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A PARBOLA DOS TALENTOS

Mateus 25.14-30
Introduo
A igreja contempornea perdeu o foco acerca da vinda de Cristo. Parece que mais
uma vez, o povo de Deus julga demorado o cumprimento da promessa (2Pe 3.9).
Como consequncia, o "ide e pregai" (Mc 16.15) tem sido esquecido.
Na igreja apostlica, o senso da volta iminente de Cristo era o motivador para a
evangelizao. A convico que a evangelizao estava diretamente relacionada
vinda de Cristo e a consumao do reino de Deus (Mt 24.14), fez de cada cristo um
evangelista e missionrio, a fim de que a vinda de Cristo pudesse ser apressada (2Pe
3.12).
Alm disso, havia um senso de dever pessoal quanto evangelizao. Em Atos dos
Apstolos, encontramos toda a igreja contando com a simpatia do povo, porque estava
envolvida com o povo, a quem testemunhava o evangelho com amor e entusiasmo (At
2.46,47). Todos eram responsveis pela evangelizao, no somente os apstolos.
Cada casa era um lugar a partir de onde se difundia o evangelho (At 5.42).
Creio que essa responsabilidade quanto evangelizao era fruto da interpretao
correta dos ensinos de Jesus. Nisto, creio que a parbola dos talentos teve papel
fundamental. Da a necessidade de estud-la melhor.

1 - ENTENDENDO A PARBOLA
Segundo Jesus, um homem decidiu ausentar- se de seu pas. Porm, antes de sair em
viagem, chamou seus empregados de confiana e lhes entregou os seus bens (Mt
25.14). A maneira oriental, aquele homem tomou seus empregados como scios.
Estes haveriam de gerenciar seus bens enquanto viajava.
Aquele homem conhecia seus servos e suas capacidades, sabia que podiam negociar
com seus bens e alcanar lucro. Ele ento dividiu oito talentos entre os trs servos. "A
um deu cinco talentos, a outro, dois e a outro, um, a cada um segundo a sua prpria
capacidade; e, ento, partiu" (Mt 25.15).
Os talentos a que Jesus se refere no so os dons naturais ou at mesmo espirituais
que uma pessoa possui. Jesus est falando acerca de dinheiro. Talento era o nome da
moeda vigente. Um talento era equivalente a 6.000 denrios. O salrio dirio de um
trabalhador braal era um denrio.
Vejam o seguinte quadro comparativo:
Talentos Recebidos

Valor em denrios

5
2
1

30.000
12.000
6.000

Tempo para ajuntar o

valor
82 anos
32 anos
12 anos

Diante deste quadro, percebemos que Jesus no est tratando de quantias irrisrias,
mas parte de uma fortuna que um homem conseguiu juntar durante a sua vida. Temos
que perder a ideia de um servo indo aos banqueiros com cinco moedas. Bem como, a
imagem do servo enterrando um moedinha. Estamos falando de fortunas.
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Cada servo saiu a lidar com o que recebera. Os dois primeiros investiram aquilo que
lhes fora confiado. Ambos obtiveram um lucro de 100% sobre o valor investido (Mt
25.16,17). Foi um bom investimento.
Porm, o que recebera um talento preferiu enterr-lo (Mt 25.18). Isto era algo comum
naqueles dias na antiga Palestina. O receio de guerras e ladres levava pessoas a
enterrar sais tesouros ou parte deles, para evitar que fossem roubados em suas
casas.1
Jesus afirma que passou um longo tempo at a volta do senhor (Mt 25.19), Ele deu
nfase ao retorno e no ao tempo at o retorno. Esta foi a mesma nfase dada em
outras parbolas (Mt 24.45-51; Mc 13.28- 37; Lc 18.11-27).
Jesus queria que seus discpulos estivessem certos de sua vinda, na qual consumaria
o seu reino e acertaria contas com seus servos, retribuindo a cada um segundo as
suas obras (Mt 16.27), assim como fizera o senhor na parbola.
O acerto de contas
A parbola continua com Jesus narrando o acerto de contas. Os dois primeiros foram
considerados fiis (Mt 25.21,23). A fidelidade de ambos verificada no fato de
devolverem ao senhor tanto o capital quanto o lucro (Mt 25.20,22).
Nenhum dos dois guardou para si absolutamente nada. Eles sabiam que tudo
pertencia ao seu senhor. Para Kistemaker, o senhor responde de acordo com a
fidelidade demonstrada pelos servos.2
A recompensa que esses servos receberam denota o reconhecimento da sua
fidelidade por parte do senhor. Eles foram elogiados por suas atitudes
empreendedoras. Foram considerados servos dignos de confiana. Receberam novas
obrigaes. E, por fim, foram convidados para assentar-se mesa ("entrar no gozo")
com seu senhor, num banquete que simbolizaria a comunho e a intimidade da qual
os servos participariam dali em diante (Mt 25.21-23).
J o terceiro servo, em sua displicncia e irresponsabilidade inventou "uma justificativa
para a sua prpria desero do dever", tendo "a audcia de acusar seu senhor de ser
duro, isto , inflexvel, rigoroso, inclemente, severo, algum que exige mais do que tem
o direito de exigir"3 (Mt 25.24,25).
Como j dissemos, o homem rico da histria aponta para a pessoa de Cristo. Por isso,
essa acusao no pode estar correta. Ela est maculada pelo erro e maldade do
servo. Por seu prprio carter ele v a justia de seu senhor como severidade e
brutalidade. E uma tentativa de lanar a culpa da sua inatividade sobre o seu senhor.
Temos que perceber que a resposta do senhor baseia-se na desculpa oferecida pelo
servo (Mt 25.26). A desculpa desmascarada e a verdade vem tona. O carter do
senhor generoso, pois deu a trs de seus servos a possibilidade de serem seus
scios nos negcios (Mt 25.15).
1

