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Investigacin y Postgrado

versin impresa ISSN 1316-0087

InvestigacinyPostgradov.20n.1Caracasabr.2005

Qu Es Un Paradigma? Anlisis Terico, Conceptual Y


Psicolingstico Del Trmino
Fredy Gonzlez
(UPEL-IPMAR) fredygonzalez2@yahoo.es
RESUMEN
Este trabajo constituye un ensayo en el cual se intenta aclarar la polisemia del vocablo
Paradigma. Para ello se utiliza una estrategia metodolgica dual que procura, primero,
hacer un anlisis del trnsito histrico que el trmino ha recorrido en el seno del
discurso cientfico y, simultneamente, realiza un abordaje desde una perspectiva
lingstica a travs del cual dilucida las dimensiones literal, holstica, contextual y
subliminal del trmino. Con base en una indagacin bibliogrfica, se identifica un
importante nmero de definiciones de paradigma, luego se tabulan y comparan con el
fin de establecer sus diferencias y semejanzas en relacin con sus dimensiones
ontolgica, epistemolgica, sociolgica, axiolgica, teleolgica y metodolgica. Se
destaca la contribucin de Thomas Kuhn al desarrollo fecundo del concepto durante su
edad de recurrencia. Las definiciones revisadas constituyen variaciones sobre un
mismo tema; siguen la lnea metdica, con la excepcin de Moreno, quien propone la
nocin de episteme como un concepto ms abarcador que el de paradigma propuesto
por T. S. Kuhn; y de Fritjoj Capra quien prefiere hablar de paradigma social en lugar
del paradigma cientfico Kuhnniano. La clarificacin semntica de este vocablo es una
necesidad cuya superacin se justifica en virtud de la forma como recurrentemente
esta palabra aparece en el discurso acadmico, especficamente en los cursos de
"Introduccin a la Investigacin" y de "Investigacin Educativa", los cuales se
caracterizan, en general, por una superficialidad analtica que conlleva el riesgo de que
los participantes de dichos cursos adopten de manera repetitiva vocablos como el que
aqu se analiza sin tomar conciencia de sus connotaciones, denotaciones, acepciones y
concepciones implcitas.
Palabras clave: paradigma; epistemologa; ontologa; sociologa; episteme.

What Is A Paradigm? Theoretical,Conceptual And


Psycholinguistic Analysis Of The Term
Summary
This article attempts to clarify the multiple uses of the term Paradigm. The
methodology applied is twofold: first, a historical recount of the term within the
scientific discourse; second, a linguistic approach that examines its holistic, contextual
and subliminal dimensions. Several bibliographical definitions of Paradigm are identified

and compared in order to establish a chart noting similarities and differences in six
categories: ontological, epistemological, sociological, axiological, teleological and
methodological. The contribution of Thomas Kuhn is highlighted due to its importance
during the period in which the word took root. The revised definitions are variations of
the same theme; they follow a methodological line, except that of Moreno who
proposes the notion of episteme as a more inclusive term than Kuhn's concept; and,
that of Fritjol Capra who prefers the idea of social paradigm instead of Khun's scientific
paradigm. The semantic clarification of Paradigm is a necessity given its recurrent
misuse in academic circles. Especially in introductory courses like "Introduction to
research methods" and "Educational research". Such analytical superficiality often
results on repetitive adoptions of the term by the students without the appropriate
awareness of its connotations, denotations, meanings and implicit conceptions.
Key words: paradigm, epistemology, ontology, sociology, episteme
Recibido: 04/05/2004 Aprobado: 10/10/2004
Introduccin
No es sorprendente que la mayora de las personas a quienes se les pida que definan
el trmino paradigmasean incapaces de ofrecer una expresin clara de su
significado. El propio Thomas Kuhn, la persona ms responsable de introducir ese
concepto en nuestra conciencia colectiva, us el trmino en no menos de 21 maneras
diferentes E. G. Guba
La intencin de este trabajo es desarrollar un conjunto de consideraciones tericas y
conceptuales acerca del trmino paradigma para intentar aclarar las dimensiones
epistemolgica, axiolgica, sociolgica, teleolgica, ontolgica y metodolgica de este
vocablo que, durante las tres ltimas dcadas, ha predominado tanto en el universo
discursivo de la investigacin (Ciencias Naturales), como en el de aquellas disciplinas
que abordan el mbito de lo social. Especficamente en los ambientes acadmicos y, en
particular, en las instituciones encargadas de formar profesionales, entre cuyos planes
de estudio se incluyen cursos de "Introduccin a la Investigacin", "Metodologa de la
Investigacin" y otros similares, se observa el uso reiterado y, muchas veces
inapropiado del trmino paradigma, lo que ha conducido a una vulgarizacin del
mismo; por ello, parecen ser adecuados los estudios que se orienten hacia la
recuperacin de su sentido y significado autnticos.
En la direccin antes indicada, en este trabajo se exponen, en primer lugar, las
distintas etapas en las que puede organizarse la evolucin histrica del vocablo
paradigma, destacndose el rol fundamental desempeado por Thomas Kuhn en la
delimitacin de la edad actual del trmino, a raz de la publicacin de su obra, ya
clsica, intitulada La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Seguidamente, se
procede a la realizacin de un anlisis terico y conceptual del trmino paradigma, el
cual tiene el propsito de clarificar el sentido y significado y reducir su polisemia. Dicho
anlisis es realizado a partir de la revisin de un conjunto de definiciones aportadas
por diferentes autores. Con base en las definiciones revisadas, se logra establecer una
serie de dimensiones conceptualizadoras que deben ser consideradas en la delimitacin
de un paradigma, ofreciendo para cada una de ellas una breve caracterizacin
descriptiva. Igualmente, se presenta un anlisis psicolingstico del trmino paradigma,
tales como el Tringulo de Referencia de Schmidt (citado por Lizt, 1997) y el Esquema
Epistmico Cognitivo de la Palabra propuesto por Becerra (1998); el primero hace

nfasis en las ideas sugeridas por el trmino, mientras que el segundo enfatiza la
subjetividad de su significado.
El trabajo culmina con un ejercicio de aplicacin del Esquema Epistmico sugerido por
Becerra, lo cual da lugar a caracterizaciones de la palabra paradigma, desde los puntos
de vista literal, holstico, contextual y subliminal.
Evolucin del trmino Paradigma
Dado el carcter histrico y social del lenguaje, las palabras, y por ende todos los
elementos que componen el acervo lxico de una cultura, son depositarias del
dinamismo y adaptabilidad que refleja el progreso de los hablantes y dems usurios de
una lengua. Por ello, es muy poco probable que hoy en da un determinado trmino
est sometido a las restricciones que predominaron durante el perodo en que fue
usado por vez primera. Tal es el caso del vocablo paradigma, el cual ha alcanzado un
grado tal de madurez que lo ha convertido en una de las palabras de mayor
trascendencia en el habla de los cultivadores del hacer cientfico. En esta parte del
trabajo se har referencia a la evolucin histrica que ha tenido esta palabra, desde
que fue usada primigeniamente por los griegos hasta la poca actual cuando, gracias a
la obra del fsico y filsofo norteamericano de la ciencia Thomas S. Kuhn, adquiere una
notable relevancia en el mbito de la epistemologa y la sociologa del quehacer
cientfico.
Para la revisin del proceso de evolucin histrica del trmino paradigma y su
posicionamiento actual en el vocabulario de quienes se interesan por los asuntos
propios de la ciencia y su filosofa y por las prcticas de sus protagonistas, es decir, los
cientficos, se har la transposicin del esquema que Michel Serres* (1968, citado por
Li Carrillo, 1981, p. 78) ha propuesto para el estudio de los conceptos matemticos.
Serres afirma que en la evolucin de dichos conceptos es posible identificar tres
edades:
La edad de aparicin, la edad de reactivacin y la edad de recurrencia. La edad de
aparicin corresponde a la poca de nacimiento del concepto, a su gnesis en el
tiempo histrico; la edad de ractivacin, al momento de insercin del concepto dentro
de un sistema "que le da un nuevo sentido"; y la edad de recurrencia, a la etapa actual
donde se revela "la potencia de fecundidad" del concepto, su valor y su eficacia en el
trabajo cientfico efectivo. "Con respecto de la historia ordinaria, cronolgica, es la
primera edad la que cuenta; con respecto de la verdad de la sincrona del sistema, es
la segunda; y con respecto de la diacrona completa de las matemticas, es
evidentemente la tercera" (Li Carrillo, 1981, pp. 78-79) (Las comillas fueron
introducidas por Li Carrillo para distinguir lo tomado textualmente por l a partir de la
obra de Serres).
Para la aplicacin del Esquema de Serres en el estudio del vocablo paradigma que se
propone: (a) asociar la edad de aparicin con el uso primigenio que Platn hace de
este trmino; (b) vincular la edad de reactivacin con su insercin en la Sociologa por
parte de Merton y Parsons; y, (c) considerar como edad de recurrencia, el perodo que
se inicia a partir de la relevancia que alcanza el vocablo como consecuencia de la
publicacin del libro de T. S. Kuhn, La Estructura de las Revoluciones Cientficas, en
1962.

