Anlisis de "DUELO CEREMONIAL POR LA VIOLENCIA" de David Escobar Galindo

III
Hn/de/te en/ la/ ce/ni/za,/ pe/rra/ de hie/lo,/ = 11 slabas
Que/ te/ tra/gue/ la/ no/che,/ que/ te/ co/rrom/pa/ = 12 slabas
La os/cu/ri/dad;/ no/so/tros,/ hom/bres/ de/ l/gri/mas,/ = 12 slabas (13 - 1)
Mal/de/ci/mos/ tu/ pa/so/ por/ nues/tras/ ho/ras./ = 12 slabas
Ms/ que/ las/ som/bras/ fran/cas,/ co/mo/ las/ mi/nas/ = 12 slabas
De un/ cam/po a/ban/do/na/do,/ fu/ria a/le/vo/sa;/ = 12 slabas
La/ luz/ no/ te/ co/no/ce,/ por/ e/so es/ta/mos/ = 12 slabas
Do/ble/men/te o/fen/di/dos/ de/ lo/ que es/com/bras./ = 12 slabas
Por/ la/ san/gre en/ el/ vien/to,/ no en/tre/ las/ ve/nas,/ = 12 slabas
Don/de/ naz/cas,/ vio/len/cia,/ mal/di/ta/ se/as./ = 12 slabas
Ca/mi/na/mos/ des/nu/dos/ ha/cia el/ des/ti/no,/ = 12 slabas
Nos/ jun/ta/mos/ en/ va/lles/ de ar/dien/te i/dio/ma/ = 12 slabas
Y/ si/ la es/tre/lla ol/vi/da/ su e/dad/ sin/ man/cha,/ = 12 slabas
Si el/ fue/go/ se a/ba/lan/za/ con/ sed/ in/hs/pi/ta,/ = 12 slabas (13 - 1)
Si el/ ren/cor/ e/nar/bo/la/ cie/gas/ re/p/bli/cas,/ = 12 slabas (13 - 1)
C/mo ha/bla/rn/ los/ d/as/ de/ jus/tas/ for/mas./ = 12 slabas

Ah/ si/len/cio in/fran/que/a/ble/ de/ los/ vio/len/tos,/ = 13 slabas

nun/ca/ se/re/mos/ al/tos/ si/ nos/ do/mi/nas,/ = 12 slabas
nun/ca/ se/re/mos/ dig/nos/ del/ ai/re in/mu/ne,/ = 12 slabas
nun/ca/ se/re/mos/ o/jos/ lle/nos/ de/ vi/da,/ = 12 slabas
si/no/ que en/ la/va in/mun/da/ ve/ge/ta/re/mos,/ = 12 slabas
en/tre un/ sol/ de/ gu/sa/nos/ que/ se/ des/cuel/gan,/ = 12 slabas

