Dossier Accompagnement Enfants Sauvages

Cie L a P etite F abrique
Dossier d accompagnement
LES E NFANTS S AUVAGES
Ralisation-rdaction : Ingrid Bertol et Betty Heurtebise

Ce dossier est un outil rflexif qui permet de suivre le processus de cration de la pice Les
enfants sauvages. . Il permet de saisir les enjeux dramaturgiques, rend compte des
problmatiques qui nourrissent la cration et ouvre sur un regard o l'imagination du
spectateur est aiguise par la critique.
A partir du thme, en passant par l'criture et le travail de plateau, ce dossier
d'accompagnement donne comprendre l'envers du dcor, tout en proposant des pistes
d'analyses et d'approfondissements qui s'appuient sur de nombreux extraits de textes.
L'ensemble de ses sources constitue une base de travail qui offre une vision particulire des
enfants sauvages, vision qui a nourri le travail de cration du spectacle.
Une mort immdiate
Et t plus clmente. Allons viens pauvre petit enfant :
Puisse quelque gnie puissant dresser milans et corbeaux
A te servir de nourrices! On a vu des loups et des ours, dit-on,
Se dpouiller de leur sauvagerie
Pour rpondre semblable devoir de compassion.
Shakespeare Le conte dhiver
Cration janvier 2010 / Ralisation 2009/2010
Texte de Timothe de Fombelle
Mise en scne de Betty Heurtebise
AVANT P ROPOS
Le thtre sinvente. Il nat de rencontres, de dsirs. Il place notre rflexion sur des vidences qui
nous conduisent sur des chemins encore inconnus. Le thme des enfants sauvages mest apparu
comme la clart dune vrit. Peut-tre parce que le thme se situe au cur dune enfance en
marge, part. Le temps de dcouvrir les rcits lgendaires et rels, que de nouveau la ncessit
dune criture singulire simposait.
La cration Les enfants sauvages rpond ce dsir de participation troite entre lauteur et
lquipe artistique. La fusion des points de vue largit le champ des possibles, la pratique des
transversalits des paroles participe enrichir notre got pour la cration contemporaine.
Par une dramaturgie qui laisse place limaginaire, lcriture est faite de glissements et dellipses.
Limaginaire transcende le rel. Elle permet au spectateur dentrer dans une substance fictionnelle,
et de dcouvrir son monde intrieur. Ce quil prend pour la ralit glisse dans le monde du sensible
et de la pense.
Une histoire de deux enfants sauvages, un frre et une sur, qui ont grandi dans la fort. coutons
leur point de vue, cette reprsentation idalise dune enfance ltat sauvage, devenons les tmoins
de leur entre dchirante dans la civilisation. Une occasion dentrevoir lanimalit que nous portons
en nous.
Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES
SOMMAIRE
INTRODUCTION
Note d'intention
Prsentation de la pice
I - LES ENFANTS SAUVAGES, ENTRE MYTHE ET RALIT

1 Qu'est-ce qu'un enfant sauvage ? Essai de dfinitions
a) Le mythe d'aprs la lgende de Zeus et celle de Romulus et Rmus
b) La lgende dans la cration littraire, les exemples du Livre de la jungle de Rudyard Kipling et Tarzan
dEdgar Rice Burroughs
c) La dfinition, un archtype
2 Des cas exemplaires d'enfants sauvages et leurs liens aux rcits

a) Amala et Kamala selon le journal du rvrend Singh
b) Victor de l'Aveyron selon le journal d'Itard
c) Gaspard Hauser selon les crits de A.Von Feuerbach / Les enfants loups et la premire langue de
l'humanit par Serge Aroles
d) Marie-Anglique, un cas historique ? par Serge Aroles
3 La question de l'interprtation
a) Lhomme en friche : de lenfant-loup Kaspar Hauser
b) La plus clbre histoire d'enfant-loup fut une supercherie
4 Les consquences philosophiques de la reprsentation des enfants sauvages

a) La honte des origines Darwin, d'aprs P. Benot
b) Michel Suffran LHypothse Fragile
II - NOTRE HISTOIRE
1 L'auteur
a) La question de la commande
b) Entretien avec lauteur
2 L'criture collective
a) Le travail la table
b) Extraits de textes
III - LA CRATION
1 Avant la parole intentions de jeu
2 La projection vido
a) Le point de vue de limage : la question de linterprtation de lhistoire
b) Premiers lments de traitement : l'vocation plutt que l'explicite
c) Statuts de limage
3 Scnographie, lumire, costumes
IV - BIBLIOGRAPHIE Pistes pdagogiques
V - ANNEXES
Extraits du journal du docteur Itard
Biographie du docteur Itard
Portrait de Timothe de Fombelle
Portrait de Betty Heurtebise
INTRODUCTION
Prsentation de la pice
Le mythe de lenfant sauvage rvle une histoire dhumanit effrayante en nous laissant croire en
une nature gnreuse qui prend soin des enfants que lhomme abandonne monstrueusement. De
nombreuses lgendes voquent la prsence denfants gars dans la fort ou dans la jungle, levs par des
btes sauvages. On peut se poser la question de la vraisemblance de ces histoires, et se demander si un
enfant vivant dans un profond dnuement peut survivre ltat de nature.
Ces histoires nous fascinent parce quelles sattachent profondment aux fondements de notre
humanit. Lorsqualors le rcit nappartient plus limaginaire mais provient dune ralit terrifiante,
nous basculons dans un monde intrigant ; il voque limportance et la place de lducation dans notre
civilisation et ce qui nous spare de lanimalit. Cette rupture totale avec le monde des hommes nous
renvoie la question de la construction dune vie lcart de toute civilisation.
La pice met en vidence des questions essentielles, qui sont lducation, le passage la
sociabilisation. On constate que labsence dducation cre limpossibilit dexprimer toute pense par le
langage, laissant lenfant peu de chance dchapper sa propre solitude.
Mais ds lors que sopre le passage dans une vie civilise, lenfant se retrouve projet dans un
autre milieu, qui impose une nouvelle faon de voir et de penser. Cette confrontation met lpreuve
lducation, ses drives manipulatoires, voire un formatage de lesprit qui sous-tend la ngation dune
enfance part.
Le mythe sert aussi expliquer quil y ait des enfants qui ne ressemblent pas aux autres enfants 1
voquer le rcit denfants sauvages, cest aussi interroger le mythe et sa ralit, cest sinterroger sur
cette ncessit de croire en cette possibilit de vie ltat sauvage.
Bruno Bettelheim. La forteresse vide, Gallimard
Notes dintention
Lunivers de Timothe de Fombelle entre en rsonance avec lesprit du projet, parce quil sait
parler de limaginaire de lenfance. Il nous fait partager les motions caches de ce temps prcieux en
dcrivant des histoires passionnantes faites de rebondissements. Son criture se place dans un espace
fictionnel proche de notre ralit quotidienne ; il sait nous parler de la fragilit de notre monde,
dhumanit parfois la drive. Ce qui ma considrablement convaincue, cest le regard que lauteur
pose sur la relation de lhomme avec la nature.
Lhistoire qui nous est conte parle dune enfance qui nous drange et nous fascine. Elle est mythe
et ralit. Des enfants attachants et troublants, un homme en prise avec son devoir de sociabilisation, des
tranches de vie qui retracent le fondement de notre humanit. Une rflexion sur ltat de nature et ltat
de culture. Une histoire surprenante devenue la proie dune parole mythique. Linterprtation du
conteur pourrait rvler une forme de mensonge cachant un dsaveu, une impuissance face
linexplicable.
Comment raconter cette histoire denfant sauvage et ce quil doit abandonner danimalit pour
devenir un tre pensant ? Comment rendre lisible un langage ltat sauvage pour pntrer dans un
univers secret et mystrieux, rvler les points de vue de chaque personnage, avec leur faon propre de
percevoir les vnements ? Comment crire des situations dialogues qui sinscrivent dans le temps,
o les espaces imaginaires et rels sentremlent?
Placer lcriture dans des temps diffrents afin de donner une parole dgage de toute ralit
temporelle, afin de crer des distorsions despace et de temps. Provoquer sur scne un tumulte dimages,
un langage durgence, pour que le rcit schappe et nous prenne tmoin.
Les situations, les mots, les sons crent des renversements, mettant en alternance ou en cohabitation la
fort et lieu de lducation.
Laissons-nous nous envahir par ces enfants diffrents, qui nous renvoient notre humanit.
I - L ES E NFANTS S AUVAGES, E NTRE M YTHE E T R ALIT
1 Qu'est-ce qu'un enfant sauvage ? Essai de dfinitions

a) Le mythe
Les enfants sauvages ont travers les sicles de notre humanit, en questionnant notre rapport
l'origine. Prsent ds l'antiquit dans la mythologie, il renferme les secrets insenss du lien entre nature et
culture, l'image des propos d'Aristote sur la valeur divine et donc cosmologique des ides des premiers
ges.
Le mythe est une tradition venue de l'Antiquit la plus recule et transmise la postrit sous le voile de la fable, qui nous
apprend que les astres sont des dieux et que la divinit embrasse toute la nature 2
La ralit des enfants sauvages se concrtise ainsi en premier lieu, dans la reprsentation
lgendaire d'un homme la lisire de son identit, lev dans et par la nature. Dans ce sens, plusieurs
dieux sont considrs comme des Enfants Sauvages, car ils furent recueillis par des animaux.
A titre d'exemple, on peut citer la lgende de Zeus, ou encore celle de Romulus et Rmus
Zeus, Dieu de la foudre et du tonnerre et pre des divinits du mont Olympe fut I'un des premiers Enfants
Sauvages Europens. Fils de Cronos et de Rha, il fut sauv par sa mre des intentions cannibales de son pre et fut envoy a
1'1le de Crte, afin d'y tre lev par la chvre Amalthe dont l'une des cornes devint la Corne d' Abondance. Il dtrna
ensuite son pre Cronos par vengeance et fit prir les Gants, ses sujets. Il prit donc le pouvoir suprme mais cda ses deux
frres, deux royaumes : Posidon, il donna la mer et Hades le royaume des morts ou l' Averne. Il pousa sa soeur.3
Plusieurs pays se basent sur la lgende de l'origine des enfants sauvages, levs par des Btes Sauvages, comme en Italie avec
les jumeaux, fondateurs de lUrbe : Romulus et Rmus, fils de Rha Silva et du dieu de la guerre Mars. Abandonns dans la
fort par un serviteur de leur oncle, qui ne les tua pas malgr les ordres reus, ils furent levs par une louve. Une peinture
Romulus et Rmus de Peter Paul RUBENS reprsente les deux jumeaux allaits par la louve dans un bois. Une
sculpture trusque en bronze du VI ou V sicle avant JC,qui reprsente aussi les jumeaux, fondateurs de Rome, attribue
Vulca.4
2 Aristote. Mtaphysique. Livre XII, 8

3 Le douloureux secret des enfants sauvages de Natacha Grenat, La compagnie littraire
4 idem
b) La lgende dans la cration littraire, les exemples du Livre de la jungle de

