LITERATURA MEDIEVAL

CONTEXTO. LA VIDA EN LA EDAD MEDIA (S. V-XV)

La Edad Media se inicia en el S. V con la desintegracin del Imperio Romano tras la invasin de los
pueblos visigodos y culmina en el S. XV (En Espaa coincide con el Reinado de los Reyes
Catlicos y la unificacin de los Reinos cristianos tras la Reconquista).
SOCIEDAD
La sociedad medieval es una sociedad jerrquica, rgidamente estratificada en estamentos
prcticamente inamovibles.
-

Clases privilegiadas: Rey, Nobleza y Clero.

Clases no privilegiadas: campesinos, soldados, comerciantes y artesanos (incipiente
burguesa). Carecen de derechos cvicos, son meros sbditos. A ellos se suman los
marginados.

Estas clases se relacionan mediante un PACTO FEUDAL.

Sistema Feudal:
-

Seor feudal (goza de un seoro territorial y jurisdiccional)

Clases trabajadoras: el campesinado, sin derechos ciudadanos, trabaja las tierras del seor
feudal, en rgimen de arrendamiento, y le entrega parte de su cosecha, a cambio de
proteccin.
Clero: obtenan el diezmo (dcima parte de la produccin) a cambio de su gua espiritual.

CULTURA

TEOCENTRISMO (Dios como centro del pensamiento y de la reflexin humana). La vida

terrenal carece de sentido. La autntica vida es la celestial. En literatura, esta mentalidad
genera una serie de tpicos:
o Lacrimarum valle: Vida como valle de lgrimas
o Homo viator (ser humano como viajero que transita hacia la vida eterna)
o Vita Flumen: la vida como ro fluye que hacia el mar (la muerte).
o Capacidad igualatoria de la muerte (Todos somos iguales ante Dios)
o Ubi Sunt? (Pregunta retrica en la que el poeta se interroga sobre el destino de
personalidades ilustres para llegar a la conclusin de que a todos nos aguarda el
mismo desenlace: la muerte).

IGLESIA. Depositaria de la cultura y de la literatura.

o Tribunal de la Santa Inquisicin. Ejerci un control:
Espiritual, velando por el dogma. (condenas a herejes).
Cultural y literario. Censura. Relacin de libros prohibidos.
o Labor de los Monasterios.

Recopilacin, custodia y difusin de la cultura y literatura clsicas grecolatinas. Esta transmisin del legado clsico se realiza mediante la
traduccin, ilustracin y copia de libros antiguos al latn (incunables).
Esta recuperacin de la tradicin clsica greco-latina es de gran
importancia ya que toda la literatura occidental se sustenta sobre dos
pilares:
Tradicin clsica greco-latina
Tradicin judeo-cristiana (Biblia)
La cultura de la antigua Grecia y Roma no es tan relevante en la Edad
Media como la influencia bblica. No obstante, estar presente en un
pensador fundamental (Aristteles), el primer autor de una obra de teora
literaria (Arte Potica) en la cual distingui entre tres grandes gneros:
lrica, pica (narrativa en verso) y drama, con dos subgneros (tragedia, de
la que se ocup ampliamente, y comedia, cuyo tratado no se ha
conservado).

CONVIVENCIA DE TRES CULTURAS EN ESPAA

o rabe (Al-ndalus)
Coexisten pacficamente hasta el S.XIV.
o Juda
Muchas obras greco-latinas fueron traducidas
o Cristiana
por los rabes.
A partir del S.XIII. Escuela de Traductores
Toledo, encargada de difundir la cultura clsica.
LITERATURA
o Estar influida y condicionada por el estilo de vida y las caractersticas de la
sociedad medieval.
o La mayora de la poblacin era analfabeta y la literatura era elitista y minoritaria.
Esto da lugar a dos manifestaciones literarias:
Literatura popular, annima y de transmisin oral, sometida a constante
transformacin, colectiva y de mayor sencillez estilstica.
Lrica (jarchas, cantigas de amigo y villancicos).
pica (Cantares de Gesta. Mester dexxxxxx
Clereca).juglara
Literatura culta, de autor y transmisin escrita.
Carcter religioso, vinculada a la Iglesia. Mester de Clereca.
Misoginia.
Moralizante y didctica. (Prodesse et delectare).
Se otorga escasa o nula importancia a la originalidad (se copia a
los antiguos) y a la autora (anonimato).
Hasta el S.XIV no surge literatura culta desligada de la Iglesia ya que la
nobleza (el otro estrato con acceso a la cultura) estaba dedicada a la
guerra. Los gneros que cultivarn entonces sern:
Narrativa en prosa (Novela y cuentos)
Lrica (Cancioneros).

