Fase VI JANEIRO/DEZEMBRO ANO II N<?

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Revista
Brasileira
Esta a glria que fica, eleva, honra e consola.

Machado de Assis

Rio de Janeiro

ACADEMIA

BRASILEIRA

DE

LETRAS

Diretoria de 1976
Presidente
Secretrio-Garal
!-."ri'->
..jl' Secretrio
2? Secretrio
Tesoureiro
Diretor da Biblioteca
Diretor do Arquivo
Diretor da Revista da Academia
Brasileira de Letras (Anais)
JOSU MONTELLO
LINCOLN NERY
ALDA BROWN

Austregesilo de Athayde
Hermes Lima
QenlinofATtfad
Bernardo lis
Cndido Motta Filho
Barbosa Lima Sobrinho
Jos Honorio Rodrigues
Amrico Jacobina Lacombe
Diretor da Revista Brasileira
Editor de publicaes da ABL
Secretria

A Academia no responsvel pelas opinies manifestadas nos trabalhos assinados em suas publicaes. Os
pronunciamentos feitos de
improviso no foram revistos pejos oradores.

ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS

Avenida Presidente Wilson, 203
RIO DE JANEIRO BRASIL

SUMRIO
Cronologia
11
Antologia de Cassiano Ricardo
27
Auto-retrato crtico
29
39
O Poeta
47
O Prosador
Recepo e Cassiano Ricaro na Academia
Discurso de Cassiano Ricardo
91
Resposta de Guilherme de Almeida
127
Julgamento Crtico da obra de Cassiano Ricardo
Austregsilo de Athayde
135
136
Abgar Renault
Cassiano Ricardo do mtico ao apocalptico
Pricles E. da Silva Ramos
137
O Jovem Cassiano Ricardo Tristo de Athayde .... 155
Depoimento sobre Cassiano Ricardo
Carlos Burlamaqui Kopke
157
161
A Cartola Mgica Mrio da Silva Brito
A Poesia como exerccio de discurso crtico
"O Estado de S. Paulo"
165
In Memoriam
Adeus a Cassiano Ricardo (Discurso de Austregsilo de
173

Athayde)
Sesso de Saudade Pronunciamentos acadmicos .. 175
Outros pronunciamentos
209
Colaborao Especial
Gonalves Dias e Camilo Castelo Branco
213
M. Nogueira da Silva
Toynbee e a histria das civilizaes
221
Jos Honrio Rodrigues
227
Toms Antnio Gonzaga Fbio Lucas
245
Maeterlinck e o Brasil

Este novo nmero a Revista Brasileira constitui uma

homenagem memria de Cassiano Ricardo. Dos poetas brasileiros recentemente desaparecidos, ele um dos mais importantes, tanto pela extenso a obra realizada quanto pela
variedade de caminhos e e experincias. Poe-se izer que,
a exemplo o que ocorreu com a poesia e Manuel Bandeira,
a poesia e Cassiano Ricardo espelha todo um processo de
evoluo a moderna poesia brasileira ese o parnasianismo e o simbolismo at o concretismo. Poe-se afirmar
aina que, no curso de meio sculo, no houve experincia
potica que passasse espercebia o estro o grane escritor. Alm e grande poeta, Cassiano foi mestre de prosa,
como historiador, como socilogo, como ensasta, como critico, como jornalista. Um pouco desse longo tirocnio literrio marcado por singularssimo talento o que procura exprimir, em sntese, este novo nmero da Revista Brasileira.
J.M.

CRONOLOGIA

CASSIANO RICARDO LEITE

CRONOLOGIA
1895

Nasce, a 26 de julho, em So Jos dos Campos,

Leite Machado
So Paulo, filho de Francisco "modestos
lavradores".
e Minervina Ricardo Leite,

1904

A infncia de Cassiano Ricardo transcorre entre

a pequena fazenda dos pais, chamada Santa Teresa,
em Vargem Grande, alm do Paraba e do
Buquira, e a cidade de So Jos dos Campos.
Na roa aprende "a amar a terra com cheiro de
chuva". Na cidade estuda no Grupo
Escolar Olmpio Cato.
Escreve as primeiras poesias, publicadas no
almanaque local, "influncia da me, que fazia
versos e de um tio, Manoel Ricardo Jnior, tambm
autor de alguns poemas publicados na
imprensa de So Jos".
Faz um jornalzinho manuscrito, ao qual d o
nome de O Ideal.

1911

Funda em So Jos o jornalzinho Quatro Paus,

onde publica versos criticando certas figuras da
cidade ("Dizia o Dr. Isaac/ numa noite de
So Joo/ prefiro soltar um traque/ em lugar
de um pistolo"). Em conseqncia, quase
agredido por um dos ofendidos.
O pai de Cassiano Ricardo, tendo perdido na
poltica tudo o que possua, muda-se com a famlia
para So Paulo, indo morar na rua Tagu.

1
11

1915

1916

1917

1918
1919

12

Cassiano, que havia cursado o Colgio Nogueira

da Gama, em Jacare, faz os preparatrios com o
professor De Lorenzi, com quem aprende latim e a
ler Dante no original.
Matricula-se na Faculdade de Direito.
Aparece o seu primeiro livro de poesia, Dentro da
Noite, versos da adolescncia, com prefcio de
Garcia Redondo, tendo recebido elogios de
Olavo Bilac.
Na Universidade de So Paulo, conhece Andr
Carrazzoni, gacho e maragato uma amizade
que Cassiano manter ao longo de sua existncia.
Muda-se para o Rio, indo morar numa penso na
Rua Pedro Amrico, 30, onde conhece vrios
O dono da penso,
gachos, entre eles Raul"noBopp.
s coronel,
era
Coronel Albino Costa
seno tambm poeta".
Forma-se em Direito pela antiga Universidade
do Brasil, no Rio. Registra o diploma no
Supremo Tribunal Federal (na ento Capital da
Repblica) e no Tribunal de Justia, em So
com
Paulo. Exerce a advocacia em So Paulo,
"onde
ganhei
escritrio montado no Largo da S,
reivindicao
de
caso
num
causa,
minha primeira
de propriedade. Mas tambm foi s".
Lana o seu segundo livro de poesia, Evangelho de Pa,
pela Casa Duprat, em estilo parnasiano ouO livro
no-parnasiano, como o definiu o autor.
recebido com aplausos por Alberto de Oliveira,
Medeiros e Albuquerque, Francisca Jlia, Luis
Guimares Filho, Amadeu Amaral, Veiga Miranda
e Hermes Fontes. Por sugesto do poeta Luis
Guimares Filho, que estranhou chamar-se
Evangelho a um deus da mitologia grega, Cassiano
Ricardo resolveu alterar o ttulo original, que
passou a ser, na 2^ edio A Frauta de P.
Tenta, infrutiferamente, a advocacia em So Paulo
e So Jos dos Cmpos, num segundo escritrio.
Por influncia do cunhado, Artur Caetano,
muda-se para Vacaria, pequena cidade do interior
do Sul, Estado cuja histria fascina
do Rio Grande
"a
comear pelas figuras dos seus
Cassiano,
heris nos livros do grupo escolar".
A viagem para Vacaria, num fordeco de bigode,
quando a nica estrada possvel era construda

pelas rodas das carretas, uma aventura. Na

companhia de Cassiano Ricardo seguem sua
mulher, Alice Gomide Ricardo, seu filho e seus pais.
Advogado, em Vacaria, defende algumas causas
em questes de posse e propriedade, mas s
conquista renome depois da estria, neste mesmo
ano, no jri, quando consegue a absolvio, por
unanimidade, de um jovem acusado de tentativa
de morte. A partir da surgem clientes de Lagoa
Vermelha, Passo Fundo, Lajes, Caxias e Bom Jesus,
municpios vizinhos.
1920 O pai, Francisco Leite Machado, no quer dar
maiores despesas ao filho e faz finca-p em que
deve ganhar o necessrio para viver sua
prpria custa. Instala-se com um pequeno negcio
de doces e guloseimas, que ele prprio fabrica.
Adoece, porm. Cassiano o leva, procura de
maiores recursos, para Passo Fundo e, depois,
dessa cidade para So Paulo, numa penosssima
viagem de cinco dias. Francisco Leite Machado
morre em Serra Negra, em cujo Cemitrio
Municipal est sepultado.
Cassiano publica Jardim das Hesprides, poemas
neoparnasianos, pela Editora Mayena.
1921 Admirador entusiasta de Assis Brasil, Cassiano
Ricardo resolve trabalhar em seu favor, no
alistamento eleitoral e na propaganda, atravs
das colunas da Ptria, jornal que ele e Andr
Carrazzoni dirigem.
Influenciado pelo exemplo de alguns amigos
deixa-se dominar, durante algum tempo, pelo
vcio do jogo, conforme seu prprio depoimento
nas Memrias.
Escapa de ser morto por um ladro de cavalos, a
quem havia desmascarado como testemunha
no jri. salvo pela interveno de um cachorro,
que ataca o assaltante e o pe em fuga.
Recebe ameaas de agresso e de morte, devido sua
participao na poltica do Rio Grande.
Cassiano retorna, com a famlia, para So Paulo,
1923
impressionado com o conselho de um amigo,
escrivo de polcia, que o advertira, em Vacaria,
dos graves riscos a que sua vida estava exposta.
J em So Paulo, acompanha interessadssimo, o
movimento revolucionrio contra a sexta eleio
consecutiva de Borges de Medeiros. O movimento
13

1924
1925

1926

1928

1929
1930

14

dirigido, no seu incio, por Artur Caetano, casado

com Wanda, irm de Cassiano.
em So
Uma outra revoluo Cassiano encontra "Ainda
Paulo: a da Semana de Arte Moderna.
dentro do neoparnasianismo de A Frauta e P,
viciado pelos cacoetes da rima rica e da eloqncia"
escarnece da Semana de Arte Moderna
como coisa louca.
Lana A Mentirosa de Olhos Veres, livro de
poesia que encerra a fase de lirismo sentimental
e pantesta.
Ao lado de Francisco Pati e Jos Lannes, funda
a revista Novssima, primeiro passo para uma
radical reviso do seu comportamento em literatura.
Entra para a redao do Correio Paulistano, onde
Picchia e Plnio
j se encontram Menotti Del
Salgado. Torna-se, ento, "um modernista convicto
e at um terico do Movimento".
Funda o grupo "Verde-Amarelo", com Menotti,
Plnio Salgado, Cndido Mota Filho e Alfredo Ellis,
em defesa das teses nacionalistas do Modernismo.
Neste mesmo ano publica Borres e Vere e Amarelo,
pela Editora Hlios Ltda., de So Paulo e Vamos
Caar Papagaios, pela mesma editora. Com esses
livros, o poeta d incio ao ciclo modernista
de sua poesia.
Sai a primeira edio de Martin Cerer, pelo
Editorial Hlios Ltda., obra marcante do
modernismo e que se tornaria o maior sucesso
editorial do Movimento, pelo nmero de edies
(12), e pelas repercusses que tem tido at hoje
entre os crticos e estudiosos de sua obra, tanto
no Brasil como no estrangeiro.
Neste mesmo ano, Cassiano Ricardo ingressa no
servio pblico, atravs do artigo 1 da Lei 2.296,
de 8 de novembro, nomeando-o para exercer o
cargo de censor teatral e cinematogrfico do
Gabinete de Investigaes da Repartio Central
de Polcia.
Casa-se, em segundas npcias, com dona Jacy
Gomide Ricardo, irm de sua primeira esposa.
convidado, por Jlio Prestes, juntamente com
Menotti e Plnio, para candidatar-se a deputado
estadual. Os dois amigos so eleitos. Sem vocao
partidria, Cassiano fica margem, por no se
haver acertado com o chefe do PRP em So Jos

dos Campos. O poeta iria receber outros convites,

em vrias ocasies, mas o resultado seria sempre
o mesmo: negativo.
Tendo sido nomeado censor teatral e cinematogrfico
em 1928, requisitado para o Palcio dos Campos
Elsios, em comisso. Ali, redige cartas, l
jornais e recorta-os com anotaes, por incumbncia
e para informao de Jlio Prestes, ento
candidato Presidncia da Repblica.
contra a revoluo, que considera inspirada
por um fantasma: o liberalismo do sculo XIX.
E quando o movimento afasta Jlio Prestes do
no olho da rua. Conforme suas
governo, sente-se
"ia
Memrias,
perder o cargo de censor, teria
que passar dificuldades sem conta, com a
responsabilidade de mulher e filhos". Dois ou
trs dias depois j estava disposto a abrir uma
barbearia, arranjar emprego num armazm,
fosse o que fosse, para fazer frente a curto prazo
nova situao. Recebe, porm, a visita de dois
grandes amigos, gachos, que o convidam em nome
do interventor, Joo Alberto, para retornar ao
servio pblico, sem nenhum compromisso poltico
e sem sacrifcio da lealdade que o ligava pessoa
de Jlio Prestes e poltica cujo ciclo acabara
de ser encerrado.
Durante o governo Joo Alberto, conhece Filinto
Mller, com quem faz excelente amizade.
Neste mesmo ano, publica Canes de Minha
Ternura, em edio da Companhia Editora
Nacional, de So Paulo.
1931 Embora houvesse retornado ao servio pblico,
havia perdido o cargo efetivo de censor. Em seu
lugar havia sido nomeado Di Cavalcanti
Laudo Camargo assume o governo do Estado e o
nomeia, em carter efetivo, para exercer as funes
de Diretor do Expediente da Secretaria de Estado
dos Negcios do Governo, cargo que
exercia interinamente.
Publica novo livro de poesia: Deixa Estar, Jacar.
1932 A Revoluo Constitucionalista vai encontr-lo
trabalhando ao lado de Pedro de Toledo, que havia
sido amigo de seu pai, ao tempo de Hermes.
Por trabalhar no Palcio dos Campos Elsios,
onde j havia presenciado a queda de Jlio Prestes,
Cassiano vive outro momento histrico. Solidariza-se
com a Revoluo, cujas fases vive com o mximo
15

de intensidade, sofrimento e trabalho. Cessada

a luta, preso, enviado ao Rio e recolhido Sala
da Capela, com outros presos polticos, entre os
quais Assis Chateaubriand, Austregsilo de
Athayde, Ataliba Leonel, Plnio Barreto,
Luis Pisa Sobrinho.
1933
Libertado da Sala da Capela, por interferncia
de Joo Alberto, volta a So Paulo, levando um
ofcio do ento chefe de Polcia do Distrito Federal
dirigido ao interventor, General Waldomiro de
Lima, informando que Cassiano tomara parte
na revoluo, mas no fora um dos seus chefes.
Deveria reassumir, portanto, o seu cargo efetivo,
estvel, por lei, de Diretor do Expediente. 0_
cargo que ocupava, efetivo, estvel por lei, no
comportava pedido de demisso. Nesse cargo,
Cassiano Ricardo trabalha, durante este ano para
os governos Waldomiro de Lima, at 27 de julho;
Daltro Filho, at 21 de agosto e Armando de Sales
Oliveira, que dirigir o Estado, como interventor
federal, at 1935 e, como governador eleito, at
fins de 1936.
1934 Desenvolve intensa atividade como auxiliar
de gabinete e depois como secretrio do interventor
Armando Sales de Oliveira, em cujo governo
aparece no pas a primeira revista em rotogravura
So Paulo, dirigida por Cassiano, Leven Vampr
e Menotti. Destinada divulgao de
empreendimentos bandeirantes, com textos em
trs lnguas, a revista So Paulo chama a ateno
de autoridades e intelectuais no apenas pela
qualidade do contedo, mas, sobretudo, como obra
de arte grfica.
1935 Sai primeira edio de O Brasil no Original
Coleo Cultura da Bandeira, So Paulo - reunindo
vrios ensaios sobre a problemtica poltica e
social da poca. O livro precedido de um estudo
sobre o papel do bandeirismo na formao
democrtica do povo brasileiro. Mais tarde, Getulio
Vargas afirmar ao autor que as teses defendidas
nesse livro so as mesmas do Estado Novo,
isto , a favor de "uma democracia social
brasileira". Mas Cassiano tambm
genuinamente
"No
afirma:
outra a direo seguida, hoje no
Brasil. Ela se funda no princpio da autoridade.
Como garantia para o exerccio da liberdade.
16

Nada mais presente, nos nossos dias, do que o

"Bandeira" (Viagem no Tempo e no
programa da
Espao, Livraria Jos Olmpio Editora,
1971, p. 115).
1936 Com Menotti Del Picchia, Mrio de Andrade,
Alcntara Machado, Guilherme de Almeida, Paulo
Setbal, Monteiro Lobato, Plnio Barreto, Rubens do
Amaral, Valdomiro Silveira, Paulo Prado, Afonso
um movimento
Taunay e outros, funda "Bandeira",
"organizar
o pensamento
cultural cujo objetivo era
reajustamento
original do pas para o pacfico
das condies de vida do nosso povo dentro dos
fundamentos sociais e polticos do mundo
moderno". Embora no pleiteasse votos nem
dado
visasse a conquistas poltico-partidrias,"Bandeira"
cultural,
o seu carter eminentemente
ope-se ao integralismo, por consider-lo um
oficial do
partido de extrema direita. O rgo
de
deixou
s
grupo intitula-se Anhangera, que
circular com a extino do movimento, em 1937,
quando foi instaurado o Estado Novo.
1937 eleito para a Academia Brasileira de Letras, na
vaga de Paulo Setbal. Tem como concorrentes,
num pleito renhido, Viriato Correia, Bastos Tigre,
Jorge de Lima e Baslio de Magalhes.
com Fernando Magalhes, a
1938 Mantm polmica
"Prmio
Olavo Bilae" da Academia.
propsito do
Demonstra a superioridade do livro de Ceclia
Meireles, Viagem, a quem a comisso julgadora
havia atribudo o prmio. O parecer da comisso
de
(integrada por Cassiano, relator, Guilherme
Almeida e Joo Luso) finalmente aprovado
por 22 votos a 2.
A convite de Mrio de Andrade, pronuncia uma
conferncia no Trocadero, em So Paulo, sobre
"O Papel do Negro na Bandeira", assunto que
mais tarde constituir um dos captulos da
Marcha para o Oeste.
Ademar de Barros assume o governo de So
primeiras
Paulo, como interventor, e uma das suas"que
me
Cassiano
convocar
providncias a de
disseram ser quem entende de lavrar decretos".
Passa a trabalhar no gabinete do interventor. E
nessa funo evita que Ademar assine um
decreto-lei, cujo ltimo artigo determinava:
"Revogam-se as disposies em contrrio, inclusive
as da Constituio Federal".
17

Muda-se para o Rio, onde passa a trabalhar na

elaborao de Brasil Novo, revista em rotogravura
do Departamento Nacional de Propaganda. Dessa
revista saem apenas quatro nmeros.
Neste mesmo ano, Cassiano retorna a So Paulo,
para assumir a direo do Departamento Estadual
de Imprensa e Propaganda.
Pela Revista dos Tribunais, lana a primeira e
nica edio do livro A Academia e a Poesia
Moderna, no qual resume vrios pronunciamentos
feitos na ABL em defesa do parecer que concedeu
o prmio de 1938 ao livro de poesia Viagem, de
Ceclia Meireles.
Por sua iniciativa lanada a revista Planalto,
sob a direo de Orgenes Lessa, tendo como
colaboradores os nomes mais representativos das
letras paulistas.
Marcha
1940 Publica o seu ensaio sobre as bandeiras,
"Documentos
para o Oeste, includo na coleo
Brasileiros", da Editora Jos Olmpio. Recebido
com aplausos unnimes da crtica brasileira, pela
qual considerado um verdadeiro tratado de
bandeirismo paulista em nvel sociolgico, esse livro
ter quatro edies, todas elas inteiramente
revistas e acrescidas de novos captulos. Ser
traduzido pelo Fundo de Cultura Econmica, do
Mxico, com o ttulo Marcha Hacia ai Oeste.
1941 Muda-se para o Rio, onde assume a direo do
matutino A Manh, considerado um jornal moderno.
Os artigos de cobertura poltica e doutrinria ao
Estado Novo so assinados pelo Diretor, ocasio em
que Cassiano revela as suas exmias qualidades
de polemista. A despeito do carter oficioso
do novo rgo, que assinalar um momento
memorvel na imprensa brasileira, Cassiano, graas
ao seu bom-senso de no misturar poltica com
literatura, rene um grupo de colaboradores de
alto nvel intelectual entre os quais alguns escritores
independentes e at adversrios do regime. Entre
outros, colaboravam em A Manh: Mcio Leo,
Oliveira Viana, Gustavo Barroso, Jos Lins do Rego,
Ribeiro Couto, Afonso Arinos de Melo Franco,
Gilberto Freyre, Manuel Bandeira, Alceu Amoroso
Lima, Djacir Menezes, Jorge de Lima, Euryalo
Cannabrava, Umberto Peregrino. Encartados no
jornal saem, aos domingos, dois suplementos,

1939

18

em tablide, um sob a direo de Mcio Leo,

"Autores e Livros", que mais tarde, em outra fase,
mudar o ttulo para "Letras e Artes", tendo como
diretor Jorge Lacerda; o outro, dirigido por Ribeiro
Couto, intitula-se "Pensamento da Amrica" e
tem por objetivo divulgar a cultura do continente.
Cassiano dirigir A Manh at 1945.
Defende na Academia Brasileira de Letras a tese
da "lngua brasileira", assunto ao qual voltaria
reiteradas vezes, tanto na Academia como
atravs de artigos e ensaios.
Luiz Vergara, secretrio de Vargas, consulta
Cassiano sobre um possvel encontro dele com o
presidente, a quem Joo Neves havia mostrado
um exemplar de O Brasil no Original. O poeta
acompanhado por Menotti, recebido por Vargas,
da conversa surge a constatao de que h
pontos de contato entre o pensamento poltico
de Cassiano e o do Estado Novo.
1942 Na sede de A Manh, rua Evaristo da Veiga,
fundada, em novembro, a Associao Brasileira
de Escritores, constituda por eminentes intelectuais,
inclusive Cassiano.
A 6 de fevereiro morre a me do poeta, que morava
cheio.
com ele no Rio, o que o golpeou em
"Graa
Triste",
Escreve em sua memria o poema
publicado em Um Dia Depois do Outrosobe mais
o ttulo
tarde includo em Poemas Escolhidos,
"Elegia para Minha Me".
1943 Pede demisso do cargo de diretor de A Manh,
inconformado com certas medidas da
Superintendncia do jornal. Getulio lhe dirige
um apelo por intermdio de Benjamin Vargas
e Cassiano reconsidera sua atitude.
Publica Sangue das Horas, em edio da Jos
Olmpio. Nesse livro, o poeta se afasta da temtica
adotada nos livros anteriores, da fase nacionalista, e
parece iniciar um novo rumo no seu
itinerrio lrico.
1944 Articula a candidatura de Monteiro Lobato para a
Academia. Depois de haver dado a Cassiano o seu
expresso consentimento e tendo este feito a
indicao com a assinatura de mais nove acadmicos,
Monteiro Lobato, ao saber-se virtualmente eleito,
recusa o pleito de que era candidato nico,
19

1945

1946

1947

1948

20

num gesto que surpreendeu a todos e interpretado

como uma desforra Casa de Machado de Assis,
duas vezes,
que no o quis eleger, quando, por
em 1921 e 1926, se inscrevera como candidato. de
Cassiano dedica ao episdio um dos captulos
suas Memrias, transcrevendo uma carta que
Monteiro Lobato "Elhe escrevera, a respeito, edeque
nunca mais seja fiador
termina assim:
ningum. No endosse letras nem
para Cristo..."
Inconformado com a m administrao do jornal,
tenta obter a transferncia do controle de
A Manh para um grupo de eminentes figuras
Simonsen
do mundo econmico, como Roberto Cassiano
se
e Euvaldo Lod. A tentativa falha e
retira da direo do jornal.
Retorna ao seu cargo efetivo na Secretaria deJos
Governo, em So Paulo, governado ento por
Carlos de Macedo Soares. A pedido do presidente
do PTB paulista, Nelson Fernandes, escreve uma
carta a Getlio, em So Borja, aconselhando-o do
a optar por So Paulo e no pelo Rio Grande
Sul, ao escolher o Estado que representar como ao
revela que Vargas,
senador. Nelson Fernandes
"Est
uma opinio
aqui
ler a carta, declara:
que me comove".
Publica Um Dia Depois o Outro, pela Jos
Olmpio, saudado pelos crticos como uma reestria:
"a evoluo mais audaciosa que o modernismo
conhecera".
Editado pela Companhia Editora Nacional, aparece
o primeiro volume da Poesias Completas, sob o
ttulo Vamos Caar Papagaios.
Autorizado por Sobral Pinto, Alceu Amoroso Lima
remete a Cassiano Ricardo uma cpia da carta
diriga pelo conhecido advogado ao escritor
R. Magalhes Jr. sobre o episdio da eleio de
Na carta, Sobral
Monteiro Lobato para a Academia.
"no
estimar o
Pinto diz que, apesar de
motivos
sr. Cassiano Ricardo", por "quem pessoais diretos,
andou bem foi
reconhece que no episdio
ele e no o sr. Monteiro Lobato". Cassiano escreve
a Sobral Pinto, que lhe responde enviando um
cordial aperto de mo, o que d por finda a
desinteligncia entre os dois.

No mesmo ano, Cassiano efeito (e mais tarde

reeleito) presidente do Pen Clube, fundado em
So Paulo durante um Congresso de Escritores.
Depois de transferido por Ademar de Barros da
1949
Secretaria de Governo para a Repartio de
guas e Esgotos, Secretaria da Viao,
reconduzido ao seu cargo anterior, de Diretor
Geral da Secretaria de Governo. Com o tempo, o
em
governador retoma a sua antiga confiana
o de
inclusive
Cassiano e o acumula de encargos,
escrever discursos, chegando a encomendar
trs de uma vez.
Exausto de tanto trabalhar como funcionrio _
Sao
pblico, Cassiano compra nos arredoresos defins de
Paulo um pequeno stio para passar
semana. Ali relembra seus dias de menino na
"Martm
fazenda dos pais. O stio passa a chamar-se
Cerer" e so seus freqentadores Oswald de
Andrade, Jorge de Lima, Mcio Leo, alm
dos familiares do poeta.
pela
1950 Publica A Face Perdida e Poemas Murais, Barros
de
Ademar
convidado

por
Jos Olmpio.
Notcias,
e
Jornal
que os amigos
do
diretor
para
do governador vo fundar. No aceita o convite, e
indica para o cargo Andr Carrazzoni, concordando
Ademar com a indicao.
1951 Sucede a Adonias Filho, como diretor da Editora
A Noite, uma das Empresas Incorporadas ao
Patrimnio da Unio. Interessa-se, principalmente,
Entre os
pela divulgao de autores anovos.
Paulo
conhecer
vem
visitantes da Editora
Campos,
Geir
Mendes Campos, Thiago de Melo,
as irms Linspector.
da Educao
1952 agraciado com o Prmio SecretariaPaulo.
So
de
Poeta
e Cultura ao Melhor
A Academia aprova, por unanimidade a sua
proposta para que seja comemorado o 30"?
aniversrio da Semana de Arte Moderna.
Assume em Paris a chefia do Escritrio de
Propaganda e Expanso Comercial do Brasil.
em favor da laranja
Lana, ento, uma campanha
"slogan"
no compre cor,
brasileira, usando o
compre sabor", e o Brasil eleva as exportaes do
produto 400 vezes. Pela primeira vez o Brasil
participa da Feira de Paris.
21

1953

1954

1955

1956
22

Visita vrios pases da Europa, ficando

com a Holanda.
particularmente impressionado Torto
e a Fbula e
Nas horas vagas, escreve Joo
Arranha-Cu de Vidro.
editado
Publica A Poesia na Tcnica do Romance,"Cadernos
pelo Ministrio da Educao, na coleo
de Cultura".
O Congresso vota e o presidente Vargas sanciona
a lei declarando monumento nacional o
Monumento ao Imigrante, em Caxias, no Rio
Grande do Sul. Na porta da cripta do Monumento
est gravado em bronze um trecho do poema
"Exortao", do livro de Cassiano
Borres de Verde e Amarelo.
Em Paris, a 25 de janeiro, manda apor na vitrina
do Escritrio Comercial uma grande fotografia
do Monumento aos Bandeirantes que no mesmo
dia est sendo inaugurado como parte das
comemoraes do IV Centenrio da Cidade de
So Paulo e por cuja construo Cassiano
Ricardo se empenhara desde o governo Armando de
Sales. Numa das faces laterais do monumento
o maior da Amrica do Sul figura um
"Glria aos heris
dstico escrito por Cassiano:
que traaram o nosso destino na geografia
do mundo livre".
Exonera-se da chefia do Escritrio Comercial em
Paris e retorna ao Brasil, aps a morte de Vargas.
Publica Arranha-Cu de Vidro, pela Editora Jos
Olmpio e O Tratado de Petrpolis, em dois volumes,
edio do Ministrio da Educao.
Tendo retornado ao cargo de Diretor-Geral da
Secretaria de Estado dos Negcios do Governo de
So Paulo, serve durante trs meses administrao
Jnio Quadros, aos fins dos quais, em abril, pede
aposentadoria. Por esse motivo recebe duas cartas:
do Secretrio de Governo, Cunha Bueno, e do
Governador Jnio Quadros, cartas que ir guardar
como duas preciosas lembranas, dados os seus
termos altamente honrosos.
Seu parecer, apresentando as razes da Comisso
Julgadora em conceder o Prmio Olavo Bilae de
1954 a Joo Cabral de Melo Neto aprovado por
unanimidade pela Academia Brasileira de Letras.
Publica Joo Torto e a Fbula pela
Editora Jos Olmpio.

Arranha-Cu de Vidro recebe dois prmios:

"Paula Brito" e "Cidade do Rio de Janeiro", que
entregue a Cassiano pelo presidente Juscelino.
Lanamento de Poesias Completas, edio da
1957
Editora Jos Olmpio, com prefcio de
Alceu Amoroso Lima.
1959 Publica O Homem Cordial (e Outros Pequenos
Estudos Brasileiros), edio do Ministrio
da Educao.
1960 Publica: A Montanha Russa, poesia, pela Cultrix,
laureado com o Prmio Fundao Cultural de
Braslia; A Difcil Manh, poesia, agraciado com o
Prmio Carmem Dolores Barbosa.
1961 A 21 de janeiro criado o Instituto Brasileiro de
Estudos Literrios do Ministrio da Educao,
por decreto presidencial.
A 27 do mesmo ms, Cassiano Ricardo designado
para diretor-executivo do novo rgo cultural.
1962 Funda Inveno, revista de arte de vanguarda,
em companhia de Dcio Pignatari, Haroldo e
Augusto de Campos, Mrio Chami, Jos Lino
Grnewald, Pedro Xisto, Edgar Braga, Mrio
da Silva Brito e Ronaldo Azeredo.
1963 Em entrevista a Maurcio Loureiro Gama, publicada
de 26 de outubro,
em A Gazeta, So Paulo, edio"reforma
de base"
apregoa a necessidade de uma
forma
mais
a
considera
pura
para a poesia, que
"a funo
da poesia
de liberdade, advertindo que
cada vez mais necessria no mundo atual".
1964 Publica: O Indianismo e Gonalves Dias, edio
do Conselho Estadual de Cultura de So Paulo;
22 e a Poesia e Hoje, edio do Ministrio da
Educao; Algumas Reflexes Sobre a Potica de
Vanguarda, pela Jos Olmpio.
1965 Cinqentenrio potico de Cassiano Ricardo.
Expressivas homenagens lhe so prestadas: banquete
no Hotel Jaragu; sesso na Unio Brasileira de
Escritores; homenagem da Academia Brasileira
de Letras.
Recebe da Cmara Brasileira do Livro o Prmio
Jabuti, em cerimnia realizada no Teatro Municipal
de So Paulo.
Oswaldo Mariano rene em volume ensaios de
23

vrios autores, escritos especialmente para o livro,

Sobre a Potica
publicado com o ttulo Estudos
de Cassiano Ricardo.
1966 Publica Poesia Praxis e 22, pela Jos Olmpio.
Recebe o Trofu Juc Pato, como o Intelectual do Ano.
1967 A homenagem que mais de perto lhe toca: a 27em
de julho instituda, em carter permanente, de
So Jos dos Campos, atravs de um projeto
lei assinado pelo prefeito, A Semana Cassiano
Ricardo. Um outro decreto determina a construo
de uma herma em homenagem ao poeta.
Criado o Conselho Federal de Cultura, Cassiano
nomeado um dos seus 24 membros. A 27 de
fevereiro os conselheiros so empossados, sendo
indicado para presidir o rgo o Acadmico
Josu Montello.
Profere na Academia Paulista de Letras o discurso
de saudao ao novo Acadmico,
Pricles Eugnio da Silva Ramos.
1968 inaugurada em So Jos dos Campos a
Biblioteca Cassiano Ricardo.
Publica Jeremias Sem-Chorar, pela Jos Olmpio,
Lima, conferido
que recebe o Prmio Jorge decomisso
constituda
por unanimidade por uma
e tambm,
nacionais;
pelos maiores nomes das letras do Brasil.
o Prmio do Ano, do Pen-Clube
Na Academia pronuncia o discurso de saudao
ao novo Acadmico Fernando de Azevedo.
Casa-se, em terceiras npcias, com a jornalista
Lourdes Fonseca Ricardo, ps-graduada em
Sociologia. A cerimnia religiosa foi realizada na
Igreja So Pedro e So Paulo, no bairro de
Cidade Jardim, So Paulo.
1969 Conhece Tatu, terra natal do seu antecessor na
na Academia, Paulo Setbal. Faz conferncias
Casa de Paulo Setbal, sobre o autor de Alma Cabocla.
eleito patrono da Academia Juvenil de Letras,
Paulo.
que funciona na Biblioteca Municipal de So
1970 Publica suas memrias com o ttulo Viagem no
Tempo e no Espao, pela Jos Olmpio.
1971 Publica Os Sobreviventes, pela Jos Olmpio, e o
livro recebe o Prmio Nacional para a Poesia,
do Instituto Nacional do Livro.
24

1972 publicada a Seleta em Prosa e Verso e Cassiano

Ricaro (organizao, estudos e notas de Nelly
Novaes Coelho) edio da Jos Olmpio.
1973 Publica Arte & Independncia (apontamentos para
uma palestra que seria pronunciada em Lisboa,
numa comemorao do cinqentenrio da
Semana de Arte Moderna).
Sofre uma queda, no quarto do apartamento onde
mora, em So Paulo, e fratura a bacia.
1974 Falece no Rio, s 23,45 hs. de 14 de janeiro, no
Hospital dos Servidores, onde estava internado desde
o dia 4, Foi sepultado na tarde do dia seguinte,
no Mausolu dos Imortais da Academia Brasileira
de Letras, conforme seu desejo expresso.
O atestado de bito firmado pelo dr. Edsio
Machado Carneiro d como causa morte:
insuficincia renal, arteroesclerose generalizada,
diabete mellitus e fratura da bacia.
Fontes:
Dados fornecidos pela viva de Cassiano Ricardo, d. Lourdes
Fonseca Ricardo
_ CORRA, Nereu "Cassiano Ricardo o Prosador e o
2* Edio
Poeta" Livraria Jos Olympio Editora/MEC
Rio 1976
Arquivo da Academia Brasileira de Letras
Levantamento feito por Nelson Dimas Filho, com base no
livro "Viagem no Tempo e no Espao ("Memrias)", de Cassiano Ricardo, Livraria Jos Olympio Editora

25

ANTOLOGIA
DE
CASSIANO RICARDO

AUTO-RETRATO CRTICO DE
CASSIANO RICARDO
No impunemente que se chega casa dos 70, na
vida, ou casa dos 50, em poesia.
coisa que alegra, sem dvida, mas tambm di. Nunca
duvidei tanto do que fiz como nesta hora. Nem perguntei
tanto pelo que no fiz.
Ter valido a pena ser poeta? Eis a interrogao que
me-assalta a esta altura da caminhada. Quando me examino
e exijo uma grave resposta de mim mesmo.
quer
Porque a poesia tem destes caprichos. Por e fora,
Por
ame.
comunicar-se, encontrar quem a compreenda o
coa
poeta
dentro, uma forma de auto-analise. Obriga
nhecer a si prprio, as suas limitaes.
terrvel. Aquela
uma cincia interior, secreta, no raro Ibsen
pode procincia pela qual o homem, no dizer de um e sua vida.
um
nunciar um vereictum sobre si mesmo
caso de autognose e autocrtica.
discado hoje
Resultado: em razo dessa^ autocrtica Dou
de pronto
freqentemente daquilo que antes escrevi. com 11 modificaos exemplos- 11 edies de Martim Cerere, edio
Podem ser
verso de cada
5es Sutivas. Optimo
soneto, soUm^
Iste: revogam-se as disposies em contrario.
em que o
bre o gato foi refundido trs vezes, nas trs e vezes
ag confronto
nubliauei chegando a merecer minucioso
"ou
? parte de Domingos Carvalho da Silva que
com sua agudeza habitual as trs verses diferentes.
29

Natural. No por isto que existe a necessidade de cada

qual superar-se, dialeticamente, entrando em desacordo com
observao, em tal setor, a
o que antes fez? Uma curiosa
"Nem
o vo, um simples vo, est
de Pulitzer, que afiana:
"se trouve le germe. Ce
Nele
mesmo."
de acordo consigo
germe c'est dj Ia ngation de Voeuf. L'oeuf est, donc, en
desaccord avec lui mme"...
O diabo, porm, que o meu sofrer de autocrtica vai a
um quase-paroxismo. Quanta vez senti at vontade de riscar
tudo; tudo quanto tenho escrito. Mas a poesia, ela prpria,
me chamou ordem: isso voc no pode fazer. Quem poeta
tem que ir at ao fim da jornada, chegue, ou no, casa dos
70 (de vida) ou dos 50, de atividade lrico-criativa.
Assim, nesta "despedida cotidiana" que a vida, como
diria Rilke, a poesia, sempre a poesia, me ensinou a discordar do que fao e a resistir, ao mesmo tempo, ao fascnio
da autodestruio. E isto j uma graa, que gosto de cultivar. o que me vale, para a renovao que a crtica tem
apontado em mim, de livro para livro. Quando chego a publicar um poema porque j no estou de acordo com o
que publiquei antes. Suponho que, por esse motivo, que
mestre Tristo de Atayde, numa benvola imagem, me chamou de "jovem Cassiano". Em qualquer hiptese, este discordar de mim mesmo tem, para mim, algo de sedutor, conduzindo-me procura de novos caminhos: a ser antiacadmico, apesar de acadmico.
Agora vejo que justamente nisto que est um meio
de parecer que no se envelhece. Posso, ento, no concordar
com a idade, entrar em desacordo com o setento que j sou.
Mas isso ser um consolo? Atenuar o rigor do registro
civil?
Melhor falar de outras coisas, uma delas a srie de recompensas que a poesia me tem dado, ao longo de to acidentada viagem. Afinal, o poema um instrumento de autocrtica, mas tambm de amor, entendimento humano, comunicao e participao: direi melhor, de confraternizao.
Eis o que penso, embora modestamente, a respeito do poema
participante. H uma participao, por integrao, mesmo
no pretendida; h outra, como tomada de posio.
Talvez no primeiro caso esteja a participao do poema
na estrutura do mundo, imposta pelo contexto cultural da
poca. O poeta no pode deixar de participar, por exemplo,
das conquistas da tcnica e da cincia modernas, nas quais
se integra por fora de circunstncias histricas e at inconscientemente. No segundo caso, est a participao ideolgica
nas aspiraes sociais do mundo em que vivemos e, quanto
30

ao Brasil, nos problemas especficos de seu desenvolvimento

econmico e humano.
Que essa participao depende de uma atitude em relao linguagem, parece que no tem dvida. O poema
uma aferio de solues lingstico-participantes. Quando
aludo participao pela integrao, isto no pressupe nem
quer dizer submisso: quer dizer uma forma de tomar parte
(como bvio), integrar-se, tomar posio. Desde que comecei a escrever poemas assim tenho pensado, por no compreender a poesia dissociada do contexto social, da praxis
cotidiana (Sartre) e do destino do homem. Creio que o poeta
tem, mais do que nunca, pela participao, um grande papel
a desempenhar. H problemas na sociedade ( uma observao de Maiakovski, sempre por mim citada a respeito) que
s poeticamente podem ser resolvidos.
E por falar em participao, confesso que nunca fui
politico-partidrio-militante. Procurei sempre uma poltica
de idias ou seja, estudar os problemas nacionais em sua
complexa realidade. Uma democracia autenticamente brasileira, fundada na justia social e na marcha para Oeste
eis o que mais me interessa.
Podia ter sido deputado em So Paulo quando Jlio
Prestes, amigo da nova mentalidade pleiteada pelo movimento modernista, se interessou por isso; no fui. Podia depois o ser, pela mo de Armando de Sales Oliveira; preferi
trabalhar em seu gabinete, na certeza de assim servir melhor
ao meu Estado, ento sob o governo de um perfeito estadista
moderno e culto como ele. Fui secretrio de Pedro de Toledo,
o governador aclamado de 9 de julho, mas acabei sendo preso
e levado para o Rio (sala da Capela) com os demais paulistas que tomaram parte na revoluo de 32.
Um dia hei de contar (pois estou escrevendo minhas
memrias) o que foi minha passagem por essa espcie de
poltica. Servi a vrios governos, dando margem a que se
pensasse que o fazia por adesismo, quando a verdade outra
e muito simples. que, como funcionrio efetivo da Secretaria do Governo (secretaria de estado) cada um desses vrios governos que me distinguia com um convite para o
assessorar, em assunto administrativo limitado ao cargo que
ocupei.
de sua
Armando Sales, na dedicatria de um exemplar
"Ao
Cassiano,
me
compreendeu:
bem
Jornada Democrtica,
fiel servidor de So Paulo."
e sem que isto parea baSe se pode falar em adeso, "me
aderiram", precisando
sfia, os vrios governos que
dos meus servios.
31

particiNo sendo poltico-partidrio, sempre fui unv

sob
Ainda
ideais
de
polticos.
pante, como h pouco disse,
fase
em
Manha,
esse aspecto, tive a experincia de dirigir A veio a ser apondifcil, mas de modo a fazer um jornal que
em sua tcnica nova
tado nos Estados Unidos, como modelar apresentao
de paginao, distribuio da matria e carioca, doisgrafica.
ComiSo trabalharam, naquela matutino o SuplementogranLides companheiros, Mcio Leo, dirigindo
Pan-Ameterrio, e Ribeiro Couto, dirigindo o Suplemento
ricano.
.
assim falou
Manha
A
de
direo
na
De minha conduta
"Cassiano no nascera para a poltica, us
Manuel Bandeira:
no conceito
seus anos de residncia no Rio, se o elevaram
aos olhos dos cnefoes
dos homens de letras, perderam-no defendia,
sem esperana
cu^poUtcalha (grande pecado!) ele o diretor deA
de nenhum proveito prprio." que mesmo tempo chamava
se batia pelo Estado Novo, mas ao
colaboradores adversrios da sipara o seu jornal grandesAfonso
Arinos, Jos Lins do Rego,
tuao: Gilberto Freyre,
o poeta a
Vincius de Morais, etc. Na Academia mantinha
com polimesma nobre atitude de no misturar literatura
me foram teis
tica. Mas sofri injustias e desiluses, que levar
me
para outro
por me desencantar e, em conseqncia,
"numa
mais pesface
outra
tom (no dizer de lvaro Lins)
m Dia DeS, subjetiva e ntima da prpria poesia, em
pois de Outro".
Aqui teria eu que dizer muitas coisas que no cabem
t
nesta autocrtica.
minha
a
foi
partiaOutro fato de que no me esqueo
na
hoje,
ate
fraternal
amigo
pao, com Andr Carrazzoni,
Grande
campanha de Assis Brasil, quando morei no Rio
do Sul.

de MeChocou-me saber (isto em 1921-1923) que Borges

e que era
deiros estava no poder h nada menos de 25 anos
ele o legislativo e o executivo a um s tempo. A Assemblia
s cuidava do oramento. Pus-me ao lado dos maragatos,
um idealismo inconseque o combatiam, e assim aagiver por
com o caso?
quente pois que tinha eu
Luta spera, a daquele tempo, que me custou duras penas Bastar ao leitor saber que quase fui assassinado, duas
vezes na cidade do hoje General Firmino Paim: uma, por
ter defendido um jovem russo, Kalikovski, que matou certo
banqueiro, mas em legtima defesa, conforme aleguei e provei. Parentes da vtima no se conformaram e incumbiram
um facnora de me eliminar: esse s no logrou seu intento
ao
porque um cachorro (vejam, um cachorro), pertencente
32

meu vizinho, no momento em que ele procurava, por um vo

da parede, apontar a arma contra mim, o agarrou pelas calas, latindo alto e obrigando-o a sair em disparada pelo
porto lateral.
Devo minha vida a um cachorro, portanto o cachorro
todas
que me salvou e que ficou em minha memria, entrefamoso
to
animal
um
as coisas belas que se dizem sobre
como amigo do homem. Pelo menos esse foi meu amigo,
de verdade.
Outra vez, o chefe do destacamento policial local e um
advogado pica-pau (borgista) pararam diante de mim e de
um meu companheiro, Manuel da Fontoura Brito. Estavamos sentados, tranqilos, num banco de jardim pblico,
noite. "Vocs so dois, ns somos dois; um para cada um;
vamos resolver, bala, a questo do jornal" (um jornal em
de
que eu e Carrazzoni escrevamos contra Borges). Noite
frio, no cheguei a desabotoar o sobretudo para sacar do revolver quando meu companheiro disse, j de garrucha em
"Para mim qualquer dos dois serve." Graas a essa
punho:
resposta imediata, o advogado comeou a declarar, j menos
atrevido, que no devia eu me meter em poltica na terra
gacha. Fosse fazer poltica em So Paulo, etc.
possvel, reconheo hoje, que o meu agressor tivesse
razo. O certo, porm, que esse idealismo besta sempre me
j que
perseguiu. Podia eu viver muito bem no Rio Grande,
era estimado e l deixei depois grandes amigos, corajosos,
acolhedores e leais, mesmo entre os borgistas. No h brasileiro de corao mais aberto que o gacho. Pra qu e porque (autocritico-me agora) fui mexer com os pica-paus?
Foi uma vez e assumi, como j ficou dito, a direo de
A Manh, "sem nenhum proveito". Foi outra vez e assumi
a direo de nosso Escritrio Comercial em Paris (1953).
Trabalhei o quanto possvel na propaganda dos nossos produtos, conseguindo (por exemplo) que a madeira brasileira,
at ento relegada para um quinto lugar, dada a preferncia
examinada
pelo produto russo, escandinavo e outros, fosseAgricultura
e
pelo Instituto Tecnolgico do Ministrio da
nossa
pasasse ao primeiro lugar, em qualidade. O caso de o franlaranja tambm me preocupou, por ter observado que
cs se impressionava mais com a cor, avermelhada, da laranja africana ou espanhola. Lembrei-me de um slogan: preferir o sabor cor. E a verdade que, quando vim de l,
400 vezes
queriam que nossa exportao fosse elevada para
atrair
acima da habitual. Quase sem assistncia, procurei transde
indstrias
para o Brasil um maior interesse pelas nossas
fbricas. Nao
de
formao, expondo l os produtos
33

de meu
gosto de recordar aborrecimentos, mas despendiembora
pebolso quatro mil dlares para essa exposio que,
provocou viquena, numa Feira Internacional portentosa,
Coty
svel interesse, tendo sido visitada pelo Presidente Rene Melo
e muito apreciada pelo embaixador do Brasil, Caio de Ledo
Franco Trabalharam comigo, eficaz e patrioticamente,
Ivo (meu principal auxiliar), Isabel Medeiros, Mrio Saladini, Dirceu Di Pasca e outros brasileiros dedicados.
Valeu a pena?
uma pergunta que fao a mim mesmo, em meus exerccios de autocrtica.
Vale a pena trabalhar-se com ajuda dos que, aqui, deviam estar mais atentos ao que se faz pelo Brasil l fora?
Devia eu corrigir o idealismo, no raro estpido, que me levou a maltratar minha sade, a privar-me de passeios e vios
sitas que poderia ter feito e de contatos culturais como
"muito
num
menos
que Paris me oferecia para acreditar ao
obrigado" como recompensa?
No fim, a culpa cabe ao "eu ser poeta", no sentido em
que os burgueses tomam essa palavra. Poeta pra viver no
mundo-da-lua, no pra dirigir um escritrio comercial. Como
se o comrcio nada tivesse de afetivo, no fosse um lao de
aproximao cordial entre povos e indivduos.
a tal coisa. Escrevo um estudo que me pareceu srio,
bem documentado, merecendo o elogio de um Gilberto Freyre, de um Afonso Arinos, de um Hlio Vianna, de Georges
Bernanos, de um Roquete Pinto, e certa crtica vem e acha
que obra de poeta. Obra de poeta, v l, que mereceu ser
traduzida para o espanhol e editada no Mxico pelo Fundo
de Cultura Econmica. Sim, de poeta, direi, desde que se
faa do potico um instrumento de investigao sociolgica, cientfica. Saint-John Perse disse muito bem que o instrumento potico de investigao to vlido como o do
conhecimento lgico. Nem faltou um congresso de fsicos
modernos pra nos afirmar que a lei da relatividade a
mais nova e universal das leis tanto permanecer pelo
que tem de cientfico como pelo que tem de esttico. O prprio Einstein no teve dvida em asseverar que se serviu
mais da imaginao do que do conhecimento ao formular
a sua famosa concepo.
Estou ouvindo a pergunta: "Que diz voc sobre a Academia?"
Tem sido ela outra experincia, para mim, como centro
de cultura e escola de amistoso, agradvel convvio intelec"eletual. Reconheo que fui, durante algum tempo, um
mento de perturbao" l dentro. O primeiro livro moder34

nista premiado pela casa de Machado de Assis e pelo qual

me bati foi Viagem, de Ceclia Meireles.
Dois colegas, Olegrio Mariano e Fernando de Magade
lhes, se insurgiram contra o meu parecer e s depois
muita discusso, dentro e fora da Academia, que se concedeu a lurea por mim pleiteada em favor (de quem?) da
nossa maior poetisa de todos os tempos. Nunca presenciei
tamanho barulho nem provoquei tanta ira por uma razo
to simples e at elementar, como a de querer praticar um
ato de justia. Hoje todos sabem que, se a Academia no tivesse premiado Ceclia, teria passado a si mesma um atestado
de bito.
e at hoje acho
Quando se quis eleger Getlio Vargas
Machado, aique com justia para sucessor de Alcntara
os estatutos.
guns confrades estavam prontos pra rasgar
Corria a anedota de que um deles, antes, se havia prontificado a suicidar-se, para abrir vaga. Tal no se deu, felizmente. Minha interferncia, no caso, consistiu, no na modificao dos estatutos, mas numa reforma regimental honrosa para a Academia e para o candidato. Reforma que permitisse de um modo geral a cada grupo de dez acadmicos ter o direito de apresentar um nome imortalidade.
Esse critrio no se referia apenas a Getlio mas a outros
a andar
que, por esta ou aquela razo, no se sujeitassem
pedindo votos de porta em porta, com visitas obrigatrias
aos eleitores. Dentro do mesmo critrio poderiam ser eleitos
um Gilberto Freyre, um Monteiro Lobato. Mas justamente
Lobato, que aceitou a sua indicao por dez acadmicos,
conforme documentos e telegramas por ele assinados, e que
amarga deguardo em meu poder, acabou por me causar
cepo, renunciando no ltimo instante homenagem que
(a hoa Academia lhe ia prestar. Tanto mais significativa Urupes
menagem) quanto era sabido que o glorioso autor de
havia sido derrotado duas vezes, nas duas vezes em que, por
iniciativa prpria, quis ser acadmico.
Duas outras questes me levaram a perturbar o sossego
pretendi
da Academia: uma, a questo da lngua, quando mandava
regimento
antigo
do
que
dispositivo
o
restabelecer
constituir-se uma comisso para o estudo das diferenas ja
existentes entre o modo de falar e escrever dos dois povos
Ortogrfico,
(o brasileiro e o luso) outra, a do Vocabulrio
colegas que
alguns
de
atitude
quando me insurgi contra a
por ter sido
queriam pedir desculpas Academia de Lisboa
braaprovado pelo Congresso Nacional o acordo de 43 (mais
sileiro) ao invs do de 45 (mais portugus).
35

realar
Quanto Academia em sua situao atual, devo e a do
a publicao do Vocabulrio Ortogrfico (reeditado)
de Antenor Nasgrande Dicionrio, sob a notvel superviso
centes So duas importantssimas realizaes, vinculadas
tem
cultura brasileira e s necessidades do pas. Tambm
acahavido acerto rigoroso nas ltimas escolhas de novos AfrMier,
Augusto
dmicos: Aurlio Buarque de Holanda,
nio Coutinho, Cndido Mota Filho, Jorge Amado, Guimares Rosa, Afonso Arinos, Gilberto Amado, Marques Rebelo,
Adonias Filho, Jos Amrico. Ser tambm de justia mencionar a grande obra que Austregsilo de Athayde vem realizando, na presidncia da instituio. J reeleito vrias vezes, h quem pense em que isso est sendo demais. S Rui
e Machado permaneceram tanto tempo no posto. Mas a verdade que nenhum presidente, at hoje, prestou tamanhos
servios como Austregsilo, graas s reformas e aquisies
com que vem dotando a Academia. Em tese, sou partidrio
do rodsio, de dois em dois anos, mas acho inoportuna a idia,
pois viria interromper a admirvel administrao de Austregsilo, ainda no concluda.
Em resumo, o que procurei fazer na Academia: a) reefetivao do estudo sobre as diferenas entre Portugal e Brasil,
em assunto de lngua; em tal sentido tive ocasio de propor
a instituio do Prmio Gregrio de Mattos, que at hoje dorme em aguma gaveta; b) levar para a Academia a poesia
moderna, com o prmio a Viagem, de Ceclia; c) comemorao, j h alguns anos atrs, da Semana de Arte Moderna.
O que acho indispensvel: reforma eleitoral, cursos de alto
nvel (e no apenas de Histria da Literatura) para maior
projeo acadmica nos meios culturais, pelo convite a escritores brasileiros, mesmo estranhos a ela, para aulas em
torno de problemas literrios relativos poesia, ao romance,
crtica, fico, ao ensaio, etc. Nem seria demais um
curso de Potica, como o que o Clube de Poesia organizou
em So Paulo e que tivesse ( uma sugesto) como base o
programa que Joaquim Cardoso, certa vez, elaborou para
uma hiptese semelhante.
Quanto a novos livros, o ensejo me parece prprio para
dizer que estou trabalhando em dois: minhas memrias e
um novo volume de poesia.
No primeiro exponho fatos, inclusive polticos, em que
tomei parte, como a revoluo maragata, no Rio Grande do
Sul, a revoluo de 30, quando trabalhava com Jlio Prestes;
e a revoluo de 32, em So Paulo, a que atrs me referi.
Tenho muita coisa que contar nas memrias, notadamente
em relao ao modernismo, em que tambm me alistei como
revolucionrio, e revolucionrio duas vezes, porque dissidente.
36

En passant, lembrarei aqui que se Mrio de Andrade e seu

que para eles o modernismo
grupo (por exemplo) confessam
"festanas",
at 1930, nas "fazendas
era salonista e amigo de
opulentas" de Paulo Prado e D. Olvia Guedes Penteado
(leia-se o seu O Movimento Modernista, pg. 42) o grupo
Anta, a que pertenci, colocou-se exatamente em sentido contrrio, pois nasceu num caf, o antigo Caf Guarani. Era
anti-salonista pelo seu contedo ideolgico e social, j em
contato com a rua e com o povo.
Plnio SalO prprio Mrio esclarece, afirmando que"nunca
Paulo,
pisou
gado, do grupo Anta, que vivia em So
em sales". Nem Menotti, nem Cndido Mota Filho, nem eu
acrescente-se.
Quanto ao livro de poesia, o salonismo e o anti-salonismo me fazem lembrar (extraliterariamente) o pitoresco
de uma outra competio, esta entre mim e Mrio a de
se saber, num grupo de amigos, qual de ns dois o mais
feio. Ganhou ele, naturalmente por ser mais alto, mas vistoso e, portanto, ser a sua feira menos modesta que a
minha.
Quanto ao livro de poesia, s posso adiantar que tero
por ttulo Os Sobreviventes. Ser, talvez, o meu ltimo trabalho, diferente dos que j publiquei porque, como disse ao
comeo desta autocrtica, nunca estou de acordo comigo
mesmo. E seu ttulo se inspira no novo sentido que a palavra
"sobrevivente" adquiriu no mundo de hoje, depois de Hiroxima. Viver, agora, sobreviver...
Na parte formal continuo o experimento de Jeremias
Sem-Chorar, e "linossigno" em lugar de verso, sem pretender que outros poetas, mesmo os jovens que me procuram,
faam o mesmo; isso no.
Linossigno como bem o compreendeu um crtico norteamericano, o Prof. R. E. Dommick em Books Abroa (Universty of Oklahoma Press), isto , sign-line, em the physicl
isposition of wors on a page. Linha significativa (ligne
de mots) mais obediente ao ritmo grfico visual que ao ritmo
do verso (meldico) estruturado para ser verso.
J tenho aludido muitas vezes a essa denominao, no
por achar que o verso um luxo que se deva jogar ao lixo,
longe de mim esse despropsito. Grandes poetas continuam
a obter do verso muita obra-prima:, o experimento do linossigno s interessa a mim, no setor em que me situo. "lixo"
E aqui cabe um parntese: estas duas palavras,
"luxo"
e
(que nunca se encontraram juntas num poema)
foram por mim usadas em Jeremias, no poema O Anjo de
Lixo, s ver na pgina 110. Pois no que certo poetamenos, que j foi um belo poeta em O Rei Menos o Reino e hoje
37

duas palavras
poeta, se apossa das o mesmas
tudo menos
sentido
mesmo
no
"luxo",
faz
"lixo" e
trs anos depois, e
mesmas
lixo, e com as
dialtico em que as usei, de luxo ser
"apitar",
mas lembrei-me
fonotaTes? Me deu vontade de
de que Anatole France fez o elogio do plagio...
tudo o que
Parntese encerrado, devo dizer ainda que
Sobre
Reflexes
eu poderia expor sobre linossigno est22 em
e a Poesia de Hoje.
Potica de Vanguarda, bem como em
quer
Considero o poema um ser ou objeto autnomo,
prosa para
em relao ao poema em prosa, que basta ser em
o vermesmo
verso
no ser poema a rigor; e em relao ao
mais
so-livre que por ser livre deixa de ser verso, tendendo
linossignos nao e^ apenas
para a'prosa Um poema feito de
perspectivista,- fundado
visual, tico; ser visual-imagstico, sua
no todo
colocao
numa disposio de linhas que, por
e lricaagrade mais ao leitor (ou consumidor), estticaou do
mente, do que um simples objeto grfico-visual;compacta que
da
simetria
a anarquia verso-librista; ou do que a assim,
sea sua rea
O poema amplia,
estrofe tradicional.
"lirismo
visual".
mntica, o seu
eu
possvel que amanh ou depois de amanh venha
a pensar de outro modo. Graas autocrtica que a prpria
poesia me oferece...
De Manchete, de 17/06/67

38

O POETA

O POETA
RETROLAMPAGO
A manh ainda nua,
saiu da montanha
com a coroa de plumas
vermelhas cabea.
Depois, por sua vez,
o dia portugus
que salta das ondas
qual pssaro branco
ruflando a asa enorme
das velas redondas...
Por ltimo a Noite
africana que chega
no poro do navio,
tremendo de frio,
com os seus orixs,
com os seus amuletos,
e trazida pra terra
nos ombros dos pretos.
E os heris, ainda obscuros
nascidos na terra;
o gigante tostado
pelo sol da manh;
o gigante marcado
como fogo do dia;
e o gigante criado
com leite da Noite,
todos trs
calam as botas sete-lguas
e ra! uma vez...
E o paroara, o cacheiro,
.
o matuto cearense;
41

valentes, pala ao ombro,

chilenas de prata
arrastadas ao cho
com o barulho das botas;
os naipes;
topetudos de todos
tabarus, canhamboras,
capangas, jagunos,
cabors, curimbabats;
piraquaras, caiaras,
boiadeiros, laranjos,
canoeiros agrestes,
caboclos, cafusos,
vararam a terra
pra oeste, pro sul
e pro norte...
Crianas do mato
brincando com a morte!
o Brasil ficou sendo
que , liricamente.
o Brasil ficou tendo
forma de uma harpa,
geograficamente.
E o Brasil este poema
menino
que acontece na vida
da gente...

E
o
E
a

De Martin Cerer 11* edio Edio Saraiva 1962

A CIDADE DOS SAPOS
Os sapos que eu conheo
no bairro onde resido,
gritam, desde o comeo
da noite, ao meu ouvido.
Gritam a noite inteira;
porm, so mais humanos,
sob um certo sentido,
que os de Manuel Bandeira.
Pois no so parnasianos
e nunca tomam parte
em discusses sobre arte.
So, todos, operrios
e do-se a ofcios vrios.
Neste ponto, os meus sapos,
que tambm batem papos,
j diferem dos seus...
pois so filhos de Deus.
Um deles ferreiro.
E faz tanto barulho
com os demais, da sua
corporao, que chego,
em meu desassossego
e j por minha conta,

42

a crer que estar pronta

at ao clarear do dia
alguma Nova York
mais area e maior
que a da fotografia.
A julgar pelo rudo
que sai dos seus martelos
s o sapo ferreiro
j construiu no charco
uns duzentos castelos.
Estrondeja a bigorna
e, ento, sobe e flutua,
na noite grande e morna,
o alvo disco da lua...
Este outro, carpinteiro,
sapo de alma canora,
em plena noite escura,
concerta a fechadura
do palcio onde mora.
Vive serrando tboas...
O' sapo carpinteiro,
serra as minhas mgoas!
Aquele outro pedreiro.
Mais que pedreiro, heri.
Tudo o que ele constre
a gua da enchente arrasa..
Vai fazer minha casa.
L longe, um bate-sola
fabrica o azul sapato
com que Nossa Senhora
vir do cu, num barco
de lua, s p'ra v-lo,
sem se sujar no charco.
Mas h outros, que invejo,
moradores do brejo:
Uma intanha viva,
os olhos fora da rbita,
pensa que o luar chuva
e sem compreend-lo
no espetculo csmico,
abre o seu guarda-chuva
branco de cogumelo.
Um spo-pipa, bruxo,
que no pra em casa,
vive comendo brasa;
pensa que come estrela
e tem o cu no buxo.
Outro sapo filsofo:
quem ser que me ps
na lama, to de rastros
sem ficar com a mo suja?
43

quem ser que criou

o perfume das rosas?
quem no cu espalhou
o ouro aceso dos astros?
Fulgem rosas lunares
na gua morta dos campos.
a cidade dos sapos
que acende os seus lampees
verdes de pirilampos...
Hoje tem espetculo!
gritam todos os sapos.
Hoje tem coisa boa!
clamam os bate-papos
em ruidosa assemblia;
e a algazarra plebia
por todo o brejo ecoa.
Quando dissermos trs,
jacar, voc pule.
E dizem um... dizem dois...
desta vez! dizem trs,
tchecumbum na lagoa.
Ou ento o cinema
do brejo que funciona,
exibindo um desenho
animado de Disney
tecnicolr:
em
"Um sapo se suicida
por causa de uma estrela".
E, no salo do espao,
onde a neblina grossa
ise desfaz em farrapos,
ouve-se, a todo instante,
a algazarra dos sapos,
o tremendo barulho
da infernal assistncia;
as rs batendo palmas,
qu-qu-qu de marrecos,
muito bem, bis-bis-bis,
ecos aos petelecog,
um diz, outro desdiz.
E ronca o sapo-boi
tocando p "foi, no foi".
No outro dia, porm,
quando chega a alvorada,
loura, de olhar cerleo:
por que tanto barulho?
que aconteceu? que foi?
Vai-se ver; > no foi nada.
E tudo continua
no mesmo p, na mesma
luta desesperada.
Eu suo; voc sua...
44

Tudo por que? por nada.

O' pobre sapo-boi
foi Deus que assim te fez?
foi Deus que assim te quis?
ao menos, uma vez,
responde: foi? no foi?
Pobre mundo infeliz
que diz e se"foi,desdiz
no foi",
tocando o
ininterruptamente.

E a gente pede bis...

Deus no tem d da gente.
OFERENDA

Esta coisa to simples: "mais um dia"

cava mais fundo a ferida do tempo.
Menos um dia hora da conscincia
ficar acesa em cada um de ns,
eu no penso nas coisas eternas
nem na noite que chega e que acende
sobre o mundo milhes de lanternas...
Esse aparato bblico, essa tristeza
que permanece vagamente acesa,
entre menos um dia e mais um dia,
no me obriga a pensar nos enterros
com marcha fnebre ou corrida de tochas.
Antes, nos meus instantes mal-seguros
penso sobre a existncia fugidia
dos pequeninos e dos obscuros
aos quais a vida o azul relmpago de um dia.
A esses, minha poesia.
De O Sangue das Horas Livraria Jo,s Olympio Editora

45

O PROSADOR

PLCIDO DE CASTRO

O motivo principal da terceira revoluo acreana foi o

"Bolivian Syndicate".
A notcia de que o territrio ia ser entregue a uma companhia estrangeira e o intuito diablico desse arrendamento
causaram verdadeira indignao. Quem nos conta isso o
prprio chefe dos acreanos em armas, Plcido de Castro.
Plcido de Castro, gacho, que tomara parte na revoluo federalista, era tambm agrimensor e estava, ento,
em servio de demarcao de terras, nos seringais. No momento, o seringal que estava demarcando era o de Jos Galdino de Assis Marinho e foi com este proprietrio que acertou "o plano de uma revoluo em regra", (i)
Em contato direto com os acreanos, sentiu-lhes a ju*tia da causa pela qual se batiam; homem de extraordinria bravura, antigo combatente do batalho Antnio Vargas,
ex-aluno da Escola Militar de Porto Alegre, no lhe faltavam atributos para assumir a direo da luta. Ao receber
a notcia do arrendamento do Acre ao Sindicato, o seu corao de brasileiro lhe pulsa mais forte, sob o domnio da
emoo recebida. Mede a extenso da ameaa, prev a hido povo
ptese da ptria desmembrar-se, v o sofrimento
"guarda
aprestrabalhador no desbravamento do Acre, e
sadamente a bssola de Casela, de que se estava servindo,
abandona as balisas e demais utenslios e sai no mesmo dia
(23 de junho de 1902) para a margem do rio".
(1)

CRAVEIRO COSTA, op. cit., pg. 170.