La Edad de Aparicin del vocablo podra ubicarse rastreando su etimologa. Paradigma


proviene del griego paradima (que significa ejemplo o, mejor an, modelo o patrn);
originalmente, Platn utiliz esta expresin para designar un instrumento de mediacin
entre la realidad y su ideacin. En efecto, como lo expone Vassallo (1977), uno de los
problemas que transita toda la obra de Platn es el que se refiere a la relacin entre el
Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas y el Mundo Sensible o Mundo de las Cosas;
sostiene Vassallo que:
Estas ideas, estas formas o esencias reales constituyen un mundo "inteligible", es
decir, slo accesible a la razn, al "logos"; mundo inteligible que no slo es exterior al
sujeto cognoscente, sino que existe "separado" tambin del mundo de las cosas
sensibles, trascendente a ellas y por s subsistente. Inmateriales, permanentes y
eternas, ellas son el principio de las cualidades de las cosas sometidas al flujo del
devenir, del mundo de lo sensible e impermanente (Vassallo, 1977; XVIII-XIX).
El reto platnico consiste en exhibir el vnculo entre ese mundo inteligible, conceptual,
ideativo y el sensible, el material. Platn ofrece tres posibles soluciones: (a)
participacin, la Idea como propiedad intrnseca de la cosa: todo lo bello participa de la
Idea de Belleza; (b) presencia, como cualidad circunstancial de la cosa: la Sabrosura
de la fruta se extingue cuando sta es definitivamente consumida; (c) imitacin, entre
las Ideas y las cosas en que resplandecen sus cualidades se da una relacin anloga a
la existente entre el modelo y su imagen "las cosas sensibles tienden a ser como lo
inteligible, semejantes a lo inteligible (Vassallo, 1977, p. XXV). Es en esta solucin
por imitacin, con la cual aspira explicar el asunto de la relacin entre el Mundo de las
Ideas y el Mundo Sensible, donde Platn hace uso del trmino.
En la versin platnica, un paradigma constituye no un simple modelo, a modo de
"copia", "patrn" o "muestra" de algo que es real, sino, mucho ms que eso: un
paradigma es un modelo ejemplar, es decir, perfecto de tal modo que se ha de
considerar digno de ser seguido e imitado (ver Ferrater, 1994, pp. 2691-2693)
(Cursivas aadidas).
Este ltimo es el mismo significado que se le atribuye en el contexto de la gramtica;
en este caso, con la expresin paradigma se alude a un Conjunto de formas flexivas
que toma una unidad lxica, o conjunto de unidades lxicas que pueden aparecer y ser
intercambiables entre s en un determinado contexto; en la gramtica tradicional se
utiliza este trmino para designar al conjunto de formas flexivas que toman las
palabras que presentan flexin, es decir, variaciones o cambios en su forma que
indican tanto sus relaciones con las dems palabras, como sus diferentes
significaciones; como ejemplificaciones de esto se pueden mencionar: a) la
conjugacin en el verbo; b) la declinacin en sustantivos, pronombres y adjetivos en
las lenguas que presentan la categora de caso. As: -r, -rs, -r, -remos, -ris, -rn
constituyen el paradigma del futuro de indicativo de cualquier conjugacin
(Enciclopedia Microsoft Encarta 98 1993-1997) Por ello, en este mbito, se
pueden considerar como paradigmas a los ejemplares que se utilizan como modelos en
la conjugacin de los verbos, como lo es el caso del verbo amar cuya conjugacin en
todos los modos y tiempos sirve como modelo ejemplarizante para conjugar todos los
otros verbos que integran la familia de los verbos regulares de la primera conjugacin
(ar).
La Edad de la Reactivacin del vocablo paradigma podra ubicarse a partir del momento
cuando, desde estos contextos filosfico y lingstico, el trmino pasa a ser utilizado en

el mbito sociolgico. Robert Merton y Talcott Parsons (Strimska, 1981) son quienes
comienzan a utilizarlo para referirse a sus teoras acerca de los mecanismos de la
accin social y los principios organizativos que subyacen en las estructuras sociales. En
este caso, al vocablo le son incorporadas otras connotaciones que contribuyen a
ampliar su significado original.
La Edad de Recurrencia, tercera etapa en la evolucin histrica del trmino, podra ser
ubicada al comienzo de la dcada de los aos sesenta, gracias a la obra de T. S. Kuhn
1. Quien reconoce la influencia que en su obra tuvieron los trabajos de muchos
pensadores dedicados a reas muy dismiles que "aparentemente carecan de relacin
con la historia de las ciencias" (p. 10) y entre los cuales destacan:
1. Alexandre Koyr, mile Mayerson, Hlne Mitxger, Anneliese Maier: Historia de las
ideas cientficas.
2. Epistemologa Gentica (Jean Piaget, quien distingui las etapa del desarrollo
intelectual del nio).
3. Psicologa de la Percepcin (principalmente los trabajos de los investigadores
alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Khler y Kurt Koffka, quienes plantearon que la
percepcin estaba muy influida por el contexto y la configuracin de los elementos
percibidos; las partes derivan a menudo su naturaleza y su sentido global, y no pueden
entenderse separadas de ste. Ms an, la mera suma de las partes no equivale al
todo).
4. Efectos del lenguaje sobre la visin del mundo (B. L. Whort).
5. Problemas de Filosofa (W. V. O. Quine, conocido por su afirmacin de que el modo
como el individuo usa el lenguaje determina qu clase de cosas est comprometido a
decir que existen
6. Adems de las anteriores, una influencia crucial, aunque no suficientemente
reconocida por Kuhn, fue la que recibi del mdico judo polaco Ludwik Fleck quien, al
padecer los rigores de la crueldad nazista en el Campo de Concentracin de Auschwitz,
tom conciencia de que las teoras cientficas no son inocentes (Mires, 1996).
En el Prefacio de su libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas, Kuhn (1986, p.
11) escribe que durante su pasanta como Junior Fellow de la Society of Fellows de la
Universidad de Harvard, descubri:
La monografa casi desconocida de Ludwik Fleck, Entstehung und Entwicklung einer
wissenschaftlichen Tatsache (Basilea, 1935), un ensayo que anticipaba muchas de mis
propias ideas... la obra de Fleck me hizo comprender que esas ideas podan necesitar
ser establecidas en la sociologa de la comunidad cientfica. (Kuhn, 1986, pp. 11-12).
En opinin de Mires (1996), Ludwik Fleck, como antecesor de Kuhn, ha sido
"injustamente olvidado" (p. 157), de all que, por considerar que resulta pertinente,
seguidamente se expondrn algunos de los planteamientos de este autor que, en
algunos casos, contrastan con conceptos kuhnnianos y en otros han sido recogidos por
Kuhn (1986) "aunque (como l mismo dice) los lectores descubrieran pocas referencias
en el texto a esas obras o conversaciones, estoy en deuda con ellas en muchos ms
aspectos de los que puedo recordar o evaluar hoy [esto ltimo refirindose no slo al

trabajo de Fleck, sino tambin al de los otros autores, Koyr, Piaget, Whort, Quine,
etc] (Kuhn, 1986, pp. 11-12).
1. El comportamiento de las comunidades cientficas se asemeja al de las de otros
mbitos (v. g. religiosas o polticas) en cuanto: relaciones de poder, ceremonias de
iniciacin y protocolo, papel que juegan las tradiciones, restricciones a la libertad de
expresin, etc.
2. Una idea clave en Fleck que quizs constituye el germen del concepto kuhnniano de
paradigma es la de "estilo de pensar" (Mires, 1996, p. 157) el cual se constituye no
slo en virtud del accionar interno de una comunidad especializada especfica, sino,
adems, con el concurso de la denominada opinin pblica, es decir, los colectivos,
profesionales o no, que se hallan en el exterior de dicha comunidad.
3. La forma constitutiva de un estilo de pensar es el lenguaje, "sobre todo su forma
grfica, pues la grafa es el modo de fijar una idea para que no se esfume en el
tiempo" (Mires, 1996, p. 158).
4. En el esquema propuesto por Fleck para considerar la historia de una idea, tambin
puede vislumbrarse el germen del carcter revolucionario que tiene el progreso de las
ciencias segn Kuhn. En efecto, de acuerdo con Fleck, toda idea:
Surge inicialmente en la forma de pre-idea, en un contexto al cual generalmente no
pertenece. Ah puede quedar anidada, como un fsil, durante largo tiempo, hasta que
alguien la encuentra, la transforma y combinndola con otras, da origen a una teora
que si cuenta con el beneplcito de algn grupo intelectual, puede erosionar las bases
del estilo de pensar constituido, dando origen a lo que Kuhn llamara despus, "la
revolucin paradigmtica" (Mires, 1996: 158) (Comillas en el original).
Todo este cmulo de influencias alcanza su climax cuando, entre 1958 y 1959, Kuhn
realiza una pasanta en el Centro de Estudios Avanzados sobre las Ciencias de la
Conducta de la Universidad de Harvard; durante este ao, afirma:
Estuve en condiciones de prestar una indivisa atencin a los problemas presentados
ms adelante (se refiere a los diferentes captulos de su libro). Lo ms importante es
que, el pasar un ao en una comunidad compuesta, principalmente, de cientficos
sociales, hizo que me enfrentara a problemas imprevistos sobre las diferencias entre
tales comunidades y las de los cientficos naturales entre quienes haba recibido mi
preparacin. Principalmente, me asombr ante el nmero y el alcance de los
desacuerdos patentes entre los cientficos sociales, sobre la naturaleza de problemas y
mtodos cientficos aceptados. Tanto la historia como mis conocimientos me hicieron
dudar de que quienes practicaban las ciencias naturales poseyeran respuestas ms
firmes o permanentes para esas preguntas que sus colegas en las ciencias sociales. Sin
embargo, hasta cierto punto, la prctica de la astronoma, de la fsica, de la qumica o
de la biologa, no evoca, normalmente, las controversias sobre fundamentos que, en la
actualidad, parecen a menudo endmicas, por ejemplo, entre los psicolgos o los
socilogos. Al tratar de descubrir el origen de esta diferencia, llegu a reconocer el
papel desempeado en la investigacin cientfica por lo que, desde entonces llamo
"paradigmas" (Kuhn, 1986, p. 13).
Sostiene Shulman (1989) que T. S. Kuhn, durante su estada en el mencionado centro
de estudios, pudo compartir prolongadamente con profesionales integrantes de una

