EDITORIAL

SUMRIO
MISSO PERMANENTE NOVEMBRO 2016/09

O
ms de novembro brasileiro vivido tendo
em conta trs feriados. O Dia de Finados (2), a
Proclamao da Repblica (15) e finalmente o
Dia da Conscincia Negra (20). Por outro lado,
o diretrio de liturgia da Igreja no Brasil prope
para a ltima quinta-feira do ms a celebrao do Dia
Nacional de Ao de Graas.
No dia da Solenidade de Cristo Rei do Universo ser
encerrado o Ano Jubilar Extraordinrio da Misericrdia,
iniciado em 8 de dezembro de 2015. Ora, o Jubileu da
ATUALIDADE----------------------------------------------03
Misericrdia fez-nos perceber muitos elementos impor- A vida curta demais para ser pequena
tantes do pontificado do papa Francisco. Dentre tantos, Roslia e Pedro Darci Bonetti
poderamos apontar os seguintes: a valorizao do ser JUVENTUDE----------------------------------------------04
Juventudes e a estrada para a educao na f
humano; a centralidade da pessoa de Cristo e a vida crist Guilherme Cavalli
constitutivamente missionria. Ou seja, a compreenso INFNCIA MISSIONRIA-------------------------------06
de uma prtica e teologia marcadamente missionrias Um mundo amigo das crianas II
Andr Luiz de Negreiros
e a experincia das periferias, embasada em prticas a
partir das quais se descobre a mstica do empobrecido. MISSO EM CONTEXTO-------------------------------07
Humildes Servos
Por sua vez, isso faz com que sejamos prximos e nos Gabriel Maria de Jesus
encontremos com os sofredores. VOLTA AO MUNDO-------------------------------------08
A prtica eclesial sem misericrdia se reduz a uma BBC/RCN/CNN / Fides / F.de So Paulo / Rdio Vaticano

burocracia que escraviza. Assim sendo, a misericrdia ESPIRITUALIDADE----------------------------------------10

Deus de Misericrdia
seria o corao do Evangelho de Jesus Cristo. Em si, o Ronaldo Lobo
Ano Jubilar Extraordinrio da Misericrdia continuar TESTEMUNHO-------------------------------------------12
sendo uma oportunidade mpar para continuarmos At os cactos florescem
Grace Mugambi
exercitando sempre a nossa misso de anunciadores do
FORMAO MISSIONRIA----------------------------14
Evangelho. O Ano Jubilar ser sempre uma oportunidade Oportunidade de aprender como se faz Misso (VI)
para exercitar a nossa f. Rosa Clara Franzoi
Por ltimo, este Deus que nos olha com misericrdia F EM AO---------------------------------------------16
nos envia a fazer o mesmo com aqueles que no mundo Economia de acumulao
Marcus Eduardo de Oliveira
so abandonados sua prpria sorte, precisando to FAMLIA CONSOLATA-----------------------------------17
somente de serem acudidos em suas necessidades. Esta O homem do conselho
a nossa Misso Permanente. Francesco Pavese

MISSES RESPONDE-----------------------------------21
O Advogado de Deus
Edson Luiz Sampel
FRICA----------------------------------------------------22
Do afro-pessimismo ao afro-otimismo
Isaack Mdindile
SIA--------------------------------------------------------23
Entre o Oriente e Roma
Mrio de Carli
DESTAQUE DO MS------------------------------------24
Missionrios da Misericrdia
Jaime Carlos Patias
BBLIA------------------------------------------------------27
Deus a favor da vida
Mauro Negro
ENTREVISTA-----------------------------------------------28
Ceifadoras da messe
Paulo Mz
VOLTA AO BRASIL---------------------------------------30
Agncia Brasil / Comunicado Final do XII Encontro dos
Bispos de Pases Lusfonos / CNBB / Folha de S.Paulo

2 NOVEMBRO 2016 MISSES

 ATUALIDADE

A vida
curta demais
para ser pequena
No ms que fazemos memria dos muitas vezes est adormecida. Perdoar e minimizar
falecidos, celebremos os vivos! as ofensas e deixar de levar a ferro e fogo nossas
manias e exigncias. Dialogar, falar de nossas fragi-
lidades, tirar as mscaras e chorar, se necessrio.
de Roslia e Pedro Darci Bonetti Hoje tempo de deixar nossos ttulos e posio
social, procurar nossos amigos, abra-los, convid-los
para jantar, resgatar o passado, saber do presente,

N
os dias atuais, os afazeres do dia a dia, o
cuidado com a administrao da proprieda-
de, os trabalhos e a educao dos filhos nos
envolvem cada vez mais, privando-nos,
sorrir sem compromisso. Esperar menos dos outros
e cobrar mais de ns mesmos.
Hoje tempo de estabelecer estratgias para

DIVULGAO
muitas vezes, daquele momento de nos
olhar interiormente, fazer uma parada e refletir
como estamos conduzindo nossa vida no sentido
humano e espiritual. A vida bela, mas breve. Por
ser to breve, deveramos viv-la com sabedoria,
para sermos cada vez mais sbios, mais leais e
mais responsveis.
Por isso dizemos que hoje tempo de diminuir
nossas correrias. Se no for possvel fazer uma
grande cirurgia em nossa agenda, devemos nos
programar para comear a faz-la logo, depois
gradativamente, no decorrer dos anos, repensar
nosso dia a dia, rever nossas metas e colocar colrio
em nossos olhos para enxergar como oferecer o
devido espao s pessoas que amamos.
atingir nossos objetivos. Aceitar o que no consegui-
Relao com os outros mos mudar e assumir o que possvel fazer. Resgatar
Por isso, hoje tempo de amar nossos filhos, sonhos perdidos e rejuvenescer as emoes de fazer
elogi-los pelo que fazem e v-los cada um com suas coisas simples que irradiam alegria.
caractersticas prprias. Pedir-lhes perdo pela nossa E, por fim dizer que hoje tempo de agradecer
falta de tempo sem usar a desculpa de que tudo o nossos pais por existirmos e agradecer as pessoas
que fazemos j para eles. Cobrar menos, abraar que dedicam seu tempo na formao de nossos
mais e dizer que eles esto nas pginas centrais da filhos, tanto na escola como na catequese. Que este
nossa vida. Ano da Misericrdia que termina este ms, tenha
Hoje tempo de conversar com nossos pais e per- servido para nos fazer avanar como cristos e como
guntar quais foram suas batalhas mais importantes, seres humanos. Quem tem luz exterior caminha sem
suas conquistas mais desafiantes. Olhar nos seus tropear... Quem tem luz interior caminha sem medo
olhos, pedir desculpas pela nossa rigidez e nossa de viver. (Augusto Cury)
falta de ateno.
Hoje tempo de dizer com ternura pessoa Roslia e Pedro Darci Bonetti so membros da Equipe da Pastoral Familiar da Parquia
amada: te amo, e reavivar a chama do amor que de Cinquentenrio, Tuparendi, RS.

NOVEMBRO 2016 MISSES 3

 JUVENTUDE
Juventudes e a
estrada para a
educao na f
Texto e foto de Guilherme Cavalli
O
Conclio Vaticano II recordou Igreja que
sua misso evangelizar. Logo, para corres-
ponder sua natureza missionria, todas as
comunidades crists devem proporcionar
aos discpulos missionrios um processo de
educao na f. Nessa perspectiva, quando tratamos
da evangelizao das juventudes, os processos dos
grupos juvenis precisam dar passos que conduzam os
jovens descoberta das estradas a serem percorridas,
sejam no mbito profissional, social, afetivo ou voca-
cional. Se cumprida a trilha do discipulado, os jovens
chegaro ao seguimento de Jesus de Nazar a partir
das suas realidades juvenis e podero segui-Lo nos
mais diversos caminhos.
O processo dinmico de educao na f deve
proporcionar que as juventudes visitem todas as di-
menses da formao integral pessoal, comunitria,
sociopoltica e religiosa. Levar os jovens a percorrer um
processo de formao integral os conduzir mudan-
a de postura graas ao amadurecimento espiritual,
4 NOVEMBRO 2016 MISSES
A evangelizao das
juventudes, para que seja
efetiva precisa partir dos
prprios contextos juvenis,
alm de ser feita passo
a passo, sem queima de
processos.
emocional e intelectual. Essa estrada percorrida de
diversas formas: o tempo levado diz respeito a cada
jovem; a quantidade de suor tambm quantita-
tivamente medida pelo sacrifcio de cada discpulo
missionrio. Contudo, a educao na f, um caminho
feito de passos e processos, leva a um nico destino:
o encontro pessoal com Jesus Cristo, que compromete
ao discipulado e envia misso.
Caminhar com ps no cho
A evangelizao das juventudes, para que seja
efetiva, precisa partir dos prprios contextos juvenis,
alm de ser feita passo a passo, sem queima de pro-
cessos. O jovem percebe o chamado de Jesus na sua
histria e assume o seguimento ao Mestre a partir de
sua realidade concreta. No necessrio capturar as
juventudes de seus contextos para que venham cami-
nhar para a educao na f. no mundo que ocorre
o seguimento ao Nazareno. desde as periferias, da
zona rural e urbana, das metrpoles, e dos ambientes
juvenis presentes nessas realidades que os jovens
vivenciam a mstica que os conduzir conexo com
Deus. Pela arte, dana, teatro, hip-hop, sk8 (skate),
pode-se viver a espiritualidade, que um jeito prprio
de viver a intimidade com o Pai.
Embora a f seja dom e graa de Deus, bonito
quando esta floresce desde a vida juvenil e proporciona
novas possibilidades e vises. Conduzir os jovens para
um processo de educao na f e faz-los reconhecer
que a espiritualidade uma capacidade efetiva de
viver voltados para Deus, de conectar-se com ele, de
surpreender sua presena dentro da gente - no mais
fundo do nosso interior -, no rosto do prximo, na
dor e nas lutas dos pobres, na face da Natureza, nas
belezas das artes, sempre. (Dom Pedro Casaldliga,
Juventude com Esprito, p. 17). Une-se assim f e vida.
Feito isso, perceberemos que no somente a educao
na f dada passo a passo, mas que a vida tambm
processo.
Guilherme Cavalli secretrio nacional da Pontifcia Obra da Propagao da F Ju-
ventude Missionria.
 PR-VOCAES

Deus chama de
muitos modos
Basta aguar os ouvidos

ARQUIVO IMC
para ouvi-Lo. Deus nos
quer felizes, seja em qual
vocao for.
de Bruno Santana Aguiar

T
odos ns j estamos cansados de saber que
vocao um termo derivado do verbo vocare,
em latim, chamar. Em linhas gerais uma
inclinao, uma tendncia ou habilidade que
leva o indivduo a exercer uma determinada
carreira ou profisso. Podemos entend-la como
um talento, uma aptido natural, uma capacidade
especfica para executar algo e encontrar nisso prazer,
sensao de plenitude.
Sabemos tambm que Deus perfeito e que Ele
ama profunda e verdadeiramente cada um dos seus
filhos. Todos que Ele criou so chamados a uma
nica vocao: ser feliz. Dentro da perspectiva de
felicidade, h uma infinidade de caminhos possveis
para serem trilhados.
Temos certeza que Deus nos ama e que nos chama
para ser feliz, preciso aguar os ouvidos para ouvi-
-Lo. Entretanto, de que maneira Deus nos chama?
Como possvel nos certificarmos de que Ele de
fato quem est chamando e no outra pessoa ou
coisa? Como saber qual caminho seguir? Onde e de
que maneira conseguiremos ser feliz neste mundo?
So questionamentos muito comuns que surgem em
nossa cabea e, infelizmente, no temos uma resposta
pronta por um motivo muito simples: o mistrio do
chamado de Deus e do seu relacionamento com os
homens grande demais para caber numa reposta
simples, como uma receita de bolo.
Pistas
Porm, como dissemos anteriormente, Deus ama
demais os seus filhos e no os desampara na busca
fundamental da felicidade. Ele conhece perfeitamente
cada um de ns e sabe se comunicar de maneira muito
pessoal e eficiente. Ele conhece nossas limitaes e
dificuldades, mas tambm sabe muito bem de nossas
capacidades.
Parquia Nossa Senhora Consolata, So Paulo, SP.
Sejamos simples e objetivos: o que nos faz feliz?
O que nos causa uma sensao positiva que no
dura apenas uns momentos? Das muitas coisas que
fizemos ou fazemos na vida, o que mais nos deixa
realizados? O que causa mais impacto positivo na
vida dos que esto ao nosso redor? O que faz arder
o nosso corao? So algumas pistas que podem nos
ajudar na descoberta do nosso chamado, da nossa
vocao. Constituir uma famlia? Trabalhar em um
jornal, numa clnica veterinria, na prtica de algum
esporte? Dedicar nossa vida aos outros atravs da
vida religiosa e consagrada? Enfim, todos os chama-
dos so importantes, mas, muito mais importante
que o chamado, Aquele que chama e a resposta
que damos.
E a, voc j sabe por onde comear? Uma boa
conversa pode ajudar bastante neste processo. E
gostaria de sugerir um tipo de conversa muito es-
pecfica e especial: a orao! Converse com Deus,
pea a Ele para mostrar sua vocao, crie com Ele
um relacionamento legal e tenho certeza que voc
vai longe!
Bruno Santana Aguiar, imc, seminarista em So Paulo, SP.