mien/tras/ la/ san/gre/ bro/ta/ de/ mil/ es/pe/jos,/ = 12 slabas

os/cu/re/cien/do el/ a/gua/ con/ san/gre/ muer/ta./ = 12 slabas

Por/ la/ san/gre en/ el/ a/gua,/ no en/tre/ las/ ve/nas,/ = 12 slabas
Don/de/ naz/cas,/ vio/len/cia,/ mal/di/ta/ se/as./ = 12 slabas
No,/ no in/ten/tes/ do/blar/nos/ so/bre o/tro/ pol/vo,/ = 12 slabas
No/ sa/cu/das/ las/ ho/jas/ de/ nues/tras/ puer/tas,/ = 12 slabas
Te/ lan/za/mos,/ hir/vien/te,/ to/do/ lo/ vi/vo,/ = 12 slabas
To/do/ lo hu/ma/no y/ pu/ro/ que/ nos/ pre/ser/va./ = 12 slabas
No,/ no/ con/fun/di/ra/mos/ sa/via y/ vi/na/gre;/ = 12 slabas
Los/ o/jos/ se/ te/ pu/dran,/ te a/ho/gue el/ hu/mo,/ = 12 slabas
Las/ ciu/da/des/ se/ cie/rren/ i/gual/ que/ flo/res/ = 12 slabas
In/vio/la/bles/ al/ so/lo/ re/cuer/do/ tu/yo./ = 12 slabas
Ro/ja/ pes/te,/ vio/len/cia,/ na/da/ ni/ na/die/ = 12 slabas
Se/r ha/bi/tan/te/ cla/ro/ don/de/ t/ rei/nes;/ = 12 slabas
Des/di/cha/da a/go/n/a/ del/ hom/bre/ fal/so,/ = 12 slabas
Hn/de/te en/ la/ ce/ni/za,/ sor/da/ ser/pien/te./ = 12 slabas
Las/ es/pal/das,/ los/ pe/chos/ te/ den/ la es/pal/da;/ = 12 slabas
Cie/rren/ tu/ pa/so/ fren/tes,/ o/jos,/ i/de/as./ = 12 slabas
Es/ tiem/po/ de/ so/ni/dos/ que ins/ta/len/ m/si/ca./ = 12 slabas (13 - 1)
No,/ no a/so/mes/ tu/ r/o/ de/ ma/nos/ ne/gras./ = 12 slabas
Por/ la/ san/gre en/ el/ pol/vo,/ no en/tre/ las/ ve/nas,/ = 12 slabas
Don/de/ naz/cas,/ vio/len/cia,/ mal/di/ta/ se/as./ = 12 slabas
Ah/ si el/ vio/len/to a/su/me/ la/ ley/ del/ ai/re,/ = 12 slabas
Si a/prie/ta en/ hie/rro im/pu/ro/ vi/das/ y ha/cien/das,/ = 12 slabas

Si/ de/sa/la/ sus/ po/zos/ de ham/bre/ sin/ due/o,/ = 12 slabas

Si/ de/sen/fun/da el/ cn/cer/ de/ su in/cons/cien/cia./ = 12 slabas
Por/ el/ mun/do,/ qu hui/da/ de es/pe/sos/ p/ja/ros,/ = 11 slabas (12 - 1)

Qu/ cas/ti/llo/ de/ sa/vias/ que/ se/ de/rrum/ban;/ = 12 slabas

En/ el/ r/o/ re/vuel/to,/ re/des/ sin/ nom/bre,/ = 12 slabas
Y en/ la/ tie/rra a/pa/ga/da/ fie/ras/ que/ triun/fan./ = 12 slabas
Pe/ro/ no! Es/ta/mos/ he/chos/ de/ san/gre/ vi/va,/ = 12 slabas
y/ de hue/sos/ ms/ hon/dos/ que el/ de/sa/ti/no;/ = 11 slabas
no hay/ vi/gi/lias/ que/ rom/pan/ al/ma/ de hu/ma/nos,/ = 12 slabas
ni/ cin/ce/les,/ ni/ l/ti/gos,/ ni/ col/mi/llos./ = 12 slabas
Hn/de/te en/ la/ ce/ni/za,/ pe/rra/ de hie/lo,/ = 11 slabas
Que/ te/ tra/gue/ la/ no/che/ que/ te/ pro/cre/a;/ = 12 slabas
Por/ la/ san/gre en/ el/ vien/to,/ no en/ su/ re/cin/to,/ = 12 slabas
Don/de/quie/ra/ que/ naz/cas,/ ah/ don/de/quie/ra,/ = 12 slabas
Sin/ des/can/so/ de es/tir/pes,/ a/os/ y/ ma/res,/ = 12 slabas
Sin/ des/can/so,/ vio/len/cia,/ mal/di/ta/ se/as./ = 12 slabas