Rudyard Kipling et Tarzan dEdgar Rice Burroughs
Si la mythologie est lie la construction de notre humanit, les lgendes, rcits caractre
merveilleux o les faits historiques sont dforms par l'imagination populaire ou par l'invention potique,
ont largement contribu dessiner le visage des enfants sauvages.
Ses lgendes sont europennes, africaines mais surtout indiennes. L'Inde est en effet le pays qui a connu
le plus grand nombre d'Enfants Sauvages, avec vingt-six cas recenss.
C'est, de plus, le pays qui inspira R. Kipling pour raconter l'histoire de son petit d'homme Mowgli. Ce
rcit, nous donne voir un enfant sauvage idalis, heureux dans la nature laquelle il appartient et
participe. A l'image de la philosophie rousseauiste, o un possible retour la nature nous rendrait
meilleur, Mowgli est libre, c'est--dire ignorant du mal.
Et c'est ainsi que Mowgli fut admis dans la bande des loups de Seeonee au prix d'un taureau et sur la recommandation de
Baloo. A prsent il vous faut accepter de sauter dix ou onze annes entires et vous contenter de deviner la vie merveilleuse que
mena Mowgli parmi les loups, parce que, couche par crit, cette vie emplirait je ne sais combien de livres.
Il grandit avec les louveteaux, quoique ceux-ci, naturellement, fussent devenus adultes presque avant qu'il ne ft , enfant, et
pre loup lui apprit sa tche et le sens de toutes choses dans la jungle, jusqu' ce que le moindre bruissement de I'herbe, le
moindre souffle de I'air tide de la nuit, la moindre note du chant des hiboux au dessus de sa tte, le moindre coup de griffe
d'une chauve-souris venue se jucher un moment sur un arbre, le moindre clapotis du moindre petit poisson sautant dans une
mare eussent autant d'importance pour lui que le travail de son bureau en a pour un homme d'affaires. Quand il n'tait pas
ses leons, il restait assis au soleil et dormait. il mangeait et se rendormait lorsqu'il se sentait sale ou qu'il avait trop chaud,
il nageait dans les mares de la fort et lorsqu'il voulait du miel (Baloo lui expliqua que le miel et les noix taient tout aussi
agrables a manger que la viande crue), il grimpait en rcolter, et cela, c'est Bagheera qui lui apprenait le faire. Le fauve,
tendu sur une branche, I'appelait : Viens, petit frre , et, au dbut, Mowgli s'agrippait la manire du paresseux, mais
par la suite il s'tait accoutum sauter de branche en branche, avec presque autant d'audace que le singe gris. Il eut aussi
son sige au rocher du Conseil, lorsque la bande s'assemblait, et l, il s'aperut que s'il fixait d'un regard ferme un loup, quel
qu'iI ft, celui-ci tait contraint de baisser les yeux aussi braquait-il des regards fixes, pour s'amuser ou encore, il retirait les
longues pines plantes dans les pelotes des pattes de ses amis, car les loups souffrent normment des pines et des capsules de
bardane qui s'accrochent leur pelage. Il descendait la nuit, de la colline, pntrait sur les terres cultives et regardait avec
beaucoup de curiosit les villageois dans leurs cabanes; mais il se mfiat des hommes, parce que la panthre lui avait montr
une boite carre pourvue d'une trappe, si astucieusement dissimule dans la jungle qu'il avait failli y mettre le pied, et qu'elle
lui avait dit que c'tait un pige. Il aimait par-dessus tout suivre Bagheera au coeur sombre et tide de la foret, dormir toute
la torride journe et, la nuit, voir comment Bagheera s'y prenait pour tuer. Bagheera tuait sans retenue, seIon sa faim, et
Mowgli aussi, une exception prs. (...)

Et il devint de plus en plus fort, comme ne peut manquer de le devenir un petit garon qui ne se doute pas qu'il est en train
d'apprendre des leons et dont la seule proccupation au monde est d'avoir quelque chose a manger..5
Dans son article LHypothse Fragile paru dans Essais sur la condition animale 6, Michel
Suffran, nous dit :
II faut souligner que Tarzan est sans doute le seul accepter et cultiver sa double nature, et tirer sa puissance d'une
telle harmonisation. On connait, bien sr, le thme de l'aventure : petit d'homme abandonn dans la jungle, ainsi que
Mowgli, mais, de surcroit issu de la fine fleur de l'aristocratie anglaise, sauv, lev, socialis par une tribu de grands
singes, l'enfant sauvage s'animalise pour survivre, puis, dans une squence fort belle, retrouvant la cabane effondre ou sont
morts ses vritables parents, y dcouvre plusieurs livres d'images, des lectures enfantines et un gros dictionnaire. Associant
les petits insectes noirs des lettres et des mots aux illustrations correspondantes, il entreprend de les dcrypter et de les
assembler afin d'en faire jaillir une pense.
Accroupi sur la table, Tarzan, l'enfant-singe, le petit sauvage au corps nu et bruni, sa longue chevelure noire tombant autour
d'un visage bien fait, qu'clairaient deux yeux vifs et intelligents se penchait avec un intrt vident sur le livre que tenaient ses
mains fines et muscles. C'tait un touchant tableau, une image allgorique de l'homme ttonnant vers la science travers la
nuit de l'ignorance. Par l'lucidation du mystre des petits insectes, Tarzan rcupre donc une part essentielle de son
humanit dchue. Mais il rcuse son intgration dlibre l'espce humaine, sachant trop bien le dpt prcieux que la
sagesse animale a sdiment en lui. Comment diable se fait-il que vous viviez dans cette jungle ?
A la question abrupte qui lui est ainsi pose la dernire phase du rcit, Tarzan rpond avec fermet :
J'y suis n. Ma mre tait une guenon et, bien sr, elle n'a jamais pu me donner d'explication. Quant mon pre, je ne sais
qui il tait. Ainsi consacre-t-il sa double nature ou, peut-tre, l'intacte plnitude de sa neuve et encore vierge humanit.
c) La dfinition: un archtype
Au del du mythe et de la lgende, se structure une situation qui peut se dfinir, selon Natacha
Grena, suivant trois critres. Les enfants sauvages seraient des enfants qui :
- sont levs par des animaux dans des socits animales,
- vivent seuls sans socit humaine ou animale dans la fort,
5 Rudyard Kipling. Le livre de la jungle. (1884)

6 Michel Suffran. Essai sur la condition animal. p187
- qui vcurent en isolement, renferms dans une pice.

Les enfants sauvages reprsentent donc les trois aspects de la sauvagerie , que sont les enfants
animaliss, les enfants solitaires et les enfants reclus. Ils ont toujours exist. La mythologie les admet
compltement dans son monde fantastique. Malheureusement, ils ont d tre trop souvent supprims
cause de leur prsence dans une meute ou une tanire et ont toujours t considrs tout au moins en
Europe comme des tres malfiques.
Des tres civiliser, dcouvrant nos peurs archaques. L'histoire abondent de cas exemplaires d'enfants
sauvages, qui nous renseigne sur leur identit, entre les lignes toujours fantasmes du rcit.
2 Des cas exemplaires d'enfants sauvages et leurs liens aux rcits
a) Amala et Kamala selon le journal du rvrend Sing
Amala, fiche d'identit

Son ge au moment de sa dcouverte : 1 an et 6 mois.
La date de sa dcouverte : le 17 octobre 1920.
La date de sa mort : le 21 septembre 1921.
Kamala, fiche d'identit
Son ge au moment de sa dcouverte : 8 ans.
La date de sa dcouverte : le 17 octobre 1920.
La date de sa mort : le 14 novembre 1929
Les deux petites filles sont retrouves dans une meute de loups. Le 9 octobre 1920, le rvrend Singh apprend par
des paysans du village de Godamuri, l' existence d'hommes fantastiques et il se fait conduire sur les lieux dans la fort.
Au crpuscule, il voit surgir d'un repaire, 3 loups adultes, 2 louveteaux et 2 monstres poilus qui marchent 4 pattes. Ce
sont deux enfants sauvages (le premier, plus petit que le second) et se comportent exactement de la mme faon que les loups.
Singh recrute des volontaires 7 miles (les villageois sont terroriss) et revient le 17 octobre avec des hommes arms. Deux
des loups adultes s'enfuient, mais le troisime, une femelle, reste dfendre, jusqu' sa mort, l'entre de la grotte, o se trouvent
les deux louveteaux et les deux enfants. Les deux fillettes sauvages une fois captures, sont laisses aux villageois alors que
Singh part. Quand il revient une semaine plus tard avec un chariot pour transporter les enfants, il trouve le village
abandonn, et les enfants demi-mortes de faim et de soif, dans une sorte d' enclos.
10
Elles arriveront I'orphelinat de Midnapore, dirig par le rvrend Singh, le 4 novembre 1920. La plus jeune, age de 1 a 2
ans est appele Amala et la plus grande age de 7 8ans, Kamala. Amala a le mme aspect qu'un bb alors que Kamala
est une fillette aux paules larges, aux bras longs et la colonne vertbrale droite. EIles sont seulement bien plus crasseuses et
plus poilues que des enfants normaux. Elles ont, de plus, d'paisses callosits la paume des mains, aux coudes, aux genoux
et la plante des pieds. Tout en elles dnote la socit et le comportement des loups.
Elles manifestent une photophobie aigu, ainsi qu'une nytaclopie (c'est la capacit de voir la nuit et de s' orienter) fort
accuse et passent la journe se tapir dans les coins d'ombre et hurlent la nuit, gmissant dans le dsir de s'vader. La
photophobie est la phobie ou la peur irraisonne de la lumire du jour et du Soleil, souvent prouve par les personnes
Albinos ou par les soi-disant Vampires . Ce sont deux maladies. Les Albinos manquent de mlanine et n' ont pas une
pigmentation normale de la peau. Les Vampires sont des gens allergiques au Soleil et qui, son contact, se mettent a brler;
dsormais la mdecine les appelle les enfants de la Lune . (...)
Aprs 10 mois, Kamala permet certaines personnes de s' approcher d'elle, et tend la main afin d'obtenir un biscuit, ou
solliciter un aliment.
En fvrier 1922, elle se redresse sur les genoux et avance de cette faon jusqu'au mois d'avril et en dbut mai, Kamala,
malgr de nombreuses difficults, commence se tenir debout appuye un mur.
En janvier 1926, elle marche correctement et n' a plus la dmarche lupine. L'enfant dmontre ainsi que la station debout
n'est pas inn, mais qu'elle ncessite un apprentissage, qui manque aux enfants sauvages.(...)
En 1929, peu avant sa mort, avec une cinquantaine de mots, Kamala parlait abondamment, mme si les gens avec lesquels
elle s' entretenait, ne comprenaient pas tout (surtout les visiteurs), recourant des gestes au besoin 7.
b) Victor de l'Aveyron selon l'tude du docteur Itard

Victor de l'Aveyron, fiche d'identit
Son ge au moment de l'abandon : 4 ou 5 ans
Son ge au moment de sa dcouverte : 11/12 ans en 1798.
La date de sa mort : 1828.
(....) Que vit-on ? un enfant d'une malpropret dgotante, affect de mouvements spasmodiques et souvent convulsifs, se
balanant sans relche comme certains animaux de la mnagerie, mordant et gratignant ceux qui le servaient, enfin,
indiffrent tout et ne donnant de l' attention rien. (...)8

8 Itard. Journal.
11
Nous sommes ici plongs dans la monstruosit de l'enfant sauvage, dans son lien l'animalit et dans la
dception savante correspondant l'abandon d'une nature humaine pense jusque l comme intangible.
Le journal d'Itard expose une entreprise pdagogique de civilisation de Victor, que nous pouvons
suivre par l'entremise de l'ouvrage de Natacha Grenat, qui expose la situation du jeune Victor:
L'enfant fut trouv dans les bois alors qu'il avait 11 ou 12 ans. Il avait dj t aperu dans le Tarn, dans les bois de
Lacaune. Captur une premire fois, il russit s'enfuir et errer pendant 15 mois. En 1798, vers le 15 juillet, des
chasseurs le capturent nouveau mais au bout d'une semaine, I'enfant s'enfuit. Il est nouvellement captur le 9 janvier 1800
cot d'un village sur le territoire de Saint-Sernin-sur-Rance en Aveyron.
L'enfant est plac le 10 janvier I'asile de Saint-Affrique, et le 4 fvrier Rodez, o il est l' objet d'une premire
observation et d'une premire dissertation du naturaliste Bonnaterre, dans sa Notice historique sur le sauvage de l'Aveyron et
sur quelques autres individus qu'on a trouv dans les forts diffrentes poques, publi a Paris en 1800. Un autre
scientifique de l'poque, le psychiatre Pinel, observe et fait un rapport sur l' enfant sauvage , dans lequel il considre Victor
comme un idiot, semblable tous les tres qu'il a rencontr Bictre.
Lorsque l' enfant est amen a Paris sous l' ordre du ministre Champagny, il est confi l'lnstitut des Sourds et Muets, de la
rue St-Jacques, ou le docteur Itard se propose de l'duquer.
Natacha Grenat dtaille ensuite les tapes du journal d'Itard :

