictele continu i dup moartea lui Luther
(1546), culminnd cu rzboiul de 30 de ani, rzboi cu substrat religios ntre luterani i cei care
doreau o reform i mai radical.
Ruptura primului val de protestani (luteranii, calvinii i moravienii lui Hus) de biserica romanocatolic a pus pe roate un duh de dezbinare perpetu, iar Reforma Reformei a devenit o mod.
ncurajai de principiul individualismului lansat de primii protestani (relaie personal cu
Dumnezeu, Domn i Mntuitor personal, Roag-te i Duhul Sfnt te va cluzi), tot mai
muli oameni interpreteaz Scriptura dup inima i urechea lor. O rugciune i un sentiment cald
n inim le confirm c sunt pe drumul cel bun. Acestea sunt considerate ca fiind insuflate de un
Duh Sfnt care, n locuri i la momente diferite, d cluziri diferite n probleme teologice
identice. Se re-creeaz astfel un nou Duh Sfnt, unul care slujete omului n rtcirile sale.
n mai puin de o sut de ani de la Luther, cei ce doresc o reform mai radical ncep s se
organizeze n biserici separate de cele ale luteranilor. Neoprotestanii din secolele 18 i 19
pretind a fi i mai biblici dect predecesorii lor, crora le reproeaz o reform incomplet.
Biblia devine idol absolut, ns e interpretat ntr-o manier discreionar de la o grupare la alta,
de la un individ la altul, iar numrul nvturilor cretine de pe pia se nmulete. Pentru
neoprotestani, Tradiia Bisericii (nvtura i practica ei) devine o sum de porunci omeneti
inutile i nebiblice.
n plan social, una dintre consecinele individualismului protestant a fost slbirea contiinei
comunitare. Vreme de 1500 de ani cretinul trise racordat la o comunitate religioas i viaa lui
gravitase pe coordonatele comunitii. Acum, strnit de mirajul eliberrii, el se rupe de
comunitate, se individualizeaz i ncepe s caute interesul propriu, att n cele religioase, ct i
n cele lumeti. n cele religioase, cretinul nu se mai mntuiete n cadrul comunitii, n