LITERATURA POPULAR
1. LA LRICA POPULAR: JARCHAS, CANTIGAS DE AMIGO Y VILLANCICOS.
JARCHAS (s. XI al XIV). LRICA RABIGO-ANDALUZA

Origen. Primera manifestacin lrica peninsular. En el S. X un poeta rabe, Macadam de Cabra,

crea una estrofa (Moaxaja) en rabe culto. Los versos finales (de dos a cuatro, en mozrabe)
forman la jarcha (salida).
Forma. De 2 a 4 versos con irregularidad mtrica (10 a 12 slabas, de rima asonante o libre).
Contiene el tema del poema.
Glosa. Con posterioridad poetas cultos componen una glosa (moaxaja) que aporta el
desarrollo de la jarcha. Su forma mtrica es un ZJEL.
ZJEL. Dos estrofas con el siguiente esquema mtrico:
a
a

Estribillo

b
b Mudanza 1
b

Estrofa 1

Verso de vuelta

a
a Estribillo
c
c Mudanza 2
c
a

Verso de vuelta

Estrofa 2

Tema. Amor femenino (penas de amor o dicha por el encuentro con el amado).
Yo lrico: una mujer.
T lrico: su amado (amigo) u otra mujer confidente (madre o hermanas).
Estilo. Lenguaje sencillo. Exclamaciones, vocativos, interrogacin retrica,
diminutivos afectuosos, metforas sencillas relacionadas con el amor y la sexualidad.
Por su arcasmo, el lenguaje contiene arabismos y fluctuaciones fonticas y lxicas.

CANTIGAS. Lrica galaico-portuguesa. Reino de Galicia. (S. XII al XIV).

Origen. Son la muestra ms elaborada de la lrica medieval. Constituyen el germen de

la lrica culta de los siglos XIV y XV (Cancioneros). Su desarrollo se debe a:
o Influencia de la lrica provenzal (Sur de Francia). Los trovadores (poetas
cultos) franceses que realizaban el Camino de Santiago llevan su poesa,
mucho ms desarrollada y avanzada.
o Ambiente pacfico que favorece la creacin poltica.
o Naturaleza exuberante.
Las cantigas tienen dos vertientes:

LRICA POPULAR. CANTIGAS DE AMIGO. Con muchos elementos en comn con jarchas y
villancicos.

Forma. Varias estrofas con estructura paralelstica. Los versos de la primera estrofa se
van repitiendo en las siguientes.
Regularidad y precisin mtricas. Isosilabismo (mismo nmero de slabas,
normalmente octosilbicos) y rima consonante.
Tema. Amor femenino. Yo lrico: mujer. T Lrico: madre o hermanas, elementos de
la naturaleza.
Estilo. Elementos simblicos (Ciervo=amado; agua turbia o revuelta=sexo; cabellos y
camisa= virginidad). Paralelismo y elementos de repeticin (lentitud, inmovilidad). Sin
glosa.

LRICA CULTA. CANTIGAS DE AMOR, DE ESCARNIO Y MALDECIR.

-

Lrica culta creada por trovadores (poetas cortesanos) con fuerte influencia provenzal.

CANTIGAS DE AMOR.
o

Tema. Amor masculino. Yo lrico: un hombre. T Lrico: amada. Repite el

esquema propio del rgimen feudal. El poeta es el vasallo y sbdito de su Seora
(Diosa inalcanzable). Es un amor adltero, profesado hacia una mujer casada.
Composiciones propias de un ambiente urbano, palaciego.