Duelo ceremonial por la violencia

jul 8, 2014
En:Ideas Libres La hora del caf
Por: Alejandro Crdova

La primera vez que vi un muerto fue cerca de la casa de mi abuela. No me refiero a ver un
muerto en un velorio, ni a un enfermo en agona que cierra los ojos. Era un hombre asesinado.
Veintisiete balas en todo el cuerpo. Estbamos jugando con mi hermana en el pasaje. Sonaron
los disparos. No eran cuetes. Estbamos por irnos a nuestra casa y para regresar tuvimos que
pasar por la escena del crimen. Salimos corriendo. La polica nos permiti pasar a un lado,
antes de poner la lnea amarilla y cerrar el paso. Nos dijeron que nos tapramos los ojos. No
obedec. Lo vi. An recuerdo su rostro. Yo tena 10 aos.
La ltima vez que vi un muerto fue la semana pasada. En la ruta de buses que me lleva a la
universidad. Por esas cosas del destino a lo Butterfly Effect, no alcanc a subirme a la coaster
que, minutos despus, casi frente a mis ojos, fue asaltada. Asesinaron al motorista. Yo iba en
la coaster que le segua. Iba a la par del motorista, del que no asesinaron. Al que asesinaron
lo vi de cerca. An recuerdo su rostro. Escuch las balas de nuevo. No eran cuetes. En este
pas sabemos distinguir las balas de los cuetes. El sonido de la bala es ms estentreo, casi
metlico. Es horrible.
La gente dice medio en broma que en estos pases nos toca caminar sobre los muertos,
pero es cierto: nos toc nacer en un lugar donde matan hasta treinta personas en un mismo
da. Me tom un da la tarea de preguntar cundo o cmo fue la primera vez que mis amigos y
conocidos haban visto un cadver (por asesinato) o cundo fue la primera vez que oyeron el
sonido de las balas. Hay todo tipo de historias. Cada quien tiene la suya. No hay, en este pas,
ninguna persona que no sea afectada por la violencia. En todos los niveles y manifestaciones.
La violencia no son solo las maras. La violencia est en cada arista de nuestra realidad.
Somos seres violentos, desde los delincuentes comunes hasta la gente de saco y corbata. No
hay da de mi vida en el que yo no sienta a la violencia presente. En cualquier forma. La
violencia est tan arraigada en nuestra imaginacin que asusta. La violencia es un ente, un
dios, una religin, un estilo de vida y eso me frustra, enoja y mortifica.
Mi profesor de literatura en la universidad nos dijo una vez que la tierra sobre la que se
construyeron nuestros pases (el ahora llamado tringulo norte) ha estado, est y estar
condenada a que corra la sangre fuera de las venas por una razn que nosotros, los comunes,
no entendemos, pero que s entendan las poblaciones originarias. El culto a la sangre como
una forma de sacrificio, de fertilidad, de ciclo de vida. Nos deca mi profesor que no hay ni
un solo, ni un tan solo momento de nuestra historia desde que la conocemos en el que no se
derrame tanta sangre, en el que no estemos rodeados de muertos. Lo que ha cambiado son
los motivos. Pero los muertos son muertos, no entienden de motivos. Pienso en los quince
muertos diarios de mis tiempos, en los 75 mil muertos de la guerra, en los muertos de las
dictaduras militares, en los muertos de 1932 y etctera. Somos una regin teida de sangre.
Devota a la violencia. La sola constatacin me eriza la piel. Me hace estar en un permanente
duelo.
Hay un poema de David Escobar Galindo que se llama as, Duelo ceremonial por la violencia.
Lo le hace muchsimo tiempo y me impact tanto como me impact hace unas horas que me
re-encontr con su vigencia y su intensa catarsis. Vivo en una regin donde la sangre est en
el viento, no entre las venas. Lo nico que puedo hacer ante su embelesado golpe diario es
estar en duelo. En mi propio duelo ceremonial por la violencia. No puedo ms que odiarla. Te
tengo asco, Violencia, te repruebo, te denuncio, te escupo a la cara. Hndete en la ceniza,
perra de hielo / que te trague la noche que te procrea / por la sangre en el viento, no en su
recinto / donde quiera que nazcas, ah, dondequiera / sin descanso de estirpes, aos y mares /
donde quiera que nazcas, violencia, maldita seas.

