Comentarios Reales I El Inca Garcilaso de la Vega

Temas:
Retrica del alter
Nominalismo americano.
Mito de origen y lnea pica legitimacin. Ficcin-historia.
Figura de cronista historiador. Ficcin-historia.
Escritura y relaciones interculturales.

Los hilos de la tierra (2009)

Elena Romiti
1. Ruptura epistemolgica y estrategias de convergencia
semntica
La ruptura en el sistema de significados del mundo andino tuvo lugar
con la conquista espaola (35).
- Los textos escritos por los sujetos de la colonia tienen la intencin
comunicante de la carta que se dirige a la cima del sistema de
poder de los conquistadores.
o Prlogos: los prlogos del Inca pueden ser estudiados como
una de las estrategias de convergencia, en movimiento
contrario a la ruptura epistemolgica que venimos
planteando, para la estructuracin de la relacin
intercultural.
- Lo que revelan los Prlogos:
o Consideracin de la escritura de su obra como un campo de
accin, en que persigue su legitimacin social y tnica.
o Jess Montoya Martnez e Isabel de Riquer (El Prlogo
literario en la Edad Media): la poca del prlogo s. XVI y
XVII. Con ocasin de la profusin de la literatura escrita y
por razones de todos conocidas: triunfo de la escritura sobre
la palabra, desarrollo de las tcnicas de reproduccin del
texto, en especial, descubrimiento y uso masivo de la
imprenta, y, finalmente, proliferacin del mecenazgo- tuvo un
gran auge en esta poca en toda Europa, distinguindose, por
su gran produccin, el barroco espaol (36).
Propician lectura y aceptacin de la obra, solicitando
proteccin del poder del sistema dominante.
- El Inca asimil la erudicin del repertorio cannico europeo, en el
cual se vio inserto y cuyas bases se remontaban a la cultura
grecolatina.
o Analoga Imperio Inca Imperio Romano, reconociendo falta
de escritura del primero.
o Legitimacin apropiacin del lenguaje culto y su uso
artstico, pero adems de estrategias, motivos y frmulas

retricas, procedentes del canon latino e incorporados a la

cultura del Siglo de Oro.
Tpicos: modestia e impericia (vinculados a su
condicin de indio).
La concepcin de la escritura como campo de accin y de
legitimacin social y tnica, en la poca del Inca, era tan explcita
que se vinculaba directamente con el ejercicio del mecenazgo y con
el incremento de los prlogos () acostumbraban a exponer los
motivos de la escritura () elogios a las figuras de poder (...).
o Se advierte que en el campo en el que ingresa hay un canon,
con un repertorio legitimado existente Crnicas de Indias.
Asume el canon, ms el movimiento de amplificacin.
Sheffy: expansin del canon, remodelacin imposicin de categoras ya existentes a productos que
hasta entonces no haban sido considerados como tales,
por lo que el efecto ltimo consiste al fin y al cabo en
ampliar las reglas
establecidas en ese campo.
la innovacin propuesta por el Inca coincide con el concepto de
fidelidad
y veracidad instrumento de legitimacin: condicin de hablante
quechua cuzqueo, natural del lugar.
o Prlogo relacin sistmica con el canon mayor estrategia
de legitimacin.
Proceso de legitimacin a travs de sus diferentes
obras simultaneidad en la cronologa escritural.
Barroco
Desde el punto de vista de la Retrica europea,
se aconsejaba tener conocimiento de las partes y
orden de la obra en el momento de escribir el
Prlogo, para anunciarlas en su particular
concierto (39).
La existencia de este plan integral de la obra del Inca conecta con
distintos registros ideolgicos. El Inca Garcilaso vivi entre dos
Imperios que dirigan y planificaban rigurosamente la vida de sus
respectivas sociedades.
o Modelo andino: rasgo de la unidad en medio de la diversidad,
con sustento religioso arquitectura, textiles, diseo
figurativo-metafrico de las ciudades (Cuzco puma;
megaesculturas del Valle Sagrado unin entre lo
terrestre/celeste, natural/cultural).
o Modelo del barroco europeo Maravall: cultura altamente
dirigida, regida por un programa y una concepcin
pragmtica cuya finalidad era conducir e integrar a los
hombres en el sistema social vigente: tecnificacin del
comportamiento poltico, reglamentacin para dirigir masas y
afectos, operatividad sobre la opinin pblica, arte y
literatura como expresin de una doctrina nica, controlada y
dirigida por el poder.

El vnculo con el poder poltico resulta bsico a la hora de entrever

las posibilidades de proyectar la planificacin cultural.
o Prlogos del Inca como espacio textual donde se visualiza la
materializacin de dicho vnculo con el poder que har
posible la legitimacin buscada (41).

Escritura y naturaleza
Entre las estrategias de convergencia semntica con que el Inca
enfrenta el problema de la ruptura epistemolgica, destaca la
estructuracin de la trada conceptual lengua, naturaleza y religin
(42).
- Centro: cuento de la carta y los melones.
o Ubicada en un espacio textual la intercalacin narrativa (c.
XVI-XXXI, libro IX) registro de las cosas que no haba en
el Per antes que los espaoles lo ganaran.
Interrumpe momento en que Huaina Cpac, enfermo
de muerte, a modo de testamento comunica el presagio,
que funciona como causa directa de la cada del
Imperio Inca en manos espaolas.
por revelacin de Nuestro Padre el Sol tenemos
que, passados doze Reyes de sus hijos, vendr
gente nueva yo os mando que obedezcis y
sirvis como a hombres que en todo os harn
ventaja
o Justificacin para entrar en el relato secundario: agradar al
lector
estas cosas que no haba ventajas
contradiccin: vida feliz sin esas ventajas.
- La tcnica de intercalacin formaba parte del repertorio de
procedimientos formales, ampliamente extendidos en la narrativa
de ficcin e histrica del Siglo de Oro. Su tradicin remite a la
pica clsica y la novela antigua, a las obras de Herodoto,
Tucdides y Plinio. Pero ms all de un recurso cannico, es un
instrumento til y efectivo, en textos de filiacin intercultural que
asisten a la desintegracin de complejos culturales unitarios como
la Edad Media y el Imperio Inca. Porque los relatos intercalados
cumplen una funcin relacional, expresando la pluralidad de los
mundos y haciendo posible, a partir de la mera yuxtaposicin, la
comunicacin entre lneas, en pocas de absolutismos y silencios
forzados (44).
o El relato intercalado parece ocupar una posicin perifrica,
como un recreo agradable, de distensin. Si se lee de otra
manera, se convierte en registro representativo de un juego
de significados conflictivos.
o es en la periferia del relato donde se instala el instrumento
de la legitimacin descolonizadora, segn una estrategia de
significacin silenciada.

3 niveles de contexto: el desciframiento solo es posible desde la

lgica de las posiciones, siguiendo el sentido no explicado, el que
emerge de la relacin de los elementos que se yuxtaponen.
1. Presagio de Huaina Cpac
2. Registro de plantas y animales trados por los espaoles
3. Discurso de la abundancia y fertilidad hiperblicas de la
tierra andina.
- Garcilaso fue practicante de dos cdigos de escritura diferentes,
que le habilitaron en procesos de pensamiento tambin diversos
(45).
o Quipus: es un sistema de notacin, construido con hilos de
color y nudos, con una funcin mnemotcnica compleja, que
pone en juego el nmero y las relaciones de y entre los
objetos, que no se nombran. ()se descifran en relacin
con tradiciones orales:
Quipokamayos.
Cdigo numrico y posicional, visual y tctil, con lo que
oscila entre el pensamiento concreto y el abstracto.
La lgica posicional y numrica produce
significados a descubrir, entre lneas.
o Cuando el Inca Garcilaso decide construir el puente entre el
legado de la historia del Imperio Inca y la acultura hispana
dominante, introduce un cambio esencial en el circuito
andino: decide nombrar, desarrollar verbalmente y por
escrito, en trminos occidentales, un mundo, para que ese
mundo no muera y se pierda en el olvido (46)
- Condiscpulos: aparecen como los portadores de esos procesos de
pensamiento diferentes que subyacen al sistema de escritura
andino, archivo de la memoria, basado en el registro sinttico, del
nmero y la relacin clasificatoria. Lienhard.
el autor mestizo desarrolla una doble estrategia: por un lado, nomina
y defiende en razn del principio de la verdad y fidelidad a la fuente
origen, el lenguaje andino, que no debe ser corrompido (). Por otro,
oculta el discurso, sealando los nombres no dichos, a travs de los
antiguos procesos prehispnicos, de sealamiento en el espacio. Un
espacio que ya no es el de los hilos coloridos y anudados, sino el de una
pgina donde de la combinatoria de los registros de escritura,
-entindase tcnicas de intercalacin y relacin de texto y contextosurgen significados que no son referentes directos de lo dicho, sino
producto de yuxtaposiciones sin desarrollo, ni explicacin (48).
o Articulacin de procesos de pensamiento:
P. andino: lgica posicional, numrica y clasificatoria.
Europa: lgica de la nominacin, discursiva y analtica.
- Lo que no haba en Peru discurso de la abundancia - movimiento
contrario que revierte el carcter digresivo del relato de los
melones.
o El crecimiento desmesurado resulta daoso por borrar
los nombres nominalismo.