49

II
"peleara" nas coxilhas,
O major maragato do sul, que
extremo do
iria ser o generalssimo dos acreanos, no outro do
nordeste
cearenses
pas Seria um gacho, comandando
se
nos confins do oeste amaznico. Uma alma em quemfunconcentravam os anseios de trs confins da ptria, em
o de unidade brasileira.
Com a documentao j publicada (2) sabe-se como coa Xapuri, lemeou a terceira insurreio: com o assalto
"seringueiros
de Jos
vada a efeito com apenas 33 homens,
.
Galdino", a seis de agosto.
foi
manha,
da
horas
cinco
s
Plcido,
Conta-se que
j
prender o intendente de Xapuri.
Caramba, es temprano para la fiesta.
No festa, Sr. Intendente, revoluo!
Se era cedo para uma festa, no o seria para a libertao do Acre.
O plano estava concertado, desde uma reunio havida
em Caquet e em que tomaram parte Plcido, Joaquim Vitor, Rodrigo de Carvalho, Domingos Leito, Domingos Carneiro e Antnio Carvalho e na qual se concebera o Estado
Independente do Acre, agora em base segura.
Depois de Xapuri, vem difcil viagem atravs da selva,
aliciando homens para uma guerra de maior envergadura,
enquanto, por seu lado, a Bolvia entregava a chefia de seus
soldados ao coronel Rosendo Rojas. Abertas veredas por onde
ruma
devesse passar o pequeno exrcito de Xapuri, Plcido "dava
para Novo Destino, enquanto Rodrigo de Carvalho
busca aos vapores e revistava passageiros suspeitos". Sabedor
da marcha de Rojas, vai-lhe cortar a investida, mas surpreendido, de emboscada, em Volta da Empresa. No se entem agora organizado"Xapuri"
quatro
fraquece com o revs. Antes,"Pelotas",
"Acreano",
"Novo
Destino",
batalhes:
ao todo 850 homens.
Na luta pelo Acre, o operrio era o seringueiro, como
o seringueiro foi o soldado. A revoluo no partia dos povoados e explica-se; os homens dos povoados no tinham
cono mesmo apego terra que o trabalhador florestal, em
"ltex",
tato com a rvore que, uma vez ferida, lhe dava o
amorosamente. Eram, em grande parte, homens de negocio, jogando com a especulao dos preos, adventcios uns,
cosmopolitas outros. S o seringueiro estaria em condies
de querer bem terra e rvore; de lutar pela defesa do
seu trabalho conhecedor, que tambm o era, da arte de
(2) GENESCO DE CASTRO, "O Estado Independente do Acre"
excerptos histricos.

50

se entocaiar nas sapobembas e varar, como um anfbio, a

trama dos igaraps. Com os seus chuos, as suas facas, as
suas espingardas, iriam os operrios dos seringais opor o^
gnio da improvisao ao da organizao opor as foras"
do instinto e da destreza s tropas regulares, armadas a fusil Mauser, de um Ismael Monte ou de um Rosendo Rojas.
No eram s as sopobembas que os ajudavam, nem s
os igaraps; tinham eles, ao seu lado, o bebiberi e a maleita,
que atacariam os intrusos.
Num dos combates, h grande mortandade de acreanos,
no se explica bem a razo. que eles estavam vestidos
de roupa clara, favorecendo o alvo, na pontaria inimiga;
passariam a se vestir de algodo azul.
A 5 de setembro Plcido ataca Nova Empresa; estabelece o cerco, que durou onze dias e, ao cabo de tremenda
luta fcil de imaginar numa regio por si mesma cheia
de tropeos e em condies naturalmente precrias, quanto
a recursos de guerra ao cabo de onze dias reduz os bravos
bolivianos impotncia, pela rendio. A primeira vitria
repercute intensamente, reanima a populao do Acre, causa
espanto e regosijo em todo o pas.
a hora em que os proprietrios bolivianos atiram os
caboclos dos seringais contra a revoluo. O povoado Carmen incendiado ferozmente em razo da derrota dos
acreanos, a verificada. Mas , tambm, a hora em que Picido de Castro decide levar a guerra pra dentro da Bolvia.
desbaratandoA 18 de novembro est em Santa Rosa,
"A
15 de novemlhe a defesa e apoderando-se do logarejo.
homens
169
(relato de
bro de 1902, marchei do Iquir, com
Plcido) em perseguio a uma fora inimiga que chegara
at Gavio. Marchando foradamente na retaguarda do inimigo, este entrou na guarnio Santa Rosa, a qual ataquei,
pela margem direita do Abun, somente com de70 homens,o
passar
visto ter sido o resto da fora impossibilitado
rio, acima de Santa Rosa, como estava assentado. Depois
de 4 horas de luta, foi a guarnio boliviana completamente
derrotada pelo incndio e destruio de suas posies principais, distinguindo-se, no correr da ao, o tenente-coronel
Jos Brando, os capites Jos Rufino e Miguel Morais, os
tenentes Faustino e Salinas e sobretudo o capito Liberalino
Alves de Souza".
A 20 de novembro, com 400 homens, Plcido segue para
a Palestina, no rio Orton, chegando dois dias depois ao Corichon Vial, cuja ponte manda destruir, e a 4 de dezembro
j est em caminho de Costa Rica, no Tauamano; a 10 d
combate ao inimigo, derrotando-o completamente e captu51

rando-lhe armas e munies; a 8 de dezembro contramarcha

Xapuri, de onde prossegue para o Alto Acre, fazendo
para "raid"
de dezesseis dias de marcha forada, atravs da
um
floresta e sob contnua chuva; at atingir Santa Cruz, no
alto Acre, onde no encontra adversrios a combater.
O caminho agora j Porto Acre, onde, em fins de janeiro de 1903, depois de vigoroso cerco, e atravs de numerosos combates, ganha a nova batalha, pela dramtica rendio do elemento boliviano, heroicamente comandado pelo
coronel Jos A. Ruiz.
III
Coincidncia sugestiva: a derrota boliviana verifica-se a
24 de janeiro.
Aquela bandeira branca, quela hora, no podia enganar era a rendio.
No mesmo dia, a imprensa de La Paz publica o telegrama de Rio Branco, que marcou poca, dizendo: "Com
respeito questo do Acre, demos a entender Bolvia que
o contrato de arrendamento do territrio ao "Bolivian Syndicate" foi uma monstruosidade legal, porquanto importa
numa alienao parcial de soberania em favor de uma companhia estrangeira, sem personalidade internacional. uma
concesso semelhante s concesses da frica e indigna do
nosso continente. Por este contrato, o governo da Bolvia
concedeu ao estrangeiro o poder de administrar uma regio
habitada unicamente por brasileiros, para manter foras terrestres e fluviais e para dispor da soberania de navegao
do Aquir ou Acre. Ao fazer esta concesso, no ignorava
ela o fato de haver firmado um tratado de arbitragem com
o Peru, sobre o mesmo assunto. A concesso nula, porquanto o governo da Bolvia disps de um territrio que
est em litgio. O Brasil tem dado, at o presente, uma
interpretao mui ampla ao tratado de 1867, com o objetivo de satisfazer Bolvia, e sempre tem dado Bolvia facilidades de comrcio e comunicao pelo Amazonas e pelo
Paraguai; porm, tendo o seu governo atribudo a um sindicato estrangeiro seus direitos sobre o territrio do Acre,
o Brasil acreditou do seu dever sustentar a verdadeira interpretao do tratado e defender, em conseqncia, como
fronteira, o paralelo 1020' a fim de chegar a uma soluo
com o Bolivian Syndicate; depois propusemos troca de territrios. O governo da Bolvia recusou essas propostas. O
sr. Pando, presidente da Bolvia, se prope marchar contra
52

os brasileiros do Acre. O presidente do Brasil decidiu (3)

concentrar tropas nos Estados limtrofes do Amazonas e
Mato Grosso".
Ata da rendio:
"El senor Delegado Nacional entrega ei Puerto la
y
plaza
de guerra, armas, municiones e dems articulos blicos; adems las oficinas pblicas, en ei estado, en que se encuentran en este momento".
Plcido explica que a luta no contra a Bolvia. Sua
guerra contra o "Bolivian Syndicate", que de Bolivian s
tinha o nome. (4)
Hasteia-se no prdio antes ocupado pelo Delegado nacional da Bolvia a bandeira do Acre, ou melhor, do Estai
Independente do Acre.
O primeiro decreto do governador dispe:
A justia civil, criminal e comercial do Estado Independente do Acre ficar sujeita s disposies dos cdigos, leis,
decretos, etc. dos Estados Unidos do Brasil, at que seja
promulgada a sua constituio.
Sero vlidos os ttulos de propriedade definitivos ou
provisrios at o presente expedidos pela Bolvia ou pelo Estado do Amazonas, antes da ocupao do Acre por esta Repblica.
Fica sendo lngua oficial a portuguesa.
Fica considerado como tipo monetrio oficial do Estado
Independente do Acre o mesmo do Brasil.
IV
Curioso ser lembrar, a esta altura dos acontecimentos,
uma situao original:
(3) Entre os expedicionrios, que seguiram
Mato Grosso,
nessa ocasio isto , no momento culminante dapara
nossa pendncia
com a Bolvia figura o jovem Getlio Vargas. O atual presidente
da Repblica era, ento, sargento do nosso exrcito.
Conta um seu bigrafo, ANDR CARRAZZONI, no "Perfil do
estudante Getlio Vargas" (pg. 21) que ia Getlio obter baixa para
se dedicar ao curso de Direito, quando sobreveio a questo do Acre,
qu o fez adiar sua despedida vida spera do quartel. Entre as
foras que deviam seguir para Mato Grosso, na fronteira da Bolvia,
estava o 259 Batalho de Infantaria, do qual ele fazia parte. "Uma
voz mais forte, que era a do dever para com a ptria, suplantava os
argumentos dos comodistas e os rogos dos amigos. Partiu o ex-cadete
de Rio Pardo confundido com os soldados do destacamento expedicionrio".
(4) "Plcido de Castro",
pg. 216.

de

CLUDIO DE ARAJO LIMA,

53

"dei terSalinas Vega chegara a afirmar que o domnio

ritrio en que se producen los sucessos referidos an no
est definido. Bolvia Io ocupa provisoriamente".
anterior OlinEnto como j se notou em captulo"no,
o territrio
to de Magalhes lhes desfaz as dvidas:
incontestavelmente boliviano".
Agora, antes da capitulao do Porto Acre, ao sentir que
a situao se torna bastante grave, para a Bolvia, era o seu
delegado nacional, D. Lino Romero, quem dizia, em dolorosa
carta ao presidente Pando: devia a Bolvia renunciar "a Ia
posecin de un territrio en el que tantos bolivianos han
sufrido".
No devemos aconselhava ele ser romnticos e
"Si ai Brasil apetece el Acre,
que Io posea en buequixotes.
na hora". Vale a pena transcrever um trecho de sua carta,
"Nos encontramos en
que era de 25 de outubro de 1902:
plena lucha, y talvez antes de dos dias seremos atacados
en este puerto. La pequena coluna de Rojendo Rojas fu
destruda en Vuelta de Empresa despues de haber luchado
heroicamente once dias. Los que an quedamos en el Acre,
estamos dispuestos a ofrecer iguales sacrifcios esa divindad simblica que se llama Ptria... (e logo adiante) mas
queremos evitar nuevos y esteriles sacrifcios nuestro desgraciado pas. El Acre nominalmente es de Bolvia, pero materialmente es dei Brasil".
No s, portanto, Salinas afirmando que o territrio
"aun
no definido. Bolvia Io ocupa provisoriamente".

o delegado boliviano que est dentro da luta e reconhece

que o Acre, materialmente, pertence ao Brasil, e s nominalmente Bolvia.
Recorde-se o fato, que parece de real importncia para
algum confronto que se devesse fazer, e que, realmente, Rio
Branco ter feito.
Enfim, Porto Acre est em poder dos acreanos. Ou, como
dir Plcido, na sua ordem do dia:
"Porto Acre est tomado e o mesmo sol
que iluminou
esta vitria h de iluminar a vitria final, que ser o reconhecimento da nossa soberania como Estado Independente
do Acre".

A notcia da queda de Porto Acre pe em ebulio os

nimos de La Paz e exigiu-se uma desforra imediata. O governo organiza, ento, uma expedio militar, sob o comando
do prprio presidente Pando.
54

"Que ventajas reporta Bolvia en cambio de todo esto"?

Perspectiva de guerra. O governo boliviano no quer
entrar em negociaes "sem que seja pacificado o Acre e
libertada a sua guarnio". ento que o governo brasileiro determina a ocupao militar do Acre. Se Pando entendia "ser possvel negociar marchando com tropas para o
norte, negociaremos tambm fazendo adiantar foras para
o sul, com o fim j declarado". Era o que Rio Branco fazia
ver, a 3 de fevereiro de 1903.
"Causou a mais
penosa impresso ao presidente da Repblica e a toda a Nao brasileira a certeza de haver o presidente Pando resolvido, no dia 26 de janeiro, partir para o
territrio do Acre com o propsito de submeter pelas armas
os seus habitantes, sem esperar o resultado da negociao
de que se encarregara no dia 24 o sr. Pinilla e que, apenas
iniciada, nos dava as melhores esperanas de um acordo
prximo, honroso para as duas partes e vantajoso para a
Bolvia. Sendo o Acre um territrio em litgio, pretendido
tambm pelo Brasil e pelo Peru, desde o paralelo 1020' at
linha da nascente do Javari ao marco do Madeira, e brasileiros todos os habitantes da regio, no podemos concordar em que ali permaneam tropas ou autoridades da
Bolvia. Dos trs litigantes, Bolvia, Peru e Brasil, a este
que melhor cabe a ocupao administrativa provisria desta
parte do territrio contestado, atenta a nacionalidade da
sua populao. V. Ex. fica, portanto, autorizado a mostrar
ao governo boliviano que as suas expedies em marcha no
devem ultrapassar o indicado paralelo e a declarar-lhe que,
tanto pelo dever de no permitir que sejam maltratados ou
exterminados os nossos compatriotas, levantados contra a
dominao estrangeira e senhores de todo o pais, como para
satisfazer o desejo, que manifestou no dia 23 de janeiro o
Sr. Villazon, quando disse que o seu governo aceitava a discusso imediata se o Brasil se responsabilizasse pela pacificao, iremos pacificar o territrio contestado, enviando
para esse efeito tropas que ao mesmo tempo protejam a populao, mantenham a ordem, tornem impossvel incurses
para os lados do Abun e do Orton e repilam qualquer agresso. As tropas brasileiras faro a polcia do territrio contestado, ao oriente do rio Iaco, ocupando-o at soluo do
litgio por via diplomtica. A alfndega boliviana, estabelecida provisoriamente em Porto Acre, dever ser removida
para as vizinhanas do barraco Paraso, ou para outro lugar, ao sul do indicado paralelo de 1020', que a fronteira
estipulada na parte final do art. 2 do tratado de 27 de
maro de 1876. A guarnio de Porto Acre, nico ponto
ocupado pelos bolivianos e que, segundo notcias recentes,
55

o conj deve ter capitulado, ser repatriada com todo romper

no
forto e segurana. O governo brasileiro
quer
Continua
Bolvia.
com
a
relaes
suas
as
pronto para negociar um acordo honroso para as duas partes e deseja muito
sinceramente chegar a este resultado. O presidente Pando
entendeu que possvel negociar marchando com tropas
para o norte. Ns negociaremos tambm fazendo adiantar
foras para o sul, com o fim j declarado. No interesse das
boas relaes de amizade, que o Brasil deseja ardentemente
manter com a Bolvia, urgente que os dois governos se*
entendam para remover rapidamente esta dificuldade do
Acre, fonte de complicaes e discrdias. Se no for possvel
um acordo direto, restar-nos- o recurso do juzo arbitrai.
O Brasil informar o Peru da resoluo que foi obrigado a
tomar, ressalvando-lhe os direitos que, em tempo, possa alegar esse nosso comum vizinho e amigo".
No passou uma semana, e a resposta era esta:
"O
governo boliviano aceita a situao provisria indicada pelo Brasil, podendo, portanto, o governo brasileiro
ocupar militarmente e administrar o territrio em litgio, ao
oriente do Iaco".
Duas tentativas de Villazon, logo depois de aceita a
proposta do Brasil: juzo arbitrai, que Rio Branco no quis,
preferindo o acordo direto; e desarmamento de Plcido com
1.500 homens que marchavam sobre Beni, providncia com
a qual Rio Branco no concordou, por entender que devia
ser mantido o statu quo durante a negociao e porque a
proximidade tornava possvel um conflito.
As tropas a que se referia Rio Branco eram uma diviso
do exrcito integrada pelas foras de artilharia e infantaria de Recife, Manaus e Belm. A diviso naval era com"Floriano", do cruzador "Tupi", do caaposta do couraado
torpedeiros "Gustavo Sampaio" e outras unidades, sob o comando do contra-almirante Alexandrino de Alencar. O general Olmpio da Silveira, heri da campanha do Paraguai
e de Canudos, era o comandante da expedio do exrcito,
constituda de trs mil soldados.
VI
Depois explicar Rio Branco que a principal dificuldade
era essa, para a concluso do "modus vivendi" (21 de maro).
Consistia no empenho com que o governo boliviano procurou
obter que as tropas federais de ocupao desarmassem os brasileiros, que haviam proclamado a independncia da regio
ao sul da linha oblqua Javar-Beni, desde o Abun s cabeceiras do Juru e seus afluentes, pretendendo criar ali um
56

Estado livre, de que aclamaram governador o nosso compatriota Plcido de Castro.

A interveno armada do Brasil no tinha por fim suplantar a revoluo, que era um movimento espontneo da
populao local movimento para que de nenhum modo
haviam concorrido nem o governo federal, nem o Estado
do Amazonas. O objeto que tnhamos em vista, frisava
muito bem Rio Branco era unicamente evitar conflitos,
durante as nossas negociaes com a Bolvia, entre os acreanos em armas e as foras que o governo de La Paz expedira
contra eles. (5)
Se desejamos adquirir o Acre, mediante compensao
insiste o nosso chanceder (9-3-1903) unicamente por
ser brasileira a sua populao e para que acabemos de uma
vez com as desinteligncias e conflitos que entre o Brasil
e a Bolvia tm ocasionado as revoltas desses brasileiros contra a dominao estrangeira. Sendo esse o nosso pensamento,
e tendo sido iniciadas negociaes para que o possamos realizar, no h utilidade alguma em que o governo boliviano
se empenhe em previamente subjugar os nossos compatriotas que queremos proteger, livrando-os de vinganas e conflitos entre eles e as tropas bolivianas. Para que possamos
negociar o acordo principal e chegar a resultado satisfatrio indispensvel evitemos esses conflitos. A idia da
desforra e castigo inconveniente e imppltica no presente
caso. Se tropas bolivianas conseguissem^ vencer e esmagar
os acreanos, haveria em todo o Brasil um movimento irresistvel de opinio que nos arrastaria guerra. Se os
acreanos levassem a melhor, o desastre, dada a importncia
dos chefes da expedio, produziria em toda a Bolvia o efeito que se pode prever. Os bolivianos se bateram pela sua
independncia contra a Espanha: devem por isso compreender que a uma populao que no da sua nacionalidade
repugne tambm a dominao estrangeira. O Acre est
muito longe dos centros povoados da Bolvia. No , portanto, para admirar que ela no possa ali manter a sua autoridade sem grandes e estreis sacrifcios. A Itlia, depois
do revs que sofreu na Abissnia, achou mais til e poltico
renunciar a qualquer pensamento de desforra. A Inglaterra
e outras naes poderosas tm procedido, mais de uma vez,
do mesmo modo. Os soldados bolivianos cumpriram briosamente o seu dever, na regio remota do Acre, de sorte que
a questo da honra militar est salva e o que cumpre agora
fazer consultar os interesses da Bolvia, pondo de lado qustoes de mal entendido amor prprio. No convm Bolvia
(5)

RIO BRANCO, Relatrio de 1902-1903.

57

conservar esse territrio longnquo, habitado unicamente por

estrangeiros que lhe so infensos. A pequena renda que dele
poderia retirar no cobriria as despesas de ocupao militar
e outras. A verdade que, desde que quis dominar o Acre,
a Bolvia tem feito sacrifcios enormes de dinheiro (6) e
tambm de vidas arrebatadas pelo clima da regio. As suas
relaes de velha amizade com o Brasil, que este deseja ardentemente manter, tm sofrido tambm muito, com isso.
Procuremos, portanto, cortar o mal pela raiz. O Brasil
no deseja que a Bolvia fique prejudicada com o acordo
procuramos. Acabemos quanto antes com a questo
que "modus
vivendi", necessitado pela imprudente marcha
do
das expedies bolivianas, empreendida quando se iniciavam as negociaes para um acordo definitivo. Diga tudo
isso ao Sr. Villazon e comunique-me o quanto antes o seu
pensamento, para nosso governo. J temos perdido muito
tempo. No podemos fazer desarmar os nossos compatriotas, atenta a proximidade das tropas bolivianas. No podemos concordar em que estas penetrem o Acre Meridional
durante as negociaes, sobretudo depois de sabermos que
o que se quer exercer ali vinganas. Se esse governo no
puder concordar com o artigo 3 do projeto, retiraremos o
4 e o 5 e poder o 3 ser substitudo por um. outro, estabelecendo que as foras de Plcido de Castro guarnecero as
posies que nesse art. 3 eram destinadas s foras brasileiras, ficando os bolivianos nos lugares indicados".
Trata-se, como te v, de um documento revelador de um
alto sentimento humano, que nobilita a nossa chancelaria
e coloca a questo em termos irrecusveis. Que Rio Branco
dizia uma verdade, ao apontar o Acre como penoso para os
bolivianos, no resta dvida alguma, diante da experincia.
No era outro o testemunho insuspeito do boliviano Lino
Romero: imensas distncias e obstculos entre o Acre e o
resto do pas (Bolvia), "la poblacion estraria que lo puebla",
a falta de vias de comunicao e, finalmente, a impossvel
adaptao de "nuestra raza a este clima mortfero".
Contudo, a 11 de maro (1903) o representante da Bolvia ainda recalcitrava: queria a aduana de Puerto Acre
"hasta la demarcacion de la tierra". Tambm o
ponto ex(6) Lcio Velasco, vice-presidente da Bolvia:
"A minha opinio que devamos buscar com o Brasil compensaes territoriais, cedendo parte do territrio de Colnias em troca de
zonas que ganharamos ao norte do paralelo 10^20' e ao nordeste, levando o nosso limite com o Brasil ao antigo marco do Jaur. Creio
que deveramos procurar esta soluo, porquanto o Acre nunca nos
h de ser til nem produtivo; h de custar-nos sempre muito dinheiro e vidas. Somente os brasileiros podem ali viver. O elemento
boliviano e o europeu so inadequados para aquele clima.

58

tremo da demarcao (dizia) estava assentado conforme a

mensagem de Campos Sales, a 1 de maro de 1902. Lembrava
que o baro do Rio Branco lhe havia dito ser boliviano o
territrio; dias depois, propusera a compra, como maneira
de concluir a pendncia, dada a interpretao que vinha
tendo o art. 2? do trat. de 1867. Lembrava tambm o telegrama s legaes estrangeiras, anunciando que o Brasil
at aqui dera uma inteligncia muito ampla a esse tratado
com o fim de favorecer a Bolvia, mas tendo esta alienado
em favor de um sindicato estrangeiro seus direitos contestados sobre o Acre, entendia o Brasil sustentar como fronteira a linha 1020', etc. Observava que houve uma sria
mudana de atitude; mas isso no alterava a questo jridicamente, nem os meios de resolv-la. A Bolvia, diante do
injustificado alarme causado pelo Sindicato, estava disposta
a torn-lo sem efeito. Aludia, depois, ocupao militar e
acrescentava: a Bolvia cerrando os olhos a argumentos
e razes insustentveis do aludido telegrama, resolvera, mais
uma vez, concordar com o Brasil. A viagem de Pando no
seria um inconveniente, mas a verdade que as incurses
dos filibusteiros continuava. O chefe das foras invasoras,
satisfeitos com o triunfo de Empresa e Porto Alonso, estendera as suas incurses ao territrio boliviano do Alto Acre,
do Orton e do Abuna, ultrapassando o limite 1020' de "las
mximas pretenciones dei Brasil". Parecia certo um choque
das foras de Plcido com as da Bolvia. Se esse encontro
fosse favorvel ao Brasil, haveria uma nova exploso de entusiasmo neste pas; mas se o xito sorrisse para a Bolvia
ningum poderia predizer as propores que assumiria o
conflito, incitando o sentimento popular irrefletido, que no
compreendia que as medidas do governo boliviano, de impedir que as suas autoridades penetrem no territrio litigioso no querem dizer que ela se mantenha alheia quela
parte do seu territrio, que ningum contesta ou disputa.
A minuta que Rio Branco lhe entregara alterava o sentido
das declaraes feitas anteriormente. Em vez de um procedimento comum, para pacificar o Acre ao sul e norte do
paralelo, "cujo
pretendia agora cobrir a vanguarda das tropas de
Plcido
papel no alcanzo a compreender". As nossas
relaes tm que ser de nao para nao, poderes constftudos contra poderes constitudos; no seria regular uma
terceira entidade, que no age em nome do Brasil, nem se
compe de cidados bolivianos. Era preciso que o Brasil honrasse o compromisso de "pacificar ei territrio contestado
y evitar nuevas incursiones en las comarcas incontestadas".
No entanto, o que se propunha era o reconhecimento dos in59

vasores, a conservao do estado de guerra agora protegido

e amparado por foras do exrcito regular brasileiro.
ento que o vice-presidente Capriles (que substituiu
Pando quando este marchou com as suas tropas para o
Acre) tenta de novo o apoio de outros pases, em favor da
sua causa. Ele mesmo o dir, em documento oficial: a) que
havia pedido a mediao da Argentina para evitar a invaso
da Bolvia; b) que se dirigira ao governo dos Estados Unibons ofcios, mas
dos, solicitando que interpuzesse os seus"desde
que o Brasil
a resposta reduziu-se a uma promessa:
tambm solicitasse a mediao"; e, como este no a pediu,
a solicitao de mediao da Bolvia ficara sem efeito. S
uma interveno armada (diz Capriles) houvera podido libertar a Bolvia das imposies do Brasil. (7)
Em tal atmosfera de apreenses chega-se, porm, a um
de 1903) que assinado em La Paz,
acordo (21 de maro
"ocuparia
militarmente e administraria a
pelo qual o Brasil
parte do territrio que passava a considerar litigiosa, ou
seja a zona situada a leste do rio Iaco e liimtada, ao norte,
pela linha geodsica do marco do Madeira nascente do Javar, ao sul do paralelo 1020\ desde o referido marco at o
Iaco. O "modus vivendi" reconhecia boliviano o territrio
ao sul do mesmo paralelo. Para evitar a continuao de conflitos, que dificultassem a negociao de um tratado definitivo, o governo da Bolvia admitiria que foras brasileiras,
ultrapassando o limite boliviano mantivessem a ordem no
territrio cortado pelo rio Acre e seus afluentes e estabelecessem postos avanados nesse rio e no Rapirr. As tropas
bolivianas estacionariam no rio Orton e seus afluentes, estabelecendo as suas avanadas at margem direita do Abun.
Regulava ainda o acordo questes econmicas, medidas
de carter aduaneiro, providncias fiscais, exportao da
borracha.
O Acre meridional ficava sob a jurisdio do governador
aclamado pelos acreanos, Plcido de Castro o que era a
vitria da revoluo rsconhecida oficialmente.
O Acre setentrional seria entregue ao general Olmpio
da Silveira.
VII
Assim como o argumento da impossibilidade boliviana
de dominar o Acre reconhecida por d. Lino Romero
agora o declarar-se litigioso o territrio, por iniciativa de Rio
(7) RODRIGO M. F. DE ANDRADE, "Gasto da Cunha e Rio
Branco", pg. 225.
60

Branco, no podia ser uma medida que repugnasse Bolvia.

Pois Salinas Vega j no o havia proposto a Olinto, dizendo
"ese territrio debia considerarse litigioso como tal ser
y
que
cuidado, vigilado y amparado por ambas partes interessadas,
es decir, tanto por Bolvia como por el Brasil"?
Parem o fogo! bradou Antnio Cesrio. Uma bandeira branca no acampamento boliviano.
Rende-se o general Pando?
Uma notcia urgente chega de La Paz.
O oficial boliviano passou o papel a Antnio Cesrio.
No havia dvida. Fora assinado, a 21 de maro de
1903, em La Paz, o "modus vivendi" entre o Brasil e a Bolvia.(8)
O episdio ser narrado pelo prprio Rio Branco: "em
25 de abril, quando ia atacar Porto Rico, no rio Orton, do
emissrio do general Silveira recebeu o governador Plcido
de Castro a notificao do acordo de 21 de maro e, respondendo imediatamente que se conformava com a vontade do
Brasil, arvorou com suas prprias mos a bandeira branca".
No era de esperar outro gesto do proclamador do Estado Independente do Acre.
O seu perfil moral e cvico j se havia relevado nitidamente, por atos no s de bravura, seno de brasilidade,
Alm de heri, tinha a viso poltica do problema acreano e
uma tranqila coragem, que raramente se encontra numa
figura de caudilho. Viera dos entreveros para a luta dos seringais mudara de um cenrio para outro, da coxilha
para a selva e o seu carter se manteve ntegro, amando
a bravura e a exatido.
Por amor sua terra de origem, lutara nas hostes de
Gumercindo Saraiva; por amor ao Acre, e agrimensor que
era, lutara pela terra cujas dimenses soube medir, no s
no cho fecundado pelos seringueiros, mas no cho maior,
no suque da ptria comum. Democrata por ndole
porque
portara a idia do Acre ser entregue ao Sindicato,
ino
capitalismo
monstruosa,
hbrida,
entidade
viu nessa
indussociedade
uma
de
forma
a
ternacional disfarado sob
trial pacfica.
Reconhecido governaor dos acreanos, trocou as armas
de guerra pelas do labor agrcola, procurou fixar os seus exsoldados nas lides da lavoura metendo trechos de paisaagrcola na mata bravia.
gem pastoril e "doubl"
de gentleman, tanto sabia conduzir
Caudilho
uma carga de infantaria contra os hericos bolivianos como
"A conquista do Acre", pg. 187.
(8) PIMENTEL GOMES,
61

sabia vestir uma casaca, nos sales. Era o vencedor que sabia tratar com brandura e nobreza os vencidos. No combatia a Bolvia, dizia; combatia o sindicato, o polvo do imperialismo, que pretendera estender as suas garras ao corao
do Novo Mundo.
lhe escrevera uma carta,
O coronel boliviano vencido
"agradecerle
depois da derrota: queria
por la hidalguia y
nobreza con que ha tratado a mis compatriotas". Ao fim de
cada batalha, bastava-lhe o triunfo; nunca aceitou a espada
do vencido. (9)
Esta fase dos acontecimentos est, pois, nas mos de Rio
Branco e Plcido de Castro, um no Itamarati, outro no Acre.
(9) Como se viu, uma parte do Acre ficou sob o governo do
General Olmpio da Silveira, a outra sob o de Plcido de Castro, governador aclamado pelos acreanos. Surgem, logo depois, alguns conflitos de jurisdio entre os dois conflitos que no cabem no preLente estudo, pois tcatava-se, agora, de uma discusso de outra
ordem, entre brasileiros. Recorde-se, apenas, que a autoridade do
Acre Setentrional invade o Meridional com a tropa do seu comando,
sob o pretexto de que estava extinta a revoluo.
Alguns atriburam existncia simultnea de duas foras no territrio do Acre, sem a declarao de que uma deveria ficar subordinada outra, a causa da desinteligncia.
O conflito, entretanto, no tinha razo e ser; tanto assim que
o governo federal lhe d
reconhecendo a injustia contra Plcido,
"agira
Olmpio
razo e o faz dizendo que
precipitadamente, assaitando uma praa de guerra livre, onde o Brasil no tinha soberania
e sim interveno diplomtica".
Plcido d, a, mais uma prova de sua correo moral e da sua
serena bravura:
"Diante dos motivos expostos, determino que fique dissolvido
hoje o Exrcito acreano, esperando que cada soldado continue a ser
um cidado zeloso dos seus deveres, para que, no dia em que esta
nesga da ptria for novamente devolvida ao invasor, possamos de
novo cumprir o nosso dever".
"O Estado Indepen(Convm ler, sobre o desagradvel incidente"Plcio
dente do Acre", eGENESCO DE CASTRO, e o
de Castro", de
CLUDIO DE ARAJO LIMA (pg. 152 e seguintes).
Plcido abandona, ento, o seu posto, e j em Manaus recebe a
comunicao de que o incidente ser resolvido em seu favor. Rio
Branco segundo se anuncia desejava com empenho a sua volta
ao posto, imediatamente para sustentar a revoluo.
O acordo de 21 de maro permitia que os acreanos continuassem
em armas; nas instrues para a ocupao militar ficara claro que a
autoridade do governador por eles aclamado se exerceria ao sul do
paralelo 1020', isto , Acre Meridional e convinha que tudo assim
se conservasse durante as negociaes.
Se houve revolta de uma parte das foras acreanas, o certo teria
sido cham-las razo. Ao passo que a atitude tomada favorecia a
Bolvia contra os acreanos. O Governo deplorava o ocorrido e determinava fosse restabelecida a autoridade de Plcido de Castro.
62

VIII
Contam-se alguns turcos, peruanos, portugueses, italianos, dois alemes e um chileno (10) na revoluo acreana.
Interessante o fato de figurarem esses estrangeiros em
to brasileiro episdio histrico. Nada mais comovente, nem
mais brasileiro do que isso, desde que somos um pas imida revoluo acreana, um
gratrio. Aludindo a esse aspecto
"nessa
comentarista da poca dizia:
ordem de idias, basta
nenhuma
revoluo
de
independncia local se
ponderar que
acharia isenta de idntica e injusta censura, pela simples
razo de que o territrio nacional recebe imigrantes que tm
o direito de abraar a causa pblica. Quando os nossos antepassados combateram pela Independncia, tivemos, comandando o nosso Exrcito na Bahia o general Labatut; tivemos
a comandar nossa esquadra o almirante Cockrane. O mesmo
se d em outras campanhas de independncia, como a da
Grcia e ultimamente na guerra do Transvaal. Ora, no Acre,
os estrangeiros so oito ou dez quando todo o exrcito e
a sua flotilha de guerra e seu comandante so brasileiros.(li)

So os cearenses, com o seu fardamento de algodo azul.

IX
Terminada a revoluo, ningum melhor do que o seu
chefe, Plcido de Castro, para dar uma impresso bem viva
dos acontecimentos, e o que ele faz ao responder s perguntas de um jornalista por ocasio da sua passagem por
Pernambuco (12) em viagem para o Rio.
Tomara parte na revoluo federalista, no Rio Grande
do Sul. Vindo para o Rio, fora inspetor de alunos no Colgio Militar, depois estivera em Santos, onde se empregara
na Companhia das Docas. Da seguira para Manaus, a convite do seu amigo Gentil Norberto, com quem, durante cinco
anos, passou a trabalhar em servios de demarcao de terras. Foi mais ou menos nessa poca que rebentou a revoluo no Acre, encabeada pelos coronis Gentil Norberto e
Rodrigo de Carvalho. Achava-se ento doente, no tendo,
por isso, tomado parte no movimento. Logo que soube, po(10) Entrevista de Jos de Carvalho, em 11-7-1903.
(11) Flotilha comandada pelo capito tenente Joo Correia da
Costa Jnior.
(12) A 15 de abril de 1904 chega Plcido de Castro ao Rio de
Janeiro onde recebido com extraordinria manifestao popular.
Saudaram-no Pedro Moacir e Serzedelo Corra, entre outros oradores.
63

a um smrm que a Bolvia arrendara o territrio do Acre

dicato americano, resolveu, de acordo com os seus amigos,
efetiva.
opr-se, pelas armas, a que a concesso se tornassemilitar
e
Chefes antigos, atribuindo-lhe certa capacidade
comanconfiando na sua coragem e calma aclamaram-no
dante supremo das foras acreanas e conferiram-lhe poderes
discricionrios.
No dia 6 de agosto, j frente das tropas, prendeu as
autoridades da Bolvia no Xapuri e proclamou a independencia da regio. Tal foi o incio do movimento revolucionrio >
territrio disputado
que assegurou a dominao brasileiraerano todo
constitudo por
pelos bolivianos. O exrcito acreano
homens empregados na extrao da borracha. Noventa por
cento desses homens eram cearenses, magnficos soldados
de infantaria, prodigiosos na celeridade das marchas, sempre
dispostos para a luta, disciplinados, sbrios, verdadeiros heris. As tropas nunca reclamaram soldo, sendo a principio
todos os combatentes e suas respectivas famlias sustentados
os depsitos de merpela revoluo, a cujo dispor se achavam
cadorias cedidos pelos proprietrios dos seringais.
foi
A nica aspirao dos acreanos disse Plcido
manter a integridade do Brasil.
De O Tratado de Petrpolis
Ministrio das Relaes Exteriores 1954

64

ANCHIETA, FUNDADOR DE S. PAULO *

Numa notcia a respeito do IV Centenrio de So Paulo,

que algum enviara para ser publicada em Paris, no boletim
do Office du Brsil, estava escrito: S. Paulo, fundado por
Nbrega em 1554.
Como diretor do Office, indaguei por que Nbrega passava a ser o fundador, quando h quatro sculos esse
ttulo cabia a Anchieta.
Nenhuma justificativa encontrei, nem nos jornais, nem
"Dirio
no
Oficial" paulista, para mudana to repentina.
No havia um ato, um decreto do Executivo, uma determinao das autoridades que dirigem a comemorao do IV
Centenrio, que me servisse de orientao, no momento. Pois
ento se muda assim, de sbito, a autoria do episdio histrico que eu havia aprendido nos livros, desde a infncia,
e no se diz por qu?
Se houvesse ocorrido uma revoluo, em So Paulo, v l
que o retrato ou o busto de Anchieta fosse substitudo pelo
de Nbrega. Em geral, o que acontece quando h mudana
de uma situao poltica por outra. O nome que estava na
ordem do dia cede lugar ao vitorioso; o retrato do vencido
vai para o poro, etc. Mas, no tinha havido revoluo aiguma em So Paulo,
* Trabalho lido na
de 1954.

Academia

Brasileira,

em 21

de janeiro

65

Muito simples, ento, se me afigurou o ato que eu devia

praticar. Mandei riscar o nome de Nobrega e restabelecer,
na notcia, o do santo canarino.

Mas tive que vir ao Brasil, e aqui um dos adeptos de

Nobrega me mostrou, amavelmente, e em primeiro lugar, um
soneto que, a seu ver, fora uma espcie de p de cal sobre a
questo de saber se havia sido Nobrega ou Anchieta o fundador de S. Paulo.
O soneto dava ganho de causa a Nobrega e terminava
pelo seguinte terceto:
E assim, Manuel da Nobrega, fundaste,
sob o sinal de Cristo e numa escola,
esta S. Paulo de Piratininga.

Fiquei mais intrigado ainda. No h nada (pensei comigo) que mais comprometa uma causa do que advog-la
por meio de um soneto.
Mas este soneto de um historiador, o chefe da cruzada pr-Nbrega, Sr. Tito Lvio Ferreira.
Mais perplexo fiquei ainda. Pois um historiador, com os
mritos do meu ilustre amigo Tito Lvio Ferreira, teria suposto que uma questo histrica de tal magnitude se resolveria por meio de um soneto? Por certo que j um velho
hbito o de querer-se, no Brasil, resolver questes histricas
por meio de sonetos. J a faanha do padre voador foi ceiebrada num soneto, antes de o ser pela cincia. Nos "Jubileus
da Amrica", em homenagem a Gomes Freire, o ouvidor de
Paranagu recorre ao soneto como veculo da sua fria consagradora. Em sonetos tambm se fez a campanha da maioridade, em grande parte e o prprio Pedro II no deixou
de perpetrar os seus sonetos. Mas francamente no
seria por meio de um soneto que Tito Lvio Ferreira iria
despir Anchieta para vestir Nobrega, dando a este a autoria
da fundao de S. Paulo.
Nem foi essa a sua inteno justia lhe seja feita. O
seu apelo s musas ter sido mais para agradar aos
que gostam de sonetos do que para suprir a falta de um argumento
srio, definitivo, em favor de sua tese. O que desejo dizer,
porm, outra coisa que nem mesmo um historiador
amvel, com os mritos do Sr. Tito Lvio Ferreira, me convenceu de que ns, os paulistas, devemos tirar de Anchieta
o titulo de fundador para d-lo exclusivamente a Nobrega.
66

Explico-me. Uma questo de tal gravidade no poder,

a meu ver, ser resolvida, j no direi por meio de um soneto
mas mesmo historicamente sem a interpretao dos
fatos e dos documentos.
Se era censurvel o elogio de Anchieta com excluso de
Nbrega, censurvel e talvez muito mais o elogio que
ora se faz a Nbrega com excluso de Anchieta.
Antnio Alcntara Machado, citado por Tito, tinha razo ao dizer: "A obra de Nbrega talvez no assumisse as
propores que assumiu se lhe tivesse faltado o auxlio do
canarino".
J no me parece ter razo quando afirma que Nbrega
" o verdadeiro
fundador de So Paulo". E ele mesmo
destri o que afirma, ao esclarecer: idealizou o plano,quem
em
o executou e em parte o mandou executar. Os outros
parte
"foram meros operrios".
Primeiro, porque idealizar no fundar; segundo, porexecutar
a fundao em parte, tambm no fundar verque
dadeiramente, seno em parte; terceiro, porque mandar executar , antes, delegar a fundao a outrem; quarto, porque
os "meros operrios" que podem ser os verdadeiros fundadores, em face dos seus mandantes, que podero ser meros
mandantes...
Tudo depende do ngulo de apreciao e da doutrina
que o historiador quiser adotar. No me parece que o argumento, agora repetido por outros estudiosos do assunto
como o Sr. Tito Lvio Ferreira seja vlido, muito menos
definitivo. No com alegaes facilmente refutveis que se
vai modificar o juzo da Histria, arrebatando a Anchieta a
glria quei lhe cabe. Alega-se, por exemplo, que ele era um
novio e recebia ordens de Nbrega: s fazia aquilo que este
determinava.
Portanto, Nbrega o fundador mesmo quando tenha
mandado Anchieta praticar o ato ou os atos da fundao.

uma questo especiosa, discutvel, consistente em saber

se o mandatrio age automaticamente, ou se o ato material
da fundao, praticado por Anchieta, fica sendo da autoria
de Nbrega, s porque este o sugeriu. Ou s porque este era
mais velho; ou foi quem escolheu o stio para a fundao.
Pouco importa, em verdade, que Anchieta tenha recebido
ordens para o ato que praticou. O ato foi seu, pela simples
razo de que podia ele ter deixado de o praticar. Ento, per67

gunta-se: o mandatrio tambm no autor? No raro, o

que se v exatamente a prova de que este muito mais
autor do que o mandante. O mandatrio poder agir bem
ou mal; neste ltimo caso poder at ser chamado a contas
por quem o mandou.
Portanto, no um irresponsvel, um autmato.
O povo desconfia at dos que se limitam a mandar; dos
que dizem vo, e ficam em casa. H mesmo um provrbio
que retrata bem essa desconfiana: "quem quer faz; quem
no quer manda".
O verdadeiro autor, portanto, quem faz, no
manda. No mnimo, quem faz no deixa de ser autor doquem
que
fez, mesmo em nome de outrem. No s do ponto de vista
tico como tambm do ponto de vista poltico, e at jurdico.
Compulse-se qualquer compndio de Direito. Leia-se o que
dizem os doutos sobre as relaes entre mandante e mandatrio e no se chegar a outra concluso.
No bastava consultar o orculo, como na Grcia; nem
bastava a primeira parede erguida para dizer que estava fundada a vila. Fundar, no caso de Anchieta, nem era apenas executar a suposta ordem de Nbrega. Era coisa muito mais
complexa, indissocivel das condies mesolgicas
que ele
teve de vencer. No era apenas praticar um ato isolado
est fundada a vila como que por um golpe de mgica.
Era praticar vrios atos ao mesmo tempo, capazes de assegurar a viabilidade da idia, o xito da deciso.
Que adiantaria tal ato de fundao sem que isso importasse, tambm, em dominar o meio selvtico e o gentio?
Foi o que fez Anchieta: fundou S. Paulo mas o seu ato
foi apenas o da edificao da primeira casa; foi dominarnoo
ambiente, foi aproveitar os padres culturais indgenas, foi
estudar tupi para poder entrar no meio selvagem, foi
rantir a sua prpria obra contra a faclima destruio gade
que ela podia ser vtima. Caso mui diferente, pois, do que
hoje edificar uma casa em cho civilizado. Fundar
ter
aqui um sentido restrito; no est na dependncia depode
foras
contrrias, nem depende de outras condies e circunstncias
capazes de anular o que foi feito: s bater a primeira
pedra
e pronto. Nao h serto que o impea nem ndio
se
lhe
que
oponha.
n

A indagao comporta, alm desses, outros aspectos no

menos sugestivos.
68

Se se quiser, por exemplo, alegar prioridade na povoao, e se a confisso de Nbrega suficiente, Martim Afonso
ser o fundador: "onde Martim Afonso primeiro povoou".
Se adotarmos o parecer do prprio Anchieta, fundador
principal ser Tibiri, "considerado pelos padres fundador,
conservador e benfeitor da casa de Piratininga".
Se tivermos por base apenas o fato de Nbrega ser o
chefe, o ideador, o que escolheu o local, ter sido ele o principal fundador de S. Paulo.
Se tivermos em conta como quer Guilherme de Almeida o ato de Joo Ramalho, transferindo a sua Vila de
Santo Andr para o burgo jesutico, levando consigo pao
municipal e pelourinho, que "so insgnias da cidade", ento
o fundador principal ser Joo Ramalho.
Se indagarmos se o ato da fundao apenas o de mandar fundar, ou o de fundar e dirigir a casa e o colgio, ento
ser Anchieta. Como ainda ser Anchieta pela continuidade
da sua ao no tempo; isto , a soma de atos de fundao
consolidao praticados pelo canarino que lhe d proeminncia entre os fundadores.
Cada qual de ns poder chegar a uma concluso diferente, embora nenhum de ns possa excluir Anchieta da
fundao.
Cabe aqui considerar outro ponto: aponta-se o documento em que Nbrega d contas a Santo Incio, da fundao no seria o caso de dizer, pela teoria do mandante,
que Santo Incio o fundador de So Paulo? So hipteses.
Mas nesse mesmo documento h um trecho deveras expressivo: Nbrega comea contando o que fez, isto , adota
o pronome eu quando diz: foi-me forado a passar os rae^
ninos, e com eles passei alguns irmos; mas no
mesmo perodo, ao referir-se casa e igreja, adota o pronome ns:
fizemos igreja e casa. Se esse o ato da fundao, veja-se
bem que Nbrega no chama a si, exclusivamente, a autoria
do ato, no se intitula o nico autor desse ato. Primeiro,
enumera o que s ele fez: passou os meninos, passou os padres. Depois, porm, aludindo a igreja e casa, diz: fizemos
ao invs de dizer fiz. No mnimo: reconhece que outros tambm fundaram a casa e a igreja.
Se existisse uma prova definitiva, insofismvel, de que
Nbrega foi o nico e principal fundador, compreender-se-ia
o zelo dos atuais amigos da minuciosidade histrica. Onde,
porm, a prova definitiva, insofismvel?
O que h, em ultima anlise, so opinies vrias e
basta que variem as opinies para que no se toque naquela
que prevaleceu, naquela que ficou na memria do povo, naquela que fez de Anchieta o verdadeiro smbolo da fundao.
69

Parece-me, ainda, que a discusso, muito mais do que

em torno de documentos gira em torno de se querer dar a
um portugus a autoria do ato praticado por um espanhol.
Pelo menos, isso o que confessa o Sr. Jos de Melo Pimenta:
"Anchieta nasceu nas Canrias,
portanto era espanhol; Nbrega nasceu em Portugal, era do nosso sangue". A entra
um pouco de sectarismo, de "parti pris", e a questo passa
a ser obra de puro sentimentalismo o que no srio,
cientificamente. Alis, o fato de Anchieta ser espanhol em
nada afeta a sua glria. Fssemos excluir os espanhis de
Piratininga e teramos suprimido um dos principais captulos, no s da fundao de So Paulo como do bandeirismo,
que a histria mesma do nosso povo, desde o alvorecer da
nacionalidade.
Espanhis ou hispano-descendentes foram, no s Anchieta, seno todos os Buenos (isto , todos os Anhangeras) e todos os Camargos. Em minha despretensiosa Marcha
para o Oeste dediquei um captulo participao do espanhol no fenmeno bandeirante.
Citei, um por um, todos os espanhis do planalto, para
os quais j Paulo Prado e Carlos Pinto Alves haviam chamado a ateno dos estudiosos.
Ora, o fenmeno bandeirante (quem o negar hoje?)
tem algo de quixotesco. A psicologia do espanhol, muito mais
que a do portugus, explica, no paulista dos sculos XVII e
XVIII, o "amor ao fabuloso". Aquela "pattica dei nico",
de que fala Keyserling, na sua anlise espectral do espanhol,
e o trao mais vivo do psiquismo bandeirante e at hoje est
presente ao nimo do paulista, sempre cioso do primeiro
lugar (que de justia lhe cabe) na contribuio que
tem
dado ao Brasil, quer histrica, quer economicamente.
Nada mais quixotesco (para citar apenas um fato) do
Anhangera
ameaando os bugres de botar fogo aos rios.
que
Por incrvel que parea, foi sob o domnio espanhol
que o
Brasil mais cresceu para o Oeste. o que dizem Vicente
Licnio Cardoso, Jos Carlos de Macedo Soares, Joo Ribeiro, etc.
Como querer, agora, excluir Anchieta da fundao de
So Paulo para atribu-la a Nbrega, s porque este portugus e aquele espanhol?

Anchieta, por esse processo, no ser tirado do seu lugar, jamais. No apenas por isso, seno
outros argumentos, que o historiador mais cabeudo nopor
poder destruir.
70

Foi ele que iniciou a converso do gentio; foi ele, talvez

o autor da primeira bandeira (veja-se Baslio de Magalhes);
foi ele quem defendeu So Paulo contra os assaltos dos ndios; foi ele quem serviu de refm, em Iperoig, primeiro com
Nbrega mas depois refm nico, no caso da pacificao dos
tamoios, que intentaram arrasar Piratininga.
Foi ele quem previu o que seria S. Paulo hoje, e o fez
com tal acerto que primeiro santo do Brasil ter sido
esse o seu primeiro milagre.
No s se lhe deve a fundao de So Paulo (no local
e no dia de que fala numa das suas cartas) por "parecer mais
conveniente ao Padre in Domine", como tambm se lhe deve
coisa mais alta a funo do Apstolo, que transformou
uma coincidncia de data (dia de So Paulo) no desdobramento da misso de So Paulo (a catequese). Como tambmse lhe deve a defesa da vila nascente, que teria deixado
de existir se no fora Anchieta, o santo e o diplomata.
To forte a sua presena em Piratininga que o caminho
do mar se chamava "caminho do Padre Jos". Por que no
se chamava Nbrega o "mais ilustre dos caminhos do
Brasil"?
Dado que hoje se subvertam as coisas, chegando-se a
afirmar que Anchieta no foi o fundador de So Paulo, e se
estabelea uma polmica, to inoportuna quanto ingrata,
no nos esqueamos de que a Histria no apenas uma
propriedade, uma criao de alguns historiadores. Ao contrrio, h certos
"histrias"... historiadores que a subvertem com as suas
Se a histria fosse apenas um fichrio, tudo seria muito
fcil: mas a histria, ao que sei, um processo cultural, do
ponto de vista cientfico, ou ento um "juzo", do ponto
de vista de suas sentenas ao longo do tempo.
Ningum faz a Histria a seu bel-prazer, embora todos
possam "historiar" a seu modo. A Histria, com H maisculo,
no . simples produto da vontade humana, muito menos uma
relao cronolgica de acontecimentos, arbitrariamente dispostos ou numerados. H algo que explica os fatos, algo que
condiciona os prprios documentos. Assim, tambm, ser historiador no apenas pertencer ao Instituto Histrico, por
mais respeitvel que seja essa instituio.
Outra coisa, se h um "juzo histrico" esse juzo o da
prpria Histria e no de alguns historiadores. No caso de
Anchieta, por exemplo: ele o fundador de S. Paulo, porque o juzo da Histria o consagrou como tal. No ser nenhum historiador que, a seu juzo, possa modificar o juzo
da Histria.
71

H, a, uma espcie de "caso julgado".

"... foi o venervel
padre Anchieta que fundou esta
vila."
(Senado da Cmara de S. Paulo, 1 de maro de 1865).
Se os homens, a respeito dos seus precrios interesses,
produzem sentenas irrecorrveis, isto , que no mais admitem reviso, que se dir da Histria quando profere as
suas decises e quando estas decises tm a idade de quatro
sculos?
8
Modesto pesquisador do nosso passado, ningum admira
mais do que eu a obra dos mestres da nossa Histria. Um
Taunay, um Macedo Soares, um Calmon, um Gustavo Barroso (para citar apenas os desta casa) merecem todas as
minhas homenagens.
Esclareo bem esse ponto, para agora frisar que eles, os
mestres, sabem perfeitamente que a Histria como diria
Alexandre Krappe tambm obedece a leis picas, e que
tais leis transcendem o horizonte da simples documentao.
Nenhum mestre de Histria, que verdadeiramente o seja,
desconhecer, por exemplo, a fora dos mitos na compreenso do passado. Todos sabem que a Histria , tambm, uma
espcie de poema a que j se chamou o poema do homem
coletivo.
Quem fundou Roma? Conta-se que Remo e Rmulo, alimentados pela loba. E qual o historiador que prova o
contrrio? Tambm Lisboa se diz que foi fundada por Ulisses,
o heri da "Odissia". E algum historiador poder dizer
no? Conta-se que Anchieta fundador de So Paulo que
era o taumaturgo. Os pssaros vinham pousar no seu ombro. As onas como se v na gravura famosa lhe Iambiam as mos. Certa ocasio, foi ele visto, depois de morto,
no fundo do Tiet, desfiando o seu rosrio numa orao
Virgem. O seu nome tem essa aurola de santidade, e no
s de santidade como de lenda.
Ora, as coisas comuns a todos os homens (so palavras
de Chesterton) so mais importantes que as coisas
particulares, ou que dizem respeito somente a alguns homens.
Uma lenda deve ser tratada com mais respeito do
que um
livro de histria. A lenda , em geral, feita
maioria
das pessoas de uma comunidade; o livro, ao pela
contrrio
escrito por um nico homem... A tradio a democracia
dos mortos conclui o grande escritor.
72

Nem ser demais dizer-se que muita vez o mito vale

mais que o documento.
Contm mais verdade, ou funciona com mais eficincia
no destino social dos homens, do que uma simples arenga de
historiador. Vejam-se os mitos que conduziram as grandes
bandeiras para o serto bruto; a itaberabou resplandecente,
a serra de ouro, a lagoa onde se dizia haver prola, a serra
das esmeraldas, etc. Graas a eles, o Brasil tem hoje o tamanho territorial que tem. Um mestre de Histria, o Sr.
Jaime Cortezo, em recente estudo, apontava o "mito da ilha
Brasil" como explicao para o plano cultural portugus que
deu em resultado a descoberta do nosso pas.
O mito do Zambi e do seu suicdio pela liberdade (apesar
da documentao em contrrio, de Ernesto Ennes) continua
mais vivo do que nunca. Nenhum documento o destruir.
Ento pergunto: ser possvel destruir o de Anchieta?
Admitido que sim, pergunto ainda: haver alguma vantagem em desencantar um povo na magia do seu passado?
A atual reivindicao em favor de Nbrega trar algum
benefcio para os paulistas, vir criar maior crena em nosso
esforo para o bem comum? Ou ser apenas uma profanao
destituda de qualquer beleza e sem nenhum valor pragmtico?,
Ento, no momento em que se celebra o IV Centenrio
da cidade anchietiana, e justamente quando as instituies
culturais de nosso pas como a Academia Brasileira, renovam o pedido de canonizao de Anchieta, surgem alguns
historiadores pouco sensveis a esses aspectos da questo, e
tiram Anchieta do seu pedestal?
Houve quem dissesse: o tmulo de meu irmo tem uma
grade que veda o acesso aos ces. No direi isso de Anchieta,
nem dos ces. Direi coisa mais modesta: Anchieta tem uma
aurola de mito e de santidade que veda o acesso aos historiadores afoitos.
Em concluso: no se pode dizer que Nbrega tenha sido
o nico fundador, com excluso de Anchieta.
Isto seria um ato de subverso histrica: no seria justo,
nem honesto.
Poder-se-, pergunto, dizer que Nbrega o principal
fundador? A afirmao fica menos grave, porque no exclui
Anchieta, mas ainda discutvel. Sem esforo, pode-se chegar
concluso de que Anchieta o principal. Uma questo,
no mnimo, de interpretao histrica, sabido que a Histria no apenas, como eu disse h pouco, uma enumerao
73

de datas e nomes de pessoas mas um processo cultural a

que tais fatos ou pessoas esto sujeitos.
Como agir com justia, ento?
J os mestres o disseram: um no existiria sem o outro;
no possvel separar Nbrega de Anchieta, sem mutilao
da obra que ambos realizaram. Ento, diga-se: Anchieta e
Nbrega, fundadores de So Paulo. Ou melhor; acrescente-se
o nome de Tibiri sem o qual no se explicar, jamais, o
ato da fundao.

Capistrano dizia: quanto mais estudo Anchieta mais admiro Nbrega.

De mim direi: quanto mais, hoje, o Sr. Tito Lvio Ferreira elogia Nbrega, mais admiro Anchieta.
Mais me conveno de que Anchieta o principal fundador de S. Paulo.
De O Homem Cordial MEC 1959

74

O NEGRO TOMOU PARTE NO BANDEIRISMO?

Na bandeira, em marcha para oeste vo todas as raas.

Mas como explicar a presena do negro no planalto de
Piratininga, ao tempo do bandeirismo, si h quem o negue to terminantemente? Sendo a bandeira um fenmeno
mameluco, como admitir a presena do negro na sua organizao? Si a preveno ou repulsa do ndio pelo negro foi
to viva, como se compreender que andem juntos numa
bandeira? Si a bandeira movimento horizontal, como conciliar o mpeto da arrancada com a tendncia sedentria do
negro?

Querem alguns que na esquadra de Pedro Alvares tenham vindo uns dois ou trs africanos. Na segunda viagem
de Colombo vinha o l9 escravo para a Amrica, dizem outros. No discuto, mas o raciocnio manda dizer que sim.
Quando se descobriu o Brasil, a Pennsula j ia muito adiantada em questes de trfico. (1) Fazia meio sculo, um Anto
Gonalves trouxera ao reino de Portugal os primeiros cativos do rio do Ouro. Nem de causar espanto o raciocnio
quando alguns outros dizem, por exemplo, que a presena
(1) Menciona-se Anto Gonalves resgatando ouro com dez
negros (142). Mas o primeiro carregamento africano foi de 225 presas, em 1443, trazidas por Lanarote. Em 1448, j haviam entrado
no reino "pocas
927. Em 1486, entram trs mil e 589. (J. LCIO DE AZEVEDO.
de Portugal Econmico", p. 71-73). No dizer de
George FRIEDERICI, "Die Portugiesen betrieben seit etwa 1433 einen
lebhaften Sklavenhandel und Sklavenroub an der Westkuste Afrikas".
75

do negro se assinalava, na poca, pela presena do portugus:

onde estivesse o portugus estaria o negro. Que mal havia
nisso, afinal? No trfico de negros tanto brilharam portugueses, como ingleses, holandeses, franceses, dinamarqueses. No
se trata, pois, de uma inveno portuguesa, mas de um comrcio que deu muito lucro aos homens civilizados de muitos
pases civilizados. O certo que j em 1538 vinham negros
para a terra mal descoberta ainda. Pero de Gis fazia ao
scio aquele petitrio que todos conhecem: que lhe mandasse
sessenta negros, sob pena de dar em gua de barrela a sua
tentativa de indstria aucareira. Nbrega pediu que se reservasse meia dzia deles para o servio dos padres. Fundados os primeiros engenhos, no"osera possvel funcionassem
braos e os ps" do afriestes sem o brao africano. Sem
Iniciado o regime das
Antonil.
cano, como diria o pitoresco
capitanias hereditrias, Pernambuco e Bahia pretejaram a
olhos vistos. O choro dos primeiros sacrificados negros teria
rimado bem com as lgrimas das primeiras canas postas na
moenda. Contam estudiosos do assunto que os negros mais
inteligentes ficavam nos primeiros arraiais. O grosso da tropa seguia para as fazendas do interior. Vinda da Madeira,"si-a
cana medrava que era uma boniteza nas propriedades
tuadas margem dos rios navegveis".
Houve certos momentos em que a frica dominou e sobrepujou a Amrica, causando verdadeiro pnico a certos
cientistas ambulantes que chegaram a ver, no Brasil, um
novo e imenso S. Domingos. O carvo humano chegava em
cargueiros, para a oficina das raas. Adubos pretos para a
fecundao de nossa democracia biolgica. Plantas negras
cujas razes quentes mergulhariam bem fundo, no fundo da
raa csmica. Seis milhes de trabalhadores, o clculo de
Calmon, que se deslocaram pelas trs zonas de fixao a
do acar, a do ouro e a do caf.
Porm, ainda quando se deu (2-A) a fundao de So
Paulo havia poucos pretos da frica no Brasil. A capitania
de S. Vicente estava em terceiro lugar, na escala Olinda, Recncavo e sul do pas.
E tanto assim que Anchieta, cujas observaes primam
por exatas, apontou 14 mil em 1583; dez mil em Prnambuco, trs mil na Bahia e apenas mil no Rio de Janeiro.
Para um clculo numrico, essas informaes so bastante elucidativas. Pra determinar, entretanto, a ordem cronolgica em que chegaram os primeiros elementos da raa
(2) JORGE LOPES BIXORDA, arrendatrio do pau de tinta, j
trazia negros para o servio, em 1538. MARTIM AFONSO tambm
traz alguns deles e assim comea a histria.
(2-A) FREI GASPAR, p. 235.
76

negra, talvez no adiantem muito. Tudo faz crer que no

primeiro engenho de S< Vicente (o primeiro no Brasil todo)
o negro no teria faltado. Criados os engenhos (3) de Santos, diz Frei Gaspar, "estabeleceu-se logo transporte para o
reino de Angola como para o reino de Portugal". Transporte imediato para Angola significava, traduzido em bom
portugus, vinda imediata do negro. Isso tem, para esta
ligeira digresso sobre o negro no bandeirantismo, capital importncia. Famlia senhorial, agregados e escravos (4) "esto nos primeiros ncleos germinais da sociedade vicentina". Embora no tempo de Luiz de Gis (so palavras de
Oliveira Viana) j existissem trs mil escravos em S. Vicente, o corpo de trabalhadores negros no , ainda assim,
suficiente para o movimento das grandes exploraes aucareiras.(5) Durante os primeiros sculos, principalmente no
segundo, que h, nos domnios vicentistas, abundncia de
braos trabalhadores. Posto que a corrente negreira s comee a engrossar no II sculo, os escravos africanos so j
numerosos, (6) embora insuficientes.
Se negros no podiam deixar de existir na indstria dos
primeiros engenhos, bem se v que a presena do negro (pouco importa o nmero) se assinala em S. Vicente e no alto da
Serra, desde o primeiro ncleo da sociedade piratiningana.
No podia, pois, ele faltar, como no faltou, no primeiro
captulo das entradas.
Realmente, quem foi a primeira figura dessas entradas,
no quinhentismo?
Afonso Sardinha, a quem se d o apelido de "patriarca
do ouro". Os dois Afonso Sardinha, pai e filho, foram mestrs "curados" do bandeirantismo, no sentido legtimo desta
palavra. Pois bem, entre os primeiros negros trazidos nara
o Brasil esto os de Afonso Sardinha, governador do Jara"pegu. Em princpios do seiscentismo, comeam a figurar
as pretas" nos ris dos inventrios. Mas (7) j nos ltimos
(3) FREI GASPAR, p. 181.
(4) OLIVEIRA VIANA. Pop. Meridionais, p. 81.
(5) Idem, p. 78.
(6) OLIVEIRA VIANA, Populaes Meridionais, p. 84.
(7) TAUNAY, Hist. Geral das Band. Paul., tomo V. p. 122
S. Paulo de Piratininga, T. SAMPAIO, in Rev. do Inst. Hist. S. Paulo,
vol. IV, p. 270.
Desde o incio da minerao do Jaragu, levas de gentio e de
pretos africanos que comearam a ser introduzidos na Capitania
eram conduzidos pelos seus donos ao sop do morro, a fim de
intensificarem esse trabalho, que prometia lucros fabulosos (As Minas de Jaragu, PEDRO DIAS DE CAMPOS, in Rev. Inst. Hist. S.
Paulo, vol. XXVII, p. 72).

