Un resumen del libro: "Haciendo discpulos de manera contagiosa"

(de David Watson y Paul Watson)

PRIMERA PARTE DE LA INTRODUCCIN:
Cuando el autor principal (David) no poda plantar iglesias, pensaba que deba dejar a un lado
el llamado; que alguien ms lo hiciera mientras l ganaba dinero para ayudar a la obra del
Seor en las misiones.
Dios nos ensea en su Palabra como alcanzar a las personas entre las cuales estamos. Dios
cumple con su parte de mostrarnos que hacer; a nosotros nos toca obedecer.
Debemos atender con cuidado esas porciones que nos ensean como alcanzar a las persona.
Aunque ya las hemos ledo, no las hemos entendido; o no las hemos entendido en su
contexto.
David oraba por un equipo de trabajo de 5 hombres y el Seor se lo dio.
En sus reportes misioneros no se mostraba al principio que se estuviese haciendo el trabajo
encomendado; el hermano pidi paciencia pues saba que estaba en la ruta correcta.
De repente vieron 8 iglesias plantadas en 1 ao.
El ao siguiente 48.
Al ao siguiente se plantaron 148 iglesias.
Despus de otro ao se haban plantado otras 327 iglesias.
El 4 ao se plantaron unas 500 iglesias.
En el 5 ao vieron mas de 1000 nuevas iglesias plantadas.
Despus del 5 ao la organizacin misionera le llamo y le dijo: "Usted debe de estar en un
error; nadie puede plantar 1000 iglesias en un ao; nosotros no creamos las 500 iglesias
plantadas en un ao, menos creemos las 1000"
David respondi: "Vengan y vean" y ellos lo hicieron.
Para el 2008 haban 80,000 iglesias y 2,000,000 de personas bautizadas.
Despus iniciaron un proyecto piloto en la Sierra Leona que inclua a 33 naciones africanas. En
9 aos sus equipos han iniciado 26,911 iglesias y bautizado a 933,717 personas.
En los Estados Unidos 1296 Grupos de Descubrimiento han sido iniciados en 14 estados y se
han extendido a 626 Grupos de Descubrimiento y 25 iglesias en 12 pases de Centro y
Sur Amrica.
SEGUNDA PARTE DE LA INTRODUCCIN:

 Paul Watson (hijo de David) nunca intento plantar iglesias como lo hace su padre.
l no estaba seguro de que hacer con su vida.
El todo lo hace por experimentacin; l quera conocer si los conceptos trabajaban en el mundo
real: Lo hacan.
Dios le aclaro el llamado de hacer discpulos y enviar equipos de discpulos alrededor del
mundo.
Paul ha manejado mas de 185,000 millas entrenando hacedores de discpulos y sus equipos.
Cuando no puede visitar fsicamente un lugar, Paul usa Skype y el telfono mvil para entrenar
hacedores de discpulos.
Como resultado estos hacedores de discpulos encuentran Personas de paz y empiezan
grupos de descubrimiento alrededor del mundo.
Paul dice: "David y yo somos muy diferentes; l es un pensador, yo soy un sentimental; l es
en extremo introvertido, yo soy en extremo extrovertido. Aun con todas esas diferencias:
Como ayudar a millones de personas perdidas a enamorarse de Jess, ya que ellos
nunca pondrn un pie en ninguna de las iglesias existentes?"
Sigue diciendo: "Cuando David y yo nos sentamos en nuestras iglesias en los Estados Unidos
no podemos dejar de mirar a nuestro alrededor, con luto por todas las personas que
no estn all. Si continuamos tratando de alcanzarlos y que encajen con nuestra cultura
cristiana: nunca estarn all. Si tienes esa pregunta y sentimientos este libro es para ti. cada
cosa que leas en este libro viene de nuestra experiencia personal. Este libro ayudara a
obedecer nuestro llamado personal. La aventura empieza"
UN COMENTARIO: Ya que trabaja a la manera del Seor, no insistamos con nuestra manera tradicional
de hacer las cosas; ya que Marcos 7 nos muestra que la tradicin abandona e invalida la verdad y
queda replicando el error. Baemos el mtodo de Dios con nuestras oraciones.

CAPITULO 1.
LOS HACEDORES DE DISCPULOS ABRAZAN LAS ENSEANZAS
IMPARTIDAS POR EL FRACASO.

Nuestra meta era establecer alguna iglesia en lugares inaccesibles

resistentes. Planebamos establecer una iglesia donde no hubiese
ninguna.
No tenamos planes de planes de iniciar cientos o miles de iglesias; ni
sobamos que era posible que muchas iglesias comenzaran en los
lugares donde trabajbamos.
En estos lugares estaba marcada su resistencia al evangelio, el plantar
iglesias y la influencia exterior.
Nosotros definamos el xito en que una iglesia iniciase entre un grupo
de personas donde no haba ninguna iglesia.
Por ser uno de los primeros en mi denominacin en tomar este reto, no
tena pistas como hacer esto posible.

Mi esposa y yo ramos considerados plantadores de iglesias exitosos

porque tombamos riesgos y utilizbamos nuevas opciones.
Nuestra organizacin nos entreno con nuevos recursos y destrezas.
Desarrollamos redes de oracin, protocolos de seguridad y sistemas de
comunicacin y administracin.
El grupo de personas con las que buscbamos trabajar no respondieron
a lo externo, porque su historia estaba llena de guerras de resistencia en
contra de la influencia exterior. Qu podamos hacer entonces?
Dios me hablo a travs de muchos fracasos: tena que enfocarme en
hacer discpulos de Cristo y no en seguidores de mi iglesia o
denominacin.
l tambin me enseo que yo necesitaba ensear a estos discpulos a
obedecer a Jess, no a las doctrinas o tradiciones de mi denominacin.
Los 2 puntos anteriores permitieron que ms de 80,000 iglesias fueran
establecidas entre personas consideradas inalcanzables.
Mis compaeros de equipo y yo decidimos cuantificar y cualificar el
trmino Movimiento de plantar iglesias entre los plantadores de
iglesias que entrenbamos, dirigamos y ensebamos como una Guia
autctona de evangelismo; donde este plantar de iglesias se hace en la
obediencia basada en el proceso de discipulado que resulta en el
establecimiento de ms de 100 iglesias en menos de 3 aos.
Hay unos 68 movimientos de este tipo en el mundo hoy.
Nosotros decidimos usar el trmino Movimiento de hacer discpulos
porque se tiene como objecin que es el Seor Jesucristo quien edifica
su iglesia y nosotros adems tenemos ese rol de hacer discpulos como
ordenanza en la Gran comisin. La implicacin es que estos discpulos
deban hacer otros discpulos, y as sucesivamente.
A las Personas de paz Dios las ha preparado para recibir el evangelio
como primicia en su comunidad.
Ayudamos a descubrir a Jess a travs de las Grupos de
descubrimiento; que es un grupo de estudio Bblico inductivo que
toma personas que desconocen a Cristo y los lleva hacia el
enamoramiento a Cristo.
A los Grupos de descubrimiento se les asiste para que lleguen a ser
comunidades de fe, llamadas iglesias.
Un movimiento de plantar iglesias o de hacer discpulos es el resultado
de la obediencia disciplinada que mira a discpulos haciendo discpulos;
a lderes reproduciendo lderes y a iglesias reproduciendo iglesias. Si
estas cosas no estn pasando no es un Movimiento de plantar iglesias.
El verdadero Movimiento de hacer discpulos es metdicamente
disciplinado en educar y entrenar a personas a obedecer todos los
mandamientos de Jess; independientemente de las consecuencias.
Los resultados no son rpidos; pero el crecimiento si es exponencial.
Se requieren de 2 a 4 aos de manera comprometida para disciplinar y
desarrollar lderes. En ese lapso y proceso emergen otros 5 lderes.

Estos lderes tambin desarrollan ms lderes. Cada lder invierte de 2 a

4 aos en otros lderes; lo que resulta en un crecimiento explosivo.
En un Movimiento de hacer discpulos hay que invertir mucho tiempo y
energa.
Las iglesias invierten iniciando ms grupos que lleguen a ser iglesias
que obedezcan las enseanzas de Cristo y que enseen a otros a hacer
lo mismo.
No haba resultados medibles en los primeros 4 aos de mi ministerio
entre personas no alcanzadas entre personas muy resistentes al
Evangelio.
Mi organizacin misionera estaba lista para disciplinarme por haber
fallado al no realizar el trabajo que se me haba encomendado.
Pero durante estos aos yo equipaba a 5 lderes. Estos 5 equiparon a 25
mas; quienes equiparon a cientos de otros lderes. Unas pocas iglesias
llegaron a ser mas iglesias de la misma manera en que los lideres eran
equipados y entrenados a obedecer todos los mandamientos de Cristo.
Como el liderazgo estaba equipado para que el proceso continuara las
iglesias llegaron a ser centenares.
Cada lder tiene aos invertidos en el por otros lderes; nada pasa
rpido. Esto solo aparece porque mas y mas lderes estn siendo
producidos ante la obediencia del mandato de Cristo de ir y hacer
discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre,
del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden toda las cosas
que os he mandado (Mateo 28:19-20)
Un movimiento de hacer discpulos realmente no es rpido; nosotros
vamos lento, pero de pronto va rpido. Nosotros invertimos
intensamente en una persona para alcanzar y entrenar a muchos.
Nosotros tratamos de aadir al menos 2 nuevos lderes cada ao y
equiparlo como un multiplicador.
Si tu realmente quieres empezar un Movimiento de hacer discpulos en
cualquier parte del mundo y ser testigos del trabajo de Dios; como el
inicio de un Movimiento de plantar iglesias invierte enseando y
entrenando lideres a obedecer todos los mandamientos de Cristo.
El verdadero Movimiento de hacer discpulos invierte fuertemente en la
gua y entrenamiento de sus lderes.
Un Movimiento de hacer discpulos es la causa; un Movimiento de
plantar iglesias es el resultado.

CAPITULO 2.
HACEDORES DE DISCPULOS DESCULTURIZADOS; NO
CONTEXTUALIZADOS.

Conocemos Jess como el Espritu Santo nos lo presenta.

La herencia cultural de Jess es la familia de Dios.
Como sus hijos adoptados tenemos la responsabilidad de buscar ser
como l es.

Representar a Jess como l no es: es mentir.

Presentar a Jess primero a nosotros; despus a aquellos a los que
deseamos introducrselo.
Yo crea que hara aceptable para ellos a Jesucristo aadiendo
maquillaje (que despus se corra), cambiando la ropa, un diferente
lenguaje, etc.
De la manera en que tratase no poda hacer lucir bien a Jesucristo para
otra cultura.
Aunque tuviese algn xito con el maquillaje, era extremadamente
difcil mantenerlo fresco.
Yo no conoca la cultura que me hospedaba lo suficientemente bien para
presentar a Jess de una manera perfecta en su contexto.
Me empec a preguntar sobre el asunto de la contextualizacin.
Le empec a orar a Dios para que me ensease a presentar a otros en
ese contexto a Jess.
Dios me empez a ensear a travs de la experiencia de otros, mi
propia experiencia y lecciones objetivas que yo nunca olvido.
Conversando con un hind que me caa bien (creo que yo tambin a l)
entend que la oportunidad de estar all en ese momento era para que
yo aprendiera, no para guiar a alguna persona al Reino de Dios.
El viejo hombre, que no entenda el cristianismo deca que empezaba
cada da con meditaciones, ofrendas y oraciones a su dios; durante el
resto del da l se detena para ms oraciones y meditaciones. Cada
transaccin comercial era bendecida en oracin y por cada dlar ganado
se le ofreca el agradecimiento a su dios.
Las preguntas de este hombre eran muy profundas: Por qu querra
recibir a un Dios que no puedo ver por otro que tampoco puedo ver?
Por qu yo querra adorar un da a la semana, cuando ahora adoro
varias veces al da? Por qu yo querra hacer negocios sin la presencia
de mi dios, que bendice estas operaciones comerciales? Por qu yo
querra tratar de convencer a otros con palabras, cuando ellos pueden
ver mi devocin a mi dios? Por qu yo querra dejar solamente palabras
enseadas a mis hijos en vez de una vida ejemplar?
Este viejo hombre tena una vista limitada y distorsionada de la vida
cristiana; pero la formas secretas o privadas de adoracin que tienen las
normas de la mayora de los cristianos que l conoca haba conocido a
ese error.
Tena que presentar en esencia quien es Jess en realidad en el
significado de la cultura de este hombre. Yo tena que minimizar mi
representacin cultural de Jess.
Siendo honesto a las Escrituras, yo puedo presentar a Jess de una
manera acultural que pueda ser asimilado por aquellos a los que Dios ha
preparado en cada cultura.
Nosotros debemos presentar a Jess fuera del bagaje cultural adjunto; el
cual nosotros podemos minimizar; presentando a Jess en sus propias

culturas de manera amorosa y cuidadosa, lo que lleve a vidas

cambiadas y al engrandecimiento del Reino de Dios.
Las reas ms obvias donde necesitbamos desnudarnos de nuestra
propia cultura y de expectaciones culturales son en nuestros estilos de
adoracin, privadas y pblicas; esto no es fcil.
Cuando yo introduca la oracin, les preguntaba como queran orar. Ellos
empezaban a orar de una manera que les resultaba familiar.
Cuando introduzco la msica, les pregunto qu canciones ellos desean
cantar; ellos no tienen ninguna, pero yo no les doy ninguna de las mas.
Sin embargo, el Espritu Santo les inspira a escribir sus propias
canciones. Aunque suenan como su msica, le dan la gloria y el honor a
Dios.
Cuando introduzco la enseanza, pregunto cmo ellos desean ensear la
Palabra de Dios. Su estilo era diferente al mo; pero normal para su
cultura.
Cuando introduzco la predicacin, preguntaba como ellos exhortaran a
otros a seguir las enseanzas de Cristo. Las formas resultantes de
predicacin eran diferentes a las que yo usaba; pero estas respondan a
sus necesidades y eran aceptables a su cultura.
Cuando introduca el liderazgo a la iglesia, preguntaba como ellos
deseaban liderar a un grupo de su comunidad. El resultado era diferente
al aproximamiento congregacional que yo tomaba; pero calzaba con su
manera de hacer las cosas.
Para mis amigos la adoracin y la iglesia eran una realidad diaria y un
estilo de vida continuo que era visto en su comunidad.
Eso era mucho ms aceptable a ellos que cualquier cosa que les pude
haber presentado o vivido delante de ellos. Eso era impactante.
En una cultura donde la norma son mltiples esposas la enseanza de
una mujer para toda la vida es difcil de aceptar. En estas situaciones
uno debe de ensear la Palabra de Dios; pero es ms importante
ensear que todos debemos obedecer la Palabra de Dios.
La Gran Comisin incluye la admonicin que nosotros somos enseados
por otros a obedecer cada cosa que Cristo ha mandado.
Yo haba aprendido que la enseanza de doctrina y la enseanza de
obediencia eran dos cosas diferentes. Descubr que la doctrina era otra
de las reas donde el bagaje cultural puede ser encontrado.
La doctrina es bsicamente la enseanza de una iglesia o denominacin
en lo que ellos creen que la Biblia dice y como esto es vivido en la
cultura propia. La doctrina a veces incluye formas y tradiciones que son
externas al contexto bblico.
La poltica de la iglesia, el staff de la iglesia, las practicas del bautismo,
la cena del Seor, la enseanza en cuanto a clrigos y laicos y ms,
pueden cargar a veces cargan un equipaje cultural que puede ser extra
bblico, sin ser desobediente a la Escritura, en una cultura determinada.
Debemos de usar solo la Escritura como norma, y permitir a los locales
preguntar acerca de ella.

Debemos de aprender a ensear haciendo un mnimo de preguntas; no

por dar las respuestas a cada pregunta o por tener una opinin sobre
cada asunto.
Nuestro enfoque sobre el discipulado tiene que llegar a ser obediente al
evangelio, no solo como un agregado a la doctrina.
Con una enseanza centrada en el Programa de discipulado: uno puede
ensear cualquier cosa que asegure que una persona tiene el
conocimiento para ser obediente.
Adems, Con una enseanza centrada en el Programa de discipulado el
nfasis ser buscar el cmo podemos ser obedientes a Cristo en cada
rea de nuestras vidas y en cada circunstancia.
Cuando un nuevo discpulo hace una pregunta, mi respuesta es siempre
la misma: Qu podemos hacer para ser obedientes a Cristo? Yo debo
poder ayudar a la persona a encontrar el pasaje adecuado en la Biblia
que d respuesta a su pregunta.
En esta forma de enseanza la fe es definida como ser obediente a los
mandamientos de Cristo en cada situacin y circunstancia, cualesquiera
que sean las consecuencias.
Durante un bautismo el pueblo estaba visiblemente agitado y
declarando que lo que estaba a punto de pasar estaba errado y era
malo; porque el bautizador no poda tocar a la mujer de la familia que
sera bautizada. Entonces, se necesit bautizar primero al jefe de familia
y este deba de bautizar al resto de su casa.
Muchas mujeres negaron ser bautizadas porque un hombre ajeno a su
familia tena que tocarlas para ello.
El bautismo por un ministro ordenado no es un requisito bblico; pero era
una tradicin de la iglesia.
Con un simple cambio de forma, los bautismos aumentaron de unos
pocos cada mes, a decenas o centenas por semana.
Tambin el liderazgo transmitido al pueblo fue significativo. Algunos
llegaron a ser los verdaderos lderes espirituales en sus hogares y en sus
comunidades.
El evangelio es presentado a las familias mediante el proceso de
Descubrimiento. En estos Grupos de Descubrimiento las conversiones
usualmente llevan a que una iglesia sea establecida.
Un nio o una mujer pueden ser la puerta para abordar a una familia;
pero la cabeza del hogar usualmente gua a toda la familia con la
decisin de seguir a Cristo.
Todo esto es la diferencia para algunas culturas.
Hay ms ejemplos de cmo las formas y prcticas de una cultura
pueden tener un impacto negativo o neutral a otra cultura.
Parte del trabajo de los testigos que cruzan la cultura es
eliminar el aspecto cultural de su propio entendimiento de la
doctrina y de las prcticas que conllevan y ayudar a aquellos de
otras culturas que los hospeden a descubrir bblicamente las

maneras aceptables de la expresin de su propio amor, devocin

y adoracin al Seor Jesucristo.
Si nos pregunta: de qu color era Jess? Para los testigos que cruzamos
las culturas es siempre neutral.
Cuando Cristo est en la cultura, l luce como los miembros de esa
cultura.
El Seor Jesucristo representa a Dios; l vendr a ser la medida con la
que cada uno en esa cultura ser medido.
El rol del trabajador que cruza la cultura es desculturizar el evangelio;
presentndolo sin comentarios; pero si con la pregunta: Cmo nosotros
obedeceremos lo que Dios ha dicho? Si esto no est en la Biblia no lo
introduciremos en su cultura. Tambin tiene como otro de sus roles
contextualizar el evangelio y presentarlo preguntando: Qu debemos
de cambiar en nuestras vidas y culturas de cara a ser obedientes a
todos los mandamientos que Cristo nos dio?
Una vez que escoges seguir a Cristo tu cultura comienza a cambiar, tus
valores cambian, como manejas los conflictos tambin, tu lenguaje
cambia, tienen que haber cambiado tus hobbies; porque tu cambiaste y
otros lo miran.
Necesitamos desculturizar el evangelio para que nuestros amigos
puedan orlo sin el bagaje cultural y tener la oportunidad de
contextualizar la verdad en su entorno.