o Dialoga con G. Silvestre, contra incredulidad por relato del

rbano gigante.
Existe una ambigedad entre periferia-centro en cuanto hace a la
ubicacin de la carta. Si se sigue literalmente lo dicho por el
narrador, se clasifica como texto perifrico. Si por el contrario, se
atiende a la relacin y posicin que mantiene con el contexto o
niveles de marco, se clasifica como texto central, en tanto
culminacin de un proceso semntico que concentra una clave
interpretativa, no solo del eje ventajas-desventajas sino de la
conquista toda (53).
o Los espaoles pudieron ganar el Imperio Inca por
determinacin interna de ste presagio de Huaina Cpac-,
no por mrito propio. Y el origen de esta determinacin fue
divina: revelacin de la divinidad solar.
o Dice: Ventajas de los espaoles justifica su dominacin.
Desdice: Presagio, discurso de la abundancia = maravilla
de la tierra americana relativiza ventajas.
Derrida: lgica del suplemento estructura textual completa el
sentido. Deconstruccin: no explica los textos captando
significados positivos sino que registra movimientos
contradictorios, generadores de una lgica doble en sus distintos
niveles.
o Pasaje intercalado: confusin de hombres con dioses
centro.
Quipus: si bien los incas tenan sus sistemas de notacin, estos
estaban conectados con el orden natural y concreto; los quipus
estaban hechos de hilos, en los que los colores y los nudos se
perciban a travs de la vista y el tacto y remitan a objetos o
hechos, nunca al discurrir de la inteligencia. Por otra parte, ya
hemos dicho que transmitan nmeros y clasificaciones, quedando
la identidad de lo nombrado a cargo de la tradicin oral
o Escritura occidental: alejada de lo natural y concreto.
Alfabtica puede registrarlos por nombre sin decirlo
preocupacin de los indios del relato por ver o no ver la
carta.
La confusin de los dos indios, en el final del cuento
representa, entonces, la crisis de los significados.
Fractura con la oralidad andina.
Crisis de significados unida a crisis de religin.
Reencontrar los hilos para llegar al centro del laberinto significa
religar la comunicacin humana, tender el puente entre dos
culturas que no se comprenden (57).
o Jean Lacroix: valor simblico de la escritura por oposicin al
lenguaje un esfuerzo secundario y peligroso por
reapropiarse simblicamente la presencia.
o Laberinto: bsqueda de un sendero que conduzca a la
comunicacin de dos mundos incomunicados sistema de
defensa que protege algo valioso y cuyo centro solo puede

llegar el iniciado tras varias pruebas para acceder a la

revelacin misteriosa doble hacha, smbolo del poder real.
Prdida de significados nominalismo: el carcter daoso de las
sembraduras espaolas es que la exagerada fertilidad trae el
borrar de nombres andinos
hay ahora tanta abundancia que muchas dellas son ya
muy daosas, como nabos, mostaza, yervabuena o
manzanilla, que han cundido tanto en algunos valles
que han vencido las fuerzas y la diligencia humana toda
cuanto se ha hecho para arrancallas, y han
prevalescido de tal manera que han borrado el nombre
antiguo de los valles y forzdolos a que se llamen de su
nombre, como el valle de la Yervabuena, en la cosa del
mar, que sola llamarse Rucma, y otros semejantes
(IX.XXIX.)
Ruptura en las nominaciones que representan a la naturaleza: Los
nombres son los hilos de la tierra en el sistema andino y el Inca
Garcilaso los defiende a lo largo de toda su obra.
o No corrupcin de la lengua
Para atajar esta corrupcin me sea lcito, pues soy
indio, que en esta historia yo escriva como indio con las
mismas letras () Y no se les haga de mal a los que los
leyeren ver la novidad presente en contra del mal uso
introduzido, que antes debe dar gusto leer aquellos
nombres en su propiedad y pureza. Advertencia
sobre la lengua
Gramticos espaoles: proclamaban la funcin de la
lengua como instrumento de dominio y unidad poltico
religiosa.
o Nebrija:
siempre la lengua fue compaera del
imperio
Pachactec: Que todos usassen la lengua del Cozco,
y que no se diesse gobierno, dignidad ni seoro sino al
que la supiesse muy bien (VI.XXXVI)
o El Inca Garcilaso, desde su vida escindida entre dos mundos,
comenz presentando al mundo hispano su traduccin de un
texto que reflexionaba sobre el amor universal
o Rucma: no debe ser llamado Yervabuena, porque la
sustitucin es daosa y resultado de un acto de fuerza que
destruye la relacin hombre-lengua-tierra. Ya hemos dicho
que el sistema cultural andino se construye en relacin con el
orden de la naturaleza.
Fortunato Herrera publica El Inca Garcilaso de la
Vega: primer botanista cuzqueo enumeracin de
trminos quechuas referidos a plantas aborgenes.
Vnculo entre botnica y terminologa quechua.
Carcter sagrado de las plantas que recupera.
o Adoratorios jardines de oro divino.

Primera sstrategia desde la que se despliegan las claves de lo

sagrado.
o Melones: de Pachacmac valle sagrado, consagrada desde
tiempos inmemoriales al dios:
...verdadero sumo Dios y Seor Nuestro, que cri
el cielo y la tierra, como adelante veremos en los
argumentos y sentencias que algunos dellos
dixeron de la Divina Majestad, al cual llamaron
Pachacmac: es nombre compuesto por Pacha,
que es mundo universo, y de Cmac, participio
presente del verbo cama, que es nima.
Pachacmac quiere dezir el que da nima al
mundo universo, y en toda su propria y entera
significacin quiere dezir el que haze con el
universo lo que el nima con el cuerpo.
o Unidad Pachacmac dios cristiano.
o Desconocimiento o falla de la traduccin
lleva a un error irreparable que afecta a la
divinidad.
Paralelismo con la carta ignorancia
de los espaoles confunden dios
universal con demonio.
Unidad Pachacmac naturaleza.
Pachactec: impuso unidad lingstica religiosa:
sistematiz e integr distintos criterios religiosos.
o Pachacmac: la sola mencin del dios recuerda que la
naturaleza y sus frutos son de carcter sagrado y que los
espaoles no lo comprenden. Los indios, por su parte, en
igualdad de ignorancias, no comprenden el significado de la
escritura occidental
o El desajuste procede de ese ver y no ver de los indios y de la
carta, que representan sistemas culturales con escrituras y
religiones que se inscriben, la una dentro del orden natural y
la otra dentro del orden de lo sobrenatural. Los hilos que
atan a la escritura occidental a la tierra son invisibles e
intangibles, no as los hilos de los quipus andinos, con sus
colores y sus nudos, que remiten a un mundo de referentes
que se ubican dentro del espacio-tiempo: la Pacha (67).
Segunda estrategia desde la que se despliegan las claves de lo
sagrado: hiprboles referidas a la fertilidad y grandeza de la tierra
andina engrandece al sistema dominado y aun ms, ya que le
otorga a la tierra la cualidad de maravilla.
Distribucin de espaoles en cada extremo del trayecto de los
indios: diseo de encierro y dominacin.
Escritura ventajas de los espaoles (correr caballos, construir
molinos, matar con arcabuz, etc.) que hacen que los confundan con
dioses.

