MOVIMIENTO DE SINTIERRAS DEL BRASIL:

en el estuario del siglo XXI de la lucha agraria humana

*A. Alejandro De Fez Laso.

*Investigador agro-ecolgico autodidacta, agro-gegrafo en estancia con Mst-Brasil

durante la primavera (otoo austral) del 2007. Miembro del Instituto Emmanuel
Mounier.
1. Gestacin del actual movimiento agro-popular brasileo.

El Brasil se forja durante siglos en una larga historia de minoras y explotados en

desarraigo y lucha (en lo agrario, que es lo que ha dominado su historia hasta hace
dcadas), pas marcado por un progresivo mestizaje entre los tres continentes atlnticos
sobre el vasto suelo brasileiro. Desde los indios tras la conquista exploratoria, pasando
por los esclavos negros huidos o los mestizos caboclos, hasta los iluminados canudos
rebeldes. En su proceso desarrollista moderno (1950s) iniciado con el populista
Getulio Vargas se organizan diversos grupos rurales populares, destacando las Ligas
Campesinas y los primeros Agricultores sin Tierra. Representa la movilizacin
campesina semterra actual una nueva clase de revuelta campesina (plantarse en la tierra
sin el uso de la violencia armada), analizando activamente la crisis de acumulacin del
capitalismo latinoamericano dentro de la lucha social en torno al trabajo y el campo. Sus
objetivos son: la expropiacin de los latifundios improductivos (en posesin de
fazendeiros nacionales o de los inversores extranjeros); la definicin cualitativa de un
mximo de hectreas para la propiedad rural; oposicin a los proyectos
gubernamentales de colonizacin liberal-especulativa; una poltica institucional agraria
destinada al pequeo productor; recaudacin de un impuesto territorial rural que se
destine a la reforma agraria.

El Mst surge en proceso progresivo de auto-organizacin popular, pasado el tiempo tras

las asambleas de nuevos luchadores populares del campo en plena dictadura militar, que
ante el devenir democratizante de principio de los 80 en Brasil se fueron organizando,
ya cediendo la represin pero afianzndose el neo-liberalismo y la concentracin
capitalista agraria (1. Asamblea-congreso en 1984). Nace de hecho localizado en "las
luchas concretas" que los trabajadores rurales del Brasil fueron desarrollando en la
regin del Sur (Paran y en Santa Catarina) por la conquista y defensa de la tierra. En
1986 adopta una estructura de hecho (no de derecho, inscrita-registrada), centralizada y
jerarquizada que continua hoy en su operatividad dirigentista en lo estratgico y
poltico-ideolgico-propagandstico. A la hora de implantar proyectos y acciones
permanentes est corporativizado en entes tcnicos, formados por grupos de tecncratas
"legales-institucionales" en la sombra de la organizacin y vidos de la financiacin
pblica (de escasa fiscalizacin o control), bajo el control de delegados responsables o
en comits autogestionarios que "rinden cuentas", segn la tctica planeada por la
"direccin". Los asentamientos, campamentos y acciones puntuales funcionan de modo
independiente pero co-ordinados en su caso por los dirigentes congresuales, a veces
eternizados por eso del veteranismo original dominante. La financiacin y recursos en
los ochenta venan de la propia asamblea activa y del apoyo-pecunio de los sectores
eclesiales catlicos progresistas o marxistizados, con donaciones provenientes del Norte
eclesial europeo, cuando la poca dorada de la teologa de la liberacin. Se fueron
descubriendo, ya en la democracia repuesta, las aportaciones institucionales pblicas de
diverso tipo, local o federal. El Mst nunca se registrar ni tiene estatutos desde aquel
inicio y hasta ahora, en la ms pura lnea popular-radical marxistoide (ms bien afecta al
sentir de Rosa Luxemburgo, pero de lgica tardo-guevarista e incluso influencia
sendero-maosta).

El Movimento dos trablhadores rurais semterra nace con participacin importante de

luchadores sociales cristianos (Pastoral Rural, Pastoral Obrera, luego la CPT), y sus
estrategias y durante todo su devenir parece coincidir con los objetivos de la doctrina
social de la Iglesia y la actitud de parte de los curas latinoamericanos con Oscar Romero
a la cabeza, adems de ser una lucha paralela (sino creadora realmente) a la teologa de
la liberacin. Figura el joven Padre Josimo del Tocantins pre-amaznico como mrtir
socio-agrario por excelencia, el cual se justificaba as en 1986 con sus ltimos mensajes:
Tengo que arriesgar. Ahora estoy comprometido en la lucha por la causa de los pobres
labradores, indefensos, pueblos oprimidos en las garras del latifundio. Si yo me callo,
quin los defender? Quin luchar en su favor? (..) Mi vida no vale nada ante la
muerte de tantos labradores asesinados, violentados, despojados de sus tierras, dejando
mujeres e hijos abandonados, sin cario, sin pan, sin hogar. Era una apuesta desde el
sacerdocio, desde arriba y de claro socorro, pero hoy la ideologizacin y culturizacin
de ese campesinado y neo-colonos urbanos impondra otra presencia espiritual,
existencial, desde el mismo semterra activista, que no se da por el momento: una de las
frases ridiculizantes de lo religioso-social que mencionan es el mejor de los telogos
no deja de ser un simple telogo, como ingrata imposicin a la grey. En el V Congreso
2007 un fraile daba unas proclamas a la multitud concurrente. Un anlisis de las
conclusiones a las que se llegaron en este ltimo congreso mostraran que existen una
serie de "coincidencias" entre el Mst y la doctrina cristiana que, tal vez, resulten
"sorprendentes" para muchos cristianos que, por desgracia, creen que la religin nada
debe hacer en aquellas luchas polticas que los pueblos realizan para mejorar sus
condiciones de vida, y que, de esta manera, no logran comprender que los signos de
nuestro tiempo, al ser interpretados a la luz del Evangelio, "obligan" a los cristianos a
asumir posiciones concretas y efectivas en favor de los mas pobres. Adems, fue en
aquel Concilio Vaticano II donde se plante que en regiones pobres en las que unos
pocos tienen extensas tierras sin ser cultivadas y poseen "contratados" trabajadores en
condiciones indignas, es necesario se realicen reformas que tiendan a mejorar las
condiciones laborales de los campesinos, y que promuevan el reparto de las tierras entre
quienes las puedan cultivar1. Tambin para la Iglesia la realidad opresiva del
capitalismo liberal debe ser enfrentada por estar marcada por el pecado, y los cristianos
debemos ser concientes de que el dominio de la tierra no puede ser absoluto ni
ilimitado, sino que debe estar subordinado al derecho primario y fundamental que tienen
todos los hombres de utilizar, en forma solidaria, la tierra que Dios cre para provecho
de todos y no de unos pocos2., ya que el liberalismo considera al lucro como motor
esencial del progreso econmico y a la propiedad privada de los medios de produccin
como un derecho absoluto, sin lmites ni obligaciones sociales3. Ah entra determinante
el concepto de pecado estructural, uno de los ejes de la crtica catlica a la economa
y al capitalismo neo-liberal, y que no se puede soslayar al encuadrar la realidad
latinoamericana desde un mirador existencial cristiano.

