EMERGENCIAS DE NUEVAS MASCULINIDADES?

REFLEXIONANDO
LAS PERCEPCIONES Y REPRESENTACIONES CON ESTUDIANTES DE
LA UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA

Presentado por:
MANUEL MOSQUERA RIVAS

UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIN Y DESARROLLO COMUNITARIO
PEREIRA
2016

EMERGENCIAS DE NUEVAS MASCULINIDADES? REFLEXIONANDO

LAS PERCEPCIONES Y REPRESENTACIONES CON ESTUDIANTES DE
LA UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA

Presentado por:
MANUEL MOSQUERA RIVAS

Proyecto de grado presentado como requisito final para optar al ttulo

de Licenciado en Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario

Asesora:
JACKELINE MENA CAMPAA
Magster en Estudios de Familia y Desarrollo

UNIVERSIDAD TECNOLGICA DE PEREIRA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIN Y DESARROLLO COMUNITARIO
PEREIRA
2016

Nota de aceptacin

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FIRMA DEL PRESIDENTE DEL JURADO

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FIRMA DEL JURADO

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FIRMA DEL JURADO

CIUDAD Y FECHA _____________________

AGRADECIMIENTOS

A la profesora Jackeline Mena Campaa por su acompaamiento y aportes

en el desarrollo de este trabajo, ya que sin su experiencia no hubiera sido
posible llevarlo a cabo, pero sobre todo por su desinteresada colaboracin.

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN .......................................................................................... 10
JUSTIFICACION .......................................................................................... 12
CAPITULO I: PROCESO DE INVESTIGACIN .......................................... 13
1.1 Planteamiento de la pregunta o problema. .......................................... 13
1.2 OBJETIVOS ........................................................................................... 15
1.2.1 Objetivo general ............................................................................... 15
1.2.2 Objetivos especficos........................................................................ 15
1.3 Antecedentes y Marco terico ............................................................. 15
1.3.1 Estado del arte ................................................................................. 15
1.3.2 Marco Terico .................................................................................. 22
1.3.2.1. Identidad ....................................................................................... 22
1.3.2.2 Percepcin .................................................................................... 23
1.3.2.4 Roles ............................................................................................. 25
1.4. Apartado Metodolgico ...................................................................... 27
1.4.1 Fuente de la recoleccin de la informacin ................................... 28
1.4.2. Tcnica de recoleccin de la informacin .................................... 29
1.4.3 Entrevista semi-estructurada ........................................................ 29
1.4.4 Entrevista de investigacin ........................................................... 29
CAPITULO 2. ANALISIS DE LA INFORMACION Y CARACTERIZACION
DE LA POBLACION ABORDADA ............................................................... 31
2.1.1. Explorando percepciones sobre masculinidad y feminidad ............. 31
2.1.2 Contraste con otras masculinidades................................................. 32
2.1.3. La familia como escenario emergente ............................................. 33
2.2. Diagnstico de la poblacin................................................................ 33
2.3 Anlisis de la informacin .................................................................... 34
2.3.1 Operacin del anlisis: dos formas de comprender la realidad..... 34
2.3.1 Matriz Analtica ............................................................................. 39
CAPTULO 3: LA FAMILIA, MASCULINIDADES Y FEMINIDADES ........... 46
3.1 Dominacin ......................................................................................... 47
3.2 Las Feminidades en la familia ............................................................ 49

3.3 Las masculinidades en la familia ......................................................... 50

CAPTULO

4.

VIEJAS

MASCULINIDADES

MASCULINIDADES

ALTERNATIVAS .......................................................................................... 52
4.1 Viejas Masculinidades ......................................................................... 52
4.2. Masculinidades alternativas ............................................................... 55
5. CONCLUSIN Y HALLAZGOS ............................................................... 60
8. ANEXOS ..........................................................Error! Marcador no definido.

RESUMEN

La temtica de nuevas masculinidades surge como respuesta a las injusticias

que las sociedades han sido vctimas histricamente promovidas por la
cultura patriarcal hegemnica que designa formas nicas de ser hombres y
mujeres. Es as como a los hombres se les privilegia por encima de las
mujeres, dejndolas relegadas a los trabajos domsticos, mientras que l es
dueo de las relaciones sociales, la poltica, la economa y la familia; por lo
tanto desde este modelo hay que atender, obedecer y respetar.

Trabajos como los de ngels Carab entre otros plantean que los estudios del
concepto de masculinidades son producto en un primer momento de las
luchas dadas por las mujeres y el movimiento Gay en la dcada 60 en
Estados Unidos y Europa, gracias a los movimientos feministas que se
expresaban en la poca, con estos avances aparece este gnero en los
anlisis acadmicos, dando pie a la problematizacin del quehacer femenino
en la sociedad y con el mismo fin se introduce en Amrica Latina 1.

Estas diferencias de gnero han sido problemticas en todos los sentidos de

la vida en sociedad, si bien la mujer es una vctima directa, el hombre
tambin es vctima porque no puede renunciar a los roles que se le asigna
culturalmente. segn este modelo patriarcal, el varn por un lado est en
oposicin a lo femenino en la medida que los roles otorgados no pueden ser
compartidos porque automticamente pierde su caractersticas de varn;
todo acto que no corresponda a lo establecido para el macho es considerado
como femenino producto de la sexualizacin de los roles; en este sentido,
quien acta como mujer tambin lo es; por otro lado est en competencia
con su mismo grupo, porque para no ser mujer debe estar en rivalidad
permanente en la bsqueda de demostrar la virilidad que se le exige en cada
1

CARABI ngel. Memoria del Proyecto de Investigacin Ministerio de Trabajo y Asuntos

Sociales, Instituto de la Mujer EXP. 62/03.https://www.euskadi.eus.

momento, lugar y accin que desarrolle.

Es por ello, que se busca comprender el anlisis de las masculinidades

emergentes desde la mirada holstica propio de la Licenciatura de
Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario; en el anlisis de los problemas
sociales con el fin de adquirir y potenciar el conocimiento como persona, pero
tambin como futuro Licenciado de este programa; en la bsqueda de
construir conocimiento que permita comprender los fenmenos sociales, al
buscar conocer e interpretar a partir de las percepciones, la construccin de
identidad y la distribucin de roles con miembros de la poblacin del servicio
social de la Universidad Tecnolgica de Pereira; con esto no solo se estara
aportando a la profundizacin acadmica del futuro licenciado, sino que se
estara cumpliendo con la tarea de las instituciones educativas de construir
conocimiento que le permita a los trabajadores sociales tener herramientas
para abordar los distintos problemas que se evidencian en las relaciones
sociales.

SUMMARY

The theme of new masculinities is a response to the injustices that societies

have suffered historically promoted by the hegemonic patriarchal culture that
designates only be men and women forms. This is how men are privileged
over women, leaving them relegated to domestic chores, while he owns social
relations, politics, economics and family So from this model must be
addressed, obey and respect.

Works such as Angels Carab among other studies suggest that the concept
of masculinity are the product at first struggles given by women and the gay
movement in the early 60 in the US and Europe, thanks to feminist
movements I expressed at the time, with these advances this genre appears

in academic analysis, giving rise to the problematization of female task in

society and for the same purpose is introduced in Latin America.

These gender differences have been problematic in every way of life in

society, while women are a direct victim; the man is also a victim because he
can not give up the roles assigned to it culturally. according to this patriarchal
model, the man on the one hand is opposed to the feminine to the extent that
the roles granted can not be shared because it automatically loses its
characteristics of man; any act which does not correspond to the provisions
for the male is regarded as feminine product sexualisation of roles; in this
regard, acting as a woman it is too; on the other hand it is in competition with
the same group, because women should not be in permanent rivalry in
seeking to demonstrate virility that is required at the time, place and action to
develop.

It is for this reason that seeks to understand the analysis of emerging

masculinity from the own holistic view of the degree of Ethnic Education and
Community Development; in the analysis of social problems in order to
acquire and enhance knowledge as a person but also as a future Bachelor of
this program; in seeking to build knowledge to understand social phenomena,
seeking to understand and interpret from perceptions, identity construction
and the distribution of roles to members of the public social service of the
Technological University of Pereira; This not only would be contributing to
academic deepening of future graduates, but would be fulfilling the task of
educational institutions to build knowledge that will enable social workers
have the tools to address the various problems that are evident in relations
social.

INTRODUCCIN

En algunos contextos se ha pensado que la idea hombre, mujer no debe

estar por encima de la idea del ser; y es en este principio que debemos basar
nuestros esfuerzos para comprendernos y construirnos. De ah mi inters por
comprender las relaciones sociales; a partir de las observaciones cotidianas
y las lecturas de investigacin sobre las situaciones que se presentan en las
convivencias de acuerdo a los postulados gnero femenino y masculino; en
la medida que estas construcciones culturales se enmarca en los patrones de
la masculinidad hegemnica.
En este mbito existe un consenso bastante amplio entre algunos autores al
afirmar que la construccin de la masculinidad operara sobre todo a partir de
proceso de diferenciacin, exclusin y negacin. Ser hombre es no ser algo
no ser mujer particularmente2.Pero creo que an hace falta que nuestro
entorno est involucrado en estas bsquedas. Es por eso que se pens en
este trabajo en la medida que pudiera ser una excusa para proyectar la
discusin en el mbito Universitario y as poder avanzar en la demostracin
que las diferencias entre el hombre y la mujer no son tan grandes como la
construccin del genero la ha concebido y que tanto l como ella son
vctimas de la estructura: econmica, poltica, social y cultural.

Este trabajo se desarroll en cuatro captulos. El primer captulo consta del

proceso de la investigacin, el cual desarrolla el planteamiento de la
pregunta, los objetivos generales y especficos, antecedentes y marco
terico, por ltimo la metodologa. El segundo aborda el enfoque
metodolgico, el diagnstico de la poblacin y el anlisis de la informacin. El

THOMAS Florence Universidad Nacional de Colombia en la resea al libro XY de Elisabeth

Badinter ed. Odite Jacobo pars 1992.

10

tercero se plantea la familia en las masculinidades y la feminidad. Y el curto

las viejas masculinidades y las nuevas masculinidades, conclusiones y
recomendaciones.

11

JUSTIFICACION

En este sentido el trabajo de investigacin cualitativa va dirigido al

fortalecimiento del proyecto de polticas pblicas sobre la equidad y
diversidad de gnero planteado por la Universidad tecnolgica de Pereira
como Incentivadora, creadora y propagadora de conocimiento dirigido a
contribuir a las soluciones de las problemticas sociales como parte del
compromiso social que la constituye.

De acuerdo a lo anterior y como futuro Licenciado del programa de

Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario de la Universidad Tecnolgica de
Pereira, desde una necesidad de ampliar el proceso de enseanza y
aprendizaje, en concordancia con los conocimientos que se puedan adquirir
en el proceso de la investigacin en cuestin y el aporte que desde aqu surja
para el fortalecimiento de nuestra Licenciatura, en la medida que se
contribuye con la interpretacin de cdigos de percepcin y representacin
social sobre la distribucin de los roles femeninos y

masculinos propio del

quehacer acadmico.

De esta manera se crey pertinente ejecutar esta investigacin con el

propsito de dar cuenta de las percepciones y representaciones que
pudieran tener los estudiantes del servicio social de de la Vicerrectora de
Bienestar Universitario de la Universidad Tecnolgica de Pereira con
respecto a los intercambios de roles en las relaciones sociales cotidiana.
Teniendo en cuenta que trabajos como los de mara viveros, Badinter entre
otros reconocen que el varn, indaga alternativas para la bsqueda de la
transformacin de la masculinidad.