Biseric (cu toate inovaiile papilor, Biserica Romei pstra nc o parte din Ortodoxia Bisericii
primare), ci pe cont propriu, printr-o relaie personal cu Dumnezeu. Noul cretin rupe prtia
cu sfinii nainte-mergtori ai Bisericii, pe care i reneag acum, rmnnd astfel fr modele.
Reforma Reformei (n. red.) descris mai sus continu i astzi. De atunci ncoace, fiecare nou
biseric este contestat din interior de proprii reformatori. Cu ntrebrile lor, cei nemulumii
creeaz tulburri. O perioad lucrurile merg bine, deoarece cei nemulumii sunt puini la numr
i este uor s se spun despre ei c nu au lumin, c sunt rtcii i c nu trebuie luai n
serios. Diferenele fireti dintre oameni ies la iveal i fiecare se lupt pentru a ocupa o poziie
ct mai bun. n Biblie scrie despre ornduial, deci principalul obiectiv este acela de a organiza
noua biseric dup model biblic. Sunt alei pastori, diaconi, un casier i diveri responsabili cu
tinerii, cu femeile sau cu alte aspecte. Poziiile de conducere sunt deinute de persoanele cele mai
active, care vorbesc bine, care au capaciti i renume, iar restul membrilor stau aezai frumos n
bnci. O adevrat democraie - cei din bnci i-au ales pe cei de pe podium care, la rndul lor,
trebuie s fie pe placul celor din bnci pentru a nu fi dai jos la urmtoarele alegeri. Noua
biseric trebuie s aib i un nume, deci se alege o denumire biblic, un nume pretenios. Se
ntocmete procesul-verbal cu membri i se pornete la drum. Principalul obiectiv este creterea
numeric puterea i renumele gruprii st n cifre.
Totul se rezolv prin vot democratic, mai puin problema celor cu reforma n snge. Nereuind
s-i impun punctul de vedere, minoritatea ncearc s foreze succesul prin felurite
descoperiri de la Dumnezeu, contestate de majoritate. ns noul profetul ad-hoc, care se ridic
n biseric spre nemulumirea conductorilor, reuete s strng adepi. Conductorii alei
democratic ncearc s-l liniteasc, s rezolve conflictul incipient, ns mndria omului l face
s mearg pn-n pnzele albe. n cele din urm nemulumiii i iau lumina primit de la
Dumnezeu, pleac i pun bazele unei alte secte. Acum au propria lor biseric i, pentru ca
lucrurile s mearg, modelul de organizare l iau de la secta din care tocmai au ieit. Urmeaz
gsirea unui nume frumos i toat procedura democratic de vot i iat o nou biseric, dup
modelul celei dinainte.
Aa au aprut pe piaa religioas, unii din alii, anabaptitii (numii ulterior baptiti), menoniii,
arminienii, prezbiterienii, episcopalienii, puritanii, quaker-ii, shaker-ii, metoditii, unitarienii,
adventitii, martorii lui Iehova, mormonii, penticostalii i muli, muli alii, fiecare cu ramurile i
subdiviziunile sale.
n secolul 20, acelai duh nate bisericile carismatice, n care manifestri dubioase sunt luate
ca daruri ale Duhului Sfnt. Apar i bisericile homosexualilor - secte n care sunt cstorii
brbat cu brbat i femeie cu femeie. Aici Dumnezeu nu mai condamn pcatul sodomiei;
Duhul Sfnt le descoper c, la Romani 1:18-28, Sf. Apostol Pavel vorbete despre orice
altceva, numai despre homosexuali nu.
n plan economic, spiritul individualist promovat de Reform este un factor care contribuie la o
anumit dezvoltare, cu preul ruperii de comunitate i de Adevr. Noul liberalism economic i
promite omului bogiile lumii, dar i cere la schimb sufletul. Confortul propriu, nivelul de trai i
drepturile omului devin noii idoli. Privind la rile Reformei (Olanda, Danemarca,
Scandinavia, statele protestante ale Americii...) vedem c nici una dintre ele nu a rezistat din
punct de vedere moral. Spiritul Reformei, spiritul protestant le-a distrus. n ciuda nivelului de trai
ridicat, nivelul moral i spiritual este foarte redus. Din avntul religios, dar superficial i rupt de
Tradiia Bisericii, de acum cteva sute de ani nu a mai rmas nimic. Totul s-a redus la iniiativa
i libertatea personal fr limite, decen sau discernmnt. Copiii Reformei oficiaz acum
cstorii ntre sodomii, au preoi sodomii i se nchin duhului veacului acesta. Toi ns sunt
evanghelici, toi sunt biblici i toi au argumente din Scriptur. n acelai timp, toi ursc
practica i nvtura Bisericii milenare, singura n msur s fac lumin n puzderia de
interpretri biblice i s arate care este dreapta nvtur.
Rupt de restul Tradiiei, Biblia poate fi manipulat i folosit pentru a propovdui cele mai
bizare nvturi: botezul pentru mori (ca mormonii), inerea smbetei (ca adventitii), un nou
botez cu Duhul Sfnt (ca penticostalii), adresarea ctre Dumnezeu folosind un nume (ca
iehovitii), cstoriile ntre homosexuali i altele...
Remarcm ns o inconsecven la aceste grupri religioase: pe de-o parte, ele resping
nvturile Sfinilor Prini ai Bisericii, considerndu-i apostai, pe de alt parte le acord credit
atunci cnd se folosesc de Biblia decis de ei. De asemenea, gruprile neoprotestante uit de
contestrile lor i atunci cnd este vorba de data Naterii Domnului, de nvtura despre Sfnta
Treime i despre alte dogme ale Bisericii.
n ciuda acestui amalgam religios, neoprotestanii din Romnia se roag n adunrile lor pentru o
trezire sau o Reform n ara noastr i n Biserica lui Hristos (Ortodox). Dumnezeu nu le
ascult rugciunile pentru c ei sunt n afara Bisericii i sunt strictori ai Adevrului. Vznd ce
roade a produs Reforma lui Luther n alte ri, este vdit c o Romnie reformat ar ajunge dup
o vreme n aceeai situaie jalnic. (Neo)protestanii din Romnia ar trebui s i fie recunosctori
Bisericii Ortodoxe - stlpul i temelia Adevrului (1 Tim. 3:15) - pentru c aceasta, prin Duhul
Adevrului pe care l mprtete n societate, pzete Romnia de stricciunea care a mncat
rile reformate.
Dup cderea comunismului n ara noastr, scpnd de opresiunea ateist, cultele neoprotestante
s-au vzut confruntate treptat cu alte probleme, de altfel specifice acestui segment religios. Fr
rdcini i rupte de Biseric, aceste culte au nceput s fie mcinate i ele de frmntri interne,
contestri ale unor lideri mai btrni, alegeri democratice contestate, divizri, de spiritul mereu
reformator al unora i de influenelor unor secte nou sosite n Romnia.
***
Adventitii
Secolele 18 i 19 au constituit perioada marilor treziri religioase din Statele Unite ale Americii.
ntr-o ar n care catolicii nu erau majoritari, cultele neoprotestante, aflate n competiie unele cu
altele, au intrat n criz de idei doctrinare. Nimeni nu mai era micat de predicile critice la adresa
celorlali. A aprut nevoia de a veni n faa maselor cu noi idei care s reanime i s ntrein
motivaia (neo)protestant - reforma Reformei. Au nceput sa apar predicatori mai revoluionari
dect primii predicatori neoprotestani, nfierbntnd mulimile cu predici apocaliptice despre
pedepsele Iadului, fericirea care i ateapt pe cei credincioi sau o aa-zis rpire a celor fideli
Domnului.
Adventitii reprezint, asemenea baptitilor, o grupare mai mare de secte, toate preocupate de a
doua venire a Domnului, de unde i numele lor, derivat din latinescul adventus (venire), i n
special de stabilirea datei pe baza profeiilor Bibliei.
William Miller (1782-1849), un baptist, a nceput s studieze pe cont propriu Biblia i n special
cartea profetului Daniel, trgnd de acolo concluzia c sfritul lumii e aproape i c Hristos se
va ntoarce n anul 1843. El a publicat concluziile cercetrilor lui biblice ntr-o brour,
nvederare din Sfnta Scriptur a celei de-a doua veniri a lui Hristos n anul 1843. n respectiva
scriere el anuna, pe lng data revenirii lui Hristos, i faptul c El va ntemeia pe pmnt o
mprie de o mie de ani mpreun cu cei drepi pe care i va nvia i c la sfritul miei de ani
vor nvia i cei pctoi pentru a fi judecai (aceasta este cunoscuta nvtur despre Mileniu,
preluat ulterior de mai multe secte). Miller i-a fcut calculele pe baza profeiei din Daniel 8:14,
unde se vorbete de 2300 de zile care vor trece pn la curirea locului sfnt i, sprijinindu-se pe
Numeri 14:34, a socotit o zi drept un an. Punctul de plecare a fost luat anul 457 Hr, cnd a
nceput robia babilonian. n anul 1831 el a nceput s-i predice noile idei. n ateptarea
evenimentului anunat muli dintre adepii lui i-au vndut proprietile i i-au lichidat afacerile.
ntruct anul 1843 a trecut fr ca profeia s se mplineasc, un adept al lui Miller, S. Snow, a
calculat o nou dat, mai exact ca prima - 10 octombrie 1844. De data aceasta publicitatea a fost
mult mai mare, data fiind preluat de ziare, reviste, n conferine publice, provocnd un
entuziasm care i-a fcut pe muli s-i prseasc locurile de munc, s-i vnd proprietile i
s urmeze adventitilor. Noaptea de 9 spre 10 octombrie i-a gsit pe adventiti adunai ntr-o sal
mare din Boston, ateptnd cu mari emoii trmbia ngerului ce avea s vesteasc a doua venire
a Domnului. n alte orae, s-au mbrcat n haine albe i s-au urcat pe acoperiuri, ateptnd pe
Domnul. Noaptea a trecut fr s se ntmple nimic, spre marea dezamgire a multora care apoi
au prsit secta. Miller a recunoscut public c a greit i i-a ndemnat pe adepii si s se ntoarc
la gruprile religioase de unde veniser. Acestea nu i-au primit i astfel secta adventitilor s-a
risipit n 1845. Cei care au rmas s-a rupt n patru grupuri principale, dintre care cel mai
important a fost i este cel al adventitilor de ziua a aptea. Trei dintre urmaii lui Miller,
Joseph Bates i soii James i Ellen White au pus bazele noii Biserici Adventiste de Ziua a
aptea.
Ellen White avea numai 17 ani cnd era deja o adept nfocat a lui Miller. Ea a nceput s aib
vedenii n urma crora promova teoriile lui Miller. Exist mai multe opinii medicale care arat c
vedeniile lui White erau de fapt crize de epilepsie provocate de un accident din copilrie, cnd
aceasta a fost lovit cu o piatr n fa i a rmas incontient un numr de zile. De asemenea,
mai muli apropiai care s-au aflat n preajma ei n momentul vedeniilor au declarat c nu era
vorba de vedenii de la Dumnezeu, ci de crize de epilepsie.
Treptat, Ellen White s-a impus ca lider al sectei, producnd multe scrieri cu valoare de profeii
pentru adventiti: Tragedia veacurilor, Profei i mprai, etc. Ea a reinterpretat profeiile lui
Miller i Snow, susinnd c ele nu se refereau la a doua venire a Domnului, ci la curirea
templului ceresc de pcatele fiilor lui Dumnezeu (Evrei 9:23). Previziunile i calculele au
continuat, fiind propui pe rnd urmtorii ani: 1845, 1849 i 1851, acesta din urm fiind chiar
certificat de o viziune a lui Ellen White. Tot printr-o viziune cereasc a profetesei, adventitii
au preluat serbarea smbetei de la baptitii de ziua a aptea, n 1860 secta schimbndu-i numele
n Adventitii de Ziua a aptea. Secta s-a rspndit i n afara Americii i numr astzi
aproximativ 5 milioane de membri.
n Romnia, adventitii au ptruns la sfritul secolului 19, printr-un fost preot catolic, Mihail
Czehovski, care a activat n regiunea Pitetiului. Secta apare n 1890 i n Bucureti, dar un
oarecare succes al ei ncepe cu convertirea i mai apoi preluarea conducerii de ctre fostul
student la Medicin, Petre Paulini. Secta a ctigat teren printr-o nverunat campanie de
denigrare a Bisericii Ortodoxe, folosind n acest scop cele mai murdare mijloace.
n materialele lor de propagand i n discuiile cu cretinii (ortodoci), adventitii vehiculeaz
date istorice false, de genul Icoanele au aprut n Biseric n anul 787. De asemenea,
majoritatea datelor istorice pe care le folosesc sunt cel mult valabile pentru biserica romanocatolic (anii menionai de ei sunt anii emiterii unor bule papale). Prin astfel de minciuni ei
ncearc s le arate cretinilor c anumite lucruri din Biseric ar fi inovaii recente i deci nu i-ar
avea rostul.
ntre rtcirile specifice acestei secte se numr: nvtura despre Mileniu, credina c nu exist
iad i nici suflet nemuritor, obligativitatea legilor Vechiului Testament privind inerea smbetei
i mncrurile necurate, credina c mpria de 1260 de zile a Antihristului (conf. Apoc. 12:16)
reprezint perioada de 1260 de ani dintre 538 i 1798 (dominaia papalitii n Europa apusean)
i, poate cea mai bizar dintre toate ereziile, ideea c Arhanghelul Mihail este una i aceeai
persoan cu... Iisus Hristos!
Conform acestei secte, toate denominaiunile cretine sunt stpnite de diavol iar preoii sunt
slujitorii acestuia. n consecin, toi cretinii trebuie s prseasc bisericile lor i s intre n
singurul adpost adevrat - secta adventist. Smbta ar fi pecetea i semnul lui Dumnezeu, iar
duminica, serbat de toi cretinii, ar fi pecetea Fiarei (a diavolului). De aceea, dup prerea lor,
cel mai important lucru i semn c eti de partea lui Dumnezeu este acela de a ine smbta.
Dumnia pe care o nutresc fa de ceilali cretini este gritoare pentru fanatismul lor.
Adventitii dau o important deosebit zeciuielii, adic a datoriei sacre a fiecrui membru de a
cotiza la sect cu 10% din venitul lunar, sub deviza mai bine s ai 90% din salariul tu
binecuvntat, dect 100% fr binecuvntare.
Secta a implementat un amplu program pentru tinerii membri. Diverse activiti aprobate de
conducere pentru petrecerea timpului liber nlocuiesc distraciile cum ar fi dansul sau mersul la
cinema. Adventitii administreaz peste 360 de spitale i clinici n lumea ntreag i desfoar
programe misionare, educaionale i filantropice susinute prin zeciuiala pltit de membri (a
zecea parte din venit). Publicaiile sectei sunt tiprite n 197 de limbi i dialecte. Secta dispune
de unul din cele mai mari sisteme de nvmnt dintre cultele neoprotestante. n ceea ce privete
interpretrile profeiilor escatologice, adventitii dein un loc de frunte din punct de vedere al
originalitii ideilor de interpretare.
Adventitii tipresc numeroase cri despre nutriie. n aceste cri, informaiile preluate din
comunitatea tiinific sunt mpletite subtil cu propaganda sectar, ca i cum adventitii ar fi
descoperit acele lucruri sau ca i cum a avea o diet i o via echilibrat ar fi apanajul exclusiv
al adventitilor.
Din secta principal s-au desprins n timp numeroase grupri i secte cu nume diferite. Cele mai
cunoscute sunt: Adventitii de Ziua a aptea - Micarea de Reform, Societatea misionar
internaional a adventitilor de ziua a aptea, Micarea lui R. D. Brinsmead. Primii din aceast
serie activeaz i n Romnia.
AZS - Micarea de Reform s-au separat de secta-mam dup moartea lui Ellen White (1915),
ca o consecin a luptei pentru succesiune, ctigat de Margaret Rowen din Los Angeles. Venit
la putere, Rowen le-a propus membrilor cteva reforme, dintre care cea mai important fiind
ideea de a nu pune mna pe arm pentru a ajuta statul n rzboaie. Cei care au fcut-o n timpul
rzboiului ar fi prsit calea adevrului. n Romnia, secta aceasta a fost adus de un oarecare
soldat Kremer cstorit cu o nemoaic reformist, n 1917-1918. Din cauza atitudinii fa de
stat, secta a fost interzis, dar i-a continuat propaganda prin foi gen Pzitorul adevrului i
Solul misionar. nvtura reformist a fost prezentat n broura Scurt lmurire a principiilor
adventitilor de ziua a aptea i o micare de reform (Bucureti, 1924), scriere combtut de
conductorul sectei-mam, Petre Paulini, n Profei fali i profei mincinoi.
Dincolo de propaganda biblic intens pe care o desfoar, adventitii par s simpatizeze cu
activitii homosexuali. n anul 2006, ei au refuzat s se alture campaniei pro-familie lansate de
Aliana Familiilor din Romnia, menit a preveni legalizarea cstoriilor homosexuale n ara
noastr. De asemenea, tot ei au fost singurii neoprotestani care s-au alturat homosexualilor n
lupta mpotriva icoanelor din colile romneti.
***
10
Baptitii
Cnd primii protestani Luther, Calvin sau Zwingli au nceput s-i propovduiasc ideile de
reformare a bisericii romano-catolice, nici unul dintre ei nu se gndea c ei nii vor deveni
obiect de reform n aciunile unor neo-reformai (neoprotestani).
Luteranii, primii protestani, au nceput s se organizeze n comuniti separate de bisericile
romano-catolice, afirmnd cu trie ideile puse n circulaie de Luther. Au fost eliminate orice
nfiri religioase (statui, icoane, cruci, etc.). Slujbele au nceput sa fie conduse de predicatori
fr studii religioase, cci colile teologice erau exclusiv catolice. Din acest motiv nu exista o
unitate a nvturilor protestante, fiecare predicator predicnd potrivit cu imaginaia lui,
denumit ad-hoc descoperire de la Dumnezeu. Astfel se face c relativ n aceeai perioad
ntlnim micri protestante cu nvturi diferite.
Duhul reformator iniiat de Luther i ai si nu a putut fi limitat ns numai la ideile acestora. n
timp ce primii reformatori pstrau nc anumite elemente tradiionale ale Bisericii, n scurt timp a
aprut un nou val de predicatori care le contestau i pe acestea botezul copiilor, simbolurile
religioase, persoana Maicii Domnului. Au nceput sa fie predicate libertatea individual general
i cea privind interpretarea Scripturilor, eliminarea preoimii, restrngerea averilor bisericeti i a
atribuiilor clericilor, diminuarea drilor ctre biseric.
Spre deosebire de alte micri religioase, pentru micarea baptist este dificil s identificm un
ntemeietor unic. De-a lungul timpului, baptitii au vehiculat trei teorii prin care au ncercat
formularea unei istorii oficiale: teoria succesiunii nentrerupte, teoria nrudirii anabaptiste i
teoria derivrii din separatitii englezi.
1. Succesiunea nentrerupt. Una din cele mai populare teorii istorice este aceea c
comunitile de baptiti au existat n toat istoria Bisericii, de la botezul lui Iisus n Iordan de
ctre Ioan Boteztorul i pn astzi. Dei nu au folosit numele de baptiti, membrii acestor
grupri ar fi fost identice cu bisericile baptiste de astzi. Aceast teorie are un defect fatal: nu
poate fi atestat cu date istorice, rmnnd doar la nivel de speculaie. Dei ereziile
montanitilor, novaienilor, donatitilor, paulicienilor, valdenzilor, albigenzilor (catharilor),
lolarzilor i husiilor conin o sum de doctrine i practici similare cu cele ale baptitilor de mai
trziu, celelalte credine i practici nu pot fi ncadrate n specificul baptist. Susinut la sfritul
secolului 19 i nceputul secolului 20, teoria succesiunii nentrerupte a fost abandonat ulterior,
cnd s-a considerat c mai mult duneaz imaginii baptitilor prin alturarea lor cu nite ereticii
consacrai.
2. nrudirea anabaptist. O a doua teorie susine c baptitii se trag, direct sau indirect, din
anabaptiti (aripa radical a Reformei din secolul 16). Din gruparea anabaptist au fcut parte
fraii elveieni, huteriii i menoniii (adepii lui Menno Simons). Teoria are o anumit susinere
n dovezile istorice. Dei n-au preluat n ntregime ereziile anabaptiste, baptitii secolului al
aptesprezecelea au continuat s promoveze botezul adulilor, preoia universal i separarea
bisericii de stat.
3. Separatitii din Anglia. Cea mai rspndit teorie este aceea c baptitii se trag din
separatitii englezi exilai n Olanda.
11
n Anglia apruse o micare n cadrul Bisericii Anglicane - puritanii. Acetia ajunseser la