NOVEMBRO 2016 MISSES 5

 INFNCIA MISSIONRIA

Um mundo
amigo da criana (II)
Na edio anterior, vimos as perceber que so notadas e valorizadas.
Os tpicos das assembleias paroquiais de pastoral
necessidades de uma criana devem incluir questes relacionadas s crianas e sobre
para alcanar o desenvolvimento como melhorar o ministrio da parquia com elas.
integral. Neste ms, algumas
De acordo com a faixa etria
sugestes sobre o que a Igreja Os encontros de catequese e Infncia e Adolescncia
pode fazer para tornar o ambiente Missionria devem ser de acordo com a faixa etria
interessante para as crianas. e adequados idade e maturidade das crianas. No
mundo eletrnico de hoje, os materiais dos encontros,
quando possvel, devem ser interativos e conter uma
de Andr Luiz de Negreiros
variedade de recursos multimdia.
O oramento da Igreja deve prover fundos para
um ministrio significativo com as crianas, incluindo

A
s missas e celebraes da Palavra devem ser
significativas para as crianas no apenas
experincias adultas s quais as crianas
devam se adaptar.
materiais, treinamento de catequistas e assessores,
atividades e celebraes.
A parquia deve enfatizar os tempos litrgicos e
celebraes especiais Natal, Pscoa, nascimentos,
1 Eucaristia, aniversrios e
GUILHERME CAVALLI

Muitas igrejas, espe- recordaes e fazer com que

cialmente no mundo majori- seja algo grandioso para as
trio, no possuem o luxo do crianas. Alm disso, a Igreja
espao de um ambiente para deve ter dias e momentos para
acomodar as crianas. Muitas, abenoar, consagrar e envolver
no entanto, fazem um esforo as crianas dentro de seu pla-
genuno para colocar a criana nejamento anual.
no meio delas. Por exemplo, O padre, juntamente com
algumas criaram a missa da os agentes de pastoral que
famlia e a missa com crianas. trabalham com os pequenos
O importante que as crianas devem ser visitantes regulares
saibam que so bem-vindas. do servio infantil na parquia
Deve-se conversar com as e devem conhecer as crianas
crianas e ouvi-las antes, pelo nome.
durante ou depois da missa Estas tticas simples, quan-
sobre sua experincia de Deus. do implementadas, podem
Elas devem ser consultadas fazer com que uma parquia
sobre o que querem que seja tenha uma pastoral infantil
feito na parquia para elas e mais efetiva com crianas e
devem participar das tomadas adolescentes.
de deciso. De todas as crianas e ado-
A parquia deve oferecer lescentes do mundo, sempre
homilias para crianas ou ou- amigos!
tras formas de instruo na
missa em um nvel adequado Andr Luiz de Negreiros Secretrio Nacional da
e inclusivo, para ajud-las a Pontifcia Obra da IAM.

6 NOVEMBRO 2016 MISSES


Humildes Servos
Congregao dedicada a Nossa
Senhora Rainha do Amor
atende crianas, suas famlias
e moradores de rua, em bairro
da periferia de So Paulo.
de Gabriel Maria de Jesus
T
udo comeou assim: uma mulher protestante
em desespero por ver seu nico filho porta-
dor de uma leucemia em estado terminal
De repente esse menino se entrega Maria
Santssima e essa mulher apavorada, escuta a
orao do pequeno, pensando que ele estava deliran-
do e o milagre acontece!! O menino curado!! A
vida daquela mulher muda completamente. De pro-
testante, ela se entrega totalmente a Nossa Senhora.
Consagra toda sua vida e toda a sua casa Virgem
Me comea assim a ser gerada a Casa de Maria!!!
De um filho, passa a ser me de mais de 30 Me
Themis!! Depois sua casa se torna uma entidade:
nasce a Casa de Maria Lar de Apoio um orfanato
que chegou a amparar 180 meninas.
A obra cresceu Apareceu a soluo: surge a
Congregao dos Humildes Servos da Rainha do
Amor isso no ano de 1994, com o apoio e a bno
do ento bispo da Regio Episcopal de Santana, So
Paulo, o saudoso dom Joel Ivo Catapan!! De Me
Themis, passa a ser Madre Maria!!
No ano de 2000, encerra-se o Orfanato e o trabalho
se volta para as famlias carentes do entorno da Casa,
situada no bairro Jardim Peri, Zona Norte de So Paulo
e tambm um trabalho com os moradores de rua
Crescimento
Em 2005 comea a funcionar a Escola Fundamental
Maria Rainha do Amor Educao Infantil. O obje-
tivo? Oferecer atravs da educao formal, religiosa
e moral a oportunidade a tantas crianas e seus
familiares de conseguirem uma mudana concreta
em sua realidade social. Hoje a Congregao est
em seis estados: Amazonas, Cear, Alagoas, Bahia,
Paran, So Paulo, no total de nove Casas de Maria
espalhadas pelo Brasil, levando a presena da Rainha
do Amor, nossa Me e Me de Deus!!
Conhea um pouco mais dos trabalhos e das nossas
casas: a Casa Me est localizada em So Paulo, no
MISSO EM CONTEXTO
ISABEL MARIA DE JESUS
Jardim Peri. Desenvolvemos o trabalho em trs frentes:
a) Escola Fundamental Maria Rainha do Amor
Educao Infantil: atendendo diretamente 320 crianas
em horrio integral, oferecendo Educao Infantil,
Ensino Fundamental I e II, Ensino Mdio e Educao
de Jovens e Adultos. uma escola particular onde
os alunos so todos bolsistas, totalmente legalizada
junto aos rgos competentes, e tem em sua clientela
crianas, adolescentes e adultos de famlias carentes,
residentes nas favelas no entorno da Casa.
b) Atendimento s famlias: com o trabalho da
escola,cerca de 300 famlias so atingidas.
c) Atendimentos aos moradores de rua: cerca de
50 moradores recebem uma refeio diria (jantar),
momento onde atravs de um contato direto, busca-
-se resgatar a autoestima dessa populao.
Com a proteo de Maria Santssima, Rainha do
Amor, essa hoje a nossa realidade, nesses 22 anos
completados no dia 15 de maio de 2016. Podemos
quantificar nosso atendimento em 740 crianas
atendidas diretamente nas nossas casas, mais 260
atendidas na catequese das Parquias onde traba-
lhamos, alm do atendimento direto a 990 famlias
e uma mdia de 50 moradores de rua.
Como tudo isso funciona? Quem mantm? Ma-
ria Santssima!! Vivemos nica e exclusivamente da
Providncia Divina. No temos nenhum convnio
com rgo pblico ou esfera do governo, no man-
temos quadro de scio contribuinte. Simplesmente
acreditamos que essa obra pertence Virgem Me
Santssima.
Gabriel Maria de Jesus irmo da Congregao Humildes Servos da Rainha do Amor,
em So Paulo, SP.
NOVEMBRO 2016 MISSES 7

Colmbia
VOLTA AO MUNDO
Acordo com as Farc rejeitado
Em um referendo no domingo, 2 de outubro,
a populao colombiana rejeitou o acordo
do governo com as Foras Revolucionrias
Armadas da Colmbia (Farc). A vitria do no bm esto presentes no local e muitos ficaram
contrariou as expectativas (que previam uma
vitria esmagadora do sim), mas foi apertada:
50,2% contra 49,8%, uma diferena de apenas
54 mil votos. O tratado contm alguns pontos
polmicos que foram o objeto das crticas de
seus opositores: ele prev aos membros das
Farc que muitas vezes cometeram crimes,
como recrutamento de crianas-soldado,
sequestros, trfico de drogas a possibilidade
de confessar seus crimes e receber apenas
uma pena alternativa, sem o risco de serem
presos; as Farc teriam garantido um certo
nmero mnimo de assentos no Congresso,
mesmo sem os votos necessrios: receberiam
um pagamento do Estado colombiano por
abandonar a luta armada e teriam uma pla-
taforma de rdios para propagar suas ideias
e fazer campanha poltica.
Georgia e Azerbaijo
Francisco: reconciliao e paz
O papa Francisco viajou Georgia e ao
Azerbaijo como promotor de reconciliao
e paz, definiu o novo porta-voz do vaticano,
Greg Kurke. A viagem, realizada de 30 de se-
tembro a 2 de outubro teve esprito parecido
com aquela Armnia, em julho. Em ambas
as visitas regio do Cucaso, que foi parte
da antiga Unio Sovitica e ainda marcada
pela guerra, por disputas de territrio e de
poder entre lderes polticos e religiosos, o
papa procurou transmitir uma mensagem
de pacificao. No Azerbaijo, apenas cerca
8 NOVEMBRO 2016 MISSES
de 700 cristos so catlicos. uma comu-
nidade de periferia, definiu, no domingo, 2.
De maioria muulmana, o Azerbaijo est
em guerra com a Armnia, onde os cristos
sofreram um histrico genocdio.
Haiti
Furaco arrasa sul do pas
O Haiti foi gravemente atingido pelo Fu-
raco Matthew no incio de outubro, o pior
dos ltimos dez anos, e o nmero de mortos
ultrapassa mil pessoas. Todo pas foi afetado,
mas a rea devastada foi a sul. Em algumas
reas, quase todas as casas foram destru-
das ou danificadas pelo menos 28 mil,
segundo as primeiras estimativas. Segundo
a estimativa do governo, aproximadamente
350 mil pessoas precisam de algum tipo de
ajuda aps o desastre. Trata-se da pior crise
humanitria do pas desde o terremoto de
2010. Diversas comunidades religiosas tam-
sem comunicao. O papa Francisco enviou
suas condolncias e ofereceu suas oraes
s famlias dos que morreram na catstrofe.
Brasil
Violncia contra jornalistas
O Brasil o quarto pas do mundo onde
mais jornalistas morreram em 2016, segundo
ranking da ONG Reprteres Sem Fronteiras.
Foram quatro jornalistas mortos no pas neste
ano, mesmo nmero do Iraque. Em primeiro
est o Mxico, com 12 mortos. Na Sria, pas
que vive uma guerra civil desde 2011, foram
sete mortes. frente do Brasil h ainda o I-
men, com cinco jornalistas mortos. De acordo
com a ONG, 47 jornalistas foram mortos, em
2016 e outros 145 esto presos. O Brasil est
em 140 lugar no ranking de liberdade de
imprensa produzido pela ONG, que avaliou
180 pases. Em 2015, o pas ficou em 99. O
Brasil um dos pases da Amrica Latina mais
violentos e perigosos para jornalistas, afirma
o relatrio da ONG, apontando assassinatos e
ataques fsicos em manifestaes. A proteo
dos reprteres difcil devido a um clima
e impunidade alimentado pela corrupo
onipresente, diz. Na Amrica do Sul, apenas
Venezuela (139), Colmbia (134), Paraguai
(111) e Equador (109) esto atrs do Brasil
no ranking.
Fontes: BBC/RCN/CNN, Fides, Folha de S.Paulo, Le Figaro, Rdio Vaticano.
 Inteno Missionria
de Joseph Kihiko Para que, nas parquias, os
sacerdotes e os leigos colaborem no

A
Igreja Catlica tem uma estrutura hierar-
quizada porque foi criada para apascentar
o povo de Deus em seu nome, e para isso
lhe deu autoridade (CCIC, n. 179). A Igreja
formada por leigos e pelo clero, ou seja,
constituda por ministros sagrados que receberam
o sacramento da Ordem e os membros leigos.
Mas, mesmo com essa estrutura hierarquizada,
todos os membros da Igreja tm a sua misso parti-
cular. Do mistrio da Igreja provm o chamamento,
dirigido a todos os membros do Corpo Mstico, a
participar ativamente da misso e da edificao do
Povo de Deus, numa comunho orgnica, segundo
os diversos ministrios e carismas.
Na primeira carta aos Corntios, So Paulo diz
que h diversidade de ministrios, mas o Senhor
o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o
ARQUIVO IMC
servio comunidade sem ceder
tentao do desnimo.
maneira positiva pode gerar abundantes frutos
bons, se for exercido com respeito dos limites esta-
belecidos pela natureza dos sacramentos e exercido
em considerao da diversidade dos carismas e das
funes eclesiais.
Testemunho dos leigos
No decreto Apostolicam Actuositatem n. 6, os
fiis leigos tm inmeras ocasies de se tornarem
ativos, com o testemunho coerente da vida pes
soal, familiar e social, com o anncio e a partilha do
Evangelho de Cristo em todos os ambientes e com
o compromisso de explicar, defender e aplicar reta-
mente os princpios cristos
aos problemas atuais.