Ahora lo que ha tocado, por cierto destino socio-poltico indigenista y social-ecologista,

es inundar el activismo sociopoltico con la pseudo-religin de la Pacha-mama. Esa
posible fe en la Madre Tierra debiera catalogarse cuanto antes (si interesa) como
absurda, porque con algo que se ve, se siente y se palpa no se puede desarrollar una
creencia; ese concepto de fe, tal y como lo entiende la teologa, es incompatible por
pura lgica. Que ello fuera cierta espiritualidad hacia lo natural, o rizando el rizo un
concepto socio-poltico primario de una ideologa agro-ecolgica, entrara dentro de lo
normal, pero Religin es otra cosa, ms an en el siglo XXI. El bloqueo de conciencia
ante la eco-destruccin global desarraigante del medio natural, no puede llevar a eso por

1
encclica Gaudium et spes, 71.
2
Documento de la Conferencia de Puebla (cnclave de obispos latinoamericanos), 92.
3
Encclica Populorum Progressio, 26.
inteligencia, en surrealista mquina del tiempo posmoderna. El factor Dios ha de
tenerse en cuenta en su justa y verdadera medida.

2. El activismo y la militancia como lgica de influencia socio-poltica.

Con el paso de los aos ha cuajado con el Mst un frente social del campo y la ciudad,
constituido por organizaciones sociales, sindicales e institucionales: Comisin Pastoral
de la Tierra de la CNBB (obispos catlicos), Intersindical, Conlutas, CUT, Unin
Nacional de Estudiantes (UNE), Movimiento de Pequeos Agricultores y otros que,
segn la coyuntura y problemtica acuerda acciones, campaas y objetivos estratgicos
comunes, no slo ya de Reforma Agraria y productiva popular, sino socio-econmico
de justicia social (ideolgico), o de propuesta y demanda concretada como actualmente
con los bio-combustibles. Un ejemplo de la amplia confluencia social posible frente a
las polticas pblicas neo-liberales es el grupo cvico Crtica Radical, del cual M. Luiza
Fontenelle afirmaba en una protesta comn que el "capital destruye el medio ambiente
y a la humanidad". La auto-organizacin popular es la clave de la movilizacin y
transformacin de la realidad del Brasil, para la mayora de ellos. Surge as la
denominada Jornada de Luchas (paro con protesta activa), que pretende que los
trabajadores paren la produccin dentro de las fbricas, y tambin que por un da la
circulacin de mercaderas no sea realizada en todo el pas. La accin en la calle, a
travs de la distribucin de panfletos y manifestaciones busca expandir la discusin a la
sociedad. En la nota de convocatoria, los movimientos sociales critican la opcin del
gobierno brasilero por un modelo de agricultura basado en el monocultivo y orientado a
la exportacin. "El agronegocio, que destruye la naturaleza y compromete la capacidad
de produccin de alimentos para el pueblo". Los trabajadores del campo, y de la ciudad,
buscan una poltica econmica que entienda los recursos naturales como un bien de toda
la sociedad, no una mercadera que sirve solamente para el enriquecimiento de los
latifundistas e industriales. Sobre esa confluencia y acciones, el presidente de la Orden
de los Abogados de Brasil (OAB), Czar Britto, alert sobre el proceso de
criminalizacin de los movimientos sociales que viene aumentando en los ltimos aos
en Brasil. En 2005, fueron realizadas cerca de 200 detenciones de integrantes del MST.
En 2006, ms de 900 trabajadores rurales fueron detenidos. Segn Britto, la discusin
de una ley anti-terrorista es la nueva forma que est siendo utilizada para criminalizar a
los movimientos sociales. l llama la atencin sobre los diversos proyectos que hay en
discusin en el Congreso Nacional, para la creacin de esa superrey represiva. Y es que
despus de la eleccin de Lula (Lus Incio da Silva) para Presidente de la Repblica,
los movimientos sociales brasileros y los partidos de izquierda fueron tomando caminos
diferentes. La Jornada de Luchas surge de la necesidad de reagrupar a los segmentos de
la izquierda alrededor de una pauta comn: la poltica econmica del gobierno federal.
La continuidad de la poltica neoliberal enriquece a banqueros y empresarios, posibilita
inversiones sociales asistencialitas y no estructurales, adems de mantener la
concentracin de renta. Para los movimientos sociales, la poltica neoliberal, que desde
1990, privatiza sectores estratgicos de la economa, reduce la capacidad del Estado
para prestar servicios sociales, prioriza al sector financiero en detrimento del productivo
y ofrece frecuentes beneficios al capital especulativo, est siendo agravada en los
ltimos meses. Medidas como el Super-Simple, la Super-Receta y la Enmienda 3
perjudican al trabajador y reduce el valor de la fuerza de trabajo para beneficiar el lucro
de las grandes empresas. La masiva y bien-organizada Marcha popular semterra del
2006 hacia Brasilia supuso un nuevo aldabonazo para la conciencia brasileira y un
instrumento de presin para los poderes institucionales del pas (desde entonces los
dirigentes mueven la consigna de calle militares y polticos estn cagados de miedo
ante el pueblo organizado), que no mueven o no dejan hacer (judiciarios tradicionales
conservadores) para la reforma productivo-propietaria en el campo del pas.