77

anos quinhentistas "a alguns importava Afonso Sardinha",

Francisque os mandou buscar por intermdio de Gregrio
co, chegando ao gosto de possuir um navio de carreira de
Angola para S. Vicente. J estava ento muito em voga, informa Teodoro Sampaio, (8) adquirir escravos em frica. Os
fazendeiros faziam sacrifcios, empenhando-se por dvidas
para equiparem navios que iam s feitorias portuguesas do
Congo buscar negros que na lavoura da colnia provaram
melhor que o prprio ndio. Cada qual fazia as suas contas
recebesse o
para quando chegasse o seu navio de AngolaO ou
testamento de
seu quinho no carregamento de africanos.
Afonso Sardinha, em 1597, um documento que traz muita
luz em tal sentido. (9)
Concluso lgica que os primeiros negros de serra acima, que tomaram parte no bandeirismo, foram os de Afonso
Sardinha.
Embora no tivesse chegado a realizar "patriarca
grandes correrias
de ouhericas, (no podia comear pelo fim) o
desenvolvido.
bem
ro" foi um bandeirante com raio de ao
Seu nome apontado pelos historiadores em vrios assaltos
ao serto bruto. Sua presena no mataro j assinalada (10)
em 1590, atravs de numerosas entradas. Em 1599 estava
ele bandeirando no rio Jeticahy, hoje Rio Grande.
Como admitir que o importador de negros de Angola no
se tivesse utilizado deles nas suas proezas sertanistas?
E estas suas proezas sertanistas, que formam o preldio
das grandes faanhas, poderiam ser omitidas como secundarias?
Acredito que no e por muitos motivos. Por exemplo: a
repercusso que tiveram os seus achados de ouro no esprito
daquele encantador d. Francisco de Souza, a quem se apelidou de "eldoradomaniaco", redunda logo em mais duas bandeiras, muito importantes, que foram as de Andr Leo e Nicolau Barreto.
Alis, a expresso usada pelos maiorais da governana,
na sesso do conselho realizada a 2 de maio de 1592, define
bem a personalidade de Afonso Sardinha, ento eleito capito de guerra para todos os efeitos e por muitos ttulos,
(8) T. SAMPAIO, S. Paulo no sculo XVI, p. 269; TAUNAY, "S.
Paulo no sculo XVI", p. 186.
(9) Rev. do Inst. Hist., vol. IV, p. 270.
(10) BASLIO MAGALHES, Exp. Geogrfica, p. 84.
78

mas principalmente por ser "homem para isso", como "dizia

a maior parte deste povo".(ii)
No h dvida que Afonso Sardinha era "homem para
isso" e pra muito mais.
Que o digam os carijs.
Estava feita a reunio de tapuiunas e tapuitingas, para
a luta do desbravamento.
E o que mais: entre tapuiunas e tapuipirangas.
Dizia-se tapuiuna, gente preta, em oposio a gente
branca, tapuitinga (12) gente preta fazendo aliana com
gente vermelha (tapuipiranga) seria ainda mais interessante.
Pois nem isso faltou nas entradas, como adiante se ver.
Antes, porm, de combinar tapuitingas, tapuipirangas e tapuiunas sob o comando de um Afonso Sardinha ou de um
Anhanguera, de um Pascoal Moreira ou de um Bartolomeu
Pais de Abreu, quero marcar um pouco mais a presena dos
tapanhunos (negros vindos de fora) ao lado dos negros pertencentes ao gentio da terra. (13) Tal presena, como se ver
(11) "...mas q agora esta a ter em guerra e hos contrrios
ha jornada e meia daqui e q podia suceder allgun sallto donde por
falta de capito nos veria muito mall e q era necessario capito
para ho ben da ter e q no q toqua a no haver capito desia q
hera verdade e q desio os ditos ofisiais e no mais lhe paresia ben
avello pois AFONSO SARDINHA ERA HOME PARA ISO como o dizia
a maior parte deste povo e pois ten proviso do sr. cap. para o ho
ser etc. ..." (Atas, tomo I, p. 439-40).
Carta ao donatrio, em 1603:
"tudo ocorria para que S. Paulo se fizesse um grande reino,
numa terra em que havia grande meneio e tratto para Angola, Peru
e outras partes". Por onde se v que as relaes do planalto com o
exterior eram pra Angola (talvez por causa dos negcios e trfico
negro de Afonso Sardinha) e com o Peru, onde iam ter os homens
da terra, nas suas caminhadas continentais.
(12) Tapuiuna e tapuitinga (T. SAMPAIO, Rev. do Inst. Hist.,
vol. IV, p. 270). Tapuiuna significa o estrangeiro ou inimigo negro.
(13) No h confuso possvel entre os tapanhunos do pianalto, que eram os africanos, e os ndios tapanhunos que METRAUX
menciona como localizados mais ao norte ("La civilisation matrielle
investido
des tribus tupi-guaranis", p. 77) e contra 06 quais teria
"A histria
da
Francisco Dias d'Avila, no litoral da Baa. (CALMON,
Casa da Torre", p. 34). possvel, isso sim, que a denominao dada
aos africanos da bandeira provenha justamente do fato de existirem, no Brasil, os ndios de pele escura, que eram os tais tapanhunos da tribu tupi. Mas a linguagem dos documentos muito clara
e faz a distino (pelo menos no planalto) entre uns e outros; isto
, fala exemplificadamente em negros "assim da terra" (os ndios)
(vindos de fora). o que se d, certa vez, quando
como tapanhunos
"pe
sobre os mercadores para que no tratem com
cobro
a cmara
os negros desta vila, assim da terra como tapanhunos, porquanto
ocasio de estarem eles no serto". (Atas, tomo IV, p. 16).

79

mais adiante, est nos inventrios dos bandeirantes ou, de

modo mais amplo, dos moradores de Piratininga, contagiados pelo grito do serto que chamava a todos que fossem sem
Tomando ao acaso um dos
distino de cor nem de origem.
"declaro
documentos, a gente l:
que meu filho Pedro de
Oliveira me deu uma negra de nome Margarida, que casada com Amador sapateiro; esta negra pertence a meus
netos e o negro meu; declaro que se diro vinte missas
pelas almas de todos os negros e negras que em minhade casa
nemorrerem, sem lhes mandar dizer missas". Trata-se
quer exgros africanos nesse caso, pois quando o testador
cetuar o negro da terra ele o diz: negro da nao tamoia,
negro teminin, negro ps largos. Parece que a diferenciao
era obrigatria: primeiro porque a situao de um diferia da
do outro no respectivo tratamento ou alvidramento; segundo
porque havia medidas restritivas da escravido do gentio
(gente forra). Assim, os guins que constam do inventrio
de Henrique da Cunha (13), o Diogo, escravo de Pero Leme
(14) e a sua escrava Juzarte (15) os nove tapanhunos de
Diogo Dias de Moura (16) os seis moleques e mais trs negros barbados que figuram no esplio de Manuel Joo Branco (17) genro de Ferno Dias (o velho) so especificados com
a designao de tapanhunos, expressamente; e quando acontece que algum testador se refira a peas do gentio da terra
feita
e do gentio de Guin, a um s tempo, a classificao"declaro
a rigor, como no caso das peas de Pero Dias Leite:
que tenho em meu servio 150 peas do gentio da terra pouco
mais ou menos, das quais me sirvo como uso e costume, e
mais uma negra do gentio de Guin". Mas as prprias peas
de Guin so especificadas longamente, e sempre com todas
as suas caractersticas de idade e de aparncia fsica, de sexo
e de inteligncia, de profisso e de prstimo pessoal. Neste
sentido uma das galerias mais completas a dos tapanhunos (cerca de dzia e meia) de Fernando Raposo Tavares:
a figuram negros barbados, moleces e negros velhos, molecas e negros vaqueiros, bem como um aleijado de mo,
outro doente de uma postema, outro potroso. (18) Tapanhunos ladinos no faltam (19) nem crianas tapanhunas, ainda
"de
peito". (20)
(13) Atas,
(14) Ata,
(15) Atas,
(16) Atas,
(17) Atas,
(18) Atas,
(19) Atas,
(20) Idem,

80

vol. I, p. 224.
vol. I, p. 28.
vol. I, p. 31.
vol. VII, p. 255.
vol. Xin, p. 155.
vol. XVI, p. 136.
vol. VII, inv. de Diogo Dias de Moura.
idem.

Moleces, molecas, moas, moleques de todas as categorias surgem, a todo o momento, nos ris de inventrios. As
a famlia toda, como naquele documento em que
vezes, vem
"uma
negra tapanhuna com trs filhos mulatos, a
figura
saber dois machos e uma fmea paga", (21) ou aquele outro
em que vem uma Camila mulher de Antnio Tapanhuna com
seis filhos mulatos. (22) Outra tapanhuna com duas filhas
aparece no esplio de Maria Bueno.(23) No de Bartolomeu
Bueno Cacunda surge uma tapanhuna com dois filhos. J
no incio do seiscentismo, figuram 101 negros de Guin no
esplio do padre Pompeu.(24) s num dos seus borradores,
h um relatrio parcial de seis mulatos, 4 tapanhunos do
Brasil, dois africanos e 2 mamelucos. Outra classificao interessante a por procedncia, que se acentua nos fins do
seiscentismo. Tambm nessa poca, a indicao das peas
acusa a existncia de negros foragidos ou enviados para o
serto.
Os Camargos possuam, tambm, a sua numerosa escravaria africana. (25) Juntem-se, a esses, outros pormenores
que no figuram nos inventrios, como o do morador da vila
de S. Francisco das Chagas de Taubat se queixando de que
certo ouvidor, contra quem se articularam graves acusaes,
o obrigara a entregar uma mina Isabel a determinado indivdo s porque este se dizia seu credor. Negra de estimao, custara-lhe 40$000. Para reav-la, teve que dispender
mais 80$000. Andara a negra nesse quiproqu, naturalmente,
por ser de estimao e merecer ser comprada, portanto, duas
vezes pelo seu dono. O caso daqueles seis pretos boiadeiros
que trouxeram 30 cabeas de gado de Curitiba para S. Paulo
(26) uma prova de que o negro j se havia espalhado at
mais ao sul. Outro pormenor que no pode ser esquecido
que se obripela sua significao: um contratador de gado
ao seu
gara a dar carne para o povo faltou duas semanas
e
multa
a
dever; multado, no tendo dinheiro para pagar
um
no achando gado para comprar, deu em pagamento
negro mina, que ficou em depsito. (27)
J em 1562 a cmara andava atrapalhada com os negros,
no sei se com razo. Certos moos bonitos daquele tempo
tinham o mau costume de mexer com negra que ia pra fonte.
A governana reuniu-se e discutiu a questo seriamente. (28)
(21)
(22)
(23)
(24)
(25)
(26)
(27)
(28)

8.
Inv. de Francisco Bueno, p. XVI,
vol.
p. 82.
Bicudo,
Maria
de
Inv.
Atas, vol. XIV, p. 434.
Anais, tomo VII, p. 193.
"Os Camargos de S. Paulo", CARVALHO FRANCO, p. 89.
Atas, vol. DX, p. 294.
Atas, vol. IX, 361.
Atas, I, 95.

81

Pagaria multa quem fizesse dessas coisas. Se mexesse com

negra que ia pra fonte, sessenta ris. Se mexesse com negra
que ia pro rio, cem ris. No segundo caso, a falta seria mais
grave talvez porque o abuso fosse mais grave quanto mais
distante da vila. Em 583 (29) requeria o procurador do Conselho esta coisa incrvel: "que todo homem cristo branco
que no seja negro de fora que se achar em aldeia de negros
forros ou cativos, bebendo e bailando ao modo do dito gentio
suas mercs lhe mdassem e puzessen pergO' e pena contra
os tais". Em 1590, o caso da fonte tomava novo aspecto:
pois qualquer pessoa, branco ou negro macho que mexesse
com ndia ou branca teria que pagar quinhentos ris. (30)
Em carta enviada a ei Rey, a 8 de janeiro de 1606, os vereadores mostram-se satisfeitssimos com a futura remessa de
bom nmero de negros para serem pagos no prazo de trs
anos a contar da data do respectivo desembarque no porto
de Santos. (31) Em 1624, a cmara teve que justar contas com
um negro que andava "fogido no bairro de virapoeira".
Tratava-se de um criminoso acusado de algumas mortes. O
procurador (Leonel Furtado) deitou falao e reclamou contra o descaso dos responsveis pelo governo dizendo que era
preciso prender o preto de qualquer forma chamando-se dois
homens decididos para essa faanha. O caso foi muito feio
mesmo, a julgar pelas providncias adotadas para a remoo
do preso para Santos. Como a cadeia da vila fosse "fraqua"
para hospedar semelhante ferrabraz negro, tornou-se necessrio remov-lo para a da vila martima, que era de pedra
a cal "e por a estar mais seguro". (32) Nada menos que vinte
tapuipirangas tiveram que conduzir o terrvel tapuiuna pelo
caminho do mar. De como se houveram os 20 policiais seivagens na conduo do preso, que parecia sofrer de bicho carpinteiro, no falam as atas; mas o rebolio da sua priso deu
muita dor de cabea ao juiz (Joo de Brito Cao) e ao j
referido procurador (Leonel Furtado).
Ocorrncia de tal natureza, porm, no era de praxe.
Negro brabo assim, que requeria vinte ndios para prend-lo,
teria sido um caso excepcional. Verdade que a cmara
teve que cuidar de outros casos, como o do gentio de Guin
de muito dano de uns
que trazia lcool pra vila, sendo causa"coartel"
negros contra os outros. Fixou-se
em lugar pblico avisando bem que tais coisas no seriam mais permitidas. (33) o mau costume de muitos negros "que vendiam couro na vila" despertando suspeitas por no terem gado, foi
(29)
(30)
(31)
(32)
(33)
82

Atas, I, 201.
Idem, 395.
Registro geral, VII, 109.
TAUNAY, "Hist. Seiscentista", 205.
Atas, IV, 261.

"coarcausa de outro "coartel". Teretet, vinha um desses

tis", decisivos pra remediar a desinquietao criada por certos tapanhunos desgarrados. Certo dia, resolveu mesmo a cmara tomar medida extrema contra alguns deles, "Negro
que andavam cometendo estrapolias na serra do Mar. (34)
que
fizer este malefisy ser castigado regurozamente e seu amo
perder o direito que nele tiver". Outro dia, notificou os moradores da vila sem exceo, qualquer que fosse a qualidade
deles, desta outra enrgica deciso: nenhum negro podia
trazer arma de fogo, nem paus agudos, a no ser que andassem em companhia dos seus amos.(35) Mais ainda: nenhuma
alguma que excedesse de
pessoa devia comprar a negro coisa
"que
vendem publicamente"
dois tostes. Tambm as pessoas
no tomassem de penhor, a negro da terra ou de Guin, coisa
alguma que excedesse a meia pataca.(36) Preto de fora no
podia vender cnfora (37) nem praticar correrias a cavalo. (38)
Quando Raposo traz milhares de ndios arrebatados aos
espanhis, um negro de Guin quem recebe o encargo de
"sobrestomar conta de tais peas vermelhas e de ficar como
tante y para que toda aquella noche les hablasse com alagos
y amenazas", na linguagem do prprio documento espanhol.
E aqueles negros que queimaram a forca?
A vila amanhecera sem forca, causando o fato muita extranheza aos moradores. Descobriu-se que mos tapanhunas
botaram fogo no execrando instrumento cuja corda havia de
rebentar quatro vezes numa certa execuo, por milagre de
so-cristo. E j o procurador requereu que "suas merses
mandasem levantar uma forca nova porquanto a velha os
negros a tinham queimado". Outros fatores poderiam ser enumerados, todos pra demonstrar a ao dos tapanhunos na
vida social do planalto. Porm basta este ltimo, que definitivo por dizer respeito ao ponto principal do presente
estudo: j em 1629,(40) uma das atas refere-se expressamente aos tapanhunos "que iam para o serto", nas arran"cocadas da bandeira. Pedia o procurador que se puzesse
(34)
(35)
(36)
(37)
(38)
(39)
Paulista,
(40)

Atas, 253.
Atas, VI, 369.
Atas, loc. cit.
Atas, tomo X, p. 31.
Atas, loc. cit.
(Does. do Arq. de Sevilha, tomo II dos Anais do Museu
separata, p. 253).
Atas, tomo IV, p. 17.
83

bro sobre os mercadores" que se encontravam na vila para

"asim da terra como tapaque no tratassem com negros,
nhunos, porcoanto he ocasio de eles andarem no sertam".
Em concordncia com essa ata da cmara esto os documentos do Arquivo de Sevilha que se referem, a todo instante, aos negros que tomaram parte nas bandeiras de ataque
"Que
s redues jesuticas do Itatin, do Guair e do Tape.
Vila
fazer, pergunta Miguel Diaz em carta ao tenente de "tan
Rica (1648), sem armas e sem munio, (40-A) contra
grande pujana como trae el enemigo, que hasta negros
trae"?
Outra deciso curiosa: os negros e mamelucos no deviam trazer na vila "tersados nem armas de fogo"; mas posenhores.
diam andar armados quando no squito dos seus "com
terS negro bandeirante que podia andar armado,
sados ou chusos".(4i)
Nas procisses da vila tomavam parte ( o testemunho
de Mawe) no s brancos como caboclos, negros e mulatos
aos magotes.
Eram essas, por assim dizer, as primeiras pinceladas de
tinta preta na vida do povoado. Por a passariam, com o
tempo, aqueles "rebanhos trgicos de negros da terra ou da
Guin", como diria o insigne autor de "Vida e morte do
bandeirante".
Realmente, com o ouro das minas que modifica o contedo social da bandeira, aumentando-lhe o contingente racial
africano, e com a conseqente intensificao das atividades
sociais e econmicas do planalto, novas decises muito curisas mostram a preocupao quase diria da governana a
respeito do negro. Assim, em 1722, era publicado um "bando" para que ningum trouxesse negro em sua companhia
com a espada debaixo do brao ou na mo. (42) Na mesma
poca, novo "bando", e agora por causa de dois moleces,
o Joo de Benguela e o Manoel Moxicongo, que haviam praticado um turumbamba qualquer. (43)
(40-A) "Anais do Mugeu Paulista", Tomo V. 2* parte, p. 33.
(41) Hist. Geral das Band. Paulistas, tomo IV, p. 309.
Carijs, pretos, mamelucos e mulatos no deviam trazer armas,
exceto quando fossem em jornada em companhia dos seus senhores.
(Does. Int. vol. 53, p. 85).
(42) Documentos Interessantes, tomo XII, p. 75.
(43) Documentos Interessantes, tomo XII, p. 23.
84

"donativo real
Dado o interesse da Cmara era enviar o
da Capitania a S. M.", ficou tambm resolvido, em sesso
enhavida em 23 de janeiro de 19730, que todos os negros
"1$000
taxa
de
com
a
sobrecarregados
fossem
trados na vila
"melhor atender-se ao pedido de S.
por cabea", a fim de
Majestade que Deos guarde". Numa outra sesso, em 8 de
junho de 1730, assinou-se um mandado de priso contra
Joo Francisco Neto e penhora sobre um escravo, por haver
o mesmo "entrado nesta cidade com coarenta escravos e no
pagar o donativo deles na forma do lanamento".
Nenhuma deciso, entretanto, foi mais pitoresca do que
a do capus, do capote e dos paus de ponta.
Reunido o conselho da Cmara, em 22 de abril de 1733,
ficou resolvido "que pessoa nenhua de qualquer grau ou
condisam que seja ande pelas ruas des as avemarias por
diante com capote de capus, nem outrosim ande nenhu genero de negros asim da guin como carijs mulatos mamalucos, indios, nem outros deste foro, com pos de ponta, ou
de massa, nem rebusados em baetas, asim de dia como denoite, com pena de perderem os capotes e baetas e serem
presos na inxovia desta cidade".
Pensar algum que a vociferao governamental foi tomada muito a srio pelos pretos? Puro engano. No decorrera seno um ms e j o conselho da Cmara requereu se
mandasse "executar hum negro que foi preso, de Jos Alves
fidalgo, pr se achar nesta cidade com hua faca, e hum
pau contra a forma do edital".
Tapanhuno subindo a serra do Mar com as suas cargas
ou a servio de passageiros bem refestelados. Tapanhuno que
saa da vila "por ser poca de estar no serto". Tapanhuno
que queimou a forca pra no ser enforcado. Tapanhuno
trocado por um peixe pac pra bandeirante no morrer de
fome. Tapanhuno chupando mordida de cobra, depois de
mascar fumo, pra sertanista no sucumbir em 24 horas, picado pelo urutu. Tapanhuno tambm no faltou ao squito
numeroso da bandeira. (44)
(44) O conselho da Cmara de S. Paulo, reunido em 17 d fevereiro de 1629, entre medidas tomadas para o "bem comum da
terra", dispunha:
"e pello procurador foi dito que se puzese cobro sobre os mercadores que nesta villa estam no tratem com os negros desta villa
assim da ter como tapanhunos porcoanto he ocazio de elles andarem o sertam o que visto pelos ditos ofisiais foi dito que sim, etc".
(Atas, tomo IV, p. 16).
85

Nota Alcntara Machado que o preo das peas de Guiacrescenta: o valor das
n, j em 1607, era exorbitante. E "folegos
vivos" aumenta
peas da ndia, ou da Angola, ou
tapanhuno laum
de tal sorte com o decorrer dos anos, que
e cincoenta mil ris ao tempo
dino ou educado vale duzentos
"Moleques,
molecas, moleconas aide Leonor de Siqueira.
canam preos exagerados. Ao envez do que acontece com
os indigenas, a idade demasiado tenra ou avanada e a prmil ris
pria molstia no desvalorizam os africanos. Em oito
de dois
um
alvidrado um pretinho de dez mezes, em trinta
anos, em vinte e cinco um negro velho, em igual importancia uma moleca doente de gota coral, e assim tambm um
negra "maios ps", com cria de braos".
Mas que so esses preos, pergunta Taunay, perto dos
que atingem os africanos da poca da minerao, segundo o
depoimento de Antonil? Por um negro bem feito, valente e
ladino, trezentas oitavas de ouro! perto de 400 mil ris, que
hoje seriam, no mnimo, mais de dez contos de ris. Por um
moleco, duzentos e cincoenta oitavas, por um moleque cento
e vinte. Um crioulo ou mulato de partes bom oficial atinge
ento o preo de quinhentas oitavas, que hoje representariam nada menos de trinta contos de ris. Valiam o dobro os
negros ladinos, bem feitos e valentes. Nada mais pitoresco
porm, diz o ilustre historiador, do que um tpico da tabela
de preos citada pelo bom jesuta (refere-se a Antonil) e na
qual uma negra ladina, cozinheira, era paga a 350 oitavas,
ao passo que uma mulata de partes se negociava a oitocentas
oitavas.
Qual a razo de tamanha diferena entre uma cozinheira e uma mulata de partes?
A prpria pergunta contm a resposta, no sendo de
estranhar que a mulata de partes aparecesse, mais tarde,
"carregada de cordes de ouro" pra melhor enfeitiar a predileo de algum bandeirante mais lrico.
s vezes, porm, o ser ladino demais no era recomendao. Tanto assim que, pressurosa, a Cmara de S. Paulo
determinou que se passasse mandado de priso contra "as
negras padeiras por fazerem pam com menos pezo que a postura do ano, dezobedecendo os editais". (45) At a forra Maria quitandeira tambm tomou enxovia, por andar logrando o fisco. Era ladina demais e aprendera negociar com
"medidas falsas", conforme reza a denncia do vigilante
procurador. (46) Mais tarde criam-se impostos sobre a com(46)

86

Loc. cit.

e venda de bens de raiz, e o de meia siza para a venda

pra "escravos
ladinos". (47) Ainda a respeito de preos dos
de
"folegos vivos", houve sria providncia dos maiorais da Cmara, a requerimento do procurador Pais de Abreu (isto a
25 de janeiro de 1705) que no estava pelos autos: negro
estava ficando caro demais.
"He muito conveniente e necesario prohibir com graves
penas (dizia ele) que nenhum frausteiro, nem por sy nem
por entreposta pessoa traga escravos a vender neste terra
pellas razoins seguintes: Ia rezo, o exorbitante preo por que
os vendem, alterando cada vez mais, como atraveadores
dellas comprando-as, em segunda e terceira mo em Santos
e no Rio de Janeiro com prejuzo destes moradores que, mandando buscar pessas ao Rio de Janeiro se lhes dificultam os
despachos, por estarem exgottadas as duzentas pessas que
S. M. tem quartado para esta terra".
Como se v, negro caro demais excedia s possibilidades
da vila...
das
A ladineza no era mais dos tapanhunos, mas agora
"fraus"entrepostas"
tais
pessoas, a servio dos tais homens
teiros" ou forasteiros, mais ladinos do que todos os negros
juntos.
Ainda com a distino entre negros ladinos e boais em
assunto de preo, muito traficante astuto ensinava rudimentos de portugus aos boais recm-vindos e os conseguia fazer
passar por ladinos.
Outra ladineza, como se v, que nada tinha que ver com
a dos negros.

Caso bem crespo surgiu em S. Paulo, por causa da bexiga e de tapanhunos. Verificou-se que havia bexiga e que a
molstia, muito contagiosa, era trazida por peas de Guin,
"tumbeiros" desembarcavam em Santos.
que certos navios
A Cmara, em reunio permanente, tomou diversas meconseqncias piores. E como
didas (48) no sentido de evitar
"transmissor"
da molstia, ficou
o negro era considerado o
"pessa",
antes de chegar ao
deliberado que toda e qualquer
"coarentena", em
de
destino, fosse submetida a um perodo "aquele
que aceitasse
lugar previamente designado. E todo
negro bexiguento" seria multado e preso. Para fiscalizar as
(47) Alvar le 3 de junho de 1809.
.
(48) Atas, tomo X, p. 82.
,,..
De Marcha para Oeste Livraria Jos Olympio Eduora
87

determinaes do Conselho, foi eleito, em 8 de outubro de

1730, o vereador Manoel Luiz Ferraz. Acontece, entretanto,
Roiz de Carvaque na casa de um tenente-general (Manoel
lho) se achavam alguns negros doentes dentre os quais o
mulatinho Jos Ferreira de Oliveira. Intimado a envi-los ao
retiro designado, o tenente-general estrilou e recusou faz-lo,
alegando que a denncia no era procedente.
Ferido na sua autoridade, o vereador (Manoel Ferraz)
Em virtude da retambm estrilou e estava no seu direito.
"j
lhe no ficava lugar
beldia do referido tenente-general
de dar a execuo aos ditos quartis por no ser justo que
os riquos fazer o que
s aos pobres se faa justia podendo
"as
bexigas", e no
quizerem". Havendo de continuar "se ditas
recolhia carregado de
as podendo vedar, largava a vara e
anos".

88

RECEPO DE
CASSIANO RICARDO
NA ACADEMIA

DISCURSO DE CASSIANO RICARDO

Senhores Acadmicos:
A cadeira que venho ocupar tem, para o meu caso, alm
de sua imensa significao cultural e moral, dadas as glrias
imortais que tanto a ilustram, uma significao particular
no menos tocante.
Nela sentou-se Paulo Setbal.
Paulo Setbal, para mim, realizava a beleza a dois modos: como amigo e como escritor. Ele era o meu escritor, no
por mais fraterna que
porque fosse o meu amigo. A amizade, Muito
ao contrrio, os
seja, no nos faz descobrir escritores.
crticos que o digam, cria uma situao terrvel entre, ns e
os nossos amigos que do p'ra escritores ou poetas e que bria dentro,
gam conosco quando saltam pela porta dadaamizade
admirao,_num
num dia de muita festa, e no pela porta
dia que tanto pode ser de festa como de lgrimas... Nao ha
humaamizade possvel, embora dotada de todos os recursos
admirao
nos de indulgncia, que conspire em favor da
vitoriosamente por
quando esta no se justifica, no se impe
favor
si mesma. Porm, no h nada que mais conspire seem enconduas
da amizade do que a admirao, quando as nos
apresenta o
contram juntas; isto , quando o escritor
amigo.
com
O amigo escritor vive em desencontros insanveis semque
a nossa sensibilidade. O escritor amigo um amigo os
dispatodos
de
atravs
embora
pre se encontra conosco,
rates de tempo e de lugar.
tristeza tem
Quando estou triste, leio Musset. Se a minha
um sabor portugus (h uma tristeza para cada terra) re91

de
corro ao Antnio Nobre que mais chegado intimidade
no meu apego a
minha raa. Quando estou spero, exaltadonecessito
de mociterra leio Euclides d'Os sertes. Quando
nacional ou
dade para meu esprito, leio o velho Joo Ribeiro
ceptico,
o velho Bernard Shaw estrangeiro. Quando fico meio
em
dissolver
que fazer? Sirvo-me do Anatole dissolventemepara
ponho a brincar
gua de rosas o meu cepticismo. Quando
com realidades mais srias, leio o incrvel Wells Quando
Quando estou
quero escarnecer dos homens, leio Voltaire.
verdade
farto de artifcio literrio e procuro maior soma deenfastiam
humana e profunda, leio Cervantes. Quando me
as verdades correntes ou os conceitos usuais da vida, agarrome a Chesterton. Poderia fazer o contrrio: ler Voltaire ou
Juvenal quando me sentisse triste e Musset ou Antnio Nobre
na sua deses(ou o nosso Rodrigues de Abreu, to humilde
no. O mal cura-se
perana) quando me sentisse alegre. Mas
com o prprio mal. O bem, paga-se com o prprio bem. A
estante de minha sensibilidade feita de momentos. E cada
escritor tem, a, o seu momento prprio e inevitvel. Tambm quando quero ser simples ou ser eu mesmo, expulso essaa
que d para
gente toda do meu convvio. Abro a janela
relaes liminhas
as
vida e restabeleo, como disse algum,
ricas com a natureza. E fao de cada dia uma pgina branca.
E fao de cada noite uma reticncia de estrelas...
A essa lista poderia eu acrescentar agora: quando penso
nos destinos de minha ptria, entre os escritores que mais
leio est Paulo Setbal.
Paulo Setbal ocupa, portanto, em minha sensibilidade
quotidiana, um lugar permanente. E, na estante que dedico
aos escritores de cada momento, o momento mais bonito:
aquele que reservo para os meus exerccios de sinceridade.
UM SILNCIO SBITO, DEPOIS DE UMA FESTA
Ao tomar posse desta cadeira, tenho diante dos olhos a
sua silhueta )oum, que era o seu encanto pessoal. Relembro
o colorido de st** jksa, que era interjectiva e gil, nunca recriancice em
ticente; o seu espanto, que era o sinal de sua"nunca
vistas",
face das coisas que sempre lhe pareciam
desde as mais fabulosas at s mais humildes; o seu "saber
contar" que era uma espcie de fabulrio vivo, um desenho
animado em que o movimento cinemtico se completasse
com um lpis de cor; a sua bondade tipicamente brasileira,
to original que s existiu porque ele existiu; o seu corao,
onde nunca se chamou pela alegria que ela no respondesse
"presente"; o seu entusiasmo, que era um incndio; o seu
amor pelas coisas do Brasil, que era o trao mais agreste da
sua sensibilidade; a sua simplicidade democrtica, que era
92

instantaneamente fraterna e acolhedora; a sua alegria de viver, que era uma festa permanente; a sua inteligncia generosa, que era o caso nico do escritor que exultava mais
com o triunfo alheio do que com o seu prprio triunfo; a prodigiosa inquietao da sua curiosidade, que era o seu corrupira interior. E o seu barulho festivo para falar? A pala^
vra era o seu meio direto de dizer as coisas. Nisto ele foi tambm diferente de todos ns, que encontramos na palavra o
nosso inimigo nmero um, toda vez que somos sinceros. O
silncio e os grandes homens silenciosos! exclamava Carlyle;
fora preciso que lhes ergussemos altares de adorao universai. "Se quiserdes ser sinceros
para com algum, calai"Tesouro
dos humildes". Tem-se a
vos", disse o pensador do
impresso, realmente, de que a palavra foi inventada para
evitar a coisa imensa que seria uma criatura impossibilitada de mentir. No entanto, a verdade que Paulo Setbal
conseguiu desmentir esses conceitos clssicos de sabedoria.
A sua alma se fez to sincera que nunca conseguiu esconder-se por detrs das palavras. Nem mesmo das palavras bonitas que seriam to bonitas como a sua alma. Se h os
que, para serem sinceros, necessrio que fiquem quietos,
Paulo Setbal podia fazer o contrrio: ser sincero quando
falava. Por isso mesmo os seus romances parecem inimigos
do silncio. Ao lado de muita cor e de muita coruscao, est,
em todos eles, uma espcie de pensamento em voz alta. Cada
escrito seu no podia deixar de ser o seu retrato, pois era a
sinceridade protestando aos ouvidos da gente. Sugere a suno fosse
posio de que Paulo escrevia querendo que o leitor
surdo. Ou lanando mo do seu estilo gritado para que o leitor no o lesse apenas, mas tambm o ouvisse. No sei se,
palavra falada (ao
para uma vocao to incoercvel para a seria
insuportvel.
ponto dele escrever falando) o silncio
S sei que Paulo seria inexpressivo quando em silncio. E que
que o silncio msuporh momentos e circunstncias em "altares
de adorao unitvel, ao invs de merecer aqueles
versai" a que se referia Carlyle.
J escreveu algum sobre o absurdo de uma multido
silenciosa. Ao lado desse, haver muitos outros absurdos causados pelo silncio. O maior de todos, porm, era Paulo Setbal em silncio.
A casa estava iluminada. Havia lanternas de todas as
cores. Mesmo noite, cantavam todos os pssaros pensando
que era dia.
Nisto, apagaram-se todas as lanternas e calaram-se todos
os pssaros.
93

Paulo tinha morrido.

nunca com a sua morte,
conformar
se
isso,
Ningum, por
depois de uma festa.
que Si um silncio sbito
CHORAR
O NICO LIVRO QUE ME FEZ
de nossa
a
Naqueles momentos que explicam P^ncia
to seno dS q^
sensibilidade por certos escritores Um livro q
v
fazem rir e dos que fazem pensar

rar , em ^^'^ZTZ%^e^^mm^,
mundo no conhecia mais.

as pessoas que necessitam de

chorar
ter
tornam
uni
fof
lavar a alma com lgrimas.
Mas pelo encantaChorar sem tristeza, sem filosofia.
mento de limpar a alma.
chorar.
Paulo escreveu o nico livro que me fez
A HISTRIA DOS PONTOS DE EXCLAMAO
Contador incorNo entanto, eu o conheci novidadeiro.
raio de sol. Jamais
rigvei de anedotas. AMareiro como um
triste, encorujado.
A gente
Verdade que a sua alegria j era comovedora.
o ia ^-5
pensava logo na doena que
na destruio
infiltrao dgua silenciosa que trabalhasse
alegria.
sua
foi a
ritteXa d&pda casa em festa que
recordara? se
no
contar
de
quem
modo
seu
o
Ah!
Emsm
da velha.
era o de quem tinha visto coisas do arco
"mundo
feio',
tinha visto no
o
quando el^s contasse que
94

de contar era to pitoresco que, na linguagem do

o seu modo
"o
feio se disfarava tanto que quase ficava bonito".
caboclo,
E no se tinha tempo para dar um aparte. Ele falava como
um tagarela depois de ter visto uma estrela cair do cu, mas
menores coisas lhe mereciam
que encantamento ouvi-lo. As
"Um
dia, conta Monteiro Lobato,
buliosa
mais
a
admirao.
ele amanheceu romancista histrico, e fui eu ainda o seu editor. A Marquesa de Santos s teve do meu lado uma objeo.
Havia nela pontos de admirao que davam para cem romances do mesmo tamanho. Sempre foi, acentua o grande escritor de Urups, em cartas e na literatura, uma das inevitveis
exteriorizaes de Setbal, esse gasto nababesco de pontos de
admirao. Por ele, todos os demais pontos da srie desapareceriam da escrita, "lan".
proscritos pelo crime de secura, frieza,
de
Objetei contra o excesso de ponfalta
calculismo,
tos de admirao e consegui licena para uma poda a fundo.
Cortei quinhentos. Setbal concordou com a minha cruel mutilao, mas suspirando, e na primeira reviso de provas no
resistiu: resuscitou duzentos".
O fato contado por Monteiro Lobato tpico.
Quando falava, porm, Paulo Setbal no era s admirativo, porm interrogativo a mais no poder. Parecia estar
descobrindo o mundo, a todo momento, com as rpidas interrogaes do se corrupira interior: a sua curiosidade.
S interrogam assim os sbios e as crianas. Estas porque querem saber, aqueles porque no sabem ainda...
VIDA INQUIETA
Tatu, l9 de janeiro de 1893.
Dia de ano bom. Devia ter sido um dia cheio de sol o
em que Paulo Setbal nasceu.
1898, ainda em Tatu.
Falece-lhe o pai, quando ele contava apenas cinco anos
de idade.
Famlia numerosa, constituda por Paulo e mais oito irmos, desajudados de bens de fortuna. Primeiras letras na
escola de seu Chico Pereira, o homem que vendeu tudo
quanto possua para repartir com os pobres.
1904, mudana para So Paulo. Matrcula no Ginsio do
Carmo. Seis anos de curso, classificao do jovem estudante
entre os cinco que mais se distinguiram na sua turma. 1910,
Faculdade de Direito e participao intensa de Paulo na vida
intelectual da poca. Primeiras aspiraes intelectuais em
1912. Professor de um colgio de bairro e do colgio Arquidiocesano. Havia tambm de trabalhar num jornal qualquer,
95

hiptese, como redator. Conversa

como crtico ou, em ltima
"Pois
bem, j que no h vaga na rerpida com o diretor.
dao, aceito o cargo de revisor". Primeiro triunfo literrio
com a publicao de uma poesia no jornal em que trabalhava
e promoo de revisor a redator. Em 1914, bacharel em direito. Certo dia, porm, fraco do pulmo e seis meses fora
da capital para ficar curado. Mas como viajar sem recursos?
Sua me no vacila. Viva intemerata e santa, vende a nica
Quando parecia
jia que possua e arranja-lhe o necessrio.
vez
Desta
viagem.
nova
1915,
para Lages, em
isto
em
curado,
Santa Catarina. Dois anos depois, de regresso a So Paulo e
cheio das mais radiosas esperanas. 1922, casamento com d.
Francisca, que to bem o compreendeu e que to carinhosamente havia de colaborar nos seus triunfos. Logo em seguida,
escritrio de advocacia, mas a profisso era incompatvel com
a sua sensibilidade. Em 1928, Cmara dos Deputados Estaduais, mas a poltica no o seduziu. Publicao dos seus primeiros romances histricos. Tiragens como nunca se fizeram
em nosso pas. Renome literrio e Academia Paulista de LeLetras e
trs. At que, em 1935, Academia Brasiliera de "em
ilusPaulo Setbal metido, como ele prprio se descreve,
tre fardo verde, todo"a recamado de alamares de ouro", nasua fulgurante noite, a mais fulguquela noite que foi
rante que possa ambicionar um escritor no Brasil".
Vida inquieta, rpida, cinematogrfica.
O GAROTO DE TATU
Ningum diria semelhante coisa, mas havia, em Paulo
Setbal, um drama espiritual que s os seus ntimos conheceram.
Quando menino, correu-lhe a vida de garoto dentro de
um mundo inocente e desprevenido, sem deformao.
Andou o Paulo de cala curta brincando com moleques
de todas as categorias, provindos das mais humildes camadas
sociais. Reinador como todos, gostando de armar arapuca na
caa aos canrios, mas cumpridor de suas j rduas obrigaes de menino educado na escola do dever e da disciplina.
Com que surpresa de linguagem ele nos conta o caso das vacas leiteiras que lhe davam tanto servio, quando se metiam
no mato. Parece que estou vendo o serelpe louro que ele
havia de ser, tocando o gado para o pasto. De repente, os
animais lhe escapuliam sururucando na capoeira. E da? Era
um deus nos acuda para encontr-los e reconduzi-los ao caminho. Foi por causa dessa luta quotidiana que ele resolveu recorrer, certo dia, aos bons ofcios de Nossa Senhora.
96

Se o gado no passarinhasse mais, se no o obrigasse a andar

machucando os ps nos estrepes, havia de crescer e... ser
padre.
de desassocego, naquele ambiente sem morMais um ano "milharais
embonecados", e o seu Chico Peros, com os seus

o pai da pobreza e da garotada de Tatu, homem

reira}
que sabia aconselhar muito bem lembrou que o menino
precisaria estudar em S. Paulo. Era muito inteligente, no
havia de ficar perdendo tempo em caar canrios.
E dito e feito. Vendendo, com sacrifcio, o pouco que
tinha, sua me decidiu traz-lo para a Capital.
O N? 18 NO RESPONDEU
Na roa soubera ele a histria do Serer, do Boitat e de
outras crendices que foram o seu primeiro contato com a
alma ingnua da terra.
Na cidade, deram-lhe naturalmente as fbulas de Grimm
e a histria do Pequeno Polegar pra ler, mas as diabruras do
saci e do prequet lhe pareciam mais camaradas.
Por fim, na capital, feitos os exames de admisso, tinha
ele que atravessar seis anos de curso ginasial. Seis longos
e divertidos anos em que a m companhia (como ele prprio
diz) de outros adolescentes tanto malefcio lhe causou para
os sentimentos religiosos. Ouvindo conselhos dos bons maristas, de dia; de noite, pintando o sete em companhia dos pndegos. Assistindo missa, de manh; de tarde, lendo a "Velhice
do Padre Eterno" e outras blasfmias de Junqueiro. Estava
Paulo na idade em que se acha bonito dizer blasfmias, bonito ser triste. O achar bonito que, nessa altura da vida,
nos atrapalha os demais sentimentos. Entre o que bonito
fazer com ostentao e o que preciso fazer obscuramente,
a gente prefere a primeira hiptese. Paulo era mais sensvel
ao achar bonito (fazer um discurso, por exemplo) do que ao
ficar quieto (praticar um ato de contrio, por exemplo).
Mas eu no acredito que ele, embora deformado pela poesia
dos herejes, tivesse chegado a ser anti-cristo. Acredito mesmo que ele, como acontece a todos ns, teria lido outras pginas to bonitas como as blasfmias, em resposta a tais blasa imagem
fmias. Algum lhe teria mostrado, forosamente,
"at
a Deus
de Sena Freitas a propsito do poeta genial:
extraordinrio
de
prova a sua infinita misericrdia, dotando
talento aquele que nasceu apenas para injuri-lo e para caluni-lo. Deus como o sol: doura a nuvem que o tenta encobrir". Bonito por bonito, a resposta do padre ilustre era
mais verdadeira e mais comovente.
97

havia uma atitude

Se Paulo no optou por ela foi porque
mesmo e o levava a
literSa pernlcioSaPque o tirava de si
..
ser outro.
adolescncia,
que se explicam
da
naturais
Desencontros
facilmente.
.
verdadeiro
o
pendor cr.svezes,
muitas
assim
Tanto
que,
to lhe renascia na alma.
da OrTerminado o curso, convidaram-no para .irmo
se distinguidem, por ter sido um dos cinco alunos que mais
novio, tode
ram. No dia da entrada, ao vestir o hbito
procado pela avassaladora religiosidade do ambiente ficou
Direi,
de
fundamente comovido". Matriculado na Faculdade
despertou nele
to o latim do Corpus Jris Romanorum
Refugium
(fora do subconsciente) a lembrana do feita em peccatomenino.
rume portanto, a promessa de ser padre,cumprir a
promessa
So mmo a deliberao de
do
ginsio onde
e foi falar, a respeito do caso, com o diretor autondade
ecleL formar. Levado por este presena da
novasistica, competente para resolver a questo, sentiu
lgrimas".
mente "os olhos embaciados de "patuscadas
folionas", escarMas os amigos, os tais das
souberam
neceram dele. Eram risadas sobre risadas, quando
de sua resoluo verdadeiramente fora de propsito.
Resultado: no dia da chamada o n? 18 no respondeu.
ENCONTROS E DESENCONTROS
Depois de muitos encontros e desencontros consigo mesmo, Paulo Setbal passou a residir em So Jos dos Campos.
Foi em minha cidade natal que ele viveu a ltima fase
de sua vida. O ambiente pacato e pitoresco, a certeza de que
a sua sade era um bem precrio, a maior compreenso do
mundo, as horas de silncio (um silncio paradoxal, emnameio
rede tanta alegria espetaculosa) tudo isso ter infludo
sua
proconquista que, aos poucos, ele vinha realizando, de
pria personalidade.
Um dia, porm, revendo papis acumulados na gaveta,
deu com os originais de um romance de costumes que escrevera h alguns meses atrs. No o publicara por ter reconhecido que o assunto, embora interessante (a fixao de
certos vcios sociais), no era dos mais... catlicos. Mas, bem
caso ento,
pensando, que tinha arte com religio? No era o contribuir
de entregar ao editor um trabalho que s poderia
o diabo, pubhpara o seu renome literrio? Pois que levasse
licaria o romance de qualquer jeito. Havia escrito muitos
aquele
vros de poesia e de novela histrica, mas aquele...
era o melhor de todos. Mandou passar a limpo os originais,
98

deu-lhes o ltimo retoque e todos os pssaros da alegria lhe

cantaram na alma; porm, qualquer coisa mais sria do que
os pssaros lhe pespegou uma cutilada bem no fundo da
conscincia: aquele livro no devia ser publicado. No correspondia mais aos seus sentimentos cristos. O Paulo que
ele havia sido nos seus desencontros espirituais consigo mesmo, isto , o Paulo criado pelos outros, dizia-lhe francamente
que publicasse o livro. Mas o Paulo que ele passara a ser,
e que no. S
nos ltimos anos de sua vida, dizia que no"eu"
ainda puro
o
secreto entre
quem j sentiu esse embate
"eu"
artificial e poderosssimo que o
e no deformado e o
produto de todas as deformaes quotidianas, que sabe
avaliar bem a tragdia imensa que se passou no seu ntimo,
no recesso da sua conscincia. Se uma voz lhe ordenava, firme: publique o livro, tenha a bravura intelectual de quem
j se emancipou do terror literrio, a outra voz lhe pedia
carinhosamente: no faa isso. No troque a glria de escritor pela sua ntima conscincia de homem de bem.
Um sacerdote amigo, a quem Paulo consultava, achou
que o romance no devia ser publicado.
A esposa solcita, que o ajudara a passar a limpo, teve
a mesma impresso.
"Mas
qual, no dei tento minha conscincia, nem ao
assentadas do paque dizia minha mulher, nem s palavrashomem
novo. Vendre amigo. O homem velho vencera o
cera estrondosamente: eu tomei a deliberao firme de entregar ao meu editor os originiais do meu livro".
Como compreendo bem o drama espiritual de Paulo Setbal!
A medida que a gente vive, teria pensado ele, vai limitando cada vez mais a personalidade. Ao invs de faz-la
aparecer, vai obscurecendo a sua fisionomia. Os traos fsicos
ajudam esse trabalho de limitao e complicao. Cada dia
que passa cria um limite, e cada ano ergue uma barreira
diante da nossa verdade interior. Nenhum de ns, no fim de
contas, consegue ser o que . H indivduos que se parecem
com outros, mas no h nada mais difcil do que o indivduo
arparecer-se consigo mesmo. Criaram-lhe uma personalidade se
verdadeira
que
tificial, to falsa mas aparentemente to
mais
verdadeiro,

falso
o
perfeito j
tornou autntica. Se
falsificao.
na
todos colaboram
verdadeiro ainda quando
"so
nicas realidades que o mundo
as
E como as aparncias
reconhece", estas nicas realidades o tornaram absolutamente real. E quantas vezes a sua prpria transigncia o fez
cmplice dos que elaboraram e modelaram a sua imagem.
Quantas vezes as idias, as blasfmias do tempo de estudante
lhe envenenaram a alma e ele agiu em conseqncia delas!
99

Papai...
que h, minha filha?
um pouco e, a medo,
A menina titubeou, ruborizou-se
com sua vozita clara e doce:

Eu queria pedir um favor para papai...

CTflMsea
acaso
eu
favor
que
Favor? Mas haveria
minha
E
a
P^X qS didoente?
minha filhinha
a minha VWXidb. Ql>
luminosos,
e
castanhos
olhos
dois
tem
coisa enorme.
se me com a maior naturalidade, estaaquele
Uno que papa.
Eu queria que papai rasgasse
,
est escrevendo.
des
bateu_ desnos,.diz, hatpu
O corao de Paulo, como ele prprio
tudo,
filha,
da
commssado no peito. Tudo ele podia esperar e cndida um
menofouvr de sua boca de criana descuidos
npdido
to srio e to desnorteante como aquele.
P
nuNo mesmo dia, os originais do romance eram postos
ma fogueira e reduzidos a cinza.
"Eu era um imenso sofredor, confessou contnto Trazia
Hora dura fo
os olhos embaciados de lgrimas grossas.o Cristo
apareceu
aauela de minha vida. Naquela hora dura,
homem como os
deTmprovteo no meu caminho. Parecia um
Mostrava, apenas o
outrThomens. Nada de extraordinrio.muito.
Vestia-se com
aspecto cansado de quem caminhara
as vestes vipobreza. Tinha o ar doce, as mos eram calosas,
pos_em mim
nham empoeiradas de comprido jornadeio. Ele
E quando
os seus olhos. Dois grandes e complacentes olhos.
olhos,
seus olhos, grandes e complacentes, pousaram em meus
sbito
de
lgrimas grossas, Ele parou
q^ iam embaciados deParou
e disse: Bem-aventurados os que
em meio do caminho.
choram, porque eles sero consolados".
A GUA DOS HUMILDES
Somos um pas, disse algum, em que todos os homens
so poetas e todas as mulheres so liras...
uma
Se esse algum espirituoso quis dizer que somos anarfora ainda virgem contra o racionalismo negativista, nao
mecnica
quico e dissolvente, disse bem. A civilizao
prinos separou deste nosso contato amoroso com as foras
de
medito
material
mitivas. Tudo aqui procura, tudo
a
cabe
construo humana. Nesta madrugada rumorosa nao e sodeformao da vida atravs de teorias que pensadores
fistas engendram, l fora.
idade
Estamos vivendo ainda, e graas a Deus, aquela
em que o povo no sabe mentir...
Setbal
E como s poeta quem no sabe mentir, Pauloele foi ate
tinha que ser poeta antes de escritor. Realmente
100

o precursor de uma poesia tipicamente nossa. Poesia simples,

obra de espura, sem nenhuma deformao literria. A sua
tria foi justamente um livro desse gnero: Alma cabocla.
a ele fixou alguns trechos caractersticos da nossa antiga
peculiares. Trapaisagem rural, com os seus tipos humanos
ta-se de quadros pitorescos, misturados deliciosamente com
um pouco de caricatura lrica. A sua poesia uma espcie de
aroma rstico, daquele que sai da terra machucada pelo
labor agrcola. A fazenda do interior que ele nos pinta, em
versos correntios como gua de fonte, no lhe serviu, entre^
para alguns painis, como
tanto, como pretexto exclusivo
"a
vivenda chata no azul do espigao ,
aquele em que aparece
de cimento
ou como aquele outro em que se v, no terreiro do
lavrador
negro o caf simetricamente penteado pelo rodo
cu reso
ou recolhido, apressadamente, s tulhas, quando
os
mungava carrancudo. Alm do cafezal geomtrico, com
figura
ai
seus batalhes aguerridos subindo lombas e grotas,
senum ambiente muito bem caracterizado quanto ao seuaquela
sente-se
sol,
tido brasileiro. Nesse cho, pintalgado de tapas no rosto da
alegria animal do dia da criao. A luz d
que caneente mas os colonos, os trabalhadores annimos
ou do
tam nos eitos e nos mutires, o tropeiro do pangar
em ferias que
baio troto que passa na estrada, a normalista outras
figuras
a namorada do poeta em frias, e algumas da
paisagem
inconfundveis mesclam de humano a inocncia intacto
ria
Brasil
o
permanece
rural. E foi nesse meio, onde
o desua ingenuidade, que Paulo Setbal sentiu, certo dia, conseio sanhudo" de rasgar a sua carta de bacharel para com
tinuar a ser simples e a viver em franca camaradagem
define a
os simples. O gesto vale por um smbolo, que lheterra
amoda
personalidade. Ele s se sentia bem ao contactocomplicaes
do
rosa e trigueira, no deformada ainda pelas
intelectualismo feroz,
Estou pensando agora numa imagem que melhor defina
a poesia de Paulo Setbal.
Bebe-se gua em casa de luxo, mas a gua que nos oferecm no tem o dom de matar a sede, embora venha rutilando no cristal lmpido. H uma outra gua, que a gua
de sol.
dos humildes, dos caminhantes solitrios e queimados
ou
Vai-se pelo caminho que parece feito de sol modo,
um
como
de torres de sol torrado. A sede desesperadora
dia de juzo Nisto, em meio da sede que nos esta matando,
escuta-se um barulhinho dgua sob a folhagem que margeia
o caminho ensolarado:
Que gostosura!
101

E o caTTm crnie sfrego colhido numa folha de mato.

miZnteg vermcat^to que a coisa g^

mundo.
S.
^ttr^^KT-S

"AMIGOS DA DIFICULDADE"
O CLUBE DOS

Em meio de tamanha vegetao literria que^atravancou

nosso caminho, a poesia de *J?^^SL
eternas, bem a
uma dessas fontes que a pureza tornou
lrica, uma
nas imagens certo, mas cheia de substancia nao ha poe?p"m q se atoava esta coisa-hedionda acontecer que
poderia
sia sem mtrica e sem bom-senso ressentisse
de tais precon
se
sua obra no setor formalstico,
verso cadenciado a
cX No entanto, a verdade que o e bem
postas so, lhe
muSca prStebelcida, as rimas fceis todos esses
artifcios
Srv ram para aumentar o mrito, pois
tirar-lhe a naturfrDrioida poca no eram bastantes para
sua tcnica chega-se
?aUdade e o sabor da terra. Diante damuito
ma, . atude isto
memente a esta concluso: que h
do que em
h muito maior dose de falsidade em nao rimar
e=
rimar Zrimas de Paulo eram to naturais flores materna
tamanha espontaneidade que no pareciamesquecer o regime
SaffbSrlas. A naturalidade fazia
que ela enriquecesse
da rima Satria e matemtica paraNada
mais justo po*
o v^ comog elemento expressional.
a todo moesta,
mesmo em prosa a nossa maior dificuldade
e renitente
mento! em Sr a rima daquele o caracterstico
no se pode falar no
St Ungua brasileira. Alis, em poesia
o bataSerito da dificuldade que encheu de condecoraes
de arte; pela
lho ciclmco dos parnasianos, nos seus torneios
os ouros nao toeSS. OdSS se? poeta, dizer o quemuito fcilpara quem
ram ainda. Mas isso mesmo h de ser
nao
na.,, nnp+n ne modo que o mento da dificuldade
o Clube dos Anvgos
eS Se eliste Sa que s interessa
da Dificuldade.
sensata: que a
No sei oue escritor fez esta afirmao simples
e boas, e
concede s almas
poesHo dom que Deus
o remo do ceu pertence as
est escrito no Evangelho que com
elas.
crianas e aos que se parecem
E POR FALAR EM POESIA
enit que todos
E por falar em poesia, chegou o momento
se encontram.
os grandes espritos que ilustraram esta cadeira
Punha PePoeta foi o seu patrono, o da Terribilis aDa.
vociferaao do
dro Lus, nos seus cantos de poeta social,
102

foi o
apstolo e o retumbo das palavras anunciadoras. oPoeta
enlrico
seu primeiro ocupante, Luiz Guimares Jnior, nota inconcantador e tropical que ficou vivendo como uma
fundvel, humana, clara, harmoniosa, na sensibilidade brasileira e que, no dizer justo e conceituoso de Jos Verssimo,
amor
forneceu nossa nostalgia, nossa saudade, ao nosso
mulher
da
paterno, nossa afeio conjugai, ao nosso amor
e da vida, a traduo inteligente e sentida dos seus versos.
Poeta foi Joo Ribeiro, que praticou uma poesia cerebrasibral, apolnea, no obstante o seu feitio genuinamente

e
por que nao?
leiro Sim, se os parnasianos foram poetas
ele tambm o foi. E verdade se diga: Joo Ribeiro nao entrou no recinto sagrado abrindo-lhe a porta com a gaza de
fechavam os
ouro com que certos parnasianos incorrigveis
O demnio da inteligncia, que havia nele, com
seus sonetos.
e que nao
"fredda
luccidezza", de que nos fala Sofici,
aquela
"leite
de ternura
lhe permitiu beber o tantas vezes celebrado
verdadeiro
poeta. Deuhumana", que o alimento lrico do
pode comlhe o licor da graa para tomar; e a gente bem tomando
o
preender o que seria um demnio da inteligncia
esa
como
sua,
que
licor da graa e armado de uma cultura
de
e
desafio
de
polmica.
tava sempre em atitude
Paulo Setbal o ltimo elo dessa seqncia admirvel.
O CORRUPIRA E O CARO
Mas Paulo Setbal, alm de ter sido o poeta singelo e
comovedor de Alma Cabocla, era tambm o romancista, ou
melhor, o criador do romance histrico brasileiro.
E apareceu cultivando esse gnero literrio num momento sensacional. Justamente quando se haviam acendido
as primeiras fogueiras escarlates para a festana dos antrode renovao
pfagos. Todos sabem o que foi o movimento
intelectual e artstico iniciado em S. Paulo em 1922. Por essa
ocasio, sedento de modernidade, vinha da Europa Graa
romAranha. No Rio, onde estava o grande autor de Canaan,
tomando Ronald de
peram algumas escaramuas literrias, levou
os revolucionaCarvalho o partido do mestre. Esse fato
rebelde.
rios paulistas a estabelecer ligao com o acadmico
da
realizao
de
o
E concertou-se, ento, em comum, plano
luminomes
"Semana de Arte Moderna", encabeada pelos
Graa
nosos de Guilherme de Almeida, Menotti Del Picchia,
de
Oswald
Carvalho,
Aranha, Mrio de Andrade, Ronald de
Filho,
Cndido Mota
Andrade Paulo Prado, Plnio Salgado, Antnio
de Alcntara
Abreu,
Ren Thiollier, Rodrigues de
Renato Almeida,
Machado, lvaro Moreira, Ribeiro Couto, Somente
S. Paulo
Agenor Barbosa, Afonso Schmidt e outros.
103

a matriz originto^ ^dCta' >$

poderia ser realizao.
Nao se *rpa^edX^ttao de data.
para a sua
ridade por amor-prprio ^.^"^^Stdo isso. In-

usar srsiHSrik
*
nado a reduzir a lite toj^
fTagm
o india vegetao das palavras nao es.c^S^?Dmterveio
^r

ilustre, a gua pura de nossa^ongmalidade)

a pr de
vidualismo tradicional do paulistaapto

entre
Com a discusso errada, que se estabeleceu

pas

sitos.
Mas pra qu passadismo? Pra qu futurismo?
Ora, o Barbosa Rodrigues do Pora.ndubaama^^
n
que vivia chora mcontava a histria do caro, o pssaro
Nenhuma imagem mais
gandTpor no mudar de penas.
de idia^ os
teressante para representar os que no mudam
o
tofapazls de renovao. Entretanto, ""*
dias. Esse sim
Hn vida aue se inaugura e se renova todos os indgena.
Era o
mitologia
Zo ns o tfahS, tambm, na
e eterno como_a vida
wr?upto, nvo como o ltimo minuto
um contra] outro e tedo pensamento. Bastaria s colocar
pa
o smbolo brasileiro para substituirnaoa meramos direitinho,"passadismo"
a
palavra
favrTcoD ad^do "uturismo". e a outra,
de
vez
Em
passadismo, carao;
nJs c^tedado
em vez de futurismo, corrupira.
Municipal de S. Paulo.
Semana de Arte Moderna. Teatrofrizas
e camarotes.
O corrupira, no palco. O caro, nas
assobiou demonacaDurante uma semana toda, o carouivos
e gumchos em
mente. Desencadeou tempestades de
desafiando
frente gambiarra onde Corrupira ria, sarcstico,
assassinado
puter
a assuada E quando o Caro imaginou imortal, como bem
bl=te o Corrupta, este, azougado,
104

"Juc Mulato", reapareceu vitofrisou o grande poeta de

uma consrioso, operando o milagre de criar, para o Brasil,
cincia nova!
"ISMOS" LITERRIOS
parnasianismo
De nada, contudo, serviria combater o"ismo"
moderno,
outro
para erigir, em seu lugar, qualquer
vindo a bordo do ltimo transatlntico.
por
Substituir parnasianismo por futurismo, simbolismo troapenas
era
cubismo
expressionismo, tradicionalismo por
car o figurino mais velho pelo mais novo.
Alis, a denncia partiu de Alceu Amoroso Lima quando
demonstrou, por a mais b, que os novidadeiros do pnmitivismo nada mais faziam, em seus manifestos, do que repetir
Andr Breton.
VERDAMARELISMO
Foi ento que o nosso grupo se ops a cubismo, futurismo, dadasmo, expressionismo, surrealismo e inventou o
"verdamarelismo". Como a prpria denominao o diz, tomava a campanha o seu verdadeiro caminho para adquirir
e
um sentido brasileiro (reunindo primitivismo ao moderno)
conum sentido social e poltico (troca de uma mentalidade uma
anrquica
por
templativa, luntica, choramingona e
brasileira
soluo

destinada
mentalidade sadia, vigorosa,
trados problemas brasileiros). E dizamos, contra as ' corujas
ismos ungicas do pessimismo e contra os papagaios dos
das
nascido
ter
portados: pois uma ptria como esta poderia
nova
mos de um povo humilhado e abatido? E aqui cabeenconcaminho
o
referncia a Joo Ribeiro, que aplaudiu
"Estamos
fartos de coisas
trado em palavras memorveis.
uma
velhas" dizia ele, propondo a criao de um orgao, o
penfolha literria pequenina e breve, capaz de mterpretarS. Paulo
samento novo da nossa escassa intelectualidade
o eminente escritor
poderia dar o exemplo (acentuavade ainda
inteligncia que, de to)
So sempre daquela espcie
o exemaguda, incomodava a gente) So Paulo poderia dar
O
literrias.
Dlo porque est na ordem do dia das ambies
ventosas da poRio (so palavras ainda suas) esgotado pelas
idealismo".
httea, seria incapaz de qualquer atitude de
E Paulo Setbal?
Paulo Setbal no podia ficar indiferente ao nacionalismo e modernidade do movimento.
Tinha ele horror ao cubismo, que lhe parecia apresentar
liteo mundo de cabea p'ra baixo. Achava o futurismo uma
105

todos os "ismos" de arribaao.

o ta
preciso notar, a bem da verdadeyme,
re
por exemP}^ nenhum
j realizada. Na linguagem
p
do que Monte
aderia ser mais brasileiro
batoN,
nativo
van.
rica de cor local, de sabor
nat^ ^^^J^'
o
F*^braSleira,
tudo
que.
bem
como
pies
^a^gna^^
Silveira,
tagem a Valdomiro
eyem ain(Ja entan^
bem
^^
pararaca
Jtinal,

ss? iTpSrs SH^brize^qa^

ST SS2S S^-SS&fe S:
'verdamao
grupo
espanto
seu
quando
do
bem
?embro me
dizamos nos,
r^an^ou a revoluo da Anta. Era preciso,da terra, contra
e original
SLTante, quJ a fora inicial importada.
Armada a disliteratura
ofdonzlfgregos da
"pralaprac" da polmica, uns aceitaram
cLSTno violento
mae da eil An mas outros opinaram pela Loba, que aSetbal
nao
Paulo
^o^atoa Mas entre iX e Anta, com
que interesse,
hesitou- topou a Anta imediatamente.eleE as descobertos
btee com que curiosidade acompanhou
do Pnnno
Prias do momento! Tanto assim que,fogaruprefaco
<ta luta toa.
em pleno
aparecido
^deNassau,
"este livro fundamentalmente verdamarelo Se, por^acaso,
boa fortuna de descorrendopor esse Brasil afora, tiver a mais
de paixac^e de
um pouco
almas,
algumas
pertafem
por fartamente
entusiksmo pilas coisas ptrias, dedar-me-ei
alfarrbios e arquivos. E
atravs
pago te mtahas penas,foram
poucas".
as minhas penas no
108

PAULO SETBAL E O ROMANCE HISTRICO

posio
O romancista histrico surgiu, pois, com a suabrasileira.
definida. Num momento muito claro de afirmao
nao
Os romances de Paulo Setbal, antes de mais nada,
eram velharias histricas estilizadas para agradar.
que,
N'A Marquesa de Santos ele conseguiu fazer-nos ocrer
destino
vivendo
atnito,
certo dia, o Brasil inteiro parou,
falso e apade dois estranhos namorados, evadidos do mundohumanizarem
ratoso que seria um paraso imperial para se
que ele rena terra sentimental e brbara. O colorido comnao
e menos
trata D. Pedro I nas Maluquices do Imperador
para que
marcante. Tenho a impresso de que Pedro I existiu
o estilo
com
mais
Nada
parecido
Paulo Setbal o pintasse.
da nossa
superlativo de Paulo do que o magnfico exemplar
monarquiespcie que encheu de tanta novidade um Brasil nao
deixou
I

que
camenteT velho. A mocidade de D. Pedro
a
estava
figura
o Brasil envelhecer antes do tempo. A sua com alguns adjede quem a marcasse num romance,
espera"coruscantes".
Veio Paulo e marcou-a precisamente com
tivos
escritor souesses adietivos "coruscantes", que nenhumcomoutro
to exata oporta? ufr com tamanha propriedade e descoberta de atoas
tunidade. Ouro de Cuiab vale por uma o artista nao expn
nela ao Fiel ao seu temperamento,
que brotaram, arcm?' os herTs criados. As almas deles atravs
de uma bedentes, da L'tecida pelo romancista
leza spera e simples.
de verE o Romance da Prata - feito paradoxalmente
conPaulo
dade histrica - foi o romance da histria onde
mais verdadeiro. Mas
seguiu ser menos romancista para ser
como esses e mais
nfo adiantrcitar cada um dos seus livros,esto
marcados^por
o Te Os irmos Leme, se todos
brasilidade
de
e
sinais de estilo, de esprito, de sentimento e indestrutvel:
trama misteriosa
q^ unicam numa s
o sentido da terra.
da mesma
So captulos do mesmo drama. Episdios
alma coletiva, salpicados de individualismo.
fez
Alma coletiva que fez a bandeira. Individualismo que
os seus heris.
Um
Havia, sobretudo, em Paulo Setbal, um visuahsta.
enamorado da cor e do movimento.
"quer
At na arte, naquele estilo desordenado de quem
que
ver tudo", acompanhava-o uma alma de convalescente
apaientrando
e
coisas
vivesse espiando, gulosa, a alegria das
"ver tudo
xonadamente n recesso ntimo da histria, para dos arraiais
descries
o q^e ^ssvTl dentro... As suasserto
a dentro, do ouro
festivos, das bandeiras que partiam
107

viax. fo^rio Hn tprra nor enormes feridas de ouro, foram a

que barumao
S^po^' cheios de bfchos e carrapichos^I
jacars
mr pvpmmo fazia Paulo ao descobrir um bando dedanando
borboletas
de
SentrfS ouum bando multicor
e
pintando coisas feias
de^oda SVgem de um rio. Mesmo
uma
eltricas, havia
cruis" ou Sevendo o salto das onas
com que elei sigcerta graa naqueles olhos azuis arregalados
"^vatiqueza
(~mo ele
Xava o seu assombro diante da
subitamente
diziam de um Brasil ainda fabuloso, desenrolado
e
que d!go
M seuestZ cinemtico. Digo cinemtico parece
fossem f 1hPm Talvez as figuras que Paulo delineava nao
seus retratos psicologixldas atraos muito profundos emNunca
o Preocuparam as
cos na riS de sua vida interior.Mesmo quando
ele se pos
pvamtivas anlises psicolgicas.
ajtaexige
Xb da alZparaPo exame de conscincia que
de todos ns, fez dela somente uma ***%*%****?
vital. Em aima
anelos interiores de movimento, dede mpeto
No
vibrao
3& Ha um instante lrico
csmica^eae
Confiteor" projetou-a ao infinito, atravs de figuras
conseguia dar a cada
ima^nTJa expresso fsica que ele subterrneo e ignorosto valia mais do que todo um drama
ofegante do Cristo
rado Sente-se a presena mgica, singela,"Cristo
de dms olhos
o ele encontrou no caminho, aquele
se sente a presena quase
grandes e complacentes", como
faiscante das suas criaturas histricas.
No h veludos nem meias-tintas naquele e tropicalismo
pelos oUws.
fantstico. A realidade nos agride pelos ouvidos
a gente de
feita de terra. Espirra orvalho na gente, suja
do
museo Um raio de sol que ele faz entrarumno esconderijo
quadro humano,
mato brabo bastante para nos mostrar cinemtico
ele obem sua rude nudez. Dentro do seu estilo
tempo deixa o
tm cmaras lentas admirveis. Ao mesmoabrindo todas as
cMo Tntria cheio de ecos e atropelos,lendas tao "unposrtas ao serto trgico e desenterrando
so para
sveis" que tambm parece terem sidoeu inventadas
mais exato se disSeria
ciue Paulo, um dia, as contasse. no
apenas afirma o visua?psse aue a obra do romancista
os cinco senlista que ele era. Mas constitui uma festa paratem o
o
tidos. Por isso, as suas concepes artsticas mundo gosto,
vivo, licheiro, o rumor, a cor e a aspereza de um
inaugurao.
sado a ns diretamente, como em permanente
Nao trazem
& os seus livros so matinais e bulhentos.
nem tortura de
sombra nem silncio. No ressumam filosofiasubterfgios.
Ha
nem
pensamento. No conhecem sofismas
108

ao aineles um pomar, onde os frutos pendem, em cachos,

uma vegetao
cance de nossa mo. Os adjetivos formam saborosos,
iamluxuriante, na terra cabocla dos substantivos
Nebm no h nada que temer, por detrs desses adjetivos.
Nem
nhuma flor maligna se ocultar nessa folhagem tropical.
nvespas de ironia, nem borboletas traioeiras do mimetismo
terrio.
Mas o sentido visualista de sua obra explicar, at certo
ns.
ponto, a fascinao que ele exerceu sobrerareiam
os mtroverSomos um povo em cuja literatura
o encantae
mistrio
tidos. Ainda estamos descobrindo o
mento da terra. A nossa arte, a que verdadeiramente ficar,
toda um dirio de surpresas diante das coisas. sortilegios
Um dilogo comovido entre a nossa alma e os
de um mundo criana.
ENSINAR, CONTANDO
Eis como Paulo nos descreve a partida de uma bandeira:
"V com Deus, s Ferno.
E tudo aquilo, cabos e pees, capites e frades, mamelucos e cafusos, ndios e minas, tudo aquilo, em massa, se movimenta, serpeia, l vai no rasto do bandeirante desempenado.
Ah! que festa! A manh azul, toda sol, enche-se de alegrias
barulhentas. So estrondos de morteiros, pelouradas, roncos
camide trabucos, repiques frenticos de sinos. E a bandeiradas
esnha. Caminha com a flmula frente. Vai no rumo
da
e
Verde
meraldas e da prata. Vai no encalo da Serra e da
prata
Serra Branca. No encalo das pedras de Tourinho
bandeira
a
Mas
do Sabarbussu. Acha-las-? Ningum sabe.
afasta-se. E diminui.
l vai, cheia de clidas esperanas. E some...
E caminha ainda. E quase nada. E
a lpis de
A bandeira, assim descrita por Paulo Setbal, ela
com
cor, abala serto a dentro e o romancista vai e ele
quem^ fala
E cada um de ns vai com ele, porque
bonor todos ns Por aqui passou Anhanguera, que ameaou
civilizao clareando
tar foso nk gua dos rios. O fogo da em
da escurido
of primeiras atalhos da nacionalidade o meio supremo das
csnSS Por aqui penetrou Ferno Dias, poeta

aqui passou Borba

rhonSl%omoa?um mSdaeso,'Por
Ga
Mas, Paulo, no teria sido por este outro caminho?
No.' O Taunay, o Basilio de Magalhes e o Calogeras afirmam que o roteiro este.
109

JA UM ROMANCE
QUANDO A HISTRIA
uma cidade pre_ AU que certas crnicas localizam
histrica.
E
outro doteretet...
Araripe.*
de
E citava Tristao
ist diante da
de
pagamento
espcie
uma
como
cumento
curiosidade do leitor.
Era a fidelidade da narrativa.
Ele contava, cheio de P^s deexc^^coTtsn
suas histrias luz ^ f ^^^naODescrev!
^
:^fafriaatan^onalidde". Dava moimaginao e o seu estito, belas
da^^iwaa
^
"algumas das horas mais
na
g
vimento aos seus personagens -^hames
PintavaK)s com co *char
que eles teriam pronunciado.
enorm^-^^ s
?empestuosas Senttamn^ostoterra'J^"
para a conquista da
plamente n0 mapa da AmJ**^^^
marcaram
esses
gigantes
que
^gfSliS* atrelasfunSca. Dormia com etes
fazendo
j*o
em

do continente,
Sr^rno^ m&^ogrfica

razo da bandeira.
romance, o romance tasum

j
histria
que
uma
Para
trico poderia parecer uma redundncia.
tao bonita, o
cjp n verdade i no parecia verdadeira de fora
em nao
verdStrromance Shistria estaria por
que o romancista nao
re"mpmente a histria, para
nesse ca
t! urmtn^e a ser historiador. Ora, a nossa historia,
historiador, por sua w.,to com
o
b^if
que
pituTTSo
a historia...jEsta
?ece o de fazer romance em vez de contar

os inventasse. A
rim no ft*pmclso que nlhhum escritor

E^Ss^^^^^-5

Como se saltas^bal^zSr da geografia e da histria.

muito srios De
?m de dois brinquedos Imericanos do sul,
brinquedos, tao fora
tostalSadeTSasileiras que parecem
esto da realidade universal e quotidiana.