12

CAPITULO I: PROCESO DE INVESTIGACIN

1.1 Planteamiento de la pregunta o problema.
La temtica de nuevas masculinidades surge en el contexto colombiano a
igual que en otros lugares, como respuesta a las injusticias que las
sociedades en diferentes partes del mundo han sido vctimas histricamente,
promovidas por la cultura patriarcal hegemnica que designa formas nicas
de ser hombres y mujeres. Es as como a los hombres se les privilegia por
encima de las mujeres, dejndolas relegadas a los trabajos domsticos,
mientras que l es dueo de las relaciones sociales, la poltica, la economa y
la familia; por lo tanto desde este modelo hay que atender, obedecer y
respetar.

De ah que la distribuciones de los roles este influenciada por la cultura

machista, que divide la sociedad en lo femenino y en lo masculino; siendo los
espacios privados y domsticos los encargados de difundir en las nias y
nios los valores de esta cultura en raizados en la virilidad hegemnica. El
primer espacio la familia, religin. El segundo espacio; partidos polticos,
escuela; adems de todas las instituciones del estado3.

Segn este modelo patriarcal, el varn por un lado est en oposicin a lo

femenino en la medida que los roles otorgados no pueden ser compartidos
porque automticamente pierde su caractersticas de varn; todo acto que no
corresponda a lo establecido para el macho es considerado como femenino
producto de la sexualizacin de los roles; en esta medida quien acta como
mujer tambin lo es; por otro lado est en competencia con su mismo grupo,
porque para no ser mujer debe estar en rivalidad permanente en la bsqueda
de demostrar la virilidad que se le exige en cada momento, lugar y accin
que desarrolle.
3

BOURDIEU, Pierre. La dominacin masculina .Editorial Anagrama Barcelona. 2000.

13

Este tipo de acciones en las relaciones sociales es que el mismo autor ha

denominado violencia simblica. Por su parte Norma Lucia Bermdez aporta:
este tipo de hechos ha provocado que Cientos de hombres vengan
jalonados por los cambios que han protagonizado las mujeres, por el
cuestionamiento de las nuevas generaciones y por sus propias crisis
existenciales, empezando a repensarse y a reconstruir lo que antes pareca
obvio: sus identidades, sus roles, su relacin con otros hombres, con las
mujeres, con la paternidad y con el mundo entero.

Inconformes de la nocin de masculinidad aprendida los lleve a convertirse

en problemas de salud pblica y en grandes obstculos para la convivencia
pacfica, hartos de ver todo escenario de la vida cotidiana como un campo de
batalla: la esquina, la carretera, la rumba, la pareja, la familia, el trabajo,
hartos de ser los principales victimarios y muchas veces tambin las vctimas
de todas las violencias, muchos han decidido empezar a reinventarse4

Este reconocimiento que los hombres estn Hartos de las masculinidades

aprendidas, de los escenarios de la cotidianidad y de ser victimarios y
victimas a la vez; coincide con lo que Badinter apropsito de la identidad
masculina llama vaco de definiciones, reconociendo que hay razones para
sentir angustias por todos aquellos jvenes que navegan por evitar dos
escollos: no ser suficiente mente macho, o serlo demasiado. Con el propsito
de aportar conocimiento a estos hombres que hoy quieren abandonar estas
prcticas machistas es que se ha realizado esta investigacin.

En ese sentido y a partir de lo anteriormente mencionado surge la siguiente

pregunta de investigacin:

BENITEZ, Norma. Nuevas masculinidades o pesadilla sin fin de Las 2 Orillas. 16 de Junio del 2013.
Sacado: http://www.las2orillas.co/nuevas-masculinidades-pesadilla-sin-fin/

14

Cuales son las percepciones y representaciones construidas sobre la

emergencia de las nuevas masculinidades que tienen los estudiantes de
la lnea de infancia y adolescente del Servicio Social de Bienestar
Universitario de la Universidad Tecnolgica de Pereira?

1.2 OBJETIVOS
1.2.1 Objetivo general
Analizar las percepciones y representaciones construidas sobre

la

emergencia de las nuevas masculinidades que tienen los estudiantes de la

lnea de infancia y adolescente del Servicio Social de Bienestar Universitario
de la Universidad Tecnolgica de Pereira.

1.2.2 Objetivos especficos

Caracterizar la forma como asumen la organizacin familiar y de gnero los
estudiantes del servicio social de la lnea de infancia y adolescente de la
Universidad Tecnolgica de Pereira.

Identificar las percepciones y representaciones sociales que tienen

construidos sobre la masculinidad tradicional los estudiantes del servicio
social de la lnea de infancia de la Universidad Tecnolgica de Pereira.

Analizar las formas como se leen y reconfiguran las identidades

masculinizadas a la luz de la asignacin de los roles en las nuevas
masculinidades segn dichos estudiantes.
1.3 Antecedentes y Marco terico
1.3.1 Estado del arte
Segn el Chileno Gonzalo Soto Guzmn El concepto de nuevas
masculinidades se puede entender como un movimiento incipiente de
15

hombres o grupos de hombres que abogan por la igualdad entre hombres y

mujeres en todos los aspectos de la vida y que luchan por erradicar la
violencia fsica o psicolgica a mujeres, nios, ancianos y hombres. Del
mismo modo, las nuevas masculinidades promueven la crtica a la
masculinidad hegemnica a quienes identifican como la responsable de la
negacin de los derechos de mujeres y hombres as como la reguladora del
mantenimiento de los propios privilegios en desmedro de lo que ella define
como normal o patolgica.

En consideracin de Anastasia Tllez y Ana Dolores Verd: la masculinidad

se hace importante principalmente por la vigencia de las transformaciones de
los roles de gnero y los desajustes que se producen dentro de los papeles
sexuales tradicionales con respecto a las nuevas formas ms igualitaria entre
hombres y mujeres.

En la misma direccin Melissa Aim Fernndez anota que la masculinidad

vive desde hace aproximadamente dos dcadas una crisis o, en otras
palabras, se argumenta que se han suscitado ciertos cambios de forma y
contenido respecto de las representaciones sobre la masculinidad.

Y por ltimo tenemos el aporte de Norma Lucia Bentez al plantear que a

pesar de los ocho aos del embrujo autoritario y de los siglos de embrujo
patriarcal hoy casi nadie dudad de que el modelo con el que aprendieron a
ser hombres nuestros padres, abuelos y aun los hombres de nuestra
generacin, est en crisis la macha.

Con estas definiciones se muestra una idea de lo que puede entenderse

como nuevas masculinidades. Para unos puede ser la lucha por la igualdad
con mira a erradicar la violencia y para otros es el producto de la crisis que
vive el sistema, la palabra crisis y violencia es utilizada en la mayora de
los textos revisados.

16

Igualmente se plantea que los estudios del concepto de masculinidad es

producto primero de las luchas dadas por las mujeres, que despus se
transform en la categora de gnero y que hoy se conoce como estudio y
lucha por la equidad de gnero. Segn varios textos abordados, estos
estudios se inician en la dcada de los 60 en estados unidos y Europa
gracias a los movimientos feministas que se expresaban en la poca, con
estos avances aparece la mujer en los anlisis acadmicos, dando pie a la
problematizacin del papel de la mujer en la sociedad y con el mismo fin el
estudio de la mujer se introduce en Amrica Latina.

Los estudios de Gnero en Amrica Latina se dan en respuesta a las crticas

que surgan porque la mirada sobre la desigualdad estaba centrada en las
mujeres sin tener en cuenta la relacin que exista con los hombres por un
lado y por el otro lo universalizacin de la

mujer dejando de lado las

diferencias existentes. En esta mirada de la mujer no se tena en cuenta

elementos importantes como: el origen tnico, el color de piel, la condicin
socio econmica la preferencia sexual etc. Con la crtica a la escencializacin
y universalizacin de la mujer, el estudio de gnero se vuelve ms plurales
interdisciplinario y multicultural.

Por qu surge? La construccin de nuevas masculinidades, surgen como

respuestas a las desigualdades que existen entre hombres y mujeres,
desigualdades que estn marcadas en roles asignados, que en el caso del
hombre si bien es el privilegiado, tambin le toca pagar un alto precio por su
privilegio como lo describe Javier pineda y Andrs Hernndez, al proponer
que el recto que se debe asumirse es disociar la masculinidad del dominio, la
agresin, la rudeza, el control, la indiferencia, ante el dolor y la no expresin
de los afectos, Javier y Andrs son un ejemplo de la necesidad de expresar
sentimientos, virtudes y valores como: la modestia, ternura, pasividad,
cooperacin, abnegacin y sensibilidad entre otros.

17

Estos son fenmenos sociales que demandan atencin, para ellos se crean
los conceptos que permitan identificarlos estudiarlos y atenderlos como lo
exigen los autores antes mencionados.

Para qu? Las nuevas masculinidades surgen para que los hombres
puedan apropiar otras formas de ser, en un mudo que les permita vivir de
acuerdo con sus emociones, sentimientos y necesidades fsicas y biolgicas
en armona con las mujeres. Como ya se dijo antes el surgimiento de las
nuevas masculinidades aboga por la igualdad entre hombres y mujeres en
todos los aspectos de la vida y que luchan por erradicar la violencia fsica o
psicolgica a mujeres, nios, ancianos y hombres y promueven la crtica a la
masculinidad hegemnica a quienes identifican como la responsable de la
negacin de los derechos de mujeres y hombres. En otras palabras surge
para que las personas puedan disfrutar libremente sin afectar la vida de los
dems y mucho menos la propia con actos violentos como los que provoca el
ideal de masculinidad impuesto por la sociedad y la cultura.

Otro aporte importante al respecto es el que hace Norma Lucia Bentez en un

artculo del 16 de junio del 2013 publicado en las orillas. Cuando invita a
reconocer que a pesar de las injusticias sociales y la concentracin del poder
poltico y econmico, la guerra es alimentada por miles de historias de
masculinidades heridas, o impotentes, o violentas o lastres. Para ello sita
ejemplos como los de Uribe, los Castaos y guerrilleros, reconociendo que
casi todos los guerreros tienen dolores con la relacin con sus padres,
padres ausentes, violentos, idealizaos despus de ser asesinado por grupos
legales o ilegales.
Y concluye su argumento anotando que las mujeres y los colectivos y redes
de hombres existentes en el pas, ya venimos pensando en salidas creativas
para intentar que el momento de reflexin profunda que se avecina, sea una

18

oportunidad para dar el salto hacia una reconciliacin que no sea de forma,
sino que involucre los cambios necesarios: el trnsito de un pas de meros
machos a un pas de hombres diferentes, reconciliados con su destino de
generadores de felicidad y no de dolor hacia ellos mismos y hacia la
humanidad.

En contextos Universitarios

La Chilena Melisa Fernndez recoge percepciones de los estudiantes

Universitarios de clase media en Santiago de chile. Con su investigacin la
autora da muestra que en la poblacin juvenil hay emergencia de nuevas
masculinidades al transversalizar la masculinidades con juventudes por
medio de un trabaj analtico como se puede leer en el siguiente prrafo.
Con este ejercicio se observ que las representaciones de masculinidades
entre varones universitarios expresan cambios.

Cambios en nuestras expectativas y esperanzas, en nuestro bagaje cultural,

en nuestra manera de mirar el mundo. As, anota que tal como lo afirman
Pea y Gonzlez (2008), las representaciones sociales pueden ser
funcionales de acuerdo al momento en que se producen y estas
transformaciones devenidas de representaciones primarias traen, adems,
cambios en la sociedad, en las ideas, en el lenguaje. Con los discursos de
los jvenes se aprecian los cambios que sufre la sociedad, los paradigmas
que se derrumban o, por el contrario, permanecen. En el caso de las
representaciones de masculinidades actuales con base en la muestra con la
que trabaj, la transversalizacin de estos dos ejes perfila la investigacin
para postular que efectivamente, la emergencia de masculinidades es latente
pero sinuosa. Tienen el nimo para ello, pero el camino para lograrlo no se
muestra de forma evidente).