Segn la direccin nacional del Movimiento, el Mst est debatiendo con sus bases y
aliados un nuevo programa de reforma agraria. Una reforma agraria que debe comenzar
con la democratizacin de la propiedad de la tierra, pero que organice la produccin en
forma diferente, priorizando la produccin de alimentos para el mercado interno,
combinada con un modelo econmico que distribuya la renta. El Mst quiere una agro-
reforma que fije a las personas en el medio rural, combatiendo el xodo del campo, y
que garantice condiciones de vida dignas para el pueblo, con educacin en todos los
niveles, vivienda adecuada y empleo para la juventud. Pero la disyuntiva actual no slo
puede ser campesina. Ante la gran dinmica urbanizante y desarrollista que ya domina
el Brasil, especialmente desde mediados de los 90, el Mst que naci compuesto
principalmente por campesinos que luchaban por una reforma agraria que favoreciera la
expropiacin de los latifundios y el consiguiente reparto de las tierras entre los
trabajadores rurales pobres o desposeidos, ha debido adaptar su estrategia social al
brutal fenmeno urbano tercermundista, especialmente de los suburbios de las grandes
ciudades, en lo que se denomina como fenmeno actual de emigracin campo-ciudad,
retorno, o vuelta al campo. Gran parte de sus activistas son hoy desarraigados de
fabelas, adems de cierta militancia tecnocrtica urbanita, universitaria, que se acerca
movida por la simpata que los semterra tienen en amplios sectores no rurales. No
olvidemos adems que hasta hace un par de generaciones Brasil segua siendo un vasto
agroterritorio de tipo semi-feudal, y la conciencia colectiva retiene todava aquella vida
lgada al agro y marcada brutalmente por las grandes opresiones esclavistas y elitistas
rurales. Como refundida y actualizada estrategia, para el Mst la Reforma Agraria no es
un problema que se restringe slo a los sin tierra. Es una necesidad para toda la sociedad
brasilea y, fundamentalmente, para el 80% de la poblacin que vive de su propio
trabajo y que necesita un nuevo modelo de organizacin de la economa, con renta y
empleo para todos.

Pero en el trascurso de tantos aos de lucha y movilizacin en el gran Brasil, es lgica

(como en todo masa militante), la escisin y abandono del gran colectivo. Los grupos y
personajes disidentes4 hablan sin tapujos de: alta jerarquizacin, apego cuasi-militar en
la continuidad de una estructura semi-secreta, rgido control sobre los militantes y
ningn debate interno, sin disidencia ni alternativa interna; sin democracia. Adems del
control total sobre la formacin-propaganda interna, con sus rganos cerrados pasiva o
activamente a la crtica exterior; adoctrinamiento de la chiquillera y la masa, en
monoacorde de catecismo nico que impide el desarrollo del pensar crtico, no
presentando las diversas lecturas sobre el mundo. Ideolgica y estratgicamente, se
resume la crtica en falta de democracia interna y no adecuacin a los nuevos tiempos
socio-econmicos en lo poltico y en lo agrario, tras la cada del muro de Berln y el
fracaso de las lneas duras marxistas por todo el orbe. Los disidentes tambin se han re-
organizado popularmente en algunos casos, demandando su lnea, original o re-creada,
siendo grupos menores pero actuando puntualmente y en lo meditico con impactante
protagonismo (como irrumpir en la sede del Congreso Federal rozando el secuestro de

4
socilogo Zander Navarro, profesor universitario en Rio Grande do Sul y activista agro-social.
diputados). Esa extrema radicalidad es usada en ocasiones por la conservadura para
atacar al global de los semterra y sus objetivos comunes. Y es que desde su gestacin
son varias las escisiones en el Mst, pero que no cuajan en fuerza o representatividad por
la misma esencia de la lucha agro-social brasilea y por cierta complicidad entre l y los
sectores polticos oficiales de la izquierda, o que forman menor grupo de nueva
estrategia y condicin (mujeres campesinas, pequeos agricultores, ).

Adems hoy en da, en fructfero plagio de la originaria idea agro-desposeida, abundan

colectivos como los sem techo, los sem vivienda, o los sem trabajo, que forman su
grupo movimiental. Es efecto de un xito organizativo social de protesta y demanda-
accin, que los Semterra actuales comenzaron hace ya ms de veinte aos en plena
cada dictatorial, y se populariz triunfante en los 90. La larga historia de luchas
sociales en el agro brasileiro se actualizaba al nuevo marco neoliberal global, con las ya
conocidas nefastas consecuencias econmicas y de dependencia en latinoamrica, y el
resto del orbe.