o El Inca comprende el poder de la escritura occidental y se

aduea de ella para el rescate del Imperio Inca y de su propia
identidad.
La escritura occidental, con sus propios procesos de pensamiento, ser
el vehculo, el instrumento necesario para conservar la memoria de la
civilizacin inca y, con ella, la identidad personal y colectiva. Su
particularidad se salvar de la muerte o extincin a travs de la
nominacin original, cuyo significado mtico-religioso se hace presente,
en las palabras que evocan su ausencia, provocada por la construccin
constituyente de las iglesias parroquiales en el Cuzco colonial (69).
El mito de la Edad de Oro, la utopa social y el Nuevo Mundo
En la poca del Renacimiento, el capitalismo naciente y la
desintegracin de la unidad del mundo feudal-teocntrico, junto a otros
factores de especial relevancia como el propio descubrimiento de
Amrica general efectivamente un crisis epistemolgica que implica la
imposibilidad del encuentro con una cultura diferente. Sin duda, la
bsqueda de riquezas materiales sign todo el proceso y el oro se
convirti en el centro de un lenguaje objetual, incomprensible y violento
para una de las dos partes.
ORO Europa: pasaje de poca feudal (Providencia, oro-mtico) al
mundo moderno (oro-dinero).
Mito de la Edad de Oro: varias sociedades arcaicas tiempo cclico
prometa el eterno retorno
- Mircea Eliade: los mitos de muchos pueblos hacen alusin a una
poca muy lejana en la que los hombres no conocan la muerte, ni
el trabajo, ni el sufrimiento, y tenan al alcance de la mano
abundante alimento. In illo tempore los dioses descendan a la
tierra y se mezclaban con los humanos; por su parte, los hombres
podan subir fcilmente al cielo. Como consecuencia de una falta
ritual, las comunicaciones entre el cielo y la tierra se
interrumpieron y los dioses se retiraron a las alturas. Desde
entonces, los hombres deben trabajar para alimentarse y han
dejado de ser inmortales.
o Ritual intenta reparar sustraccin del tiempo histrico
hacia el tiempo mtico, que es el de la regeneracin.
- el mito de la Edad de Oro representa el principio de la unidad
ante el principio de diferenciacin del mundo histrico y moderno.
El Inca Garcilaso lo utiliz como instrumento restaurador de la
ruptura entre los dos mundos.
- La convergencia entre Edad de Oro, Utopa y Nuevo Mundo
constitua una fuerza relacionante, apta para la defensa de un
pensamiento unitario, que pusiera dentro del horizonte mental
europeo al Imperio Inca, como mundo digno y deseable, en una
imagen idealizada y legitimadora (72).
- Cronistas Garcilaso se integra al corpus de cronistas eruditos,
adjudicndose mayor autoridad que los dems, por ser hijo natural
del Imperio Inca. Y dentro del capital cultural europeo, elige los

instrumentos conceptuales e ideolgicos ms adecuados para su

finalidad de restaurar una comunicacin intercultural severamente
daada por la corrupcin y la violencia.
o La estrategia de restaurar un sistema de significados
andinos y traducirlo al mundo europeo, responde, decamos,
a un pensamiento de tipo relacionante, utilitario antes que
diferencial.
ese mundo idealizado con la intencin de la
legitimacin tambin funcionaba como instrumento de
crtica.
Mito Historia Pupo Walker
Entre mito e historia se desarrolla la obra del Inca, dedicada a
recuperar la memoria de su tierra y por ello la concepcin del tiempo que
presenta y combina estructuras cclicas, propias del primero, y
estructuras lineales e histricas. Tambin, por tanto, no presenta
fronteras claras entre lo literario y lo histrico, pero esto fue propio de
este tipo de discurso en el Siglo de Oro y aport a la intencin
relacionante y legitimadora del Inca, puesto que la tradicin oral del
Imperio Inca solo transmita en tanto que sociedad arcaica, registros
mticos. Enrique Pupo-Walker seala cmo el discurso histrico deba
cumplir con las mismas normas que la prosa de ficcin, dentro del canon
de la Retrica Clsica.
toda lectura informada de la narrativa histrica de los siglos XVI
y XVII debe valorar, sin restricciones arbitrarias, los estratos
dismiles que suele admitir el discurso.
- Mito e historia: a travs de relacin de continuidad y segn el
esquema arcaico de la repeticin de acuerdo con el principio
de la unidad.
Y porque todos los hechos deste primer Inca son principios y
fundamento de la historia que hemos de escrevir todos
ellos generalmente se preciaron de imitar en todo y por
todo la condicin, obras y costumbres desde primer prncipe
Manco Cpac
I.XIX.
Repeticin imitativa
Trasmisin de fbulas a travs de una recepcin oral
directa y social a partir del dilogo con los
condiscpulos
Fidelidad del discurso al referente histrico continuo
entre palabra escrita y realidad.
o Procedimiento comparativo estructuras de igualdad y
contradicciones. No hace la comparacin, pero invita al lector
a hacerla.
2. La lgica numrica y posicional como subtexto andino en la
Primera Parte de los Comentarios Reales

en los captulos referidos a las vidas de los reyes incas y sus

conquistas, predomina un tipo de pensamiento numrico que coincide
con el que se materializaba en el sistema de los quipus andinos (77).
- Diferente sistema matemtico cuestiona universalidad de los
nmeros.
- Subtexto numrico captulos como traduccin intersemitica de
los quipus historiales. Quipus: quintaesencia de la civilizacin inca.
o Pedro Cieza de Len: orden caracterstica de los incas.
- Gary Urton: en la ideologa quechua los nmeros no son
entendidos como abstracciones, tal como sucede en Occidente, sino
como entidades concretas que predican las relaciones e
identidades sociales, constituyendo el tejido de la familia y el
parentesco ayllu- en las comunidades andinas.
- Nocin bsica de la filosofa de la aritmtica y matemtica
quechua: estado de equilibrio cuando se pierde, se recurre al
principio de la rectificacin a travs de suma, resta, multiplicacin
y divisin.
Muestras que justifican esto:
1. Registros analgicos: figuras de comparacin y metforas que
aluden al pensamiento numrico materializado en el quipus andino.
- Desde el punto de vista de la estructura texto-tejido
o Citas que relacionan la accin de tejer contando y
posicionando hilos: iremos entremetiendo otras leyes ,
entretejiendo las cosas que hubiere ms notables
o Cortes estructurales del relato pico: cortar el hilo desta
historia para dividir sus hechos
- Imagen del laberinto.
2. Registros literales-representativos: elementos numricos y
geomtricos que se repiten permanentemente en la actitud
narrativa del conteo de los Comentarios Reales.
- Actividad del historiador-cronista: contar-conteo, como el tejedor
de quipus.
o Orden expansivo de la estructura del imperio inca: declarar y
ampliar muchas cosas que ellos asomaron a dezir
Segn repeticin de la estructura formulaica, se incluye
en cada cierre de los pasajes picos la medicin del
espacio de tierra ganado para el imperio.
o Epos personal con la pluma, no con las armas.
- Conteo viaje. Contar viajar en tiempo y espacio.
- Principios dual y decimal.
o Cuzco: decuriones (un decurin a cargo de nueve vecinos,
decuriones subordinados, hasta el principal: general).
o Registro dual:
Dos edades del periodo prehispnico
Pareja fundacional: Manco Cpac y Mama Ocllo Huaco
Divisin sagrada de Cuzco: Hanan-Cozco y Hurn-Cozco
Doble en oro o plata que cada ser vegetal o animal
tena en los jardines sagrados
Pasos de baile: par-impar.

