ENSAYO:

SIMN RODRGUEZ: MAESTRO DE AMRICA

Autores:
Dra. Silvia Lilet Ortiz Marn1 y Dr. Carlos Mego Cubas 2

1.

Dra. Silvia Lilet Ortiz Marn. Docente del IESPPJAE- Tumbes. Correo: Silvia_1lilet@hotmail.com

2.

Dr. Carlos Mego Cubas. Docente Post Grado de la UCV

cmegoc@hotmail.com

y Ex-Docente del IESPPJAE- Tumbes. Correo:

"Pierden los nios el tiempo / leyendo sin boca y sin sentido / pintando sin mano y
sin dibujo / calculando sin extensin y sin nmero. La enseanza se reduce
fastidiarlos / dicindoles, cada instante y por aos enteros,/ as---as---as y
siempre as / sin hacerles entender/ por qu ni con qu finno ejercitan la facultad
de pensar, y / se les deja o se les hace / viciar la lengua y la mano que sonlos
dotes ms preciosos del hombreNo hay Inters, donde no se entrev el fin de la
accin Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no
interesaLlamar, captar y fijar / la atencin / son las tres partes / del arte de
ensear, y n todos los maestros sobresalen en las tres (esto) va para los
Padres por nacer (=nios, L.R.)"
(Simn Rodrguez)

I. INTRODUCCIN
Se ha revisado muchas asignaturas llevadas en pregrado y an en
postgrado y no se ha encontrado un anlisis de la vida, obra pedaggica y
pensamiento de Simn Rodrguez y por ello que se asume el reto de escribir un
ensayo de este gran hombre, pensador y educador de origen venezolano, mentor
del gran Simn Bolvar, y de la emancipacin de Amrica.
Hiptesis: El pensamiento pedaggico de Simn Rodrguez est vigente.
Objetivo: Demostrar que el pensamiento de Simn Rodrguez est vigente en la
educacin de nuestros das.
En la biblioteca de nuestro entorno, no se ha podido ubicar libro alguno de nuestro
polifactico personaje y es gracias a la Doctora Renata quien de su biblioteca
personal y desde Lima nos ha enviado la obra original en de Simn Rodrguez
Obras Completas, edicin hecha por la Universidad Simn Rodrguez, de
Caracas en agosto de 1975 - Editorial Arte y tambin a Internet, que hemos
podido investigar su biografa, obra y pensamiento pedaggico, para analizar su
vigencia en nuestros das y demostrar que el pensamiento de Simn Rodrguez
est vigente en la educacin actual,

para

motivar a leer, valorar y conocer

muchas de sus ideas y pensamientos pedaggicos, por la forma tan sencilla y

parsimoniosa en que est escrito el presente trabajo.

II.

BIOGRAFA DE SIMN RODRIGUEZ

Este valioso ser humano, de pensamiento inmortal, naci

en Caracas,

Venezuela un 28 de octubre de 1771, en tierra Sud Americana, en circunstancias

del dominio espaol cruel y humillante. Simn Rodrguez, calificado de "Loco",
"Maestro", "Don", Scrates de Caracas,, fue nio expsito, como declara el
mismo en su acta de matrimonio con doa Mara de los Santos Ronco (25 de
junio 1793), de padres desconocidos. Se dice que fue hijo adoptivo de Cayetano
Carreo y de Rosala Rodrguez.
Su carcter nada comn lo lleva a quitarse el apellido paterno, el adoptivo y a
quedarse slo con el de su madre (originalmente se hubiera llamado Simn
Carreo Rodrguez), por eso es que, el mismo Simn se presenta como expsito
en el acta matrimonial.
Se caracterizar toda su vida por seguir apasionadamente su ideal de pensar y
ensear en libertad plena. Su vida estuvo dominada por la pasin de las letras.
El primer contacto de los dos Simones se produce cuando Simn Rodrguez es
contratado por Feliciano Palacios, abuelo de Bolvar, para que en su propia casa
le sirva de amanuense. Ms tarde, al fugarse de la casa de su to Carlos
Palacios, Bolvar ingresar a la escuela pblica del Maestro Simn Rodrguez.
Este era un Maestro que enseaba divirtiendo, segn expresin bolivariana. Su
manera de ensear, distinta a todo lo tradicional, era en el campo, frente a la
naturaleza, lo cual serva para el espritu, para la fortaleza del cuerpo y para el
conocimiento de las cosas que nos rodean. Si est en el aula, entre sus 114
alumnos (setenta y cuatro que pagan y cuarenta gratis, entre ellos nueve
expsitos), les da instruccin adecuada a sus edades y les inculca las buenas
costumbres y el amor por la libertad.
Don Simn Rodrguez, precursor y animador de la inquietud bolivariana, es por
antonomasia el Maestro del Libertador; antes de que ste independizara a
Amrica, Rodrguez (su "Maestro Universal") hace su tarea: independiza a
Bolvar, lo divorcia de la realidad tradicional y lo acerca a la verdad futura; le