De igual forma el estudio muestra las influencias que se dan de acuerdo a las

19

vertientes estudiadas por los jvenes universitarios, en este caso son tres: a)
artsticas, estos piensan ms en s mismos y el papel que juega su carrera en
la sociedad. b) ciencias Humanas, si bien es notorio un auto reparo en
torno a lo que son y lo que no desean ser, el tema de la academia tiene un
{peso fundamental. Con sus estudios pueden entender que el gnero es una
construccin sociocultural y no una condicionante biolgica. c) cientficas, no
se involucran de lleno como podran hacerlo los otros, por el contrario,
intentan encontrar sentido de forma paralela. En sus carreras Universitarias,
pareciera que poco reparo se genera en torno a la construccin de s
mismos, por ello, estas personas buscan en otros medios las respuestas a
sus mltiples preguntas.

Por ltimo la autora propone que estas muestras se pueden representar gran
parte de las carrearas universitarias. Este trabajo me parece importante en la
medida que suministra datos que pueden ser usados como punto de partida
para otras investigaciones o para hacer intervencin en los contextos
universitarios. Si bien la investigacin da cuenta de las emergencias de otras
masculinidades, es enftica al mostrar que el eje predominante es la cultura
machista tradicional, lo que nos motiva a buscar mecanismos de discusiones
abiertas donde los jvenes que andan en bsqueda puedan discutir y
pensarse como sujetos en transformacin.

Escenario de prctica

La Vicerrectora de Bienestar Universitario corresponde a lo establecido por

el Ministerio de Educacin al plantear que: la funcionalidad de Bienestar
Universitario es brindar espacios para el aprovechamiento del tiempo libre,
que atiendan las reas de la salud, la cultura, el desarrollo humano y el
deporte. Promovern la formacin integral del estudiante, la inclusin
educativa y su capacidad de asociar sus programas de formacin con su
proyecto de vida. Las instituciones tambin disearn estrategias que

20

promuevan el reconocimiento de la diversidad Cultural y el desarrollo fsico,

psicoafectivo, intelectual.

De ah que en la Universidad Tecnolgica de Pereira se vienen adelantando

trabajos de formacin con respecto a la equidad de gnero, como es el caso
de los grupos de estudios y semilleros liderados por las Doctoras
Sonia Valencia Yepes y Cecilia Luca Escobar, en colaboracin con las
Alcaldas de Pereira - Dosquebradas y organizaciones como Hbitat y Prisma
entre otras. Estos grupos y sus alianzas buscaron sensibilizar y promover la
equidad de derechos en el reconocimiento de la diversidad de gnero.

En las masculinidades Afroamericana -- ngels Carab recoge estudios de

Franz Fann, Lynne Segal, James Baldwin y Toni Morrin para anotar que
desde el S. XVIII poca de la esclavitud el hombre blanco ha tenido una
visin colonizadora del varn negro y le ha atribuido una masculinidad
subordinada, cuya funcin es reafirmar la del hombre blanco.

La colonizacin y la esclavitud devaluaron la naturaleza del hombre negro, lo

des-humanizaron con el fin de equipararlo a una propiedad material, y lo
convirtieron en el chivo expiatorio de los temores y fantasas del hombre
blanco. Luego el autor explica; de este modo, se poda hablar de dos
imgenes de hombre negro que han perdurado en la ficcin blanca: una es la
del hombre negro feminizado, miembro de una raza probada menos
humana por las teoras darvinistas, y la otra es la del varn negro
hipermasculino cuya potencia sexual ha representado una amenaza para el
varn blanco.

A este respecto, tanto Baldwin como Fanon y Segal sostienen que la

hipersexualizacin de los varones negros es el resultado de proyectar los
propios impulsos (reprimidos) del varn blanco en el cuerpo incontrolable del
varn de color. Este factor ha conducido a crear el estereotipo del violador

21

negro y a justificar la proteccin de la mujer blanca con la represin y el

maltrato del varn negro5.

1.3.2 Marco Terico

1.3.2.1. Identidad
Para trabajar la categora Identidad se abord el libro YX la Identidad
Masculina de Elisabeth Badinter, donde la autora coincide con los
especialistas sobre estudios de los hombres en el momento de rechazar la
idea de una masculinidad nica. Con una formacin humanstica antepone la
idea de una plasticidad humana, basados en los diversos trabajos de
antroplogos socio-culturales, y en las ltimas investigaciones histricas y
sociolgicas sobre la masculinidad-feminidad, en las cuales se afirma que no
existe un modelo de masculinidad universal, vlida para todos los tiempos y
todas las latitudes.

La masculinidad, ms que una esencia es una ideologa que tiende a

justificar la dominacin masculina6. La autora relacionada hace estos
planteamientos en oposicin a los que creen lo contrario, para lo cual pone
como ejemplo los casos de las mujeres que por el miedo de perder su
esencia maternal se hacen parte de la naturaleza como responsable de la
vida para poder defenderse juntas del hombre que las destruye y las
sociobilogas que comparan a una mujer con una abeja pero no a un hombre
con una mujer.

En esa misma direccin plantea Badinter que la socio-biologa y el feminismo

diferencialista, basados en el principio del determinismo biolgico llegan a
una conclusin similar: siempre hay uno que resulta valorado a expensa del
5

CARAB, ngels. Memoria del Proyecto de Investigacin Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales,
Instituto de la Mujer pg. 15. EXP. 62/03.https://www.euskadi.eus.
6
BADINTER, Elizabeth libro YX la Identidad Masculina 1993, Editorial Alianza Espaa. p. 51

22

otro, razn por lo cual hombres y mujeres solo deben juntarse en el momento
de la inseminacin... el esencialismo conduce a la separacin y a otra peor
como la opresin7. Se entiende que en esta perspectiva no hay espacios
para transformaciones en la medida que todo est dado o como dice Badinter
predeterminado donde hombres y mujeres se encuentran condenados a
desempear los mismos papeles y a reiniciar eternamente la misma guerra8

Igualmente Badinter menciona los aportes de la Antroploga Norteamericana

Margaret Mead cuando sostuvo que la masculinidad no es una sola, sino que
existen mltiples masculinidades, la cual soporta su argumento en unos
estudios que le hizo a siete poblaciones de los mares del sur, donde
descubre lo variable que llega a ser las funciones y los estereotipos
masculinos y femeninos, al igual que las relaciones entre hombres y mujeres.
Esta antroploga se detiene a preguntar Cmo se comparan Arapesh,
hombres aficionados al arte que se dejan maltratar y los guerreros
Mundugumor, un ser colrico y agresivo9?

1.3.2.2 Percepcin
En cuanto al concepto de percepcin, ste se abordar desde varias
miradas, ya que est estrechamente relacionado con las representaciones.
En ese caso el artculo del profesor Gilberto Leonardo Oviedo sobre la teora
de la Gestalt, me permitir explicar la percepcin, puesto que realizaron una
profunda revisin filosfica de los supuestos cientficos, con est base se
defina y era abordado este concepto, para realizar una severa crtica al
movimiento empirista-asociacionista, propuso estructurar un nuevo modelo

7 Ibd.
8

51.
Ibd. 51.

23

de abordaje conceptual, asumiendo la percepcin como un proceso de

formacin de representaciones mentales10.
Plante igualmente que es funcin de la percepcin realizar abstracciones
en la medida que define lo esencial de la realidad externa en los cuales el
aparato perceptual selecciona informacin relevante, la agrupa dentro de la
mayor armona posible (pregnancia) y genera representaciones mentales. 11
En esta medida la percepcin se puede entender como una accin que se
encarga de abstraer informaciones de la realidad social mediada por la
subjetividad y la experiencia del sujeto.

Por otro lado aseguran que la enorme cantidad de datos arrojados por la
experiencia sensorial (luz, calor, sonido, impresin tctil, etc.) los sujetos
perceptuales toman tan slo aquella informacin susceptible de ser agrupada
en la conciencia para generar una representacin mental. La percepcin,
segn la Gestalt, no est sometida a la informacin proveniente de los
rganos sensoriales, sino que es la encargada de regular y modular la
sensorialidad.

El hecho de recibir de manera indiscriminada datos de la realidad implicara

una constante perplejidad en el sujeto, quien tendra que estar volcado sobre
el inmenso volumen de estmulos que ofrece el contacto con el ambiente. El
autor citado sostiene que las Gestalt defini la percepcin como una
tendencia al orden mental. Inicialmente, la percepcin determina la entrada
de informacin; y en segundo lugar, garantiza que la informacin retomada
del ambiente permita la formacin de abstracciones (juicios, categoras,
conceptos, etc.).

10

OVIEDO, Gilberto. La definicin del concepto percepcin en Psicologa de la Gestalt Revista

estudios Sociales 2014 universidad de los andes pg. 9. http://www.guillermoleone.com.ar/leyes.htm.

24

1.3.2.3 Representacin,
Segn Denise Jodelet la representacin social constituye la designacin de
fenmenos mltiples que se observan y estudian variados niveles de
complejidad, individuales y colectivos, Psicolgicos y sociales. Planteada
como una nueva unidad de enfoque para la psicologa social y prometedora
para otras ciencias. Este campo de investigacin en torno a este concepto se
constituy varias dcadas atrs con sus objetivos y marco terico
especficos. El concepto aparece en la teora en psicologa social12

Por lo tanto la nocin de representacin social como concepto segn el autor

citado designa una forma de conocimiento especfico, el saber del sentido
comn, cuyos contenidos manifiestan la operacin de procesos generativos y
funcionales socialmente caracterizados. En sentido ms amplio designa una
forma de pensamiento social. Por lo tanto, las representaciones sociales
constituyen modalidades de pensamientos hacia la comunicacin, la
comprensin del dominio del entorno social, material e ideal. En tanto que
tales, presentan caractersticas especficas a nivel de organizacin, los
contenidos, los niveles mentales y la lgica.
1.3.2.4 Roles
Al analizar la situacin en cuanto las relaciones sociales entre el hombre y la
mujer en Colombia Virginia Gutirrez de pineda encuentra la existencia de
dos sistemas: opuestos complementario o semejantes o pares.
Para la autora los Opuestos-complementarios se ajustan al rgimen
patriarcal, sistema de dominacin que necesita imponer el poder masculino,
dotndolo de atributos frente una mujer carente de ellos aunque provistas de
12

JODELET, Denise. Teoras de las Representaciones Sociales. Libro Pensamiento y Vida Psicologa
Social y Vida Social. II. Edicin. Espaa. Paido Ibrica. 1986.

25

las cualidades complementarias para ubicarlas en estatus subalternos, que la

obliga a reconocer el comando de l y aceptar su dependencia.13

En ese sentido, en el opuesto-complementario, el poder, el estatus, funcin y

los territorios diferencian los gneros; por lo cual han de ser cualitativamente
desiguales y jerarquizados. En este segundo periodo semejante o pares
hombres y mujeres tienden a repartirse el poder y ser partcipes en la
ubicacin y en la accin y por ellos son cualitativamente semejantes y
equiparados.14

1.3.2.5. Masculinidad

Son entendidas como aquellas prcticas de los hombres que buscan formas
distintas a las tradicionales de ser; en trminos generales son las acciones
que van en contra de creer que el hombre es un principio universal como lo
expone Badinter: ante la imposibilidad de aceptar una realidad inconstante,
se ha preferido creer que la masculinidad es un principio universal y
permanente, que est por encima del el tiempo, el espacio y la edad de la
vida. La misma naturaleza nos sugiere ese principio a exhibir la diferencia
entre los sexos. Apenas nace un nio, se le asigna un sexo. Y si existe
alguna duda la gentica se encarga de resolverlo el problema que plantea la
diferencia anatmica15.