HUMANA
VERDADE HISTRICA E VERDADE

do que foi
A gente procura, em vo, fazer uma idia
cada um desses vultos borrascosos.
110

Nada mais difcil, entretanto.

monde vertical" a que alude Luc
Dentro do "terrible
"terrivelmente horizontal" da bandeira
Durtain, o fenmeno
chega a ser um despropsito.
Dentro da vida mltipla, simultnea, aglomerada, cheia
de "conflitos por falta de espao", que caracteriza o mundo
compreender a bandeira em sua significao
moderno, como "espacial"?
violentamente
dificuldade de compreenso,
Se "espacialmente" h essa"mecanicamente".
claro, nos
no se pode dizer outra coisa
caminhadas
centros de maior civilizao, perdeu-se a noo cidade
sao as
das a p. O que menos importa ao homem da
meio
suas pernas. Ele no tem necessidade de caminhar, num
obsquios
e
onde a velocidade lhe oferece todos os prstimos
trezentas ou
possveis e imaginveis. Uma caminhada dee antropfaga, quanao
trocentas lguas, furando mataria cerrada
em
mecnico
que
aode mais razo deste mundo friamente
de
maquinas
mediante
obtidas
so
as operaes de raciocnio
de
raciocinar em que os prprios lares se chamam maquinas
em romo ar e em cujo cu o bando desordenado dos pssaros
maquidas
damonho foi substitudo pelo bando geomtrico
.
.
nas de voar.
F^drischade
vem
cidado
que
Como poderia, pois, um
sacrifcio umco dos que
o
avaliar
dias
trs
em
Brasil
fen ao
de serto trancaminhavam trezentas ou quatrocentas lguas
cado e inviolvel?
Seria o caso de recorrer linguagem dos contrastes.
do chamado
Comparo, ento, o tamanho do Brasil com o daquela
epohomens
os
"planeta que habitamos". Confronto
das
tosca
flotilha
ca andando a p pelo cho trancado ou na com os homens
canoas conduzidas pela correnteza das guas,
a qualde hoje voando sobre o Atlntico e comunicando-se
terra.
a
quer momento radiotelegraficamente com
meu
Mas como representar essa realidade que excede ao
ngulo intelectual e sentimental?
H uma desproporo fsica entre o homem normalmente
que ele
considerado e o tamanho incrvel do ato bandeirante
o
praticou. Tal desproporo, natural,ou provoca
^sequfcno
de represenhistrico
entre a realidade e o meio artstico
fsico de
t-la Sou obrigado, pois, a aumentar o dotamanho
que a do homem
clda figura para oito ou dez vezes maior"sentir"
cada cabo de
normalmente considerado para poder
que poe o pe
topTcomo um gigante de botas sete-lguas,
o tamaaqui sai l, no outro lado do continente Aumentado
da realidade.
nho de cada figura no me afasto, entretanto,
necesAo contrrio, aproximo-me dela. uma deformao
fsica
sria, imperiosa, moderna, sentimental, da realidade
111

em favor da realidade humana. Compreendo, assim,essaa difireaculdade que Paulo Setbal teria sentido ao marcar
conseguiu,
o
ele
lidade a golpes precisos. Mas o caso que
como nenhum outro. Ao passo, por exemplo, que o historiador procura separar o que bonito do que histrico, por
lhe parecer que o bonito estraga o histrico, o autor do Sonho
das esmeraldas aceita as duas faces da bandeira e tira delas
o material dos seus romances, realando os fatos com a imaas suas figuras por um eigem que os ilumina e passando
"Point
de grand style sans images,
nema vivo e reajustador.
car seules les mtaphores replongent l'esprit dans le rel",
disse Proust sabiamente citado por Maurois nos seus Logiciens et magiciens.
Alcntara Machado, com aquela riqueza de observao
que muito sua, disse aqui mesmo, em seu discurso de recepo a Paulo Setbal, em nome da Academia:
"Ensinais histria contando histrias... Perder com
isso forosamente a verdade? No acredito. L est, no soneto vestibular de UAiglon: um sonho muitas vezes menos
mentiroso do que um documento".
Nem ser caso, digo eu agora, de reviver, em torno da
judiciosa observao de Alcntara Machado, a debatida qusto dos que pensam, como um Fustel de Coulanges, que a
histria cincia pura, e dos que afirmam o contrrio, como
Lytton Strachey e Paul Valery, torcendo apaixonadamente
pelo sentido artstico da histria. A cincia de contar a verdade histrica no est, sou dos que pensam assim, em s
remoer o fato provado e documentado.
Infeliz do povo que no tem, em meio dos seus arquivos,
uma lenda para contar, uma coisa incrvel para dizer!
A Histria no , por outro lado, o monstro que caminha no tempo, sem que ningum ouse afeio-la.
Se fosse, teria tido razo de sobra certo escritor ao citar
diante da Histria. Obrigada a contar
a tristeza de Michelet
"homem
coletivo", "Ia vie des groupes huo espetculo do
mains et leurs conflits", ela se tornaria "une lecture entre
toutes poignante". No, a Histria ter que ser escrita por
homens srios, no h dvida. A tagarelice histrica insuportvel. Nenhum historiador tem o direito de desencantar
um povo na magia do seu passado.
Nesta ltima hiptese, o artista adquire mesmo o direito
de corrigir o historiador.
O BRASIL, CRIATURA GEOGRFICA DA BANDEIRA
Em resumo: que culpa teria Paulo Setbal de nossa histria ser mais bonita do que todos os romances at hoje publicados no Brasil? Que culpa temos ns de que a nossa His112

tria "continue a ser o nosso poema"? Que culpa ter o historiador de que uma miragem a miragem das esmeraldas
seja um captulo de nossa histria?
O autor da Bandeira de Ferno Dias tinha razo, isso
sim, em ensinar a Histria tendo em vista o que a Histria nos
ensina e corrigindo, se fosse preciso, o que nos ensinam os historiadores. Tinha razo ainda em exaltar a bandeira e afirmar o quanto os seus romances contm de brasilidade. Realmente, foi a bandeira (ou foi a Histria) que deu, ao Brasil,
o perfil geogrfico pelo qual, desde meninos de grupo escolar,
tido sul-americano modelando-o, misteriosamente, imagem
da prpria Amrica. O Brasil a criatura geogrfica da bandeira. Ao modelo imposto, preferimos fazer obra de criao.
Sim, pela deciso da coroa, o Brasil seria uma coisa; por nossa
prpria deciso, ele saiu outra. O Tratado de Tordesilhas lhe
dava uma fisionomia anti-natural, anti-esttica, anti-americana do sul. Tornando-o natural, esttico, sul-americano, fazamos um Brasil nosso, originalmente nosso. A uma linha
arbitrria, que nos daria a feio de um pas mutilado, opuzemos a sua linha atual que o tornou nico e indito. Linha
originalssima, no dizer de Vicente Licnio Cardoso, e de todo
inesperada nos primeiros sculos. O grupo humano original,
criatura geogrfica, no pode ser enquaque modelou essa
drado naquela "effrayante zoologie" de que nos fala o desiludido dos demais grupos humanos, que escreveram outras Histrias custa de sangue e de morticnio. Diante dos nossos
pioneiros, desaparecem os heris gregos, cujas faanhas perdem o significado e se reduzem a simples proezas literrias.
O prprio "pioneer" americano no norte no teve, como bem
acentua Rocha Pombo, a funo do "pioneer" americano do
sul. O Brasil, com a sua bandeira, que s o cho da Amrica
podia testemunhar, apresentou ao mundo uma verdade humana ainda no conhecida. Obrigou, com isto, a humanidade
a fazer a sua prpria reviso. Modificou a geografia do mundo moderno e, num sentido econmico, "incrementou o progresso mundial, enriquecendo a Inglaterra e dando a Portugal um sculo de fartura".
Qual teria sido, portanto, o destino do Brasil, se o bandeirismo no houvesse corrigido e ampliado, triplicado mesmo, a sua superfcie territorial?
No me parece brasileiro o gesto do historiador caturra
que declarou preferir o modelo imposto, para ter evitado a
caa ao ndio, discutindo fatos que no podem ser mais discutidos porque formam a nossa origem insubstituvel e
eterna.
Mas o grupo humano que escreveu o primeiro captulo
da nossa Histria e cujos feitos Paulo Setbal transformou
113

iia.i^iUiW;

'> .,::.,i.',..-.i!ial;iU

"criatura
em pginas fulgurantes, teve tambm, no s pela
seu "mogeogrfica" que lhe saiu das mos, seno ainda pelo o destino
dulo" psquico e social, imensa significao para
brasileiro. Quero dizer: esse grupo humano no traou apenas a silhueta geogrfica do Brasil, no assentou apenas a
base fsica do nosso destino; assentou tambm a base de
nossa formao social e democrtica. No nos deu apenas
uma geografia democrtica, porque anti-centralista; deu-nos
tambm sangue e alma para a rude mas original democracia
social que se processaria no Brasil, em seu sentido biolgico.
E SEU FUNDAMENTO BIOLGICO
NOSSA DEMOCRACIA
"nasceu"
a bandeira?
De fato, onde
Etnicamente, da mestiagem que nos deu o mameluco.
Socialmente, de um grupo que praticava a pequena provariegadas e
priedade e a policultura, naquelas fazendolas
tpicas que enxameavam no arredor de Piratininga.
As sesmarias nunca passaram de pontos de referncia
para a fixao do conquistador no mundo desconhecido.
A terra como propriedade no podia interessar a homens para
os quais uma esmeralda valia mais do que um latifndio. Se
h duas palavras que nunca se encontram juntas, na origem
da paisagem social piratiningana, so essas: bandeira (movimento) e propriedade imobiliria de razes profundas e tentaculosas (aristocracia). O ponto de partida da bandeira era
esse: tnica e socialmente. Geograficamente, como tambm
se sabe, era o planalto a cavaleiro do serto: o planalto dinmico, incompatvel eom os latifndios, mais explicveis no
litoral esttico. Em meio da caminhada, posto o grupo humano da bandeira em movimento, para as suas incurses no
mato antropfago e tenebroso, ocorrem trs fatos admirveis:
cor (especializao
a diviso do trabalho em funo de cada
"melange
de races"); o
de funes, como resultado de uma
aproveitamento de todos os elementos humanos, mesmo dos
que pareciam inteis e at prejudiciais; e a classificao sociai dos mestios superiores pela posse da terra (como diria
Oliveira Viana) ou a hierarquizao pelo prprio esforo, pela
capacidade de independncia a todos acessvel que foi o serto (na luminosa observao de Pedro Calmon).
O mameluco comanda a tropa, o negro conduz osmantimentos, o ndio flexeiro a polcia da bandeira.
E l se vo, como nos conta Paulo Setbal, mamelucos
e cafusos, ndios e minas, em massa, no rasto do bandeirante
desempenado.
Vo tambm os mestios infensos arianizao: os cabras, os capangas, os curibocas, os pardos.
Constituem o squito operrio, multicor e annimo, na
criao dessa democracia social e biolgica.
114

Contra o caos selvagem a bandeira , afinal, a ofensiva

de um pensamento, de uma ao ordenada, de um mpeto que
tem seu rumo a seguir e seu objetivo a realizar. Em meio
dos elementos raciais dspares e inamolgveis, rebeldes a
tudo quanto poder disciplinador e organizador, ela geometria viva que tudo enquadra e retifica. Dentro dela tomam
sentido til as aparas e arestas humanas que a miscegenao
jogou fora, que a metrpole abandonou sem lei, que os conflitos do meio tropical dispersaram, que a terra deixou de
fixar socialmente.
Mas voltemos ao testemunho de Paulo Setbal:
... tudo aquilo se movimenta, cabos e pees, capites e
frades (democracia social) mamelucos e cafusos, ndios e minas (democracia tnica).
Escravos e livres podiam ser, a um tempo, livres e escravos do serto acessvel ou escravizador.
Pobres e ricos, tambm, podiam ser ricos e pobres ao
mesmo tempo, em face da conquista niveladora e classificadora.
FOME DE OURO, PARA MORRER DE FOME
Potentados? nababos de Piratininga? os fatos desmentem esses palavres endomingados e canoros. Anhangera
morreu to miseravelmente sem ouro como Ferno Dias to
enganado pelas esmeraldas. Borba Gato teve que viver entre
bugres, para no morrer mingua. E que dizer dos que, como
mostra o ilustre autor da Vida e morte do bandeirante, foram encontrados mortos de inanio, "com a sacola abarrotada de grnulos amarelos em uma das mos e o msero
sabugo de milho, j rodo, na outra"?
Mas que fossem potentados... pois cada grnulo de ouro
no significa um pedao de cho para o Brasil? E a cruel
expoliao de que foram vtimas no deu origem ao surto nativista, causa primria de nossa independncia cujo primeiro
est na aclamao de Amador Bueno da Veiga para
grito
"cabo mayor e defensor da Ptria"?
Tambm no importa. Pobres
Houve riqueza de alguns?
"mesmo
os de maior projeo no setemorreram quase todos,
centismo, que foi a era do ouro".
O que vale, na histria, no so todos os fatos: a linha
predominante dos fatos.
BANDEIRISMO, COMUNISMO E FEUDALISMO
apenas um sentido "americaMas a bandeira no teve"portugus"
no", em oposio ao sentido
p de boi, do litoral,
a que alude Gilberto Freyre.
115

Teve ainda uma funo democratizadora, por excelncia.

"grupo
Democracia movimento social e a bandeira foi o
social mobilssimo" caminhando por todos os lados em funo
"democratizante".
poltica
Contra a propriedade imobiliria, que gera a aristocrademocia, o seu objetivo era a propriedade mobiliria, que
"vertical"
cratiza a riqueza individual. Contra a tendncia
"hodos ncleos de concentrao econmica ela era o mpeto
rizontal" que nunca os deixaria crescer apenas verticalmente.
Contra os quistos tnicos que impossibilitariam a nossa democracia racial, como o da repblica negra, ela foi a fora
descntrica e niveladora. E enquanto se acentuava o regime
"defeudal dos grupos fixos, nas casas grandes, a bandeiraos elemocratizava" a sociedade colonial, misturando-lhe
mentos e mobilizando-os para a corrida das minas. Nenhum
exagero haver em se dizer que ela no s realizou a sua
democracia social e instintiva, dentro de cada agrupamento,
como tambm foi a base democrtica do nosso grupo nacional.
Numa palavra: contra o feudalismo do litoral, resultante
e contra o coda monocultura latifundiria e escravocrata,
"democratizao"
do banmunismo tribal do hinterland, a
deirismo.
A BANDEIRA E O ESTADO MODERNO
Mas s um Estado, embora pequenino como o que se locomovia na bandeira, poderia resistir a esse vendaval, conservando-se intacto na sua unidade e na sua estrutura social
e moral.
Guardadas as devidas propores, nenhum Estado moderno realizaria, com toda a sua maquinaria totalitria, coisa
semelhante.
A idia de governo forte l est, no generalssimo da
tropa, que pratica atos jurdicos em pleno serto. A da disciplina consciente tambm: no se discutia a ordem do chefe,
em torno de quem se aglomeravam todos os componentes da
bandeira. Dessa obedincia nasceu, para os seus descendentes, "o esprito de respeito s leis". Da bandeira caminhando
no espao, desde o incio do povoamento, saiu a sociedade
que se fixou no interior do pas. Da sua fronteira mvel, conduzida para norte, oeste e sul, saiu a fronteira fixa que configura, no mapa, a imagem fsica do Brasil. Da bandeira
caminhando no tempo saiu o grupo nacional democrtico,
que vem da famlia, passa pelo cl, torna-se povo e chega
at ns pelo sangue e pelo sentimento, como um retrato hu116

mano que se viesse reproduzindo atravs de ampliaes sucessivas do original.

A bandeira nos oferece, portanto, na sua rude mas tpica
a enquadratura poltica, os lineamentos do Estado moderno,
baseado no culto da tradio e do herosmo: comando seguro
(autoridade forte) e disciplina consciente (cooperao de
todos os brasileiros, agora irmanados numa s alma, para o
mesmo sacrifcio e para o mesmo triunfo).
PENSAR BRASILEIRAMENTE
Em toda a obra de Paulo Setbal o que encontramos
Brasil
um
puro, sem deformao.
A sua pena no escreveu uma pgina sequer que no
fosse uma afirmao veemente de nacionalismo, para "despertar um pouco mais de entusiasmo e de paixo pelas coisas
ptrias".
Essa a razo por que ele nos obriga a "pensar brasileiramente"..
O BRASIL NO ORIGINAL
Pensar brasileiramente. Ter o Brasil presente a todos os
nossos atos. Defender o Brasil no original.
Por certo que o Brasil se defender, principalmente, com
a grande e invencvel arma da sua originalidade.
Sua originalidade no , portanto, uma forma neutra de
vida.
"Meditations sud-americaiQuando Keyserling, nas suas
nes" afirmou que nada devemos temer da onda vermelha de
russos e asiticos e que jamais nos tornaremos americanos
nos moldes yankees, do mesmo modo que a Grcia antiga
jamais se romanizou, foi porque ele confiou em nossa originalidade, que at inconscientemente defendemos quando nos
refugiamos em nosso prprio ser.
Acontece, entretanto, que a luta entre o sentimento desprevenido da terra e as idias diablicas que no so da terra,
tomou carter agudo e decisivo.
Os "ismos" literrios de 1922 viraram "ismos" polticos
terrivelmente desnacionalizantes em 1937. No apenas no
Brasil, como no mundo, a revoluo operada pela tcnica determinou uma violenta e descntrica atividade racionalista,
seno anrquica. As sedues do demagocrtica, dispersiva, "rebelio
espiritual" das massas desarraigismo insuflam a
gando nelas o sentimento da tradio e o apego idia da
Ptria.
Qual o meio de que dispomos para nos defender desse
ataque?
117

Apelar para focos de cultura desinteressada? Basear-nos

na educao, nas formas puramente racionais de esclarecimento ou na "pseudo-lgica" das idias claras?
No, o meio ser a criao de uma polcia da inteligncia,
que vele pelos destinos da nacionalidade.
No atual momento, essa polcia consistir numa doutrina
(conscincia de ptria, conscincia de nossa originalidade no
mundo) ou numa ideologia (instinto de legtima defesa em
face das demais ideologias que tentam assaltar, a todo transe,
as nossas fronteiras espirituais e morais).
ORIGINALIDADE OU MORTE
Alis, quando o escritor cumpre o dever de sua inteligncia para com a Ptria, est cumprindo um dever para com a
sua prpria arte; porque no existe arte sem ptria.
J o Gide de "Reflexions sur l'Allemagne" havia dito:
"s
quando uma literatura se nacionaliza que ela toma o
seu lugar no mundo". E o seu dito no poder ser desdito,
por ser mais que verdadeiro. A Inglaterra s produziu Shakespeare no momento mais ingls da sua existncia. A Itlia
s produziu Dante no seu minuto mais italiano. A Rssia
nos deu Dostoievski no seu momento mais tipicamente russo.
A Frana nos brindou com Descartes no seu instante mais
francs. Cervantes s foi universal por ter sido o mais espanhol possvel. O escritor, que verdadeiramente o , no
dera fugir a esse dever para consigo mesmo. O que est poem
jogo no um partido, no uma paixo poltica. a defesa
do nosso destino, da nossa originalidade no mundo. E as
obras mais universais e mais humanas so, na feliz expresso de Maritain, as que trazem mais vivo o sinal da ptria.
Originalidade ou morte.
NACIONALISMO, CONDIO DE HUMANIDADE
Quando algum entendeu que "le patriotisme exige Ia
haine de 1'tranger", foi porque no conhecia o Brasil. Quando outro algum afirmou a origem paga e telrica de todo e
qualquer nacionalismo, foi porque no se lembrou de que o
Brasil realiza, na sua indita democracia social e biolgica,
o anelo total do mundo a que se refere o visionador da "raa
csmica". O telrico , para ns, a assimilao das raas dentro da mxima de Cristo: amai-vos uns aos outros. Cristo
abenoaria o telurismo que fez, do Brasil, o refgio de todos
os oprimidos, a libertao de todos os preconceitos sociais ou
de classe, a fuso de todas as cores tnicas para o mais belo
milagre humano da sua doutrina.
118

DEMOCRACIA E DEMOCRACIAS
f Nosso nacionalismo significa, pois, humanidade. Defesa
do Brasil para que ele se conserve Brasil, a fim de continuar
o seu papel de redeno e humanizao.
Quanto mais Brasil ele for, mais humano ele ser.
E que dizer, agora, da obrigao do escritor, em face da
democracia brasileira?
No h mais democracia, o que h so democracias.
O reajustamento do mundo partiu a palavra em muitas palavras, que parecem iguais mas que so muito diferentes: democracia imperial, democracia igualitria, democracia liberal.
No obstante a confuso propositada, o conceito de democracia, no Brasil, no pode sofrer deturpao alguma.
Por ser o caso de uma "democracia social" tipicamente
nossa.
Nascida em circunstncias que no ocorrem, absolutamente, em outros pases do mundo.
Se a lei no lhe vinha correspondendo ao sentido exato,
o caminho a seguir, ento, no havia de ser, como no foi, o
de ir buscar l fora o remdio. Nem o de recorrer cpia de
meios violentos que no correspondem ndole do nosso povo
e ao ritmo de nossa histria. Seria, muito ao contrrio, reajustar a democracia brasileira dentro da nova concepo de Estado triunfante em toda a parte. Mas dentro, tambm, do
seu sentido irremediavelmente brasileiro. Ou dentro de um
Brasil irremediavelmente democrtico. Tudo entrou nessa democracia que um fenmeno climtico (somos um pas tropicai) que um fenmeno tnico (a mistura de raas) que
um fenmeno geogrfico (a terra niveladora, anti-centralista) que um fenmeno social (o operrio de hoje o patro
de amanh) que um fenmeno psicolgico (a bondade na
sua acepo brasileira, tipicamente democrtica).
uma democracia "ser vivo".
uma democracia que, antes de ser uma realizao poltico-liberal, uma razo brasileira de humanidade.
ARTE DEMOCRACIA
Mas qual a democracia que interessa aos escritores?
Ora, todo artista necessariamente individualista.
Arte democracia, porque democracia individualismo.
Admitir como "desumanas" as sociedades onde o homem procede, "no como pessoa, mas como indivduo",
coisa que no tem fundamento em nossa democracia social
e biolgica.
*
119

O individualismo das comdias eleitorais nada tem que

ver com o individualismo criador de beleza e de riqueza para
o Brasil.
Em certos pases, inventou-se que o mal do individualismo podia ser curado com o coletivismo. Em outros, o remdio estaria no estatismo, desindividualizador, feroz. Uma
teoria engenhosa lanou mo de outro corretivo: o no-individualismo. Falou-se muito num remdio espiritual bem intencionado: o personalismo.
No Brasil, onde o individualismo condio de aventura
criadora, o interesse social est justamente em que o indivduo "se realize" o mais possvel, para realizar mais. Mesmo
porque o nosso individualismo tem, na bondade tpica do
brasileiro, o seu corretivo natural. Claro que no me refiro
bondade ( indispensvel frisar este ponto) no seu sentido de
cordialidade. No me refiro ao "homem cordial" de Ribeiro
Couto e de Srgio Buarque de Holanda. Refiro-me a uma
bondade mais envolvente, mais poltica, mais assimiladora;
uma bondade que nada tem que ver com o "homem cordial"
dos aperitivos nem com as "cordiais saudaes" que so fechos de cartas tanto amveis como agressivas. Fora secreta
e invisvel que tudo domina, e que tudo submete com doura.
Fazendo mais do que todas as tcnicas de violncia, que dividem os homens e que s os submetem custa de sangue. Poder-se-ia dizer que se trata, como j fiz ver alhures, de uma
bondade que se defende sempre, mesmo quando parece submeter-se. A funo desse material afetivo difere muito da que
cabe bondade em sua acepo hospitaleira, liberal ou lrica.
Est longe de confundir-se com a daquela outra bondade que
certo historiador caro denominou "incapacidade de realizar
o mal, por indolncia". Tambm no se confunde com a "bondade natural", que Afonso Arinos de Melo Franco, em recente e brilhante ensaio, fez entrar, como contribuio do
ndio brasileiro, nas origens da teoria de Rousseau. Tambm
bondade que tanto interessou
no se enquadra na espcie de"faa
o favor de entrar"; bona Stefan Zweig e que a do
dade de sala de visitas. Que encanta mas brilha falso.
Bertrand Russel, no faz muito, em seu "caro y ei
"s a bondade salque
porvenir de la cincia", exclamava
vara o mundo". Seria preciso "fabricar" bondade. No haver jeito de se instituir uma junta secreta de fisilogos,
"criar" bondade? Como arranjar
para se descobrir o meio de
um remdio que torne os homens menos ferozes? A biologia
oficial de certos pases que procure responder, a seu modo, a
pergunta angustiada e trgica. *
120

Ns, no.
No pas da bondade, no existe o individualismo negativista e anarquizador. Tal individualismo, se existiu, foi amamentado pela politicagem profissional interesseira e partcularista. Suprimida esta, o nosso individualismo voltar a ter o
seu sentido exato, necessrio, que no o do individualismo
burgus dos liberais incorrigveis, que no o do "personade um Denis de Rougemont, que tallismo" neutro e incolor
"no-individualismo"
o
do
seja
no
vez
yankee de um Overstreet, e sim um individualismo que, antes de ser corrigido
pelo Estado ou por qualquer teoria, j o tinha sido pela bondade biolgica do brasileiro. Bondade original e nica. Fenmeno humano, sociolgico, que no depende de nenhum decreto seno do decreto de Deus que a instituiu no corao de
todos ns. E haver, no biolgico, alguma coisa de pago e
de anti-cristo? No. No temos culpa da prpria vida nos
haver reservado, neste trecho da paisagem humana que o
Brasil, o milagre telrico do cristianismo pela fuso de todas
as raas que se irmanam, sem preconceito de cor nem de origem, debaixo do mesmo cu. Em nosso clima humano no h
como funcionar aquela mquina que estandartiza, nivela os
homens e s os no numera porque teriam todos o mesmo nmero moral e econmico. Aqui, felizmente, no se fez mister
ainda comprimir os indivduos para os fazer solidrios. Solidrios fora, isto , mais do que seria necessrio. Nem foi
preciso reduzi-los a pessoas, para inventar uma espcie de solidariedade passiva e igualitria. Nosso individualismo cria
a interdependncia, que solidariedade ativa e confraternizadora. No amanhecer do nosso destino, enquanto a pessoa
ficava em casa, o indivduo que saa para as suas aventuras
apenas
gloriosas. Se abolssemos o indivduo e deixssemos
movimento
o
Faltaria
as pessoas, o Brasil estaria paralisado.
que leva os homens a abrir caminhos novos e a procurar novas frmulas de vida e de beleza. Nem caso de maldizer
tanto o indivduo quando ele a nossa ltima esperana contra os regimes de compresso. Se o mundo fosse um paraso,
s existiriam pessoas singelas e harmoniosas, e no indivduos inquietos e dissonantes. Mas inquietude e dissonncia
ainda so alimentos do mundo que precisa viver. No me
onde o homem proparecem desumanas, pois, as sociedades
cede como indivduo mas aquelas onde a pessoa humana no
se realiza por falta do indivduo que a realize.
Muitas vezes o prprio indivduo que luta contra a liberdade: que me adianta ser livre, se ningum me vem garantir o gosto de ser livre? Que me adianta ser livre, se me
falta capacidade para ser livre?
121

"menos livre"
O direito moderno de tornar o indivduo
"mais
impe, entretanto, a obrigao moderna de faz-lo
feliz".
Demonstrando o seu horror ao "homem coletivo", Dunamel teve esta afirmao oportuna: o homem individual que
nos deu, nos tem dado e nos dar ainda os mestres, os sbios e os santos. Seria preciso ter cado numa desgraa imensa para pensar que sbios, santos e mestres no existiro
mais.
Tudo est indicando, portanto, a posio do artista em
face da nossa democracia.
No s para defender uma "forma de ser" vinculada ao
"ser brasileiro"
como tambm para no sacrificar seu individualismo nos altares da violncia.
Se arte necessidade de expresso, se o artista no cria
para si mas para transmitir a outros a sua emoo, claro
que arte democracia.
J disse o prprio Breton: no h cultura nem arte que
no tenham mergulhadas, no povo, as suas razes.
E disse a verdade.
NA ENCRUZILHADA
Em face do Estado novo, e neste elogio a Paulo Setbal,
no estou fazendo outra coisa seno reafirmar as idias pelas
me bati, ao lado de outros escritores, desde a
quais sempre"verdamarela"
at ao movimento cultural e nacampanha
"Bandeira".
cionalista do grupo
Na campanha "verdamarela", pugnando por: "uma mentalidade mais apropriada realizao do nosso destino". No
"Bandeira",
um "Brasil no original",
por
grupo
pugnando
"contra as ideologias forasteiras e infeces culturais dissolventes da nacionalidade".
S um governo forte, dizia eu (O Brasil no original, pgina 262) entrincheirado em leis vivas, e no em fices jurdicas que se vo tornando cada vez mais inoperantes, onerosas e ridculas, poder "realizar" a democracia em seu sentido brasileiro.
Comunismo, a matria esmagando o esprito; mal mortal.
Democracia liberal, regime que no nos defendia; omisso
mortal. Totalitarismo, violncia anti-crist e anti-brasileira;
remdio mortal.
nica soluo: democracia brasileira em estado de legtima defesa.
No nos arrastou, ainda, o drama que obriga o homem
moderno a tomar, irremediavelmente, um dos dois rumos: o
da direita ou o da esquerda.
122

Aquela inquietao a que alude o autor da "Carta sobre

a independncia" quando diz que muitos aspiram, e com razo, a sobrepor-se a esses dois mundos de prejuzos e de ilusoes (coisa que no fcil porque esquerda e direita tm,
ainda, alm do seu sentido poltico, um sentido fisiolgico)
no se verifica no Brasil. Aqui, felizmente, ainda podemos
dizer que no somos nem da direita nem da esquerda, sem
incorrer na covardia da neutralidade, anti-natural e imoral.
No ser neutro, pois, quem deixar de seguir um desses caminhos porque poder dizer: a idia de governo forte, entre
ns, no uma inveno de ltima hora mas um fato histrico sem o qual o Brasil no teria existido. No foi preciso
pedir de emprstimo aos pases totalitrios a enquadratura
de um regime que estava, sem tirar nem por, na origem do
nosso destino. Antes de haver fascismo europeu ou qualquer
outro "ismo" j o bandeirismo era a revelao instintiva do
esquema poltico original do nosso pas, dentro das linhas
estruturais que hoje condicionam o Estado moderno: comando seguro e fraterna solidariedade dos indivduos obedientes
firme unidade do comando. Nossa democracia, por seu turno, e antes de ser uma descoberta legal, um ser vivo que
aqui nasceu, aqui se desenvolveu atravs da histria, desde
terra atrs
que o nosso primeiro grupo humano entrou pelatribal
e condas pedras verdes, lutando contra o comunismo
que ficara encastelada no litra a aristocracia latifundiria
"ser
vivo" operou-se o milagre da
toral. Com o sangue desse
de credo
raa nova, elidiram-se todos os preconceitos de cor, "ser
vivo"
esse
cresceu
em
imenso
e de origem. Com o solo
que
democrse fez o seu habitat intransfervel: uma geografia
tica, anti-totalitria, violentamente contrria ao imperialismo que tem fome de espao porque estabeleceu justamente
nossa luta contra o excesso de espao. Com a alma desse
"ser vivo" realizou o brasileiro alguma coisa de mais ntimo
e de mais profundo, para a correo do individualismo pela
solidariedade social: a bondade, com a sua funo social
e humana.
Sou por essa democracia, porque essa a verdadeira democracia crist. Quando Deus disse: preciso que a mo esno deu prequerda no saiba o que a direita faz, foi porque
ferncia a nenhuma das duas. Se o corao est colocado mais
esquerda do que direita, simplesmente para corrigir o
povos se coque a mo direita faz. Pouco importa que uns
ao
se
coloquem
loquem ao lado esquerdo de Deus, e outros
seu lado direito. Quando chegar a hora suprema, isto , quando todos os povos tiverem que responder perante Deus, todos
estaro colocados sua frente, para que Ele os possa ver a
todos, na mesma compostura.
123

HAVER QUEM PREFIRA SER NEUTRO. ..

A obra de Paulo Setbal, no captulo bandeira, tinha que
me despertar, forosamente, tais reflexes.
Sem ser poltico, ningum foi mais pela democracia do
que ele. Amigo dos humildes, sensvel a todas as desigualdades sociais, votando verdadeiro horror violncia, dotado de
um sentimento de bondade tipicamente brasileiro, s poderia
conceber um regime de fraternidade e compreender, como
dissera certo filsofo, que a onipotncia um vinho muito
forte para a natureza humana.
Sob a capa de no-conformista ideolgico haver, entretanto, quem prefira ser neutro.
Mas Chesterton diz, e muito bem: no h nada mais perigoso do que o homem que se declara neutro, o homem que
no tem idias. Ele adotar a primeira que lhe subir cabeca, como o vinho que sobe cabea do abstinente absoluto.
se
Quando algum rejeita toda e qualquer doutrina, quando
declara
que j pasrecusa a aderir a algum sistema, quando
sou a poca das definies, quando no acredita na finalidade do esforo humano, quando em sua prpria imaginao essa pessoa se instala como um Deus, observando todas
as formas de crena, sem pertencer a nenhuma, porque
voltou ao estado dos animais errantes ou das rvores inconscientes. E ainda Chesterton quem, citando Os 3 soldaos, de
Kipling, o Heri e o solao, de Shaw, e A mquina e expiorar o tempo, de Wells, diz que todos eles so didatas inveterados. Quando precisamos de elemento doutrinrio, temos
que apelar para os grandes artistas.
Bem sei que o tema delicado, dizia acertadamente
Cndido Mota Filho, em seu discurso de recepo na Academia Paulista de Letras. Bem sei que o tema delicado, e
que, debatido pelos doutos, continua a debater-se. Mas no
sabemos, ento, que desde Sfocles at hoje os artistas se
destacaram pelos seus esforos polticos? Anatole France, em
no o era nesse ponto,
tudo um cptico piedoso e sorridente,
"
meu caro, que tonecessrio,
Haurecourt:
a
quando dizia
vezes,
memos um partido. Na maior parte das
poltica e literatura se confundem". E relembrava o doce Virglio fazendo
a propaganda de Augusto. O autor do Ci combatendo Richelieu. Molire, campeo do rei e da burguesia laboriosa,
contra a fidalguia agitada e descontente. A ironia de Voltaire, a sensibilidade de Diderot, a penetrao de Montesquieu,
a aspereza de Rousseau, Vitor Hugo em face de Napoleo III.
Pierre Brisson e Julien Benda discutem a mesma tese, e este
ltimo, para sustentar a neutralidade do escritor, que desejaria pairasse acima do tumulto radioso que a vida. Perten124

cendo pior casta de gente, que a constituda por aqueles

homens perigosos de que nos fala Chesterton (homens que
no tm opinio e que no tomam partido) o autor de La
trahison des clercs coloca o nacionalismo entre as paixes
na
polticas que mais combate. Jacques de Lacretelle entra rediscusso, citando Abel Hermant e Duhamel. Poder-se-ia
num dos
duzir o pensamento, "La
pergunta Jean Schlumberger,
"1'office
tout imrevue franaise" a
ltimos nmeros de
partial de la balance"?
Henri Massis, em seu "Uhonneur de servir", exclama:
nenhum escritor pode escapar ao servio do mundo, pois
a prpria vida do esprito quem o exige. E, citando Gide,
pensa, mas que enrepete-lhe as palavras: o homem que"souffre
d'une vacance
mesmo,
si
contra a sua finalidade em
abominable".
Quando um povo nasce, quem que lhe anuncia a madrugada?
o artista, so os cancioneiros annimos que cantam
como aqueles cojubins que nasceram s p'ra cantar a amanhecer.
Quando um povo sofre, qual a primeira voz que lhe
anuncia o sofrimento?
a do artista. A do poeta perdido na multido, e que
se serve da sua arte para exprimir antecipadamente o que
os outros exprimiro mais tarde, pela palavra ou pela ao.
Palavra e ao que nada seriam se no as condicionasse o
sentimento que o segredo de todas as foras, de todas as
revoltas e de todos os triunfos.
Se h, portanto, algum impossibilitado de ser neutro,
na hora atual, o escritor. No direi o intelectual, que conviver contra a
segue fugir pela porta da inteligncia, para

aquele que mais

prpria vida. Mas o artista, o pensador Aquele
que anuncia
sofre nas horas de sofrimento coletivo.
poca no
nova
uma
a madrugada, quando vem amanhecendo
destino de um povo.
EM CONCLUSO
Senhores Acadmicos.
Estais no planalto da cultura brasileira.
Obscuro bandeirante, vim at aqui.
Ousei subir at onde estais.
No apenas para colaborar convosco em vossa imensa
obra de brasilidade como tambm para reconhecer que sois o
reduto supremo em que se apoia, neste instante, a nossa soberania de esprito e de sentimento.
125

E tambm por acreditar que a defesa do Brasil, em sua

originalidade, nunca foi tanto, como agora, uma funo espiritual.
A grande histria da cadeira que, com o vosso consagrador sufrgio, me concedestes, est ligada pequena histria
da minha sensibilidade.
Luiz Guimares Jnior, cuja "Visita casa paterna" vivi
declamando em menino, o poeta que primeiro entrou em
minha formao sentimental. Joo Ribeiro foi quem me distinguiu com o maior elogio a que eu pudesse aspirar na vida,
chamando-me "brasileiro at medula dos ossos". E Paulo
Setbal? aquele em cuja obra de escritor, em cujo entusiasmo pelos feitos de nossa gente e pelas coisas de nossa
terra, irei sempre buscar inspirao segura para o meu nacionalismo, que minha razo brasileira de humanidade. Faltava-me ainda, para redourar to bonito sonho, agora transformado em mgica realidade, fosse eu recebido por Guilherme de Almeida: pois nem isso me faltou emoo desta noite.
Senhores Acadmicos:
Quis o destino que houvesse vinte e uma formas de servir ao Brasil. Deu-me uma delas. Estou satisfeito com a forma
que me coube nessa partilha fraterna, nessa diviso geogrfica de trabalho para um s objetivo histrico.
Mas, bandeirante obscuro, ia eu dizendo, vim at ao pianalto onde estais vs, e onde guardais, viva como nunca, a
chama sagrada do esprito brasileiro. Sopram ventos maus,
l fora. Aqui dentro, porm, esta chama simblica estar
sempre acesa. Porque Ptria esprito. E o esprito da Ptria imortal.
Venho de Piratininga, senhores Acadmicos.
S no trago esmeraldas.

126

RESPOSTA DE GUILHERME DE ALMEIDA

Senhor Cassiano Ricardo:
A este cerimonioso "senhor" do bem simples protocolo
acadmico no se furtem, hesitantes, meus lbios, nem se neguem, surpresos, vossos ouvidos. No h vislumbrar a, por
sensitiva e afinada que seja uma amizade, suspeita, a mais
leve, do muito imperdovel crime de lesa-intimidade; com
dizer e escutar esse "senhor", nem so traidores os lbios
meus, que o dizem, nem trados os ouvidos vossos, que o escutam. Esse trato formalista, isolante e distanciador, agora,
aqui e assim interposto entre ns dois, como aquele recuo
estratgico dos acrobatas elsticos para o salto gil e solto
que galga mais alto e alcana mais longe... Esse momentneo retrocesso sobre ns mesmos , to s, como o da corda
reteza que, para trs estirada forte e firme, do arco dispara
a xar alada que voa e vara, ou do banjo lana o som redundante que ondula...
Afasta-nos esse "senhor", um mortal instante, para nos
aproximar numa instantnea imortalidade...
UMA PARBOLA
Ah! a imortalidade acadmica!
A Academia vem sendo uma parbola santa e uma fbula profana.
A Academia vem sendo semelhante vinha do Senhor,
e, por
qual muitos so os chamados e poucos os escolhidos;
em
todos,
mourejar na qual, pressurosos ou retardatrios,
vindo a noite, recebem igual dinheiro, o mesmo quinho de
imortalidade.
127

Mas tambm a Academia vem sendo semelhante vinha

da fbula; astutas e lambareiras raposas no faltam, que lhe
lambam ou devorem os cachos fceis, ao rasteiro alcance da
sua gula; mas que, ao farejarem de baixo os inaccessveis,
opimos frutos que o sol no alto adoa e redoira, despeitadas
os depreciem e se afastem, aguadas, regougando desdens...
AS RAPOSAS
As raposas... Lembro-me. Fui tambm elevado, um dia,
a esta nunca sonhada e pouco merecida altura. Algum, ento, me observou:
Mas, como?! Voc, "moderno", na Academia! Ento
"modernos"
no so contra a Academia?
os
No. Os "modernos" no so propriamente contra a
Academia: eles so apenas contra o fardo acadmico.
Contra o fardo?...
Ora! Eles vm passar os fardes e resmungam: "Esto verdes"!
O QUE NO ESCARNECEU
No fostes nunca!, sr. Cassiano Ricardo, dos que
menosprezaram a Academia. Da vossa quietude bem educada
e do vosso silncio respeitoso, mesmo quando, em 1922, mais
sanhuda e bulhenta ia, pelos arraiais "modernistas", a grita
anti-acadmica, nunca pulou gesto nem escapou palavra de
combate ou escrneo. Tal quietude e tal silncio, s agora, h
pouco, os quebrastes, para apenas afirmar, perto agora, bem
perto do nosso corao,"o que este "o planalto da cultura
brasileira", que este
reduto supremo em que se apoia,
neste instante, a nossa soberania de esprito e de sentimento".
Como poeta o dizeis. Vindes como poeta. Bendito seja o que
diz bem ao nosso corao! Benvindo seja o que vem bem ao
nosso corao!
UM AUTO-RETRATO

Bela e humanamente falastes, sr. Cassiano Ricardo, daquele cuja ltima, leve e ainda morna sombra tomais assento nesta casa. Mas, dele falando, de vs mesmo foi que
falastes.
Dissestes, h pouco: "o momento mais bonito: aquele
que reservo para os meus exerccios de sinceridade". Ora,
acabais de viver agora, aqui, um desses momentos e talvez o maior e melhor da vossa vida. Elegantemente exercitastes a vossa sinceridade. E fartamente. Aquele que fala
de si mesmo, vestindo-se para aparecer em pblico, escon128

despir-se
de-se sob palavras; falar de outrem, isto e, e ainda a para
mais
com as suas vestes, cobrir a alheia nudez,
tal
algum
shnoles e til maneira de revelar-se, mostrar-senessa ata
Xf I ReSatando o vosso imediato antecessormesmos. E
que
acadmica, nitidamente vos retratastes a vos
parecidssimo auto-retrato! & ^^ ^^^
sade
Pintastes aqui o quadro esportivo da vossa perfeita ocupa
que
mental quando, falando do especialssimo lugar
escntore
vossos
aos
dedicais
Paulo Setbal na estante que
sadia
que praticais
contastes a ginstica
de cada momento,
frequen"exerccios
vossos
de sinceridade", e os"o
com aqueles
nosso inimigo
tes treinos de pugilismo contra a palavra,
nmero um, toda vez que somos sinceros"...
A SENSIBILIDADE

Riscastes aqui as finas linhas da vossa estilizada sensiao

bilidade, quando, referindo-vos, sem respeito humano
intima
"nico livro que vos fez chorar", revelastes aquela
pelo enhigiene de "chorar sem tristeza, sem filosofia, mas lagrimas
cantamento de limpar a alma", lavando-a nessas brotam
"amigas e generosas, fecundas e benfazejas", que
ainda temos
como estrelas, em silncio", para provarem que alma
...
uma alma neste mundo que est ficando sem
O SBIO

Desvendastes aqui todo o luminoso, mas calmo, cenrio

a mda vossa sabedoria boa e simples, quando, ao comentar
vos
preterrogativa curiosidade daquele que nessa poltrona autendas
comovedora
singeleza
cedeu, afirmastes, com "sa
interrogam assim os sbios e as
ticas convices, que
nao
crianas: estas, porque querem saber; aqueles, porque
sabem ainda"...
O FILSOFO
da
Descerrastes aqui todo o secreto e precioso tesouroe devossa s filosofia, quando, analisando aqueles encontros
sencontros do drama espiritual de Paulo Setbal, dissestes:
_ "A medida que a gente vive, vai limitando cada vez mais
vai obscurea personalidade. Ao invs de faz-la aparecer,
esse trabaajudam
fsicos
cendo a sua fisionomia. Os traos
cria um
lho de limitao e complicao. Cada dia que passa
verlimite e cada ano ergue uma barreira diante da nossa
consegue
dade interior. Nenhum de ns, no fim de contas,outros,
mas
com
ser o que . H indivduos que se parecem
no h nada mais difcil do que um indivduo parecer-se
consigo mesmo"...
129

O SOCILOGO
Delineastes aqui o vosso firme perfil de socilogo atilado,
tudo o que nosso terras
quando, fundamente sondando
"a
civilizao mecnica no nos
e gentes, descobristes que
separou deste nosso contato amoroso com as foras primitivas"; que tudo, aqui, " procura, tudo material indito de
construo humana"; que "nesta madrugada rumorosa no
cabe a deformao da vida atravs de teorias que pensadores
e sofistas engendram l fora"; e que "estamos vivendo ainda,
e graas a Deus, aquela idade em que o povo no sabe
mentir"...
O CRITICO
Patenteastes aqui a ntida figura de crtico vivaz e sensvel que sois, quando, estudando o sentido visualista do romance histrico de Paulo Setbal, concluistes que "somos um
povo em cuja literatura rareiam os introvertidos"; que "a
nossa arte, a que verdadeiramente ficar, toda um dirio de
surpresas diante das coisas", "um dilogo comovido entre a
nossa alma e os sortilgios de um mundo criana"...
O POLTICO
Desdobrastes aqui, ao descrever o surpreendente quadro
d'0 Brasil no Original, o panorama verde e claro da vossa inteligncia poltica, preconizando "a criao de uma polcia da
inteligncia, que vele pelos destinos da nacionalidade"...
O ARTISTA
"pensar
Enunciastes, aqui, no expor e analisar o
brasileiramente" de Paulo Setbal, todo o vosso credo artstico,
"originalidade ou morte!";
que
que a defesa da ptria
"com
a grande e invencvel arma da sua originalidade"; que
saber fundir indissoluvelmente Arte e Ptria, pois "quando
o escritor cumpre o dever da sua inteligncia para com a sua
ptria, est cumprindo um dever para com a sua prpria
arte, porque no existe arte sem ptria"; que ver na pura
arte democracia pura, porque, "se arte necessidade de expresso, se o artista no cria para si, mas para transmitir a
outros a sua emoo, claro que arte democracia"...
O PATRIOTA
Desenrolastes aqui a perspectiva forte e ntida do vosso
incontido e contagioso patriotismo, do vosso inspirado e insa vossa "razo brasileira de
pirador nacionalismo, afirmando
"quis
humanidade", porque
o destino que houvesse vinte e
uma formas de servir ao Brasil", e vos deu uma delas, e estais
satisfeito com a que vos coube "nessa partilha fraterna, nessa
diviso geogrfica de trabalho para um s objetivo histrico"...
130

O POETA
E, para completar, afinal, o involuntrio e, portanto, sincero e fiel auto-retrato que vos foi irresistivelmente escapando da pena que retratava a Paulo Setbal, revelastes-vos
poeta, poeta total, isto , o ilusionista iludido, quando, h
primeiras palavras vossas,
pouco, com estas ltimas, porm,
"Venho
de Piratininga, senhores
a ns vos apresentastes:
Acadmicos. S no trago esmeraldas"! Engano, sr. Cassiano
Ricardo! Engano afirmativo do poeta legtimo que sois!
AS ESMERALDAS
"S no trago esmeraldas"!
Ora! S esmeraldas nos trazeis.
Vem abarrotado de pedras verdes o rude surro de coiro
da vossa rpida arrancada at aqui. Pedras que na vossa
constante obcesso do verde, que a bem marcada nota de
toda a vossa poesia terra arrebatou o arranho de ferro
da vossa charra arrastada com ardor... Pedras verdes: hastilhas lmpidas espirradas da carne viva das vossas muito
amadas terras, gentes e coisas... Parcelas da selva felpuda
de feltro e pelcia...; lascas saltadas de rios de esmalte e
cristal estalados ao sol...; torres estorricados de morros
torrados de modorra e mormao... fragmentos violentos de
ventos verdoengos e de ondas redondas...; fiapos, farrapos
de penas fugidas do vo desfiado de estrdulas aves...; pedaos do fsforo aceso no olhar vertical das onas sinuosas...; fatias vibrantes de cobras nervosas fugindo na reiva...; partculas moles de mornas lagartas derreadas nas
folhas...
Verde, tudo verde!
Vem atestado de esmeraldas o vosso alforge. So gotas
leite
verde que os seios de montanha da terra, ento imde
pbere, femininamente, souberam negar outrora ao desvirginador, seu namorado; mas que, maternalmente, no puderam agora recusar ao poeta, seu filho... So as vossas imagens verdes: estilhaos, na vossa arte pantesta, das vossas
muito amadas terras, gentes e coisas...
Quantas esmeraldas!
Esmeralda aquela selvagem e corajosa confisso d'A
Frauta e Pan:
"Nasci para viver no mato, minha musa
de olhos verdes! bebendo o orvalho e ouvindo as coisas,
aw lindas coisas que me diz a alma confusa,
toda enredada de cips, do prprio mato"...

Esmeraldas so aqueles vossos verdes instantes de esperana e tristeza, que vivestes luz amorosa d'A Mentirosa de
131

Olhos Verdes:

"So verdes como a esperana

as horas em que sou triste:
bem que existe no se alcana;
procuro o que no existe"...
Esmeraldas so aqueles fortes Borres de Verde e Amarelo, em que falais ao estrangeiro:
"... O' loiro imigrante,
o meu pas todo um rtilo tesouro
nas tuas mos; toma a enxada
e vai plantar a semente de ouro
na terra de esmeralda!";
em que descreveis aquela manh nacional que, ao ver a ona
indgena pular do mato,
" semelhana de uma caadora
saiu por trs da montanha verde
e, esticando o horizonte em forma de arco,
lhe arremessou de pronto uma flexa de sol!";
em que cantais os verdes acleos da laranjeira florida:
"E quantas noivas tornaro pelos caminhos, sob a tarde buclica,
para chorar depois sobre os frutos do cho.
Porque Dassam as flores.
Os frutos doirados tambm passaro;
mas os espinhos, aqueles verdes espinhos da laranjeira simblica,
esses, por certo, ficaro...
Espinhos verdes da laranjeira,
verdes punhais no corao...";
em que descobris, no fundo da floresta, "esmeralda monstruosa", a rvore emblemtica da ptria; e lhe dizeis:
"Podem 03 matapaus de tentculos verdes
crucificar-te inteira, haurir-te a seiva jovem;
a tua maldio uma penca de frutos,
e dos teus braos nus, ou vestidos de musgo
as flores do perdo continuamente chovem"...
Esmeraldas so os papagaios religiosos da vossa Terra Papagaeorum, que vieram, durante a primeira missa no Brasil,
"solenizados nos seus fraques verdes
ouvir aquela fala resmungada
que parecia um cntico de alvorada
dito em latim"...;
so aqueles cafeeiros da Cano do Monjolo:
"Os cafeeiros, quais soldados muito verdes,
marcham de dois, de dois em dois contra o serto"...
Esmeraldas so todas as pginas do vosso Martim Cerer,
o Livro da Gnese Verde do nosso verdadeiro Antigo Testamento, com o seu den verde:
"o pas das palmeiras
que era todo um rumor
de gua clara
e de alegria matinal";
132

com a sua Eva verde, a Uira.

"uma estranha mulher muito linda,

muito clara
como ainda no houve no mundo
outra igual:
cabelos verdes, olhos amarelos"...;

com o seu demnio verde a Cobra Grande, oferecendo

o fruto proibido de todas as tentaes a Noite:
"Uma espcie de coco
crivado de espinhos por fora
mas cheio de enorme mistrio
por dentro...
A noite est dentro
desta fruta do mato:
e ela quem d o amor"...;

com o seu Ado branco falando Uira verde da sua vinda

e do seu amor:
"Eu vim do mar! Sou filho de outra raa!
Para servir meu Rei, andei caa
de mundos nunca vistos nem sonhados!
ora de brao dado com a procela,
ora a brigar com ventos malcriados.
Trago uma cruz de sangue em cada vela!
E na crista do oceano, em meio do escarcu,
dentro da solido azulada e redonda,
cncavo de uma onda
quanta vez me afundei nocabea
no cu!
e quanta vez bati com a
mos da tempestade,
em
brinquedo
um
E assim, como
vim tonto da ambio que me trouxe at aqui!saudade...
De certo que a ambio pode mais que a
Ambas me foram ver hora em que eu parti.
A saudade enxugou-me os olhos, to sincera,
como se me dissesse o adeus do nunca mais.
A"Vai,
ambio de olhar verde exclamou junto ao cais:
lobo do mar, que eu fico tua espera!"
E agora, Terra brava, eu sou um rouxinol...
Quero viver cantando beira do regato!
E o teu beijo colher, que uma fruta do mato,
no teu corpo pago salpicado de sol!
E agarrar-me depois aos teus seios de luar,
nauta que atravessou centenas e centenas
de ondas em fria e veio naufragar,
depois de tanta luta, em duas ondas morenas
apenas,
que valem muito mais, em sendono duas
mar...
h
ondas
as
todas
que
do que
Eu vim do mar! Sou filho da procela!
Trago uma cruz de sangue em cada vela!
Para melhor sentir a glria de te amar,
lobo do oceano acostumado a tudo,
estenderei o coiro de um jaguar
sobre este cho que ficar um veludo

133

mais verde, mais macio do que o mar!

E, to grande h de ser, afinal, nossa luta,
sobre o leito tranado de cips,
que a noite cair como uma coisa bruta
suando pingos de estrelas sobre ns!"
E houve, no den verde, o verde pecado, no punido pela
espada de fogo, mas abenoado pela Cruz de Estrelas, porque
".. 7 a dor de pensar no chegar to cedo
a um mundo que inocncia, onde tudo um brinquedo;
onde tudo to verde e a terra to criana
que a prpria nostalgia tem um gosto
de lgrimas misturadas com esperana!..."
E a, dos amores assustados da Uira verde com o homem branco, nasceu toda aquela fabulosa gerao de Gigantes de Botas de Sete Lguas, partindo de So Paulo
"na verde manh de garoa
to cheia de coisas remotas"...;
e indo bater porta do serto assombrado... Andr Leo
de
fincando o p no mataru medonho, onde o Corrupira,
"ensinando

frente,
vai
encarnados,
cabelos
olhos verdes e
os cips a darem ns-cegos no cho", e esperando que o gigante dormisse e furtando-lhe tudo da bruaca de coiro, para
que ao despertar ele se visse amarrado
"sem roteiro, sem oiro,
sem nada
na cruz de uma encruzilhada"...;
Borba Gato, vendo tudo sair correndo e gritando, espavorido,
"quando ele arrombou, num soco,
a porta verde do serto"...;
Anhangra, o Diabo Velho, incendiando as guas bravias,
e, ante o milagre,
"ento, a montanha
tocada de estranha magia,
abriu o seu cofre de gruta,
tirou a mais bela
das jias verdes que possua
e exclamou: isto seu!
Ento o riacho,
num abrao de espanto,
ainda sujo de terra,
lhe ofereceu de presente
todo o ouro que havia escondido
no leito de barro: isto seu!
Um peloto de jacars em coro
abriu-se todo em ngulos vermelhos
de bocas em serra.
O' Diabo Velho! O' ladro de oiro!
E todos os bugres, tomados de assombro,
caram com a face e com os joelhos no cho,
a gritar por quem era
Anhangra!
Anhangra!".. .;
134

 Ferno Dias, o deus vagabundo, a quem as lguas vieram

receber no mato, enleando-se em novelos nos seus ps, mas
que passou
com
as botas de couro",
"esmagando
a cabea das lguas

e desfiando cada morro que

desafiando
"era

um enorme carretei de lguas verdes enroladas

que ele desenrolou puxando uma atrs de outra
numa fita vermelha de estradas!"...;

Raposo, que entrou no mato "levando o novelo do nosso

destino":
"Saiam todos da frente
que eu quero passar;
no perguntem quem sou,
nem procurem saber aonde vou,
que eu no posso parar!
Saiam todos da frente
que eu quero passar!",

"levou o ree que passou, e que transps cordilheiras, e que

cado de um oceano a outro oceano", e em cujo rastro
"... o mapa do Brasil ficou cheio de riscos
que ele riscou com lpis verde e com tinta encarnada
p'ra marcar os lugares por onde passou na garupa dos rios,
e onde deixou cada lgua esticada num leito de estrada!";

toda a verde histria, que, com as suas mltiplas lnguas

de gua verde, o Tiet vai contando,
"... dos velhos gigantes,
que andaram medindo as fronteiras
ao tempo em que So Paulo colocava
e os sapates amanheciam cheios de
e os sapates amanheciam cheios de
e os sapates amanheciam cheios de

da ptria,
os sapates atrs da porta
oiro...
esmeraldas...
diamantes..."!

* * *

OS DOIS BANDEIRANTES
Verde, tudo verde!
Quantas esmeraldas nos trazeis, sr. Cassiano Ricardo!
E se a Academia vos pergunta agora, como ao bandeirante, vosso maior, perguntara outrora el-rei, quanto pedis
em paga de to generoso tesouro, bem podeis, paulista de
hoje, como o paulista de ontem, responder:
Se venho dar, como hei de pedir?!