comunidad de cientficos sociales, lo cual le permiti observar que stos, an cuando


fueran practicantes de la misma disciplina, tendan a debatir, discutir y reflexionar
acerca de cuestiones bsicas de las teoras y los mtodos que manejaban. Kuhn se dio
cuenta de que este comportamiento contrastaba con el de los fsicos, quienes tendan a
dar por sentadas estas mismas cuestiones en su respectivo campo. Con base en esta
observacin, Kuhn conjetur que sus compaeros de las ciencias sociales no
compartan una concepcin comn en sus campos, cuestin sta que, segn l, s
ocurre en las disciplinas consideradas por Kuhn como "ms maduras" (Shulman, 1989;
p. 13); fue entonces cuando Kuhn propuso utilizar el trmino paradigma para referirse
a "realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica" (Kuhn,
1986; p. 13), siendo ste el primer significado que el autor atribuye al vocablo.
Las reflexiones anteriores fueron consignadas por Kuhn en el Prefacio de su clebre
texto La Estructura de las Revoluciones Cientficas (a partir de aqu se utilizarn las
siglas ERC para hacer referencia a este texto), con el cual el trmino paradigma
alcanza su mximo impacto en el campo de las Ciencias Sociales (Kuhn, 1981; Farfn,
1988). Las repercusiones tericas de la obra de Kuhn, las discusiones que se han
generado desde entonces, y las precisiones, aclaratorias y desarrollos que se han
elaborado en relacin con el concepto de paradigma, es lo que permite afirmar que hoy
se est en presencia del apogeo de la Edad de Recurrencia de dicho trmino.
De acuerdo con Moreno (1993), T. S. Kuhn propone en su libro ERC un enfoque que
permite la comprensin, en una perspectiva histrica, de los cambios que se han
producido en la ciencia a travs de los tiempos. Esto, segn afirma Grinspun (1974), lo
hace a partir de la descripcin esquemtica del desarrollo cientfico, con lo cual logr
identificar una estructura bsica en la continua evolucin de la ciencia. Kuhn concibe
entonces este desarrollo como una contnua sucesin de las soluciones a la tensin
esencial que se da entre fuerzas conservadoras, orientadas hacia la permanencia, y
fuerzas innovadoras, dirigidas hacia el cambio, en el contexto de las denominadas
tradiciones cientficas, es decir, los sistemas "complejos de teoras, conceptos,
problemas, normas, criterios, valores y metodologas" (Velazco, 1997, p. 162)
compartidos por los miembros de una comunidad cientfica; cuando las tensiones entre
conservacin y cambio se resuelven a favor de ste ltimo, se producen avances o
progresos en la ciencia, los cuales se presentan como "episodios extraordinarios en
que tienen lugar cambios de compromisos profesionales y se rompe la tradicin a la
que est ligada la actividad de la ciencia normal" (Kuhn, 1986, p. 27), los cuales son
asumidos como rupturas revolucionarias no acumulativas.
El libro ERC de Kuhn provoc una discusin prolija y polmica en numerosas
disciplinas, que an se mantiene vigente, con lo cual se le reconoce una enorme
influencia. En respuesta a las crticas, el propio autor corrigi y ampli su teora, y ya
en su segunda edicin le aadi un Postscritum, donde aport nuevos sealamientos
en relacin con las posiciones sustentadas en la primera edicin. Tal ha sido la
trascendencia de este texto, que hay quienes consideran que desde su aparicin en
1962, la mayor parte de las discusiones relacionadas con la filosofa de la ciencia han
girado en torno a los planteamientos que Kuhn hace en esta obra.
Tentativas para aclarar el significado del trmino Paradigma
Desde que Kuhn publicara, en 1962, la primera edicin de su clebre obra ERC, varias
han sido las tentativas para clarificar el sentido y significado del trmino paradigma

para reducir as su polisemia, ampliamente sealada y asumida por el propio Kuhn en


el Postscritum que hiciera para la segunda edicin, el cual ampli en su texto Mis
Segundos Pensamientos sobre Paradigmas (Kuhn, 1981).
Tentativa de Margaret Masteman.
Esta autora (Masterman, 1975), en 1965 present, en el Coloquio Internacional sobre
Filosofa de la Ciencia que se celebr en Londres, la ponencia intitulada The Nature of a
Paradigm, la cual fue recogida en la publicacin de Lakatos y Musgrave, Criticism and
the Growth of Knowledge, editada en 1970 por la Cambridge University Press, y en la
que se incluyen tanto las ponencias presentadas en el mencionado Coloquio, como
algunos trabajos elaborados con posterioridad al mismo, que tuvo como asunto central
el debate en torno a los planteamientos contenidos en el libro ERC de Kuhn, aun
cuando esto no haya sido admitido formalmente. En la discusin generada en el
coloquio, puntualmente o con posterioridad, adems de la ya mencionada Margaret
Masterman, participaron, entre otros: Sir Karl Popper, Stephen Toulmin, Paul
Feyerabend, Imre Lakatos y el propio Kuhn, quienes "constituan la flor y nata de la
filosofa de la ciencia de ese entonces" (Arcngel Becerra, Comunicacin Personal) lo
cual da una idea de la trascendencia del trmino paradigma alcanzada desde ese
momento (apenas tres aos despus de haberse publicado ERC).
El inters de la ponencia de Masterman (1975) reside en que puso en evidencia la
polisemia con la que el propio Kuhn haba utilizado el trmino paradigma. Masterman
dio cuenta de que en ERC este vocablo aparece utilizado con, por lo menos, una
veintena de significados diferentes, los cuales ella registr y analiz cuidadosamente,
llegando a la conclusin de que todos ellos pueden ser agrupados en las siguientes tres
categoras: (a) paradigmas metafsicos o metaparadigmas, los cuales abordan
cuestiones filosficas fundamentales, tales como las siguientes: Qu es la realidad?
(ontologa); Cmo se produce el conocimiento? (epistemologa); Qu es lo bueno o
correcto? (tica); (b) paradigmas sociolgicos, que se refieren a los logros cientficos o
a las estructuras poltico/institucionales; (c) paradigmas de constructos, que se
refieren a las herramientas, modelos, lenguaje y reglas de la investigacin cientfica.
Tentativa de Maritza Montero (1992).
Esta autora parte del trabajo de Masterman indicando que los grupos de significado
que ella identific, aluden a sendas maneras de concebir los paradigmas, los cuales
pueden ser interpretados como: (a) entidades metafsico-filosficas, (b) entidades
sociolgicas, y (c) artefactos o constructos concretos. De aqu deriva Montero otro
criterio para organizar las diferentes definiciones de paradigma, refirindolas a su
mbito de aplicacin; de este modo se obtienen los siguientes grupos de definiciones:
(a) aquellas que conciben el paradigma como un modelo filosfico o epistemolgico;
(b) las que lo conceptualizan como un modelo metodolgico del cual se originan
instrumentos, herramientas y modos de actuar para la solucin de los problemas; y (c)
las que lo asumen como un modelo o ejemplar de logro cientfico.
Tentativa de Egon Guba.
Otro de los autores que intenta clarificar el significado del trmino paradigma es Guba
(1990, p. 18) quien, como criterios para distinguir entre paradigmas, utiliza las
respuestas que se den a las siguientes tres preguntas fundamentales: (a) Pregunta
ontolgica: se refiere a la forma y naturaleza de la realidad y, por tanto, a lo que es

posible conocer; (b) Pregunta epistemolgica que se refiere a la naturaleza de la


relacin entre el sujeto cognoscente y el objeto que puede ser conocido y, en
consecuencia, a la posicin que debe asumir el investigador respecto a su objeto de
conocimiento y, (c) Pregunta metodolgica que se refiere a la forma como el
investigador puede proceder para hallar el conocimiento de aquella realidad que cree
que puede ser conocida. Con base en las respuestas dadas a estas interrogantes, Egon
Guba logra definir los siguientes paradigmas de la investigacin social y, ms
especficamente, de la investigacin educativa: (a) Paradigma (Post)positivista; (b)
Paradigma de la Teora Crtica y, (c) Paradigma Constructivista cuyas respuestas a las
tres preguntas bsicas se muestran en la Cuadro 1.

Carcter de la Respuesta

Dimensin de
la Pregunta

Postpositivista

Crtico

Constructivista

Ontologa

Realismo crtico, la
Realista crtica.
realidad existe pero no
es completamente
aprehensible. Solo
podemos
aproximarnos a la
realidad.

Relativista, la
realidad slo existe
en la forma de
mltiples
construcciones
mentales y
sociales. La
realidad como
constructo social.

Epistemologa

Objetivismo dbil, la
objetividad como ideal
regulativo. Slo
podemos
aproximarnos a la
verdad.

Subjetivista, en el
sentido de que los
valores son
fundamentales para
la investigacin.
Dimensin
ideolgica

Subjetivista, no
hay diferenciacin
entre sujeto y
objeto del
conocimiento.
Ambos se funden
en una sola
entidad
epistemolgica.