Dans l'avant-propos, l'auteur parle des enfants sauvages en gnral, et inclut les conceptions de Linn et Condillac dans ses
propos. Le premier chapitre intitul Les Progrs d'un jeune sauvage, est une introduction o il expose les faits de la capture de
Victor puis les conditions dans lesquelles il connat l'enfant :
Dans cette introduction, Itard parle aussi du rapport du citoyen Pinel et du comportement du Sauvage. Ainsi il dit :
Procdant d'abord par l' exposition des fonctions sensorielles du jeune sauvage,le citoyen Pinel nous prsenta ses sens rduits
un tel tat d'inertie que cet infortun se trouvait, sous ce rapport, bien infrieur quelques-uns de nos animaux
domestiques ; ses yeux sans fixit, sans expression, errant vaguement d'un objet l' autre sans s'arrter aucun, si peu
instruits d'ailleurs, si peu exercs par le toucher, qu'ils ne distinguaient point un objet en relief d'avec un corps de peinture:
l'organe de l'oue insensible aux bruits les plus forts comme la musique la plus touchante: celui de la voix rduite un tat
complet de mutit et ne laissant chapper quun son guttural et uniforme : l' odorat si peu cultiv qu'il recevait avec la mme
indiffrence l'odeur des parfums et lexhalaison ftide des ordures dont sa couche tait pleine, enfin l'organe du toucher
restreint aux fonctions mcaniques de la prhension des corps.
Itard rsume ensuite ses qualits intellectuelles :
12
(...) l'auteur du rapport nous le prsenta incapable d'attention, si ce nest pour les objets de ses besoins, et consquemment de
toutes les oprations de l'esprit quentrane cette premire, dpourvu de mmoire, de jugement, d'aptitude limitation, et
tellement born dans les ides, mmes relatives ses besoins, qu'il n' tait point encore parvenu ouvrir une porte ni monter
sur une chaise pour atteindre les aliments qu'on levait hors de la porte de sa main.. enfin dpourvu de tout moyen de
communication, n'attachant ni expression, ni intention aux gestes et aux mouvements de son corps, passant d' une rapidit et
sans motif prsumable d'une tristesse apathique aux clats de rire les plus immodrs. Insensible toutes espces d'affections
morale, son discernement n'tait qu' un calcul de gloutonnerie, son plaisir une sensation agrable des organes du got, son
intelligence la susceptibilit de produire quelques ides incohrentes, relatives ses besoins toute son existence, en un mot, une
vie purement animale.
ltard se propose finalement comme chercheur et tablit son reprogramme :
(...) je ne partageai point cette opinion dfavorable et malgr la vrit du tableau et la justesse des rapprochements, j'osai
concevoir quelques esprances. Je les fondais moi-mme sur la double considration de la cause et la curabilit de cet idiotisme
apparent.
.
Dans la horde sauvage la plus vagabonde comme dans la nation dEurope la plus civilise, lhomme nest que ce quon le
fait tre ; ncessairement lev par ses semblables, il a contract les habitudes et les besoins; ses ides ne sont plus lui ; il a
joui de la plus belle prrogative de son espce, la susceptibilit de dvelopper son entendement force de limitation et
linfluence de la socit.
Le docteur Itard rdige un premier mmoire sur les premiers dveloppements de Victor de lAveyron en
1801. Il se prsente en Cinq vues. (vous trouverez en annexe les lments de son analyse).
La dernire partie de cette cinquime vue est en effet la conclusion o Itard rcapitule la condition de
Victor. Il s'enthousiasme et conclut par cinq points:
Il m' a paru qu'on pourrait en dduire :
1) Que l'homme est infrieur un grand nombre d'animaux dans le pur tat de nature, tat de nullit et de barbarie qu'on a
sans fondement revtu des couleurs les plus sduisantes, tat dans lequel l'individu, priv des facults caractristiques de son
espce, trane misrablement, (...) une vie prcaire et rduite aux seules fonctions de l'animalit.
2) Que cette supriorit morale, que l'on dit tre naturelle l'homme, n'est que le rsultat de la civilisation qui l'lve audessus des autres animaux par un grand et puissant mobile (...).
3) Que cette force imitative destine lducation de ses organes et surtout l'apprentissage de la parole, trs nergique et trs
active dans les premires annes de la vie, s'affaiblit rapidement par les progrs de l'ge, l'isolement et toutes les causes qui
tendent a mousser la sensibilit nerveuse (...).
13
4) Qu'il existe chez le sauvage le plus isol, comme chez le citadin lev au plus haut point de la civilisation un rapport
constant entre leurs ides et leurs besoins (...).
5) Que l'tat actuel de nos connaissances physiologiques, la marche de l'enseignement peut et doit s'clairer des lumires de la
mdecine moderne, qui de toutes les sciences naturelles, peut cooprer le plus puissamment au perfectionnement de l'espce
humaine (...).
Si Amala et Kamala reprsentent des cas d'enfants sauvages levs par des animaux et Victor
celui d'un tre seul dans la nature, le troisime cas, celui de Gaspard correspond l'enfant isol au sein
de la socit, enferm et trait comme un animal.
Son cas ressemble dans ce sens celui des exprimentations, relayes au 17me sicle, o il s'agissait de
priver un nouveau-n de tout contact pour voir quel langue celui-ci parlerait naturellement .
c) Kaspar Hauser de N selon les selon les crits de A. Von Feuerbach

Kaspar Hauser, fiche d'identit
Son ge la fin de l'isolement : 16,17 ans
Son ge au dbut de l'isolement : 5 ou 6 mois
Sa date de naissance (dclare par ses parents adoptifs ) : le 30 avril 1812
La date de sa mort : le 15 dcembre 1833.

Le 26 mai 1828, vers cinq heures du soir, un jeune homme, titubant, trbuchant, compltement perdu, apparat sur
I'Unschlittplatz de Nuremberg, aux yeux tonns d'un bourgeois qui se repose devant sa porte.
(...) Il porte un chapeau de feutre garniture de cuir rouge - dans lequel on dcouvrira l'image efface de Munich - un cachecol de soie noire, une veste dlave, une chemise paisse, un pantalon gris en toffe grossire et des bottes revers rafistoles,
avec la semelle, un fer cheval
Ainsi commence l'histoire crite par P. J. von Feuerbach, criminologiste allemand, dans son uvre qui
raconte la vie de ce jeune homme.
Natacha Grena son retranscrit cette histoire :
(...) L'enveloppe de Kaspar contient deux documents, une lettre et une fiche. La lettre dit :
Ce garon veut servir son roi. Sa mre l'a plac chez moi. Je ne l'ai jamais laiss sortir. Je lui ai appris la lecture et
l'criture. Je l'ai conduit jusqu' Nuremberg, la nuit.
14
Sur la fiche, on peut lire :

L' enfant est baptis, il s' appelle Gaspard. Il est n le 30 avril 1812. Quand il aura 17 ans, conduisez-le Nuremberg, o
son pre qui est mort fut cavalier. Je suis une pauvre fille.
Les militaires le parquent l'curie, o il s'endort dans la paille et ceux-ci auront bien du mal le rveiller quand vers 20
heures, ils l'emmnent au local de la police, o il crira son nom, la plume Kaspar Hauser. Il est ensuite log dans une tour
rserve aux vagabonds. Il parait avoir trois ans d'ge mental, dans un corps d'homme (selon la fiche, il a 16 ans). En effet,
il joue d' abord avec une pice de monnaie, puis avec les jouets que de nombreux curieux lui apportent, surtout avec un cheval
de bois, et le gardien Hietel, dit qu'il joue volontiers avec les enfants, mais seulement s'ils viennent vers lui (il reste au dbut,
assis toute la journe, par terre, les jambes droites). C'est un grand maladroit, qui ne sait rien saisir avec ses mains, sauf
entre le pouce et l' index. Il s' endort au coucher du soleil et se lve l'aube, mais il est trs difficile de le rveiller quand il est
endormi. Lorsqu'il marche, il semble flotter la drive, avance en vacillant, sur ses jambes branlantes, en une succession de
pseudo-pas, chutes et et brusques redressements. Son got le porte vers l'eau fraiche et le pain.
Il a trois genres d' attitudes :
- content, il rit (surtout en prsence des chevaux blancs, les noirs le terrorisent) ;
- il pleure et crie (ce qui arrive souvent pendant son sommeil), il semble avoir peur de tout, puis de rien ;
- il change brusquement et fait montre d'une opacit bestiale (terme de von Feuerbach, qui selon lui correspond le mieux
Kaspar, lorsqu'il retrouve son indiffrence ).
Il est a peu prs priv de langage. Il rpte une formule en patois apprise par cur qui signifie: je voudrais devenir un
combattant comme le fut mon pre . Il prononce aussi mal Sait aller la maison et Sait pas et utilise deux mots
particuliers, bua qui indique tout ce qui est humain et ross qui indique tout ce qui est animal, ainsi que berg pour
tout ce qui est lev.
Le 18 juillet 1828, Kaspar quitte la tour des vagabonds, et va vivre chez le docteur Doumer, qui le recueille avec piti.
Pendant ces quelques mois (de mai a juillet), il continue de se plaindre, comme dans la tour, de trs forts maux de tte, et
assoiff, boit normment d'eau fraiche. Il s'habitue peu a peu monter et descendre les escaliers ce dont il tait tout fait
incapable dans la tour. Il commence aussi petit petit absorber une alimentation carne, mme si certains jours il la refuse.
Il montre une manie anormale de l' ordre et du rangement, qu'il avait dj dans la tour avec les jouets et les images que les
gens lui apportaient, puis dans la maison du Dr Doumer de tout ce qu'on lui donne (assiette, tasse, verre...).
Du point de vue intellectuel, toute l'ducation de Gaspard est refaire. Ds son installation, Doumer le force parler pour
exprimer ses besoins. Il apprend ainsi parler peu peu. Dans la tour, son langage tait presque inexistant, puis avec
Doumer il parle de lui-mme la troisime personne, et sa faon de parler s'organise selon une simple et pure juxtaposition.
Gaspard continue de mlanger en parlant ses rves et la ralit. Les cris et les pleurs qui le secouaient souvent la nuit en
dormant dans la tour, disparaissent progressivement.
15
Il reste chez Doumer trois ans et en 1831 passe quelques semaines chez P. J. von Peuerbach (qu'il avait dja connu quand il
habitait dans la tour). Peuerbach trouve Gaspard aboulique, terne et sans humour, et le dfinit comme : un calme lourdaud,
ptri de bon sens . Gaspard continue se poser des questions personnelles, sur sa propre condition d'orphelin et d'
abandonn, et ne comprend pas pourquoi ses parents ne sont pas avec lui. Avec une meilleure matrise de la langue, von
Peuerbach essaye de le faire penser a son pass en lui posant des questions, et peu peu le jeune homme se rappelle. Il a
l'impression d'tre arriv au monde et d'avoir dcouvert les hommes Nuremberg. Avant cela, il vivait dans un trou ,
une cage , vivait d'eau et de pain, et avait dj deux chevaux de bois. Chaque jour un homme qui tait plac derrire lui, et
dont il n'a jamais vu le visage venait lui donner sa nourriture ou lui faisait tracer des lettres, ou des nombres.
Le 17 octobre 1829, l'homme revient et Kaspar, qui tait lgrement malade, est retrouv demi-mort et terroris dans la
cave. Gaspard est bless au front, il reste dans le coma 48 heures, dlirant de faon incomprhensible. Il gurira 22 jours plus
tard. Aprs cet pisode, von Feuerbach semble avoir russi identifier l'homme mais par prudence, refuse de parler.
Un jour, en 1833, alors qu'il se trouve chez Feuerbach, Kaspar qui vient d'avoir 22 ans, est attaqu une seconde fois, dans
le parc de Ansbach. Il est poignard et meurt le lendemain. A l' endroit o il tombe, une stle dclare: Hic occultus occulto
occisus est c'est--dire Ici un inconnu a t tu par un inconnu .9
Le cas de Gaspard, enfant priv de toute socialisation, est rapprocher de la construction

volontaire d'un enfant sauvage, expriences qui dans les sicles passs servaient valider l'ide des
caractristiques innes.
Ces exprimentations sont relayes par Serge Aroles dans son ouvrage sur Les enfants-loups et la
premire langue de l'humanit 10 .
Ici mieux qu'ailleurs, si prs de son auguste mausole, devons-nous mentionner, non sans en douter, que l'empereur Akebar
aurait fait raliser, vers 1590, la fameuse exprience interdite, celle de la tabula rasa , que les vrais enfants-loups,
prcocement privs de tout contact social, reproduisent spontanment, exprimentation incertaine ou trs infidlement rapporte
en 1705 par le jsuite Catrou, dans son Histoire Gnrale de lEmpire du Mogol.
Il voulut prouver quelle langue parleroient des enfans qui l'on en auroit point appris. L 'empereur avoit entendu dire que
lhbreu toit une langue naturelle tous ceux qui l'ducation n 'en avoit point enseign d'autre. Pour sen claircir, il fit
enfermer dans un chteau situ six lieues d'Agra, douze enfans a la mamelle. On les fit lever par douze nourrices muettes,
ausquelles on donna un portier muet comme elles. Le portier avoit dfense, sous peine de la vie, d'ouvrir jamais les portes du
chteau. Quand les enfans eurent atteint l' ge de douze ans, Akebar les fit venir en sa prsence.