o Sptimo inca-impar: Yhuar Hucac

o cada obra presenta la figura del traductor lingstico y
cultural que enlaza y hace posible el pasaje dese una cultura
hacia la otra (89).
3. Registros simblico-semiticos: elementos numricos que pueden
ser ledos como mensajes cifrados por una comunidad que domina
un cdigo subyacente ajeno a la escritura occidental.
- Presentan un plano de significado oculto, cuyo funcionamiento se
basa en un cdigo subyacente fuera del alcance del lector
europeo.
- 2 cuestiones en que el nmero adquiere significado simblico y se
convierte en mensaje para la comunidad andina.
o Cantidades numricas en el cuento de la carta.
Codigo binario (ley del emparejamiento) y principio
decimal.
El Inca comprende ambos conocimientos pero
explicita solo uno por escrito: el que leern los
europeos. El mensaje para la comunidad andina
pasa a travs de los nmeros (que significan
cosas que los espaoles no entienden).
Contradiccin de Huaina Cpac: manda construir
el mayor smbolo del imperio (maroma de oro) e
ingresa la divisin entre sus herederos,
generando la ruptura de lo simbolizado por
aquella maroma.
o Reyes:
Se usa el nmero ordinal y no el cardinal para todos
menos el ltimo (nmeros cardinales separan una
unidad de otra, poniendo en peligro la reproduccin.
Huaina Cpac: corte de la dinasta, fin del imperio
Inca).
Inca Yupanki, rey 10: no aparece en las crnicas.
Para obtener una secuencia equilibrada: sin l,
seran 11 no seguira ley del emparejamiento
Inca Yupanki = rectificacin.
Yhuar Hucac: rey 7 Llora Sangre no termina su
reinado al morir, sino que es desplazado por su hijo
Viracocha. Desampara por cobarda la ciudad de Cuzco
(y as al imperio) vida signada por el mal agero de su
nombre: 7 destruccin.
3. Cruce cognitivo y traduccin en los Comentarios Reales
La obra del Inca Garcilaso resulta fundacional y paradigmtica, ya que
es presentada integralmente por su autor como un proceso de traduccin
de una cultura a otra, y de hecho conserva las marcas del sistema fuente
que sobreviven y se transforman como ecos de la memoria andina oral
(Mazzotti) y escrita.

Quipus como escritura no fonogrfica, sino semasiogrfica.

Evolucin de la figura del traductor: Dilogos de Amor (traduccin
interlingstica) La Florida del Inca (traduccin cultural de la
historia) Comentarios Reales (tradutor-cronista).
o Es en esta ltima fase del traductor-cronista donde afirma
su singularidad y autoridad frente al corpus de la crnica
hispana, en razn de su dominio de la lengua general del
Per, en calidad de lengua primera o materna (100).
La Traduccin de los Dilogos de Amor de Len Hebreo (1590):
intencin de iniciar el dilogo intercultural y situarse en el lugar de
la inocencia ideolgica de la distancia entre traductor y autor.
o Intencin de legitimacin tnica y cultural.
o Eleccin de la obra: actitud ejemplarizante . reedicin del
modelo de la tolerancia cultural y religiosa que fue llamada
Pax Philosphica de Pico de la Mirndola.
Texto neoplatnico de un judo (marginado)
El texto representa el mundo grecolatino
ingreso de un tercer modelo cultural
internacional de sumo prestigio interfiere
relativizando la cultura dominante espaola.
o Punta de lanza.
o Idea vigente en la Espaa barroca del siglo
XVII, sobre el apogeo y declive de todo
imperio.
Mensaje del amor universal como trasfondo tico
e ideolgico para el relacionamiento con
sistemas culturales alternativos y la filosofa
neoplatnica en cuyo desarrollo el personaje
Filn vincula luz y entendimiento.
Entre los dos polos de la fidelidad y la traicin en que
se mueve toda traduccin, el Inca Garcilaso adhiere el
voto de la fidelidad al sistema fuente (102).
Paul Ricoeur: la tarea del recuerdo primero,
implica salvataje y sacralizacin con la lengua
materna, hasta llegar al punto de plantear () la
intraducibilidad de los nombres quechuas de los
lugares de su tierra nativa.
o Lneas de reflexin:
La verdad consiste en adecuarse al sistema fuente.
La historia revela el apogeo y cada de los Imperios es
presumible el devenir del Imperio de los Austrias. Por
encima del trueque de estado, el traductor de textos y
culturas cumple con el encargo de la verdad,
dignificando con su trabajo a cada uno de los diversos
modelos o sistemas culturales en relacin.
Bajo la norma de verdad y adecuacin al sistema
fuente, legitimada por la filologa renacentista que

considera al significado original o ms antiguo como el

depositario de lo verdadero.
La Florida del Inca cambio de escala lugar de mediador entre
Viejo y Nuevo mundo: traductor cultural.
o Interrelacin con un sistema cultural recin descubierto y
visto como brbaro desde la cultura dominante.
o Detalla reiteradamente las fuentes.
Testigo directo: Gonzalo Silvestre estrategia de la
fidelidad en la relacin de los hechos histricos.
El traductor, en tanto que mediador, no corre con las
responsabilidades ideolgicas del autor o el informante, del mismo
modo que tantos cronistas hispanos, al servicio del rey de Espaa y
su misin evangelizadora, pero transmisores de las idolatras de los
indios americanos. La estrategia consiste en delegar en el sistema
fuente la carga ideolgica y ocupar el lugar del prolijo
intermediario que traduce con fidelidad, intentando aprehender la
verdad del original (105).
o el cronista es un traductor cultural que necesita ser
bilinge o, en su defecto, contar con un traductor que
descifre el cdigo de la lengua en la cultura que intenta
descubrir y describir. En la poca de la colonia, la mayora de
los cronistas de Indias no era bilinge, parece que pocos
estaban dispuestos a hacer el esfuerzo de aprender una
lengua que consideraban inferior. Sin embargo, el rey peda a
sus cronistas que conocieran el lenguaje de los conquistados
a conciencia, puesto que la verdadera conquista, la duradera,
requera de comunicacin y persuasin (106).
Fuentes orales: testimonio del to inca Cusi Huallpa, indios con los
que se cri y comunic hasta los 20 aos, lo que vio con sus propios
ojos.
o Y fuentes escritas.
Crnicas hispanas: a las que servir de comento,
atribuyendo sus errores al desconocimiento de los
autores de la lengua quechua.
Condiscpulos: 2 caminos:
las cartas extradas de los archivos de nudos no
existieron, el Inca tomo sus historias de relaciones
orales o un texto intermedio de algn cronista como
Blas Valera, que tuviera contacto con relaciones
procedentes de los quipus.
Quipu historial - traduccin de un quipucamayo: no
verbal condiscpulo envan cartas, Garcilaso:
espaolados. Garcilaso selecciona, pero mantiene
nombres propios y algunos comunes.
Nombres:
o intencin del registro de un mundo referencial a travs de
nmeros y nombres, que configuran listas de larga extensin
(114).

o La mayora de los nombres topnimos de la tierra andina no

se traducen y quedan fijados en quechua dentro del texto
escrito en castellano.
o Una minora de topnimos se traducen al castellano
funcin explicativa, para ilustrar al lector europeo.
Las que trasuntan la inversin centro-periferia o
cultura dominante-dominada (ej. Cuzco).
Las que aluden al poder del imperio inca (ej. Pucara
fortaleza).
Valle de Runahunac (escarmienta gentes)
nombre corrupto de los espaoles: Lunaguana
guano=estircol.
o Batalla en el plano del lenguaje nominativo.
Como traductor, el Inca Garcilaso desarrolla su accin
descolonizadora en el mbito de la toponimia, declara la
importancia de no traducir los nombres de su tierra y de no
desplazarlos por imposicin de voces o corrupciones procedentes
de la cultura dominante (118).
o Lazo sagrado de unin con la tierra: desde el nombrar
intenta la salvacin del universo epistemolgico andinocuzqueo y asegura su pertenencia epos cuzqueo, en
ttulo de propiedad de la tierra usurpada.

