Sunteți pe pagina 1din 6

Simbolul n ornamentica popular romneasc

Asist. Univ. Andra Larionescu

Motto:
Un obiect devine sacru n msura n care incorporeaz altceva dect el nsui
Mircea Eliade
I. Precizri conceptuale
Simbolul este mai mult dect un semn. Acesta din urm poate fi definit ca o
modalitate de comunicare a unui mesaj, altfel dect prin limbajul scris sau vorbit, fiind
doar o convenie arbitrar care nu depseste cadrul reprezentrii 1.
Simbolul, ns, se prezint ca o fericit unire ntre form i coninut, ntre semnificant i
semnificat, n urma creia rezult o mbogatire reciproc. Prin urmare el vorbete mai
bine dect cuvntul tiprit sau exprimat oral i poate comunica ntr-un interval scurt o
ntreag gam de inelesuri, cci se adreseaz direct spiritului uman i nu raiunii.
Orice simbol se recomand prin urmtoarele particularitai care l difereniaz de
un simplu semn, i anume :
1. Pluridimensionalitatea
Simbolul reunete ntr-o form concret diferitele faete ale tririi umane pe plan
psiho-social, cultural i religios. Mai mult, el concentreaz n sine o multitudine de idei i
semnificaii, diferite de la o cultur la alta i de la o epoc la alta.
2. Dinamismul
n timp, simbolul poate ncorpora noi sensuri, pstrandu-le sau prasindu-le pe cele
vechi, dup cum acestea din urm sunt n acord sau n dezacord cu primele.
n plus, chiar imaginea asociat simbolului este generatoare de noi semnificaii care se
aeaz n mod natural lang cele deja existente. Astfel, simbolul se prezint ca un sistem
deschis care interacioneaz cu contextul n care se exprim.
3. Afectivitatea
Simbolul este generator de sentimente i emoii, dar numai pentru acele persoane,
grupuri sau colectivitai care l promoveaz i decodific.

4. Viaa
Dup cum menioneaza Jean Chevalier i Alain Gheerbrant n Dictionnaire des
symboles , putem deosebi simboluri vii i simboluri moarte. Cele moarte nu mai au
ecou nici n constiina individual, nici n cea colectiv. Ele aparin doar istoriei literaturii
sau filozofiei.2
Moartea unui simbol nu-l ndeprteaz ns automat din limbajul figurativ utilizat n
mod curent ntr-o anumit perioad istoric, deoarece Simbolurile se laicizeaz dar ele
nu dispar niciodat 3.
Mai mult, putem ntalni simboluri moarte pentru un anumit grup sau societate i vii pentru
un altul, dat fiind faptul c ele nu exist dect n planul subiectului dar pe baza planului
obiectului 4
5. Simbolul ca form de cunoatere i comunicare
Pentru Mircea Eliade, simbolul, ca modalitate autonom de cunoatere 5,
reveleaz anumite aspecte ale realitaii- cele mai profunde- care resping orice alt mijloc
de cunoastere 6 pentru ca ine de substana vieii spirituale . Acelai autor preciza :
gndirea simbolic nu este apanajul copilului, al poetului sau al dezechilibratului, ea este
consubstantial fiinei umane : preced limbajul i gndirea discursiv 7 . De aici, i
universalitatea sa pentru c este virtual accesibil oricarei fiine umane far a fi
intermediat de limbajul vorbit sau scris 8 .
II Obiectivele lucrrii
Lucrarea de fa nu-i propune o abordare exhaustiv a simbolurilor ntalnite n
arhitectura popular romaneasc de-a lungul secolelor. Ea dorete, pe de o parte, s
dezvluie posibila semnificaie simbolic a elementelor ornamentale utilizate cu
preponderen n plastica arhitectural specific zonelor rurale, iar, pe de alt parte, s
invite la o reconsiderare a rolului pe care simbolul l poate avea n proiectarea de
arhitectur.
III Simbolul n arhitectura popular romaneasc
Element al culturii universale i regionale, simbolul este prezent i n arhitectur,
ndeosebi n arhitectura popular, dat fiind importana simbolismului n gndirea
arhaic i rolul su fundamental n viaa oricrei societai tradiionale 9 . n acest sens,
putem privi ornamentica tradiional romaneasc ca o cheie esenial n interpretarea i