10 Serge Aroles Lnigme des enfants loups Une certitude biologique mais un dni des archives, Publibook
16
I1 rassembla alors dans son palais des gens habiles en toutes les langues... D'une autre part, les philosophes indiens
prtendoient que les enfans parleroient la langue transcrite [le sanscrit] qui leur tient lieu du latin, et qui n 'est en usage que
parmi les savants. On /'apprend pour entendre les anciens Livres de la Philosophie et de la Thologie lndienne. Lorsque ces
enfans parurent devant /'empereur, on fut tout tonn qu 'ils ne parloient aucune langue. lIs avoient appris de leur nourrice
s 'en passer. Seulement ils exprimoient leurs penses par des gestes qui leur tenoient lieu de paroles. Enfin, ils toient si
sauvages et si honteux, qu 'on eut bien de la peine les apprivoiser et dlier leurs langues, dont ils n 'avoient presque point
fait d'usage dans l'enfance.
Une autre curiosit d'Akebar fut de connatre lorigine du Gange...
Divers souverains auraient men de telles expriences d'isolement sur des nouveau-ns afin que soit rvle la premire langue
de l'humanit , celle qu'ils parleraient spontanment quoique privs de tout mot qui fut venu d'autrui, mais le rcit de ces
faits, tel celui d'Hrodote, issu de 1Egypte pharaonique, est souvent une composition semi-lgendaire. Hrodote tant
dpourvu de la rigueur de Thucydide, le merveilleux s'insinue entre ses lignes jusqu' en faonner l'ensemble.
Selon la chronique du moine Fra Salimbene, aprs que l'empereur germanique Frdric 11 (1194-1250) eut ordonn que
l'on levat des nourrissons sans jamais qu' on leur parlt, tous auraient pri de ce manque d'affection. Dsirant connatre la
langue dont on fait usage au paradis, le roi Jacques IV d'Ecosse (1472-1513) aurait fait confier . deux nourrissons une
femme muette qui vivait seule sur une le, exprimentation fort probante, par la raison que ces enfants cossais parlrent
spontanment hbreu.
d) Marie-Anglique, un cas historique, par Serge Aroles

Dans l'histoire millnaire des enfants sauvages et enfants-loups, le cas majeur, certifi par de trs nombreuses
archives, est celui de Marie-Anglique (ne en 1712 au Wisconsin et dcde Paris en 1775), "la fille sauvage de Songy",
capture dans ce village de Champagne en septembre 1731, connue dans la littrature anglo-saxonne sous le nom de "fille
sauvage de Champagne".
Selon Serge Aroles, qui a retrouv des centaines de documents relatifs cette fille et qui en a publi 30, il s'agit du seul cas
authentique d'un enfant ayant survcu dix ans en fort (Marie-Anglique tait une petite Amrindienne du Wisconsin (alors
colonie franaise), de la tribu des Renards (actuellement les Fox, aux Etats-Unis), ce qui explique sa longue survie en fort,
attendu que, trs jeune dj, elle savait nager, coudre des vtements de peaux, etc.) ; le seul enfant pour lequel la survie en fort
pendant une dcennie puisse tre authentifie par un vaste corpus d'archives (elle s'vada en novembre 1721, durant la
grande peste de Provence, o son navire venant du Canada avait accost un an plus tt; erra durant une dcennie dans les
forts du royaume de France, et fut capture en septembre 1731, Songy, dans la partie aride de la Champagne, o
l'absence de massif forestier la mettait dangereusement vue) ; et le seul enfant sauvage qui, dcouvert dans un grand tat de
rgression comportementale, et ensuite prsent une rsurrection intellectuelle, ayant pu apprendre lire et crire (nous
possdons des crits d'elle et mme, fait exceptionnel, la mention des livres de sa bibliothque, puisque un inventaire notari de
17
ses biens fut dress en janvier 1776, un mois aprs son dcs).
Seules les archives ont permis de reconstruire la vie de Marie-Anglique, car les livres et les nombreux articles crits son
sujet, eux, sont d'une extrme fantaisie : elle n'tait pas "une Esquimaude du Labrador", mais une Amrindienne du
Wisconsin ; elle n'tait pas "ge de dix ans" lors de sa capture, mais ge de dix-neuf ans ; elle n'est pas "morte pauvre
trente ans", mais dcde riche 63 ans (le 15 dcembre 1775), Paris, alors pensionne par la reine de France...
Dans son livre sur les enfants-loups, Serge Aroles crit :
"Ces archives attestent que lunique enfant qui et pu survivre une dcennie en fort sans altration irrversible de son corps et
de son esprit, fut une petite Amrindienne du peuple des Renards (actuellement les Fox ; Etats-Unis), emmene en France par
une dame du Canada qui eut le malheur daborder Marseille lors de la grande peste de 1720. Evade lors de la terrible
pidmie dont elle et d tre la victime, Marie-Anglique parcourut sur des milliers de kilomtres les forts du royaume de
France, avant dtre capture en Champagne, en 1731, dans un fort tat densauvagement. Durant cette dcennie, elle na
pas vcu au sein des loups, mais survcu au pril de ceux-ci, stant arme dun gourdin et dune arme mtallique, vole ou
dcouverte. Lorsquelle fut capture, cette chasseresse noirtre, chevelue, griffue, prsentait certes des lments de rgression (elle
sagenouillait pour boire leau et ses yeux taient anims dun battement latral permanent, tel un nystagmus, stigmate de sa
vie dans lalerte), toutefois, cette enfant avait triomph dun dfi inou, non tant la lutte contre le froid, les loups et la faim,
mais bien le combat de prserver son langage articul, ft-ce aprs une dcennie de mutisme, de parole envole. Alors que les
archives assurent quelle tait ge denviron 19 ans lors de sa capture, un texte imprim lui attribua la moiti de cet ge,
cette erreur monumentale, infiniment reprise, ayant empch, depuis trois sicles, les enquteurs de dcouvrir son origine,
attendu quil fallait chercher sa naissance et sa venue en France dans les registres antrieurs dune dcennie. Sa rsurrection
intellectuelle fut majeure ; elle apprit lire et crire, devint un temps religieuse en une abbaye royale, tomba dans la misre,
fut secourue par la reine de France, pouse de Louis XV, refusa un amour quun lettr lui offrait, fut tant digne lors de son
ultime maladie, un asthme aux longues asphyxies, et mourut assez fortune, son inventaire aprs dcs en faisant foi.
Considre par le philosophe cossais Monboddo, qui linterrogea en 1765, comme le personnage le plus extraordinaire de
son poque, cette femme dautrefois est tombe en notre oublii ; elle sefface, depuis plus de deux sicles, derrire toutes les
hrones de la fiction. "
3 La question de l'interprtation
Tous ces cas d'enfants sauvages sont soumis des dimensions de representations et d'interptations
qui donnent lieu de nombreuses contradictions sur la ralit de ces rcits et leur rapport au
romanesque. A titre d'exemple, le rcit de la capture d'Amala et de Kamala et son commentaire critique.
18
a) Lhomme en friche : de lenfant-loup Kaspar Hauser

Extrait du journal de J.A.L. Singh :
(...) 17octobre 1920, Au bout de quelques coups de bche et de quelques pelletes, un des loups sortit en hte et se sauva
toute allure dans la jungle. Le deuxime apparut aussitt, terroris, et suivit les traces du premier. Un troisime se montra. Il
surgit comme un clair et s'lana vers les terrassiers. Il rentra brusquement, ressortit aussitt pour chasser les hommes hurlant, courant affol en tous sens, grattant le sol furieusement et grinant des dents. Il refusait de quitter les lieux.
J'avais trs envie de le capturer, parce que je devinais d'aprs sa rsistance que ce devait tre la mre, d'une nature aussi froce
et d'un dvouement aussi sublime. Je fus frapp d'admiration. J'tais tout simplement stupfait la pense qu'un animal ait
d'aussi nobles sentiments, au-del mme de ceux des tres humains - ces cratures suprieures - pour accorder tout l'amour et
l'affection d'une mre idale et attache ces tres particuliers qu'un jour, elle (ou l'un des deux autres loups adultes apparus
avant elle) avait d ramener comme nourriture pour les louveteaux. Quoi qu'elles fussent et pussent tre, ces cratures
n'taient certainement pas ses petits, mais avaient d'abord d tre rapportes comme nourriture pour les jeunes. Il tait
admirable qu'elles eussent t pargnes et ainsi nourries par les loups. Sans saisir I'importance de la situation je restais muet
et inerte. Entre-temps, les hommes l'avaient transperce de flches et elle tomba morte. Spectacle pouvantable !
Aprs la mort de la mre louve, la tche fut aise. Lorsque l'entre fut perce, le temple s'croula compltement, dgageant fort
heureusement la cavit centrale sans dranger l'anfractuosit intrieure. C'tait une cavit en forme de fond de marmite. Elle
tait plane et lisse comme si elle avait t cimente. l'endroit tait propre, sans aucun dbris d'os ni la moindre trace de fiente
ou autre impuret. L'antre avait une odeur particulire, propre aux loups - sans plus.
C'est l qu'avait vcu la famille de loups. Les deux petits et les deux autres cratures hideuses taient l dans un coin, tous les
quatre cramponns les uns aux autres comme une pelote de singes. Ce fut toute une affaire que de les sparer. Les monstres
taient plus froces que les louveteaux, grimaant, montrant les dents, se ruant vers nous lorsqu'on les drangeait trop et
courant se remettre en boule. Nous tions dsempars, sans plus savoir que faire.
Je trouvai une ruse. Je recueillis auprs des hommes quatre grands draps, appels Gilap dans cette rgion. J'en jetai un sur
cette boule d'enfants et de louveteaux et les sparai. Nous les ramassmes ainsi l'un aprs lautre en les maintenant chacun
dans une couverture ne dgageant que la tte. Nous distribumes les louveteaux aux terrassiers et leur paymes leur salaire.
Ils sen allrent contents et vendirent les louveteaux la Hate pour un bon prix.
Je me chargeai des deux enfants et retournai a la maison de Chuna Godamuri. Je lui recommandai de les tenir loeil. Je
les mis dans un coin de la cour de sa ferme, enferms dans un enclos de longs poteaux de sal. La superficie de I'enclos tait de
deux mtres cinquante sur deux mtres cinquante. Deux petits pots de terre pour le riz et l'eau furent placs contre lenclos
pour que les gardiens puissent les remplir deau et de nourriture, de l'extrieur. Chuna accepta de les garder jusqu mon
retour. 11
11
Lhomme en friche de lenfant-loup Kaspar Hauser , Bruxelles, Editions Complexes, 1980, p. 50-60 Editions
19
b) La plus clbre histoire d'enfant-Ioup fut une supercherie , extrait de LEnigme

des enfants-loups par Serge Aroles
Plus le mensonge est grand et plus il en reste quelque chose

Jamais, au grand jamais en six sicles de notre historique, un faussaire n'avait franchi ainsi les limites du grotesque,
cousant une complte-panoplie d'enfant-loup une fillette, Kamala, qui, selon sa fable, rgulait sa temprature en sortant sa
langue au soleil, comme les chiens, lanait un hurlement au plus profond de la nuit pour transmettre aux loups sa position
dans la ville, et mettait de ses globes oculaires un intense rayonnement bleu nocturne : on ne pouvait rien distinguer d'autre
tout autour, que les deux puissants feux, pas mme la propritaire des yeux ...
Un jour, stupfaits, on se retournera sur le pass, on jugera les centaines de naves publications sur cette farce, reprise sans
sourciller jusque dans la littrature scientifique, et l'on se demandera, ahuris, comment cette falsification orchestre par un
pasteur indien, le rvrend Singh, a pu si longtemps bnficier d'une telle crdulit universelle, chante en choeur infiniment.
Est stupfiante la facilit avec laquelle une recherche dans les archives dtruit jamais cette supercherie, et pourtant, en vain
ai-je averti les spcialistes, voici plus de dix annes, que le drame qu'ils perptuent est plus qu'un sujet de querelle de science,
car Singh frappait cette fillette atteinte d'un syndrome de Rett afin qu'elle marcht quatre pattes devant ses visiteurs :
C'est la fille leve par des loups ! Elle est froce ! ...
La chute d'un faussaire... aprs 80 annes de succs.
Trahi ds 1921 par ses propres crits, reproduits dans les rapports annuels du diocse de Calcutta, Singh confesse avoir reu
en l'orphelinat de Midnapore deux fillettes, qu'il n'a jamais dlivres dans la jungle lors d'hroque combat contre les loups
qu'il inventera plus tard :
Elles nous furent amenes et nous les prmes en charge 12
Le sauvetage , par ses soins, des deux fillettes parmi le loups de la jungle n'tait toujours pas en l'esprit de ce Tartarin du
Bengale le 15 novembre 1926, lorsqu'il reu le correspondant du Statesman de Calcutta, qui publia son article le lendemain.
L'original, conserv au Dpartement des manuscrits de la Bibliothque du Congrs (Washington) objective bien que le
fameux Journal tenu au jour le jour , consignant la rducation des deux plus clbres enfants-Ioups, est un faux document
rdig en Inde aprs 1935, alors que les fillettes dcdrent en 1921 et 1929.
De nouveau trahi par ses propres mots, et ce ds 1923, Singh crit que Kamala, qu'il prsentera aprs son dcs, en 1929,
12
Calcutta Diocesan Record, dcembre 1921, vo 10, n 9 ;la lettre de Singh est en pages 266-267 : The were brought to us and
we took charge of them ).