En conclusin lo que se entiende por masculinidades es: el reconocimiento

de que existen distintas formas de ser hombres. Con respecto a las mujeres
se entiende como la conexin en trminos de igualdad para todos los sexos,
entendiendo que las diferencias ya no estn tan claras como se crea en

13

GUTIRREZ, Virginia. La dotacin cualitativa de los gneros para su status-funcin. Nmadas

(Col) nm. 11,1999, pg. 149 Universidad Central Bogot, Colombia.
14
Ibd. pg. 150.
15
BADINTER, Elizabet. Libro Identidad Masculina, 1993, Editorial Alianza Espaa. P. 15.

26

tiempos pasados donde se asuma ciegamente la idea de las diferencias y

superioridad de gnero masculino.

Otro que hace un anlisis crtico sobre el tema de las masculinidades

tradicionales es Pierre Bourdieu considerando que el hombre es dominado
por su propia dominacin 16, puede entenderse que el hombre no controla su
propio poder que se le ha signado por lo tanto vive una doble situacin de
asumirlo y mantenerlo porque de lo contrario pasara a ser nada. Es en esa
medida que surgen los grupos de hombres en diferentes pases incluido
Colombia donde buscan ampliar las emergencias de nuevas masculinidades
alternativas.

Partiendo que para Bourdieu el privilegio masculino no deja de ser una

trampa con una contra partida en la tensin y la contencin permanente, a
veces llevada al absurdo que impone en cada hombre el deber de afirmar en
cualquier circunstancia su virilidad. La virilidad entendida como la
reproductora, social y sexual; pero tambin como actitud para el combate, y
la violencia, es fundamentalmente una carga 17. Pero cambiar esta situacin
implica auto concientizacin y empezar a transformar no solo su conducta
sino tambin su entorno. Pero las propuestas y luchas van encaminadas a
transformar esta realidad en la bsqueda de conceder al hombre elementos
que le permitan controlar sus emociones.
1.4. Apartado Metodolgico
El tipo de investigacin que se utilizo fue la cualitativa, ya que el autor Jean
Pierre Deslauriers, plantea que para tener una respuesta de lo socialmente
prxima hay que hacer uso de este mtodo, en la medida que se preocupa
por ir hasta donde lo social toma forma, entendida la investigacin cualitativa
como: la que comnmente produce y analiza los datos descriptivos, como
16
17

BORDIEU, Pierre. La dominacin masculina. Editorial, Anagrama, Barcelona. 2000. P. 15.

Ibd. P. 69.

27

las palabras escritas o dichas, as como el comportamiento observable; otro

elemento que aporta este mtodo es la comprensin del despliegue de los
procesos sociales, demostrando como las personas y los grupos lo viven.
Entendiendo que la investigacin cualitativa es el mtodo que ms da cuenta
de las realidades sociales segn lo planteado en su libro Investigacin
Cualitativa18.

Valorando la teora de Pierre Deslauriers es que se tuvo en cuenta el mtodo

de investigacin cualitativa para este trabajo al reconocer que este mtodo
analiza los datos difcilmente cuantificables como los informes de las
entrevistas, las observaciones, en ocasiones fotografas de familias, los
diarios ntimos los videos; por otro lado se cree que este enfoque le permite
al Etnoeducador elementos de anlisis flexibles, ms inductivo; inspirado en
la experiencia de la vida cotidiana y el sentido comn que intenta
sistematizar19.

Este proyecto asumi la investigacin cualitativa como requisito para

comprender fenmenos sociales desde la perspectiva del Licenciado en
Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario, en este caso las construcciones de
nuevas masculinidades alternativas. Teniendo en cuenta que la masculinidad
juega un papel fundamental en las pautas de convivencia sociales; en esta
medida se hace pertinente conocer cul es la percepcin que expresan los
estudiantes participantes en los talleres de prctica sobre construccin de
nuevas masculinidades; a partir de un enfoque analtico.
1.4.1 Fuente de la recoleccin de la informacin
La fuente de esta investigacin es primaria: estudiantes del servicio social de
la Vicerrectora de bienestar Universitario y Responsabilidad Social de la
18

DESLAURIERS, Jean en el Libro: Investigacin Cualitativa Gua Prctica. P. 21, 22: Editorial
Papiro, Pereira-Colombia 2005.
19
Ibd. pg. 6.

28

Universidad Tecnolgica de Pereira.

1.4.2. Tcnica de recoleccin de la informacin

La tcnica que se utilizo fue la entrevista semi-estructurada individual y
colectiva la cual se aplic al grupo de estudiantes ya mencionados.

1.4.3 Entrevista semi-estructurada

Se definen como "una conversacin, verbal, cara a cara y tiene como
propsito conocer lo que piensa o siente una persona con respecto un tema
en particular"20.

1.4.4 Entrevista de investigacin

La entrevista de investigacin es definida como una interaccin limitada y
especializada, conducida con un fin especfico y centrado sobre un tema en
particular. Aunque la entrevista aparece como una especie de conversacin;
ella se distingue por varios puntos como: simular que una de las partes es
ms experta que la otra, y donde las convenciones y las reglas de conductas
son ms bien imprecisas, donde entrevistador y entrevistado pareciera que
fueran de igual estatus21.

El fin de la entrevista es saber lo que la persona piensa y aprende cosas que

no se pueden observar directamente como los sentimientos, las ideas, las
intenciones. El principio fundamental en la entrevista de la investigacin
cualitativa es brindar un marco en el interior del cual las personas que

20

TAYLOR, Steve y BAGDAN, Robert. Introduccin a los mtodos cualitativos de investigacin.

Entrevista en profundidad. Traduccin de Jorge Piatigorsky. Barcelona y editorial Paidos 1987.
21

DESLAURIERS, Jean. En el Libro: Investigacin Cualitativa Gua Prctica. P. 34, 35: Editorial
Papiro, Pereira-Colombia.

29

responden expresan sus comprensiones de las cosas en sus propios

trminos22.

22

Ibd. pg. 35.

30

CAPITULO 2. ANALISIS DE LA INFORMACION Y CARACTERIZACION

DE LA POBLACION ABORDADA
2. 1 Ampliando la mirada desde el hacer como enfoque metodolgico

Los datos que se tuvieron en cuenta para esta investigacin son producto de
los talleres que se desarrollaron en las practicas Etnocomunitarias del primer
semestre del 2015 del programa de Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario
de la facultad de educacin, con el propsito de poner en discusin el tema
de las nuevas masculinidades al interior de la Universidad Tecnolgica de
Pereira, por medio de estudiantes del servicio social de la Vicerrectora de
Bienestar Universitario y Responsabilidad Social. Para lo cual se dictaron tres
talleres.
2.1.1. Explorando percepciones sobre masculinidad y feminidad
El primer taller consisti en un trabajo grupal en los cuales los participantes
fueron divididos en dos,

grupo A y B integrados por no menos de 10

personas cada uno. Para lo que se les pidi al grupo A dibujar un hombre y
al B una mujer; adems deban asignarles unas caracterstica que los
personificara a cada uno, es de aclarar que los grupos estaban integrados
tanto por hombres como por mujeres.

El hombre personificado por el grupo A: se llam diego de 25 aos, ingeniero

civil, con gusto por el deporte y la lectura; con cuerpo musculoso, vestido de
deportista, barbado, con cejas y ojos grandes, pelo corto pero sin esttica.

Mientras que la mujer personificada por el grupo B: se llam Cata de 24

aos, uno menos que el, bibliotecaria, vegetariana, con gusto por el GYM, el
cine y el juego de tenis; por otra parte su pelo esta sostenido con una balaca,
cortado a la altura del cuello, lo que le da el perfil de una mujer seria, al igual
que el vestido largo que le tapa la rodillas, de cuello, mangas a la mitad de la

31

mueca, ceido al cuerpo dejando en evidencias sus elementos de la

maternidad y un cinturn que lo cie a la cintura, evitando as que se le vaya
a mover.
2.1.2 Contraste con otras masculinidades
El segundo taller estuvo dividido en dos partes: la primera fue una exposicin
sobre los derechos a la libre determinacin en la construccin de su
personalidad por parte del practicante y la segunda parte consisti en dividir
los participantes en varios grupos y repartirles unos temas para leer sobre los
estudios, intervenciones y recomendaciones de la UNESCO sobre las
masculinidades y luego por grupos salir a exponer al pblico sus
consideraciones interpretadas en la lecturas.

El tercer taller tambin estuvo dividido en dos partes: en la primera se les

presento un video sobre las forma como se construyen y multiplican los
estereotipos y prejuicios en contra de los que se consideran diferentes y
sobre el dao que causa en las personas afectadas, as como la incapacidad
de los padres de abordar esos temas con responsabilidad por un lado y por
el otro la escuela con posturas encontradas como, es el caso de los docentes
conservadores que buscan mantener intacto el sistema patriarcal donde el
mundo est dividido en hombres y mujeres con roles totalmente
diferenciados, pero tambin est la mirada holstica que permite la
construccin de mundos divergentes en las relaciones sociales que instan a
que cada quien se ubique donde se sienta mejor.

La otra parte se le dio a cada participante un pliego de papel para que hiciera
una retrospeccin teniendo en cuenta todos los elementos que ellos creyeran
que hubiera afectado en el desarrollo de su vida como es el caso de: la
familia, el entorno, la escuela, los parques etc. Y luego salieran a exponerlo
al pblico.

32

2.1.3. La familia como escenario emergente

En este la mayora reconoce a la familia como la influencia ms importante,
entre los tipo de familia ms destacados estn la extensa y la nuclear, de
igual forma se podo notar que la monoparental con jefatura materna es
superior a la de jefatura paterna. En segundo lugar estn los amigos, en
tercer lugar la escuela, en cuarto la religin.

En cuanto a los valores los ms destacados fueron: Proteccin, cultura del

trabajo duro, religin, apoyo familiar, la responsabilidad, el amor, el
conocimiento de su cuerpo y de los miembros de su familia, el deporte,
diferencia en la construccin de identidad entre el hombre y la mujer.
2.2. Diagnstico de la poblacin
Los estudiantes que hicieron parte de este trabajo pertenecen al programa
del servicio social de la Vicerrectora de Bienestar Universitario y
Responsabilidad Social de la Universidad tecnolgica de Pereira. Estos
estudiantes son de bajos recursos econmicos, pertenecen al estrato 1 y 2
del SISBEN, entendido como el Sistema de Identificacin y Clasificacin de
Potenciales Beneficiarios para programas sociales. El SISBEN consiste en
una encuesta que sirve para identificar y clasificar a las personas de escasos
recursos econmicos, que por obvias razones no pueden cubrir sus
necesidades bsicas.

Con el fin de que el Estado pueda subsidiarles parte de los derechos

fundamentales, correspondientes a salud, a travs del Rgimen Subsidiado
de Salud, Vivienda, y Educacin, entre otros. Lo que los hace beneficiarios
de los programas que ofrece la Universidad como son: alimentacin que
consiste en un almuerzo de lunes a viernes en la cafetera del Galpn,
transportes, materializados en unos tiquetes que representan el valor del

33

pasaje en las busetas de su casa a la Universidad y bono de matrcula, en

este la universidad le paga la matricula al estudiante.