ayuda a conseguir la perspectiva propia de un creador, a intuir su faena y a

calcular las fuerzas de sus auxiliares y sus enemigos. Simn Rodrguez llama a
Bolvar a ser terriblemente cuerdo entre aquellos mediocres que se autoestiman
depositarios del buen juicio y de la sensatez, y a los ojos de los cuales la
Independencia tena que ser una locura singular.
La enseanza de Rodrguez se cumple en la adolescencia y en los umbrales
mismos de su edad adulta; superados algunos roces de la infancia entre maestro
y discpulo, roces que nunca ms recordar.
El Libertador, la compenetracin entre ambos es intensa y duradera. Por el
carcter independiente y rebelde de Rodrguez se comprende que cale tan
hondo en el espritu del joven.
La casualidad pone en manos de Simn Rodrguez, pedagogo per s y fantico
de Juan Jacobo Rousseau, a un nio sano, rico, de alcurnia, inteligente, sin
familia, sin padres siquiera a quienes rendir estrecha cuenta de aquella infancia.
En suma, encuentra el Emilio ideal. Y Simn Rodrguez inicia la educacin que
aconseja Rousseau en su Emilio. Bolvar es el primer hombre moderno, quizs el
nico, que haya sido educado para hombre libre. Rodrguez le hizo cerrar los
libros de texto y le abri el gran libro de la naturaleza. Le ensea antes que nada
a ser fuerte de alma y de cuerpo; y a convivir con la naturaleza, sin ser vctima
de ella. Le ensea a dar grandes caminatas, a cabalgar das enteros, a nadar, a
saltar. Le transmite oralmente cuanto el discpulo puede asimilar. Y le obliga a
leer a los grandes autores clsicos como Plutarco y a los modernos como
Rousseau. A eso se limita.
Simn Rodrguez, en 1794 present al Cabildo de Venezuela un proyecto de
Escuelas Pblicas, donde analizaba el sistema educativo para aquel entonces y
donde planteaba la necesidad de la participacin activa de los alumnos en las
ctedras, exponiendo sus ideas y aclarando sus dudas. Pero las autoridades
coloniales no le prestaron ninguna atencin.
Simn Rodrguez, adems, de su conocimiento y talento como educador, sinti
tambin la inquietud de la Libertad ; particip en el movimiento revolucionario de

Gual y Espaa, y complicado en esta tentativa de independencia abandon el

pas al fracasar el movimiento y se traslada a Jamaica, suplantando su nombre
por el de Samuel Robinson, para evitar cualquier vengativa por parte de las
autoridades del rey.
Al llegar a Jamaica en 1798, se inscribi en una escuela pblica para aprender
ingls, donde hizo buenas relaciones con los nios, que eran sus compaeros
de clase, debido a su bondadoso corazn. Luego march a los Estados Unidos,
establecindose en Baltimore, donde se desempe por algn tiempo como
cajista de una imprenta. Simn Rodrguez tena un espritu de aventurero y esto
lo llevo a seguir recorriendo varios pases. Simn Rodrguez sola decir: "No
quiero parecerme a los rboles, que echan races en un solo lugar; sino al
viento, al agua, al sol, a todas esas cosas que marchan sin cesar".
Viaj por espacio de diez y seis aos, conoci Italia, Suiza, Alemania, Blgica,
Rusia, Inglaterra y otros. Su estada en el viejo continente le permite dominar el
francs, el italiano, el alemn y el portugus, profundizar sus estudios filosficos
y entrar en contacto con las teoras revolucionarias que pronto implantaran un
nuevo orden poltico y social de alcance mundial. Todos estos conocimientos,
ms tarde los vertera en su ms destacado alumno: el Libertador Simn Bolvar.
Simn Bolvar viaja a Europa para distraccin de su viudez temprana, dura tres
aos por fuera, donde se encuentra con su Maestro Simn Rodrguez y se
convierte en un viaje de aprendizaje, ya que Rodrguez vuelca todos sus
conocimientos en l. En esta poca Rodrguez le aconseja a Bolvar que estudie
a "Helvecio, Holbach, Hume", entre otros.
En 1823, vuelve Simn Rodrguez a Venezuela, cuando su antiguo discpulo
Simn Bolvar se encontraba preparando la emancipacin del Per. Al enterarse
Bolvar de la llegada de su maestro lo llama a su lado y lo nombra Director e
Inspector de Instrucciones Pblicas y Beneficencia, y regenta la Escuela
Municipal de Caracas (venezuela). Y en calidad de tal acompaa al Libertador a
Chuquisaca (Bolivia), donde funda una escuela, acorde con sus ideas de
enseanza. Se esmera en hacer de sus alumnos albailes, herreros, carpinteros