20
comme une fille carnivore aux longues canines acres, une fille-fauve qui terrorise les autres orphelins en ouvrant grand les
machoires, une quadrupde luttant contre vautours et corbeaux pour dvorer des charognes, tiraillant les cadavres en tous sens,
est de nature douce marche droit comme nous nest pas du tout froce et non avide de viande crue 13
Pour assurer toute lgitimit sa fable, Singh reproduit, dat du 4 octobre 1934, un faux certificat la fin de son faux
journal selon lequel le juge du district de Midnapore, M. Waight, assure quil a tudi avec attention lensemble des
matriaux et des tmoignages relatifs ces deux enfants loups.
Or, dans une correspondance que jai change en avril 1997 avec la fille du juge Waight, celle-ci me confirma que son pre
navait jamais procd de telles investigations au sujet des filles-loups , quil na au reste, jamais vues. Cette attestation
na pas t rdige par le magistrat ou son contenu fut modifi, ce qui explique quelle eut t publie son insu.
4 Les consquences philosophiques de la reprsentation des enfants

sauvages
a) La honte des origines
Daprs un article de Philippe Brenot Si les lions savaient parler : essais sur la condition animale sous
la direction de Boris Cyrulnik.
Paul Gauguin laisse en cette fin du XIX me sicle un testament pictural quil intitule :
Do venons-nous ? Que sommes-nous ? Il reprsente cette interrogation qui tente de trouver la vrit de
lhomme en revenant aux sources, fussent-elles sauvages ou barbares :
Moi je suis un sauvage, un loup des bois sans collier lanimalit qui est en nous nest pas tant mpriser quon veut
bien le dire. 14
Le discours de lorigine apparat comme une provocation la doctrine crationniste qui rgit le monde
occidental du XIXme sicle. Philippe Brenot relate dans son article que cest tout dabord une vision
animale de lespce humaine que propose Darwin en rappelant lunit du monde biologique :
(...)la disposition semblable des os de la main humaine, dans laile de la chauve-souris, dans la nageoire du marsouin et
dans la jambe du cheval ; le mme nombre de vertbres dans le cou de la girafe et dans celui de llphant ; Tous ces faits et
un nombre infini dautres semblables sexpliquent facilement par la thorie de la descendance avec modifications successives,
lentes et lgres.
13
Calcutta Diocesan Record, octobre 1923, vol 12
14
- Lettre Daniel de Monfreid-Oct 1897
21
La grande anciennet de la Terre a ainsi permis la transformation des espces mais aussi, et par
consquent, lapparition de nouvelles formes et lextinction des anciennes :
Les espces nouvelles ont apparu trs lentement, lune aprs lautre, tant sur la terre que dans les eaux.
On a trs gratuitement envelopp de mystres lextinction des espces. Quelques auteurs ont t jusqu supposer que, de mme
que la vie de lindividu a une limite dfinie, celle de lespce a aussi une dure dtermine. Personne na pu tre plus que moi,
frapp dtonnement par ce phnomne de lextinction des espces. Darwin
P. Brenot nous dit encore que
Linvitable dimension projective de notre regard sur lvolution animale transparat dans ces lignes qui, dfaut
dtonnement, peuvent susciter la crainte, mais aussi langoisse de la ralit matrielle et provoquer la vive raction dun
courant anti-volutionniste. Mais cest dans un second ouvrage, en 1871, que Charles Darwin prcise la place de lhomme
dans la nature. Il commence ainsi son interrogation : Lhomme est-il le descendant modifi de quelque forme
prexistante ? Il y rpondra trs clairement :
La conclusion capitale laquelle nous arrivons dans cet ouvrage, conclusion que soutiennent actuellement beaucoup de
naturalistes comptents, est que lhomme descend dune forme moins parfaitement organise que lui Il est forc
dadmettre que lhomme descend, ainsi que dautres mammifres, dun anctre commun. Darwin dans La descendance de
lhomme et la slection sexuelle.
Lorigine Darwienne de lHumanit ne cessa dtre contre-verse, critique et refuse par les antivolutionnistes. Philippe Brenot nous explique : l'impossible image de soi.
On ne peut rien faire ni dire de nouveau sans mettre contre soi ce qui existe, crit trs propos Paul Claudel dans son
Christophe Colomb. Et il est des vrits plus difficiles entendre que d'autres, car elles touchent aux profondeurs de l'me
humaine, au fondement de notre identit, peut-tre mme aux souvenirs les plus enfouis dans la mmoire collective de l'espce.
Qu'y a-t-il donc si insupportable dans cette image animale que nous renvoie le miroir de la nature?
C'est en premier lieu un vcu de dchance que nous peint l'volutionnisme en cette fin du XIX' sicle dans le contexte d'une
thorie de la dgnrescence que prnent alors anthropologues et psychiatres et qui assimile les fous, les idiots, les races
infrieures, la femme et les animaux. L'homme descendrait d'un ordre animal infrieur par l'intermdiaire de formes sauvages
dont la reprsentation dans l'imagerie populaire tait alors une profonde atteinte l'image de soi. Le terme sauvage qui
n'apparait qu'au XVIII" sicle dans le Dictionnaire de l'Acadmie illustre parfaitement cette notion d'tre intermdiaire:
Sauvage, se dit encore de certains peuples qui vivent ordinairement dans les bois, presque sans religion, sans loi, sans
habitation fixe, et plutt en btes qu'en hommes. Le danger de la dgnrescence, du retour l'animalit est clairement
exprim comme une menace suspendue au-dessus d'une humanit fautive. En 1872, dans son Dictionnaire tymologique
historique et grammatical de la langue franaise, mile Littr donne les trois qualificatifs que l'on attribue au sauvage :
animal, bte et brute. Ces expressions appliques l'homme sont des injures indiquant : animal, que l'hornme a la
22
grossieret et la rudesse de l'anima l; bte, qu'il en a l'ineptie, l'inintelligence, l'absence de raison; brute, qu'il en a l'aveugle
brutalit, avee l'imptuosit froce et la licence effrne.(...)
Animal est donc une injure, une humiliation, une honte, une bassesse, une dchance pour l'homme ou la femme du XIX
sicle qui l'on rvle cette origine naturaliste du genre humain. Le foss tait alors encore trop grand entre la science
novatrice et les mentalits blesses dans leur identit profonde. On peut galement rappeler que c'est l'poque des grands
voyages et des premiers ethnologues qui ramnent des images primitives et archaques d'un monde colonial asservi.
L'homme blanc s'est forg un empire dont il est le seul gardien et sur lequel il rgne en maitre l'image du Crateur, sans
partage mais sans mlange. Ds lors, comment accepter une origine commune toute l'humanit sans proximit ni
promiscuit ignominieuse? (...)
Le foss entre l'homme et le monde animal ne se creusera enfin "'que plus tard dans l'histoire de l'humanit comme dans celle
du petit homme :
C'est seulement lorsqu'il sera devenu adulte qu'il se sentira si tranger a l'animal qu'il pourra injurier l'homme en
invoquant le nom de l'animal15. (...)
En1868, Haeckel le premier a mis l'accent sur la profonde similitude des deux rvolutions de la connaissance: De mme
que Copernic dtruisit l'erreur gocentrique... l'application dj tente par Lamarck de la thorie gnalogique l'homme
renverse la conception anthropocentrique, cette vaine illusion, suivant laquelle l'homme est le centre de la nature terrestre...16
(...)
La honte des origines se double d'une humiliation publique, celle du dbat de la science qui se fait au grand jour. La
physique, la biologie puis la psychanalyse ont ainsi contribu tour tour a cette humiliation narcissique de l'humanit pour
laquelle la rvlation de son animalit est vraisemblablement le terme qui suscitera le plus de rsistances et de dbats publics.
Il touche au fond de l'me l'image intime, au regard en miroir, l'impossible image de soi.
Mtamorphose, transformation, dformation, dnaturation, perversion, contrefaon, dgnrescence, alination, toutes ces
penses insupportables s'associent librement dans notre esprit pour dclencher un sentiment de malaise qui touche
profondment notre identit. Le rejet de l'animalit et la honte des origines semblent ici trs proches de l'angoisse de
dpersonnalisation, cet affect trs puissant qui saisit l'animal humain aux limites de lui-mme, dans la psychose, alors mme
qu'il ne se reconnat plus.
15
. Freud Une difficult de la psychanalyse (1917), in Linquitante Etranget et autres essais, Gallimard, 1985.
16
. Haeckel, Histoire de la cration, P 561
23
b) Michel Suffran LHypothse Fragile 17

L'Humanit, non plus, n'est peut-tre pas ne humaine... Faut-il rappeler ici que, dans la vision teilhardienne,
l'hominisation s'inscrit naturellement dans la cosmognse : il n'existe pas d'une part la matire et de l'autre l'esprit, d'un
ct l'animalit instinctive et de l'autre la conscience rflchissante, mais un immense mouvement ascensionnel de
spiritualisation. Seule diffrence, mais capitale, avec le postulat quelque peu bhavioriste de Vercors : pour Teilhard,
l'Essence prcde l'Existence et l'Humanit, c'est--dire la nature humaine est plus vraie que les hommes, car elle continue
progresser alors que l'individu semble stabilis. Cette mme exigence vitale imprgne et dynamise l'volution cratrice dans
la conception bergsonienne.
Le vritable phnomne humain, c'est sans doute la capacit de s'interroger indfiniment sur son identit, non seulement en
tant qu'individu isol mais en fonction de son appartenance une espce. Interrogation que ravivent, de faon cruciale, les
actuels problmes de biogntique. De toute faon, I'Homme ne sera jamais le produit d'une rponse, mais le fruit de cet
incessant questionnement. En ce sens, la spcificit animale demeure, qu'on la rcuse ou l'admette, le seul talon de notre
mesure humaine, miroir ou repoussoir tour tour. S'il n'existait point d'animaux, crit Buffon en pralable sa
monumentale Histoire naturelle, la nature de I'Homme serait encore plus incomprhensible.
C'est ce que nous refusons d'affronter qui risque de nous dtruire : dans les marais du delta de Camargue, le gardien du rcitpome de Joseph d'Arbaud, La Bte du Vaccares, finit par reconnatre en la crature animale qu'il affronte, l'empreinte d'une
divinit dchue , la divinit premire de I'Homme, qui sait ?
La honte des origines se serait progressivement efface, normalise ou sublime selon la tendance scientiste ou
spiritualiste dominante, si elle ne s'tait trouve constamment ravive par la blessure ouverte d'un vcu permanent et
lancinant, un choix fondamental qui dborde de loin et de haut les rgles troites du jeu social ou moral. Peu importe ds lors
si la notion de pch originel, que Jacques Riviere situait au coeur de l'imbroglio humain semble, pour l'heure, juge
irrecevable - et avec elle l'antique combat de la Nature et de la Grce dont le Salut serait l'enjeu.
Le problme n'en reste pas moins crucial : moins qu' un animal dnatur l'homme contemporain ressemble sans doute ce
monstre incomparable qui fascinait Malraux, cet autre lui mme qu'il sent ses cts sans avoir la force ou la volont de le
regarder en face.
Les cas d'enfants sauvages a donc jou un rle trs important dans la remise en cause de l'ide de
nature humaine, la comprhension de l'historicit radicale de l'homme semble rsume dans la formule
satrienne L'existence prcde l'essence 18
Mais si l'homme a besoin d'un milieu pour actualiser ses possibles qu'il ralise au sein de sa libert, celle-
17 Michel Suffran dans LHypothse Fragile , in Essais sur la condition animale, Gallimard
18 Sartre. L'existantialisme est un humanisme.
24
ci doit le conduire tre autre chose que le produit de son environnement.