En cualquiera de las modalidades los beneficiados en correspondencia debe

pagar unas horas en trabajo social, estipulado en diferentes modalidades
como son: ayudar en oficina, participar en proyectos que se desarrollan al
interior de la universidad, en unas ctedras que se le dictan a los de primer
semestre, en este caso nuestros colaboradores hacen parte del proyecto de
la lnea de infancia.

2.2.1 Caractersticas de la poblacin

CARACTERSTICAS

HOMBRE

MUJER.

Nmeros

16

10

Edades

16 y 20 aos

16 y 22 aos

Estrato Social

1 y 2.

1 y 2.

Jornada

11 diurnos y 1
nocturno.

12 diurnos.

Mestizos y 2.
Afrodescendientes.

Denominacin
tnica.
Lugar de residencia

rea metropolitana rea metropolitana

centro occidente.
centro occidente.

Fuente: Elaboracin propia

2.3 Anlisis de la informacin
2.3.1 Operacin del anlisis: dos formas de comprender la realidad.
Lo primero que hay que reconocer es que este proceso de anlisis no ha sido
nada fcil por diferentes motivos. En primera instancia esta la falta de
experiencia de un estudiante de pregrado que apenas est haciendo sus
primeros acercamientos al campo de la investigacin y por otro lado, los

34

datos aqu tenidos en cuenta son productos de 6 talleres desarrollados con la

finalidad de recopilar informacin que permitiese la reflexin sobre el tema
de las masculinidades en el mbito universitario en la UTP.

Para el proceso de anlisis se empez por seleccionar la informacin que

ms relevancia tuviera para los objetivos de este trabajo; por ello se tuvo en
cuenta el material de los talleres 1, 2, y 3. Para ello se empez a leer y releer
la informacin y luego se continu con la seleccin de las categoras que
ms se repetan en los dibujos escrituras y los comentarios verbales.

En el anlisis existen dos formas opuestas pero complementarias a la vez; en

la medida que ambas son necesarias para comprender la realidad en la
investigacin cualitativa. La primera es la induccin: donde los datos
preceden a la teora; esta se destaca porque la mente va de los hechos a la
ley de las cosas (la proposicin general) y la segunda la deduccin: a aqu
la teora precede a los datos.

En primer lugar la constitucin de los datos el tratamiento y el anlisis van de

la mano en la medida que el fin del anlisis es expresar la realidad en la
forma de concepto y de teora; donde la investigacin cualitativa evoluciona
Atraves de varios conceptos en diferentes niveles.23

El concepto de primer nivel: est constituido por el lenguaje de la vida en la

cotidianidad, como son las palabras que expresan sentimiento y la cultura un
medio dado24. El concepto de segundo nivel, representa la percepcin ms
abstracta del cientfico: compuesta por tres nociones empleadas para dar un
sentido ms amplio a los datos. Argumenta el autor que para Strauss seran
los cdigos lingsticos.25 El concepto de tercer nivel; es el indicativo que

23

BRUYN citado por, DESLAURIERS, Jean. del Libro Investigacin Cualitativa Editorial Papiro
Pereira Colombia 2005. p. 88.
24
Ibid. p. 92.
25
Ibid. p. 92.

35

designa un conjunto de nociones ms generales, tan precisa como para

identificar los datos y agruparlos, pero tan amplias como para designar ms
de una cosa a la vez; como es el orden del pasado y el desorden del
presente.26
Sentido comn: la codificacin es un trabajo simultneo de creacin,
interpretacin, y deduccin, en la investigacin cualitativa. Identificar
los ncleos de sentido y describirlos con el fin de clasificar los datos y
formalizarlos para volver a organizarlos con el propsito de reconstruir
y recrear la realidad A travs de una sntesis explicativa del anlisis27.
Tres recomendaciones: en la primera la teora no debe sustituir la
realidad de la vida, en la segunda habla de la nocin ante el concepto
(no entiendo) y la tercera valorar las ideas del sentido comn porque
ellas evolucionan ms la teora no.
Valides y fidelidad: que el modelo utilizado ha sido capaz de
responder la pregunta planteada. La investigacin cualitativa ms fiel a
la valides de los datos que a la capacidad de reproducir la
investigacin, obteniendo los mismos resultados.

Con la necesidad de comprender la realidad de esta poblacin en cuestin,

fue que se disearon los talleres de tal forma que en la informacin recogida
se pudiera percibir los sentimientos y valores culturales con respecto a las
formas de ver el mundo en relacin al hombre y la mujer frente a las
masculinidades emergentes; en lo cual en el anlisis se puede notar los
valores culturales en la crianza, como por ejemplo: la manera como se inician
a construir los roles a partir de la diferenciacin de los juguetes y los valores
identitarios como es la forma de llevar el pelo, la ropa entre otros, que tienen
como propsito crear la diferencias entre el hombre y la mujer.

En esta

26

Meszaros citado por Jean Pierre Deslauriers del Libro Investigacin Cualitativa Editorial Papiro
Pereira. Colombia 2005. p. 92.
Ibid. p. 83.

36

misma lnea se notaban los sentimientos de reproche despus que se hacan

las presentaciones y se dejaban abiertas las discusiones sobre los temas.

En su mayora se notaba un sentimiento de desprecio por las viejas

costumbres, en algunos casos despertaba sentimientos de dolor al hacer la
retrospeccin, pero hay que reconocer que ha habido cambios entre la
generacin de los abuelos, la de los padres y la de los hijos, no ha sido
posible medir la proporcin en que se estn dando los cambios pero se
perciben. Creemos que de esta manera se ha venido comprendiendo y
aplicando los presupuestos del autor como son:
conocimiento intuitivo no significa un conocimiento que no se puede
comunicar, no es el tipo conocimiento que preferiblemente venga de
un origen supra natural, ni es el tipo de conocimiento vagamente
comprendido para estar fuera de toda referencia. Intuitivo significa ese
conocimiento que

se deriva de las sensaciones, de los sentimientos,

y manifiesta que el espritu humano ha adquirido en alguna medida

independencia de los sentidos y las facultades lgicas del hombre. As
como nosotros la
aprehender

concebimos,

opiniones

intuicin

personales

es

inherentes

la
en

capacidad
un

de

contexto

social. Es una capacidad humana Bruyn 1997. 88.

En caso, para realizar el anlisis de la informacin se empleo la codificacin

y anlisis de datos que plantea Jean Pierre Deslauriers, el cual permite
realizar un proceso de triangulacin de la informacin, para ello se realiza
una primera matriz en la cual se incluyen los relatos que se consideraron
ms relevantes para aportar al tema.

Se construyo una segunda matriz la cual contena las 3 categoras

conceptuales, desplazamiento, masculinidad y familia, en ella se inclua el
autor y la teora en la que se sustentaban las mismas, a la vez se realiza la

37

contrastacin entre la teora y los relatos, para conocer como las entrevistas
y lo contado por los entrevistados tomaba fuerza al entender tericamente la
realidad en la que viven. (Ver anexos).

38

2.3.1 Matriz Analtica

Actividad

Descripcin

Informacin

Dibujar y

El primer taller del 25 de A

construir

marzo

personalidad

trabajo grupal en los cuales participantes se logr recoger mujer, l es un ingeniero

de hombre y

los

mujer

divididos en dos, grupo A y percepcin

consisti

en

participantes

partir

de

Interpretacin

un elaborados

dos

por

fueron informacin

dibujos Es evidente que el hombre

todos

sobre
que

tiene

los tiene mejor posicin que la

la civil mientras ella es una

la simple bibliotecaria, l es de

B integrados por no menos poblacin sobre ser hombre o 25 aos, mientras que ella
de 10 personas cada uno. ser mujer por ejemplo: el 24, se refleja en l la
Para lo que se les pidi al hombre es un ingeniero de 25 experiencia lo cual es un
grupo A dibujar un hombre y aos, le gusta hacer deporte y instrumento de dominacin;
al B

una mujer; adems leer, de carcter ordinario, l hace deporte, no hay

deban

asignarles

caracterstica

que

unas musculatura, ropa deportiva y lmites mientras que ella

los barbado;

personificara a cada uno, es mujer

mientras
es

Cata

que

la solo juega tenis; l es un

una intelectual que le gusta la

de aclarar que los grupos bibliotecaria de 24 aos, un lectura, mientras ella se

estaban
por

integrados

hombres

mujeres.

como

tanto ao menor que el, delicada, preocupa

por

la

belleza

por vegetariana, le gusta el GYM, yendo al GYM, as como de

ir a cine y jugar tenis.
A la

pregunta

la

proteccin

de

la

de Cmo Naturaleza a travs de la

describir a los hombres y a la comida vegetariana.

mujer?

39

En los comentarios el hombre

se

defina

como

fuerte,

decidido, arriesgado, mientras

la mujer era definida como
delicada, sensible, protectora
de la familia y del hogar.
A

la

pregunta

Cmo

se

siente ser mujer u hombre?

Sale

respuesta

de

ambos

lados pero ms desde el lado

de las mujeres que se sentan
como

objeto

domstico,

sexual

mientras

y
que

algunos hombres expresaban

sentirse

bien

por

sentirse

atrados por las mujeres y

protectores del amor, mientras
que otros se sentan mal por el
rol

que

mujeres

les
y

imponan
tambin

las
hubo

expresin de ambos lados que

se senta una combinacin de

40

todo,

ejemplo:

rabia,

agresividad, ternura, felicidad

y alegra.
Videos,

El segundo taller se reparti Tanto en las exposiciones de

De este ejercicio como en

lecturas y

unos

los dems se evidencio el

exposicin

reflexiones

hechas por la anlisis del video se not

desconocimiento del tema

comunidad

internacional asombro de parte de los

de las masculinidades: as

temas

sobre

las las lecturas como en el

sobre las masculinidades estudiantes por: no conocer no como las luchas que se han
para leer y exponer y en solo la temtica de las

venido dando en torno de

segunda parte se proyect masculinidades emergentes o

acelerar el proceso de

un

igualdades en derecho

video

titulado alternativas sino tambin al

diferencias, que habla sobre comprender la importancia

entre el hombre y la mujer,

las diferencias, los estimas que ha adquirido a nivel

pero que para ello se

sociales, la incapacidad de internacional y en algunos

necesita de las

los padres abordar el tema, sectores en el mbito

masculinidades

las miradas encontradas en nacional; de igual forma se

emergentes, que por cierto

la escuela y ejemplos de comprendi la plausibidad de

en otras universidades

cmo

estn trabajando duro por

superar

dificultades.

esas la temtica planteada y el

clamor para que se sigan

aportar en este tema.

proponiendo espacios con

este tipo de reflexin.