OPINIO DA CRTICA
"Cassiano no deixou que o seu esprito sedimentasse.
Nele o movimento de criao no parou nunca e feito de
novas experincias poticas, trazendo cada qual a revelao
de seu inesgotvel lirismo... por isso o poeta mais livre nascido da nsia de independncia literria que dominou o Brasil a partir do Modernismo" (Austregsilo de Athayde).
135

"... Cassiano Ricardo substitui o verso pelo "linossigno"

e inaugura a poesia espacial. a hora matutina da poesia
planetria, que no contempla apenas a angstia do homem
como ser social, mas tambm a sua radical solido como ser
antropocsmico... A palavra, operada em todas as suas tramas, desnudada em sua essencializao translgica, comanda
a grande aventura do ser que se interroga no canto" (Franklin de Oliveira).
"... o
poeta mais jovem do Brasil" (Tristo de Athayde).
"... a sua capacidade de renovao no tem igual, talvez, em toda a histria da poesia brasileira" (Srgio Buarque de Hollanda).
"Com "Um Dia Depois do Outro" ele deslocou o eixo
da poesia no Brasil" (Oswald de Andrade).
"... o tratamento ricardiano da linguagem potica consiste em determinada tcnica de isolar a palavra, no texto
lrico, para extrair dela tudo o que contm em matria de
repertrio imaginstico" (Euryalo Cannabrava).
"... momentos felizes de arte absoluta: "Relgio", em
seus 8 versos, talvez seja o poema mais perfeito da lngua
portuguesa" (Paulo Rnai).
"Este
prmio ficaria muito melhor com Cassiano Ricardo" (frase da escritora chilena, Gabriela Mistral, ao receber, anos atrs, o Nobel de Literatura, na Sucia).
"A
poesia dele detona a sua prtica dentro de uma dinmica dialtica e, perspectiva aberta para o futuro, incorpora uma tradio "nova" de eternidade, merc de uma
rica fluncia de mediaes que, mais que resultado, acaba
sendo um dado de antecipao em processo" (Mrio Chamie).
Esse fabuloso Cassiano Ricardo no se contenta com a
altura
autoria de alguns volumes de poesia que se alam "Viagem
dos mais belos da nossa lngua; ofereceu ao pblico
no Tempo e no Espao" em que rene as memrias da sua
vida.
No um volume simplesmente descritivo e linear: tem
pginas de singular poder reflexivo sobre as coisas, o mundo,
o homem e os seus sonhos, suas angstias, suas aflitas esperanas.
Grande livro de um grande poeta, que tambm um
ilustre pensador.
ABGAR RENAULT
136

DO MTICO AO APOCALPTICO
Pricles Eugnio da Silva Ramos

Advertia Cassiano Ricardo, nalguns dos linossignos de

seu ltimo livro publicado, Os Sobreviventes (1971), que as
crianas de ontem nasciam no mundo das fadas, ao passo
que as de hoje vm luz do mundo da Astronutica. Essa
observao, de certo modo, explica o sentido em que evolveu
a poesia ricardina, do mtico e do mgico para o trgico e o
apocalptico, com raras intermisses.
Na verdade, curioso observar como, ainda na fase prmodernista de Cassiano, o mito se insinuava (por algumas
de suas figuras) nos prprios ttulos dos livros: Frauta
de P (desse mesmo P, que por sua semelhana com o neutro do adjetivo ps, pn, todo, teria to larga aplicao nas
linhas posteriores do poeta). Jardim das Hespries, Atalanta
o deus buclico,
(A Mentirosa de Olhos Verdes), e novamentemesmo
na poesia
em A Frauta e P. J se mostrou como,
o da
recorrentes
temas
dos
um
ps-modernista de Cassiano,
no
logo
priinfncia: pois bem, essa infncia transparecia
Verde
e
Borres
os
Cassiano,
de
meiro livro modernista
verde-amarelos
Amarelo, livro prenunciador, com os demais
"anta".
O Martim
do poeta, do Martim Cerer, j da diretriz
Cerer o Brasil dos meninos, dos poetas e dos heris, como
no prprio livro se elucida, e foi construdo, habilmente, com
base num mito indgena sobre como a noite apareceu, constante de Couto de Magalhes: dando projeo tnica ao reconto, o poeta explicou a formao racial do Brasil, com o
ndio, o branco e o negro, vindo depois a epopia das Bandeiras, a imigrao, a fora propulsora do caf. O tema era
ambicioso, mas o poeta, em vez de tomar a clangorosa tuba
137

pica, como que aplicou a tcnica vivaz do desenho animado,

mostrando-nos, nesse "poema racial verdadeiro" como o viu
Gabriela Mistral, um Brasil de colorida magia e fcil com"de histrias e de figuras". Como estrupreenso, um Brasil
tura, como concepo, como todo organizado com partes que
se sustentam e no prevalecem contra esse mesmo todo, antes mantm com ele perfeito equilbrio, segundo exigia Coficou-nos como um dos doleridge do poema, Martim Cerer
"primitivista"
de nosso Modercumentos capitais da fase
nismo.
UM DIA DEPOIS DO OUTRO
Passam-se vrios anos e o poeta d ao prelo O Sangue
as Horas (1940), livro de algum que procura um caminho
novo; o drama da vida j nele se insinua com suas cores sombrias numa tomada de posio j diversa do pitoresco. Mas
com Um Dia Depois o Outro (1947) que se comea a falar
no "caso" Cassiano Ricardo, to ntida foi, nesse livro, a sua
mudana de rumos. Embora em Martim Cerer o poeta advertisse que no cuidava de fbula, isto , de coisa no acontecida, pois a epopia do bandeirismo fora real, a poesia dera
a esse acontecimento uma dimenso fabulosa, ao colori-lo
com as suas lentes estilizadoras e mgicas. Ja em Um Dia
Depois do Outro o que mais fere a ateno justamente o
mergulho no quotidiano, no desamparo das criaturas, nos
erros do mundo e na situao deste, ainda a ostentar o sangue e as feridas de uma guerra devastadora. Deseja o poeta
nesta vida j de si
que os homens sejam realmente irmos,
to adversa, da qual a criatura parte "com uma risada torta"
e na qual s lhe resta "rir amarelo". Se o mundo de ento
era uma "lio de angstias", conclua o poeta: "quem pensa
no pode ser alegre, mas triste", e julgava a morte uma bn"quem descansa da esperana". A compleo, por ser feliz
xidade do eu ficava patente em versos como "Meu rosto
apenas a tampa de um noturno labirinto", e tambm patente ficava a compaixo do poeta pelos desvalidos e infelizes. Os temas do livro mostravam-se variadas e ricos, mas
ainda mais rica era a sensibilidade de quem abordava situaes da vida diria, corriqueiras, prosaicas, delas conseguindo extrair a cintilao potica, como a demonstrar o acerto da
afirmao de Mrio de Andrade de que "a impulso lrica
livre, (...) pode nascer de uma rstia de cebolas". Poemas
desse tipo so "Sob um Guarda-chuva", singular composio
em que o prosaico se ala ao nvel do potico para afinal
descer ao circunstancial do dstico do fim, que nos devolve
circulao do dia-a-dia, "Sala de Espera", "Jornal", "O Avio
e o Pedestre", "Burro de Prespio", "O Anjo Engraxate", to138

dos de assuntos ambientes ou terra-a-terra, mas a despeito

disso cristalizados em genuna poesia. Por isso mesmo pode o
que circula livremente entre o imaginrio e o
poeta afirmar
"Saio
da fbula e entro na realidade contgua / Por
fatual:
uma porta giratria". De notar, igualmente, que nesse livro
comea a usar de processos enriquecedores do sentido, como
o caso da aluso a textos literrios anteriores: assim em
"pesar deles (por "apesar deles"), tarde, muito tarde",
"L'Azur!, LAzur!, L'Azur", "rvore de dourados pomos",
etc, que se reportam a Gonalves Dias, Monte Alverne, Mallarm, Vicente de Carvalho, "demnio
para citar alguns casos. Fala
de duplo sentido", e
tambm na ambigidade, no
no lhe so estranhas, como na
efetivamente as antanclases
estncia em que "tarde" a parte do dia e tambm o "j
sem vez no tempo":
"A tarde
quase humana
quando em mim pousa. A tarde
atrozmente enfeitada
de cores, ainda arde:
porm, j no me engana.
tarde. muito tarde".
Defende a teoria da "rima de campo aberto", isto , a
rima sem lugar prefixado, a "quem vem com a desordem das
flores", e singular que haja mantido esse tipo de rima at
nos seus linossignos, que por esse aspecto mantm conexo
com o seu prprio verso. Um Dia Depois do Outro assim um
livro realizado em si mesmo, e ao mesmo tempo um livro germinai pelo aspecto da expresso, que se mostra amide oblqua com as aluses, as antanclases, as figuras de contisurpreendentes, como o caso daquelas
guidade; h eptetos "amotinadas",
adjetivao to sugestiva
rosas vermelhas e
que voltar a surgir na obra do poeta. Pois, bom que se advirta, a caminhada de Cassiano Ricardo no se fez apenas
no sentido do mtico para o trgico, do mgico para o apocalptico, mas tambm no sentido da criao ou da aprodensa e
priao de recursos formais para exprimir-se maisobscuridano
significa
Densidade,
completamente.
porm,
de: raros so os poemas mais ou menos crticos de Cassiano,
como "As Quatro Irms e o Amigo", no qual essas quatro
as paredes do aposento, como tambm sucede no
irms so
"Crisstomo",
terceira estrofe, dos Poemas Murais.
poema
POEMAS MURAIS
Seguem-se os livros A Face Perdida e Poemas Murais,
ambos publicados nessa ordem em 1950, embora o segundo
houvesse sido escrito primeiro, Poemas Murais, como o pr139

"constituem um livro de aps-guerra, reprio autor elucida,

fletindo a paisagem spera de um mundo ainda sem soluo
para os seus problemas sociais e humanos". O volume, dessa
maneira, estava cheio de atualidade, nutrindo-o a par disso
as teses recorrentes do pessimismo, da inanidade de tudo, do
mundo errado com sua falta de fraternidade. A dbil condio do homem o comisera, condi-o o desamparo do gnero
humano, fulminado pela mesma desesperana de que morre
o mundo. E o mundo morre cada vez que algum morre, tese
esta que nutrir o pensamento ricardino at culminar em
Os Sobreviventes com a prpria possibilidade da morte de
Deus, caso morra a humanidade (desde Um Dia Depois do
Outro afirma o poeta que morrer pertencer o corpo ao universo e s estrelas). Marcantes so tambm em Poemas Murais, as composies sobre matrias quotidianas, como as que
e outem por pretexto o guarda-noturno, o Caf, a mquina,
"Pedido
a
tros assuntos, a culminar liricamente no expressivo
um Oficial de Gabinete": e to forte essa presena da circunstncia, que at um "slogan" comercial, "O mundo gira,
"O Arranha-Cu".
a Lusitana roda", se insinua no poema
Sublinhe-se que nesse livro, cronologicamente, comeam
a surgir na poesia ricardina alguns elementos grficos de que
o adensamento e projeo posteriores explicaro a singularidade da forma ltima do poeta. E o que se d, por exema indicar palavras conpio, com o uso do apstrofo, que passa
"resp'onde" e
"g'avies",
tidas em palavras, como em
"esc'onde".
E o notvel que nessa forma grfica, indicativa de
duas palavras, ambas conservam seu prprio sentido, interrelacionado e perfeitamente justo no texto. Veja-se por exempio o primeiro caso:
Como reaver seus corpos
garra dos avies?
dos dez mil g'avies
que caam, em bando,
num s dia, gritando,
sobre a mesma presa
indefesa?
V-se que gavies, no caso, metfora de avies. Ora,
na metfora, como bem assinala Northrop Frye, h identificao de duas coisas, das quais cada uma conserva sua prpria forma. Normalmente, isso se faz mediante duas palavras, uma das quais seria o termo real, avies, a outra o termo ideal, gavies. Pois bem, a novidade ricardina est em
que as duas coisas, isto , os dois termos, cabem numa s
140

apstrfo. Obviamente
palavra, explicitadas por um simplesmuito
maior e, a metaa densidade da expresso se torna
fora, de claridade solar.
Noutros casos, o apstrfo exerce mero papel enfatizante, ao pr em evidncia uma palavra (dentro de outra)
para a qual se quer chamar a ateno:
Mas, onde?
Onde , apenas, um eco
que a todos resp'onde,
mas logo se esc'onde,
sem dizer onde.
do proMas, mesmo aqui, inegvel a expressividade
^
"onde".
cesso com a reiterao obsidente da palavra
o lado dessa diviso pelo apstrfo, surge simultnea1) para
duplo desgnio:
mente uma outra, pelo hfen, com
"eu")
"geo",
rima com
rimar, como em (veja-se como
Rasgo o meu retrato.
Liberto-me da geografia e do sapato.
Que mais quero eu?
"rima
partida",
Trata-se, como no se desconhece, da
a
alcanado
havia
Brasil,
no
espordico
jamais
uso
de
que,
amplitude que Cassiano Ricardo lhe daria em seus livros
posteriores.
vocbulo
(2) Para pr em evidncia elementos de um das
vezes
parte
que constituem novas palavras, na maiorAssim
quando, desem nenhuma coincidncia etimolgica.
libertando
pois de falir no Zodaco, enfatiza: cu-zoo-dia-cal,
"zoo",
ncleo
seu
elemento,
da palavra zodaco o primeiro
"animal",
de
s
semntico real, mas aqui dando a idia no
de um hipotmas tambm de "zooar",
jardim zoolgico, bem como
"dia" e "cal", sem
substantivos
os
e
tico deverbal de
a no ser o simples
qualquer vnculo com a palavra maior"zodiacal"
complica-se
som. O poder de sugesto da palavra
isto , a
brancor,
luz
e
at
indicar
a
com outros, portanto,
do zoconstelaes
as
luz do Sol, que percorre anualmente
das
ou
daco ("dia") e talvez o brancor das nuvens ("cal")
prprias estrelas.
Mas ao lado dos experimentos de partio h tambm
os de composio, os imitativos de determinada escrita e os
de som. Entre os vocbulos que o poeta compe esto
jogos
"luvalva", "lunocpede", "lacrimoduto"; o poema "Joo, o
Telegrafista" reduz as preposies das frases, para imitar o
processo economizador usado pelos telegrafistas; entre os jo141

na obra do
som est um que se tornaria intermitente
gos de "surdos
"palavra-puxaou absurdos", e outros de um
poeta,
incorporatarde as chamadas vanguardas
mais
palavra" que
"arte,
"arco
espada,
arcaico",
riam aos seus processos, como
espadarte" e similares.
A FACE PERDIDA
Em A Face Perdida (1950)* Cassiano, como todos os poetas maiores por aquela ocasio, sofre o influxo do "esprito de
1945"; nota-se no livro densidade ainda maior de expresso,
maior obliqidade, maior senso de medida. Significa isso,
mais uma vez, uma atualizao, uma adequao do poeta ao
seu prprio tempo, o que alis nele uma constante. Pelo
fundo, o poeta sabe que "nunca fui to eu, to nenhum outro", pois cada vez mais se aprofunda seu conhecimento prprio; sua percepo sensorial recrudesce numa clara impstao esttica, visvel por exemplo no campo ertico, como o
demonstram os poemas "O Beijo do Meio-Dia", a primeira e
a segunda "Balada Ultra-Violeta", "A Mulher e a Concha", a
"2a Balada do Fuzileiro Naval", "Pecado Originalssimo",
"Geografia Amorosa". Nota-se no livro uma dicotomia entre
o ser em ato e o ser em potncia; mas o poeta triste e solidrio, pois no quer nenhuma vida utpica, e sim "ficar,
sofrer com todos/ os que sofrem,/ nesta dolorosa viagem/
entre a conscincia e o mito,/ entre o cho e as estrelas". A
preocupao com a morte uma das constantes do volume,
penetrado pela convico de que a esperana no coisa boa,
pois nos acorrenta e obriga a caminhar para o dia seguinte.
Os assuntos quotidianos no desaparecem (veja-se "O Ele*
vador", p.ex.), e o prprio destino do mundo, sua diviso em
Oriente e Ocidente, a tcnica de fabricao da*morte, angustiam o poeta, como se nota em "O Morte, onde a tua
Vitria?", de ttulo alusivo, mas claramente germinal, como
um dos primeiros prenncios de estados de esprito que levariam a Os Sobreviventes. Assinala-se que os pretextos do
animal grotesco, da infncia e do fim coletivo conjugam-se
em "O Elefante que Fugiu do Circo", poema era que Cassiano exibe sua percia mtrica em decasslabos regulares ou
irregulares (estes ltimos, nele, de filiao dantesca, assim
como a imagem do homem, degolado, a carregar sua prpria
cabea).
De frisar que, formalmente, prosseguem a composio
de palavras ("setecoloridamente" por exemplo), bem como as
eternamente cafusos),
paronomsias ("E mais os confusos, os"azul"
as rimas partidas ("azul / marinha",
toando com "ne"marinha"
nhum" e
rimando com "sozinha", "arco - / ris"
"barco",
"plvio / marinho" com "dilvio",
rimando com
142

"passa - / ros" com "faa" etc). E intensificam-se, se de"Indo vindo

veras no surgem, as rimas coroadas, como em
zumbindo", sem falar nas rimas encadeadas ou de qualquer
verso. Conmodo internas ou em posio livre na estrofe e no "lua
naval"
tinua o poeta a usar eptetos expressivos, como
e ambigidades como em "Minha mo sinistra / no a es a direita", em que "sinistra" conjuga os sentidos
querda.
de "funesta" e "esquerda". Esse adensamento de sentido na
mesma palavra observa-se noutras passagens, como em "O
Salto": " o suicdio do rio. / (...) / Cavalos invisveis morrem, de minuto / a minuto, / mostrando torrencialmente a
crina branca e sub-reptcia da fora", em que os cavalos so
unidades de potncia, sem perder o sentido animal, refor"a alva estrela
"crina"
(que so as espumas). Em
ado por
d'alva" j as palavras no se concentram numa s, mas reiteram-se guardando cada qual seu sentido prprio. No poedima "Tudo o Mais So Penas", o poeta joga com sentidos
com o uso de "apenas".
versos da palavra "penas", reforada"rio"
implica metfora e
Mas em "O Besouro", I, a palavra
"Entre
o sim e o no / tranados num fio /
motonmia:
como cobra voltada / o rio entra em meu quarto / e acende
uma flor loura / no invlucro de vidro". "Rio", a, pode ser
metfora, isto , a corrente eltrica "que acende a lmpada",
ou o prprio rio que gerou a corrente, num caso de metorimia mais antecedente pela conseqente, do rio (antecedente) pela corrente eltrica (conseqente). A ambigidade,
como se v, cresce, pois joga simultaneamente com a metafora e metonmia.
No livro h tambm aproveitamento de outros recursos,
persistindo o uso de aluses, no s a passagem da prpria
obra de Cassiano, mas tambm a outros poetas e at fbula, como ao mito helnico sobre a origem da Via Lctea,
so expresem "Geografia Amorosa". Algumas aliteraes
"A
Azul" (ou
Mosca
caso das sibilantes em
sivas, como o "E
Dourada?), II:
que importa o z / com que zumbes, sozinha? / Que haver de secreto / no especioso zumbido / com
que simples inseto repetes, sempre, a ltima / letra
do alfabeto?"
JOO TORTO E A FBULA
de Cassiano que
Joo Torto e a Fbula (1956), o livro
"atos", nove ao todo.
em
dividido
um
se segue, j
poema
Joo Torto figura no livro nas trs pessoas: 1^, 2^ e 3*, numa
tentativa explica o poeta de substituir heternimos
por pessoas gramaticais mas tambm simblicas. O livro
apresenta igualmente, a par do assunto ou argumento, um
problema, o da deformao, em vez da simples metamorfose:
143

 o mgico que se transforma em trgico, por efeito da

bomba de hidrognio. H os recursos formais de hbito no
as palavras
partidas ou em posio livre,"bombordo"),
poeta, com as rimas
"maubordo"
a
forjadas como "foto-ptamo-grfico",
(em oposio
"rosadada", "anilmari"notilongo",
"geonho", "retrolmpago", os eptetos felizes como trancas
tambm felizes como "feroz esmemtricas" ou
perfrases
ralda" por "mar", o uso sugestivo de apstrofo a extrair uma
de outra, sendo ambas vlidas no verso: assim em
palavra
"No irs ver Jpiter / mudado em cisne, em fouro". Na
verdade, Zeus se metamorfoseou em touro no caso de Europa,
em outro no caso de Dnae, donde a expressividade do procedimento ricardino.
O livro de grande ordenao, e sua linguagem se
adensa num dialeto lrico irredutvel, como se o poeta houvesse chegado ao ideal implcito na observao do estilista
grego, de que a linguagem, para ter fora, deve, como as
feras, armar-se para o bote. As aluses fazem-se numerosas,
o erotismo continua presente no poema, h experimentos
curiosos, como o de "Eu no barco de Ulisses", que lembra
pela extenso do verso e por certo balano rtmico o hexmetro homrico. Continua o poeta com sua teoria da morte,
segundo a qual o morto anterior a Deus e estrela d'alva,
por mergulhar na grande noite anterior ao ser, ope os lunticos aos homens prticos, que vo lua em vez de sofrer-lhe
a influncia, deseja a difcil manh e abomina as fronteiras
danam. Sua poesia, como de hbito, "osolitria como
que "dolorosos
mgico iroutros". Assinala o poeta que
os
"a
magia da cincia matou a dos mimo do trgico" e que
tos"; para os deformados, o que os empolga " a maravilha,
est, agora, trans/ no a idia da morte, porque o trgico / "Como
resistiremos
formando em mgico"; e indaga Anfion:
nos
oferecendo-nos
fruto
a
Serpente
traz,
ao
/ o tr/
/
que
gico em vez do mgico?" De qualquer modo, Joo Torto pede
ao solicitar humanidade ao
a salvao do mundo pela poesia,
"ser
ao som de nova flauta /
Rei, e ainda sonha com que
voltar
ao mgico". Essa espemundo
trgico
hoje
o
/
que
rana, que desvanecer de todo em Os Sobreviventes, mostra
que Joo Torto e a Fbula em certo sentido um livro de
equilbrio ou transio, pois nele o poeta (ou Joo Torto)
oscila entre a realidade e o mito, entre o mgico e o trgico,
oscilao essa que ir desaparecendo at culminar no domnio do trgico, ainda mais, do apocalptico, em Os SobreviTorto acha-se explicitada pelo
ventes. A fabulao de Joo "Prefcio
desnecessrio" do liprprio Cassiano Ricardo no
vro, ao qual remeto os interessados no entendimento menos
superficial da obra. De qualquer modo, h no livro pelas de
144

"Os Cegos", ou densas de sugesto,

grande amargos, como
"Evocao dos Mortos" ou "O Arcomo, para exemplificar,
ranhacu de Vidro", esta ltima a extrair de um quotidiano
desabrido notas de um grandioso ferico.
O ARRANHACU DE VIDRO
O ttulo deste ltimo poema tambm o do volume seem 1954
guinte de Cassiano. O Arranhacu de Vidro, escritocontinua
a
densidade
cuja
livro,
e publicado em 1956. Nesse
verdadeiro
o
aprofundar-se surge-nos clara a idia de que
da vida,
poeta nos oferece uma viso particular do mundo e Tambm
acidentes.
mltiplos
seus
nos
quer na essncia, quer
se exibe ntida a veracidade dos poemas, isto , o ponto em
que a imaginao domina visivelmente a fantasia, o ponto
em que o poema se transforma numa rubra e dolorosa veronica da realidade. A viso do mundo, porm, no confortante. O prprio poeta nos fala que a cincia toma o lugar
poesia e nos trouxe uma grande deformao do maravilhoso.
O mtico desapareceu, substitudo pelo trgico.
"No adianta tapar os ouvidos, nem mesmo fazer-se amarrar
Ulisses ao mastro do navio,
num cho de safira.
No falo das metamorfoses por direito, diverso ou castigo,
nem dos deuses, nem das crislidas amorosas.
Falo da morte ferica e perpendicular
Falo da chuva radioativa
que hoje substitui a chuva de ouro".
A alegria da vida est na sem-razo das pequenas coisas,
dos pequenos gastos, na cantiga do pssaro, no fluir das rosas: "Ah, malaventurado o que mora na terra sem olhar as
ante a desvirtuao
estrelas". Mas a poesia parece condenada"Contra
o demnio da
tecnolgica, ante o mau uso da cincia.
nada
os
mas
podero
pssaros
lucidez cantam os pssaros",
contra aqueles que deturpam a lucidez extrema que a cincia. Estamos no reino da deformao: as poticas metamorfoses ovidianas jazem num abismo de dois milnios e o mundo parece condenado destruio, como se prefigura em
"Acta est fbula". De qualquer modo, para o poeta, a vida
m e a divindade responsvel por nos ter feito quem somos
e jogar-nos no desterro do mundo.
Tecnicamente, o livro acumula os recursos anteriores ou
os novos de Cassiano, como o uso do apstrofo para marcar
uma palavra dentro (por exemplo em M'ORFEU, que centra
um poema completamente realizado), os vrios tipos de rima,
aos quais se acrescenta a rima composta (por exemplo de
145

"silncio" com "recompense o"), a composio de palavras

"sexazul", etc), os jogos vocabula('atlasmundipluricolor",
muda, / como quem finge,
res ("E como a Esfinge continuasse
"A
sereia est tocando piano /
ou como quem exfinge" ou
as antimerias ("sede
mar"),
piano, piano, mas no fundo do
das virtualidades de palavras
to mgoa"), as exploraes "maravilha"
"ilha"
como
j se decompusera
(em Joo Torto
"maravilha",
"mar,
formam
agora,
trs,
estas
e
ilha"
ave,
em
no poema "A Orquestra"), que surge at como sufixo e d
azo ao poeta para escrever. "E a dor me fragmentou / a alma
toda em ilhas. / Ilhas e mais ilhas... / Ilhas andarilhas,
mapa /
ilhas mal - / trapilhas. / Minha alma agora um"terra"
explorao ambgua de"aterroriza-e
das Antilhas"."terA mesma "terrvel",
"aterrados",
"terror" em
rosas",
"terrfico", decompo"trreo",
dos", "desterrados", "enterro",
em "isola" e "lamensio fantasiosa com a de "isolamento"
to", paronomsias como em "hidro vidro", eptetos novos
como "lua martima" ou as metforas brilhantes como a das
dlias ("perguntas rubras e amotinadas"), as aluses bastante numerosas. Se o poeta j cultivava alguns coloquismos
com o pronome oblquo ("Se comcomo "pra", comea orao
"no"
como certas camadas populares
prazem"), omite um
so inocentes, no"), ou at apro("Dizem que os arranjos /"ver"
registrado por Valdomiro Silo
veita paulistanos como "como":
"grinalda ver espuma".
veira com a funo de
No em vo que estamos acompanhando a evoluo de
determinados recursos formais em Cassiano; esse acompanhamento permite-nos concluir que o poeta j se valia de
procedimentos definidos quando se deu seu encontro com a
teoria concretista. Com esta reforou sua utilizao de recursos grficos, e disso no passou, pois, excludos dois poemas figurados, no aboliu o discurso; pelo contrrio, as formas grficas so sempre usadas por ele para tornar mais expressiva e concentrada sua mensagem lrica. Da poesia prxis, igualmente, s se serviu do que esta pde oferecer-lhe com
subsdio para seu prprio roteiro, que, a partir da gerao
de 45, sempre foi adensar o discurso potico e torn-lo portanto mais rico semanticamente. Sua participao no grupo
Verde-Amarelo e da Anta, seu apoio Gerao de 45, aos
concretistas, poesia prxis, originam-se de sua constante
curiosidade intelectual, de seu esprito aberto s inovaes,
de sua averso ao passadismo: no significa sujeio de espcie alguma, mas um modo de manter-se atualizado, em
decorrncia de suas convices e de seu temperamento. A
despeito da passagem dos anos. Cassiano jamais conheceu
a velhice de esprito.
146

MONTANHA RUSSA
Assim, em Montanha Russa (1960), emprega, nas notas
alguns termos da linguagem concretista e, nos poemas, aiessa faco de estdioguns poucos processos adotados por "eclipsidro",
lana mo,
usar
composto
modo,
ao
o
Desse
sos.
"ideogrmico
ideogrou
conforme declara, de um recurso
fico, para numa s palavra, incluir cinco significados diferentes: eclipse, clepsidra, elipse, hidra, vidro". Se a explicao crtica tem ares concretistas, por evocar o ideograma, os
recursos da composio, da polissemia, da homonmia, da antanclase e da paronomsia j eram antigos no poeta.
Tambm aplica o termo "diaclsico", de Edgard Braga,
a seu prprio hbito de pr em realce palavras dentro das
"filhas mal'trap'ilhas". Nesse caso ainda mepalavras, como
nos deve ao concretismo: s a perfilhao ocidental do termo
crtico de Edgard Braga.
De notar que a tcnica de evidenciao de palavras dentro de palavras, para a qual Cassiano costumava usar o apstofro e o hfen ("zoolgico", por exemplo, em O Aranhacu
e Viro) adota agora tambm os parnteses, como em " (van)
"telegra(f) alado". O uso do apstofro tambm
guarda" ou
assume por vezes poder graficamente sugestivo, por exemplo
em "as'as", que d a impresso de duas asas iguais. Prssegue a composio de palavras, de que j citamos um exemcomo em "subservio", "desazuis", "lacrimodourada",
pio,
"exflor", "teledolorido" e muitos outros exemplos; e apareo
cem definidas inovaes grficas na obra do poeta, como
"Monuso expressivo da letra R no fim de todas as estrofes de
tanha Russa", justamente para figurar, visualmente, uma
surge o espacejamento,
montanha russa. Da mesma forma, "desaparecer",
ficando o
de origem tipogrfica, na palavra
"At
do setamanho
do
desaparecer", praticamente ".
verso
"por fim

Observa-se igualquem o saber?

guinte:
"O Rei das
mente o aproveitamento do espao em branco em
ilhas, aproveitamento expressivo porque as palavras distribudas com largos claros figuram um arquiplago. Esse poema importante na obra de Cassiano Ricardo porque, ao
lado de "Festa no Morro", 6, talvez constitua o fundamento
primeiro de sua teoria do linossigno. Recurso quase
"A pictogrTorre de
em
empilhados,
maisculos
fico o uso de ags
acenRestaria
H Bel", para dar a idia de um edifcio esguio.
tuar que Cassiano tambm explora a sonoridade, no s no
de palaseu uso costumeiro das rimas, como na introduo "Sussuro
em
com
vras em italiano, igualmente
para rimar,
"zurra
Explora as parono...azurra".
ou
em cu azurro"
"Para
ou nos versos
a
Veneza",
ires
msias, como no poema
147
---

"Ave, bela ave, / ave, belonave / uma ave, uma nave, / ou

denominadas "jitanjuma bela nave" e at as sonoridades
foras" por Afonso Reys: "Zaza na fruga o cisso ingrave. /
O carilgio rispa, ungo, / em Zanzibalar".
Nenhum destes ltimos recursos, como no se ignora,
inteno nova
puramente novo, mas sua condensao indica
demonstra
resto,
de
e inquietao experimental. O poeta,
sua percia artesanal na coordenao das metforas, como
esta, do mundo ferido pela bomba atmica:
Pobre Jim Hill,
que trocou a manh pela tarde.
Em vo um fantstico vdeo
lhe pe em casa
o mundo que ulula com patas de fogo
l fora. Como
uma enorme brasa animal e azul
de urnio.
A sensibilidade vocabular do poeta, explorada na distino entre "fruto" e "fruta", atinge, na diferenciao entre "co" e "cachorro", no s o nvel da deteco semntica,
o que seria pouco, mas d, com essa deteco, uma imagem
da extrema decadncia do mundo, o que j vem a ser uma
formao potica.
a oposio
Pelo fundo, o livro cuida de um problema,
"ser
"estar
ser". Signo
e
ou no estar" e no entre
entre
nifica isso que, menos que o problema ontolgico individual,
o homem no mundo de hoje "est" no mundo, e sente irremissivelmente sua solidariedade com os outros: o problema deixou de ser de simples cogitao sobre o indivduo acicatado
pelas circunstncias, como no caso do Prncipe Hamlet, para
tornar-se um caso de conscincia coletiva, o do destino da
humanidade ameaada. Por outro lado, afirma o poeta que a
dor de "estar" aqui, no mundo ou em determinada parte do
mundo, maior que a de "ser". "A hora no mais a de
estasaber quem somos, mas onde estamos, e ainda se aqui
"sou

um
sugestivamente:
acentua, para explicar
mos"
vidro", naturalmente as janelas
Hamlet com duas asas de"estar
aqui" de pura dependncia.
da sala de estar. Mas esse
"Entre duas bombas de hidrognio o meu corao bate sem
nenhum direito de opo. / Que adianta o meu estar aqui? /
Pois no dependo, apenas, de uma dor de cabea, na cabea
de um dos grandes, / ou do sorriso de uma dama de espadas?"
Quatro personagens so observveis no livro: Jim Hill,
das notas amarLazar Dourado, Zebedeu e o narrador. Apesar
"Geografia
Amorosa",
gas do volume, uma de suas partes.
148

impresses de viagem referentes a algumas cidades ou pases

da Europa, alimenta-se de viva simpatia e poder visual, que
produzem poemas coloridamente lricos. Pois o poeta apura
em toda a sua caminhada, sem perder-se nele, o poder visual
o poder transfigurador que o faz divisar na
e metafrico, "grande
rosa descala" que entra na cidade, somanh uma
e
definitiva.
berana
Claro est que a densidade e a complexidade da expresso ricardina, com suas aluses, seus processos oblquos,
seus recursos grficos, crescem de volume para volume, a
ponto de em livro como este percebermos inapelavelmente a
obra de arte ntida e acabada, a poesia equilibrada num
ponto ideal, comedida, mas absolutamente peremptria.
A DIFCIL MANHA
No livro seguinte, A Difcil Manh (1960), os temas no
refogem aguda solidariedade e atualidade do poeta, em linhas marcadas pela expresso densa e complexa. J o prottulo do volume: o do homem que
blema est evidente no
"Manh
difcil" explica o poeta :
constri sua manh.
"no a
os dias, mas a que
que Deus lhe deu no a de todos "suor,
sangue e lmos, custa de
sai de suas
"O prprias
livro oferece preocupao com o destino dos hogrimas".
mens, com as fortes contradies em que se agita a humanide uma verdade lrica nodade, mas tambm se repassa
"Quem
Dorme Ouve um Segredo
turna e profunda, como em
Enorme".
Formalmente, aos seus recursos habituais o poeta soma
outros, como os palndromas, os anagramas, a mistura de
apstrofo e hfen na mesma palavra dividida, o embutimento
em outras tambm partidas, isto , as
de palavras partidas
"palavras
valises"; e os prprios recursos hachamadas de
bituais como que aumentam numericamente, de modo que o
livro se apresenta por vezes algo lcido, mas de um ludicismo
que se envolve em solues semnticas. Tais solues, comoa
pois
bvio, s sero etimolgicas por mera coincidncia,
"gramtica
aflia
comum e sim
gramtica do poeta no a"demora
vem de demo-hora. / Foi
ta" de acordo com a qual
Entre os palndromas
o demnio que inventou a demora". "Roma-amor"
e "Ervaesto os clssicos
que Cassiano utiliza
de Vidro"; "garas" diz o poeta em
ave" no poema "Bola "so
"A Cidade Feroz"
garas / por
graas que ficaram
"antro-p-faga",
"antropfaga"
em
dividida

anagrama",
noes no s de "antropem que surgem
num plurissigno "antro"
de palavras divie "p". Embutindo
faga", como de
"foto
hipo ptamo grfica
didas'em seus elementos v-se em
149

mente". Certas composies como "no-ar", significam no s

hfen, mas tambm
o que consta das palavras ligadas por "noir".
De notar que
remetem ao composto, no caso o francs
em geral consernas divises vocabulares o todo e a parte
"a
vida p'ulula / como
como em
vam o sentido no contexto,
"pulula"
dando a indicao de muita
cachorra gr'vida":
"ulula",
de cachorra tanto "grvida"
Beco da Lua,
gente no
"pulula",
como "vida" ("grvida" tambm tem nexo com
cachorrinhos). Graficapois o parto da cachorra de vrios"Desenho
Rupestre", figumente significativos so os gs em
"a
indigita que o
isso
cigarra e a formiga", e tudo
rando
poeta ainda viria a explorar mais as virtualidades sonoras e
grficas dos vocbulos.
JEREMIAS SEM CHORAR
Realmente, o que muda em Jeremias Sem-Chorar
(1964). Nesse livro, Cassiano j sustenta a teoria de que no
faz versos, e sim linossignos. Para um poeta consciente de
"no bastar dar outro nome s coisas / e aos seres", a
que
afirmativa de algum esclarecimento.
O verso distingue-se da prosa, segundo um conceito grfico, elementar mas esclarecedor, no modo de ver de Northrop
Frye, pelo fato de as linhas de prosa, numa pgina, irem de
margem a margem, em geral, ao passo que com os versos isso
no se d: ou o verso no atinge margem direita ou no comea na esquerda, ou se quebra, s vezes at mais de uma
vez, na margem direita.
Essa distino, de carter grfico, tambm se aplica ao
linossigno, que no se confunde com a prosa, no mnimo
pelos mesmos motivos que o verso. Quanto distino entre
linossigno e verso, a questo leva a algumas consideraes
histricas, tomando-se como ponto de referncia,
por exem"Gagarin",
Jeremias
Sem-Chorar,
de
dois
que
poemas
pio,
sugere uma astronave girando em torno da Terra, ou "Translao", que sugere uma subida ao espao. So praticamente
dois poemas "em forma de", ou seja, os poemas-figuras, "carmina figurata", "technopaignia". Ora, os poemas-figuras mais
antigos que nos chegaram devem-se a Smias de Rodes, mas
isso, no significa que sejam de origem ltima grega. Supese que hajam surgido na sia Menor ou ainda mais longe, ingressando, no imprio grego com a invaso de Ciro e a influncia oriental sobre a escola de Alexandria. Smias, que
floresceu por volta de 300 a.C. legou-nos uma acha, um par
uma frauta de pastor; Dosados,
de asas, um ovo: Tecrito,
"Besantinus",
um altar; e um certo
que se conjetura seja L.
Esses
altar.
um
segundo
Julius Vestinus,
poemas foram preservados por terem sido includos na Antologia. Imitados em
150

latim no sculo IV por Optaciano Porfrio com suas frautas,

no perodo carolngio, sendo o exemplo
obtiveram certo favor
"Laudes
Sanctas Crucis", de Rbano Maumais divulgado as
ro. O Renascimento e a difuso da Antologia na Europa favorecm a proliferao dos poemas figurados, citando-se entre
seus autores Sealiger, Pierius, Crispin. Exemplo antigo na
Frana a garrafa de Rabelais; na Itlia, um autor como
Baldassare Bonifcio, na esteira de outros, dedicou-lhe todo
Margaret Church estabeleceu a croum livro; na Inglaterra, "pattern
nologia dos primeiros
poems". A Stephen Hawes
(1509) e Richard Willis (1574?) sucedem-se Puttenham com
suas figuras de desenho arquitetnico ou geomtrico e depois
muitos outros poetas, entre os quais alguns de renome, como
George Herbert, Robert Herrick e Thomas Thaerne. Entre os
modernos, so famosos os exemplos de Apollinaire, Huidobro
ou Dylan Thomas.
Mesmo no Brasil, h tradio para os poemas-figuras
dos concretistas (que todavia no os citam), sendo o mais
antigo que se conhece o de Anastcio Aires de Penhafiel, em
forma de quadrado ("Labirinto cbico"). Outros exemplos
so apontados por Alberto Faria: a cruz de Fagundes Varela, o corao de Soares de Souza Jnior, a pirmide de
Mrio de Lima e a taa de Hermes Fontes. Mais espcimes
certamente haver, como os losangos de Da Costa e Silva,
desde Sangue.
Sucede, porm, que nos exemplos gregos a mtrica era
observada, tratando-se pois rigorosamente de versos; e essa
tradio foi em geral respeitada. Mas h tambm casos, como o labirinto de Penhafiel (por seu turno imitao de
exemplos europeus) em que o poema no se compe de versos, sendo pois meramente grfico. Somar-se-iam a esses casos as constelaes de palavras (entre largos claros) de Mallarm, na pioneira lio de "Un Coup de Ds". So esses noversos (para comearmos) que Cassiano denomina, em sua
de linossignos: e evidente, pela anlise de
poesia, "Translao",
prpria
"Gagarin"
onde a posio das palavras
ou
ditada pela forma do poema, que no se trata de versos. H,
a partir da, uma diferena de ponto de vista: Cassiano disexclusivape suas linhas na pgina segundo um critrio
mente grfico (e semntico), ao passo que o verso, em sua
todos os
pureza, no puramente grfico, mas obedece em linossigno
o
Ora,
no.
ou
regular
casos a um ritmo auditivo,
de Cassiano isentar-se, em sua inteno do ritmo auditivo, e
isso o caracteriza e diferencia.
A contribuio formal mais expressiva de Jeremias SemChorar essa, que se acrescenta s composies e parties
151

habituais de palavras, s aluses, s jitanjforas, s gradasimbolista, mas exes de letras, estas oriundas da tradio
tremamente expressivas no caso de "O irmo Adiado", em
que a dimenso dos tipos, diminuindo nas quatro vezes em
que a palavra surge no linossigno, exprime o distanciamento
da fraternidade. Aos sinais de partio junta agora Cassiano a barra, como em "gramati / cidade", de modo que, em
sua linha de complexidade crescente, Jeremias o livro denso
e rico. Pelo fundo, Jeremias, autor e personagem do livro, de
25 anos e olho de vidro, no chora por sete razes, que esto
arroladas no poema inicial do livro, sendo ele prprio
como esclarece Cassiano em nota , o homem do mundo
da Astronutica, da Ciberntica. Depois de vrias aventuras,
Jeremias encantado e assustado com os progressos da cincia e da tcnica modernas pensa numa soluo: fazer-se
de urso para crianas, transformando "o mundo automtico,
que conduz, ao suicdio, em automtico que conduz ao maravilhoso". A concluso no de estranhar na obra ricardiana,
toda ela perpassada pela noo de que a poesia capaz de
dar alto sentido vida e de que a infncia o reino do maravilhoso.
Tal soluo, se preconizada por Jeremias, mergulhado
na problemtica do mundo de hoje, no parece contudo estar
vista para a generalidade dos homens.
OS SOBREVIVENTES
Por isso mesmo, Os Sobreviventes (1971) constituem um
livro apocalptico. J no vivemos, somos simples sobreviventes num mundo em que a humanidade se condenou a si mesma. E somos sobreviventes porque a graa de viver nos concedida pelos grandes, que tm o poder de lanar a Terra era
conflagrao atmica. Poucos vem isso nitidamente, poucos
sentem que o fim est suspenso sobre ns, a depender de um
simples desvrio dos poderosos. Contudo, os dotados de lucidez noturna sempre o souberam. Para Herclito de Efeso,
"o fogo, surgindo de
improviso julgar e avassalar todas
as coisas"; para a escatologia rfina, dois fins so
possveis;
pela gua ou pelo fogo, pelo dilvio ou pela conflagao
("ekpyrosis"), como o dilvio j sobreveio, resta o fim pelo
fogo, no qual, segundo Enoc, "as montanhas se fundiro
diante do Senhor como a cera diante do fogo". Ora, como o
fim est sobre ns, o livro de Cassiano ministra-nos uma viso apocalptica do mundo atual, da qual samos como de
um pesadelo que todavia persiste luz do Sol.
152

Claro est que a poesia de Cassiano alcana o mximo

de sua densidade neste volume, laboriosamente trabalhado.
A linguagem muito mais elptica, as parties de palavras
j no se fazem apenas para enriquecer o sentido, mas tambm por puras razes grficas. A ambigidade ou antanclase um dos processos habituais manifesta-se pela
simples diviso dos linossignos:
"Afinal, s,
diante de um soldado.
Diante de um sol
dado
Numa cruel troca de dados".
Outras vezes, a palavra gera outras, ntegras mas dela
extradas, no mesmo linossigno, como neste, que tem a singularidade, simultaneamente, de antepor "verdessal" para
evitar um verso herico: "a verdessal rede da onda-redonda". Opulentam-se os mdulos ricardinos, em suma, de vrias maneiras, como o trao vertical sobre o horizontal, em
"Erro de Perspectiva",
para figurar uma queda, inverso dos
"Vociferao",
em
parnteses
o registro em forma de frao
de "nada" sobre "nada", o que d a frase "nada sobrenada",
a palavra fragmentria justamente para dar a impresso
de algo quebrado, como em "ver nascer / no outro dia /
(caco de estrela) / a estrela / d'al". A sonoridade vocabular
cria nexos nada etimolgicos, mas prenhes, nalguns casos,
de imaginao lrica ou fora coincidente, como no caso de
"Passamos bem
prximo de / Biafra, / duas vezes afra. /
Vimos o Boeing cair / no Fujima / (fugir, prprio de quem
/ ama)".
Livro amargo, no qual a poesia assume a fora dos articulados ou das denncias, impressiona por isso mesmo pela
sinceridade, pelo arraigado sentimento do fim diferido e pela
grandeza da viso apocalptica. E na verdade uma realizao
culminante, como que a foz de um rio em fogo para a qual
vieram trabalhando, ao longo de mais de meio sculo, outros
livros, como fontes e correntezas tributrias: mas tambm
essas fontes, essas criaturas de corpo de gua e ps de areia,
luz do apocalipse, de sbito se revelam no simples espelhos do cu ou da paisagem circundante meiga ou dolorida , como poderamos pensar, mas labaredas ocultas
que se convulsionam no incndio, na conflagrao final.
Pouco antes de morrer, pois, Cassiano Ricardo no pensava em si, mas no destino do mundo. E caiu amargurado,
como um profeta que silenciasse depois de muito sofrer com
suas prprias e flamejantes profecias.
153

O JOVEM CASSIANO
Tristo e Athaye
Cassiano Ricardo o mais jovem dos nossos poetas. Se
essa juventude no for confirmada pelo registro civil ou
pelo batismo, mais do que apoiada pelo registro intelectual
e pelo batismo potico. Nenhum poeta brasileiro o iguala no
amor da poesia. Nenhum o excede na capacidade de renovao potica. A melhor prova do que afirmo est nos dois
livros que acaba de publicar: Algumas Reflexes sobre Potica e Vanguara e Jeremias sem Chorar, ambos por Jos
Olmpio, que com isso tambm se destaca como o mais
jovem dos nossos editores, o mais jovem e o maior de todos,
pois continua na vanguarda tanto com os poetas como com
os prosadores...
O problema poesia-prosa colocado por Cassiano Ricardo, no prprio mago da sua potica. Repetindo o feito
de Mrio de Andrade que, na aurora do modernismo, lanou
os poemas de Paulicia Desvairada e ao mesmo tempo explicou a sua revoluo literria na Escrava que no Isaura,
vem agora Cassiano Ricardo, ao cabo de 43 anos de Modernismo, lanar a sua nova revoluo, na terceira fase do modernismo potico. A primeira foi marcada pelo primado da
poesia sobre o verso. A segunda, a dos de 45, pelo primado
do verso sobre a poesia. Cassiano lana uma terceira fase, a
que denomina: "Nem verso, nem prosa, (poema em prosa)
mas poema -f poesia" (Reflexes, pg. 25).
O que procura demonstrar, e o faz com extraordinria
sutileza de raciocnio e erudio crtica, "a autonomia do
poema, face ao verso e prosa" (p. 98).
155

Cita, como predecessor nessa procura de um transcendente acima da poesia e do verso, Cruz e Sousa, quando o
grande simbolista pedia: "Nem prosa, nem verso, mas outra
manifestao que possvel fosse" (cit. pg. 91).
Poderia citar um predecessor ainda mais remoto, Junqueira Freire, que em 1854, ao escrever o prlogo das Inspiraes o Claustro, que viriam a lume no ano seguinte, justamente quando se apagava inopinadamente essa luz de to
intensa e dramtica poesia romntica, dizia o seguinte: "At
onde ir a melodia da prosa? Ser a prosa um dia to acabada de melodia, de ritmo, de harmonia mesmo, que venha a
ser intil a msica da forma potica? Chegar um dia a literatura a um tal grau que distinga a prosa e a poesia tosomente pela nuana dos pensamentos? Nascer um dia,
destas duas expresses mais ou menos belas, uma forma intermediria (sic) que espose tanto da singeleza da prosa,
quanto do artifcio da versificao? Ser o futuro o mesmo
que o passado, e a prosa, em um crculo constantemente vicioso, voltar para a poesia e a poesia de novo para a prosa?... Meus versos representam essa hesitao, segundo
penso. Procuram, a pesar meu, a naturalidade da prova e
receiam desprezar completamente a cadncia bocagiana".
(Inspiraes do Claustro, 1855, pgs. 5/6).
Cassiano Ricardo, a um sculo de distncia, responde ao
crculo vicioso em que se debatia, aos 22 anos, o genial e trgico romntico. "No se trata de salvar a poesia; trata-se de
reivindicar a poesia para o poema, em assunto de arte e dentro da linguagem que lhe prpria e intransfervel, par droit
de naissance (p. 90)."
Nem falta, ao poeta do fim do Modernismo, a mesma
preocupao social (vide Prlogo cit.) do poeta do esplendor
do romantismo: "s a poesia (politicamente) abre caminho
contra as opresses, contra a arte dirigida, por ser a suprema
forma da liberdade" (p. 93).
Que admirvel contraponto a um sculo de distncia!
Como isso j demonstra a maturidade adolescente, se me
permitem o paradoxo, de uma literatura.
Do Jornal do Brasil, de 11-02-1965

156

AS MEMRIAS "POCA" DE
CASSIANO RICARDO
Carlos Burlamaqui Kopke

Com o ttulo "Viagem no Tempo e no Espao", publicou esse grande poeta, que se chama Cassiano Ricardo, as
suas "Memrias" na coleo "Documentos Brasileiros", da
Livraria Jos Olympio, dirigida por Afonso Arinos de Melo
Franco.
O precioso volume agora me veio parar s mos. Horas
magnficas de deleite espiritual, na convivncia com um alto
esprito de poesia e de jornalista, de homem pblico e, sobretudo, de um grande humanista. E sabendo, como sei, das
dificuldades de escrever memrias, numa poca de duros materialismos, mais se avolumou no meu esprito a admirao
por Cassiano Ricardo, que tive a honra de entrevistar, h
cerca de duas dcadas, na Academia Brasileira de Letras, ao
mesmo tempo que seus amigos Manuel Bandeira, Menotti dei
Picchia, Peregrino Jnior, Pedro Calmon, Viana Moog e
outros.
difcil repito escrever memrias. Perdem-se no
tempo fatos, datas, pormenores mltiplos que a devassa do
tempo duro da vida devora impiedosamente. Depois, so as
cruezas das desiluses, as infantilidades e os sonhos, as aspiraes da infncia, as violncias dos mais fortes e as perseguies dos impunes. Como escrever, sem sangrar? Como esquecer sem perdoar aos injuriadores? Como escrever sem um
desagravo? Como revelar sem castigar ou comprometer? Pois
Cassiano Ricardo deu-nos nestas suas "Memrias" um exempio magnfico de independncia moral e espiritual, narrando
uma vida de 77 anos, atravs insistamos de uma "autocrtica" do poeta da "Frauta de P" e da "Difcil Manh",
157

de Martim Cerer", companheiro de Ribeiro Couto e de Menotti, de Ceclia e Drummond de Andrade, de Oswaldo de
Andrade, de Ledo Ivo, de Plnio Salgado, de Jorge Amado
de Afrnio Coutinho, de Andr Carrazzoni, de Cndido Mota
Filho, e de tantos outros.
A obra divide-se em 13 captulos, que abrangem "As 4
Revolues", "A Outra Revoluo, o Modernismo",
"A Re*
"Depois
"O
voluo de 30 e a de 32",
de 32",
Monumento
dos Bandeirantes", "O Grupo Cultural "Bandeira", em 36"
"Na Academia, embora Antiacadmico", "Monteiro
Lobato e
a Academia", "O Estado Novo e a "Manh", "O Getlio
Conheci", "Permanncia em Paris", "Literatura, Forma que
de
Realidade" e "O Menino Que Eu Fui".
Um historiai de sonho vivo, em
o poeta e o homem
se confundem nos idealismos que o que
congraam a espritos
abertos, embora de diferentes idias das suas, nos caminhos
rduos de uma rdua caminhada, em
Cassiano Ricardo
num simples e objetivo modo de contar,quese nos d na limpidez do estilo, incisivo, potico e realista, em
que se jogam
destinos e idias, na poltica ansiosa de um Brasil
a caminho
de um Getlio Vargas, que Cassiano admirou e estimou
sempre. Isto, sem perda da sua independncia, embora certas interferncias posteriores hajam levado ao afastamento de
personalidades intelectuais da maior validade que colaboravam na "Manh", como Gilberto Freyre, Mcio
Leo Ribeiro Couto, Manuel Bandeira, Ceclia Meireles, Alceu Amoroso Lima, Jorge de Lima, Lins do Rego e outros.
toda uma poca de um Brasil na sua marcha
para o
futuro, em que perpassam Getlio e os
do
seu tempolticos
po; as esperanas goradas e as realizaes concretizadas; a
intelectualidade a sonhar com liberdades e a enfrentar
problemas e insuficincias, em que o idealismo de
Cassiano Ricardo nos aparece como uma fora
num mundo de
oportunismos. Conforta por exemplo,positiva
aquele passo em que
Cassiano nos da conta do convite feito a Barros Vidal
Jorge
M<!freleS' MC ^ Rber0 C^. fonio
AHnnf'T^1^
Annos,
Jos lanado Rego, Alceu Amoroso Lima, Oliveira
Viana Jorge de Lima, Gustavo Barroso, Vincius
de Morais
Manuel Bandeira, para colaborar no seu
"A
Manh"'
teT0- e qUe a Pltica *kjornal
destruirTtod
-6US ?
uma
panormica da poca de grandes valores do Brasil, em
que, em dado passo, a poltica e os polticos, tudo acablm
por destruir <<0 poeta no nascera para a poltica", diria
Manuel Bandeira, que acrescentava no seu "tom"
que o diretor de "A Manh" defendia o Estado prprioNovo mas
Cha?ava para seu Jrnal Sondes 'colahLTrTfmp'
boradores
adversrios da situao: Gilberto Freyre, Jos Lins
158

do Rego, Afonso Arinos de Melo Franco, Vincius de Morais,

etc. Na Academia mantinha o poeta a mesma nobre atitude
de nao misturar literatura com poltica". Fracassaria, inevitavelmente. Os idealismos no comportam
a virulncia
intolerncia dos mais papistas do que o Papa. Cassianoda no
escapou a regra. Da o seu tom amargo no captulo "O Getlio que Conheci", em que sobressai aquele
passo amargo
tambm de um Getlio incapaz de ouvir a verdade
de um
amigo sincero e leal como Cassiano Ricardo. E ao comentador soube-lhe bem verificar o "encontro" com
figuras
traadas e evocadas por Cassiano Ricardo, em as se
desque
tacam Joo Neves da Fontoura, Olegrio Mariano,
Ataulfo
Paiva, Alzira Vargas, Barbosa Lima Sobrinho, Pedro Calmon
Augusto Frederico Schmidt, Manuel Bandeira, Peregrino Jnior, muitos dos seus velhos amigos brasileiros. E, no en^nto, Cassiano, referindo-se a Getlio, escreveu: "Nenhum
presidente, em seu tempo, foi to amado pelo povo" E tanto
que regressaria depois de ter "abdicado" com a aclamao
do povo brasileiro.
Honestamente Cassiano Ricardo confessou ter servido
inmeros governadores em So Paulo, entre eles Adhemar de
Barros. Narra as suas "odissias" polticas; as suas "presenas" jornalsticas; a sua atividade no Movimento Modernista
e na construo do Monumento aos Bandeirantes, como nos
fala de Mrio de Andrade e da sua luta
pela lngua brasileira"... Mas onde tudo isso vai! Menotti continua
vivo com
os seus 80 anos. Moderno como ento, e Cassiano no menos
moderno, ele tambm, ele que nos narra a sua caminhada
em Paris, como diretor do Escritrio Comercial Brasileiro e
em que acusa um jornalista portugus, Novais Teixeira, de
fer desfigurado a verdade, a propsito da presena do Brasil
na Feira de Paris. E ele, descendente de portugueses, sofreu
com isso, to duramente que o no esqueceu,
colocando num
duro pelourinho um profissional de Imprensa, colaborador
do "Globo" e do "Estado de So Paulo". A sua
poltica era
a "da inteligncia", belo sonho impossvel. Exemplo
admiravel o deste homem e poeta, que seria diretor executivo do
Instituto Brasileiro de Estudos Literrios no Ministrio da
Educao e Cultura, em 1961, junto de quem colaborariam
os maiores valores da intelectualidade brasileira. Foi sempre
um intelectual respeitado, a despeito de divergncias polticas, pois entre um Jorge Amado se entrelaava um Calmon,
entre um Bandeira, um Peregrino Jnior, um Edgard Santos,
um Paulo Berrdo Carneiro, um Celso Cunha, um Thiers Moreira, que conhecemos em Lisboa, como Cmara Cascudo,
Soares Amora, Austregsilo de Athayde, atual presidente da
Academia Brasileira de Letras, etc.
159

 difcil resumir num s artigo o que vale este livro de

memrias de Cassiano Ricardo, que se emocionou com a primeira viagem Lua e n-la deu num magnfico poema:
"Lourdes, no ser melhor morar na Lua?"
"O menino que existe em mim (dizia), est sempre espiando pelos vos de minha viagem no Tempo e no Espao,
e de vez em quando participa, alegre ou triste, do homem
um
que j sou, j setento". Por isso, este livro todo ele seus
sonho vivo de um homem vivo, que ama os homens e os
sonhos e despreza a realidade por vezes mal ferido por ela:
"onde graa maior / de um ser irmo do outro..."
chamar a ateno dos meus leiPermito-me, a concluir,
"O
Menino Que Fui", do"Fiquei
tores para o captulo
qual transtriste.
clebre:
verso
do
crevo estas palavras, antes
palhaos!'.
Vi por terra a minha vocao para acompanhar
"Minha
me, q|e
maravilhoso:
verso
Por isso nos cantou o
morrer
eras capaz / como essa mulher subterrnea, / de
por

teu
tu,
Mas
ests.
terra
sei
em
/
teu menino, / eu bem
que
menino / que fui, onde estars?"
Do jornal "poca", de Lisboa, de 19-11-72

160

A CARTOLA MGICA
Mrio da Silva Brito

1. Contam-se que Cassiano Ricardo, s vsperas da

morte, pediu sua mulher que lhe cantasse aquela cantiga
de roda que diz:
Se esta rua fosse minha
eu mandava ladrilhar
com pedrinhas de diamante
para o seu amor passar.
Comentou-se, ento, que naquele momento, despedindose da vida, o poeta regressava infncia.
S naquele momento? No creio. Veja-se a obra de Cassiano Ricardo e observa-se quanto est marcada pela presena da infncia, pela nostalgia dos anos de meninice. Recorde-se o Martim Cerer, que o poeta concebeu como um
livro de figuras livro de figuras bem como as crianas
apreciam que retratasse "o Brasil dos meninos, dos poetas e
dos heris". Tive uma edio desse poema, que apareceu em
formato grande e repleto de ilustraes: parecia um lbum
infantil.
O poeta gostava de reescrever os seus livros, sempre inquieto diante do texto deles, e amava, tambm, inventar solues grficas para os versos
que acabou transformando
em linossignos. Desmantelar palavras, atomiz-las, era outro
prazer de Cassiano Ricardo.
No seria tudo isso um sinal talvez at inconsciente
da alegria infantil de rabiscar e desenhar, de armar e desarmar? s vezes o homem Cassiano, o adulto, tinha amuos
161

e birras menineiras ou emburrava como fazem os garotos

mimados quando os contrariam. Foi sempre um menino, um
menino.
Penso que esse menino o menino que nele permaneceu
toda
a vida foi quem fez o excepcional poeta que Caspor
siano chegou a ser.
Qualquer dia pesquiso o tema da infncia na obra de
Cassiano Ricardo tema que agora me vem mente ao
recordar-me desse amigo um dos grandes amigos de minha
vida.
2. Nairzinha, de cinco anos, filha de desquitados. No
v o pai desde que o casal se separou. Fantasista e imaginosa,
a toda hora inventa histrias em que a ausncia paterna
tema ostensivo ou oculto.
Outro dia se queixava ao av, na minha frente:
Sabe, vov? Na minha mquina de escrever mquina que ela no tem falta a letra P. Toda vez que escrevo Pai, pai, pai, s aparece Ai, ai, ai!
3. "Poltica baleia medonha donde ainda no saiu
um Jonas inteiro." A frase de Camilo. Est em No Bom
Jesus o Monte.
4. Desencontro-me, para achar-me. No me acho, para
encontrar-me. Se me encontro, me perco. Caminho por descaminhos.
5. Por onde adejam, agora, as coloridas borboletas da
minha infncia?
6. As cinzas so as desiluses do cigarro.
7. Declarao de Carlos Alberto:
Sou marido fiel, fidelssimo. Exceto aos sbados. Mas
s das duas s seis da tarde.
8. Que deve fazer o ano para subir na vida?
9. Can-can champanha que virou dana.
10. O vento assobiava como um asmtico.
11. Um
pensamento de Stig Dagerman:
"O suicdio perturbador
a nica prova da liberdade do homem".
12. A sanfona parece que espicha e encolhe a msica.
13. Oh! a falsa modstias das violetas!
14. Com duas cajadadas matou um s coelho.
15. A margarida, no entender do botnico gluto,
uma gema de ovo cercada de ptalas de clara.
16. O choro dos vivos deve incomodar o silncio dos
mortos.
17. Aceitar a morte, no como ddiva, mas com a paga,
justa, pela vida que fomos condenados a amargar.
162

18. Tinha um pssaro na mo. Mas cobiava outros

dois voando.
19. E um homem de bons princpios e maus fins.
20. Voc precisa fazer regime e tirar essa barriga.
Qual o qu! Investi muito, em comida e bebida, para
dar-lhe esse porte. No agora que vou me descapitalizar!
21. H hora para rir e h hora para chorar. Mas a pior
das horas ser aquela em que no possamos nem rir nem
chorar.
22. No me recordo onde foi que li esta frase: " mais
fcil suicidar-se do que escrever sobre o suicdio".
23. Voc fala sem parar. No d vez a ningum.
Generosidade minha. Se sou capaz de dizer, coisas interessantes, por que perder tempo ouvindo os outros?
24. Lcia alma minha gentil que me partiste.
25. Nas imediaes de concorrido supermercado em Copacabana, postou-se um ceguinho. Tem no colo uma caixa de
sapatos, em cuja tampa, verticalmente colocada, garatujou
esta frase: "Peo sua ajuda para comprar uns docinhos".
26. Orientar a vida de modo a que ela parea lenda,
nunca anedota.
27. O irreal real.
De "O Estado de So Paulo"