convingerea c biserica anglican este corupt i c este mai bine s se separe de viaa bisericii
oficiale patronat de un rege care o nfiinase doar pentru c Papa de la Roma nu i dduse voie
s divoreze. n felul acesta, micarea baptist a fost definit nc de la nceput prin dorina de
separare a celor care interpreteaz ntr-o manier literal i exclusivist Noul Testament.
John Smith i Thomas Helwys, doi separatiti englezi refugiai n Olanda, au format prima
biseric baptist n Amsterdam, n 1609, n spatele unei brutrii. Ca semn al noii credine, Smith
s-a rebotezat singur, dup care l-a botezat pe Helwys. Colaborarea lor nu a durat mult ci, n
spiritul frmirii neoprotestante, cei doi au apucat pe ci diferite n mai puin de un an, fiecare
fiind urmat de proprii susintori din cadrul primei lor biserici.
Smith s-a unit ulterior cu menoniii, iar Helwys s-a ntors n Anglia. Aici, n 1612, el a format
mpreun cu adepii lui prima biseric baptist din Anglia, la Spitalfields, lng Londra.
Crescnd ca numr, baptitii englezi s-au separat i ei n Baptiti Generali i Baptiti Particulari.
Primii credeau c urmrile jertfei lui Hristos se aplic ntregii omeniri. Ceilali, asemenea
calvinilor, considerau c acestea se aplic numai celor alei (conform teoriei predestinrii). Cele
dou ramuri s-au unit n secolul 19, cnd abordrile teologice se schimbaser iar nevoia de
membri le-a fcut s se apropie. Pornind din Anglia, numrul baptitilor a ajuns la peste un
milion n Europa.
America a fost locul unde micarea baptist a cunoscut cea mai mare dezvoltare. Roger
Williams, un adept al lui Helwys, a nfiinat prima biseric baptist n oraul Providence, statul
Rhode Island, n 1639. Cam n aceeai perioad, doctorul John Clarke a nfiinat o adunare
baptist n Newport, statul Rhode Island. Deseori persecutai pentru credina lor, baptitii au
crescut ncet ca numr, dar creterea s-a accelerat n secolul 18 n mare parte datorit micrii de
trezire religioas cunoscut sub numele de Marea Trezire. Tot n secolul 18, baptitii au susinut
idealurile Revoluiei Americane, devenind astfel mai populari. Asemenea celorlalte secte
neoprotestante, baptismul american, nscut din dezbinare i purtnd n el germenii dezbinrii, s-a
divizat i exist astzi peste zece feluri de baptiti: Baptitii Vechi, Baptitii Voinei Libere,
Baptitii Smbtari, Baptitii celor ase Principii, Baptitii Unitarieni, Baptitii Cufundtori, etc.
Numele fiecrei ramuri baptiste ilustreaz principiul generator al sectei, acela al alipirii la un
anume aspect al credinei i al absolutizrii acestuia n dauna celorlalte.
Ca la toate sectele neoprotestante, i la baptiti putem vedea o transformare a principiilor
proclamate iniial. Pn n anul 1975, bisericile baptiste americane numiser aproximativ 50 de
femei n funcii oficiale (pastori, predicatori, etc.). n 2013, unii baptiti din SUA au inut
srbtoarea pgn a Halloweenului arznd Biblii.
n Romnia, baptismul a ptruns n secolul 19, venind din Germania via Ungaria i a nceput s
se rspndeasc printre maghiarii i apoi printre romnii din Ardeal. n Vechiul Regat, baptismul
a nceput s fie promovat spre sfritul aceluiai secol, printre etnicii germani, de un dulgher
german sosit din Germania.
n ce cred i n ce nu cred baptitii
Ca puncte principale de doctrin, baptitii absolutizeaz Biblia ca fiind singura autoritate n
materie de credin. Dei susin c fiecare persoan poate s o citeasc i s o interpreteze
individual, baptitii au trebuit i ei s decid, n mod arbitrar, n privina unor aspecte insuficient
de lmurite n Sfnta Scriptur.
12
Baptitii nva botezul adulilor ca mrturie public a credinei. Ei consider c o persoan, dei
nscut ntr-o familie cretin, nu este cretin pn cnd nu face o declaraie public n faa
comunitii privind acceptarea lui Iisus Hristos ca Domn i Mntuitor personal. Termenul
personal are o raiune precis, fiind urmrit ideea c mntuirea omului este ceva exclusiv
ntre om i Dumnezeu, fr intervenia vreunei alte persoane.
O parte dintre baptiti au adoptat la sfritul secolului 19 credina c Biserica va fi luat la ceruri
nainte de a doua venire a Mntuitorului (aa-zisa rpire a Bisericii).
Asemenea tuturor (neo)protestanilor, baptitii nu cred n Tainele Bisericii. Pentru ei,
mprtirea cu Trupul i Sngele Domnului (numit la ei Cina Domnului) nu este altceva
dect un simbol. Pinea simbolizeaz Trupul, iar vinul simbolizeaz Sngele. Sunt mpotriva
icoanelor, crucii, moatelor, cinstirii Maicii Domnului i a Sfinilor. Nu recunosc posturile
Bisericii. Nu au rugciuni i pomeniri pentru cei mori. Nu folosesc obiecte i simboluri liturgice.
Dup anii 2000, n rndul baptitilor, al penticostalilor i al aa-ziilor cretini dup
Evanghelie au aprut scandaluri i divizri din cauza schimbrii de optic a unor lideri de frunte
(Iosif on, dat afar din cultul baptist, i Ionel Botgros, depus din funcia de preedinte al
tudoritilor) i a influenelor unor micri i secte noi (Strjerii, Kwasizabantu...). Toate aceste
scandaluri vdesc caracterul lumesc i efemer al nnoirii i credinei propovduite de aceste
grupri.
***
13
Evanghelicii
Reforma iniiat de Martin Luther nu s-a oprit acolo i atunci cnd a vrut el. Ea a pus pe roate un
spirit de schimbare perpetu i anarhic. n numeroase locuri din Europa apusean i central,
simplii oameni primeau lumin de Sus c mai trebuie corectat ceva n nvtura religioas a
momentului. n prile de est ale Germaniei i n Elveia au aprut diferite micri religioase,
cum ar fi micarea pietist sau micarea Frailor Moravieni. Din acestea s-a format ulterior
gruparea aa-numiilor cretini dup Evanghelie, (i) ei avnd pretenia c viaa lor este n
deplin armonie cu Sfnta Evanghelie. Aceti neoprotestani au urmat o cale i o credin destul
de similare cu cele ale baptitilor.
n Romnia, secta a aprut la sfritul secolului 19, mai nti n prile Sibiului (Cisndie), apoi
n Bucureti i Iai. Dezvoltarea sectei este legat de numele lui Grigorie Constantinescu, fiu de
ofier trimis n Elveia pentru specializare n profesia sa i ntors dup patru ani ca pastor
evanghelist. n timpul primului rzboi mondial, ct timp este mobilizat, Constantinescu
organizeaz la Iai o cas de rugciuni, care devine centrul sectei.
Publicaiile sectei se numesc Buna Vestire i Via i lumin. nvtura lor este expus n
brourile Memoriu sau scurt expunere a punctelor de doctrin a Comunitilor Cretine i
Memoriu sau scurt expunere a doctrinei Cretinilor dup Evanghelie.
n perioada interbelic, preotul ortodox Tudor Popescu, slujitor la biserica Cuibul cu barz din
Bucureti, ncepe s alunece n erezie i s propovduiasc idei eretice n biseric. El este
cumnatul lui Dumitru Cornilescu, un alt absolvent de Teologie ortodox care cade n erezie.
Acest Cornilescu realizeaz n 1923 o traducere deformat a Scripturii, dup ediii
neoprotestante. n 1924, Popescu este dat afar din preoie i din Biseric i i nfiineaz
propria biseric - o sect numit Cretinii dup Scriptur. Aceeai prines protestant, Rallu
Calimachi, care finanase traducerea lui Cornilescu, l ajut cu bani pe Popescu ca s cumpere o
cas de rugciune n strada Carol Davila din Bucureti.
n 1939, autoritile foreaz cele dou secte s fuzioneze, ns dup lovitura de stat din 1989 ele
se separ din nou. Cea de import se numete n prezent Cretinii dup Evanghelie, iar cea
nfiinat de Tudor Popescu i spune Biserica Evanghelic Romn. Popular, ei mai sunt
numii tudoriti.
n 1982, n cadrul sectei unificate apar disensiuni cnd un grup de membri ncepe s proclame c
mntuirea nu se poate pierde (c ar fi deja realizat odat pentru totdeauna, indiferent de faptele
omului). Ceilali membri nu accept ideea i grupul inovator prsete secta. Dup 1989, unii
dintre cei plecai atunci revin n gruparea numit Biserica Evanghelic Romn (BER),
producnd din nou disensiuni.
Dup anul 2010, unii dintre liderii sectei s-au apropiat de o sect carismatic originar din Africa
de Sud, prelund de acolo idei i ncercnd s le introduc n secta lor. Reaciile la aceste
influene carismatice nu au ntrziat, n 2014 BER ajungnd s fie mcinat de conflictele, n
unele cazuri violente, dintre cele dou tabere - cea din jurul preedintelui sectei i cea din jurul
pastorilor influenai de carismaticii sud-africani.
***
14
Penticostalii
Spre sfritul secolului 19 America era deja plictisit de numeroasele i sporadicele treziri
religioase. Muli predicatori ambulani se compromiseser prin tertipurile la care apelau pentru
a nclzi mulimile. Masele voiau ceva nou iar acest nou nu a ntrziat s vin sub lozinca
Dumnezeu face o lucrare nou.
Una dintre micrile de trezire religioas din Statele Unite a fost aa-numita Ploaie Trzie
(Latter Rain) condus de A.J. Tomlinson, iniial un simplu distribuitor de cri al American Bible
Society. Existau mai muli predicatori care predicau rennoirea tririi religioase prin umplerea
cu Duhul Sfnt. Suportul pentru aceast propovduire consta n relatarea privind pogorrea
Duhului Sfnt la Cincizecime, descris n capitolul 2 din Faptele Apostolilor. Aceti predicatori
afirmau c acea pogorre, nsoit de vorbirea n alte limbi, este posibil i n zilele noastre,
pentru fiecare credincios n parte. Astfel, n SUA i n Tara Galilor au aprut adunri de
rugciune n care credincioi ferveni i mrturiseau pcatele naintea Domnului i l implorau
cu lacrimi s-i boteze cu Duhul Sfnt. Pe lng Tomlinson, un alt promotor al noilor idei a fost
Charles Parham. Predicatorii creau prin predicile lor o condiionare psihologic i o nfierbntare
a sngelui care n cele din urm degenera n glosolalie (vorbire necontrolat, ntr-o stare de
semi-trans). Apariia acestui fenomen destul de neobinuit a constituit n 1896 scnteia pentru
demararea noii micri. Glosolalia a fost identificat cu pogorrea Sfntului Duh de la
Cincizecime i s-a afirmat c evenimentul descris n Biblie poate avea loc oricnd dac
credinciosul se roag fierbinte lui Dumnezeu. Dobndirea unei astfel de umpleri cu Duhul
Sfnt a devenit inta celor care doreau mai mult. Cei care credeau n umplerea cu Duhul Sfnt