4. Nominalismo americano
La obra del Inca Garcilaso de la Vega conforma un ciclo de relaciones
interculturales, cuyo centro es la legitimacin del Imperio Inca como
corpus colectivo y personal. Para rescatar el legado de este imperio, el
autor emprende su reconstruccin histrica a travs de la escritura
occidental. Lo literario y lo histrico se desarrollan dentro de un mismo
discurso, sin fronteras, obedeciendo al canon de la poca y a la fuerza
relacionante que lo estructura (121).
- Pensamiento integrador, coherente con la intencin de ingresar
al dilogo universal, ingreso que slo es posible a partir de la
existencia viva y reconocida de una identidad.
- Trabajo de escritura sentido del acceso a la vida puente o
escala en el lenguaje general del Per.
o Hace posible pasaje de un mundo que ha dejado de existir a
otro que en principio no reconoce a los recin llegados,
quienes solo podrn empezar a ser a partir de la palabra
escrita.
- Los europeos lo llamaron Nuevo Mundo y a partir de ese acto de
nominacin comenz a ser para ellos un mundo nuevo. Los
Cronistas de Indias describieron su naturaleza y a sus pobladores y,
a medida que los iban nombrando, existan para el mundo
occidental.
o Gnesis: lenguaje mundo y hombre.
o logos griego = lenguaje y pensamiento
o Edad Media

La semejanza entre el concepto europeo y el uso americano radica en la

mutua negacin de los universales: a travs del ltimo se intenta afirmar
la propia existencia e identidad. Pero mientras que para los filsofos
ingleses el smbolo lingstico difiere de la cosa nombrada, a tal punto
que conduce al escepticismo, en Amrica, por el contrario, el smbolo se
propone como lazo de unin con su referente: el elemento natural valle
de Rucma o puma o jaguar-.
- Uso nominalista del lenguaje literario en Amrica: la precisin
indica el compromiso con la propia identidad y su necesidad de
legitimacin y reconocimiento (124).
- Antonio Cornejo Polar sita el comienzo de la heterogeneidad
en las crnicas y las presenta como modelo, en tanto representan a
las literaturas que se proyectan hacia el referente cuya identidad
sociocultural se diferencia del sistema que produce el discurso, de
manera que ambos pertenecen a universos distintos (125).
o 2 opciones de las crnicas heterodoxas
sometimiento del referente por imperio de factores
exgenos
capacidad del referente para modificar el orden formal
de las crnicas desviaciones formales.
Obra del Inca, especialmente en el rea de la
toponimia autctona ligada a un referente
americano que trasciende el lmite de la ficcin
porque los nombres tienen validez y son
reconocibles fuera del texto literario.
- Carlos Real de Aza: Continente construido sobre el espacio y no
sobre el tiempo, tiene importancia decisiva este modo general de
asiento; un modo, que con tal eslora, crecida hasta la cultura, se da
por priera vez en la historia (126).
- Nominacin del espacio americano necesidad de unidad durante
la desintegracin del sistema, prdida de significados (ruptura
epistemolgica).
o esgrime los nombres antiguos de la lengua general del
Per, como lazo de unin con la tierra que dej a los veinte
aos (127).
I.XV-XVI
El Inca Garcilaso recupera de la tradicin oral inca, a travs de su to, el
mito fundacional del Imperio, cuyo centro sagrado es la ciudad de Cuzco.
La barra de oro que hundi en su valle el primer Inca, representa el lazo
sagrado con la tierra; es la unin que pudo caer en el olvido pero que fue
rescatada primero por la palabra oral de la tradicin andina, luego por la
palabra escrita y castellana, que la fij en el tiempo para el mundo.
Conclusiones
El que procura contar las estrellas, no sabiendo an contar los tantos y
udos de las cuentas, digno es de risa. (IX.XXIX.)
-

Importancia de la posicin del saber.

Relacin estrellas-nudos imposibilidad de conocer el cosmos sin

conocer el conteo de los nudos.
o Contar-conteo: yupay.
Los nudos de los quipus son el instrumento para el
relacionamiento cognitivo del cosmos representado en la sentencia
de Pachactec por las estrellas, un cosmos del cual el hombre
forma parte, como un nudo o estrella ms, atado por los hilos de la
vida terrestre (132).
La risa que provoca la ignorancia de este saber en la sentencia
del rey inca, se instala en el campo de la accin donde el Inca
Garcilaso libra su batalla de legitimacin. Remite a la risa que
provoca la ignorancia de los indios que llevan melones en el cuento
de la carta, cuando por desconocer el mecanismo de la escritura
occidental, confunden hombres con dioses, origen y causa de la
cada del Imperio Inca en manos de los espaoles.

400 aos de Comentarios reales: Estudios sobre el Inca

Garcilaso y su obra (2010)
Elena Romiti, Song No
El Inca Garcilaso y el sujeto migrante Jos Antonio Mazzotti
4 formas de migracin durante su vida:
1. Migracin lingstica: del quechua, su lengua materna, al
castellano, su lengua paterna.
- El Inca fue criado principalmente por su madre, la princesa incaica
Isabel Chimpu Ocllo aprendi el quechua en su primera infancia,
recin empez a ganar fluidez en el espaol hacia los cinco o seis
aos.
o 1560, ao siguiente a la muerte de su padre, se march a
Espaa. Vivi en Montilla hasta 1591 y se mud a Crdoba,
donde muri en 1616.
Historiadores (Gmara, Palentino) acusaban a su padre
de traicin por prestarle el caballo al rebelde Gonzalo
Pizarro en la batalla de Huarina en 1547.
Errores de historiadores escribir su propia versin,
toando en cuenta los relatos orales en quechua y la
informacin que le mandaron sus condiscpulos.
2. Migracin onomstica: desde su nombre de bautismo, Gmez
Surez de Figueroa, hasta su nombre elegido de Inca Garcilaso.
- Otros familiares se llamaban igual evitar situaciones incmodas.
Elige un nombre igualmente prestigioso: los Lasso de la Vega
produjeron hroes numerosos durante la Reconquista.
o Gmez Surez de la Vega, Gmez Lasso de la Vega, Garci
Lasso de la Vega (1565).
o Posiblemente movido por la llegada de los restos de su padre
a Sevilla en 1563.

Transferencia: Gmez Surez de alguna manera

asumi la identidad de su padre, incluyendo una
carrera militar.
Christian Fernndez: antigua costumbre incaica de
cambiarse el nombre al llegar a la adultez.
- El exilio se volvi cada vez ms forzado: situaciones terribles de los
mestizos del 1560 en adelante.
3. Migracin discursiva: desde los relatos incaicos de la aristocracia
cuzquea hasta la retrica de la historiografa renacentista del
siglo XVI.
- Traspaso de un sistema de narracin (el oral quechua) a otro (el
espaol escrito).
- Claudette Columbus: estructura/perspectiva no-binaria.
o C. XXV del L. VIII: piedra de oro que simultneamente
expresan un perspectiva espaola e indgena: Los espaoles
lo miraban por cosa maravillosa, los incasHuacacosa
digna de admiracin por ser linda, como tambin significa
cosa abominable por ser fea, yo la miraba con los unos y con
los otros.
o X.XV.: guardar en el corazn por decir en la memoria.
- Se presenta como un insider de la cultura indgena.
- Primeras ediciones: la lectura del pasaje fundacional es dificultosa
por las abundantes marcas de puntuacin que producen
interrupciones constantes las ediciones modernas han
simplificado la prosa original.
o Apreciacin aural del ritmo narrativo que simula una posible
fuente oral.
Dobletes sintctico-semnticos.
Numerosas pausas, comas y punto y comas del original.
- es precisamente por la naturaleza polifnica de su estilo que los
Comentarios reales destacan como un caso de construccin
identitaria en el periodo de la llamada modernidad temprana. Una
vez que reconozcamos que Garcilaso dise (consciente o
inconscientemente) su historia a travs de un discurso dual,
emerge la figura de un sujeto de escritura que, a la vez que dialoga
con sus lectores europeos y la censura de su poca, transforma
esos tpicos y requisitos para desarrollar su agencia mestiza. Esta
consiste en la autorizacin de una voz que se identifica como tal
apropindose de algunos de los ms prestigiosos mecanismos
discursivos de la historiografa del momento. Al explorar este
sujeto de escritura y su bsqueda de identidad en los Comentarios,
el concepto de sujeto migrante nos puede arrojar valiosas luces.
4. Migracin geogrfica: desde su ciudad natal de Cuzco en la
cordillera peruana, donde pas los primeros veinte aos de su vida,
hasta las ciudades andaluzas de Montilla y Crdoba, donde vivi los
restantes 57.
- Sujeto migrante: entidad descentrada.

o Abril Trigo: la conquista y colonizacin del Nuevo Mundo es

el punto de inflexin de esta primera fase de las migraciones
modernas.
o El Inca fue un migrante privilegiado por sus dos linajes.
el migrante debe forjar nuevas estrategias de supervivencia,
incluyendo el aprendizaje de un nuevo lenguaje.
o Inmigrante: se asimila al nuevo ambiente sin dejar de
idealizar su lugar de origen.
o Migrante: elabora todo un nuevo universo de referencias, en
que el entonces y el all no son necesariamente mejores
que el ahora y el aqu, aunque tampoco el nuevo espacio
es superior al anterior (206).
Desarraigo frente a cualquier espacio que lo rodea,
tanto en el pasado como en el presente.
Migracin cisma central en la psique del sujeto.
Volver a casa: se siente alienado de ciertas prcticas y
gestos en los cuales ya no se reconoce ms.
Cornejo Polar (1995): sujeto migrante como la individualizacin de
la heterogeneidad social, es decir, como una persona con una
subjetividad dual, que se mova fcilmente de una parte de su
psique a la otra sin armonizarlas necesariamente. () el migrante
andino vive en dos mundos, alternando entre ellos, pero sin
integrarlos heterogeneidad interna.