Metodologa

Experimental y
manipulativa.
Persigue,
principalmente, tres
ideales que
interactan en la
metodologa
cientificista como

Dialgica y
Hermenutica y
transformativa. El
dialctica,
ideal regulativo de
refinamiento
estas metodologas
hermenutico y
es la emancipacin,
contrastacin
adems de manejar dialctica. Estas
una concepcin
metodologas estn
evolutiva que
orientadas por la

ideales regulativos
adems de la
objetividad: primaca
del mtodo, la verdad
y el progreso. El
primado del mtodo
significa que el
investigador busca los
contextos donde el
mtodo puede ser
aplicado, y donde no
puede ser aplicado se
considera que la
investigacin no tiene
sentido. Mtodo
hipotticodeductivo(Popper).
Metodologas
modeladas en la
investigacin de
laboratorio.

podemos llamar
fidelidad al objeto
progreso.
de estudio, la
Promueve las
complementaridad,
metodologas
en el sentido que
participativas.
el investigador
Introduce en la
complementa la
investigacin
investigacin. Y a
educativa la
diferencia de las
historia, la
metodologas
axiologa y la tica.
cientificistas y
La produccin de
crticas, carece de
conocimiento es la
ideal de progreso
produccin de
como criterio
valores.
regulativo. El
principal criterio
regulativo de la
investigacin
constructivista es
la solidaridad.

Cuadro1: Paradigmas de la Investigacin Educativa segn Guba (1990)


Fuente: Guba, E. (1990). Criteria for Assesing the truthworthiness of naturalistic
inquires. En E. Guba (Ed.). The Paradigm Dialog. Newbury, Park, CA.: Sage
Publications, pp. 17-27)
Tentativa de Jos Ramn Ortiz (1998).
Basado en los tres significados generales que Masterman (1975) les atribuy, Ortiz
(1998) alude a una categorizacin de los paradigmas en la Investigacin en Ciencias
Sociales, e identifica tres paradigmas que se corresponden, respectivamente con los
que plantea Guba (1990): (a) paradigma cientificista (postpositivista), (b) paradigma
ideolgico (teora crtica), y (c) paradigama hermenutico (constructivista).
Tentativa de Morales y Moreno (1993).
Estos autores afirman que para caracterizar un paradigma se han de tener en cuenta
los siguientes cinco criterios: (a) la posicin que adopta en torno al mtodo de las
ciencias; (b) la respuesta que da a la relacin entre sujeto y objeto; (c) el modo de
abordar el problema de la objetividad; (d) los objetivos que le atribuyen a la
investigacin; y, (e) la nocin de causalidad que sustenta.
Tentativa de Hernndez Rojas (1998). De acuerdo con este autor, los componentes
definitorios de la estructura de un paradigma son los siguientes: (a) Problemtica, es
decir, espacio de la realidad que los integrantes de la comunidad cientfica que lo
suscriben deciden abordar (considerar, asumir, establecer) como campo (mbito) de
anlisis, estudio e investigacin; la tarea de los cientficos consiste en generar

soluciones prototpicas (ejemplares, dignas de ser imitadas) para estos problemas;


dichas soluciones contribuyen a ampliar las coordenadas terico-explicativas del
paradigma; (b) Fundamentos Epistemolgicos, los cuales se refieren a las
concepciones acerca del conocimiento y sus procesos de produccin; (c) Supuestos
Tericos, constituidos por los conceptos, principios, proposiciones, enunciados,
postulados, hiptesis, explicaciones constituyentes de la matriz disciplinar compartida
por los miembros de la comunidad; (d) Prescripciones Metodolgicas, conformadas por
el "conjunto de mtodos, procedimientos, tcnicas y reglas que acepta la comunidad
de profesionales y que utilizan para el trabajos de construccin y refinamiento
(investigacin) del paradigma" (p. 68); (e) Proyecciones de uso o aplicacin,
"planteamientos, propuestas, procedimientos y tcnicas de aplicacin (derivados
especialmente de los principios y supuestos tericos) que proponen los paradigmas
para analizar y solucionar problemticas concretas de un espacio determinado de la
realidad" (p. 68).
El espacio problema constituye la dimensin ontolgica, alude al recorte de la realidad
en la que se tiene inters indagatorio; esta visin interesada de una parte de la
realidad alude implcitamente a una postura valrica por cuanto es dicho espacio al que
se considera valioso y, por tanto, digno de ser estudiado, investigado; es decir, un
mbito en el que vale la pena invertir recursos de mltiple tipo y esfuerzos humanos,
tanto individuales (cada investigador visto como persona nica) como colectivos (los
investigadores agrupados, congregados, vinculados, como constituyentes de una
comunidad). Vistas de esta forma, las dimensiones ontolgica y sociolgica no son
desvinculables de modo alguno, mucho menos si en la delineacin de la primera va
implicta otra dimensin clave (no mencionada por Hernndez Rojas, 1998) que es la
axiolgica que, a su vez, conecta con prcticas sociales de los miembros de la
comunidad cientfica, en tanto que como individuos o grupo, tienen la posibilidad de
asumir "posturas ideolgicas y polticas; vincularse con determinados acontecimientos
histricos-sociales; proponer asociaciones entre comunidades cientficas, o propiciar
alianzas polticas" (Hernndez Rojas, 1998, p. 76).
Las tentativas antes referidas rinden cuenta de diferentes esfuerzos realizados con el
fin de atrapar, confinar, clarificar la elusiva significacin del vocablo paradigma; los
criterios utilizados han sido diversos; es as como Masterman (1975) hace nfasis en
los referentes (cuestiones filosficas, sociolgicas, o metodolgicas); Montero (1992)
destaca el mbito de aplicacin (epistemolgico, metodolgico, o prctico); Guba
(1990) asume la perspectiva de las interrogantes que ha de formularse el investigador
cientfico en cuanto a la concepcin que asumen frente a la realidad, a su relacin con
el objeto de estudio y al instrumental que est dispuesto a utilizar para apropiarse de
la porcin de la realidad en la cual est interesado; Ortiz (1998) dilucida entre
opciones alternativas que plantean diferentes compromisos epistemolgicos: ciencia
postpositivista, ideologa crtica y hermenutica constructivista; Morales y Moreno
(1993), adoptan una perspectiva pentagonal que tiene los siguientes vrtices: el
mtodo, la respuesta epistemolgica, el aspecto ontolgico, la intencionalidad
teleolgica, y la vinculacin de causas con efectos y Hernndez Rojas (1998) identifica
componentes claves en la estructura de un paradigma: problemtica, base
epistemolgica, teora subyacente, mtodologa prescripta y potencial de aplicacin en
otros mbitos.
Sin embargo, a pesar de los esfuerzos antes reportados, el trmino paradigma sigue
siendo usado polismicamente y la claridad de su significado sigue siendo un frtil
territorio de indagacin; en este sentido, a continuacin se reporta otra tentativa para
establecer criterios de acuerdo con los cuales se pudiera disponer de una herramienta

analtico conceptual que permitiera distinguir entre paradigmas. Las fases del
procedimiento aplicado fueron las siguientes: (a) registro de las expresiones utilizadas
por diferentes autores para referirse al trmino paradigma; (b) identificacin de los
aspectos relevantes de cada expresin; (c) establecimiento de las dimensiones de
acuerdo con las cuales se podran caracterizar y delimitar paradigmas.
En el Cuadro 2 se consignan las expresiones que textualmente utilizaron los diferentes
autores consultados para referirse al trmino paradigma; los aspectos relevantes de
cada una de ellas se consignaron en el Cuadro 3.

AUTOR

DEFINICIN

Briones (citado por


Hurtado y Toro,
1997)

Un paradigma de investigacin es una concepcin del


objeto de estudio de una ciencia, de los problemas para
estudiar, de la naturaleza de sus mtodos y de la forma de
explicar, interpretar o comprender los resultados de la
investigacin realizada.

Capra (1996).

Paradigma cientfico es una constelacin de alcances,


trminos, valores, tcnicas, etc. que tiene una comunidad
cientfica en comn y que son aplicados por esa comunidad
para la definicin de problemas y soluciones legtimas.
Paradigma Social sera una constelacin de trminos,
valores, percepciones y prcticas que tienen en comn una
comunidad y que forma una determinada vista, percepcin
de la realidad que es el substrato de la manera como esta
sociedad se auto-organiza.

Contreras (1996).

De acuerdo con Kuhn, un paradigma es un sistema de


creencias, principios, valores y premisas que determinan la
visin que una determinada comunidad cientfica tiene de
la realidad, el tipo de preguntas y problemas que es
legtimo estudiar, as como los mtodos y tcnicas vlidos
para la bsqueda de respuestas y soluciones. En
consecuencia el enfoque o paradigma en que se inscribe un
estudio, sustenta el mtodo, propsito y objetivos de la
investigacin.

Damiani (1997).

"Un paradigma constituye un sistema de ideas que orientan


y organizan la investigacin cientfica de una disciplina,
hacindola comunicable y modificable al interior de una
comunidad cientfica que utiliza el mismo lenguaje" (p. 56).