ntelegerea nu numai a artei populare romneti, ci i a intregii noastre culturi populare, ea


oferind un bogat i sugestiv material capabil s decodifice mentalitai i concepii ale
spiritului popular, ale cror origini se pierd n vremi imemoriale i care au dinuit pn n
zilele noastre sub forma unui adevrat alfabet de semne scrise 10 .
Dar nu numai ornamentica popular ascunde semnificaii profunde, ci chiar modul n
care sunt vzute anumite componente ale locuinei i gospodriei rneti, ale satului sau
aezrilor rurale.
IV Motive simbolice n registrul decorativ
Limbajul plastic al arhitecturii tradiionale romneti cuprinde att elemente
geometrice (care dein ponderea cea mai mare) precum : cercul, rombul, triunghiul,
liniile drepte, frnte, curbe - ct i motive vegetale, zoomorfe, antropomorfe i
cosmogonice stilizate. La origine, unele dintre ele nu au fost simple forme decorative, ci
simboluri cu funcie magic i religioas, care astzi nu mai sunt nelese ca atare, datorit
procesului de desacralizare i desemantizare survenit n decursul timpului.
Prezentm n continuare motivele simbolice cele mai frecvent intlnite i dispunerea
lor n cadrul construciei.
1. Motive geometrice
1.1.Cercul
O posibil imagine a perfectiunii, dar i un simbol al proteciei - sugerate prin
frontierele sale -, aceast figur geometric este foarte rspndit, fiind ntalnit n toate
zonele etnografice. n Maramure apare adesea pe stlpii porilor, dar l gsim i la baza
stlpilor/colonetelor de foior (ex. n Vlcea).
1.2.Torsada (sau frnghia)
Motiv ornamental n form de funie rsucit sau de spiral, folosit frecvent n
arhitectur i n artele decorative (mai ales n ceramic i textile) 11, torsada este ntalnit
i n vocabularul arhitecturii populare i culte - laic i religioas - din Romnia.
Dup afirmaia lui G.Bratiloveanu i M.Spnu Ca i motivul solar, invocat indeosebi
contra forelor obscure, frnghia era destinat acelorai practici simbolice, aprnd casa,
biserica de pornirile malefice 12 De asemenea, torsada ar putea simboliza mpletirea vieii
cu moartea sau, cnd este aezat vertical, legatura ntre spaiul divin i cel uman,
dobndind n acest caz o semnificaie ascensional, asemenea scrii.

n arhitectura laic taraneasc, motivul apare pe ancadramentele unor ui (Maramure


ieu, Rozavlea), pe stlpii porilor care marcheaz intrarea n gospodarie (Gorj,
Moldova, Bucovina, Maramure), i chiar pe poarta nssi (Gorj). Torsadele puternic
reliefate pe stlpii porilor (ex. Maramure) au noduri sub form de cruce sau cerc, chiar
ramuri care se desprind din tulpina principal, iar uneori se termin cu capete de
arpe sau balauri 13, mbrcnd astfel diverse conotaii simbolice de-a lungul traseului lor.
Motivul funiei rasucite este prezent mai ales n registrul decorativ bisericesc.Astfel, la
bisericile de lemn, torsada apare ca un brau ce inconjur ntreaga construcie (Maramure,
Vlcea, Bihor, Arge, Bacu, ara Vrancei biserica din Vetreti-Herstru), pornind de la
ua de intrare i desfurndu-se pe orizontal de-a lungul faadelor cldirii, fiind ntrerupt
uneori doar n dreptul golurilor de ferestre, ale cror chenare pot fi mpodobite cu acelai
motiv decorativ (ex. Arge, Gorj, Valea Bistriei), aezat ns n poziie vertical. La fel,
ancadramentele uilor de intrare adesea tratate ca un adevrat portal prezint una sau
mai multe torsade, simple sau compuse (ex. Bihor,Hunedoara, centrul Moldovei), n
combinaie cu alte elemente simbolice, precum : rozeta solar, pomul vieii, arpele. i
ancadramentele golurilor de la intrarea n naos sunt realizate uneori n acelai mod
(Hunedoara biserica din Braznic). Motivul apare chiar i la arcele de sprijin ale bolilor
i calotelor 14, pe uile din lemn (Vaslui) ori la pridvorul bisericii, n poziie orizontal - la
partea superioar a balustradei (Maramure) sau vertical colonete cu fusul n torsad
(Gorj, Arge Biserica din Crceti, inutul Sucevei - Biserica din Bneti)
1.3 Steaua
n Biblie, Hristos este numit Luceafrul strlucitor de diminea (Apocalipsa
22,16)
Ciocrlanii acoperiurilor din zona Gorjului prezint printre numeroase alte motive
ornamentale i tieturi sub form de stea. n acelai spaiu etnografic , decoraii sub form
de stea apar i la fruntarele acoperiurilor. n Delta Dunrii, scnduri traforate sub form
de stea intra n alcatuirea frontoanelor caselor.
2. Motive vegetale
Creanga de brad, bradul, arbori, glastre cu flori sau ghivece, spicele de gru sau
secar, frunzele
Toate constituie variante pe aceeai tem - arborele vieii, simbol biblic al lui Hristos