O cardeal Rylko, presi-

dente do Pontifcio Conse-
lho para os Leigos, afirmou
em 2010 que, a colaborao
entre sacerdotes e leigos
pressupe que os presbte-
ros reconheam a identidade
prpria dos fiis leigos e os
valorizem efetivamente em
sua misso na Igreja e no
mundo, evitando assumir,
por um lado, atitudes pater-
nalistas ou autoritrias no
governo das comunidades
e parquias.
Os leigos tambm tm
de conhecer e respeitar as
tarefas que so exclusivas
Festa no Seminrio Filosfico da Consolata. dos membros dos sacerdotes
mesmo Deus que opera tudo em todos (1Co 12:5, 6). como, por exemplo, a celebrao da Missa e dos
So Paulo afirma que h vrios cargos na Igreja que sacramentos.
incluem bispos, pastor, diconos e tambm leigos. As Portanto, o Santo Padre clama por uma colabo-
qualificaes para tais cargos, bem como os prprios rao saudvel entre sacerdotes, religiosos e fiis
compromissos, vm imediatamente a partir do nico leigos, participao ativa na liturgia, no anncio
Senhor Jesus Cristo. E, como tal, deve existir uma da Palavra de Deus e na catequese, sem ceder
boa colaborao no exerccio destes ministrios. tentao do desnimo.
Uma boa colaborao dos fiis no-ordenados
no ministrio pastoral do clero desenvolvido de Joseph Kihiko, imc, estudante de teologia em So Paulo, SP.

NOVEMBRO 2016 MISSES 9

 ESPIRITUALIDADE

de Ronaldo Lobo

J
est prximo o fim do Jubi-
leu do Ano Santo da Miseri-
crdia que o papa Francisco
proclamou no ano passado
(8 de dezembro de 2015 a 20
de novembro de 2016). A iniciativa

Rei, Juiz
de Francisco, com esta reflexo
sobre a misericordia, trouxe um ar
renovado dentro da Igreja. Quero
fazer uma breve reflexo, neste
espao dedicado espiritualidade,
como o Povo de Deus chegou a se

e Pai
aproximar de seu Deus. Tal proces-
so passa primeiro pela realeza de
Deus, em seguida, como um justo
juiz que, imparcialmente, cuida do
seu povo escolhido e, numa certa
altura, faz um salto de qualidade,
entendendo-O como um Deus Pai
amoroso e misericordioso.

Rei Poderoso
Ainda hoje o povo canta este

Deus de Misericrdia
cntico popular Eu te exaltarei meu
Deus e Rei, por todas as geraes. O
aspecto do reinado de Deus nasce de
uma relao especial que Deus tinha
O Jubileu da Misericrdia com Israel. Deus se revelou ao povo
de Israel, com eles fez uma aliana de
trouxe um ar renovado comunho e vida. Na Antiguidade,
dentro da Igreja. todos os povos vizinhos de Israel
(no mundo semtico) chamavam
suas divindades com os ttulos de
realeza. Mais ainda, os reis eram