CANTIGAS DE ESCARNIO Y MALDECIR. Poemas burlescos entre trovadores.

o De escarnio. Lenguaje ms oscuros (smbolos y juegos de palabras)
o De maldecir. Ms directas y obscenas.

VILLANCICOS. Surgen en el Reino de Castilla.

Origen. Primeros escritos, hacia el S.XV. Menndez Pidal las fecha antes (S.XII al XIV).
Se habran transmitido oralmente, por su estilo popular. Su transcripcin sera tarda por la
situacin blica de Castilla.
Forma. Versos octoslabos y hexaslabos. Consta de dos partes:

o
o

Cantarcillo o estribillo (de 2 a 4 versos). Incluye el tema.

Glosa. Dos tipos: zejelesco o paralelstico (similar a la cantiga). Desarrollo del

tema.
Temas. Mucho ms variados que las jarchas y las cantigas.
o Femeninos (Encuentro amoroso albas- romera,)
o Penas de amor: por ausencia, olvido, infidelidad del amado
o Fiestas: de San Juan, de mayo mayas-, relacionadas con el amor.
o Trabajo: cantadas por los campesinos durante su jornada laboral.
Estilo. Sobriedad, brevedad, expresividad y sencillez.

POESA PICA (NARRATIVA)

Son obras escritas en verso y en lengua romance (castellano), no en latn, de gnero piconarrativo. Su carcter (popular o culto), su forma de transmisin (oral o escrita) y su finalidad
(informativa/ldica frente a didctica/moralizadora) dan lugar a dos corrientes o escuelas:

MESTER DE JUGLARA.
Cantares de Gesta recitados por
juglares (artistas y recitadores de vida
errante).
Destinados a una poblacin analfabeta.
Temas herocos. Gestas de caballeros
guerreros.
Funcin informativa daban noticia de
los acontecimientos recientes- y ldica
entretenimiento y diversin, se
recitaban y cantaban acompaados de
un instrumento musical.
Estilo espontneo, menos cuidado.

MESTER DE CLERECA.
- Obras escritas por clrigos.
Destinadas a una poblacin
analfabeta, ledas en el plpito.
- Temas religiosos con fin
didctico y moralizador.
- Estilo ms cuidado, mayor rigor
en la mtrica.

MESTER DE JUGLARA
Origen. No guarda relacin con la pica clsica greco-latina, de carcter culto y autores conocidos.
Diversas tesis:
-

Origen francs. Los primeros poemas picos aparecen en Francia y llegan a Espaa a partir
del s. XI.
Origen germnico. Tesis de Menndez Pidal. Cantos que los visigodos entonaban antes de
las batallas para infundirse nimo y evocaban las hazaas de sus antepasados.
Origen rabe-andaluz. (La menos slida, pues no existen pruebas).

Finalidad
-

Recitacin o canto (Cantar), con doble fin: ldico y noticiero (realismo).

Ensalzar valores colectivos (Gesta). Relatan hazaas de hroes picos (caballeros guerreros)
que representan valores de la comunidad. Carcter nacional: la pica nace con el despertar
de la conciencia nacional de los pueblos.

Mtrica. Anasilbicos. Medidas entre 10 y 20 slabas en hemistiquios de 6 a 8 slabas, sin estrofas,

en tiradas monorrimas. Rima irregular y asonante.
Evolucin
Segn Menndez Pidal, habra cuatro etapas:
1. poca primitiva o de formacin. (S. VIII hasta 1140). Obras breves. Se han perdido. El
Cantar de Roncesvalles o El Cantar de los Siete Infantes de Lara.
2. poca de plenitud (Desde 1140 hasta 1236). Poema del Mio Cid. Obras ms extensas y
elaboradas.
3. poca de prosificaciones. (desde 1236 hasta 1350). Los cronistas (historiadores) las
prosifican.
4. poca de decadencia. (Desde 1350 hasta 1480). Unos se novelan y otros se fragmentan
(surgen los romances).