A Jos David Escobar Galindo,

* Perra de Hielo.
En El Salvador la violencia no ser tan slo
la partera de la Historia.
Ser tambin la mam del nio-pueblo,
para decirlo con una figura
apartada por completo de todo paternalismo.
Y como hay que ver la casa pobre
la clase de barrio marginal
donde ha nacido y vive el nio-pueblo
esta activa mam deber ser tambin
la lavandera de la Historia
la aplanchadora de la Historia
la que busca el pan nuestro de cada da
de la Historia
la fiera que defiende el nido de sus cachorros
y no slo la barrendera de la Historia
sino tambin el Tren de Aseo de la Historia
y el chofer de bulldozer de la Historia.
Porque si no
el nio-pueblo seguir chuln
apualeado por los ladrones ms condecorados
ahogado por tanta basura y tanta mierda
en esta patria totalmente a orillas del Acelhuate
sin poder echar abajo el gran barrio fuerteza cuzcatleco
sin poder aplanarle de una vez las cuestas y los baches
y dejar listo el espacio
para que vengan los albailes y los carpinteros
a parar las nuevas casas.

Anlisis de "LA VIOLENCIA AQUI" de Roque Dalton Garca

A/ Jo/s/ Da/vid/ Es/co/bar/ Ga/lin/do,/ = 11 slabas
* Pe/rra/ de Hie/lo./ = 4 slabas
En/ El/ Sal/va/dor/ la/ vio/len/cia/ no/ se/r/ tan/ s/lo/ = 15 slabas
la/ par/te/ra/ de/ la His/to/ria./ = 8 slabas
Se/r/ tam/bin/ la/ ma/m/ del/ ni///ue/blo,/ = 13 slabas
pa/ra/ de/cir/lo/ con/ u/na/ fi/gu/ra/ = 11 slabas
a/par/ta/da/ por/ com/ple/to/ de/ to/do/ pa/ter/na/lis/mo./ = 16 slabas
Y/ co/mo hay/ que/ ver/ la/ ca/sa/ po/bre/ = 10 slabas
la/ cla/se/ de/ ba/rrio/ mar/gi/nal/ = 10 slabas (9 + 1)
don/de ha/ na/ci/do y/ vi/ve el/ ni///ue/blo/ = 12 slabas
es/ta ac/ti/va/ ma/m/ de/be/r/ ser/ tam/bin/ = 13 slabas (12 + 1)
la/ la/van/de/ra/ de/ la His/to/ria/= 9 slabas
la a/plan/cha/do/ra/ de/ la His/to/ria/ = 9 slabas
la/ que/ bus/ca el/ pan/ nues/tro/ de/ ca/da/ d/a/ = 12 slabas
de/ la His/to/ria/ = 4 slabas
la/ fie/ra/ que/ de/fien/de el/ ni/do/ de/ sus/ ca/cho/rros/ = 14 slabas
y/ no/ s/lo/ la/ ba/rren/de/ra/ de/ la His/to/ria/ = 13 slabas
si/no/ tam/bin/ el/ Tren/ de A/se/o/ de/ la His/to/ria/ = 13 slabas
y el/ cho/fer/ de/ bull/do/zer/ de/ la His/to/ria./ = 11 slabas
Por/que/ si/ no/ = 5 slabas (4 + 1)
el/ ni///ue/blo/ se/gui/r/ chu/ln/ = 12 slabas (11 + 1)
a/pu/a/le/a/do/ por/ los/ la/dro/nes/ ms/ con/de/co/ra/dos/ = 17 slabas
a/ho/ga/do/ por/ tan/ta/ ba/su/ra y/ tan/ta/ mier/da/ = 14 slabas
en/ es/ta/ pa/tria/ to/tal/men/te a o/ri/llas/ del/ A/cel/hua/te/ = 16 slabas
sin/ po/der/ e/char/ a/ba/jo el/ gran/ ba/rrio/ fuer/te/za/ cuz/ca/tle/co/ = 18 slabas
sin/ po/der/ a/pla/nar/le/ de u/na/ vez/ las/ cues/tas/ y/ los/ ba/ches/ = 17 slabas
y/ de/jar/ lis/to el/ es/pa/cio/ = 8 slabas