CAPITULO 3.
LOS HACEDORES DE DISCPULOS PLANTAN EL EVANGELIO A PESAR QUE REPRODUCEN
SU RELIGIN.

Cuando trabajo con un nuevo grupo de personas en una localidad, el

objetivo no es el de empezar con un nuevo movimiento de iglesias en
casa. No tengo en realidad una forma preconcebida de iglesia local que
all se puede formar.
El Evangelio es presentado; formas y grupos por afinidad vienen a
Cristo; comunidades son transformadas y nuevas iglesias nacen.
La iglesia pertenece a Cristo y l es quien determina como la iglesia
crece y como lucir.
El cuerpo de creyentes hace su parte, pero es Cristo la cabeza de la
iglesia.
El trabajo de los hacedores de discpulos es presentar el Evangelio
honestamente y de la manera ms acultural como sea posible.
Cuando familias, grupos de afinidad y comunidades vienen a Cristo,
nosotros les enseamos y guiamos por ejemplo y por Palabra a
descubrir lo que la Biblia tiene que decir para que sea obedecido.
No pensamos que haya solo una manera de obedecer los mandamientos
de la Palabra, en relacin con la iglesia. Esto significa que no todos
pueden adorar de la misma manera, orar de la misma manera, servir de

la misma manera, ir a la misma velocidad, cantar de la misma manera; o

hacer cualquier otra cosa; de cara a ser obedientes a Cristo.
De la manera en que obedezcamos a la Palabra en nuestro propio
contexto; habr diferencia; aunque la obediencia contine.
En algunas circunstancias esto puede significar que se tengan iglesias
en casa. En otras situaciones, se podra dar otro tipo de estructuras de
iglesias que sean apropiadas para ese contexto determinado.
Debemos de identificar nuestra cultura personal incluyendo nuestras
tradiciones religiosas y nacionales ya que nuestra cultura cristiana
puede tener un impacto negativo al hacer discpulos.
In nuestra experiencia muy pocas personas quieren tener algo que ver
con la cultura cristiana; de hecho, es una barrera para que las personas
se enamoren de Jess.
No debemos de confundir la cultura cristiana con Dios o con lo que l
ensea en su Palabra.
Pocas personas quieren hacer algo que las haga lucir o sentirse
religiosas.
Nosotros evitamos palabras religiosas, frases o ttulos de ese tipo.
La mayora de las personas en los Estados Unidos de Amrica han sido
expuestos a la cristiandad; aunque esto est cambiando rpidamente en
las ciudades grandes.
Nosotros hacemos una gran labor al no transferir nuestra cultura
cristiana, trminos denominacionales o doctrina, al realizar nuestro
nuevo trabajo.
Los programas y procesos no se deben de enfocar a iniciar iglesias que
se parezcan a las de nuestra denominacin o con nuestra posicin
doctrinal.
No se debe de formalizar o dar un proceso educativo institucional a la
capacitacin del liderazgo. Tampoco se debe de ordenarlos
formalmente.
Es inconveniente hacer un control muy estricto sobre los ministerios de
la enseanza y la predicacin.
Las ordenanzas del bautismo y de la cena del Seor no solo pueden ser
ejecutadas por ministros ordenados.
No se debe tener un exceso de control en cada aspecto de la iglesia.
No debemos de tener edificios que se llamen iglesia.
No es que consideremos cada uno de los puntos anteriores como
equivocados; (Cualquier iglesia u organizacin tiene el derecho de
determinar como ellos se manejaran y los calificativos denominacionales
que se darn de manera individual o colectiva) pero muchos de estos
requerimientos son extra bblicos y adems impiden plantar iglesias de
manera natural o lo hacen con un proceso extremadamente lento.
Hacer as me trajo problemas con mi denominacin. Ellos queran que
todo el trabajo nuevo luciera como el resto de la denominacin. Era una
barrera y sigue sindolo para la entrega del Evangelio.

Las estadsticas muestran que la iglesia tradicional est perdiendo un

crecimiento poblacional.
Algunas de las iglesias tradicionales an suplen con las necesidades
espirituales de personas en espacios definidos por la cultura cristiana;
sea institucional o sea una iglesia que este en una casa.
La desculturizacin es diferente; a menudo trabajamos en una cultura
del cristianismo tradicional un da y con el mundo anticristiano a l da
siguiente.
Tenemos que ser menos religiosos y ms espirituales; as seremos ms
efectivos y unos verdaderos hacedores de discpulos.
No se puede mezclar la religin con la espiritualidad; la religin trata del
cmo formamos iglesias; la espiritualidad trata de cmo vivimos nuestra
relacin con Dios y las personas que nos rodean; busca que nosotros,
nuestra familia y la sociedad sean transformadas por Dios. Deseamos
seguir creciendo espiritualmente y ser menos religiosos.
Nuestra relacin con Dios es a travs del Seor Jesucristo en el poder del
Espritu Santo; esta debe de cambiar e impactarnos positivamente, a
nuestras familias y a las comunidades que nos albergan.
Para la mayora de los perdidos la religin resulta repulsiva.
Cundo amamos a las personas ellas lo saben. Cuando hacemos ms de
lo que hablamos se abren los odos de aquellos que si querrn or las
palabras que hablamos.
Amemos a las personas y ellos vendrn a Cristo, al ministrarlos y
guiarlos a que ellos mismos descubran a Dios.

CAPITULO 4.
LOS HACEDORES DE DISCPULOS COMPLETAN LA GRAN COMISIN CON UNA
ESTRATEGIA Y ORGANIZACIN CONSTRUIDA BAJO EL CRISTIANISMO.

Antes que todo, no soy anti-denominacional, anti-iglesia o anti-organizacin cristiana.

Trabajamos para una organizacin cristiana.
Las organizaciones que promueven una marca o clase particular de cristianismo tendrn
dificultades para completar la gran comisin.
Histricamente, promocionar una determinada marca de cristianismo ha sido el enfoque de
las denominaciones y de sus institutos educativos afiliados.
En algunas partes del mundo las denominaciones estn creciendo. En otras, redes estn
tomando su lugar.
Cualquier tipo de cristianismo requiere que sus seguidores se adhieran estrictamente con
su doctrina y con sus prcticas.
La doctrina de este cristianismo particular contiene en su mejor parte, lo que la Biblia dice;
sin embargo, en su lado equivocado mantienen las enseanzas extra-bblicas y prcticas
que se basan en la historia de su iglesia.
Cada estilo de adoracin, liderazgo y gobierno son en su mayora extra-bblicos; aun en
todas aquellas denominaciones que dicen tener un trasfondo bblico o bases para sus
prcticas.
Los grupos que promueven una marca particular de cristianismo excluyen o minimizan
ciertos pasajes de la Biblia y sobresaltan otros que dan soporte a su ptica particular. Ellos
a menudo jugaran el juego de la interpretacin cuando sean retados por pasajes bblicos

que no soportan su doctrina; o ellos redefinirn esos pasajes como falsos, o no realmente
escriturales o no relevantes para hoy.
Muchos de estos grupos levantan sus creencias histricas extra-bblicas y sus prcticas
de iglesia al mismo nivel de las Escrituras. Algunos lo hacen abiertamente, otros
sutilmente, pero con su prctica lo afirman.
Si eres parte de un tipo de institucin cristiana, mira si sus creencias y prcticas estn en
sintona con todo el consejo de Dios.
Desafortunadamente muchos de los miembros de un tipo particular de cristianismo solo se
congregan en ocasiones especiales.
Qu nos hace pensar que cada tipo de cristianismo, o an todos los que estn trabajando
por alcanzar la Gran Comisin pueden tener xito en ganar el mundo para Cristo?
Este cristianismo sectorial ha existido por 16 siglos y en el mejor de los casos el nmero
de aquellos que pueden llamarse a s mismo cristianos no supera el 32 % de la poblacin
mundial. Sabemos que solo un 20 % de aquellos que se llaman a s mismo cristianos
participan en algn tipo de iglesia de manera regular.
Si seguimos haciendo lo mismo obtendremos los mismos resultados.
Los acercamientos promovidos por instituciones cristianas particulares para alcanzar la
Gran Comisin no han tenido xito en 16 siglos; o desde 1517, cuando comenz la
reforma protestante.
La realidad es que la cristiandad no tiene un buen nombre en la mayora del mundo.
Hemos hecho a Cristo como somos nosotros; lo que es la forma mas vil de idolatra;
en lugar de llegar a ser como Cristo es.
Qu nos hace pensar que alguien podra querer nuestra religin?
El corazn de la religin cristiana est en aquellas instituciones que promueven su propio
tipo de cristiandad.
Otra barrera de este tipo de cristiandad es que sus lderes deben de ser adoctrinados con
su teologa antes que estos estn capacitados para guiar.
Estos cuellos de botella eliminan la posibilidad de completar la Gran Comisin antes que
otra generacin muera.
Todos los seminarios, escuelas bblicas y redes de iglesias combinadas no producen
suficientes lderes para cumplir con la Gran Comisin.
La educacin denominacional y su proceso de adoctrinamiento hacen imposible cumplir
con la Gran Comisin.
Hemos perdido la habilidad de replicar lderes rpidamente y de moverlos a travs de
grupos de personas eficientemente.
Por sobreentrenar y sobre-manejar a los nuevos creyentes detenemos el proceso de
replica que podra alcanzar una nacin y al mundo.
Jess dejo 11 hombres; algunos de los cuales dudaron cuando estaban en el punto ms
alto; otros no tenan cultura; otros eran rebeldes. No seran considerados como aptos para
alcanzar lo que Cristo les pidi a ellos y a la iglesia. Si Cristo considero estos 11 lideres
normales suficientes para alcanzar la Gran Comisin quiz necesitamos pensar muy bien
que es lo que nosotros estamos haciendo.
Las demandas de la Gran Comisin se deben de obedecer en el contexto y la historia y
dejarlos desarrollar su propia y nica manera de adoracin, liderazgo y gobierno en
obediencia bblica.
Si las instituciones que promueven un determinado tipo de cristianismo olvidan sus
diferencias y reinician la actividad de sembrar el evangelio a pesar de sus doctrinas; si
empiezan a hacer discpulos de Cristo, a pesar de que los estn convirtiendo a su
cristianismo particular; entonces, podemos tener la oportunidad de completar la Gran
Comisin.

Vemos como el cristianismo sigue repitiendo los mismos errores, (por no considerar el
punto anterior). Pablo y yo preferimos aprender de los errores; no repetirlos.
Cuando las instituciones que promueven un determinado tipo de cristianismo empiezan a
plantar el evangelio, se convierten en discpulos obedientes de Cristo y olvidan aquellas
doctrinas y prcticas que tienen como mascotas, podremos ver la Gran Comisin
completada en una generacin. Ellos vern tambin su propio tipo de cristianismo crecer
como nunca antes haba ocurrido; porque sern relevantes a las personas, al servirles en
obediencia a la Palabra de Dios.

CAPITULO 5.
LOS HACEDORES DE DISCPULOS REALIZAN LA ESTRUCTURA DE LAS

DETERMINACIONES COMUNITARIAS COMO SU ESTRATEGIA PARA HACER

DISCIPULOS.
La estructura, la estrategia, y las tcticas estn ntimamente relacionadas entre s; de
hecho, la estructura determina la estrategia y las tcticas.
Si el objetivo es capturar una montaa; este objetivo determina las tropas y el
equipamiento requerido. No utilizaramos vehculos enllantados para tomar una motaa.
Ya que la estructura determina la estrategia y las tcticas, una misma herramienta no se
ajusta a cualquier situacin. Si una armada tiene solo tanques, estar limitad a la poca y
al lugar donde los tanques son operativos. Es por esa razn que las armadas tienen una
amplia variedad y flexibilidad en su estructura.
Los soldados urbanos reciben un entrenamiento diferente al que reciben los soldados que
combaten en el desierto; aquellos que maniobran en el ocano son entrenados de una
manera diferente a los que ejecutan constantes vuelos areos.
En artculos recientes sobre la manera en que se deben de hacer discpulos, hay mucho
que consultar sobre el tema de las estructuras. Hay un debate entre las iglesias que se
establecen en hogares y entre aquellas que se hacen con una estructura de mega-iglesias.
Hay iglesias estructuradas alrededor de la comunidad; mientras que otras se conforman
con ser formadas en un mbito regido por programas. Todava otros se enfocan en el
conocimiento. Algunos trabajan con grupos pequeos; otros prefieren pastorear una gran
multitud de creyentes; y algunos piensan que cualquier cosa que hablemos de estructura
no tiene sentido.
La mayora de los seminario, escuelas bblicas y de las iglesias entrenan a sus plantadores
de iglesias con el estilo y estructura particular del tipo de cristianismo que viven. Las megaiglesias plantaran ms mega-iglesias; o al menos que cada una de estas pueda llegar a
ser una mega-iglesia.
Las iglesias en casa solo plantan iglesias en casa y algunas veces sus lderes ensean
que todas las dems estructuras son inadecuadas o inclusive, que son malas prcticas o
formas de congregarse.
Los hacedores de discpulos nos enfocamos en una estructura, donde el envi que hace la
iglesia es como una armada enfocada con un tipo de herramienta o tctica para poder
alcanzar cada uno de los objetivos trazados.
Algunas veces la armada puede ser capaz de ganar, porque su estructura limitada y sus
tcticas son adecuadas para alcanzar los objetivos; pero, esto no sucede en la mayora de
los casos o situaciones.
No importa que tan bien entrenados, motivados o encomendado este el plantador de
iglesias para esa misin. Una armada de tanques no puede tomar un objetivo que este
situado entre lagos y ros.
Es la estructura del objetivo la que determina la estrategia y las tcticas a establecer, no es
la estructura de las tcticas usadas para la implementacin de la estrategia.

Desafortunadamente, el enfoque de la mayora de los hacedores de discpulos ha sido

segn el provisto por la estructura de su iglesia (su herramienta o su tctica) sobre lo que
es el plantar iglesias; no est realizada conforme a la comunidad donde ellos plantan esas
iglesias.
Si uno est limitado a la estructura de una organizacin o iglesia que lo enva para iniciar
nuevas iglesias, el proceso fracasar en la mayora de los casos; porque estos plantadores
hacen su trabajo enfocados en la estructura de sus herramientas, tcticas, aunque sus
objetivos tengan una estructura diferente.
Una sociedad urbana necesitara diferentes tcticas de las que necesita una sociedad rural.
Una cultura tribal requerir de tcticas diferentes de las que se necesitan en una cultura de
otro tipo. Sus estructuras son diferentes. puede uno construir un edificio para una iglesia
entre aquellos que son nmadas? puede uno utilizar una poltica de iglesia democrtica si
la sociedad es tribal?
Cuando vine a la india hace ms de 20 aos un trabajador muy sabio me dijo: Tu no
puedes cambiar la cultura india; eres tu quien se debe de acomodar a lo interno de ella. Al
principio pensaba que se refera al idioma y a la cultura; ahora s que se trataba de mucho
ms que el cmo hablar, comer o ir al bao.
La estructura de la iglesia necesita ser auto-replicable en la india si est determinada para
la cultura india, que ya tiene su propia estructura comunitaria; no por la estructura de la
iglesia con la que nosotros nos sentimos cmodos.
Es casi imposible para m determinar la estructura de la iglesia con la que trabajare. Mi
estrategia, por lo tanto, debe de ser flexible y determinar los requerimientos de la poblacin
local, de cara a continuar desempendose a lo interno de su estructura comunitaria.
Esto significa que en algunos lugares se requerirn congregaciones al aire libre, para que
estas crezcan y se multipliquen; en otra estructura comunitaria se necesitara que las
iglesias se instalen en casas, en pequeos grupos; en otras circunstancias muy
organizadas se podran necesitar iglesias que se congreguen en edificios y esto ser la
forma que mejor encaje con esa comunidad.
El determinar la estructura de una comunidad es llamado un estudio de la vista mundial.
Este instrumento nos permite tener una buena idea de la estructura social y comunitaria
antes de desarrollar cualquier tctica.
Los hacedores de discpulos sabios entienden el objetivo y la estrategia antes de poner las
tcticas en su lugar. La variedad y la diversidad comunitaria requiere de tcticas diversas.
Algunos han desarrollado la observacin que el movimiento de hacedores de discpulos
tienen su vista exclusivamente hacia las sociedades rurales; nosotros lo pensamos as,
porque las sociedades rurales son mucho menos complejas que las urbanas, y se
necesitan pocas tcticas para iniciar iglesias en estas estructuras rurales.
Cuando nosotros miramos iglesias urbanas como nuestro trabajo, bsicamente las mismas
tcticas rurales pueden ser usadas entre la poblacin inmigrante; pero no con los
tradicionales habitantes urbanos; los que requieren que se desarrolle de nuevas tcticas.
Hay pocas tcticas desarrolladas para iniciar iglesias auto-replicables en las reas urbanas
de una mega-ciudad.
Hay literalmente miles de estructuras comunitarias en las grandes ciudades.
Los hacedores de discpulos en mega-ciudades requieren de miles de tcticas para
poder tener xito. Hay que conocer las preferencias de la sociedad.
Tendremos que permitir a las nuevas estructuras comunitarias el privilegio de
desarrollar nuevos estilos de iglesia y de adoracin, si conocemos las necesidades
de los trogloditas post-modernos y post-cristianos de la ciudad.
Es la estructura de la comunidad la que determina el tipo de iglesia a ser plantada y las
tcticas usadas para alcanzar a la comunidad.

Si solo crees en un solo tipo de iglesia; o si solo estas familiarizado con pocos estilos de
cristiandad y permites que tus herramientas conformen tu estructura, para desarrollar tus
tcticas en el trabajo de hacer discpulos, entonces fallaras ms a menudo que de las
veces que tendrs xito.
El xito se alcanzara con una diversidad creativa e intencional de tcticas para plantar
iglesias. Esta creatividad puede venir de lo interno de las propias estructuras; no de
los agentes ajenos que tienen poco conocimiento de esas complejas estructuras.

Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar a los dbiles;

a todos me he hecho de todo, para que de todos modos
salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para
hacerme coparticipe de l
1 a los Corintios 9:22-23
CAPITULO 6
LA EXPERIENCIA CULTURAL Y RELIGIOSA DE LOS HACEDORES DE DISCIPULOS PUEDE
INFLUENCIAR NEGATIVAMENTE SU LABOR SI ESTOS NO SON MUY CUIDADOSOS.