Les enfants sauvages donnent voir un homme dtermin par son milieu, mais pas seulement. La
rsistance de leur humanit nous conduit nous interroger sur un au-del,
sur un processus
d'inviduation garant de l'identit.
25
II - N OTRE H ISTOIRE
1 L'auteur
a) La question de la commande
Fort de la complexit des problmatiques lies au cas des enfants sauvages, s'impose la cration d'un
propos singulier, mettant en scne chez l'enfant sauvage les passages entre animalit et tre pensant.
Une commande d'criture a t passe l'auteur Timothe de Fombelle, car comme l'exprime Betty
Heurtebise dans sa note d'intention :
La rencontre avec Timothe de Fombelle est apparue comme une vidence puisquil sagissait dcrire une histoire sur le
thme des enfants sauvages, mettant en confrontation le mythe et la ralit. Ce point de vue dramaturgique navait pas trouv
dexistence dans la littrature jeunesse contemporaine. La commande dcriture devenait essentielle.
Mais plutt quune simple commande dun texte, lide mme de compagnonnage annonait une troite complicit tout le long
de la cration suscitant des allers retours entre lauteur, la metteur en scne et lquipe artistique. Cette dimension nouvelle a
permis dengager lcriture dans un processus de travail partag laissant du temps et de lespace. Elle facilite la ralisation
dun projet singulier en parfaite adquation avec les univers de chacun. La cration Les enfants sauvages sinvente entre mythe
et ralit.
b) Entretien avec lauteur

Quel a t ton rapport la commande dans ce travail d'criture ?
Le plaisir de la commande, c'est d'entrer dans le dsir des autres. Un thme, des talents diffrents, des envies diffrentes...
On se retrouve jeter des ponts, rendre les contraintes les plus fcondes possible. Ici, la commande tait dans un titre qui
m'tait donn. Le collectif avait finalement de l'avance sur moi, puisqu'ils y pensaient depuis un certain temps, mais
j'arrivais avec peut-tre une fracheur ncessaire. Mon but tait surtout de laisser beaucoup d'espace autour de mes mots pour
que chacun (mise en scne, image, son, scnographie, musique, jeu des acteurs) puisse y glisser une libert au moins gale la
mienne. Le deuxime temps est celui de la discussion, du dbat, de l'exprimentation autour de mon texte. On le met
l'preuve, on le met en pices. C'est passionnant. On roriente mes mots comme on le ferait d'un comdien ou d'un projecteur.
"Plus gauche ! Moins fort !". Il faut alors trouver l'quilibre entre l'coute et une vigilance sur la fidlit ce qui fait mon
criture. Mais le plus important repose sur la confiance.
Quelle a t ton entre concernant cet acte civilisateur , incarn notamment par Cazard ?
Bien sr, il y a une grande richesse des crits, des films ou des pices sur le sujet. Ce sont autant d'entres que j'aurais pu
emprunter. Notre pice Les enfants sauvages est comme une "variation sur un thme". Elle ne se veut ni la synthse, ni mme
notre rponse cette question d'une "rducation" des enfants qui ont grandi l'tat sauvage. Comme d'habitude quand je
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travaille sur un sujet qui a une ralit historique ou clinique, ma dmarche a donc t de me documenter, puis de tout oublier.
Trs vite, je dois mettre en premier l'imaginaire. En fait, il suffit de mettre en prsence l'enfant sauvage et l'homme civilis,
puis de regarder ce qu'il se passe.
Comment as tu abord la question du langage dans le dessin de ces deux enfants sauvages?
L'ide tait que le langage des enfants sauvages serait forcment une cration. Je voulais franchir le mur de leur silence. Il
fallait se mettre dans la peau d'une sorte de traducteur. Traduire en mots ce que les personnages ne devraient pas pouvoir
formuler. On en arrive une espce de sous-titrage potique de leurs envies, de leurs peurs. Leur langage se distingue
forcment des codes de la civilisation dans laquelle ils sont plongs. Ce que je remarque, c'est que ce travail du langage est
finalement toujours prsent dans l'criture d'une pice. La parole thtrale est toujours une succession de traductions.
2 Lcriture collective
a) Le travail la table
Dans la construction d'une cration thtrale, il y a une tape et que l'on nomme le travail la
table et qui correspond un travail de rflexion dramaturgique, dans lequel en gnral est envisag le
rapport du texte au jeu d'acteur.
Pour les Enfants sauvages, les lectures la table ont permis de raliser une criture collective autour
du texte.
Il s'agit d'adapter, en lien l'auteur, l'criture au fur et mesure des rencontres avec l'ensemble de l'quipe,
pour aboutir une histoire qui s'appuie sur tous les lments de la mise en scne (projection vido,
scnographie, jeu des acteurs...).
Dans cette criture progressive les mots sont repris, malaxs ; le texte devient une matire qui se dploie
au fil des discussions, des lectures et des mises en espace.
Les personnages ont ainsi suivi une volution certaine qui leur permet, par leur complexit et
ambivalences, de ne pas tre rduit leur archtype.
Entre raliste et onirisme, cette histoire est celle d'un mystre, qui se dvoile ici par le lien entre un frre
et une sur ; ce lien est bris par un personnage, celui de l'instituteur Cazard qui incarne la figure
civilisatrice .
b) Extraits de textes
Quelques extraits de textes :
La soeur
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Chant incantatoire aprs la capture de son frre

ELLE:(...)Ils auront peur. Ils auront peur. Moi aussi, je peux plier les arbres sur eux. Je les enfermerai
dans dix saisons de neige. Le vent, les ouragans dinsectes. Je peux jeter ce monde sur eux. Je suis l. Ils
seront dans la boue de leurs larmes. Ici leur cri de peur fera trembler les arbres. Il ny aura plus de carrs
de lumires. Je les couvrirai de nuit, de feuilles mortes. Je suis leur pige. Je viendrai avec la pluie. Je
viendrai avec les btes, les oiseaux, la neige. Enlve tes larmes pour que je te reconnaisse quand je
viendrai. Je suis un pige sauvage. Je te sortirai de la nuit avec mes mains.
Pendant que son frre apprend, sa prsence.
ELLE Toi, tu me regardes sans me voir. Est-ce que tu te souviens de moi? Tu te souviens? Tu ne grondes
mme pas comme leurs btes quand je suis l, derrire le carr de lumire. Je voudrais que la nuit ne
sarrte pas alors je ferme les yeux. Je les rouvre pour te voir debout, ct de lui, faire des traces
blanches sur le mur noir avec tes doigts. Je voudrais faire un trou pour entrer dans la lumire. Je veux
tre l aussi, faire des traces blanches avec les doigts. Je suis seule. Et quand ta lumire steint, je suis
seule. Je sais que le jour va venir. Je monte dans un arbre. Jessaie de dormir. Quand le jour sallume, on
dirait quil na pas de fin. Est-ce que tu te souviens de moi ?
Cazard
(...)La chasse ! Je propose la chasse. Pour que cette errance sarrte, pour que cesse la violence de la
clandestinit, pour que cette enfant puisse rejoindre les vtres sur les bancs de lcole, il faut la trouver et
la capturer. De mme quon traque les baleines qui sgarent dans lembouchure des fleuves pour les
rejeter dans leur milieu naturel, la mer, de mme il faut repcher cette petite crature pour la rendre
lenfance et la civilisation. Demain, avant le coucher du soleil, nous serons quarante lattendre dans
les bouleaux de la lisire. Je compte sur vous.
Plus tard...
VOIX DE CAZARD: Lhiver est venu, avec ses murs de neige. Lodeur de feu de bois remplit le village.
Les gens senferment pour boire du th et raconter des histoires entre eux. On ne me parle plus. On
parle de moi. J'ai perdu tout espoir. Lenfant demeure plus sauvage et plus menaant quun sanglier
bless. J'ai commis des erreurs.
Le frre
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LUI : Ils mont attrap. Ils sont nombreux. Ils criaient. Autant dautres-comme-nous que dans un nuage
doiseaux. Il y a des petits et des grands. Ils mont mis dans un endroit dur comme de larbre.
Maintenant, il y a celui-l qui me poursuit avec des choses dans ses mains. Il fait du bruit avec sa bouche.
Du bruit. Il narrte pas. Il tient des choses dans ses mains. Je veux partir de l. Viens me chercher. Ils
mont attrap. O es-tu ? Viens, viens. Je tavais dit. Je tavais prvenue. Je veux tenir tes mains. Quand
je me cache les yeux, je suis un peu tranquille, jai moins peur. Celui-l, je ne sais pas ce quil veut de
moi. Je voudrais que tu sois avec moi. Quelque chose me fait mal dans moi. Quelque chose me fait si
mal. Tu ne viendras plus ?
29
III - L A C RATION
1 Avant la parole de Betty Heurtebise
Avant la parole.
La parole est ce qui nous permet de faire circuler les ides, un imaginaire. Elle porte un monde qui doit
laisser une place la dcouverte, louverture. Suivre cette intuition de ne pas remplir un espace mais
bien au contraire faire apparatre un espace qui laisse place limaginaire. Eviter le trop pour atteindre
cette pure proche de la clart du juste.
Chercher la transparence des prsences pour quelle devienne la plus relle des apparences. Proposer un
thtre du visible et de linvisible pour rendre les espaces mouvants , flottants, dgags de ralisme.
Sapprocher des imaginations matrielles si savantes de Gaston Bachelard, pour rver la matire.
Le monde est beau avant dtre vrai. Le monde est admir avant dtre vrifi. Toute primitivit est onirisme pur 19
Crer une distance dans le jeu et jouer des contraires. Sloigner du convenu pour atteindre le mystre :
transposer la pice dans un monde attach au fantastique et une forme de ralit, faire exister sur scne
un conte cruel et trange qui laisse cependant chapper la lgret dun souffle, une main tendue.
Faire entendre une parole vierge de tout. Une parole avant que la parole existe 20
Partir du rien pour chercher la rsonance de l'acteur ; la prsence tient la fusion de la voix et du corps ;
la voix ne peut-tre travaille isolment du corps. Comment apprhender la corporalit sans pour
autant verser dans une reprsentation animale des corps ? Il ne sagit pas de jouer lanimalit mais de
rechercher lessence de mouvement dans son rapport la nature. Les enfants sauvages sont une figure
hybride danimalit et dhumain.
Inventer un langage pour une potique de lespace.
2 La projection vido partir de la note dintention du collectif Sur le toit
a) Le point de vue de limage : la question de linterprtation de lhistoire

Il s'agit de confronter des interprtations des uns et des autres dune mme histoire. Il faut distordre les
points de vue : ce qui est racont nest pas forcment ce que lon voit, ce que peroit le garon nest pas
ce que peroit Cazard.
Il y a ce qui est dit, avec le texte, la narration et, en contre point, ce qui est en jeu, avec le reste, et
notamment la vido. Le glissement dune ralit un espace mental.
Se croisent diffrents niveaux de lecture pour les spectateurs, sans que s'impose une vision.
Dans le sens des personnages qui sont multiples facettes, l'image joue sur les contraires, les contrastes.
19
Lair et les songes .de Gaston Bachelard Librairie Jos Corti
20
Lordre des morts. de Claude Rgy- ditions Les solitaires intempestifs
30
b) Premiers lments de traitement : l'vocation plutt que l'explicite.