y otros oficios manuales. Pero lamentablemente fracasa, porque los mismos

padres de familia miraban con desagrado que sus hijos aprendieran tales oficios,
teniendo que cerrar la escuela.
Bolvar ratific en 1823 la manera de enseanza de Rodrguez sobre las buenas
costumbres y el amor a la libertad: Usted form mi corazn para la libertad,
para la justicia, para lo grande, para lo hermoso.
En 1826 Rodrguez le escriba a Bolvar: "No s si usted se acuerda que estando
en Pars, siempre tena yo la culpa de cuanto suceda a Toro, Montfar, a Usted
y a todos sus amigos". Palabras que sugieren la gran amistad entre aquellos
jvenes y el travieso pero respetado Pedagogo. Esto haciendo remembranza de
la poca que pasaron juntos en Pars cuando Bolvar viaj a Europa.
En ese entonces, Rodrguez slo contaba con treinta aos.
En 1829, retirado de la docencia, establece en Azngaro, sobre las riberas del
Lago de Titicaca (Bolivia), una fbrica de Velas, que irnicamente l llamaba "De
luces americanas". Pero reclamado por la poblacin cedi a encargarse de
nuevo de la Educacin.
Despus de la muerte del Libertador, en 1830, se traslada a Lima y luego a
Huacho. En 1833, fue nombrado Director de estudios del Departamento de
Concepcin (Chile), este mismo ao, en Chile se entrevista con su compatriota
Andrs

Bello

funda

una

escuela

de

Barrio.

Despus de algunos aos de permanencia en aquella Repblica, pas a la del

Ecuador donde fue nombrado catedrtico de Botnica y Agricultura del Colegio
de Latacunga (Sierra centro de Ecuador).
En 1846, regenta un Colegio en Quito y en 1847, se traslada al Sur de Colombia,
entregado siempre a su pasin de ensear. Luego se enrumba a Per, donde
muri Simn Rodrguez, pobre y sin hogar a los 83 aos de edad, el 28 de
Febrero de 1854, en el humilde pueblecito peruano San Nicols de Amotape.
En el centenario de su muerte, sus restos se trasladaron a panten nacional en
1954

Escribi obras de valioso inters, entre las que se pueden citar:

Educacin Popular.

El suelo y sus habitantes.

Tratado sobre las luces y las virtudes sociales.

Defensa de Bolvar.

El Libertador del Medioda de Amrica y sus compaeros de armas,

defendidos por un amigo de la causa social

Observaciones sobre el terreno de Vincocaya

Luces y virtudes sociales.

II. EL PENSAMIENTO DE SIMN RODRGUEZ

2.1. ENFOQUES DEL PENSAMIENTO DE SIMON RODRIGUEZ
Se resume en los siguientes enfoques:
a. Epistemolgico: La ruptura del discurso clsico colonial.
b. Filosfico: El pensamiento de lo original. Paradoja e invencin
c. tico: La constitucin poltica del sujeto republicano.
2.1.1. Enfoque epistemolgico:
Rodrguez se caracteriz por la invencin de formas expresivas que rompieran con
la categora y la prctica de la imitacin, orientado a la verdadera libertad del
pensamiento es decir

a un pensamiento en movimiento, con una escritura

rizomtica que supere el clsico modelo arborescente: lineal, irreversible,

jerrquico, teleolgico. Pues Rodrguez ve en el discurso clsico la expresin de la
mentalidad colonial, y para l la ruptura con este modelo expresa la revolucin del
pensamiento que debe acompaar a la revolucin poltica y a la econmica.
Tcnicas como la logografa (la graficacin tipogrfica de los componentes y
movimientos del pensamiento), la prosa desgranada en versos, el esquema, que
exalta la funcin pedaggica de la pgina convirtindola en pizarrn de papel,
logrando un libre-asociacionismo y un asistematismo empirista y anti-dogmtico,
dan al pensamiento una corporeidad sensible y viviente, que busca contribuir a la
invencin de una nueva retrica, una retrica revolucionaria que coincide en su
espritu con la modernidad literaria mundial, haciendo de Rodrguez, en la opinin
de muchos especialistas latinoamericanos, el primer pensador y escritor
propiamente moderno de nuestro continente y de nuestras letras.
De los viejos, nada nuevo puede esperarse.
De hombres puede esperarse algo.
De jvenes "

"

mucho.