CANTAR DEL MIO CID

Autora. El poema se conserva en un manuscrito de principios del S. XIV, copiado por un Per
Abat, pero compuesto mucho antes.
Dos tesis:
-

Menndez Pidal. Cree que hay dos autores:

o Un juglar de San Esteban de Gormaz. Habra compuesto el cantar del destierro y
parte de los otros dos. Ms imperfecto, con cambios de rima y tiradas cortas.
o Un juglar de Medinaceli. Habra reformado el poema primitivo. Rimas ms difciles
y tiradas ms largas.
Colin Smith. Cree en la autora de Per Abat. Se tratara de un clrigo como atestiguaran
las referencias religiosas y su erudicin jurdica.

Fecha. Nuevo motivo de divisin:

-

Mennez Pidal lo sita hacia 1140.

Otros a finales del S. XII o principios del XIII.

Tema. La recuperacin de la honra del hroe y su ascenso social.

Estructura. Segn Menndez Pidal, la obra se divide en tres partes:
-

Cantar del destierro. Rodrigo Daz de Vivar (El Cid) abandona Castilla tras ser desterrado
injustamente por el rey Alfonso VI por las infamias de su enemigo, el Conde Garci
Ordez. Marcha a Valencia con un grupo de hombres leales y empieza a conquistar
territorios ocupados por los rabes.

Cantar de las Bodas. Conquista de Valencia y casamiento de sus hijas con los Infantes de
Carrin.

Cantar de la Afrenta de Corpes. Ultraje que sufre el Cid cuando los infantes de Carrin
abandonan y humillan a sus hijas. Se celebra un juicio en las cortes de Toledo que restituye
su honor y casa a sus hijas con los infantes de Navarra y Aragn. Asciende as en el rango
social hasta emparentar con la Realeza.

Otros autores hablan de una estructura interna en torno a la PRDIDA-RESTAURACIN

DEL HONOR. En la obra se alternan estos dos ejes temticos.
Personajes simblicos.
-

El Cid.
o El hroe es idealizado, como modelo de caballero, dotado de virtudes admiradas
por la comunidad: fidelidad al Rey, religiosidad, valor y coraje en la guerra, buen
padre y buen esposo, buen amigo y buen seor, mesurado y digno, humano con
sus enemigos.
o Su idealizacin es realista, sin poderes sobrenaturales, como en cantares de gesta
extranjeros.
o Para algunos historiadores, representa la defensa del caballero castellano frente a la
alta nobleza leonesa. Representa el ascenso social por el valor y la honradez,
conectando, as, con el sentimiento del pueblo.
Los enemigos: soberbios, cobardes, envidiosos, ambiciosos y crueles. Crtica a la Alta
Nobleza.
El Rey. No hay una crtica abierta, pero s muestra que ha cometido una injusticia.

Mtrica. 3730 versos irregulares, agrupados en tiradas monorrimas (de entre dos y ms de cien
versos). Rima asonante con anomalas. Segn Menndez Pidal se deben a la e paraggica, un
arcasmo (dolore, razone).
Lengua y estilo
-

Realismo (reflejo de la organizacin social, costumbres, lugares, personajes reales)

Unidad en torno al tema central.
Estilo pico:
o Arcasmos. (-e tona final)
o Epteto pico. Aposicin al nombre propio de:
Artculo y adjetivo.
Demostrativo y nombre comn.
Artculo y proposicin subordinada de relativo. (Mio Cid, el que en buena
hora naci).
o Pleonasmos (redundancias innecesarias, llorar por los ojos).
o Dualidades o bimembraciones. Parejas de elementos (burgueses e burguesas).
Estilo oral:
o Vocativos y formas verbales en 2 persona del plural (el juglar se dirige al oyente
para captar su atencin)
o Variedad de tiempos verbales, para animar el relato.
o Exclamaciones
o Dilogos en estilo directo