La vido nest pas illustrative. On s'appuie sur la sensation, le climat, latmosphre. On est dans la
matire, la texture graphique et non la reprsentation.
Limage doit se fondre, sans donner l'impression d'une projection sur un cran. L'espace se dessine, se
module, se dconstruit et se transforme, selon une reprsentation sous des angles divers, juxtaposes ou
enchevtres faisant abstraction de la perspective, l'image des travaux de Kandinski.
c) Statuts de limage
Le premier statut est une reprsentation du monde intrieur de chacun des personnages : vibration,
pulsation, motion, sensation, projection des imaginaires....
Chaque personnage a une sorte de bulle autour de lui, une zone qui nest pas forcment cerne, qui
scoule de lui.
Ainsi on introduit une notion de rythme attach chaque personnage, comme une vibration
permanente. Il est possible de jouer sur diffrents types de reprsentations graphiques, de formes
(organique, chaotique, structure)
Il est important que chacun des trois personnages ait sa propre vibration. Cela permet de donner la
convention, mais aussi de confronter les mondes intrieurs, de mettre en vidence lincomprhension des
langages.
A lintrieur de la bulle, les choses se transforment.
Ces trois univers sont distincts, identifis, identifiables. On joue ainsi sur la prsence dun personnage,
mme sil nest pas physiquement prsent sur le plateau.
31
croquis dintention (scne vue de dessus)
Le second statut est une indication smantique de dcor, qui permet de situer la fort, lespace de
lenfermement, mais aussi les lments naturels comme la pluie, la neige, leau et le vent.
3 Scnographie, lumire et costumes
a) La scnographie
La scnographie est constitue par un plateau qui travaille le vide, en permettant des jeux
dapparitions et de disparitions. Un systme de trappes offre une circulation diffrente au niveau des
entres et sorties. L'ide de cet espace est avant tout d'tre un support pour la projection et la lumire :
rduit au minimum, les lments scniques n'en sont que plus signifiant.
Non situ dans le temps, cette scnographie ouvre sur un espace mental, onirique, qui articule la
temporalit du mythe celle plus vidente du prsent, que l'on retrouve par exemple dans les lments
concrets telle que la chaise et le verre de lait.
Un plateau donc lieu de toutes les projections et fantasmes, dessinant dans les interstices du vide
l'blouissement d'une nature ; dvoilement et souvenir de notre propre nature qui est ici conte et donc
idalise.
32
b) La lumire / Jean-Pascal Pracht

Le travail de la lumire s'impose moi. Je le considre en tant qu'lment de mise en scne vident et
invisible, influenant le regard du spectateur son insu. J'aborde globalement la cration en travaillant
les matires donnes, texte, dramaturgie, mise en scne scnographie, corps, jeu, comme autant de
contraintes, d'ouvertures des interprtations plutt intuitives.
La lumire n'est rien sans la matire, elle navigue entre ombre et clart, du global au dtail en jeu
d'oppositions permanents. Elle n'est pas source mais rvlateur de l'objet qu'elle traverse.
Dans "Les enfants sauvages" on retrouve le jeu d'opposition entre sauvage et civilis, sombre mais
protecteur, lumineux mais surexpos.
Inversement, pour l"homme social" la clart est salvatrice, l'ombre effrayante. Les mouvements de l'un
l'autre rvlent les intentions profondes.
c) Les costumes/note d'intention de Fabienne Varoutsikos

Les Enfants Sauvages, costumes, premires impressions et rflexions sur les orientations possibles
On est sur le thme du Conte, du Mythe. Le vtement du Conte ? Une poque hors temps issue de
limaginaire de la fin du 19 sicle. Une distance avec la ralit des mots. Le mythe des enfants sauvages .
Deux enfants, un garon, une fille. Ils sont sauvages, cest dire pas civiliss.
La logique voudrait quils soient nus. Nous sommes dans le mythe, dans le conte. Pas dans la ralit.
Choisir un imaginaire , un ailleurs, une rfrence historique non fige, qui suggre ailleurs et ici, il tait
une fois, il y a longtemps et pas si longtemps que a
Rver Cazard.
Cest un instituteur, il a une place prpondrante dans sa communaut, il est lenseignant, il a la
confiance de chacun . Il peut prendre la parole en public, il est cout.
Quand il suggre que cette enfant aperue doit tre capture pour son bien, les villageois le suivent. Il va
perdre cette confiance en ne russissant pas sa mission de civilisateur.
Cest un homme respectable, mais pas un riche bourgeois, il vit dans un village, pas la ville.
Veste, pantalon, gilet, chemise, godillots, une ligne dinspiration dbut du 20 sicle, cravate, charpe
tricotepas abm, mais pas flambant neuf, digne .
Les enfants.
33
Pas de peau de bte. Les animaux sont des allis ou un danger. Porter des peaux de btes signifierait
quils portent des animaux morts sur leur peau. Pas nus. Quoi alors qui soit de lunivers du Conte et qui
soit le plus proche de rien ?
La base.
Elle au fminin : une simple robe.
Lui au masculin : un simple pantalon.
Coupes simples, confortables, matires et couleurs brutes et naturelles.
Un manteau pour Elle, Chaman inspire en relation avec les lments.
Un manteau ample, souple, mouvant, protecteur et dont les bras peuvent merger nus pour convoquer
les forces naturelles qui sont ses allies.
Des matires naturelles pour ce manteau, superposition de lins, cotons, tissages diffrents,
Morceaux superposs, assembls ensembles, matelasss ou laisss libres Couleurs de fort, futaie,
mousses et lichen
Elle aux aguets peut devenir rocher ou taillis.
Un costume identique celui qui voudrait tre son mentor, pour Lui.
Cazard souhaite plus que tout modeler cet enfant captur limage quil se fait dun tre civilis, les
codes des costumes identiques nous aident raconter a.
Lui peut mettre par moment des lments de ce costume, son pantalon avec des godillots.
Peut-tre met-il un moment la veste sur son torse nu, peut-tre Cazard lui prte-t-il son charpe
tricote
Il est clair que pour chacun la faon de mettre, denlever, de verrouiller un ou plusieurs lments de
costume accompagnera le sens de ce que lon souhaite exprimer, au fur et mesure de lvolution de
chacun.
Jai commenc un pointage de ces volutions, mais nous avons besoin des costumes et des rptitions
pour lexprimenter.
34
IV - B IBLIOGRAPHIE
-
Les enfants sauvages Mythe et ralit, par Lucien Malson, suivi de Mmoire et rapport
sur Victor de lAveyron par Jean Itard - Union Gnrale dEditions, collection 10/18
Le douloureux secret des enfants sauvages, par Natacha Grenat, ditions La compagnie
littraire, 2006
LEnigme des enfants-loups par Serge Aroles
Une certitude biologique mais un dni des archives 1304 1954, ditions Publibook
-
La lgende de Romulus et Rmus, et les loups - Encyclopdie Grand Larousse Prestige,

1970 (Volumes 3 et 20)
Lenfant sauvage de lAveyron Evolution de la pdagogie, dItard Montessori
Par Harlan Lane - Bibliothque scientifique Payot, 1979.

-
Victor de lAveyron Dernier enfant sauvage Premier enfant fou, par Thierry Gineste - Le
sycomore, 1981
Lenfant sauvage de Franois Truffaut - Lavant-Scne N 107 Octobre 1970
Le journal des enfants loups de Midnapore, Indes. Lhomme en friche - De lenfant loup
Kaspar Hauser par J.A.L. Singh et R.M. Zingg - Editions Complexe, 1980
Lvolution cratrice par Henri Bergson, PUF, 1941
Lenfant sauvage du Burundi : Histoire dun enfant perdu, par Harlan Lane - Inter ditions,
1980
La forteresse vide par Bruno Bettelheim, Gallimard , 1969
Sous le signe du lien Une histoire naturelle de lattachement, par Boris Cyrulnik
Histoire et philosophie des sciences, Hachette, 1989

-
Si les lions savaient parler, Essais sur la condition animale
sous la direction de Boris Cyrulnik , Editions Gallimard, 1998.

-
Nature, culture et socit Les structures lmentaires de la parent, Chapitre I et II par

Levy-Strauss, Editions Flammarion
La sociologie du corps, editions PUF
Des pices de thtre :

-
Gaspard de Peter Handke
Le babou ou lenfant sauvage de Bruno Castan Trs Tt Thtre
35
Contes et romans :
-
Le livre de la jungle de Rudyard Kipling, gallimard pliade, 1992
Victor, lenfant sauvage par Marie-Hlne Delval
Jaime Lire Bayard Poche

-
Lenfant du pays barbare, de David Malouf Lieu Commun, 1983
Lenfant dans le placard, de Othilie Bailly
Editions du Rocher, 1989 (trs directement inspir dun fait divers).

-
Les enfants du loup, de Jane Yolen
Bibliothque de lamiti, diffusion Hatier, 1984

(Un roman pour la jeunesse partir de 11 ans, inspir de lhistoire dAmala et Kamala, les filles loups).
Films :
- Miracle en Alabama, de Arthur Penn, 1962 - (copie en VO sous-titre seulement)
- Lenfant sauvage, de Franois Truffaut, 1970 cf lien pour un dossier pdagogique :
http://www.cndp.fr/Tice/teledoc/dossiers/dossier_sauvage.htm
- Lnigme de Kaspar hauser, de Werner Herzog, 1975 - (VOST seulement)
- Ce gamin-l, de Renaud Victior, 1975
- Greystoke, la lgende de Tarzan de Hugh Hudson.
- Nell, de Michael Apted, 1995
- Into the wild, de Sean Penn, (VO pour Lycens seulement)
- Un oprarock enregistr sur disques, Tommy, de Pete Townshend, par The Who, chez Polydor
(la bande son du film)
36
Pistes p dagogiques
I Dcouvrir lauteur travers ses diffrentes uvres Tobie Lolness , Cleste ma plante Le phare .
II Rcits denfants sauvages : Victor , lenfant sauvage Jaime Lire , Le livre de la jungle Kipling,
Quelles lectures possibles pour les enfants Cycle 3 - Collge ? :

-
la lecture que lenseignant peut lui-mme en faire haute voix, notamment des passages
complexes
- la lecture silencieuse et parcellaire par les lves en classe (passages cibls)
- le rsum partiel que lenseignant peut dire ou donner lire ;
- la lecture voix haute des lves (lecture prpare en classe/ la maison).
La lecture haute voix des lves est une modalit du parcours des textes, elle peut tre aussi une fin en
soi : linterprtation, la rcitation, voire la mise en scne peuvent se faire en liaison avec les activits
artistiques.
Des activits possibles :

-
Raliser la carte didentit : enfants sauvages (du point de vue du mythe ou dune ralit)
Dcouvrir des points de vue sur le thme (conte Le livre de la jungle , Extraits de journaux
Docteur Itard, J.A.L Singh, , articles de journaux,..)
Choisir une squence de la capture dans diffrents rcits.
Reprsentation des enfants sauvages (Imagerie,..)
Inviter les enfants exprimer ce quils ressentent en coutant les rcits denfants sauvages.
Dbattre des notions nature/culture : O se situe lenfant sauvage entre humanit et animalit.
Des points de vue denfants sauvages :

Lenfant sauvage de Franois Truffaut : Dans le prolongement de cette dmarche, la
projection du film de Franois Truffaut constituera une exprience essentielle, permettant aux lves de
reprer, d'apprcier, de ragir la version cinmatographique dun rcit denfant sauvage.
37
V - A NNEXES
Extraits du journal du Docteur Itard
Itard va alors proposer diffrentes vues sur l'enfant qui se dcline au fil du temps.
Rsumons les en suivant le propos de Natacha Grena:
La premire vue veut attacher l' enfant sauvage la vie sociale, en la lui rendant plus douce que celle qu' il menait alors, et
surtout en la lui rendant plus analogue a celle qu'il venait de quitter:
Un changement brusque dans sa manire de vivre, les frquentes importunits des curieux, quelques mauvais traitements,
effets invitables de sa cohabitation avec des enfants de son ge, semblaient avoir teint tout espoir de civilisation. Sa ptulante
activit avait dgnr insensiblement en une apathie sourde qui avait produit des habitudes encore plus solitaires.
L'enfant est plus taciturne et Itard dcide d'user envers lui de bons traitements et de ne pas le brusquer par rapport ses gots
et ses inclinaisons.
Le mdecin raconte que l' enfant ne sait rien faire d'autre que quatre choses: dormir,. manger, ne rien faire et courir les
champs. La grande passion de Victor est de regarder le temps, observer un orage, courir dans le vent (...) et gnralement son
attitude devient extrmement joyeuse :
Si alors un vent orageux venait souffler, si le soleil cach derrire les nuages se montrait tout a coup clairant plus vivement
l' atmosphre, c' taient des clats de rire, une joie presque convulsive pendant laquelle toutes ses inflexions, diriges d' arrire
en avant, ressemblaient beaucoup une sorte d'lan qu' il aurait voulu prendre pour franchir la croise et se prcipiter dans le
jardin
Cette posie du rcit, qui transparat dans la valeur accorde aux lments, a inspir le travail de la
pice, notamment dans sa recherche esthtique sur les images.
La seconde vue et le second chapitre sont celui ou Itard explique comment il a voulu rveiller la sensibilit nerveuse de
Victor par des stimulants nergiques et quelquefois par les plus vives affections de l' me. Itard commence par la sensibilit
des organes de Victor: il recommence par parler du toucher et raconte que l' enfant se vautre dans la neige, qu'il peut rester
expos au froid sans bouger, qu'il ne souffre pas de la chaleur. Il continue avec l'odorat, et dit que le tabac, mme pos dans la
cavit intrieure du nez, ne provoque aucun ternuement. Le mdecin parle finalement de l'oue, et dit qu'elle est
particulirement dveloppe. En effet, si quelque chose de comestible tait cass prs de lui, il se retournait immdiatement,
alors qu'il restait indiffrent un coup de feu ou tout autre bruit fort, sans rapport avec de la nourriture.
Itard veut faire dvelopper les sens de Victor. L'enfant ressentait dj cette poque la joie et la colre. Son got s'affina, bien
qu'il gardait une nette prfrence pour des aliments simples comme l'eau, les lgumes, ou les glands. (...)
La troisime vue a pour but la volont d'tendre la sphre des ides en donnant a Victor des besoins nouveaux, et en
multipliant ses rapports avec les tres environnants. Victor dteste les jouets et n' en est pas intress. Un seul jeu semble
l'amuser, celui des trois gobelets, sous l'un desquels ltard place, au dbut, un marron puis peu a peu des objets
38
interchangeables, toujours avec autant de succs.