De la dinmica sociedad brasilea de fin de siglo tambin entran, en la lucha socio-

laboral en general, nuevos grupos generados en las tribus urbanas de las conflictivas y
masivas ciudades (el peso urbano es preponderante desde hace dcadas en Brasil,
aunque cualitativamente no pierda protagonismo el agro brasileo). Considerado
activismo surrealista o folklrico hace unos lustros, ya son parte y protagonistas las
tribus urbanas organizadas, generadas en la rbita suburbial de afro-msicas, hip-hop,
graffiteros y raperos contestatarios y auto-organizados neolibertariamente (alternativa
huidiza de las bandas mafiosas y narcotraficantes), con los que los Semterra entran en
discusin sobre la manera de ver la compleja realidad del vasto pas, ms urbano que
rural pero cuya economa reposa sobre el agro. Los Semterra entran tanto estratgica
como territorialmente en cierta competencia con los grupos de lucha indigenista (indios,
cablocos, negros), tan presentes en el Brasil y en lo meditico. La lgica de lucha a
compartir significa aliarse con ellos, o asimilar, en cierto modo apropiarse, su sufrir
histrico con o sin ellos. Como conclusiones del V congreso, el Mst propone unos
objetivos al resto de organizaciones sociales, destacndose: la defensa de los derechos
de los trabajadores, el combate a las transnacionales del agronegocio, la limitacin del
tamao de la propiedad rural, el fin del trabajo esclavo y de la violencia en el campo y
la expropiacin de latifundios de empresas extranjeras y banca. El marco de todo ello es
una estrategia ambientalista desde el tercer mundo, al defender la preservacin de la
biodiversidad, del agua y de los bosques en ligazon con la lucha social. Adems, el
movimiento afirma que el acceso de los trabajadores a la educacin es prioridad contra
el analfabetismo y la injusticia en Brasil (la herencia de Paulo Freire sigue presente, y
necesaria).

3. En la lucha diaria del Semterra

El militante semterra es aquel que no tiene fundo agrario y demanda o se apropia del
que cree que le servir para salir de su msera situacin y desarraigo. Desde las marchas
de sealamiento y denuncia del latifundio, al campamento (fuera o dentro de la
propiedad), y al asentamiento (pre o definitivo, con cdula oficial), ste es el proceso
que marca ya su vida y su futuro, su presente continuo si no tira la guataca. Es un
periodo que puede ser eterno, donde caen muchos, por cansancio y abandono(a veces
generado por desalojos y expulsiones agrocidas; derribos, quemas, agresiones), por des-
integracin, o por las duras condiciones fsicas y humanas que generan el bito del des-
poseido; en su caso tambin la aniquilacin por los latifundiarios y sus mercenarios, y a
veces por las policas. Los que fueron en su da acampantes y que ahora son asentados
expresan que el primer perodo de campamento fue muy doloroso. Lo fue por las
condiciones en que vivieron, sin agua ni luz, sin vehculos, con escasa atencin
sanitaria, luchando contra el fro y la falta de ropajes, por las estaciones de humedad o
evitando las alimaas (roedores, serpientes, canes asilvestrados y. humanoides), y por
el desprecio social sufrido. Les vali la pena porque les sirvi para tener algo, todo, pero
no saben si tendran fuerzas para volverlo a intentar. El terror nocturno (regulado con
guardias noctmbulas de defensa y vigilancia), y la espera de la represin policial o
militar se volvi, ms que una amenaza, una forma de existencia. Ocupaciones donde el
tiempo de vida, de espera casi filosfico-agraria, carece de tristeza en la medida que
genera ms vida y expectativas, y construye una realidad comn da a da (de la gran
lona comunitaria a la chabola familiar rural, despus la casita autoconstruida; la
formacin, la organizacin productiva, la escolarizacin), con sus grandes dificultades
de convivencia y organizacin comunal. Se asoma as el pueblo a una nueva dignidad
futurible pero presente al tiempo, ligada a lo colectivo (para lo bueno y para lo malo), en
alejamiento del desarraigo, la alienacin existencial y la desvertebracin personal y
conciencial que padece el oprimido, el excluido, el empobrecido.

En los aos 90 la consigna militante era Ocupar-resistir y producir. A partir de 1995 se

agudiz el enfrentamiento por la conquista de la tierra bajo la aplicacin de las medidas
neoliberales en Brasil, priorizndose entonces el papel de la formacin-capacitacin y
organizacin de los lderes del movimiento, en torno a un proyecto nacional de reforma
agraria. Ah sucede (1996) el punto de inflexin social-histrico del Mst, la masacre del
Dorado dos Carajs, el sacrificio global socio-agrario por excelencia; una veintena de
muertos y docenas de heridos graves y mutilados (a da de hoy no han cobrado
indemnizacin ni se ha hecho justicia real). Un ejemplo de uno de los objetivos
impulsado en el Mst, la formacin continua militante, fue la actividad complementaria
del V congreso 2007, para concienciar a su juventud sobre el papel en la lucha por
reforma agraria y en la construccin de un proyecto popular para Brasil, el curso de
Formacin sobre la Realidad Brasilea para Jvenes. Cinco ejes constituyeron el
mismo: juventud y poltica agraria; cultura y consumo en la reforma agraria; proyecto
popular para el Brasil, desarrollo rural y juventud; la Universidad y juventud del campo;
y polticas pblicas de la juventud. Por la maana, los jvenes participan de estudios
sobre esos temas. Por la tarde, talleres sobre arte y cultura en la reforma agraria,
agroecologa, el agronegocio, un audiovisual y emisin de radio. Por la noche, los
eventos culturales compartidos propician la modelacin integral de los militantes en el
medio de lucha agro-social brasileo.