163

DEPOIMENTO SOBRE CASSIANO RICARDO

A POESIA COMO EXERCCIO
DE DISCURSO CRTICO
Muito embora a poesia de Cassiano Ricardo se possa
considerar exemplo fidedigno da revelao de uma realidade
luz da Cultura e atravs de uma linguagem plurissgnica
(tantas, neste setor, as experincias a que ele se acometeu!)
o certo que, em nosso Modernismo (com exceo de Carextensivamente, ilhados em lilos Drummond de Andrade e, "Inveno

de Orfeu", Joaquim
sua
Lima
e
Jorge de"Signo
vros

os poetas que poraros

Estrelado"
Cardoso e seu
dem apresentar estilizaes como as dele, mundos repensados
pelo esprito como os seus e, ainda como os seus, estados de
construtividade expressiva contnuos na elaborao de uma
semntica potica...
No aristocratismo espiritual de Ceclia Meireles; no estilo
cenogrfico de Augusto Frederico Schmidt; nas imerses misticas de Murilo Mendes; nas deambulaes intimistas de Manuel Bandeira a par da fora de transmisso e vibratibilidade ressadas dos valores genunos de suas obras o
mesmo o fundo inefvel do ato criador, e a viso poemtica,
sobremaneira, como que forma, neles, uma equao pessoal
gravitante em torno de um s eu lrico, o que no se d com
Cassiano Ricardo, no qual esse mesmo eu lrico revela um
polidrico fracionamento.
"A Face PerExaminemos-lhe o ciclo ascensional, desde
dida", de 1950, em que Cassiano Ricardo, de posse de todas
as suas virtualidades e de um autoprocesso mentor opeross165

simo, descerra seus espelhos interiores, daguerreotipa aspectos de uma natureza sempre procura das fontes do pensamento e da forma.
Como Carlos Drummond de Andrade, Cassiano tem uma
viso unitria da poesia, isto : em nenhum instante, em
obras da importncia potica de "Joo Torto e a Fbula"
(1951-1953), "Jeremias Sem Chorar" (1964) e "Os Sobreviventes" (1971) deixou de mostrar a significao dinmica
de sua poesia e fazer deste um constante exerccio de discurso crtico. Sente-se, na leitura de seus livros, que, diante
de ns, est um artista, prismtico, em cuja poesia as premissas nticas e os problemas da linguagem se constituem
num signo total que se revela para ns atravs de uma ordem
interior absoluta, de uma cultura refletida, de um interesse
essencial da vida. Poucos percebem (ou melhor, tm percebido) o volume da existncia, as interrogaes, a florao dos
estertores dessa poesia de alto nvel ntico! Cassiano pertence famlia dos Elliot, dos Pound para os quais a poesia o direito do homem e, por isso mesmo um processo de
purgao. Da, entre seus livros, no haver zonas limtrofes,
como se fossem meras obras circunstanciais, mas haver uma
pauta de valores, de ndole substantiva, em que se estrutura
uma concepo do mundo que, a meu ver, mais expresso
de um acordo do homem (do homem-Cassiano) consigo mesmo e com esse mesmo mundo cuja significao inteira o
poeta abarca, atravs de sua duplicidade de artista instintivo e de artista reflexivo.
Foi Augusto Meyer quem disse que "a verdadeira histria de um escritor principia na hora da morte, e de ns depende em grande parte a sua sobrevivncia". Frase de uma
retilnea lucidez e que contraria o epitfio, muito embora votivo, que costume a histria literria, comumente controvertida em sua volubilidade, colocar na obra do autor desaparecido...
Talvez no fique de Cassiano, como ficou de Manuel Bandeira e ficar de Carlos Drummond de Andrade, uma srie
de poemas em cujo esquema artstico o elementos conceptual,
o elemento sensorial e o elemento efetivo se constituem num
corpo significativo unitrio, o qual, animizando os seus comfugaz e do instvel. Lemponentes, nos d a conscincia do
bremo-nos, para exemplos, do "E agora, Jos?" de Drummond, e "Vou-me embora pra Pasrgada" de Bandeira...
No resta a menor dvida que a obra de Cassiano Ricardo, imagem interpretativa do mundo, se no permanece
como a de Carlos Drummond de Andrade e a de Manuel Baadeira, ambas a transmitirem contedos psquicos que se in166

tegram no juzo, no gosto e na memria populares arma-se

de outras ocultas ressonncias e, atravs de canais inquietantes, provoca no leitor e no estudioso de poesia sugestes
inesperadas.
Esse coloquialismo, pois, enriquecedor da obra drummondiana e manuelina, toma outra vertente na obra do poeta
Cassiano. Ou melhor: transmuda-se numa constituio de
linhas simples e objetivas, a qual se apura na reduo dos
elementos conformadores do tecido temtico, sob a feio de
noes ou conceitos gerais.
Talvez esteja nessa tendncia nacional resultante de condicionamentos subliminares provindos de um auto-exerccio
crtico transparente em seus trabalhos de prosa que o tornam, juntamente com o Mrio de Andrade da "Corresponncia", a cpula doutrinria polmica do Modernismo potico: seus depoimentos, seus informes, suas teses, seus ensaios talvez esteja nessa tenncia nocional o mistrio da
sensibilidade de Cassiano Ricardo. Vida, razo de ser, sofrimento, a fora do seu esprito tudo, em Cassiano, passa a
ter reaes de carter vscero-afetivas, linha axial de todos os
seus livros de poesia. Explica-se: enquanto, nele, as noes
traduzem o coeficiente do binmio indivduo-pessoa, mesmo
que elas se realizem atravs de relaes semantolgicas, como
nele, tambm, se concentra uma
comum no poeta maior
problemtica formada de totalidades nticas, de onde decoros quadros conceituais que enxameiam,
principalmente,
rem "Jeremias
Sem Chorar" e em "Os Sobreviventes". Da a
em
razo de ele, rico em noes, rico quanto confluncia dos
grandes temas (novos e antigos), reinventar, constantemente,
sua lngua potica.
um irremedivel a que ele no pode fugir, em face do
res cogitans, isto , da substncia espiritual que, na histria
do Modernismo Brasileiro, o faz um dos poetas mais genunos.
Poetas da altura de Cassiano Ricardo nos fazem pensar
num smile: so como o Stephen Ddalus da teogonia joyciana, adstritos s suas inalterveis pticas culturais, habitantes de um mundo autnomo de configurao e de sentido,
a darem o conspecto geral da evoluo de si mesmos para
a arte que professam. Seu conhecimento da linguagem que
realizam em suas formas integrais, interiorizado e real, e, se
fssemos expor a biografia da obra por eles elaborada, verlhe-amos a liberdade de criar jamais coarctada a corrente
centrfuga ou eferente que transporta da obra para ns a
floresta de smbolos como um imperativo de unidade. Ordem
fenomenal do mundo, ordem transcendental do esprito
na associao de ambas que o poeta cria sua legitimidade
167

simo, descerra seus espelhos interiores, daguerreotipa aspectos de uma natureza sempre procura das fontes do pensamento e da forma.
Como Carlos Drummond de Andrade, Cassiano tem uma
viso unitria da poesia, isto : em nenhum instante, em
obras da importncia potica de "Joo Torto e a Fbula"
(1951-1953), "Jeremias Sem Chorar" (1964) e "Os Sobreviventes" (1971) deixou de mostrar a significao dinmica
de sua poesia e fazer deste um constante exerccio de discurso crtico. Sente-se, na leitura de seus livros, que, diante
de ns, est um artista, prismtico, em cuja poesia as premissas nticas e os problemas da linguagem se constituem
num signo total que se revela para ns atravs de uma ordem
interior absoluta, de uma cultura refletida, de um interesse
essencial da vida. Poucos percebem (ou melhor, tm percebido) o volume da existncia, as interrogaes, a florao dos
estertores dessa poesia de alto nvel ntico! Cassiano pertence famlia dos Elliot, dos Pound para os quais a poesia o direito do homem e, por isso mesmo um processo de
purgao. Da, entre seus livros, no haver zonas limtrofes,
como se fossem meras obras circunstanciais, mas haver uma
pauta de valores, de ndole substantiva, em que se estrutura
uma concepo do mundo que, a meu ver, mais expresso
de um acordo do homem (do homem-Cassiano) consigo mesmo e com esse mesmo mundo cuja significao inteira o
poeta abarca, atravs de sua duplicidade de artista instintivo e de artista reflexivo.
Foi Augusto Meyer quem disse que "a verdadeira histria de um escritor principia na hora da morte, e de ns depende em grande parte a sua sobrevivncia". Frase de uma
retilnea lucidez e que contraria o epitfio, muito embora votivo, que costume a histria literria, comumente controvertida em sua volubilidade, colocar na obra do autor desaparecido...
Talvez no fique de Cassiano, como ficou de Manuel Bandeira e ficar de Carlos Drummond de Andrade, uma srie
de poemas em cujo esquema artstico o elementos conceptual,
o elemento sensorial e o elemento efetivo se constituem num
corpo significativo unitrio, o qual, animizando os seus componentes, nos d a conscincia do fugaz e do instvel. Lembremo-nos, para exemplos, do "E agora, Jos?" de Drummond, e "Vou-me embora pra Pasrgada" de Bandeira...
No resta a menor dvida que a obra de Cassiano Ricardo, imagem interpretativa do mundo, se no permanece
como a de Carlos Drummond de Andrade e a de Manuel Bandeira, ambas a transmitirem contedos psquicos que se in166

tegram no juzo, no gosto e na memria populares arma-se

de outras ocultas ressonncias e, atravs de canais inquietantes, provoca no leitor e no estudioso de poesia sugestes
inesperadas.
Esse coloquialismo, pois, enriquecedor da obra drummondiana e manuelina, toma outra vertente na obra do poeta
Cassiano. Ou melhor: transmuda-se numa constituio de
linhas simples e objetivas, a qual se apura na reduo dos
elementos conformadores do tecido temtico, sob a feio de
noes ou conceitos gerais.
Talvez esteja nessa tenncia nacional resultante de condicionamentos subliminares provindos de um auto-exerccio
crtico transparente em seus trabalhos de prosa "Corresponque o tornam, juntamente com o Mrio de Andrade da
ncia", a cpula doutrinria polmica do Modernismo potico: seus depoimentos, seus informes, suas teses, seus ensaios talvez esteja nessa tenncia nocional o mistrio da
sensibilidade de Cassiano Ricardo. Vida, razo de ser, sofrimento, a fora do seu esprito tudo, em Cassiano, passa a
ter reaes de carter vscero-afetivas, linha axial de todos os
seus livros de poesia. Explica-se: enquanto, nele, as noes
traduzem o coeficiente do binmio indivduo-pessoa, mesmo
que elas se realizem atravs de relaes semantolgicas, como
nele, tambm, se concentra uma
comum no poeta maior
nticas, de onde decorde
totalidades
formada
problemtica
enxameiam,
os quadros conceituais que "Os
principalmente,
rem "Jeremias
Sobreviventes". Da a
Sem Chorar" e em
em
razo de ele, rico em noes, rico quanto confluncia dos
grandes temas (novos e antigos), reinventar, constantemente,
sua lngua potica.
um irremedivel a que ele no pode fugir, em face do
res cogitans, isto , da substncia espiritual que, na histria
do Modernismo Brasileiro, o faz um dos poetas mais genunos.
Poetas da altura de Cassiano Ricardo nos fazem pensar
num smile: so como o Stephen Dedalus da teogonia joyciana, adstritos s suas inalterveis pticas culturais, habitantes de um mundo autnomo de configurao e de sentido,
a darem o conspecto geral da evoluo de si mesmos para
a arte que professam. Seu conhecimento da linguagem que
realizam em suas formas integrais, interiorizado e real, e, se
fssemos expor a biografia da obra por eles elaborada, verJhe-amos a liberdade de criar jamais coarctada a corrente
centrfuga ou eferente que transporta da obra para ns a
floresta de smbolos como um imperativo de unidade. Ordem
fenomenal do mundo, ordem transcendental do esprito
na associao de ambas que o poeta cria sua legitimidade
167

natural, maneira de como Cassiano operou em "POEMAS

MURAIS" (1950), em "O ARRANHA-CU DE VIDRO" (1954)
e, dezessete anos aps, em face das novas preceptivas interiores impostas pelo ajustamento consciente do poeta realidade dentro dele e realidade fora dele, tanto num caso
"Os Sobreviventes",
quanto noutro processos dinmicos.
inventariado, nos faria sentir a pulsao da vida real, a corrente do tempo atravs do fluir ilusrio das aparncias.
Cassiano, em nossa Literatura, sempre foi, por excelncia, o exemplo categorial de poeta imerso no mundo do in
fieri e no mundo do in facto consoante, nele, se conjugarem, harmoniosamente, a casustica biogrfica, as camadas
significativas de um homem cuja existncia foi um permanente estado de cordialidade (o que pertence ao mundo do
in fieri) e as buscas de perspectivas novas de uma nova problemtica criada no curso irreversvel dos acontecimentos, do
condicionalismo histrico, atravs do qual ondula o rumor
humano que lhe apoleia a conscincia e lhe obriga as entrevistas como os demais seres (o que pertence ao mundo do
in facto.)
Esse poeta, todavia, dos que mais tm a conscincia do
finito. Em "Os Sobreviventes", de preferncia a todos os seus
livros anteriores, essa conscincia chega exausto, a um requinte axiolgico que, primeira vista, pode parecer de natureza irracional ou ilgica, mas se caldeia na retorta pessoal
do poeta, em quem uma luciferina pupila no deixa, um s
instante, de perseguir os valores, os mitos, a grande aventura
do homem. Assim, quando ele, integrado no seu tempo, nos
diz que "Hoje, afinal somos todos irmos. Por sermos, toos,
sobreviventes" faz uma condensao lumnica de noes
anteriores que esclarecem e intensificam o mbil do poema:
"H
quanto tempo nos chamamos irmos sem o sermos"
noo que ele introduz no fluxo da experincia potica, e que,
pela conscincia jurdica que o poeta coloca em sua obra, nos
poemas que melhor o definem, toma, muitas vezes, a feio
de moral normativa. Cassiano no desconhece que o escritor
no se obriga a dar solues. Basta que ele, em face do tempo
inumano, se apresente como uma entidade-fora, como uma
forma de liberdade solidria, uma presena na alma do mundo. Da elaborar suas vises com uma extraordinria vis significandi, isto , uma capacidade de significar, de haurir temas, j que o artista coevo de todas as pocas, principalmente daquelas, como a nossa, que, no dizer de Malraux,
mais estilizam e acentuam o "tempo o desprezo". Se os conflitos deambulam pelos seus poemas, procura do que no
homem o torna verdadeiramente humano, o discurso em que
eles se fazem presentes, de iniludvel seduo. A par de se168

rem a fundamentao do conhecimento de um artista reflexivo, a concepo imanente da vida, a hierarquizao da an so tamgstia em suas frmulas mais sutis e secretas
bm conflitos formais. E penso terem sido eles, autnticas
congeminaes estticas, que ocasionaram as aproximaes
e as rupturas de Cassiano com a Gerao de 45, com os Praxistas, os Concretistas e, por fim, os detentores do poemaprocesso.
No resta a menor dvida que seu esprito de renovao
se acha vinculado aos seus excursos pela histria das palavras, da qual essas estticas procuraram tirar o sentido de
sua permanncia. Cassiano Ricardo, porm, esprito de rigor
crtico, assumia atitudes conscientes. No incorreu no erro
fazer de sua aprode Manuel Bandeira que desejou, apenas, "jeu
d'esprit", uma
ximao com os Concretistas um mero
habilidade de versejador que v na palavra somente um instrumento de sutilezas e heterofonias.
Quando Cassiano se aproximava de qualquer esttica,
criava com ela relaes expressivo-impressivas, uma interao da conscincia hiperestesiada do eu. Da cada poema seu,
mormente aqueles que corporificam livros da importncia de
"Jeremias-Sem Chorar" e "Os Sobreviventes", ter a valia de
um signo global, totalizante em suas noes tramadas de desespero oculto, cinemtico em virtude das metamorfias atravs das quais se dinamiza. Se, um dia, algum se propuser a
escrever um ensaio sobre o carter demirgico dos nossos
poetas mais representativos, isto , quanto ao sentido de criao de uma rota temtica at verdade potica, encontrar
em Cassiano os foros inconcussos de um exemplar perfeito,
em que as influncias, as aproximaes passam a tomar,
muito embora paradoxal este pronunciamento, uma inalienvel unicidade. Poetas como ele, dando-se o mesmo com
Carlos Drummond de Andrade, Joo Cabral de Melo Neto,
Henriqueta Lisboa, Pricles Eugnio da Silva Ramos, Bueno
de Rivera, Moacir Flix, Csar Leal esto acima das Geraes, ou melhor: apenas coetneos dos seus pares e com a
validez de um estilo para todas as pocas, esses poetas no
se prendem a ciclos periodolgicos, porque fazem da linguagem, que os podia condicionar a eles (ciclos) um signo representativo de estados de conscincia que valem, como frmulas edificantes, para todas as Geraes, mesmo que estas
tomem, atravs do instrumental potico da palavra, os mais
estranhos e desarvorados caminhos.
sinNa mecnica do verso, fazem-se inmeras as relaes "Os
tagmticas e associativas (veja-se-lhe grande parte de
Sobreviventes") muitas vezes confundidas com imagens
169

dinmicas, cinticas... Num verso como este, de estrutura

acessvel: "So crianas no escuro chorando por adivinhao
do acontecer" a simultaneidade dos estados de conscincia
representados na relao entre o substantivo "crianas" e o
"chorando", com o morfema no do
particpio presente
gerndio, plasma a realidade do medo, do abandono, do exlio atravs de uma estrutura bimembre unificada: a) so
crianas no escuro chorando; b) so crianas chorando por
adivinhao do acontecer construes ambas que mostram a capacidade do poeta em apresenta, ao mesmo tempo,
a noo (Vossier chamaria: "meno psquica") e o que as
palavras potenciadas na relao de funes, de sentidos e de
valores podem sugerir no pensamento sinttico do verso.
Atravs da conjuno entre os planos nacional e sugestivo, o verso de Cassiano Ricardo torna-se integralmente sgnico, ou melhor: esses dois planos do-lhe ao verso uma
acumulao sgnica, porque so polaridades significativas
merc da captao, vezes inteligvel, vezes intuitiva, do leitor.
, pois, um estilo potico que adquire conscincia de si mesmo. Em todos os seus estratos, torna-se patente o sentido do
signo verbal. Sentido potico, faltou-me dizer...
Quando seus versos se fazem obscuros ou hermticos,
uma anlise nos mostra a prevalncia do plano sugestivo sobre o nocional, ainda em virtude dos significantes potenciais
em que se faz rico seu vocabulrio, rico da densidade do ser,
rico de grandeza lcida, como este primeiro tempo de "Jogo
de Xadrez", poema de "Os Sobreviventes" (p. 124): "No
posso, sem remorso, / ver uma criatura dormindo. / To sincera, d-se tanto / (to fotogenicamente) / que me arrependo de no / lhe haver sido mais puro / quando falavamos, h pouco. A morte, se igual ao sono, / absolvido, j, da
luta, / dever ser a sinceridade / (absoluta)".
De "O Estado de So Paulo"

170

IN

MEMORIAN

DISCURSO DE ADEUS AO ACADMICO

CASSIANO RICARDO
PRONUNCIAMENTOS ACADMICOS
OUTROS PRONUNCIAMENTOS

DISCURSO DE ADEUS AO ACADMICO

CASSIANO RICARDO
Proferido no ato do seu sepultamento. pelo
presidente Austregsilo de Athayde
15 de janeiro de 1974

"Cassiano Ricardo!
O instante aquele ambguo momento em que o tempo
a eternidade se tocam e esse um deles, to cheio de ad-e
que ficam
vertncias e to denso de sugestes para os Sabemos,
para
buscam interpret-lo em sua realidade fugaz.
comproos
tnues
nossa tranqilidade interior, quanto so
missos da vida e que a sabedoria est em garantir fora a das
para sosuas tramas frgeis e imprevisveis a obra votada
e amigo, sem nebrevivncia, como o fizeste, companheiro
longos anos. Assim
no curso de toaflige
essa imobilidade
vendo-te inerte, no nos espanta nem
monumento
natural? pois qe diante dos nossos olhos est o
participao criaerguido em mais de meio sculo de ativa
da subtesa das
S S sagrada e indestruvel,de eita nao foste somente
que
palavras e do colorido das imagens,
mas igualmente
autnticas,
e
audaciosas
o poeta das formas
exercitando
o filsofo e o tcnico, descobridor de caminhos,
e o aprenantigas
ao mesmo tempo o mestrado das aquisies
foste
Assim
dizado, em ti incessante, de novas revelaes. mutabilidade,
consoante e homogneo com a lei da perpetua e sim avane no ficaste para trs, estarrecido ou perplexo, mltiplas e
ando corajoso e por vezes desafiador, em fasesmudar, nunca
diversas de um gnio potico que parecendo
categoria lrica de
perdeu a altitude e a substncia de uma
.,
fora universal.
consideranenhuma
humano;
respeito
No paraste por
ou com o
o permitiu que a solidariedade com o passado
de um astro perpresente, estagnasse a fonte rejuvenescedora
manentemente imantado para o futuro. Desse modo acompanhaste o sculo, em suas metamorfoses e deformaes,
173

gil, penetrante, atento aos mnimos sinais das aberturas

profticas, integrado da corrente, sob a inspirao de uma
f inconcussa na energia humana, nos sentidos e percepes
do homem, iluminado pela inteligncia, verdadeira presena
da divindade, a nica talvez.
No tivemos igual na versatilidade do gnio potico, rebelde ao domnio exclusivista das normas, aderindo e desaderindo aos impulsos do "logos", maestro em todos; as unes vrias, a fluidez perene; a gua em deslise, refletindo
as paisagens efmeras, as luzes e os ritmos; instrumento
"stradivarius", doce e flexvel, em mos de
habiprivilegiada
"Dentro
fluxo
instvel
lidade, fiel apenas ao
da beleza. Entre
da Noite" e "Jeremias Sem Chorar", tantas gamas lcidas
e pervagas; estaes no do ano mas do sculo, primaveras
e veres, outonos e invernos, marcada cada qual em livros
de glorioso renascimento e novas prospeces de uma curisidade insatisfeita, para a qual no houve jamais stimo dia
de repouso, exceto este de hoje quando comea o mistrio
inacessvel. Viajor sem detenas, cada volta do caminho, no
tempo e no espao, mudava os panoramas e a tua sensibilidade captava, ento, o esplendor do universo renovado.
E o patriota que foste, leal ao pas, adequado nele, venturoso no seu amor, no limitado "Uiara de Cabelo Vermelho", o teu S. Paulo caudaloso, e sim braslico, entranhado nas tradies, nas lendas e na histria veraz, com a tua
devoo ao Santo Anchieta, sob a sua celeste proteo a marcha triunfal dos conquistadores, orgulhoso do feito dos teus
maiores, bandeirante sempre, impulsionando para o oeste,
mais alto e mais longe, irmo da terra e do homem, glorificando-te na grandeza de ambos em mil poemas e tambm
em estudos de relevante pesquisa diplomtica: eis a essncia mstica, o elo brnzeo da tua clida confraternidade brasileira, mistura dos tempos e das raas, espelho de vivo cristal das genunas aspiraes nacionais.
Em certo passo dirigiste ao mundo uma interrogao
impregnada de dvidas, no que se assemelhava a um momento de vacilao, se valera a pena tanto sonhar e tanto
escrever, trabalhando o poema com o suor do teu rosto, homem faminto como qualquer outro homem, e aqui estamos
para responder-te, teus fiis companheiros e amigos fraternos da Academia Brasileira, em quem nunca foi menor a
admirao do que a amizade: que sim, que valeu a pena
ter incarnado e reincarnado tantas vezes a alma lmpida e
sonora de tua gente. Muralista da poesia, miniaturista de
sentimentos de extrema delicadeza, pico para os valores memorveis, sempre aurora no conheceste os poentes mortos.
Assim as bnos da Ptria te acompanhem e sejas recebido no oceano da eternidade."
174

SESSO DE SAUDADE DEDICADA MEMRIA

DO ACADMICO CASSIANO RICARDO
Sesso de 17 de janeiro

O Sr. Osvaldo Orico "Srs. Acadmicos, minha

admirao pela figura de Cassiano Ricardo no tem data.
Ocorre com a sua poesia e a sua esttica no verso o mesmo
que ocorreu com Guilherme de Almeida e com Menotti dei
Picchia. Grandes poetas na poca neoparnasiana, eles se
enalteceram dentro do ritmo revolucionrio da poesia modernista e criaram ainda obra maior com as obras que nos
legaram.
Quando digo que a minha admirao pela obra de Cassiano Ricardo no tem data antecipo-me aos idos de minhas
andanas pelo exterior do Brasil, onde procurei deixar em
cada pas por onde passava, no s a marca da minha obra
como escritor brasileiro, como a de todos os confrades e a
de todos os pensadores e poetas que julguei dignos do aplauso da humanidade, fora do Brasil.
Por isso, em vez de recorrer a um necrolgio ocasional
inspirado apenas pelo passamento do poeta, quero trazer
Academia Brasileira de Letras o depoimento gravado em meu
livro "Poetas do Brasil" pelo Instituto Gonalo de Oviedo,
de Madri, como homenagem s expresses com que procurei
transmitir a outros povos do mundo o alto sentido da sensibilidade potica do Brasil, em todas as suas latitudes e em
todas as suas pocas.
Sobre Cassiano Ricardo escrevi ento o seguinte, a respeito do que nada tenho a acrescentar seno que ao ler para
175

os meus confrades da Academia Brasileira de Letras a traduo em espanhol de um de seus poemas, omiti talvez por
excesso de academicismo e respeito aos cnones da lngua
espanhola, um pecado de que agora me penitencio, por no
haver dado traduo da palavra "tanga" a verso de um
belo americanismo criado pelos povos deste continente para
expulsar dos dicionrios poticos a expresso correspondente
e usada em todos os dicionrios da lngua espanhola, sabido
que a Espanha, em matria de admisso de neologismos, no
aceita, como Portugal aceitou, a bela florao de palavras
com que criamos ou recriamos uma nova lngua, enriquecendo-a pelo esplendor de nossas prprias expresses.
(Lendo)
"Cuando se verifico...
prenitud de comprensin"
LETANIA...
"... bafados de sol
Pero como hubiera...
Brasil lleno de luz!"
O Sr. Peregrino Jnior "Sr. Presidente, Srs. Acadmicos, com comovida ternura que evoco neste momento
a figura de Cassiano Ricardo.
Cassiano Ricardo est ligado minha vida literria
alguns motivos particularmente gratos ao meu corao. por
Foi
por convocao de Cassiano Ricardo, e com o apoio de seu
grupo, que eu vim para esta Academia. Chamou-me pelo
telefone ao seu escritrio e me convocou a candidatar-me.
Devo a Cassiano Ricardo, portanto, estar sentado aqui entre
vos. E nunca sua fidelidade me faltou; foi sempre o amieo
fiel, correto, perfeito.
Alm de tudo, o seu ltimo livro
ele fosse eu quem
o apresentasse Academia. Uma honraquise uma alegria!
Cassiano Ricardo, meu companheiro na
Brasileira de Letras e no Conselho Federal de Academia
Cultura, era o
companheiro perfeito: discreto, cordial, admirvel.
.historia
. Mas, sobretudo, este homem foi uma figura singular na
da poesia brasileira. Sempre jovem; nunca envelheceu; sempre novo e sempre renovado.
Parnasiano, veio
para o modernismo, passando por um nacionalismo coloridamente indianista, com o sabor e o colorido de nossa terra
e de nossa gente. Da foi gradualmente caminhando, em
etapas sucessivas, para as mais variadas experincias da sua
carreira, sempre novo, atual, contemporneo de todas as geraes. Foi um homem que nunca se repetiu e nunca en176

velheceu: mudando com as diferentes geraes, cada livro

dele era um novo Cassiano: polidrico, renovado, diferente.
Cada livro dele era uma afirmao maior do seu grande poder, no s do seu artesanato como da sua sensibilidade, da
sua inteligncia. Foi um poeta excepcional. Um homem que
conseguiu, ao longo dos 79 anos, renovar-se todos os dias, do
modernismo at o mais avanado ultraatualismo das novas
geraes. Soube sempre ser um poeta novo; cada livro era
uma novidade, cada novidade era uma nova conquista. E
as novas geraes, que so sempre irreverentes, sobretudo as
de hoje, que negam todos os valores mesmo os mais altos,
o acatavam, o respeitavam e o admiravam.
Este homem era realmente, quer como poeta, quer como
um grande intelectual. Foi
prosador, um grande brasileiro,
"Marcha
para o Oeste", sempre penprosador da admirvel
brasileiro
at o fim.
e
Nacionalista
Brasil.
sando no
Foi um jornalista militante na era de 30, com "A Manh", que dirigiu e obteve grande sucesso jornalstico em
seu momento.
Este homem era uma afirmao intelectual integral.
Nunca foi na vida seno isto: um homem voltado para as
letras, voltado cultura e voltado ao servio do Brasil. Serviu a todos os governos, mas serviu por desejo de servir ao
Brasil, porque ele era sobretudo um grande brasileiro que
soube ser brasileiro em todos os momentos da sua atividade
literria e pessoal.
A morte de Cassiano Ricardo me causou uma funda
saudade, a saudade do amigo, a saudade do escritor e a saudade do companheiro que ele soube ser sempre: discreto,
atuante e admirvel nesta Casa".
O Sr. Cndido Motta Filho "Senhor Presidente.
Fao um esforo angustiado e dolorido, para falar sobre Cassiano Ricardo. Na verdade, eu preferia ficar em silncio, uma vez que, na verdade, o resto silncio. Uma
tarde, em So Paulo, conversvamos animadamente, na redao do "Correio Paulistano", quando, no sei porque, ficamos em silncio. Cassiano Ricardo interrompeu-o com
uma pergunta: "Vocs no acham que a misso do escritor impedir o silncio?..."
A pergunta de Cassiano acalentava sua esperana de
poeta, porque a poesia, para ele, era a forma musical de lutar contra o silncio e, portanto, de lutar por tudo e em
tudo que tem um significado.
Tivemos uma convivncia de meio sculo e isso no
brincadeira. E o primeiro ensaio que fizemos juntos para
romper o silncio, foi quando tentamos arregimentar o mo177

vimento que chamamos de "Anta", o animal totmico dos

tupis nas suas investidas para o oeste. Sentamos que o movimento antropofgico era apenas uma forma de contestao e que precisvamos ouvir as vozes que compuzeram as
orquestraes iniciais nos desertes silenciosos do Brasil.
Tnhamos ouvido o que nos contara Alarico Silveira a
respeito da arrancada tupi e assim chegaramos ao Brasil
no original.
O seu admirvel estudo, que "Marcha para o Oeste",
foi dedicado a Andr Carrazonni, a Menotti dei Picchia, a
Osmar Pimentel Mariano e a mim. E nessa obra que ele
enfrenta o silncio sobre as verdades originais do Brasil. E
escreveu logo na advertncia: "Em contato com o selvagem e, embora em luta com ele, o bandeirante adquire uma
enorme capacidade de regresso ao primitivo. Torna-se quase
indgena pelo contato com a cultura aborgine, adotandolhe os costumes e copiando-lhes os mtodos de vida".
Para Cassiano, eles conseguiram desse modo romper o
silncio agreste, aparelhados como estavam para falar a linguagem dos horizontes e no a dos limites da propriedade
imobiliria.
E da o seu ensaio "O Brasil no Original", levando para
frente o que ficara na genial inquietao de Oswald de Andrade.
de "Martim Cerer",
Quando recebi a ltima edio
tambm a mim dedicada, reli a "Ladainha", feita ao despertar o Brasil do silncio dos seus vastos:
"Brasil cheio de
graa,
Brasil cheio de pssaros,
Brasil cheio de luz".
No vou falar da sua poesia, nem da sua vida cheia
de angstias e aflies, porque para essa vida ele preferia
o silncio. Mas, esse genial poeta de todas as atualidades,
sensibilidade livre para captar todos os momentos como pssaros ariscos, aquele que me recebeu generosamente na Academia Paulista de Letras, resumiu-se na "Ode Pastoril", onde,
sentindo que o espao a vida e que o tempo a morte,
soube se apossar do mundo para os outros, para todos ns,
dizendo:
"Em meu lxico lrico
s existem duas palavras,
e uma irm da outra:
a manh e o amanh".
178

De vez em quando se zangava comigo e depois de sua

ltima zanga, me disse aqui na Academia, me abraando:
"Aquilo que exigi de voc, foi porque sempre penso que
voc e eu somos sempre uma e a mesma coisa".
que o silncio definitivo vem interromper o nosso dilogo, que daqui por diante se repete na leitura de seus livros,
para consolo nosso e glria de seu nome."
O Sr. Vianna Moog "Sr. Presidente, Srs. Acadmicos, com o risco de cair na monotonia das repeties, quero
dar aqui a impresso de algum que chegasse praia de
Copacabana, em pleno meio-dia, altura do Lido e proclamasse: "Senhores, o Sol acaba de nascer". No seu esplendor. Ou: "Senhores, o Sol acaba de desaparecer". De maneira, que uma sntese sincera do que eu achava de Cassiano Ricardo, que era reconhecidamente genial. Nessas impresses eu s poderia repetir o que aqui foi dito.
Srs. Acadmicos, o que mais me impressiona em Cssiano Ricardo a sua contemporaneidade com todas as gerade tipo fsico arcaico,
es. Sendo ele um homem hiertico,"Martim
Cerer", como
moderna
das
criaturas.
mais
foi a
todas as suas obras, de um homem jovem. Morreu moo.
Esprito lcido, de linguagem arcaica. esse o homem que
ns perdemos. Eu conservei dele uma grande impresso, sobretudo pelo seu poder de superao. Ele se zangava fcilmente. Ele interpretava certas atitudes, no sentido mosqueteiro, digamos brigo, mas logo superava a briga e abraava
o companheiro, como ainda h pouco recordou o nosso amigo
Cndido Motta Filho.
Sr. Presidente, essa a impresso que guardo de Cassiano Ricardo e, creio, a impresso de todos ns. Vamos
sentir muitas saudades de Cassiano Ricardo."
O Sr. Josu Montello "Sr. Presidente, Srs. Acadmicos, ao chegar hoje Academia Brasileira de Letras tomei uma iniciativa que j um hbito antigo quando desaparece um dos nossos companheiros. Vinte anos na Academia me permitiram assistir partida de alguns dos confrades mais queridos, incorporao de outros e bom
que na hora em que o companheiro vai, haja esse debruar
sobre os registros guardados pela nossa instituio, da passagem desse companheiro.
E eu procurei os papis de Cassiano Ricardo. Esses papis ocupam um largo espao em nossa Casa. So representativos das vrias feies de ser de Cassiano Ricardo, desde
o homem bravo, essencialmente polmico, que vrias vezes
se mediu neste plenrio, ao homem intensamente lrico que
est no seu verso marcado sobretudo por duas fontes de ins179

pirao uma fonte de inspirao essencialmente nacionalista e uma outra que era a indagao, a indagao sobre
o ser, o problema da morte. Esses dois homens esto copiosamente representados nos papis da nossa Casa. A Academia Brasileira de Letras guardou a imagem de um Cassiano
extremamente bravo que aqui se viu certa vez na defesa da
em tom to polmico que s um
poesia de Ceclia Meireles,
dos seus companheiros Mcio Leo sabia que ele, com
aquele seu jeito de falar, tinha trazido um revlver na cintura, para se medir com os seus companheiros.
Pois bem, esse homem capaz das atitudes mais extremas, guardou uma capacidade polmica tambm na maneira
de fazer os seus versos, Quem l a obra de Cassiano Ricardo, quem contempla essa poesia numerosa, desde as suas
origens at os seus ltimos versos, v que Cassiano Ricardo
manteve do ponto de vista artesanal, do ponto de vista da
inspirao, uma atitude eminentemente polmica. E essa polmica se travava com os seus prprios triunfos porque ele
era um poeta insatisfeito com as suas glrias. Sempre buscava, no momento de fazer os seus versos, uma outra modalidade de se contrapor aos versos anteriormente realizados.
Um de seus livros tem mesmo esse tipo. a sua poesia "Meu
Caminho at Ontem". De repente, esse homem se transfigurava.
A Academia assistiu em seu plenrio a este fato absolutamente indito que foi Cassiano Ricardo diante de um
quadro negro a nos expor a razo porque se havia transferido como poeta para as correntes mais avanadas, transformando-se naquele instante numa poeta concretista. E esse
poeta concretista ele o exemplificava com numerosas manifestaes da sua obra. Lembro-me, por exemplo, de um perealmente uma jia em lngua portuqueno poema que "Serenata",
se chama
em que ele diz apenas isso:
guesa,
que
"Rua torta.
Lua
morta.
Tua
/
/
porta. /" Esses trs versos
e o seu ttulo, revelam uma capacidade intensa de dizer,
que era prpria da poesia de Cassiano.
Mas certa vez e esse fato curioso e deve ser aqui
quando na presidncia do Conselho Federal de
guardado "en
Cultura,
tive oportunidade de me referir
"boutade" de passant"
um mestre do pensamento moderno, em que
ele dizia no seu discurso de posse, na Academia Francesa:
"Eu sei
que a poesia importante mas no sei para que.. "
Pois bem, essa frase com a citao respectiva mereceu ins
tantaneamente de Cassiano Ricardo uma copiosa refutao
em que ele defendia a poesia como se tivesse sido pessoalmente atingido at pela exploso de uma granada. As pginas que ele escreveu e que foram publicadas tambm por
180

minha iniciativa quando Presidente do Conselho Federal de

Cultura, so uma espcie assim de testamento, de profisso
de f de Cassiano Ricardo na poesia.
Mas, ao lado desse poeta numeroso que a cada momento da sua vida se transformava, que progredia a tal ponto
que se pode fazer uma ilustrao da evoluo da poesia brasileira nos ltimos cinqenta anos s citando Cassiano Ritambm primoroso prosador. Deixou
cardo, esse homem era "Marcha
um livro essencial. A
para o Oeste" no o livro
de um poeta no sentido lrico. o livro de um pensador,
de um homem que se debruou sobre documentos fundamentais da Histria do Brasil e trouxe dali convices a mais
para a sua obra nacionalista, para a sua penetrao dos valores genuinamente brasileiros, da obra que os nossos antepassados realizaram e de que ns vemos o resultado.
Esse homem, imvel para sempre, h dois dias, nesta
Casa, representa, para ns, uma glria definitivamente incorporada nossa Instituio e tambm uma saudade, porque Cassiano sabia ser um amigo extremamente fiel. Embora nos ltimos anos ele aqui s estivesse de passagem, era
uma presena permanente graas sua capacidade de aplaudir, sua capacidade de estar presente atravs de suas cartas
e at mesmo de certo silncio, que era a interpretao de
um homem em estado de evoluo. Sr. Presidente, so essas
as imagens que guardei do companheiro e que incorporo
neste momento aos Anais da nossa Instituio."
O Sr. Afonso Arinos de Mello Franco "Sr. Presidente, Josu Montello, a meu ver com muita procedncia referiu-se, ao fim da sua brilhante evocao de Cassiano Ricardo, sua obra em prosa. Quero comear por fazer referncia a ela porque considero mais importante a sua obra
potica e por isso a deixarei para o fim da minha interveno. De qualquer maneira, a obra em prosa de Cassiano
significativa e valiosa porque ela traz contribuies importantes, no apenas aquela conscientizao nacional de
certos problemas histricos mas tambm como inovao de
informaes a respeito de processos da nossa formao histrica. O "Tratado de Petrpolis" um trabalho conhecido,
baseado nos melhores cortes, feito com a melhor tcnica, ripela megorosamente controlado pela melhor historiografia,
"diplomtica"

empregada a expresso
lhor diplomtica
isto , no sentido da"Marcha
sentido,
pesquisa de
verdadeiro
no seu
mas
a
conhecidos;
para
papis e diplomas pouco
certos
tem
2a
edio,
na
muito
referiu
ele
o Oeste", como
aspectos que no foram suficientemente examinados pela
crtica, a meu ver.
181

Um dos aspectos "Marcha

que a crtica no enfatizou suficientepara o Oeste" a presena do
mente no exame da
negro nas bandeiras. At hoje, a sociedade bandeirante, ou
melhor aquela sociedade itinerante que se deslocava geograficamente levando consigo os elementos essenciais de uma
a bandeira esse
sociedade estvel, porque o que, caracteriza

eles levavam escrives,

aspecto de estabilidade itinerante
levavam tabelies, eles levavam s vezes padres; mas o interessante que eles levavam muitos negros e os negros tiveram uma participao eminente na formao das bandeiras paulistas. No foram s os mamelucos, no foram s
os paulistas de quatrocentos anos, no foram s os Antonios
Raposos Tavares, no foram s os Almeidas Tvoras foram tambm os negros. E isso me interessou quando eu estava fazendo estudos para a minha lei anti-racista. Foi em
Cassiano Ricardo que eu fui encontrar essas referncias: a
Presidente, eu
presena atuante do negro nas bandeiras. Sr.
queria salientar esse aspecto.
Com o poeta, Sr. Presidente, os meus primeiros contatos com Cassiano Ricardo datam da minha adolescncia
ou, talvez possa dizer, do fim da minha infncia, porque^ foi
no primeiro ano ou no segundo ano do ginsio do Colgio
Pedro II que eu li o "Jardim das Hesprides". Estou falando
naqueles tempos 1917, 1918 da minha gerao, naquela fase que Cassiano Ricardo descreve to copiosamente,
a meu ver com uma certa exaltao lrica nem sempre documentadamente histrica a respeito do Colgio Pedro II, estradies do parnasianismo.
tvamos ainda imbudos das "Jardim
das Hesprides". Eu
Pois bem, eu era um leitor do
admirava aquela poesia de Cassiano Ricardo.
Mas depois eu me envolvi basicamente com os meus contemporneos modernistas, graas s minhas ligaes com
Srgio Buarque de Holanda e com Prudente de Moraes Neto.
No participei da Semana de Arte Moderna de So Paulo
mas participei do movimento modernista do Rio de Janeiro.
Peregrino Jnior, que aqui est presente, foi meu compano Rio o monheiro de ento, ele testemunha. Fizemos "Esttica",
feita
vimento modernista. A fundao da revista
Neto
Moraes
de
Prudente
por Srgio Buarque de Holanda, por
e por mim, a expresso da fixao do movimento modernista no Rio de Janeiro.
Ento, aparece Cassiano Ricardo. Aparece Cassiano Ricardo como o poeta magnfico do movimento modernista
mas ainda limitado pelo preconceito nacionalista. Eu digo
"preconceito" no sentido potico porque o nacionalismo como
sentimento no um preconceito mas o nacionalismo como
182

uma escola de poesia um preconceito. Ele no podia ser

acusado de preconceitos por ser nacionalista no sentido poltico da palavra, no entanto poder-se-ia acus-lo de preconceitos no sentido potico da palavra. Quer dizer: querer fazer uma poesia nacionalista e no uma poesia nacional. Da
vem aquela revoluo do "Borres de Verde e Amarelo", "Vamos Caar Papagaios", toda aquela parte da obra potica
de Cassiano que uma parte nacionalista e no nacional.
H uma coisa diferente entre a poesia nacional e a poesia nacionalista. Cassiano ingressou, a meu ver, um pouco
erradamente na confuso entre nacionalismo potico e poesia nacional. Mas depois esse homem comea a passar pela
mais extraordinria transformao que a meu ver j se operou na histria da poesia brasileira. Ele vai rejuvenescendo
medida que envelhece; medida que Cassiano Ricardo
avana na ousadia potica, ele avana na formulao potica, ele avana no valor e na significao que d palavra,
ele avana sobretudo no respeito e no conceito que atribui
poesia. Ns comeamos ento a assistir ao perodo prodigioso da vida de Cassiano que o seu envelhecimento fsico,
a sua degradao fsica porque ele comea a sofrer uma srie de acidentes fsicos graves e o seu esplendor juvenil explode ento, no Brasil, de repente, com uma jovialidade irresistvel. A, aparecem os grandes livros de Cassiano RicarPerdida". Aparece "Arranha-cu de Vido. Aparece a "Face "Poemas
Murais". Sr. Presidente, tudo
dro". Aparecem os
isso so notas que tomei aqui s pressas. Aparece o "Jeremias". O "Jeremias" um livro estranho porque um livro em que ao mesmo tempo que aparece como documento
potico seguido de uma explicao esttica, de uma explicao crtica daquela poesia, tal como Andr Gide fez. Quando Andr Gide escreveu a sua tentativa de revoluo na
tcnica do romance, escreveu ao mesmo tempo a explicao
que ele dava, como escritor, ao sentido da sua obra. Cssiamesma coisa.
no, talvez sem ter visto em Andr Gide, fez a"Jeremias
Sem
Ele escreve esse extraordinrio livro que
a
tcnica,
explicao
a
tempo
Chorar" e escreve ao mesmo
explicao crtica da poesia que se concretizava naquele livro que ele estava publicando. Da por diante a minha amizade por Cassiano vai se transformando num verdadeiro
culto sua poesia.
Sr. Presidente, sou "Aamigo de Cassiano desde o tempo em
reManh"; eu fui um dos velhos
que ele era diretor de
"Supledatores daquele jornal que ele fundou, e de que o
mento Literrio" de Mcio Leo se constitui um dos documentos bsicos da Histria da Literatura Brasileira Mo183

Riderna. Eu era um colaborador aos domingos. Cassiano

cardo me dava a honra de ser o articulista.
Nesta ocasio eu poderia contar muitas coisas mas no
iria altura em que desejo colocar o meu depoimento, nao
a Cassiano Eu
pessoal, evidentemente, altura referenteepisdios,
poderia
poderia contar anedotas, poderia contarde uma famosa
pasfalar dos livros de Cassiano, sobretudo
antecipar
de
tendo
acabei
eu
inteiro,
o
dia
sagem que durou
o fim, a pedido da esposa de Cassiano; ao cabo de 14 horas
de conversas seguidas ns trs, exaustos, sentados num
sof, a que eles fizeram as pazes...
Mas esse rejuvenescimento trouxe de repente a figura
das nossas
patriarcal e ao mesmo tempo a figura proftica
letras. Ns encontramos naquele homem no mais um menino, no mais um jovem, porm qualquer coisa que est
acima da juventude, que a eternidade. A eternidade, Sr.
Presidente, a juventude perene. A eternidade a juventude que no acaba nunca. E Cassiano Ricardo entrou em
vida na eternidade porque ele se sentiu de repente responDai
svel pela imagem da eternidade na poesia brasileira.
"Os So
livro
o
versos
que vm aqueles seus ltimos
"Dexistncia".
breviventes" e este ltimo que ele deixou,
Ento, Cassiano Ricardo passa da juventude para a eternidade em vida. Eu assisti a essa transposio. Ele deixa
o contingente pelo permanente; ele deixa o efmero pelo
eterno. Ele sabia que ia morrer; sabia que esse passo entre
a vida e a morte representava a entrada numa juventude
constante que a eternidade. Ento esses versos que ele
maravilhosas que ele nos deixa, que
nos deixa, essas coisas "Os
Sobreviventes", so o testamento
ele nos lega, sobretudo
de um vivo que j morreu. So o testamento de um vivo
morreu
que j morreu, Sr. Presidente, mas de um vivo que eterna,
no esplendor da eternidade, quer dizer, da juventude
jovem
que este poeta eterno. A este poetao eternamente
culto,
meu
do
render
aqui
eu
preito
Cassiano

quero
que
da minha admirao de cinqenta anos de amizade."
O Sr. R. Magalhes Jnior "Sr. Presidente, Srs.
Acadmicos, quero apenas exprimir o meu sentimento pessoai de tristeza pelo desaparecimento desse grande poeta
que foi Cassiano Ricardo."
O Sr. Aurlio Buarque de Holanda "Sr. Presidente, falou-se aqui de Cassiano Ricardo, o homem brigo.
Cassiano era diz o nosso querido companheiro Candido Motta Filho o homem que lutava pelo rompimento
do silncio. E Josu Montello lembrou que Cassiano era o
homem que gostava muito de conversar.
184

Eu senti em nosso convvio esses dois Cassianos. Senti

o homem silencioso e o homem que algumas vezes silenciava
falando, mesmo porque estava conversando e como que dava
E naquela sua
prosseguimento ruminao de um poema.
maneira de tratar a palavra, cercava-a antes de pronunciaIa; aquela maneira reticente, enrolada por vezes.
Sr. Presidente, isto eu posso verificar, posso prov-lo
numa dedicatria de Cassiano, que muito me honra.
Sr. Presidente, um pouco tambm para me curar da
est
grave falta de no haver respondido a Cassiano,de que
no resdentro de uma longa, e triste para mim, linha
aqui
hoeu
pretendo
ponder s cartas, s dedicatrias, que
menagear Cassiano Ricardo, dizer postumamente aquilo que
tanto quis dizer em sua vida no tudo mas um pouco,
um pouquinho. %
Mas esta maneira sente-se no prosador, sente-se mesmo
tem muito de um
no poeta, neste poeta que a meu ver

Fernando Pessoa. A
grande, maior da lngua portuguesa
influncia de Fernando Pessoa est presente a cada momas mesmo
mento, no s na leitura de citaes, de aluses,
nos versos.
Por exemplo:

<<cloga
A Edgard Braga

Cantar, a Rosa canta.

Natural como a outra rosa florir em seu galho.
Vagarosa como o rio correr, e longamente.
Como se a prpria gua estivesse cantando.
No campo, onde colhi a graa
de no ser flor, para poder colher a flor.
E onde o cu me concedeu a alegria
de no ser pssaro, para ouvir o pssaro.
Cantar, a Rosa canta.
Um (cantando) pssaro triste
sobre o eu no ser tambm um pssaro, mais triste
por nenhum cantar
Entre a estrela que brilha, no galho, e eu ir.
Mas no ir cantando.
Antes, ir conduzindo o alvo rebanho
do meu silncio, para ouvir o seu canto.
Cantar, a Rosa canta".
A semelhana entre Cassiano e Fernando Pessoa no
tanto, nem podia ser, pela influncia, pela repercusso da
e
poesia pessoana algumas vezes em Cassiano, masPessoaporque
bem
eu encontro em Cassiano um trao de Fernando
185

tpico: a sua poesia inconstante. Ela apresenta aspectos to

distintos que se poderia dizer, sem nenhum absurdo, que
cada um daqueles Cassianos Ricardos que foram aparecendo
depois da importncia grande
ao longo da vida, sobretudo
"O
Sangue das Horas", cada um
de
data
de sua obra que
deles como que um heternimo seu. O problema da heteronmia, que to tpico e to discutido em Fernando Pessoa, existe, a meu ver, de maneira diversa claro mas existe,
em Cassiano Ricardo.
Esse poeta, esse homem que foi um dos poucos grandes
poetas brasileiros e eu s me lembro expressivamente entre os mortos de Manuel Bandeira e entre os vivos de Pricles Eugnio da Silva Ramos , esse homem foi um grande poeta e ao mesmo tempo um teorizador da poesia.
curioso esse apego de Cassiano s suas idias e aos
seus sentimentos dominantes, porque era um homem que
muito sentia o Brasil, So Paulo de modo particular e o
Brasil de modo geral. Tambm escreveu uma obra em prosa
cj importncia h pouco, to brilhantemente, Afonso Arinos registrava: "Marcha para o Oeste", vinte anos, aproximadamente em 1943, antes que essa aspirao se concretizasse com a obra de Juscelino Kubitschek. E porque era
um homem que muito sentia a poesia, que fazia experimentos poticos a cada passo, terminou sendo tambm um grande terico da potica, da sua poesia de hoje como ontem na
poesia de 22, em outros ensaios.
Manuel Bandeira o grande poeta e estudioso que fez
isso no passado. No deixou uma obra nica mas deixou ao
longo do seu itinerrio, ao longo de vrias de suas obras,
do seu itinerrio de Pasrgada, de numerosas crnicas, essa
preocupao de tratar da tcnica potica, quer para explicaIa aos outros, quer para explicar-se a si mesmo do ponto de
vista formal.
Pois bem, h traos muito curiosos em Cassiano. Eu
observaria na sua poesia trs fenmenos que eu caracterizo
com trs palavras talvez criadas por mim mas em cuja criao no existe maior mrito. Eu diria que ele foi um poeta
pancrnico, porque todas as pocas, todas as idades figuram na sua poesia, desde a Antigidade, sua presena constante em "A Frauta de P". A Histria Antiga. Depois a
Histria Contempornea. A vida moderna na complexa inteireza dos seus problemas. Nenhum fato, nenhum acontecimento, nenhuma dessas complexas realidades sociais escapou percepo potica, ao sentimento potico de Cssiano Ricardo.
186

Cassiano talvez o maior poeta ubquo que o Brasil j

tenha produzido e talvez que a prpria lngua portuguesa
tenha produzido em qualquer tempo.
Nos seus cinqenta e tantos anos de poesia, de fazimento de poesia, nos seus cinqenta e tantos anos de fazer
e, revpotico, Cassiano passa por todas essas experincias
lando-se o poeta pancrnico, ele ser ao mesmo tempo um
poeta digamos pan-tnico, porque todas as raas, todas
as etnias esto presentes em seus versos.
So traos curiosos esses que estou apontando e creio
que no estaro errados. um poeta ecumnico. Poucos
haver no mundo com tamanha amplitude de territrio.
o latifundirio do livro. Algumas destas notas remontam a
57, quando eu doente, tocado pela gripe asitica, li toda a
sua obra; depois no segui a sua poesia passo a passo; perdi-me muitas vezes nos seus passos poticos, mas naquele
momento de convalescena li e reli toda a poesia de Cssiano. Pensei ento, j que estvamos em 1957, em prestar a
homenagem que a minha candidatura, em fins de 58 para
59, no me permitia: achava que era candidato tambm
tendo o seu voto, mas no me ficava bem escrever sobre ele;
e depois outros afazeres me levaram a no escrever.
Mas, ao mesmo tempo assinalo outro fato que indicarei
por outra palavra tambm modestamente criada por mim,
esto preum pantomismo. Todas as terras, todos os lugares "So

Paulo
sentes na poesia de Cassiano. Desde So Paulo
So
e
dos
Campos
Jos
So
de
Municipal", aquele poema
de
grande
Paulo como Estado. Foi um paulista admirvel,
toos
continentes,
todos
sia,
a
Brasil,
o
patriotismo. Mas
das as terras o interessavam.
Sr. Presidente, Srs. Acadmicos, vemos que ele transps
aquilo que j seria um plano ambicioso das suas quatro razes a Lua, a Bblia, a Fbula, a Semntica. Eu gostaria neste momento de prestar uma homenagem a Cassiano
trazendo aqui uma voz que no sua e que infelizmente
no tem semelhana com a sua a sua era uma voz grave,
que tebem diferente da minha, mas ouvindo-me peo-lhes "Poema
neste
nham a impresso de ouvi-lo. Primeiramente,
do Amigo Morto". Morto Cassiano, nada mais prprio do
que neste momento lembrar:
"POEMA DO AMIGO MORTO

Quem
Foram
de ser
Quem
Foram

morreu, no foi ele.

as coisas, que deixaram
vistas pelos seus olhos.
morreu, no foi ele.
os objetos que a sua
187

mo deixou de tocar.
Os seus livros, o seu pequeno
co, esto defuntos.
No foi o sangue que lhe parou
de fluir, nas veias:
foi antes, o vinho quem ficou imvel
na garrafa.
No ele o defunto, o mundo
que morreu nos seus cinco sentidos.
o sol,
o grande sol pendido
que ainda lhe ilumina o rosto.
a rosa,
a rosa quente que j esfria,
no corpo onde, a todo momento,
abria e fechava a corola.
H um punhal sobre a mesa.
Qual o corao, que est mais prximo
da sua cintilao homicida?"

Ora, Sr. Presidente, a beleza disto inegvel e eu queria

prestar a Cassiano ainda uma homenagem, lendo "A Flauta
que me Roubaram":
"A FLAUTA QUE ME ROUBARAM
Era em S. Jos dos Campos.
E quando caa a ponte
eu passava o Paraba
numa vagarosa balsa
como se danasse valsa.
O horizonte estava perto.
A manh no era falsa
como a da cidade grande.
Tudo era um caminho aberto.
Era em S. Jos dos Campos
no tempo em que no havia
comunismo nem fascismo
pra nos tirarem o sono.
S havia pirilampos
imitando o cu nos campos.
Tudo parecia certo.
O horizonte estava perto.
Havia erros nos votos
mas a soma estava certa.
Deus escrevia direito
por pequenas ruas tortas.
A mesa era sempre lauta.
Misto de sabi e humano
o meu vizinho acordava
tranqilo, tocando flauta".

Aqui, este poema, que dos poemas rurais.

Apresento ainda este outro poema que eu acho um dos
maiores da sua obra, porque nesse momento, preciso dizer, pela altura de 1957, com a publicao de suas ento
poesias completas na realidade incompletas porque faltavam dois volumes, isso acontece muito; aconteceu com
188

Machado de Assis, Raimundo e outros porque chamam

"Poesias Completas" quando no o so verdadeiramente.
Pois bem, aqui esse "Pedido a um Oficial de Gabinete"
tambm um dos poemas rurais.
Eu acho que aqui nesse momento ele estava num pianalto. Ele havia chegado ao cimo. A sua poesia apresentou
tecnicamente outros aspectos, mas no superou talvez em
grandeza os momentos mais altos do que ele havia feito at
essa poca.
Aqui est o Brasil. Aqui est o drama do homem que
planta, do homem humilde, que vai fazer o seu pedido com
as botas sujas daquilo que Ribeiro Couto chamou to belamente "o barro":
"PEDIDO A UM OFICIAL DE GABINETE
Na manh azul-ferrte
ainda com a estrela-d'alva
entrou no teu gabinete
como nas asas de um pssaro
o teu "Dirio Oficial".
Sobre a mesa um telegrama,
a xcara de caf
e uma rosa matinal.
Ests mais contente, agora,
do que um pssaro de cristal.
Tua fala mais sonora
e sabe a um secreto sal;
e o teu andar adquiriu
j um certo ritmo especial.
Mas, se a vida assim festiva,
para alguns, a outros di
como ferro em carne viva
(Viv-la j ser heri.)
Ah, os1 que vivem no escuro
da competio brutal
vida sem futuro,
que a"Dirio
sem o
Oficial",
sem xcara de caf
e sem rosa matinal.
Desses uma pobre viva
com os seus trs rfos de guerra,
trs anjos sujos de terra,
vir ao teu gabinete
contar-te o que tem sofrido
neste mundo desigual.
Uma professora ingnua
te trar as suas queixas,
olhos azuis de quimera
de tanto esperar governo
numa sala azul de espera
( esperana nacional).
E mesmo o chefe poltico
cheio de santa inocncia
vir em nome do povo

189

com os seus pedidos em flor,

com o barro municipal
que lhe ficou no sapato,
os olhos cheios de amor,
pedir pontes e colgios
pra sua terra natal,
madrugador como a estrela
mas nem sempre venturoso
como a rosa matinal.
Roptos dirios, em srie,
ps amigos de tapete,
desfilaro, afinal:
o obediente funcionrio,
os candidatos a emprego.
o orador do sindicato,
a mulher de perfil grego,
o que vem, ainda bisonho,
pedir a primeira audincia
prevista entre rosa e sonho,
o que visita o governo
por vocao oficial,
o que s acredita em lgrima
quando lgrima oficial,
e s acredita era sorriso
quando sorriso oficial
e ,s acredita em anjos
de cu que seja oficial.
A todos peo-te agora
s paciente, s cordial.
Principalmente se um dia
por um atalho da vida
entrar no teu gabinete,
triste como um caramujo,
com uma rosa na mo,
que furtou ao edital,
o homem que amanheceu
num banco do jardim pblico
espera da sua hora
numa splica final.
A esse o desconhecido
sem albergue ou hospital,
filho do p e da rua
com residncia na lua
e cujo nome no consta,
por errado, ou ilegvel,
(pois a dor analfabeta)
entre as nomeaes do dia
do teu "Dirio Oficial";
a esse, que amanheceu
num banco do jardim pblico,
e viu como, de manh,
se apaga a ltima estrela
da constelao austral:
a esse, o desconhecido,
o que te traz uma rosa
mais que as outras, matinal;
mais que aos outros, s cordial
Extremamente cordial.
Que o poder no diz: "no posso"
190

ao que, talvez, no outro dia,

em decbito dorsal,
ests arriscado a ver
com retrato no jornal,
(o teu "no" foi-lhe um punhal)
diante de ti, por um vo
do teu "Dirio Oficial",
entre a xcara de caf
e uma rosa matinal..."

E aqui, Sr. Presidente, eu colocaria ao lado de outros

"O Cacto":
poemas, este,
"O CACTO
This is cactus land.
Here the stone images
are raised...
T. S. Elliot
Vamos, todos, brincar de cacto
na areia da nossa tristeza.
Uma folha sobre outra,
em caminho do cu intacto.
Uns nos ombros dos outros,
um brao a nascer de outro brao,
uma folha sobre outra,
formaremos um grande cacto.
De cada brao, j no espao,
nascer mais um brao, e deste
outros braos, qual ramalhete
de flores para um s abrao.
Filhos da pedra e do p,
fique aqui embaixo o nosso orgulho,
pisado sobre o pedregulho.
Formaremos, num corpo s,
(uma folha sobre outra
uma folha sobre outra,
um brao a nascer de outro brao)
a nossa escada de Jac.
Pra que torre de Babel
ou o Empire State, compacto,
se, uns nos ombros dos outros,
chegaremos ao cu, num cacto?
Uma folha sobre outra
e j uma rvore de feridas
por entre os anjos de azulejo
e as borboletas repetidas.
Que fique aqui embaixo a terra;
l de cima ns tiraremos
uma grande fotografia
do seu rosto de ouro e prata.
Pra provar a Deus que a terra,
numa fotografia exata,
no redonda, mas chata;
no redonda, mas chata.
Pra provar, por B mais H,
que o homem, animal suicida,
j sabe fabricar estrelas...
Se que Deus disto duvida.
Que iramos fabricar lutas

191

(se no fora, para Seu gudio,

o espio nos ter furtado a frmula)
mais bonitas do que as Suas.
Vamos, todos, brincar de cacto,
uns nos ombros dos outros,
um brao a nascer de outro brao,
uma folha sobre outra.
Vamos subir, de folha em folha,
mais alto do que vai o avio.
L onde os anjos jogam pedras
no co da constelao.
Que outros usem avio a jato
pra uma viagem em linha reta:
ns, filhos da plancie abjeta,
subiremos ao cu num cacto.
Uns nos ombros dos outros,
injustias sobre injustias,
formaremos um verde pacto...
Vamos, todos, brincar de cacto.
Vamos, todos, brincar de cacto".

E aqui, Sr. Presidente, o poema "Arranha-cu de Vidro".

Vrios desses poemas esto cheios de anotaes. "Meu Pai
foi Rei". Lembra um pouco Manuel Bandeira. Aqui est
como epgrafe Fernando Pessoa:
"MEU PAI FOI REI
Repousei porque abdiquei.
Fernando Pessoa
Todos gritaro
que no foi, que no foi.
E me jogaro pedras,
bem o sei;
que essa a grande lei.
Mas meu pai foi rei.
No porque tivesse
uma coroa de ouro
na cabea insensata,
mas pela grande lei
da lua ser de prata.
Ah, o meu pai foi rei.
(Rei tu s, rei eu sou.)
Quem de ns no foi rei
s porque abdicou?
Ah, o meu pai foi rei.
Muito mais do que o rei
Salomo
Porque o no foi por ter
rubis e esmeraldas
e um cetro na mo,
mas s porque assinou
sua abdicao.
No o rei de espadas
numa mesa de jogo,
mas o rei de no ter,
aps ter tido tudo
seno um corao
e um pssaro na mo.

192

Ah, o meu pai foi rei.

Mas rei s porque pde
dizer: onipotente,
tuas estrelas so
o teu suor de viagem
mas eu suei estrelas
carregando pedras
para a minha paisagem.
Rei, mas no do mar,
nem d. Sebastio,
mas de assim exclamar:
oceano,
tu no me intimidas
com a tua grandeza.
Maior que tu a lgrima
que chorei hoje, hora
da abdicao.
Rei de me haver dito:
olha, meu filho, arranca,
ao teu prprio corpo,
(como a um malmequer
uma ptala branca)
o teu nico bem
em favor de algum
a quem faas feliz,
sem que esse algum, sequer,
o saiba, e sers rei.
E dirs: fui rei,
s porque abdiquei.
Ah, o meu pai foi rei!
(Rei tu 0, rei eu sou.)
Quem de ns no foi rei
s porque abdicou?
Quem de ns no foi rei
s porque renunciou
(annimo suicida)
ao que mais quis na vida?
Todos gritaro
que no foi, que no foi.
E me jogaro pedras,
bem o sei;
que essa a grande lei.
No importa, no.
Muito maior que um reino
uma abdicao".

E na pgina 388, eu vi que encontraria "As Mos e os

Naipes":
"AS.MOS E OS NAIPES
Uma sentimental
pende mais pra oeste;
aquela em que figura
o anel que tu me deste.
Uma igual outra
mas diferentes no ato.
Meu corao balana
entre o ambguo e o exato.
Uma que se expande,
outra que se contm.

193

Uma que minha, a outra

que no sei de quem.
Uma acompanha a outra
num s teclado humano.
Mas nesta outra mais forte
o M grande da morte.
A direita que mata,
a esquerda s me enfeita.
Minha mo sinistra
no a esquerda. a direita.
Era eu pra ser rvore
e minhas mos duas flores
mas no estranho baralho
os naipes foram dores..."

Sr. Presidente, a cada momento isto se encontra na poesia de Cassiano Ricardo provas, documentos.
"Os Pra-quedistas".
Srs. Acadmicos, no tenho tempo mas tenho pena dos
meus colegas se porventura no puderem falar.
"OS PARA-QUEDISTAS
No pensemos na morte, se o espetculo
nos deslumbra, se o encanto mata o espanto
O cu tornou azuis os inimigos.
Que importa o assalto quando os nossos olhos
se contentam com a inslita beleza
do mundo mgico? ou se o absurdo surdo?
Mais que um poema entre coisas nunca vistas
e a chuva branca dos pra-quedistas.
Como uma rosa oca e repentina
que se abriu no ar, eis que o primeiro deles
se joga em pleno espao, eis que o segundo
tambm se joga, e um aps outro,
todos.
Todos parecem rosas soltas no ar
e ainda flutuam no apogeu da
No horizonte da tarde em que queda.
coincide
o seu ato com a imagem do suicdio.
Do grande dia azul saem os pssaros;
de cada pssaro uma rosa branca
que se abriu no ar, de cada rosa branca
desce suspensa uma metralhadora.
De cada uma destas, no a festa
do ser e do no ser, como na fbula,
mas o implacavelmente ter que ser,
mas o ter que matar ou que morrer".