Los comentarios evidencian

Estas son algunas de lo

el reconocimiento que cada

41

expresado por ellos.

uno hace en relacin a la

El taller trat de una manera

importancia que tiene el

clara y organizada el tema de

tema en sus vidas, por

la masculinidad, me parece

ejemplo como es el caso de

excelente tratar esta temtica,

este comentario: El taller

ya que nos toca a todos a lo

trat de una manera clara y

largo de nuestras vidas. Me ha

organizada el tema de la

permitido conceptualizar

masculinidad, me parece

claramente la problemtica

excelente tratar esta

social a partir de la

temtica, ya que nos toca a

masculinidad mal encaminada. todos a lo largo de nuestras

Es muy interesante porque es

vidas. El hecho de

la forma que vemos como la

parecerle excelente que se

sociedad tiene un cambio y

tratara el tema evidencia la

cmo la familia nos fomenta

importancia que tuvo haber

cosas muy tradicionalistas.

conocido y aprendido para

Sera interesante dar ejemplos

ellos sobre las

por medio de dinmicas para

masculinidades. Y por otro

lograr romper esquemas y as

lado reconocen la situacin

transformar nuestras ideas

social que se genera a partir

colectivas e individuales desde de masculinidad mal

estos espacios acadmicos.

encaminada ejemplo: me

42

ha permitido conceptualizar
claramente la problemtica
social a partir de la
masculinidad mal
encaminada. Esto significa
que a partir de los talleres
pudieron diferenciar formas
de encaminar las
masculinidades entre lo que
entienden por bueno o malo
segn la construccin
social, que puede ser lo que
se entiende por nuevas
masculinidades para unos y
masculinidades alternativas
para otros.
Describir
relacin
las

la Invitaba

Hacer As mismo se identific la

con retrospeccin de sus vida y importancia que cobra la idea

personas relacionarla con el presente de familia; pero con

instituciones y teniendo
entornos
tuvieron

que avances

en
en

cuenta

los preferencias en los valores de

derechos la mujer dedicada, sensible,

sociales y legales que han protectora de la familia y del

se evidencia el papel que la

familia juega en la
conservacin de las
tradicionales formas de
crianzas y de repartir los
roles de acuerdo al gnero

43

influencias

ido transformando los roles hogar. El cuerpo de la mujer

diferencialista por medio de

sobre ellos en que han definido el ser se diferencia del hombre por

la apariencia del cuerpo y la

su proceso de mujer y hombre.

ser ms pequeo, en la

forma como lo tiene que

crianza.

mayora de los dibujos la

portar; apoyados en la

mujer siempre estaba dibujada

prenda de vestir, la rigidez o

con un rostro inferior al del

la sensualidad, lo esttico o

hombre y ms delicada, las

la rudeza. El cuerpo de la

prendas de vestir se

mujer se diferencia del

caracterizan por ser: faldas,

hombre por ser ms

vestido y blusas sobre todo si

pequeo, en la mayora de

son adultas; as como los

los dibujos la mujer siempre

colores rosado y morado

estaba dibujada con un

mientras que el ms

rostro inferior al del hombre

compartido con el hombre es

y ms delicada, las prendas

el azul, porque para l se

de vestir se caracterizan por

representaban con el color

ser: faldas, vestido y blusas

rojo o con los ms oscuros as

sobre todo si son adultas

como msculos sin esttica,

etc. La escuela es otra que

barbado, encargado del orden

no se queda atrs, pues en

y el trabajo duro.

su gran mayora se

Entre los tipo de familia ms

relacionaron con la escuela

destacados estn la extensa y

como una inculcadora de

44

la nuclear, de igual forma se

valores a igual que la

pudo notar que la

familia.

monoparental con jefatura

En cuanto a los valores los

materna es superior a la de

ms destacados fueron:

jefatura paterna.

Proteccin, cultura del

. La escuela tambin cobra

trabajo duro, religin, apoyo

gran importancia en la vida de

familiar, la responsabilidad,

los estudiantes porque en su

el amor, el conocimiento de

gran mayora se relacionaron

su cuerpo y de los mie

con la escuela como una

inculcadora de valores a igual
que la familia.

45

CAPTULO 3: LA FAMILIA, MASCULINIDADES Y FEMINIDADES

En este la mayora reconoce a la familia como la influencia ms importante, entre

los tipo de familia ms destacados estn la extensa y la nuclear, de igual forma se
podo notar que la monoparental con jefatura materna es superior a la de jefatura
paterna. En segundo lugar estn los amigos, en tercer lugar la escuela, en cuarto
la religin. En cuanto a los valores los ms destacados fueron: Proteccin, cultura
del trabajo duro, religin, apoyo familiar, la responsabilidad, el amor, el
conocimiento de su cuerpo y de los miembros de su familia, el deporte, diferencia
en la construccin de identidad entre el hombre y la mujer. Una de las cosas que
se pudo notar en este trabajo es la importancia que cobra la idea de familia; pero
con preferencias en los valores de la mujer dedicada, sensible, protectora de la
familia y del hogar.

La categora mujer y hombre hay que repensarla y reconstruirlas, porque en la

idea hombre mujer existe un sesgo arraigado que deslegitima cualquier otra forma
de ser personas. La ideologa basada en el naturalismo fija al hombre y a la mujer
de acuerdo al pene y a la vagina como instrumento sexual con fines reproductivos.
Desconociendo las personas que nacen con cuerpos de mujer pero sienten como
hombre o viceversa, nacen como hombres y sienten como mujer. A pesar que en
las ltimas dcadas ha habido transformaciones sociales importantes con respecto
a las relaciones entre hombre mujer, segn lo comprendido en este trabajo el
hombre todava sigue teniendo una preferencia en el seno de la familia, sin que se
deje de reconocer las emergencias.

En esta poblacin estudiada la idea de familia es muy fuerte pero con preferencia
en los valores de la mujer delicada, sensible, protectora de la familia y del hogar.
Las mujeres ya han logrado visibilizar su estado de subordinacin y desigualdad
de posibilidades, gracias a las luchas sociales encabezadas por el feminismo que
se ha dedicado a la deslegitimacin de las practicas del machismo cultural
esparcido por el mundo social; logrando as el cuestionamiento del concepto de

46

gnero en el mbitos como: polticos, religiosos, sociales, escolares, entre otros

de ah el surgimiento de polticas pblicas que buscan la regulacin en la igualdad
de condiciones para las mujeres.

Con justa razn las mujeres claman para el hombre una conducta de respeto asa
ellas de tal manera que se elimine el maltrato fsico y psicolgico en su contra;
acto que se considera justo, pero en lo que si se ha reflexionado poco al respecto
es por el sufrimiento del hombre y por las causa de su conductas violentas e
injustas en relacin a las mujeres, nios, ancianos y grupos tnicos diferentes, lo
que obliga hacer las siguientes preguntas.

El hombre solo es un maltratador? O tambin es una vctima? Es el hombre el

responsable de su conducta? O es el sistema de la superioridad masculina y la
diferencia de clase que lo forma como victimario? Estn los hombres y mujeres
dispuesto y dispuestas a participar del cambio cultural?

Segn Ramn flecha y sus amigos, Conell afirmo que hay una naturalizacin de
las

identidades

femeninas

masculinas

definidas

como

masculinidad

hegemnicas y feminidad enfatizadas, las cuales son las dos modalidades de

genero ms aceptadas por los jvenes y jovencitas. Con relacin a la
masculinidad hegemnica incluyeron dos categoras principales; agresividad y
dominacin, as como la legitimacin del poder masculino a travs de la
organizacin social y la cultura.
3.1 Dominacin
En el caso de la dominacin los mismos autores presentan a Kemmel en el trabajo
1998 en donde define cuatro elementos: a) que los hombres no deberan mostrar
evidencias de una actitud con rasgos femeninos porque esta es rechazada por los
hombres reales b) los hombres deberan tener un estatus superior a las mujeres y
tener el poder, c) los hombres deberan ser rudos y no mostrar nunca sus

47

sentimientos y d) el riesgo y la agresividad son actitudes aceptadas naturalmente

como masculinas.28

As mismo plantean que

Jess Gmez en el (2004) refutando a Giddens sobre la capacidad de un
hombre violento enamorarse, prob que los hombres que pertenecan al
modelo tradicional continuaban actuando violentamente como resultado de
un proceso en las relaciones afectivas sexuales vasado en la conexin
entre violencia, atraccin y deseo. Por otro lado existe literatura de grupos
de hombres que toman posicin en contra del modelo tradicional, los
cuales se organizan en red y actan como lobbies polticos, en este
artculo recomiendan tres de esos grupos: pro-feminismo destacado en el
noventa por el apoyo a los grupos feministas, los mitopoticos que basan
sus ideas en conectar las masculinidades con la naturaleza y as
recuperar al hombre real y los hombres igualitarios que segn Gufman en
2007, luchan por terminar la violencia contra la mujer y trabajar por la
igualdad de gnero29

La mayora de los trabajos sobre las masculinidades o igualdad de gnero buscan

que el hombre colabore con las actividades del hogar como: cocinar, lavar platos y
ropa, barrer, planchar y limpieza en general; otros abogan por la crianza
compartida de los hijos como son: cuidarlos, baarlos, vestirlos, alimentarlos,
acompaarlos a la escuela y los parques, as como corregirlos sin violencia. Otros
protestan en contra de la violencia de los hombres en contra de las mujeres, pero
son pocos los que se preocupan por el lenguaje.

Gran parte de las practicas reprochables de los hombres estn promovidas por el
lenguaje que todos usamos en la cotidianidad como expresiones culturales y
28

FLECHA, Ramn, PUIGVERT Lidia y ROS, Oriol. Las nuevas masculinidades alternativas y la
superacin de la violencia de gnero internacional multidsciplinary Journal of Sciences 2(1), 88-113. P. 4.
29
Ibd. P. 4.

48

sociales, lo que le da gran valor al trabajo de Giddens en 1993 cuando propone la

mirada en el lenguaje del deseo.

Algunas veces aquellos hombres que consideramos oprimidos por la masculinidad

tradicional han sido identificados como nuevas masculinidades. Partiendo de una
perspectiva restringida al lenguaje de la tica, el modelo de hombre igualitario ha
sido vinculado a aquellos hombres que realizan tareas del hogar. Sin embargo, el
lenguaje del deseo, la capacidad para atraer y ser deseado, no ha sido
transformado en ese modelo. Por eso estos hombres no previenen ni reducen la
violencia contra las mujeres. De hecho, en vez de debilitar el modelo DTM lo
refuerza.30. Desde mi ptica creo que toda la sociedad en general (hombres y
mujeres) debe asumir la responsabilidad de de-construir el lenguaje del deseo; las
personas en el afn de ser aceptados tratan al mximo dar de lo que la sociedad
les exige.
3.2 Las Feminidades en la familia

Fuente: Elaboracin de los estudiantes

30

Ibd. Pg., 26.

49

La idea de mujer por lo regular es mirada desde un mbito inferir al hombre; no

solo desde los roles sino tambin en la idea que se tiene del cuerpo. El cuerpo de
la mujer se diferencia del hombre por ser ms chica, en la mayora de los dibujos
la mujer siempre estaba dibujada con un rostro pequeo con relacin al del
hombre y ms delicada, las prendas de vestir se caracterizan por ser: faldas,
vestido y blusas sobre todo si son adultas; as como los colores rosado y morado
mientras que el ms compartido con el hombre es el azul; se considera que ellas
deben asumir el trabajo menos importante como es el caso de Cata que fue
personificada como una bibliotecaria; por otro lado es vista como la responsable
de la procreacin su papel ms importante es la posibilidad de dar vida, cosa que
enorgullece a un gran nmero de las mujeres.

En los casos de las mujeres los dibujos por lo regular tienden a hacer evidente las
partes que se destacan en la maternidad, por ejemplo: los pechos, los labios, las
piernas, el pelo, las caderas. Estas diferencias son ms notorias de acuerdo a las
edades; como es el caso de las mujeres en periodo de reproduccin, mientras que
en las ancianas y las nias tienden a ser menos marcadas estas caractersticas.

3.3 Las masculinidades en la familia

Fuente: Elaboracin de los estudiantes

50

Cuando se habla de masculinidad se hace referencias a la vieja forma de concebir

al hombre, a lo que se le conoce como masculinidad hegemnica, modelo que
cobija a todos los hombres en un mismo molde; mientras que cuando se habla de
masculinidades en plural surge una emergencia que entra a problematizar el
concepto.