Es el macro-congreso nacional celebrado cada 4 o 5 aos (segn coyuntura estratgica),

uno de los eventos fundamentales de la vivencia militante del Mst. La actividad antes de
la semana congresual es febril, con los activistas auto-construyendo la ciudad del Mst,
armando sus cientos de casetas y grandes lonas para convivir y comer durante los das
del mismo. Reunin cual superburbuja agro-expansiva abierta al mundo, que sucede en
la capital federal Brasilia, aquel proyecto urbano centralizador por excelencia del orbe
desarrollista pos-segunda guerra mundial, de los genios Costa-Niemeyer en los 50, que
hoy en su cotidiano operar burocrtico-poltico se encuentra enfermo de
anquilosamiento social, descorazonado y des-esperanzador de la difcil y compleja
realidad brasilea y por extensin latinoamericana (fue un sueo poltico-arquitectnico
no slo brasileo). Es esa ciudad desmontable militante semterra, dentro de una
hormigonal tercermundista de estudio neo-arquitectnico elitista, un supercampamento
urbano por unos das, siguiendo moldes operativos, tambin cientficos. En el de este
2007 unos 20 mil congresistas y convidados trabajan durante una semana la Agenda del
movimiento, con alrededor de 200 delegados de 28 pases. Adems de una red de
desage integrada a la de Brasilia, las cocinas de la ciudad poseen conexin con una
caja de grasas que fluye a una red de desage especfica. Se disean corredores para el
paso de servicios como camiones de agua, ambulancias, carro de bomberos. El espacio
lo cubre una red elctrica que garantizar la iluminacin de carpas, cocinas, baos y el
pleno desarrollo de todo el encuentro. Su infraestructura cont con cerca de 50
camiones cisterna y 18 tanques de agua de mil litros para abastecer a las 140 cocinas
comunales montadas en la estructura.

En la organizacin de accciones y eventos, internos o pblicos, entra en la dinmica

semterra una particular accin militante, la denominada como "mstica", donde se
cohesiona interior-espiritualmente el sentimiento de lucha (incluyendo en ocasiones lo
trascendente), en una exhibicin, de semi-trance socio-cultural, de personajes o de todo
el colectivo, adaptado a cada contexto de accin. En la tradicin de iluminados socio-
religiosos del Nordeste brasileiro, mixtura entre el chamanismo, las afrocreencias y el
misionero mesianizado destilado en la lejana y aislada comunidad del semirido serto
brasileo, se trata en la accin mstica de con la ayuda de la msica, la danza y la terapia
activa de grupo generadora de trance colectivo durante unos minutos, crear un plus en la
accin social y en la realidad misma. Hoy los planes de trasvases e industrializacin de
las aguas de la arteria de esa regin, el rio San Francisco, conducen definitivamente a un
enfrentamiento entre la ms profunda identidad brasilea y la modernidad globalizante
capitalista5. A veces puede rozar el show callejero y la diversin psico-grupal, primando
lo musical y espectacular, y lo impactante en las conciencias y el sentimiento profundo,
pero quizs pasajero. Es fcil acabar realizando en la mstica agro-militante un acto
hacia dentro ms que hacia fuera, que es lo que globalmente se buscara en las acciones
socio-polticas de la lucha de los semterra.

La prolfica natalidad brasilea no es algo que slo sea una variable numrico-social
para los semterra, ni se soslaye o secundarize en la estratgica de la organizacin de
base. Ejemplo de ello son los mas de mil nios que estuvieron presentes en el V
Congreso 2007. Ellos integran los "sem-terrinhas", el movimiento infantil que tiene
como objetivo ensear desde temprano la importancia de la insercin de toda la familia
(o grupo familiar, por lo de la des-integracin idem innata a lo latino) y nios en la
lucha por la tierra. Las crianas, de 0 a 11 aos, tuvieron una programacin especial. En
la ciudad de lona del evento fueron montadas la atraccin infantil y la Escuela Itinerante
Paulo Freire. Esos dos proyectos del sector de educacin desarrollaron para los nios
una programacin pedaggica y recreativa, que alterna juegos y estudio sobre el tema
del Congreso "Reforma Agraria: Por Justicia Social y Soberana Popular". El equipo
organizativo recibi un refuerzo de 400 educadores.

4. Acciones socio-econmicas en el agro brasileo

5
Sobre este suceso y como especial radiografa tnico-histrica recomiendo con mpetu ver el bello
filme Os Narradores de Jav, de Eliane Caff.
Otro de los campos estratgicos internos cultural-formativos del Mst es la
bibliotequizacin, con acciones como la Campaa de Solidaridad con las Bibliotecas,
que con el lema "Apoye la Reforma Agraria, done libros!" las implanta en
asentamientos, de cara a ampliar las ya ms de 40 bibliotecas ya existentes en sus
escuelas y centros de formacin. Tambin peridicamente los ministerios donan a las
mismas lotes de libros de contenido socio-econmico y rural, que implican un mensaje
interesado subliminal del gobierno de turno, los cuales sus responsables no pueden
rechazar a no ser que deseen enfrentarse al gobierno federal (otra cosa fue con F.H.
Cardoso, enfrentado sin tregua a todo grupo de lucha popular), y perder las posibles
subvenciones y programas oficiales de desarrollo agrario, dentro del contexto sub-
dependiente oficial de los grandes colectivos, que sucede en un gran pas federal como
es Brasil.

Proyectos cooperativistas agro-rurales son programados e implantados en los ltimos

aos por todo el pas, como el textil social-sostenible Justa Trama. Desde Cear viene el
algodn plantado y recogido. Desde Sao Paulo, los tejidos listos. Desde Amazonia, los
colorantes y las semillas que van a embellecer los productos. Desde Porto Alegre, el
producto final. Manos geogrficamente distantes que se unen cuando el asunto es el
cooperativismo. El hilo que cose toda la trama es el algodn ecolgico que en cuatro
aos ya une a cerca de 700 agricultores, recolectores de semillas y grupos de hilanderos,
tejedores y costureras de diferentes estados brasileros. Uniendo a trabajadores del norte
al sur de Brasil, Justa Trama es el resultado final de una cadena productiva textil
ecolgica que, a travs de una extensa red de economa solidaria, se abre camino en los
mercados brasileos; luego quizs venga la exportacin. En los destinos exteriores van
triunfando los productos de alto valor como extractos teraputicos o dietticos
(guaran, aa, caucho) o el ron de caa tradicional. El cooperativismo es arma popular
adems para uno de los cnceres socio-laborales del pas, la esclavitud laboral. En la
ciudad de Aailandia, al Sur de Maranhao, parte de sus cerca de 100 mil habitantes ya
pasaron por la cruel experiencia del trabajo esclavo. Desde 2006, la Cooperativa para la
Dignidad de Maranhao (Codigma) intenta cambiar la realidad de ex-esclavos de la
regin a travs de un trabajo de rescate social, funcionando tambin como una
alternativa de renta y promoviendo una vida digna a los vecinos del municipio, bajo
riesgo de caer en situacin de esclavitud. Para ello, trabaja con dos ncleos de
produccin: los juguetes educativos y el carbn ecolgico.