Garca Guadilla
(1987)

El paradigma hace referencia a un consenso


institucionalizado, implcito, en cuyo marco se insertan los
criterios de acuerdo con los cuales se enjuicia la validez del
quehacer profesional de los miembros de la comunidad que
comparten el paradigma, el cual proporciona problemas de
investigacin y modos de abordarlos, as como tambin
criterios para enjuiciar la validez de las soluciones
propuestas, vocabulario e instrumental, tanto conceptual
como prctico. En resumen, un paradigma proporciona a
los miembros de la comunidad cientfica que lo aceptan,
una visin global de su campo de trabajo, de las normas de
investigacin y de los posibles problemas a resolver, tanto
como de los patrones y tipos de soluciones posibles,
aceptables; de modo que el paradigma organiza y define la
prctica profesional de los miembros de la comunidad que
lo aceptan.

Cuadro 2 (cont.)

AUTOR

DEFINICION

Gonzlez (1997)

Un paradigma constituye un marco conceptual en el que se


inscriben, como supuestos bsicos subyacentes, creencias
y valores a los cuales los integrantes del grupo que lo
comparten se adhieren fuertemente, sin que sean siempre
explcitos o conscientes.

Grinspun (1974).

Paradigmas son realizaciones cientficas universalmente


conocidas que durante un cierto perodo de tiempo nos
ofrecen, adems de los problemas, las soluciones modelos
para la comunidad que est involucrada con la ciencia.
Cuando hablamos de paradigma, por lo regular, nos
estamos refiriendo a un patrn, a una descripcin que nos
oriente y nos haga comprender algn hecho explcito.
Paradigma es un modelo o patrn aceptado por una
determinada comunidad.

Hurtado y Toro
(1997).

Los paradigmas nos muestran, entonces, la diversidad de


las formas de conocer de una poca y cada uno de ellos

constituye un modo comn fuera del cual no es posible


conocer.

Marquiegui (1997).

Por paradigma se entiende un conjunto de pareceres,


intuiciones, modos de comprender la realidad. Su
caracterstica fundamental es su coherencia y su supuesta
evidencia. Otra no menos importantes es que es
compartida por la sociedad, o por un segmento de sta lo
que permite poder interactuar dentro de la misma en el
universo de un conjunto simblico compartido. Viene a
constituir un idioma a travs del cual se ve, se comprende
y se acta en la sociedad.

Martnez (1989).

Los paradigmas son "diferentes sistemas de reglas del


juego cientfico", son "estructuras de razonamiento o de la
racionalidad"; por ello, constituyen la lgica subyacente
que gua el corazn de la actividad cientfica y, en ltimo
trmino, proporcionan la explicacin de los sistemas de
explicacin" (p. 18).

Martnez (1993,
citando a Morin,
1992)

" un paradigma cientfico puede definirse como un principio


de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre
algunas nociones matrices que generan y controlan el
pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la
produccin de los discursos de los miembros de una
comunidad cientfica determinada (Morin, 1982). El
paradigma se convierte, as, en el principio rector del
conocimiento y de la existencia humana" (pp 62-63)

Cuadro 2 (Cont.)

AUTOR

DEFINICIN

Montero (1992).

Paradigma, un modelo de accin para la bsqueda del


conocimiento... ejemplo, o ejemplar que muestra cmo
hacer para hallar la respuesta a los problemas que la
ignorancia o el saber nos plantean (mayutica socrtica, la
deduccin aristotlica, la lgica formal con sus relaciones
circulares entre premisas y conclusin y sus modos de
formular nuevas propuestas; la induccin originadora del
empirismo, el cartesianismo que dio lugar al

deductivismo...); un modo de conocer, una va preferente


de produccin de conocimiento...

Morales y Moreno
(1993).

El trmino paradigma fue acuado por Kuhn para hacer


referencia a un conjunto de suposiciones interrelacionadas
que proporcionan un marco filosfico para el estudio
organizado de este mundo.

Moreno (1993)

Un paradigma vendra a ser " una estructura coherente


constituida por una red de conceptos a travs de los
cuales ven su campo los cientficos, una red de creencias
tericas y metodolgicas entrelazadas que permiten la
seleccin, evaluacin y crtica de temas, problemas y
mtodos, y una red de compromisos entre los miembros
de una comunidad cientfica, todo lo cual implica una
definicin especfica del campo de la ciencia
correspondiente, y se expresa en una tradicin orgnica
de investigacin cientfica" (p. 53)

Planchart (1978)

Los paradigmas constituyen realizaciones cientficas


universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas y de soluciones a una
comunidad cientfica.

Rivas Balboa
(1996).

"un paradigma es una sntesis de creencias, compromisos


grupales, maneras de ver, compartidas por una comunidad
cientfica" ... un paradigma se presenta como un principio
capaz de producir distinciones, relaciones, oposiciones
fundamentales entre nociones, las cuales generan y
controlan las teoras y discursos de una comunidad
cientfica.... los paradigmas funcionan a manera de
patrones, modelos mentales o reglas operativas que tiene
funciones especficas: a) establecen los lmites de los
enfoques tericos y prcticos; b) explican cmo resolver
problemas dentro de esos lmites; c) determinan y guan
nuestras percepciones; d) actan como filtros selectores de
informacin; e) pautan la accin ms adecuada en cada
caso (pp 7-8). Para Rivas Balboa, un paradigma es una red
de creencias tericas y metodolgicas entrelazadas que
permiten la seleccin, evaluacin y crtica de temas,
problemas y mtodos, y establece una red de compromisos
entre los miembros de una comunidad ( p. 17).

Cuadro 2 (Cont.)

AUTOR

DEFINICION

Ruiz Bolvar (1992).

Un paradigma es entendido como el conjunto de


conceptos, valores, tcnicas y procedimientos compartidos
por una comunidad cientfica, en un momento histrico
determinado, para definir problemas y buscar soluciones
(p. 178).

Ruiz Bolvar (1997).

Kuhn introduce la nocin de paradigma para denotar la


manera consensual como la comunidad cientfica de una
poca determinada asume la produccin de
conocimientos. Por lo tanto, un paradigma puede ser
entendido como un sistema de creencias, valores y
tcnicas que comparten los miembros de una comunidad
cientfica. Es decir, un paradigma es una manera de hacer
ciencia que supone una forma de interpretar la realidad,
una metodologa para abordarla y problemas tpicos de
investigacin. (p. 11).

Shulman (1989).

El concepto de paradigma comenz a formar parte del


vocabulario de trabajo de los cientficos sociales bajo la
influencia del Thomas Kuhn (La Estructura de las
Revoluciones Cientficas). En el sentido que Kuhn le asigna
al trmino, un paradigma es un compromiso implcito, no
formulado ni difundido, de una comunidad de estudiosos
con determinado marco conceptual.

Cuadro 2: Expresiones usadas por diferentes autores para referirse al trmino


paradigma
Un anlisis preliminar de las expresiones consignadas en el Cuadro 2, permiti
identificar los aspectos relevantes en cada una de ellas, los cuales se muestran en
el Cuadro 3.
Cuadro 3

AUTOR

ASPECTOS RELEVANTES

Briones (citado por

Concepciones acerca de: objeto de estudio de una ciencia,

Hurtado y Toro,
1997)

problemas a estudiar, formas de explicar, comprender e


interpretar los resultados de la investigacion

Capra (1996).

Alcances, trminos, valores y tcnicas compartidos;


aplicados para: definir problemas y legitimar soluciones

Contreras (1996).

Sistema de creencias, principios, valores y premisas; visin


de la realidad; tipos de problemas legtimos, mtodos y
tcnicas vlidos para buscar respuestas y soluciones.

Damiani (1997).

Sistema de ideas que orientan y organizan la investigacin,


la hacen comunicable y modificable en el seno de la
comunidad; lenguaje compartido.

Cuadro 3 (Cont.)

AUTOR

ASPECTOS RELEVANTES

Garca Guadilla
(1987)

Consenso institucionalizado implcito (compartido por


miembros de la comunidad cientfica); contexto
propiciatorio de acuerdos acerca de la validez del quehacer
profesional; proporciona: problemas de investigacin a
resolver y modos de abordarlos; criterios para enjuiciar la
validez de las soluciones; vocabulario; instrumental
conceptual y prctico; visin global del campo de trabajo;
patrones y tipos de soluciones posibles y aceptables;
organiza y define la prctica profesional

Gonzlez (1997)

Marco conceptual: supuestos bsicos subyacentes.


Creencias y valores a los cuales se adhieren los miembros
de la comunidad que los comparten.

Grinspun (1974).

Realizaciones (logros) cientficos universalmente


reconocidos (es decir, compartidos por todos los
integrantes de una comunidad cientfica determinada).
Historicidad: vigencia durante un cierto perodo de tiempo;
ofrece problemas y soluciones-modelo a los miembros de

la comunidad que los aceptan.

Hurtado y Toro
(1997).

Forma o modo comn de conocer en una determinada


poca.

Marquiegui (1997).

Conjunto de pareceres, intuiciones, modos de comprender


la realidad; coherente; compartido por la sociedad o por
un segmento de ella; conjunto simblico compartido;
idioma a travs del cual se ve, se comprende y se acta
en la sociedad.

Martnez (1989).

Sistemas de reglas del juego cientfico; estructuras de


razonamiento; lgica subyacente que gua la actividad del
cientfico.

Martnez (1993,
citando a Morin,
1992)

Nociones matrices que generan y controlan el


pensamiento (constitucin de teoras y produccin de
discursos) de los miembros de una comunidad cientfica;
principio rector del conocimiento.

Montero (1992).

Modelo de accin para la bsqueda del conocimiento;


muestra cmo hacer para hallar respuestas (soluciones) a
los problemas; modo de conocer; va preferente de
produccin de conocimientos.

Morales y Moreno
(1993).