Hay miles de tipos de iglesias; pero solo hay un evangelio. La iglesia es fundada con la
herencia cultural de otra iglesia o con la del evangelio de Jesucristo?
La iglesia tiene 2 grandes partes: La enseanza de la Biblia y las expresiones culturales de
obediencia a esas enseanzas que son desarrolladas a travs del tiempo.
Los movimientos enfocados en hacer discpulos definen el xito en la reproduccin. Si t
me dices que has plantado 100 iglesias, mi siguiente pregunta ser: Cuntas iglesias
fueron iniciadas a partir de esas 100 iglesias?
Quines son las personas a las que yo entreno? No estoy aqu para entrenar a tus
entrenados.
Queremos ver 4 o ms generaciones de lderes presentes o habremos fallado.
Todo buen lder est monitoreando las 2 generaciones descendientes.
Volviendo a la cultura de hacer discpulos, es extremadamente difcil transferir a una
cultura distinta de la tuya, porque eso requiere que esas personas dejen o pierdan su
propia cultura para adoptar una nueva. Esta es una barrera que la mayora de las
personas no quieren cruzar. Pocas personas quieren ser vistas como diferentes.
Es difcil o imposible fundar nuevas iglesias si esto se hace con la cultura de otro lugar.
Qu tipo de iglesia plantamos? Nosotros plantamos el evangelio que transforma
individuos, sus familias y comunidades donde iglesias emerjan.
Cuando introducimos el evangelio debemos de preguntarnos: Si esto viene de Dios; que
haremos con ello? Nosotros insistimos en que cada creyente debe de obedecer el
evangelio de Jesucristo y permitir que este haga la redencin de s mismo, de su familia,
de su comunidad y de su cultura.
Cuando los nuevos creyentes llegan a ser obedientes al evangelio, la adoracin emerge
fuera de su cultura y es aceptable a la cultura, sin lmites que la Escritura no ha
establecido.
Las iglesias crecen en el suelo cultural donde son sembradas. Esto gua a iglesias a
reproducir iglesias de manera natural y rpida. Esto hace discpulos quienes por su
definicin reproducen ms discpulos.

En este modelo cada uno es entrenado para hacerse la pregunta: Ante esta situacin
como yo (o nosotros) seremos obedientes a la Palabra de Dios?
La fe es definida como el acto contante de escoger ser obediente a la Palabra de Dios a
cualquier costo; aun al de nuestras vidas.
Hay un tipo de iglesias que nosotros vemos crecer al plantar el evangelio. Ellas son
obedientes. Crecen y se reproducen como una parte natural de ser iglesia y de hacer lo
que una iglesia hace. Esto empieza lentamente, pero su reproduccin es rpida y
exponencial. Llega a ser un movimiento de hacedores de discpulos.

CAPITULO 7
LOS HACEDORES DE DISCIPULOS ENTIENDEN LA IMPORTANCIA DE LA OBEDIENCIA.

La Biblia tiene mucho que decir en cuanto a la obediencia. La iglesia moderna ha hecho el
camino de vida cristiano tan fcil para sus miembros. Esto ha incrementado el nmero de
personas asistiendo a nuestras iglesias, pero ha causado muchos ms problemas de los
que ha solventado.
Nosotros hemos hecho la salvacin tan fcil que la gente puede hacer su profesin de fe o
unirse a la iglesia y no cambiar ningn comportamiento que sea desobediente o contrario a
la Palabra de Dios. En nuestros esfuerzos de ser inclusivos, de ser polticamente
correctos, de impresionar a otros, hemos desechado una de las mas importantes y
fundamentales enseanzas en la Biblia: La obediencia.
Jess equivala la obediencia con el amor en el evangelio de Juan.
Si me amis, guardad mis mandamientos. Juan 14:15
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama,
ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. Juan 14:21
El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habis odo no es ma, sino
del Padre que me envi. Juan 14:24
Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no
son gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo, nuestra fe. 1 Juan 5:3-4
Es claro en la Palabra de Dios y en los escritos de Juan que no se ama a Jess sin
obedecerle.
Podemos cantar todas las canciones de adoracin y proclamar a todos que amamos a
Cristo; pero estas canciones y declaraciones son sin significado e hipotticas si no le
somos obedientes en cada rea de nuestra vida.
Nuestros sentimientos no definen nuestro amor. Nuestras palabras no definen nuestro
amor. Son nuestras motivaciones, acciones y nuestra obediencia lo que define nuestro
amor por Cristo.
La Biblia ensea que la obediencia a los mandatos y enseanzas de Dios tiene beneficios
directos para aquellos que creen. Algunas veces estos beneficios son para el cuerpo de
Cristo. En otras ocasiones los beneficios son personales e individuales.
Deuteronomio 6:1-3 dice: Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que
Jehov vuestro Dios mand que os ensease, para que los pongis por obra en la tierra a
la cual pasis vosotros para tomarla; para que temas a Jehov tu Dios, guardando todos
sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, t, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos
los das de tu vida, para que tus das sean prolongados. Oye, pues, oh Israel, y cuida de
ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os
multipliquis, como te ha dicho Jehov el Dios de tus padre.
En el Antiguo Testamento las bendiciones por obedecer a Dios eran a menudo
corporativas por naturaleza.

El resultado de la enseanza de la obediencia es que las siguientes generaciones

temeran al Seor y la nacin disfrutara de una vida prolongada, las cosas iran bien con
la nacin e incrementara notablemente su territorio.
El temor al Seor es una eleccin para vivir en respeto, honor y reverencia a nuestro Dios
creador. Esta eleccin nos lleva a hacer exactamente lo que el Seor solicita.
Estos pasajes del Antiguo Testamento le hablan mucho a la iglesia.
Cuando nosotros examinamos por qu nuestras iglesias no estn creciendo, podremos
fcilmente decir que la razn por la que no estamos incrementando nuestro territorio es
porque no tememos al Seor y no estamos enseando a nuestra gente a obedecer sus
leyes, preceptos y mandatos.
Note que el objeto de la enseanza en la Gran Comisin y en el pasaje de Deuteronomio
es la obediencia, no la Ley. La mayora de nosotros apenas conoce la Ley.
Sabemos lo que es bueno y lo que es malo; pero no obedecemos lo que es correcto.
La obediencia requiere que hagamos lo que es correcto; aun si no somos beneficiados
personalmente, o si somos puestos en desventaja por obedecer.
La inconveniencia del creyente que individualmente vive en obediencia, viene a ser una
ventaja para el cuerpo de creyentes, resultando en temor al Seor, larga vida para el
cuerpo e incremento en el nmero de miembros que componen dicho cuerpo.
Las siguientes promesas de la Palabra de Dios, pueden ser tomadas corporativamente e
individualmente:
Si me amis, guardad mis mandamientos. Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no
puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con
vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Todava un
poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros
tambin viviris. En aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en
m, y yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama;
y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. Juan
14:15-21
Este pasaje en el evangelio de Juan nos da tremendas muestras del resultado de la
obediencia para individuos y grupos. Examine esta lista de beneficios:
1. Jess le pidi al Padre que nos d un Consolador, el Espritu Santo, quien estar
con nosotros para siempre.
2. El Espritu Santo vivir con nosotros y estar con nosotros.
3. Nosotros no seremos abandonados como hurfanos, pero Cristo vendr a
nosotros.
4. Nosotros viviremos porque Cristo vive.
5. Seremos amados por el Padre.
6. Seremos amados por Cristo.
7. El mismo Cristo se mostrara a nosotros.
Deberamos de escribir un libro solamente explicando estos beneficios; pero Jess
no haba terminado:
Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y mi Padre le
amar, y vendremos a l, y haremos morada con l. El que no me ama, no guarda
mis palabras; y la palabra que habis odo no es ma, sino del Padre que me
envi. Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Juan 14:23-25
Nuevamente examine los beneficios:
1. El Padre nos amara.
2. El Padre y Cristo harn su hogar con nosotros.
3. El Espritu Santo nos enseara todas las cosas.
4. El Espritu Santo nos recordara todas las cosas que Cristo nos ha dicho.

Pero Jess no haba finalizado con la obediencia. Permanecer en Cristo es un asunto de

obediencia.
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste
lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. El que en m no
permanece, ser echado fuera como pmpano, y se secar; y los recogen, y los
echan en el fuego, y arden. Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en
vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho. En esto es glorificado mi
Padre, en que llevis mucho fruto, y seis as mis discpulos. Juan 15:5-8
Nuevamente mire los beneficios de obedecer a Dios:
1. Si obedecemos a Cristo, l permanece en nosotros.
2. Daremos mucho fruto.
3. Nuestras oraciones sern contestadas. (Pidiendo cualquier cosa que deseemos l
nos la dar)
Jess concluye:
Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi amor. Si
guardareis mis mandamientos, permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor. Estas cosas os he hablado, para
que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea cumplido. Este es mi mandamiento: Que
os amis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno
ponga su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. Ya
no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado
amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer. No me
elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y
llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi
nombre, l os lo d. Esto os mando: Que os amis unos a otros. Juan 15:9-17
Jess nos dice que para permanecer en su amor, nosotros debemos de obedecer sus
mandamientos. Mire estos beneficios:
1. El gozo de Cristo estar en nosotros.
2. Nuestro gozo ser completo.
3. Ya no nos llamara siervos, sino amigos.
4. Cada cosa que Cristo conoce, ser dada a conocer a nosotros.
5. Estamos sealados para dar fruto.
6. El Padre nos dar cualquier cosa que pidamos en el nombre de Cristo.
Pedir en el nombre de Cristo no es una formula o una frase de cierre para la
oracin. Significa pedir desde una posicin que est en Cristo. Pedir en su
nombre significa que tenemos una relacin con l a travs de amarlo, y ese
amor es demostrado por nuestra obediencia a cada cosa que l ha mandado.
Recibimos otro vistazo de este aspecto por parte de Juan en su primera carta:
Todo aquel que cree que Jess es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al
que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l. En esto conocemos que
amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios, y guardamos sus mandamientos. Pues
este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son
gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que
ha vencido al mundo, nuestra fe. 1 Juan 5:1-4
La gracia y la misericordia son el lenguaje amoroso de Dios a la humanidad. Somos
receptores de la gracia y de la misericordia de Dios.
Juan dice que nuestro amor hacia otros es el resultado de la obediencia a los mandatos de
Dios. Nuestro amor por Dios es definido por nuestra obediencia. De hecho, pareciera que
Dios deletrea el amor as: o-b-e-d-e-c-e-r.
Nuestros motivos para ser obedientes determinan si nosotros lo estamos haciendo por
amor o por legalismo.

La obediencia motivada por el amor no es determinada por un grupo de personas; es en

base a Cristo.
Este tipo de amor impacta a todos los grupos con los que tenemos contacto: la familia, la
escuela, el trabajo y la comunidad.
Jess dejo bien en claro que ser su discpulo no seria fcil:
Y deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz
cada da, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de m, ste la salvar. Lucas 9:23-24
Y el que no lleva su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo. Lucas 14:27
La cruz aqu no es un hijo, conyugue, u otro problema personal. La cruz es un instrumento
de muerte. El impacto de estas afirmaciones es que aquellos que quieren ser discpulos de
Jess, deben de estar dispuestos a morir como l muri en una cruz. La invitacin a
seguir a cristo no es solo una invitacin a morir, sino tambin una invitacin para estar
preparado para morir por Cristo y por el mundo, por quien l tambin muri.
En la Gran Comisin Jess nos manda a ensear a los discpulos a obedecer:
Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la
tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn. Mateo 28:18-20
En realidad, hemos enseado conocimiento, no obediencia.
La mayora de las personas saben lo que se supone que deben de hacer, pero ellos eligen
no hacerlo.
Hay por supuesto, tiempos cuando satans tratara de hacernos creer que no estamos
viviendo en obediencia; lo que resulta en una falsa culpa, que puede robarnos nuestro
gozo y relaciones. Debemos de ser diligentes examinndonos en el tiempo de la culpa. Si
el Espritu Santo no trae a la mente el evento exacto donde nosotros hayamos sido
desobedientes, entonces estamos experimentando una falsa culpa de parte de satans,
quien est tratando de robar nuestro gozo, matar nuestra relacin con Dios y destruir
nuestro amor a Cristo y a sus discpulos.

CAPITULO 8
LOS HACEDORES DE DISCIPULOS HACEN DISCIPULOS; NO CONVERTIDOS.

Un discpulo es uno que abraza y obedece todas las enseanzas de Cristo y se esfuerza,
por palabra y por hecho, por hacer ms discpulos. Un convertido es uno que practica una
religin en la cual no ha nacido y puede o no alentar a otros a convertirse. Jess nos
mand haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado;
y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Mateo
28:18-20
Jess tambin condeno el hacer convertidos: Ay de vosotros, escribas y fariseos,

hipcritas! porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y una vez
hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros. Mateo 23:15
Hay un tercer grupo; aquellos que nacieron en la familia cristiana y profesan a Cristo, pero
escogen las enseanzas que ellos seguirn. Nosotros tratamos a los integrantes de esta
ltima categora como si ellos fueran perdidos. 1 Juan 3:4-6 dice: Todo aquel que

comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la

ley. Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay

pecado en l. Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que

peca, no le ha visto, ni le ha conocido.
Jess dice: Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando
t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere,
toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos
conste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere
a la iglesia, tenle por gentil y publicano. Mateo 18:15-17
Hacer discpulos trata de tener una relacin con Cristo, que resulta en un estilo de vida de
obediencia a sus mandatos, que requieren a discpulos que hagan ms discpulos. Hacer
convertidos trata con el adherir a la doctrina de una faccin en particular, iglesia,
denominacin, secta o religin.
Uno puede convertirse sin llegar a ser un discpulo de Cristo; por consiguiente, esta
generacin de cristianos se asemeja ms a los convertidos que a los discpulos. Si ellos no
fueron hechos discpulos durante su infancia y/o su juventud por obediencia consiente a
sus padres u otros adultos significativos para ellos.
En nuestra experiencia, los hacedores de discpulos de manera contagiosa se enfocan en
ayudar a las personas a moverse dentro de una dinmica y relacin creciente con Cristo a
travs de la oracin, el estudio bblico, la adoracin, el evangelismo, el compaerismo, y el
ministerio. Los hacedores de discpulos primero ensean a las personas la palabra de Dios
que ellos conocen para obedecer. Segundo, ellos entrenan a las personas para que
adquieran habilidades necesarias para ser un seguidor obediente de Cristo, que conocer
como obedecer. Y tercero, los hacedores de discpulos equipan a las personas para
alcanzar su mxima capacidad de servicio a Dios y a otros, mostrando vidas de obediencia
consiente y haciendo ms discpulos.
A menudo, aquellos de nosotros responsables de hacer discpulos detenemos rpidamente
el proceso de hacer discpulos. Nosotros enseamos y entrenamos, pero no llegamos muy
lejos. La demostracin del conocimiento y las habilidades adquiridas son todo lo que
nosotros miramos constantemente para evaluar.
El equipamiento nos requiere estar relacionados con aquellos que estamos discipulando.
En el equipamiento, nosotros nos comprometemos con ms tiempo que el de las clases,
las enseanzas o el entrenamiento. El equipador y los equipados llegan a ser parte de la
vida de los otros. Parte de la razn por la que nosotros no vemos ms de este modelo de
discipulado equipador que Jess demostr con su vida es que para ello hay que trabajar.
Tenemos que ser absolutamente consistentes en pblico y en privado. Muchos de nosotros
no queremos situarnos bajo ese tipo de escrutinio de rendicin de cuentas, que permite
hacer discpulos en lugar de hacer estudiantes o entrenados. Estamos comisionados a
ensear o realizar eventos de entrenamiento, cuando solo contamos con cortos periodos
de tiempo.
Por favor note que no se requiere de fe para aprender algo. No se requiere de fe para
ensear o entrenar a cualquiera; pero el discpulo requiere de fe. La fe para ser un
creyente y seguidor de Cristo y la fe para hacer lo que Cristo demanda; la fe que dice a
otros: si t quieres ser un discpulo de Cristo copia mi vida. (mire 1 Cor. 4:16; Fil. 4:9 y 1
Tim. 4:12) El aprendizaje no requiere de fe, solamente de intelecto. La obediencia requiere
de fe. Es una fe que dice a otros: yo obedecer todos los mandatos de Cristo a pesar de
las circunstancias en que me encuentro o de las consecuencias de cualquier accin que yo
pueda realizar o de las consecuencias por cualquier palabra que yo pueda decir de cara a
obedecer a Cristo en todos los asuntos, pblicos o privados.
La principal caracterstica de un discpulo es el cambio demostrado por un crecimiento en
carcter que requiere un incremento del conocimiento, actitudes apropiadas, pensamientos
correctos, relaciones mejoradas y acciones obedientes. Cristo no cambia. l es perfecto.

La responsabilidad del discpulo es llegar a ser como Cristo. El cambio viene cuando el
discpulo se esfuerza en ser como su Maestro. Un discpulo que constantemente lucha por
la perfeccin, cuando falla al blanco (la raz griega ^^amartia^^ para pecado) se arrepiente
y el objetivo otra vez est disponible. El blanco es ser como Cristo en todas las cosas,
incluyendo el conocimiento, las actitudes, los pensamientos, las relaciones y las acciones.
Jess dijo: sean perfectos, ya que vuestro Padre celestial es perfecto. Mateo 5:48
La perfeccin es una meta imposible; pero sin embargo debe de ser nuestra meta.
Nosotros debemos de hacer cada esfuerzo para ser como l en cada rea. Jess dijo: Y

deca a todos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo,

tome su cruz cada da, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida,
la perder; y todo el que pierda su vida por causa de m, ste la salvar.
Pues qu aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se
pierde a s mismo? Lucas 9:23-25
CAPITULO 9
LOS HACEDORES DE DISCIPULOS ENTIENDEN LA IMPORTANCIA DEL SACERDOCIO DEL
CREYENTE.