Simon Kistemaker. As Parbolas de Jesus. So Paulo. Editora Cultura Crist, 1992. p.74
IBid., p. 163.
3
William Hendriksen. Comentrio do Novo Testamento - Mateus. Vol. 2. So Paulo. Editora
Cultura Crist. 2001, p.535.
2

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Ao repartir sua fortuna, ele o fez como quem semeia. Quem semeia tem o direito de
colher. Portanto, ele estava colhendo o que semeara, estando como dono no seu
direito de cobrar o lucro.
Quando o servo declara que estava entregando tudo o que pertencia ao senhor, ele
est mentindo (Mt25.25). Ele no entregou aquilo que poderia ter lucrado. O senhor
lhe deu um talento para ser multiplicado, no enterrado.
Assim, o servo privou o seu senhor dos juros que poderiam ter se acumulado, caso
tivesse ele negociado com os banqueiros (Mt 25.27). Ele foi negligente com o seu
papel, pois o seu corao era mau (Mt 25.26).
A atitude do senhor castigar o mau servo (Mt 25.28-30). A primeira parte do castigo
implica em perder aquilo que lhe foi dado. Por isso, o talento lhe tirado como fim da
sociedade proposta pelo senhor (Mt 25.28).
Kistemaker sugere que "at o que tem lhe ser tirado", deve ser atendido como a
atitude do senhor em tentar "recuperar o que, de direito, lhe pertencia, isto , os lucros
esperados"4. Para isso, as propriedades do servo lhe teriam sido tomadas5.
Quanto a isso, Hendriksen afirma que o verdadeiro sentido do verso v.29 : "o homem
que, por meio do uso diligente das oportunidades de servio que Deus lhe deu, se
dedica ao Senhor para, pela graa divina, amar e ajudar a outros e, ao agir assim, se
tem enriquecido, continuar nesse curso se tornando mais e mais profundamente rico.
Em contrapartida, pessoa que se tem empobrecido porque nunca se deu a si
mesma, mesmo o pouco que uma vez possuiu lhe ser tirado".6
E, depois de tudo isso, o servo mau ainda lanado para fora, nas trevas (Mt 25.30).
Em vez de participar do banquete, esse servo privado dele. No haver alegria, mas
choro e ranger de dentes. No haver comunho, mas sim distncia.
Com esse entendimento da parbola, possvel fazer algumas consideraes:

2 - DEUS REQUER FIDELIDADE

Quando falamos em evangelizao, estamos falando de uma responsabilidade que
pertence a todos os servos do Senhor (Mt 28.19,20; Mc 16.15; Jo 15.16; At 10.40-42;
IPe 2.9).
O apstolo tinha tanta convico dessa verdade, que expressou: "Se anuncio o
evangelho, no tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigao; porque
ai de mim se no pregar o evangelho!" (ICo 9.16). Essa era a sua responsabilidade
como despenseiro (ICo 9.17). E nas palavras do prprio apstolo, "o que se requer
dos despenseiros que cada um deles seja encontrado fiel" (lC 4.2).
Deus requer que sejamos fiis ao nosso chamado cristo (IPe 2.9). Ele nos legou o
evangelho, um tesouro precioso que precisa ser anunciado a todas as naes da terra
(Mt 24.14). O Senhor no resgatou um povo para construir catedrais, fundar escolas,
criar orfanatos e ONGs.

