DOCENTE: FERNANDO MARTIN VERGARA ABANTO

CUADROS
COMPARATIVOS DE LAS
CORRIENTES
FILOSFICAS
ALUMNA: DIANA ISAMAR CABANILLAS VARGAS

EL IDEALISMO
"El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del
espritu... pretende identificar lo real con lo racional, el
objeto con el sujeto o conciencia".
CARACTERISTICAS:
1. No conocemos las cosas tal y como son en s (nomeno),
sino lo que aparece (percibimos) aqu y ahora (fenmeno).
2. El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para
Kant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo
conocido a partir de sus estructuras apriricas y de los
procesos que en ellas descansan.
3. El conocimiento es independiente de la experiencia,
porque los objetos del conocimiento son los juicios a priori.
4. Pero al conocimiento slo se puede llegar a travs de la
experiencia porque el objeto del conocimiento son los
juicios sintticos.
EL REALISMO
"Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada
en la teora del conocimiento o en la metafsica. En ambos
casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al
idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a la duda
en la vida intelectual, pero considera la vida universal como
la muerte de la inteligencia.
CARACTERISTICAS:
Para el realismo el espritu humano puede conocer al
ser "en s", y la verdad no es otra cosa, que la
conformidad del juicio con la realidad
El realismo se empea en la precisin absoluta de la
representacin de los temas, desprovistos de cualquier
afectacin artstica o dramtica innecesaria. El

realismo se abstiene del embellecimiento indebido,

apuntando al tono natural (en oposicin al artificial).
El realismo busca la representacin de la honestidad,
ms all de ocultar cosas detrs de distorsiones u
opiniones. Los hechos o las imgenes desagradables
son presentadas como son, sencillas o sin detalles
pretenciosos sobre el tema.
El realismo filosfico recalca la independencia de los
objetos desde su observador. Tienen una vida y una
existencia separada de cualquier cosa, lo cual
continuar independientemente de los pensamientos
de alguien sobre la materia
Los temas del realismo no se definen por su naturaleza
excepcional sino por lo ordinario que son. Los
comerciantes estn destacados sobre los generales
militares, por ejemplo, o los faroles sobre las
grandiosas montaas.
Los protagonistas del realismo a menudo son acosados
por grandes fuerzas que escapan a su control, el
mundo natural, por ejemplo, o la indiferencia de una
sociedad ms grande, y en muchos casos no triunfan
en su lucha. Los finales infelices no son universales en
las historias realistas, sino que son bastante comunes,
mientras que los finales felices a menudo implican
compromisos y victorias prricas.
FENOMENOLOGA
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es
decir, los fenmenos. Fue iniciada por el filsofo J.H.
Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las
apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en
Alemania con Husserl. "La fenomenologa es el estudio de la
ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello que aparece
es fenmeno".
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por
tanto, a priori y universal, porque es ciencia de las

vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del

pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse slo en nuestros das se llama a s misma
ciencia de fenmenos".

CARACTERSTICAS:
Propone que las cosas en s no las podemos conocer,
slo podemos percibir los fenmenos, o sea como
aparecen.
Segn esta postura no podemos conocer la esencia de
las cosas, pero reconoce que hay cosas reales, o sea,
las cosas tienen ser, pero no sabemos lo que son.
Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la
existencia de cosas reales, pero como en el idealismo
reduce el conocimiento a la conciencia; ya que el
mundo de las apariencias no se puede conocer en s,
son slo fenmenos.

IDEALISMO
La realidad conocida tiene
existencia slo en la medida
en que nosotros la
conocemos.
A la realidad conocida le
afecta o influye el hecho de
ser conocida por nosotros,
es como es porque nosotros
la conocemos.
En el idealismo
el conocimiento es una

REALISMO
La realidad conocida existe,
aunque nosotros no la
conozcamos.
En
el
realismo
el conocimiento se inicia en
las cosas.
A la realidad conocida no le
afecta para nada el hecho
de
que
nosotros
la
conozcamos, su ser no

actividad elaboradora de
conceptos que va del
hombre a las cosas
El idealismo pretende
reducir el mundo a una
actividad del espritu,
pretende identificar lo real
con lo racional, el objeto con
el sujeto o conciencia
Para el idealismo la realidad
de las cosas es la ltima
accin del pensamiento,
algo que hay que alcanzar
pensando, descubriendo as
un nuevo ser

queda modificado por el

acto de conocimiento, por el
hecho de haberla conocido o
de estar ahora conocindola.
El realismo como forma de
pensamiento, se abre a las
cosas y va hacia ellas.
Para
el
realismo
el
conocimiento es posterior a
la realidad de las cosas.
La cosa conocida es
independiente del sujeto
cognoscente.

FENOMENALISMO

Propone que las cosas en s no las podemos conocer, slo

podemos percibir los fenmenos, o sea como aparecen.
Segn esta postura no podemos conocer la esencia de las
cosas, pero reconoce que hay cosas reales, o sea, las cosas
tienen ser, pero no sabemos lo que son.

Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia

de cosas reales, pero como en el idealismo reduce el
conocimiento a la conciencia.
EL DOGMATISMO
Desde el punto de vista de la filosofa, al trmino
dogmatismo se le da un sentido diferente al que se le da
desde la perspectiva de la religin.
para la religin, el dogmatismo es el conjunto de dogmas o
proposiciones provenientes del orden divino, que no
admiten ningn cuestionamiento; como por ejemplo el
dogma de la iglesia cristiana, particularmente del
catolicismo, que considera procede de la palabra de dios y
de la iglesia.

CARACTERISTICAS:
Tiende a mantener sus tesis con todo rigorismo, por lo
que es poco abierto al dilogo.
Tiene una estructura mental cerrada. yo tengo la
razn. nadie ms. todos tienen que aceptar mis
fundamentos.
Son intolerantes.
Incapaces de poder resolver situaciones de conflicto.
no ayuda al procesamiento de informacin.
No respeta el individualismo.
Supone hablar del mtodo dogmtico en la educacin
se basan en la mera transmisin de informacin,
donde el alumno solo es observador, sin discusin a lo
que el profesor ensea.

ESCEPTICISMO
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las
maneras posibles los fenmenos posibles y los nomenos; y
de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas y de las
razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del
juicio (epoj) y despus a la indiferencia (ataraxia).
CARACTERSTICAS:
Tiende a ser abierto al dilogo.
Tiene una estructura mental abierta. nada est dicho.
cada cual forma su opinin personal.
Son tolerantes.
Facilidad resolver situaciones de conflicto.
Es ms creativo.

Respeta el individualismo.

 Supone hablar de un mtodo heurstico en el que el

profesor incita al alumno a comprender antes de fijar
un conocimiento, estimula a la investigacin
presentada por el profesor o por el alumno.
Son desconfiados de todo lo nuevo que se presenta.
EL CRITICISMO
Es el trmino utilizado en general para referirse a la
filosofa de kant y tambin a otras teoras filosficas que
consideren como principio fundamental de la filosofa a la
teora del conocimiento. el criticismo es una postura
intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo.
CARACTERISTICAS:
El criticismo comparte con el dogmatismo la idea de la
razn como fuente de conocimiento: pero como el
escepticismo
desconfa
de
todo
conocimiento
determinado.
El criticismo no acepta afirmaciones de la razn sin
ninguna objecin, necesita motivos y fundamentos y
tiene una actitud reflexiva y critica, entre la audiencia
dogmtica y el nihilismo escptico.
El criticismo surge para superar a
exclusivismos, investigando las bases de
afirmaciones y objeciones y las razones
fundamentan, lo que otorga la posibilidad
la verdad

estos dos
las propias
en que se
de alcanzar

El principio de la razn pura es dogmtico, pero luego

es escptico, porque exige cotejarla con la
experiencia; hasta que finalmente considera la
necesidad del juicio maduro.

El criticismo es la nica postura justa sobre la

posibilidad del conocimiento. sin embargo, no quiere
decir que la filosofa kantiana debe ser aceptada,
porque es necesario diferenciar el criticismo como
mtodo o como sistema.

 Distingue dos tipos de conocimientos: el sensitivo y el

intelectivo, los cuales se dan en constante relacin.
nada hay en el entendimiento que no haya pasado
por los sentidos: es decir, los sentidos suministran el
material con que trabaja nuestra mente

DOGMATISMO

ESCEPTICISMO

Tiende a mantener sus tesis

con todo rigorismo, por lo
que es poco abierto al
dilogo.
Tiene una estructura mental
cerrada. Yo tengo la razn.
Nadie ms. Todos tienen que
aceptar mis fundamentos.
Son intolerantes
Incapaces de poder resolver
situaciones de conflicto. No
ayuda al procesamiento de
informacin.

No
respeta
individualismo.

ser

abierto

al

Tiene una estructura mental

abierta. Nada est dicho.
Cada cual forma su opinin
personal.
Son tolerantes.
Facilidad
resolver
situaciones de conflicto.
Es ms creativo.

Respeta el individualismo.

el

Supone hablar del mtodo

dogmtico en la educacin
se basan en la mera
transmisin de informacin,
donde el alumno solo es
observador, sin discusin a
lo que el profesor ensea,

Tiende a
dilogo.

Defienden lo cauto lo viejo,

lo reaccionario y combaten

Supone hablar de un mtodo

Heurstico en el que el
profesor incita al alumno a
comprender antes de fijar un
conocimiento, estimula a la
investigacin presentada por
el profesor o por el alumno.

Son desconfiados de todo lo

nuevo que se presenta.

lo nuevo, lo progresista.

CRITICISMO

El criticismo comparte con el dogmatismo la idea de la razn

como fuente de conocimiento: pero como el escepticismo
desconfa de todo conocimiento determinado.
El criticismo no acepta afirmaciones de la razn sin ninguna
objecin, necesita motivos y fundamentos y tiene una actitud
reflexiva y critica, entre la audiencia dogmtica y el nihilismo
escptico.
El criticismo surge para superar a estos dos exclusivismos,
investigando las bases de las propias afirmaciones y objeciones
y las razones en que se fundamentan, lo que otorga la
posibilidad de alcanzar la verdad
El principio de la razn pura es dogmtico, pero luego es
escptico, porque exige cotejarla con la experiencia; hasta que
finalmente considera la necesidad del juicio maduro.
El criticismo es la nica postura justa sobre la posibilidad del
conocimiento. Sin embargo, no quiere decir que la filosofa
kantiana debe ser aceptada, porque es necesario diferenciar el
criticismo como mtodo o como sistema.