Espectculos de la imaginacin: La interpretacin histrica en

los Comentarios reales Sarah H. Beckjord
el Inca Garcilaso de la Vega (1539 1616) se vale de mltiples
tradiciones filosficas, humanistas, y andinas, como se ha notado (15).
- asigna un valor importante a la experiencia imaginativa (PupoWalker). La imaginacin: seala cualidades negativas y positivas.
o Propensa a caer en el auto-engao
o Capaz de comunicar al lector una imagen del pasado y de las
complejidades de la experiencia colonial.
- La deconstruccin que hace Garcilaso de la tradicin
historiogrfica espaola sobre el Per, intenta as salvaguardar en
forma escrita las tradiciones andinas orales amenazadas y tambin
instruir al lector sobre el ejercicio cuerdo de la imaginacin como
condicin para el entendimiento histrico.
- Imaginacin en tempranas crnicas de Indias:
o Juan Luis Vives: historia como culminacin en la tierra de un
plan divino, en el cual el historiador tiene un papel
importante (San Agustn) sabio sintonizado con Dios.
Necesidad de narrar la historia para que el lector pueda
visualizarla como si estuviera presente ante sus ojos.
Elocuencia retrica: el historiador debe incluir
digresiones inventadas para crear variedad en el texto,
y tambin para sealar el significado profundo de los

eventos y actores verdaderos. Efecto de ejemplaridad y

mayor alcance en el pblico.
o Fernndez de Oviedo: asegura que su propia experiencia en
las Indias y su acceso a testigos de vista es superior a las
autoridades textuales antiguas y los esfuerzos de escritores
que, aunque eruditos y retricamente sofisticados, nunca
haban salido de Europa.
Limitacin del historiador que representa hechos de los
que no ha sido testigo. Critica historias ms allegadas
a buen estilo que a la verdad de la cosa que cuentan.
Garcilaso: nueva direccin en los Comentarios reales: las memorias
de Cusco y tradiciones orales que aprendi el autor de sus mayores
constituyen el fundamento de la obra.
o Afirma su identidad mestiza y erudicin que lo capacitan para
ser un intrprete cultural. Critica la idea de que solamente
los sabios europeos podan ser historiadores fidedignos.
forja a favor de un concepto de verdad historiogrfica
definida por la traduccin fiel y ejecutada como una
empresa vasta de exgesis e interpretacin (Zamora
44).
Emplea la voz imaginacin para refutar otras
autoridades filosficas sobre asuntos varios.
Representa testigos de vista que se equivocan debido a
su falta de capacidades lingsticas e interpretativas.
Al socavar las convenciones sobre la superioridad del testigo de
vista europeo y la perspectiva natural frente a la diferencia
cultural, Garcilaso corrige la historiografa espaola y explora
adems la necesidad, los peligros y las posibilidades de la
especulacin imaginativa para el entendimiento histrico.
En esencia, las digresiones anecdticas en los Comentarios reales
apelan a la imaginacin del lector e imitan de forma ejemplar actos
de interpretacin (22).
Dilogos de Amor de Len Hebreo: Filn y Sofa: Los Antiguos,
explica Filn, mezclaban los sentidos literales, morales, y
alegricos en sus obras para preservar los secretos de la sabidura
a largo plazo, ya que no confiaban tener en cada generacin un
pblico capaz de entender los significados profundos de sus obras
comprensin de un conocimiento cientfico difcil facilitada a
travs de la fbula.
o Conocimiento importante que queda en la memoria del
pblico ms sofisticado y adems la del vulgo.
o Mezclar estilos para apelar a un rango amplio de intelectos
Digresiones. Pupo-Walker seala que estos espacios
mimticos tienen funciones diversas y complementan
el material histrico al establecer analogas
inesperadas.
Melones:

o transforma la referencia al Gnesis, al tomar el capataz el

papel de Dios y fomentar la idolatra para mejor controlar a
sus siervos.
Perversin del referente bblico con la que se busca
perpetuar indefinidamente la ignorancia y la
explotacin. Stira revela perversidad de los nuevos
dueos, quienes distorsionan su fe por inters propio.

La voz y su huella (1990)

Martn Lienhard
-

Los europeos impusieron el monopolio de su sistema de

comunicacin oficial, basado en la preeminencia de la escritura
alfabtica borraron los universos culturales y la autonoma
discursiva de los autctonos (hacindolos mudos).
o Poltica de ocultamiento de la palabra otra (11).
Algunos marginados lograron infiltrarse en el sistema oficial,
actuando como informantes o testigos que elaboraron textos
destinados a lectores ajenos a su mundo.
o Ciertos sectores lograron hacer la escritura suya,
encontrando que serva para archivar, en su propio inters,
las tradiciones orales comunitarias (12).
Cornejo Polar: corriente literaria heterognea desde la
colonizacin: la produccin, el propio texto y su consumo
pertenecen a un universo cultural europeizado, mientras que el
referente textual remite a las sociedades marginadas de
ascendencia prehispnica.
o Se produce a raz de una permanente situacin de conflicto,
causada por la situacin colonial creada por la conquista.
Necesidad de una recepcin bicultural, porque la
heterogeneidad atraviesa como factor de hibridacin
todos los momentos de la operacin textual.
ngel Rama: Transculturacin narrativa en Amrica Latina parte
de la nueva narrativa latinoamericana extraa paradjicamente sus
rasgos ms caractersticos de un fondo potico e ideolgico que no
es otro que el de las subsociedades arcaicas marginadas sea por la
Conquista sea por la modernizacin dependiente
o La narrativa transculturada supera el antagonismo literario
legado por la Colonia. Es sincrtica ms que nada, y borra la
oposicin, no es una literatura otra.
Garca Canclini: culturas hbridas: cada miembro de una sociedad
latinoamericana actual participa, combinndolas a su modo, de
muchas de las prcticas culturales que ofrecen los repertorios en
uso.
o Copresencia tumultuosa de todos los estilos (Canclini) las
prcticas literarias alternativas constituyen un caso flagrante
de combinatoria de prcticas de origen diverso.

El sistema de dominacin se reproduce o reconstruye

constantemente, por lo que la combinatoria no es tan
libre.
El descubrimiento y el fetichismo de la escritura
o Lo nuevo de la conquista fue, ms que la imposicin de un
poder poltico (que ocurra entre indgenas), sino la
valoracin extrema, sin antecedente ni en las sociedades
autctonas ms letradas (Mesoamrica), de la notacin o
transcripcin grfica del discurso, especialmente del discurso
del poder (35).
La atribucin de poderes poco menos que mgicos a la
escritura permite hablar, en un sentido estricto, de su
fetichizacin.
Capitulacin: extendida por el rey, la capitulacin
otorgaba el derecho inobjetable de ocupar las
tierras. Se confirmaba con otro documento in
situ.
o ESCRITURA
Prctica poltico-religiosa: realiza ideolgicamente un
toma de posesin territorial en nombre de los reyes
(catlicos) y el cristianismo - a los ojos de los
conquistadores, la escritura simboliza, actualiza o
evoca la autoridad de los reyes espaoles.
Escritura por excelencia: la Biblia concepcin
occidental etnocentrista del valor universal de las
Sagradas Escrituras judeo-cristianas.
Requerimiento: no admite rplica ni dilogo.
Independientemente del consentimiento de los
autctonos, la conquista se realiza, pues, a travs
del simple acto de enunciar un texto.
Nebrija: Gramtica de la lengua castellana.
Uso jurdico o testimonial: el testimonio oral deja de
tener valor, a menos de aparecer consignado en el
papel y certificado por un notario importancia del
escribano.
o Para los indgenas:
El prestigio de la palabra escrita para los
conquistadores no dej indiferentes a los indios.
percibieron como facultad mgica la capacidad que
tenan los europeos de identificar a algunos de ellos a
partir de su documentacin descriptiva ya realizada
(39).
El poder inicialmente simblico de la escritura se
vuelve una realidad tangible desde que se afianzan los
mecanismos complejos de la dominacin colonial.
o Cuento de la carta del Inca Garcilaso: en el pas de los kipu,
instrumentos perfeccionados para la conservacin de datos