El campo de accin social agrario de los luchadores populares brasileiros (y campaas

institucionales) no es slo el poltico o el productivo sino que tambin, en sectores
considerados como de infradignidad, incluye hace tiempo el de los hbitos de consumo
y la educacin nutricional. Y es que por un lado los precios elevados o inaccesibilidad,
y por otro el desconocimiento de la poblacin sobre la importancia de introducir frutas y
hortalizas en la dieta diaria, hacen que el consumo de esos alimentos en Brasil sea
menor del 50% de lo recomendado nutricionalmente, empeorando este dato en las
familias de baja renta. En Ro Grande do Norte, 1.800 familias intentan salirse del
subdesarrollo nutricional con la implementacin del proyecto Huertas Comunitarias a
fines de 2004, cuando empezaron a producir hortalizas plantadas por s mismas, en
micro-parcelas de tierras colectivas cercanas a su comunidad. Un punto de venta de lo
cosechado es la feria agroecolgica, montada todos los sbados en la Universidad
Federal.
Tambin grandes compaas que poseen o usan espacios de potencial productividad
agraria estn desarrollando proyectos autogestionarios de tipo familiar, cediendo tras
una formacin y compromisos, sus terrenos por un perodo. En una singular apuesta de
ecologizacin y autosuficiencia alimentaria y productiva se situa el Prometo de
Agricultura Familiar em Faixa de Dutos6, donde a la vez que se utiliza el camino
superficial de los oleductos para cultivar y generar renta, su conocimiento y cuidado
evita accidentes o destrozos. Las concesionarias y dos organizaciones ambientalistas
promueven e implantan con las comunidades vecinas a los dutos, este particular
programa.

En estos proyectos agro-familiares (rurales o sub-urbanos) lo que no va a la mesa del

agricultor es vendido para aumentar su renta familiar. Adems, en algunos patrocinados
por el gobierno federal o por los estatales como apoyo reciben mensualmente la cesta
bsica, que es un cheque canjeable en establecimientos o directamente comida en
especie que ayudaran a llegar a fin de mes, una ms de las campaas asistencialistas
contra el hambre del gobierno Lula. En esa lnea, pero en sentido contrario, la venta de
los alimentos de estos programas agrcolas comunitarios es destinada, principalmente, al
Programa de Adquisicin de Alimentos (PAA) del Gobierno Federal, que reenva los
productos a las escuelas pblicas u otros grandes demandantes pblicos, o al
consumidor necesitado.

Tanto el gobierno brasileo como la F.A.O. en latinoamrica caen, respecto a las

polticas contra el hambre, en la contradictoria sempiterna esquizofrenia a la que les
somete el mercado neo-liberal con las buenas voluntades de sus figuras y los
departamentos burocrticos por un lado y la realidad cruda de la selva capitalista
cotidiana, a la que ellos oponen normalmente limosnas asistencialistas o dirigistas
programas alternativos econmicos de incontrolable y desigual implantacin. Los
grupos y organizaciones estn ahora como siempre en lucha contra los poderes
institucionales y burocrticos del gran Brasil, pero a la vez en un continuo acercamiento
interesado por ddivas macro-econmicas federales que cristalizen en ayudas y
proyectos micro-financieros. Parece que esto tuviera que ver con cierta teora de accin
histrica del Mst, el supuesto de que las clases subalternas son incapaces de hacer
historia sin que intervenga alguien de afuera.

5. La dinmica actual y prospectivas agro-econmicas en la era de la globalizacin.

En la Globalizacin neoliberal del siglo XXI el Mst y grupos afines se abren, como no
poda ser menos, a la necesidad de expresar solidaridad con otros pueblos del mundo,
pero en especial los latinoamericanos, afirmando en su V Congreso que es indispensable
"contribuir con la construccin de todos los mecanismos posibles de integracin popular
Latinoamericana, a travs del ALBA (Alternativa Bolivariana de los Pueblos de las
Amricas); ejercer la solidaridad internacional con los Pueblos que sufren las agresiones
del imperio, especialmente ahora, con el pueblo de Cuba, Hait (el mando y
preponderancia de las fuerzas de interposicin destacadas es brasileo, con fuertes
crticas por el continuo drama haitiano rozando la ocupacin), Irak y Palestina".

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Faixa de duto son las superficies lineales a travs del territorio bajo las cuales estn los conductos de
transporte del gas o petroleo y sus derivados, de biocombustibles, o del agua. Su anchura media es de 20
metros. La concesionaria en Brasil es Transpetro, del grupo Petrobras.
Otra rea de crtica global es el comercio planificado por los grandes organismos neo-
liberales internacionales, en especial Organizacin Mundial del Comercio (OMC) por
propiciar el libre comercio, desigual y capitalista, pero simultneamente favorecer a
las transnacionales que controlan la mayor parte de la produccin mundial de alimentos,
y en toda Latinoamrica los medios productivos y sobre-explotando la mano de obra,
incluso hoy da en sub-contratada esclavitud, todo directa o indirectamente para
beneficiar y capitalizar los grandes centros financieros globales. La Banca internacional
hace tiempo que aterriz ampliamente en Brasil, poniendo la vista en su experiencia
industrial y sus ingentes recursos naturales (madereros, agrcolas y mineros, y
tursticos).