De nios

"

TODO.

"

Quien los GUIE, piden los nios.

Quien los DIRIJA, piden los jvenes.
Que los TOLEREN, piden los hombres.
Que los SOSTENGAN, piden los viejos.
Dse gusto a todos, que es justicia.

2.1.2. Enfoque Filosfico:

Tres importantes enunciados robinsonianos nos bastarn para ejemplificar este
pensamiento de lo original que rompe con las identidades y las contradicciones
clsicas mediante la invencin paradojal.
1. Colonicemos el continente con sus propios habitantes (programa poltico)
2. Lo nico constante es la variacin (principio ontolgico)
3. Si hemos de imitar a otro imitemos su originalidad (programa metodolgico).
Rodrguez filsofo, romntico revolucionario enemigo de la imitacin, heredero de
la Ilustracin, enciclopedista fragmentario, empirista y pragmatista, insurge contra
la opinin colonial que domina y que lastra las nuevas repblicas, aun luego de las
victorias militares y polticas, reclamando la invencin de una Razn republicana
fundada en la Libertad, el Bien comn y la Inmanencia del derecho.

Los tres enunciados encierran paradojas: Colonizacin intraterritorial, variacin

constante, imitacin original
Son

juegos conceptuales, oximorones que

bien podran remontarse al

pensamiento de Herclito de feso (mucho ms que al de Scrates).

La paradoja ha sido definida como opinin contraria a la opinin. En la historia de
los sistemas de pensamiento ha sido un instrumento de emancipacin lgica con
relacin a los modelos dominantes en la Filosofa y en la Opinin.
2.1.3. Enfoque tico
Una nueva constitucin poltica del sujeto significa la formacin de sujetos dentro
de relaciones de poder diferentes, no de obediencia por la fuerza, en funcin del
premio y la amenaza (Monarqua), sino de libre
cooperacin por el fin colectivo del que somos individualmente beneficiarios
(Repblica).
Piensa en todos para que todos piensen en ti.
2.2. SIMN RODRGUEZ: EDUCACIN Y PEDAGOGA.
Para Simn Rodrguez educacin y escuela son los soportes categoriales que
impregnan y bosquejan su teora educativa y el sistema de ideas que la ordenan y
la orientan, y que apuntaban a un proyecto: La fundacin de la repblica. Educar
segn Simn Rodrguez, es preparar para el goce de la libertad, en razn a que la
impotencia mental somete y que el hombre ignorante no sabe gobernarse.
La escuela fue para Simn Rodrguez objeto de reforma, de un nuevo
establecimiento, que deba atenderse y observarse para proporcionar sus
ventajas y su indispensabilidad, puesto que el estado-condicin que la limitaba y la
reduca no permita el impulso de su verdadera funcin: educar al hombre pueblo
para la ciudadana, para el trabajo, la sociabilidad, la transformacin social y la
formacin-consolidacin republicana.
Como principio y fundamento de accin educadora nos dice: Instruir no es
educar; ni la instruccin puede ser equivalente de la educacin, aunque