Ibid., p. 165
Ibid., p. 165
6
Hendriksen. Mateus, p. 538.
5

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Ainda que isso seja importante e necessrio, o principal projeto da igreja anunciar o
evangelho. O foco deve estar na proclamao s pessoas da salvao que Deus
props em Cristo Jesus, seu filho (Jo 3.16; 17.3).
Cada cristo deve fazer a sua parte. Cada qual deve ser encontrado fiel. E fcil pensar
em fidelidade coletiva, porm difcil pensar em fidelidade individual. Se cada qual
assumir o compromisso de ser fiel na proclamao do evangelho, a igreja
experimentar uma nova era e os frutos aparecero.
A fidelidade que Deus deseja ver em ns se manifesta por meio dos frutos que
produzimos. Na parbola do semeador, a semente que caiu em terra boa, produziu a
cem, a sessenta e a trinta por um (Mt 13.8,23). Fomos chamados para produzir frutos
(Jo 15.16). A proporo que Deus quer ver-nos produzindo alta, assim como foi com
os servos que negociaram os talentos (Mt 25.15,16).
No h como ser fiel sem pregar o evangelho. No h como ser fiel, sem dar frutos.
Isto algo improvvel e impossvel.

3 - MOTIVAO PARA EVANGELIZAR

Jesus deixou claro em sua parbola que o senhor rico demorou muito tempo, mas
depois voltou (Mt 25.19). Como vimos, a sua demora no a nfase central, mas sim
a certeza de seu retomo (Jo 14.3, At Mi).
A vinda de Cristo uma certeza. Porm, aparentemente, muitos cristos no pensam
nessa verdade como deveriam Vivemos nos ltimos dias. A consumao do reino de
Cristo est prxima. E, nem mesmo os sinais da vinda do Senhor tm sensibilizado o
corao de muitos de seus servos.
A parbola dos talentos contada no contexto do sermo proftico de Cristo, quando
ele falou acerca das ltimas coisas (Mt 24.3-14). Jesus declara que a sua vinda ser
precedida por uma multiplicao da falsa religiosidade (vs. 4,5,11), por uma confuso
social e poltica de propores internacionais (vs. 6-8), por incidentes naturais graves
(v. 7) e por um aumento da iniquidade (vs. 9,10,12).
No preciso ser um profundo estudioso da Palavra para saber que isso est
acontecendo. Basta apenas ler os jornais ou ligar a TV Mas, por que isso no faz a
igreja se sensibilizar e assumir seu compromisso de pregar o evangelho?
Tomando o exemplo do servo negligente podemos chegar a algumas respostas.
Primeira resposta : Temos uma viso errada acerca de Deus. Achamos que ele
mau e vingativo. Entendemos sua justia como a manifestao da sua ira em
vingana.
No somos capazes de perceber que o amor parte da personalidade de Deus,
portanto, "toda a sua atividade atividade amorosa"7 (1 Jo 4.8, Jo 3.16,). Sendo
assim, at a manifestao da justia baseada no amor. Deus amor e justia ao
mesmo tempo (SI 50.6,Lc 11.42).
O que muitos fazem lanar sobre Deus seus prprios erros e pecados, criando uma
imagem corrompida de quem de fato ele . Temos medo do encontro com o Senhor,
logo no queremos pensar no seu retomo. Este tipo de atitude prprio de quem no
conhece a Deus. Um conceito eirado implica numa atitude errada em relao a ele.
7

John R. W. Stott. As Epstolas de Joo introduo e comentrios. So Paulo. Vida Nova. 1982. p. 139.

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A segunda resposta : Achar que o Senhor no cumprir sua promessa. Depois de

tanto tempo, o servo achou que seu senhor no voltaria. Estamos pensando isto
tambm (2Pe 3.4-6).
Porm, o propsito de Deus quanto salvao dos seus eleitos ainda no se
concretizou, por isso Cristo ainda no voltou (2Pe 2.9). Isto implica que h muito
servio a ser feito.
A motivao crist para a pregao do evangelho no pode ser baseada em
concluses aradas acerca de Deus. Deve estar baseada sim, na certeza de que o
nosso Senhor est voltando. O medo no deve ser o motivo para servirmos a Deus,
mas, o nosso amor a ele.
E quando voltar, ele espera encontrar-nos para acatar as contas. Ele quer ver os frutos
que produzimos, as vidas que alcanamos para efe. Ele quer contemplar o fruto do
penoso trabalho de sua alma sendo multiplicado (Is 53.11).

CONCLUSO
A parbola dos talentos nos ensina a aproveitar todas as oportunidades que temos
para fazer a vontade de Deus, a fim de multiplicar aquilo que ele prprio nos confiou.
Cada cristo precisa tomar a atitude em relao ao dever de pregar o evangelho.
Somos todos chamados para evangelizar.
Temos essa ordem divina em nossos coraes. Por isso, devemos estar atentos ao
retorno do Senhor, como motivador do nosso trabalho, sabendo que o Senhor quer
encontrar-nos fiis.
Assim, quando se manifestar o nosso Eterno Senhor, haveremos de receber a bno
maior de estar em sua companhia para sempre, desfrutando da sua comunho
bendita.
Aplicao
Temos levado o evangelho de Cristo s pessoas?
Ou estamos protelando o nosso dever?
Somos fiis ao nosso chamado para levar o evangelho?
Ou estamos delegando este dever aos pastores, missionrios e evangelistas?
AUTOR: REV. GLADSTON PEREIRA DA CUNHA

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