La gran disputa socio-econmica agraria de la actualidad brasilea son los

biocombustibles, resumible desde los luchadores populares del campo brasileiro como
trama especulativa de las corporaciones multinacionales del petrleo y la energa, en
confabulacin con las superempresas mundiales del agro y sus caciquillos locales
tropicales (lase ruralistas polticos). La discusin roza la feliz utopa interesada en los
medios y foros (sin nombrar el alto coste productivo en energa de la caa de azcar, ni
la contaminacin qumica del monocultivo) por parte de muchos cientficos y tcnicos,
barrigas agradecidas que lgicamente se mueven en la rbita de lo oficial y capitalista;
hacen una apuesta de futuro personal y fcil traicionando, una vez ms, la cruda realidad
simple y sencilla en este caso: a mayor demanda de buenas tierras para los bio-c,
escasez de las mismas para producir alimentos (bsicos o no) y presin ascendente
sobre el agua, las tierras no explotadas y los bosques (norte amaznico), con inversin
de capital hacia la ms beneficiosa (y especulativa, con alta explotacin laboral). Y es
que actualmente se produce en Brasil, con especial relevancia y crudeza, una particular
batalla agro-estratgica de la guerra econmica de este siglo XXI, la de la energa
combustible (que se mezcla con la de los recursos acuferos, para los cultivos), la cual
caracteriza ya gran parte de las relaciones internacionales, especialmente en lo que
incumbe a los grandes y poderosos consumidores desarrollados del Norte. Por un lado
los sectores socializantes y agro-sostenibles (donde el Mst en su apuesta por la tcnica
agro-ecolgica quiere tener su protagonismo, junto a sindicatos y grupos de base), de
esquemas tradicional-ambientalistas y simplificadores en lo socio-tecnolgico (agro
familiar y cooperativista asambleario). Por otro los grupos clsicos del capitalismo
burgus-elitista, que se transforman ante el suceso econmico-ecolgico global en
salvadores (de s mismos en su alcance tctico) tecno-industriales de alta e ilimitada
capitalizacin, con ciega y absoluta fe en la ciencia tecnolgica moderna y el mercado
neo-liberal (apuesta realmente continuista, sin visin global ni realista en lo
tecnolgico-sostenible). Los primeros buscan acabar con las desigualdades e injusticias
estructurales evitando el suicida dao ambiental, procurando el auto-equilibrio
ecolgico. Los segundos continuar con su lgica de consumismo-productivismo y
comercialismo expansivo global, acumulando capitales y beneficios plusvalsticos; la
varita mgica tecnolgica y el inversionismo son sus apoyos; lo social e igualitarista no
es una variable de su lnea, quizs una externalidad sentimental. El Mst defiende
tcticamente que los campesinos sean fundamentales en un control nacional del ya
potente sector bio-c de la industria nacional, formndose cooperativas agro-industriales
de pequeos productores. Ha sido sta un arma de presin durante el primer semestre
del 2007 contra los burcratas y gabinetes del gobierno Lula el cual, en la ltima gran
remodelacin gubernamental, a modo de confluencia nacional ha incluido en su consejo
ministerial a los partidos y grupos de la derecha poltica y econmica brasilea.
La liberacin de los transgnicos (accin gubernamental pro-multinacionales del amigo
USA, con la coartada institucional del mismo macrofederalismo en Brasil) es otro
grave ataque, quizs definitivo, a la seguridad alimentaria latinoamericana7 (tras la
invasin en Argentina), y por tanto elemento de lucha de colectivos agrarios populares,
que buscan alternativas a lo marcado desde las giga-corporaciones transnacionales
agrarias y alimentarias, y sus aliados locales del agro-negocio (sector auto-publicitado
con frases lapidantes como: no hay otra alternativa para el medio rural en el Brasil).
En lo que llevamos de 2007 se han vuelto a producir ya de modo terminante las
gestiones y presiones para que el organismo brasileo que aprueba las nuevas
variedades cultivables y comercializables, la CTNbio, d el visto bueno al maiz ogm,
que hasta ahora se habia mantenido fuera del agro, aunque por la frontera argentina
entraran semillas ilegalmente. Las deliberaciones de la CTNbio frecuentemente causan
discordias en los ltimos tiempos, no slo para los grupos sociales sino tambin entre
sus miembros tecnocrtas. En mayo, una de las integrantes titulares de la Comisin, Lia
Giraldo da Silva Augusto, pidi su alejamiento del consejo por no concordar con los
procedimientos para esa aprobacin del milho transgnico, en este caso de la Bayer. En
su carta de renuncia, la investigadora independiente afirmaba que los votos son
preconcebidos y se realizan "artimaas obscurantistas" para que las cuestiones de bio-
seguridad sean consideradas dificultades al avance de la biotecnologa8. El V congreso
del Mst no borde la cuestin y enumer como uno de sus objetivos el evitar la
liberalizacin del milho ogm, desde entonces presionando al consejo de la casa civil
federal, posible vetador final de la medida. Al antiguo camarada se le acusa ahora
directamente, una forma de "denunciar el apoyo de Lula al agronegocio y al capital
internacional". Al final, el burcrata elevado politicamente en la macrorepresentatividad
federal brasileira afirma cosas como "nadie va a parar el desarrollo de Brasil", y se
mueve por el mundo buscando inversionistas extranjeros.

