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Inters General

La Plata, lunes 12 de marzo de 2007

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OPINION
CICLO LECTIVO 2007

La educacin integral
Por Monseor Hctor Aguer*

de educacin integral: la misin del colegio catlico no se reduce a los lmites del horario y
del currculo. Tendra que estar siempre abierto, como casa y hogar de nuestros chicos, para
ofrecerles, a travs de tantas actividades asistemticas como sugiera a los educadores su
instinto de padres y madres de sus alumnos, el
complemento afectivo, ldico, amical que les
facilite sentirlo y vivirlo como una comunidad,
como un patio entraable de la Iglesia, como
una escuela de fraternidad cristiana.
Queridos educadores platenses: que el sacrificio eucarstico que ahora ofrezco por ustedes
y con ustedes nos obtenga a todos de Dios misericordioso, intelecto de amor, laboriosidad y
coraje para afrontar con serenidad y alegra la
tarea del ao.

Cuando est por iniciarse el ao escolar nos

reunimos para celebrar la Eucarista, para encomendar a la gracia de Dios nuestros buenos
propsitos e implorar una abundante bendicin sobre los trabajos que vamos a emprender. Lo hacemos con la esperanza de que
este ao sea mejor que el anterior. Un ao mejor no porque podamos, al llegar diciembre, exhibir con satisfaccin xitos indiscutibles, ya
que lo sabemos muy bien: los frutos de la tarea
educativa no son inmediatamente computables, y con frecuencia se cumple el proverbio
citado en el Evangelio: uno siembra y otro cosecha (Jn. 4, 37). Debemos aspirar a que este ao
nosotros seamos mejores: ms lcidos, ms generosos, ms pacientes, identificados ms gozosamente con nuestra vocacin.
No es ste el momento de analizar el estado
de la escuela catlica en la Argentina de hoy y
en nuestra arquidicesis, pero tampoco podemos eludir una brevsima consideracin. El
subsistema educativo de la Iglesia se ha desarrollado ampliamente en las ltimas dcadas,
no sin grandes sacrificios; su expansin ha sido
presidida -es justo reconocerlo- por un propsito cierto de evangelizacin.

El maestro debe ayudar al

joven a ser hombre, a hacerse
hombre -o mujer- y a adquirir
sensatez, que le permita
ubicarse en el mundo
La ley de Educacin Nacional recientemente
promulgada registra el concepto de educacin
integral. Para nosotros es algo archisabido, que
recibimos de la fecunda y bellsima tradicin
pedaggica de la Iglesia, que abreva en fuentes
bblicas, helnicas y romanas. Es de lamentar
que los legisladores hayan eludido la explicacin de ese concepto, para no verse quiz en
la obligacin de mencionar la dimensin trascendente, espiritual y religiosa de la persona
humana. En la escuela argentina est prohibido
hablar de Dios; lo veta un laicismo ancestral,
agravado ahora, si cabe, en su versin posmoderna. No advierten los funcionarios que
es por eso que fracasan todas las reformas?
Nuestros nios y adolescentes se ven sometidos
como cobayos a sucesivos experimentos, y nosotros al peridico trasiego de mudar planes,
edificar o derribar paredes y soportar nuevas
requisitorias e intromisiones, tratando, con
discrecin y paciencia, de que la libertad de ensear y aprender sea algo ms que un abstracto
derecho constitucional.
En nuestro ideario, el concepto de educacin
integral tiene ante todo un significado objetivo:
es la sabidura cristiana, que abarca una doble
sntesis: de la fe y la cultura, de la fe y la vida.
La enseanza religiosa escolar debe brindar a
los alumnos el conocimiento de la fe, ha de hacerles percibir el gozo de la verdad catlica, de
modo que a la luz de la Revelacin pueda intentarse una integracin del saber mediante un serio trabajo interdisciplinar. La enseanza religiosa hace las veces de una teologa escolar. La
catequesis, por su parte, procura la asimilacin

(*) Arzobispo de La Plata.

Compromiso. Monseor Hctor Aguer envi un mensaje a los docentes sobre la educacin

vital de la verdad, encamina a la formacin de

la conciencia, alienta a la prctica de las virtudes, favorece -incluyendo los momentos sacramentales- el encuentro personal de nuestros
chicos con Cristo. El papel del sacerdote capelln es aqu decisivo, en pleno acuerdo con el
catequista.
En esta doble sntesis se muestra el cristianismo como totalidad, como respuesta plena a
las inclinaciones del hombre, a sus necesidades
superiores, a su vocacin sobrenatural.
Me detengo ahora un momento en sealar el
aspecto subjetivo de la educacin integral. Lo
que procura el proceso educativo es el pleno
desarrollo de la personalidad humana. La ley
Nacional acierta al proponer esta finalidad. Lo
que me interesa sealar es el flanco socrtico de
esta cuestin. Tena razn Scrates cuando sostena que el alma puede alcanzar la verdad slo
si est grvida de ella; el discpulo que tiene el
alma grvida de la verdad necesita de una suerte de obstetricia espiritual que la ayude a salir a
luz. Esta es la clebre mayutica, el arte de hacer parir. El educador, usemos mejor el nombre
sagrado, el maestro, tiene que ayudar al joven a
ser hombre, a hacerse hombre (o mujer, claro
est; humano quiero decir, plenamente humano), a adquirir aquella sensatez -conocimiento
y virtud - que le permitan ubicarse con sentido
en el mundo.

***

La formacin personal del alumno no sera

acabada si no se lo capacitase para ejercer un
pensamiento crtico respecto de las opiniones
que cobran una vigencia tirnica en la cultura
actual y que tantos aceptan gregariamente, sin
chistar; pensamiento crtico para desarmar los
artificios destructivos del constructivismo
social; para desbaratar las falsas certezas con las
que la turba meditica pretende reemplazar las

luminosas certezas cristianas y obturar el dinamismo ms hondo del espritu, hecho para la
verdad, el bien y la belleza.
Pienso particularmente en la necesidad de
pertrechar a los nios, a los adolescentes, de
convicciones vitales, netas, puras, fundadas en
el sentido de la naturaleza humana y su trascendencia, sobre el sexo y el amor, la virilidad
y la feminidad, el matrimonio y la familia, ante
el contrabando de la perspectiva de gnero,
una de las peores imposiciones de la nueva ley.
Un ltimo dato para completar el concepto