MESTER DE CLERECA
Movimiento literario europeo que surge en el siglo XIII durante un periodo de transformacin
socio cultural. El Mester de Clereca nace tras el IV Concilio de Letrn (1215) que supondra una
reforma cultural y educativa. En el Concilio se acuerda que la salvacin no puede existir sin la
cultura. A partir de entonces se exige a los sacerdotes conocer latn y se obliga a los clrigos a
catequizar al pueblo. Surge, de este modo, una literatura didctica que usar el mtodo del
exemplum.
El nombre procede de la segunda estrofa del Libro de Alexandre: "Traigo
una literatura hermosa, no es de juglara, es un oficio sin falta formal porque es de clereca", "
literatura con curso rimado por la cuaderna va, versos con el mismo nmero de slabas, porque es
gran maestra".
Caractersticas de las obras del Mester de Clereca:
1. Utilizan una estrofa comn: la cuaderna va (cuatro versos alejandrinos -14 slabasmonorrimos todos riman en consonante entre s-. Cada verso est compuesto por dos
hemistiquios, de 7 slabas cada uno, separados por una cesura).
2. Los poemas intentan trasladar los temas didcticos y moralizadores a la lengua castellana
para acercar dichos contenidos al pueblo, que desconoca por completo el latn.
3. Estilo: alternan el uso de un lenguaje popular (refranes, fases hechas, diminutivos, lxico
familiar) y de un lenguaje culto (cultismos y recursos retricos).
4. Las relaciones entre clrigos y juglares son palpables y se advierten en la insercin de

frmulas picas o en la creacin de personajes y materiales heroicos.

Gonzalo de Berceo
Es el primer poeta que escribi en castellano y naci en Berceo, La Rioja, a finales del siglo XII.
Sus poemas son religiosos y, en su mayor parte, narrativos. Estn escritos en cuaderna va. La
inspiracin de todas sus obras se encuentra en escritos anteriores en latn.
Su obra se clasifica en:
-

Hagiogrficas (vidas de santos).

Litrgicas. (Sobre ceremonias de culto).

Mariolgicas (sobre la Virgen Mara) Su composicin cumbre es Milagros de Nuestra

Seora. El poema es una exaltacin de la Virgen. Consta de una introduccin alegrica
(metafrica) en la que el autor aparece en un prado verde y apacible, donde el hombre
encuentra descanso (smbolo de la Virgen) y 25 relatos en los que narra milagros de la
Virgen. El autor tom como referencia un manuscrito latino que incluye 24 de los 25
milagros relatados por Berceo (Cdice de Copenhague). Los relatos presentan a diferentes

pecadores que se arrepienten y son redimidos por la Virgen. Ella intercede por ellos ante
Dios (una monja embarazada, un sacristn de malas costumbres, ladrones

Juan Ruiz, Arcipreste de Hita

Juan Ruiz vivi durante un siglo, el XIV, que estuvo marcado por la crisis y por las
transformaciones sociales. El ascenso de la burguesa y su enfrentamiento con los poderes
convencionales de la Iglesia y la Nobleza determin la aparicin de una nueva literatura de tono
realista y satrico que pretenda ser un reflejo fiel de la vida cotidiana.
El IV Concilio de Letrn promovi una reforma del clero que no slo afect a la educacin clerical
(ya explicada), sino tambin a ciertas costumbres aceptadas en la institucin, como la barragana,
que, a partir de este concilio, es declarada ilcita entre los clrigos. En la Edad Media haba dos tipos
de matrimonio (cannigo, en el que los cnyuges compartan matrimonio, y barragana, por amor,
sin derechos patrimoniales para la barragana ni sus hijos; ste ltimo era el matrimonio aprobado
por la Iglesia para los clrigos, ya que no entraaba quebranto econmico para la institucin).
En 1342 el Papa Bonifacio XII enva una carta a los arzobispados de la Pennsula dicindoles que
tomen medidas serias contra la barragana. El arzobispo de Toledo, Don Gil de Albornoz, manda
cartas a los diferentes arciprestes para que hagan cumplir la orden del papa. Este mismo arzobispo
meti en prisin a Juan Ruiz, segn sus propias afirmaciones en la obra, no sabemos si una prisin
alegrica o real.

Tema. El amor, entendido en una doble vertiente:

-

Loco amor: amor mundano.