El programa salido del V Congreso propone el modelo de soberana alimentaria, con la

produccin de alimentos para toda la poblacin y la preservacin de la naturaleza. "En
el Congreso, queremos fortalecer al MST y a nuestro proyecto para la sociedad
brasilea, en particular en relacin con la lucha por la reforma agraria, que significa
actualmente enfrentar a las grandes corporaciones ligadas al capital financiero, enfrentar
el agronegocio y, por sobre todo, discutir con la sociedad un nuevo modelo de
agricultura", afirmaba Gilmar Mauro, integrante de la coordinacin nacional del Mst.
La agro-qumica sistemtica de las multinacionales y fomentada por tecncratas es
desde hace algun tiempo otro de los caballos de batalla de los semterra.

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ltima investigacin concluyente es la del Int Criigen, de Francia, comprobando que los cobayas
alimentados maiz ogm presentaron 60 diferencias en relacin con los cobayos alimentados con maz
convencional en sus rganos internos; adems se constataron cambios de peso en ratas alimentadas
con maz transgnico por 90 das, lo que podra significar seales de intoxicacin (maz transgnico
del estudio fue el de Monsanto, conocido como NK603). Tambien otro estudio publicado antes en
marzo por la Archives of Environmental Contamination and Toxicology, encontr evidencias
similares de daos hepticos causados esta vez por el maz MON863 de la misma compaa.
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Argumentaba la honesta tcnica que "La razn puesta en juego en la CTNBio es la racionalidad del
mercado y que est protegida por una racionalidad cientfica de certeza cartesiana, donde la
fragmentacin del conocimiento dominado por diversos tcnicos con ttulo de doctor, impide la
priorizacin de la bioseguridad y la perspectiva de tecnologa en favor de la calidad de vida, de la
salud y del medio ambiente".
En la disyuntiva actual agro-econmica los sectores tecnolgicos de semterras se
empiezan a plantear los posibles escenarios de caos agrario latinoamericano, ante
sucesos ya ocurridos en el primer mundo como la enfermedad de "las vacas locas" o
plagas masivas de roedores. En Brasil ya ha sucedido recientemente con el bovino
(fiebre aftosa en 2004 y en 2007), provocando un caos coyuntural, en la gran entrada de
divisas por la exportacin de carnes, clave tambin en Argentina y Uruguay. Sucesos de
este tipo pero que afectasen al consumo interno y autosuficiente, sera un problema que
los diversos tecncratas no contemplan (prueba de ello es la liberalizacin inminente de
modo efectivo del maz en el Brasil).El investigador agro-social Franois Houtart
seal, en ponencia del V Congreso Mst, varias alternativas para la substitucin del
actual modelo en crisis globalizante, en el cual la resistencia es la posicin, y sta debe
tener como prioridad el eje ecolgico. Destac que en la economa, ahora la produccin
se debe dar de acuerdo con el valor de uso y la necesidad de los pueblos, ya no ms de
acuerdo con el valor de intercambio. Segn Houtart, la convergencia de luchas de los
movimientos sociales en todo el mundo es un hecho nuevo y aparece como una
caracterstica positiva de la resistencia en el siglo XXI. As, los movimientos
campesinos adquieren un papel importante en la coyuntura poltica y econmica actual,
lo que qued comprobado en las protestas contra la Organizacin Mundial de Comercio
(OMC), ocurridas en Cancn-Mxico, en el 2000, y en Hong Kong, en el 2005.

Otra cosa es abordar estratgicamente el colapso agro-ecolgico inevitable derivado

de la lgica determinista de la relacin del homo sapiens con el ente bio-fsico global
Gaia9. El Materalismo histrico y la militancia social revolucionarizante debera tener
una respuesta para ello. Nos guste o no, la mayora de la poblacin mundial no es
campesino-rural, y la tendencia global futura es clara hacia lo urbano. En zonas en
desarrollo el fenmeno se marca especialmente por lo suburbial desarraigante, en
dependencia de las grandes producciones de las compaas transnacionales del agro que
usan su poder para expulsar campesinos del campo. Se repite de nuevo, pero con ms
crudeza, el proceso del desarrollo difundido por los USA tras la segunda guerra mundial
en Europa, y la nefasta revolucin verde posterior para el tercer mundo. Como ya se
dijo por esa poca, aunque el mundo no nos guste, no nos podemos bajar del tren,
promoviendo hoy a los cuatro vientos slo las bellas utopas agro-naturalistas, eso s,
posibles al menos para una parte.

Como final, las palabras del socilogo global James Petras: Qu significacin tiene
el movimiento sin tierra en forma general? Que muestra tericamente y en la prctica
que la ofensiva neoliberal puede ser derrotada. Cada ao, 25 o 30 mil familias ganan
contra los aliados de Cardoso, ganan en el sentido prctico, ganan terreno, ganan
autogobierno, ganan sus escuelas, ganan capacidad de cultivar las tierras colectivamente
para alimentar a la gente hambrienta del campo.

6. Fuentes y Bibliografa:

9
James Lovelock, creador y divulgador de la citada teora hace ya casi 40 aos, se ha vuelto
calculadoramente ptimo-pesimista con el futuro de nuestro planeta, digamos que realista y previsor al
tiempo. Ello es en modo particular por el voraz consumismo al que se abocan China y la India, adems de
otras regiones del tercermundo, afirmando que es imposible detener el barco, slo nos queda el slvese
quien pueda. A posteriori, Franz J. Broswimmer denomina ecocidio al aspecto destructivo de la
evolucin cultural que se est generando en los ltimos decenios (desde 1970) en la civilizacin humana.
web adital.com para Latinoamrica.

Rocchietti, Ana Mara. Artculo sobre Historia del Mst, de la Universidad de Buenos
Aires en web adital.com para Latinoamrica.

Lovelock, James (2007) , La venganza de la Tierra. Planeta Ed. Bcn.

Browimmer, Franz J. (2005) , Ecocidio.. Edita Laetoli SL. Bcn.

Artculo sobre el futuro ecolgico global en revista Que Leer, Junio 2007. Ed.
Comunicacin y Publicaciones SA. Bcn.