La doctrina del sacerdocio de los creyentes es increblemente importante para el proceso

de hacer discpulos. Esto afirma el trabajo del Espritu Santo en las vidas de todos los
creyentes; esto afirma el ministerio potencial y la responsabilidad de todos los creyentes; y
esto empodera a todos los creyentes a funcionar como necesitados por la iglesia para
ministrar a las personas que no son parte del cuerpo de Cristo tan bien como aquellos
quienes son parte del cuerpo de Cristo.
Esta doctrina abre la puerta y llena de pasin para que cada creyente sea apstol, profeta,
evangelista (mejor entendido como hacedor de discpulos), y pastor/maestro. Esto mueve
a la cristiandad de tener una profesin de fe a un estilo de vida. Esto empodera de lo
ordinario a hacer lo extraordinario. Esto hace a la iglesia relevante y esencial para la salud
comunitaria. La iglesia moderna est desechando esta doctrina.
N lugar de la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes, nosotros ahora vemos un
fortalecimiento en el sacerdocio solamente del pastor. Todos los ministerios de la iglesia
estn siendo enfocados en una posicin, aun cuando en la Biblia dice que hay mltiples
roles de liderazgo, y el rol del pastor no es ms grande que esos roles, sino uno entre
muchos roles de liderazgo en la iglesia, tanto local como universal.
La enseanza que promueve al pastor como superior o con el rol de liderazgo exclusivo
pone en detrimento el mandato de alcanzar las naciones para Cristo. En un esfuerzo por
fortalecer la autoridad del liderazgo pastoral, la iglesia debilito la responsabilidad de todos
los creyentes ante su funcin como sacerdotes. El liderazgo profesional en la iglesia
resulta en una mengua de aquellos que se sienten cualificados al ministerio, resulta hacia
una fe dbil, una que no tiene la infraestructura para multiplicarse, expandirse o crecer. En
lugar de proteger a la iglesia, esta enseanza que se enfoca en el rol del liderazgo
exclusivo del pastor, tiene daada la iglesia.
La Escritura deja claro que el rol de liderazgo en la iglesia es para equipar a los santos
(creyentes) para el trabajo del ministerio (Efesios 4:11-13). El liderazgo trata con ser
siervos; no dirigentes. (Lucas 22:24-27). Los lderes estn para ser ejemplo en pblico y en
privado, no para ser figuras de autoridad. (1 Tim. 4:11-13; Tito 2:6-8; 1 Pedro 5:1-3)
Solo los lderes que sirven y cumplen con sus mandatos para equipar a los santos son
merecedores de honor, merecen la responsabilidad de guiar y merecen ser aquellos a los
que nosotros sigamos. (1 Timoteo 5:17-21). La posicin es un resultado de tomar bien el

rol de siervo-lder, no el resultado de ir a la escuela, tener un grado, ser ordenado, o ser

llamado pastor.
Por promocionar e insistir con un clero profesional la iglesia tiene limitada sus habilidades
y capacidades de alcanzar al mundo para Cristo. Hemos hecho que sea imposible
expandir rpidamente la iglesia porque no producimos suficientes lderes calificados.
Nosotros encontramos los tan llamados lideres quienes objetan nuevos grupos de estudio
bblico, a lderes emergentes, y a nuevas iglesias en sus reas porque se sienten
amenazados; en lugar de ser excitados porque los perdidos estn siendo alcanzados.
Mientras que el rol de pastor sea resaltado en lugar de servir, menos eficiente llegara a ser
dicho rol, y menos relevante ser el alcanzar el mundo para Cristo.
Nunca deberamos de olvidar que Jess muri por los perdidos. l nos habl de dejar a un
lado las 99 ovejas para encontrar a la perdida (Lucas 15:3-7). Olvidamos que el rol
primario es encontrar a los perdidos. Este es el trabajo del pastor de la iglesia, para
equipar a sus miembros a asumir completamente con ese rol.
El rol del pastor debe de ser el de equipar a los santos a obedecer todos los
mandamientos de Cristo. El pastor debe de ser un campen en el evangelismo y en el
hacer discpulos. l necesita gente valiente para iniciar y facilitar nuevos grupos, ensear a
testificar, bautizar nuevos creyentes, servir la cena del Seor y ministrar a los necesitados
de la comunidad y del cuerpo de Cristo. El pastor debe de estar equipando a su gente para
cada ministerio en la vida y empujndoles a ir fuera a los perdidos del mundo, a hacer una
diferencia; en vez de situarse junto a las puertas de doctrinas artificiosas diseadas para
debilitar a los creyentes.
De muchas maneras nuestras maneras han venido a ser como crceles. Las crceles son
diseadas para aislar de la sociedad a aquellos quienes pueden daarla. Muchas iglesias
ahora parecen estar diseadas para aislar a los cristianos de la sociedad. No la pueden
transformar. Aquellos quienes deberan de estar guiando nuestras iglesias son hombres y
mujeres quienes han demostrado su amor y servicio; que han establecido un ministerio de
equipamiento a los santos. Cuando encontramos a hombres y mujeres haciendo esto,
deberamos ficharlos, equiparlos ms, y costearles a tiempo completo para que ellos
puedan ministrar el evangelio a los santos. (Por favor note: la gente como ellos est siendo
pagada para no hacer un trabajo adicional para proveer para ellos y sus familias. Su
contribucin al cuerpo de Cristo es tan esencial que invierten su tiempo para servir a los
creyentes a proveer para sus familias, lo que puede parecer un gasto de tiempo y
recursos. No todos tendrn este criterio, y est bien. Las personas que no calzan
probablemente no sern movidos a dejar sus trabajos y ser ministros a tiempo completo.
La calificacin para llegar a ser un pastor o algn otro lder en la iglesia puede ser simple:
Est l o ella viviendo la vida de un siervo lder? A menos que uno est sirviendo, que la
persona no tenga oportunidad de ser entrenada o guiada; llamar a ese hombre o mujer a
ser nuestro lder puede ser una respuesta a su servicio, ellos equipan a otros, y su xito es
un ministerio personal y corporativo.
En esta mentira est el problema: nuestro sistema corriente de liderazgo no promociona a
los lderes obedientes que sirven a los siervos-lderes y a ser requeridos como ministros a
tiempo completo para servir a los santos. Tenemos que romper el sistema de
descubrimiento de los verdaderos llamados lderes. Los lderes crecen por la reproduccin
de lderes, nuestro sistema corriente no est diseado para producir lderes, y parte del
resultado de este sistema es que hay pocos lderes sobresalientes que son los que
producen ms lderes para que trabajen en el Reino equipando a los santos para el
ministerio.
En nuestro sistema corriente, aquellos quienes pueden romper esa cadena de ignorancia y
fracasos son los pastores locales y otros lderes responsables. Cuando el pastor local se
mueva de ser un legislador a un siervo, de ser un cuidadoso de su oficio a ser un lder
siervo y activo, de ser un mantenedor del conocimiento a ser un entrenador de discpulos,

de ser un protector de la ortodoxia a ser un motivador hacia la obediencia a los discpulos

de Cristo y de enfocar de la iglesia a la proyeccin de Cristo a lo interno de la comunidad;
veremos un cambio en la iglesia y en el impacto que esta tiene ante los individuos,
comunidades, naciones y el mundo.
Los pastores y sus colaboradores deben de parar de mantener a sus congregaciones
como a unos infantes en la Palabra y ministrarlos haciendo todo lo que puedan por ellos.
Para que las congregaciones maduren y los lderes emerjan, el pastor tiene que tratar a su
congregacin como capa de servir y entrenarlos para servir. Cuando los pastores exhorten
y ayuden su gente a llegar a ser exitosos en obedecer los mandatos de Cristo, su
autoridad crecer, su honor incrementara, y el Reino de Dios se beneficiara.
Nosotros no veremos al mundo alcanzado en ninguna generacin mientras que los lderes
estn protegiendo sus feudos en vez de hacerlo con los negocios del Reino. Tenemos el
mandato de alcanzarlos para obedecer. tenemos el mandato de equipar a los santos.
Tenemos el mandato de ofrecernos como sacrificios vivientes. Estamos mandados a ser
un ejemplo a los salvados, as como a los perdidos. Cuando nosotros somos quienes
llamamos a nuestros propios pastores y lderes a comenzar a obedecer, nuestras iglesias
cambiaran, nuestras comunidades sern transformadas, y quizs nosotros veremos al
mundo venir a Cristo en nuestra generacin.

CAPITULO 10
PENSANDO ESTRATEGICAMENTE Y TACTICAMENTE SOBRE EL HACER DISCIPULOS.

He ido a muchas conferencias a escuchar a jvenes pastores efusivos hablar acerca de su

xito. Sus historias son usualmente variaciones de, Yo era joven y movindome dentro de
un vecindario difcil, lleno de ideas de como traera yo a Jess a esta zona. Ninguna de
mis ideas trabajo. Decid enviar mi plan al basurero y solamente amar y servir a la
comunidad. Pronto tenamos a ms personas viniendo a nosotros de las que podamos
manejar. Usualmente, el joven lder escribe un libro y muchos asistentes a la conferencia lo
compran. El libro contiene muchas ideas del autor llamadas principios o estrategias
Para el ao siguiente, los asistentes a la conferencia prueban aplicar lo que ellos han odo
o ledo, con un xito limitado en su contenido. Ms que probable, ellos asistirn a otra
conferencia, a escuchar a otro conferencista y comprar otro libro. O, ellos pueden apartar
todo a un lado, tropezando en el xito, revirtiendo el proceso diseado, y escribiendo un
libro con sus propios procesos. Muchos viven en un constante estado de frustracin.
No hay nada de malo con las conferencias y los conferencistas. Que confuso potencial
tienen los hacedores de discpulos y plantadores de iglesias; son muchas voces y autores
y autores manejando conceptos como estrategias y tcticas. Claramente, defendiendo
que estos conceptos nos ayudan cuando nosotros hablamos sobre lo que necesita pasar
para hacer discpulos en nuestro vecindario. Entender estos trminos nos permite evaluar
los libros que leemos y a los conferencistas que escuchamos para determinar si sus ideas
nos ayudaran en nuestro contexto, o si trabajaran en contra de l.
La estrategia sita la pregunta: Qu tomaremos para? Para m, hara esta pregunta
estratgica ms especfica para mi contexto: Qu tomaremos para que se d el
movimiento de hacer discpulos en cada comunidad en el nor-este pacifico? Como t
puedes decir: esta pregunta va mucho ms lejos que mi propia persona, o de los alcances
de mi organizacin. De hecho, hagmonos esta pregunta con un yo. Oraciones como Yo
ir puerta por puerta y Significa que yo no estoy pensando lo suficientemente en
general. La pregunta estratgica nos fuerza a considerar el gran cuadro y evaluar los
mejores elementos que deberamos de tener presentes para cumplir la visin.
Cuando David empez a trabajar entre los Bhojpuri, l se hizo esta pregunta estratgica.
Una de las respuestas era tremendamente simple. De hecho, era tan simple que debera
de ser expresada en una sola palabra: Escrituras. En esos das, no se tena el lenguaje

de los Bhojpuri por escrito; por lo tanto, no haba Biblias en Bhojpuri. Adems, muchos de
los Bhojpuri eran incultos. Pero David saba que los Bhojpuri necesitaban una Biblia en su
propio lenguaje y en un formato audible que ellos pudieran utilizar. Entonces l empez un
proceso que demoro 10 aos en encontrar gente para trabajar en poner el lenguaje de los
Bhojpuri en un formato escrito, que ellos pudieran traducir la Biblia al Bhojpuri, encontrar
un auspiciador que ayudase a obtener un audio de la Biblia en Bhojpuri y a hacer
discpulos entre la gente de esa regin.
El resultado fue sorprendente. Un ao distribuyeron 1000 audios de la Biblia; al fin del ao,
haba mas de 600 iglesias plantadas como un resultado directo de esos audios de la Biblia.
David sabia que l no poda hacer discpulos entre los Bhojpuri si ellos no tenan la
Escritura. Sin la Escritura, cada cosa fallara. Esto ilustra un importante punto. Si alguna
cosa es verdaderamente estratgica, sin ella el plan fallar. Si el plan puede sobrevivir sin
un elemento, ese elemento no es estratgico.
Ser un discpulo que hace discpulos, la oracin, el compromiso, la persona de paz, los
grupos de descubrimiento, el establecimiento de iglesias y el desarrollo del liderazgo son
todas estrategias. Cada una es una parte de la respuesta a la pregunta: Qu tomar para
que se leve acabo el movimiento de hacer discpulos? (hay otras estrategias, pero este
libro se enfoca en estos elementos estratgicos que se necesitan para que este
movimiento inicie) Si remueves cualquiera de estos elementos, no tendrs un movimiento.
Puedes tener algo de crecimiento, pero no experimentaras un movimiento.
Las tcticas, por otra parte, responden la pregunta: Qu debo, yo o mi equipo hacer
para? En el caso de buscar un movimiento de hacer discpulos, las preguntas son:
Qu debo, yo o mi equipo hacer para ser un discpulo que hace ms discpulos?
Qu debo, yo o mi equipo hacer para orar y movilizar a otros oradores?
Qu debo, yo o mi equipo hacer para encontrar a personas de paz?
Qu debo, yo o mi equipo hacer para iniciar con Grupos de Descubrimiento?
Qu debo, yo o mi equipo hacer para ayudar a los nuevos creyentes a establecer
iglesias?
Qu debo, yo o mi equipo hacer para ayudar a identificar y desarrollar a los lderes
emergentes?
Las respuestas tcticas enfocan en lo que t y ti equipo harn para implementar un
elemento estratgico. Las cuestiones tcticas basadas en un orador son: Qu yo y mi
equipo haremos para orar por nuestro vecindario y movilizaremos a mas oradores a favor
de nuestro vecindario? Como lo aprenders de los captulos sobre la oracin
Puedes comenzar con un calendario de oracin, tener un horario de caminata de oracin,
y organizar una pequea reunin de oracin. Aun deberas de usar herramientas como
Facebook y Twitter para comunicarte con tu red de oracin.
A diferencia los elementos estratgicos, tu puedes remover una tctica de tu plan y aun
cumplir con la visin. Si yo no uso Facebook mi plan para movilizar oradores quiz no
falle; hare otras cosas. Si estoy en la parte rural donde las personas no usan Facebook
obviamente buscare una tctica diferente. Las tcticas son flexibles. Ellas cambian con las
personalidades y habilidades de las personas de tu equipo. Estas tambin cambian con las
limitaciones y los retos del entorno.
Entendiendo la relacin entre visin, estratgicas y tcticas ayudar a guiar los equipos de
gente altamente manejable, llamada y talentosa. El equipo va tras la visin y la estrategia.
Las tcticas, sin embargo pueden cambiar de personas a personas, tanto como estas no
contradigan a las estrategias. Nuevamente, observando al orador, cada miembro del
equipo puede seleccionar una diferente manera de movilizar apoyo en la oracin, y metas
personales para movilizar a ese apoyo. Despus de un periodo acordado, el equipo debe
de revisar cada tctica y las metas. Mantiene las tcticas que trabajan; reevalan las
tcticas que no trabajan como se pensaba que lo haran, eliminar las tcticas que fallan.

Una palabra de precaucin: muchas personas se casan con sus tcticas y olvidan que las
tcticas sirven a la estrategia. Consecuentemente, ellos no saben que hacer cuando su
tctica no est trabajando. Ellos pueden enojarse o ponerse a la defensiva cuando alguien
trata de sugerirle diferentes tcticas. Mantengamos las tcticas en perspectiva.
Mantengamos revisiones regulares. Dispongamos de tcticas que no estn trabajando
para nosotros. Mantengamos nuestro ego lejos de nuestras tcticas.
El que recuerda las ofertas de este libro con los principales elementos estratgicos
necesarios para tener hacedores de discpulos contagiosos y llevar a cabo movimientos de
hacer discpulos. Proveemos de muchos ejemplos e historias de como equipos en los
EEUU y alrededor del mundo usan varias tcticas para implementar estos elementos
estratgicos en sus comunidades. Nuestra esperanza es que tengas u buen entendimiento
de cada elemento estratgico y alguna idea de algunas tcticas usadas por otros. Algunas
de estas tcticas trabajaran en tu comunidad. Muchas no lo harn. La implementacin y la
evaluacin dependern de ti y de tu equipo. Trataras con muchas cosas y descubrirs que
tcticas trabajan para ustedes. Divirtanse y no tengan miedo de fallar.

CAPITULO 11
SER UN DISCIPULO QUE HACE DISCIPULOS.
La cada en Gnesis 3 situ a la humanidad en un camino que hasta este da sigue
impactndonos. Dios dio a Adn y Eva una orden simple. En Gen 2:16-17 encontramos lo
siguiente: Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto

podrs comer; ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque
el da que de l comieres, ciertamente morirs. Satans respondi al mandamiento en
Gen. 3:4-5: pero del fruto del rbol que est en medio del huerto dijo Dios: No
comeris de l, ni le tocaris, para que no muris. Entonces la serpiente dijo a la
mujer: No moriris; En el versculo 6 naci el ms grande dilema para el hombre: Y vio la
mujer que el rbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y rbol
codiciable para alcanzar la sabidura;

Dios dio a Adn y Eva un mandamiento No comis del rbol que est en medio del
jardn. El esperaba que obedecieran. Satans contradijo la orden de Dios con la ilusin de
que el conocimiento del bien y el mal les hara como Dios, y que esto sera mejor que
obedecer. El buscar el conocimiento y la sabidura tiene persistentemente plagada a la
humanidad como lo dijo despus Dios: El que me ama, mi palabra guardar; (Juan
14:23)
Entendemos que el conocimiento es esencial para obedecer; pero el conocimiento sin la
obediencia parece ser el fruto que la iglesia y muchos que se llaman a s mismos cristianos
continan comiendo.
Ningn mandamiento moral de Dios causara dao para nuestras familias, sociedades o a
nosotros mismos. Veamos unos cuantos a continuacin como ejemplo.
NO MATARAS. Matar destruye a individuos y a familias enteras, degrada la sociedad, hay
ms de una vctima en cada asesinato. Aun el asesino es una vctima de su propio pecado.
NO COMETERAS ADULTERIO. El adulterio destruye a las familias, tiene un significativo
impacto financiero para la sociedad, degrada todas las relaciones, e impacta
negativamente el futuro de todos los involucrados en esta costosa relacin.

NO ROBARAS. El robo a veces destruye la vida de las vctimas. El ladrn vive en un

constante temor de ser descubierto. El robo destruye la economa y a familias y
sociedades.
NO ENBORRACHARSE. No se trata de no ingerir bebidas alcohlicas. Trata sobre el
perder el control del comportamiento por la ingesta excesiva de estas bebidas
embriagantes que llevan a lastimosas exhibiciones y causa muchos problemas.
NO TENER SEXO FUERA DEL MATRIMONIO. Solo con el costo a la salud hace este
mandamiento importante; sin mencionar el dolor y la culpa que se puede sentir unos
minutos despus de una relacin sexual ilcita.
Cada mandamiento de Dios roto detona destruccin. En realidad la desobediencia a estos
mandamientos es uno de los ms destructivos comportamientos en cada sociedad. Son
nuestras acciones las que llevan a la destruccin; no Dios. Dios nos ama; l nos da
instrucciones que nos previenen de cada riesgo que pueden impactar nuestra familia y
nuestra comunidad.
Una mina antipersonal tiene un radio destructivo que impacta no solo a los que estn en el
crculo de destruccin. Una mina puede cambiar la vida de cientos de personas en un
instante.
Las demandas de Dios para que obedezcamos sus mandamientos no son para hacernos
miserables; sino para preservar la vida y la salud nuestra, de nuestra familia y sociedad. La
prxima vez que ests tentado a desobedecer a Dios, piensa en las consecuencias; da
media vuelta y ve en otra direccin.

El camino de la obediencia consiente requiere mucha disciplina. El nuevo conocimiento no lo

obtendr. Dios lo sabe. Desde temprano en sus relaciones con su gente el instruyo a Moiss a
escribir lo siguiente: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a

Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y
estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y las repetirs a
tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al
acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en tu mano, y
estarn como frontales entre tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas. (Deuteronomio 6:4-9)

El pasaje inicia con la palabra hebrea Shamah, que puede ser traducida como escucha,
observa o obedece. La intencin de la porcin es para que nosotros escuchemos y
obedezcamos el resto del pasaje. Debemos de entender que hay un solo Dios y que l es
nuestro Seor, que sigue ayudndonos a entender como conectarnos con l. Nosotros
debemos de amarlo con todo nuestro corazn, con toda nuestra alma y con todas nuestras
fuerzas.
Aun durante el tiempo de Moiss el corazn era considerado el centro de las emociones.
Nuestro amor por Dios debe de tener pasin. Este es el origen de la adoracin. Algunas
veces vamos a adorar y no nos sentimos bien con hacerlo. Nuestro lado emocional puede
ir y venir. Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn. La palabra todo significa todo y
esto es todo lo que significa. En el Salmo 90 Moiss escribi sobre el pecado secreto
pecado que nosotros escondemos de los dems, pero que Dios mira. Reservamos parte
de nuestro corazn para las cosas pecaminosas que nos gusta hacer.
Hay cosas que nos gustan hacer, que sabemos que no debemos de hacer. De manera
conjunta, Pablo y yo llevamos siguiendo a Cristo ms de 80 aos; a pesar de ello,
admitimos que a veces pensamos as: ya sabes, realmente quiero hacer eso, pero alguien
puede verme o yo no voy a decir esto porque alguien me puede or. Esto est en nuestro

corazn. Todo significa todo y esto es todo lo que significa. Cualquier cosa menor nos
hara perder lo que Dios tiene para nosotros.
Ama al Seor tu Dios con toda tu alma. Si hubisemos pedido que nos enviasen un
prrafo definiendo al alma, recibiramos probablemente una respuesta diferente de cada
lector. Pero veremos si podemos poner juntas algunas cosas en las que todos estemos de
acuerdo. No estamos buscando lo que nos divide.
El alma es eterna; no se mueve en crculos de reencarnacin, y no cambia de persona a
persona. Es un alma para una vida, para una persona, para siempre.
Entonces aqu tenemos el cuadro: Amar al Seor con la parte que es eterna. Dios dijo: yo
quiero que me ames con la parte tuya eterna para que conozcas ms all de dudas que tu
estas conectado conmigo. Si tu amor con Dios no se conecta al nivel del alma, entonces
cuando te golpees contra la pared del desastre en tu vida, dirs que Dios es que te est
haciendo eso y comenzaras a hacer toda clase de preguntas sobre lo que Dios es y cul
es su lugar en tu vida
Si hay amor en la parte eterna de nuestras vidas, reconoceremos que nuestra promesa es
eterna y ms all del ahora. El reino de Satans quiere destruirnos. Vivimos en el mundo,
el reino de satans. Habr basura en l, no sabes lo que vendr despus.
Recientemente un amigo me llamo y entre lagrimas me dijo: mi hija muri por un
conductor borracho. Este lder de una familia cristiana fuerte pregunto: Por qu Dios
permiti que esto pasara? No hay manera de consolar a alguien ante esta situacin. Le
dije que Dios estaba con l y que el amor de Dios trasciende estos eventos y nuestro
entendimiento.