Marco filosfico (suposiciones interrelacionadas) para el


estudio organizado del mundo.

(Cont.)

AUTOR

ASPECTOS RELEVANTES

Moreno (1993)

Estructura coherente; proporciona definicin especfica del


campo; red de conceptos, creencias tericas y
metodolgicas entrelazadas, compromisos a travs de la
cual los miembros de una comunidad cientfica: ven su

campo; seleccionan, evalan y critican temas, problemas


y mtodos.

Planchart (1978)

Realizaciones cientficas universalmente reconocidas


durante cierto tiempo; proporcionan modelos de
problemas y soluciones a los miembros de la comunidad.

Rivas Balboa (1996). Sntesis de creencias, compromisos grupales, modeos de


ver el mundo compartidas por miembros de una
comunidad cientfica; nociones que generan y controlan
sus teoras y discursos; funcionan como (dinmica):
patrones, modelos mentales, reglas operativas; Tienen
como funciones: delimitar mbito terico y prctico del
accionar investigativo de los miembros de la comunidad
cientfica que lo comparten; explicar cmo resolver
problemas dentro de ese mbito; guiar percepciones de
los miembros de la comunidad cientfica; filtrar
selectivamente la informacin; establecer pautas de accin
adecuadas.; red de creencias tericas y metodolgicas
entrelazadas y de compromisos (de los miembros de una
comunidad cientfica) que sirven de base para seleccionar
(evaluar y criticar) temas (problemas y mtodos).

Ruiz Bolvar (1992).

Conceptos, valores, tcnicas, procedimientos compartidos


por miembros de una comunidad cientfica en un momento
histrico determinado; base para definir problemas y
buscar soluciones

Ruiz Bolvar (1997).

Manera consensual como los miembros de una comunidad


cientfica asumen la produccin de conocimientos; sistema
de creencias valores, tcnicas compartidos; una manera
de hacer ciencia; una forma de interpretar la realidad; una
metodologa para abordarla; un conjunto de problemas
tpicos (modelos ejemplares) de investigacin.

Shulman (1989).

Compromiso implcito de una comunidad de estudiosos


con un determinado marco conceptual.

Cuadro 3: Aspectos relevantes de las expresiones sobre Paradigma aportadas por


varios autores

Aspectos a considerar en la delimitacin y caracterizacin de un Paradigma


La identificacin de los elementos relevantes de las expresiones utilizadas por
diferentes autores para referirse al vocablo paradigma, y que fueron consignados en
el Cuadro 3, permiti develar aspectos que pueden ser utilizados para distinguir
paradigmas; en consecuencia, se ofrecen como dimensiones conceptualizadoras que
permiten delimitarlos; dichos elementos se muestran en la Tabla 1.

ASPECTO

1.

Carcter sociolgico

Nivel de consenso y aceptacin en el seno de la comunidad.

Vigencia, actualidad y contemporaneidad de sus planteamientos.

Relacionabilidad estructural y sistmica de sus diferentes elementos.

Precisin en cuanto a alcance y lmites del mbito de la realidad que pretende


abarcar.

Estatuto metodolgico.

Criterios de Legitimacin de las afirmaciones que se hacen en su seno.

Lenguaje que suscribe.

Criterios organizacionales del quehacer profesional de los miembros de la


comunidad.

Modos de Produccin de saberes que privilegia.

Prescripciones relacionadas con los modos de actuacin de los miembros de la

comunidad.

Tabla 1: Elementos utilizables para distinguir paradigmas


Los aspectos incluidos en la Tabla 1 indican que, para delimitar y caracterizar un
paradigma, han de tenerse en cuenta los siguientes aspectos: (1) carcter sociolgico,
es decir, la referencia a la comunidad cientfica que lo asume; (2) exigencia
consensual, lo cual alude a la necesidad de aceptacin general y no impuesta de
modos bsicos de actuacin; (3) historicidad, reconocimiento de la vigencia temporal;
(4) naturaleza estructural y sistmica, referida a la presencia de una organizacin
armoniosa, integrada y completa de diferentes componentes; (5) instrumentalidad
demarcadora, delimitacin de un mbito de estudio; (6) estatuto metodolgico,
convenios en cuanto a los medios para abordar la porcin de la realidad en la que se
tiene inters; (7) contexto de legitimacin, criterios para evaluar las propuestas de
solucin a los problemas abordados; (8) lenguaje, modos y medios de expresin y
comunicacin convencionalmente aceptados; (9) aspecto organizacional, sistema de
jerarquas y relaciones inter e intracomunitarias; (10) naturaleza epistemolgica,
modos para producir saberes privilegiados en el seno de la comunidad y, (11) carcter
prescriptivo, normas de actuacin convenidas. Seguidamente, se expondr en detalle
el alcance de cada una de las dimensiones paradigmticas aludidas.
1. Carcter sociolgico. Una de las primeras cuestiones que se puede constatar es que
un paradigma presupone la existencia de una comunidad de cientficos, investigadores
y/o estudiosos profesionales. Sobre esta base se podra resaltar, en primera instancia,
la dimensin sociolgica del trmino paradigma; es decir, slo es concebible la
existencia de un paradigma cuando est orgnicamente vinculado y es suscrito por los
miembros de una comunidad de personas que, profesionalmente, comparten un
quehacer cientfico, investigativo y/o de estudio. Navarro (1997) considera que esta
sociologizacin de la ciencia es uno de los ms grandes aportes de Kuhn, quien
consider "a la comunidad cientfica (i.e. practicantes de una especialidad cientfica)
como el eje principal del desarrollo cientfico y no nicamente a los individuos, como
entes aislados, generadores de teoras, encerrados dentro de las paredes de un
laboratorio" (Navarro, 1997, p. 11); reconociendo con esto que "aunque la ciencia es
practicada por individuos, el conocimiento cientfico es intrnsecamente un producto
grupal y ni su peculiar eficacia ni la manera en que se desarrolla ser entendida sin
referencia a la naturaleza especial de los grupos que la producen" (Kuhn, citado por
Navarro, ibidem).
2. Exigencia consensual. Un paradigma constituye: (a) una constelacin de alcances,
trminos, valores y tcnicas que los miembros de una comunidad cientfica tienen en
comn (Capra, 1995); (b) un consenso institucionalizado implcito (Garca Guadilla,
1987); (c) un modelo o patrn aceptado por una comunidad (Grinspun, 1974); (d) un
conjunto de pareceres, intuiciones, modos de comprender la realidad compartido por la
sociedad o un segmento de ella (Marquiegui, 1997); (e) una sntesis de creencias,
compromisos grupales, maneras de ver, compartidas por una comunidad cientfica
(Rivas Balboa, 1996); (f) una manera consensual como los miembros de una
comunidad cientfica asumen la produccin de conocimientos (Ruiz Bolvar, 1997) y (g)
un compromiso implcito de una comunidad de estudiosos (Shulman, 1989).

3. Historicidad. Esta dimensin refiere que un determinado paradigma tiene vigencia


durante y/o en un lapso temporal preciso, aun cuando esta temporalidad no sea
establecible a priori; desde este punto de vista, un paradigma: (a) ofrece, durante
cierto tiempo, adems de los problemas, las soluciones modelo (Grinspun, 1997;
Planchart, 1978); (b) muestra la forma de conocer de una poca (Hurtado y Toro,
1997) y (c) constituye un conjunto de conocimientos, valores, tcnicas y
procedimientos compartidos por una comunidad cientfica en un momento histrico
determinado (Ruiz Bolvar, 1997).
4. Naturaleza estructural y sistmica. Las imgenes con las que los autores
consultados pretenden ofrecer una visualizacin grfica de la nocin de paradigma son
varias; se le presenta como: (a) constelacin (Capra, 1995); (b) sistema (Contreras,
1996; Damiani, 1997; Ruiz Bolvar, 1997); (c) marco conceptual (Gonzlez, 1997); (d)
conjunto (Marquiegui, 1997; Morales y Moreno, 1993; Ruiz Bolvar, 1992); (e)
estructura (Moreno, 1993); (f) red (Martnez, 1993; Rivas Balboa, 1996) y (g) marco
filosfico (Morales y Moreno, 1993). Sin embargo, a pesar de su aparente diversidad,
en estas expresiones subyace la idea de que un paradigma constituye una totalidad
organizada. Efectivamente, las nociones de sistema, constelacin, marco, conjunto,
estructura y red, de algn modo, sugieren que los elementos, partes, componentes de
un paradigma "no constituyen un simple agregado, sino que se hallan ordenados y
concertados en una determinada forma" (Martnez, 1989, p. 60); es decir, conforman
una estructura, "una red de elementos que pierden su condicin de tales al unirse
entre s en forma interdependiente, y al relacionarse con ella mediante el desempeo
de una funcin" (ob. cit., pp. 184-185); la interrelacin entre sus elementos
componentes hace que el comportamiento de cada uno de stos altere y, a su vez, se
vea alterado por el de todos los dems; en esto consiste el carcter sistmico de un
paradigma.
5. Funcin como instrumento demarcador del mbito abarcado por el quehacer
profesional de los miembros de la comunidad que lo suscribe. En este sentido, el
paradigma contribuye a delimitar tanto el objeto de estudio como los modos como ste
debe ser abordado, estudiado, considerado, tratado, etc. El primero de estos aspectos
remite a la dimensin ontolgica del paradigma, en tanto que el segundo conlleva una
connotacin metodolgica. Se tiene as que, un paradigma: (a) implica una concepcin
del objeto de estudio (Briones, citado por Hurtado y Toro, 1997); (b) determina la
visin de la realidad (Contreras, 1996); (c) proporciona una visin global del campo de
trabajo (Garca Guadilla, 1987); (d) implica una definicin especfica del campo de la
ciencia correspondiente (Martnez, 1993). La dimensin ontolgica del paradigma, es
decir, la visin de la realidad que soporta, se expresa mediante la declaracin,
definicin y delimitacin de los problemas que son legtimamente considerados como
dignos de ser estudiados por los profesionales que lo suscriben. De tal modo que, al
suscribir un paradigma, los miembros de una comunidad cientfica adquieren un
repertorio de problemas para estudiar (Briones, citado por Hurtado y Toro, 1997;
Grinspun, 1974) o resolver (Garca Guadilla, 1987), junto con sus respectivas
definiciones (Capra, 1995; Ruiz Bolvar, 1992), tipos (Contreras, 1996) y modelos
(Planchart, 1978).
6. Carcter de estatuto metodolgico. En este sentido, el paradigma proporciona no
slo los problemas considerados como dignos de estudio, sino tambin un rgimen de
acuerdo con el cual se ha de llevar a cabo su abordaje; por ello, un paradigma: (a)
establece la naturaleza de los mtodos utilizados en los esfuerzos que se realicen para
encontrar la solucin a los problemas (Briones, citado por Hurtado y Toro, 1997); (b)
abarca las tcnicas aplicables (Capra, 1995); (c) determina mtodos y tcnicas vlidas