10 NOVEMBRO 2016 MISSES

os filhos de Deus. O povo de Israel
queria que o Deus deles fosse um
rei, ora como os reis que tiveram
em Israel, ora como os reis pode-
rosos que conquistaram a terra de
Israel. Mas, o povo devia aprender
tambm que o seu reinado foi e
muito diferente dos reis e monarcas
desta terra. Os estudiosos so da
opinio de que tal relacionamento
entre o divino e o terreno tambm
no culto e nos textos litrgicos do
povo de Israel e a total bancarota
dos reis, poderia ter dado origem
a uma expectativa da futura vinda
do reinado de Deus, governado e
conduzido por uma figura ungida por
Deus. Ainda que a figura de um rei
chame certa ateno, ter, manter e
sustentar um rei custa caro! Essa foi
uma lio que os israelitas acharam
difcil de aprender.
Justo juiz
O papel da justia na vida do
povo de Deus um outro tema
importante e mais uma grande
instituio da sociedade do antigo
Israel. A Justia no mundo hebrai-
co, principalmente, contempla as
palavras justia-retidoque per-
passam a maior parte da Sagrada
Escritura. A justia tambm localiza
o seu significado na esfera da gra-
ciosa relao de Deus, sua aliana
e o comportamento apropriado
do pacto entre os dois parceiros
(Deus e Israel). Tal pensamento
influencia o conceito que o povo
de Deus tem da palavra justia no
comportamento esperado dentro
das relaes humanas, mesmo sem
vinculao com uma lei ou norma.
Ou seja, da pessoa humana era
esperado ser reta no seu compor-
tamento, retilnea como uma vara
ou uma rgua de medir. Devia ser
reta, justa, normal na poltica, na
jurisdio, na economia e na tica,
porque o povo de Israel segue um
Deus que justo.
Junto com a realeza, Deus tam-
bm o justo juiz, chegando ao mais
alto grau como juiz de toda a terra (Dt
32, 4; Is 5, 16). A Sagrada Escritura
do povo de Israel contava com mui-
tas coletneas de leis. Os primeiros
cinco livros do Pentateuco eram
chamados a lei (Trah), ou seja,
eram principalmente uma instruo,
uma doutrina a ser seguida. Sendo
A Lei, ela tambm contm cdigos imagem bonita de beleza, bondade
da aliana com Deus (encontramos
tantas leis, devemos entend-las
no esprito daquela poca). Mas,
uma coisa devemos perceber, de
que destinadas a proteger a aliana,
elas castigam de forma muito dura
as faltas contra Deus, a idolatria,
blasfmia, e as faltas que mancham
a santidade de povo de Deus. No
faltam tambm as leis que tm
objetivo de proteger o estrangeiro,
o pobre, o oprimido, a viva e o
rfo. Os profetas sempre foram
os grandes defensores da justia e
porta-vozes da mesma.
Pai
No suficiente entender Deus
como rei e juiz, Deus mais que
isso. Nesta direo, tardiamente no
Antigo Testamento, encontramos
belos textos que chamam Deus
de um Pai cheio de amor e cari-
nho! Veja por exemplo um texto
do Deuteronmio: No ele teu
pai, teu criador? Ele prprio te fez
e te firmou (Dt 32, 6). S que es-
tamos num contexto de eleio do espera uma declarao de f, mas
povo de Israel: por ter escolhido
e formado, criado, aquele povo,
firmando com ele uma aliana, o
Senhor Deus o seu pai, o pai do
povo eleito. Encontramos outros
lugares onde as qualidades de Deus
aparecem como Pai. Quando Deus
aparece a Moiss no Monte Sinai
(Ex 34, 6-7). O autor da Sagrada
Escritura o descreve assim o Deus
misericordioso e benevolente, lento
para a clera, cheio de fidelidade
e lealdade, que permanece leal a
milhares de geraes, que suporta velho mais tarde, o qual nos mostra
a iniquidade, a revolta e o pecado,
mas que no deixa passar nada,
e visita a iniquidade dos pais nos
filhos e nos filhos dos filhos, at a
terceira e a quarta gerao. Moiss
se prostrou e o adorou. No temos
as imagens de relmpago, trovo,
tempestade, mas as qualidades mais
humanas que descrevem um Deus
que mais parece como um Pai cari-
nhoso. Mais tarde o autor do livro
da Sabedoria nos dar mais uma
e amor (Sb 7, 22-29).
Rosto de Deus
No evangelho de Lucas, Jesus
mostra o rosto de Deus mais de
perto para ns. Algo que a gente no
entenderia na figura de Deus-Rei e
Deus-Juiz, mas somente como um
Pai misericordioso. A parbola do
Pai Misericordioso, considerada a
maior das parbolas, da qual muito
foi escrito pelos grandes escritores
(at agora), e ainda no se esgotou
seu contedo. Entre tantos temas
que o texto contm, destaca-se o
tema do amor de um pai que per-
doa. Veja os quatro gestos acompa-
nhados de trs ordens dadas pelo
pai para reestabelecer o status do
filho (o manto, o anel e o novilho
cevado). Os quatro gestos so de
um amor que perdoa, o pai tem
piedade, corre at chegar ao filho,
abraa-o e o cobre de beijos. Os
gestos eloquentes mostram o per-
do instantneo e imediato do Pai.
Ele no exige uma confisso, no
acredita no seu arrependimento.
O amor do pai no se esmoreceu
nestes longos anos de abandono
do filho, o pai ama o filho ainda
quando ele est naquela situao de
prodigalidade, e o amor prevenido
do pai faz possvel uma reconciliao
final. Ou seja, no um pecador
que retorna ao pai, mas o seu amor
misericordioso gentilmente atrai
o pecador e transforma tal possi-
bilidade num abrao caloroso. O
Pai far o mesmo com o filho mais
que, para afastar-nos do Pai, nem
precisamos sair de casa!
Que o amor misericordioso do
Pai nos cubra e proteja.
Ronaldo Lobo, SVD, superior dos verbitas, Curitiba, PR.
NOVEMBRO 2016 MISSES 11
 TESTEMUNHO
At os cactos florescem
de Grace Mugambi
C
heguei ao Djibuti em 2012,
cheia de zelo missionrio
e desejosa de colocar em
prtica tudo aquilo que
aprendi nos seis anos de
preparao para a Misso. Nunca
teria imaginado que um dia eu
poderia me encontrar num pas
quase totalmente muulmano;
assim as palavras que Deus diri-
giu a Abrao tornaram-se minhas
tambm: deixa a tua terra, a tua
tribo, a famlia de teu pai, e vai
para a terra que eu te indicar (Gn
12, 1). Lembro que, ao descer do
avio naquele dia, senti um calor
terrvel, um sol causticante me
queimava o rosto; a sensao era de
estar numa fornalha. Certamente,
isto no se parecia com uma ca-
rcia... Respirei aquele ar quente,
FOTOS: ARQUIVO MC
12 NOVEMBRO 2016 MISSES
OsOcristos no Djibuti
Djibuti o 46 pas que
mais oprime os cristos. Em
Djibuti quem se converte ao
cristianismo sofre forte per-
seguio, perde o emprego, a
famlia e excludo do convvio
social. A religio do Estado o
isl. Na verdade, a Constituio
do pas garante a liberdade
religiosa; mas na prtica no
assim. Apesar de o prose-
litismo no ser ilegal, ele
fortemente desencorajado.
O Djibuti tem uma populao
de aproximadamente 900 mil
pessoas.
como uma criana respira o ar no
primeiro contato com o mundo
externo, ao sair do ventre de sua
me. Perguntei a mim mesma se
iria conseguir viver naquele calor
sufocante. Porm, eu tinha a cer-
teza que, quando Deus chama e
envia algum para uma misso,
no se esquece de lhe dar tambm
uma graa especial para superar os
desafios. Assim, a partir daquele
dia, ele me ofereceu um cestinho
cheio de graas que nunca mais se
esvaziou. A experincia missionria
vivida em Djibuti faz-me afirmar
com certeza que tambm os cactos
florescem no deserto. Digo isto
porque, no incio encontrei muitas
coisas diferentes das do meu pas
de origem, o Qunia.
Minha jornada missionria
Meu nome Grace Mugam-
bi. Sou enfermeira e trabalho no
Hospital Ali Sabieh e para mim,
esta uma grande oportunidade
que o Senhor me deu. Cada dia
nico e ocasio de renovar o
meu sim ao amor que a mim se
revela atravs de cada pessoa e de
cada acontecimento. Em Djibuti,
o dia se inicia com o chamado
dos irmos muulmanos para a
orao; e isto me convida a co-
mear tambm a minha orao
pessoal para carregar as baterias
do meu corao. Cinco vezes ao
dia eles me fazem lembrar que
Deus o maior, com a expresso
Allah akbar, como um constante
convite orao.
Normalmente, comeo meu
trabalho s 7h30, estimulada pelo
pensamento que as mulheres tam-
bm naquele dia e naquela hora,
percorrem a p, com seus filhos, o
caminho, em busca de assistncia
mdica em nosso hospital. A pre-
sena de pacientes e de crianas que
me esperam a nova mensagem
de Deus para mim e para o seu
povo. Todos os dias, em primeiro
lugar, fao um giro nos quartos para
cumprimentar os doentes, ouvi-los
ou trocar um simples sorriso que d
esperana e lhes faz sentir que so
Deixa a tua terra e
vai para onde eu te
indicar. (Gn 12, 1)
acolhidos e amados. Madre Teresa
de Calcut nos ensina isto: cada
vez que se oferece um sorriso a
alguma pessoa, um ato de amor,
um presente que lhe ests dando.
Alm do aspecto mdico-sa-
nitrio, dedico particular ateno
queles que querem partilhar comi-
go os seus problemas, as angstias
de todo tipo. Sinto-me como uma
me que d ateno aos filhos,
no se importando com a idade, a
f, as origens... Tenho conscincia
que o Senhor me colocou ali para
eles. Isto me torna feliz e torna-se
o meu modo de anunciar Jesus
Cristo - dado que entre os muul-
manos eu no posso anunci-lo
explicitamente. Eu gosto do que
fao. Gosto de medicar as feridas
dos pacientes internados, trabalho
que muitos enfermeiros/as, no
As possibilidades
de Misso
A atividade missionria di-
reta na maior parte dos pases
muulmanos proibida. Como
podem ento os missionrios
e os cristos empenhar-se no
anncio do Evangelho? Uma
das maneiras de a Igreja chegar
populao, tambm muul- grande valor de testemunho. o
mana, atravs da escola. Os
pais muulmanos continuam
mandando os filhos s escolas
geridas por vrias congrega-
es religiosas. O contato com
os alunos, assim como com os
professores e os pais, constitui
uma oportunidade para par-
tilhar os valores evanglicos.
Outro campo que se abre s
Igrejas crists o do servio
social.
gostam de fazer. Fazendo assim
criei um profundo relacionamento
com os doentes, ao ponto de eles
me terem dado um nome novo:
alguns me chamam de Khadija,
como a primeira mulher do profeta
Maom; outros me chamam de
Madre Teresa... Sei que o nome no
to importante; o que conta o
amor de Deus que posso oferecer-
-lhes atravs da cura, da escuta e
da consolao. Eu entendi que a
minha Misso nesta terra tem um
que somos chamadas a viver como
missionrias da Consolata aqui,
entre os muulmanos: assegurar
a presena viva do Evangelho, no
s atravs das diversas atividades,
realizadas com alegria, no respeito,
no amor, mas tambm mediante a
nossa escuta humilde, de dilogo
e acolhida. Os meus colegas me
perguntam: Grace, por que voc
to atenciosa com todos, se este
no seu pas e eles no so do
seu povo? E eu respondo: Porque
quero partilhar com eles o amor e
a consolao que recebi de Deus.
Cada momento para mim uma
ocasio para aprender muitssimas
coisas desse povo. Porm, para
am-lo de verdade, preciso co-
nhecer o seu ambiente, respeitar
a sua f, as suas convices e a sua
cultura. E o que eu procuro fazer
todos os dias; porque s assim
ser possvel preparar o terreno
fecundo para o dilogo verdadeiro
e construtivo, tecido de esperana,
na partilha dos sofrimentos e lutas
para construir um futuro melhor.
A minha misso aqui e agora
eu a vejo e sinto como um convite
ao reconhecimento e gratido,
crendo que o amor de Deus nos
impulsiona a descobri-lo alm dos
confins da nossa f crist. A cruz
de Jesus o que me purifica, me
sustenta, me convida a colocar
a minha confiana Nele e na sua
obra salvadora.
Grace Mugambi, MC, queniana, missionria em
Djibuti, frica.
NOVEMBRO 2016 MISSES 13
 FORMAO MISSIONRIA
Oportunidade de aprender
como se faz Misso (VI)
de Rosa Clara Franzoi
N
este captulo, vamos mer-
gulhar mais na mstica e na
espiritualidade mission-
rias. um assunto muito
atraente, e ao mesmo tem-
po, exigente. Pede muita abertura,
docilidade, gosto, deciso, coragem
e fidelidade.
O sentido da mstica
A experincia mostra: para dar
certo, a Misso exige uma forte dose
de mstica e de espiritualidade. Um
dos grandes perigos reduzir as
SM a uma tcnica pastoral, cheia
de atividades missionrias. Se isso
acontecer, vai sobrar pouca coisa
quando terminar o processo inten-
sivo. preciso evitar absolutamente
este perigo. As SM so muito mais;
so profundamente existenciais. Elas
partem das situaes, dos anseios,
das preocupaes e dos sonhos que
FOTOS??
14 NOVEMBRO 2016 MISSES
Continuamos a nossa
caminhada de estudo
e reflexo, tentando
entender mais e
melhor a dinmica das
Santas Misses (SM),
a sua organizao e
metodologia.
carregamos. Elas no so um ele-
mento desligado, mas acompanham
toda a vida, porque querem ajudar a
responder ao maior desafio de todo
ser humano: o sentido verdadeiro
da vida. Por causa disso, elas nos
abrem a uma profunda experincia
amorosa da Trindade Santa, fonte,
para ns, do sentido verdadeiro da
vida humana.
Para entender bem o sentido da
mstica, podemos partir de algu-
mas constataes, que se ouvem
com frequncia: Estou h tempos
nesse trabalho, mas sem convic-
o. Fao-o por obrigao. um uma pessoa que desanima com
peso danado; mas no tem outro
jeito...; Casei faz pouco tempo,
mas meu casamento no me diz
mais nada. Vou me arrastando, no
sei at quando...; Antes, eu lutava
muito nas organizaes populares
e acreditava mesmo. Agora, depois
de tanta iluso e decepes, perdi
todo o entusiasmo, no me atrai
mais...; Sempre gostei de traba-
lhar nas pastorais. Participava e
animava reunies quase todas as
noites. Faz algum tempo que lar-
guei tudo. Cansei, no sinto mais
aquela empolgao. Acho que fazia
por fazer; as motivaes foram se
apagando...
Com certeza j ouvimos depoi-
mentos deste tipo, ou j passamos
por situaes parecidas. Quais as
consequncias? E por que isto acon-
tece? As causas podem ser vrias;
mas a mais frequente a falta de
sentido, de convico.
Uma pessoa sem convices
facilidade; no tem foras para en-
frentar os desafios que se apresen-
tam. medrosa, insegura, cai e no
consegue se reerguer. como um
canio, dana ao sabor do vento.
Ento, vemos que ser uma pessoa
convicta no algo secundrio;
uma necessidade existencial. No
d para viver sem convices e
convices profundas.
Mas, tambm, s a convico no
suficiente; seu valor depende de
um projeto de vida que quer servir.
Se o projeto for autntico, que assu-
me as verdadeiras aspiraes do ser
humano, tal convico altamente
positiva. Mas, nem sempre assim.
H pessoas que praticam coisas
erradas com a maior convico; e
isso causa problemas...
Jesus e a sua mstica
Jesus tinha um projeto bem
claro: o meu alimento fazer a
vontade daquele que me enviou
a realizar a sua obra (Jo 4, 34).
Lendo os Evangelhos, impressiona
ver a clareza e a deciso de Jesus
na misso que havia abraado. Ele
enfrentou barreiras, calnias, amea
as, perseguies, at a morte. A
sua vida missionria no foi fcil;
mas ele tinha grandes convices
que o sustentaram sempre.
O apstolo Paulo tambm foi
um homem de grandes convices.
Se assim no fosse, ele no teria
aguentado uma vida to agitada e
to cheia de desafios. Da cadeia de
Roma, ele assim escrevia a Timteo:
Deus no nos deu um esprito de
medo, mas um esprito de fora,
de amor e de sabedoria. Por isso,
no te envergonhes em dar tes-
temunho de Nosso Senhor, nem
de mim, seu prisioneiro (2Tim 1,
7-8.12). A convico crist no
mercadoria que se compra no su-
permercado; uma questo de f.
A mstica fruto de uma profunda
experincia de Deus e da Bblia;
dom, graa, que preciso saber
acolher e guardar no corao com
todo carinho e gratido. A mstica
brota da comunho de vida com a
pessoa e o projeto de Jesus, at o
ponto de afirmar com o apstolo
Paulo: Eu vivo, mas no sou eu que
vivo: o Cristo que vive em mim
(Gl 2, 20). A mstica a experincia
de Deus, difcil de ser explicada,
mas gostosa de ser vivida.
Mstica missionria
Mstica e misso so duas atitu-
des inseparveis. So como as duas
faces da mesma moeda: uma no
existe sem a outra. De fato, quem
faz uma profunda experincia de
vida, cheia de esperana, de alegria
e de energias, sente necessidade
de partilh-la com os outros - no
d para guardar. daqui que nasce
a misso: o que ouvimos, o que
vimos com nossos olhos, o que
contemplamos e o que nossas mos
apalparam... ns agora o anun-
ciamos a vocs... Estas coisas ns
escrevemos para vocs a fim de
que a nossa alegria seja completa
(1Jo 1, 1-4). A verdadeira alegria
partilhar algo que faz bem, que d
sentido.
Tambm os profetas do Antigo
Testamento - Elias, Ams, Oseias,
Isaas, Miqueias, Sofonias, Ezequiel -
foram msticos e missionrios, cada
um de acordo com a sua prpria
situao pessoal e a do povo da
poca. Sentiam-se to possudos
pela presena de Jav, que ao co-
mear e ao terminar suas falas,
diziam: esta Palavra de Jav. O
profeta Elias, por exemplo, foi um
missionrio peregrino nas aldeias
e comunidades, defensor incans-
vel dos camponeses, espoliados e
massacrados. Certa vez, perseguido
pela sanguinria Jezabel, refugiou-se
no Monte Sinai e, numa profunda
comunho com Jav, chegou a dizer:
eu me consumo de zelo por Jav;
e ouviu a voz de Jav que lhe disse:
Elias, pegue o caminho de volta e
v para a luta, no tenha medo.
Ele voltou e no caminho encontrou
mais um companheiro de luta o
profeta Eliseu (cf 1Rs 19, 1-21).
Jesus, o mstico por excelncia,
sentiu-se possudo pela misso. Ele
no pertencia mais a si mesmo,
mas misso do Pai: O Esprito
do Senhor est sobre mim, porque
ele me consagrou... e me enviou
(Lc 4, 18-20). Portanto, a experi-
ncia mstica de Jesus e a misso
no se separam. Quem busca viver
uma vida assim, jamais se sentir
um derrotado, mesmo em meio
s dificuldades e aflies. Somos
afligidos de todos os lados, mas no
vencidos; postos em apuros, mas
no desesperanados; perseguidos,
mas no desamparados; derrubados,
mas no aniquilados (2Cor 4, 8-9).
ainda o apstolo Paulo: Quem
nos separar do amor de Cristo? A
morte, a vida, o perigo, a espada, os
poderes? Nada nos poder separar
do amor de Deus manifestado em
Jesus Cristo, nosso Senhor (Rom 8,
35-39). Isso mstica profunda; ela
revela nossas fragilidades, mas tam-
bm mostra a fora maior da graa
de Deus atuando em nossa vida.
Rosa Clara Franzoi, MC, animadora missionria
em So Paulo, SP. (Adaptao do Livro: SMP para Misso
Permanente)
NOVEMBRO 2016 MISSES 15
 F EM AO
Economia de acumulao
de Marcus Eduardo de Oliveira
D
iz o Banco Mundial que atualmente 2,8 bilhes
de pessoas sobrevivem com menos de US$ 2
por dia. Dois quintos da riqueza mundial esto
concentrados nas mos de apenas 37 milhes
de indivduos. Apenas dois pases - Estados
Unidos da Amrica e Japo - concentram 64,3% dos
indivduos entre o grupo de 1% mais ricos do mundo.
Entre os 10% mais pobres do mundo, 26,5% esto na
ndia, 6,4% na China e 2,2% no Brasil.
Enquanto aumentam as disparidades socioecon-
micas, a populao mundial aumenta e as economias
modernas, para atender essa demanda, buscam nas
elevadas taxas de crescimento satisfazer a sanha con-
sumista dos mais vorazes.
Os nmeros que enlaam esses crescimentos so
ilustrativos. Em 1900, havia 1,5 bilho de pessoas no
mundo. Hoje, dividimos o mesmo espao da Terra
com 7 bilhes de bocas. A atividade econmica em
apenas 50 anos de 1950 a 2000 cresceu de US$ 5
trilhes para US$ 50 trilhes (portanto, aumentou 10
vezes de tamanho).
A produo econmica cresceu, a populao consu-
midora quadruplicou, o mercado se expandiu e o meio
ambiente, escravizado pela atividade humana, ficou
fragilizado. Para atender exclusivamente esse aumento
no consumo, a natureza foi totalmente desfigurada
pelo modo de produo.
Mais produtos, menos recursos naturais. Mais
mercado, menos biosfera. Mais consumo, menos na-
tureza. O que segue serve de exemplo: a fabricao de
um jeans consome 8.000 litros de gua e 32 quilos de
materiais naturais. Um quilo de caf cultivado requer
20 mil litros de gua. So necessrios 11 mil litros para
16 NOVEMBRO 2016 MISSES
RICHARD DAVIS
fazer um hambrguer de cem gramas. Um computador
porttil pesando 3 quilos exige em sua produo o
equivalente energtico de 350 kg de petrleo.
Desmaterializao
Uma alternativa para conter essa agresso ambien-
tal, emoldurada no uso intensivo de recursos naturais,
seria estancar tanto o crescimento populacional quanto
o consumo suprfluo. Conquanto, como quase im-
possvel que as autoridades econmicas dos governos
modernos estanquem o crescimento econmico, uma
possibilidade para fazer a vida ecolgica continuar
respirando satisfatoriamente seria promover um
crescimento econmico a taxas mnimas de impacto
ambiental negativo.
Como fazer isso? Praticando a desmaterializao da
economia. Em que consiste? Desmaterializar a econo-
mia significa promover aes que reduzam o consumo
de materiais, desde a energia, gua, terra, florestas e
minerais em cada unidade de produo econmica.
Desmaterializar promover uma reduo drstica
do volume dos resduos slidos, diminuindo a agres-
so sobre a biosfera, atenuando, por consequncia,
a produo de lixo ao final do processo produtivo.
Desmaterializar, grosso modo, procurar por um de-
senvolvimento sem escravizar a natureza.
Essa limitao do crescimento econmico pela
desmaterializao pode ser ajudada pelo avano da
tecnologia. Inequivocamente, a evoluo da tecnolo-
gia gera desmaterializao. Entretanto, essa mesma
tecnologia tem sido incentivada em sentido contrrio:
aumenta-se a produo para atender ao exagerado
consumo, diminuindo, na ponta final, a natureza.
Marcus Eduardo de Oliveira economista e ativista ambiental prof.marcuseduardo@
bol.com.br
 Famlia