instruyendo se eduque. Enseen y tendrn quien sepa; eduquen y tendrn quien

haga. El doble rumbo: la teora y la prctica! Esta distincin enjuicia directamente
el problema de la niez y la juventud: instruir es dacin de conocimientos, de
saberes; mediante informacin; en contraste, educar implica ir de lleno al hombre
integral, y no slo al hombre pensante. El individuo posedo de grandes
apetencias germinativas, ser ciudadano til. Instruccin significa dacin de
conocimientos; en cambio educacin es formacin de criterio, enrumbamiento,
conciencia. Al instruir se educa, pero slo en pequea parte: la relativa
estrictamente a conocimientos intelectuales.
Hay que partir del razonamiento. El siguiente principio dice- es importantsimo
en la educacin mental: lalo cada uno con toda la atencin que pueda darle: No
se mande, en ningn caso, hacer a un nio nada que no lleve su porque al pie:
Haz esto, porque y si hay tiempo, empicese por el porque. Acostumbrado el
nio a ver siempre la razn, respaldando las rdenes que recibe, la echa de
menos cuando no la ve, y pregunta por ella diciendo: Por qu? Con hombres que
hacen esta pregunta se puede emprender lo que se quiera, con tal que el porque
sea bueno.
Y hay que ir del razonamiento a la estructuracin del carcter Slo la educacin
impone obligaciones a la voluntad, expresa el Maestro. Una voluntad recia,
orientada por certero burilar educativo, da por consecuencia un Simn Bolvar!
Antes de abrir escuelas, pinsese en formar maestros. La docencia no ha de
proporcionar ocupacin; ha de constituir ejercicio de vocacin. Y hasta debe
poseer el docente estas condiciones: ser sabio, ilustrado, filsofo y comunicativo,
porque su oficio es formar hombres para la sociedad. Los maestros asumen
especial dignidad social. El ttulo de maestro no debe darse sino al que sabe
ensear, esto es al que ensea a aprender, aunque ese noble oficio no alcance
gratitud: No hay muchacho que busque al maestro, como no hay oveja que
busque al pastor.

A quien ensear? A todos! La instruccin debe ser nacional... Respndase si

los pobres no tienen derecho a saber; si el labrador, el artesano, el tendero, han
de ser bestias. Se propicia un derecho igualitario.
Esa escuela obligatoria ha de ensear a raciocinar. Exclama entusiasta, Ideas,
ideas primero que letras!. Comenta que la infancia y la adolescencia hacen la
cuarta parte de la vida; perdida sta, o mal empleada, tendr el que quiera
instruirse, que detenerse en la juventud a hacer estudios de nio. Simn
Rodrguez desea nios veraces, fieles, comedidos, agradecidos, generosos y
aseados; adems, se les ha de acostumbrar a respetar la reputacin y a cumplir
con lo que se promete.
La escuela primaria dar reglas de conducta, en general; la maestranza pondr
en practica las que le toquen, y el Colegio habr dado en lo que nadie hasta aqu,
que es hacer ver que en toda ocupacin, en toda empresa, ha de regir la idea de
la sociabilidad. Y peda, concretamente: una ctedra de castellano y otra de
quechua, en lugar de latn; una de fsica, otra de qumica y otra de historia natural,
en lugar de teologa, derecho y medicina (que se enseaban en Quito) Y
recomendaba el establecimiento simultneo de dos fbricas; una de losa y otra de
vidrio, creando una maestranza de albailera, de carpintera y de herrera,
porque con tierras, medras y metales se hacen las cosas mas necesarias. A las
mujeres se imparta instruccin y se les enseaba oficio, para que no se
prostituyan ni hagan del matrimonio una especulacin para asegurar su
subsistencia.

III. VIGENCIA DEL PENSAMIENTO DE SIMN RODRGUEZ

En realidad Simn Rodrguez fue un visionario, un maestro que se adelant a su tiempo,
por eso incomprendido e ignorado por muchos que tuvieron miedo de sus ideas
revolucionarias y vigentes en la construccin de un sueo Bolivariano, de la unidad
Americana.

A continuacin expondremos algunos de sus pensamientos que estn

vigentes y se relacionan con teoras y enfoques modernos:

3.1. EDUCACIN - ESTADO SOCIEDAD- REPBLICA.

Pensamiento de Simn Rodrguez
Vigencia
Nadie hace bien lo que no sabe; por consiguiente La obligacin de todo estado
nunca se har Repblica con gente ignorante, sea es la educacin de su pueblo.
cual fuere el plan que se adopte.
Asuma el gobierno las funciones de padre comn An los Estados no otorgan la
en la educacin; generalice la instruccin, y el arte importancia que debieran a la
social progresar, como progresaran todas las Educacin de su pueblo a pesar
artes que se cultivan con esmero. Esta indicacin que saben que deben hacerlo y
no es de consejo: ella encierra el primer precepto lo tienen
escrito
en la
que impone el honroso encargo de representar al Constitucin y las leyes.
pueblo en el Congreso. Bien general es el bien de
la nacin representada; nadie ignora esto. Pero
parece que no todos distinguen, entre los bienes
que se pueden hacer, los que se deben; ni entre lo
que se deben, el primero que deba hacerse.
La Educacin
Yo he pensado y trabajado mucho en la Si la educacin en la mayora
Republicana
enseanza, y me he convencido de que la de los Estados
dice que
Primera Escuela es la que debe, ante todas atiende desde los cero aos,
cosas, ocupar la atencin de un gobierno liberal.
pero an no es universal, pese
a estar en sus leyes y
reglamentos.
Consejos de
En la primera Escuela se enseara a raciocinar, Muchos estn en los gobiernos
amigo
habra menos embrollones en la sociedad. y Ministerios sin la preparacin
Empachados de silogismos salen los jvenes de adecuada, por no existir una
los colegios, a vomitar paralogismos por las buena educacin social y
tertulias. De ah vienen los sofismas, que pasan popular.
por razones en el trato comn y llegan hasta ser
razones de Estado en Los Gabinetes
Ministeriales.
Sociedades
Es verdad que los Derechos del Hombre, en Actualmente la educacin es
Americanas
cuanto a regir la sociedad, no son los de su obligatoria y est diseada en
en 1828
persona, sino los de sus aptitudes; pero, la Ley de Educacin que es
naturales, que consisten en sus facultades para todos, y est estructurada
mentales. La sociedad, para aprovechar de estas en modalidades para este fin,
facultades, debe no slo poner a la disposicin de pero pese a eso an falta
todos la instruccin, sino dar los medios de mucho por hacer, pues an
adquirirla, tiempo para adquirirla y obligar a quedan muchos analfabetos en
adquirirla.
la sociedad y a estos
se
agregan
los
analfabetos
funcionales.
Fuente
Defensa
de
Bolvar.
Luces y
Virtudes
Sociales

Fuente
Cartas

La Educacin
Republicana

Consejos de
Amigo

Consejos de
amigo

Prdromo de
Sociedades
Americanas en
1828
Consejos de
Amigo

Fuente
Luces y
Virtudes
Sociales.
La Educacin
Republicana.

2. FORMACIN MAGISTERIAL y POLTICA EDUCATIVA

Pensamiento de Simn Rodrguez
Vigencia
El maestro de nios debe ser sabio, ilustrado, Es el anhelo hoy y siempre que
filsofo y comunicativo, porque su oficio es formar los docentes, sean personas muy
hombres para la sociedad.
cultivadas y concientes de su
funcin.
El titulo de maestro no debe darse sino al que sabe Todo docente debe buscar que el
ensear, esto es al que ensea a aprender; no al estudiante sea autnomo y que
que manda aprender o indica lo que se ha de aprenda
a
aprehender.
aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El (Hermanos Subira Aprendizaje
maestro que sabe dar las primeras instrucciones, significativo).
sigue enseando virtualmente todo lo que se
aprende despus, porque ense a aprender.
Hay tres especies de maestros: unos, que se Actualmente el rol docente es ser
proponen ostentar sabidura, no ensear; otros, que mediador,
facilitador
del
quieren ensear tanto que confunden al discpulo; y aprendizaje de sus alumnos
otros, que se ponen al alcance de todos, (Vigotsky, etc.)
consultando sus capacidades. Estos ltimos son los
que consiguen el fin de la enseanza y los que
perpetan sus nombres en las escuelas.
Piense la Direccin de Enseanza en formar Los Estados entre ellos el Per,
maestros, antes de abrir escuelas. Tantos millares estn teniendo mucho cuidado
de nios frecuentan tantos centenares de escuelas, en la formacin inicial docente,
dicen los Ministros en sus Mensajes. As sern las pero an falta mayor presupuesto
escuelas, y as saldrn los nios de ellas!.
y atencin.
No hay oveja que busque al pastor, ni muchacho La educacin e obligatoria y para
que busque al maestro.
todos, pero hay que buscar al
alumno(a), como el pastor a su
rebao.
Establzcase una Junta que se titule Inspectora de Las
UGEL,
Direcciones
la Instruccin Primaria. En ella no ha de haber Regionales de Educacin
y
miembros descendientes de Sancho Panza, que Ministerio de Educacin deben
digan en sus sesiones: El mundo ha sido siempre el convocar a los mejores docentes
mismo, y lo ser mientras dure, Querer corregir el para generar y
aplicar las
mundo es pretender blanquear a un negro, El que polticas educativas y no como
se mete a redentor, muere crucificado, El que sirve desde los tiempos de Simn
al pblico, a nadie sirve, Para cuatro das que Rodrguez que se conformen con
hemos de vivir, demasiado hacemos, Vivir y hacer siempre lo mismo y no
vivamos, y el que venga atrs que arre, Mas vale busquen el cambio sino el
malo conocido que bueno por conocer, Mas sabe continuismo que mucho dao ya
el loco en su casa que el cuerdo en la ajena, A le ha hecho a nuestro pas.
donde quiera que fueres haz como vieres, Los
hombres no son ngeles, !Querer hacer un pueblo
de filsofos!, etc., etc. El que quiera continuar la
retahla, compre una resma de papel.