s-au separat de adunrile din care fceau parte i astfel s-a conturat noua Micare Penticostal. n
1903 Tomlinson i d seama c poate face mai mult dect s vnd cri i nfiineaz Biserica
lui Dumnezeu.
Stilul neconformist al adunrilor penticostale (de la pentecost = cincizecime, n limba greac) a
asigurat rspndirea micrii i a atras atenia i n afara Statelor Unite. Un loc unde
penticostalismul a prins repede rdcini n Europa, n mijlocul unui popor plictisit de un
luteranism arid, a fost Norvegia. Aici noile idei au fost preluate de diveri predicatori, punnduse bazele mai multor secte de sorginte penticostal.
Conform tradiiei neoprotestante a dezbinrii, Biserica lui Dumnezeu a lui Tomlinson nu a
rezistat prea mult, prima scindare avnd loc n 1917 cnd au aprut Adunrile lui Dumnezeu.
Ulterior aceste dou ramuri s-au divizat i ele, dnd natere unor grupri independente.
Principalele grupri penticostale sunt asociate acum n Conferina Mondial Penticostal.
n Romnia penticostalismul a venit direct din America, n perioada interbelic, prin civa
romni ctigai de ideile acestea, propagate n SUA chiar printr-o revist de limba romn,
Vestitorul Evangheliei, redactat de un oarecare Paul Budeanu, originar din judeul Arad. Acesta
a tradus n romnete mrturisirea de credin a penticostalilor, numit Declaraia fundamentului
adevrat al Bisericii lui Dumnezeu. Primul ef al sectei n Romnia a fost Ion Bododea, din
Brilia, care a editat revistele Glasul adevrului i tiina Sfinilor, precum i cartea de cntri
ale sectei, Harfa Bisericilor lui Dumnezeu.
15
Ca puncte doctrinare principale, penticostalii susin teoria Sola Scriptura (Numai Scriptura)
asemenea tuturor (neo)protestanilor, botezul adulilor, nvtura despre rpirea Bisericii i
botezul cu Duhul Sfnt dovedit prin vorbirea n limbi.
Unele secte penticostale susin dou trepte ale experienei harului: naterea din nou i botezul cu
Duhul Sfnt, iar altele mai adaug una, cea a sfinirii.
Ca not individual, penticostalii practic ungerea cu untdelemn pentru vindecarea de boli i
au o pasiune pentru minuni i vindecri miraculoase, acestea fiind atribuite Duhului Sfnt. Uleiul
cu care se face ungerea de ctre pastor sau de ctre proorocul nzestrat cu darul vindecrii este
ulei alimentar obinuit.
n adunrile penticostale pot fi ntlnii prooroci care proorocesc n alte limbi. De obicei
aceste vorbiri sunt tlmcite de un alt membru al adunrii, considerat naintat pe cale i
vzut ca posednd anumite daruri ale Duhului Sfnt. Un lucru interesant l constituie diferena ca
volum de cuvinte ntre vorbirea n limbi a proorocului (scurt, de obicei) i tlmcirea care se
constituie deseori ntr-o mic predic. Celor care ntreab despre aceasta li se rspunde c
tlmaciul nu traduce cuvnt cu cuvnt proorocia, ci i traduce duhul. n general, proorocii
sunt vzui ca avnd diverse daruri de la Duhul Sfnt, acestea fiind, pe lng darul proorociei,
i darul vindecrii sau darul deosebirii duhurilor. n Romnia, un domeniu de utilitate a
proorocilor din adunrile penticostale este aranjarea cstoriilor (sora X s se mrite cu fratele
Y) sau rspunsul, tot de la Dumnezeu, dac e recomandat sau nu emigrarea n Statele Unite!
Falsitatea acestei vorbiri n limbi este evident din frecventele neconcordane dintre prorociile
pe aceeai tem. Unii, mai puin creduli, au fcut verificri: au nregistrat o prorocie i au mers
cu ea la ali tlmaci. Fiecare a oferit cu totul alt tlmcire.
Penticostalii trebuie s plteasc sectei zece la sut din veniturile lor lunare. Aceasta se face n
scopul obinerii binecuvntrii lui Dumnezeu peste toate posesiunile lor, dar i ca un gest de
mulumire pentru tot ce au. Salariile pastorilor sunt fixate de comitetele congregaiilor locale, pe
baza veniturilor i cheltuielilor.
Majoritatea bisericilor penticostale din Romnia fac parte din ramura Biserica lui Dumnezeu
(Church of God). Dup Revoluia din 1989, n urma unor conflicte de culise, un anume pastor
Ioan Ceu a fost exclus din cultul penticostal i s-a afiliat mpreun cu adunarea sa gruprii
Adunrile lui Dumnezeu (Assemblies of God), deschiznd astfel acestora drumul n Romnia.
Dup anii 2000, n rndul baptitilor, al penticostalilor i al aa-ziilor cretini dup
Evanghelie au aprut scandaluri i divizri din cauza schimbrii de optic a unor lideri de frunte
(Iosif on, dat afar din cultul baptist, i Ionel Botgros, depus din funcia de preedinte al
tudoritilor) i a influenelor unor micri i secte noi (Strjerii, Kwasizabantu...). De asemenea,
dup anul 2010, n ramura principal a penticostalilor a izbucnit un scandal ce nu d semne de
rezolvare, legat de presupusa colaborare cu Securitatea a unor pastori i de stilul de via corupt
i luxos al unora dintre lideri. Taberele formate n jurul unuia sau altuia ncearc s se cenzureze
reciproc i s se prezinte drept adevraii pstori ai turmei Domnului. Toate aceste scandaluri
vdesc caracterul lumesc i efemer al nnoirii i credinei propovduite de aceste grupri.
***
16
Ucenicii
Biserica lui Hristos este o sect aprut n America n timpul trezirilor religioase de la
nceputul secolului 19. Fondatorii ei sperau s se constituie ntr-o for unificatoare a tuturor
gruprilor (neo)protestante.
Membrii sectei i spun ucenici, afirmnd c n Noul Testament acest apelativ este folosit mai
des n relaie cu urmaii lui Hristos dect termenul cretini.
Fondatorii sectei au fost Thomas Campbell i fiul acestuia, Alexander Campbell, foti predicatori
prezbiterieni. Adepii lor s-au numit la nceput campbeliti, dei preferau s fie numii Ucenicii
lui Hristos. n 1809 Thomas Campbell a fondat Asociaia Cretin din inutul Washington,
statul Pennsylvania, ncercnd, dup spusele lui, o revenire la valorile cretinismului primar. n
1811 fiul su Alexander i se altur i mpreun formeaz o adunare la Brush Run, Pennsylvania,
de unde secta ncepe s se extind spre vestul Statelor Unite. n 1832 predicatorul Barton Stone
i majoritatea adepilor si se unesc cu grupul lui Campbell.
n urma predicilor misionarilor mormoni, o parte din adepii lui Campbell s-au convertit la
mormonism, dnd astfel un avnt sectei lui Joseph Smith.
n a doua jumtate a secolului 19 au aprut unele conflicte n cadrul Ucenicilor, legate n
principal de activitatea misionar i de utilizarea instrumentelor muzicale n timpul adunrilor
religioase, o practic considerat de conservatori ca nebiblic. Ucenicii conservatori s-au separat
n cele din urm de secta principal, formnd n 1906 o alt structur, cu numele de Bisericile
lui Hristos. Denumirea de ucenici a rmas distinctiv pentru ramura iniial a sectei, iar
ramura aprut n 1906 folosete numele de Bisericile lui Hristos sau cretini.
Secta nu recunoate nici o form de crez oficial. Practic botezul adulilor ns, n timp ce
cretinii accept la primirea de noi membri botezul practicat n cultele de origine, ucenicii
cer rebotezarea n adunarea lor. Fiecare adunare oficiaz Cina Domnului n fiecare duminic,
n amintirea lui Iisus Hristos.
Secta este prezent n Romnia n ambele variante.
Ucenicii, mai liberali, se bucur de un interes mai mare, reuind s atrag mai muli tineri n
rndurile lor. Ei pretind c dein formula pentru mntuire i afirm nici mai mult, nici mai
puin dect c sunt singurii cretini din lume. Membrii manifest un entuziasm dubios atunci
cnd vorbesc despre credin i povestesc plini de verv cum le-a schimbat Iisus viaa. Legturile
cu lumea din afar sau cu membrii familiei sunt rearanjate, ntruct acetia nu au lumin
duhovniceasc i pot constitui o piedic n calea ucenicului.
***
17
Mormonii
Biserica lui Iisus Hristos a Sfinilor din Ultimele Zile, popular numit mormon, este un
amestec exotic de nvturi neoprotestante i inovaii ale conductorilor organizaiei, numii
profei. Numrul membrilor este n prezent de aproape 13 milioane, rspndii n ntreaga
lume.
Un profet nou
Joseph Smith, ntemeietorul sectei, s-a nscut ntr-o familie srac n perioada marilor treziri
religioase din Statele Unite din secolul 19. Tatl lui fcea mari eforturi s asigure un trai decent
pentru familie. Alturi de ali brbai de condiie modest, lucrul la care se pricepea el cel mai
bine era s caute legendare comori rmase de la vechile triburi de indieni. n regiunea n care
locuia familia Smith circulau de ani buni legende despre triburi de indieni care i ngropaser
comorile n zon, i nu puini erau cei care scormoneau dealurile dup astfel de cufere.
Pe lng legendele despre comori care ateptau s fie gsite, America rural din vremea lui
Joseph Smith era preocupat i de originile indienilor, una dintre teoriile care circula fiind aceea
c acetia ar fi descendenii celor zece triburi pierdute ale lui Israel. Ideea era dezvoltat n
scrierile fantastice ale unor autori de senzaie care involuntar au pregtit terenul fabulaiilor de
mai trziu ale profetului Smith.
Astfel, n noaptea de 21 septembrie 1823, pe cnd avea 17 ani, Smith a pretins c a avut o
vedenie n care un nger pe nume Moroni i-a destinuit unde poate gsi nite table de aur care
alctuiau o carte coninnd Evanghelia venic desvrit, dat de Iisus Hristos vechilor
locuitori ai Americii, printr-un profet antic pe nume Mormon. n ziua urmtoare, Smith ar fi gsit
tablele ngropate ntr-o cutie de piatr n coasta unui deal de lng casa familiei. Moroni ns nu
l-ar fi lsat pe tnrul Smith s ia tablele dect pe data de 22 septembrie 1827.
Cu nou luni nainte de aceast dat, noul profet fugise de acas cu o anume Emma Hale, n
casa tatlui acesteia din Pennsylvania. Acolo el a nceput s traduc tablele cu pricina, dintr-o
limb numit de el egipteana reformat (o limb inexistent), cu ajutorul a dou pietre magice
- Urim i Turim.
Un fermier din New York, pe nume Martin Harris, s-a artat interesat de ideile lui Smith i a
finanat publicarea crii, nu nainte ns de a-i verifica autenticitatea. Pentru aceasta, Harris a
dus copiile fcute de Smith dup tablele de aur, la profesorul Charles Anthon de la Universitatea
Columbia.
18
Iat ce scrie profesorul Anthon ntr-o scrisoare din 17 februarie 1834:

Examinnd lucrarea n cauz, mi-am dat seama cu uurin c este vorba de o
neltorie sau de o fars. Auzind ns de preteniile financiare ale proprietarului acestor
scrieri (Smith) fa de fermier, am nceput s neleg c era vorba de un plan pentru a-l
nela pe ran i a-i lua banii...
Lucrarea era de fapt o singur mzglitur, constnd din caractere deformate dispuse pe
coloane. Litere greceti i ebraice, cruciulie i nflorituri, litere romane inversate sau
aezate n poziie orizontal, toate acestea erau aranjate pe coloane perpendiculare i
totul se sfrea ntr-o form rudimentar de cerc segmentat, copiat evident dup
Calendarul Mexican dat de Humboldt, dar aranjat n aa fel nct s nu fie trdat sursa
provenienei lor.
Avertizarea profesorului a fost ignorat de fermier, care i-a ipotecat casa pentru a obine banii
necesari publicrii, la data de 26 martie 1830, a Crii lui Mormon. Dup ce Smith a tradus
cartea, ngerul care i apruse anterior n vedenie l-ar fi vizitat din nou i i-ar fi luat tablele de
aur, neexistnd astfel nici o prob pentru verificarea autenticitii textului i a relatrii lui Smith.
Imediat dup publicarea crii, Smith nfiineaz Biserica lui Iisus Hristos, schimbndu-i la
scurt timp numele n Biserica lui Iisus Hristos a Sfinilor din Ultimele Zile. Primii membri ai
noii grupri au fost chiar rudele sale, acetia botezndu-se reciproc i mprind ntre ei funciile
de conducere ale noii organizaii. Oficial, la porunca aceluiai nger vizitator, misiunea era aceea
de a reforma Biserica.
n 1842, Smith este iniiat n masonerie, ca numai dup o zi s devin Maestru Mason. Tatl i
fratele su erau deja masoni dinaintea vizitei ngerului Moroni. La scurt timp dup aceea,
Smith creeaz ritualurile pentru templele mormone, copiindu-le ndeaproape pe cele masonice.
Din acest motiv, timp de muli ani, Marea Loj din Utah (francmasoni) i-a considerat pe
mormoni ca fiind o Loj clandestin. De altfel, primii cinci lideri ai sectei au fost ei nii
francmasoni.
Un alt Testament despre un alt Iisus Hristos
Cartea lui Mormon este produsul legendelor locale i al speculaiilor literare despre comori
ngropate de vechi triburi de pe continentul american, ntreesute cu imaginaia profetului
Smith.
Astfel, n vremea regelui Iezechia din Israel (aprox. 600 H), evreul Lehi primete porunc de la
Dumnezeu s conduc un mic grup de oameni ntr-o aventur maritim ctre continentul
american.
n mod miraculos, Lehi i ai si traverseaz Mediterana i Atlanticul ntr-o barc. Ajuni n
America, micul grup de oameni dau natere unei civilizaii prospere care, dup numai cteva sute
de ani, se mparte n dou neamuri rivale. n urma rzboiului civil, mreaa civilizaie decade.
Potrivit mormonilor, actualii amerindieni sunt urmaii acelei civilizaii de origine evreiasc,
contrazicnd dovezile care arat c amerindienii sunt o populaie de origine mongol sosit din
Asia prin strmtoarea Bering.
19
n timp ce, la Ierusalim, Fiul lui Dumnezeu moare rstignit pe Cruce i nvie mntuind lumea,
profeii civilizaiei de pe continentul american au vedenii despre cele petrecute la Ierusalim, pe
Golgota. Dup nviere, Hristos li se arat i lor, dndu-le i nvturi mult mai desluite dect
cele din Sfnta Scriptur a cretinilor.
Mormon, unul dintre profei, culege toate relatrile istorice i religioase ale poporului su i le
aeaz ntr-o carte din plci de aur pe care o ngroap pentru 1500 de ani, cnd va fi adus la
lumin de Joseph Smith.
Aceasta este pe scurt povestea Crii lui Mormon. Dei Smith a pretins c ngerul i-a interzis s
arate cuiva plcile de aur, ei i justific ideile religioase exclusiv prin nchipuita scriptur
strveche.
Pe lng Cartea lui Mormon, secta folosete i scrierile Doctrine i legminte (138 de revelaii i
alte afirmaii aparinnd n majoritate lui Joseph Smith) i Perla de mare pre (alctuit n 1842
ca o colecie de scrieri mai mici). Afirmaiile din toate aceste cri sunt subiect de interpretare i
extindere de ctre liderii sectei, despre care se crede c primesc revelaii i inspiraii
suplimentare. n ceea ce privete Sfnta Scriptur, mormonii cred n ea doar n msura n care
este tradus corect (Articole de credin nr. 8) i de aceea folosesc varianta revizuit de Smith
n care, de exemplu, la capitolul 50 din cartea Facerii, este adugat urmtoarea profeie:
i acel vizionar pe care l binecuvntez... numele lui va fi Iosif (Joseph), dup numele
tatlui su... iar lucrurile pe care le va face Domnul prin mna lui vor aduce poporul
Meu la mntuire.
Acest gen de excepii le permit mormonilor s resping, s adauge i s modifice orice pasaj din
Scriptur care nu corespunde nvturilor lor. n acest sens, eful sectei are statut de profet.
Exist numeroase diferene ntre prima versiune i versiunea de azi a Crii lui Mormon. Pe
lng greelile de gramatic provenite de la Smith i scribul su, au fost eliminate i repetiiile
care vdeau ticurile verbale ale lui Smith - foarte multe fraze ncepeau cu i s-a ntmplat c...,
iar expresia cu alte cuvinte aprea ntr-un numr deranjant de mare.
nvturile mormonilor
Ereziile mormonilor sunt pe ct de ciudate, pe att de blasfemiatoare.
Potrivit lor, istoria lumii ncepe cu un Tat ceresc i o Mam cereasc care au mai muli copii.
Unul dintre ei, pe nume Elohim, este trimis pe Pmnt unde se ntrupeaz sub numele de Adam.
Alturi de acesta vine, din ceata acelorai dumnezei, Eva. Cei doi, devenii astfel primii oameni,
primesc porunc de Sus s nu mnnce dintr-un pom. Satana este cel care o convinge pe Eva s
mnnce din pom, deschizndu-i astfel mintea c i oamenii pot deveni dumnezei. Astfel, gestul
Evei a reprezentat o cdere n sus, n sensul c ea a fost luminat i a primit astfel revelaia
despre posibilitatea accederii la statutul de dumnezeu un lucru bun i de dorit.
n urma pcatului primordial, n cer are loc un consiliu al dumnezeilor, unde Iisus i fratele su
Lucifer se ceart pe cine va merge s mntuiasc lumea. Lucifer este mnat de mndrie i n felul
acesta i pierde harul, devenind un nger ru. El i ceata lui sunt alungai din cer pe pmnt,
unde se ntrupeaz n persoane de culoare. Aceasta este explicaia mormonilor pentru existena
rasei negre. Pn n anul 1978, mormonii au considerat n mod oficial c negrii sunt
20
dezgusttori, murdari i lenei. n acel an, n urma unei revelaii a profetului-ef, i-au
schimbat optica i au nceput s atrag i negri n secta lor.
Maria, o tnr din poporul Israel, este vizitat de un nger i, n urma relaiilor intime dintre cei
doi, se nate Iisus-omul. Ajuns la maturitate, acesta i ia trei soii: Maria, Marta i MariaMagdalena, fapt ce i-a ndreptit pe mormoni s practice poligamia pn la sfritul secolului
19. De altfel, sexualitatea ocup un rol important n doctrina mormonilor, ea innd nu numai de
omenesc, ci i de lumea cereasc, spiritele preexistente ce se ntrupeaz n oameni fiind rodul
dragostei nenumratelor duhuri cereti.
Iisus este omort de iudei i, dup nviere, se nal la cer i devine dumnezeu peste planeta
Pmnt. Celelalte planete din univers, dac sunt populate de civilizaii, au propriul lor dumnezeu.
Fiecare om, dac triete potrivit nvturii sectei mormonilor, poate ajunge dumnezeu peste o
planet. Normele de via ale sectei sunt stabilite de conductori pn n cele mai mici detalii,
existnd o lung list de NU FACE, care include i consumul de ceai negru sau cafea. Mormonii
pun mare accent pe sntatea trupului, aceasta influennd mntuirea lor. Considernd c
consumul anumitor produse le poate influena discernmntul spiritual, mormonii nu se
mprtesc cu pine i vin, ci cu pine i ap.
O nvtur mai puin oficial a sectei, dar susinut de unii lideri foarte respectai, este aceea c
anumite pcate nu pot fi iertate n numele lui Iisus Hristos. Singura ans a omului respectiv este
ca acesta s-i verse sngele (s se sinucid) n sperana c sngele lui va fi primit ca o jertf i el
va fi astfel iertat de Dumnezeu. Joseph Smith, fondatorul sectei, susinea c exist anumite
pcate att de grave, nct depesc puterea ispitoare a lui Hristos. Cei ce comit astfel de
pcate, chiar dac se pociesc, nu se vor putea curi de ele prin sngele lui Hristos. De aceea,
singura lor speran este s-i verse propriul snge spre ispire, pe ct posibil, spre binele lor
(Doctrinele mntuirii, vol. 1, pag. 135). Potrivit acestei nvturi, Smith a afirmat la un moment
dat c el nu l-ar spnzura pe criminal, ci l-ar mpuca sau i-ar tia capul i ar stropi pmntul cu
sngele lui, pentru ca aburii s se nale la Dumnezeu (Istoria documentar a bisericii, vol. 5,
pag. 296). Dei Smith a murit nainte s apuce s transforme aceast nebunie n lege, urmaii lui
au introdus n constituia statului Utah, unde se afl i n ziua de astzi, prevederea c un
condamnat la moarte prin mpucare poate alege s se sinucid, aa cum cere legea lui
Dumnezeu. Dei unii lideri mormoni afirm c aceasta nu este o nvtur oficial a bisericii
lor, al zecelea profet al sectei, J. Smith, a declarat c aceasta este nvtura propovduit de
Joseph Smith iar eu o accept (ibid., pag. 134). Dup prerea aceluiai ereziarh, respectiva idee
s-ar regsi n toate scripturile mormone i chiar i n Sfnta Scriptur (ibid., pag. 135).
O alt adaptare a voii lui Dumnezeu la condiiile de pe teren a fost legat de interdicia
mormonilor de a bea Coca-Cola. n faa acestui refuz, firma Coca-Cola a ameninat statul Utah,
mare productor de zahr, c va cumpra zahr din alte surse. Prompt, Profetul mormon a primit
ntiinare de la Dumnezeu c a bea Coca-Cola nu mai este pcat.
Fiecare mormon i face un titlu de cinste din identificarea strmoilor, mergnd napoi n timp
ct se poate de mult. nvnd botezul pentru mori n scopul includerii acestora post-mortem n
secta lor, mormonii se boteaz repetat pentru fiecare strmo identificat n arborele genealogic al
familiei.
21
Mormonii au sli pentru adunri duminicale. n afar de acestea exist i temple n care se
oficiaz diferite ceremonii religioase de inspiraie masonic (satanic), folosind o mulime de
simboluri, jurminte i gesturi din arsenalul francmasoneriei.
Una dintre aceste ceremonii este legarea cstoriilor pentru venicie. Cei doi soi se prezint n
faa unui prezbiter care, n urma invocrii unor puteri cereti, i declar pe cei doi cstorii i n
viaa de dup moarte. Aceast bizarerie l duce pe un nemormon cu gndul la cuvintele
Mntuitorului din Sfnta Scriptur, potrivit crora n Cer nu exist cstorii. Pentru mormoni
ns, respectiva nvtur este ct se poate de normal pentru c se regsete n Cartea lui
Mormon, care are ntietate fa de Biblie.
Poligamia
Poligamia sau cstoria multipl a fost iniiat i practicat, mai nti n ascuns, apoi pe fa, de
nsui fondatorul sectei, Joseph Smith. Dup nceputurile personale, acesta le-a dezvluit
apropiailor si c Dumnezeu i-ar fi poruncit s-i ia mai multe neveste pentru a se nmuli i a
popula pmntul. Treptat, practica a fost adoptat de tot mai muli mormoni, fiind considerat ca
porunc de la Dumnezeu.
Al doilea profet al sectei, dup omorrea lui Smith de ctre o gloat revoltat de practicile
poligamice ale mormonilor, a fost Brigham Young. De-a lungul vieii, acesta a avut 27 de
neveste care i-au nscut 56 de copii. Alungai din estul Statelor Unite din cauza practicilor lor,
mormonii au fost condui de Young ntr-o lung pribegie pn n zona Marelui Lac Srat, unde
au ntemeiat Salt Lake City i ulterior statul Utah.
Spre sfritul secolului 19, primirea statului Utah n confederaia Statelor Unite era blocat din
cauza legislaiei locale, creat de mormoni, care permitea poligamia. n faa acestui blocaj
politic, Profetul a primit o revelaie de la Dumnezeu privind abandonarea acestei practici. Totui,
poligamia continu s fie practicat astzi de unele grupri mai mici desprinse n secolul 19 din
secta principal.
Aspecte organizatorice
La moartea lui Smith n 1844, omort mpreun cu fratele lui de ctre o gloat revoltat de
intrigile economice i politice puse la cale de mormoni, fiul cel mare al lui Smith avea numai 11
ani i era prea tnr pentru a prelua conducerea sectei. Atunci s-au ivit mai muli pretendeni la
succesiune, iar unii dintre ei au format grupuri care ulterior s-au desprins din secta condus, dup
Smith, de Brigham Young. Dintre cele aproximativ 20 de grupuri dizidente rezultate, cel mai
mare grup este Comunitatea lui Hristos (numit iniial Biserica Reorganizat a Sfinilor din
Ultimele Zile), structur organizat oficial n 1860 cnd fiul cel mare al lui Smith, Joseph Smith