pa/ra/ que/ ven/gan/ los/ al/ba/i/les/ y/ los/ car/pin/te/ros/ = 16 slabas

a/ pa/rar/ las/ nue/vas/ ca/sas./ = 8 slabas
El secuestro de Ernesto Regalado Dueas: la violencia histrica y actual
Hoy amanecimos con la noticia de 35 vctimas de la violencia del "viernes negro" ayer en El
Salvador. Las vctimas, entre otros, incluyen una vendedora de dulces, un motorista que se
neg a pagar una extorsin, un jornalero, dos panaderos y tres empleados de la seguridad
pblica. Claro est que el pas no vive un perodo de paz social a pesar de que estamos en un
perodo de pos-guerra poltico. Sin hacer equivalencias simplistas creo que podra ser
productivo considerar la historia ms reciente de la violencia. Hasta qu punto se relaciona
la guerra de los 80' con la violencia actual que vive El Salvador? y, Hasta qu punto estamos
frente un fenmeno nuevo impulsado por la globalizacin? En esta entrada se consideran los
poemas de dos poetas salvadoreos, David Escobar Galindo y Roque Dalton, que mantuvieron
una conversacin "potica" sobre la violencia que emerga en los aos 70'. Si la violencia de
las pandillas no es del todo un fenmeno nuevo, quizs podemos recurrir a las ideas y
debates anteriores para empezar a entender la violencia actual.
Duelo ceremonial por la violencia (1971) es un poema de David Escobar Galindo que trata el
tema del impacto social de la violencia. Escobar Galindo escribe este poema en reaccin
inmediata al secuestro y la muerte del joven empresario Ernesto Regalado Dueas (19351971). El secuestro de Regalado Dueas en 1971 inicia el ciclo de violencia revolucionaria en
El Salvador frente una larga historia de violencia institucional como, por ejemplo, la masacre
de 1932.

Portada de La Prensa Grfica en que se anuncia la muerte de Ernesto Regalado Dueas. Las
flechas en la imagen a la derecha indican el lugar en que se encuentra su cadver.
El 11 de febrero de 1971, una clula armada que luego se conoce como El Grupo intercepta a
Regalado Dueas mientras este conduce a su oficina por la maana. Le exigen que se baje
de su carro y que se suba a otro auto a punta de pistola. Ms tarde su esposa Ellen O'Sullivan

encuentra en la gaveta guantera del carro abandonado de Regalado Dueas una nota de El
Grupo que exige la cantidad de un milln de dlares por la libertad de Ernesto. En contra de
las demandas de los secuestradores, la familia de Regalado Dueas avisa las autoridades del
secuestro de Ernesto quienes investigan el secuestro. Regalado Dueas es "ajusticiado"
(ejecutado) el jueves 18 y aparece su cadver ese mismo da en la calle San Antonio Abad.

En la portada del Diario Latino se publican las fotos y los nombres de los miembros de El
Grupo responsables por la muerte de Regalado Dueas
Roque Dalton responde al "Duelo ceremonial" de Escobar Galindo con La violencia aqu, un
poema que dedica a David Escobar Galindo. En este poema Dalton presenta la violencia
como la "mam del nio-pueblo" un fuerza necesaria para proteger el pueblo de la injusticia
social mientras que en su poema, Escobar Galindo imagina la violencia como una "perra de
hielo" irracional y degradada. Hay algo de 'mam del nio-pueblo' o de 'perra de hielo' en la
violencia actual?
Posted 24th May 2014 by Evelyn Galindo-Doucette