O homem do
consolata

conselho
de Francesco Pavese Allamano dos homens e das coisas. Mesmo
agora se Deus me desse a graa de
reconhecia que conhecer pessoalmente o cnego

Q
uando Jos Allamano fa-
leceu, o cardeal Giuseppe
Gamba, arcebispo de Turim
afirmou: agora no tenho
ningum a quem recorrer
para me aconselhar. J
mais idoso, Allamano disse a um p-
roco que o visitava para aconselhar-
-se: faa frutificar os talentos que
Deus lhe concedeu, porque cada um
deve responder aos dons recebidos.
Veja, eu estou aqui no Santurio da
Consolata h tantos anos. Tenho
procurado fazer o que posso. Damos
glria a Deus por aquilo que ele nos
deu. Veja, o Senhor me deu o dom
do conselho; eu procuro sempre
coloc-lo a servio dos outros.
Allamano foi verdadeiramente o
homem do conselho, universalmente
reconhecido na diocese de Turim,
ARQUIVO IMC
havia recebido do
Esprito Santo o
dom do conselho
e o colocava a
servio dos outros.
todos sabemos, a ele recorriam sa-
cerdotes, religiosos, leigos e at os
bispos para obterem conselho. O
Bem-aventurado Francesco Pale-
ari afirmou: aqui em Turim tinha
fama de timo conselheiro, no s
para o povo, mas tambm para os
sacerdotes, bispos e leigos.
Para todos
Um dos mais estreitos colabo-
radores de Allamano no Santurio
afirmou com segurana: a ele, se
pode dizer, sem
Allamano, falaria dele como um
sacerdote dotado, em alto grau,
como dono do conselho. por isso
que quando era jovem vice-proco e
depois j como proco, muitas vezes
o consultava pessoalmente ou por
escrito sobre casos delicados. As
suas respostas concisas e precisas,
as recordo agora.
Allamano era conselheiro tam-
bm dos leigos de vrias categorias:
operrios, empreendedores, ho-
mens da poltica ou nobres, como
o prncipe da Casa Savoia. No re-
jeitava ningum, mas tratava todos
do mesmo modo. A precedncia s
a reservava aos jovens, quando os
sentia impacientes. E um professor
da universidade: no poucas vezes
o visitava para pedir conselhos, que
sempreconcediacominfinitacortesia
e muitas vezes me foram utilssimos

exageros, que para toda vida. O seu empregado

como tambm fora dela. Disse dele
um sacerdote: era especialmen-
te o homem do conselho e, como
recorria todo o disse: um senhor, pedindo conselho
clero diocesano a Allamano, saindo me confidenciou:
das parquias vim ao Reitor carregado de preocu-
mais antigas e paes e vou embora contente e
tambm os mais leve como uma pluma.
jovens semina- Seria bastante longo reportar
ristas. E era ver- o pensamento de quantos saram
dade. Veja o que do Instituto. Muitos tiveram a ven-
disseram dois tura de estar prximos a ele. Para
deles: no meu todos, basta o de uma missionria:
mais longo mi- no era amante de muitas pala-
nistrio recorri vras. Interrogado, geralmente no
constantemen- respondia rpido; se recolhia um
te a Allamano instante, depois dava a sua resposta
para direo e exata, segura, sem titubear ou deixar
conselhos, e en- dvidas. Parecia receber o conselho
contrei sempre nele o verdadeiro de Deus e o comunicar.
homem de Deus preciso e seguro nas
suas sugestes, esperto conhecedor Francesco Pavese, imc, missionrio na Itlia.

NOVEMBRO 2016 MISSES 17

 Portelndia, Gois
de Maria Costa proco o padre Humberto de Uma Igreja que sai
Freitas Vieira, que por ser respon- Como expresso concreta de

A
Comunidade Nossa Senho-
ra das Graas, onde ns,
missionrias da Consolata
atuamos desde agosto de
2012 localiza-se no Su-
doeste do Estado de Gois, na
cidade de Portelndia. Atualmente
compem a comunidade as irms:
Maria Helenice Silvestre, Marilda
ARQUIVO MC
svel por outras duas parquias,
pode marcar presena somente
duas vezes por semana.
Organizamos e realizamos a
Primeira Assembleia Pastoral Pa-
roquial, seguimos a metodologia
do Planejamento Participativo. E
houve muita receptividade e re-
sultados. A partir das prioridades,
abertura missionria, do sair
e ir ao encontro... reabrimos
uma capela que estava fechada h
quatro anos. A capela fica numa
pequena vila, localizada a 15 km da
cidade numa regio de fazendas.
Atualmente, ali celebrada uma
missa por ms. Outro gesto so
s visitas e celebraes em trs
assentamentos. Estes assentamen-
tos existem h oito anos e nunca

tiveram assistncia por parte da

Navarini e Maria Costa.
Nossa presena nesta comuni-
dade teve, desde o incio, a fina-
lidade de colaborar na formao
das lideranas, motivando-as a
assumirem, responsavelmente,
a vida da parquia nos diferentes
setores. A Parquia Nossa Senhora
das Graas pertence diocese de
Jata onde bispo dom Nlio Do-
mingos Zortea. A sede da diocese
dista de Portelndia 150 km. O
comeamos a traar as linhas de
ao que orientam a caminhada
evangelizadora da parquia.
Tivemos a alegria de formar
a Equipe Vocacional Paroquial,
como tambm de auxiliar na cria-
o da Equipe em outras duas
parquias. Com um bom nmero
de jovens, participamos nos dois
Encontros vocacionais femininos a
nvel diocesano e de trs Jornadas
Vocacionais Diocesanas.
Igreja. Sempre num sentido missio-
nrio de uma Igreja em sada, a
cidade de Portelndia foi dividida
em sete Setores Pastorais. Cada
Setor tem uma coordenao e um
grupo de agentes que visitam as
famlias. As/os agentes recebem
formao e so acompanhados
por ns. A visitao s famlias
est mostrando a realidade espi-
ritual de Portelndia: numerosas
famlias desajustadas, separadas,
casais amasiados; muitos adultos
no batizados, no confirmados e
que no fizeram a Primeira Euca-
ristia; idosos que vivem sozinhos,
doentes e sem assistncia; pouca
participao na comunidade...
Uma realidade com inmeros
desafios. Assessoramos a Pasto-
ral da Criana, que como gesto
concreto da Campanha da Fra-
ternidade de 2015 conseguiu ser
reiniciada depois de alguns anos
de estacionada.
Maria Costa, MC, missionria em Portelndia, GO.

QUER
QUERSER MISSIONRIO?
SER MISSIONRIO? QUER
QUERSER MISSIONRIA?
SER MISSIONRIA?
TEL.: (11) 2232.2383 TEL.: (11) 2231.0500
E-mail: amv@consolata.org.br E-mail: mc@consolata.org.br

18 NOVEMBRO 2016 MISSES

 Festa Missionria
em Curitiba
de Urbanus Mulati Nzomo

FOTOS: ARQUIVO IMC

N
o dia 16 de outubro foi re-
alizada a 32 Festa Missio-
nria em prol do Seminrio
da Consolata, em Curitiba.
Esse ano a festa aconteceu
na comunidade de Sagrada Famlia,
uma das cinco comunidades da
Parquia Santa Margarida.
Uma semana antes, algumas
irms da Consolata passaram quatro
dias realizando a misso na par-
quia. Irm Carleta Gerard deu belos
testemunhos nas missas da Festa
de Nossa Senhora Aparecida. No
dia 12 de outubro, vrios confrades
e amigos da Consolata, como os
padres Mrio Silva, missionrio em
Braslia e Aquilo Fiorentini, Supe-
rior Regional, estiveram presentes
celebrando a festa da padroeira do
Brasil. Padre Aquilo seguiu para
Cascavel antes da festa do dia 16,
para celebrar a festa missionria no
Seminrio daquela cidade.
Nos dias 13, 14 e 15 foi realizado
um trduo. No primeiro dia, houve
Este ano a festa do
Seminrio em Curitiba
foi realizada na
Comunidade Sagrada
Famlia.
a reza do tero missionrio em v- e membros das pastorais, houve
rias lnguas e por vrias intenes muita participao das parquias
continentais. O Superior
Regional celebrou esse dia
com a comunidade. O se-
gundo dia do trduo foi na
Comunidade Santa Helena,
com uma adorao mar-
cada pelos pensamentos
do Bem-aventurado Jos
Allamano sobre a eucaristia
e o terceiro dia foi encer-
rado com uma celebrao
eucarstica.
No dia 16, a parte litr-
gica comeou com uma
carreata com a imagem da
Nossa Senhora Consolata,
organizada pelos jovens da par-
quia junto com os seminaristas. A
celebrao eucarstica foi presidida
pelo padre recm-ordenado Luiz
Antnio de Brito, que se formou em
Curitiba e fez seu apostolado na Co-
munidade Sagrada Famlia. Alm
da participao dos paroquianos
vizinhas e a presena dos padres
Urbanus Mulati Nzom, Hector Elias
Betancur e Job Masyula Mbutu,
que aproveitou para celebrar a
sua missa de despedida antes de
viajar para os estudos na Itlia.
A missa terminou com o envio
missionrio do padre Luiz Ant-
nio que vai exercer seu primeiro
mandato missionrio em Angola.
Um almoo festivo e tarde com
festival de prmios encerrou a
festa.
Urbanus Mulati Nzomo, imc, reitor do seminrio da
Consolata em Curitiba, PR.

NOVEMBRO 2016 MISSES 19

 Trabalho social em Iguape
de Orestes e Dalgi Vivan propor atividades

ARQUIVO LMC
que pudessem ser
dinamizadoras de

N
ossa vinda para Icapara,
municpio de Iguape, So
Paulo, diocese de Regis-
tro, Vale do Ribeira, est
relacionada a um projeto
de vida, na tica do compromisso
missionrio batismal. Tnhamos
(e temos com muita fora ainda)
a inteno de focar nossas ativi-
dades em setores relacionados
nossa atividade profissional, como
professores aposentados.
Assim, colocamos em funcio-
namento a Biblioteca Comunitria
Nossa Senhora Consolata em 2008.
Por outro lado, sonhvamos em
promoo huma-
na, ocupao e au-
tossustentabilida-
de. Assim foram re-
alizados os cursos
Jovem aprendiz
rural, empreen-
dedorismo rural
e, por cinco anos,
ponto de treinamento de jiu-jitsu. Caseiros de Iguape, em parceria
Hoje ficamos muito felizes, pois, com o governo federal e Petrobrs.
depois de algumas semanas, fi- Evangelho? Sim!!! Boa nova, boa
nalmente comeou o curso de notcia... (Mt 11, 4-5)
Aproveitamento de caixotes de
madeira promovido pela Asso- Orestes e Dalgi Vivan so Leigos Missionrios da Consolata
ciao de Artesos e Produtores (LMC) em Icapara, Iguape, SP.

ajude-nos e venha
fazer parte desta obra
Misses o veculo de comunicao do Instituto Misses Consolata e retrata o
trabalho missionrio de levar a consolao aos que sofrem, aos que andam tristes,
aos que esto sem esperana.