Amar al Seor tu Dios con todas tus fuerzas. Esta es una metfora comn que se refiere a
nuestras acciones. Cada cosa que hacemos demuestra a otros si nosotros amamos a Dos.
Colosenses 3:23-24 dice: Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el

Seor y no para los hombres; sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de
la herencia, porque a Cristo el Seor servs.

Estos mandamientos que les di hoy deben de estar en vuestros corazones. Esto es una
nueva metfora. Aun en los das de Moiss la gente saba que la vida terminaba cuando el
corazn dejaba de latir.
Hay leyes que Dios ha dado, son tan autnticas en nuestras vidas, que ni debemos de
pensar en ellas. La obediencia no es algo en lo que tengamos que pensar en hacer,
sucede como acontece con el latir del corazn.
y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por
el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. En este versculo Moiss nos dice
cmo desarrollar un amor por Dios y una obediencia que es autntica.
Aqu est el cuadro: lo que pensamos, decimos y hacemos en casa debe de ser lo mismo
que pensamos, decimos y hacemos afuera de ella. Lo que pensamos, decimos y hacemos
durante los momentos ms ntimos deben de ser idnticos; una consistencia de la vida en
pblico y en privado; en momentos de intimidad y fuera de estos. Es viviendo una vida
consistente cuando impresionamos a otros humanos sobre la importancia del Reino de
Dios y la vida en este tipo de relacin con l.
Mi esposa y yo recientemente obtuvimos un sistema de TV por satlite en nuestro hogar;
lo primero que hicimos fue bloquear los canales que sabemos que tienen una
programacin que no debemos de ver. Esta es parte de la obediencia de mi familia.
Tratamos de ser consistente con lo que le decimos a las personas. Si t miras nuestros

libros, nuestras pelculas, o cualquier cosa en nuestro hogar, los valores que estos
representan son consistentes con la vida que decimos que tenemos que vivir.
Uno de los aspectos que recomendamos es que el mentor pase tiempo en los hogares con
las personas instruidas. Cuando estas en el hogar de alguien por ms de unos pocos das,
l no te podr esconder como vive; especialmente si tiene nios en casa.
Consistencia. Consistencia absoluta es lo que necesitas si quieres imprimir el amor de
Dios y los mandamientos en la vida fsica y espiritual de tus hijos.
Y las atars como una seal en tu mano, y estarn como frontales entre

tus ojos; y las escribirs en los postes de tu casa, y en tus puertas. A

menudo cuando no queremos obedecer algo, lo cambiamos por un smbolo, pero esta
admonicin de Moiss se refiere a algo ms que meros simbolismos. Lo escrito en tu
frente es para que otros veamos; no para que t veas.
Y las atars como una seal en tu mano se refiere a recordatorios personales
sobre tu identidad y comportamiento.
Qu recordatorios tienes en tu vida que te ayuden a amar a Dios con todo tu corazn,
con toda tu alma y con todas tus fuerzas? Estos tienen que ser recordatorios activos.
Estas siendo quien se supone que eres? Estas practicando las cosas que se supone
que practicas? Estas viviendo las cosas que dices que vives? Aun tienes recordatorios?
Parte de la responsabilidad de los mentores para con sus instruidos es ser un recordador
activo de las cosas que se supone que debemos de estar haciendo de tener una relacin
con Dios, con su familia, con su comunidad y con su iglesia, con su llamado, su trabajo, y
con el mismo. La relacin entre mentor y sus instruidos es un recordatorio activo sobre
quien se supone que somos. Cuando eres un verdadero mentor, no hay un camino de una
va; es de doble va; es un proceso de aprendizaje que transita en las dos direcciones.
El hogar hebreo estaba diseado para ser como el tabernculo. Quin mira las puestas?
Todos. Lo que el visitante mira afuera es lo que est en el interior. Lo escrito en el dintel de
la puerta realmente representa los sentimientos y las acciones del hogar. La declaracin
de quien t eres es realmente quien t eres. Esta consistencia imprime a nuestro Dios en
la vida de nuestros hijos.
El cuadro completo de este pasaje es que si nosotros no somos quienes se supone que
seamos todo el tiempo, entonces Dios no nos usara para traer el Evangelio a otros. S que
hay algunas excepciones a esta regla. Nuestra responsabilidad es vivir vidas consistentes,
espirituales, que viven abiertas al escrutinio de otros todo el tiempo, bajo cualquier
circunstancia.
Una de mis porciones favoritas del apstol Pablo es: t quieres que saber cmo ser un
cristiano? Mira a mi vida. (parafraseado). Nosotros debemos de ser los hombres y las
mujeres que Dios llamo a ser si seremos efectivos para alcanzar las comunidades en las
cuales vivimos. Son nuestras vidas las que dicen que pertenecemos a Dios.
Hacer discpulos y plantar iglesias no comienza con una estrategia. Comienza conmigo.
Soy yo la persona que Dios me llamo a ser? Si no lo soy Qu cambios debo de hacer
para llegar a ser esa persona? Hasta que cambie y llegue a ser quien ame a Dios con todo
mi corazn, toda mi alma y todas mis fuerzas: Por qu esperara que Dios me use?
Todo significa todo y eso es todo lo que significa. Qu debemos de mantener fuera de
nuestra relacin con Dios? Qu dejamos de hacer que Dios nos dijo que hiciramos
cuando llegamos a ser creyentes? Le decimos a nuestro equipo todo el tiempo que si
ests muy ocupado para orar, estas muy ocupado. Empieza quitando cosas de tu vida. Si
ests muy ocupado como para orar una o dos horas, estas muy ocupado. si ests muy
ocupado como para ayudar a alguien, estas muy ocupado. Si ests muy ocupado para
hacer la diferencia en tu hogar, estas muy ocupado. Gastamos nuestro tiempo haciendo lo

que nos hace sentir importante, en lugar de ser la gente que Dios necesita que seamos
para tocar vidas a nuestro alrededor. Debemos sentirnos culpables por esto.
Si hars discpulos, tienes que ser un discpulo obediente de Jess no para que otros lo
piensen as, sino porque ames a Jess ms que cualquier otra cosa.

CAPITULO 12
ORADORES.

Buscando elementos comunes entre lderes altamente productores en el hacer discpulos.

Cada uno de ellos y su equipo que guiaban, iniciaron ms de 20 iglesias por ao. Un grupo
haba iniciado ms de 500 iglesias en el ao anterior. Encontramos muchos elementos
comunes entre los diferentes grupos, pero el nico elemento que estaba presente en cada
equipo era un alto compromiso con la oracin.
Estos lderes usaron un promedio de 3 horas por da en oracin personal. Ellos adems
invirtieron en oracin con su equipo otras 3 horas. Estos lderes no eran religiosos a
tiempo completo; de hecho, la mayora de ellos tenan trabajos normales. Ellos empezaban
su da a las 4 AM. Por las 10 AM estaban trabajando.
Estos grandes ejecutantes tambin utilizaban un da por semana orando y el equipo
completo pasaba un fin de semana al mes en oracin.
Cuando empezamos a ver los movimientos que hacen discpulos alrededor del mundo,
hacemos una observacin crtica: un movimiento de oracin precede cada movimiento de
hacer discpulos.
Hay 2 lados en los movimientos de oracin: 1. Nosotros debemos llegar a ser personas de
oracin. 2. Necesitamos movilizar gente para la oracin.
A la hora de escribir esto, he estado casado por 15 aos. Mi esposa, Cristy, y yo tenemos
3 hijos, de 11, 8 y 2 aos. Dirijo un centro de alcohlicos y drogadictos, un hogar de la
caridad y un programa alimenticio para desplazados y nios sin hogar. Dirijo a hacedores
de discpulos a travs del pacifico noroeste. Soy un atleta, entreno un par de horas al da.
Cuando tenamos a nuestra hija ms pequea, Cristy dejo una exitosa carrera de maestra
de escuela pblica para ser ama de casa. Despus que movilizamos el pacifico nor-oeste
decidimos que nuestros hijos estudien en casa. Cristy planifica las lecciones para 3
diferentes grados, al mximo de las responsabilidades de llevar la casa.
Nuestros das son como el de muchas personas; llegan a ser de locura.
Cultivar la intimidad en medio de toda esta locura no es fcil. Aqu hay algo que he
aprendido: el conocimiento transferido no es intimidad; es parte de la intimidad, pero si
cada comunicacin viene en forma de textos o listas, la intimidad pronto desaparece.
Hemos sido entrenados a hablar con Dios mediante la lectura de nuestra lista en lugar de
tener una conversacin. No podemos cultivar intimidad con humanos de esta manera.
Qu nos hace pensar que lo podemos hacer con Dios quien nos hizo a su imagen?
Quizs has gastado mucho tiempo hablando a Dios; pero puede que tengas solo una
pequea experiencia hablando con Dios. Inicialmente, la conversacin puede ser torpe;
pero llegara a mejorar con la prctica. La intimidad viene cuando apartamos tiempo para
estar juntos, y en el cmo usamos ese tiempo.
DIGAMOS LAS COSAS A DIOS DE TODAS MANERAS. Dios sabe cada cosa que le estoy
diciendo antes que se lo diga, a l todava le gusta orme decrselo de cualquier modo. l
quiere escucharme hablar con l. Su omnisciencia nunca debe de excusarme de
establecer una conversacin con l.

PIDAMOS A DIOS SU OPINION. La conversacin cultiva la intimidad con Dios.

LLEGUEMOS A SER PERSONAS QUE ORAN POR OTROS. Despus de encuestar a los
mayores hacedores de discpulos de nuestros equipos, cambie mi acercamiento a la
oracin: en lugar de reclutar a personas a orar por m, les pido que oren por ellos mismos.
Tome una pieza de papel y la numere del 1 hasta el 30. Debajo de cada nmero escrib el
nombre de un amigo cristiano cercano.
Cuando los llamaba les deca algo as: Hola, tal! T estas en mi calendario de oracin
para hoy. Esto significa que yo orare por ti a travs del da. Hay alguna cosa especifica de
la que te gustara que le hablase a Dios sobre ti hoy?
Al final del mes utilice de 150 a 300 minutos orando con otros. Escuche las necesidades
de 30 personas. Desarrollamos una ms profunda relacin, porque nosotros oramos por
juntos. Cuando no puedo llamar a las personas, les envi un mensaje de texto. Si el correo
electrnico funciona mejor, lo utilizo. Me gusta escribir a mis compaeros de oracin para
que estn actualizados y que sepan los alumnos por los que deben de orar por m.
Si quieres ser un hacedor de discpulos: desarrolla una vida de oracin.
ESCUCHA A DIOS. La oracin trata de invertir suficiente tiempo con Dios, donde t tienes
su visin para la ciudad porque es su ciudad) y su gente (y todos ellos son su gente; no
solo los cristianos). Camina las calles de su ciudad.
Qu haces cuando no sabes dnde empezar? T oras. Como yo ore, caminando a travs
de los vecindarios cercanos a mi centro de rescate.
En una de mis muchas caminatas de oracin, pase por un lugar de baile nocturno ertico.
Dije: Seor, por favor cierra este establecimiento. No pido que lo cierres por quiebra o por
que suceda un desastre. Quiero que lo cierres por que el hombre o mujer que trabaja all
venga a conocerte. Lo deseo porque esto facilitara para alcanzar la comunidad, quizs
hasta podra ser un edificio de la iglesia. Ensame como alcanzar al hombre o mujer
quien trabaja all. Yo no puedo ir all conozco mis tentaciones y mis lmites. Ensame
como alcanzarlos sin exponerme a ese tipo de tentaciones
Tu sabes, sent a Dios responder: Las damas que trabajan aqu viven en el vecindario.
De veras? Cuando ellas salen del trabajo ellas se sienten cansadas. Ellas quieren llegar
a casa tan rpido como les sea posible para dormir un poco. Y ellas son clientas del
vecindario. Ves aquella cafetera? Si. Ellas consumen all caf. En el negocio continuo
ellas se arreglan las uas si quieres alcanzar esta comunidad, encuentra un par de
personas una pareja o dos chicas solteras- quienes se muevan en su vecindario,
trabajen, ellas conocen a las chicas que trabajan en ese club.
Otra vez que estaba caminando en otro vecindario, pareca abandonado; sent que
conocer gente que trabajaba all sera difcil. Dios, Cmo conectar con la gente en este
vecindario? Otra vez, l me contesto: Encuentra a 2 personas que empiecen el negocio
que t ya dominas; ellos conocen a la mayora de las personas que viven aqu. Tienen las
llaves de sus hogares; e invtales a sus hogares. Esa es una manera de alcanzar a esta
comunidad.
Lucas 10:2 dice: Y les deca: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos;
por tanto, rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mies. Cuando
caminaba a travs de vecindarios Dios me mostraba maneras de alcanzarlos (o de
alcanzarlos despus) y permitirnos a los cristianos alcanzar a los perdidos con
conversaciones casuales que guen hacia el significado, invitndolos a grupos de
descubrimiento. Desafortunadamente, al momento de escribir esto, no he encontrado la
gente para acercarme y alcanzar a estas comunidades. Las mujeres aun trabajan en ese
club nocturno de baile ertico y las personas an estn paseando con sus perros y yo an
estoy orando por recluir segadores para esta cosecha.

ORANDO POR QUE EL REINO DE DIOS VENGA. Jess oraba citando el Reino: Venga
tu reino. Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. (Mateo
6:10)

Orar usando las Parbolas del Reino de los cielos como guas de oracin es una manera efectiva
de orar por nuestro vecindario. Tome en Mateo la Parbola del sembrador en el 13:1-9 por
ejemplo: Aquel da sali Jess de la casa y se sent junto al mar. Y se le junt

mucha gente; y entrando l en la barca, se sent, y toda la gente estaba en la

playa. Y les habl muchas cosas por parbolas, diciendo: He aqu, el sembrador
sali a sembrar. Y mientras sembraba, parte de la semilla cay junto al camino; y
vinieron las aves y la comieron. Parte cay en pedregales, donde no haba mucha
tierra; y brot pronto, porque no tena profundidad de tierra; pero salido el sol,
se quem; y porque no tena raz, se sec. Y parte cay entre espinos; y los
espinos crecieron, y la ahogaron. Pero parte cay en buena tierra, y dio fruto,
cul a ciento, cul a sesenta, y cul a treinta por uno. El que tiene odos para or,
oiga.
Aqu est la lista de las parbolas del Reino en Mateo:
Parbola del sembrador (13:1-23)
Parbola del trigo y la cizaa (13:24-30)
Parbola del grano de mostaza y la levadura (13:31-33)
Parbola del tesoro escondido (13:1-44)
Parbola de la perla de gran valor (13:45-46)
Parbola de la red (13:47-50)
Parbola de los nuevos y viejos tesoros (13:51-52)
Parbola del siervo no perdonador (18:21-35)
Parbola de los obreros de la via (20:1-16)
Parbola de los 2 hijos (21:28-32)
Parbola de los labradores malvados (21:33-46)
Parbola de la fiesta de boda (22:1-14)
Parbola de las 10 vrgenes (25:1-13)
Parbola de los talentos (25:14-30)

Use estos pasajes como gua para la oracin por tu comunidad. Despus, discutiremos el
uso de los pasajes.
ESCUCHE A LOS PERDIDOS. Cuando estoy apasionado por algo, domino la
conversacin y dejo escuchar. Los cristianos no tenemos que ser parte de la red de
ruidosos del mundo. Hay un sustituto para hacer presencia en la comunidad que quieres
alcanzar: camina las calles, come en los restaurantes locales, toma caf en la cafetera, y
si no viola aquello en lo que Dios te ha convencido: quizs hasta hazlo en el bar.

Mira a la gente. Qu edad tienen? Tienen hijos? Si los tienen; Qu edad tienen sus
hijos? Cmo los padres y las madres interactan con otros? Cmo se viste la gente?
Dnde compran habitualmente?... Hacen ellos contacto visual? Hay distinciones
raciales? Cmo las personas de diferentes razas interactan entre s?
T debes de pensar que conoces lo que la comunidad necesita. Pero hasta que escuches
a la comunidad hablar con sus palabras no tendrs idea de cmo orar suscrbete al
peridico local, busca blogs locales, grupos de redes locales. Pon atencin a lo que ellos
dicen que son las necesidades de su comunidad. Escucha su perspectiva en los
instrumentos locales.
Haz preguntas. Recuerda, preguntar Por qu? puede confrontar. Use la frase Aydeme
a entender en lugar de ello. Este no es tiempo de confrontar, predicar o ensear. Entender
no significa estar de acuerdo. Entender te dar mucho para orar por tu comunidad.
Dios nos dio 2 orejas y una boca por una razn. Quizs l quiere que seamos ms
receptores que transmisores.
MOVILICEMOS PERSONAS PARA ORAR. David y yo escuchamos a misioneros en los
EEUU y alrededor del mundo quejarse, He hecho lo que ustedes recomiendan y nada ha
pasado. Les hacemos algunas preguntas; en muchos casos, el misionero ha trabajado
muy duro. Ellos a menudo tienen una linda y buena vida de oracin personal. Cuando
escabas un poquito ms profundo, sin embargo, encontramos que su red de oradores es
muy pequea; usualmente de 100 personas o menos. Tambin descubrimos que sus
comunicaciones con su red de oracin consiste en un enlace mensual y correos
electrnicos por emergencias. Esto puede sonar bien; pero este nivel de comunicacin con
una red de oradores no puede soportar a un movimiento de hacedores de discpulos.
Si eres un hacedor de discpulos necesitas recluir, entrenar y movilizar una extensa red de
oracin. Si no has desarrollado una buena red de oracin te frustraras como hacedor de
discpulos.