Buen amor: amor divino.

Algunos crticos no ven tan clara esta divisin. Consideran que el loco amor sera el amor
lujurioso y desenfrenado, el sexo, frente al buen amor, referido al amor entre esposo y
esposa, el amor de la barragana. La obra se entendera, de este modo, como una defensa de
la barragana.

Problemas bibliogrficos

El ttulo de Libro del Buen Amor no se encuentra en ninguno de los manuscritos.

Menndez Pidal le dio este ttulo, basndose en dos estrofas.

La obra se conserva en tres manuscritos - Salamanca, Gayoso y Toledo- una situacin que
ha dado lugar a interpretaciones diversas. Menndez Pidal opina que hubo dos redacciones
distintas del mismo autor. Otros hablan de una sola redaccin.

Tambin existen discrepancias con respecto a la figura del autor. Algunos lo consideran
una ficcin literaria (autobiografa fingida) mientras que otros lo identifican con un

personaje real. Esta ltima conjetura se afianz en 1984 cuando se encontr un documento
en el que se citaba por vez primera a un archipresbiter de Fita (Guadalajara).
La obra es una parodia de un tratado sobre las visitas pastorales que los arciprestes deban
realizar a las parroquias de su arciprestazgo. En ellas tenan que vigilar y juzgar la moralidad de los
clrigos y denunciar por escrito a quienes estuvieran amancebados (viviendo con una mujer).

Estructura

El libro est compuesto por una serie de elementos entre los que destacan:
-

Un prlogo en prosa donde explica su concepto del Buen Amor.

Narraciones autobiogrficas donde narra las aventuras amorosas del arcipreste. Se tratara
de una autobiografa fingida; este narrador en primera persona da unidad a la obra. Estas
aventuras siempre acaban frustradas (noble, poco virtuosa, virtuosa, viuda bella, enferma,
vieja, serranas rsticas, viuda rica, beata, monja, mora, villana).

Un conjunto de relatos ejemplares (exemplum) y fbulas con intencin didctica.

Composiciones de tipo lrico: de carcter religioso (cantigas dedicadas a la Virgen), y

profano (las serranas).

Una breve comedia, inspirada en el Pamphilus, comedia latina del S. XII que narra los
amores del joven Pnfilo y la doncella Galatea, gracias a la mediacin de una alcahueta. En
la obra del arcipreste los personajes son don Meln y doa Endrina y la alcahueta,
Trotaconventos (precedente literario de la Celestina). La alcahueta era una vendedora
ambulante que, por su oficio, entraba con facilidad en todas las casas y favoreca los
encuentros amorosos que le solicitaban sus clientes. En la obra el autor dedica una elega a
su muerte (planto).

Dos relatos alegricos, uno sobre la pelea del arcipreste con don Amor (inspirado en Dante)
porque el Amor no cumple sus promesas, y otro sobre la Batalla de don Carnal y doa
Cuaresma: batalla alegrica en la que se enfrentan los placeres contra la abstinencia.

Influencias: Todos estos elementos dispares demuestran diversas influencias:

-

10

Reflexiones didcticas, morales y burlescas.

Biblia
Literatura clsica:
o Arte de Amar, de Ovidio. El dios Amor se aparece una noche al arcipreste y le da
consejos para triunfar con sus conquistas amorosas, siguiendo los consejos de
Ovidio en Ars Amandi: servirse de una alcahueta, mantener la higiene personal, no
beber mucho vino, tocar algn instrumento musical, hablar con moderacin, no
ser perezoso y tener mucho dinero.
o Fbulas de Esopo y Fedro.
Literatura medieval: tratados filosficos y morales, poesa golirdica (compuesta por
estudiantes y clrigos juglarescos que cantaban al vino y al amor, parodiaban las ceremonias
religiosas y satirizaban al alto clero).

Didactismo y Humor.