numricos, los indios podan perfectamente imaginarse la

capacidad delatora de un escrito (41).
o Si relativizamos la nocin de finito y numerable (podra
haber sistemas abiertos), y si sustituimos sensible a
grfico (el kipu andino incluye signos tctiles), tendremos
un concepto de la escritura despojado de toda referencia a
los sistemas fonogrficos clsicos.
Kipu: La lectura del kipu supone la percepcin simultnea de un
signo numrico, de su posicin en los ejes horizontal y vertical, y de
un color, operacin facilitada por la ayuda mutua que prestan el
tacto (nudos) y la vista (color, posicin).
o Para almacenar datos tiles para el gobierno y la
administracin del Estado.
o Produccin o reproduccin de un discurso histrico papel
mnemotcnico. Eran computados y descifrados por los
kipukamayoq, funcionarios responsables del cmputo. Se
servan de la memoria para recitarlos.
o Permite almacenar innumerables significaciones de cosas,
pero no puede producir vocablos las informaciones
almacenadas no son de naturaleza lingstica.
Papel de auxiliar mnemotcnico altamente sofisticado.

Los Comentarios Reales y la Historicidad de lo Imaginario

Enrique Pupo-Walker
-

Garcilaso entendi que en el mito y la leyenda subyace una

vivencia colectiva y un concepto de la sabidura que s puede tener
sentido histrico; es por ello que afirma: Y aunque algunas cosas
de las dichas y otras que se dirn parezcan fabulosas, me pareci
que no dejar de escribirlas por no quitar los fundamentos sobre
que los indios se fundan para las cosas mayores que de su imperio
cuentan (I.XIX.).
o Valor que el Inca implcitamente confiere a la experiencia
imaginativa como testimonio histrico.
o Contrasta, en igualdad de condiciones, las fbulas de los
incas, las del mundo clsico y las sagradas escrituras.
o Guiado por una visin intensamente personalizada y a la vez
sincrtica de la historia, Garcilaso admitir en su texto la
experiencia imaginaria como fuente documental (388).
lo que hace no es ms que retomar los
procedimientos que haba practicado la historiografa
renacentista.
Doble funcin del relato imaginario: que no canse.
Crnicas: referente obligatorio, pantalla sobre la cual l
proyecta su narracin.
Len Hebreo: pensamiento neoplatnico: perspectiva
sincrtica, visin armnica del universo, formulaciones
refinadas de la prosa.

o La concepcin creativa de la historia se exalt en los modelos

historiogrficos que autorizan e inspiran la narracin de
Garcilaso.
Cicern: integra fabula, argumentum e historia. La
presin doctrinaria y ejemplarizante que impuso la
tradicin bblica, exiga de la historia y la ficcin una
postura tica y narrativa muy similar (393).
Batailln: reas de contacto entre ficcin e historia son
ms extensas en el siglo XVI.
Don Quijote al cannigo toledano: tanto la mentira es
mejor cuanto ms parece verdadera.
Humanismo: supraveritatem.
o Glorificacin de una cultura.
Cronistas: relaciones espectaculares en torno al mundo
americano.
La narracin el Inca aparece como una sntesis grandiosa de casi
todo lo que se saba en tiempos de Gacilaso.

Memoria del bien perdido: conflicto, identidad y nostalgia

en el Inca Garcilaso de la Vega (1993)
Max Hernndez
-

Su nacimiento se produjo en medio del ruido y la fura de la

conquista, de la resistencia indgena y de las guerras entre los
conquistadores.
Los Incas, herederos de la tradicin cultural andina producto de
siglos de esfuerzo previos, haban puesto sus mejores mentes a
reinterpretarla con creativa originalidad para dar cuenta de las
nuevas condiciones creadas por sus exitosas conquistas (Rowe).
El capitn Garcilaso de la Vega y Chimpu Ocllo se encontraron
durante el tumultuoso desarreglo de la conquista:
o 1536: rebelin de otro hijo de Huayna Capac, aplastada, l
prisionero. Resistencia incaica. Rivalidades, guerras entre
antiguos socios de la conquista por la partija: Almagro vs.
Pizarro. 1538: Almagro es derrotado y ajusticiado.
los primeros mestizos nacieron de las primeras
conquistas sexuales de la hueste perulera enlace
simblico, violacin abyecta, inicio de degeneracin,
marca de bastarda.
El psicoanalista Nasim Yempey pone en el mismo
nivel la explotacin de los nativos como fuerza
laboral y como objetos sexuales.
o obligada relacin de dependencia entre
las mujeres indgenas y los invasores.
o la mujer indgena del conquistador,
excluida del sistema autorizado y formal de
parentesco y confinada al rol de concubina,

solo poda tener una inscripcin precaria en

la cultura dominante a partir de su
progenie. Con un agravante: hallaba sus
lmites en la condicin de bastarda en la
que quedaban sus hijos.
Posible intento de Garcilaso de
establecer una armona de humanidad
entre sus padres.
A los hijos de espaol y de india, o de indio y espaola,
nos llaman mestizos, por decir que somos mezclados de
ambas naciones; fue impuesto por los primeros
espaoles que tuvieron hijos en Indias; y por ser
nombre impuesto por nuestros padres y por su
significacin, me lo llamo yo a boca llena y me honro
con l. Aunque en Indias si a uno de ellos le dicen que
sois un mestizo o es un mestizo, lo toman por
menosprecio. IX. XXXI.
o En consonancia con los ideales renacentistas tiende a
colocar la individual por encima de lo social y colectivo llega
a afirmar que en la implicacin de estirpe renacentista de
que el hombre es hijo de sus obras, y no el beneficiario de la
honra y fama ganada por sus ascendientes, Garcilaso
encuentra la idea apta para cuestionar desde ella el sistema
de jerarquizacin social, que est cerrado para l.
Se podra construir tres personajes (43):
o Uno, definido por su tiempo asediado por
las determinaciones de lo social.
o Otro, por sus fantasmas arrinconado por
las insistencias de lo inconsciente.
o El tercero, por su albedro el que ejercita
su libertad de manera omnmoda.
o Carta de los melones:
El discurso de la abundancia recoge el saber indgena
de labios de quienes mantenan viva la tradicin oral y
lo libera de las estructuras y categoras conceptuales
que, ajenas a los modelos nativos, servan para
excluirlo o distorsionarlo. Tambin reivindica la
ubrrima exuberancia de la tierra. El relato intercalado
escinde el discurso de la abundancia. La estrategia
muestra la estructura de las crnicas espaolas de la
conquista en las que la letra hispana y quehacer
indgena estn separados. Son textos de la
incomunicacin. La letra est detrs de un paredn. El
contenido de la ancdota se refiere a la reafirmacin,
por medio de la letra escrita, de los privilegios del
seor. Su estructura formal trasluce el efecto ltimo de
la carta destinada al encomendero: investirlo como
amo (158).