III, major acum, a decis preluarea conducerii acestui grup. Aceast diziden a respins practicile
poligamice i alte inovaii teologice ale sectei principale, i numra la sfritul anilor 1990
aproximativ 250.000 membri n ntreaga lume.
De asemenea, interesant este i ramura numit Biserica Fundamentalist a Sfinilor din
Ultimele Zile care numr cteva zeci de mii de membri i care continu s practice poligamia
asemenea profetului Smith. Acetia consider c renunarea la poligamie s-a fcut n urma
presiunilor politice, nicidecum n urma poruncii lui Dumnezeu. Membrii poligami au probleme
cu legea, ei ncercnd s-i disimuleze cstoriile multiple n faa autoritilor statului. (n SUA
22
cstorii legale sunt oficiate i de clerici, ns cstoriile multiple oficiate de clericii mormoni
sunt contrare legilor n vigoare.)
Mormonii sunt obligai s doneze sectei zece la sut din veniturile lor lunare. Potrivit datelor
oficiale, secta mormonilor este un gigant financiar, dispunnd de proprieti pe toate continentele
i vehiculnd sume uriae de bani n scopuri de profit i propagand.
Toi tinerii mormoni n vrst de 21 de ani, fete sau biei, efectueaz un stagiu de misionarism
de 2 ani ntr-o ar stabilit de Profet. Ei sunt uor de recunoscut pe strzi dup mbrcmintea
identic (cma alb i pantaloni negri pentru biet i cma i fust lung pentru fete, la care
se adug un ecuson negru cu numele misionarului). Toi bieii devin prezbiteri la vrsta de 21
de ani. Muli dintre ei, plecai pentru stagiul de misionarism, nu cunosc Scriptura pentru c
adevrata lor scriptur este Cartea lui Mormon. n ciuda nenumratelor modificri ale textului
iniial, Cartea lui Mormon este considerat a fi mai valoroas dect Biblia. Ezra Taft Benson, un
profet din trecut al sectei, afirma: Alturi de Duhul Domnului, Cartea lui Mormon este unicul
mare instrument pe care ni l-a dat Dumnezeu pentru a converti lumea. n acelai articol este
citat apostolul mormon Buce McConkie: Vor fi mai muli oameni mntuii n mpria lui
Dumnezeu, de zeci de mii de ori mai muli datorit Crii lui Mormon dect datorit Bibliei
(The Ensign, pag. 7, noiembrie 1984).
Aceast sect a ptruns i n Romnia dup lovitura de stat din 1989. Potrivit estimrilor proprii,
secta are n Romnia aproximativ 2.000 de adereni. Misionarii refuz s vorbeasc cu cei
neiniiai despre nvturile lor, explicnd c acestea necesit o pregtire prealabil pentru
nelegerea lor. O modalitate folosit de ei pentru atragerea de noi membri este organizarea de
cursuri gratuite de limba englez crora le fac publicitate prin anunuri amplasate n locuri
publice.
***
23
Noii Apostoli
Aa-zisa Biseric Nou-Apostolic a aprut n urma desprinderii unei ramuri din Comunitatea
Religioas Catolico-Apostolic. Micarea Catolico-Apostolic a luat fiin n jurul anului 1832
n Scoia i Anglia i a fost promovat de cercurile Trezirii care i fcuser o preocupare din a
vesti iminena ntoarcerii Domnului Iisus Hristos.
Edward Irving, pastor al Comunitii din Londra, a fost nsufleitorul acestei micri, o micare
ce atepta o nou pogorre a Duhului Sfnt care s precead cea de-a doua venire a lui Iisus
Hristos. ntruct adepii ncepuser s aib parte de diferite manifestri psihice (manifestri
demonice: vindecri miraculoase, vorbitul n limbi, vedenii, etc.) atribuite Sfntului Duh, Irving
a vzut n aceasta o confirmare a ateptrii sale. Avea motivaia pentru a susine ideea
sfritului Bisericii. Din acest moment s-a considerat necesar afirmarea darurilor Duhului
Sfnt i de asemenea rennoirea misiunii de apostolat n forma evocat de Noul Testament. S-a
procedat la alegerea a 12 apostoli care s preia conducerea noii biserici. Cum totui ateptata
ntoarcere a Domnului Iisus Hristos continua s nu se produc iar apostolii mureau unul dup
altul, s-a fcut simit nevoia unei noi modificri, care ns a generat unele tensiuni. De aceea, n
anul 1860, doi partizani ai ramurii germane a sectei au explicat c numrul celor 12 apostoli ar
trebui rennoit, apelndu-se la alegeri democratice. Aciunea lor le-a atras excluderea din
Comunitatea Religioas Catolico-Apostolic i, n cea mai bun tradiie sectant, cei doi au
plecat i au pus bazele unei noi micri intitulat, din anul 1907, Comunitatea Nou-Apostolic.
Aceasta a devenit ulterior Biserica Nou Apostolic. Dup constituire, numrul apostolilor a
crescut de la cifra iniial de 12 la cifra corespunztoare congregaiilor formate.
nvtura acestei Comuniti Nou Apostolice este aproape n exclusivitate reprezentat de
promovarea conceptului de apostol principal sau apostol patriarh.
Punctul central al doctrinei lor este nvtura referitoare la slujba de apostol. Conform Sfintei
Scripturi i Sfintei Tradiii, cei 12 Apostoli alei de Mntuitor au numit n fiecare biseric local
conductori nsrcinai cu pzirea adevrurilor de credin. Aceti primi episcopi au numit la
rndul lor brbai de ncredere, aprnd astfel ceea ce numim azi succesiune apostolic.
Nimeni nu se putea i nici nu se poate face preot singur - apostol cu att mai puin - dac nu
este confirmat de Biseric prin intermediul episcopului.
Asemenea obiecii la pretenia lor de apostolie nu mpiedic pretinsa Biseric Nou Apostolic s
falsifice slujba de apostol n general i ndeosebi slujba de apostol principal cu mputerniciri
ecleziastice nelimitate. Hotrrile i aciunile apostolului principal /patriarh sunt revelatoare cu
privire la supremaia ecleziastic care i se acord. n persoana apostolului principal se afirm
c se afl prezena pmnteasc a nsui Domnului Iisus Hristos, iar manifestarea legitim a lui
Hristos nu se poate lsa obstrucionat de simple obiecii referitoare la Scriptur sau nvtura
Sfinilor Prini. Iat cteva afirmaii de baz din nvtura acestei secte: Apostolii n via
reprezint poarta ctre Dumnezeu prin care trebuie s intre omul. Iisus nu ne mai poate ajuta;
sngele Lui s-a scurs pe pmnt la Golgota i nu ne mai poate folosi. O alt mpcare cu
Dumnezeu nu mai este posibil dect prin har i prin Apostolat.
Ca o continuare a ereziei introduse de ea, Biserica Nou Apostolic i-a creat i o tain specific
ei. Pe lng Botez i Euharistie, cele dou taine pstrate dar transformate de sectele
neoprotestante, aceast sect a inventat taina ungerii cu Duh Sfnt, considerat drept cea mai
24
important tain. Aceast tain poate fi administrat numai printr-un nou apostol. n revista
Familia Noastr, anul IV, numrul 3 din martie 1994 se merge att de departe nct se afirm
c apostolul districtual Rosentreter, cltorind n patru locuri din Insulele Fiji, a botezat cu
Duhul Sfnt 130 de suflete. Prin punerea minilor noilor apostoli asupra unei persoane, aceasta
primete ungerea cu Duhul Sfnt i obine apartenena la cei 144.000 din cartea Apocalipsei,
membri ai adevratei Biserici Cretine.
De asemenea, ungerea poate fi transmis chiar i celor care au murit! n astfel de cazuri, cei vii
devin lociitori ai celor mori. Pentru justificarea acestei practici, secta se folosete de versetului
29 din capitolul 15 din prima Epistol a Sf. Pavel ctre Corinteni (acelai folosit i de mormoni),
ns oricine citete contextul acestui verset poate vedea c Sf. Pavel vorbete despre o
comunitate religioas izolat i cel mai probabil necretin care practica botezul morilor. O
asemenea practic nu a fcut parte nici din nvtura i nici din practica Sfinilor Prini.
n rndul adepilor ei, Biserica Nou Apostolic se bucur de un prestigiu ridicat, prestigiu ce se
sprijin pe autoritatea infailibil a apostolului patriarh. Revelante pentru tenacitatea i puterea
acestei secte sunt evenimentele care s-au petrecut dup moartea apostolului principal sau
patriarh Bischoff. Acesta afirmase cu ocazia Crciunului din 1951 c el nu va muri i va tri
pn la ntoarcerea Domnului Iisus Hristos. Timp de nou ani aceast afirmaie a fost vehiculat
constant n cadrul sectei. Bischoff a murit fr ca profeia lui s se mplineasc. Aceast
nemplinire a profeiei apostolului patriarh a constituit pentru cine avea ochi de vzut i urechi
de auzit o demascare a sectei. Pentru cei mai muli membri ns lucrurile nu au stat aa. Chiar a
doua zi dup moartea lui Bischoff, noul ales n funcia de apostol patriarh, Schmidt, a declarat
c este de neneles de ce s-a rzgndit Dumnezeu! Schimbarea de intenie ii aparinea deci lui
Dumnezeu, ntruct apostolul patriarh nu putea grei.
Biserica Nou-Apostolic reprezint o mistificare a adevratei Bisericii a lui Iisus Hristos,
Biserica Ortodox. Plictisii de spiritualitatea seac i raionalist a lumii neoprotestante, unii
oameni caut noi forme care s le dea iluzia de autenticitate i sacru. n loc s se ndrepte ctre
Biserica Ortodox, depozitara harului lui Dumnezeu, a succesiunii apostolice i administrator al
Sfintelor Taine, aceti oameni i plsmuiesc lor nii simulacre de biseric, potrivit cu gusturile
i vanitile lor.
***
25
Copiii lui Dumnezeu
Copiii lui Dumnezeu este o sect aprut n Statele Unite n anul 1968. Muli dintre primii
membri au provenit din rndurile micrii hippie de la sfritul anilor 60 i nceputul anilor 70 ai
secolului trecut. Ulterior secta i-a schimbat denumirea n Familia Dragostei, apoi Familia i,
mai nou, n Family International. n acelai timp, a folosit un numr mare de pseudonime i
organizaii-paravan pentru activitile sale. Dup o serie de returi de imagine, Family
International se prezint astzi ca o biseric, parte a Noii Micri Religioase din Occident (un
avnt general al grupurilor religioase nonconformiste) oferind idei alternative i o contra-cultur.
Totui, chiar i presa din Occident i descrie ca pe o sect. Dup lovitura de stat din decembrie
1989, secta a ptruns i n Romnia, distribuind pe strad literatur sectar viu colorat.
Copiii lui Dumnezeu au iscat o controvers datorit ideilor lor despre sfritul lumii, lansnd o
chemare la revoluie mpotriva lumii i sistemului social actual, susinnd c adevraii cretini
trebuie s lase totul n urm. Practic, pentru membrii sectei acest lucru a nsemnat abandonarea
tuturor responsabilitilor sociale i ruperea legturilor cu toi i toate - familie, prieteni, slujbe i vnzarea tuturor posesiunilor, transfernd veniturile obinute ctre conducerea sectei. Membrii
i iau o identitate i un nume nou (unul biblic), n timp ce adevrata lor identitate este pstrat
secret chiar i ntre ei. n aceste condiii, unii membrii care au intrat n sect pe cnd erau
adolesceni n anii 1960 sunt astzi complet necunoscui.
n 1974 secta a lansat o form nou de evanghelism - Pescuitul Vesel (Flirty Fishing) - apelnd
la relaii sexuale pentru a atrage noi membri. Practica a fost suspendat n anul 1987 din cauza
epidemiei SIDA.
Sexualitatea imoral a sectei - publicarea i distribuirea de literatur, fotografii i filme prin care
susineau relaiile sexuale cu minori i sexualizarea copiilor - a condus la mai multe anchetei
privind abuzurile asupra copiilor. O ampl anchet derulat n 1995 a artat c Familia a creat un
mediu foarte sexualizat pentru copii, cu un nivel al abuzurilor multe peste restul societii n
ansamblu. Secta a trebuit s adopte nite reforme, lansnd n final o cart de drepturi i
responsabiliti pentru membrii ei.
Conducerea sectei, recunoscnd c au existat unele abuzuri n perioada 1978-1986, a creat
reguli noi pentru interzicerea relaiilor sexuale ntre aduli i copii. Dup anul 1988, cei vinovai
de asemenea acte au fost excomunicai, dar faptele lor rmn neraportate autoritilor. n cadrul
unei directive secrete ieite la lumin, actuala lider Karen Zerby declara n 1993 c relaiile cu
minori nu sunt neaprat ceva ru. Ea spunea c dei au fost forai s le arate celor din exterior c
respect legea, membrii nu trebuie s i abandoneze ideile intime. Pentru a respinge orice
vinovie i a-i pstra imaginea curat, secta le cere membrilor s prseasc grupul dac vor s
raporteze un abuz asupra unui minor, n felul acesta ei putnd spune c nici un membru nu a
raportat vreodat un abuz asupra unui minor.
Fondatorul sectei, David Berg, care a trit iniial ntr-o colonie (o cas-domiciliu a mai multor
membri ai sectei) s-a mutat ulterior n mai multe locuri secrete cunoscute numai de liderii de vrf
ai sectei. El comunica cu restul sectei prin intermediul unor scrisori-epistole prin care trasa
numeroase directive legate de o mulime de teme. La moartea lui, survenit n anul 1994,
conducerea sectei a fost preluat de fosta lui iubit, Karen Zerby.
26
Sinuciderea motenitorului Ricky Rodriguez n ianuarie 2005 a retrezit interesul presei fa de