3.3. EDUCACIN - INSTRUCCIN HBITOS

Pensamiento de Simn Rodrguez
Vigencia
Instruir no es educar; ni la instruccin Todava en la actualidad la sociedad no ha
puede ser un equivalente de la llegado a educar a sus ciudadanos, an a
educacin, aunque instruyendo se la instruccin la confundimos con
eduque.
educacin.
Enseen y tendrn y quien sepa; El saber hacer que actualmente es uno de
eduquen, y tendrn quien haga.
los pilares de la educacin, no slo el

La Educacin
Republicana.
Consejos de
Amigo

Sociedades
Americanas
en 1828
Prdromo de
Sociedades
Americanas
en 1828
Sociedades
Americanas
en 1828

Slo la educacin impone obligaciones

a la voluntad. Estas obligaciones son
las que llamamos hbitos.
Acostmbrese al nio a ser veraz, fiel,
servicial,
comedido,
benfico,
agradecido, consecuente, generoso,
amable, diligente, cuidadoso, aseado;
a respetar la reputacin y a cumplir
con lo que promete. Y djense las
habilidades a su cargo; el sabr
buscarse maestros, cuando joven.
Con desdn, hay muchsimos que
seran mejores que nosotros, si
hubieran tenido escuela.
Esta muy bien que los jvenes se
instruyan; pero, en lo necesario
primero.
La ignorancia es la causa de todos los
males que el hombre se hace y hace a
otros; y esto es inevitable, porque la
omnisciencia no cabe en un hombre:
puede caber, hasta cierto punto, en
una sociedad (por el ms y el menos
se distingue una de otra). No es
culpable un hombre porque ignora
poco es lo que puede saber-, pero lo
ser si se encarga de hacer lo que no
sabe.

Estado actual
de la Escuela.

Los principales obligados a la

educacin e instruccin de los hijos
son los padres.

Prdromo de
Sociedades
Americanas
en 1828

An los estpidos de nacimiento

pueden mejorarse por la educacin.

saber.
La formacin de hbitos va ms all del
saber y saber hacer, es saber ser y
hacerlo cada da.
La Educacin que ahora en EBR abarca
desde los cero aos, busca todas esas
caractersticas, por ello el pensamiento de
Simn Rodrguez de poner mucho cuidado
en la Educacin del nio(a), sigue siendo
prioridad del Estado Peruano y de otras
repblicas Americanas y mundiales.
Una vez ms se reafirma la importancia
que tiene la educacin para el desarrollo
del ser humano.
Claro, por ello, la educacin prioriza los
aprendizajes y los plasma en los Diseos
Curriculares vigentes.
Con mucha razn est que para hacer un
trabajo u oficio en nuestra sociedad hay
que educarse primero, buscando y hacer lo
que uno sabe y est capacitado pues en
nuestros das todava existen muchas
personas que aceptan cargos o trabajos
para los que tienen nada o poqusima
competencia he ah el fracaso de muchas
empresas, incluyendo el mismo poder
ejecutivo y legislativo, etc. Que tiene
mucha gente no educada o capacitada
para el cargo que han asumido.
Si an los padres son los obligados de la
educacin de sus hijos, pero el Estado
debe asumir cuando ellos se descuidan o
no pueden.
Actualmente la Educacin Bsica atiende
en EBE a nios con discapacidades o
problemas de Aprendizaje.