El didactismo se consigue por medio de la tcnica del ejemplo contrario (exmplum ex contrariis)
que consiste en mostrar una conducta rechazable de un personaje al que no se debe imitar. El
arcipreste protagonista es un pecador. Pese a ser clrigo, busca aventuras amorosas, pero todas
acaban en un rotundo fracaso, dejando entrever la moraleja de la historia.
Tan relevante como el didactismo, es el humor. Las peripecias del protagonista son episodios
cmicos, pero al mismo tiempo encierran una funcin didctica; pretenden incitar a la reflexin
sobre el estilo de vida licencioso de los clrigos en la poca.

Intencionalidad.

El libro encierra una doble lectura. En algunos momentos parece incitar al lector a seguir el mal
ejemplo del protagonista (loco amor, mundano, pasin desenfrenada) y en otros parece sugerir lo
contrario (amor divino, intencin moralizadora de la obra). Por eso, algunos crticos sealan la

ambigedad como factor clave de la obra.

Mtrica. La mtrica predominante es la cuaderna va; a veces, sustituye el alejandrino por el

verso de 16 slabas. En los poemas lricos utiliza el arte menor, con varias estrofas, aunque con
predominio del zjel.

El Libro del Buen Amor permite descubrir una crtica eclesistica y una parodia del amor corts. El
amor corts es una corriente en la que un caballero intenta conquistar a una dama, a la que sirve
fielmente como un vasallo. Asimismo, nos descubre las costumbres de la poca.

LA PROSA MEDIEVAL. LA ESCUELA DE TRADUCTORES DE TOLEDO

La prosa literaria comienza en Espaa relativamente tarde, mucho ms que la pica o la lrica,
difundidas de forma oral. Hasta el siglo XIII los documentos oficiales se escriban en latn aunque
progresivamente se van filtrando en ellos palabras del romance (Glosas Emilianenses y las Glosas
Silenses. S. X).
Durante el Reinado de Fernando III El Santo (primera mitad del S. XIII) la prosa castellana
vivir un importante auge. El romance va siendo utilizado junto al latn en los tratados doctrinales y

11

morales, en obras histricas En este siglo aparecen los primeros exponentes de los dos gneros
principales de la prosa espaola:
-

Literatura sapiencial (de carcter didctico, son manuales para predicadores y para
debates formacin de prncipes- que incluyen sentencias procedentes de los filsofos
clsicos o de otras fuentes)

Colecciones de exemplum: cuentos ejemplares cuya utilidad es proporcionar a los

predicadores casos concretos con los que ilustrar sus sermones. Este tipo de prosa se
inicia en romance cuando Alfonso X, siendo infante, manda traducir del rabe al
castellano la coleccin de fbulas indias titulada Calila e Dimna en 1251. Posterior es
El Sendebar (libro de los engaos de las mujeres) mandado traducir por el hermano de
Alfonso X de un original rabe perdido, y donde se renen cuentos marcadamente
misginos que alertan sobre los engaos de las mujeres.

Escuela de Traductores de Toledo

Durante los siglos XII y XIII Toledo se convertir en el gran centro de transmisin de la sabidura
rabe al mundo occidental. Toledo se distingua por sus grandes bibliotecas de libros rabes y por
ser la ciudad donde convivan tres comunidades en perfecta armona: cristianos, moros y judos.
Tras la Reconquista de la ciudad, se implant en Toledo una escuela de estudios latino-rabes.
El fundador y primer impulsor de la escuela toledana fue el cannigo Domingo Gonzalvo
(Gundisalvo). El mtodo de trabajo era el habitual de la Edad Media: el judo arabizado traduca
oralmente en su lengua vulgar castellana el texto rabe y Gundisalvo transcriba en latn lo que
escuchaba en romance.
En el siglo XIII comienza un nuevo proceso traductor consistente en verter los libros rabes y
latinos a la lengua romance (castellano).