Torne-se um missionrio membro da famlia Consolata, mantendo o

nosso trabalho, contribuindo financeiramente. Mediante a sua
contribuio, enviaremos Misses para voc como forma de gratido!
Veja como fcil:
R$ 15,00 R$ 20,00 R$ 30,00 R$ 40,00 R$ 65,00 ou mais
1 Exemplar 2 Exemplares 4 Meses 5 Meses 10 Meses
da ltima edio da ltima edio ltimas edies ltimas edies ltimas edies

por BOLETO BANCRIO

por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

AG.: 545-2 AG.: 0355 AG.: 0386-7
por DEPSITO BANCRIO
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Rua: Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo - SP - Telefax: (11) 2238.4595 - E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

20 NOVEMBRO 2016 MISSES


O advogado de Deus
de Edson Luiz Sampel
N
os procedimentos de canonizao, costuma-se
denominar jocosamente o promotor de justia
de advogado do diabo, em virtude de uma
de suas incumbncias consistir em detectar
qualquer mcula no currculo do candidato a
santo. Com as mudanas no processo de nulidade do
matrimnio trazidas pela carta apostlica Mitis Iudex
Dominus Iesus, podemos agora gracejar com o defen-
sor do vnculo, chamando-o de advogado de Deus.
O casamento vlido e consumado indissolvel.
Com efeito, cuida-se de injuno expressa de nosso
Senhor Jesus Cristo: O que Deus uniu o homem no
separe (Mc 10, 9). Quando da aferio de eventual
nulidade do sacramento, tutelar o conbio vlido
encargo precpuo do defensor do vnculo, consoante
se depreende tanto do cdigo cannico (cnon 1432)
quanto da instruo Dignitas Connubii (art. 56, pargrafo
3.). O papa Francisco, no prembulo da supramen-
cionada carta apostlica, frisou a necessidade de se
proteger ao mximo a verdade do vnculo sagrado,
ou seja, o matrimnio vlido e consumado.
Proteger a verdade a admoestao do santo padre acima transcrita. O
O novel cnon 1679 preceitua que a sentena que
pela primeira vez declarar a nulidade do matrimnio
torna-se executiva, isto , caiu o dispositivo legal que
determinava o reexame obrigatrio dessa sentena
a cargo do tribunal superior. Hoje em dia, s haver
reapreciao da sentena de nulidade, se o defensor
do vnculo ou uma das partes (cnjuges) apelar para
a segunda instncia ou para Roma. Observe-se que a
MISSES RESPONDE
o profissional que conhece
profundamente o direito
matrimonial cannico e defende
ao mximo o vnculo sagrado.
sentena executiva j concede aos cnjuges o direito
a novo consrcio matrimonial. A propsito, a extino
da dplice sentena conforme corresponde apenas
a uma das modificaes com vistas na celeridade do
processo, vez que a Mitis Iudex Dominus Iesus, com
o ntido escopo de tornar mais geis os processos de
nulidade do sacramento do matrimnio e suscitar a
adequada proximidade entre o fiel e a justia ecle-
sistica, procedeu a relevantes transformaes de
toda sistemtica, dando nova redao aos cnones
1671 a 1691.
O advogado de Deus, profissional que conhece
profundamente o direito matrimonial cannico, deve
apelar segunda instncia ou a Roma, conforme a si-
tuao, sempre que vir qualquer mnima possibilidade
de que a sentena anulatria padea de algum defeito.
Esta atitude corresponde exatamente a proteger ao
mximo a verdade do vnculo sagrado, conforme
mximo do papa no se confunde com o mnimo
do esprito de condescendncia em face de sentenas
claudicantes ou ineptas, as quais anteriormente se
corrigiam nas cortes de segundo grau.
Edson Luiz Sampel doutor em Direito Cannico pela Pontifcia Universidade Lateranense,
de Roma. Membro da Academia Marial de Aparecida (AMA) e da Unio dos Juristas
Catlicos de So Paulo (Ujucasp).
NOVEMBRO 2016 MISSES 21
 Do afro-pessimismo
ao afro-otimismo de Isaack Mdindile
U
ma das articulaes teolgicas sobre a ascenso
do cristianismo na frica se esse crescimento
apenas numrico ou tem a ver com a dinmica
teolgica que chama a ateno global. De ponto
de vista demogrfico (numrico), o cristianismo
est cada vez mais no centro da gravidade europeia e
norte-americana no hemisfrio sul.
Esse fator demogrfico, de fato determina a direo
e a poltica das igrejas. Por exemplo, a ordenao dos
bispos homossexuais nas igrejas anglicanas foi criticada
e rejeitada pela provncia da Nigria, que segunda
maior de todas as provncias anglicanas no mundo.
Essa rejeio no tem nada a ver com a boa/m inter-
pretao bblica, mas tem algo que mais cultural. A
epifania cultural tornar o cristianismo autntico no
continente, ou seja, a dinamicidade teolgica ser um
fator pertinente da ascenso do cristianismo na frica.
Teologia de gaveta
Essa resilincia cultural significa resgatar a inter-relao
ontolgica entre a f e a cultura. A teologia colonial
que foi implantada no continente pelos missionrios,
especialmente em 1491 com o batismo do Mani Kongo,
rei do Congo foi muito devastadora. Alm de banir o
culto aos ancestrais, diabolizou a unidade tribal e criou
divises que persistem at hoje. Houve sucesso nessa
implantao, mas apenas cosmtica e externamente.
22 NOVEMBRO 2016 MISSES
Essa teologia de gaveta tinha como misso civilizar a
frica que era concebida como porta do inferno. Na
verdade, adequar o nativo com os costumes europeus
constitui-se como processo anlogo colonizao, que
pouco coincide ou se sintoniza com a proposta de Jesus
e seu evangelho, muito mais processual e propositivo
e menos impositivo.
De fato, o futuro do cristianismo neste continente
no depender da quantidade das igrejas construdas,
nem das escolas assistidas pelos missionrios, mas
depender de como os africanos se sentem. A frica
precisa caminhar e cantar a beleza, a diversidade da
sua prpria histria. Os africanos precisam fazer sua
prpria experincia fenomenal e teologal que continua
se revelando na vida e na histria. Se o cristianismo
est polarizado e agonizando no mundo ocidental
porque no foi vivido na sua radicalidade e dinamici-
dade. E o cristianismo africano pode testemunhar e
recuperar essa vivacidade e universalidade da nossa
f crist. Dai enfatizamos a necessidade constante da
renovao eclesial. Agora o jogo mudou, a frica
que deve ensinar aos missionrios que Deus somente
pode ser compreendido e adorado culturalmente.
esse dado cultural que deve ser considerado ao falar
de triunfo do cristianismo e do catolicismo no conti-
nente. A comunicao da f deve passar pelos meios
culturais. O segredo a converso.
Isaack Mdindile, imc, seminarista em So Paulo, SP.
 Entre o Oriente
e Roma
Aproximaes entre a Igreja
Catlica de Roma e de
Constantinopla.
de Mrio de Carli
O
anncio do Evangelho aos povos asiticos
deu-se rapidamente quando Paulo anunciou
o Cristo crucificado e ressuscitado para alm
das fronteiras de Jerusalm. Dessa cidade
o cristianismo se estendeu para Antioquia
e depois para Roma. Ao redor desses trs centros
formaram-se as comunidades crists onde cada uma
delas era autnoma, elaborava seus ritos e seu ritmo
de aes. A Igreja Latina se estabeleceu em Roma e
a Igreja de Constantinopla tornou-se ponto de re-
ferncia para o Oriente, de onde nasceram muitas
Igrejas Catlicas Ortodoxas. Em Constantinopla se
desenvolveu a convico de que o bispo dessa cidade
deveria ser chamado Patriarca pai grande, e que
deveria pastorear os cristos dos territrios do Orien-
te. Infelizmente as Igrejas se separaram. Fatores que
contriburam para essa separao foram a diferena
da cultura latina da greco-oriental, a nfase teolgica
ou os dogmas e a poltica dos Imperadores do Oriente
e do Ocidente que desejavam tirar vantagens com
ambas. Porm, no ano de 1054, as Igrejas do Oriente,
deixaram de reconhecer o primado do papa com sua
sede em Roma, optando por chamar seus lderes de
Patriarcas, constituindo sua sede em Constantinopla.
O que as distingue
Uma das coisas a serem clareadas o termo
ortodoxo, palavra que significa doutrina correta,
consiste numa comunho de 14 Igrejas ortodoxas
que so autnomas, professam a mesma f e, com
algumas diferenas culturais, celebram os mesmos
ritos que a Igreja Latina. Nesse sentido, h poucas
diferenas doutrinais entre os catlicos e os ortodo-
xos. O cisma de 1054 que trouxe muitas controvrsias
era um debate sobre o Esprito Santo. Enquanto os
ortodoxos dizem que ele procede apenas de Deus Pai,
.
os catlicos latinos acreditam que ele proceda do Pai
e do Filho. Persiste o pecado de ambas as Igrejas: o
proselitismo - onde e quando cada Igreja chega para
construir seu reino.
Caminhos
Porm, ultimamente ambas as Igrejas tm-se
debruado sobre a ao do Esprito Santo mais na-
quilo que as une e as aproxima, do que as separa.
As Igrejas Ortodoxas tm refletido e sentido melhor
a ao do Esprito Santo do que a Igreja Latina, que
pouco a pouco se abre sob o mesmo olhar. Enquanto
as Igrejas Ortodoxas se sentem como uma Igreja de
comunho e de fraternidade, a Latina se compre-
endia como uma organizao hierrquica, muita
estrutura, muita visibilidade. Sentir a ao do Esprito
de Deus moldou os cenrios dessas igrejas. Se voc
entra em uma igreja catlica latina ela se apresenta
frequentemente retangular, tem medidas precisas,
d a entender que so os cristos que tudo fazem.
Quando voc visita as igrejas ortodoxas em Curitiba,
tem a sensao de mobilidade: as abbadas, que
geralmente so trs, trazem a ideia de movimento,
elas envolvem e circundam. Ai se canta muito e mais
se sente do que se pensa. O Esprito Santo sentir
sua ao que cria comunho, que envolve as pessoas
e oferece um esprito de paz muito grande. Porm,
o que mais chama a ateno de ambas as Igrejas o
cuidado da Casa Comum.
Mario de Carli, imc, missionrio em Monte Santo, BA.
NOVEMBRO 2016 MISSES 23
 DESTAQUE
Missionrios
da Misericrdia
de Jaime Carlos Patias
C
om a solenidade litrgi-
ca de Jesus Cristo Rei do
Universo, no dia 20 de
novembro, encerramos o
Ano Santo da Misericr-
dia. Convocado pelo papa Fran-
cisco e inaugurado no dia 8 de
dezembro de 2015, este Jubileu
Extraordinrio quis ser um tem-
po favorvel para a Igreja, a fim
de se tornar mais forte e eficaz
DIVULGAO
o testemunho dos fiis (MV, 3).
Esse tempo favorvel foi mar-
cado por muitas reflexes, cele-
braes, peregrinaes, obras,
iniciativas e gestos concretos de
converso que transformaram
vidas e despertaram nos cristos
o ardor missionrio. E no falta-
ram incentivos para uma Igreja
misericordiosa em sada.
24 NOVEMBRO 2016 MISSES
O Ano Santo destacou
a misericrdia como
o mais importante
princpio na vida de
Jesus e da Igreja.
Misericrdia, como diz a prpria
palavra, do latim: miserere (ter
compaixo), e cordis (corao):
ter compaixo do corao, ter
capacidade de sentir aquilo que a
outra pessoa sente, ter um corao
pelos miserveis, estar atento aos
outros, ao prximo. Ver onde eles
sofrem, onde esto as suas feridas,
as suas necessidades. Ter olhos
abertos, no ficar indiferente e
no fazer parte da globalizao
da indiferena denunciada por
Francisco em Lampedusa e em
vrias outras ocasies.
preciso lembrar tambm que
a misericrdia no apenas uma
compaixo, mas uma atitude, uma
virtude ativa. Quer combater a
misria, quer ir ao encontro. No
move s o corao, mas tambm
as mos e os ps.
Ao longo do ano, testemunha-
mos muitas prticas concretas de
misericrdia. Mas, no faltaram
tambm eventos que reduziram
a misericrdia a sentimentos sub-
jetivos e intimistas de pena. No
podemos esquecer que miseri-
crdia vai muito alm. tambm
questo de justia social confor-
me o sentido bblico de Jubileu,
apresentado no Levtico (25) que
prope a realizao de quatro
aes essenciais: o descanso da
terra (Lv 25, 1-7); a reintegrao
de posse da terra (Lv 25, 8-34); a
proibio da cobrana de juros
(Lv 25, 35-38) e a libertao ou
resgate de escravos (Lv 25, 39-55).
A ideia era evitar a explorao
e o empobrecimento do povo;
o acmulo e o esgotamento da
terra, uma questo de justia so-
cioambiental.
O descanso da terra se asseme-
lha ao descanso dos seres huma-
nos no mesmo dia em que Deus
descansou para contemplar sua
criao, o stimo dia, ou seja, o
sbado. E a trombeta (yobel) era
tocada para que todos se lembras-
sem de vivenciar com seriedade
aquele ano.
Na Bula Misericordiae Vultus
(MV) o papa cita a passagem de
Lucas (4, 16-20) em que Jesus se
apresenta na sinagoga e anuncia
 Itinerrio da misericrdia
Um itinerrio bsico para trilhar o caminho do discipulado da
misericrdia poderia ser o seguinte:
1. Reconhecer os erros, os pecados e confiar na misericrdia de
Deus. Isso se realiza celebrando o sacramento da Reconciliao.
2. Passar pela Porta Santa assumindo o compromisso de uma
vida nova. Quando decidimos comear de fato uma vida nova,
no precisamos passar inmeras vezes pela Porta. Basta uma vez.
3. A Porta Santa nos conduz mesa da Eucaristia, Po da vida
eterna, alimento na fraqueza, fora para o caminho.
4. A Porta Santa nos leva mesa da Palavra, sabedoria de Deus
para seguir a vida fazendo a sua vontade.
5. Enfim, reconciliados, novas criaturas, alimentados pela Eu-
caristia e iluminados pela Palavra (rosto misericordioso de Deus),
partimos como discpulos missionrios da misericrdia para anun-
ciar a Boa Notcia que ns mesmos experimentamos. A exemplo
de Jesus, somos enviados na fora do Esprito Santo para restaurar
vidas, cuidar, curar e salvar.