ENSEANDO A LA GENTE A ORAR. La gente no sabe cmo orar por ti. Tampoco saben cmo
orar por tu comunidad. Si quieres que oren debes de ensearles. Aprendemos mucho de cmo
Jess le enseo a sus discpulos: Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y

cuando termin, uno de sus discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar, como
tambin Juan ense a sus discpulos. Y les dijo: Cuando oris, decid: Padre
nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.
Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. El pan nuestro de
cada da, dnoslo hoy. Y perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros
perdonamos a todos los que nos deben. Y no nos metas en tentacin, mas
lbranos del mal. Les dijo tambin: Quin de vosotros que tenga un amigo, va a
l a medianoche y le dice: Amigo, prstame tres panes, porque un amigo mo ha
venido a m de viaje, y no tengo qu ponerle delante; y aqul, respondiendo
desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya est cerrada, y mis nios
estn conmigo en cama; no puedo levantarme, y drtelos? Os digo, que aunque
no se levante a drselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se
levantar y le dar todo lo que necesite. Y yo os digo: Pedid, y se os dar;
buscad, y hallaris; llamad, y se os abrir. Porque todo aquel que pide, recibe; y
el que busca, halla; y al que llama, se le abrir. Qu padre de vosotros, si su
hijo le pide pan, le dar una piedra? o si pescado, en lugar de pescado, le dar
una serpiente? (Lucas 11:1-12)

Primero, Jess oro. Para ensear a otros a orar; empieza con tu ejemplo. Cultiva una sana
vida de oracin. Aprende a hablarle a Dios como a un amigo, como si l estuviera sentado
en la misma habitacin contigo. (Y lo est!) Camina tus calles y habla con Dios sobre tu
comunidad. Cuando ests haciendo todo esto, toma a otro contigo.
Segundo, Jess dio a los discpulos el ejemplo.
Tercero, Jess hablo de la actitud hacia Dios, segn ellos oraban. Hemos hablado de
nuestra actitud hacia Dios y como esta afecta nuestras oraciones, aun como afecta nuestra
actitud hacia la oracin y hacia Dios.
OREN JUNTOS. Invite a algunos amigos y personas de su iglesia a su casa a orar por su
comunidad. Que conozcan la duracin de la reunin, infrmeles adems que la mayora
del tiempo la utilizaran orando.
Planee utilizar los primeros 30 minutos para socializar, con un caf y galletas por ejemplo;
las personas necesitamos de un tiempo para relacionarnos; pero que este momento no
domine el resto de la reunin.
Antes de iniciar el momento de oracin explique que usara las Escrituras como gua de
ese tiempo; que leer uno o 2 versculos que inspiren la oracin por la comunidad. Djeles
conocer que hars una pausa para permitirles orar como Dios lo guie.
Aqu tenemos un ejemplo usando la Parbola del hijo prodigo (Lucas 15:11-45) LEE:
Tambin

dijo: Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo a su

padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les
reparti los bienes. No muchos das despus, juntndolo todo el hijo
menor, se fue lejos a una provincia apartada; y all desperdici sus bienes
viviendo perdidamente.
DIGA: Padre, hay muchos en esta comunidad quienes viven as. Permita que la gente ore
como ellos sean guiados. LEE: Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran

hambre en aquella provincia, y comenz a faltarle. Y fue y se arrim a uno de los

ciudadanos de aquella tierra, el cual le envi a su hacienda para que apacentase
cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que coman los cerdos, pero
nadie le daba.
DIGA: Padre,.el hambre espiritual. Aydanos a reconocer esta hambre espiritual y a
pasar ms tiempo haciendo la diferencia ante estas vidas espiritualmente hambrientas
Permita que la gente ore como ellos sean guiados. LEE: Y volviendo en s, dijo:

Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu

perezco de hambre!
DIGA: Oh Padre!, abre los ojos de muchos de nuestra comunidad sobre su realidad espiritual.
Permita que la gente ore como ellos sean guiados. LEE: Me levantar e ir a mi padre, y

le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser
llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. Y levantndose, vino a su
padre. Y cuando an estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y
corri, y se ech sobre su cuello, y le bes.
DIGA: Padre, mueve los corazones de muchas personas de nuestra comunidad. Aydanos
Aydales. Permita que la gente ore como ellos sean guiados. LEE: Y el hijo le dijo: Padre,

he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo.
Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un
anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y

comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se

haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse.

DIGA: Padre, no podemos ser capaces de celebrar por el fruto de tu trabajo en esta
comunidad. Gracias a ti por permitirnos participar en tu trabajo; permtenos celebrar
contigo y con nuestros nuevos hermanos y hermanas; gracias por ese da y oramos por
que venga pronto Permita que la gente ore como ellos sean guiados.
Cuando terminen de orar a travs del pasaje, o despus que una hora ha pasado, cierren
el momento de oracin.
Para los ltimos 30 minutos hablando sobre lo que Dios les dijo en oracin a las
personas del grupo. No olvides que la oracin es para conocer la voluntad de Dios para la
comunidad. Esta parte de la oracin es quizs la ms importante.
Tome a otras personas con usted en sus caminatas de oracin.
He llegado a ser un gran seguidor de las caminatas de oracin despus que le:
Caminatas de oracin de Steve Hawthorre.
Dios quiere que personas sean alineados a su voluntad.
Aqu hay algunos detalles que he acumulado en millas de caminatas de oracin a travs
de los aos:
+ AGENDE EL TIEMPO. Si no lo haces rara vez lo hars.
+ PLANEE UNA RUTA. Las caminatas de oracin son fciles si conoces la ruta antes de
tiempo.
+ VISTA APROPIADAMENTE. Segn el clima imperante de ese momento.
+ PLANEE REFRIGERIOS. Detenerse en las tiendas o cafeteras locales puede ser una
idea ideal para interactuar con personas del vecindario.
+ NO PARA DE CAMINAR PARA ORAR. Ore con los ojos abiertos, igual que como usted
suele caminar.
+ LLEVE UNA CAMARA. Puede ser la de su telfono mvil; podr agregar un par de fotos
a su archivo de memorias de la caminata.
+ TOME UN LIBRO DE NOTAS. Lo puede utilizar por ejemplo en la cafetera donde se

tome un refrigerio. Lo que escriba no ser parte de lo que olvide.

Tome compaeros de oracin como mnimo una vez por mes.
SER UN DISCIPULO QUE HACE DISCIPULOS. Que su equipo de oracin conozca los
pasos del movimiento de hacer discpulos. Ser un discpulo no es fcil. Escoger el ser un
discpulo es una cosa noble; y como con la mayora de las cosas nobles, requiere ms que

conocimiento.
Si no puedes confiar en tus compaeros de oracin, quizs ellos no deben de estar en tu

grupo.
PASO DE LA ORACION. Para tener gente de oracin se requiere desarrollar una red una

persona o grupo a la vez.

PASO DE ALCANZAR A LOS PERDIDOS. Requiere creatividad. Pide a tu red de oracin
que pidan por las personas correctas a ser alcanzadas para desarrollar tal actividad.

PASO DE ENCONTRAR A LAS PERSONAS DE PAZ. Como aprendiste, alcanzar a una

persona de paz es un acto de Dios. La persona de paz es uno que va antes y prepara a
individuos, familias, grupos de afinidad y una comunidad a venir al evangelio. Se le ayuda
a esta persona de paz a descubrir a Jess en si G.D. si no tenemos a una persona de paz

necesitamos otra manera de ganar miembros de la comunidad.

PASO DE LOS G.D. Se invita a las personas de paz a un G.D. en compaa de un par de

amigos o de sus familiares.

PASO DE LA IGLESIA. Hay una gran barrera entre descubrir a Jess y la decisin de

entregarle nuestra vida a l; de uno a uno hasta que sean siervos de la comunidadPASO DEL DESARROLLO DEL LIDERAZGO. Hay un punto donde el movimiento de hacer
discpulos despega, dejando que el emerger de iglesias sea notable. Este es un momento
muy importante para la iglesia. Ore por que emerjan lderes y porque GD inicien. Ore por

que los lderes preparen a otros lderes.

Eduque a su red de oracin. Este seguro que ellos entienden que no puedes tener un
movimiento de hacer discpulos sin que este antes sea precedido de un movimiento de
oracin. Sin las personas de oracin el resto fallara.

CAPITULO 13
ALCANZANDO A LOS PERDIDOS

La mayora de las comunidades son una coleccin de pequeos grupos de personas

viviendo y trabajando en Silos. A veces son organizados por afinidad. Las familias son
micro-silos.
EVANGELISMO PERSONAL, DISCIPULADO Y SILOS. La mayora de las formas
estndares de evangelismo tienen un elemento comn: La extraccin. El evangelismo por
extraccin se enfoca en un lder externo (pastor, plantador de iglesias, evangelista,
misionero) quien comparte el evangelio con cualquiera que lo escucha. En el evangelismo
por extraccin, la conversin individual es ms importante que la posibilidad de hacer
discpulos en un silo entero. El evangelismo por extraccin es el resultado de una pobre
teologa y una estrategia evangelistica que no entiende la estructura de los silos o elige
ignorarlas.
Cada persona puede hacer la decisin de seguir a Cristo por s misma. (Ro. 10:9-13); pero
individuos viniendo a Cristo fuera del contexto de familia o comunidad es raro en las
Escrituras y usualmente es el resultado de circunstancias nicas; como le paso a Pablo
(Hechos 9:1-19) o al eunuco etope (Hechos 8:27-38). Jess nos mand a hacer
discpulos a todas las naciones (Mateo 28:19-20) Marcos y Lucas nos dicen que estamos
para predicar a toda la creacin y a todas las naciones (Marcos 16:15-16; Lucas 24:43-49)
Hechos 1:8 contundentemente sugiere que debemos de ser testigos a comunidades
Jerusaln, Judea, Samaria, y lo ltimo de la tierra.

En Hechos 10 emerge un patrn con Cornelio (cuando toda su casa fue bautizada
despus de creer): Pedro defiende su actuacin en Hechos 11(mire tambin Hechos 18:8;
1a a los Corintios 1:16; 1a a los Corintios 16:15). La familia llega a ser el enfoque del
esfuerzo evangelistico. A veces esto se expande a comunidades enteras volcadas hacia
Cristo. (Mire Juan 4:1-26) el carcelero de Filipos experimento el milagro, pero su familia
entera crey y fueron bautizados (Hechos 16:23-40). Fue lidia y un grupo de otras damas
quienes primero oyeron el mensaje de Pablo, pero la casa entera de Lidia crey y fue
bautizada. (Hechos 16:11-15)
La iglesia tradicional extrae personas de sus silos y crea un nuevo silo que nosotros
llamamos una iglesia.
El discipulado de extraccin es similar al evangelismo de extraccin. Los convertidos
aprenden una nueva cultura, empiezan a hablar un lenguaje interno, y son encomendados
a traer a otros a la nueva comunidad.
Las iglesias de extraccin encuentran muy difcil su reproduccin. El dolor que cada
miembro ha experimentado hace difcil aplicrselo a otros. Pocos miembros de las iglesias
de extraccin son efectivos hacedores de discpulos.
En mi opinin, satans est en el trabajo de esta metodologa de extraccin.
Evangelismo de extraccin:
Enfocados en alcanzar una persona a la
vez.
Alcanzar una persona es un xito.

Movimiento de hacer discpulos:

Enfocados en alcanzar una familia o
comunidad a la vez.
Alcanzar una familia o comunidad es un
xito.
Alienta al discipulado en familia y7o en
comunidad.

Remueve a los nuevos creyentes de sus

comunidades para llegar a ser parte de
una nueva llamada comunidad cristiana.
Transfiere la cultura cristiana a los nuevos
Redime la cultura local.
creyentes.
Vistos por los observadores externos
Vistos por los observadores externos
como destructivos a la comunidad.
como algo nuevo; pero no destructivo.
Alienta a los creyentes a regresar a sus
Alienta a los creyentes a vivir como Cristo
antiguas comunidades a encontrar gente
y compartir el evangelio como parte de su
para traer a la nueva comunidad.
vida diaria.
Resulta en un incremento en los niveles
Resulta en niveles normales de
de persecucin en los pases de acceso
persecucin en los pases de acceso
restringido.
restringido.
Trae dolor a los nuevos creyentes y a su
Proceso gozoso al descubrir en la familia a
familia por dejar una comunidad para
Cristo juntos.
pertenecer a una nueva.
HACIENDO DISCIPULOS, PLANTANDO EL EVANGELIO Cul es la alternativa?
Debemos de ver a los individuos como caminos a las familias; familias como calles a los
silos; y silos como autopistas a las naciones.
El trabajo de un hacedor de discpulos es buscar a los perdidos a todos los perdidos. No
debemos de parar cuando hemos encontrado a uno, a una docena o a un millar.
Los hacedores de discpulos de manera contagiosa se enfocan en plantar el evangelio en
cada silo en lugar de especializarse en tcnicas de evangelismo personal.
Plantar el evangelio se debe de enfocar en la comunidad en lugar de crear un nuevo silo.
Inicialmente el grupo de descubrimiento inicial se multiplica.
BARRERAS. Hay muchas barreras que los hacedores de discpulos tienen para realizar su
trabajo en la comunidad:

La percepcin del xito personal: Muchos hacedores de discpulos sienten el xito cuando
muchos escuchan sus enseanzas y siguen su gua. Los hacedores de discpulos cambian
su percepcin del xito: ellos miden el nmero de lderes que entrenan.
Expectaciones: Un hacedor de discpulos puede esperar un ao o dos antes de ver un
crecimiento exponencial.
Identificacin: Algunos silos pueden ser identificados casi inmediatamente; pero no
tenemos que tener todos los silos de un rea.
Primicia: Trabajar con el primer silo puede demorar.
Servicio: Servir a una comunidad o tribu es la llave efectiva para alcanzarlos y hacer
discpulos.
La iglesia no es iglesia sin que esta sirva al silo.
Este seguro de escuchar a la comunidad antes de implantar nuestro plan para alcanzarlos.
USE LOS NEGOCIOS PARA GANAR A LAS COMUNIDADES. Los hacedores de
discpulos caminan las calles de su pueblo.
El hacedor de discpulos compra una bicicleta y un remolque. El hacedor de discpulos
vende cualquier cosa en su remolque; que las personas estn felices de pagar.
Los negocios son una gran herramienta para alcanzar comunidades y encontrar personas
de paz.
Mantenga en mente, si quieres usar los negocios para alcanzar comunidades y silos,
debemos asegurar que sean negocios totalmente lcitos. Si tienes problemas para obtener
ganancias; no lo hagas. Si no tienes experiencia en negocios; busca a alguno que la
tenga.

CAPITULO 14
ENCONTRANDO PERSONAS DE PAZ

Hacer discpulos y plantar iglesias es fcil si ests trabajando con Dios y la gente que l ha
preparado en lugar de tratar de forzar el evangelio en personas que no estn listas.
Si pensamos correctamente la persona de paz es la que nos encuentra a nosotros.
La persona de paz no es que es simplemente una buena persona, o hospitalaria o
amigable. Hay muchas personas en cada cultura que son buenas o hospitalarias o
amigables, sin ser personas de paz.
La persona de paz es uno que Dios ha preparado a recibir el evangelio en una comunidad
como la primicia.
En realidad, encontrar la persona de paz trata ms sobre nosotros y la manera en que
vivimos que el encontrar a la persona de paz.
Encontrar a la persona de paz radicalmente incrementa el nmero de iglesias que
plantamos. Vimos a los equipos hacedores de discpulos ir de plantar unas pocas iglesias
por ao a plantar docenas de iglesias por ao y en algunos casos aun centenares de
iglesias por ao.
MATEO 10: Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha

acercado.
8. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios;
de gracia recibisteis, dad de gracia.
9. No os proveis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos;
10. ni de alforja para el camino, ni de dos tnicas, ni de calzado, ni de bordn;
porque el obrero es digno de su alimento.
11. Mas en cualquier ciudad o aldea donde entris, informaos quin en ella sea
digno, y posad all hasta que salgis.

12. Y al entrar en la casa, saludadla.

13. Y si la casa fuere digna, vuestra paz vendr sobre ella; mas si no fuere digna,
vuestra paz se volver a vosotros.
14. Y si alguno no os recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o
ciudad, y sacudid el polvo de vuestros pies.
15. De cierto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para
la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aquella ciudad.
16. He aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues, prudentes
como serpientes, y sencillos como palomas.

LUCAS 9: (Mandatos adicionales no contenidos en Mateo 10) Y en cualquier casa donde

entris, quedad all, y de all salid. (v. 4) (Esto difiere de estarse solo en la casa de la
persona valiosa.)

Despus de estas
cosas, design el Seor tambin a otros setenta, a quienes envi de dos en dos
delante de l a toda ciudad y lugar adonde l haba de ir.
LUCAS 10: (Mandatos adicionales no contenidos en Mateo 10 o en Lucas 9)

2. Y les deca: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto,
rogad al Seor de la mies que enve obreros a su mies.
3. Id; he aqu yo os envo como corderos en medio de lobos.
5. En cualquier casa donde entris, primeramente decid: Paz sea a esta casa.
6. Y si hubiere all algn hijo de paz, vuestra paz reposar sobre l; y si no, se
volver a vosotros.
7. Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque el
obrero es digno de su salario. No os pasis de casa en casa.
9. y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: Se ha acercado a vosotros
el reino de Dios.

La persona de paz ensea que se est dando una nueva estrategia para la comunidad. En
la gran comisin Jess nos mand a Ir Qu hacemos cuando obtenemos el dnde ir?
Encontramos a la persona de paz.
Esto es radicalmente diferente de los mtodos tradicionales de hacer discpulos.
Los hacedores de discpulos no hacen ninguna de las cosas tradicionales requeridas por
los hacedores de discpulos tradicionales.
Encontrar a la persona de paz comienza con la obediencia a Cristo.
Cuando la familia viene a Cristo, los hacedores de discpulos les ayudan a moverse de ser
un estudio bblico grupal a un grupo que cumple totalmente los requerimientos de una
iglesia. Un lder es identificado y entrenado para guiar al grupo y para establecer ms
grupos a travs de redes familiares o amigos y familia. Los discpulos hacen ms
discpulos. Lderes equipan ms lderes. Grupos establecen ms grupos. Iglesias plantan
ms iglesias.
Una vez encontr un silo interesante en lnea. Una mujer en Twitter me segua porque le
gustaba la manera en que yo hablaba sobre mmi familia.
LLEGAR A SER LA PERSONA QUE ATRE A LA PERSONA DE PAZ DEMORA.
ENCONTRAR A LA PERSONA DE PAZ REQUIERE UN ACTO DE DIOS.
NECESITAS CALIFICAR EL POTENCIAL DE LAS PERSONAS DE PAZ. No asumas que
cada persona amistosa es una persona de paz.
ENCONTRANDO A PERSONAS DE PAZ EN UN CLUB DE POKEMON CLUB.
SACUDIENDO EL POLVO DE TUS PIES. Encontrar a la persona de paz es una labor
excitante y dura.

Los hacedores de discpulos se unen donde Dios se est moviendo. La presencia de una
persona de paz deja al hacedor de discpulos conocer que la cosecha esta lista.
Podemos dejar comunidades; pero no las olvidamos. Enviamos equipos de oracin de
regreso a comunidades que hemos dejado. Ellos oran caminando las calles, le piden a
Dios trabajar en los corazones de las personas de esa comunidad. Ellos piden sabidura,
que l les deje conocer cuando ellos estarn retornando a la comunidad. De 6 meses a un
ao ms tarde enviamos equipos hacedores de discpulos al rea, participando con la
gente de nuevo, buscando por la persona de paz. En muchos casos, encontramos a la
persona de paz hasta la segunda vez que intervenimos en una comunidad, despus de
haber extendido a personas de oracin.