aceast sect, dup mai muli ani n care membrii fcuser n pas n spate din planul social.
nvturile sectei sunt specifice mediului neoprotestant. Distincte la ei sunt ideile cum c Iisus
din Nazaret s-a nscut din relaia fizic a Duhului Sfnt cu Fecioara Maria (anatema!), c Raiul
are forma unei piramide i c se afl n interiorul Lunii, urmnd a veni pe Pmnt n timpul unei
domnii de o mie de ani a lui Hristos. Morala lor sexual - ideile despre cstorie, relaii sexuale,
homosexualitate... - este mult mai lax dect la celelalte grupri neoprotestante. Din motive de
decen, nu vom intra n detalii despre ideile promovate acum de conductoarea sectei. n
ansamblu, nebunia sexual care a cuprins oamenii n ultimele decenii capt la aceast sect o
fa i o justificare religioas, amestecndu-se precepte cretine de baz cu teoretizri ale unor
perversiuni despre care este i ruine a vorbi (potrivit Sfntului Apostol Pavel).
***
27
Martorii lui Iehova
Martorii lui Iehova au pornit din aceleai rdcini cu adventitii lui Miller, fondatorul sectei fiind
Charles Taze Russell (1852-1916). n perioada adolescenei el a abandonat tradiia prezbiterian
de care aparinea familia lui i s-a alturat mai-liberalei Biserici Congregaioniste, sect pe
care de asemenea a prsit-o. n aceast perioad el a aflat despre nvtura Scripturii cu privire
la iad, un subiect care i-a strnit o preocupare intens. Cu trecerea timpului, dup studii
aprofundate, el i-a rezolvat teama de iad ajungnd la concluzia c iadul nu exist. La vrsta de
24 de ani l-a ntlnit pe Nelson Barbour, redactorul unei reviste i conductorul unui grup
dizident din secta adventitilor, care i-a strnit lui Russell interesul pentru studierea profeiilor
vremurilor din urm. Dup cteva preziceri false i nite diferene de preri, cei doi s-au
desprit, Russell ncepnd s-i publice propria revista, Turnul de Veghere, revist existent i
astzi. De la Barbour a preluat ideea c Iisus Hristos urma s revin invizibil pe pmnt n 1874
i c anul 1914 avea s fie anul n care lumea avea s fie distrus, dup care s-ar inaugura
mpria de 1000 de ani a lui Hristos pe pmnt. Negarea iadului i interpretarea profeiilor
biblice au devenit subiectele de predic ale noului predicator, care cu mndrie se autointitula
Pastorul. Un jurnalist, n urma ntlnirii cu Russell, scria: n locul unui cuttor smerit al
Adevrului, l-am ntlnit pe cel mai detept propagandist al vremurilor noastre.
Cercul lui de adepi s-a numit Studenii n Biblie (cei care studiaz Biblia, denumire fr nici
o conotaie academic). Russell a murit n 1916, lsndu-i adepii deziluzionai de prezicerile
sale nemplinite cu privire la anul 1914. Friele sectei au fost preluate de avocatul Joseph
Franklin Rutherford, care a trebuit s reinterpreteze repede profeiile nemplinite ale
predecesorului, pentru a opri plecarea membrilor. Sub conducerea lui Rutherford, numele sectei
a fost schimbat n Martorii lui Iehova (1931). Inovaiile i reinterpretrile lui Rutherford i-au
nemulumit ns pe muli, ceea ce a condus la o ruptur n 1918, aprnd astfel o arip
tradiionalist a Martorilor lui Iehova, mult mai puin vizibil n ziua de astzi (prezent i ea
n Romnia).
Sub conducerea lui Nathan Knorr (1924-1977), secta a cunoscut cea mai mare cretere a
numrului de adepi, de la 115.000 la peste 2.000.000. De asemenea, Knorr este cel care a
introdus interdicia transfuziilor de snge.
Numele Iehova reprezint o variant de citire a celor patru litere ebraice prin care este
desemnat Dumnezeu n Vechiul Testament. Pentru evrei numele lui Dumnezeu era sacru i nu
trebuia pronunat. Cu timpul pronunia (citirea) celor patru litere a fost uitat, iar evreii au folosit
28
alte sintagme pentru a face referire la Dumnezeu (Adonai, Elohim, etc.). Iehova este doar una
dintre variantele de citire, o alt variant propus de lingviti fiind Iahve. Martorii lui Iehova au
preferat-o pe prima deoarece este mai uor de pronunat n limbile moderne. Trebuie remarcat c
n Vechiul Testament persoanele nu au nume - n nelesul modern al cuvntului ci numele
lor este de fapt o descriere. Cele patru litere ebraice pe care iehovitii le citesc (n romn)
Iehova nseamn de fapt Eu sunt Cel ce este.
Russell a fost dat n judecat la un moment dat din cauza teoriilor religioase pe care le rspndea.
ntrebat n instan, sub prestare de jurmnt, dac cunoate greaca veche - limba Noului
Testament - el a rspuns afirmativ, ns nu a putut traduce nimic cnd i s-a pus n fa un text.
Conductorii organizaiei au neles destul de repede c inovaiile lor religioase nu pot fi
susinute cu Sfnta Scriptur, astfel c au creat n 1961 o nou traducere a Biblie, n limba
englez, denumit Traducerea Lumii Noi. Aceasta nu este o traducere adevrat, ci o versiune
modificat a Scripturii n aa fel nct teoriile sectei s capete susinere. Iat cteva dintre
msluirile introduse n aceast traducere:
Erezii ale Martorilor lui Iehova
Iisus Hristos
Iisus este una i aceeai persoan cu Arhanghelul Mihail. El a murit rstignit pe un stlp de lemn,
nu pe o cruce. Nu a nviat cu trupul, ci n duh. Trupul Su de carne s-a dizolvat n atmosfer.
Charles Taze Russell, fondatorul sectei, afirma c Omul Iisus este mort, mort pentru totdeauna
(Studii din Scripturi, vol. 5, 1899, pag. 454). Cu toate acestea, Sfnta Scriptur ne nva c
trupul Mntuitorului a fost readus la via (nviat). De pild, la Luca 24:39, Iisus spune Uitaiv la minile i picioarele Mele, Eu sunt; pipii-M i vedei: un duh n-are nici carne, nici oase,
cum vedei c am Eu. A se vedea i Ioan 2:19-21, Ioan 20:26-28, I Corinteni 15:6, 14.
Sfnta Treime
Iehovitii reediteaz vechea erezie a lui Arius: Fiul nu este egal cu Tatl, ci a fost creat i a avut
un nceput.
Versetele din Scriptur care arat dumnezeirea Domnului Iisus Hristos sunt Evrei 1:8, Ioan 1:1,
14, Ioan 20:26-28, Faptele Apostolilor 20:28, Romani 1:3, 8-9 i II Petru 1:1.
Sfntul Duh nu este o persoan, ci fora activ a lui Dumnezeu.
Sfnta Scriptur ns ne nva c Duhul Sfnt este Dumnezeu. n multe locuri citim c Duhul
Sfnt are atribute personale, specifice unei persoane: El se ntristeaz, vorbete sau este minit
(Faptele Apostolilor 5:3 i 4). A se vedea i Ioan 14:16-17; 16:13-15, Romani 8:26-27, II
Corinteni 3:6, 17-18 sau Efeseni 4:30.
n consecin, iehovitii se roag numai lui Dumnezeu Tatl, nu i Fiului sau Sfntului Duh.
Biblia nva limpede c att Fiul, ct i Duhul Sfnt sunt alturi de Dumnezeu Tatl. La Matei
28:19, Iisus Hristos vorbete la singular despre numele Tatlui, Fiului i al Duhului Sfnt, i
vedem c Dumnezeu este o Treime, adic o Fiin care exist ca trei Persoane.
29
Iadul i Raiul
Iadul nu exist. Dup moarte, omul nceteaz complet s mai existe. Asemenea adventitilor,
iehovitii nu cred n nemurirea sufletului. Biblia nva c sufletul omului continu s aib o
existent contient dup moarte: II Corinteni 5:8, Luca 16:19-31, Filipeni 1:23-24, Apocalipsa
6:9-11.
Raiul va fi un nou pmnt, paradisiac, pe care vor tri cei nviai i care l vor sluji pe Iehova.
Sfnta Scriptur nva despre pedeapsa venic a celor necredincioi. A se vedea Matei 25:41,
46, Matei 18:8, II Tesaloniceni 1:8-9, Apocalipsa 14:10, 11; 20:10, 15.
Iehovitii afirm c doar un numr de 144.000 de oameni credincioi vor tri cu Dumnezeu n
ceruri. Restul credincioilor vor popula un pmnt nou, condus de un guvern ceresc n fruntea
cruia se afl Iisus Hristos.
A doua venire a Mntuitorului
A doua venire s-a produs deja n anul 1914. n acest an, Iisus ar fi preluat conducerea unui
guvern ceresc, de unde conduce omenirea prin intermediul organizaiei terestre a iehovitilor. n
1914 ar fi nceput zilele din urm, urmnd ca dintr-un moment n altul sistemul actual de
lucruri s fie distrus de Iisus; atunci vor nvia morii - ns nu toi, ci numai cei credincioi i cei
ce nu au avut ocazia s aud nvtura despre Iehova. Acest sistem va dura 1000 de ani. Cei ce l
vor respinge pe Iehova vor fi anihilai pentru totdeauna, urmnd ca pe pmnt s triasc numai
credincioi, condui din cer de Iisus mpreun cu cei 144.000 menionai mai sus.
Cina Domnului
Iehovitii se mprtesc cu o pine i un vin care simbolizeaz Trupul i Sngele Domnului o
dat pe an. Nu fac toi aceasta, ci numai cei nscui nainte de 1914. Secta nva c numrul
celor 144.000 menionai mai sus se va face numai dintre cei nscui nainte de acest an.
Credincioii acetia, n momentul n care mor, merg direct n cer, la Iehova. Restul credincioilor
care mor rmn ntr-o stare neutr, incontient, ateptnd nvierea n noul pmnt paradisiac.
Profeiile nemplinite ale Martorilor lui Iehova
Avnd aceleai rdcini cu adventitii, Martorii lui Iehova s-au hazardat s calculeze sfritul
lumii.
Mai nti a fost Russell care a fixat, pe rnd, mai multe date precise privind sfritul lumii:
1874, 1914 i 1915. Urmare a nemplinirii profeiei legate de anul 1914, secta a nceput s
propovduiasc c n acel an Mntuitorul i-a instaurat un Regat n ceruri.
Dup moartea lui Russell n 1916, J. F. Rutherford, noul conductor, s-a aventurat s afirme c
milioanele care triesc acum nu vor muri niciodat, anunnd sfritul lumii pentru anul 1925.
Pn atunci ns, Rutherford prevedea nvierea din mori ca avnd loc n 1918. Pentru anul 1925
el a anunat c cei trei patriarhi Avraam, Isaac i Iacov vor reveni pe pmnt, evident ca Martori
ai lui Iehova. n acest sens, secta a strns bani i a construit o vil luxoas n apropiere de Los
Angeles, pentru a-i caza pe cei trei.
30
Preedintele Knorr a renunat la nchipuirea c cei trei patriarhi vor reveni pe pmnt, afirmnd
n schimb c aceti conductori exist deja, ei identificndu-se cu conducerea organizaiei lor
(!). Knorr a refcut calculele i n 1961 a nceput s anune anul 1975 ca dat sigur pentru
ntemeierea mpriei lui Dumnezeu. Trecnd i anul 1975 fr s se ntmple nimic, n cadrul
sectei s-a declanat o criz puternic i aproximativ un milion de membri au plecat. Criza se pare
c nu a fost nc depit, ntruct secta nu ndrznete s lanseze un alt termen pentru sfritul
lumii, pentru a ine aprins zelul adepilor.
Potrivit Scripturii, profeia nemplinit este caracteristica de baz a unui profet mincinos (vezi
Deuteronomul 18:21-22).
n ciuda numeroaselor ei profeii false, organizaia Martorilor lui Iehova pretinde c ea este
singura religie adevrat, c doar membrii ei sunt cretini adevrai i c nvtura sectei
reprezint cunotina exact despre Biblie. De asemenea, secta mai susine c mntuirea se
obine doar intrnd n organizaie i pretinde ca membrii s asculte i s accepte fr discuie
orice porunc i interpretare naintat de ctre organizaie.
Spre exemplu, organizaia interzice membrilor ei primirea de snge prin transfuzii. Martorul
prefer mai degrab s moar, el sau copiii lui, dect s ncalce aceast porunc a sectei, dei
Scripturile nu afirm nicieri c transfuziile de snge ar fi un pcat. Pretinsul temei al sectei sunt
versetele din Vechiul i din Noul Testament referitoare la consumarea de snge animal odat cu
alimentele. Oricrui Martor al lui Iehova care nu respect aceast interdicie i se atrage atenia c
va fi nimicit n apropiatul Armaghedon, la vremea judecii finale.
O alt ciudenie a sectei este interdicia de a srbtori zile de natere. Explicaia oferit este
aceea c Irod cel Mare i-a tiat capul lui Ioan Boteztorul cu prilejul unei astfel de petreceri. n
plus, motiveaz secta, n Scriptura nu se pomenete de nici o srbtorire a vreunei zile de natere.
Zelul lor misionar este determinat de credina c nu vor primi un loc n paradisul pmntesc dac
nu fac prozelii. Revistele lor, Turnul de Veghere i Trezii-v!, conin prezentri pline de
culoare ale promisiunilor lui Iehova pentru cei care se altur organizaiei lor. Vehiculnd sume
uriae provenite de la membri, secta pune un accent mare pe propaganda scris. Anual sunt
tiprite milioane de cri, reviste, brouri i pliante n peste 30 de limbi ale globului, publicaii
vndute sau oferite gratuit de minitrii organizaiei (misionari din u n u). Odat ctigai
noii adepi, acetia devin o surs garantat de venit permanent. Sub masca acestei organizaii
religioase se ascunde una dintre cele mai mari ntreprinderi economice bazat pe o fantastic
exploatare a credulitii membrilor ei, transformai printr-o strategie bine pus la punct n fiine
fr voin proprie, care execut orice dispoziii venite de sus, cu un fanatism rar ntlnit i
periculos, nu numai din punct de vedere religios, ci i social.
Dup anul 2000, informaiile cum c unii dintre lideri ar deine aciuni la fabricile de armament
i c triesc n lux au produs o criz n cadrul sectei, numeroi membri ncepnd s conteste
conducerea i organizarea i doctrina gruprii.
n Romnia, Martorii lui Iehova au obinut statutul de cult religios recunoscut n iulie 2003, n
ciuda faptului c ei contest tot ce ine de stat i de organizarea lumeasc a acestuia.
***
31
Prtia
Istoria
Johan Oskar Smith (1871-1943), ntemeietorul acestei grupri religioase, era iniial membru al
Bisericii Metodiste din Norvegia. El a afirmat c, pe vremea cnd era angajat al marinei militare
norvegiene, ntr-o noapte a anului 1889, cnd se afla de cart pe vas, a primit o descoperire de
la Dumnezeu n privina tririi cretine. La scurt timp dup aceea el a nceput s-i
propovduiasc ideile n mici adunri neoprotestante.
Contextul religios din Norvegia se caracteriza atunci prin recenta sosire a penticostalismului din
Statele Unite, nvtur care propovduia sfinirea instantanee a credinciosului prin
experimentarea botezului cu Duhul Sfnt. De asemenea, n aceeai perioad existau i alte
micri religioase care aduceau o not de noutate fa de luteranismul prfuit al Norvegiei.
Spre deosebire de mesajul penticostalilor i al celorlali independeni, Smith ncepe s
propovduiasc sfinirea treptat, printr-un act de voin, contient, al credinciosului, pe msur
ce Dumnezeu i descoper pcatele personale; aceast sfinire se realiza n timp, cu ajutor de la
Dumnezeu.
n 1905, lui i se altur fratele su, Aksel Smith (1880-1919) i, timp de aproape zece ani,
ncepnd din 1906, cei doi colaboreaz cu micarea penticostal din Norvegia. Ulterior se
despart de penticostali, grupul frailor Smith ncepnd s fie cunoscut sub numele de Smiths
Venner, care nseamn Prietenii lui Smith. (Numele lor englezesc se explic prin faptul c tatl
lor, vrnd s emigreze n Noua Zeeland, i-a schimbat numele, gndind c asta l va ajuta n
noua patrie. Ulterior a renunat la ideea emigrrii.)
n 1908, Johan Oskar Smith l ntlnete pe Elias Aslaksen (1888-1976), amndoi fiind colegi n
marina norvegian. Micul grup religios ncepe s se dezvolte, n special n anii primului rzboi
mondial. Patrulnd n lungul coastelor, ei vin n contact cu adunri religioase crora le predic
mesajul lor. Cei trei, Johan Oskar Smith, Askel Smith i Elias Aslaksen, n calitate de predicatori
principali, ncep s pun bazele unei noi formaiuni religioase.
n ceea ce privete dezvoltarea acestei formaiuni, se poate vorbi de trei perioade:
1. Prima perioad (1900-1943, lider: J. O. Smith). Exist numai cteva grupuri mici n
Norvegia i Danemarca.
32
2. A doua perioad (1943-1976, lider: Elias Aslaksen). Apar grupuri i n Olanda,