_ Srs. Acadmicos, eu quero dizer que realmente esse poeta

nao
foi daqueles que eu mais gravei na memria,
porque s
verdadeiramente vim a admir-lo
depois de "O Sangue das
Horas". Considero a obra anterior de Cassiano, a importancia de "Martim Cerer"; nada tenho contra o
nacionalista; mas sinto que a grandeza de Cassiano,poeta
de
maneira concreta, viria a se manifestar bem alto, dentro dos
domnios da lngua portuguesa em
qualquer tempo, com "O
Sangue das Horas". Pouco depois com
poemas rurais e ou194

tros que vieram naturalmente completar e adquirir novos

aspectos, com outros traos desse poeta to inquieto que no
foi de So Paulo porque foi de todo o Brasil.
Sendo paulista, sendo brasileiro, foi de todas as geraes
porque ele morreu algum acentuou a sua mocidade e
verdade , ele morreu como um poeta que estivesse se iniciando e creio que toda a sua poesia o que representou na
realidade e da as mutaes contnuas porque passou
foi o desejo de contar. Cassiano viveu toda uma existncia
potica de cinqenta e tantos anos e uma existncia de homem de quase oitenta anos num eterno interrogar, brigando
muitas vezes consigo mesmo, maneira de S de Miranda
"Comigo me esavim"...
quando diz
/ "Estou no extremo
perigo... / No posso viver comigo / nem posso fugir de
mim..."
Ele sentiu essa crtica. Ele sentiu essa dor de no poder
estar fora de si e no poder harmonizar-se consigo mesmo.
E a sua obra no mais do que uma pesquisa, uma procura, uma interrogao, um perguntar-se contnuo sobre o
mistrio da vida."
O Sr. Deolino Couto "Sr. Presidente, Srs. Acadmicos, serei extremamente breve porque a obra de Cassiano Ricardo j foi aqui bem examinada pelos tcnicos.
Neste particular, quero lembrar que Cassiano Ricardo, alm
de um criador que deixou uma obra imortal, e por isso ser
sempre lembrado, era, como bem acentuou Aurlio Buarque
de Holanda, um terico da literatura. Certa vez, tendo a
esposa internada num hospital da Faculdade de So Paulo,
ele encantava o "staff" do Professor Decour com as suas dissertaes literrias e, um dia, o mestre lhe pediu que fizesse
uma conferncia sobre "Teoria da Poesia". No dia seguinte,
ele arranjou um quadro-negro e produziu uma belssima conferncia, que alis se acha publicada.
Mas, eu neste registro quero apenas dizer o seguinte:
a minha amizade por Cassiano Ricardo, que foi apenas de
dez anos, no sofreu a menor alterao durante esse perodo, pelo contrrio, ele foi cada vez mais ligado a mim e eu
cada vez mais ligado a ele. Isso est expresso numa das belas
pginas das suas memrias.
Cassiano Ricardo, quero acentuar, foi um homem admirvel, um verdadeiro estico -r- estoicismo digno de louvor
ante a dor fsica e a dor moral. Eu, que tive a honra de
cuidar dele em certa poca, admirava a bravura com que
ele enfrentava o sofrimento fsico e tambm o sofrimento
moral, porque os dois eram concomitantes e so conhecidos
195

de vrios amigos desta Casa. a esta grande figura de homem de letras e de cidado que eu quero reverentemente
prestar a minha sentida homenagem."
O Sr. Antnio Houaiss "Sr. Presidente, Srs. Acadmicos, tudo o que se tem dito aqui sobre Cassiano Ricardo temos conscincia de que como que um prembulo,
no sentido de que ele foi Poeta Maior. E diramos Poeta
Maior cujo deslumbramento nos foi dado aqui pelas palavras de Aurlio Buarque, pelas palavras de Osvaldo Orico e
pelas palavras altamente pertinentes de Afonso Arinos de
Mello Franco.
No quero fazer agora e aqui um roteiro, porque iria
colher um pouco de cada um dos presentes, ao prestar a
Cassiano a homenagem que ele merece. Se algum acrscimo
posso fazer que Deolindo Couto tem toda a razo em dizer
que Cassiano Ricardo foi um grande homem. Perguntaria
apenas se isso seria possvel que no fosse, num grande poeta
como foi ele. Ser poeta a coisa que mais me admira, porque me parece a coisa mais impossvel de ser. Para mim,
pelo menos. No tenho limites na admirao aos grandes
poetas.
No caso particular de Cassiano Ricardo, devo ressaltar
ele
que
pertenceu a uma linhagem que felizmente cresce com
o tempo dentro da Academia Brasileira
de Letras. Essa linhagem cada vez mais procura conseguir tomar conscincia
do fazer potico. No passado, algumas teorias e algumas
camisas-de-fora permitiam que um poeta chegasse a ser
grande poeta. Cada vez mais o presente est exigindo deles
mesmos que eles sejam tericos do fazer e sejam feitores
da teoria.
Essa capacidade, que Afonso Arinos ressaltou com tanta
pertinncia em Cassiano Ricardo, existiu nele talvez mais
do que em nenhum poeta dos grandes
que sobrevivem neste
sculo de lngua portuguesa no Brasil, os
quais no por acaso sao grandes poetas na histria da lngua.
Omito citar
porque temo ser omisso, mas no vacilo em lembrar Drummond, nao vacilo em lembrar Manuel Bandeira, no vacilo
em lembrar Murilo Mendes, no vacilo em lembrar
no nao estabelecendo hierarquia , no vacilo emCssiabrar Joo Cabral. Em todos eles h essa coincidncia lemda
teoria com a prtica e da prtica com a teoria.
E, muito pertinentemente, aqui foi ressaltado
que ninguem agiu mais na busca de si mesmo do que Cassiano Ricardo. Esse aspecto de ser de Cassiano Ricardo me
de tao grande significao que a eventualidade de parece
trarmos fontes em Cassiano Ricardo vai ser uma buscaenconper196

manente de surpresas. Evidentemente Fernando Pessoa est

nele, mas muitos outros poetas esto nele. E alguns desses
outros poetas que esto nele esto nele sem o diminurem,
a esse intimamente indiviso Cassiano Ricardo, poeta e Poeta
Maior.
Est claro que dentro dessa linha de raciocnio impossvel omitir uma das ltimas paixes por que ele se bateu, a palavra a que devia ser coerente, a que nele adquiriu
transcendncia: a maneira potica na polmica com os concretistas. Houve algo que nele lhe impediu a total adeso
a essa vertente. Esse algo ele o batizou com o nome de linossigno.
Havia por trs dessa palavra uma aura de significao
que retornava talvez fonte primeira da discusso potica.
No fundo era uma conciliao ou uma superao dialtica dessa coexistncia dos fazedores de versos, que os me-ros fados no podem superar.
Em Cassiano Ricardo no havia pulverizao da palavra. No havia o assassnio da significao. Mas-havia a
incorporao do espao dentro do qual a situao daquele
todo potico, a um tempo sonoridade e compensao, se manifestava, a fim de que se pudesse ser devidamente terico e
prtico.
No sei mais o que admirar no fato da poesia de Cassiano Ricardo e no tenho, como ningum aqui tem, nenhuma dvida quanto a que ele j era imortal antes de
morrer, tendo transposto a eternidade em vida. Da a minha saudade."
O Sr. Herberto Salles "Sr. Presidente, apenas uma
palavra, para lembrar um trao da personalidade desse alto
poeta brasileiro e universal que foi Cassiano Ricardo: sua
cordialidade literria, ou melhor, sua capacidade de simpatia humana. Dela tive uma prova eloqente, comovedora.
Minhas relaes com Cassiano Ricardo . conservaram-se
sempre num plano de estrita cerimnia. Falamo-nos meia
dzia de vezes, em encontros rpidos, que no duraram mais
de dez ou quinze minutos. Um dia, entretanto, fui surpreendido com a dedicatria de um dos poemas do seu livro "A
Difcil Manh", honra com que me distinguiu e qual viria juntar-se, mais tarde, a do seu sufrgio na minha eleio
para a Academia.
Prefiro evocar, porm, neste momento de saudade, apenas a prova de simpatia humana que ele meu deu, inserevendo meu nome na dedicatria dos versos de Espao Lrico,
um dos mais belos poemas de "A Difcil Manh". Com a
lembrana desse gesto delicado, que me desvaneceu e to
197

confundamente tocou a minha gratido, quero deixar aqui

signado o meu mais sentido pesar pelo desaparecimento
desse inolvidvel companheiro de Academia."
O Sr. Francisco e Assis Barbosa Sr. Presidente,
Srs Acadmicos, direi simplesmente que Cassiano Ricardo
Josu
foi um dos grandes desta Casa. Como prosador

cona
sua
completou
Arinos
Montello assinalou e Afonso
tribuio foi das mais importantes.
historiografia brasiDois livros, sobretudo, marcam na "Marcha
para o Oesleira, a presena de Cassiano Ricardo:
"O
Tratado de Petrpolis". Afonso Arinos recordou
te" e
a imque Cassiano Ricardo foi talvez o primeiro a lembrar Mas
o
portncia do negro no movimento do bandeirismo.
abafou o prosador.
poeta era de tal maneira grande que esta
Casa. To granPoeta dos maiores que j passaram por
Corra, ViRaimundo
de quanto Alberto de Oliveira, Bilac,
cente de Carvalho, Manuel Bandeira.
Cassiano Ricardo, ao fim da vida, depois de uma obra
seleta
riqussima, ao escrever palavras introdutrias a uma
"Valeu

a
si
mesmo:
a
em prosa e versos, perguntava
ser
pena ser poeta?" Valeu a pena sim, Cassiano Ricardo,
um poeta da sua altitude e da sua grandeza."
O Sr. Hermes Lima "Sr. Presidente, associo-me s
que conheci em
homenagens prestadas a Cassiano Ricardo,
"Correio
Paulistano", e,
1926, em So Paulo, na redao do
desde ento, segui de perto a trajetria de sua atividade
intelectual de que a poesia constituiu o ponto mais alto.
Ele era, na verdade, um dos grandes poetas do Brasil."
O Sr. Octvio e Faria "Sr. Presidente, Srs. Acadmicos:
Apesar da consternao geral, vossa, minha,^ de todos

no me parece o momento azado para a lstima inn5S

tegral da morte de Cassiano Ricardo. Talvez, a do amigo.
Talvez, a do Acadmico. Talvez mesmo, a do poeta-amigo
que o era de todos vs, e meu, tambm. Mas, a do nosso
maior poeta? Como?
verdade, Cassiano Ricardo no era apenas o maior
'dos Na
nossos poetas. Era o mais moo deles e essa afirmao no constitui novidade para nenhum de vs, que
sempre reconhecestes essa verdade, como acabou de recordar Afonso Arinos de Mello Franco. Nosso mestre Cassiano
Ricardo, beira dos 80 anos, em vez de ter envelhecido com
o decorrer do tempo, como acontece a quase todos ns, s
Sobrefazia rejuvenescer. Ao publicar o extraordinrio "Os "moo",
viventes", h uns dois anos atrs, ele estava mais
mais "presente" da nossa literatura do que qualquer outro
198

ele prprio no seu longnquo tempo de

e, mesmo, do que "Anta".
Teve ele essa glria que poucos
revolucionrio da
tiveram,
contemporneos
de seus
que poucos de ns conmorreu moo, e no
idade
avanada,
seguiremos: apesar da
s admirado, consagrado em todos os cenculos, mas podendo
morreu em plena mocidade de esfalar aos mais jovens
"trabalho"
em pleno
potico (e em seu livro indito
prito,
"Dexistncia",
no nos provar outra coisa, estou certo). Assim, por que lastim-lo? Por que no acompanh-lo, banseu movimento de glria ascensiodeiras desfraldadas, em "vivo",
ele continuar vivo... pornai? Ele morreu moo,
letras,
como nos ensinou, h
das
eternidade
na
entrou
que
Franco."
de
Mello
Arinos
Afonso
pouco,
O Sr. Genolino Amado "Sr. Presidente, o avanado
da hora aconselha-me a fazer apenas constar da Ata, nesta
comovida Sesso de Saudade, minha concordncia com todos os que, antecedendo-me, bem exprimiram o profundo
pesar da Academia pela morte de Cassiano, exaltaram a sua
obra e puseram em relevo a sua figura, to rica de traos
marcantes.
Contudo, pede-me o corao rememorar que no autor
"Martim
Cerer" tive um companheiro precioso ao ende
cantado tempo de minha iniciao na imprensa e na literatura. Conheci-o ao ingressar no "Correio Paulistano", em
1926. A redao desse jornal tornara-se, na poca, um ninho
de talentos criadores que, aps o efervescer da Semana Moderna, em 1922, mantinham o fogo sagrado da revoluo na
prosa e na poesia. O grupo, sob a liderana de Oswald de
Andrade e Menotti dei Picchia, tinha o gosto das teorizaes ruidosas, das polmicas acesas, em conversas faiscantes.
ramos quase todos loquazes, descontrados, expansivos.
Mas, diferente, Cassiano se fechava em si mesmo, absorto no seu mundo interior, calado, retrado. Em meio dos
"convexos", um ser "cncavo". Entretanto, foi precisamente
a sua ndole arredia que me atraiu, pressentindo que, menos brilhante na aparncia, tinha acesa na alma uma luz
misteriosa, a dos verdadeiros poetas que vivem para a sua
poesia. Foi dele que eu mais me aproximei, num entretenimento intelectual que venceu a nossa comum timidez.
H um ano, em carta de janeiro de 1973, relembrou ele,
com ternura que me comoveu, esse convcio de mocidade e
me confessou que a mim devia a revelao de Chesterton, o
ingls cujas idias muito influenciaram o seu esprito. A
Cassiano, devi outras revelaes, entre as quais a do seu talento na fase primeira, talento que iria passar por tantos
199

crescendo e raroe tantos ciclos criadores. O poeta viveu

a recordao daquele
vando-se, mas dele guardo sobretudoconvivncia
.
incio inspirado, na poca da nossa
O Sr Paulo Carneiro "Sr. Presidente, Srs. Acavivi no exterior
dmicos, antes, por dever de ofcio, eu que
uma resquero dizer que h vozes do Brasil que adquirem
que tive
sonncia excepcional. Uma dessas grandes vozes
um
Durante
o privilgio de ouvir foi a de Cassiano Ricardo.
ocasionais, deixou
perodo, no sei por que circunstncias
e foi trabalhar
Brasil
seu
o
ele o seu So Paulo, o seu oeste,
em Paris.
numa misso temporria junto nossa Embaixada na
paisaNo se engastou jamais o Sr. Cassiano Ricardo
gem parisiense.
Era um diamante puro de nossa terra que se mantinha
rigorosamente, integralmente, dentro de si mesmo, quando
de Paris. Ele, intripassevamos de braos dados pelas ruas
sobre plantas
gado e curioso com os trabalhos que eu o fazia
dando-lhe
seduzia
terminologia
txicas do Amazonas cuja
transportado
para latalvez a sensao de um indianismo
boratrios que talvez profanassem de algum modo a mensagem potica que continham; eu, preso magia daquela
triunfal poesia que me nutria de reminiscncias de minha
irrompeu o
juventude, quando aos 21 anos em So Paulocom a discrimovimento modernista do qual me aproximei
Matemtica, Fsica
o de um homem que estudava ento com
respeito, venee Qumica e que se abeirava da poesia
rao e distncia.
A presena de Cassiano Ricardo nesse ano e meio ou
nesses dois anos em que ele por mim se interessava, pela
natureza dos estudos que eu fazia ento no Instituto Pasteur, fez com que a ele me apegasse como se fosse um, tronco frondoso de rvore nacional, brasileira integralmente, e
de repente surgisse numa praa pblica de Paris. E nesse
convvio que tanto me envaideceu ficou muito do meu corao e muito da bondade dele.
Quando mais tarde, ao tentar ingressar nesta Academia,
nos comunicamos por
o procurei sem encontr-lo, finalmente
telefone. E ele me disse: "Vamos enfim retomar as nossas conversas beira do Sena. Mas voc ir caminhar comigo pelos rios de penetrao do Brasil". E eu que sonhava
com esse novo dilogo, dele me lembrei ao transportar o seu
corpo, dilogo interrompido, dilogo que prosseguir atravs
dos livros novos que ele nos legou, que eram ento, naqueles
anos de 45 e 46, sonhos talvez ainda informes na sua rica
imaginao."
200

O LTIMO VERO CARIOCA DE

CASSIANO RICARDO
Depoimento de Homero Homem, publicado no
"Jornal do Brasil" de 19 de janeiro de 1974

"Dia 4 de janeiro de 1974

6 horas da manh Cassiano Ricardo chega hoje ao
Rio s nove horas da manh. Viaja de So Paulo, em avio
especial da FAB, em companhia de sua mulher, Lourdes, a
Luda-Eurdice-Rosamusa, como sucessivamente a rebatizou o
Lourdes
poeta em seus livros. Para os amigos de Cassiano,
a Musa-enfermeira incansvel cabeceira desse grande da
Poesia do Brasil, h meses gravemente adoecido.
8 h e 15 m Chego ao Santos Dumont ao mesmo tempo em que desembarca de um chapa-branca o Presidente do
Conselho Federal de Cultura, Ministro Raimundo Moniz de
Arago. Juntos, dirigimo-nos ao Setor Militar do Aeroporto.
Pergunto se h notcias do avio do poeta, a resposta negativa. Moniz de Arago faz um apelo ao major comandante
da guarda: que facilitasse a ida da ambulncia at a cabeceira da pista para recolher o doente, no caso de o avio
militar dirigir-se ao seu setor. atendido prontamente. E
fomos para a sala de desembarque das autoridades em cujas
pode descer e por cuja larga
proximidades o avio tambmtalvez
d entrada no Rio.
porta envidraada Cassiano
Neste caso a ambulncia transpor o porto e aguardar margem da pista de pouso informa um funcionario. Mas, adverte, preciso autorizao especial.
201

41

J nos movimentvamos para obt-la quando, a meiocaminho encontramos o General Carlos Meira Matos. Vierae
ao Aeroporto especialmente para receber o poeta enfermo
sua mulher explica-nos. E repete o que j sabamos: aliest na condio de amigo e parente afim do poeta enfermo. A mulher do General, Dona Serrana, sobrinha de
Cassiano e amiga de Lourdes.
Informamos o General da dificuldade que ocorre no momento e ele integra-se imediatamente ao pequeno mutiro
da amizade que ali est aguardando Cassiano.
8 h e 25 m Em poucos minutos o General Meira Matos aciona o vasto crculo de suas relaes de amizade civis
e militares no Aeroporto. Vo desaparecendo as dificuldades
de informao, aplainando-se contramarchas, inevitveis numa operao de emergncia daquele tipo.
Algumas persistem. Mas so minimizadas pelos amigos
presentes, preocupados em simplificar ao mximo o esforo
fsico que vem desprendendo, desde a madrugada, essa frgil mercadoria humana de eleio que o poeta em trnsito
para o Rio, Cassiano Ricardo, filho dos mais queridos de So
Paulo e dos mais importantes do Brasil.
10 h Pelo rdio, a torre de Cumbica informa que nenhum avio militar levantara vo dali com destino ao Santos Dumont.
No seria o Galeo? alvitra o funcionrio do Aeroporto, querendo ajudar.
No respondo com convico. A informao que
tenho desde ontem noite, foi dada, por telefonema de So
Paulo, pela prpria esposa de Cassiano; e confirmada pelo
secretrio-geral do Conselho Federal de Cultura, poeta Manuel Caetano, que se encontra em Braslia: Cassiano desembarcaria no Santos Dumont viajando em avio militar que
sairia de Cumbica por volta das 7 horas da manh.
Ento, o esquema se modificou disse o General
Meira Matos. E voltou a falar com So Paulo pelo rdio e
telefones do andar superior, enquanto o Ministro Moniz de
Arago e eu tentvamos fazer o mesmo pelos aparelhos do
trreo. Operao difcil. Nenhum deles completa a ligao.
10 h 45 m O General Meira Matos volta com uma notcia positiva e esclarecedora: processa-se em Cumbica a
transferncia do poeta do avio da FAB para um aparelho
menor, pressurizado. A medida fora recomendada com insistncia pelo mdico da Aeronutica que o acompanhar ao
Rio.
11 h e 25 m Um jatinho militar desce no Aeroporto
e se imobiliza na pista. Nosso piquete afetivo comea a se
202

deslocar em largas passadas em sua direo. A porta do aparelho se abre e sai por ela o Ministro do Interior, Coronel
Costa Cavalcanti, acompanhado de assessores. Cumprimentamos o Ministro e ele, inteirando-se do motivo de nossa presena no Aeroporto, oferece seu avio para ir a So Paulo
pegar Cassiano e traz-lo ao Rio.
Meia hora para So Paulo, mais meia de retorno ao
Rio; numa hora ele estar aqui calcula o Ministro.
A proposta tentadora. Poupar-se-ia tempo e o poeta
de novas canseiras. Mas um dos assessores lembra uma dificuldade que no nos ocorrera: Cassiano s pode viajar de
maa; e o jatinho do Ministro tem as poltronas fixas. A
perda de tempo para remov-las no compensaria.
De qualquer maneira, gratos pela gentileza ministerial, despedimo-nos do Ministro Costa Cavalcanti. E voltamos ofensiva radiotelefnica Rio-So Paulo/So PauloRio/Rio/Rio.
11 h 50 m Um Beechcraft creme rola maciamente na
pista e imobiliza-se.
Desta vez o Cassiano assegura o General Meira
Matos.
J a porta lateral se abre, a ambulncia desliza pela
pista, coloca-se ao lado do aparelho. Surge a cabea do oficial-mdico que acompanha Cassiano, Capito Padilha, da
FAB. Deitado na maa, ainda no bojo do avio, avistamos
a cabea de Cassiano Ricardo. Repousa confiadamente no
colo de sua musa-enfermeira. Logo a viso encoberta pelos
movimentos profissionais dos dois padioleiros que j transportam a maa, com o poeta, corpo envolto pelo leve cobertor de listras rosa batido pela brisa, pernas emagrecidas
mostra. Os olhos de Cassiano Ricardo, fechados, lutam contra a luz esplendidamente agressora daqueles restos de manh carioca.
Protejo-lhe o rosto macerado com algo que retiro apressadamente da sacola de plstico que faz parte da bagagem
do casal. E reconheo, de lance, aquela inesquecvel pasta
de cartolina preta que eu vira em So Paulo, ao lado da poltrona onde Cassiano costumava repousar, em sua casa da
Haddock Lobo. Trata-se dos originais manuscritos que faro parte do seu ltimo livro De/xistncia.
com esse caderno de poemas inditos que procuro fazer um pouco de sombra para as suas pupilas agredidas pela
luz do vero carioca vero que ele pediu para rever, como
tambm quis abraar na hora grave da doena os seus amias
gos da Academia e do Conselho Federal de Cultura
ama.
casas de companheiros de letras que Cassiano tanto
203

e Lour12hl5m A ambulncia que conduz Cassiano

de
des vai na frente, atrs segue o carro do Ministro. Meira
Jtonu:
MaArago; e sigo e em sua companhia. O General
Esta com viatos despediu-se de ns sada do Aeroporto. servir
Cassiano
eem marcada para Braslia. Retardou-a para
filho,
Ricardo naquela emergncia. Mas Dona Serrana e seue aluno
Cassiano
de
Jos Carlos Meira Matos, poeta, discpulo
meu na Escola de Comunicao, representaro muito bem o
General em qualquer emergncia.
No interior do carro, no resisto tentao e folheio os
originais do livro de Cassiano. Trouxera-os comigo, zelosamente, para entreg-los, em mos, a Lourdes, no Instituto
Neurolgico de Botafogo, para onde se dirigia o poeta. Ali
ficar internado no apartamento n? 22, reservado h trs
dias a pedido de seu mdico no Rio, Deolindo Couto, seu
amigo e colega na Academia e no Conselho Federal de
Cultura.
Emocionado, folheio os poemas de Cassiano. Lourdes,
assim mesmo nomeada, a presena constante nestas p expioginas. Aqui, o tema de um poema de Drummond
tocante
e
largo
no

Mas
rado com mestria por Cassiano.
momento da Ceia de Cristo, indito de Cassiano, que ele registra o seu testamento e o seu ideal de Poeta:
Quando
Uma nica ceia
Uma nica mesa
Um nico po
E um nico
Cristo
Quando?

Leio esses versos em voz alta e o Ministro Moniz de Arago e eu nos comovemos silenciosamente. Por amor ao poeta.
Por amor a Deus e a esses versos que reclamam a perdida
unidade igualitria e moral do ser humano.
12 h 45 m Cassiano Ricardo j est instalado no leito,
no apartamento reservado h trs dias no Instiutto de Neurologia, na Avenida Venceslau Brs. Lourdes, ao seu lado,
tenta aliment-lo por um canudinho de plstico.
Puxe com fora, filhinho! Vamos, com fora! Com
bastante fora! Mostre que voc um garotinho cheio de
brio, como os de So Jos dos Campos (terra do poeta).
Como um menininho obediente, Cassiano se esfora, a
laranjada e o complexo proteico comeam a descer pela sua
garganta, aos goles.
204

Olho Lourdes ao p da cama de Cassiano e me comovo:

desseus ps esto inchados, pelas muitas horas de viglia
semanas.
confortvel, de p, ao lado do poeta, nas ltimasAlimenta-se
dias.
Ela me conta que no tem fome h vrios
apenas de caf com leite. A comida no passa na garganta.
Cassiano geme alto um grito de dor moral maior que
a dor fsica. Grito de pssaro-rochedo ferido no alto mar da
vida por alguma coisa que lhe machucou a alma.
Lourdes continua ao seu lado. Beija-o e canta baixinho
de antigapara ele canes de roda das crianasa paulistas
reclamar. Seus bramente. E ele sossega. Mas logo volta
Eu e
os esto presos por alas laterais beira da acama.
mo forte
Lourdes ajudamos o poeta a se desvencilhar;
apoio,
de
para
de Cassiano procura instintivamente um ponto
agarra
se
Ali,
ferro.
de
alta,
cama
da
o corpo, no espaldar
firmemente. E adormece de novo, a mo presa, fortemente,
vida simbolizada naquela trave de cama de ferro.
14/20 horas Deolindo Couto examina Cassiano Ricardo e conclui que o seu estado neurolgico aceitvel.
Mas teme pelo quadro cardiolgico do poeta. Diz que melhor intern-lo imediatamente em hospital de maiores recursos neste campo, como o dos Servidores do Estado. E recomea o mutiro da amizade para internar Cassiano com urde Athayde
gncia nesse hospital. O presidente Austregsilo
da Acapede uma ligao e d instruo aos a funcionrios
do
doena
poeta no
demia sobre quaisquer despesas com
Rio A Academia faz questo de cobri-las. Depois solicita deo
telefone da residncia do Dr. Raimundo de Brito, chefe
Clnica no Hospital dos Servidores do Estado e amigo tamajudar
bm de Cassiano. Chega Dona Serrana, diz que veioE assim
na remoo do poeta o mais rapidamente possvel.Luna Mefoi feito: s 8 horas da noite a ambulncia da Lourdes
ja
eiros aguarda no ptio. As malas de Cassiano e
Jos
e
poeta
esto dentro dela, transportadas por mim pelo
na
iniciou
pela
se
poesia
Carlos Meira Matos, ex-aprendiz que
mo sbia de Cassiano Ricardo.
Antes de conviver com ele, eu no sabia nada de poeme ensisia. Era um verdadeiro cego. Foi Cassiano quem
nou a distinguir poesia de no-poesia.
Ento, pague agora um pouquinho ao poeta, levando
- Essas outras trs eu
a mala mais pesada - digo-lhe eu.
levo.
Sentado numa cadeira ao lado da cama de Cassiano,
o
Austregsilo de Athayde tenta vez por outra falar com
amigo:
205

Cassiano! Cassiano! insiste. Mas o poeta tem dificuldade de responder ao presidente da Academia, embora
esteja lcido e reconhea o amigo.
Lourdes esclarece que, sem dentadura, Cassiano experimenta dificuldades de fala.
Olho a expresso aparentemente dura no rosto do presidente da Academia. Seu corte fisionmico lembra o de um
profeta mrmon das montanhas rochosas do Utah. Os olhos
coam luz lquida, como a de uma lgrima. Continua a chamar Cassiano Ricardo vida, a convocar o amigo para a
sesso da Academia:
Cassiano! Cassiano!
Outro, entre os poucos que rompem com esforo a barreira de anti-som voz humana, armada em torno de Cassiano para melhor proteg-lo Cndido Motta Filho. Silencioso, lbio comprimido de emoo, fica o tempo todo ao
lado do velho companheiro das primeiras batalhas Modernistas. Sua presena, cuja sombra se projeta na parede, crsce ao lado de Cassiano. J no apenas a do representante
natural daquela extraordinria gerao iconoclasta a servio
da renovao esttica. Mas a de todo o povo paulista que
se posta ao lado do filho que se recusa morte e regressa,
teluricamente, ao bero em palavras de delrio evocativo
sua geografia.
9 h da noite Tudo pronto para a remoo do poeta.
Lourdes me chama a um canto:
a ltima coisa que Cassiano lhe pede que faa hoje
em nosso nome: procure Carlos Drummond de Andrade e
diga-lhe que ele um Prncipe e um grande Poeta da nossa afeio. Beije-o na testa por mim e pelo Cassiano.
A ambulncia j se afasta lentamente pelo ptio interno do Instituto de Neurologia. Passa perto da velha mangueira centenria ainda carregada de frutos saborosos como
os comidos pelos loucos internados no antigo Hospital para
Doentes Mentais, um dos quais chamou-se Lima Barreto.
Vem-me memria uma frase de Cassiano escrita a propsito de um livro de minha autoria:
Ns, poetas, somos todos uns doidos necessrios. Sou
doido convicto tambm. E a nossa poesia talvez possa curar,
pela teraputica de que capaz, outros tantos neurticos
da cidade grande.
Do mundo, tambm concluo mentalmente, olhando a ambulncia que se afasta.
15 de janeiro, 16 h
206

Passei ao lado de Cassiano todo o seu primeiro dia de

retorno ao Rio. Internado do HSE, piorando hora a hora,
proibidas rigorosamente as visitas, no pude mais v-lo. Mas
assistia-o pelo telefone.
Ao Hospital comparecia diariamente Austregsilo de
Athayde com autorizao especial e se punha a cham-lo
vida e para as sesses da Academia:
Cassiano! Cassiano! gritava espaadamente o
presidente.
Cassiano no respondia. Como no atendeu tambm ao
telefonema dado pelo poeta Carlos Drummond de Andrade
do hall do Hospital. Pura flor oral com sotaque mineiro, que
subia do trreo ao apartamento 902, colheu-a Lourdes em
lgrimas para aquela despedida entre dois raros seres morais
da Poesia do Brasil.
Deixo o Cemitrio So Joo Batista onde, ao
17
lado de tantos, tive tambm meu ltimo encontro pessoal
com Cassiano Ricardo. A entrada do Mausolu Acadmico,
expressando-se na lngua silenciosa da memria, ele me disse:
Este o subsolo
onde moram
os
subvivos,
os
sublocatrios.
Na dura orquestra
Dos subvivos
L embaixo
algum ainda
canta
subsolo."
um

207

IMAGENS DE CASSIANO RICARDO

Artigo do Acadmico Josu Montello, publicado
no "Jornal do Brasil" de 22 de janeiro de 1974

"Quinta-feira passada, antes de comear a sesso da Aca

demia Brasileira em memria de Cassiano Ricardo, pedi
ao
arquivista da Casa que me trouxesse as pastas relativas
canto da sala, andei
poeta. E durante algum tempo, a um
a repassar a vida do companheiro, nas centenas de recortes
sobre sua figura huque se foram ali acumulando, parte
mana, parte sobre sua obra de escritor, e pude concluir que
o mestre de Martim Cerer, a despeito de seu ar calado e
meio esquivo, soube ser uma das personalidades mais aguerridas da vida cultural brasileira.
pessoalCassiano era uma vocao de polemista, embora

seu
com
contrria
mente nos transmitisse uma impresso
Pachapu na mo, a sua fala mansa e seu feitio cordial.
um
recia assim, s por fora. Por dentro, metido consigo, era
mosqueteiro, com a mo no copo da espada.
Num velho livro esquecido, Servitude et Grandeur Littraires, e que de capital importncia para o conhecimento episdico de todo um longo perodo de renovao da poesia francesa, lembrou Camille Mauclair que nossos livros
nada mais so do que notas marginais da obra que se realiza dentro de ns, com o amadurecimento de nosso esprito.
209

de poesia
Cassiano Ricardo no fez assim. Cada livro transposia
que lhe saa das mos laboriosas correspondia
Logo a seo total de seu esprito para o papel impressa
e dai ia derivar
guir, outro esprito comeava a o formar-se,
anterior.
um novo livro, que suplantava
fino
Aurlio Buarque de Holanda, que tambm um fixou
crtico de poesia (Onde esto os ensaios de outrora?), livros
bem essas mudanas de Cassiano, ao observar que seus
de poemas pareciam escritos por outros tantos heteronimos,
como no caso de Fernando Pessoa, de quem o mestre brasileiro recolheu algumas influncias sensveis.
A explicao dessas transformaes contnuas pode ser
encontrada na vocao polmica do grande poeta, que se opunha a si mesmo, com a veemncia da renovao criadora,
antes de se rebelar contra um confrade, na vivacidade de
suas pelejas de espadachim literrio.
Comigo, por exemplo, ele deixou de brigar duas vezes.
que, em ambas as oportunidades, eu tive o cuidado de segurar-lhe a mo fremente, antes que ele, cedendo ao seu temperamento combativo, reluzisse fora da bainha a lmina de
sua espada.
Eu presidia uma das sesses do Conselho Federal de Cultura, de que Cassiano era um dos membros fundadores, quando tive oportunidade de aludir, na seqncia de uma exposio, a esta frase de Jean Cocteau, no seu discurso de posse
na Academia Francesa: "Eu sei que a poesia indispensvel, mas no sei para qu".
O poeta, quieto na sua cadeira, dando mesmo a impresso de que se entregava dormncia do calor da tarde, empinou prontamente a cabea, j com o dedo no ar para lavrar o seu protesto. E o protesto veio mesmo, assim que lhe
dei a palavra, com uma argio cerrada na ponta da lingua, toda ela demonstrando o valor da poesia, como instrumento essencial da vida neste mundo.
Ouvi atentamente o protesto de Cassiano, que se endereava antes de tudo a Cocteau, e declarei-lhe, quando terminou de falar, que ele acabara de converter o convertido,
visto que eu lembrara a frase do discurso na Academia Francesa apenas como um dito gracioso. E a prova dessa concordncia eu a dei na mesma hora, citando, a propsito dos
argumentos de Cassiano, algumas poesias do prprio Cassiano, que vinham mesmo a calhar, e que eu, louvado seja
Deus, sabia de cor.
210

Um ms depois, numa nova reunio do Conselho Federal

meu
de Cultura, Cassiano Ricardo aproximou-se de mim, noimporlongo trabalho sobre a
gabinete, e me entregou um
que eu imediatamente mantncia e a utilidade da poesia
dei publicar.
Do outro episdio mais distante. Data de 1958. Posso
precisar-lhe o dia, porque lhe fiz o registro correspondente
do meu Dirio: 8 de novembro. Vou adiante: pela manh.
Eu chegara da Europa, na vspera, por mar, depois de
mais de dois anos fora do Brasil. No momento da chegada,
antes que o navio atracasse, enquanto meus olhos procuravam no cais do porto as filhas, os parentes e os amigos, um
Sade
jovem jornalista, que viera para bordo na lancha da
Pblica, quis ouvir-me sobre a presena da literatura brasileira na Espanha. Dei-lhe a resposta, debruado no poial do
convs, ainda ansioso para ver se descobria os meus parentes, e acrescentei: "Recentemente, s um romance bra"Os Cangaceiros, de Jos
sileiro foi traduzido na Espanha:
Lins do Rego".
No dia seguinte, ao abrir o jornal, vi que"Sconfrade tih um linha posto na minha boca esta barbaridade:
vro brasileiro traduzido em espanhol". O disparate era to
grande, e opunha-se ao que eu prprio, por vrias vezes, tinha escrito nesta mesma pgina do JB, que me julguei dispensado de abandonar minha bagagem, que ainda no fora
liberada pela Alfndega, para mandar uma retificao ao
Jornal.
Por volta das 10 h, recebi o telefonema de uma pessoa
o meu endereo
que no quis declinar seu nome: queria
o lipara me mandar um livro. Da a pouco, efetivamente,Cerer,
vro chegava: era a traduo espanhola de Martim
Dentro
sada em 1953, pelo Instituto de Cultura Hispnica.
"minha"
en
do volume, uma carta do poeta, referindo-se
"No se trata, evidente,
trevista E dizia, textualmente:
de uma queixa nem de qualquer espcie de amor-prprio
ferido. J estou habituado a tais omisses, que aceito at
com humildade, sem discutir se so intenciosas ou involuntrias. Trata-se, no caso em apreo, de uma ocorrncia literria; de uma ocorrncia literria que, a meu ver, no podia ser omitida".
211

Dessa vez, com grande bem que eu queria ao poeta, e

com a grande admirao que lhe consagrava, recorri s minhas reservas de pacincia. E lembrei-lhe, em resposta, que,
a 14 de junho daquele ano, no JB, eu havia publicado um
artigo, sob o ttulo Cassiano Ricardo, em Castelhano, exatamente a respeito da traduo de Martim Cerer. E mais:
que a 15 de julho, ele prprio, Cassiano, me escrevera uma
carta afetuosa agradecendo esse artigo.
Cito esses dois episdios, hora em que se comeam a
recolher as imagens exatas do poeta, para lhe compor o perfil definitivo, sabendo que eles exprimem o lado humano do
grande escritor. E vale a pena acrescentar aqui este testemunho de Mcio Leo, em carta que escreveu a Cassiano,
a propsito da fase em que o poeta dirigiu A Manh: "Havendo severas restries, por parte do DIP, a certos nomes
literrios ou jornalsticos, como, por exemplo, o de Rui Barbosa, pude, com plena liberdade, com a sua aprovao, dar
a quem bem quis os fascculos que bem entendi. Ao prprio
Rui dediquei dois".

212

GONALVES DIAS E
CAMILLO CASTELLO BRANCO
M. Nogueira da Silva

Conheceram-se, o poeta brasileiro e o romancista portugus. Foi em Lisboa. Ali estava Gonalves Dias em 1854.
Revendo Portugal, reviu os seus antigos condiscpulos de
Coimbra, alguns dos quais, como Bruschy, Couto Monteiro
e Serpa Pimentel, ocupando j lugares de destaque nas letrs e na administrao pblica, e teve ento oportunidade
de travar relaes com os mais notveis homens de letras,
que viviam pela poca na capital do reino. Nesse nmero
estava Camillo Castello Branco. O causticante autor do Cancioneiro Alegre, escreveu no Dicionrio de Educao e Ensino, Porto, 1873: "Em 1854 tivemos o prazer de encontrar
em Lisboa, Gonalves Dias, donde saiu, aps algumas dilibusgncias concernentes sua misso para Alemanha em
ca de subsdios para a Histria do Brasil". Encontro fortito
Entre um e outro, pois, no h o menor ponto de contato.
Mesmo a prosa do brasileiro, nada tem da prosa do portugus, embora ambos sejam os melhores e mais escorreitos
escritores de nossa lngua. Do verso, nem h que dizer. No
s Camillo versejou muito depois de Gonalves Dias, se bem
que da mesma idade do poeta maranhense, como no grande
romancista no foi a poesia uma preocupao constante.
Complete-se o quadro, para ressaltar, nos dois perfis, a
diversidade de temperamento e, portanto, de processos literrios, com a afirmao de ter sido Camillo o maior e o mais
atrevido espadachim literrio de seu tempo, o sabedor mais
213

desabrido no dizer desaforos e insultos em letra de forma.

A sua vida de escritor poeta, romancista, escvador de
maravilhas histricas est entrecortada de polmicas,
discusses, acres disputas, ataques violentos e desaforadas
defesas, em cujos lances nem sempre entre os contendores,
gente de alta polpa nas letras, de l e de c, foi guardada, no
apenas as comesinhas convenincias sociais, mas o simples
asseio de linguagem, que deve ser o apangio de pessoas
de mediano recato. Silva Pinto, que antes o atacara ferozmente, traa-lhe o perfil nos Combates e Crticas, em uma
linha, quando diz que em geral os grandes homens insultados aguardam o juzo da posteridade, Camillo no, Camillo
encarregou-se da desforra... Gonalves Dias tinha outro temperamento. Nunca revidou as crticas que lhe fizeram. Mas,
verdade, que isso era talvez s aparncia. Altivo, brioso e
guardando em todos os seus atos uma rara independncia
de ao e uma coragem digna, no tolerava a menor arranhadura nos seus melindres pessoas, exagerados estes certamente pelo preconceito da cor. O que exato que ele mesmo o diz em sua carta ao seu sogro, publicada por Tobias
Monteiro, em 1905, em relao a determinadas medidas, que
deviam ser tomadas pelo Ministro da Fazenda e Presidente
do Cear, o Conselheiro Ferraz e o Sr. Marcelino Gonalves:
"Decidam eles como quiserem, que eu suporto tudo exceto
que me cheire o desaforo". Na vida civil, pois, ele se reservou, para si, uma atitude diversa daquela que tinha na repblica das letras. E disso so sobejas provas o ofcio que
mandou ao Presidente daquela ento Provncia, Marcelino
Gonalves, depois Visconde de S. Lus sobre o caso da priso de um "camarada" no Ic, que uma pgina deliciosa de ironia e humorismo; e o outro ao Ministro das Relaes Exteriores, Jos Maria da Silva Paranhos, depois Visconde do Rio Branco, dando a sua demisso de um cargo
que tinha nessa Secretaria, e que vem estampado no Panteon Maranhense, vol. 3?, pgina 399, em que o mestio genial se mostra de uma altivez e dignidade pouco comuns.
Esprito independente, pensando por si, sem consultar as
convenincias dos potentados, nem os interesses e exigncias das idias predominantes no seu tempo, deixou dessa
modalidade de seu temperamento um lindo estalo, por
onde ser medida com absoluta segurana.
Refiro-me ao seu clebre Prefcio aos Anais Histricos,
de Berredo, que motivou a sua enrgica e altiva resposta
Religio, jornal que ento encarnava num mais alto grau
o esprito religioso e eminentemente setrio do clero brasileiro. E mais ainda as pginas magnficas da Meditao, es214

critas em versculos bblicos e que so, em 1845, um brado

formidvel, sincero e audacioso em favor da abolio da
escravatura no Brasil. Diz delas Antnio Henrique Leal:
" um poema em prosa, um canto singelo e plangente erguido a favor da emancipao da escravatura". E, pondo em
destaque a significao dessas pginas em pocas to recuadas s da campanha abolicionista, afirma: "Esse escrito de Gonalves Dias foi pelo tempo em que apareceu um
ato de coragem, e uma das vozes precursoras da santssima
e caridosa lei de 28 de Setembro de 1871".
A estada de Gonalves Dias em Lisboa foi curta. E
apesar daquela nota de Camillo no Dicionrio de Educao
e Ensino, nada autoriza a supor entre os dois escritores uma
convivncia assdua. De um lado, o desempenho da misso
que o levara a Portugal e de outro, um importante incidente ntimo, no deixaram ao poeta longos vagares para largas intimidades. Porque no possvel deixar de referir aqui
o caso acima indicado. Gonalves Dias viajava com a esposa
e uma cunhada. Em Lisboa devia esperar o sogro. Uma tarde,
porm, o poeta encontrou-se com a sua primeira namorada,
que foi em toda a sua vida o seu grande, o seu nico amor.
D. Anna Amlia, estava em Lisboa com o marido. O poeta foi
ferido pela surpresa do encontro. Este, como se sabe, deu
motivo sua magnfica poesia "Ainda uma vez adeus!"
Os versos foram escritos nos dias. Logo depois Gonalves
Dias resolveu partir para Paris. A esposa e a cunhada ficaram esperando pelo Dr. Cludio Luiz da Costa, pai de sua
mulher.
Assim, no h como dar ao encontro do poeta e do
romancista seno a significao de uma simples visita literria. Isso vale acentuar para melhor ajuizar-se do valor do
conceito em que Camillo tinha Gonalves Dias, assegurado
atravs de vrias referncias em diversas e dilatadas oportunidades. A Camillo no importava o homem, mas o escritor. Era a obra que o grande mestre destacava, focalizando-lhe as qualidades primarciais. So assim diversas e elogiosas as referncias a Gonalves Dias na vastssima obra
de Camillo.
Resenhamo-las aqui. A primeira, data de 1861, quando
foi da publicao em folhetim do Comrcio do Porto, do
romance As trs irms. O romance apareceu em livro no
ano seguinte. No captulo I, intitulado No cemitrio do
Prado Camillo descreve alguns tmulos amigos novos a
e os devaneios religiosos do
quem oferecer a minha amizade"Entre
estes, encantou-me o
meu corao. Seguindo diz:
monumento de um menino, fbrica primorosa de mrmo215

res diversos, lavor de muito custo, todo em arabescos e laarias. Considerei que uma grande saudade de pai desabara
naquelas excedentes d'arte. Belos e de entranhada mgoa me
pareceram estes versos do epitafio:
O invlucro de um anjo aqui descana;
Alma do cu, nascida entre amargores,
Como flor entre espinhos!... Tu, que passas;
No perguntes quem foi... Nuvem risonha
Que um instante correu ao mar da vida;
Romper de aurora que no teve ocaso;
Realidade no cu, na terra um sonho!
Fresca rosa nas ondas da existncia
Levada plaga eterna do infinito,
Como oferenda de amor ao Deus que o rege.
No perguntes quem foi, no chores, passa".

Em nota ao ltimo verso, na 1* edio 1862, vem:

"Peregrinos versos do Sr. Gonalves Dias, poeta brasileiro
de eminente engenho".
Para quem nas letras portuguesas no era prdigo em
ditirambos aos escritores lusos, esse "eminente engenho" em
sua pena para um escritor brasileiro, havia no h dvida
de representar uma verdadeira consagrao. E assim era. Na
segunda edio, em 1865, ocorre um asterstico quela nota.
Est assim redigido:
"H dois meses
que o grande poeta morreu desastradamente num naufrgio".
O conceito mantm-se. Este "grande poeta" emparelha
com aquele "eminente engenho".
Certamente foi s a fantasia de Camillo que aps aqueles versos em um tmulo do cemitrio do Prado. Mas eles
foram realmente escritos para um tmulo. Vm nos ltimos
Contos e tm a data de 25 e Outubro de 1848. Estava o poeta no Rio, onde os escrevera intitulando-os Sobre o tmulo
e menino. Teriam sido gravados no tmulo do pequeno
morto? Ou foram escritos a propsito de um tmulo de um
entezinho querido. Difcil uma resposta. O certo que impressionaram a Camillo, que os registrou no seu romance,
que vai j na 10a edio.
Destacados pelo autor da Corja, oferecem esses versos
motivos de duas interessantes observaes. Uma, a de que
Gonalves Dias, apesar de sua educao literria iniciada em
Coimbra, no se limitava aos portugueses. Ia buscar mais alto
a sua inspirao. O ltimo verso dessa delicada nnia lembra o asss citado: Num ragioniam il or, ma guarda e
passa, do sublime Dante, no 39 Canto do Inferno. A outra, a
de que a esses versos, peregrinos versos, como lhes chama
216

Camillo, no devem ser estranhos, embora como remota insda linda e magoada poesia de Fapirao, os da introduo

o Cntico do Calvrio.
gundes Varella
Gonalves Dias morreu em 1864. Quase dez anos depois
Camillo d ao prelo a traduo do Dicionrio de Educao e
Ensino, para o qual escreveu a parte relativa a Portugal e ao
Brasil. No seu tomo primeiro, pginas 670 a 672, vem o arcinco estiradas colutigo Gonalves Dias (Antnio). So "A

reputao de poenas. Da recortamos estes conceitos:

coevos
entre
seus
contemporneos
os
ta distinto e primeiro
deu-a o belo livro intitulado Primeiros Cantos, publicados no
Rio de Janeiro". Adiante, referindo-se aos trabalhos liter"apririos que tinha em mos Antnio Henrique Leal, diz:
morada biografia do eminente poeta brasileiro". E, aludindo
de
aos trabalhos etnogrficos realizados por Gonalves Dias,
"e

da
1859 a 60, no hinterland do Cear e do Amazonas:
como
tanta
com
incansvel lida a que se devotava
probidade
talento". Finalmente: "Morreu o primeiro poeta brasileiro,
e um dos que mais puramente rimaram lngua portuguesa".
Tratando-se de um mestre exigentssimo como Camilo e,
alm do mais, portugus, justifica-se e desculpa-se o orgulho
dos grifos com que muito de propsito ilustrei as citaes
acima. Merecem-no os dois gigantes Camillo e Gonalves
Dias.
Um ano depois, em 1874, no se havia arrefecido a admirao de Camillo pelo poeta dos Tymbiras. Nas Noites de
Insnia, n"? 4, pgina 50, l-se: "o primaz dos escritores
brasileiros e chorado Gonalves Dias".
Este conceito vem ratificado ainda nessas mesmas Noites
de Insnia, n? 6, pgina 81, referindo-se ao Pantheon Maranhense de Antnio Henrique Leal: " ver o esplndido e,
ainda mal, que incompleto, vestbulo que ele erigiu como entrada para as obras completas de Gonalves Dias, o portentoso poeta, o prosador inviolvel na pureza da ico".
Que outro escritor patrcio mereceu tanto de Camillo? E
mesmo entre os lusitanos? No h como negar o valor subido
de uma semelhante e continuada consagrao. Esta, entanto,
no pra a. Nesse mesmo nmero das Noites de Insnia, p"Gonalves Dias apoucado pela iggina 13, encontra-se:
nava bitola de um zoilo vesgo, tem dois monumentos: um
de mrmore na sua ptria, outro nos livros que so dele, que
so nossos, que os temos na memria do corao desde a mocidade".
preciso saber-se que o crtico ali acoimado de zoilo era
Luciano Cordeiro e que os poetas portugueses que assim Camillo colocava abaixo dos grandes mritos do brasileiro de
217

Caxias, eram Luiz Augusto Palmerim, Serpa Pimentel, Joo

de Lemos, Soares dos Passos, Pereira da Cunha, Xavier de
Novaes e Joo de Deus! Toda a pliade romntica que dominou a poesia de Portugal entre o ocaso de Garrett, Castilho
e Herculano e o dealbar admirvel da esplndida aurora com
que se anunciou a famosa Escola Coimbra.
A glria de Gonalves Dias crescia no esprito de Camillo numa verdadeira e irresistvel fascinao. Nem se diminua o valor do panegrico pela amizade entre os dois escritores, que foi efmera. Depois de 1854, quando os dois estiveram juntos em Lisboa, deixaram de ver-se, para nunca mais.
E no h na vida, nem de um, nem de outro, vestgio de correspondncia epistolar. Mas, o esplendor do renome do poeta
brasileiro empolgava o grande Camillo. Assim , que o mestre das letras portuguesas, no perdia oportunidade de louvar
Gonalves Dias. Mais um exemplo. No seu magnfico Curso
e Literatura Portuguesa, Lisboa, 1876, vol. 2? "Apgina 247,
majestade
falando do Uruguai, de Basilio da Gama, diz:
murmrios
a
sentimental do assunto corresponde
poesia que
de certa suavidade prenuncia os doces cantares de Gonalves Dias".
E, ento, chegamos ao Cancioneiro Alegre, Porto, 1879,
Gonalves Dias estava morto h 15 anos. No volver dos tempos no vingaram os danos do esquecimento. O poeta dos
Cantos, continuava, para Camillo, nesse livro terrvel, que foi
pelourinho para muitos e grandes engenhos, imperador da
lira americana. No se ande deslembrado, ao perlustrar essas
pginas no raro de amargoso travo, que elas, muita vez, no
chiste da ironia, ocultam a chalaa literria de que era Camillo mestre insigne. No esse um livro de aplausos, nem
de louvores: mas de ironia. No pretendeu construir: mas
demolir. Assim mesmo, Gonalves Dias sai da peleja armado
cavaleiro. E quem o conduz posteridade, assim de ponto em
branco, o prprio Camillo, o ironista inconfundvel e impenitente, que ao tratar do nosso grande lirista, no se esqueceu da ressalva feita nas Noites de Insnia: "mas a
nossa mocidade era to amorvel com os seus contemporneos, quanto respeitosa com os antepessados". E do poeta
brasileiro o crtico mordacssimo escreveu: "Os quilates
deste poeta brasileiro eram os da melhor moeda, quando a
sua poesia circulava nos coraes das mulheres plidas, e ruborizava o sangue das pulsaes mais vitais da sua fisionomia. Visto desta distncia, apenas me entreluz como estrela
cadente nas brumas da serra que transpus, e para a qual,
ao dobrar os espiges de outra mais alcantilada, olho com
saudade. Raros so os prncipes da literatura que no assistam vivos aos funerais da sua glria. Gonalves Dias morreu
218

coroado imperador da lira americana; sumiu-se tragicamente

no mar, como Elias no azul, quando o seu nome era o simbolo da musa cisatlntica, e a sua vida, um pouco falida ao
dinheiro, uma glria nacional".
Foi precisamente essa glria nacional que Camillo, mesmo na rasoura invencvel e igualitria de sua tremenda ironia, firmou definitivamente. Os conceitos deixados em seu
to acatado e desabusado livro de crtica literria engrandecem o poeta e o coroam de verdade com a merecida justia
imperador da lira americana. E da gigantesca e rdua peleja
ele sai maior ainda e com o renome inatacvel. F-lo Camillo
conscientemente? No o creio. Os azedumes da vida, os dissabores domsticos, a trgica doena do filho e o mal que
o devia levar ao suicdio, j lhe haviam estragado a alma.
Nesse estado de esprito no h lugar para o termo justo,
nem para o conceito desapaixonado. No importa, porm.
Gonalves Dias era verdadeiramente grande, o gigante venceu. Vinte e cinco anos (1854-1879) de formosa e indefectvel
admirao, fizeram o milagre. E Camillo, outro gigante, glorificando o poeta maranhense, entrou com ele, ombro a ombro para a imortalidade!

219

TOYNBEE E A HISTRIA DAS CIVILIZAES

Jos Honorio Rodrigues

Quando o vi pela primeira vez, em 1950, na Chatham

House, em Londres, levado pela Sra. R. Humphreys, Elizazeth, Arnold Toynbee j apresentava o mesmo aspecto de
1966, no Rio, na sua primeira visita ao Brasil, ou o de 1968,
quando retornei a v-lo em Londres com sua mulher e colaboradora Vernica, e almoamos os dois casais no fechado
clube Athaeneum. Um homem de aparncia distinta, plido, magro, com cabelos brancos, com ligeira dificuldade
de audio, as mos nervosas e finas. Tinha um ar modesto
e acanhado, parecendo querer esconder o sbio que nele
existia. Mesmo quando se tornou famoso, e tinha seu renome firmado, sendo muito solicitado na Chatham House ou
como conferencista universitrio, e debatedor de televiso,
Toynbee tinha sempre a mesma fisionomia obsequiosa e cavalheiresca. Embora fosse capaz de perder sua tempera e aitear a voz quando contrariado, era geralmente um modelo
de moderao e deleite intelectual. Era de uma grande pacincia no ouvir a todos e conversava de maneira descuidada e no profissional, o que surpreendia aos que esperavam fosse ele oracular. Sua amabilidade era tal que ele conversava com todos, sempre de igual para igual.
Era uma flor rara no mundo atual, produzida pela educao clssica, humanista de Winchester, Balliol, Oxford.
Criado numa atmosfera livresca seu pai um assistente sociai que deu seu nome ao Toynbee Hall, um centro de estudos sociais, e sua me, uma das primeiras senhoras a receber
221

um grau universitrio na Inglaterra, seu tio, um economista

social , Toynbee aprendeu desde criana tudo sobre a
Grcia e Roma.
Oxford uma cidadela da inteligncia, onde se formou
o mundo at h
grande parte da elite poltica que dominou
do Terminorias
as
pouco, e onde hoje recebem educao Britnica. Sua
educeiro Mundo originrio da Comunidade
Grna
estudos
com
prpria
cao clssica foi completada
cia, Turquia e Oriente Mdio, e desde a ele soube, ao contemplar a morte destas civilizaes, ponderar sobre sua relao com o nosso tempo.
Tales
Sua me, Sarah Marschall Toynbee, autora de"Certafrom Scottish History, decidiu o destino do filho.
mente foi minha me que me inspirou para que eu me tornasse historiador, mas segui a inclinao de minha me
apenas em sentido geral. Minha me, penso eu, gostava dos
fatos concretos da Histria por si mesmos. Tambm eu evidentemente gosto deles. Se algum no os ama no pode
tornar-se historiador. Os fatos so a matria do historiador,
e este tem de adquiri-los em quantidades que seriam inaceitveis se os fatos no o fascinassem. Gosto dos fatos da Histria, mas no por eles mesmos. Gosto deles como indcios
de alguma coisa situada alm deles, como indcios da natureza e significao do misterioso universo no qual todo o ser
humano desperta para a conscincia. (Experiences, Oxford,
1969, trad. Vozes, 1970, 104).
Neste trecho esto definidos no s a influncia e separao de sua me, como a exigncia de pesquisar e desobrir o que significam os fatos, e ainda o mistrio do Universo.
Toynbee comeou sua carreira no Balliol College, de Oxford, foi durante cinco anos professor de estudos bizantinos
na Universidade de Londres, serviu durante as duas guerras
no Ministrio das Relaes Exteriores, na primeira, no Departamento de Informao Poltica, e participou da delegao britnica Conferncia da Paz de Paris, em 1919, na
seo do Mdio Oriente, e na segunda vez como diretor do
Departamento de Pesquisa e novamente como membro da
delegao britnica Conferncia da Paz de Paris, em 1946.
Acabada a primeira guerra, desistiu de sua carreira universitria e ingressou em 1924 na Chatham House, onde se
localizava o Institute of International Affairs, irmo gmeo
do Institute of Foreign Affairs de Nova Iorque, criados ambos logo aps a Primeira Guerra pela delegao conjunta
anglo-americana. A permaneceu trinta e trs anos (19241956), escrevendo o Survey of International Affairs (1924222

1956), e nas frias de junho a novembro, no campo, A Stuy

of History (1927-1954). Os 3 primeiros volumes foram publicados em 1934, em 1939 atingiu o volume VI, e os vols. VII
ao X saram em 1959.
Depois de uma litania em que evoca e pede a intercesso
de Cristo, dos Santos, dos Profetas, dos Mrtires, de todos
aqueles que tm sido perseguidos devido sua correo ou
convico sem deixar nenhuma lembrana, para que eles nos
ensinem a sofrer sem esperar uma recompensa terrena pstuma, "Omnes Sancti et Sanctae Dei, intercedita pro nobis",
esta a ltima evocao da litania, ento vem a palavra
final. Finis, London 1951, 15 de junho, 6,25 da tarde, depois
de olhar uma vez mais para o quadro de Fra Anglico sobre
a Viso Beatfica. Anexos, notas sobre Cronologia, Reconhecimentos e Agradecimentos enchem muitas pginas do volume X (145 a 247).
Ele prprio confessou no acreditar que lhe teria sido
possvel escrever um trabalho sem o outro ao mesmo tempo.
Um Survey das questes correntes em escala mundial e um
estudo da Histria mundial no teriam vida se fossem escritos fora da Histria da prpria vida do escritor, porque os
contemporneos so as nicas pessoas que podemos captar
vivas. ("A Study of History. What I am trying to do", International Affairs, janeiro de 1955).
Duas vezes, nas Experiences, ele repete este pensamento.
"Manter em andamento simultaneamente
dois grandes trabalhos constitua sem dvida uma obra pesada, mas a combinao era estimulante e, ainda mais importante, tanto o
Survey quanto o A Stuy ganhavam com isso. Em minha
opinio teria sido impossvel escrever o Survey inteligvel ou
mesmo inteligentemente se a pessoa estivesse absorta no estudo dos acontecimentos correntes com excluso do passado
mais distante. A vida vivida na dimenso do tempo, os
seres humanos atuam luz da memria e a memria coletiva de comunidades abarca centenas e milhares de anos
passados. ... Se o fundamento histrico do presente no
for levado em considerao provvel que o presente se
torne um enigma insolvel e, ao tentar enfrentar esta
quantidade desconhecida, um homem de ao dotado de esprito a-histrico pode atolar-se em um campo de arroz ou
perder-se na selva. . ..Em conjunto deram-me o mais vasto
horizonte que era capaz de atingir e o mais amplo campo
de trabalho, capaz de tratar" (trad. bras., 97-08, 128).
Com o auxlio de Vernica, sua segunda mulher, que
conheceu pesquisadora do Instituto, produziu 21 volumes de
Survey, descontados os sete anos de trabalho de guerra (1939223

1946), acabados com sua aposentadoria em 1956; eme o1954

Die em 1959 o Atlas
publicava o X volume do A Stuy, 1961,
as Reconsierattons,
cionrio Geogrfico (vol. XI); em
havia suscitado.
Study
A
nascidas do estrepitoso debate que
Poucos historiadores, talvez nenhum, tenha se aventurado e
ousado tanto: uma interpretao da histria de mais de
cinco mil anos, feita de forma to heterodoxa.
Os seis primeiros volumes estudavam as 21 civilizaes
padres de nascique ele identificara e modelara segundo
mento, crescimento e decadncia. Estas civilizaes eram estudadas individualmente e em suas relaes e contatos; os
volumes VII e primeira parte do VIII tratavam conseqentemente de trs temas dos imprios universais, igrejas universais, e idades hericas; a ltima parte do vol. VIII e a
primeira do IX examinavam os encontros entre diferentes
civilizaes. Os encontros entre contemporneos que entram
em contato com uma ou outra na dimenso do espao, e
nesta conexo tratava particularmente dos contatos entre a
moderna civilizao ocidental e as outras civilizaes contemporneas na Rssia, no corpo do Cristianismo ortodoxo, no Mundo Hindu e Islmico e entre os judeus. Segue
logo o estudo dos contatos no espao entre uma civilizao
moderna e alguma civilizao antiga, como, por exemplo,
entre o Mundo Ocidental e a antiga Grcia. Isto o leva
descrio das renascenas na histria, que so vistas como
necromancias ou exumaes. Entre as civilizaes, culturas
mortas, no estava o judasmo, o que lhe trouxe a hostilidade da erudio judaica. A frica no era includa, e as
culturas satlites, como as da Amrica Latina, exceto a Azteca, so referidas em rarssimas passagens.
Seu estilo no era fcil, embora fosse um escritor de extraordinria energia, de cuja pena corriam as palavras com a
maior fluncia. Ele adotara como guia na vida o moto beneditino laborare est orare, e o levou a srio, e ansiosamente
tentou e conseguiu cumprir toda sua agenda, s dando pre^
cedncia s viagens, sua atividade de escritor. Atribuiu esse
esprito sua conscincia puritana, parte da herana social
da famlia de seu pai. Trabalhar para ele era escrever, e
como fora educado onde o ensaio de trs horas era o exame
final que habilitava para qualquer servio pblico e privado,
podia vencer a crucial dificuldade entre o que pretendia dizer
e como diz-lo.
Toynbee escreveu e completou no s o Survey e A
Study of History, mas uma enorme bibliografia (levantatada at 1954 por Monica Popper, A Bibliography of the
Works in English of Arnold Toynbee, Londres, 1958), em que
224

que
esto includos, pelo menos, mais de dez outros livros,
Amazon
an
Maule
Between
exceto
evitamos mencionar aqui,
pela sua viso futu(Oxford, 1967) e Surviving the Future,Mother
Earth sair no
rista. Seu ltimo livro, Mankin an
sempre, Oxford,
prximo vero europeu pela sua editora de
e nele, familiarizado com as civilizaes no ocidentais, refuta a noo de que o Ocidente possua o monoplio do vigor
e valor culturais.
Para facilitar a assimilao de sua obra foram feitos dois
resumos de A Stuy of History, preparados por D. C. Somervell, com a cooperao do prprio Toynbee. O primeiro condensava os seis primeiros volumes, e o segundo compreendia
do stimo ao dcimo; no foram sintetizados o dcimo-primeiro e o dcimo-segundo. O primeiro resumo foi best-seller
nos Estados Unidos em 1947.
Somente A Stuy of History contm 3 e meio milhes de
palavras e custou quarenta anos para ser completado. Toynbee diz que foi um sbado, 11 de setembro de 1921, que pensou pela primeira vez na obra. Estava viajando a Oeste de
Istambul, no Expresso Oriente. Naquela noite, sentado jado Bela Palanka Gorge luz
nela, assombrado com a beleza
"nosso
trem seguia ao longo do
da lua cheia, medida que
Nish... eu reparei que havia anotado uma lista de tpicos
cujo contedo e ordem era substancialmente idntico ao
plano do A Stuy of History".
Ele escreveu no dcimo volume sobre as inspiraes que
lhe vieram dos historiadores seus antecessores. Na lista de
dezoito nomes, desde Tucidides, sobre o qual ensinava quando rompeu a Primeira Guerra Mundial, passando por Santo
Agostinho, at Gibbon, que com seu famoso e clssico livro
The History of the Decline an Fali of the Roman Empire
lhe deu a idia cclica do nascimento e queda das civilizaagradece suas lies. Poes. Ele exalta muito Polbio, e lhe na
Antigidade, e aquele
lbio foi o historiador por excelncia
imporque pela primeira vez chamou a ateno da enorme
tncia da conquista do mundo conhecido por uma cidade,
Roma em cinqenta e trs anos. A esses acrescentou, nas
suas Experiences, Freeman, Bury, ingleses, e os alemes
Mommsen e Mayer.
Essas as influncias confessadas. Creio que Vio, Hegel e
Max Weber so estmulos ocultos. O primeiro pela sua teoria
cclica da histria, que evidente na sua obra; o segundo,
um filsofo decisivo no pensamento moderno, mostrou-lhe a
racionalidade do real, a razo governa o mundo, mas no s
historicamente significaselecionou determinadas civilizaes "Geist",
um esprito que
tivas, como acreditou e falou num
225

tanto podia ser uma entidade transcendental, como um esprito humano; o terceiro acentuou, depois de Marx, e antes
de Toynbee, os valores espirituais, como formadores tambm
do processo histrico.
O fim da sua agenda quase coincidiu com o fim da sua
vida. "Todavia, agora, quando finalmente ela est completa,
fico perturbado ao ter uma folha de papel branco diante dos
olhos, sem ter outros assuntos que me mantenham em atividade. No ter mais uma agenda passou a ser para mim
mais perturbador do que quando tinha uma, inacabada"
(Experiences, 131).
a vida e houve
No lhe faltaram louvores durante
"o
mais
foi
provocante esquem escrevesse que seu trabalho
tudo sobre a teoria histrica na Inglaterra desde O Capital,
de Karl Marx".
"Exigit monumentum", acabou o monumento, escreveu
Sir Ernest Baker na resenha do A Study of History, em 1955,
e parodiando-o podemos dizer "exigit sapiens", acabou o sbio, o mais completo, o maior, o mais universal historiador
que o mundo j conheceu e que escreveu sozinho a viso de
cinco mil anos nas suas vrias civilizaes.

226

TOMS ANTNIO GONZAGA

Fbio Lucas

A interpretao da obra potica de Toms Antnio Gonzaga oferece dificuldades especficas, que convm assinalar de
incio. Sabemos que a total descodificao de determinada
mensagem objetivo tendencial da crtica interessada na
mxima taxa de informao , somente seria possvel se o
receptor tivesse o mesmo repertrio do emissor, considerados
todos os nveis de discursos que perpassam a obra (intertextualidade). o que a Teoria da Comunicao faz crer. Da a
procedncia da idia de Charles Du Bos, para quem a Literatura o lugar de encontro das almas afins.
Ora, quanto a Gonzaga, o primeiro problema consiste em
captar a pureza de sua mensagem, sujeita, desde a sua origem, a grossa camada de rudos. A cinqenta anos de sua
emisso j se encontrava pontilhada de desvios e de incertezas. E agora, quando nos aproximamos de dois sculos de
sua ressonncia nos meios culturais do Brasil e de Portugal,
a grande tarefa tem sido restabelecer a verdade textual para,
a partir dela, empreender de novo o esforo analtico.
No sem propsito lembrar que os autores que ultimamente se dedicaram mais demoradamente a Toms Antnio
Gonzaga e sua obra, Rodrigues Lapa e Tarqunio J. B. de
Oliveira, incidiram o seu trabalho, de modo especial, na Critica Textual (Ecdtica), isto , no estabelecimento e na edio dos textos. Alis, essa tem sido uma tradio quanto ao
estudo do poeta da*|pras a Marlia.
Gostaramos de assinalar, ainda, que, dadas as condies
histricas, literrias e aliterrias, quer referentes ao "estilo
de poca", quer s circunstncias pessoais, o texto de Gon227

zaga apresenta uma intromisso pertinaz do prosaico de seu

dia-a-dia no campo de imantao lrica. Verifica-se, por Oassim
disdizer, uma funo literatizante do no literatizavel.
curso psicossocial perfumado de odor potico.
A literatura narrativa tem-se mostrado mais freqentemente sujeita interpenetrao de discursos. Por exemplo, a
interpenetrao do discurso cientfico, de preferncia denotativo, que visa a fazer circular um conhecimento, com_ o
discurso literrio, conotativo, que objetiva a realar a emoo.
Nota-se mesmo a tentativa da passagem de informaes do
emissor (autor) para o receptor (leitor) mediante um discurso enftico, de modo que as informaes transportem
uma presso suplementar, digamos, potica. o que nos suOs Sertes de Euclides
gere a leitura de certas passagens dePompia.
O que poderia
da Cunha ou de O Ateneu de Raul
to unvoca
linguagem
ser transmitido diretamente, numa
quanto possvel, deliberadamente recheado de verbalizaes.
Como a poesia de Toms Antnio Gonzaga se apresenta,
por vezes, mesclada de interesse narrativo, natural que a
essncia potica aparea poluda de alguns dizeres no-poticos, mas de importncia repetidas vezes reconhecida para
a avaliao de aspectos pessoais e sociais. o que ocorre, por
vejo aquela deusa", assim comenexemplo, com a lira "Eu "Crnica
tada por Alberto Faria:
processual rimada. sinAntnio Gonzaga. Vale,
Toms
de
interrogatrios
tese dos
pois, como poesia e como documento." (Marlia e Dirceu
Seleo das Liras Autnticas, Rio, 1922, pg. 141). Funcionando como "razes de defesa", destinadas a impressionar
os julgadores de sua participao nos episdios da chamada
Inconfidncia Mineira, a lira encerra at referncias desprimorosas ao Tiradentes.
Deste modo, desconhecida a autenticidade de todas as
liras, pois houve acrscimos, supresses e falseamentos ao
longo do tempo, misturada a realidade potica realidade
histrica e, finalmente, persistindo dvidas quanto autoria das Cartas Chilenas, notrios obstculos se interpem ao
conhecimento da obra de Toms Antnio Gonzaga e atividade avaliadora de sua qualidade. Julgamos ser importante
advertir da problemtica dessa obra, antes de opinar sobre
ela e de referir as suas virtudes intrnsecas.
1. QgJJm Caso de Ecdtica
Um dos desafios das liras de Toms Antnio Gonzaga
tem sido o estabelecimento de uma edio-de-texto. Faltam
edies prncipes das trs partes em que comumente se apre228

senta a obra Marlia de Dirceu. Alm do mais, reina confuso

quanto s primeiras edies, o que torna temerria aa fixao de uma estemtica precisa (entenda-se por estema ciassificao genealgica das verses do texto, segundo as cpias,
impresses ou edio que teve).
A edio crtica que tomamos por base para exame foi
a estabelecida por M. Rodrigues Lapa para o Instituto Nacional do Livro, publicada em 1957. Em algumas dvidas,
consultamos a edio da Imprensa Regia de 1817 para a Parte
de 1819,
I da costumeira diviso, a da Tipografia Lacerdina
"Obrei
Parte,
soneto
alm do
quanto o
que contm a I e II
discurso me guiava", e a edio de J. Norberto de Souza S.,
de 1862.1 Tivemos tambm mo a antologia feita por Alberto Faria.
Rodrigues Lapa baseou sua edio nas seguintes:
Para a Parte I, a edio da Tipografia Numesiana de
1792;
Para a Parte II, a edio da Tipografia Numesiana de
1799 e a de 1802, acrescida de novas liras;
Para a Parte III, a edio da Impresso Regia de 1812;
E a Ed. da Tipografia Lacerdina de 1811, com novas liras
o o soneto "Obrei quanto o discurso me guiava".
Alm disso, Rodrigues Lapa determina como falsa a
Parte III da edio de 1800. Referindo-se preciosa edio
Lacerdina de 1811, onde houve acrscimo de estrofes e correes, comenta: "O curioso problema das edies de Gonzaga reside nisto: Logo no ano seguinte, em 1812, publicava
a Impresso Regia a sua 3a Parte e nela inseria, a par de
muitas outras, as quatro liras que a Lacerdina tinha acresda fi(1) Para se ter uma idia de como antigo o problema
"Advertndelidade das edies das Liras, reproduzimos a seguir a
cia" da Ed. Lacerdina que consultamos:
"Nesta Edio que vamos agora expor ao Pblico, das Obras de
nosso amvel Poeta, talvez nico neste gnero de Poesia, temos a
satisfao de poder dizer, que se no vo taes quaes elle as compozra, tambm ningum as ter to exactas; pois que a troco de laboriosas fadigas, e por dilatados tempos, nos impozemos a tarefa
de mendigar as Copias mais authenticas, e fidedignas, algumas at
pela letra do mesmo Author; e depois de num maduro exame as
colligimos desta maneira, substituindo-lhes muito mais Lyras, multiplicidade de versos, e mesmo infinidade de palavras trocadas, que
vinho nas Edices antecedentes. Tambm devemos prevenir o
mesmo Pblico de que supposto fosse impresso em Lisboa hum folheto, figurando a Terceira Parte das Obras do mesmo Author, he
inteiramente apcrifo, e at feito por pessoa do nosso conhecimento;
e como s queremos dar Luz tudo aquillo de que temos hum a
cabal certeza ter sido composto pelo nosso amabilissimo Poeta; razo porque foi por ns altamente desprezado; no querendo que o
Pblico o avalie por mais do que vale." (Lisboa, Tip. Lacerdina, 1819.
pgs. 3/4).