Se o que fazemos e procla- a morte e morte de Cruz. Morreu,

que veio para anunciar a Boa
Notcia aos pobres... a libertao
aos presos e a recuperao da vista
aos cegos, para dar liberdade aos
oprimidos, e para anunciar o ano
da graa do Senhor.
Jesus faz memria da proposta
do Levtico 25 retomado por Isaas
(61), o ano Jubilar, do perdo das
dvidas, da libertao dos escravos,
da devoluo das terras aos seus
donos originais. O que significaria
essa profecia hoje? Aqui o prprio
Jesus fala da sua misso, que
tambm a nossa. O missionrio
da misericrdia deve saber para
qual direo o Esprito de Deus
empurra Jesus, pois segui-lo
precisamente caminhar na mesma
direo.
A opo pelos pobres acima de Deus.
de tudo, uma opo do Esprito.
No possvel viver e anunciar
Jesus se no for a partir da defesa
dos ltimos e da solidariedade
com os excludos.
mamos na Igreja de Jesus no
Boa Notcia para os que mais
sofrem, que Evangelho estamos
anunciando? Que Jesus estamos
seguindo? Que importncia tm
os missionrios?
No podemos excluir do Ano
Jubilar da Misericrdia, a questo
da justia social que conclama a
um novo jeito de viver em vista
da construo do Reino.
O princpio misericrdia
O princpio misericrdia o
mais importante na vida de Jesus
e da Igreja. O discpulo mission-
rio, como pessoa da misericrdia,
encontra em Jesus sua inspirao.
A misericrdia de Deus no ilude,
no paternalista ou assisten-
cialista, mas ao concreta para
transformar e libertar.
Na histria da Salvao, miseri-
crdia um substantivo que passa
a ser um verbo para se personificar
em Jesus, o rosto misericordioso
A misericrdia do Deus de
Abrao, Isaac, Jac, Moiss e dos
profetas Jesus Cristo. A miseri-
crdia o Verbo que se fez carne,
habitou entre ns e nos amou at
mas ressuscitou glorioso. Assim,
para os cristos a palavra miseri-
crdia deixa de ser um substantivo
abstrato e assume a condio de
Verbo encarnado, bem concreto:
Jesus Cristo, verdadeiro Deus e
verdadeiro homem.
A primeira atitude do mis-
sionrio da misericrdia estar
profundamente unido a Cristo: o
rosto misericordioso do Pai. Isso
deve transparecer em sua vida e
misso.
O caminho missionrio um
incentivo para que a Igreja e seus
agentes se descentralizem, pela
misericrdia. A Igreja autorrefe-
rencial no consegue atravessar o
caminho, ir ao encontro nas peri-
ferias existencial e geogrfica. Por
isso, a misericrdia o caminho
para a converso missionria.
A misericrdia est na raiz e
norteia o caminho missionrio da
Igreja. Sem o princpio da mise-
ricrdia, a misso se torna vazia,
a Igreja uma empresa, o missio-
nrio um burocrata do culto, um
assistencialista sem corao.
Jaime Carlos Patias, imc, secretrio nacional da Pontifcia
Unio Missionria.

NOVEMBRO 2016 MISSES 25

 CIDADANIA
Brasil, mostra
a tua cara!
de Carlos Roberto Marques
E
m meu artigo anterior (Professor: vocao, pro-
fisso, misso. Misses, outubro/2016), diante
da situao atual do nosso ensino, arrisquei-me
em dizer que corre-se o risco da escola fazer de
conta que ensina e o aluno fazer de conta que
aprende. Demorou pouco at que o Instituto Brasileiro
de Geografia e Estatstica (IBGE) divulgasse o resultado
de suas pesquisas sobre o analfabetismo no Brasil, que
a mdia noticiou exausto. Mais do que surpresa, os
nmeros geram indignao e vergonha. O que seria
uma previso pessimista soa agora como profecia.
Os dados da Organizao das Naes Unidas para
a Educao, a Cincia e a Cultura (Unesco), levantados
em 150 pases, colocam o Brasil em 8 lugar do mundo
em nmero de analfabetos adultos. Para o IBGE, temos
13,2 milhes deles. Quanto aos analfabetos funcionais
aqueles que, embora saibam ler e escrever tm difi-
culdades de compreender o que leem , seriam perto
de 20% da populao adulta. Mas o surpreendente
que um grande nmero de analfabetos funcionais
tem nvel universitrio; representam perto de 38% dos
que tm curso superior. Na ponta de cima esto os
chamados proficientes, os que tm o domnio sobre
a escrita e a matemtica no trato dirio so apenas
8% de nossa populao adulta.
Educao e ensino
Um conhecido jornalista, falando sobre a impor-
tncia do professor, frisou que educao em casa;
ensino na escola. Quanto ao ensino, no podemos
culpar a escola pelo analfabeto que no a frequentou,
mas no se pode eximi-la quando entrega um diploma
para quem no aprendeu. O analfabeto funcional de
pouca escolaridade at admissvel, mas o portador
de diploma universitrio, que no consegue interpretar
um texto, ou resolver questes matemticas do seu
cotidiano, mais do que preocupante, perigoso e
assustador; um risco.
E nossa educao, naqueles preceitos bsicos do
bom comportamento, do respeito, que norteiam a
vida de um cidado do bem, como estaria? O que
26 NOVEMBRO 2016 MISSES
S um grande amor
nos garantir o fruto
de nossos trabalhos e
esforos. (Jos Allamano)
DIVULGAO
pensar de quem ilegalmente destri florestas, mes-
mo sabendo que o equilbrio do clima e a qualidade
do ar que respira depende delas? O que esperar de
quem polui rios e lagoas, tendo depois que enfrentar
um racionamento por falta de gua potvel? Ou que
joga o lixo na rua, mesmo que depois v ele prprio
sofrer com os alagamentos resultantes da obstruo
dos esgotos, perdendo seus bens e a prpria vida?
Depois de vermos revelada a desonesta ndole de
grande parte dos polticos, fomos de novo testados
como eleitores. de se perguntar sobre que tipo
de educao recebeu quem escolhe seu candidato
porque ele rouba mas faz; ou quem fecha os olhos
aos atos ilcitos que ocorrem sua volta, por medo
ou cmoda omisso, ou por entender que normal,
que faz parte da nossa cultura, podendo um dia ser
ele prprio a vtima.
Se educao em casa e ensino na escola, no
basta reformarmos o ensino e as escolas; temos que
nos reformar a ns mesmos, revermos nossos concei-
tos, como pessoa, como famlia, como cidado. Antes
de olharmos para o outro, olhemos para ns mesmos;
antes de irmos ao encontro do outro, voltemo-nos para
avaliar nossas prprias carncias. Se a ordem hoje
reciclar, vamos tambm ns nos impor uma reciclagem,
antes que a Natureza cuide de nos descartar.
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata, e membro da equipe de redao.