para la bsqueda de respuestas y soluciones (Contreras, 1996); (d) proporciona


modos de abordar los problemas de investigacin (Garca Guadilla, 1987); (e) muestra
cmo hacer para hallar la respuesta a los problemas (Montero, 1992); (f) explica cmo
resolver los problemas (Rivas Balboa, 1996); (g) seala las tcnicas y procedimientos
(Ruiz Bolvar, 1992) y (h) proporciona una manera de abordar la realidad (Ruiz Bolvar,
1997).
7. Constitucin como Contexto de Legitimacin. Desde este punto de vista, un
paradigma dota a quienes lo suscriben de un rgimen segn el cual se han de evaluar
las propuestas de solucin a los problemas estudiados; as, el paradigma: (a)
proporciona criterios con los que se legitiman las soluciones encontradas, o sea, se
establece si una solucin es legtima o no (Capra, 1995); (b) proporciona criterios para
enjuiciar la validez, tanto del quehacer profesional de los miembros de la comunidad
cientfica como de las soluciones por ellos propuestas; y, simultneamente, ofrece los
patrones y tipos de soluciones posibles y aceptables (Garca Guadilla, 1987); (c)
aporta elementos que permiten seleccionar, evaluar y criticar temas, problemas y
mtodos (Martnez, 1993), y (d) sustenta tanto el mtodo como los propsitos y
objetivos de la investigacin (Contreras, 1996).
8. Invocacin como un Lenguaje. En efecto, las ideas integradoras de un paradigma
contribuyen a organizar el proceso de bsqueda de soluciones a los problemas (i. e. la
investigacin) y denotan o designan sus productos o resultados; de este modo, el
paradigma contribuye a hacer comunicable y modificable la accin investigativa que se
lleva a cabo en el seno de la comunidad cientfica que comparte el mismo lenguaje
(Damiani, 1997). En este sentido, un paradigma constituye "un idioma a travs del
cual se ve, se comprende y se acta en la sociedad" (Marquiegui, 1997) y dota a los
miembros de la comunidad cientfica de "un vocabulario e instrumental, tanto
conceptual como prctico" (Garca Guadilla, 1987).
9. Aspecto organizacional. Desde este punto de vista, un paradigma remite a un
conjunto de criterios para disponer, arreglar y ordenar el quehacer investigativo y/o el
accionar laboral de los miembros de la comunidad cientfica que lo adopta; es decir,
organiza y define la prctica profesional de los miembros de la comunidad que lo ha
aceptado (Garca Guadilla, 1987). Adems, (a) representa un universo simblico
compartido en cuyo marco interactan los profesionales que lo comparten (Marquiegui,
1997); (b) constituye "la lgica subyacente que gua el corazn de la actividad
cientfica" (Martnez, 1989); (c) "es el principio rector de la existencia humana" (Morin,
citado por Martnez, 1993) y (d) pauta las acciones de los cientficos que se consideran
adecuadas en cada uno de los casos que deben afrontar (Rivas Balboa, 1996).
10. Naturaleza epistemolgica. ste es uno de los aspectos ms relevantes de un
paradigma; alude a los modos de produccin de saberes que los miembros de la
comunidad cientfica asumen como legtimos, los cuales se corresponden con "la forma
de explicar, interpretar o comprender los resultados de la investigacin" (Briones,
citado por Hurtado y Toro, 1997) y representan las "normas de la investigacin"
(Garca Guadilla, 1987). En relacin con su aspecto epistemolgico, puede decirse que
un paradigma: (a) representa la forma de conocer predominante en una poca
histrica dada (Hurtado y Toro, 1997); (b) alude a un modo de comprender la realidad
(Marquiegui, 1997); (c) constituye una "estructura de la racionalidad" (Martnez,
1989); (d) refiere a las "distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre
algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, es decir, la
constitucin de teoras y la produccin de los discursos de los miembros de una

comunidad cientfica determinada" (Morin, citado por Martnez, 1993), por ello, se
convierte en "principio rector del conocimiento (ibidem); (e) representa un "modelo de
accin para la bsqueda del conocimiento, un modo de conocer, una va preferente de
produccin de conocimientos" (Montero, 1992); (f) proporciona "un marco filosfico
para el estudio organizado del mundo" (Morales y Moreno , 1978); (g) puede ser
asumido como un principio generatriz y controlador de las teoras y discursos de una
comunidad cientfica (Rivas Balboa, 1996) y (h) remite al modo como "la comunidad
cientfica de una poca determinada asume la produccin de conocimientos" (Ruiz
Bolvar, 1997).
11. Carcter prescriptivo. ste es perceptible a travs de los sealamientos,
ordenaciones y regulaciones mediante las cuales los miembros de la comunidad
cientfica que suscriben un determinado paradigma, se ven conminados a actuar de
conformidad con ciertas reglas operativas, no necesariamente explcitas ni conscientes
(Gonzlez, 1997), pero que "(a) establecen los lmites de los enfoques tericos y
prcticos; (b) explican cmo resolver problemas dentro de esos lmites; (c) determinan
y guan nuestras percepciones; (d) actan como filtros selectores de informacin y (e)
pautan la accin ms adecuada en cada caso" (Rivas Balboa, 1996, pp. 7-8); en
definitiva, la prescriptividad, no como posibilidad inminente de fenecer, sino como
ordenamiento y regulacin, asocia a un paradigma con "una manera de hacer ciencia
que supone una forma de interpretar la realidad, una metodologa para abordarla y
problemas tpicos de investigacin" (Ruiz Bolvar, 1997, p. 11).
Anlisis psicolingstico del trmino Paradigma
En esta parte del trabajo, el vocablo paradigma ser analizado tomando en
consideracin recursos provenientes del campo de la Psicolingstica. Para ello se
utilizarn el Tringulo de Referencia de Schmidt (citado por Lizt, 1997) y el Esquema
Epistmico Cognitivo de la Palabra propuesto por Becerra (1998). Estos dos autores
abordan el estudio de procesos cognitivos de orden superior, tales como el
entendimiento y la comprensin, a travs de los vnculos que pueden establecerse
entre las palabras y las ideas, ubicando stas ltimas en lugares y contextos histricos
determinados, con lo cual incorporan perspectivas tanto psicolgicas como sociolgicas
en la interpretacin del significado de los trminos que se utilizan para designar
prcticas sociales, como es el caso del quehacer investigativo que llevan a cabo los
cientficos.
El tringulo de referencia: nfasis en las ideas sugeridas
De acuerdo con Lizt (1997), "la palabra es la unidad natural e intuitiva de la
investigacin lingstica" (p. 40). Para el estudio del significado de las palabras, este
autor recurre al Tringulo de Referencia propuesto por Schmidt (Lizt, 1997, p. 43) en
cuyos vrtices coloca: (a) la palabra; (b) el objeto designado por la palabra y, (c) el
concepto, es decir, "las representaciones desencadenadas por los objetos" (ibid); esto
ltimo da lugar a que la asignacin de significado a una palabra, de algn modo, tenga
carcter subjetivo por cuanto constituye "el proceso de interpretacin del signo
(palabra) por el usuario, es decir, su reaccin al referente (objeto) y a la seal
(palabra)" (Lizt, 1997, p. 43) (parntesis aadidos).
En un intento por aplicar el Tringulo de Referencia de Schmidt al anlisis
psicolingstico del vocablo paradigma, podra decirse lo siguiente: con el
trmino/vocablo paradigma -actuando como un operador sgnico o seal- se alude a

una coleccin de objetos/referentes constituida por la prctica investigativa que llevan


a cabo los miembros de una comunidad cientfica en un lugar y tiempo histrico
determinados.
La trama/enlace siguiente:

Actualiza en los usuarios del trmino paradigma, un conjunto de ideas tales como:
referencia a fructferas prcticas de investigacin compartidas; teoras que sirven de
modelo a la investigacin cientfica; realizaciones que alguna comunidad cientfica
particular reconoce, durante cierto tiempo, como fundamento de su prctica;
concepcin particular que establece cul es el tipo de ideal cientfico, de modelo a
seguir en la investigacin cientfica; criterios segn los cuales, en un lugar y momento
histrico determinados, se considera cientficamente aceptable una investigacin
(Montes, 1995). El Grfico 1 se propone como esquema visualizador de la
interpretacin psicolingstica del vocablo paradigma que aqu se sugiere.