229

centado Parte I. O texto dessas quatro composies no

igual; foi portanto alcanado por vias diferentes. Temos pois
que, antes de 1811 e 1812, duas casas editoras andavam procura de novos textos de Gonzaga. A Lacerdina no conseguiu
arranjar material para fazer uma 3a Parte, independente;
a Impresso Regia, talvez em melhores condies, dado o seu
carter oficial, coligiu nmero bastante de poesias para formar um volume. Contudo, no conseguiu obter a lira n<? 38
da Parte II, e completou a sua edio com peas anteriores
e possivelmente posteriores aos amores de Marlia. A edio
de 1817, da mesma Impresso Regia, reproduziria as duas
primeiras Partes da Lacerdina e caso curioso manteria
ipsis verbis o seu prefcio." {Marlia de Dirceu e Mais Poesias. Lisboa, S da Costa, 3$ ed., 1961, pgs. XXXIII/
XXXIV).
A falsidade da 3a Parte da edio de 1800 j havia sido
apontada por Joaquim Norberto, cujos argumentos Rodrigues Lapa expressamente adota. O crtico romntico, responsvel por uma espantosa mistificao o livro Dirceu de
Marlia de Maria Dorotia Joaquina de Seixas, indigitada rplica ao Marlia de Dirceu , emprega fina intuio crtica
e segura erudio para desautorizar a autenticidade daquela
desarmonia com o conhecido discurso potico de
parte em "Tanto
Gonzaga.
na primeira como na segunda parte de suas
liras", diz Norberto, "seguiu sempre Toms Antnio Gonzaga o emprego dos consoantes, observando, maneira dos
italianos e franceses, certas regras acerca da colocao das
rimas agudas e graves, sendo que nas composies de arte
maior apenas empregou estas ltimas. Nas composies de
arte menor usou de umas e de outras intercaladamente, mas
sempre debaixo de certa ordem, isto , s rimas graves seguem as agudas, e com estas que fecha os seus perodos
ou estrofes. H por assim dizer uma simetria to constante
que, estabelecida a ordem da colocao das rimas graves e
agudas na primeira estrofe de uma lira, jamais a altera e
vai assim at o fim, observando restritamente o preceito a
que se impusera. Nota-se ainda mais que entre os milhares de
versos que forma a primeira e segunda parte de suas liras
no h um s que seja esdrxulo quer livre, quer rimado."
"O autor da terceira
parte" continua "no tem em
vista essa maneira de rimar; coloca os seus consoantes a seu
sabor sem que observe preceito algum de ordem nas suas mal
imitadas liras, e no raro encontrarem-se nelas versos esdrxulos.
"No crvel
que o melodioso Gonzaga abandonasse as
regras de harmonia que abraara, quando j se havia avesado a elas e as seguia por fim sem custo. Pode ser que no
230

comeo de sua carreira potica fossem elas inteiramente filhas do estudo e da arte, e no sem grande trabalho se obrigasse a seu jugo, e nesse caso as liras seriam anteriores e
no posteriores as das duas primeiras partes, como se tem
querido fazer acreditar." ("Reflexes sobre as Diversas Edies", em Introduo de Marlia e Dirceu, Rio, Garnier,
1862, pgs. 11/12). Outras consideraes so feitas, sempre
com o mesmo fim.
Rodrigues Lapa procurou dar uma numerao s liras,
organizando-as numa ordem cronolgica, sempre que possvel. o que afirma, em introduo edio do Instituto Nacional do Livro: "O melhor critrio, quanto a ns, o da seriao cronolgica, que tem a vantagem de conservar em geral a ordem antiga das Liras." (Rio, INL, 1957, pg. IX).
Tal critrio parece justo e lgico, mas encontrou uma refutao que julgamos sria da parte de Tarqunio J. B. de
Oliveira.
Com efeito, o autor de As Cartas Chilenas fontes textuais advoga a tese de terem existido duas Marlias na
vida de GonZaga, fato suspeitado por Joaquim Norberto (o
problema de Marlia ser morena e loura, conforme liras diferentes), explicado por Alberto Faria (influncia petrarquiana) e aprofundado por Afonso Pena Jr. (artigo em O Jornal,
Rio, 13-7-941, cf. Tarqunio J. B. de Oliveira). Assim, a Marlia loura seria Maria Joaquina Anselma de Figueiredo,
amante de Gonzaga, de Cunha Meneses e esposa de Jernimo
Xavier de Sousa (o Jelnio das Cartas Chilenas). Da a estranheza de Tarqunio de Oliveira: "No compreendemos porque Rodrigues Lapa desfez, em suas edies da obra gonzagueana, a ordem fixada pelo autor, cedendo tentao de
uma cronologia... Para entender o problema das Marlias
essencial respeitar a ordem da I Parte." (As Cartas Chilenas,
S. Paulo, Ed. Referncias Lmta., 1972, pg. 134).
O derradeiro e crucial problema da obra de Toms Antnio Gonzaga se refere autoria das Cartas Chilenas. As
stiras dirigidas ao Fanfarro Minsio (Lus da Cunha Meneses, governador de Minas entre 1783 e 1788) tm sido atribudas por maior nmero de estudiosos e de argumentos a
Toms Antnio Gonzaga. Mas foram ocasionalmente indicados como supostos autores Francisco Gregrio Pires Monteiro
Bandeira, Cludio Manuel da Costa, Alvarenga Peixoto, Lus
Beltro de Gouveia, Joaquim Antnio Gonzaga e Antnio
Diniz da Cruz e Silva.i Assim, Caio Melo Franco, na linha de
Lindolfo Gomes e de Slvio de Almeida, sustentou a autoria
de Cludio Manuel da Costa; e Ceclia Meireles, em trabalho
apresentado ao Colquio de Estudos Luso-Brasileiros, faz re231

cair em Antnio Diniz da Cruz e Silva, autor de O Hissope

e juiz dos Inconfidentes Mineiros, a origem da famosa manifestao satrica.
Alguns crticos da obra de Gonzaga ainda recebem com
evasivas a idia de ser ele autor das Cartas Chilenas. Assim,
Domingos Carvalho da Silva registra, diante dos argumentos
de Ceclia Meireles, que aproximou estilisticamente O Hissope
das Cartas Chilenas, em trabalhos escritos a partir de 1957,
"talvez no seja temerrio afirmar
que
que o problema da
autoria das Cartas Chilenas ainda est pendente de soluo."
(Gonzaga e Outros Poetas, Rio, Orfeu, 1970, pg. 55).
J Antnio Cndido, em nota 2a edio de Formao
a Literatura Brasileira, considera que o trabalho de Rodrigues Lapa "firma de modo convincente a autoridade de Gonzaga."
Tanto o estudo de Rodrigues Lapa, As "Cartas Chilenas",
Um Problema Histrico e Filolgico (Rio, Instituto Nacional
do Livro, 1958), como o de Tarqunio J. B. de Oliveira, As
Cartas Chilenas, Fontes Textuais (So Paulo, Ed. Referncia Ltda., 1972) contribuem enormemente para firmar a convico da autoria em favor de Gonzaga, completando a tradio de Alberto Faria, Manuel Bandeira, Afonso Pena Jr. e
Afonso Arinos de Melo Franco.
Curioso que Amrico Jacobina Lacombe, na Apresentao do valioso e rico trabalho de Tarqunio de Oliveira, repete uma indeciso anloga de Domingos Carvalho da Silva: "A ltima palavra sobre o enigma das Cartas Chilenas
talvez no possa ser dita nunca."
Alm das Liras e das Cartas Chilenas (estas com as dvidas acima apontadas), ficaram de Toms Antnio Gonzaga
uma obra jurdica sobre a usura, onde a argcia do raciocmo se mescla fora de argumentao (tal como se verifica
de seus depoimentos nos Autos a Inconfidncia), e um traA1!m d\bibligrafia sobre Toms Antnio Gonzaga,
podeM J}J
se
acrescentar sobre as Cartas Chilenas: ALMEIDA
Slvio de "O
em Rec da AclZ PauSa
?h1T!fo''
Le
trs,
Sbma3od?S
III, n<> 12 ?o?naS
1940, pags.
5-28; ATAYDE, Tristo de, "CartasSe ChiR 22-12^.; MARQUE DE HOLANDA, SrJto^^S-0?? '
Dlari0 de Notcias, Rio, 26-1 e 2-2 de
SS'i
5he?asem
1941 nJivcS
CHAVES, Arlindo,
Identificao Estatstica do Autor das Cartas Chilenas, B. Horizonte, 1941; LIMA JR., A.,
e Viglias Rio
Liv. de Portugal^ 1952; MEIRELES, "Um enigmaSeres
do
sc.
XVn
tonio Diniz da Cruz e Silva", Proceedings of the International
Coloquium on Luso-Brazdian Studies, Nashville 1953 nes lfl-lf4MELO FRANCO, Caio. O Inconfidente Cludio Manuel^a Costa Rio
StUd' Margem das CarlfcSens
S^U^^iSK^?'
Paulo,
1942; RIBEIRO, Joaquim, As Cartas Chilenas
e a Inconfidncia Mineira, Rio, Publicitan, 1950.
232

tado sobre a educao. A Carta sobre a Usura, endereada

ao Intendente Bandeira, seu amigo, foi includa nas Obras
Completas organizadas por Rodrigues Lapa. Quanto ao tratado sobre a educao, Joaquim Norberto assevera que o viu
em poder do sr. Jos Amaro de Lemos Magalhes, mas no
teve tempo de l-lo (cf. nota 109 Introduo de Marlia de
Dirceu, 1862).
No h o mnimo vestgio do poema que teria escrito
em Moambique, por ocasio do naufrgio da nau Marialva.
2. Marlia de Dirceu
Seguindo os costumes arcdicos da poca, Toms Antnio Gonzaga adotou o nome literrio de Dirceu, atribuindo
a Maria Dorotia Joaquina de Seixas, sua amada e destinatria das liras, o apelido de Marlia. Este nome pastoril, de
procedncia grega, foi oferecido ao poeta, segundo Alberto
Faria, pelo hexmetro:
Castaneasque nuces, mea "Amaryllis" amabat; e igualmente na verso aliterada dos quinhentistas lusitanos, Marlia, exemplificvel com a cologa V de Antnio Ferreira, parafraseando a VIII do cisne de Mntua. Deste modo, Alberto
Faria sustenta que Marlia no vem a ser simples representao anagramtica de Maria, como geralmente se acredita,
(cf. Marlia de Dirceu Seleo das Liras Autnticas ,
Rio, Ed. Anurio do Brasil, 1922, pgs. 120/121).
Quanto ao criptnimo do poeta, Alberto Faria de parecer que tenha sido sugerido "pela passagem, ingenuamente
vaidosa, da mesma pastoral:
Canto quae solitus, si quando armenta vocabat.
Amphion "Dircaeus"...
O certo que as liras de Toms Antnio Gonzaga gozaram de grande popularidade, quer por registrarem um amor
que a Histria guardou dramaticamente irrealizado, quer
porque o poeta, obediente a normas tradicionais (embora
Alberto Faria fale do "arcadismo espordico" de Gonzaga,
ob. cit., pg. 119), soube conferir a elas um intimismo que
ultrapassava os cnones. Cantor lrico do amor e da amizade,
Gonzaga forma o elo entre o Neoclassicismo e o Romantismo
no Brasil. A sua figura, a sua desdita, os diversos enigmas
que acompanham a sua obra, o tom pessoal de muitos de
seus poemas, certas idias iluministas que perpassam os poemas, tudo isso formou dele um ente paradigmtico para a
mitopia romntica do Brasil.
No , pois, sem razo, que somos herdeiros da viso romntica que se formou de Toms Antnio Gonzaga. Os erros
de sua conduta pblica e privada foram esquecidos, o convencionalismo estreito de muitos de seus poemas foi omitido,
233

enquanto se exaltaram a sua coragem, o brilho de sua inteligncia, o lirismo pessimista, a stira impiedosa, enfim, os
seus feitos histricos e literrios. O vazio das informaes,
que deixava descontnuo o relato de seu mito, foi coberto
pela imaginao simptica, que atribua a ele aes e desgraas jamais provadas.
curioso como circulam at hoje as informaes forjadas pela pena romntica. A leitura atenta da edio de Marlia de Dirceu preparada por J. Norberto de Souza S. nos
mostra como ela ainda fonte do noticirio e mesmo da critica a respeito de Gonzaga. Por exemplo: sabe-se que at o
nosso Romantismo, a demanda do livro Marlia de Dirceu
foi muito grande. oportuno lembrar que os problemas da
cultura de massa comearam a ser postos era destaque durante o domnio do Romantismo como estilo de poca na
Europa.
Pois bem: at os nossos dias gira como verdade, sem
correspondente investigao estatstica que o comprove, um
registro colocado por Joaquim Norberto no topo de suas "Reflexes sobre as Diversas Edies": "Muitas edies conta o
poema lrico de Gonzaga; talvez depois de Cames o poeta
da lngua portuguesa que se pode ufanar de tamanha honra." (Marlia de Dirceu, 1862, pg. 7).
Eduardo Frieiro, sempre cauteloso nas afirmaes literrias e histricas 1, invoca Inocncio para lembrar a popularidade das Liras a Marlia no sculo passado: "Mas era livro
para agradar principalmente ao grande pblico ledor de poesia. Foi por isso, durante muito tempo, um dos mais
lares da lngua portuguesa. Desde a edio original dapopuprimeira parte da Marlia aparecida em Lisboa no mesmo ano
da condenao do poeta ao desterro, at s duas mais recentes, a da Companhia Editora Nacional, 1942 (Obras Completas, abrangendo tambm as Cartas Chilenas, atribudas
sem provas satisfatrias a Gonzaga) e a da Livraria Martins,
1944, com Introduo de Afonso Arinos de Melo Franco
conhecem-se quarenta e sete edies em portugus, das quais
treze ou catorze brasileiras.
(1) Eduardo Frieiro mostra-se tambm cptico
determinaao da autoria das Cartas Chilenas. Julga que quanto
Cludio "tinha
mais estofo de criticn". E mostra que se achou entre os livros deste
a obra celebre de Gracin, em que dialogam Andrnio e
possivel inspiradora da stira mineira. Acrescenta o autor deCritilo,
Como
Era
Gonzaga? (B. Horizonte, 1950): "O problema da autoria das Cartas
Chilenas e insoluvel. Era essa a opinio do inolvidvel Joo Ribeiro,
com a qual sempre estivemos de acordo, e o mais so devaneia;;
literanos. Pode-se mesmo duvidar, e tem-se duvidado, que as houvesse
escrito qualquer dos inconfidentes apontados como seus possveis autores. (Ob. cit., pag. 26). Observe-se que Frieiro escreveu isso antes
dos ltimos trabalhos de Rodrigues Lapa e de Tarqunio de Oliveira.
234

"Exceo feita de Cames nota o Inocncio no seu

Dicionrio Bibliogrfico Portugus nenhum outro poeta
alcanou no sculo passado as honras de tamanha popularidade." (Como Era Gonzaga?, pgs. 61/62).
O problema do nmero de edies controvertido. Se
Frieiro, em 1950, aponta 47, Osvaldo Melo Braga de Oliveira,
em monografia bibliogrfica, arrolava 47 at 1930, alm de
9 em idiomas estrangeiros. Rodrigues Lapa indicou 40 (cf.
Waltensir Dutra, em A Literatura no Brasil, vol. I, 2a ed.,
Rio, Editorial Sl America S.A., 1968, pg. 324).
Waltensir Dutra, na obra referida, informa duas vezes
(uma na Bibliografia, outra no incio do texto) a mesma coisa: Marlia de Dirceu , "depois de Os Lusadas, a obra mais
lida em lngua portuguesa"; e Toms Antnio Gonzaga o
"autor do livro de
poemas mais lido na lngua portuguesa deLusadas:
de
Os
Marlia de Dirceu."
pois
Otto Maria Carpeaux, na Pequena Bibliografia Crtica
da Literatura Brasileira (3a ed. revista e aumentada, Rio, Ed.
Letras e Artes, 1964, pg. 56), inicia o comentrio obra de
Gonzaga deste modo: "O grande nmero de edies permite
afirmar que Gonzaga , depois de Cames, o poeta lrico mais
lido da lngua portuguesa. Nota-se, porm, que a freqncia
das edies vai diminuindo a partir de 1960."
bem provvel, portanto, que em certa poca Marlia de
Dirceu tenha sido o livro mais lido em portugus, depois de
Os Lusadas. Quanto ao que se passa em nossos dias, difcil conferir esse dado, pois ignoramos o nmero de edies
de muitas obras e, principalmente, o nmero de cada tiragem e o levantamento da procura dos livros nas bibliotecas.
De qualquer forma, ningum pode contestar a ventura
da obra de Toms Antnio Gonzaga. Infelizmente, as Liras
tm sido objeto principalmente de investigaes de teor biogrfico, como se fosse possvel extrair toda verdade diegtica
de uma obra potica, por natureza de baixo contedo referencial.
bem verdade que, no caso de Toms Antnio Gonzaga,
as investigaes socioliterrias tm demonstrado grande exatido do poeta ao mencionar passagens acontecidas, remetendo, portanto, a uma realidade no-literria. O discurso
histrico, deste modo, est em freqente convvio com o discurso literrio, sendo facilmente distingveis a mera fantasia ou os aspectos ancilares da mitologia literria do envolvimento existencial do poeta.
A prpria retrica de Marlia de Dirceu deixa entrever
a dualidade entre a expresso literria afluente da tradio
235

ou da urea meiocritas, e a que, fugindo aos cnones arcdicos, promove uma abertura para o realismo descritivo
e para as modulaes dos sentimentos ntimos. A primeira
deixa entrever o lado moncrdio dos jogos simtricos, do fabulrio ingnuo e da falsidade corts; a segunda corresponde,
em muito, aos ideais da concepo romntica, descrio de
estados de alma, ao individualismo, projeo dramtica do
"eu" oposto mquina do mundo, exaltao do objeto
amado e reivindicao da justia entre os homens.
Araripe Jr., usando o condicionamento biolgico para
chegar ao modo de ser do poeta e partindo do princpio de
que Gonzaga era um aptico, cuja indolncia era agravada
pela enfermidade heptica, o que o tornava um homem ameno e hospitaleiro, chega a propor que o artificialismo adquirido livrescamente haveria de dominar a potica de Toms
Antnio Gonzaga, mesmo sem a imitao dos Clssicos e sem
a influncia rcade: "A indicada disposio de esprito pode
existir independente de Anacreonte; e como o anacreontismo
permanece intato no fundo da natureza, lcito concluir que
Gonzaga, mesmo pondo de parte a atmosfera buclica em
que viveu, a imitao automtica de Mosco, Tecrito, Horacio e Catulo, todo esse artificialismo clssico a que o obrigavam a educao da poca e a convivncia dos rcades; Gonzaga, ainda assim, seria o que foi virtualmente e, de
qualquer modo a seu alcance, ele traduziria o seu erotismo difano, tagarela e sorridente." (Obra Crtica de Araripe Jr., Vol.
II, Rio de Janeiro, Ministrio da Educao e Cultura Casa
de Rui Barbosa, 1960, pg. 276).
A opinio de Eduardo Frieiro, menos determinista e
mais atenta formao literria de Gonzaga e ao contedo
das Liras, define a poesia de Gonzaga como derretidamente
amoruda e eivada de aberturas para o estado de esprito
romntico: "H muito derretismo e melosidade nas liras de
Dirceu. Isso era prprio do erotismo dengoso e do aucarado bucolismo, aos quais se apegava o poeta, conforme o
gosto da poca." (Como era Gonzaga?, pg. 40). Mais adiante, o escritor mineiro, referindo-se lrica
de Gonzaga e, ao
mesmo tempo, de todo o neoclassicismo dos rcades, caracteriza deste modo o autor de Marlia e Dirceu: "Se na realidade foi um poeta fiel aos voluptuosos artifcios da Arcdia,
com suas fices pastoris e o ferro-velho do maravilhoso
pago, encontram-se j nas suas liras certas novidades de sentimento e expresso, que permitem situ-lo como um
mntico na histria das letras: realismo, com o senso dopr-rocontraste entre as alegrias e as tristezas da vida, humor ou iroma para consigo mesmo, concepo burguesa da existncia,
sentimento da paisagem." (ob. cit, p. 64).
236

3.

Registro as Normas

Toms Antnio Gonzaga, como poeta, foi marcado pelo

Arcadismo, estilo de poca de irradiao europia, cujo ncleo poderia ser encontrado na Itlia. Melhor: em Roma, por
volta de 1690, quando se reuniam poetas e crticos antimarinistas, rebelados contra o que chamavam mau gosto. Alinhavam-se na reao articultista, do mesmo modo que na
Espanha se procurava conter a influncia de Gngora. Ento, o objetivo, oposto ao Barroco, consistia em integrar a
poesia numa ordem de racionalidade, claridade, regularidade
e verossimilhana, associada, portanto, ao Iluminismo emergente. Os poetas assumiam nomes de pastores gregos e romanos, adotavam uma posio crtica, burguesa, em relao
nobreza e ao clero. Desenvolver a arte de imitar a natureza,
embelezando-a, buscando padres ideais de beleza. Cultivaram um realismo deleitoso, por assim dizer, pois juntavam o
dever-se ao verossmil.
Assim, os modelos recorrentes dos poetas contemporneos de Gonzaga reuniam qualidades dos escritores da antigidade greco-romana, de outros do Renascimento e, finalmente, dos franceses setecentistas, Racine, Molire e Boileau.
Enquanto dominava a intelectualidade o racionalismo
"ilustrado",
que preparava a Revoluo Francesa, a esttica
literria, de teor intectualista, baseava-se quer nos textos antigos especialmente na Potica de Aristteles e na Ars Poetica de Horcio , quer nos autores "modernos", Nicole,
Scudry, d'Aubignac e, particularmente, Chapelain.
O bucolismo e as tradies pastoris, sugerindo a inocncia e a singeleza, apontavam para a natureza idealizada,
cujos cenrios e episdios serviam para embelezar a vida humana: campos frteis, rios serenos, ares uros, aves e animais soberbos. Tambm a natureza humana era contemplada
nas suas qualidades sublimes, sendo vedada poesia a descrio de qualquer excesso.
Da a necessidade estilstica da sobriedade e da clareza
mental. O intelectualismo se fundamentava na razo e no
bom-senso que impediam os caprichos da imaginao, os absurdos da fantasia, enfim, a tnica do arbtrio permitida
pela poesia barroca. O fenmeno potico, deste modo, no se
distancia da reflexo e da cultura intelectual.
Ao contrrio do exerccio ldico e impessoal do Barroco,
a expresso arcdica realava o princpio mimtico: imitar
os Clssicos, imitar a natureza (fsica e humana). Por isso,
imps um forte realismo descritivo, que inclua a mobilizao de elementos biogrficos.
237

Enquanto o racionalismo e o intelectualismo convidavam

sobriedade, clareza mental e imitao, o realismo fortalecia a verossimilhana. Mas a verossimilhana que apanhasse o permanente e o essencial subjacentes aos fenmenos acidentais e mutveis. Assim, a natureza paisagstica e
humana era vista de um modo ideal, luz de um modelo,
que exclusse da imitao potica o grosseiro, o hediondo, o
vil e o monstruoso.
o que se pode notar da leitura de Cruz e Silva, que foi
membro da Relao do Rio, ao tempo da Inconfidncia: "
certo que deve o Poeta, se pretende justamente este nome,
imitar a Natureza; mas esta imitao no h-de ser to rigorosa que no tenha mais liberdade que a de copiar servilmente os objetos como ela os produziu: antes pelo contrrio
est obrigado a orn-los com todas as graas e perfeies possveis, e exp-los aos nossos olhos, no como a Natureza os
produziu, mas como deveria produzi-los se os quisesse criar
no grau mais sublime da perfeio. Deve pois o Poeta (com
o exemplo de Zuxis que, querendo retratar a Helena, no
elegeu para prottipo do seu retrato uma s formosura) discorrer por todos os objetos que a Natureza lhe oferece naquela espcie do que pretende debuxar e de todos eles escolher o que lhe parecer mais digno; e, unindo-o na fantasia,
formar de todas estas idias particulares uma idia universal, a qual lhe sirva de modelo na sua pintura." (Poesias, Lisboa, 1833, vol. 2, pgs. 3-4).
4. Toms Antnio Gonzaga, poeta
Gonzaga, com seus versos anacrenticos, seu derretimento e melosidade, suas fices pastoris, seus
verbais
simtricos, seu bucolismo arcdico, se enquadra jogos
bem dentro
do esprito moralizador da poca, o esprito moral e didtico
burgus, mesclado a toques de distino e aristocracia.
O envolvimento pessoal nos poemas foi de tal ordem
estes se tornaram at hoje a principal fonte biogrfica que
do
autor. Por isso, carece de razo o comentrio de Waltensir
Dutra, quando comenta: "Foram os versos,
Dirceu um
cio do esprito, talvez mesmo uma atrao para
mundana Faltou-lhe a marca mais pessoal de uma vivncia " (A Literatura no Brasil, 2a ed., pgs. 328/329).
O que se observa o contrrio: a identificao do
poeta
com a expresso foi to grande que a
lrica
e
a
parte
logia poltica superam as cadeias do estilo de poca. ideoisso e verdade que os melhores poemas, reconhecidos Tanto
pela totahdade de analistas, no so aqueles
invocam
a mitoque
logia greco-romana ou os que se mostram
marcados pelo formalismo arcdico.
*
238

 bem verdade que alguns temas setecentistas correspondiam s aspiraes do prprio Gonzaga: a exaltao da
virtude pessoal e da razo, contra o privilgio do nascimento.
Em vrias passagens o poeta se contrape aos ricos e poderosos:
" melhor, minha bela,
ser lembrada
por quantos ho de vir sbios humanos,
que ter urcos, ter coches e tesouros
que morrem com os anos." (Lira Muito embora,
Marlia. muito embora).
"Ao homem deu as armas
do discurso,
valem
muito
mais
que
que as outras armas;"
(Lira Encheu, minha Marlia,
o grande Jove).
"O ser heri, Marlia, no
consiste
em queimar os imprios: move a guerra,
espalha o sangue humano.
e despovoa a terra
tambm o mau tirano.
Consiste o ser heri em viver justo:
e tanto pode ser heri o pobre,
como o maior Augusto." (Lira, Alexandre, Marlia, qual
o rio).

Antnio Cndido situa bem o drama pessoal do poeta refletido em sua poesia e mostra como esta, carregada de orgulhosa jactncia, principalmente durante o perodo da priso, serviu para conservar a integridade espiritual de Gonzaga, para preservar sua dignidade pessoal. Assim, para o critico, "superando a todos os contemporneos brasileiros e portugueses no verso gracioso, no porm nisto que fundamenta a sua preeminncia. Esta deriva principalmente do
realismo e do individualismo, com que elabora, em termos
de poesia, um sentimento da vida e uma afirmao de si
mesmo." (Formao da Literatura Brasileira, 2a ed., 1? Vol.,
pg. 128).
Cremos que o envolvimento lrico e ideolgico de Gonzaga em Marlia de Dirceu que alimentou a mitologia romntica e a seguinte, persistente at hoje, a seu respeito. A
f excessiva na verdade do seu discurso potico e a possibilidade de cobrir com a fantasia e falsas suposies os vazios
de sua histria foram responsveis, em grande parte, pelos
desvios a que se tem sujeitado a figura do poeta.
A documentao sobre a sua vida precria. As conjecturas fundadas nos versos que deixou so passveis de erro,
pois, fora da literariedade, estes devem ser, como certos medicamentos, de uso controlado.
Tem acontecido que alguns bigrafos se contentam apenas com as interpretaes de passagens dos poemas, esque239

cendo-se de que a liberdade potica (o aformoseamento da

natureza, por exemplo, como cnone derivado da filiao arcdica ou do mero emprego do estilo da poca) permitiria
um ou outro falseamento biogrfico, em favor da emoo esttica, da mitologia literria e, at mesmo, das necessidades
mtricas. Da, terem surgido alguns impasses divertidos, como a questo da cor dos cabelos de Marlia, apresentados
como negros (mais freqentemente) ou como louros. Conforme comentamos, a contradio foi resolvida por Alberto
Faria com a invocao do exemplo de Petrarca, enquanto
Tarqunio J. B. de Oliveira alerta o leitor para a coexistncia
de duas Marlias na vida do poeta inconfidente.
Seria impossvel que Gonzaga no se tivesse envolvido
nos episdios pelos quais fora preso. Mas se deve louvar a sua
extrema habilidade em no deixar rastros visveis e a capacidade com que soube argumentar, quer nos Autos da Devassa, quer nas liras a Marlia, a favor de sua inocncia,
usando perfeito rigor silogstico, sem comprometer os companheiros de conjura.
Convm assinalar que ele levou essa habilidade a extremo e legou uma imagem torpe do Tiradentes, igualado a
um louco inconseqente (curioso que a mitologia que cercou Gonzaga tambm o fez demente, a vagar por Moambique, martirizado pelas saudades de Marlia...) A lira Eu
vejo aquela eusa, tachada por Alberto Faria "crnica processual rimada", embora escrita em situao desfavorvel, na
priso, constitui um desdouro para o poeta, aos olhos dos que
consideram a Inconfidncia como um acontecimento cvico de
relevo.
Araripe Jr. alega a nulidade da participao de Gonzaga
na Inconfidncia Mineira. E pontua com acerto a natureza
burguesa do iderio do poeta: "Nunca o deixa a idia de que,
na solidez dos bens de raiz, que reside a segurana da amizade, e que nestes onde se esteia a verdadeira cabana do
pastor. No lhe basta acenar bela com o grande afeto que
o domina: preciso tambm seduzi-la com promessas de um
futuro auspicioso." (Obra Crtica e Araripe Jr., Rio, 1960,
pg. 175).
Dos poemas de Gonzaga, Alfredo Bosi extrai despotismo
esclarecido e mentalidade colonial como suporte ideolgico
(Histria Concisa a Literatura Brasileira, S. Paulo, Cultrix,
1970, pg. 84).
V-se: o envolvimento do poeta tal que sempre se est
a dizer de sua biografia, quando se cuida dos poemas. Entre
os temas que se levantam quando Gonzaga posto em evidncia podem enumerar-se: amores com Marlia, participa240

Mineira, autoria das Cartas Chilenas e

o na Inconfidncia
"brasilidade"
do poeta (cf. Otto Maria Carpeaux,
natureza da
Pequena Bibliografia Crtica da Literatura Brasileira, 3a ed.,
pg. 56).
Dadas as condies sociais em que se formou, Toms Antnio Gonzaga no deixa de exprimir certa distino aristocrtica. Embora oposto aos bem-nascidos, nobreza de grandes posses, no cenculo intelectual em que vivia certamente
a sua perspectiva fosse elitista, em relao aos demais. Da
o desprezo com que fala do Tiradentes e o carinho com que
trata Cludio Manuel da Costa (Glauceste) e os outros poetas, "os poucos da escolha nossa" (Lira Ah! Marlia, que tormento).
Mesmo imbudo das idias do filosofismo francs oitocentista, mesmo realando a superioridade da inspirao potica sobre os interesses dos bens materiais e o poder das armas, no deixa de medir o estado da felicidade com o conforto advindo das posses.
Supomos que a sua ndole elitista e aristocrtica tenha
impedido uma difuso maior de sua obra. Embora um precursor do Romanitsmo quer pela presena de seu drama
individual nas liras, quer pelo mito que se construiu ao re^
dor de seu idlio no conseguiu arrebatar a mente romntica de forma duradoura, pela ausncia do povo na sua poesia (razo, por exemplo, da fortuna de Castro Alves). O tom
de sua viso-do-mundo afasta-o paulatinamente das preferncias populares, aps ter sido um poeta de grande circuladas
o. At o advento do Romantismo, o nmero de edies
liras a Marlia impressionante.
5. Seleo
que preparou para
Rodrigues Lapa, na edio das Liras "catica
numerao

refere-se
o Instituto Nacional do Livro,
E louva a
1942.
das poesias" da edio que organizara em
seriao cronolgica, que passou, ento, a adotar.
J mencionamos a opinio de Tarqunio J. B. de Oliveira,
uso conpara quem a diviso das liras em partes, conforme
suetidinrio, serve para o analista surpreender a dualidade
das Marlias, a morena e a loura (Maria Dorotia e Anselma).
Interessa-nos mais, na coleo, o aspecto esttico. E,
dentro deste, aquelas produes onde seja mais fcil encontrar a expanso individual do poeta. Por isso, devem-se evitar
os poemas demasiadamente calcados na Mitologia greco-romana, muito marcados pelo gosto da poca. Procuramos,
tanto quanto possvel, tirar o poeta da rea convencional.
241

Assim, preferimos aqueles poemas em que se nota maior

compromisso pessoal do autor, quer no lirismo com que exalta
a amada, quer no modo como considerava os problemas politicos em que se viu envolvido. Por isso mesmo mencionemos
a lira dirigida, por vias transversas, ao Visconde de Barbacena, em que Gonzaga tentava captar-lhe a complacncia.
Igualmente a "crnica processual rimada", ou seja, a lira
em que o poeta se defende e fala com desprezo da liderana
de Tiradentes.
Dividimos o conjunto em trs subconjuntos: o primeiro
compreende os poemas de puro teor amoroso; o segundo,
igualmente de carter lrico, encerra as composies de tom
pessimista ou elegaco, em que o poeta explora a conscincia
da passagem do tempo, da m fortuna e dos desenganos da
vida; o terceiro, finalmente, cuida dos poemas de mais acentuado contedo ideolgico.
Se procurarmos evitar o aspecto arcaico da poesia de
Gonzaga, tomemos tambm o cuidado de atualizar a grafia
de certas palavras, dando-lhes maior concordncia com os hbitos brasileiros, j que no desejamos apresentar uma edio
diplomtica de nenhuma existente anteriormente. Por exem"dois", "louro", "coisa", "tesouro", no lugar de
pio,
grafemos
"dous", "loiro", "cousa", "tesoiro".
Nos comentrios, devemos citar as liras pela indicao do
primeiro verso.
Advirta-se que das liras de Toms Antnio Gonzaga podem extrair-se: a) um conceito da obra de arte. Exemplo:
"S
podem conservar um nome eterno / Os versos, ou a histria." (Lira Muito embora, Marlia, muito embora). A arte
vista como uma atividade superior da guerra. Serve para
perpetuar o amor e a amizade; b) um conceito de Histria,
em que o poeta demonstra algumas vezes o capricho com que
recolhida a imagem do heri. Exemplo: "Consegue ser heri por um delito; / se acaso no vencesse, ento seria / um
vil traidor proscrito." (Lira Alexandre, Marlia, qual o rio).
Tal conceito marcar uma das pginas mais assinaladas de
Paul Valry, constante do livro Regards sur le Mone Actuel
(Paris, Lib. Stock, 1944): s os acontecimentos de efeito cnico que aparecem na Histria. Enfim, um conceito da Histria intil; c) um conceito do tempo. Exemplo: "Sobre as
nossas cabeas, / sem que o possam deter, o tempo corre; /
e para ns o tempo que se passa / tambm, Marlia, morre."
(Lira Minha bela Marlia, tuo passa;). Gonzaga explorou em
vrios tpicos a conscincia da irreversibilidade do tempo,
com o que endereava amada convites para apressar a glria do amor "As glrias que vm tarde, j vm frias, / e
pode, enfim, mudar-se a nossa estrela." (Lira Minha bela
242

Marlia, tudo passa;). Sendo as coisas fugazes e cambiantes,

aproveitar aquele instante de suprema beleza de Maurgia "O
tempo no respeita a formosura;" (Lira Muito emrlia:
bora, Marlia, muito embora).
Na mesma lira, o poeta adverte da precariedade da riqueza material e da "Aperenidade da arte, desenvolvendo a
sentena horaciana:
plida morte penetra com igual p
dos
nas choupanas
pobres e nas torres dos reis." (Pallida
mors aequo pulsat pede pauperum tabernas regumque turres). E ope riqueza a condio de poeta:
"Tu no habitars palcios grandes,
nem andars nos coches voadores;
porm ters um vate que te preze,
que cante os teus louvores."
Tais os temas de maior vulto na poesia de Gonzaga, li"Eu
rico que nos legou um dos mais belos versos da lngua:
"Esprema
a
tenho um corao maior que o mundo" (Lira
vil calnia, muito embora).

243

MAETERLINCK E O BRASIL
Est Maeterlinck ultrapassando o perodo ingrato em
que o renome do recente morto ilustre descai, com tanto
maior flexo descendente quanto maior prestigioso fora em
vida. Sainte-Beuve ( moda, no se o lendo, mal dizer
dele, por se ter mostrado prevenido em algum julgamento,
sua poderosa intuio
ou, ocasionalmente, desajudado por
"Cest
un ge en tout assez
crtica ), Sainte-Beuve observa:
la
posterit que de devenir
fcheux pour le poete entre dans
assez ancien dj pour tre hors de mode et paraitre surann d'legance, et de n'tre pas assez vieux toutefois pour
qu'on 1'aille rechercher a titre de curiosit antique ou la raret refleurie... II y a l, pour les noms qui survivent, un
ge intermediaire, ingrat, qui ne sollicite plus 1'intert et
appelle plutt une severit injuste et extreme (Portraits littraires, 11,327). Foi costumeiro, por uns tempos, denegar
sobretudo
qualquer merecimento ao teatro de Maeterlinck, eesse
teatro,
impugnar-lhe a verdade dramtica: no passaria,
de elocubraes malss da decadncia final do Oitocentos;
"torre-deseria anti-social e no participante, ainda mais
marfim". Apesar do maremoto marxista, apesar do realismo
socialista, e do de Brecht, j se est retornando da inne tentativa de relegar o mundo do pensamento mstico e metafsico, do mistrio e do sonho, para o depsito dos acessrios
em desuso e inteis. Freud demonstrou a importncia do sonho, cuja realidade biolgica e psquica vem condicionando,
atravs dos milnios, a criao das obras-primas. Maeterlinck,
e, com ele, o Simbolismo inteiro, sofrem o impacto, nao propriamente do materialismo, mas do fanatismo ideolgico-poltico ao qual o materialismo serve de antlhos inexorveis.
245

Maeterlinck , por excelncia, o dramaturgo do mistrio

e do inconsciente. Mal lhe adveio de ter, durante parte de
sua idade madura e de sua senectude, mergulhado em pesadolescente,
quisas espirituais sem consistncia. Afastando-se,educado,
no
fora
do Catolicismo familiar e escolar em que
chegou a decidir-se por nenhuma das correntes do espintualismo pragmtico. Negou que tivesse aceito o espiritismo
1950).
(apud Alex Pasquier, Maurice Maeterlinck, Bruxelas, altruisO seu ideal poltico talvez se possa sintetizar assim:
mo e ausncia de governo. Em moo, andou se aproximando
do socialismo. De qualquer maneira, hoje, como aceitar a sua
obra, nas suas partes mais significativas: o teatro e a poesia?
E os ensaios? H, nestes, momentos de grande elevao; sempenpre, no entanto, so de um poeta, e no de um autntico
"A contriisto:
dizendo
est
se
sador. Sobre o seu teatro, j
buio de Maeterlinck histria do teatro francs a de ter
sabido dar forma dramtica, que parecia ser-lhe interdita
aos grandes temas do
pela prpria natureza da sua tcnica,
"segundo"
que constitui a
idealismo simbolista, ao mundo
verdadeira realidade e a angstia de no poder capt-lo e
compreend-lo. O drama desenvolve-se fora do tempo e do
lugar. O quotidiano apaga-se por detrs do eterno, e a palavra, mensageira das aparncias, por detrs do silncio, reveador da verdade profunda. A ao exterior, esboada num
trao muito leve, no mais do que uma ao interior ou
transcendente. Assim, era descoberta miraculosamente e com
uma surpreendente ingenuidade, a essncia do teatro, como
ha mesma poca, encontrava-se a essncia da poesia". (Ph.
Van Tieghem, Histoire e Ia Littrature Franaise, 1953).
Menciono eu os nomes que essa assertiva de Van Tieghem
subentende: Baudelaire, no incio, depois Gerard de Nerval,
por fim Mallarm e Rimbaud; Cruz e Sousa, no Brasil.
Guy Michaud escreve: "numa paisagem, uma palavra,
um simples gesto, um silncio at sobretudo um silncio
ele pressente um mistrio insondvel, uma noite perturbadora e inquietante. Essa noite impenetrvel, esse mistrio
da alma e da vida, ningum at ento, na literatura moderna,
tinha to feito sentir e como que tocar a sua presena com
o dedo." (Message Potique du Symbolisme, 1947). Henri
Clouard esclarece: "Afinal, como no colocar o drama de
Pllas entre os poemas, com as suas figuras que parecem
chegar borda extrema da linguagem e da existncia..."
(Histoire e Ia Littrature Franaise, 1952). Essas e outras
que me seria lcito transcrever nesta efemride do Centenario do seu nascimento so vozes nossas contemporneas. Vaise percebendo e fortemente, por exemplo naquela suntuosa
Citt Morta, de D'Annunzio: determinou a formao de uma
246

das correntezas mestras do teatro moderno, na qual o subconsciente e o inconsciente tanta vez se manifestam perturbadoramente.
De validade mais acentuada e decisiva, porm, a sua
Quinze
p0esia um s livro: Serres Chaudes, uma plaquete:represende
os
trazem
Estas
perenidade
Chansons.
germens
tados pela sua subestrutura popular e legendria; Serres
No resChaudes no empalidece ante o melhor de Laforgue.
"estufas"
de
secaram, nem resfriaram aquelas insondveis"Quando
seu
o
Rency
declara:
Georges
misterioras plantas,
desaparecimento (de Maeterlinck) foi sabido, os jovens, quase sempre pouco pressurosos em reconhecer o mrito de seus
antecessores, proclamaram, com agrado, que as Serres Chaudes e as Douze Chansons (mais tarde Quinze) situavam-se
na fonte e na base de toda a evoluo potica do nosso temde Alex Pasquier, prefcio). E
po." (Maurice Maeterlinck,
"Por
ali, por essa "viso da alma", Maeainda Guy Michaud:
terlinck contribuiu para dissolver as calmas aparncias da
vida quotodiana. Do menor gesto, do mnimo pensamento ele
misterioso que por vezes
fez nascer outro mundo, um mundo
"As
Serres Claudes introdunos assusta, sempre nos espanta.
do mistrio." (Op.
ziram na poesia, definitivamente, o sentido
"Ao
lado
de Rimbaud,
Raymond:
Mareei
vez,
sua
cit.). Por
Lautracomo
a
de Mallarm, deve-se dar amplo lugar poetas
mont, Jarry, Saint-Pol Roux ou Maeterlinck o das Serres
Claudes, precursor autntico do movimento potico do apsguerra) que se especializou, durante algum tempo, na pro"les
cura de associaes verbais"lesunindo o fsico ao mental:
resdas de la modestie",
palmes lentes de mes dsirs",
'Therbe mauve des absences". (De Baudelaire au Surralisme,
Paris, 1933.) Serres Chaudes, as estufas de flores, deram
nesses "versos amorfos, lngues e deliciosos, a que se refere
Nestor Vtor, na
o grande crtico brasileiro de Maeterlinck,
"A
Sabedoria e o Destino"
sua Introduo traduo de
como as nvoas de Flandres deram na atmosfera de misterioso envolvimento da Princesse Maleine e de La Mort de
Tintagiles; como as colmias resultou no extraordinrio ensaio "Les Avertis"... Os surrealistas reconheceram em Serres
O teatro contemporChaudes uma decisiva nota precursora.
"marionettes"
de Maeterlinck. O
neo sabe o quanto deve s
"vo
nupcial" de suas abelhas.
grande pblico rel fascinado o
O pensador Maeterlinck, um daqueles simbolistas aos
"mystiques devoyes", duma Mstica sem a busquais Claudel
ca de Deus, e por isso to distante da daquele Ruysbroeck,
trao Admirvel, cujas Npcias Espirituais admiravelmente "mstrgico
duziu, Maeterlinck pde conceber a vida, num
tantneo", como "um breve entreabrir de olhos entre dois abis247

mos", que seria dum pr-existencialista, no fora a obscura

to extrema percepo
porm poderosa f que lhe permitiu
"pensamento"
, apesar da fordo fenmeno vital. O terreno
da sua obra,
falvel
a de suas intuies poticas, o mais
mas devemos excetuar desse julgamento restritivo alguns eninterior e gransaios musicalssimos, de profunda ressonncia
Humbles,
des
que todos os
de carga potica, de Le Trsor
deste sculo,
lastros
jovens intectuais do Brasil dos primeiros
por vezes sabamos de cor, ou das amplas sinfonias, ricas de
timbres e de matizes, de Le Temple Enseveli, que lembram
La Mer, do seu colaborador em Pellas et Mlisande, Debussy.
da presenRuggero Jacobbi assim registra as condies
"Nenhum
hoa de Maeterlinck no mundo contemporneo:
dos
o
teatro
sobre
mem exerceu maior influncia
primeiros
anos do sculo XX, do que o poeta de Serres Chaues e de
Pllas et Mlisande, influncia que no popupou os mais
originais escritores europeus do momento: Strindberg,
D'Annunzio, Pirandello, Andreiev, Hauptmann, todos lhe devem muito. Frmulas tcnicas maeterlinckianas reencontramos mais tarde em Betti, 0'Neill, Montherlant. No Fernando
Pessoa de O Marinheiro. Os surrealistas glorificam seus poemas juvenis no proto-manifesto do Papa Breton. Rilke no
esconde a importncia que teve o lirismo esttico, musical,
decorativo, de Maeterlinck na formao do seu estilo. "Depois de aludir" volta do misticismo e do irracional"Foinuma
ele
literatura agarrada realidade diria", declara:

um modo de conceber o
quem lhe deu forma dramtica,
teatro em que os mais delicados artfices da palavra evocativa, Smbolo carregado de mistrio, podiam reconhecer-se
livremente, sem nada perder da pretensa dignidade da Forma,
a qual no podia pactuar com as vulgaridades da carpintaria cnica..." E Ruggero Jacobbi termina por condenar totalmente a tendncia que Maeterlinck encarnava, que afirma
ser a dum mero esteticismo, desprovido de valores ticos. Arte, na sua opinio, e de inumerveis de hoje, ser participante ou no merecer a sua teimosa perdurabilidade... (Supl.
de O Estado de S. Paulo, 26-3-1960). Entretanto, um esprito
vigilante e atualssimo, Adonias Filho, conclui diferentemente: "Seu drama, em La Princesse Maleine ou Pellas et
Mlisande, e por efeito da temtica da morte, atinge a dimenso da tragdia. A movimentao episdica inteira, no
aproveitamento completo da ao teatral, torna-se de fato
o suporte de uma das mais densas imerses no destino e no
sofrimento do homem. da, sem a menor dvida, que resulta a legitimidade literria de sua dramaturgia". E conclui: "Em torno da sua obra, e neste ano do centenrio do
nascimento, o reencontro da inteligncia com Maurice Mae^
248

terlinck demonstra que ele continua sendo um dos nossos.

No temos como reconhecer o sculo, em verdade, sem a sua
sombra." (Supl. do Jornal do Commercio, 5-8-1962).
Essa apressada mise-au-point, valha por contribuio
modesta s comemoraes centenrias de algum que grandemente influiu sobre os jovens brasileiros da minha gerao.
(29-8-1962)
Na vspera do aparecimento, pelas colunas do venerando Jornal do Commercio, desse folhetim, eu me desincumbira da misso de proferir a conferncia oficial da comemorao do centenrio de Maeterlinck Colot.
Focalizei primacialmente o tema da influncia do eminente poeta no simbolismo, ou melhor: nos simbolistas ,
no Brasil.
Referi-me inicialmente a uma circunstncia maior que
liga o nome de Maeterlinck histria das nossas letras. Joo
Itiber da Cunha (1870-1953) mais moo oito anos do que
o dramaturgo belga, e que lhe sobreviveu quatro anos, foi estudar no Colgio Saint-Michel de Bruxelas, em 1880. Foram,
ali, seus colegas de estudos, o Rei-Soldado Alberto I, que,
quando de sua visita ao Brasil foi visit-lo na sua casa da rua
das Palmeiras ; o marqus espanhol, e futuro Cardeal Secretrio de Pio X, Merry dei Vai; o poeta Verhaeren. Mais
Maeterlinck
tarde, j na Universidade de Bruxelas, teve"Jean
Itiber"
assinava-se
Cunha
como colega. Itiber da
para colaborar na mais importante revista do Simbolismo na
Blgica, La Jeune Belgique, quando lhe ocorreu a honra de
ter o seu livro de estria potica, Prludes, publicado pelo famoso editor Lacomblez, tendo esse hoje rarssimo volume de
versos sido exposto na mesma vitrina de livraria ao lado da
2a edio das Serres Chaudes, que tambm no mesmo dia
era lanada. Itiber, mais tarde diplomata, compositor e
jornalista, crtico dramtico e musical no Correio da Manh,
de que foi um dos fundadores , foi tido como poeta belga
de vanguarda, e, como tal, recebeu correspondncia, que
doou Academia Brasileira de Letras, de Leconte de Lisie,
Hrdia, Henri de Rgnier, Sully Prudhomme, Jules Lemaitre,
Jean Rameau, Eugnio de Castro, Toms Ribeiro, etc. Importante que Joo Itiber foi autenticamente o primeiro introdutor consciente do movimento simbolista no Brasil, o que
fez em Curitiba e na memorvel revista O Cenculo, uma das
duas mais representativas do movimento com a Rosa-Cruz,
do Rio de Janeiro.
249

Em carta de 9-6-1899, de Nestor Vtor, a Silveira Neto,

narra o grande crtico do Simbolismo que se dirigira a Mae
terlinck afim de obter a sua autorizao para traduzir,
como fez, tendo ido levar ao autor o primeiro exemplar da
edio Garnier, em 1902 , que juntara carta de consulta
a sua monografia sobre Cruz e Sousa, recm-falecido. A restraduo, e foi
posta veio posteriormente autorizao da com a
personalisurpreendente: Maeterlinck, impressionado
caso
Europa,
na
dade do Cisne Negro props-se a divulg-lo
lhe fossem enviadas tradues de poesias ou livro do genial
reapoeta brasileiro. O que falhou... porque ningum ousou
lizar a verso francesa de obra de tal complexidade verbal e
de tamanha sutileza e elevao, ainda, alis, to discutido
feudo do Parpela primaridade e provincianidade do nosso
nasianismo imperialista. E foi o prprio poeta em francs,
Joo Itiber que deu o sinal para o recuo... Maeterlinck dizia Nestor Vtor: "O snr. diz sobre o meu ltimo livro beIas coisas, simples, graves, reais e viris, e tais que o meu melhor amigo no poderia achar outras que me comovessem
mais profundamente."
A mencionada revista Rosa-Cruz, publicou, em julho de
1904, um retrato de Maeterlinck pelo pintor e poeta simbo"Rgards" e
lista Maurcio Jubim; transcrevendo o poema
fragmentos da traduo maeterlinckiana de Novalis. Existe
tambm o retrato, fino e elegante, de Maeterlinck, pelo magnfico ilustrador Correia Dias, primeiro marido da Ceclia
Meireles.
Contrastando com o ensaio, fundamental era lngua portugusa, de Nestor Vtor, Jos Verssimo, com todo o peso de
sua grande autoridade e honestidade intelectual, limitou-se
a resumir as idias contidas em Le Temple Enseveli; e declara: " filosofia de um poeta, quase estou em dizer um grande poeta, que no tem, entretanto, seno um insignificante
livro de versos, e cuja lngua, admirvel pela sua simplicidade e serenidade clssica, de peregrina beleza, a prosa." Homens e Coisas Estrangeiras, Segunda Srie, 1901/1902).
Ceclia Meireles traduziu Pellas et Mlisande. A sua verso foi representada 3 vezes no Teatro Municipal, pelos Comediantes, sob a direo de Ziembinski. Foi Mlisande, Mary
Cardoso; Pleas, Carlos Melo. Nelson Vaz foi Arkel; Ziembinski, Golaud; Luisa Barreto Leite, Genoveve. Cenrios de
Santa Rosa. Outra traduo daquela pea a de Newton
Belleza, que, ao contrrio da de Ceclia Meireles, foi publicada.
Andr Brul levou-a cena, aqui, em 7-8-1918. O drama musical de Deubssy mereceu timas representaes no Rio: a
2 e 6-7-1920, por Genive Vix e Armand Crabb; em 29-8-1938,
250

as mepor Lucienne Tragin e Andr Gaudin; e emfinalmente

17-8-1946,
11,
9,
morveis interpretaes de Bid Sayo,
com Martial Singher. Monna Vanna foi levada no Municipal,
em 1924, pela Companhia de Lugn-Poe, com Marie Threze
Pierard no papel ttulo; e e, 1940, pela Companhia do Vieux
Colombier, com Fanny Robiene. O onrico UOiseau Blue, foi
traduzido por Carlos Drummond de Andrade, para a coleo
"Nobel".
Importa retornar ao tema influncias, alm das de autores estrangeiros, antes mencionadas mas s quais necessrio acrescentar a exercida sobre a Salom, de Oscar Wilde
(1891); La Princesse Maleine de 1980, e teve imediata e
enorme repercusso devido a sensacional artigo de Octave
Mirbeau. Tambm a to bela quanto esquecida Belkiss, de
Eugnio de Castro tem em Maeterlinky paradigma evidente.
No Brasil. O livro Intuies, de Saturnino de Meirelles
representa um nobre reflexo da veia maeterlinckiana trazida
Maeterlinck, para
pelo O Tesouro os Humiles, obra na qual "rclus
en posie".
usar a expresso de La Tour du Pin, est
do livro

altura
Intuies
est
a
Pombo
O prefcio de Rocha
e anuncia o estranho No Hospcio, que de um mstico
Novalis, Maeterlinck, mas perfeitamente autnomo. Afrnio
Peixoto dedica justificadamente a sua poemtica Rosa Mstica a Maeterlinck e Eugnio de Castro. Maeterlinckianos:
Alameda Noturna, de Rodrigo ctavio Filho, e Horto e M~
goas, de Virglio Brigido Filho.
Mais indiretamente, vemos sob a influncia da magia da
Bruges, a Mortam Ronald de Carvalho, na sua primeira fase,
o Paulo da Silva Arajo de Alto Mar. Da Costa e Silva e Tasso
da Silveira voltaram-se mais decididamente para o estro ardente de Verhaeren.
Sumamente marcante foi o influxo maeterlinckiano na
cultura dos nossos simbolistas, sobretudo por meio do Tesouro os Humiles (1896), e A Sabedoria e o Destino, trad.
e ensaio de Nestor Vtor; fortemente por intermdio das tradues empreendidas pelo prprio Maeterlinck de Lrnement
des Noces Spirituelles, de Ruysbroeck o Admirvel; de Les
Disciples Sais et les Fragments, de Novalis; de Macbeth,
de Shakespeare; e dos seus prefcios extraordinrios aos Ensaios, de Emerson e devido s indicaes de Maeterlinck, todos leram Carlyle, e leram a revelao fulminante de O Morro
dos Ventos Uivantes, essa traduo do ttulo, devida a
Tasso da Silveira, tornou-se obrigatria em portugus, e
infinitamente mais expressiva do que duas, em francs, que
possuo: Haute-Plainte, por Yolande e Jacques de Lacretelle;
e Les Hauts e Hurle-Vent, de Frdric Delebecque. O romance para sempre enigmtico e genial de Emily Bronte, veio-nos
estudado em La Sagesse et Ia Destine.
251

A influncia mais ativa de Maeterlinck no Brasil assina

Ia-se no movimento no-simbolista do Rio Grande do Sul,
ao qual se ligou, pelas relaes pessoais no Rio de Janeiro,
Rodrigo Octvio Filho. O ncleo gacho de influxo maeterlinckiano aguda era constitudo por Eduardo de Guimares,
lvaro Moreyra, Homero Prates, e alguns outros, principalmente Felipe de "AOliveira, que dedicou exemplar de sua Vida
Nestor Vtor, a quem me ligou muito esExtinta assim:
piritualmente a alma silenciosa de Maeterlinck." (17-7-1911).
Os delicados e impressivos livros em prosa potica de lvaro
Moreyra esto profundamente impregnados do esprito maeterlinckiano.
No meu folhetim do Jornal do Commercio, de 11 de abril
de 1962, j no ano, pois, do Centenrio, tratei das relaes, por vezes tempestuosas, com a Msica. Para complementar este breve panorama maeterlinckiano, limitar-me-ei
aqui a inscrever o repertrio musical inspirado pela obra de
Maeterlinck. Ficaram legendrios os desentendimentos entre
Maeterlinck e Claude Debussy. Maeterlinck declarou no se
reconhecer na msica de Debussy, entretanto mais radicalmente inovadora e mais pertinente obra dramtica do que,
por exemplo o poema sinfnico Prlude VAprs- Midi d'un
Faune para com o poema de Mallarm, que, no entanto, foi
presa de entusiasmo, agradeceu e aplaudiu Debussy. Maeterlinck, na realidade, estava passionalmente prevenido, por ter
Debussy recusado reservar o papel de Mlisande para a sua
mulher, declamadora e cantora, que eu pude ouvir em
1925, no Teatro dos Champs Elyses, Paris, Georgette
Leblanc, que, j separada do dramaturgo, fez depoimentos terrveis contra este. A obra de Debussy , porm, uma
absoluta obra-prima, uma das trs maiores do sculo, com
Moiss e Aaro, de Schberg, e Wozzek, de Alban Berg. O revolucionrio Arnold Schberg tambm se interessou por
Pellas: o seu op. 5, de 1903, um poema sinfnico alusivo
a esse drama. Sibelius comps sobre a mesma obra uma sute
sinfnica, op. 46; e Gabriel Faur foi mais longe, escrevendo
para ela uma msica de cena, da qual extraiu uma suite
sinfnica. Uma fieira de peras foram criadas sobre peas de
Maeterlinck, e nem conheo dramaturgo que to numerosamente tenha inspirado msicos. Assim, depois de Pellas,
de Debussy, escrito entre 1892 e 1904, Paul Dukas escreveu
Ariana et Barbe-Bleue (1906); Jean Nougus, La Mort de
Tintagiles (1905); Franois Rasse, Soeur Batrice (1944); o
brasileiro Clauco Velasquez, outra Soeur Batrice, deixada incompleta em 1914, tendo sido orquestrada por Francisco Braga; Albert Wolf, ainda uma Soeur Batrice; o mesmo Albert
252

 que ouvimos
Wolff comps VOiseau Bleu; Henri Fvrier,
, uma
no Rio de Janeiro interpretar Debussy ao piano
Monna Vanna; e Nicolas Tcherepnn Joyselle. Pierre de Brville comps uma Ouverture e msica de cena, a primeira para
La Princesse Maleine, a segunda para Les Sept Princesses.
de Cmera, a safra abundante. GaNo terreno da cano
"Dez
briel Faur comps
poemas de Maeterlinck", precedidos
violoncelo e piano. Canes por:
violino,
de um Preldio para
Florent-Schmitt, Chausson, Jean Absil, Fvrier, Pierre de
Brville, Gustave Samazenilk, Henri Henge, Alfred La Liberte,
Charl Pons, Vicenzo Davico, J. M. Zubaloff, L. Mawet, Louis
Durey, Ren Bernier, Raymond Moulaert, Florestan Duysburgh, e outros.
No referente precipuamente ao teatro maeterlinckiano,
pareceu-me justificado ler, como fiz, estas reconstituiesinstantneo das trs peas curtas que talvez tenha sido o que
mais nos tenha impressionado de todo o teatro de Maeterlinck, as trs, frementes duma humanidade que durante
tanto tempo se negou existir nessas obrazinhas inquinadas de
meramente esteticistas, pelos engags a toda fora. Estas:
A Intrusa (1890)
("A Intrusa" foi h pouco traduzida por Guilherme Csar).
O Av, cego, rodeado dos seus, em local prximo ao local
em que agonisa a sua filha. A Intrusa vem entrando sem que
ningum disso tome direto conhecimento; A criana recmnascida chora cada vez mais desesperadamente... A Irm
de Caridade chega porta, silenciosamente... Todos correm para dentro. O Av. Para onde vo? Para onde vo?
Elas deixaram-me sozinho!
Os Cegos (890) (Essa genial ilustrao para Brueghel, foi
traduzida por Ceclia Meireles.)
A Criana de uma cega comea a chorar... O guia morrera subitamente, e os cegos no o tinham percebido...
Ouvem-se passos. Uma jovem cega toma a criana nos braos
e avana na direo duns vagos passos, mais adivinhados
do que ouvidos. A Jovem Cega diz, referindo-se Criana:
"Ele segue sempre o rudo dos passos! Olhem! Olhem! Quando eu o viro ele se volta par ver... Ele v! ele ve! ele ve!
Para isso, preciso que ele veja algo de estranho!... (...)
Elevam as Crianas, para que possa ver melhor. (...) Ataschegaram at nos e paratai-vos! Afastai-vos! Os passos "Quem
sois?" (...) Silencio.
Cega:
ram!...(...) A Jovem
"Tende
A cega mais moa:
piedade de ns!" (...) Silencio.
A Criana chora cada vez mais desesperadamente.
Interior (1894)
253

Um jardim plantado de chores (salgueiros). A casa no fundo, trs janelas fechadas, mas iluminadas. Sero familiar: o
Velho e suas
pai, a me, duas filhas, uma criana. Fora, uma multido. Ja
duas netas; um Estrangeiro; um Campons;
se aproxima o cortejo que traz o corpo da terceira das moas
da famlia, morta afogada. Enquanto o corpo no chega, os
de fora comentam as atitudes de tranqilidade da famlia...
Por fim, o Velho se anima a entrar e avisar famlia. Esta
menos o Estranprecipita-se para fora. Todos saem de cena,
continua a
geiro. No meio da sala abandonada, a criana O EstranSilncio.
tranqilamente na poltrona.
dormir "O
menino no se acordou!..."
geiro:
"Les Avertis" (escriProsseguindo, mencionei os ensaios
"O
to por Maeterlinck sobre o seu irmo morto menino...);
"La
Vie
Trgico Quotidiano", profisso de f do dramaturgo;
"O
os
dos
e
Silncio", quase poemas;
poemas,"CioProfonde",
"Hpital",
"Alma",
"Cloches
de verre",
extraordinrios
"Attouchements"... E as can"Regards",
che plongeur",
imitar
es, que D'Annunzio no se temeu de estritamente
em La Gioconda...
A minha iniciao em Maeterlinck, mesmo antes da leitura do ensaio de Nestor Vtor, permito-me inscrever aqui
que a devo a uma poetisa belga, Georgina Catherine Eugnie
Lonard Mongruel, nascida em Charleroi, 1861, e morta no
Rio de Janeiro em 1953, com quem, na minha adolescncia curitibana, (ela viveu longamente em Curitiba e influiu na formao do ambiente simbolista) , li, tambm,
Van LerberLaforgue, Albert Samain, Rodenbach, Charles
"No
te
beijei seno
Pellas:
de
isto,
ghe... Como esquecer
uma vez, at agora; e entretanto, os velhos precisam aflorar
com os seus lbios a fronte de uma mulher ou de uma criana, para ainda acreditar na frescura da vida e, por momentos, afastar as ameaas da morte." Ou, de Le Tragique Quotidien: "Ele representar uma casa perdida nos campos, uma
porta aberta no fim de um corredor, um rosto ou umas mos
em repouso.j."
Foi tambm em Curitiba que comecei a iniciar-me no
Pellas de Debussy: com o meu professor de piano e harmonia, Lo (Leonhard) Kessler, suo daqueles Alpes Grises
onde morei, e onde escrevi o romance A Festa Inquieta.
Kessler ouvira o drama de Debussy-Maeterlinck em Paris,
onde estudava rgo com Charles-Mari Widor. Levou-me a
partitura e comigo analisou-a harmnica e esteticamente, durante vrias lies. O autor da pera paranaense, ainda indita, Papilio Innocentia, sobre poema ao modo do gnero "de
cordel", e fantico wagneriano, admirava grandemente, por
contraste, Pellas.
254

Surpreendia-se o Embaixador belga com a importncia

para a nossa tradio literria do seu eminente patrcio, feito
Conde pelo Rei dos Belgas como homenagem ao papel de propugnador vibrante da defesa da Blgica na Ia Guerra Mundial (1914-18). Exposio comemorativa do Centenrio, organizada e apresentada pela Biblioteca Nacional, deixou vestigio condigno em excelente Catlogo da mostra.
Encerrando a minha conferncia, no escrita, mas ajudada por algumas das notas acima, lembrei, ainda: o que nos
comove nas peas de Maeterlinck no a fabulao e nem
mesmo a ao, mas o que fica no fundo de tudo isso: no as
aparncias do drama, mas as foras que elas implicam. O
"trgico quotidiano" reside por inteiro nessa ordem obscura
e invisvel. As verdadeiras palavras so aquelas no pronunciadas ao lado do dilogo indispensvel, h quase sempre
outro dilogo que parece suprfluo. E esse o nico que a
alma escuta profundamente. Teatro esttico? Antes teatro
do silncio...
Nisso, Maeterlinck mais radical do que Wagner, porque, neste, a orquestra est sempre intervindo, como o Coro
da tragdia grega. Precursor da msica contempornea, tal
como Anton von Webern a concebia, em que o silncio
parte magna. Freme em todo o seu teatro a angstia imprecisa diante do destino obscuro. Quase todas as suas personaA megens parecem cegas, e temos surpresa quando falam.
sua
prolodia e os acentos inesquecveis, quase indizveis de
de
a
alma
seno
expresso,
a
tivesse
sa so dum artista que
simbolista
intuitivismo
do
Pascal. Representou uma desforra
sobre o naturalismo, e um significativo retorno do irracional
e do esprito de matizamento psicolgico diante de uma conjuntura artstica apegada literalidade pobre do quotidiano.
Da os ataques de parte daqueles que cobram at dos
velhos poetas vdicos, de Homero, de Dante, de Shakespeare,
de Cervantes ou Goethe uma perene atitude dita de participante. Ter piedade dos homens (A Intrusa, Os Cegos, Intehurior) no basta. Um Jovem bem desta hora, romancista "Um
manssimo do Corpo Vivo, Adonias Filho, observa ainda:
escritor, em verdade, que, na coerncia da obra, pde estabelecer variao to ampla que a configura em sua fora lrica,
em sua preocupao dialtica, em sua projeo mstica, em
seu interesse cientfico. Dir-se-ia, e colocado entre dois sculos que absorve os maiores valores do tempo. Foi, por isso
mesmo, um participante." (Prefcio ao Catlogo^ Exposio M. Maeterlinck.
O drama interior que Maeterlinck sofreu, esquecido e incompreendido, nos dias finais de sua vida no retiro de Nice
encontrou-o agonisante e sozinho, numa noite de tempesta255

de, a Condessa Maeterlinck a correr, em desvano, a pe,

at retornar ao
pelas avenidas da Cote d'Azur desertas...
solar, e, agora, encontr-lo para sempre tranqilo. Pouco antes sofrer cruelmente grave desfeita contra ele desfechada
o seu
pelo impetuoso e rude grande Claudel, que econdenava Bulles
juvenis<
humilde livro de reminiscncias infantis
a Claudel
Faltou
morte.
Bleues (1948), do ano anterior sua
confissionais
deter os seus olhos neste pargrafo daquelas
Bolas Azuis, que est como moldado em puro ouro de sinceridade: "Em todo caso, poderia acrescentar, a recordao
qual mais me apego, Senhor, a das horas em que vos
que tentei compreenprocurei, em que pensei em vs, ema fim
de poder adorarder-vos, penetrar-vos, justificar-vos
vos sem mentir e sem nada pedir."

'%:

256