Hay una ltima y suprema irona. Quien cuenta

la ancdota por escrito es un indio. En su pluma,
la escritura recobraba su poder liberador.
Escribir y conferirse a s mismo un abolengo fueron aspectos
solidarios de su estrategia por obtener reconocimiento. Se atrevi a
llamarse mestizo a boca llena; es decir, hizo de lo que era motivo
de angustia e inseguridad, la base de su afirmacin.
o el Inca pudo extender gracias a la escritura una visin que
haca posible imaginar un proyecto de vida en comn.
La propuesta del Inca Garcilaso se instala en el momento en que
el Tawantinsuyu se desplomaba en el silencio y se instituan las
prcticas discursivas que justificaban la conquista. Se trataba,
entonces, de salvar la palabra y aduearse del signo. La
recuperacin y el diseo de una patria situada entre el pasado y la
utopa tuvo lugar en el trecho que media entre el silencio de los
vencidos y el discurso de los nuevos amos (172) escribi
oscilando entre la literatura, el mito, la historia y la utopa.
o los Comentarios estn compuestos de un elemento
femenino, el Per incaico de su madre, y un elemento
masculino, la Nueva Castilla espaola del padre
conquistador.
o

Oralidad y escritura: tecnologas de la palabra (1982)

Walter J. Ong

La escritura encierra las palabras en un campo visual que impide

percibirlas solo en su sonoridad, por lo tanto no puede recuperar el
sentido de lo que la palabra significa en una cultura oral.
Las palabras son acontecimientos, hechos, en las culturas de
oralidad secundaria las palabras son huellas, es decir formas
posibles de ser vistas.
Los nombres dan poder a los seres humanos, tanto antes como
ahora, la diferencia reside en la conciencia de ellos entre una y otra
cultura. Las culturas orales lo saban y lo saben bien, las actuales
no. Aquellos que poseen escritura piensan en los nombres como
etiquetas, los otros (oralidad primaria) los piensan como fuerzas
vivas.
Caractersticas:
o Palabra acontecimiento. El sonido es evanescente, guarda
una relacin especial con el tiempo. No se puede detener y
contener.
o Menemotecnia: se sabe lo que se puede recordar
proverbios, refranes, frmulas, repeticin.
o Acumulativas antes que subordinadas: faltan contextos
existenciales normales que rodean el discurso oral y ayudan a
determinar el significado independiente de la gramtica.

o Redundantes: repeticin, lentitud. El pensamiento y el habla

no son lineales ni analticos (eso es propio de la escritura).
o Conservadoras y tradicionalistas: repetir lo aprendido a
travs de los siglos reprime la experimentacin intelectual.
Valor de los ancianos.
o Cerca del mundo vital: referencia estrecha con el mundo
humano, asimilando el mundo objetivo ajeno a la accin
recproca, conocida y ms inmediata, de los seres humanos.
o Homeostticas: Las sociedades orales viven intensamente en
un presente que guarda el equilibrio u homestasis
desprendindose de los recuerdos que ya no tienen
pertinencia actual. El significado de cada palabra es
controlado por lo que Goody y Watt llaman ratificacin
semntica directa, es decir, por las situaciones reales en las
cuales se utiliza la palabra aqu y ahora.
o Situacionales antes que abstractas: las culturas orales
tienden a utilizar los conceptos en marcos de referencia
situacionales y operacionales abstractos en el sentido de que
se mantienen cerca del mundo humano vital.
Luria: analfabetos identificaban figuras geomtricas
con nombres de objetos.

Puede hablar el subalterno?

Gayatri Chakravorty Spivak
Introduccin por Santiago Giraldo: el argumento en general apunta
al silenciamiento estructural del subalterno dentro de la narrativa
histrica capitalista. Es claro que el subalterno habla fsicamente;
sin embargo, su habla no adquiere estatus dialgico (), el
subalterno no es un sujeto que ocupa una posicin discursiva desde la
que puede hablar o responder. Como indica Spivak, es el espacio en
blanco entre las palabras, aunque el que se le silencie no significa que
no exista (298).
- La crtica de Spivak resalta los peligros del trabajo intelectual que
acta, consciente o inconscientemente, a favor de la dominacin
del subalterno, mantenindolo en silencio sin darle un espacio o
una posicin desde la que pueda hablar. De esto se desprende
que el intelectual no debe ni puede-, en su opinin, hablar por el
subalterno, ya que esto implica proteger y reforzar la
subalternidad historias universales en las que Europa ocupa
el papel protagnico como nico sujeto vlido para la historia
(299).
- El sujeto subalterno no puede hablar porque no tiene un lugar de
enunciacin que lo permita. En segundo lugar, afirmaba que la mujer
ocupa ese lugar radical por su doble condicin de mujer y de sujeto

colonial. El discurso dominante hace que el colonizado o subalterno

sea incapaz de razonar por s mismo, necesitando siempre de
la mediacin y la representacin de lo que Spivak llama el intelectual
del primer mundo.2 Son nulas las posibilidades de que el subalterno
aprenda los lenguajes de occidente y a su vez se mantenga en su
contexto nativo.O se es un intelectual del primer mundo con plena
capacidad de hablar, o se es un subalterno silenciado.2 Adems, este
ensayo crtico abre interrogantes que cuestiona la irona de que si un
subalterno deja de estar silenciado, dejara automticamente de ser
subalterno.

SIC: Epigrafa del apcrifo. Revisin del juicio colonial

Carlos Lpez
Fines del siglo XVI: surgimiento de Espaa como nueva fuerza
hegemnica: crecimiento militar, actividad intelectual.
- Canibalizacin del nuevo continente: implic, entre muchas
otras cosas, el borramiento del sujeto colonizado y su demonizacin
o bestializacin, precisamente mediante la atribucin de la
condicin de canbal deformacin de la palabra Caribe.
o Amrica casi siempre es representada como mujer (lo
inferior, generalmente desnuda, de piel oscura y canbal).
o Los europeos utilizaron los argumentos de la religin, la
raza y el gnero para justificar la dominacin por derecho
natural o por la Guerra justa de Juan Gins de Seplveda
Europa, que segn grabados de la misma poca practicaba el
canibalismo durante las guerras de religin entre catlicos y
protestantes, se presenta ante sus propios ojos como
civilizada y, como lo seala Dussel, se atribuye el derecho de
imponerse por la violencia a los salvajes herticos (8).
- Dogma de la Historia moderna
o Kant: pueblos maduros e inmaduros. Historia: describir las
leyes de la naturaleza, lo que en ltima instancia equivale a
tener control sobre el mundo historia = verdad.
Principios universales que la otra parte del mundo
(no Europa) debe adoptar.
Libertad = Voluntad de Dios. La tarea del filsofohistoriador es leer el lenguaje de los acontecimientos
para descubrir la Idea de la Libertad.
Hegel origen del pasado de Europa en torno a dos
ejes: Grecia y la escritura alfabtica.
o En estas nuevas formulaciones del paradigma histrico, el
plan de dios fue substituido por las leyes materiales de la
naturaleza, pero nada cambi en relacin a la idea de la
verdad absoluta que se le atribua esto fue as incluso para
el materialismo
- Canon de la palabra escrita

o La palabra impresa a partir de la invasin de Amrica se

vincul al tema de difundir la civilizacin y la superioridad de
Europa. Para la corona espaola fue muy importante afirmar
la colonizacin mediante la supresin en la medida de lo
posible- de las lenguas nativas.
Nebrija: alfabetizar = civilizar.
la escritura tena el valor de controlar la voz (la
oralidad) del otro por medio de la letra impresa. A
partir del renacimiento la lengua escrita e impresa pas
a ser ms valorada y prestigiosa que la oral.
Colonizacin de lo imaginario Extirpacin
idolatras destruccin de dolos, artefactos
religiosos, toda referencia a tradiciones y
registros ancestrales: kipus, utensilios y vasos
ceremoniales.
o La manera de implementar esta canibalizacin se efectiviz
en dos sentidos. Uno fue por la simple va de descalificar
como escritura todos aquellos registros que no estaban
hechos a la manera europea, es decir, con una grafa
alfabtica, empleando caracteres latinos (13).
o La otra forma de fagocitar la escritura indgena fue
ignorando que todas las textualidades incluidas en las
estelas, templos, cermicas, etctera, eran registros
portadores de elementos cognitivos complejos y elaborados.
Privacin de la memoria material de su cultura.

La conquista de Amrica: el problema del otro (2007)

Tzvetan Todorov
Coln y el nominalismo:
- Coln, entonces, sabe perfectamente que esas islas ya tienen
nombres, naturales en cierta forma (pero en otra acepcin del
trmino); sin embargo, las palabras de los dems le interesan poco
y quiere volver a nombrar los lugares en funcin del sitio que
ocupan en su descubrimiento, darles nombres justos; adems el dar
nombres equivale a una toma de posesin (35).
- El primer gesto que hace Coln al entrar en contacto con las
tierras recin descubiertas (es decir, el primersimo contacto entre
Europa y lo que habr de ser Amrica) es una especie de acto de
nominacin extendido: se trata de la declaracin segn la cual esas
tierras forman parte, desde entones, del reino de Espaa (36).
- 1942: el pas repudia a su Otro interior al triunfar de los moros en
la ltima batalla de Granada y al forzar a los judos a dejar su
territorio, y descubre al Otro exterior, toda esta Amrica que habr
de volverse latina (57).