Deus a favor
da vida de Mauro Negro
O
ms de novembro marcado pela come-
morao dos fiis falecidos, chamada de
Finados. Neste dia milhares de pessoas
vo aos cemitrios e igrejas fazer oraes,
homenagens ou recordaes dos parentes e
amigos falecidos. Isto tem muito sentido. J os povos
antigos celebravam, de alguma forma, a memria de
seus mortos. Os romanos tinham o dia de Parentalia,
entre 13 e 22 de fevereiro. No cristianismo, desde o
sculo II, j se celebrava, de modos diversos, a mem-
ria dos mortos. Havia a celebrao no terceiro dia da
morte e no primeiro ano. Depois, passou-se a celebrar
DIVULGAO
o stimo e o trigsimo dia. A mais antiga notcia que
se tem de uma comemorao dos fiis falecidos do
incio do sculo VII, quando o bispo Isidoro de Sevilha
desejou oferecer a Eucaristia por todos os falecidos e
props que seus padres assim o fizessem. E isto cresceu.
O mais importante, contudo, no esta histria,
BBLIA
Eu vim para que tenham vida
e a tenham em abundncia.
que poderia ser mais detalhada, pois interessante.
(Joo 10, 10)
Importante o sentido disto tudo. Perante a morte,
o cristo no pode somente entristecer-se. So Paulo,
escrevendo aos tessalonicenses (1Ts 4, 3), alerta para
que os fiis no fiquem tristes como os outros que
no tm esperana.
Encarada com coragem
A morte certa e deve ser compreendida como
a consequncia do desgaste da matria. Em todo o
universo h morte. Curiosamente, a morte tambm
o incio de novas vidas. As estrelas morrem e nascem
outras; os animais morrem e seus restos fertilizam
a terra; as plantas crescem e so consumidas pelos
animais, e assim vai.
Na Bblia a morte encarada
de frente e com coragem. Jesus
que responde a isso, inclusive com
sua prpria vida dada por todos.
Em Joo 10, 10 encontramos esta
magnfica afirmao: Eu vim para
que tenham vida, e a tenham em
abundncia! uma afirmao cheia
de significado. No somente vida
material ou vida espiritual. vida
completa, intensa.
Tambm aqui o sentido da morte
o de iniciar e alimentar a vida.
A vida de Jesus, dada livremente
at morte de Cruz o incio da
Salvao definitiva. Sua morte faz
a vida transbordar, pois o gro de
trigo cado na terra, que morre e
gera muitos frutos. tudo o que a
humanidade precisa: a transforma-
o da vida, a elevao do horizonte
da natureza, uma transfigurao.
Para quem tem F e Esperana, virtudes do Esprito,
a morte no o fim. a passagem para a plenitude.
A todos, Graa e Paz!
Mauro Negro, OSJ, biblista e professor da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
(PUC). mauronegro@uol.com.br
NOVEMBRO 2016 MISSES 27
 ENTREVISTA
Ceifadoras
da messe A superiora geral
das Missionrias
da Consolata,
irm Simona
Brambilla, esteve
no Brasil em
visita cannica.
de Paulo Mz
I
rm Simona Brambilla foi eleita
superiora geral das Mission-
rias da Consolata em junho de
2011, quando as irms estavam
reunidas em Roma, realizando
o Captulo Geral. De origem italia-
na, irm Simona tem 51 anos. Foi
conselheira geral de 2005 at ser
eleita superiora em 2011. for-
mada em psicologia pela Pontifcia
Universidade Gregoriana de Roma,
com a tese: Evangelizar o corao.
A evangelizao inculturada entre
os Macua Xirima de Moambique.
No Brasil, em visita cannica, falou
Misses.
de ofcio e como preconiza a
responsabilidade pelo cargo que a
senhora ocupa, de vez em quando
visitar as comunidades que per-
tenam s devidas circunscries.
Como animadora das Missionrias
da Consolata, poderia nos explicar
o que uma visita cannica?
Damos o nome de visita cannica
quela em que a superiora geral,
ou sua delegada faz, pelo menos
uma vez no seu mandato, a todo o
Instituto das irms missionrias nos
28 NOVEMBRO 2016 MISSES
continentes onde esto distribudas.
O objetivo da visita cannica o
de facilitar, estimular a renovao
espiritual e apostlica, a nvel pes-
soal e comunitrio. Trata-se de fato
de uma visita fraterna, onde juntas
paramos para partilhar, refletir e
acolher a luz do Esprito Santo para a
nossa caminhada como consagradas
missionrias. Sempre acontece que
deixando as irms, partimos mais
enriquecidas, seja pela partilha que
elas nos proporcionam, seja pelo
conhecimento de novas pessoas,
realidades, culturas. Na verdade, a
visita cannica uma troca de dons!
Todos ns estamos sendo sur-
preendidos por um mundo em cons-
tante mudana. A vida religiosa e
missionria no est alheia a estas melhorar o texto. Esse processo de
mudanas. Temos acompanhado o
trabalho levado a cabo por todas
as missionrias da Consolata, prin-
cipalmente desde o ano de 2011.
Poderia nos relatar em que est
consistindo este trabalho sobre
o projeto das missionrias para
o futuro?
O Captulo Geral de 2011 deixou
para a direo geral dois mandatos
importantes: a renovao das nossas
Constituies e o processo de rees-
truturao do Instituto. A renovao
das Constituies, que constituem o
texto legislativo principal do nosso
Instituto, foi realizada atravs de
um percurso de trs anos, que en-
volveu todas as irms, tornando-se
uma ocasio formidvel de forma-
o permanente para todas. Fomos
chamadas a reler o texto antigo,
rezar, refletir, confrontar-nos com os
recentes documentos da Igreja sobre
a vida consagrada e a misso, com a
caminhada feita pelo Instituto, com
a nossa experincia, com o carisma,
com os escritos do Pai Allamano e
sugerir as nossas modificaes para
reflexo foi feito a nvel pessoal, em
comunidade, e sucessivamente de
assembleia em cada circunscrio
do Instituto. Este trabalho nos le-
vou a aprofundar mais os valores
fundamentais do nosso chamado, a
partilhar entre ns ideais, convices,
sentimentos, luzes, a construir uma
viso comum, a orientar as nossas
energias em direo daquilo que
nos une como verdadeiras irms:
a pertena a Cristo neste carisma
maravilhoso de evangelizao dos
no cristos no sinal da consolao. constituindo no futuro a Delegao
Conclumos a redao das Consti-
tuies renovadas no ano de 2014:
o texto foi aprovado pelo Captulo
Geral Extraordinrio, convocado em
setembro de 2014, e sucessivamente
pelo Vaticano, e entrou em vigor
em outubro de 2015. Este percurso
preparou o terreno para a realiza-
o do segundo mandato capitular:
redesenhar as nossas presenas,
reestruturar o Instituto. Tambm o
processo do Redesenhar segue
uma metodologia que envolve todas
as irms. Imergimos num itinerrio de
reflexo e orao, tendo como cone
o Evangelho de Joo 15,1-8: a videira
e o agricultor. O primeiro resultado
deste processo foi apresentado no
Captulo Extraordinrio de 2014, que
definiu alguns caminhos concretos,
que estamos gradualmente imple-
mentando. O objetivo do processo do
Redesenhar favorecer as condies
para uma melhor qualidade de vida
vocacional, liberar os canais - pes-
soais, comunitrios e institucionais
- nos quais a linha do nosso carisma
possa escorrer cada vez mais livre,
abundante, vital. O processo est
continuando e os resultados desta
segunda fase do mesmo sero apre-
sentados ao prximo Capitulo Geral,
em maio 2017, para uma avaliao
e projeo de passos futuros.
No todo do projeto de reestru-
turao do Instituto, qual seria a
participao/colaborao do Brasil para construirmos pontes onde
que neste ano completa 70 anos de
presena das missionrias?
O Brasil a regio numericamente
maior no continente americano. Se-
gundo as diretivas do Captulo Geral
Extraordinrio de 2014, estamos
caminhando rumo a uma gradual
unificao das nossas presenas no
continente, para chegar a uma nica
regio Amrica que compreenda
todas as nossas comunidades. O
mesmo processo est sendo imple-
mentado no continente africano. A
Europa j chegou unificao, anos
atrs. Para a sia, queremos chegar a
reforar as presenas no continente,
sia. A regio Brasil, como todas
as outras regies no continente,
chamada a identificar e avigorar o
aporte especfico que pode oferecer
futura regio Amrica, para que te-
nha todos os elementos necessrios
para a sua constituio: a expresso
clara do nosso carisma Ad Gentes, as
necessrias estruturas para a AMV,
a formao inicial e permanente, os
necessrios sistemas de sustento eco-
nmico, a indispensvel organizao colaboradores da revista Misses,
para a assistncia das irms idosas e
frgeis, os devidos servios internos.
Como madre geral do Instituto
Missionrias da Consolata, quais
so os maiores desafios misso
Ad Gentes hoje?
Creio que o primeiro desafio
de sermos fiis ao nosso carisma,
que nos oferece uma oportunidade
extraordinria de troca de dons com
as pessoas e os povos que nos aco-
lhem, que nos impulsiona a irmos
alm de qualquer tipo de fronteira
para encontrar o outro-diferente e
deixarmo-nos encontrar por ele. Um
segundo desafio e oportunidade
mesmo o encontro evangelizador
com o diferente. Por vocao, somos
chamadas a deixar o conhecido,
a nossa terra, cultura, costumes,
para abrir mente, corao, esprito
s diversas expresses humanas,
para deixarmo-nos enriquecer por
diferentes experincias do sagrado,
distintas sabedorias, cosmovises e
sensibilidades se possam encontrar,
na recproca troca de valores. Um
terceiro desafio de descobrirmos
nas diferentes culturas, no s as
sementes do Verbo, mas tambm os
frutos que j cresceram e precisam
ser ceifados, recolhidos, celebrados.
Mais do que semeadoras, somos de
fato ceifadoras da messe que Deus j
plantou, regou, levou maturao.
Que mensagem deixa para os
principalmente para a juventude
de hoje?
A misso de Deus, no nossa!
A misso questo de deixar-se
envolver, arrastar na aventura de
Deus, uma aventura de amor de
quem deseja com todo seu ser par-
tilhar a prpria alegria com as suas
criaturas! Tem um lindo provrbio
que aprendi quando estava em
Moambique, com o povo Macua
Xirima. O provrbio diz assim: Deus
no como o Sol que anda sozinho
no cu, mas como a Lua, que anda
com as estrelas. Quando nasce o
Sol, os outros astros desaparecem
porque a luz do Sol apaga a luz
menor deles. Mas quando aparece
a Lua, os outros astros que povoam
o cu continuam a brilhar, convi-
vendo com a luz meiga, delicada e
fascinante dela. Deus assim: no
ama ficar sozinho, Ele comunitrio,
Ele comunho, Ele amor e ama
envolver as suas criaturas na alegria
deste amor. O provrbio Macua nos
convida tambm a percorrer um
itinerrio realmente apaixonante
de misso ao estilo luar: astros
humildes, sem luz prpria, mas,
abraados e revestidos pela luz do
Sol; pequenos astros chamados a
clarear, junto com outras estrelas e
planetas, o firmamento desta noite
fecunda que o nosso tempo.
Paulo Mz, imc, diretor da revista Misses.
NOVEMBRO 2016 MISSES 29
 Aparecida (SP)
Bispos de lngua portuguesa
Representantes das conferncias episco-
pais do Brasil, Portugal, Moambique, Cabo
Verde, Angola, Guin-Bissau e So Tom
e Prncipe participaram, entre 23 e 27 de
setembro, do XII Encontro dos Bispos dos
Pases Lusfonos em Aparecida. A propos-
ta da atividade foi fortalecer a comunho
eclesial e a recproca complementaridade
entre as conferncias episcopais, promover
a cooperao em prol das comunidades e
a fidelidade identidade catlica lusfona,
alm de proporcionar maior conhecimento
mtuo sobre a ao da Igreja nesses pases.
Ao final da atividade, foi definido que o XIII
Encontro de Bispos dos Pases Lusfonos
acontecer na cidade da Praia, em Cabo
Verde, de 27 a 29 de abril de 2018.
VOLTA AO BRASIL
Braslia (DF)
12 milhes de desempregados
Subiu para 11,8% a taxa de desempregados
no Brasil medida pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) no trimestre
encerrado em agosto. A taxa anterior, aferida
entre maro e maio, estava em 11,2% e era,
at ento, a maior da srie histrica. Em comisso ou uma comisso. A proposta de
relao ao trimestre comparativo anterior,
os meses de junho, julho e agosto tiveram
aumento de 583 mil desempregados, ou seja,
um crescimento de 5,1%. J a populao
ocupada caiu 0,8% na comparao entre os
dois trimestres, com perda de 712 mil postos
de trabalho. Apesar disso, o nmero de em-
pregados com carteira assinada se manteve
estvel em 34,2 milhes. Ao todo, h 90,1
milhes de pessoas empregadas no Brasil.
120 mortes por chikungunya
Dados do novo boletim epidemiolgico
do Ministrio da Sade mostram que houve
aumento de 1.900% em relao ao ano pas-
sado no nmero de mortes por chikungunya.
Os dados abrangem casos notificados e
confirmados desde o incio de janeiro at 17
de setembro deste ano. Com o aumento, o
nmero de mortes pela doena no Nordeste
j ultrapassa o total de bitos registrados em
decorrncia da dengue: foram 115 mortes
por chikungunya, e 87 por dengue.
Novos cardeais
O papa Francisco anunciou no dia 9 de
outubro a escolha de 17 novos cardeais, entre
30 NOVEMBRO 2016 MISSES
eles um brasileiro, o arcebispo de Braslia,
dom Srgio da Rocha, 56, que tambm pre-
sidente da Conferncia Nacional dos Bispos
do Brasil (CNBB). Nascido em Dobrada (SP),
municpio com menos de 10 mil habitantes
na regio de Araraquara, foi seminarista no
interior paulista, em So Carlos e Campinas,
ordenando-se padre em 1984. Nomeado
bispo auxiliar de Fortaleza pelo papa Joo
Paulo II, em 2001, tornou-se arcebispo de
Teresina seis anos depois e foi para a arqui-
diocese de Braslia em 2011.
Combate ao trfico humano
No dia 6 de outubro realizou-se na sede
da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB), uma reunio para discutir a conti-
nuidade de atividades do Grupo de Traba-
lho (GT) sobre o Enfrentamento ao Trfico
Humano. Dom Enemsio Angelo Lazzaris,
bispo de Balsas (MA) e coordenador do GT,
detalhou que aps cinco anos de trabalho
sentiu a necessidade de que as aes rea-
lizadas tenham mais visibilidade e alcance.
Ento, pensou-se, em vez de um grupo de
trabalho, em uma possibilidade de ser um
frum permanente, uma equipe, uma sub-
trabalho definida pelo grupo ser analisada
pelo Conselho Permanente da CNBB.
So Paulo (SP)
24 anos do massacre do Carandiru
Para recordar os 24 anos do chamado
massacre do Carandiru, quando, segundo
dados oficiais, 111 presos foram mortos aps
a entrada de policiais militares na extinta
Casa de Deteno de So Paulo, para conter
uma rebelio em 2 de outubro de 1992, in-
tegrantes de grupos de direitos humanos e
familiares dos mortos realizaram um ato na
noite do dia 6 de outubro. Partindo da Praa
Tiradentes, na regio da Luz, os participantes
caminharam at a sede do Tribunal de Jus-
tia (TJ-SP), no centro de So Paulo. Houve
especial descontentamento com a anulao
dos julgamentos do massacre do Carandiru
por deciso de trs desembargadores da 4
Cmara Criminal do TJ-SP, com o argumento
de que no h elementos suficientes para
mostrar quais foram os crimes cometidos
por cada um dos 74 policiais condenados
pelas mortes.
Fontes: Ag. Brasil, Comunicado Final do XII EBPL, CNBB, Folha de S.Paulo.
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