Fuente
Consejos de
amigo

Crtica de las
Providencias
de Gobierno

Luces
Virtudes
Sociales

3.4. ENSEANZA-APRENDIZAJE. RAZN-PENSAMIENTO

Pensamiento de Simn Rodrguez
Vigencia
Enseen a los nios a ser preguntones, para que, Actualmente buscamos formar
pidiendo el por qu de lo que se les mande hacer, en los alumnos de Educacin
se acostumbren a obedecer la razn no a la Bsica la capacidad de poseer
autoridad como los limitados, no a la costumbre Pensamiento crtico.
como los estpidos.
No se mande, en ningn caso, hacer a un nio Actualmente estamos buscando
nada que no lleve su porque al pie: Haz esto, desarrollar en los estudiantes de
porque, y si hay tiempo empicese por el por qu. Educacin
Bsica
las
Acostumbrado el nio a ver siempre la razn capacidades
fundamentales:
respaldando las rdenes que recibe, la echa de Pensamiento creativo, crtico,
menos cuando no la ve, y pregunta por ella toma de decisiones y solucin de
diciendo: Por qu?
problemas.
Con hombres que hacen esta pregunta se puede
emprender lo que se quiera, con tal que el por qu
sea bueno. Los que no tienen porqus que dar, o
los tienen malos, tratan de preguntones a los
esclavos de la razn.
Mandar recitar de memoria, lo que no se entiende
es hacer Papagayos, para que por la vida sean
charlatanes.
Por falta de lgica en los padres, de celo en los
gobiernos y de pan en los maestros, pierden los
nios el tiempo leyendo sin boca y sin sentido,
pintando sin mano y sin dibujo, calculando sin
extensin y sin nmero. La enseanza se reduce a
fastidiarlos, dicindoles a cada instante y por aos
enteros: as, as, as y siempre as, sin hacerles
entender por qu ni con qu fin; no ejercitando las
facultades de pensar.
Ideas, ideas, primero que las letras!.

Todava
muchos
docentes
prefieren el memorismo a la
reflexin, eso debe cambiar.
An en muchas IEs, los
docentes siguen practicando el
conductismo, y a pesar que
saben que hay que desarrollar
las competencias y capacidades
fundamentales, an en nuestros
tiempos no ejercitan
a sus
estudiantes en el arte de pensar
con libertad.
Actualmente se deben usar
estrategias como lluvia de ideas,
como lo remienda el gran Simn.

Enseen, enseen; reptaseles mil veces;

enseen!, y obtendrn los americanos mucho ms
de lo que desean los filsofos y los publicistas
europeos. Tendrn la satisfaccin de or las
bendiciones de sus hijos, durante sus das, y
morirn seguros de haber erigido, en el corazn de
sus descendientes, un monumento eterno a su
memoria.

No hay inters donde no se entreve el fin de la

accin. Lo que no se hace sentir no se entiende, y
lo que no se entiende no interesa.

Todo aprendizaje debe

significativo y para la vida.

ser

Fuente
La Educacin
Republicana

Prdromo de
Sociedades
Americanas
en 1828

3.5. IGNORANCIA- POBREZA

Pensamiento de Simn Rodrguez
Vigencia
El hombre no es ignorante porque es La pobreza es producto de la ignorancia,
pobre, sino al contrario.
y muchos pueblos actualmente son
pobres porque no invierten lo suficiente
en la educacin de su pueblo.
Al que no sabe, cualquiera lo engaa. Al Claro por ello educar es la primera
que no tiene, cualquiera lo compra.
obligacin del Estado, para salir del
subdesarrollo y la pobreza.

IV. CONCLUSIONES

1. Don Simn Rodrguez (SR) era un hbil pedagogo, genial en presentar

nuevas ideas, preconiz mtodos y estudios que muchos rechazaron con
alarma que lo hacen precursor de la Escuela Activa que an inspira a pesar
de ms de un siglo de antigedad, a la pedagoga contempornea.
2. Sus diseos e implementaciones curriculares participaban principalmente
de los enfoques denominados: humanista, cognitivo y crtico.
3. Simn Rodrguez

rechaz del Maestro al ejercicio meramente

memorstico, mecnico y repetitivo, como mtodo educativo, lo que es

actualmente respaldado por notables psiclogos contemporneos.
4. Propici la educacin para todos sin distingo de sexo, clase social.
5. SR. propici la libertad de pensamiento.
Por lo tanto:
Queda

probada la hiptesis: El pensamiento pedaggico de Simn

Rodrguez est vigente en nuestros das.

V.

BIBLIOGRAFA

Simn Rodrguez Obras Completas, edicin hecha por la Universidad

Simn Rodrguez, de Caracas en agosto de 1975 - Editorial Arte.
VIRTUAL:
DON SIMN RODRIQUEZ, EL PEDAGOGO ANDINO
http://www.misioncultura.gob.ve/descarga/01/desc74.pdf.

(1771-1854):

Revista Nacional de Cultura, N 245, Caracas, 1980.

Tomado de: http://umce.cl/~dialogos/dialogos_educativos_n4_articulo_05.html
Biografa de Simn Rodrguez
http://www.mci.gob.ve/doc/librosimonrodriguezfinalsmall.pdf