Distingue dos tipos de conocimientos: el sensitivo y el

intelectivo, los cuales se dan en constante relacin. Nada hay
en el entendimiento que no haya pasado por los sentidos: es
decir, los sentidos suministran el material con que trabaja
nuestra mente

EL EMPIRISMO
Es la tendencia filosfica que considera la experiencia como
criterio o norma de verdad en el conocimiento.
Como tal se refiere a la experiencia en su segundo
significado: no es participacin personal en situaciones
repetibles sino que la experiencia repetida de ciertas
situaciones nos ofrece un criterio para conocer las cosas (o
las situaciones).
CARACTERISTICAS:
Niega la absolutizacin de la verdad o, como
mnimo niega que la verdad absoluta sea
accesible al hombre.
Reconoce que toda verdad debe ser puesta a
prueba y, a partir de la experiencia, puede
eventualmente ser modificada, corregida o
abandonada.
RACIONALISMO.
Es la tendencia filosfica que considera la realidad
gobernada por un principio inteligible al que la razn puede
acceder y que, en definitiva, identifica la razn con el
pensar.
CARACTERISTICAS:
racionalismo tico: se denomina as al intelectualismo
moral socrtico.

racionalismo metafsico: el racionalismo platnico

(que considera la realidad ordenada segn el modelo
ideal y final del bien).
racionalismo religioso: es el de los destas (Kant, los
ilustrados, la revolucin francesa) que identifican la
verdad revelada con los datos ltimos de la razn y
creen en un dios racional pero no providente.

 racionalismo ontolgico: es el pensamiento hegeliano

(para quien el proceso de lo real coincide con
autorrealizacin de la razn o espritu).

EL INTELECTUALISMO.
Doctrina filosfica que media entre el racionalismo y el
empirismo, sostiene el predominio del entendimiento sobre
la sensibilidad y la voluntad.
El intelectualismo es una corriente epistemolgica que
sostiene que la base del conocimiento la forman
conjuntamente la experiencia y el pensamiento, el
intelectualismo sostiene junto con el racionalismo que hay
juicios lgicamente necesarios y universalmente vlidos no
slo sobre objetos ideales sino tambin sobre los objetos
reales, pero mientras que el racionalismo considera que
estos conceptos o elementos de juicio son conceptos a
priori de nuestra razn, el intelectualismo los deriva de la
experiencia.
EL APRIORISMO.
Al igual que el intelectualismo, busca mediar entre el
racionalismo
y
el
empirismo.
A
diferencia
del
intelectualismo, esta teora presenta elementos a priori,
independientes de la experiencia, pero no como contenidos
como los planteaba el racionalismo, sino como factores de
naturaleza formal. Finalmente, el apriorismo se acerca al
racionalismo y refiere el factor racional no a la experiencia
sino a la razn.

RACIONALISMO

EMPIRISMO

 el origen del conocimiento

es la pertenencia.
El conocimiento humano
tiene
lmite:
la
propia
experiencia.
Todas
las
ideas
son
concretas provenientes de
los sentidos externos.
Todo
conocimiento
conocimiento de ideas.

es

La casualidad y lo sustancial
son meras ficciones.
La mente es una tabla
rasa
que ha de ser
rellenada
de
contenido
emprico.

La razn examina sus lmites

y posibilidades.

Acenta el papel de la razn

en
la
adquisicin
del
conocimiento.
Existencia de ideas innatas.
El buen sentido es lo que
permite las cosas obvias,
pero a veces este sentido
engaa.
Descartes mantena que solo
por medio de la razn se
podan
descubrir
ciertas
verdades universales.
Sana, cura e entendimiento
y u orienta a la conquista de
la verdad.
El
conocimiento
no
es
sensorial, de alguna manera
las cosas son cuando yo las
pienso.
Dividir las diferencias
avanzar una a una.

INTELECTUALISMO

Ensea que aun los conocimientos necesarios y universales

derivan de los datos de la experiencia.
Sostiene que la experiencia y la razn son las dos condiciones
indispensables para la formacin de conocimientos universales
y necesarios.
Ni la experiencia por s misma, ni la razn por s misma, son
capaces de producir conocimientos de esa clase.
La adquisicin de conocimientos universales y necesarios
requiere la actividad de una funcin superior a los sentidos y a

la conciencia. Dicha funcin superior es la razn.

APRIORISMO

Considera que el elemento a priori no deviene de la

experiencia, si no del pensamiento.
Establece que nuestro conocimiento posee algunos elementos a
priori que son independientes de la experiencia.

Es un segundo intento de medicin entre el racionalismo y

empirismo.