CAPITULO 15
LOS GRUPOS DE DESCUBRIMIENTO.

El instructor pide a los participantes que describan una imagen. Se permite repetir lo que
otros ya han dicho. Entre todos se recuerda una mayor cantidad de detalles.
La memoria grupal es mejor que la memoria individual y la memoria colectiva llega a ser la
memoria individual. Esta es una de las razones por la que estos grupos o procesos
grupales son esenciales para comenzar movimientos.
HAY VARIAS RAZONES POR LAS QUE ESTOS GRUPOS TIENEN XITO:
1. Los grupos recuerdan ms que los individuos. (ya ejemplificado en la introduccin
de este captulo)
2. Los grupos aprenden ms rpido que los individuos.
Los grupos requieren menos repeticiones de los hechos y principios expuestos.
3. Los grupos replican ms rpido que los individuos.
Ya que los grupos recuerdan ms y aprenden ms rpido; los individuos que
pertenecen a un grupo rpidamente alcanzan un punto de contacto ms efectivo
ante su silo o vecindario.
4. Los grupos se replican ms a menudo que los individuos.
Ya que los propios miembros lideran el grupo, estos obtienen un PUNTO DE
REPLICA bastante rpido, y pueden multiplicarse ms a menudo.
Ellos saben cmo plantar lo que conocen a lo interno de su silo o en su silo de
vecinos.
5. Los grupos estn protegidos contra el mal liderazgo y la hereja.
Cuando la autoridad de la Escritura y del Espritu Santo es parte del ADN de un
grupo y de los procesos grupales, estos se protegen a s mismos en contra de un
mal liderazgo.
6. Los grupos se autocorrigen.
Esta es la razn del porque los grupos bien disciplinados se protegen en contra del
mal liderazgo y la hereja.
7. Los grupos mantienen a los individuos rindiendo cuentas.
Si plantamos el evangelio en el establecimiento de silos y grupos, los miembros del
grupo miran unos por otros lo suficiente, como para que todos se estn rindiendo
cuentas a s mismos.
GRUPOS DISCIPLINANDO.
Los grupos de discipulado reducen muchas barreras culturales que obstaculizan
los procesos grupales.
Las familias tienen su propia estructura de autoridad. Un grupo bien establecido
por afinidad tiene lderes y seguidores.
Los grupos necesitan estudiar la Biblia juntos, como descubrir lo que Dios dice a
travs de su palabra, como cambiar sus vidas para obedecer la palabra de Dios y
como compartir pasajes de la escritura con amigos y familiares.

Los grupos no hacen estas cosas naturalmente; ellos tienen que ser
disciplinados.
El ADN se tiene que establecer rpidamente; ya que los grupos son
bastante resistentes a los cambios de hbito, una vez que ya se han
establecido patrones.
EL ADN SE ESTABLECE A TRAVS DE LA ACCIN.
T no puedes decirle a la persona que ADN ellos necesitan tener. T
tienes que obtenerlo haciendo cosas o pensando cosas de una manera
que los guie a ellos a construir hbitos. Estos hbitos llegan a ser su ADN.
Si t estableces bien el ADN a travs de la accin, no de la instruccin
los grupos replican naturalmente el ADN con sus silos.
El establecimiento del ADN se hace a travs de la repeticin.
El ADN del grupo es producto de lo que haces.
QUE ADN NECESITAS PARA LOS GRUPOS QUE SE MULTIPLICAN?
Un misionero considero unas pocas de nuestras medidas y trabajo duro
para implementarlas en Honduras. Despus de un ao de entrenamiento
declaro que la Metodologa del Movimiento de hacer Discpulos no
trabajaba all. Varios miembros del equipo misionero no queran hacer los
cambios necesarios. Nosotros le dijimos al misionero que sus miembros de
equipo necesitaban trabajar en parejas; pero el misionero enviaba a 14
colaboradores a 14 lugares diferentes. Ahora solo tiene 3 equipos con 2
personas cada uno.
Hay un ADN mnimo requerido para que los grupos se repliquen pasada la
primera generacin. Veamos cada elemento:
LA ORACIN.
Es un elemento esencial del movimiento. Es tambin un elemento crtico
del grupo. Desde el primer contacto debemos de orar por el proceso
grupal.
No les pedimos a los perdidos que oren; ni les explicamos que es la
oracin; pero introducimos preguntas simples como: Por qu estas
agradecido hoy? Cada uno comparte en el grupo.
INTERCESIN.
Se hace por medio de la oracin y la introducimos por medio de la
pregunta: Qu te ha estresado esta semana? Nuevamente la persona
comparte con el grupo.
SERVICIO.
Nosotros definimos servicio como Dios usando su gente para dar
respuesta a las necesidades de los perdidos y de los salvados. Les
preguntamos: Conoces a alguno en tu comunidad que necesite de tu
ayuda? Ellos transformaran su comunidad cuando lleguen a ser cristianos.
EVANGELISMO / REPLICACIN:
Sabes que los perdidos pueden evangelizar? Bien, ellos pueden si t lo
haces lo suficientemente simple.
El evangelismo es compartir el evangelio con otros. Cuando trabajamos
con perdidos, ellos no conocen la totalidad del evangelio; pero ellos dan
respuesta a la pregunta: a quin conoces que necesite or esta historia
durante esta semana?
OBEDIENCIA.
Como dijimos antes: la obediencia es un elemento crtico del movimiento
de hacer discpulos. Esta debe de estar presente aun en los niveles de
grupos; aun con grupos de perdidos. Nosotros preguntamos: si t crees

que este pasaje viene de parte de Dios: Qu cambios deberas hacer en

tu vida?
RENDICIN DE CUENTAS.
Esta se construye en el ADN del grupo al enfatizar que esta es importante
para cada uno de los miembros.
ADORACIN.
No se le puede pedir a los perdidos que adoren a un Dios que no conocen;
no puedes forzarlos a cantar canciones que dicen cosas que ellos no
creen; pero plantar la semilla de la adoracin si es posible; cuando ellos
hablan de las cosas por las que ellos estn agradecidos, esto llega a ser
adoracin.
Cuando ellos hablan de los cambios que ellos han hecho en sus vidas,
como respuesta a lo que la Palabra de Dios dice, esto llegara a ser
adoracin.
ESCRITURAS.
Las escrituras son centrales para el descubrimiento. El grupo lee las
Escrituras, las discuten y las practican.
La Palabra de Dios no tiene un segundo lugar despus de un enseador;
la Palabra de Dios es el maestro.
DESCUBRIMIENTO.
Cuando trabajamos con perdidos, caemos en el rol de estar explicando la
Escritura; si lo hacemos, llegamos a ser la autoridad, en vez de permitirle a
la Biblia el ocupar ese lugar. Si nosotros somos la autoridad la replicacin
est limitada a nuestra capacidad de liderar y al tiempo que tengamos para
ensear a cada grupo. Nosotros amamos ensear; eso nos hace sentir
bien. Nosotros tenemos las respuestas y queremos compartir nuestros
conocimientos con otros; pero queremos que los discpulos busquen en la
Biblia y con el Espritu Santo, quien es la fuente de sus respuestas.
El proceso de descubrimiento es esencial para la replicacin.
CORRECCIN GRUPAL.
Como la vasta mayora de nuestros lderes de grupo y lderes de iglesia no
tienen entrenamiento bblico institucional; cuando la gente oye esto
preguntan: Qu de las herejas? Cmo se mantendrn los grupos
cuerdos?
Lo primero es que cada grupo tiene la tendencia hertica al principio, ya
que no conocen todo sobre la Biblia.
Segundo; la hereja generalmente comienza con lderes altamente
carismticos con alguna educacin (me refiero al magnetismo personal, no
a los movimientos religiosos) y que sus seguidores o grupos acepten lo
que dice sin examinar el contexto de la Escritura.
CAPITULO 16
ESTABLECIENDO IGLESIAS.
Cada rbol tiene su propio ADN.
Qu haces si deseas obtener un rbol de 100 aos de edad? Pues plantas una semilla en el
suelo adecuado dndoles las condiciones adecuadas y, en 100 aos lo tendrs. Muy simple; las
ardillas plantan, Dios da la lluvia y las lombrices remueven el suelo.
Qu haces si deseas obtener una iglesia madura de 100 aos de edad en tu comunidad? Pues
ora, alcanza a la comunidad, encuentra personas de paz, planta el evangelio a travs de Grupos

de Descubrimiento, bautiza personas en las comunidades de creyentes llamadas iglesia, desarrolla

lderes y espera 100 aos.
Trasplantar un rbol de 100 aos no tiene mucho sentido. Un rbol trasplantado nunca ser tan
fuerte como uno nativo.
A menudo confundimos natural con funcin en la iglesia. La naturaleza no puede ser cambiada.
La funcin cambia con las necesidades de la iglesia. Las iglesias tienen ciclos de vida. Es una
semilla del rbol un rbol? Es una plntula del rbol un rbol?... Es la madera del rbol un
rbol? Cundo es un rbol? Si lo medimos por su potencial: la semilla o la plntula es un rbol. Si
lo medimos solo por su fruto: entonces solo el rbol maduro es un rbol. Si lo medimos por su
valor: entonces solo los productos del rbol o sus beneficios se definiran como un rbol.
Nuestra definicin de la iglesia es un grupo de creyentes bautizados en el Seor Jesucristo,
quienes se encuentran regularmente para adorar, nutrirse unos a otros, para practicar el
compaerismo y para obedecer todos los mandamientos de Cristo de cara a transformar
individuos, familias y comunidades.
Un amigo de David dijo hace muchos aos: Yo no puedo darle una definicin de una iglesia; pero
cuando veo una la identifico
Tener una buena definicin de lo que es una iglesia no significa que un grupo de personas sea una
iglesia.
La familia es el principal bloque constructivo de la sociedad. Dios estableci la familia desde el
tiempo de la creacin.
La descripcin de una familia tiene implicaciones biolgicas de la misma manera que tiene las
implicaciones espirituales.
GENERACIONAL:
Una familia es ms que el padre, la madre y los hijos. Hay abuelos y bisabuelos, tos y tas, primos,
sobrinos y sobrinas, nietos y bisnietos y ms. Algunas de estas relaciones son cercanas y otras
an pueden ser desconocidas; pero todos son familia. La familia tiene crculos de vida mas largos
que los individuos.
GUIA:
Hay usualmente uno o ms guas a cargo de la familia. Las decisiones generalmente envuelven a
un grupo dinmico.
APERTURA:
Los nios pueden ser adoptados, algunos amigos pueden llegar a ser como familia. Los nuevos
miembros son analizados; pero usualmente llegan a ser completamente asociados e identificados
con la familia una vez integrados.
PROTECCION:
Los miembros de la familia se cuidan las espaldas unos a otros; cuidan a los jvenes y a los
dbiles. Atacar a los miembros de una familia es atacar a toda la familia.
SOPORTE:
Es esperado que los miembros de la familia le den cada uno a los dems un soporte emocional,
espiritual, psicolgico y financiero. En tiempos de crisis los roles pueden revertirse.

ANIMO:
En las buenas familias los miembros se ayudan a alcanzar las metas personales y familiares. La
familia completa celebra los xitos de cada miembro.
IDENTIFICACION:
Las familias tienen una buena o una mala reputacin. La familia moldea a sus pequeos a los
estndares de la familia.
REPRODUCCION:
Uno de los propsitos de la familia es reproducirse, multiplicarse y crecer. Es esperado que la
familia sea multigeneracional. La familia vive ms que sus miembros.
CRIANZA:
Las familias ayudan, animan, entrenan, educan, ensean unos a otros para que los miembros
puedan alcanzar su propio potencial intelectual, psicolgico, emocional, espiritual, educacional y
financiero. Los lderes estn creciendo.
CUIDADO:
Los miembros de la familia conocen las necesidades de los otros y de los que no son su familia. El
cuidado es expresado con la generosidad hacia aquellos que estn en necesidad. El cuidado a los
miembros de la familia vendr primero; pero no es exclusivo. Cuando los vecinos o los extraos
estn en necesidad, entonces las familias que cuidan el uno por el otro, tornaran a cuidar a otros.
Las familias que se cuidan entre s pueden cuidar a otros.
MOVILIDAD:
Algunas familias se dividen y se mueven por distintas circunstancias. Otras familias planifican sus
divisiones y sus movimientos.
VERSATILIDAD:
La mayora de las familias son altamente diversificadas. Las familias exitosas estn siempre
diversificadas en su trasfondo educacional y ocupacional, afiliacin poltica y algunas veces
nacionalidad. La versatilidad promueve la supervivencia.
AMOR:
Los miembros de una familia se colocan uno delante del otro. Ellos esperan y desean lo mejor para
el otro. Ellos hacen lo mejor que les es posible para el otro. Ellos tienen gracia para los que caen,
levantndolos cuando esto sucede. Ellos recuerdan el bien, aprenden de los errores y olvidan el
mal. Los miembros de la familia bendicen a los otros miembros y todos son bendicin para el resto
de los integrantes. La familia ayuda a los miembros dbiles. Ellos se sacrifican para que otros
puedan crecer, ser beneficiados y tener xito. Los miembros de la familia dan su vida por los otros.
Los familiares muestran todo lo que conocen, para que los dems puedan crecer. Ellos estn
siempre aprendiendo y enseando; siempre sirviendo; siempre amando.
MANDATOS PARA LA VIDA EN COMUNIDAD:
1.
2.
3.
4.
5.

Aceptar unos a otros. (Romanos 15:7)

Estar de acuerdo con otros. (1 Cor. 1:10; Fil. 4:2)
Soportarse unos a otros. (Col. 3:13)
Recordar que pertenecemos a los dems. (Romanos 12:5)
Considerar a los dems como mejores. (Fil. 2:3)

6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.

No traicionar a los dems. (Mal. 2:10)

Edifica a los dems. (Efesios 4:29; 1 Tes. 5:11)
No ser una carga para los dems. (Gal. 6:4-5)
Llevar las cargas de otros. (Gal. 6:2)
No comparare los dems. (Gal. 6:4-5)
Tener igual preocupacin por los dems. (1 Cor. 12:25-27)
Confesar los pecados a los dems. (Stg. 5:16)
No codiciar la esposa de otro. (xodo 20:17; Deuteronomio 5:21)
No desear la propiedad de otro. (xodo 20:17; Deuteronomio 5:21)
No dejar deudas pendientes con otros. (Romanos 13:8)
No permite que el robo, la mentira y la decepcin ser parte de su relacin con otros. (Lev.
19:11)
No devora ni destruye a otros. (Gal. 5:15)
Son dedicados unos para con los otros. (Rom. 12:10)
Uno disciplina a otro. (Mat. 18:15-17)
Hace bien y comparte con el otro. (hebr. 13:16)
Se edifican mutuamente con su fe. (Rom. 1:11-12)
Se alienta uno a otro. (1 Tes. 4:18; 5:11; Tito 1:9; Heb. 3:13; 10:25)
Se dan estmulos mutuos para amar y para hacer buenas obras. (Hch. 10:24)
No se envidian unos a otros. (Gal. 5.26)
Se juzgan con justicia. (Lev. 19:15)
No hace nada que cause la cada del otro. (Ro. 14:21)
Tienen compaerismo unos con otros. (1 Juan 1:7)
Perdonan a los otros. (Mateo 18:21-35; Ef. 4:32; Col. 3:13)
Sirve a los otros con sus dones. (1 Cor. 12:7; 1 Pedro 4:10)
Uno le da al otro. (Prov. 3:28; Lucas 6:30; 17:3-4)
Se mantienen pendientes de los dems. (Ro. 16:16; 1 pedro 5:14)
No procura un ajuste de cuentas con los dems. (Lev. 19:18)
No se queja contra los dems. (Santiago 5:9)
No se endurece hacia las necesidades de otros. (Deut. 15:7)
No intenta hacer dao al otro. (Prov. 3:29)
Vive en armona con los otros. (Prov. 12:16; 1 Pedro 3:8)
No tiene odio oculto para los dems. (Lev.19:17)
Da honor al otro sobre el que se da a s mismo. (Ro. 1:10)
Proporciona hospitalidad sin murmuraciones. (1 Pedro 4:9)
Tiene humildad hacia los dems. (1 Pedro 5:5)
No piensa en daar a los otros. (Romanos 14:15)
Estn llenos de bondad, completos en conocimiento y son competentes para instruir a
otros. (Rom. 15:14)
No carga con intereses a los prstamos que le ha hecho a otros. (Deut. 23:19)
No se juzgan unos a otros. (Rom. 14:10, 13;14:13; Santiago 4:12)
Es amable con los otros familiares y con cada persona. (1 Tes. 5:15; 2 Tim. 2:24; Efesios
4:32)
No miente a los otros o sobre los otros. (xodo 20:16; Deuteronomio 5:20; Col. 3:9-10)
Mira primero por los intereses de otros. (Fil.2:4)
No permite la destruccin de otros.
No mira de menos a los dems. (Ro. 14:10)
Ama a los otros. (Lev. 19:18; 1 Cor. 13:4-13)
Tiene misericordia y compasin para los dems. (Zac. 7.9)
Es generoso con los otros. (Deut. 15:11)
Es paciente para con los otros. (Ef. 4:2)
Es pacifico con os dems. (Mr. 9:50; 1 Tes. 5:12-13)
Ora por los otros. (Santiago 5:16)
No provoca a los dems. (Ga. 5:26)
Razona con su prjimo para no participar de sus pecados.
Se reconcilia con los dems. (Mat. 5:23-24)

59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.

Muestra respeto hacia los otros. (1 Pedro 2:17)

Restaura a los dems cuando son sorprendidos en pecado. (Gal. 6:1)
No busca venganza con los otros. (Lev. 19:18)
Mira por el bien de los dems. (1 Cor. 10:24)
Sirve a los otros. (Gal. 5:13)
No calumnia a los dems. (Santiago 4:11)
Habla a los dems con salmos, himnos y canticos espirituales. (Ef. 5:19-20)
No roba a los dems; oprimindole, forzndole, engandole. (Lev.19:13)
No pone tropiezo ni obstculo en el camino de los otros. (Ro. 14:13)
Se someten unos a otros. (1 Cor. 16:15-16; Ef. 5:21)
No toma ventaja de los dems. (Lev.25:14,17)
Ensea y corrige a los otros. (Col. 3:16)
Tiene una buena razn para testificar contra otro. (Prov. 24:28)
No piensa mal de otro. (Zac. 7:10)
Habla la verdad a los otros. (Zac. 8:16-17)
No traman mal contra otros. (Zac. 8:16-17)
Se esperan unos a otros. (1 Cor. 11:33)

AYUDANDO A LOS GRUPOS A SER IGLESIAS

Ayudar a los grupos a hacer la transicin a iglesias toma tiempo y esfuerzo.
Durante este proceso de hacer discpulos de 6 meses a 2 aos acompaando y monitoreando a la
persona de paz y/o a los lderes espirituales del grupo de afinidad.
Ahora el trabajo de los hacedores de discpulos pasara de ser la partera, quien asisti al Espritu
Santo en el nacimiento de la iglesia, a ser la niera, quien ayuda a la iglesia a alcanzar madurez.
El tiempo invertido en la enseanza de los lderes de la nueva iglesia incrementa dramticamente
por espacio de unos poco meses. Hay mucho que aprender de la Palabra para que los lderes
entiendan y cumplan su responsabilidad como lderes.
Deje que la Palabra les ensee. Aydeles a ver con nuevos ojos a sus amigos, familia y vecinos de
cara a amarlos ms y de servirlos.
Si pones estos patrones con el amor y la devocin veras emerger una iglesia responsable que
transforme su propia comunidad y alcance a todos los segmentos de la sociedad que la rodean.
Eso mira sobre el horizonte a otras comunidades, quienes necesitan lo que ellos han encontrado.
Esto llegara a ser una reproduccin; la iglesia responsable es guiada a la reproduccin; los lderes
responsables, quienes equipan a la reproduccin, son responsables de hacer discpulos para
Jesucristo.
CAPITULO 17
LIDERAZGO.
Adis no significa que las relaciones han terminado. Significa que ellos han cambiado.
Jess dijo en Juan 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si
no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. Jess
estuvo limitado por el tiempo y el espacio. El Espritu Santo provee a cada uno acceso al amor de
Dios.
Las nuevas iglesias tienen una muy alta dependencia en el hacer discpulos.
Los hacedores de discpulos necesitan preparar a las iglesias que inician para el tiempo de la
separacin.