Germania, Elveia, Anglia, Australia, Canada i SUA.
3. A treia perioad (1976-1996, lider: Sigurd Bratlie). n 1992 are loc o trezire n cadrul
gruprii. Pe lng sporirea fervorii religioase, aceasta a nsemnat i exacerbarea unor
comportamente extremiste considerate cnd greite, cnd fervoare pentru Domnul.
Trezirea a dat natere i unor lupte pentru putere care au condus apoi la ruperea sectei.
Aproximativ 400 de membri au plecat, ncercnd s-i organizeze adunri proprii. Dup
moartea lui Bratlie, conductorul sectei principale a devenit Kre Smith, nepot al lui J. O.
Smith.
n prezent, exist cteva mii de membri n Norvegia i Olanda, cteva sute n Germania, Elveia,
Danemarca i America de Nord, precum i grupuri mici n Anglia i Australia (n majoritate
emigrani din Europa).
Dup cderea comunismului, secta a ptruns i n noile democraii din Europa de est, inclusiv n
Romnia prin intermediul unor familii de maghiari. n ara noastr secta poart numele de
Prtia.
Conducerea sectei s-a aflat ntotdeauna n mna norvegienilor, acetia fiind i principalii
vorbitori la conferinele organizate anual. Modelul adunrilor din Norvegia este respectat n
adunrile din alte ri.
Creterea numeric se datoreaz aproape exclusiv naterii de copii, existnd nu puine familii cu
peste 10 copii. Numrul convertiilor este foarte mic. Ca segment social, marea majoritate a
membrilor aparin claselor de jos i de mijloc.
Astzi gruparea reunete mai multe dintre trsturile caracteristice sectelor religioase. Asemenea
altor secte, ei nu le vorbesc noilor membri deschis despre nvturile lor, dect dup ce acetia
s-au nrolat definitiv n gruparea lor.
nvtura
Prtia nu are o mrturisire de credin scris. Conform declaraiilor membrilor, Biblia este
mrturisirea lor de credin.
Dei se aseamn oarecum cu celelalte grupri de sorginte penticostal, ceea ce distinge Prtia
de restul sectelor este nvtura despre sfinirea treptat a credinciosului. n timp ce celelalte
secte propovduiesc sfinirea instantanee a cretinului, la Prietenii lui Smith acest proces
presupune un act de voin din partea individului care, lucrnd mpreun cu Dumnezeu i cu
ajutorul Lui, primete lumin asupra pcatelor personale i a acelor lucruri care trebuie
ndreptate n viaa sa.
n aceast lupt cu pcatul i cu ispitele, omul are o pild n nsi viaa Mntuitorului care, n
vremea n care a umblat pe pmnt, ar fi putut s pctuiasc, cednd contient n faa ispitelor.
Secta nva c Hristos a fost ispitit spre pcat dar, printr-o lupt personal, s-a mpotrivit
pcatului i astfel ne-a dat tuturor o pild de lupt i biruin asupra pcatului.
Se pare c aceste idei distinctive ale gruprii au fost preluate de Aksel Smith de la o micare
independent din Anglia (Keswick), dar i din scrierile lui Madame Guyon, o mistic romano-
33
catolic (considerat eretic de Roma) din secolul 17. Editura nfiinat de fraii Smith a publicat
dou lucrri avnd aceste origini.
Ca i la alte secte, lumea este mprit n dou categorii: aleii (membrii sectei) i pctoii
sau lumea. Acetia din urm nu au lumin i vor ajunge n iad. Membrii vor avea parte de un
viitor fericit n calitate de Mireas a lui Hristos, iar la sfritul veacurilor vor avea un rol unic acela de judector al popoarelor - urmnd chiar s stpneasc peste diferite regiuni ale lumii.
n cadrul gruprii nu sunt permise opinii diferite, nici mcar n probleme de importan
secundar.
Cu toate acestea, interpretarea lui Elias Aslaksen la Romani 8:3, prezentat n cartea sa Hristos
artat n trup (prima ediie englez, 1973, capitolul 8) este diametral opus interpretrii lui
Bratlie, redat n Mireasa i curva (ediia american, 1977, pag. 90, ultimul paragraf). Cnd un
membru a dezvluit aceast nepotrivire n faa adunrii, ei pur i simplu au rescris acel fragment
din cartea lui Aslaksen (care murise demult) i au produs o nou versiune n limba englez, n
1989, pentru a fi n acord cu ideile lui Bratlie. Totui, versiunea norvegian din 1989 a rmas
neschimbat. Cel care a efectuat corectura a declarat c a fcut aceasta la instruciunile lui
Bratlie! Modificarea scrierilor liderilor anteriori, pentru a le potrivi cu noile nvturi, este o
practic comun printre secte, ea ntlnindu-se i la mormoni sau iehoviti.
Din punct de vedere psihologic, la nivel internaional secta este considerat a fi un cult distructiv
ntruct creeaz o dependen ngrijortoare fa de organizaie. Majoritatea membrilor i
restrng domeniul social i afectiv-emoional la cadrul gruprii. Exist multe cazuri de tineri care
au fost sedui de nvtura despre sfinenie a acestei grupri, cu consecine dezastruoase asupra
educaiei i a relaiilor cu familia i cu societatea n general.
***
34

Secte Şi Culte Religioase În România

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Secte Şi Culte Religioase În România

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

n cele lumeti. n cele religioase, cretinul nu se mai mntuiete n cadrul comunitii, n

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

n Anglia apruse o micare n cadrul Bisericii Anglicane - puritanii. Acetia ajunseser la

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Iat ce scrie profesorul Anthon ntr-o scrisoare din 17 februarie 1834:

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Copiii lui Dumnezeu

Secte i culte religioase n Romnia

Sinuciderea motenitorului Ricky Rodriguez n ianuarie 2005 a retrezit interesul presei fa de

Secte i culte religioase n Romnia

Martorii lui Iehova

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

2. A doua perioad (1943-1976, lider: Elias Aslaksen). Apar grupuri i n Olanda,

Secte i culte religioase n Romnia

Secte i culte religioase n Romnia

S-ar putea să vă placă și