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Captulo 2 LA CAUSALIDAD
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La causa aristotlica
Llamamos causa a todo aquello a lo cual se debe de algn modo que algo sea, es decir, a la explicacin de la
existencia de la realidad.
El cambio de ser se da en cuanto a sus categoras. Distinguimos 2 tipos de cambio: el cambio sustancial y el
accidental. El primero es la generacin y corrupcin de un ser, mientras que el segundo es la modificacin de
algunos aspectos de su ser.
Dentro de este ltimo cambio (accidental), a la vez hay otros 3 cambios: el cambio cuantitativo
(aumento/disminucin), el cualitativo o alteracin (cambio en las cualidades como el color, olor, sabor,
forma) y el cambio local o desplazamiento (cambio de lugar)
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El motor inmvil: cul es el Primer Motor, el Motor Inmvil como causa final y la comprensin de este
El Motor Inmvil es la fuente suprema del movimiento y acta como causa final. Si este produjese el
movimiento con una causalidad eficiente fsica, entonces cambiara l mismo (cosa que no sucede); por lo
tanto, el Motor Inmvil ha de actuar como causa Final, de forma que este mueva a otros y no se mueva a s
mismo.
Este Motor Inmvil es eterno, inmvil, acto puro (no se transforma => no tiene potencia ni materia).
Obviamente, no tiene tamao determinado ni est compuesto por partes, por lo que tampoco es inalterable.
Aristteles no crey que slo existiera un nico Motor Inmvil para explicar todo el movimiento, sino que en
el cielo haba muchas esferas y una mova las estrellas fijas (las cuales se movan regularmente). Pero entre
las estrellas y la tierra existen otras 55 esferas, las cules movindose con movimientos diferentes son las
que explican los movimientos de los dems astros. Esas esferas son movidas por inteligencias anlogas al
motor inmvil, inferiores a l y ordenadas segn una jerarqua descendente.
Para Aristteles, la verdad consiste en la adecuacin de lo pensado con la realidad correspondiente; o sea,
que se de una correlacin entre el concepto forjado por el entendimiento humano y la realidad pensada.
De la polis, le hombre no slo busca la supervivencia, sino tambin el cultivar la plenitud humana (o sea, la
felicidad).
UN GOBERNANTE
POCOS GOBERNANTES
TODOS COMO GOBERNANTES