Cuando hay problemas y persecuciones, si los hacedores de discpulos permanecen mucho

tiempo, las iglesias se tornan a estos en lugar de a Dios para la solucin y la salvacin.
Si los hacedores de discpulos han hecho su trabajo, entonces las iglesias han visto en el modelo
de hacer discpulos un estilo de vida y liderazgo cristiano.
Hay que conocer cuando decir adis. No es el fin de una relacin; pero inicia una nueva y mejor.
Las relaciones de los hacedores de discpulos est basada en el desarrollo del liderazgo.
LA COLA LARGA DEL LIDERAZGO.
La Cola Larga es un concepto estadstico usado para ilustrar una distribucin especifica de
nmeros a lo largo de un grfico que luce como una cola larga.
El concepto de la cola larga puede ser usado para ilustrar un importante concepto de liderazgo. En
el siguiente grafico de la capacidad del liderazgo (A) se refiere al nmero de personas o tribus
que una persona gua. El nmero de lderes (B) se refiere al nmero de personas que puede
guiar. La cola larga del liderazgo captura la idea que pocas personas tienen la capacidad de guiar
muchos grupos de personas, y un gran nmero de personas tienen la capacidad de guiar grupos
pequeos de unos 3 a 5 personas. El promedio de los hacedores de discpulos pueden tener la
capacidad de liderar unas 10 personas.

Puedes buscar lderes con el potencial de ser en el corto tiempo cabeza de una gran cola de
liderazgo o puedes encontrar lderes a la mitad o al final de la cola y ayudarles a guiar a su familia,
silos y comunidades.
Un lder de alta capacidad crea un silo de un grupo de individuos no relacionados. Los pastores y
las iglesias tradicionales hacen esto todo el tiempo. Su labor requiere un alto nivel de capacidad
natural y entrenamiento. De hecho, la mayora de los pastores tienen de 6 a 8 aos de
entrenamiento y/o experiencia. Debemos ver a los lderes emergentes y desarrollarlos para hacer
grandes cosas.
Cada ciudad est llena de silos conteniendo familias, comunidades y grupos de afinidad con su
propio liderazgo.
Guiando a travs de la influencia.
El movimiento de hacer discpulos es el nico ejemplo moderno del evangelio difundindose
rpidamente a travs de sistemas descentralizados. Todos los lderes de este movimiento activo

alrededor del mundo estn guiando a travs de la influencia en lugar de hacerlo a travs de una
posicin.
La gente que est guiando a travs de la influencia tiene 5 caractersticas:
1. Los lderes influyentes son tiles ante diferentes redes a diferentes niveles.
2. Los lderes influyentes llegan a ser exitosos cuando ellos ayudan a otros a llegar a ser
exitosos.
3. Los lderes influyentes tienen la habilidad de evaluar con precisin la situacin y adaptarse
en el camino.
4. Los lderes influyentes establecen un alto nivel de relaciones que rinden cuentas.
Este tipo de rendicin de cuentas est bien enmarcado con las siguientes preguntas:
Qu has aprendido de la Palabra de Dios?
Cmo lo estas aplicando a lo interno de tu red?
A quin estas discipulando?
A quines estn discipulando los que tu discpulas?
Cmo puedo ayudar?
5. Los lderes influyentes tienen la habilidad de distribuirse. (y enfocarse)
La diferencia entre liderazgo y manejo.
La mayora de nosotros ha gastado la vida estudiando sobre el liderazgo; muchos de nosotros
tenemos grados que incluyen elementos de manejo y liderazgo.
Con toda esta informacin, a qu se debe la falta de buenos o grandes lderes alrededor del
mundo? Para tantos, hay poca diferencia entre liderazgo y manejo.
El liderazgo trata busca ayudar a las personas a alcanzar su propia capacidad como individuos y
como equipos y aun a exceder las capacidades personales a travs del trabajo duro, el deseo y la
construccin de equipo. El liderazgo es ms que habilidades de gente buena y el buen manejo de
habilidades.
El liderazgo considera los detalles y recursos requeridos para alcanzar la visin.
Pero el liderazgo entiende y tiene una visin y tiene la capacidad de ayudar a otros a moverse de
la incomprensin de la visin a adoptar la visin.
Los dirigentes siempre estn interesados en los procesos.
El lder real produce ms lderes.
A continuacin se enlistan cualidades que identifican a un lder potencial:
1. Ellos son lderes.
2. Saben cmo delegar.
3. Son buenos jueces de carcter. El carcter es juzgado por lo que la persona es, no por lo
que es dicho.
4. Eligen a las personas adecuadas del equipo.
Hay ciertas circunstancias donde los individuos no tienen la capacidad de mantenerse
fuertes.
Cualquier equipo deportivo exitoso tiene miembros que son fuertes en ciertas reas de la
competicin. Esto significa que ellos son probablemente dbiles en otras reas.
Necesitamos la debilidad (mira 1 a los Corintios 12:12-30)
Dios escoge revelarse en las cosas dbiles de la tierra. (mira 1 a los Corintios 1:27-29)
Somos responsables de ayudar al dbil. (mira 1 a los Tesalonicenses 5:14)
Tenemos que soportar las flaquezas de los dbiles. (mira Romanos 15:1)

Los elementos del reino incluyen la oracin, la Escritura, a los discpulos, la obediencia, a
la iglesia, la autoridad de la Palabra y del Espritu Santo, la persecucin, la guerra
espiritual y el sacrificio.
Los elementos tcticos incluyen los grupos, la planificacin, el compromiso, las personas
de paz, los silos-familias o grupos de afinidad, el evangelismo, la reproduccin, las
misiones y el abrazar la cultura local.
Los elementos del liderazgo incluyen lo siguiente: a los lderes internos, a los lderes
externos, a los lderes auto-sostenibles, la educacin, el entrenamiento y el equipamiento.
La mayora de las instituciones solo miden sus metas cuantitativamente. Las metas
cuantitativas son fciles de obtener: nmero de Biblias distribuidas,
No todas las metas del Reino pueden ser contadas.
La duda ms grande que tenemos cuando lideramos es voy por el camino adecuado?
Como lderes no podemos dejar de liderar porque encontramos el camino equivocado o
perdimos el camino. Tenemos que confesar nuestros pecados o errores, reagrupar el
equipo, solicitar la entrada, determinar la mejor direccin para ir con la informacin en
mano, planificar, recurrir al equipo y empezar a moverse en la direccin adecuada.
Si te estas moviendo hacia el liderazgo el paquete incluye: obedecer, amar, servir, llevar
vidas ejemplares y adaptarse. Cometemos errores. Lo que diferencia a los grandes lderes
de los buenos lderes es:
Una obediencia a Dios.
El esforzarse hacia la excelencia.
La humildad en servicio.
Compromiso con la visin.
La determinacin de alcanzar el xito.
Una voluntad de tomar riesgos.
La habilidad para perdonar.
El coraje de cambiar.
El deseo de aprender.
La habilidad de reclutar equipos.
La capacidad estratgica y de implementar planes.
La habilidad de hacer ms lderes y,
La determinacin de nunca renunciar o dimitir.
CAPITULO 18
ENSEANZA.
HACIENDO HACEDORES DE DISCIPULOS.
En la iglesia moderna, el discipulado es un proceso educativo designado para orientar a
los nuevos creyentes a las prcticas bblicas e histricas de nuestras iglesias.
La mayora de los discipulados est relacionado con un Jess que transforma nuestras
cabezas, mentes y comportamientos para hacer lo que Jess ensea y demanda que ellos
deben de hacer.
Transmitir informacin en el proceso de discipulado es imperativo, pero no es el aspecto
ms importante del proceso de hacer discpulos.
La enseanza es el relacionamiento intencional.
La enseanza y el hacer discpulos son una misma cosa.
El conocimiento lleva a la sabidura. La Escritura dice: No

escribo esto para avergonzaros,

sino para amonestaros como a hijos mos amados. Porque aunque tengis diez mil
ayos en Cristo, no tendris muchos padres; pues en Cristo Jess yo os engendr
por medio del evangelio. Por tanto, os ruego que me imitis. Por esto mismo os

he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Seor, el cual os

recordar mi proceder en Cristo, de la manera que enseo en todas partes y en
todas las iglesias. (Santiago 1:22-25)
No

escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos mos
amados. Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo, no tendris muchos
padres; pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del evangelio. Por tanto,
os ruego que me imitis. Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo
amado y fiel en el Seor, el cual os recordar mi proceder en Cristo, de la
manera que enseo en todas partes y en todas las iglesias. (1 a los Corintios 4:14-17)
Porque

conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra eleccin; pues nuestro

evangelio no lleg a vosotros en palabras solamente, sino tambin en poder, en el
Espritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabis cules fuimos entre
vosotros por amor de vosotros. Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y
del Seor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulacin, con gozo del
Espritu Santo, de tal manera que habis sido ejemplo a todos los de Macedonia y
de Acaya que han credo. Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la
palabra del Seor, no slo en Macedonia y Acaya, sino que tambin en todo lugar
vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad
de hablar nada; porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos
recibisteis, y cmo os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo y
verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a
Jess, quien nos libra de la ira venidera. (1 a los Tes.1:4-10)
Acordaos

de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad

cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe. Jesucristo es el mismo
ayer, y hoy, y por los siglos. (Hebr. 13:7-8)
Hay mucho en Mateo 23; pero el punto principal es que esos lderes religiosos no Vivian lo que
enseaban. Su vida pblica y privada no era consistente con las enseanzas de las Escrituras.
La verdadera enseanza comienza en el corazn del mentor.
Si quieres ser un mentor empieza contigo mismo.
Por favor entienda; no estoy diciendo que yo soy perfecto; pero intencionalmente trato de ser mas
como Cristo cada da en lo que pienso, digo y hago. Pablo lo pone de esta manera: Pero

cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de
Cristo. Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como prdida por la excelencia
del conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por amor del cual lo he perdido todo,
y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en l, no teniendo mi
propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que
es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su resurreccin, y la
participacin de sus padecimientos, llegando a ser semejante a l en su muerte,
si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos. No que lo
haya alcanzado ya, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo, por ver si logro asir

aquello para lo cual fui tambin asido por Cristo Jess. Hermanos, yo mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo
que queda atrs, y extendindome a lo que est delante, prosigo a la meta, al
premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jess. As que, todos los que
somos perfectos, esto mismo sintamos; y si otra cosa sents, esto tambin os lo
revelar Dios. Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma regla,
sintamos una misma cosa. (Filipenses 3:7-16)
Si nos enfocamos en el trabajo, somos entrenadores; no mentores. Ahora, hay veces cuando los
mentores tienen que entrenar; pero nuestro enfoque no es el trabajo, sino la persona.
Si nos enfocamos en el conocimiento somos maestros, no mentores. Hay veces cuando los
mentores tienen que ensear; pero nuestro enfoque no es ganar o dar conocimiento, sino la
persona.
Los mentores se enfocan en cada aspecto de la vida de las personas. Impactar totalmente la vida
de alguno requiere que lo ayudemos a ajustar su ncleo de valores a la perspectiva bblica.
Mire lo que Pablo le dijo a los Efesios:
Esto,

pues, digo y requiero en el Seor: que ya no andis como los otros

gentiles, que andan en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento
entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por
la dureza de su corazn; los cuales, despus que perdieron toda sensibilidad, se
entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.
Mas vosotros no habis aprendido as a Cristo, si en verdad le habis odo, y
habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. En cuanto
a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que est viciado
conforme a los deseos engaosos, y renovaos en el espritu de vuestra mente, y
vestos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia y santidad de la
verdad.
Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo;
porque somos miembros los unos de los otros. Airaos, pero no pequis; no se
ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo. El que hurtaba, no hurte
ms, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, para que tenga qu
compartir con el que padece necesidad.
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la
necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. Y no contristis al
Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin.
Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda
malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a
otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo.
Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Y andad en amor, como
tambin Cristo nos am, y se entreg a smismo por nosotros, ofrenda y sacrificio
a Dios en olor fragante.
Pero fornicacin y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros,
como conviene a santos; ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras,
que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. Porque sabis esto, que

ningn fornicario, o inmundo, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino

de Cristo y de Dios. Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas
viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. No seis, pues, partcipes
con ellos.Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Seor;
andad como hijos de luz (porque el fruto del Espritu es en toda bondad, justicia
y verdad), comprobando lo que es agradable al Seor. Y no participis en las
obras infructuosas de las tinieblas, sino ms bien reprendedlas; porque
vergonzoso es aun hablar de lo que ellos hacen en secreto. Mas todas las cosas,
cuando son puestas en evidencia por la luz, son hechas manifiestas; porque la luz
es lo que manifiesta todo. Por lo cual dice:
Despirtate, t que duermes,
Y levntate de los muertos,
Y te alumbrar Cristo.
Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como sabios,
aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. Por tanto, no seis
insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del Seor. No os embriaguis
con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del Espritu, hablando
entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y
alabando al Seor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios
y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. (Efesios 4:17-5:20)
Los mentores auxilian a los que asisten a ser ms como Cristo en todo lo que ellos hacen.
La enseanza es una relacin de 2 vas en la cual ambas partes aprenden y crecen. Los grandes
mentores son aprendices.
El cambio garantiza las relaciones de enseanza. La meta de la enseanza es hacer al aprendiz
un hacedor de discpulos y lderes.
Las relaciones de enseanza maduran a medida que pasa el tiempo.
Como un lder hace ms lderes; estos maduran rpidamente. El desarrollo de personas es un
excelente camino para crecer.
El conflicto es una parte normal de las relaciones humanas. Pasaran. Cada uno comete errores
que impactan a otros; son emociones honestas; pero podemos estar equivocados con lo que
causa la emocin.
Otro problema en muchos conflictos es la 3 parte que quiere defender a uno de los participantes
en el desacuerdo.
Los lderes deben de entender que los errores estn siempre en el pasado. Las soluciones son
desarrolladas y estn siempre en el futuro. No podemos cambiar el pasado; mas podemos influir
en el futuro por las decisiones que tomemos.
La buena comunicacin es honesta, abierta y directa.
La Biblia tiene mucho que decir con el evitar y tratar problemas. Dale un vistazo a las siguientes
porciones de las Escrituras. Mientras las leas Dios te mostrara como aplicarlos a tus problemas
corrientes con otras personas:
Por tanto, recibos los unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi, para gloria de
Dios. (Romanos 15:7)

Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos

una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente
unidos en una misma mente y en un mismo parecer. (1 a los Cor. 1:10)
soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno tuviere queja contra
otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros. (Col. 3:13)
Nada hagis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada
uno a los dems como superiores a l mismo; (Fil.2:3)
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la
necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes. (Ef. 4:29)
Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as la ley de Cristo. (Gal. 6:2)
As

que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendr motivo de
gloriarse slo respecto de s mismo, y no en otro; porque cada uno llevar su
propia carga. (Gal. 6:4-5)
para

que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se

preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los
miembros se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros
con l se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en
particular. (1 a los Cor. 12:25-27)
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seis sanados.
La oracin eficaz del justo puede mucho. (Santiago 5:16)
Pero si os mordis y os comis unos a otros, mirad que tambin no os consumis unos a
otros. (Gal. 5:15)
Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos
a los otros. (Romanos 12:10)
Y decan el uno al otro: Verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano, pues

vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos; por eso ha venido
sobre nosotros esta angustia. (Gen 42:21)
Por lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, as como lo hacis. (1 a los
Tes. 5:11)
antes exhortaos los unos a los otros cada da, entre tanto que se dice: Hoy; para que
ninguno de vosotros se endurezca por el engao del pecado. (Hebr. 3:13)
Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras;
(Hebr.10:24)
Entonces

se le acerc Pedro y le dijo: Seor, cuntas veces perdonar a mi

hermano que peque contra m? Hasta siete? Jess le dijo: No te digo hasta siete,
sino aun hasta setenta veces siete.

Por lo cual el reino de los cielos es semejante a un rey que quiso hacer cuentas
con sus siervos. Y comenzando a hacer cuentas, le fue presentado uno que le
deba diez mil talentos. A ste, como no pudo pagar, orden su seor venderle, y
a su mujer e hijos, y todo lo que tena, para que se le pagase la deuda.
Entonces aquel siervo, postrado, le suplicaba, diciendo: Seor, ten paciencia
conmigo, y yo te lo pagar todo. El seor de aquel siervo, movido a misericordia,
le solt y le perdon la deuda.
Pero saliendo aquel siervo, hall a uno de sus consiervos, que le deba cien
denarios; y asiendo de l, le ahogaba, diciendo: Pgame lo que me debes.
Entonces su consiervo, postrndose a sus pies, le rogaba diciendo: Ten paciencia
conmigo, y yo te lo pagar todo.
Mas l no quiso, sino fue y le ech en la crcel, hasta que pagase la deuda.
Viendo sus consiervos lo que pasaba, se entristecieron mucho, y fueron y
refirieron a su seor todo lo que haba pasado.
Entonces, llamndole su seor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella deuda te
perdon, porque me rogaste. No debas t tambin tener misericordia de tu
consiervo, como yo tuve misericordia de ti? Entonces su seor, enojado, le
entreg a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le deba.
As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de todo corazn
cada uno a su hermano sus ofensas. (Mateo 18:21-35)
Hermanos, no os quejis unos contra otros, para que no seis condenados; he aqu, el
juez est delante de la puerta. (Santiago 5:9)
Unnimes entre vosotros; no altivos, sino asocindoos con los humildes. No seis sabios
en vuestra propia opinin. (Romanos 12:16)
Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos, amndoos fraternalmente,
misericordiosos, amigables; (1 de Pedro 3:8)
Hicimos un buen trabajo de entrenamiento de lderes de alta capacidad; y en su momento, estos
lderes entrenaron a otros.
La mera transferencia del conocimiento no fue suficiente para sostener el movimiento de hacer
discpulos y que el plantar iglesias incrementase. Si quieres sostener un movimiento de hacer
discpulos, debes de invertir en aumentar la capacidad de los lderes. Si quieres sostener un
movimiento de hacer discpulos, t debes de ser un mentor.