En los primeros encuentros en la realizacin de los talleres en los comentarios el

hombre se defina como fuerte, decidido, arriesgado; mientras que la mam aporto
respeto, responsabilidad, Unin, cario y el papa el trabajo duro. Asimismo la
diferencia est marcada por la forma de vestir, el hombre viste serio, pantaln
largo, camisa manga larga y zapatos ordinarios, mientras que las mujeres visten
faldas y blusas que marca sus rganos maternos y pelo suelto.

A la pregunta Cmo se siente siendo hombre o mujer? Algunos hombres

respondieron bien, por sentirse atrados por las mujeres y productores del amor,
mientras que otros expresaron sentirse mal por los estereotipos de las mujeres
hacia los hombre; otros dijeron libres, despreocupados, responsable, satisfaccin
muy grande por las mujeres, fortaleza, otros expresaron sentirse agresivos,
defensores del amor, conjunto de todo, felicidad y enoja; mientras que las mujeres
expresaron sentir delicadeza, felicidad, voluble en los estados de nimo, objeto
sexual, y esclava domstica, compromiso con la vida, valientes por que sacan a
sus hijos adelantes, ser portadoras de vida por la fecundidad, inteligentes conjunto
de todo.

51

CAPTULO 4. VIEJAS MASCULINIDADES Y MASCULINIDADES

ALTERNATIVAS

4.1 Viejas Masculinidades

El concepto de vieja masculinidad hace alusin a las prcticas que determinan las
conductas de los hombres enraizadas en el machismo. En trminos de Elizabeth
Badinter es lo que ella denomina la construccin de un macho. Explicando como la
biologa pero sobre todo la cultura patriarcal construan hombre de manera
dramtica. Pareciera pues que la construccin de la masculinidad operara sobre
todo a partir de proceso de diferenciacin, exclusin y negacin. Ser hombre, es
no ser algo no ser mujer particularmente31.

Estos postulados estn relacionados con la percepcin y representacin que

reproducen los estudiantes participantes en los grupos focales al crear identidades
no solo distintas, sino opuestas entre la idea de hombre y mujer. Por ejemplo;
expresan que el hombre es barbado, con musculatura, la mujer se percibe sin
barba, sensible y su cuerpo es ms pequeo que el hombre.

En el siguiente

apartado, los estudiantes mencionan como perciben al hombre desde su

configuracin y actividades:

Buena persona con buenos valores para la sociedad, independiente y

valorar el esfuerzo y el trabajo. Siempre estn jugando con carros y
valones a igual que la trama amorosa con corazoncitos y flores. E2

Bourdieu participa con el trmino dominacin masculina como nobleza:

aunque la dominacin masculina haya perdido algo de su evidencia
inmediata, algunos de su mecanismo que sustentan esta dominacin siguen
dominado, como la relacin de casualidad circular que se establece en las

31

THOMAS, Florence. Universidad Nacional de Colombia en la resea al libro XY de Elisabeth Badinter ed.
Odite Jacobo pars 1992.

52

estructuras objetivas del espacio social y las tendencias que generan tanto
en el caso de los hombres como de las mujeres. Esas sutilezas que crean
el orden opuesto, en donde ellas como ellos deben aprende a reconocer
sus tereas y obligaciones en la sociedad, en palabras del autor es lo que l
llama pulsiones del inconscientes androcntrico; prcticas que quedan
desde muy temprano arraigadas en el inconsciente de la persona y que
determinan la expectativa colectiva inscrita en el entorno familiar, bajo la
frmula de La oposicin del universo pblico masculino, y los mundos
privados, femeninos, entre la plaza pblica (o la calle, lugar de todos los
peligros) y la casa (el espacio domestico)32.

Tambin se relaciona con la forma como se construyen la identidad a partir de los

juegos como los colores, las pelotas y las muecas, la calle y la casa etc. Pero,
sobre todo la naturalizacin no solo, al interior de la familia y la escuela, sino en el
imaginario social de gran parte de la sociedad.

Con referencia a la masculinidad hegemnica Flecha y sus compaeros citan a

Conell y sus colegas (1985) argumentando que muy influenciados por el anlisis
de Gramsci sobre la hegemona y los conflictos entre clases sociales, fueron los
primeros en referirse al concepto de masculinidad hegemnica. Su investigacin
concluy que hay una naturalizacin de las identidades femeninas y masculinas
definidas como masculinidad hegemnica y feminidad enfatizada. Declararon que
ambos modelos de gnero son los ms aceptados por las y los adolescentes e
influenciados por ellos, y en relacin con la masculinidad hegemnica, incluyeron
dos caractersticas principales: la agresividad y la dominacin33

Por otro lado expresan los autores que Conell (2012) tambin argument que, la
masculinidad hegemnica va ms all de la agresividad y la dominacin, dado que

32

BOURDIEU. Pierre. La dominacin masculina. Editorial Anagrama. Barcelona. 2000, Vol.

FLECHA, Ramn, PUIGVERT Lidia y ROS, Oriol. Las nuevas masculinidades alternativas y la
superacin de la violencia de gnero internacional multidsciplinary Journal of Sciences 2(1), 88-113. P 3.
33

53

supone una legitimacin del poder masculino a travs de las organizaciones

sociales y la cultura. Mediante el desarrollo de su trabajo terico, ha ido
profundizando en su anlisis de las masculinidades y ha sealado que la
masculinidad hegemnica no siempre est ligada a la violencia. En relacin con
esto, postula que hay diferentes modelos hegemnicos que estn caracterizados
por prcticas de gnero desiguales, y que no todas ellas estn conectadas con la
violencia34. Una de las relaciones que ilustran este argumento se encuentra en las
prcticas de conquista sentimental como lo plantea ramn flecha y sus
compaeros.

Por otro lado mencionan a Jess Gmez en su trabajo del (2004) al plantear que.
El tambin prob que los hombres que pertenecen al modelo tradicional
continan actuando violentamente como resultado de un proceso de
socializacin en las relaciones afectivo-sexuales basado en la conexin
entre violencia, atraccin y deseo.35

De acuerdo a estos planteamientos es comprensible la percepcin que tienen los

estudiantes entrevistados cuando se describen como fuertes, agresivos,
arriesgados etc. Y con respecto a la construccin dramtica de la masculinidad
que plantea Badinter, los estudiantes manifiestan su rechazo a los estigmas por
parte de las mujeres, o como cuando se declaran vigilantes del amor, total relacin
con la posesin; esto implica que hay apegos pero tambin rechazo con muchas
cosas tanto de las mujeres hacia los hombres como de los hombres hacia las
mujeres. Es decir rechazo del sistema como tal.

34
35

Ibd. P 4.
Ibd. P. 4.

54

Fuente: Elaboracin de los estudiantes

4.2. Masculinidades alternativas
Hablar de nuevas masculinidades alternativas es pensar en unos hombres que
han reflexionado y reconstruido prcticas sociales que los determinan. Por lo
regular estas personas son las que luchan por erradicar los viejos paradigmas de
la cultura homognea. Unos luchan junto con las mujeres, otros desde la
comunidad del LGTBI, otros desde los diferentes grupos tnicos subalternizados y
otros desde las individualidades tratan de hacer lo mejor que puedan. Es por ello,
que se debe ampliar la posibilidad de que emerjan muchas formas alternativas de
ser hombres, donde hombres y mujeres nos podamos ver las caras en
condiciones de igualdad y respeto; as como el acceso a las distintos espacios de
oportunidades, sin importar el sexo, ni la sexualidad; mejor dicho un mundo donde
no hay espacio para ningn tipo de discriminacin.

En trminos de Badinter:
Hoy este hombre se encuentra doblemente mutilado, pues la crtica
femenina se ha vuelto difcil.Hace poco hablar de masculinidad era
referirse a la virilidad y a sus tradicionales atribuciones. Siempre desde el
sujeto, el poder y la apropiacin. Porque significaba seguridad,
tranquilidad

y control. Sin

embargo esta

tranquilidad se est

derrumbando paulatina y silenciosamente y sin retroceso posible, pues las

55

mujeres abrieron camino hacia una redefinicin de su identidad y en esta

empresa de construir una nueva feminidad, trastocaron obligatoriamente
los viejos parmetros de la masculinidad36.

Desde nuestra visin es comprensible la idea de que la tranquilidad se est

derrumbando paulatinamente si es que hubo cierta tranquilidad, teniendo en
cuenta que ella misma plantea que los hombres estn condenados a vivir en
competencia permanente y en oposicin a la mujer tratando de renunciar a su
herencia materna, por lo tanto creo que la vida del hombre no ha sido de cuadrito
a pesar que est en condicin de superioridad. Pero, si es necesario retomar las
herencias maternas y paternas hombres y mujeres desde lo biolgico pero
tambin desde lo social y renunciar a los elementos que tanto para el uno como
para el otro son negativas y en conjuntos tratar de transformar la realidad social
del presente. A continuacin se relacionan unos comentarios de dos chicos en la
evaluacin de algunas actividades.

La intervencin del grupo focal me ha permitido conceptualizar claramente

a problemtica social a partir de la masculinidad mal encaminada.E1.

Muy interesante ya que nos hace ver lo importante que es ver el trato e
igualdad entre el hombre y la mujer. E2

Pierre Bourdieu por un lado, invita asumir una postura poltica en las luchas contra
la dominacin masculina y por el otro a mostrar cmo opera el principio de la
dominacin, al plantear que la perpetuacin de la dominacin masculina, funciona
en lugares como la Escuela o el Estado; sitios de elaboracin e imposicin de
principios de dominacin, que se practican en el interior de lo ms privado del
universo como el seno de la unidad domstica. Mostrndolo como uno de los
36

THOMAS, Florence Universidad Nacional de Colombia en la resea al libro XY. De Badinter Elisabeth
ed. Odite Jacobo pars. Recuperado de https://www.medellin.gov.co/ Fecha de bsqueda confirmada
el/25/03/2016.

56

lugares ms visibles de su ejercicio; en donde el feminismo ha centrado su

discurso, buscando erradicar aquellas denominaciones que aportan a la
materializacin de dicha dominacin. Por lo tanto, responsabiliza a la violencia
simblica de las consecuencias de sumisin a la estructura de dominacin.

Para entender la cuestin de la relacin sexual y la dominacin Pierre Bourdieu

hace una ilustracin al respecto.
Si la relacin sexual aparece como una relacin social de dominacin es
porque se construye a travs del principio de divisin fundamentalmente
entre lo masculino, activo y lo femenino pasivo, y ese principio crea,
organiza expresa y dirige el deseo, el deseo masculino como deseo de
posesin, como dominacin ertica, y el deseo femenino como el deseo
de la dominacin masculina, como subordinacin erotizada, o incluso en
su lmite reconocimiento erotizado de la dominacin37.

Bien, si la penetracin es una accin de poder anclada a la virilidad del hombre, la

mujer figura como el opuesto para poder reforzar el poder del hombre con el
reconocimiento erotizado de la dominacin. Florence Thomas como coordinadora
del grupo mujer y sociedad al referirse a los ms de mil feminicidios al ao en
Colombia, cuestiona fuertemente la idea del amor como causa principal.
Y s, los males del amor, los estragos del amor matan todos los das o
casi todos los das. Y no solo metafricamente, como en los boleros con
ese quiero todo de ti. No, matan fsicamente, con mucha determinacin y
con una violencia difcil de soportar, a veces en el fro de la noche
Bogotana, a veces en una clida tarde lejos de Bogot. El amor fue la
razn de la muerte, dicen casi todos los victimarios. Es que durante
demasiado tiempo mujeres y hombres fuimos, todas y todos, prisioneros

37

BOURDIEU, Pierre. La dominacin masculina .Editorial Anagrama Barcelona. 2000, Vol.

