La apropiacin y explotacin de la fuerza de trabajo es una de las caractersticas

fundamentales del capitalismo. Todo trabajador es explotado y su relacin con el capital

se encuentra totalmente mistificada, es decir, el salario da la impresin de un trato justo,
el obrero trabaja y le pagan por su trabajo, pero en realidad, esconde todo el trabajo no
remunerado que conlleva su beneficio. Al respecto, Federici (2013) menciona que: el
salario por lo menos te reconoce como trabajador, por lo que puedes negociar y pelear
sobre y contra los trminos y la cantidad de ese trabajo. Tener un salario significa ser
parte de un contrato social y no trabajas porque te guste sino porque es la nica
condicin bajo la que se te permite vivir.
La diferencia con el trabajo domstico reside en el hecho de que se le ha
impuesto a la mujer como un atributo natural o una necesidad interna supuestamente
proveniente las profundidades del carcter de mujer, de esta manera el trabajo
domstico se configur como un atributo ya que estaba destinado a no ser remunerado.
Silvia Federici (2013) sugiere:
El capital tena que convencernos de que es natural, inevitable e incluso
una actividad que te hace sentir plena, para as hacernos aceptar el
trabajar sin obtener un salario. A su vez, la condicin no remunerada del
trabajo domstico ha sido el arma ms poderosa en el fortalecimiento de
la extendida asuncin de que el trabajo domstico no es un trabajo,
anticipndose al negarle este carcter a que las mujeres se rebelen
contra l, excepto en el mbito privado del dormitorio-cocina que toda
la sociedad acuerda ridiculizar, minimizando de esta manera an ms a
las protagonistas de la lucha.
En el capitalismo se rompe con la familia tradicional y se configura la familia
nuclear, en esta unidad bsica se debe efectivizar todo lo que aprende en el mundo
pblico, es decir, todos los valores deben interiorizarse en los lugares ms ntimos de los
individuos, en el hogar. Es as como la madre es la encargada de reproducir y transmitir
los valores que poco a poco se han ido naturalizando, como lo es preparar a la mujer
para este rol y convencerla de que tener hos y marido es lo mejor que puede esperar de
la vida. Es por ello que las mujeres mayores siempre dicen Disfruta de tu libertad
mientras puedas. Pero desafortunadamente es casi imposible disfrutar de la libertad
porque desde los primeros aos de vida, se le entrena a la mujer para ser dcil, servil,
dependiente.

Federici

(2013)

menciona

que:

La

familia

es

esencialmente

la

institucionalizacin del trabajo no remunerado para la mujer, de la dependencia salarial

de los hombres y, consecuentemente, la institucionalizacin de la desigual divisin de
poder que ha disciplinado tanto la vida de la mujer como la de los hombres. La falta de
salario y dependencia del ingreso econmico de los hombres les ha mantenido a ellos
atados a sus trabajos, ya que si en algn momento queran dejar el trabajo tenan que
enfrentarse al hecho de que su mujer e hijos dependan de sus ingresos.
El capital tambin ha disciplinado al trabajador masculino al hacer que su mujer
dependa de su trabajo y de su salario, y le ha atrapado en la disciplina laboral
proporcionndole una sirvienta por la cual l se esfuerza trabajando en la fbrica o en la
oficina, de tal manera que papel de la mujer se configura como una sirvienta amorosa y
feliz. Es precisamente esta peculiar combinacin de servicios fsicos, emocionales y
sexuales que conforman el rol de sirvienta que las amas de casa deben desempear, es
as como el capital mira al trabajo del hombre tan pesado y al mismo tiempo el de la
mujer tan invisible.
El trabajo domstico es mucho ms que la limpieza de la casa. Es servir a los
que ganan el salario, fsica, emocional y sexualmente, tenerlos listos para el trabajo da
tras da. Es la crianza y cuidado de los hijos, los futuros trabajadores, cuidndoles desde
el da de su nacimiento y durante sus aos escolares, asegurando que ellos tambin
acten de la manera que se espera bajo el capitalismo. Esto significa que tras cada
fbrica, tras cada escuela, oficina o mina se encuentra oculto el trabajo de millones de
mujeres que han consumido su vida, su trabajo, produciendo la fuerza de trabajo que se
emplea en esas fbricas, escuelas, oficinas o minas (Federici, 2013, p. 60)
Esta es la razn por la que, tanto en los pases desarrollados como en los pases
en vas de desarrollados, el trabajo domstico y la familia son los pilares de la
produccin capitalista. La disponibilidad de una fuerza de trabajo estable, bien
disciplinada, es una condicin esencial para la produccin en cualquiera de los estadios
del desarrollo capitalista. Las condiciones en las que se lleva a cabo el trabajo
domstico varan de un pas a otro. En algunos pases se fuerza a la mujer a produccin
intensiva de hijos, en otros se la conmina a no reproducirse. En algunos pases
producimos mano de obra no cualificada para los campos, en otros trabajadores
cualificados y tcnicos. Pero en todas partes el trabajo no remunerado y la funcin que
la mujer lleva a cabo para el capital es la misma.