12

Alfonso X EL sabio
Alfonso X fue el creador de la prosa en lengua romance, al impulsar su uso en todos los
documentos de la corte y en las obras cientficas. En su Corte cre una verdadera academia donde
colaboran los mejores especialistas. El equipo de trabajo estaba formado por los trasladores
(traductores) y los ayuntadores, dedicados a construir la obra ampliando el texto base del que se
sirven con otras fuentes. En otras ocasiones el rey se limita a corregir el estilo del texto.
Su enorme obra se ha clasificado en cinco categoras: Obras jurdicas (la ms importante es Las
Partidas o libro de las leyes; Histricas (Crnica General y Grande e General Estoria); cientficas,
de recreo y lricas (cantigas escritas en galaico-portugus).
El rey fij el sistema ortogrfico, cre nuevas conjunciones (aunque, para que, siquier, comoquier
que) e incorpor nuevos vocablos.

LA PROSA LITERARIA
Don Juan Manuel
Don Juan Manuel, mximo representante de la prosa del siglo XIV, fue sobrino de Alfonso X y
recibi una esmerada educacin. En la produccin de su obra se observan rasgos propios de la
tradicin medieval y otros que lo alejan y lo hacen diferente.

Autor medieval:
-

Su obra se integra dentro de la tradicin didctica de la literatura medieval, ya que su

produccin est orientada a ensear y moralizar poniendo en prctica el doble juego de
prodesse/ delectare: ensear de forma amena.

Se nutre de la tradicin clsica y oriental, de donde toma sus cuentos, y utiliza textos de
referencia, como sermonarios, Evangelios

13

Utiliza tcnicas medievales, como el exemplum.

Autor moderno:
-

Conciencia de autor. Conocemos la totalidad de su obra porque l mismo se preocup de

disponer en un cdice todos sus libros.

Otorga valor estilstico a su obra. Es el primer escritor consciente de sus procedimientos

estilsticos y muestra su preocupacin por seleccionar el lenguaje y por otorgar claridad,
sencillez y concesin a sus escritos.

Conciencia de la autonoma lingstica del castellano.

Preocupado por la originalidad. Poco amigo de autorizarse con libros ajenos, prefiere
ilustrar sus obras con personajes y sucesos contemporneos. Su empeo de omitir toda
referencia a fuentes y de presentar su obra como original, fruto de su experiencia, diverge
del grueso de la literatura medieval.

Temtica. No slo se preocupa de la salvacin del alma, sino tambin de asuntos

materiales.

El Conde Lucanor
Obra didctica, consta de dos prlogos y cinco partes con una unidad orgnica que viene
determinada por la presencia constante de los dos protagonistas. El primer prlogo alude a la
intencin didctica del libro; el segundo declara su intencin de instruir deleitando. El captulo I
incluye los exemplum, los captulos II, III y IV, proverbios y el captulo V, un tratado doctrinal
dedicado a la salvacin del alma.
Todos los cuentos tienen una estructura fija:
-

Exposicin del problema, mediante un dilogo inicial (el conde pide a su ayo Patronio
consejo sobre un problema)

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Exemplum (Patronio le cuenta un exemplum relacionado con el problema)

Desenlace (Patronio aplica el problema al relato o exemplum)

Moraleja. Versos finales. (Don Juan Manuel compone un pareado con la moraleja).

Los objetivos del libro pueden parecer incompatibles: la bsqueda de un logro material en la
tierra y la preparacin para la vida eterna. La idea que se desprende de los cuentos es que a un
hombre hay que juzgarle por las obras que hace a Dios e al mundo. El conde Lucanor se puede
considerar como un intento por parte del autor de justificar un modo de vida al que estaba
entregado por enero, el del caballero (noble y guerrero) y gobernante.

TEATRO MEDIEVAL
No es un gnero relevante durante la Edad Media. Nace vinculado a las ceremonias religiosas, en
las iglesias. La nica pieza que se conserva es El Auto de los Reyes Magos (S. XII), muy pobre
desde el punto de vista dramtico, con predominio del monlogo.
Despus de esta obra, el teatro desaparece (hasta la segunda mitad del S.XV). No obstante, se tiene
constancia de que existi un teatro religioso y otro profano (vinculado a la figura del juglar).
A partir del S. XIV se desarrolla un teatro cortesano, denominado Momo. Intervena toda la
Corte (reyes, nobles, sirvientes). Solan celebrarse por la noche, tras los torneos y justas.

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