i al nemuririi sau dup cum afirm Jean Danielou Cristos este pomul vieii, mntuiii
sunt fructele 15. Motivul pomului vieii este preluat n diferite tipare n creaia artistic a
numeroase grupuri etnice.
n plus, n tradiia popular romneasc, spicele erau i simboluri ale bogiei, avnd
menirea de a asigura prosperitatea casei, iar frunzele pot fi interpretate ca simboluri ale
nemuririi i nvierii.
Executat n relief de tencuial, motivul arborelui vieii este reprezentat n Brgan,
Bihor, n Lunca Timiului i n zona etnografic Fget pe pereii exteriori ai caselor sau
numai pe fronton. n Cmpia Dunrii Apar adesea i motive vegetale plante stilizate
sau flori i arbuti n ghivece. n secolul al XX lea poriunile decorate au nceput s se
coloreze n albastru sau rou-crmiziu 16 . n Delta Dunrii Capetele acoperiului sunt
marcate de epe inalte nchipuind deseori imaginea arborelui vieii 17 La casa Olnescu
din Gieti (Arge), pe arcadele pridvorului, sunt realizate motive vegetale.
Scnduri traforate cu motive vegetale intr n alctuirea frontoanelor cerdacelor din
zona Neam, a frontoanelor foioarelor unor locuine din zona etnografic Buzu sau sunt
ntlnite la balustradele unor prispe (ex. zona etnografic Neam i Trotu mnstirea
Cain). n plus, n zona Neam, scnduri traforate cu motive vegetale sunt utilizate ca
bolduri de acoperi sau la realizarea porilor de la intrarea n gospodrie (ex. Lumini,
Cndeti). Ornamente traforate precum flori i ghirlande se utilizeaz i n Bucovina iar
ciocrlanii acoperiului unei pori din Gorj sunt tiai sub form de brdu.
Motiv ntlnit des i n Maramure, pe pori i pe stlpii porilor, Pomul vieii apare
n zone distincte n diferitele subzone ale Maramureului, n tiparul traco-dacic i iranian
Cosu, Mara i Iza inferioar ; n tiparul elenistic pe Iza Mijlocie 18 . n inutul Sucevei
Pomul vieii ornamenteaz att pereii caselor, stlpii porilor, piese de mobilier, ct i
ancadramentele uilor principale ale unor biserici de lemn 19 De asemenea, motive
vegetale stilizate apar n ara Vrancei, Buzu (ex. la stlpii de poart ai unei gospodrii
din Chiojdu Mic) iar n Oltenia pomul vieii este cioplit n dulapii locuinelor
semingropate.
3.Motive zoomorfe
3.1. Cocoul
Animal solar, cocoul ndeplinea probabil o funcie de protecie, ndeprtnd forele

malefice care ar fi acionat asuprat gospodriei. Utilizarea acestui motiv ornamental ar


putea fi legat de obiceiul sacrificrii unui coco la construcia casei, prin zidirea capului
su la temelia cldirii, pentru asigurarea durabilitii acesteia. l ntlnim n Maramure pe
o poart de ur, n zona Neam i pe Valea Bistriei, la Secu coco de bold decupat din
tabl.
Elementul este prezent nu numai n ornamentica popular ci i n povetile romneti,
unde cocoul are rolul paznicului de pe culmea casei sau de dup u. Cnd vin diavolii
(sau animalele pdurii) cocoul i lovete cu aripile peste cap 20.