Fig. 1: Esquema para un anlisis del vocablo paradigma


Es de hacer notar que en este caso, la significacin de la palabra paradigma no est
dada solamente por el vnculo directo de ella con el proceso (objeto) al cual refiere, es
decir, la prctica investigativa, sino por una serie de condicionantes (sociales,
culturales, epistemolgicos, psicolgicos, polticos) que presenta este modo de
actuacin social. Podra decirse que hay una especie de mediacin de segundo orden
en la atribucin del significado al trmino.
Por otro lado, en tanto se vincula con atributos caracterizadores y, por tanto,
diferenciadores de una cierta prctica social (la investigacin), puede afirmarse que
paradigma adquiere de este modo un carcter conceptual, es decir, al hablar de
paradigma se hace referencia, no a un vocablo aislado, sino a una expresin que
connota y, al mismo tiempo, denota una estructura categrico conceptual de ndole
social, sumamente amplia, que abarca una gran variedad de "asociaciones
mediadoras" (Lizt, 1997, p. 50), sobre cuya base un investigador, considerado
individualmente, fija posicin frente a los objetos, sucesos o procesos propios de la
disciplina cientfica que l practica. Puede sealarse, adems, que paradigma es una
"palabra -referente-representacin, P-R-R" (Becerra, 1998, p. 7).
As mismo, la raigambre sociolgica y por tanto histrica, de la prctica a la cual se
alude con l, hace que el significado del vocablo paradigma est sometido
permanentemente a "modificaciones dependientes de convenciones sociales

cambiantes, de contextos, situaciones e interpretaciones individuales" (Lizt, 1997, p.


52). De hecho, Montes (1995) ha planteado un programa para el enriquecimiento del
concepto de paradigma que incorpore, a la perspectiva kuhnniana, tanto la dimensin
social del proceso de produccin de conocimientos como los factores psicolgicos
implicados en el mismo (Montes, 1995, p. 40).
Esquema epistmico cognitivo de la palabra: la subjetividad del significado
Becerra (1996) afirma que existen varias formas de aprehender el significado de las
palabras: (a) segn como las usen o empleen los dems; (b) por las acciones y
reacciones tanto conductuales como actitudinales de las personas; (c) por las
acepciones que aparecen recogidas en los diccionarios del idioma; (d) mediante
definiciones explcitamente formuladas que fijan en el discurso lo que se quiere que las
palabras denoten de modo consistente" (p. 95). Para este autor, las palabras son las
"unidades fundamentales de significacin y sentido del lenguaje"; ellas constituyen
"smbolos de las ideas". La aprehensin de su significado es una tarea pluridisciplinaria,
pues corresponde al fillogo estudiar su etimologa y desentraar su significado
primigenio y original; el filsofo se preocupa por establecer la esencia del asunto al
cual ellas se refieren; el poeta las enhebra tejiendo arpegios metafricos de profunda
belleza; y el cientfico las convierte en los medios por los cuales interpreta la realidad
que constituye su objeto de estudio (Becerra, 1996; pp. 90-91).
Para estudiar el significado de alguna palabra, Becerra (1998) propone un instrumento
[coincidente con el Tringulo de Referencia de Schmidt (referido en Lizt, 1997)] que l
denomina Esquema Epistmico Cognitivo de la Palabra y en el cual vincula "(1) el
nombre que adquiere la palabra, (2) referencia a la que alude, (3) el tipo de relaciones
que se establece entre ellos y (4) el significado que le atribuye su productor: (p. 3)
(ver Grfico 2).

Grfico 2. Esquema Epistmico Cognitivo de la Palabra Fuente: Becerra (1998)


Becerra (1998) destaca el carcter subjetivo del significado cuando afirma que ste es
el "efecto de un estado interior de relaciones y correlaciones que expresan una
sensacin derivada de alguna forma de interaccin con el entorno que nos circunda as
como con nuestro propio Yo" (p. 3). Es ms, las palabras pueden llegar a adquirir un
"valor personal agregado" que hace posible convertirlas en patrones de conducta fsica,
afectiva y comunicativa.
De acuerdo con este mismo autor, las palabras cumplen, al menos, dos funciones, (a)
sustantivo-comunicativa: la palabra (vocablo) se convierte en un modelo
representacional de aquello a lo cual se alude con ella, es decir, profirindola; con el
uso oral o escrito se piensa, se designa y se denota al ente aludido por ella; (b)
pragmtica: ella incita a la accin o la impide: "con las palabras no slo se disea y

organiza la accin, sino tambin se regula la ejecucin de la actividad" (p. 91).


Adems, sostiene que, si se desea aprehender el pleno significado de una palabra, es
preciso considerar todas sus dimensiones conceptualizadoras, las cuales permiten,
respectivamente: captar lo que ella denota; asimilar los diferentes productos o
procesos que con ella se aluden; establecer su espacio y/o alcance y vincularla con el
hacer o el no hacer de quienes la escuchan, ven o leen.
En concordancia con lo anterior, un anlisis pleno de una palabra reclama una
ubicacin en sus cuatro dimensiones de caracterizacin: literal, holstica o global,
contextual y subliminal. El alcance de las cuatro dimensiones caracterizadoras de una
palabra que sugiere Becerra (1996), se muestran en el Cuadro 4

DIMENSIN

1.

MBITO

Literal (entender) Acepcin concreta, precisa y especfica en el marco del


discurso tcnico y/o cientfico.

Holstica (comprender)

Polisemia, diversidad semntica; variedad de


acepciones que provoca al ser usada en el lenguaje
cotidiano.

Contextual (ubicar)

Repertorio de referentes implcitos asociados con ella;


vinculacin con otras expresiones; potencialidad
productiva de significados.

Subliminal (motivar)

Conjunto de experiencias sensoriales y psquicas


(sensaciones y afectos) que puede desencadenar en las
personas.

Cuadro 4: Dimensiones caracterizadoras de una palabra Fuente: Basado en Becerra


(1996)
Al aplicar las cuatro dimensiones caracterizadoras de un palabra, expuestas por
Becerra (1996), con respecto al trmino paradigma puede sealarse que:
La Dimensin Literal se vincula con la relacin directa que alude al carcter ejemplar,
en el sentido de ejemplo-modelo, que se le atribuye a un cierto modo de ejercer el
quehacer investigativo en determinada comunidad.
La Dimensin Global (Holstica) toca el aspecto relacionado con los significados y
connotaciones que la palabra paradigma adquiere cuando se usa en estado copular o
en conjunto con otra palabra, dando lugar as a otra expresin cuyo significado es

producto de la sinergia significante que se logra con la conjuncin de los significados


que aporta cada vocablo en particular; tal es el caso, por ejemplo, de la expresin
"paradigma cientfico". En este caso, se conjungan la dimensin literal de paradigma
con la connotacin social de la actividad propia de quien se dedica a hacer ciencia; de
modo que con la expresin "paradigma cientfico" se hace referencia a un modo
ejemplar de llevar a cabo la actividad social de generar conocimientos mediante la
prctica de la actividad cientfica.
La Dimensin Contextual, refiere el carcter polismico del vocablo paradigma, es
decir, el conjunto de significados que puede adquirir segn el contexto en el cual est
siendo utilizado; de este modo, se recogen en esta dimensin los significados que, por
uso, adquiere la palabra paradigma en diferentes contextos: lingstico (v.g. modelo de
acuerdo con el cual se conjungan los verbos de una cierta clase), psicolingstico (v.g.
las elaboraciones ideativas que se suscitan en una persona en presencia, lectural o
auditiva, del vocablo), cientfico (v.g. aceptabilidad de ciertas prcticas investigativas),
entre otros.
La Dimensin Subliminal incluye las actuaciones o conductas que, sin vinculacin
directa aparente con el vocablo, llevan a cabo quienes comparten un paradigma
(cientfico, por ejemplo). Es en esta dimensin donde se genera la sensibilidad
necesaria para detectar a quienes no estn actuando de conformidad con los
postulados de un paradigma. Esta dimensin es, tambin, el territorio para la deteccin
de las anomalas no resueltas y que, eventualmente, darn lugar a lo que Kuhn
denomina "revoluciones cientficas".
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Notas
T. S. Kuhn, filsofo e historiador de la ciencia. Naci en el ao de 1922, en Estados
Unidos, en la ciudad de Cincinnati (Ohio). En 1946 obtuvo el grado de magister en
fsica en la Universidad de Harvard y en 1949 alcanz el grado de PhD en Fsica
Terica, en esta misma institucin, en la cual ense hasta 1956, cuando sus intereses
acadmicos lo condujeron hacia la Historia de la Ciencia y fue profesor de esta
disciplina en las universidades de Harvard, Berkeley y Princenton. En sta ltima
labor desde 1964 hasta 1979, cuando se traslad al Instituto Tecnolgico de
Massachusetts y aqu se mantuvo como profesor de filosofa e historia de la ciencia
hasta 1991 cuando fue jubilado. Falleci en 1996, a la edad de 73 aos, vctima de un
cncer que lo postr durante sus ltimos cuatro aos de vida. La obra ms conocida de
Kuhn es la intitulada The Structure of Scientific Revolutions, editada por vez primera en
1962 por la University of Chicago Press.
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