La exigencia de un salario para el trabajo domstico es una demanda

revolucionaria porque fuerza al capital a reestructurar las relaciones sociales en
trminos ms favorables para la mujer y consecuentemente ms favorables a la unidad
de clase. De hecho reclamar el salario para el trabajo domstico significa reivindicar el
carcter asalariado de este trabajo. El primer paso para rechazar es tener que hacerlo,
puesto que la demanda de salario lo hace visible, y esta visibilidad es la condicin ms
indispensable para empezar a rebelarse contra esta situacin tanto en su aspecto de
trabajo domstico como en su insidioso carcter propio de la feminidad.
Decir que queremos un salario por el trabajo domstico que llevamos a cabo es
exponer el hecho de que en s mismo el trabajo domstico es dinero para el capital, que
el capital ha obtenido y obtiene dinero de lo que cocinamos, sonremos y follamos.
(Federici, 2013, p. 44). Todo esto demuestra que a lo largo de todos estos aos no son
actividades que la mujer realiza porque fuese ms fcil para ellas que para cualquier
hombre sino porque no tena ninguna otra opcin.
Desafortunadamente, muchas mujeres se asustan con la perspectiva de un salario
para el trabajo domstico porque tienen miedo de que se las identifique siquiera por un
segundo con amas de casa. Saben que esa es la posicin ms impotente en la sociedad y
no quieren asumir que ellas tambin son amas de casa. Esta es precisamente nuestra
debilidad, ya

que nuestra esclavitud se perpeta mediante esta falta de

autoidentificacin. Debemos y queremos reconocer que todas somos amas de casa,

todas somos prostitutas y todas somos gays, porque mientras aceptemos todas estas
divisiones y pensemos que somos algo mejor, algo distinto a un ama de casa, estaremos
aceptando la lgica del amo (Federici, 2013, p. 44).
El salario es la herramienta a travs de la cual gobierna y se desarrolla el capital,
es decir, que la base de la sociedad capitalista ha sido la implementacin del salario
obrero y la explotacin directa de las y los obreros. Esta explotacin ha resultado ser
muy efectiva puesto que en el caso de la mujer su trabajo aparece como un servicio
personal externo al capital. Lo que no ha quedado nunca claro y no ha sido asumido por
los movimientos es que ha sido precisamente a travs del salario como se ha orquestado
la organizacin de la explotacin de los trabajadores no asalariados.
En el nombre de la lucha de clases y del inters unitario de la clase trabajadora,
la izquierda siempre ha seleccionado a determinados sectores de la clase obrera como

sujetos revolucionarios y ha condenado a otros a un rol meramente solidario en las

luchas que estos sectores llevaban a cabo. As la izquierda ha reproducido dentro de sus
objetivos organizativos y estratgicos las mismas divisiones de clase que caracterizan la
divisin capitalista del trabajo (Federici, 2013, p. 20).
Toda la tradicin de izquierdas ha estado de acuerdo en la marginalidad del
trabajo domstico en la reproduccin del capital y la marginalidad del ama de casa en la
lucha revolucionaria. Segn la izquierda, como amas de casa, las mujeres no sufren el
capital sino que sufren por la ausencia del mismo. Al respecto Federici (2013)
menciona: parece que nuestro problema es que el capital ha fallado en su intento de
llegar a nuestras cocinas y dormitorios, con la doble consecuencia de que nosotras
presumiblemente nos mantenemos en un estado feudal, precapitalista, y que nada de lo
que hagamos en los dormitorios o en las cocinas puede ser relevante para el cambio
social. Obviamente si nuestras cocinas estn fuera de la estructura capitalista nuestra
lucha para destruirlas nunca triunfar, provocando as la cada del capital.
Solo desde un punto de vista capitalista ser productivo es una virtud moral,
incluso un imperativo moral. Desde el punto de vista de la clase obrera, ser productivo
significa simplemente ser explotado. Como Marx reconoca ser un obrero productivo
no es precisamente una dicha, sino una desgracia (Marx, 1990, p, 426) Por ello
obtenemos poca autoestima de esto. Pero cuando se afirma que el trabajo reproductivo
es un momento de la produccin capitalista, se clarifica la funcin especfica de la
mujer en la divisin capitalista del trabajo y las formas especficas que una revuelta
debe tomar. Cuando afirmamos que producimos capital, lo que afirmamos es que
podemos y queremos destruirlo y no enzarzarnos en una batalla perdida de antemano
consistente en cambiar de un modo y grado de explotacin a otro. (Federici, 2013, p
70)

En conclusin, el capitalismo ha logrado penetrar de la manera ms violenta y perversa

en el trabajo domstico, Debemos admitir que el capital ha tenido mucho xito
escondiendo el trabajo de la mujer. Ha creado una obra maestra a expensas de las
mujeres. Mediante la denegacin del salario para el trabajo domstico y su
transformacin en un acto de amor. Primero, ha obtenido una cantidad increble de

trabajo casi gratuito, y se ha asegurado de que las mujeres, lejos de rebelarse contra ello,
busquen obtener ese trabajo como si fuese lo mejor de la vida.
Bibliografa
Federici, S. (2013). Revolucin en punto cero. Trabajo domstico, reproduccin y
luchas feministas. Madrid: Traficantes de sueos editorial.