Les sorties devinrent pour l' enfant sauvage, de vrais plaisirs et surtout de vrais besoins. Quand Itard emmena Victor la
campagne, dans la valle de Montmorency, ce fut l'une de ses plus grandes joies. Ce dernier semblait ne pas pouvoir se
rassasier de la nature. Et l'auteur nous dit:
Il passa deux jours cette maison de campagne ; telle y fut l'influence des agents extrieurs de ces bois, de ces collines, dont il
ne pouvait se rassasier la vue, quil parut plus que jamais impatient et sauvage et qu' au milieu des prvenances les plus
assidues et des soins les plus attachants, il ne paraissait occup que du dsir de prendre la fuite. (...)
La quatrime vue vise conduire Victor l'utilisation de la parole, en dterminant l'exercice de l'imitation par la loi
imprieuse de la ncessit. Introduisant ce chapitre, Itard parle d'un chec et dit de Victor:
On conoit aisment qu' au milieu des forts et loin de la socit de tout tre pensant, le sens de l'oue de notre sauvage
nprouvait d'autres sensations que celles que faisaient sur lui un petit nombre de bruits, et particulirement ceux qui se liaient
ses besoins physiques. (...)
La cinquime vue et dernier chapitre du premier mmoire, est le fait d'exercer sur les besoins physiques de Victor les plus
simples oprations de l'esprit et d'en dterminer ensuite l'application sur des objets d'instruction. Victor par des efforts de
mmoire russit complter les expriences, que Itard lui fit passer. Il russit au bout d'un certain temps a comprendre et
composer le mot LAIT, avec des lettres. Ceci est la dernire preuve et russite de Victor et de son professeur raconte dans le
premier mmoire.
Biographie du docteur Itard

Jean Marc Gaspard ltard est n le 24 avril 1774 dans les Basses-Alpes. Il entre ensuite au collge de Riez,
puis tudie le droit. Sa passion pour la mdecine nat par hasard, et iI suit les leons de Larrey, professeur
d'anatomie. Ce dernier l'appelle au Val de Grce en 1796. L, ltard passe un concours de chirurgien et le
russit. A la suite d'un accident, le directeur de I'lnstitut pour Sourds et Muets, l'abb Sicard (successeur
de l'abb de I'pe) fait appel Itard et le 31 dcembre 1800, lui propose d'en devenir le mdecin-chef.
ltard a 25 ans et prpare une thse qu'il prsentera en 1803. II accepte le poste et s'occupe du Sauvage de
l'Aveyron . Il publiera deux mmoires sur l' enfant ou rapports mdicaux . Le premier est dat de 1801
alors que le second plus tardif de 5 ans, rsume tous les progrs de Victor.
Itard, jusqu' sa mort, le 5 juillet 1838, essaye d' aider par ses recherches, les enfants et les personnes
sourds et muets, publiant plusieurs ouvrages et des rapports mais surtout en travaillant 1'institution.
39
Portrait de Timothe de Fombelle

Professeur de Lettres, il se tourne tt vers le thtre. Il cre en 1990 un compagnie thtrale pour
laquelle il crit des pices quil met lui-mme en scne. Sa pice, Le Phare, cre en septembre 2001 au
Thtre du Marais, mise en scne par Nicole Aubry, avec le comdien Clment Sibony, est laurate du
Prix du Souffleur 2002 et des Journes dauteurs de thtre de Lyon. Elle a aussi t prsente lors de la
Journe des critures contemporaines organise et diffuse par France-Culture au Festival dAvignon
2002. Elle est traduite en plusieurs langues et a t joue en Russie, Lituanie, Pologne et au Canada. Il
collaborera sa traduction en anglais, lors de la Banff Play Rites Colony, au Canada, en 2004.
Je danse toujours, est lue Texte Nu, lors du Festival d'Avignon 2002 puis au thtre du Rond Point ; elle
est dite chez Actes Sud en 2003. Il met en scne sa pice Rose Cats au Thtre du Renard en janvier
2004, pice qui a reu l'Aide la cration du Ministre de la Culture en 2004. Vango, une pice crite
pour sept comdiens, est en cours de montage, ainsi quun spectacle runissant boxe et jazz autour du
boxeur Freddy Sad Skouma. Il crit La Baignoire et les deux chaises, feuilleton thtral de 15 auteurs,
pour le thtre du Rond-Point, en 2005.
Timothe de Fombelle crit aussi pour la radio (La mouche du Pharaon, France-Culture, 2003), Je sais
tout, France Culture 2006), et pour des vnements thtraux comme le Mois Molire Versailles en
2003 (texte publi lAvant-Scne Thtre).
En 2006, il se tourne vers un premier roman avec Tobie Lolness, qui rencontre un grand succs. La
trilogie Tobie Lolness narre les aventures de Tobie et de ses proches - cratures d'un millimtre et demi vivant dans un arbre-monde. Un grand roman d'aventure, d'amiti et d'amour. Un roman passionnant,
plein de rebondissements et aux personnages attachants. Un univers profondment original, trs
imaginatif et trs cohrent.
Une belle criture personnelle, inventive, potique et image.
Le premier tome de Tobie Lolness a t rcompens par de nombreux prix :
- Prix VERSELE 2008, "label", catgorie "Cinq chouettes" (13-14 ans).
- Prix Sorcires 2007.
- Grand Prix de l'imaginaire 2007.
- Prix Andersen 2007 (Italie).
- Prix Tam-Tam / Je Bouquine 2006.
- Prix Lire au collge 2006.
- Prix 12-14 de littrature pour adolescents, dcern par le Salon du livre de Brive-la-Gaillarde.
- Prix Ibbylit - catgorie roman, dcern par le Salon du livre de jeunesse de Namur.
- Grand Prix de l'Imaginaire 2007 - catgorie roman jeunesse
- Prix Saint Exupry 2006 - catgorie roman (ce prix couronne des uvres littraires destines la
jeunesse dont les thmes et l'inspiration exaltent les qualits d'enthousiasme, d'optimisme et de gnrosit
qui furent celles d'Antoine de Saint-Exupry).
- Prix Millepages jeunesse 2006. Il est dj traduit en 23 langues.
Avec le projet collectif Les Enfants Sauvages, Timothe de Fombelle se consacre pour la premire
fois au thtre jeune public.
40
Portrait de Betty Heurtebise

Metteur en scne de la compagnie La Petite Fabrique, associe la scne conventionne jeune-public de
Blanquefort.
Son parcours professionnel est compos dexpriences multiples et diverses ; comdienne, elle a aussi
bien abord le rpertoire classique quun travail exprimental passant de Molire Dostoevski, de
Vitrac Alain Julien Rudefoucauld, avec des metteurs en scne ayant des approches thtrales
diffrentes.
Elle signe avec Gilbert Tiberghien sa premire mise en scne avec la version musicale crite par Francis
Poulenc de Lhistoire de Babar, le petit lphant, est aux cts de Gilbert Tiberghien au poste
dassistante la mise en scne sur Opra Nostra (Opra issu de lOpra des gueux de John Gay),
Jules Csar de William Shakespeare et Vingt- quatre heures de la vie dune femme de Stefan Zweig,
En fondant La Petite Fabrique en juin 2000, elle ressent la ncessit de se confronter une rflexion et
une pratique thtrale nouvelles en menant une recherche aussi bien autour de spectacles pour le jeune
public que des crations runissant diffrentes formes artistiques.
Sous sa direction, neuf crations ont t ralises : Paroles de Femmes, lecture thatralise, lle de
lalphabet, spectacle pour les tout petits mai 2001 ; Petites histoires dHlne Cassicadou daprs
trois contes de Christian Bobin Juin 2001 ; Le journal de Grosse Patate de Dominique Richard
Juin 2003 ; Les rves dune grenouille de Kazuo Iwamura Avril 2005 ; Cest gal dAgota
Kristof (spectacle chez lhabitant) octobre 2006 ; Alice au pays des merveilles de Lewis Carroll
novembre 2007 ; A lombre dune histoire daprs deux contes de Gigi Bigot et Jean-Louis Le CraverJuin 2008, La terre qui ne voulait plus tourner de Franoise Du Chaxel Avril 2009.
Comme pour lensemble de ses crations destines aux jeunes publics, La Petite Fabrique propose un
accompagnement ses spectacles. Pour Les rves dune grenouille , partir de la thmatique :
Thtre et philosophie chez les tout-petits , des ateliers ont t appuys sur des ouvrages de rfrence
puiss dans le rpertoire contemporain jeune public (Rgis LEJONC, Karl ERLBRUGH, Geert De
KOCKERE, les ditions Gouters-philo, etc ... et une nouvelle collection pour les tout petits aux ditions
Autrement Jeunesse avec Christian Demilly). Avec Cest gal , Betty Heurtebise a propos une
nouvelle forme artistique mlant les mots dAgota Kristof, la musique et les chansons dHerv Rigaud,
les images vido de la ralisatrice Muriel Cravatte. Un projet qui questionne un autre rapport au thtre
en invitant le public la reprsentation chez lhabitant, proposition particulire, pertinente et forte dans
la relation avec les spectateurs.
41

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Cie L a P etite F abrique

LES E NFANTS S AUVAGES

Ralisation-rdaction : Ingrid Bertol et Betty Heurtebise

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

I - LES ENFANTS SAUVAGES, ENTRE MYTHE ET RALIT

2 Des cas exemplaires d'enfants sauvages et leurs liens aux rcits

4 Les consquences philosophiques de la reprsentation des enfants sauvages

3 Scnographie, lumire, costumes

IV - BIBLIOGRAPHIE Pistes pdagogiques

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

Bruno Bettelheim. La forteresse vide, Gallimard

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

I - L ES E NFANTS S AUVAGES, E NTRE M YTHE E T R ALIT

1 Qu'est-ce qu'un enfant sauvage ? Essai de dfinitions

2 Aristote. Mtaphysique. Livre XII, 8

b) La lgende dans la cration littraire, les exemples du Livre de la jungle de

Mowgli aussi, une exception prs. (...)

5 Rudyard Kipling. Le livre de la jungle. (1884)

- qui vcurent en isolement, renferms dans une pice.

2 Des cas exemplaires d'enfants sauvages et leurs liens aux rcits

a) Amala et Kamala selon le journal du rvrend Sing

Amala, fiche d'identit

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

b) Victor de l'Aveyron selon l'tude du docteur Itard

7 Le douloureux secret des enfants sauvages de Natacha Grenat, La compagnie littraire

Natacha Grenat dtaille ensuite les tapes du journal d'Itard :

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

c) Kaspar Hauser de N selon les selon les crits de A. Von Feuerbach

La date de sa mort : le 15 dcembre 1833.

Sur la fiche, on peut lire :

Le cas de Gaspard, enfant priv de toute socialisation, est rapprocher de la construction

9 Le douloureux secret des enfants sauvages de Natacha Grenat, La compagnie littraire

d) Marie-Anglique, un cas historique, par Serge Aroles

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

a) Lhomme en friche : de lenfant-loup Kaspar Hauser

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

b) La plus clbre histoire d'enfant-Ioup fut une supercherie , extrait de LEnigme

Plus le mensonge est grand et plus il en reste quelque chose

we took charge of them ).

4 Les consquences philosophiques de la reprsentation des enfants

Calcutta Diocesan Record, octobre 1923, vol 12

- Lettre Daniel de Monfreid-Oct 1897

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

. Haeckel, Histoire de la cration, P 561

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

b) Michel Suffran LHypothse Fragile 17

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

ci doit le conduire tre autre chose que le produit de son environnement.

d'inviduation garant de l'identit.

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

b) Entretien avec lauteur

Chant incantatoire aprs la capture de son frre

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

2 La projection vido partir de la note dintention du collectif Sur le toit

a) Le point de vue de limage : la question de linterprtation de lhistoire

Lair et les songes .de Gaston Bachelard Librairie Jos Corti

Lordre des morts. de Claude Rgy- ditions Les solitaires intempestifs

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

b) Premiers lments de traitement : l'vocation plutt que l'explicite.

Dossier daccompagnement LES ENFANTS SAUVAGES

croquis dintention (scne vue de dessus)

3 Scnographie, lumire et costumes