57

de definiciones, de arquetipos y roles estereotipados de tal fuerza que

lograron encerrarnos en lo que podramos llamar la crcel del gnero,
paralizndonos para la reinvencin, el riesgo y la huida adelante38.

Como solucin propone una urgente necesidad de repensar el amor, encontrando

nuevas pedagogas del amor para reinventar el pas. Si se busca reconciliar al
hombre y la mujer resulta plausible lo que plantea Florece Thomas sobre la
redefinicin de los conceptos, por estar cargados de estereotipos que determinan
unas condiciones de sometimiento tanto para la mujer como para el hombre.
Segn Fernndez
los

jvenes

varones

estn

generando

tipos

de

masculinidades

emergentes aunque de forma incipiente. Las masculinidades emergentes

dan cuenta de las realidades sociales en las que vivimos, la tensin entre
generaciones de padres-hijos, es fundamental para entender que los
jvenes de hoy en da estn abandonando la idea de ser como mi pap
y/o hermano mayor replantendose de este modo, nuevas formas de
experimentar su masculinidad en relacin con la paternidad y en el sentido
de pareja39.

Al preguntarles a los estudiantes sobre los resultados de una actividad realizada

en el campus Universitario de la UTP respondieron lo siguiente.

Creemos que fue importante en cuanto la reaccin que tuvieron las

personas y que fue de risa pero tambin de reflexin. Realmente nos
38

EL TIEMPO, Bogot D.C 23, febrero, 2016 THOMAS Florence Sin ti no podr vivir jams. Recuperado
de: www.eltiempo.com/opinion/columnistas/sin-ti-no-podre vivir-jamas-florence-thomas/columna-eltiempo/16518546/F. Fecha de bsqueda confirmada el/25/03/2016.
39
FERNNDEZ, Melissa Aim. Emergencia de masculinidades: Representaciones sociales entre: Jvenes
Universitarios. Tesis Para optar por el ttulo de Magster en Estudios de Gnero y Cultura-Mencin Ciencias
Sociales. En Santiago de Chile. Universidad Santiago de Chile. 2009. 138 P. Recuperado de:
http://repositorio.uchile.cl/tesis/uchile/2009/cs-fernandez_m/pdfAmont/cs-fernandez_m.pdf. Fecha de
bsqueda confirmada el/25/03/2016.

58

dimos cuenta que todava se tiene muchos prejuicios acerca de las nueva
masculinidades,
pensamiento

pero

tambin

ms abierto

existen

y lo

personas

aceptaron,

el

que

tema

tienen
de

un

nuevas

masculinidades es desconocido para todo mundo, pero los estudiantes

estn abiertos al cambio, pero siempre se nota que sus races y las
influencias de sus padres. Grupo E2

Si el tema fuera difundido ms abiertamente se lograra inculcar una

conciencia de cambio y tolerancia hacia lo diferente. Por otra parte los
profesores mostraron una actitud positiva y se integraron aportando al
tema. Es interesante ver como algo tan simple puede crear conciencia.
Grupo E1

Igualmente Fernndez en su anlisis contina:

Los jvenes reciben los modelos de masculinidad de sus padres, empero,
gracias al auto-reparo sobre su propia representacin de varones, han de
construir nuevas bases para los modelos venideros y subsiguientes
aunque, como lo sostiene Menjvar, si bien es posible generar una
discusin respecto a nuevas masculinidades, tambin advierte que el
hecho de que presenten caractersticas novedosas en cuanto a sus
representaciones en co-relacin a sus prcticas, no significa que dichas
identidades masculinas necesariamente estn asociadas a formas nopatriarcales. Por ello, la pertinencia de una deconstruccin de las
identidades masculinas es fundamental40.

Con estos insumos es ms que prueba para seguir pensando que la mejor opcin
para combatir los problemas de la masculinidad tradicional es de construir los
conceptos cargados de prejuicios, estereotipos y asignaciones de roles en
trminos de oposiciones de gneros en condiciones desiguales.
40

Ibd. P 127.

59

5. CONCLUSIN Y HALLAZGOS
Con este informe no se busca dar solucin terica a los problemas sociales
generados por la relacin entre hombres y la mujeres, pues no se cuenta con los
recursos por ahora; solo se busca, proponer en esta Universidad, especialmente
en la facultad de educacin y el rea de ciencias sociales con su programa
Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario la necesidad de empezar el debate sobre
la idea de masculinidad que estamos teniendo en cuenta en las relaciones
sociales de nuestro entorno.

Despus de analizar los datos obtenidos se puede afirmar que existe un

desconocimiento de parte de los estudiantes de la Universidad Tecnolgica de
Pereira en relacin a la temtica de masculinidades, porque cuando se hicieron las
primeras preguntas sobre el tema de las masculinidades hubo mucho silencio y
luego pidieron que les explicara en qu consista.

Por otro lado se concluy que la mayora de la poblacin prctica el modelo de la

masculinidad tradicional, la cual consiste en la diferenciacin de los gneros, en
hombre y mujer por un lado y por otro la distribucin de los roles, cosa que se
evidencia en la forma de dibujar los muecos con caractersticas diferenciadas
como se ha venido explicando y las formas separadas y diferenciadas de los
juegos en la prctica de crianza de los nios, nias que fueron igualmente
registradas; donde se resalta las pelotas para los hombres y las muecas para las
mujeres. Pero a pesar de ser esta prctica predominante por la forma como el
modelo determina la relacin entre lo masculino y lo femenino, puesto que fueron
crticos en algunos casos al respecto de estas prcticas.

Las mujeres por su parte se quejan por ser tratadas como objeto sexual, esclavas
del hogar, adems del maltrato fsico y psicolgico; mientras que el hombre
reconoce sus acciones violentas y su intolerancia, pero tambin rechaza los
estereotipos y prejuicios en su contra por parte de las mujeres, as como las tareas
que se les asigna. Estas posturas son respetables, pero no aportan herramientas
60

que permitan de alguna manera, subvertir el orden establecido para cada uno de
los genero, lo cual, incide en la reproduccin de los estereotipos como nica forma
de ver y vivir la vida entre ambos.

De acuerdo a mis propias reflexiones lo que se nota es una inconformidad, con el

sistema pero no se sabe cmo zafarse de l, lo que hace que estos trabajos al
interior de la Universidad cobren importancia en la medida que abren espacios
para la discusin y la comprensin del mismo, de tal manera que las personas
puedan reconstruir imaginarios ms flexibles al respecto de asumirse y asumir a
los dems.

A pesar que las ltimas dcadas ha dejado transformaciones sociales importantes

con respecto a las relaciones entre hombres y mujeres, segn lo comprendido en
esta experiencia, el hombre todava sigue teniendo una preferencia por encima de
la mujer, de acuerdo a la teora consultada y los aportes de los informantes.

En el caso de los grupos focales despus de revisar la informacin se pudo

concluir que en la mayora de los casos en la familia las mujeres se perciben
como: delicadas, sensibles, protectoras de la familia y del hogar. Mientras que el
hombre se configura como: el que manda, el proveedor, protector, fuerte, decidido,
arriesgado y con las libertades para salir a la calle pues para el no hay ningn
peligro por fuera; adems es considerado el intelectual, el que puede acceder a
las carreras de mayor prestigios y el deporte.

Pero tambin se presentaron casos que donde se pudo concluir que hay hombres
ms conscientes de sus responsabilidades y respetuosos, sobretodo en la crianza
no solo de los hijos sino tambin en la de los sobrinas y sobrinos.

Por otra parte cuando se habla de las masculinidades emergentes, la mirada

frente a ello es muy reducida: algunos piensan en el privilegio que tienen los
hombres en trminos general frente a la mujer; pero sin ninguna crtica especfica

61

en los cambios de roles o en la idea de masculinidad; otros se refieren

simplemente a las diferencias en el mbito domstico, si ayuda en la casa con los
oficios, cocinando, lavando, planchando y cuidando a los nios; otros se quedan
con la mirada en las responsabilidades frente a la crianza de los nios y por ultimo
esta una de las ms populares los derechos a la igualdad frente a las relaciones
de pareja en trminos de fidelidad.

62

6. RECOMENDACIONES

Se hace necesario de-construir y reconstruir la categora hombre mujer en relacin

de una con la otra; porque para pensar en la mujer tambin hay que pensar en el
hombre y viceversa, pensar en el hombre implica incluir a la mujer en esa
bsqueda de respeto entre las personas de manera recproca, pero tambin en las
libertades para el desempeo en igualdad de derechos, donde el gnero no tenga
nada que ver, sino las capacidades individuales, necesidades, gustos, recursos,
los que determinen la distribucin de los roles y no por las condiciones de
hombres y mujer.

Para lograr la conciliacin entre ambos sexos o, mejor dicho entre las personas;
es necesario que en las instituciones educativas, desde las bsicas, hasta las
superiores, se implementen procesos de investigaciones que promuevan y
diseen metodologas de enseanzas por fuera de la dicotoma hombre mujer;
donde se fortalezca las capacidades de cada persona independientemente al sexo
y su sexualidad. Asimismo acompaar a las familias en los procesos de crianza
con miras a reducir las diferencias de gnero a partir de la divisin de los juguetes,
los oficios en la casa, a igual que la idea de que la mujer debe estar encerrada
mientras que el hombre en la calle, la cual genera peligros pero tambin
oportunidades.

En la perspectiva de este trabajo se considera que el discurso y lucha de las

reivindicaciones de las mujeres ya llego a un punto que requiere de la
construccin de un discurso que recoja y reconozca tambin las angustias que les
toca vivir a los hombres en su tarea de proveedor, guerrero, insensible y dueo de
la casa o mejor de la familia; de igual forma hay que tener en cuenta la relacin
que existente entre la masculinidad hegemnica y superioridad de clase social y
tnica, como ha sido planteada por algunos autores como Pierre Bourdieu, Carab,
Badinter entre otros. Para empezar a desmontar esta estructura social, poltica,
cultural, y econmica, a partir de la construccin de un presupuesto filosfico que
63

determine nuevas formas de relaciones sociales soportada en los principios de

igualdad y respeto entre las personas independiente de la condicin sexual,
tnica, o extracto social.

Lo que realmente se espera con este trabajo es que sirva de base al programa de
Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario e igual mente a las polticas de gnero de
la Universidad tecnolgica de Pereira abanderadas por la Vicerrectora de
Bienestar Universitario Y Responsabilidad Social. Para empezar a posicionar en
las investigaciones sobre equidad de gnero el estudio de las nuevas
masculinidades alternativas.

Repensar al hombre desde la Etnoeducacin y el Desarrollo Comunitario implica

un proceso relacional entre el laboratorio y la realidad social como: en el campo,
la ciudad, barrios y comunas, las aulas, en las familias, sitios laborales, espacios
culturales, recreativos y deportivos etc. en el entendido que en cada uno de estos
lugares est presente la masculinidad predominante que hoy muchos de manera
consciente rechazamos, pero hace falta entender cmo opera y poder buscar
mecanismos que generen herramientas que permitan transformar nuestras
conductas en relacin a una convivencia ms pacfica, entre las mujeres y
hombres, entre las mujeres y entre los mismos hombres.

64

7. BIBLIOGRAFA
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67

8. ANEXOS

A continuacin se anexan algunas fotos y evidencias del trabajo realizado con los
y las estudiantes de la Universidad Tecnolgica de Pereira.

Foto nmero 1.

Foto nmero 2.

68

Foto Nmero 3.

Foto nmero 4.

69